Problemer reist i Matryonas gårdsplass. Analyse av A.I.s historie

"Magrenip verft"

Handlingen i historien av A.I. Solsjenitsyn" Matrenin Dvor"Forekommer på midten av 50-tallet av det 20. århundre. Hendelsene som er beskrevet i den vises gjennom øynene til fortelleren, en uvanlig person som drømmer om å gå seg vill i det indre av Russland, mens hoveddelen av befolkningen ønsker å flytte til store byer. Senere vil leseren forstå årsakene til at helten streber etter utmarken: han satt i fengsel og ønsker et rolig liv.

Helten går for å undervise på et lite sted kalt "Torvprodukt", hvorfra det, som forfatteren ironisk bemerker, var vanskelig å forlate. Verken de monotone brakkene eller de nedslitte femetasjes bygningene tiltrekker seg hovedpersonen. Til slutt finner han bolig i landsbyen Talnovo. Slik får leseren vite hovedpersonen jobber - en ensom syk kvinne Matryona. Hun bor i en mørk hytte med et dunkelt speil som det var umulig å se noe gjennom, og to lyse plakater om bokhandelen og innhøstingen. Kontrasten mellom disse interiørdetaljene er åpenbar. Den forutser et av de viktigste problemene som er reist i arbeidet - konflikten mellom den prangende bravaden til den offisielle hendelseskrønikken og det virkelige livet til vanlige russiske mennesker. Historien formidler en dyp forståelse av denne tragiske diskrepansen.

En annen, ikke mindre slående motsetning i historien er kontrasten mellom bondelivets ekstreme fattigdom, som Matryonas liv går over, og rikdommen til hennes dype. indre verden. Kvinnen jobbet på en kollektiv gård hele livet, og nå får hun ikke engang pensjon verken for arbeidet sitt eller for tapet av forsørgeren. Og det er nesten umulig å oppnå denne pensjonen på grunn av byråkrati. Til tross for dette har hun ikke mistet medlidenheten, menneskeheten og kjærligheten til naturen: hun dyrker ficustrær og adopterte en rank katt. Forfatteren fremhever i sin heltinne en ydmyk, godmodig holdning til livet. Hun klandrer ikke noen for sin situasjon, krever ikke noe.

Solzhenitsyn understreker hele tiden at livet til Matryona kunne ha blitt annerledes, fordi huset hennes ble bygget for stor familie: penger og barnebarn kunne sitte på krakker i stedet for ficustrær. Gjennom beskrivelsen av Matryonas liv lærer vi

om bondestandens vanskelige liv. Den eneste maten i landsbyen er poteter og bygg. Butikken selger kun margarin og kombinert fett. Bare en gang i året kjøper Matryona lokale "delikatesser" til gjeteren i landhandelen, som hun selv ikke spiser: hermetisert fisk, sukker og smør. Og da hun tok på seg en frakk fra en slitt jernbanefrakk og begynte å få pensjon, begynte naboene til og med å misunne henne. Denne detaljen vitner ikke bare om den elendige situasjonen til alle innbyggerne i landsbyen, men kaster også lys over de skjemmende forholdene mellom mennesker.

Det er paradoksalt, men i landsbyen som heter «Torfoprodukt» har folk ikke engang nok torv til vinteren. Torv, som det var mye av rundt omkring, ble kun solgt til myndighetene og én bil om gangen - til lærere, leger og fabrikkarbeidere. Når helten snakker om dette, verker hjertet hans: det er skummelt å tenke på i hvilken grad av nedtrykthet og ydmykelse kan bringes i Russland vanlig mann. Av samme dumhet økonomisk liv Matryona kan ikke ha en ku. Det er et hav av gress rundt omkring, og du kan ikke klippe det uten tillatelse. Så den gamle syke kvinnen må lete etter gress til bukken sin på øyene i sumpen. Og det er ingen steder å få høy for en ku.

A.I. Solsjenitsyn viser konsekvent hvilke vanskeligheter livet til en vanlig hardtarbeidende bondekvinne er full av. Selv om hun prøver å forbedre sin situasjon, er det hindringer og forbud overalt.

Samtidig, i bildet av Matryona A.I. Solsjenitsyn legemliggjort Beste egenskaper Russisk kvinne. Fortelleren beundrer ofte det snille smilet hennes, bemerker at kuren for alle heltinnens problemer var arbeid, som hun lett ble involvert i: enten å grave poteter eller dra til den fjerne skogen for å plukke bær. 11. umiddelbart, først i den andre delen av historien, lærer vi om tidligere liv Matryona: hun hadde seks barn. I elleve år ventet hun på sin savnede ektemann fra krigen, som, som det viste seg, ikke var trofast mot henne.

I historien til A.I. Solsjenitsyn kritiserer stadig skarpt de lokale myndighetene: vinteren er rett rundt hjørnet, og kollektivbruksformannen snakker om alt unntatt drivstoff. Du vil ikke kunne finne sekretæren for landsbyrådet lokalt, og selv om du får noen papirer, må du gjøre det på nytt senere, siden alle disse menneskene som er bedt om å sørge for lov og orden i landet arbeid uforsiktig, og du vil ikke finne noen regjering for dem. A.I. skriver med indignasjon. Solsjenitsyn sa at den nye styrelederen «først og fremst kuttet av hagene til alle funksjonshemmede», selv om de avskårne hektarene fortsatt var tomme bak gjerdet.

Matryona hadde ikke engang rett til å klippe gresset på kollektivjorda, men da det var et problem på kollektivbruket, kom formannkona til henne og krevde uten å hilse at hun skulle på jobb, og selv med høygaffelen hennes. Matryona hjalp ikke bare kollektivgården, men også naboene hennes.

Nær kunstneriske detaljer A.I. Solsjenitsyn understreker i historien hvor langt sivilisasjonens prestasjoner er fra det virkelige liv bonde i den russiske utmarken. Oppfinnelsen av nye maskiner og kunstige satellitter på jorden høres på radioen som verdens underverk, som ingen mening eller fordel vil bli lagt til. Bøndene vil fortsatt laste torv med høygafler og spise tomme poteter eller grøt.

Dessuten forteller A.I. underveis. Solzhenitsyn og om situasjonen i skoleundervisningen: Antoshka Grigoriev, en fullstendig mislykket student, prøvde ikke engang å lære noe: han visste at han uansett ville bli overført til neste klasse, siden det viktigste for skolen ikke er kvaliteten på elevene ' kunnskap, men kampen for en "høy prosentandel av akademiske prestasjoner" .

Den tragiske slutten av historien er forberedt under utviklingen av handlingen av en bemerkelsesverdig detalj: noen stjal Matryonas gryte med hellig vann på velsignelse av vann: "Hun hadde alltid hellig vann, men i år hadde hun ikke noe."

I tillegg til statsmaktens og dens representanters grusomhet mot mennesker, har A.I. Solsjenitsyn tar opp problemet med menneskelig følelsesløshet overfor andre. Matryonas slektninger tvinger henne til å ta den fra hverandre og gi den til niesen hennes ( adoptivdatter) øvre rom. Etter dette forbannet Matryonas søstre henne som en idiot, og den ranke katten, den gamle kvinnens siste glede, forsvant fra gården.

Mens hun tar ut det øvre rommet, dør Matryona selv ved et kryss under hjulene på toget. Med bitterhet i hjertet forteller forfatteren hvordan Matryonas søstre, som hadde kranglet med henne før hennes død, strømmet til for å dele hennes elendige arv: en hytte, en geit, en kiste og to hundre begravelsesrubler.

Bare en setning fra en gammel kvinne forvandler den narrative planen fra det hverdagslige til det eksistensielle: "Det er to gåter i verden: hvordan jeg ble født - jeg husker ikke, hvordan jeg dør - jeg vet ikke." Folk forherliget Matryona selv etter hennes død. Det var snakk om at mannen hennes ikke elsket henne, han gikk bort fra henne, og generelt var hun dum, siden hun gravde opp folks hager gratis, men aldri skaffet seg noen egen eiendom. Forfatterens synspunkt er ekstremt kortfattet uttrykt med setningen: "Vi bodde alle ved siden av henne og forsto ikke at hun var den veldig rettferdige personen uten hvem, ifølge ordtaket, landsbyen ikke ville stå."

Solsjenitsyns etternavn er i disse dager utelukkende knyttet til romanen hans "Gulag-skjærgården" og dens skandaløse berømmelse. Imidlertid begynte han sin reise som forfatter som en talentfull novelleforfatter, som i sine historier skildret skjebnen til vanlige russiske mennesker på midten av det tjuende århundre. Historien "Matryonins Dvor" er mest et lysende eksempel tidlig kreativitet Solsjenitsyn, som gjenspeilte hans beste skrivetalenter. Den mangekloke Litrecon tilbyr deg sin analyse.

Historien om å skrive historien "Matrenin's Dvor" er en serie interessante fakta:

• Historien er basert på Solsjenitsyns minner fra livet hans etter at han kom tilbake fra en arbeidsleir, da han en tid bodde i landsbyen Maltsevo, i huset til bondekvinnen Matryona Zakharova. Hun ble prototypen til hovedpersonen.
• Arbeidet med arbeidet startet sommeren '59 på Krim, og ble fullført samme år. Publiseringen skulle skje i bladet " Ny verden", men arbeidet passerte redaksjonskommisjonen bare andre gang, takket være hjelp fra redaktør A.T. Tvardovsky.
• Sensorene ønsket ikke å la en historie med tittelen "En landsby ikke stå uten en rettferdig mann" (dette var den første tittelen på Solzhenitsyns verk) gå på trykk. De så i det uakseptable religiøse overtoner. Etter press fra redaksjonen endret forfatteren tittelen til en nøytral.
• «Matrenins Dvor» ble Solsjenitsyns andre verk etter boken «One Day in the Life of Ivan Denisovich». Det ga opphav til mange tvister og uenigheter, og etter at forfatteren emigrerte ble det fullstendig forbudt, som alle bøkene til den dissidente forfatteren.
• Leserne så historien først i 1989, under Perestroika-tiden, da et nytt prinsipp for USSR-politikk - glasnost - trådte i kraft.

Retning og sjanger

Historien «Matryonins Dvor» ble skrevet innenfor rammen. Forfatteren streber etter en pålitelig skildring av den omliggende virkeligheten. Bildene han skapte, deres ord og handlinger puster autentisitet og naturalisme. Leseren kan tro at hendelsene som er beskrevet i historien faktisk kan skje.

Sjanger av dette arbeidet kan defineres som en historie. Fortellingen dekker et kort tidsrom og inkluderer et minimalt antall karakterer. Problemet er lokalt og påvirker ikke verden som helhet. Fraværet av noen detaljer understreker bare det typiske ved de viste hendelsene.

Betydningen av navnet

Opprinnelig ga Solsjenitsyn historien sin tittelen «En landsby er ikke verdt uten en rettferdig mann», som understreket forfatterens hovedidé om en svært åndelig hovedperson som uselvisk ofrer seg for de rundt seg og derved binder mennesker som er forbitret av fattigdom. sammen.

Men i fremtiden, for å unngå Sovjetisk sensur, rådet Tvardovsky forfatteren til å erstatte tittelen med en mindre provoserende, noe som ble gjort. "Matrenins Dvor" er både en refleksjon av oppløsningen av verket (heltinnens død og deling av eiendommen hennes), og en indikasjon på hovedtemaet i boken - livet til en rettferdig kvinne i en landsby utmattet av kriger og myndighetenes rovdrift.

Sammensetning og konflikt

Historien er delt inn i tre kapitler.

1. Det første kapittelet er viet utstilling: forfatteren introduserer oss for helten sin og forteller oss om Matryona selv.
2. I det andre kapittelet inntreffer begynnelsen, når verkets hovedkonflikt avsløres, samt klimaks, når konflikten når sitt høyeste punkt.
3. Det tredje kapittelet er forbeholdt finalen, der alt historielinjer logisk komplett.

Konflikten i verket er av lokal karakter mellom den rettferdige kjerringa Matryona og de rundt henne, som bruker hennes godhet til sine egne formål. derimot kunstneriske trekk historier skaper en følelse av typiskhet for denne situasjonen. Dermed gir Solsjenitsyn denne konflikten en allrussisk filosofisk karakter. Folk har blitt bitre på grunn av uutholdelige levekår, og bare noen få er i stand til å beholde vennlighet og lydhørhet.

Konklusjonen: hva handler det om?

Historien begynner med det faktum at fortelleren, etter å ha tilbrakt ti år i eksil i en arbeidsleir, slår seg ned i landsbyen Torfoprodukt, i huset til Grigorieva Matryona Vasilievna.

Gradvis hovedperson lærer hele historien om Matryonas liv, om hennes mislykkede ekteskap, om barnas og mannens død, om konflikten hennes med eks-forloveden Thaddeus, om alle vanskelighetene hun måtte gå gjennom. Fortelleren utvikler respekt for den gamle kvinnen, og ser i henne støtten som ikke bare den lokale kollektivgården, men hele Russland hviler på.

På slutten av historien gir Matryona, under press fra Thaddeus’ familie, den til datteren Kira, som hun oppdro, som sin del av hytta hennes, testamenterte henne. Men mens han hjelper til med å transportere det demonterte rommet, dør han. Matryonas slektninger er bare triste for showet, og gleder seg over muligheten til å dele den gamle kvinnens arv.

Hovedpersonene og deres egenskaper

Bildesystemet i historien "Mother's Court" presenteres av Many-Wise Litrecon i tabellformat.

heltene i historien "Mother's Court"	karakteristisk
Matryona	en vanlig russisk bondekvinne. en snill, sympatisk og underdanig kjerring som ofret seg for andre hele livet. etter at forloveden hennes, Thaddeus, ble savnet, giftet hun seg under familiepress med broren hans, Efim. dessverre døde alle barna hennes uten å leve og tre måneder, så mange begynte å betrakte Matryona som «bortskjemt». Så tok Matryona Kira, datteren til Thaddeus fra hans andre ekteskap, for å oppdra henne, og ble oppriktig forelsket i ham og testamenterte hennes del av hytta hennes. hun jobbet for ingenting og viet hele livet til mennesker, og var fornøyd med lite.
kira	en enkel landsbyjente. Før ekteskapet ble hun oppdratt av Matryona og bodde hos henne. eneste person, bortsett fra fortelleren, som oppriktig sørger over den avdøde. Hun er takknemlig mot den gamle kvinnen for hennes kjærlighet og vennlighet, men hun behandler familien sin kaldt, fordi hun rett og slett ble gitt bort som valp til en fremmed kvinne.
Thaddeus	seksti år gammel russisk bonde. var Matryonas favorittbrudgom, men ble tatt til fange under krigen, og i lang tid ingenting ble hørt fra ham. Etter at han kom tilbake, hatet han Matryona fordi hun ikke ventet på ham. giftet seg for andre gang med en kvinne som også het Matryona. et autoritært familieoverhode som ikke nøler med å bruke brutal makt. en grådig person som streber etter å samle rikdom for enhver pris.
forteller Ignatyich	snill og mann av hjertet, observant og utdannet, i motsetning til landsbyboerne. Til å begynne med godtar ikke landsbyen ham på grunn av hans tvilsomme fortid, men Matryona hjelper ham med å bli med på laget og finne ly. Det er ingen tilfeldighet at forfatteren angir de nøyaktige koordinatene til landsbyen, og understreker at han var forbudt å nærme seg byen i en avstand på 100 km. dette er en refleksjon av forfatteren selv, til og med hans patronym er lik heltens patronym - Isaevich.

Temaer

Temaet for historien "Mother's Court" er universelt og er til ettertanke for alle generasjoner av mennesker:

1. Sovjetisk landsbyliv– Solsjenitsyn skildrer livet til sovjetiske bønder som en prøvelse. Landsbylivet er vanskelig, og bøndene selv er stort sett frekke og moralen deres er grusom. En person må gjøre store anstrengelser for å forbli seg selv i en så fiendtlig atmosfære. Fortelleren understreker at mennesker er utmattet av evige kriger og reformer i jordbruk. De har en slavestilling og ingen utsikter.
2. Vennlighet– fokuset på vennlighet i historien er Matryona. Forfatteren beundrer oppriktig den gamle kvinnen. Og selv om de rundt henne til slutt bruker heltinnens vennlighet til egoistiske formål, er ikke Solsjenitsyn i tvil om at det er akkurat slik man bør leve - å gi alt til beste for samfunnet og folket, og ikke fylle poser med rikdom .
3. Respons- V sovjetisk landsby, ifølge skribenten, er det ikke noe sted for lydhørhet og oppriktighet. Alle bønder tenker bare på deres overlevelse og bryr seg ikke om behovene til andre mennesker. Bare Matryona var i stand til å beholde sin vennlighet og ønske om å hjelpe andre.
4. Skjebne– Solsjenitsyn viser at ofte er en person ikke i stand til å kontrollere livet sitt og må adlyde omstendigheter, som Matryona, men bare han kontrollerer en persons sjel, og han har alltid et valg: å bli forbitret på verden og bli følelsesløs, eller å bevare hans menneskelighet.
5. Rettferdighet– Matryona, i forfatterens øyne, ser ut som idealet om en rettferdig russisk person som gir alt av seg selv til beste for andre mennesker, som hele det russiske folket og Russland hviler på. Temaet for rettferdighet avsløres i handlingene og tankene til en kvinne, i henne vanskelig skjebne. Uansett hva som skjer, mister hun ikke motet og klager ikke. Hun synes bare synd på andre, men ikke seg selv, selv om skjebnen ikke skjemmer bort henne med oppmerksomhet. Dette er essensen av de rettferdige - å bevare den moralske rikdommen til sjelen, etter å ha gått gjennom alle livets prøvelser, og å inspirere folk til moralske gjerninger.

Problemer

Problemene med historien "Matrenin's Dvor" er en refleksjon av problemene med utviklingen og dannelsen av Sovjetunionen. Den seirende revolusjonen gjorde ikke livet til folket enklere, men kompliserte det bare:

1. Likegyldighet- hovedproblemet i historien "Matrenins Dvor". Landsbyboerne er likegyldige til hverandre, de er likegyldige til skjebnen til sine medbygdeboere. Alle prøver å få tak i andres øre, tjene ekstra og leve mer tilfredsstillende. Alle menneskers bekymringer handler bare om materiell suksess, og den åndelige siden av livet er like likegyldig for dem som skjebnen til deres neste.
2. Fattigdom– Solsjenitsyn viser de uutholdelige forholdene russiske bønder lever under, som de vanskelige prøvelsene med kollektivisering og krig falt på. Folk overlever, ikke lever. De har verken medisin eller utdanning eller fordelene med sivilisasjonen. Selv moralen til mennesker ligner på middelalderens.
3. Grusomhet– Bondelivet i Solsjenitsyns historie er underordnet rent praktiske interesser. I bondelivet er det ikke plass for vennlighet og svakhet, det er grusomt og frekt. Vennligheten til hovedpersonen oppfattes av andre landsbyboere som "eksentrisitet" eller til og med mangel på intelligens.
4. Grådighet– Grådighetens fokus i historien er Thaddeus, som er klar, i løpet av Matryonas levetid, til å demontere hytta hennes for å øke rikdommen hans. Solsjenitsyn fordømmer denne tilnærmingen til livet.
5. Krig– historien nevner en krig, som blir nok en vanskelig test for landsbyen og indirekte blir årsaken til mange års splid mellom Matryona og Thaddeus. Hun lammer folks liv, raner landsbyer og ødelegger familier, og tar bort det beste av det beste.
6. Død– Matryonas død oppfattes av Solsjenitsyn som en katastrofe i nasjonal målestokk, fordi sammen med henne den idealistiske Christian Rus', som forfatteren beundret så mye.

hovedide

I sin historie skildret Solsjenitsyn livet til en russisk landsby på midten av det tjuende århundre uten noen pynt, med all dens mangel på åndelighet og grusomhet. Denne landsbyen står i kontrast til Matryona, som lever livet til en sann kristen. Ifølge forfatteren er det takket være så uselviske individer som Matryona at hele landet, tilstoppet av fattigdom, krig og politiske feilberegninger, lever. Betydningen av historien "Matryonas Dvor" ligger i prioriteringen av evige kristne verdier (vennlighet, lydhørhet, barmhjertighet, sjenerøsitet) over " verdslig visdom»grådig og fast i hverdagslivet bønder. Frihet, likhet og brorskap kunne ikke erstatte i folkets sinn enkle sannheter- nødvendighet åndelig utvikling og kjærlighet til sin neste.

Hovedideen i historien "Matrenins Dvor" er behovet for rettferdighet i Hverdagen. Folk kan ikke leve uten moralske verdier - vennlighet, barmhjertighet, raushet og gjensidig hjelp. Selv om alle mister dem, må det være minst én vokter av sjelens skattkammer som vil minne alle om viktigheten av moralske egenskaper.

Hva lærer det?

Historien "Matryonas domstol" fremmer kristen ydmykhet og selvoppofrelse, noe Matryona demonstrerte. Han viser at ikke alle kan leve et slikt liv, men han understreker at det er akkurat slik man skal leve ekte mann. Dette er moralen fastsatt av Solsjenitsyn.

Solsjenitsyn fordømmer grådigheten, frekkheten og egoismen som hersker i landsbyen, og oppfordrer folk til å være snillere mot hverandre, leve i fred og harmoni. Denne konklusjonen kan trekkes fra historien "Matrenins Dvor".

Kritikk

Alexander Tvardovsky selv beundret Solsjenitsyns arbeid, kalte ham en ekte forfatter, og historien hans - et sant verk Kunst.

Før Solsjenitsyns ankomst i dag, leste jeg på nytt hans «rettferdige kvinne» siden fem om morgenen. Herregud, forfatter. Ingen vitser. En forfatter som utelukkende er opptatt av å uttrykke det som ligger «i kjernen» i hans sinn og hjerte. Ikke en skygge av et ønske om å "treffe det ypperlige", for å tilfredsstille, for å gjøre oppgaven til en redaktør eller kritiker enklere - hva enn du vil, kom deg ut av det, men jeg kommer ikke ut av veien. Jeg kan bare gå lenger

L. Chukovskaya, som beveget seg i journalistiske kretser, beskrev historien som følger:

...Hva om de ikke publiserer Solsjenitsyns andre verk? Jeg likte henne mer enn den første. Hun overrasker med motet sitt, overrasker med materialet sitt - og selvfølgelig litterær dyktighet; og "Matryona"... er allerede synlig her stor kunstner, human, gir tilbake til oss morsmål, elsker Russland, som Blok sa, dødelig fornærmet av kjærlighet.

"Matryonins Dvor" forårsaket en ekte eksplosjon i det litterære samfunnet og speiler ofte motsatte anmeldelser. I dag regnes historien som en av de mest fremragende prosa fungerer andre halvdel av det tjuende århundre og et slående eksempel på arbeidet til tidlig Solsjenitsyn.

Analyse av historien av A.I. Solsjenitsyn "Matrenin Dvor"

A.I. Solzhenitsyns syn på landsbyen på 50- og 60-tallet utmerker seg ved sin harde og grusomme sannhet. Derfor insisterte redaktøren av magasinet "New World" A.T. Tvardovsky på å endre handlingstiden for historien "Matrenin's Dvor" (1959) fra 1956 til 1953. Dette var et redaksjonelt grep i håp om å få Solsjenitsyns nye verk publisert: hendelsene i historien ble overført til tiden før Khrusjtsjov-tøen. Bildet avbildet etterlater et for smertefullt inntrykk. "Løvene fløy rundt, snø falt - og så smeltet. De pløyde igjen, sådde igjen, høstet igjen. Og igjen fløy bladene bort, og igjen falt snøen. Og én revolusjon. Og en ny revolusjon. Og hele verden snudde på hodet."

Historien er vanligvis basert på en hendelse som avslører karakteren til hovedpersonen. Solsjenitsyn bygger også sin historie på dette tradisjonelle prinsippet. Skjebnen kastet heltefortelleren til en stasjon med et merkelig navn for russiske steder - Torfoprodukt. Her «stod tette, ugjennomtrengelige skoger før og har overlevd revolusjonen». Men så ble de kuttet ned, redusert til røttene. I bygda bakte de ikke lenger brød eller solgte noe spiselig – bordet ble magert og fattig. Kollektivbønder «alt går til kollektivbruket, helt ned til de hvite fluene», og de måtte samle høy til kyrne under snøen.

Forfatteren avslører karakteren til hovedpersonen i historien, Matryona, gjennom tragisk hendelse- hennes død. Først etter døden "svøt bildet av Matryona foran meg, siden jeg ikke forsto henne, til og med levde side om side med henne." Gjennom hele historien gir ikke forfatteren en detaljert, spesifikk beskrivelse av heltinnen. Bare én portrettdetalj blir stadig understreket av forfatteren - Matryonas "strålende", "snille", "unnskyldende" smil. Men mot slutten av historien forestiller leseren seg utseendet til heltinnen. Forfatterens holdning til Matryona merkes i tonen i uttrykket, valget av farger: «Det frosne vinduet i inngangspartiet, nå forkortet, var fylt med en litt rosa farge fra den røde frostige solen, og denne refleksjonen varmet Matryonas ansikt. ” Og så - en direkte forfatters beskrivelse: "Disse menneskene har alltid gode ansikter, som er i harmoni med deres samvittighet." Man husker Matryonas glatte, melodiøse, innfødte russiske tale, som begynner med «noe lavt, varmt spinnende, som bestemødre i eventyr».

Verden Matryona i den mørke hytta med en stor russisk komfyr er som en fortsettelse av seg selv, en del av livet hennes. Alt her er organisk og naturlig: kakerlakkene som rasler bak skilleveggen, hvis rasling minnet om "det fjerne lyden av havet", og den sløve katten, plukket opp av Matryona av medlidenhet, og musene, som på Den tragiske natten for Matryonas død sprang rundt bak tapetet som om Matryona selv ble «usynlig ruset rundt og sa farvel til hytta hennes her». Favorittficustrærne hennes "fylte eierens ensomhet med et stille, men livlig publikum." De samme ficustrærne som Matryona en gang reddet under en brann, uten å tenke på den magre rikdommen hun hadde skaffet seg. Ficusene frøs som en "skremt mengde" i det forferdelig natt, og så ble tatt ut av hytta for alltid...

Forfatteren-fortelleren bretter ut livshistorien til Matryona ikke umiddelbart, men gradvis. Hun måtte tåle mye sorg og urettferdighet i løpet av livet: brutt kjærlighet, død av seks barn, tap av ektemannen i krigen, helvetes arbeid i landsbyen, alvorlig sykdom, bitter harme mot kollektivbruket, som presset all styrke ut av henne og så avskrev henne som unødvendig. , og dro uten pensjon og støtte. I skjebnen til Matryona er tragedien til en landlig russisk kvinne konsentrert - den mest uttrykksfulle, åpenbare.

Men hun ble ikke sint på denne verden, hun beholdt et godt humør, en følelse av glede og medlidenhet med andre, og et strålende smil lyser fortsatt opp ansiktet hennes. "Hun hadde en sikker måte å gjenvinne sitt gode mot - arbeid." Og i sin alderdom kjente Matryona ingen hvile: hun tok enten en spade, så gikk hun med en sekk inn i sumpen for å klippe gress til den skitne hvite geiten sin, eller gikk sammen med andre kvinner for å stjele torv fra kollektivgården for vinteropptenning. .

"Matryona var sint på noen usynlige," men hun hadde ikke nag til kollektivgården. Dessuten, i henhold til det aller første dekretet, gikk hun for å hjelpe kollektivgården, uten å motta, som før, noe for arbeidet sitt. Og hun nektet ikke hjelp til noen fjern slektning eller nabo, uten at en skygge av misunnelse senere fortalte gjesten om naboens rike potethøst. Arbeid var aldri en byrde for henne; "Matryona sparte aldri verken på arbeidskraft eller gods." Og alle rundt Matryonin utnyttet skamløst Matryonins uselviskhet.

Hun levde dårlig, elendig, alene - en "tapt gammel kvinne", utmattet av arbeid og sykdom. Slektninger dukket nesten ikke opp i huset hennes, tilsynelatende i frykt for at Matryona skulle be dem om hjelp. Alle fordømte henne i kor, at hun var morsom og dum, at hun jobbet gratis for andre, at hun alltid blandet seg inn i menns anliggender (hun ble tross alt påkjørt av et tog fordi hun ville hjelpe mennene med å trekke sledene gjennom krysset). Riktignok strømmet søstrene umiddelbart inn etter Matryonas død, «grep hytta, bukken og komfyren, låste brystet hennes og sløyd to hundre begravelsesrubler av frakkforet hennes». Og en venn gjennom et halvt århundre, «den eneste som oppriktig elsket Matryona i denne landsbyen», som kom løpende i tårer med den tragiske nyheten, men da hun dro, tok hun Matryonas strikkebluse med seg slik at søstrene ikke skulle få den . Svigerinnen, som anerkjente Matryonas enkelhet og hjertelighet, snakket om dette «med foraktelig beklagelse». Alle utnyttet nådeløst Matryonas vennlighet og enkelhet - og fordømte henne enstemmig for det.

Betydelig plass I historien vier forfatteren begravelsesscenen. Og dette er ingen tilfeldighet. I Matryonas hus sist Alle slektninger og venner hvis omgivelser hun levde livet sitt samlet. Og det viste seg at Matryona forlot dette livet, ikke forstått av noen, ikke sørget av noen som menneske. På begravelsesmiddagen drakk de mye, de sa høyt, "ikke om Matryona i det hele tatt." Ifølge skikken sang de «Evig minne», men «stemmene var hese, høye, ansiktene deres var fulle, og ingen la følelser inn i dette evige minnet».

Heltinnens død er begynnelsen på forfallet, døden til det moralske grunnlaget som Matryona styrket med livet sitt. Hun var den eneste i landsbyen som levde i sin egen verden: hun ordnet livet sitt med arbeid, ærlighet, vennlighet og tålmodighet, og bevarte sin sjel og indre frihet. Populært klok, fornuftig, i stand til å sette pris på godhet og skjønnhet, smilende og omgjengelig i gemytt, klarte Matryona å motstå ondskap og vold, og bevare sin "domstol", sin verden, den spesielle verdenen til de rettferdige. Men Matryona dør - og denne verden kollapser: huset hennes blir revet i stykker tømmer for tømmer, hennes beskjedne eiendeler er grådig delt. Og det er ingen som beskytter Matryonas hage, ingen tror engang at med Matryonas avgang er det noe veldig verdifullt og viktig, som ikke er tilgjengelig for splittelse og primitiv hverdagsvurdering, som forlater livet.

«Vi bodde alle ved siden av henne og forsto ikke at hun var den veldig rettferdige personen som landsbyen ifølge ordtaket ikke ville stå uten. Heller ikke byen. Ikke hele landet vårt."

Slutten på historien er bitter. Forfatteren innrømmer at han, som ble i slekt med Matryona, ikke forfølger noen egoistiske interesser, men forsto henne likevel ikke fullt ut. Og bare døden åpenbarte for ham den majestetiske og tragisk bilde Matryona. Historien er en slags forfatters anger, bitter anger for moralsk blindhet til alle rundt ham, inkludert ham selv. Han bøyer hodet foran en mann med uselvisk sjel, absolutt ubesvart, forsvarsløs.

Til tross for tragedien i hendelsene, er historien skrevet på en veldig varm, lyse, gjennomtrengende tone. Det setter leseren opp til gode følelser og alvorlige tanker.

Her er de fleste faktiske problemer knyttet til medfølelse, som er berørt i tekster fra Unified State Exam-alternativer På russisk. Du finner argumenter som er relevante for disse problemstillingene under overskriftene i innholdsfortegnelsen. Du kan også laste ned en tabell med alle disse eksemplene.

1. Verket viser tydelig et eksempel på barmhjertighet mot dyr Yuri Yakovlev "Han drepte hunden min". Gutten Sasha (kallenavnet Tabor), snakker i en samtale med skolesjefen om en hund som ble forlatt av sine tidligere eiere, som han plukket opp. I dialogen viser det seg at Sasha var den eneste som brydde seg om livet til et herreløst dyr. Men ingen behandlet hunden hardere enn guttens far. Han – det er det Sasha kaller faren sin – drepte hunden mens han ikke var hjemme. For et medfølende barn ble denne grusomme og urettferdige handlingen et psykologisk slag, hvor såret aldri vil gro. Imidlertid kan vi tenke på hvor stor kraften i hans sympati er, hvis selv slike forhold i familien ikke utryddet i ham evnen til å gi en hjelpende hånd.
2. Gerasim, helten, viste sann barmhjertighet mot dyret. Han reddet en liten hund som satt fast i elveslammet. Med stor frykt pleier helten den lille forsvarsløse skapningen, og takket være Gerasim Mumu blir han til en «god hund». Den døvstumme vaktmesteren ble forelsket i dyret han hadde reddet, og Mumu svarte: hun løp etter ham overalt, kjærtegnet ham og vekket ham om morgenen. Mumus død satte et uutslettelig preg på heltens sjel. Han opplevde denne hendelsen så smertefullt at han aldri kunne elske noen igjen.

Aktiv og passiv medfølelse

1. Forfatterne av mange verk inkludert i verden og innenlandske klassikere, gi heltene sine verdier som tilsvarer evnen til medfølelse. Leo Tolstoy i romanen "Krig og fred" gir sin elskede heltinne, Natasha Rostova, ikke bare medfølelse, men også med vennlighet og et ønske om å hjelpe de som trenger det. I denne forbindelse er scenen der Natasha ber faren om å ofre familiens eiendom for å ta de sårede ut av det beleirede Moskva på vogner, veiledende. Mens byguvernøren holdt patetiske taler, hjalp den unge adelskvinnen sine medborgere ikke i ord, men i handling. (Her er en annen)
2. Sonya Marmeladova i romanen til F.M. Dostojevskij "Forbrytelse og straff" Det er av en følelse av medfølelse at han ofrer sin egen ære og lider for de fattige barna til Katerina Ivanovna. Den unge jenta er utstyrt med gaven empati for andres smerte og behov. Hun hjelper ikke bare familien hennes, den fulle faren, men også hovedpersonen i verket, Rodion Raskolnikov, og viser ham veien til omvendelse og forløsning. Dermed viser heltene i russisk litteratur, utstyrt med evnen til sympati og barmhjertighet, samtidig en vilje til å ofre seg selv.

Mangel på medfølelse og dens konsekvenser

1. Essay av Daniil Granin "On Mercy" avslører dette problemet. Helten snakker om hvordan han falt i nærheten av hjemmet sitt i sentrum, og ikke en eneste person hjalp ham. Forfatteren, som bare stoler på seg selv, reiser seg og går til nærmeste inngang, og deretter hjem. Historien som skjedde med fortelleren får ham til å tenke på årsakene til forbipasserendes ufølsomhet, fordi ikke en eneste person spurte ham hva som skjedde med ham. Daniil Granin snakker ikke bare om sin egen sak, men også om leger, om løse hunder, om de fattige. Forfatteren sier at følelsen av medfølelse var sterk i militæret og etterkrigsårene, da ånden av enhet av folket var spesielt sterk, men gradvis forsvant.
2. I en fra brev fra D.S. Likhatsjeva For unge lesere snakker forfatteren om medfølelse som en omsorg som vokser med oss ​​fra barndommen og er en kraft som forener mennesker. Dmitry Sergeevich mener at en persons bekymring, kun rettet mot seg selv, gjør ham til en egoist. Filologen hevder også at medfølelse er iboende moralske mennesker som innser sin enhet med menneskeheten og verden. Forfatteren sier at menneskeheten ikke kan korrigeres, men det er mulig å forandre seg selv. Derfor har D.S. Likhachev står på siden av aktivt gode. (Her er noen mer passende.

Selvoppofrelse av barmhjertighet

1. I historien "Matryonin's Dvor" av den russiske forfatteren A.I. Solsjenitsyn Bildet av Matryona legemliggjør begrepet offer og altruisme. Hele livet levde Matryona for andre: hun hjalp naboer, jobbet på en kollektiv gård og jobbet hardt. Episoden med det øvre rommet avslører høyeste grad hennes vilje til å ofre sitt eget til beste for andre. Heltinnen elsket hjemmet sitt veldig høyt; fortelleren sa at for Matryona betydde det å gi opp huset "slutten på livet hennes." Men av hensyn til eleven hennes, ofrer Matryona ham og dør, og hjelper til med å dra tømmerstokkene. Betydningen av hennes skjebne, ifølge fortelleren, er veldig viktig: hele landsbyen hviler på folk som henne. Og utvilsomt er selvoppofrelsen til den rettferdige kvinnen bevis på følelsen av medfølelse for mennesker som er iboende i en kvinne i høyeste grad.
2. Avdotya Romanovna Raskolnik, heltinne roman av F.M. Dostojevskij "Forbrytelse og straff", er en av offerheltene i dette verket. Dunya er klar til å gjøre ethvert offer for sine kjæres skyld. For å redde sin eldre bror og mor fra fattigdom, går jenta først på jobb som guvernante i Svidrigailovs hus, hvor hun lider fornærmelser og skam. Så bestemmer han seg for å "selge seg selv" - å gifte seg med Mr. Luzhin. Raskolnikov overbeviser imidlertid søsteren om ikke å gjøre dette, fordi han ikke er klar til å akseptere et slikt offer.

Konsekvensene av medfølelse og likegyldighet

1. Evnen til å sympatisere og aktiv, aktiv vennlighet gjør en person lykkelig. Gerasim fra historier av I.S. Turgenev "Mumu", redde en liten hund, ikke bare gjør godt, men også gevinster sann venn. Hunden blir på sin side også knyttet til vaktmesteren. Utvilsomt er slutten på denne historien tragisk. Men selve situasjonen med å redde et dyr, tilskyndet av Gerasims følsomme hjerte, viser tydelig hvordan en person kan bli lykkelig ved en gang å vise barmhjertighet og gi sin kjærlighet til en annen.
2. I historien av D. V. Grigorovich "The Gutta-percha Boy" liten gutt Av hele sirkustroppen var det bare klovnen Edwards som sympatiserte med Petya. Han lærte gutten akrobatiske triks og ga ham en hund. Petya ble tiltrukket av ham, men klovnen kunne ikke redde ham fra hans harde liv under ledelse av den grusomme akrobaten Becker. Både Petya og Edwards er to dypt ulykkelige mennesker. Det er ikke snakk i arbeidet om å hjelpe gutten. Edward kunne ikke gi lykkelig liv barn fordi han led av alkoholavhengighet. Og likevel er sjelen hans ikke blottet for følsomhet. På slutten, når Petya dør, blir klovnen enda mer desperat og kan ikke kontrollere avhengigheten sin.
Interessant? Lagre den på veggen din!

I desember 1961 presenterte A.I. Solzhenitsyn den andre historien (for anmeldelse) for sjefredaktøren for Novy Mir-magasinet Tvardovsky. Den ble kalt "En landsby står ikke uten en rettferdig mann", men nesten umiddelbart ble den omdøpt til "Matrenins Dvor." Problemet var ikke bare innholdet i verket, men også tittelen, som inneholdt et «religiøst begrep». Historien ble publisert bare et år senere - i januar 1963-utgaven av det mest leste litterære magasinet i USSR.

Tomt tomt

Den tiden kalles vanligvis tine. Det var visse grunner til dette: mange millioner nylige fanger fra Stalins leire og eksil forlot steder med alvorlig frost eller ørkenklima og kom seg i Europeisk del Union - ikke til store byer (de var ikke tillatt der), men til landsbyer og tettsteder i midtsonen. Her, blant de sakte raslende skogene, nær de rennende stille elver, virket alt søtt og koselig for de langmodige mennesker. Likevel var livet selv ikke i disse strøkene lett. Å få en jobb viste seg å være vanskelig, selv om det var lettere enn ganske nylig, da til og med en tidligere fange ikke ville bli klarert med en bil. Disse omstendighetene plaget ikke fortelleren, på hvis vegne historien er fortalt. Han følte et akutt behov for ganske enkle ting, nemlig: å få jobb på en bygdeskole som matematikklærer, finne et sted å bo. Dette var hans "primære oppgaver og problemer som ble reist." Han ble brakt til Matrenins hage av en tilfeldig bekjent som byttet inn jernbanestasjon melk. Det var ingen andre alternativer, bare en eldre kvinne hadde ledig plass. Hennes navn var Matryona. Slik møttes de.

Pensjon

Så, det var i 1956, mye var i endring i landet, men livet på kollektivgården forble elendig. Mange aspekter bondelivet Tiden etter Stalin ble så å si opplyst av Alexander Isaevich i historien "Matrenins Dvor." Problemet med utleieren hans kan virke trivielt for en moderne leser, men i de første Khrusjtsjov-årene møtte det mange landsbyboere over det enorme landet. Den kollektive gårdspensjonen - en tiggere, åtti rubler (8 rubler nye, etter reformen) - selv det skyldtes ikke en kvinne som hadde jobbet ærlig hele livet. Hun gikk gjennom myndighetene, samlet litt informasjon om inntekten til sin avdøde ektemann, møtte konstant kjedelig følelsesløshet og uvennlig byråkratisk likegyldighet, og nådde til slutt målet sitt. Hun fikk pensjon, og tatt i betraktning tilleggsbetalingen for å huse læreren (Ignatyich, på hvis vegne historien er fortalt), oppnådde inntekten hennes, etter landlige standarder, kolossale proporsjoner - så mye som hundre og åtti rubler (etter 1961, 18 rubler) - "det er ingen grunn til å dø"

Og også en torvmaskin...

Torv

Ja, denne typen drivstoff brukes ofte til oppvarming i områder med myrklima. Det ser ut til at det burde være nok av det for alle, men i den harde sovjetiske virkeligheten på femtitallet var det mangel på alt folk trengte. Denne situasjonen forble stort sett den samme hele veien Sovjettiden. I Vysokoye Polye bakte de ikke brød, de solgte ikke mat, alt dette måtte bæres i poser fra regionsenteret. Men i tillegg til å forsyne befolkningen med mat, snakker A.I. Solsjenitsyn om et annet viktig aspekt ved bondelivet i historien «Matrenins Dvor». Ledelsen på kollektivbruket overførte oppvarmingsproblemet fullstendig til landsbybeboerne, og de løste det selvstendig og så godt de kunne: de stjal torv. Ignatyich trodde naivt at en lastebil med drivstoff var mye drivstoff, at det ville vare hele vinteren, men i virkeligheten tre ganger mer var nødvendig. Alle bygdas kvinner bar torven på seg - med fare for å bli tatt, og gjemte tyvegodset for formannen, som selvfølgelig tok seg av varmen i huset hans.

Personlige liv

Matryona eide et romslig hus, en gang et godt, men på grunn av tid og mangel på mannlige hender forfalt. Historien til denne eiendommen går tilbake til førrevolusjonære tider. Eieren var gift, bodde her lenge, fødte seks barn, ingen av dem overlevde. Matryona oppdro sin niese som min egen datter, og tar henne fra den store familien til ektemannens bror. Det var også en bakhistorie: som brud skulle hun gifte seg med Thaddeus, hennes nåværende "divir", men det gikk ikke. Han forsvant sporløst i Germanskaya, men hun ventet ikke og giftet seg med broren hans. Thaddeus dukket opp senere og var veldig sint, men Matryona satt igjen med Yefim.

Eiendomsrettigheter ble årsaken til en konflikt som oppsto mellom slektninger som allerede bestemte seg for hvordan de skulle dele Matrenins hage. Problemene og argumentene som ble reist av fremtidige arvinger ble årsaken til mange motsetninger og førte på mystisk vis til kvinnens død.

Liv og ensomhet

Landsbyen er en spesiell verden, styrt av sine egne uskrevne lover. Mange anser Matryona som dum. Hun driver ikke husholdningen på samme måte som nesten alle andre gjør. Husvertinnens materielle problemer i verket «Matrenins Dvor» illustreres ved fraværet av en ku og en gris, som bygdefolket vanligvis ikke klarer seg uten. Hun blir kritisert for dette, selv om det ser ut til, hvem bryr seg om hvordan en ensom eldre kvinne lever? Hun forklarer selv ganske tydelig årsaken til slik uaktsomhet. Hun får melk fra en geit, som har mye mindre problemer med å mate henne (hun er slett ikke fornøyd med utsiktene til å mate en gjeter, og helsen hennes lar mye å være ønsket). Blant de levende skapningene hun har er mus, en halt katt og kakerlakker, som det er mange av - det er hele "Matrenins hage". Problemet med senil ensomhet har vært, er og vil være.

Rettferdighet

Nå bør vi huske den originale versjonen av tittelen på historien. Hva har en rettferdig mann å gjøre med det, og hvorfor er dette ortodokse konseptet anvendelig på den mest vanlige bondekvinne, som lever i fattigdom, ensomhet og lite annerledes enn mange millioner kvinner som henne totalt sett? Sovjetunionen? Hvordan er det forskjellig fra andre? Det er ikke for ingenting at Alexander Isaevich ønsket å kalle arbeidet sitt det? Hvilke problemer reiser han i historien "Matryonins Dvor"?

Faktum er at Matryona har en viktig menneskelig kvalitet. Hun nekter aldri å hjelpe andre, uten å skille mellom "godt" og "dårlig". Formannens kone, en viktig dame, kom og krevde (ikke bedt) om å gå på jobb, "for å hjelpe kollektivgården." Hun sier ikke engang hei, hun forteller deg bare hva du trenger å ta med deg. Den syke eldre kvinnen ser ut til å ville nekte, men spør umiddelbart hva tid som kommer. Når det gjelder naboene, er det ingen grunn til å spørre Matryona - hun er alltid klar til å utnytte seg selv, og ser ikke engang på det som en tjeneste fra hennes side og nekter noen materiell belønning, selv om det på ingen måte ville skade henne. Ignatyich hørte henne aldri si et ord av fordømmelse av noens handlinger; elskerinnen hans sladrer aldri.

Matryonas død

Den beryktede" boligproblem"ødelegger virkelig vår, generelt, bra mennesker. Og karakterene i verket lider også av dette problemet. I Solsjenitsyns historie «Matrenins Dvor» ble den gamle mannen Thaddeus en eksponent for masete grådighet og overdreven sparsommelighet. Han gleder seg til å motta en del av den testamenterte arven, og akkurat nå. Det er problemer med stillaset: den gamle kvinnen trenger ikke utvidelsen, han vil demontere den og flytte den til sin plass. I seg selv uttrykker det ikke noe dårlig, men det er viktig å merke seg her at Thaddeus vet at Matryona ikke vil kunne nekte. Problemene som tas opp i historien "Matrenins Dvor" eksisterer i samfunnet uavhengig av inntektsnivået. Gjerrighet og hastverk fører til slutt til en tragisk ulykke. En overbelastet kobling av en slede med byggematerialer bryter av ved et kryss, sjåførene merker det ikke og kolliderer med en traktor. Folk dør, inkludert Matryona, som som alltid bestemte seg for å hjelpe.

Begravelse og minnemarkering

Subtil psykologi, ironi og til og med dyster humor er til stede i scenen for farvel til hovedpersonen i historien "Matrenins Dvor". Problemene og argumentene som er kodet i begravelsesklagesangene og klagesangene til forskjellige karakterer, dechiffreres ved å klargjøre deres sanne bakgrunn. Leseren blir ufrivillig fornærmet over at slike sofistikerte og spennende informasjonsstrømmer suser over den grovt tilhuggede kisten til Matryona, en snill og enfoldig kvinne i løpet av livet. Det er imidlertid mennesker som elsket den avdøde; de ​​gråter oppriktig. Thaddeus er i mellomtiden opptatt: han trenger snarest å fjerne eiendommen før den går tapt, og han "løser dette problemet" ved å skynde seg til kjølvannet, som, som ofte skjer, ender med en nesten munter fest. Alt dette avslører først og fremst moralske problemer.

I historien "Matrenins Dvor", som i andre verk av A. I. Solsjenitsyn, smelter forfatterens irritasjon over det forfengelige og egoistiske og troen på det gode rettferdige prinsippet sammen.