Alt om kjærlighet hos fedre og barn. Betydningen av navnet
Tambov State Musical and Pedagogical Institute
dem. S.V. Rachmaninoff
(fakultet for fjernundervisning)
TEST
"Temaet kjærlighet i romanene til I.S. Turgenev"
på litteratur
studenter Gulua Diana
spesialisering nht (musikalsk og instrumental)
lærer TERNOVSKAYA E.A.
Introduksjon
1.1 Handlingen i arbeidet
2. "Noble Nest"
2.1 Bli kjent med karakterene
Konklusjon
Introduksjon
Verkene til I.S. Turgenev - et av de mest lyriske og poetiske verkene i russisk litteratur.
I begynnelsen av hans kreativ måte Turgenev ble påvirket av romantikken. På 40-tallet, som følge av tilnærming til V.G. Belinsky og redaktørene av Sovremennik-magasinet Turgenev går videre til realisme.
Denne vendingen av Turgenev ble allerede reflektert i hans tidlige dikt Parasha (1843), Samtale, grunneier (18456-1846), dramatiske verk"Uforsiktighet" (1843), "Mangel på penger" (1845). I dem viste Turgenev liv og skikker grunneiers eiendom, byråkratisk verden, tragedie " liten mann". I historiesyklusen "Notes of a Hunter" (1847-1852) avslørte Turgenev de høye åndelige egenskapene og talentene til den russiske bonden, vilkårligheten til føydalherrene og deres ledere, poesien til russisk natur.
Verket til den store russiske forfatteren Ivan Sergeevich Turgenev er en hymne til høy, inspirert, poetisk kjærlighet. Det er nok å huske romanene "Rudin", "The Nest of Nobles", "On the Eve", "Asya", "First Love" og mange andre verk. Kjærlighet, ifølge Turgenev, er mystisk. "Det er slike øyeblikk i livet, slike følelser. Du kan bare peke på dem - og gå forbi," leser vi i finalen i romanen "The Nest of Nobles."
Alle Turgenevs helter består "kjærlighetens test", en slags test av levedyktighet. En kjærlig person, ifølge Turgenev, er vakker, åndelig inspirert.
Turgenevs romaner gjenspeiler motsetninger og brudd historisk utvikling Russland, en kompleks bevegelse av sosial og kunstnerisk bevissthet.
Turgenevs historier snakker om det viktigste moralske verdier, de oppfordrer deg til å tenke på ærlighet og anstendighet, om ansvar for dine handlinger og for følelsene som en person inspirerer andre, og om mer globale problemer: om hensikten og meningen med livet, om dannelsen av personlighet, om forholdet mellom mennesket og naturen.
Kjærlighetsintriger danner grunnlaget for de fleste verk på russisk klassisk litteratur. Kjærlighetshistorier om helter tiltrakk mange forfattere. De var av spesiell betydning i arbeidet til Turgenev.
1. Funksjoner av kjærlighetstekster i verket "Asya"
1.1 Handlingen i arbeidet
Ivan Sergeevich Turgenev hadde evnen til å tydelig se og dypt analysere motsetningene i den psykologien og det systemet av synspunkter som var nær ham, nemlig det liberale. Disse egenskapene til Turgenev - en kunstner og en psykolog - dukket opp i historien Asya som ble publisert i første nummer Sovremennik" for 1858. Turgenev sa at han skrev denne tingen varmt, nesten tårevåt .
Asya er en historie om kjærlighet. Helten ble forelsket i en veldig original og modig jente, med ren sjel, uten en skygge av kunstig påvirkning sekulære unge damer. Hans kjærlighet gikk ikke ubesvart. Men i det øyeblikket da Asya ventet på et avgjørende ord fra ham, nølte han, ble redd for noe, trakk seg tilbake. På tidspunktet for opprettelsen av historien "Asya" (1859), I.S. Turgenev ble allerede ansett som en forfatter med betydelig innflytelse på offentlig liv i Russland. Den sosiale betydningen av Turgenevs arbeid forklares av det faktum at forfatteren ga ham gaven til å se faktiske sosiale og sosiale hendelser i vanlige begivenheter. moralske spørsmål. Slike problemer berøres også av forfatteren i historien "Asya". Historien "Asya" ble skrevet i omtrent fem måneder. Handlingen til "Ashi" er ekstremt enkel. En viss gentleman møter en jente, forelsker seg i henne, drømmer om lykke, men tør ikke umiddelbart å gi henne en hånd, men etter å ha bestemt seg finner han ut at jenta har dratt, forsvinner fra livet hans for alltid. Historien om mislykket kjærlighet beskrevet i "Ace" begynner i Tyskland. N.N. - en ung mann på rundt tjuefem, en adelsmann, attraktiv og rik, reiser rundt i Europa "uten noen hensikt, uten en plan", og i en av de tyske byene hører han tilfeldigvis russisk tale på en ferie. Han møter et ganske ungt par - Gagin og søsteren Asya, en søt jente, rundt sytten år gammel. Asya fengsler fortelleren med sin barnslige spontanitet og emosjonalitet. I fremtiden blir han en hyppig besøkende på Gagins. Bror Asya vekker sympati fra ham: "Det var bare en russisk sjel, sannferdig, ærlig, enkel, men, dessverre, litt treg." Han prøver å male, men ingen av skissene hans er ferdige (selv om de har «mye liv og sannhet») – Gagin forklarer dette med mangel på disiplin, «forbannet slavisk løssluppenhet». Men, antyder forfatteren, kanskje årsaken er en annen - i manglende evne til å fullføre det som er påbegynt, i en viss latskap, i tendensen til å erstatte gjerninger med samtaler. Asya ser ikke ut som Gagin. I motsetning til broren, som ifølge fortelleren manglet «utholdenhet og indre varme», hadde hun ikke en eneste følelse «halvt». Pikens karakter skyldes i stor grad hennes skjebne. Asya er bastarddatteren til Gagin Sr. fra hushjelpen. Etter morens død bodde jenta hos faren, og da han døde, gikk hun over til broren. Asya oppfatter smertefullt hennes falske posisjon. Hun er veldig nervøs, sårbar, spesielt i det som kan skade stoltheten hennes. Hvis Asya, men i karakter, er forskjellig fra broren hennes, så er det i fortelleren tvert imot likheter med Gagin. Forelsket N.N. til Asya, med hans nøling, tvil, frykt for ansvar, som i Gagins uferdige skisser, ser man noen gjenkjennelige tegn på et «slavisk» internt kaos. Til å begynne med blir helten, fascinert av Asya, plaget av mistanken om at hun ikke er Gagins søster. Så, når han lærer Asyas historie, blir bildet hennes opplyst for ham av et "fengslende lys". Imidlertid er han flau og forvirret av det direkte spørsmålet til Ashs bror: "Men. Du vil ikke gifte deg med henne?" Helten er skremt av "uunngåeligheten av en beslutning", dessuten er han ikke sikker på at han er klar til å koble livet sitt med denne jenta. Høydepunktet i historien er scenen til N.N. med Asya. Sunn fornuft tillater ikke at herr N.N. si ordene som en forelsket jente forventer av ham. Da han neste morgen fikk vite at broren og søsteren forlot byen 3., føler helten seg lurt. På et avgjørende øyeblikk i livet hans viste helten seg å være ute av stand til moralsk innsats, han oppdaget sin menneskelige utilstrekkelighet. I historien snakker ikke forfatteren direkte om nedgangen til den russiske adelen, dens manglende evne til å ta ansvar for landets fremtid, men forfatterens samtidige følte lyden av dette temaet i historien. Asyas oppvekst har røtter i russiske tradisjoner. Hun drømmer om å gå «et sted langt unna, til bønn, til en vanskelig bragd». Bildet av Asya er veldig poetisk. Nekrasov, etter å ha lest "Asia", skrev til Turgenev: "... hun er nydelig, så god. Hun utstråler åndelig ungdom, alt hennes er rent gull av poesi. Uten strekk falt denne vakre omgivelsen på et poetisk plot, og noe enestående med oss kom ut i skjønnhet og renhet." "Asya" kan kalles en historie om første kjærlighet. Denne kjærligheten endte trist for Asya. Turgenev var fascinert av temaet hvor viktig det er å ikke gå forbi lykken din. Turgenev viser hvordan vakker kjærlighet fra en sytten år gammel jente, stolt, oppriktig og lidenskapelig. Viser hvordan alt endte på et øyeblikk. Asya tviler på hvorfor hun kan bli elsket, om hun er verdig en så vakker ung mann. Asya prøver å undertrykke den begynnende følelsen i seg selv. Hun bekymrer seg for at hun elsker sin kjære bror mindre, mindre enn personen hun bare så én gang. Årsaken til den mislykkede lykken Turgenev forklarer mangelen på vilje til adelsmannen, som i det avgjørende øyeblikket gir etter for kjærligheten. 1.2 Temaet for kjærlighet i historien "Asya"
Så historien om I.S. Turgenevs «Asya» berører kjærlighetspsykologiske spørsmål som opptar leserne. Arbeidet vil også tillate deg å snakke om så viktige moralske verdier som ærlighet, anstendighet, ansvar for dine handlinger, om formålet og meningen med livet, om å velge livsvei, om dannelsen av personlighet, om forholdet mellom menneske og natur. I Turgenevs historie "Asya" uttrykker forfatteren sin moralske søken. Hele verket er overraskende rent og lyst, og leseren er ufrivillig gjennomsyret av sin prakt. Selve byen 3. er vist overraskende vakker, den har en festlig atmosfære, Rhinen ser ut til å være sølvgull. Turgenev skaper i historien sin en overraskende lys, rik farge. For en fantastisk overflod av farger som presenteres i historien - "luften som skinner med lilla", "jenta Asya, badet i en solstråle". Historien inspirerer til optimisme og gledelig håp. Men oppsigelsen er overraskende hard. Elsker hverandre, Mr. N.N. og Asya er unge, frie, men som det viste seg, kan skjebnen ikke forene dem. Asyas skjebne er veldig komplisert, og i mange henseender er årsaken til dette hennes opprinnelse. Også karakteren til jenta kan ikke kalles vanlig, hun er absolutt veldig sterk personlighet. Og samtidig er Asya en ganske merkelig jente. kjærlighetsromanen bazar turgenev Kjærlighet til en merkelig, men veldig attraktiv jente er litt skummelt ung mann. I tillegg virker Asyas "falske" posisjon i samfunnet, hennes oppvekst og utdannelse også for uvanlig for ham. Opplevelsene til karakterene i historien vises veldig sannferdig og levende: "Uunngåelsen av en rask, nesten øyeblikkelig beslutning plaget meg. Jeg måtte. oppfylle en vanskelig plikt. Tanken på at jeg var en umoralsk bedrager. ringte i hodet mitt. ." Den unge mannen prøver å ta følelsene sine under kontroll, selv om han gjør det ganske dårlig. Noe ufattelig skjer i Asyas sjel. Kjærlighet viser seg å være et skikkelig sjokk for henne, innhenter henne som et tordenvær. Turgenev viser følelsen av kjærlighet i all sin skjønnhet og styrke, og hans menneskelige følelse virker som et naturlig element. Han sier om kjærligheten: "Den utvikler seg ikke gradvis, den kan ikke tviles." Ja, kjærlighet snur hele livet. Og en person finner ikke styrken i seg selv til å kjempe mot det. Som et resultat av all tvil og mentale kval er Asya for alltid tapt for hovedpersonen. Og først da skjønte han hvor sterk følelsen av kjærlighet han følte for denne merkelige jenta var. Men akk, det er for sent, "lykke har ingen morgendag." 2. «Edelsrede»
2.1 Bli kjent med karakterene
Turgenev introduserer leseren for det viktigste skuespillere"The Nest of Nobles" og beskriver i detalj innbyggerne og gjestene i huset til Marya Dmitrievna Kalitina, enken etter provinsadvokaten, som bor i byen O. med to døtre, hvorav den eldste, Lisa, er nitten. år gammel. Oftere enn andre har Marya Dmitrievna en St. Petersburg-tjenestemann Vladimir Nikolaevich Panshin, som endte opp i en provinsby i offisiell virksomhet. Panshin er ung, fingernem, beveger seg oppover karrierestigen med en utrolig fart, mens han synger godt, tegner og passer på Liza Kalitina. Utseendet til hovedpersonen i romanen, Fyodor Ivanovich Lavretsky, som er fjernt beslektet med Marya Dmitrievna, er innledet av en kort bakgrunn. Lavretsky er en bedratt ektemann, han blir tvunget til å forlate sin kone på grunn av hennes umoralske oppførsel. Kona forblir i Paris, Lavretsky vender tilbake til Russland, havner i huset til Kalitinene og blir umerkelig forelsket i Lisa. Dostojevskij i «The Noble Nest» vier mye plass til temaet kjærlighet, fordi denne følelsen er med på å fremheve alt beste kvaliteter helter, for å se det viktigste i karakterene deres, for å forstå deres sjel. Kjærlighet er avbildet av Turgenev som den vakreste, lyse og rene følelsen som vekker alt det beste i mennesker. I denne romanen, som i ingen annen roman av Turgenev, er de mest rørende, romantiske, sublime sidene viet til kjærligheten til helter. Kjærligheten til Lavretsky og Liza Kalitina manifesterer seg ikke umiddelbart, den nærmer seg dem gradvis, gjennom mange refleksjoner og tvil, og faller så plutselig over dem med sin uimotståelige kraft. Lavretsky, som har opplevd mye i løpet av livet: hobbyer, skuffelser og tap av alle livsmål, beundrer først Liza, hennes uskyld, renhet, spontanitet, oppriktighet - alle de egenskapene som Varvara Pavlovna, den hyklerske, fordervede konen av Lavretsky, mangler hvem som forlot ham. Lisa er nær ham i ånden: «Det hender noen ganger at to mennesker som allerede er kjente, men ikke nær hverandre, plutselig og raskt nærmer seg hverandre i løpet av noen få øyeblikk, og bevisstheten om denne tilnærmingen kommer umiddelbart til uttrykk i deres synspunkter , i sine vennlige og stille smil, i seg selv sine bevegelser." Dette er nøyaktig hva som skjedde med Lavretsky og Liza. De snakker mye og innser at de har mye til felles. Lavretsky er seriøs om livet, om andre mennesker, om Russland, Lisa er også dyp og sterk jente har sine egne idealer og tro. I følge Lemm, Lizas musikklærer, er hun "en rettferdig, seriøs jente med høye følelser." Lisa blir kurtisert av en ung mann, en byfunksjonær med en lys fremtid. Lisas mor vil gjerne gi henne i ekteskap til ham, hun anser dette som en flott match for Lisa. Men Lisa kan ikke elske ham, hun føler falskhet i hans holdning til henne, Panshin er en overfladisk person, han setter pris på ytre glans hos mennesker, og ikke dybden av følelser. Videre utvikling romaner bekrefter denne oppfatningen om Panshin. Fra en fransk avis får han vite om konens død, dette gir ham håp om lykke. Det første klimakset kommer - Lavretsky i natthagen bekjenner sin kjærlighet til Liza og finner ut at han er elsket. Dagen etter tilståelsen kommer imidlertid Lavretskys kone, Varvara Pavlovna, tilbake fra Paris. Nyheten om hennes død viste seg å være falsk. Dette andre klimakset i romanen motsetter seg så å si det første: det første gir karakterene håp, det andre tar det bort. Oppløsningen kommer - Varvara Pavlovna slår seg ned i familiens eiendom til Lavretsky, Lisa går til klosteret, Lavretsky sitter igjen med ingenting. 2.2 Bildet av Turgenev-jenta Lisa
I Lizas utseende avsløres en spesiell type russisk religiøsitet, oppdratt i henne av en barnepike, en enkel bondekvinne. Dette er en "angrende" versjon av kristendommen, dens tilhengere er overbevist om at veien til Kristus ligger gjennom omvendelse, gjennom å gråte om egne synder, gjennom en hard avvisning av jordiske gleder. Den harde ånden til de gamle troende svirrer usynlig her. Det var ikke for ingenting at Agafya, Lisas mentor, ble sagt å ha trukket seg tilbake til en skismatisk skete. Lisa følger i hennes fotspor, går til klosteret. Etter å ha forelsket seg i Lavretsky, er hun redd for å tro på sin egen lykke. "Jeg elsker deg," sier Lavretsky til Lisa, "jeg er klar til å gi deg hele livet mitt." Hvordan reagerer Lisa? Hun grøsset igjen, som om noe hadde stukket henne, og løftet blikket mot himmelen. Alt er i Guds makt, sa hun. Men elsker du meg, Lisa? Vi vil være glade? Senkede øyne, hodet på skulderen - dette er både et svar og tvil. Samtalen avsluttes med et spørsmålstegn, Lisa kan ikke love denne lykken til Lavretsky, fordi hun selv ikke helt tror på muligheten. Ankomsten til Lavretskys kone er en katastrofe, men også en lettelse for Lisa. Livet går igjen innenfor grensene som er forståelige for Lisa, er plassert innenfor rammen av religiøse aksiomer. Og Liza oppfatter returen av Varvara Pavlovna som en velfortjent straff for hennes egen lettsindighet, for det faktum at hennes tidligere største kjærlighet, kjærlighet til Gud (hun elsket ham "entusiastisk, engstelig, ømt") begynte å bli erstattet av kjærlighet til Lavretsky. Liza går tilbake til cellen sin, et "rent, lyst" rom "med en hvit seng", vender tilbake til der hun dro for en kort stund. Siste gang i romanen vi ser Lisa er her, i dette lukkede, om enn lyse rommet. Den neste opptredenen til heltinnen er tatt ut av romanhandlingen, i epilogen rapporterer Turgenev at Lavretsky besøkte henne i klosteret, men dette er ikke lenger Liza, men bare hennes skygge: "Hun flyttet fra kor til kor, gikk like ved ham, passerte jevnt, raskt ydmyk gang av en nonne - og så ikke på ham, bare øyevippene som vendte seg mot ham skalv litt, bare hun vippet det utmagrede ansiktet enda lavere. Et lignende vendepunkt oppstår i livet til Lavretsky. Etter avskjed med Liza slutter han å tenke på sin egen lykke, blir en god eier og bruker kreftene sine til å forbedre bøndenes liv. Han er den siste av Lavretsky-familien, og "redet" hans er tomt. Det "edle redet" til Kalitinene, tvert imot, har ikke blitt ødelagt takket være to andre barn til Marya Dmitrievna - hennes eldste sønn og Lenochka. Men verken det ene eller det andre er viktig, verden er fortsatt i ferd med å bli annerledes, og i denne endrede verden har ikke lenger «edle redet» eksepsjonell verdi, sin tidligere, nesten hellige status. Både Liza og Lavretsky opptrer annerledes enn menneskene i deres "rede", deres krets. Sirkelen brøt opp. Lisa dro til et kloster, Lavretsky lærte å pløye landet. Jenter av adelig rang dro til klosteret i unntakstilfeller, klostrene ble fylt opp på bekostning av de lavere klassene, likesom mesteren ikke trengte å pløye jorden og arbeide «ikke for seg selv alene». Det er umulig å forestille seg verken far, bestefar eller oldefar Lavretsky bak en plog - men Fjodor Ivanovich lever i en annen tid. Det kommer en tid med personlig ansvar, ansvar for seg selv alene, en tid i livet som ikke er forankret i tradisjonen og historien til ens egen sort, en tid hvor man må «gjøre forretninger». Lavretsky på førtifem føler seg som en dyp gammel mann, ikke bare fordi det var andre ideer om alder på 1800-tallet, men også fordi Lavretskys for alltid må forlate den historiske scenen. Tross all nøkternheten i Turgenevs realisme, til tross for all dens kritiske orientering, er romanen «The Nest of Nobles» et svært poetisk verk. Den lyriske begynnelsen er tilstede i skildringen av de mest forskjellige fenomenene i livet - i historien om skjebnen til de langmodige livegne kvinnene Malasha og Agafya, i naturbeskrivelsene, i selve tonen i historien. Bildet av Liza Kalitina, hennes forhold til Lavretsky er viftet med høy poesi. I den åndelige høyheten og integriteten til utseendet til denne jenta, i hennes forståelse av pliktfølelsen, er det mye til felles med Pushkins Tatyana. Skildringen av kjærlighet mellom Lisa Kalitina og Lavretsky utmerker seg ved sin spesielle følelsesmessige kraft, slående i sin subtilitet og renhet. For den ensomme, aldrende Lavretsky, som etter mange år besøkte eiendommen, som hans beste minner var knyttet til, "blåste våren igjen fra himmelen med strålende lykke; igjen smilte hun til jorden og menneskene; igjen, under hennes kjærtegn, alt blomstret, ble forelsket og sang." Turgenevs samtidige beundret hans begavelse for å smelte sammen nøktern prosa med sjarmen til poesi, alvoret av realisme med en fantasi. Forfatteren oppnår høy poesi, som bare kan sammenlignes med klassiske eksempler Pushkins tekster. 3. Kjærlighet i romanen til I.S. Turgenev "Fedre og sønner"
3.1 Kjærlighetshistorie til Pavel Kirsanov
I begynnelsen av romanen Fedre og sønner presenterer Turgenev oss for sin helt som en nihilist, en mann "som ikke bøyer seg for noen autoriteter, som ikke tar et eneste prinsipp om tro," for hvem romantikk er tull og innfall. : "Bazarov gjenkjenner bare det som kan kjennes med hendene, ses med øynene, legge på tungen, med et ord, bare det som kan bevitnes av en av de fem sansene. Derfor anser han mental lidelse som uverdig for en ekte mann, høye ambisjoner - langsøkt og latterlig. Dermed er "avsky for alt som er løsrevet fra livet og forsvinner i lyder den grunnleggende egenskapen" til Bazarov. I romanen ser vi fire par, fire kjærlighetshistorier: dette er kjærligheten til Nikolai Kirsanov og Fenechka, Pavel Kirsanov og prinsesse G., Arkady og Katya, Bazarov og Odintsova. Kjærligheten til Nikolai Kirsanov og sønnen Turgenev kunne ikke være av interesse, siden denne kjærligheten vanligvis er tørr, hjemmekoselig. Hun er blottet for lidenskapen som var iboende i Turgenev selv. Derfor vil vi vurdere og sammenligne to kjærlighetshistorier: dette er kjærligheten til Pavel Kirsanov og kjærligheten til Bazarov. Pavel Petrovich Kirsanov ble først oppdratt hjemme, deretter i bygningen. Fra barndommen var han annerledes, han var selvsikker og på en eller annen måte morsomt gal - han kunne ikke bli likt. Han begynte å dukke opp overalt så snart han ble offiser. Kvinner ble gale etter ham, menn kalte ham en dandy og misunnet ham i all hemmelighet. Pavel Petrovich møtte henne på et ball, danset en mazurka med henne og ble lidenskapelig forelsket i henne. Vant til seire oppnådde han raskt det han ville her, men triumfens letthet kjølte ham ikke ned. Tvert imot ble han enda mer forelsket. Deretter ble prinsesse G. forelsket i Pavel Kirsanov og dro til utlandet. Han trakk seg tilbake og fulgte etter henne, han mistet nesten vettet. Han reiste lenge til utlandet. Kjærligheten oppsto igjen, men enda raskere enn første gang fordampet den. Pavel kom tilbake til Russland, men kunne ikke leve et sterkt liv, bortkastet i 10 år, Nikolais kone døde, prinsesse G. Hun døde i en tilstand nær galskap. Så gir hun ham tilbake ringen, hvor sfinksen er krysset ut, og skrev at dette er løsningen. Et og et halvt år senere flyttet han for å bo i Maryino. Romanens heltinne, Fenechka, tiltrekker Bazarov på samme måte som Kirsanov-brødrene - ungdom, renhet, spontanitet. Hun var en ung kvinne på rundt tjuetre, helt hvit og myk, med mørkt hår og øyne, med røde, barnslig fyldige lepper og sarte hender. Hun hadde på seg en pen bomullskjole; hennes nye blå tørkle lå lett på de runde skuldrene .
Det skal bemerkes at Fenechka dukket opp før Arkady og Bazarov ikke på den første dagen etter ankomst. Den dagen sa hun at hun var syk, selv om hun selvfølgelig var frisk. Grunnen er veldig enkel: hun var fryktelig sjenert. Dualiteten i hennes posisjon er åpenbar: bondekvinnen, som mesteren lot bo i huset, ble selv flau. Nikolai Petrovich begikk en handling som virket edel. Han slo seg ned i en kvinne som fødte et barn fra ham, det vil si som om han anerkjente visse rettigheter til henne og ikke skjulte det faktum at Mitya var sønnen hans. Men samtidig oppførte han seg på en slik måte at Fenechka ikke kunne føle seg fri og taklet sin posisjon bare takket være hennes naturlige naturlighet og verdighet. Her er hvordan Nikolai Petrovich forteller Arkady om henne: Vennligst ikke rop henne høyt. Vel ja. hun bor nå hos meg. Jeg plasserte den i huset. det var to små rom. Alt dette kan imidlertid endres. . Han sa ikke noe om sin lille sønn – han var flau før det. Men Fenechka dukket opp foran gjestene: Hun senket øynene og stilte seg ved bordet og lente seg lett på fingertuppene. Det virket som hun skammet seg over at hun hadde kommet, og samtidig så hun ut til å føle at hun hadde rett til å komme. . Det ser ut til at Turgenev sympatiserer med Fenechka og beundrer henne. Han ser ut til å ville beskytte henne og vise at hun i morsrollen ikke bare er vakker, men også fremfor alt rykter og fordommer: Og egentlig, er det noe i verden som er mer fengslende enn en vakker ung mor med sunt barn på hendene? Bazarov, som bodde hos Kirsanovs, var glad for å kommunisere bare med Fenechka: Til og med ansiktet hans forandret seg da han snakket med henne: det fikk et klart, nesten snillt uttrykk, og litt leken oppmerksomhet ble blandet med hans vanlige uforsiktighet. . Jeg tror poenget her ikke bare ligger i skjønnheten til Fenechka, men nettopp i hennes naturlighet, fraværet av noen form for påvirkning og forsøk på å bygge en dame ut av seg selv. Bildet av Baubles er som en delikat blomst, som imidlertid har uvanlig sterke røtter. Nikolai Petrovich elsker oppriktig moren til barnet sitt og fremtidig kone. Denne kjærligheten er enkel, naiv, ren, som Fenechka selv, som rett og slett ærer ham. Pavel Petrovich skjuler følelsene sine for brorens skyld. Selv forstår han ikke hva som tiltrakk ham Fedosya Nikolaevna. Deilig utbryter den eldste Kirsanov: "Å, hvor jeg elsker denne tomme skapningen!" 3.2 Evgeny Bazarov og Anna Odintsova: kjærlighetens tragedie
Mest lys historie kjærlighet skjedde i romanen av Yevgeny Bazarov. Han er en ivrig nihilist som fornekter alt, inkludert kjærlighet - han faller selv inn i lidenskapens nett. I selskap med Odintsova er han skarp, hånende, og alene med seg selv oppdager han romantikk. Han blir irritert egne følelser. Og når de endelig strømmer ut, bringer de bare lidelse. Den utvalgte avviste Bazarov, skremt av hans dyrelidenskap og mangel på følelseskultur. Turgenev gir en grusom leksjon til helten sin. Turgenev skapte bildet av Anna Sergeevna Odintsova, en ung vakker enke og en velstående aristokrat, en ledig, kald, men smart og nysgjerrig kvinne. Et øyeblikk ble hun revet med av Bazarov som en sterk og original person, hun hadde aldri møtt noen som henne. Den observante Nabokov bemerket med rette om Odintsova: "Gjennom hennes røffe utseende klarer hun å skjelne sjarmen til Bazarov." Hun er interessert i ham, spør om hovedmålet hans: "Hvor skal du?" Dette er kvinnelig nysgjerrighet, ikke kjærlighet. Bazarov, en stolt og selvsikker allmenning som lo av kjærligheten som en uverdig mann og romantikkkjemper, opplever indre spenning og forlegenhet foran en selvsikker skjønnhet, er flau og blir til slutt lidenskapelig forelsket i aristokraten Odintsova . Lytt til ordene fra hans påtvungne tilståelse: "Jeg elsker deg tåpelig, gal." En kultivert adelsmann som visste å verdsette skjønnheten i en sublim kjærlighetsfølelse ville aldri si det, og her er den triste ridderen av ulykkelig kjærlighet Pavel Kirsanov høyere og edlere enn Bazarov, som skammer seg over sin kjærlighet. Romantikken kom tilbake og beviste nok en gang sin styrke. Bazarov innrømmer nå at mennesket er et mysterium, hans selvtillit er rystet. Til å begynne med driver Bazarov denne romantiske følelsen bort fra seg selv, og gjemmer seg bak grov kynisme. I en samtale med Arkady spør han om Odintsova: Hva er denne figuren? Ser ikke ut som andre kvinner . Det kan sees fra uttalelsen at hun interesserte Bazarov, men han prøver på alle mulige måter å diskreditere henne i sine egne øyne, sammenlignet med Kukshina, en vulgær person. Odintsova inviterer begge vennene til å besøke henne, er de enige om. Bazarov legger merke til at Arkady liker Anna Sergeevna, men vi prøver å være likegyldige. Han oppfører seg veldig frekt i hennes nærvær, så blir han flau, rødmer, og Odintsova merker dette. Arkady, under hele oppholdet, er overrasket over den unaturlige oppførselen til Bazarov, fordi han ikke snakker med Anna Sergeevna om deres tro og tro , men snakker om medisin, botanikk osv. På det andre besøket til Odintsovas eiendom er Bazarov veldig bekymret, men prøver å holde seg tilbake. Han forstår mer og mer at han har en slags følelse for Anna Sergeevna, men dette passer ikke med hans overbevisning, fordi kjærlighet til ham er søppel, utilgivelig tull, sykdom. Tvil og sinne raser i Bazarovs sjel, følelsen for Odintsova plager og irriterer ham, men fortsatt drømmer han om gjensidig kjærlighet. Helten gjenkjenner indignert romantikken i seg selv. Anna Sergeevna prøver å provosere ham til å snakke om følelser, og han snakker om alt romantisk med enda større forakt og likegyldighet. Før hun drar, inviterer Odintsova Bazarov til rommet sitt, sier at hun ikke har noen hensikt og mening med livet, og lurer ham til å tilstå. Hovedperson sier han elsker henne dum, gal , ved utseendet hans er det tydelig at han er klar for alt for henne og ikke er redd for noe. Men for Odintsova er dette bare et spill, hun liker Bazarov, men hun elsker ham ikke. Hovedpersonen i en hast forlater Odintsovas eiendom og drar til foreldrene. Der, og hjelper faren sin med medisinsk forskning, blir Bazarov smittet med en alvorlig sykdom. Når han innser at han snart vil dø, kaster han all tvil og overbevisning til side og sender bud etter Odintsova. Før hans død tilgir Bazarov Anna Sergeevna og ber om å ta vare på foreldrene. Hans døende farvel til Odintsova, Bazarovs tilståelse er en av de kraftigste i Turgenevs roman. Så i Kirsanov-brødrenes liv, og i livet til nihilisten Bazarov, spiller kjærlighet en tragisk rolle. Og likevel forsvinner ikke styrken og dybden til Bazarovs følelser sporløst. På slutten av romanen tegner Turgenev graven til helten og "to allerede avfeldige gamle menn", Bazarovs foreldre, som kommer til henne. Men dette er også kjærlighet! "Er ikke kjærlighet, hellig, hengiven kjærlighet, allmektig?" Konklusjon
Roman I.S. Turgenevs "The Nest of Nobles" kjennetegnes ved enkelheten i handlingen og samtidig av den dype utviklingen av karakterer. Lavretsky og Panshin, Lavretsky og Mikhalevich. Men sammen med dette ble problemet med sammenstøtet mellom kjærlighet og plikt også belyst i romanen. Det avsløres gjennom forholdet mellom Lavretsky og Lisa. Bildet av Lisa Kalitina er en stor prestasjon av Turgenev. Hun har et naturlig sinn, en subtil følelse. Dette er legemliggjørelsen av renhet og velvilje. Liza er krevende av seg selv, hun er vant til å holde seg streng. Marfa Timofeevna kaller rommet sitt "celle" - til en viss grad ser det ut som en klostercelle. Oppvokst fra barndommen i religiøse tradisjoner, har Lisa en sterk tro på Gud. Hun tiltrekkes av religionens krav: rettferdighet, kjærlighet til mennesker, vilje til å lide for andre. Hun er preget av hjertelighet, kjærlighet til skjønnhet. Liza Kapitina kombinerer alt forfatteren drømmer om for hennes heltinner: beskjedenhet, åndelig skjønnhet, evnen til å føle og oppleve dypt, og viktigst av alt, evnen til å elske, å elske uselvisk og grenseløst, uten frykt for selvoppofrelse. Dette er akkurat det vi ser på bildet av Lisa. Hun "forlater" Lavretsky etter å ha fått vite at hans lovlige kone er i live. Hun tillater seg ikke å si et ord til ham i kirken der han har kommet for å se henne. Og til og med åtte år senere, når hun møtes i klosteret, går hun forbi: «Hun beveget seg fra kor til kor, gikk like ved ham, gikk med en nonnes jevne, haste ydmyke gang - og så ikke på ham; bare øyevippene i øyet vendte seg lett skjelvende mot ham, bare hun vippet det avmagrede ansiktet enda lavere - og fingrene på hennes sammenknyttede hender, sammenvevd med en rosenkrans, presset seg enda nærmere hverandre. Ikke et ord, ikke et blikk. Og hvorfor? Du kan ikke returnere fortiden, men det er ingen fremtid, så hvorfor forstyrre gamle sår? I Asa kan du se mye til felles med Lisa fra Noble Nest. Begge jentene er moralsk rene, sannhetselskende, i stand til sterke lidenskaper. I følge Turgenev skrev han historien «veldig ivrig, nesten med tårer». Asya er legemliggjørelsen av ungdom, helse, skjønnhet, en stolt, direkte natur. Ingenting hindrer kjærligheten hennes, bortsett fra tvil om hva hun kan bli elsket for. I historien, forfatterens tanker om skjebnen til datteren, om hans ulykkelige kjærlighet. Zinaida Zasekina er en av de mest kontroversielle kvinnelige typer skapt av Turgenev. Historiens heltinne er en åpen, ambisiøs, ivrig jente, som ved første blikk slår til med sitt uvanlige utseende, spontanitet og adel. Tragedien i Asyas liv ligger i hennes opphav: hun er datter av en livegen bondekvinne og en grunneier. Dette forklarer oppførselen hennes: hun er sjenert, vet ikke hvordan hun skal oppføre seg i samfunnet. Asya er nær andre kvinnelige karakterer i Turgenevs verk. Med dem er hun knyttet til moralsk renhet, oppriktighet, evnen til sterke lidenskaper, drømmen om en bragd. I "Fedre og sønner" avsløres avgrensningen av de viktigste sosiale kreftene, det særegne ved konfliktene i det åndelige livet i den urolige tiden på slutten av 50-tallet og begynnelsen av 60-tallet. I Turgenevs roman kan Fenechka kalles bildet av "øm tradisjonalisme", "feminin vanlighet". Hengiven og stille, hun styrer husholdningen, pleier barnet, hun bryr seg ikke om problemet med å være, spørsmål av verdensbetydning. Siden barndommen så hun sin lykke i familien og hjemmet, mann og barn. Hennes fred og, igjen, lykke er nær henne, ved siden av familiens ildsted. Hun er vakker på sin egen måte, i stand til å interessere noen av mennene rundt henne, men ikke lenge. Husk episoden i lysthuset med Bazarov, var ikke Fenechka interessant for ham? Men han tvilte ikke et øyeblikk på at dette ikke var personen han var i stand til å knytte livet sitt til. En annen heltinne i romanen, Anna Sergeevna Odintsova, er uavhengig, mektig, uavhengig og flink kvinne. Hun gjorde inntrykk på de rundt henne ikke ved sin "skjønnhet", men indre styrke og fred. Dette er hva Bazarov likte, siden han trodde at "en vakker kvinne ikke kan tenke fritt." Bazarov er en nihilist, for ham er enhver varm holdning til en kvinne "romantikk, tull", derfor splittet den plutselige kjærligheten til Odintsova sjelen hans i to halvdeler: "en trofast motstander av romantiske følelser" og "lidenskapelig kjærlig person". Kanskje dette er begynnelsen på en tragisk gjengjeldelse for hans arroganse. Naturligvis er dette intern konflikt Bazarov gjenspeiles i oppførselen hans. Da han ble introdusert for Anna Sergeevna, overrasket Bazarov til og med vennen sin, da han var synlig flau ("... vennen hans rødmet") Riktignok var Evgeny selv irritert "Nå er du redd for kvinnene!" Han dekket over klossetheten sin med overdreven snert. Bazarov gjorde inntrykk på Anna Sergeevna, selv om hans "brudd i de første minuttene av besøket hadde en ubehagelig effekt på henne." Eugene kunne ikke kontrollere følelsene sine, forsto ikke hvordan han skulle oppføre seg, og hans defensive reaksjon er kynisme. ("Slik en rik kropp - førsteklasses") Denne oppførselen overrasker og irriterer Arkady, som også på den tiden hadde forelsket seg i Odintsova. Men Anna Sergeevna "behandlet Arkady som en yngre bror, hun satte pris på ungdommens vennlighet og uskyld." For Bazarov, etter vår mening, begynte den vanskeligste perioden: kontinuerlige tvister, krangler og uenigheter med Arkady, og til og med en ny uforståelig følelse. I dagene som ble brukt på Odintsov-godset, tenkte Bazarov mye, evaluerte sine egne handlinger, men kunne ikke helt forstå hva som skjedde i ham. Og så flørte Odintsova og ertet ham det hjertet hans... knuste , Og blodet hans tok fyr så snart han husket henne ... . Men når Bazarov bestemmer seg for å tilstå sin kjærlighet til Anna Sergeevna, så finner han dessverre ikke gjensidighet, og som svar hører han bare: Du forsto meg ikke .
Her og der bilen falt fra hverandre , og nihilistens svar er igjen frekt . Hvem er Anna Sergeevna? Jeg ansatt henne ikke! ... Jeg knuste meg ikke, så jenta knekker meg ikke. Han prøver å støtte ham student , Arkady, men Bazarov vet at deres veier har skilt seg og mellom dem har lenge vært etablert falskt frekke småprater ... er et tegn på hemmelig misnøye og mistenksomhet. Han sier ironisk: Du er for opphøyet for min forståelse... og slutt med det... for vårt bitre, syrlige, bønneliv er du ikke skapt... I avskjedsscenen med Arkady Bazarov, selv om han behersket følelsene sine, ble han likevel uventet for seg selv dypt rørt. Bazarovs antagelse om at Odintsova ikke aksepterte kjærligheten hans bare fordi hun var en aristokrat ble ikke bekreftet, siden den enkle Fenechka ikke aksepterte ham heller. kjærlighetsaffære .
Liste over brukt litteratur
1.Batyuto A.I. ER. Turgenev er en romanforfatter. - L.: 1999. - 122 s. 2.Bakhtin M.M. Spørsmål om litteratur og estetikk. - M.: 2000. - 485 s. .Bilinkis N.S., Gorelik T.P. "Turgenevs reir av adelsmenn og 60-tallet av det nittende århundre i Russland" // Vitenskapelige rapporter om høyere utdanning. Filologiske vitenskaper. - M.: 2001. - Nr. 2, S.29-37. .Grigoriev A.I.S. Turgenev og hans aktiviteter. Angående romanen "The Nest of Nobles" // Grigoriev A. Litterær kritikk. - M.: 2002. .Kurlyandskaya G.B. Turgenev og russisk litteratur. - M., 1999. .Lebedev Yu.V. Turgenev. ZhZL-serien. - M.: 1990. .Lotman Yu.M. Lærebok om russisk litteratur for videregående skole. - M.: "Språk i russisk kultur", 2000. - 256 s. .Markovich V.M. Mellom epos og tragedie / «Nest of nobles» / // Under redaksjon av V.M. Markovich I.S. Turgenev og russisk realistisk roman XIX århundre. - L .: 1990, S. 134-166. .Odinokov V.G. Problemer med poetikk og typologi av russisk roman XIXårhundre. - Novosibirsk: 2003. - 216 s. .Pumpyansky L.V. Turgenevs romaner. Klassisk tradisjon // Samling av verk om russisk litteraturs historie. - M.: 2000. .Turgenev i memoarene til hans samtidige. - M., 1983. T.1-2. .Turgenev inn moderne verden. - M., 1997. 13. Turgenev I.S. 14. Turgenev I.S. 15. Shatalov S.E. Kunstverden ER. Turgenev. - M.: 2003. - 212 s. Likevel, i kjærligheten til Bazarov og Pavel Petrovich er det noe til felles. Ikke uten grunn, etter å ha opplevd dramaet med avvist kjærlighet, blir de begge tiltrukket av en enkel Fenechka. Men oppmerksomheten til Pavel Petrovich, som så i utseendet hennes en likhet med prinsesse R., skremmer bare Fenechka, og Bazarovs arroganse av henne. Det er to historier om en helt annen, rolig, "hjemme" kjærlighet i romanen - dette er kjærligheten til Nikolai Petrovich Kirsanov for Fenechka og kjærligheten til Arkady for Katya. Begge er bilder av stillheten familielykke, men av den genuine lidenskapen, som Turgenev selv var i stand til, og sentrale karakterer verkene hans er ikke inkludert i disse historiene. Derfor er de ikke av særlig interesse for verken leserne eller forfatteren selv. Temaet kjærlighet blir et av de ledende i romanen "Fedre og sønner". Alle karakterene hans er testet av kjærlighet. Og hvordan de klarte å bestå denne testen avhenger sann essens og hver persons verdighet. Tittelen på romanen "Fedre og sønner" blir ofte forstått på en veldig forenklet måte: en endring i generasjoners sosiale ideologi, en konflikt mellom aristokrater og vanlige. Men Turgenevs roman er ikke begrenset til én sosial sfære Det har også en psykologisk dimensjon. Og å redusere hele meningen med verket utelukkende til ideologi betyr å forstå det "på Bazarov-måten." Tross alt mener Bazarov selv at essensen av den nye tiden er behovet for å tørke alt gjort av "fedrene" fra jordens overflate, for å diskreditere dem, med deres "prinsipper" og moral, i navnet til en vag. "lys fremtid". En slik vulgær forenkling av betydningen av epoken og romanen, som gjenskaper og utforsker denne epoken, er utilgivelig. Problemet med farskap er et av de viktigste, det er problemet med enheten i utviklingen av hele menneskeheten. Bare en persons bevissthet om røttene hans, hans dype åndelige forbindelse med fortiden gir ham en fremtid. Generasjonsskifte er alltid en vanskelig og smertefri prosess. "Barn" arver fra "fedrene" hele menneskehetens åndelige opplevelse. De skal selvfølgelig ikke slavisk kopiere «fedrene», en kreativ nytenkning av deres livscredo er nødvendig – men en nytenkning basert på respekt for deres forfedres prinsipper. I en tid med sosial omveltning skjer en slik revurdering av verdier av den nye generasjonen mye hardere og grusommere enn nødvendig. Og resultatene er alltid tragiske: for mye går tapt i en fart, det er for vanskelig å fylle disse hullene. I Russland på 1800-tallet viste Decembrist-opprøret seg å være det sterkeste sosiale sjokket. Generasjonen, som dannelsesperioden gikk for i Nikolaev-reaksjonens tid, kunne ikke akseptere fedrenes høye æreskodeks, den vil bli den "tapte generasjonen" i russisk historie. En av de beste sønnene i denne generasjonen, M. Yu. Lermontov, som forsto all tragedien for samfunnets åndelige liv av hendelsene 14. desember, vil kalle ham "en dyster og snart glemt skare." Det ble et brudd i kjeden av generasjoner, ett ledd falt ut: Og vår aske med strengheten til en dommer og en borger, avkommet vil fornærme med et foraktelig vers, En bitter hån mot en forført sønn Over en sløset far, han spådd. Begrepet "tidens helt" introdusert av Lermontov betyr en person som er mest typisk for en gitt epoke, hvis karakter og skjebne er formet av denne epoken, som gjenspeiler dens smerter og problemer, oppturer og nedturer. En generasjon kan selvsagt ikke bestå av «tidens helter» alene. Tiden ser ut til å "røre kanten" av de fleste mennesker, de vet hvordan de skal tilpasse seg enhver epoke. Og dette er fantastisk - forestill deg en generasjon med bare Pechorins eller Bazarovs! Umulig: livet ville stoppe. Turgenevs roman er konstruert på en slik måte at den reflekterer evige typer: «tidens helter» og vanlige mennesker. Kirsanov-brødrene utgjør akkurat et slikt psykologisk par. Det er ingen tilfeldighet at Pavel Petrovich ble kalt av Pisarev "lille Pechorin". Han tilhører egentlig ikke bare samme generasjon, men er også en "Pechorinsky"-type. "Merk at Pavel Petrovich ikke er en far i det hele tatt, og for et verk med et slikt navn er dette langt fra likegyldig. Pavel Petrovich er en enkelt sjel, ingenting kan "fødes" fra ham; dette er nettopp hele hensikten med hans eksistens i Turgenevs roman ", - kommenterer A. Zhuk. Komposisjonsmessig er Turgenevs roman bygget på en kombinasjon av direkte, konsekvente fortellinger og biografier om hovedpersonene. Disse historiene avbryter flyten av romanen, tar oss til andre epoker, vender seg til opprinnelsen til det som skjer i moderne tid. Biografien til Pavel Petrovich Kirsanov "faller ettertrykkelig ut" av det generelle forløpet til fortellingen, den er til og med stilistisk fremmed for romanen. Og selv om leseren lærer om historien til Pavel Petrovich fra historien om Arkady adressert til Bazarov, ligner ikke språket i denne historien på noen måte kommunikasjonsstilen til unge nihilister. Turgenev så nært som mulig stilen og bildene til romanene fra 30-40-tallet av 1800-tallet, gjenskaper spesiell stil romantisk historiefortelling. I den leder alt vekk fra den virkelige, hverdagslige hverdagen. Vi vil aldri vite det virkelige navnet til Pavel Petrovichs mystiske elsker: hun vises under det betingede litterære navnet Nelly, eller under den mystiske "prinsessen R". Vi vil ikke vite hva som plaget henne, hva som fikk henne til å haste rundt i hele Europa, gå fra tårer til latter og fra uforsiktighet til motløshet. Mye av det vil ikke bli nøstet opp av leseren. Ja, det spiller ingen rolle. Det viktigste er å forstå hva som tiltrakk Pavel Kirsanov så mye i henne, hva er hans overjordiske lidenskap basert på? Men dette er bare ganske klart: Nellis svært mystiske, hennes betydelige tomhet, hennes besettelse av «hennes mest ukjente krefter», hennes uforutsigbarhet og inkonsekvens, utgjør hennes sjarm for Kirsanov. Kjærlighet og vennskap i livet til Bazarov Alle mennesker er forskjellige, og alle forstår kjærlighet og vennskap på sin egen måte. For noen er det å finne en elsket hensikten og meningen med livet, og vennskap er et integrert konsept for en lykkelig tilværelse. Disse menneskene er i flertall. Andre anser kjærlighet som en fiksjon, "søppel, utilgivelig tull"; i vennskap leter de etter en likesinnet person, en fighter, og ikke en person som de kan være ærlige med om personlige emner. Det er få slike mennesker, og Evgeny Vasilyevich Bazarov tilhører slike mennesker. Hans eneste venn er Arkady - en naiv, uformet ungdom. Han ble knyttet til Bazarov av hele sitt hjerte og sjel, guddommeliggjør ham, elsker hvert ord. Bazarov føler dette og ønsker å oppdra en mann som ham selv ut av Arkady, fornekte det moderne sosiale systemet, bringe praktiske fordeler til Russland. Brukerstøtte vennlige forhold med Bazarov ikke bare Arkady ønsker, men også noen av de såkalte "progressive adelsmenn". For eksempel Sitnikov og Kukshina. De anser seg som moderne unge mennesker og er redde for å falle bak moten. Og siden nihilisme er en motetrend, aksepterer de det; men de aksepterer delvis og, må jeg si, de mest uattraktive sidene ved det: sløvhet i påkledning og samtale, fornektelse av det de ikke aner. Og Bazarov er godt klar over at dette er dumme og ustadige mennesker - han aksepterer ikke vennskapet deres, han setter alt sitt håp til unge Arkady. Han ser i ham sin etterfølger, likesinnede. Bazarov og Arkady snakker ofte, diskuterer mye. Arkady inspirerte seg selv til at han var enig med Bazarov i alt, delte alle synspunktene hans. Det begynte imidlertid å oppstå flere og flere uenigheter mellom dem. Arkady innser at han ikke kan akseptere alle Bazarovs dommer. Spesielt kan han ikke fornekte naturen og kunsten. Bazarov mener at "naturen ikke er et tempel, men et verksted, og en person i det er en arbeider." Arkady mener at naturen skal nytes, og fra denne nytelsen hente styrke til arbeid. Bazarov ler av «gammelromantikeren» Nikolai Pavlovich når han spiller cello; Arkady smiler ikke engang av spøken sin, men til tross for uenighetene som har oppstått, fortsetter han å elske og respektere sin "lærer". Bazarov legger ikke merke til sviket i Arcadia, og derfor bringer ekteskapet hans Jevgeny fullstendig ubalanse. Og Eugene bestemmer seg for å skilles med Arkady, skilles for alltid. Arkady rettferdiggjorde ikke håpene sine, han sviktet ham. Det er bittert for Bazarov å innse dette, og det er vanskelig å gi avkall på en venn, men han bestemmer seg for å gjøre det. Og han går med disse ordene: "... du handlet klokt; du ble ikke skapt for vårt bitre, bønne liv. Du har verken frekkhet eller sinne, men det er ungt mot, og ung entusiasme, dette er ikke egnet for vår virksomhet .. Du er en hyggelig kar, men du er fortsatt en myk, liberal gentleman.» Arkady vil ikke skilles med Bazarov, han prøver å stoppe vennen sin, men han er urokkelig i sin grusomme avgjørelse. Så det første tapet er tapet av en venn. Kjærlighet er en romantisk følelse, og siden nihilisme avviser alt som ikke gir praktiske fordeler, avviser den også kjærlighet. Bazarov aksepterer kjærlighet bare fra den fysiologiske siden av forholdet mellom en mann og en kvinne: "Hvis du liker en kvinne, prøv å få det riktig, men du kan ikke - vel, ikke, vend deg bort: jorden har ikke konvergerte som en kile." Kjærlighet til A. S. Odintsova bryter plutselig inn i hjertet hans, uten å spørre om samtykke og ikke glede ham med utseendet hans. Selv på ballen tiltrakk Odintsova oppmerksomheten til Bazarov: "Hva slags figur er dette? Hun ser ikke ut som resten." Anna Sergeevna virket for ham som en veldig vakker ung kvinne. Han aksepterer med nysgjerrighet invitasjonen hennes om å bo på Nikolsky-eiendommen hennes. Der oppdager han en veldig smart, utspekulert, verdslig adelskvinne. Odintsova møtte på sin side en ekstraordinær person; og en vakker, stolt kvinne ville forhekse ham med sin sjarm. Bazarov og Odintsova tilbringer mye tid sammen: de går, snakker, krangler, i et ord, blir kjent med hverandre. Og begge er i endring. Bazarov slo fantasien til Odintsova, han okkuperte henne, hun tenkte mye på ham, hun var interessert i selskapet hans. "Det virket som hun ville teste ham og teste seg selv." Og hva skjedde i Bazarov! Han ble endelig forelsket! Dette er en ekte tragedie! Alle hans teorier og argumenter kollapser. Og han prøver å skyve denne tvangsmessige, ubehagelige følelsen bort fra seg selv, «gjenkjenner indignert romantikken i seg selv». I mellomtiden fortsetter Anna Sergeevna å flørte foran Bazarov: hun inviterer ham til ensomme turer i hagen, kaller ham til rett snakk. Hun søker hans kjærlighetserklæring. Dette var målet hennes - målet med en kald, kalkulerende kokett. Bazarov tror ikke på hennes kjærlighet, men håp om gjensidighet glimter i sjelen hans, og i et anfall av lidenskap skynder han seg til henne. Han glemmer alt i verden, han vil bare være sammen med sin elskede, aldri skille seg fra henne. Men "Odintsova følte seg redd og synd på ham." "Nei, Gud vet hvor det ville føre, du kan ikke spøke med det, ro er fortsatt det beste i verden ..." Så han blir avvist. Dette er det andre tapet - tapet av en elsket kvinne. Bazarov er veldig vanskelig å gå gjennom dette slaget. Han drar hjemmefra, febrilsk på jakt etter noe å gjøre, og roer seg til slutt ned med sitt vanlige arbeid. Men Bazarov og Odintsova var bestemt til å møtes igjen - for siste gang. Plutselig blir Bazarov syk og sender en budbringer til Odintsova: "Si at du beordret å bukke, ingenting annet er nødvendig." Men han sier bare at "ingenting annet er nødvendig", faktisk er han sjenert, men håper å se sin elskede bilde, for å høre en mild stemme, se inn i vakre øyne. Og Bazarovs drøm går i oppfyllelse: Anna Sergeevna kommer og har til og med en lege med seg. Men hun kommer ikke av kjærlighet til Bazarov, hun anser det som sin plikt som en veloppdragen kvinne å betale sin siste gjeld til den døende. Ved synet av ham skyndte hun seg ikke opp med tårer, mens de skynder seg til en kjær, "hun ble rett og slett skremt av en kald og sløv skrekk." Bazarov forsto henne: "Vel, takk. Dette er kongelig De sier at konger også besøker de døende." Han ventet på henne, og Yevgeny Vasilyevich Bazarov dør i hans elskede armer. Han dør sterk, viljesterk, ikke forlatt av sine dommer, ikke fortvilet over livet, men ensom og avvist. Det er synd at livet til en slik mann tok slutt så tidlig. Med sitt ønske og vilje ville han ha nådd målet sitt, ville ha brakt praktiske fordeler til Russland, og kanskje ikke bare for Russland. Temaet for kjærlighet i romanen "Fedre og sønner" avsløres på eksemplet med forholdet til følgende fire par: Bazarov og Odintsova, Pavel Petrovich og prinsesse R., Arkady og Katya, Nikolai Petrovich og Fenechka. I denne artikkelen vil vi kort karakterisere følelsene til disse heltene. Temaet kjærlighet i romanen «Fedre og sønner» bidrar til å forstå karakterenes natur. Testen av denne følelsen avslører personlighetstrekkene til hver av dem. Den mest slående karakteren til verket er Bazarov. Forfatteren satte denne helten i sentrum av historien, og historien om forholdet hans til Anna Sergeevna er gitt betydelig sted. Derfor vil vi begynne med ham. Uttalelser om Bazarovs kjærlighet og hans følelser for Odintsova forråder motsetningene i Jevgenys natur. Kanskje til en viss grad er forfatterens ironi skildringen av seieren over nihilismen til den blussede romantiske følelsen. Den virkelige betydningen av denne situasjonen ser imidlertid ut til å være motsatt. Faktum er at for Turgenev ekte kjærlighet har alltid vært kjennetegnet på en høy personlighet. Forfatteren søkte ikke i det hele tatt å ydmyke Eugene, tvert imot, han ønsket å heve ham. Turgenev prøvde å vise at i ufølsomme og tørre nihilister er skjult kraftig kraft følelser, en som Arkady ikke er i stand til i forholdet til Katya. Imidlertid spilte kjærlighet sjelden en rolle i skjebnen til raznochintsev-demokratene. fatal rolle som for eksempel i livet til Pavel Petrovich. Det som skjedde med Eugene er snarere et unntak. Det er derfor Turgenev i sitt arbeid tar bort mindre rolle kjærlighetshistorie. Bazarov i begynnelsen av romanen omtaler denne følelsen som romantisk tull. Han mener at dette er «tomhet» og «løshet». Historien om følelsen som Pavel Petrovich følte for prinsesse R. ble introdusert av Turgenev som en advarsel til Bazarov, denne arrogante ungdommen. Kjærlighet i livet til heltene i romanen av I.S. Turgenevs «Fedre og sønner» blir dødelig. Anna Sergeevna er den skyldige i de store endringene som har skjedd med hovedpersonen. Dette er en skjønnhet, en aristokrat, en ung enke på 28 år. Odintsova opplevde og følte mye. Dette er en stolt, uavhengig og intelligent kvinne som har en avgjørende og fri karakter. Selvfølgelig slo Eugene fantasien hennes. Og Anna Sergeevna interesserte helten i dømmefrihet, rolig ro, lærdom, originalitet, demokrati. Odintsova kan imidlertid ikke svare Bazarov på samme måte. sterk følelse. Selvfølgelig, i leserens øyne, taper hun mot Eugene, som viser seg å være høyere enn henne. Vi kan si at takket være henne skjedde et vendepunkt i sjelen til Evgeny Bazarov. Kjærlighet til henne er begynnelsen på den tragiske gjengjeldelsen til Bazarov. Denne følelsen ser ut til å dele sjelen hans i to halvdeler. Fra nå av bor to personer i helten. Den første og dem er motstanderen av romantiske følelser. Kjærlighetens åndelige natur fornektes av ham. Den andre er en åndelig og lidenskapelig kjærlig person som har møtt mysteriet med denne følelsen. Eugene fester seg vanligvis ikke utseende en mann med stor oppmerksomhet, men han ble slått av skjønnheten til Odintsova, og han ble revet med av henne. Helten som tidligere nektet skjønnhet er nå fanget av den. Bazarov, som avviste kjærligheten, begynner å oppleve denne følelsen. Eugene selv innser at å slåss med seg selv er en håpløs bedrift! Bazarov er ensom forelsket. Helten avsløres i en bitter følelse for Anna Sergeevna som en dyp, lidenskapelig og sterk natur. Forfatteren viser hvordan kjærligheten knuste Eugene. På slutten av verket er dette ikke lenger den samme personen som han var i begynnelsen. Bazarov opplever en alvorlig psykisk krise. Alt begynner å falle ut av hendene hans. Selv infeksjon ser ikke ut til å være tilfeldig: en deprimert person blir uforsiktig. Imidlertid gir Bazarov fortsatt ikke opp kampen og ydmyker seg ikke foran Anna Sergeevna. Med all kraft prøver han å overvinne fortvilelse og smerte. Kjærlighet i romanen til I.S. Turgenevs "Fedre og sønner" vises både i opposisjon (Arkadys følelse for Katya og Bazarov for Odintsova), og i likhet. Du kan se at historiene til Evgeny Bazarov og Pavel Kirsanov er veldig like. Begge møter kjærestene sine på ballet. Både Bazarov og Kirsanov er ulykkelige i følelsene sine. Begge pleide å være "jegere for kvinner", men endret seg plutselig og ble forelsket. Pavel Petrovich, vant til seire, oppnådde snart målet sitt i forhold til prinsesse R. Denne seieren kjølte ham imidlertid ikke ned. Eugene skjønte snart at Anna Sergeevna "ikke kan forstå", men han kunne ikke slutte å tenke på henne. For både Pavel Petrovich og Bazarov er ikke kjærlighet en enkel attraksjon. Hun blir en skikkelig plage for dem. Kirsanov mistet ikke bare interessen for prinsessen over tid, men ble knyttet til henne "enda mer smertefullt". Denne kjærlighetshistorien i romanen «Fedre og sønner» går gjennom hele livet hans. Bazarov ble også "plaget og rasende" av kjærlighet, som bare døden reddet ham fra. Og dette kan man finne likheter i historiene til de to heltene. Kjærlighet i begge tilfeller er forbundet med døden. Pavel Petrovich kunne ikke slutte å elske prinsessen selv etter at hun døde. Og Kirsanov mistet alt. Forfatteren bemerker at det "tynne hodet" til Pavel Petrovich lå på puten, som om hodet til en død mann. Etter å ha blitt forelsket i Anna Sergeevna, dør Bazarov også. Ikke som Pavel Petrovich, men fysisk. Hvordan avsløres kjærlighetstemaet i romanen til I.S. Turgenev "Fedre og sønner" i forhold til den neste helten, Nikolai Petrovitsj? For ham denne følelsen drivkraft og støtte. Temaet kjærlighet i romanen "Fedre og sønner" av Turgenev får ny dekning når vi snakker om Nikolai Petrovich eller hans sønn. For dem er ikke dette en fatal følelse, som for Pavel Petrovich eller Bazarov. Dette er en øm hengivenhet, et naturlig behov for sjelen, som de ikke prøver å bekjempe. Først følte Nikolai Petrovich for sin kone Masha en dyp, øm og rørende følelse. Paret skilte seg praktisk talt ikke. Så 10 år gikk, og da døde Kirsanovs kone. Nikolai Petrovich tålte knapt dette slaget. Det tok 10 år før hjertet hans kunne inneholde en ny kjærlighet. Fenechka er ikke lik verken i sosial status eller i alder med Nikolai Petrovich. Dette stoppet imidlertid ikke Kirsanov. Heltinnen fødte sin andre sønn. Denne datteren til den tidligere husholdersken Nikolai Petrovich var i stand til å fylle huset med glede og lyse opp livet til Kirsanov i hans fallende år. Temaet kjærlighet i romanen "Fedre og sønner" er også representert av forholdet mellom sønnen til Nikolai Petrovich og Katya. Med hensyn til Arkady, må det sies at foran øynene hans var et eksempel på den dype og ømme kjærligheten til foreldrene hans. Han hadde en helt annen idé om denne følelsen enn Bazarov. Derfor ble denne helten indignert da Eugene latterliggjorde hemmeligheten bak forholdet mellom en mann og en kvinne. Så snart Arkady flyttet fra vennen sin, begynte behovet for en kjærlig og kjærlig person å råde i ham. nær person. Ubemerket kom Katya inn i livet hans. I forholdet mellom Katya og Arkady avslører forfatteren nihilisme, uvanlig for naturen til sønnen til Nikolai Petrovich. Katya erklærer direkte at hun forplikter seg til å gjenskape den. Og jenta klarer å oversette disse ordene til virkelighet. Etter en tid forlater Arkady den nihilistiske ideologien og blir en eksemplarisk familiefar. Temaet kjærlighet er veldig bredt representert i romanen "Fedre og sønner" av Turgenev. Det er ikke vanskelig å skrive et essay om dette arbeidet. For å avsløre temaet kjærlighet, kan du velge forholdet mellom to karakterer eller forestille deg generell gjennomgang som i vår artikkel. Sidene i romanen "Fedre og sønner" av Turgenev er bokstavelig talt gjennomsyret av ånden til denne evige følelsen. Karakteren til heltene blir mest fullstendig avslørt bare under kjærlighetsprøven. Selvsagt er kjærlighetstemaet i romanen «Fedre og sønner» en av de sentrale i dette verket. Turgenevs roman er bygget opp på en slik måte at den gjenspeiler evige typer: «tidens helter» og vanlige mennesker. Kirsanov-brødrene utgjør akkurat et slikt psykologisk par. Det er ingen tilfeldighet at Pavel Petrovich ble kalt Pisarev "lille Pechorin". Han tilhører egentlig ikke bare samme generasjon, men er også en "Pechorinsky"-type. "Merk at Pavel Petrovich ikke er en far i det hele tatt, og for et verk med et slikt navn er dette langt fra likegyldig. Pavel Petrovich er en enkelt sjel, ingenting kan "fødes" fra ham; dette er akkurat hva det er Hele hensikten med hans eksistens er i Turgenevs roman,” kommenterer A. Zhuk. Komposisjonsmessig er Turgenevs roman bygget på en kombinasjon av direkte, konsekvente fortellinger og biografier om hovedpersonene. Disse historiene avbryter flyten av romanen, tar oss til andre epoker, vender seg til opprinnelsen til det som skjer i moderne tid. Biografien til Pavel Petrovich Kirsanov "faller ettertrykkelig ut" av det generelle forløpet til fortellingen, den er til og med stilistisk fremmed for romanen. Og selv om leseren lærer om historien til Pavel Petrovich fra historien om Arkady adressert til Bazarov, ligner ikke språket i denne historien på noen måte kommunikasjonsstilen Unge nihilister. Turgenev er så nært som mulig stilen og bildene til romanene på 30- og 40-tallet av 1800-tallet, og skaper en spesiell stil med romantisk fortelling. I den leder alt vekk fra den virkelige, hverdagslige hverdagen. Vi vil aldri vite det virkelige navnet til Pavel Petrovichs mystiske elsker: hun vises under det betingede litterære navnet Nelly, eller under den mystiske "Prinsesse R". Vi vil ikke vite hva som plaget henne, hva som fikk henne til å haste rundt i hele Europa, gå fra tårer til latter og fra uforsiktighet til motløshet. Mye av det vil ikke bli nøstet opp av leseren. Ja, det spiller ingen rolle. Det viktigste er å forstå hva som tiltrakk Pavel Kirsanov så mye i henne, hva er hans overjordiske lidenskap basert på? Men dette er bare ganske klart: Nellys svært mystiske, hennes betydelige tomhet, hennes besettelse av «hennes mest ukjente krefter», hennes uforutsigbarhet og inkonsekvens, utgjør hennes sjarm for Kirsanov. Kjærlighet og vennskap er også til stede i livet til Bazarov. Alle mennesker er forskjellige, og alle forstår kjærlighet og vennskap på sin egen måte. For noen er det å finne en man er glad i meningen og meningen med livet, og vennskap er et essensielt konsept for en lykkelig tilværelse. Disse menneskene er i flertall. Andre anser kjærlighet som en fiksjon, "søppel, utilgivelig tull"; i vennskap leter de etter en likesinnet person, en fighter, og ikke en person som de kan være ærlige med om personlige emner. Det er få slike mennesker, og Evgeny Vasilyevich Bazarov tilhører slike mennesker. Hans eneste venn er Arkady - en naiv, uformet ungdom. Han ble knyttet til Bazarov med hele sin sjel og hjerte, guddommeliggjør ham, fanger hvert ord. Bazarov føler dette og ønsker å oppdra en mann som ham selv ut av Arkady, som benekter det sosiale systemet på sin tid, og bringer praktiske fordeler til Russland. Ikke bare Arkady ønsker å opprettholde vennlige forhold til Bazarov, men også noen av de såkalte "progressive adelsmenn". For eksempel Sitnikov og Kukshina. De anser seg som moderne unge mennesker og er redde for å falle bak moten. Og siden nihilisme er en motetrend, aksepterer de det; men de aksepterer delvis og, må jeg si, de mest uattraktive sidene ved det: sløvhet i påkledning og samtale, fornektelse av det de ikke aner. Og Bazarov er godt klar over at disse menneskene er dumme og ustadige - han godtar ikke vennskapet deres, han setter alt sitt håp til den unge Arkady. Han ser i ham sin etterfølger, likesinnede. Bazarov og Arkady snakker ofte, diskuterer mye. Arkady inspirerte seg selv til at han var enig med Bazarov i alt, delte alle synspunktene hans. Imidlertid er det flere og flere uenigheter mellom dem. Arkady innser at han ikke kan akseptere alle Bazarovs dommer. Spesielt kan han ikke fornekte naturen og kunsten. Bazarov mener at "naturen ikke er et tempel, men et verksted, og en person i det er en arbeider." Arkady mener at naturen skal nytes, og fra denne nytelsen hente styrke til arbeid. Bazarov ler av «gammelromantikeren» Nikolai Petrovitsj når han spiller cello; Arkady smiler ikke engang av spøken sin, og til tross for uenighetene som har oppstått, fortsetter han å elske og respektere sin «lærer». Bazarov legger ikke merke til endringen i Arcadia, og derfor bringer ekteskapet hans Jevgeny fullstendig ubalanse. Og Eugene bestemmer seg for å skilles med Arkady, skilles for alltid. Arkady rettferdiggjorde ikke håpene sine, han sviktet ham. Det er bittert for Bazarov å innse dette, og det er vanskelig å gi avkall på en venn, men han bestemmer seg for å gjøre det. Og han går derfra med disse ordene: «... du handlet smart; for vårt bitre, bønne liv er du ikke skapt. Det er verken frekkhet eller sinne i deg, men det er ungt mot og ung entusiasme, dette passer ikke for vår virksomhet ... Du er en hyggelig kar; men du er fortsatt en myk, liberal barich. Arkady vil ikke skilles med Bazarov, han prøver å stoppe vennen sin, men han er urokkelig i sin grusomme avgjørelse. Så det første tapet av Bazarov er tapet av en venn, og følgelig ødeleggelsen av en psykologisk gave. Kjærlighet er en romantisk følelse, og siden nihilisme avviser alt som ikke gir praktiske fordeler, avviser den også kjærlighet. Bazarov aksepterer kjærlighet bare fra den fysiologiske siden av forholdet mellom en mann og en kvinne: "Hvis du liker en kvinne, prøv å gi mening, men du kan ikke - vel, ikke, vend deg bort: jorden har ikke konvergert som en kile." Kjærlighet til A. S. Odintsova bryter plutselig inn i hjertet hans, uten å spørre om hans samtykke: og uten å glede ham med utseendet. Selv på ballen tiltrakk Odintsova oppmerksomheten til Bazarov: "Hva slags figur er dette? Hun ser ikke ut som andre kvinner." Anna Sergeevna virket for ham som en veldig vakker ung kvinne. Han aksepterer med nysgjerrighet invitasjonen hennes om å bo på Nikolsky-eiendommen hennes. Der oppdager han en veldig smart, utspekulert, verdslig adelskvinne. Odintsova møtte på sin side en ekstraordinær person; og en vakker, stolt kvinne ville forhekse ham med sin sjarm. Bazarov og Odintsova tilbringer mye tid sammen: de går, snakker, krangler, i et ord, blir kjent med hverandre. Og begge er i endring. Bazarov slo fantasien til Odintsova, han okkuperte henne, hun tenkte mye på ham, hun var interessert i selskapet hans. "Det virket som hun ville teste ham og teste seg selv." Og hva skjedde i Bazarovs Han ble til slutt forelsket! Dette er en ekte tragedie! Alle hans teorier og argumenter kollapser. Og han prøver å skyve denne tvangsmessige, ubehagelige følelsen bort fra seg selv, «gjenkjenner indignert romantikken i seg selv». I mellomtiden fortsetter Anna Sergeevna å flørte foran Bazarov: hun inviterer ham til ensomme turer i hagen, kaller ham til en ærlig samtale. Hun søker hans kjærlighetserklæring. Dette var målet hennes - målet med en kald, kalkulerende kokett. Bazarov tror ikke på hennes kjærlighet, men håp om gjensidighet glimter i sjelen hans, og i et anfall av lidenskap skynder han seg til henne. Han glemmer alt i verden, han vil bare være sammen med sin elskede, aldri skille seg fra henne. Men Odintsova nekter ham. "Nei, Gud vet hvor det vil føre, du kan ikke spøke med dette, ro er fortsatt det beste i verden." Så han blir avvist. Dette er det andre tapet - tapet av en elsket kvinne. Bazarov er veldig vanskelig å gå gjennom dette slaget. Han drar hjemmefra, febrilsk på jakt etter noe å gjøre, og roer seg til slutt ned med sitt vanlige arbeid. Men Bazarov og Odintsova var bestemt til å møtes igjen - for siste gang. Plutselig blir Bazarov syk og sender en budbringer til Odintsova: "Fortell meg at du beordret å bukke, ingenting annet er nødvendig." Men han sier bare at "ingenting annet er nødvendig", faktisk er han engstelig, men håper å se hans elskede bilde, høre en mild stemme, se inn i vakre øyne. Og Bazarovs drøm går i oppfyllelse: Anna Sergeevna kommer og har til og med en lege med seg. Men hun kommer ikke av kjærlighet til Bazarov, hun anser det som sin plikt som en veloppdragen kvinne å betale sin siste gjeld til en døende mann. Ved synet av ham skyndte hun seg ikke på beina med tårer, mens de skynder seg til en kjær, "hun ble rett og slett skremt av en slags kald og sliten skrekk." Bazarov forsto henne: "Vel, takk. Det er kongelig. De sier at konger også besøker de døende.» Etter å ha ventet på henne, dør Yevgeny Vasilyevich Bazarov i sine elskede armer - han dør sterk, viljesterk, gir ikke opp sine dommer, fortviler ikke i livet, men ensom og avvist. Det viktigste psykologiske paret i romanen er Bazarov og Pavel Petrovich Kirsanov. Synspunktene til nihilisten Bazarov og Kirsanov var helt motsatte. Fra det første møtet følte de hverandre fiender. Pavel Petrovich, etter å ha fått vite at Evgeny ville besøke dem, spurte: "Denne hårete?". Og Bazarov la merke til Arkady om kvelden: "Og onkelen din er eksentrisk." Det har alltid vært motsetninger mellom dem. "Vi vil fortsatt ha en kamp med denne legen, jeg forutser det," sier Kirsanov. Og det skjedde. Nihilisten argumenterte urimelig for behovet for fornektelse som en livsstil, og naturlig nok, på grunn av sin lave filosofiske kultur, kom han over de logisk riktige konklusjonene til motstanderen. Dette var grunnlaget for fiendtligheten til heltene. Ungdommen kom for å ødelegge og fordømme, og noen andre vil ta seg av bygningen. «Du fornekter alt, eller for å si det mer korrekt, du ødelegger alt. Hvorfor, det er nødvendig å bygge, sier Jevgenij Kirsanov. «Det er ikke vår sak lenger. Først må du rydde stedet,» svarer Bazarov. De krangler om poesi, kunst, filosofi. Bazarov forbløffer og irriterer Kirsanov med sine kaldblodige tanker om fornektelse av personlighet, alt åndelig. Men uansett hvor riktig Pavel Petrovich tenkte, var ideene hans til en viss grad utdaterte. Selvsagt hører prinsippene om fedrenes idealer fortiden til. Dette vises spesielt tydelig i scenen for duellen mellom Kirsanov og Jevgenij. "Duellen," skrev Turgenev, "ble introdusert for å demonstrere tomheten i det elegant edle ridderskapet, som var overdrevet komisk." Men man kan heller ikke være enig i tankene til nihilisten. Holdningen til folket til Pavel Petrovich og Bazarov er revet. For Pavel Petrovich, folkets religiøsitet, synes livet i henhold til ordenene etablert av bestefedre å være primordiale og verdifulle trekk folkeliv, ta på ham. For Bazarov er disse egenskapene hatefulle: «Folket tror at når tordenen buldrer, er dette profeten Elias i en vogn som kjører rundt himmelen. Vi vil? Bør jeg være enig med ham?" Pavel Petrovich: "Han (folket) kan ikke leve uten tro." Bazarov: "Den groveste overtro er å kvele ham." Uenighetene mellom Bazarov og Pavel Petrovich i forhold til kunst og natur er synlige. Fra Bazarovs synspunkt er "å lese Pushkin Tapt tidå lage musikk er latterlig, å nyte naturen er absurd. Pavel Petrovich, tvert imot, elsker natur, musikk. Maksimalismen til Bazarov, som mener at alt bare kan og bør være basert på ens egen erfaring og følelser, fører til fornektelse av kunst, siden kunst bare er en generalisering og kunstnerisk forståelse noen andres erfaring. Kunst (og litteratur, og maleri og musikk) myker sjelen, distraherer fra arbeidet. Alt dette er "romantikk", "tull". Bazarov, for hvem tidens hovedfigur var den russiske bonden, knust av fattigdom, «grov overtro», virket det blasfemisk å «snakke» om kunst, «ubevisst kreativitet» når «det handler om daglig brød». I Turgenevs roman "Fedre og sønner" kolliderte to sterke, livlige karakterer. I følge hans synspunkter, overbevisning, dukket Pavel Petrovich opp foran oss som en representant for "fortidens fengslende, kjølende kraft", og Evgeny Bazarov - som en del av "nåtidens destruktive, frigjørende kraft." Verdien av konseptet psykologisk par” i Turgenevs roman, etter min mening, ved at den ikke bare tillater å observere karakterene og være passive tilskuere, men hjelper til med å sammenligne, kontrastere karakterene, presser leseren til de riktige konklusjonene. Heltene til Turgenev lever i forhold til hverandre.Andre kjærlighetshistorier i romanen
En annen karakter i romanen, som er i stand til å oppleve en dyp og lidenskapelig følelse, er antipoden (selv om den i mange henseender er en dobbel) til Bazarov - Pavel Petrovich Kirsanov. Men kjærligheten hans er veldig forskjellig fra det Bazarov opplever. Bazarov vil aldri bli slaven til sin elskede kvinne, som på mange måter frastøter Odintsova fra ham. Pavel Petrovich, for kjærlighetens skyld til en viss prinsesse R., krysset ut hele livet, avsluttet karrieren, ble utsatt for ydmykelse ... Som et resultat tørket en ubesvart smertefull lidenskap heltens sjel, og gjorde ham til en levende døde. Bazarovs følelse for Odintsova
Bildet av Anna Sergeevna
Et brudd i sjelen til Evgeny Bazarov
Ensomheten til Bazarov i kjærlighet
Likheten til historiene til Evgeny Bazarov og Pavel Kirsanov
Kjærlighet i livet til Nikolai Petrovich
Forholdet til Arkady og Katya
Konklusjon
