hjem › Testkjøringer › Ainu språk. Tragedien til den mystiske Ainu

Ainu språk. Tragedien til den mystiske Ainu

Litt historie

Ainuene kom til de japanske øyene, så vel som til Kurilene og Sakhalin for rundt 15 tusen år siden. Hvorvidt noen bodde der før dem er en hemmelighet skjult av årtuseners mørke. I en kilde kom jeg over at de var de første menneskene som bosatte Japan, og i en annen - at arkeologiske gjenstander indikerer at de japanske øyene var bebodd av mennesker i løpet av de siste 100 tusen årene (det er ennå ikke et faktum at menneskearten , generelt, eksisterer så mye). Her er et slikt paradoks. Vel, uansett, 15 tusen år er alderen til de eldste Ainu-restene som finnes i Japan. I mange årtusener levde de i harmoni med naturen i små fordelte grupper og skaffet seg levebrød ved jakt, fiske og sanking. I det minste er det ikke gjort noen arkeologiske funn for å mistenke den gamle Ainu i etableringen av en høyt utviklet sivilisasjon. Det er ingen eldgamle ruiner a-la Mohenjo-Daro, ingen skriftprøver, ingen tegn til jordbruk. Bare keramikk, våpen, og så videre, hver husholdning små ting. Vel, som vanlig. Men på den annen side er Ainu keramikk den eldste funnet keramikk i verden! Og også, forresten, de har det mest reduserte tannsettet av alle folkene som nå lever på jorden - dette betyr at de tygger termisk behandlet mat lenger enn noen andre.

Imidlertid rundt 3000 f.Kr. Ainu-keramikk har blitt mye mer snodig og mye mer estetisk enn før. Har det vært noen forskyvninger innen keramikk innvendig sosiale årsaker eller påvirket den kulturelle påvirkningen fra innvandrere fra fastlandet? Eller kanskje det var nybyggerne som laget den, og ainuene bare kjøpte den? Å ja! Om innvandrere. Det var på dette tidspunktet den andre bølgen av immigrasjon (eller intervensjon?) feide over de japanske øyene fra et sted i sørvest, det vil si fra sørøst-Asia. Nykommerne var tilsynelatende australoider av rase og risdyrkere-bønder av levevis. Det er ikke lenger mulig å fastslå hvor fredelig nykommerne kom overens med lokalbefolkningen.

Til slutt, 1000 f.Kr. e. den tredje bølgen av innvandrere ankom de japanske øyene fra Sentral-Asia - folket i Yayoi-kulturen, det er de som hovedsakelig er forfedrene til moderne japansk. Egentlig var migrasjonsstrømmen delt - en del av Yayoi-folket vendte seg til de japanske øyene, og noen flyttet videre, til den koreanske halvøya (i fremtiden vil jeg kalle Yayoi som bosatte seg i Japan, ganske enkelt japansk). Av rase var de selvfølgelig mongoloider, og av livet, igjen, risdyrkere-bønder. Til å begynne med okkuperte japanerne bare den sørlige delen av øyene og deres fremmarsj mot nord var lang og vanskelig - Ainuene kom på ingen måte til å gi opp stillingene sine uten kamp. Fram til 1900-tallet, i Hokkaido - den nordligste av de tre største japanske øyene - blandet japanerne seg praktisk talt ikke. Og selv i første halvdel av 1900-tallet var Ainu på ingen måte en etnisk gruppe som forsvant. Og bare under andre verdenskrig klarte japanerne å nesten fullstendig ødelegge dem. De ryddede områdene ble naturlig bosatt av japanerne og de få overlevende Ainu assimilert. For tiden eksisterer faktisk ikke renraset Ainu; av flere titusenvis av innbyggere av Ainu-opprinnelse er det bare et par hundre som kan snakke språket til sine forfedre. Men Ainuene forsvant ikke sporløst. De har bidratt til japansk kultur, og i den japanske genpoolen. Mange japanske tro, myter, ideer om verden, skikker - festlige og hverdagslige, religiøse og hverdagslige -, japansk middelalder militær kunst, Bushido-koden, og til og med selve ordet "Bushido", nesten alle geografiske navn i Japan er faktisk av Ainu opprinnelse. I tillegg har nesten alle japanere, mer eller mindre, en blanding av Ainu-gener ...

Men ... for å være helt sikker, er påstanden om at japanerne ødela Ainu ikke helt sann. Skillelinjen gikk litt annerledes ... Ikke japanerne - Ainuene, men staten - "villmennene".

For det første forsøkte ikke myndighetene i det gamle, middelalderske og nye Japan, etter å ha utvidet sin innflytelse til nye territorier, i det hele tatt å ødelegge Ainuen fysisk - nei, de gjorde ganske enkelt det samme som myndighetene gjør i alle land i verden - de prøvde å bygge et «sivilisert» samfunn og tilpasse lokalbefolkningen til å jobbe «for onkelen sin» – for seg selv, altså. Ainuene, på den annen side, motsto slik "kultivering" på alle mulige måter.

For det andre var staten opprinnelig mer Ainu enn japansk. Selv i det første årtusen f.Kr. e. i kinesiske krøniker nevnes en viss stat Ya-ma-ta-i, som på Ainu-språket betyr «land kuttet av havet». Omtalene er få og vage, men betydningen av navnet og selve det faktum at navnet i det minste har en viss betydning på Ainu-språket med ganske stor sannsynlighet indikerer en geografisk plassering ... Og forresten, selve ordet "jeg -ma-ta- og" minner deg ikke om noe? For eksempel "Yamato"? Men dette var før japanernes ankomst! Middelalderens Japan, ser det ut til, kan betraktes som den direkte arvingen til den før-japanske Ya-ma-ta-i, i løpet av middelalderen var de fleste av de "japanske" aristokratene, fra og med keiseren, fortsatt Ainu. Og selv i dag, i etterkommerne av den gamle adelen, finnes en mye større blanding av Ainu-gener enn det som finnes i gjennomsnitt - i noen tilfeller over 50%! Hvordan skjedde det at ainuene styrte japanerne og ødela deres brødre? Vel, åpenbart viste de fredelige stillesittende japanske bøndene seg å være mye mer praktisk for staten enn de frihetselskende "villmennene" Ainu. I tillegg er innvandrere alltid mer sårbare og derfor mer avhengige av staten enn lokalbefolkningen – de er lettere å manipulere.

Antropologi og genetikk

Det er nøyaktig tre hypoteser for opprinnelsen til Ainu:
1) Ainuene stammet fra den gamle befolkningen i Sibir, som ennå ikke hadde tegn til moderne raser, og dermed er de selv faktisk en egen rase.

Vel, dette, i en eller annen grad, er definitivt sant, fordi 15 tusen år med isolasjon er en alvorlig periode, ganske nok til å skille seg ut i en veldig isolert gruppe, og hvorvidt en slik gruppe kan betraktes som en rase er en rent terminologisk spørsmål. Men dette hindrer oss ikke i å reise spørsmålet om forholdet mellom Ainu og andre raser.

2) Ainu er kaukasiere. Et trekk ved russisk nasjonal fiskeantropologi er det obsessive ønsket om å bevise nettopp denne hypotesen. Grunnen til dette er åpenbar og komisk på samme tid. Av en eller annen grunn tror russiske jingoistiske patrioter at hvis de klarer å finne (eller forfalske) bevis for at Ainu tilhører den kaukasoidiske rasen, så vil dette gi dem grunn til å hevde, hvis ikke de japanske øyene, så Kurilene og Sakhalin helt sikkert . Japansk antropologi, tvert imot, er preget av ønsket om å tilbakevise denne hypotesen. Tilsynelatende er jingoistiske patrioter de samme overalt... Denne hypotesen argumenteres vanligvis med det faktum at Ainuene har lys hud, bølgete hår og rikelig med ansikts- og kroppsbehåring. Men alt dette er veldig useriøst. Intensiteten av pigmentering er bare en økologisk tilpasning, den gjenspeiler ikke ekte forhold; bølget hår er ikke et eksklusivt trekk ved den kaukasiske rasen; det er også karakteristisk for australoider; graden av behåring er en veldig ustabil parameter, selv innenfor samme rase kan den variere veldig. Faktisk er det ingen pålitelige antropologiske bevis på forholdet (eller mangel på forhold) til Ainu med den kaukasoidiske rasen.

3) Ainu - Australoider. Ainuene har en blanding av Australoid-gener - dette er et faktum, og dette gjettes også i ansiktstrekk. Man kan til og med si mer presist: de er i et eller annet forhold til folkene i Miao, Yao, etc. (Miao og Yao, bor i Vietnam, Laos, Kambodsja og Thailand, og er av australoid opprinnelse). Men er dette beviset på den vanlige opprinnelsen til Ainu- og Australoid-rasen, eller ble blandingen ganske enkelt introdusert av de samme nybyggerne fra Sørøst-Asia? Mer som den andre.

Det er også noe annet interessant. I en nylig studie ble det funnet et genetisk forhold mellom Ainu og ... indianerne. Spørsmålet er om dette ikke er spekulasjoner, for renrasede Ainu eksisterer rett og slett ikke lenger - alle har en blanding av japansk blod. Vel, det faktum at japanerne er i slekt med indianerne, og vaskebjørnen forstår, henholdsvis, kan disse blandingsmongoloid-genene være vanlige mellom Ainu og indianerne.

Språk

Så hvilket språk snakker ainuene? Tenk deg, i Ainu. Og hvilken språkfamilie tilhører den, med hvilke andre språk er den relatert? Og det gjelder ikke noen - det er den eneste i sitt slag og unike. Og dette er faktisk absolutt ikke overraskende - 15 årtusener med isolasjon er ikke en spøk! Til sammenligning delte de indoeuropeiske språkene seg for rundt 6000 år siden. Bare. Lingvister over hele verden etterlater imidlertid ikke forsøk på å suge fra fingeren for å avsløre slektskap Ainu språk med noe annet - starter selvfølgelig med japansk og slutter med ... ja, uansett. For eksempel er et trekk ved den russiske nasjonale jakten på lingvistikk et besettende ønske om å gå inn i Ainu-språket i en hypotetisk nostratisk språklig makrofamilie (grunnen her er den samme som for forsøk på å bevise den kaukasiske opprinnelsen til Ainu), eksistensen av som i seg selv er svært tvilsomt.

I mellomtiden er det japanske språket i seg selv veldig spesielt. Det har liten likhet med noen andre språk i verden. Grunnen til dette er at den stammer fra to forfedrespråk samtidig, og de grammatiske konstruksjonene til begge ble naturligvis sterkt forvrengt under sammenslåingen. Et forfedres språk er åpenbart det eldgammelt språk, som ble snakket av folket i Yayoi-kulturen: Japansk viser noen likheter med koreansk, og de er begge fjernt beslektet med den altaiske språkfamilien. Det andre forfedrespråket er relatert til den østerriksk-asiatiske språkfamilien, eller rettere sagt språkgruppe miao-yao. Hvor kom denne austroasiatiske roten fra? Det er bare én forklaring - dette språket ble snakket av den andre bølgen av migranter. Det viser seg at da Yayoi ankom øyene, beholdt de fortsatt sine nasjonal identitet og språket, og dessuten var sterkt nok, siden de klarte å gi et slikt bidrag. Det er ikke klart hvor de ble av etter det. Nei, de assimilerte seg ikke. Fordi japanerne ikke har noen betydelig blanding av Australoid-gener. Eller seg selv innen det første årtusen f.Kr. e. eksisterte ikke lenger, men snakket ainuene deres språk?

Ainu-språket (eller Ainu så), språket til Ainu, urbefolkningen i Japan, er på randen av utryddelse. Bare 15-20 representanter for den eldre generasjonen av Ainu snakker sitt morsmål og bruker det i Hverdagen. Årsaken til nedgangen i kulturen og språket til dette urbefolkningen er Japans harde assimileringspolitikk.

Ainu språk

Land: Japan (og også frem til ca. 1945 Russland, USSR)
Mennesker: Ainu (Utari)
Språk: Ainu (Ainu so)
Innbyggertall: 25 000
Antall transportører 15-20
Språkfamilie: isolert
Skriftspråk: nei
Farenivå: nødsituasjon

Spor av Ainu (så vel som japanerne) går tilbake til forhistorisk tid - til Jomon-tiden (10 000-300 f.Kr.). Hjemlandet deres var øyene i Okhotsk og Japans hav, i den nordvestlige utkanten Stillehavet. Fra rundt 1100-tallet bodde det meste av ainuene på Hokkaido, en stor øy i nord. moderne Japan. Det var også betydelige bosetninger i den sørlige delen av de russiske øyene - Sakhalin og Kuriløyene. Livsstilen og kulturen til Ainu var spesielt nært knyttet til bjørnejakt og laksefiske. Takket være pelshandelen på 1400-tallet ble de første kontaktene knyttet til Japan, Kina og Sibir.

I 1869 erklærte Japan Hokkaido som sin koloni, og uten videre ble de innfødte japanske. De ble tvunget til å gjøre det jordbruk, i tillegg til å gjøre småjobber i den voksende japanske økonomien. Så grunnlaget for Ainu-kulturen begynte å kollapse, og språket deres ble forbudt. Rigid assimilering var tett sammenvevd med japansk nasjonalisme, noe som førte til blandingen av Ainu med japanerne, og japansk ble hovedspråket for alle Ainuene.

På slutten av andre verdenskrig ble ainuene deportert fra de sovjetiske territoriene Sakhalin og Kurilene. De fleste av dem bosatte seg på Hokkaido. De få gjenværende Ainuene levde i stor fattigdom. Nå er ikke disse urbefolkningen lenger på de russiske øyene.

Ainu-språket anses som isolert. Forsøk fra lingvister på å etablere en forbindelse med de altaiske språkene i Eurasia, språkene til indianerne eller de australsk-asiatiske innfødte har ikke vært vellykket.

På grunn av den geografiske isolasjonen til Ainu-gruppene ble det dannet rundt 20 dialekter av språket deres, hvorav noen hadde betydelige forskjeller fra resten; de vanligste var på hovedøyene - Hokkaido, Sakhalin og Kurilene. Mange stedsnavn i Hokkaido kommer fra Ainu, som Sapporo, øyas hovedstad. Et trekk ved Ainu-språket er rikdommen av terminologi assosiert med Livssyklus laks, samt sel, hval og andre viltdyr.

Det var først på 1980-tallet at politikere og samfunnet i Japan begynte å innse at den truede kulturen til Ainu trengte støtte, at den måtte reddes. Skrivingen av Ainu-språket ble skapt, som historisk sett ikke hadde det, og dermed ble det mulig å bevare en rekke Ainu-epos om guder og helter. Til dette ble det latinske alfabetet brukt, så vel som japansk (katakana), et 45-stavelsessystem som ikke-japanske ord vanligvis blir transkribert på japansk. For tiden er det flere Ainu-japansk-engelske ordbøker, en avis er utgitt på Ainu-språket.

Nå bor det 25 000 mennesker på Hokkaido som anser seg selv som Ainu eller har Ainu-røtter. De har slått seg inn i det japanske samfunnet, snakker japansk, og på forfedrenes språk kan de i beste fall si noen få ord. Diskrimineringen av de innfødte i Japan er fortsatt veldig sterk. Ytre svært forskjellig fra japanerne, blandet Ainu seg med dem over flere generasjoner for å gi deres etterkommere bedre levekår. Imidlertid er Ainu vanskeligere å få tak i høyere utdanning Og dyktig arbeid, så mange av deres etterkommere lever beskjedent, om ikke dårlig. Mange av dem skjuler sitt opphav for myndighetene, innvier ikke engang barna sine i det for å redde dem fra denne byrden. I virkeligheten er antallet Ainu eller halvraser omtrent 200 000.

Mange moderne unge Ainu prøver å finne røttene sine, bli kjent med kulturen deres og gjenopplive den. Det er mange Ainu-kurs, en radiosending i Ainu. Takket være Internett, så vel som musikk (Ainu Rebels, Oki Ainu Dub Band), har Ainu-ungdom muligheten til å oppdage språket deres, innse kulturell identitet og å forme identiteten til urbefolkningen i Japan.

Tekst på Ainu:

(utdrag fra eposet om gudene Kamui Yukar)

Sinean to ta petetok un sinotas kusu payeas awa, petetokta sine ponrupnekur nesko urai kar kusu uraikik neap kosanikkeukan punas=punas.

Den samme teksten skrevet i katakana:

Oversettelse:

En dag, da jeg reiste mot kilden til (elvens) vann, ble valnøttvedstolpen truffet som ved vannets kilde en liten mann helt alene reiste en valnøtttreplanke. Han sto der nå bøyd i midjen og nå står han rett opp igjen og igjen.

En gang, da jeg skulle reise til kilden til elven, hørte jeg slag på stammen til et valnøtttre, dette er ved kilden liten mann på egenhånd bygget en flåte av valnøtttre. Han lente seg over, så rettet seg opp igjen og igjen.

Ainu(Ainu) - mystisk stamme, på grunn av hvilke forskere forskjellige land mange kopier ble ødelagt. De er hvite i ansiktet og rettøyne (menn utmerker seg også ved sterk behåring) og er i deres utseende påfallende forskjellige fra andre folk. øst Asia. De er tydeligvis ikke mongoloider, snarere graviterer de mot den antropologiske typen. Sørøst-Asia og Oseania.

Ainu i tradisjonelle drakter. 1904

Jegere og fiskere, som i århundrer nesten ikke hadde kunnskap om jordbruk, skapte likevel Ainu en uvanlig og rik kultur. Deres ornament, utskjæring og treskulptur er fantastisk i sin skjønnhet og oppfinnelse; deres sanger, danser og historier er vakre, som alle ekte kreasjoner av folk.

Hver nasjon har sin egen unike historie og original kultur. Vitenskapen er mer eller mindre kjent med trinnene historisk utvikling en eller annen etnisitet. Men det er folk i verden hvis opprinnelse forblir et mysterium. Og i dag fortsetter de å begeistre sinnet til etnografer. Disse etniske gruppene inkluderer først og fremst Ainu - de innfødte i Fjernøsten-regionen.

Det var de mest interessante, vakre og naturlig sunne menneskene som slo seg ned på de japanske øyene, sørlige Sakhalin og Kurilene. De kalte seg forskjellige stammenavn - "soya-untara", "chuvka-untara". Ordet "Ainu", som de pleide å kalle dem, er ikke selvnavnet til dette folket. Det betyr "mann". Disse innfødte er identifisert av forskere som en egen Ainu-rase, som kombineres med utseende Kaukasoide, Australoide og Mongoloide egenskaper.

Det historiske problemet som oppstår i forbindelse med ainuene er spørsmålet om deres rasemessige og kulturelle opphav. Spor etter eksistensen av dette folket ble funnet selv på stedene til neolitiske steder på de japanske øyene. Ainu er det eldste etniske samfunnet. Deres forfedre er bærere av "jomon" -kulturen (bokstavelig talt "tau ornament"), som er nesten 13 tusen år gammel (på Kuriløyene - 8 tusen år).

Begynnelsen på den vitenskapelige studien av Jomon-stedene ble lagt av de tyske arkeologene F. og G. Siebold og den amerikanske Morse. Resultatene deres varierte betydelig. Hvis Siebolds hevdet med alt ansvar at Jomon-kulturen var skapelsen av hendene til den gamle Ainu, så var Morse mer forsiktig. Han var ikke enig i synspunktet til sine tyske kolleger, men understreket samtidig at Jomon-tiden skilte seg vesentlig fra den japanske.

Men hva med japanerne selv, som kalte Ainu ordet "ebi-su"? De fleste av dem var ikke enige i arkeologenes konklusjoner. For dem var de innfødte alltid bare barbarer, noe som for eksempel fremgår av oppføringen fra en japansk kroniker laget i 712: "Da våre opphøyde forfedre steg ned på et skip fra himmelen, fant de flere ville på denne øya (Honshu) folkeslag, blant dem var de villeste Ainuene.

Men som arkeologiske utgravninger vitner om, skapte forfedrene til disse "villmennene" lenge før japanerne dukket opp på øyene en hel kultur der, som enhver nasjon kan være stolt av! Det er derfor den offisielle japanske historieskrivningen gjorde forsøk på å korrelere skaperne av Jomon-kulturen med forfedrene til moderne japansk, men ikke med Ainu.

Og likevel er de fleste forskere enige om at Ainu-kulturen var så levedyktig at den påvirket kulturen til slaverne - japanerne. Som professor S. A. Arutyunov påpeker, spilte Ainu-elementer en betydelig rolle i dannelsen av samurai og den eldgamle japanske religionen - shintoismen.

Så for eksempel hadde Ainu-krigeren - dzhangin - to korte sverd, 45-50 cm lange, svakt buede, med ensidig skjerping, og kjempet med dem, uten å gjenkjenne skjold. I tillegg til sverd bar Ainu to lange kniver ("cheiki-makiri" og "sa-makiri"). Den første var en rituell kniv for å lage hellig spon "inau" og utføre riten "re" eller "erytokpa" - rituelt selvmord, som japanerne senere adopterte, og kalte hara-kiri, eller seppuku (som forresten kulten). av sverdet, spesielle hyller for sverdet, spyd, bue).

Ainu-sverd ble kun vist offentlig under bjørnefestivalen. En gammel legende sier: «For lenge siden, etter at dette landet ble skapt av Gud, bodde det en gammel japansk mann og en gammel Ain-mann. Ainu-bestefaren ble beordret til å lage et sverd, og den japanske bestefaren ble beordret til å tjene penger. Det forklarer videre hvorfor ainuene hadde en sverdkult, mens japanerne hadde en tørst etter penger. Ainuene fordømte naboene sine for oppkjøpsevne.

Ainuene brukte ikke hjelmer. Av natur hadde de langt tykt hår, som ble viklet inn i en floke, og dannet et utseende av en naturlig hjelm. Svært lite er for tiden kjent om kampsporten til Ainu. Det antas at pra-japanerne adopterte nesten alt fra dem. Faktisk kjempet Ainuene ikke bare med japanerne.

Sakhalin, for eksempel, erobret de fra "tonziene" - et lavt folk, egentlig urbefolkningen i Sakhalin. Det gjenstår å legge til at japanerne var redde for et åpent slag med Ainu, erobret og drev dem ut med list. En gammel japansk sang sa at en "emishi" (barbar, ain) er verdt hundre mennesker. Det var en tro på at de kunne lage tåke.

Opprinnelig bodde Ainuene på øyene i Japan (da ble det kalt Ainumoshiri - Ainuens land), til de ble presset nordover av proto-japanerne. De kom til Kurilene og Sakhalin allerede i XIII-XIV århundrer. Spor etter oppholdet deres ble også funnet i Kamchatka, i Primorye og Khabarovsk-territoriet.

Mange toponymiske navn i Sakhalin-regionen bærer Ainu-navn: Sakhalin (fra "Sakharen Mosiri" - "bølgende land"); øyene Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (sluttordene "shir" og "kotan" betyr henholdsvis "tomt" og "bosetning"). Det tok japanerne mer enn to tusen år å okkupere hele øygruppen til og med Hokkaido (den gang kalt Ezo) (det tidligste beviset på trefninger med Ainu dateres tilbake til 660 f.Kr.).

Det er nok fakta kulturhistorie Ainu, og det ser ut til at det er mulig med en høy grad nøyaktighet for å beregne deres opprinnelse.

For det første kan det antas at i antikken var hele den nordlige halvdelen av den japanske hovedøya Honshu bebodd av stammer som enten er direkte forfedre til Ainu eller som står svært nær dem i deres materielle kultur. For det andre er to elementer kjent som dannet grunnlaget for Ainu-ornamentet - spiralen og sikksakk.

For det tredje er det ingen tvil om at utgangspunktet for Ainu-troen var primitiv animisme, det vil si erkjennelsen av eksistensen av en sjel i enhver skapning eller gjenstand. Til slutt, godt undersøkt offentlig organisasjon Ainu og metoden for deres produksjon.

Men det viser seg at den faktiske metoden ikke alltid rettferdiggjør seg selv. For eksempel er det bevist at spiralornamentet aldri har vært eiendommen til Ainu alene. Det ble mye brukt i kunsten til innbyggerne i New Zealand - Maori, i dekorative tegninger Papuanere fra New Guinea, blant de neolitiske stammene som bodde i de nedre delene av Amur.

Hva er det - en tilfeldighet eller spor etter eksistensen av visse kontakter mellom stammene i Øst- og Sørøst-Asia i en fjern periode? Men hvem var den første, og hvem adopterte funnet? Det er også kjent at tilbedelsen av bjørnen og dens kult var spredt over store områder i Europa og Asia. Men blant ainuene er det skarpt forskjellig fra lignende blant andre folkeslag, for bare de matet den ofrende bjørnungen med brystet til en kvinnelig sykepleier!

Ainu og bjørnekulten

Ainu-språket skiller seg også ut. På en gang ble det antatt at det ikke var relatert til noe annet språk, men nå bringer noen forskere det nærmere den malaysiske-polynesiske gruppen. Og lingvister har oppdaget latinske, slaviske, anglo-germanske og til og med sanskritrøtter i Ainu-språket. I tillegg sliter etnografer fortsatt med spørsmålet - hvor kom folk i disse harde landene fra, iført swing (sørlig) type klær.

En morgenkåpe laget av trefibre og dekorert med tradisjonelle ornamenter så like bra ut på menn og kvinner. Festlige hvite kapper ble sydd av brennesler. Om sommeren hadde ainuene på seg en lendeduk av sørlandsk type, om vinteren sydde de pelsklær til seg selv. Lakseskinn ble brukt av dem til å lage knelange mokasiner.

Ainuene ble vekselvis rangert blant indo-arierne, og blant australoidene og til og med europeere. Ainuene selv anså seg for å ha fløyet inn fra himmelen: «Det var en tid da den første Ainuen steg ned fra skylandet til jorden, ble forelsket i det, begynte å jakte, fiske for å spise, danse og avle. barn» (fra Ainu-legenden). Faktisk livet til disse fantastiske mennesker var helt forbundet med naturen, havet, skogen, øyene.

De, som var engasjert i innsamling, jakt, fiske, kombinerte kunnskapen, ferdighetene og evnene til mange stammer og folk. For eksempel, som taiga-beboere, gikk de på jakt; innsamlet sjømat, som sørlendinger; de slo havdyret som innbyggerne i nord. Ainuene holdt strengt på hemmeligheten om mumifisering av de døde og oppskriften dødelig gift, utvunnet fra roten av planten akonitt, som ble impregnert med spissene av piler og harpuner. De visste at denne giften raskt ville brytes ned i kroppen til det slaktede dyret og kjøttet kunne spises.

Verktøyene og våpnene til Ainu var veldig like de som ble brukt av andre samfunn av forhistoriske mennesker som levde under lignende klimatiske og geografiske forhold. Riktignok hadde de en betydelig fordel - de hadde obsidian, som er rik på japanske øyer. Ved bearbeiding av obsidian var kantene jevnere enn de av flint, slik at pilspissene og øksene til Jomons kan tilskrives mesterverkene i neolittisk produksjon.

Av våpnene var de viktigste bue og piler. Høy utvikling nådde produksjonen av harpuner og fiskestenger laget av hjortevilt. Kort sagt, både Jomon-folkets redskaper og våpen er typiske for deres tid, og det eneste som er noe uventet er at folk som ikke kjente til verken jordbruk eller storfeavl bodde i ganske store samfunn.

Og hvor mange mystiske spørsmål har kulturen til dette folket generert! Den eldgamle Ainu skapte keramikk med fantastisk skjønnhet på en håndmodellert måte (uten noen enhet for å spinne tallerkener, og enda mer pottemakerhjul), dekorere den med en bisarr taupynt, og mystiske figurer av dogu.

Jōmon keramikk

Alt ble gjort for hånd! Og likevel har jōmon-keramikk en spesiell plass i primitivt keramikk generelt - ingen steder er kontrasten mellom det polerte ornamentet og den ekstremt lave "teknologien" mer slående enn her. I tillegg var Ainu kanskje de tidligste bøndene Langt øst.

Og igjen et spørsmål! Hvorfor mistet de disse ferdighetene, ble bare jegere og fiskere, og tok egentlig et skritt tilbake i utviklingen? Hvorfor flettes egenskapene til forskjellige folkeslag, elementer av høye og primitive kulturer sammen på den mest bisarre måten blant ainuene?

Som et veldig musikalsk folk av natur, elsket ainuene og visste hvordan de skulle ha det gøy. Nøye forberedt på ferien, hvorav den viktigste var bjørnen. Ainuene guddommeliggjorde alt rundt dem. Men de aktet spesielt bjørnen, slangen og hunden.

De ledet et tilsynelatende primitivt liv, og ga verden uforlignelige eksempler på kunst, beriket menneskehetens kultur med ingenting som kan sammenlignes med mytologi og folklore. Med hele sitt utseende og liv nektet de så å si etablerte ideer og vaneplaner. kulturell utvikling.

Ainu-kvinner hadde en smiletatovering i ansiktene. Kulturologer mener at tradisjonen med å tegne et "smil" er en av de eldste i verden, den ble fulgt av representanter for Ainu-folket i lang tid. Til tross for alle forbudene fra den japanske regjeringen, selv på 1900-tallet, ble Ainu tatovert, det antas at den siste "riktig" tatoverte kvinnen døde i 1998.

Bare kvinner brukte tatoveringer, det ble antatt at forfedrene til Ainu ble lært denne ritualen av forfedre til alle levende ting - Okikurumi Turesh Machi, yngre søster Skaperguden Okikurumi. Tradisjonen ble ført langs den kvinnelige linjen, tegningen på jentas kropp ble brukt av moren eller bestemoren.

I prosessen med "japanisering" av Ainu-folket i 1799 ble det innført et forbud mot å tatovere jenter, og i 1871 ble et annet strengt forbud proklamert i Hokkaido, fordi man mente at prosedyren var for smertefull og umenneskelig.

For Ainu var avvisningen av tatoveringer uakseptabelt, siden det ble antatt at jenta i dette tilfellet ikke ville være i stand til å gifte seg, og etter døden finne fred i etterlivet. Det er verdt å merke seg at seremonien var virkelig grusom: for første gang ble tegningen brukt på jenter i en alder av syv, og senere ble "smilet" fullført i flere år, den siste fasen på ekteskapsdagen.

I tillegg til den karakteristiske smiletatoveringen, kunne man se på hendene til Ainu geometriske mønstre, ble de også brukt på kroppen som en talisman.

Med et ord, over tid ble det flere og flere mysterier, og svarene brakte flere og flere nye problemer. Bare én ting er sikkert kjent, at livet deres i Fjernøsten var ekstremt vanskelig og tragisk. Da russiske oppdagere på 1600-tallet nådde «lengst øst», åpnet øynene seg for det grenseløse majestetiske havet og de mange øyene.

Men mer enn å forhekse naturen, ble de overrasket over utseendet til de innfødte. Før de reisende dukket opp folk overgrodd med tykt skjegg med store øyne, som europeere, med store, utstående neser, som ligner på hvem som helst: bønder fra Russland, innbyggere i Kaukasus, sigøynere, men ikke mongoloider, som kosakker og tjenestefolk er vant til å se overalt Uralryggen. Oppdagelsesreisende kalte dem "hårete røykere."

Russiske forskere lærte om Kuril Ainu fra "notatet" til kosakk-ataman Danila Antsyferov og Yesaul Ivan Kozyrevsky, der de informerte Peter I om oppdagelsen av Kuriløyene og om det første møtet mellom russiske folk med de innfødte på disse stedene .

Dette skjedde i 1711.

«Vi lot kanoene tørke, gikk langs kysten ved middagstid og om kvelden så vi enten hus eller pester. Å holde knirkingene klare - hvem vet hva slags folk det er - gikk mot dem. Femti mennesker kledd i skinn strømmet ut for å møte dem. De så uten frykt og hadde et uvanlig utseende - hårete, langskjeggete, men med hvite ansikter og ikke skråstilte, som yakutene og kamchadalerne.

I flere dager prøvde erobrerne av Fjernøsten, gjennom tolken, å overtale de "hårede røykerne" under suverenens hånd, men de nektet en slik ære og uttalte at de ikke betalte yasak til noen og ikke ville betale. Bare kosakkene fant ut at landet de seilte til var en øy, at det ved middagstid lå andre øyer bak det, og enda lenger - Matmai, Japan.

Stepan Krasheninnikov besøkte Kamchatka 26 år etter Antsyferov og Kozyrevsky. Han etterlot seg det klassiske verket "Description of the land of Kamchatka", hvor han blant annet ga Detaljert beskrivelse Ainu som en etnisk type. Det var den første vitenskapelig beskrivelse stamme. Et århundre senere, i mai 1811, besøkte den berømte navigatøren Vasily Golovnin her.

Den fremtidige admiralen brukte flere måneder på å studere og beskrive øyenes natur og livet til deres innbyggere; hans sannferdige og fargerike historie om det han så ble satt stor pris på av både litteraturelskere og vitenskapsmenn. La oss også merke oss følgende detalj: Golovnins oversetter var en Kurilian, det vil si en Ain, Alexei.

Vi vet ikke hvilket navn han bar «i verden», men hans skjebne er et av de mange eksemplene på russisk kontakt med røykerne, som villig lærte russisk tale, konverterte til ortodoksi og drev en livlig handel med våre forfedre.

Kuril Ainu, ifølge øyenvitner, var veldig snille, vennlige og åpne mennesker. Europeere som besøkte forskjellige årøyene, og vanligvis skryte av deres kultur, stilte høye krav til etikette, men de la merke til den galante manerer som er karakteristiske for Ainu.

Den nederlandske navigatøren de Vries skrev:
«Deres oppførsel overfor utlendinger er så enkel og oppriktig at utdannede og høflige mennesker ikke kunne ha oppført seg bedre. Når de vises foran fremmede, kler de seg i sine beste klær, uttaler tilgivelse sine hilsener og ønsker, bøyer hodet.

Kanskje var det denne gode naturen og åpenheten som ikke tillot ainuene å motstå den skadelige innflytelsen fra folk fra fastlandet. Tilbakegangen i utviklingen deres kom da de befant seg mellom to branner: presset fra sør av japanerne og fra nord av russerne.

Moderne Ainu

Det skjedde slik at denne etniske grenen - Kuril Ainu - ble utslettet fra jordens overflate. Nå bor Ainu i flere reservater sør og sørøst på øya. Hokkaido, i Ishikari-elvedalen. Renraset Ainu degenererte praktisk talt eller assimilert med japanerne og nivkhene. Nå er det bare 16 tusen av dem, og antallet fortsetter å synke kraftig.

Livet til den moderne Ainu ligner påfallende bildet av livet til de gamle Jomons. Deres materiell kultur i løpet av de siste århundrene har endret seg så lite at disse endringene ikke kan tas i betraktning. De drar, men fortidens brennende hemmeligheter fortsetter å begeistre og forstyrre, oppildne fantasien og gi næring til en uuttømmelig interesse for denne fantastiske originalen og ulik alle andre mennesker.

"Alle menneskelig kultur, alle kunstens prestasjoner,
vitenskap og teknologi som vi er vitne til i dag,
- fruktene av kreativiteten til arierne ...
Han [areren] er menneskehetens Prometheus,
fra hvis lyse panne til enhver tid
gnister av geni fløy og tente kunnskapens ild,
lyser opp mørket av mørk uvitenhet,
som tillot en person å heve seg over andre
jordens skapninger."
A. Hitler

Jeg starter selv vanskelig tema, der alt er forvirret, diskreditert og bevisst forvirret - spredningen av etterkommere av immigranter fra Mars over Eurasia (og utover).
Mens jeg utarbeidet denne artikkelen i instituttet, fant jeg rundt 10 definisjoner av hvem arierne, arierne er, deres forhold til slaverne osv. Hver forfatter har sitt eget syn på saken. Men ingen tar det bredt og dypt i årtusener. Det dypeste er selvnavnet til de historiske folkene i det gamle Iran og oldtidens India, men dette er bare II årtusen f.Kr. Samtidig er det i legendene om de iransk-indiske arierne indikasjoner på at de kom fra nord, dvs. utvide geografi og tidsrom.
Der det er mulig vil jeg referere til eksterne data og R1a1 y-kromosomet, men som observasjoner viser er dette kun «tilnærmet» data. I løpet av årtusenene blandet marsianerne (arierne) sitt blod med mange folk på territoriet til Eurasia, og y-kromosomet R1a1 (som av en eller annen grunn regnes som en markør for ekte ariere) dukket opp for bare 4000 år siden (selv om jeg allerede så det for 10 000 år siden, men det har fortsatt ikke slått med 40 000 år, da den første Cro-Magnon dukket opp, er han også en Mars-migrant).
De mest trofaste er folkenes tradisjoner og deres symboler.
Jeg begynner med de mest "tapte" menneskene - med Ainu.

Ainu ( アイヌ Ainu, lit.: "mann", " ekte mann"") - folket, den eldste befolkningen på de japanske øyene. En gang bodde Ainu også på Russlands territorium i de nedre delene av Amur, sør på Kamchatka-halvøya, Sakhalin og Kuriløyene. For tiden har Ainu hovedsakelig holdt seg i Japan. Ifølge offisielle tall er tallet deres i Japan 25 000, men ifølge uoffisiell statistikk kan det nå opptil 200 000 mennesker. I Russland, ifølge resultatene fra folketellingen for 2010, ble det registrert 109 Ainu, hvorav 94 personer er i Kamchatka-territoriet.

Ainu-gruppen, foto fra 1904.

Opprinnelsen til Ainu er foreløpig uklar. Europeere som møtte Ainu på 1600-tallet ble overrasket over utseendet deres. I motsetning til den vanlige typen mennesker Mongoloid rase med gul hud, en mongolsk fold på øyelokket, sparsomt ansiktshår, ainuene hadde uvanlig tykt hår som dekket hodet, hadde store skjegg og bart (holde dem med spesielle pinner mens de spiste), ansiktstrekkene deres lignet på europeiske. Til tross for at de bodde i et temperert klima, hadde Ainuene om sommeren bare lendeklær, som innbyggerne i ekvatoriallandene. Det er mange hypoteser om opprinnelsen til Ainu, som generelt kan deles inn i tre grupper:

Ainuene er i slekt med indoeuropeerne fra den kaukasiske rasen - denne teorien ble fulgt av J. Bachelor, S. Murayama.

Ainuene er i slekt med austroneserne og kom til de japanske øyene fra sør - denne teorien ble fremmet av L. Ya. Sternberg og den dominerte sovjetisk etnografi. (Denne teorien er foreløpig ikke bekreftet, om ikke annet fordi kulturen til Ainu i Japan er mye eldre enn kulturen til austroneserne i Indonesia).

Ainuene er i slekt med de paleo-asiatiske folkene og kom til de japanske øyene fra nord / fra Sibir - dette synspunktet holdes hovedsakelig av japanske antropologer.

Så langt er det sikkert kjent at Ainu, ifølge de viktigste antropologiske indikatorene, er veldig forskjellige fra japanerne, koreanerne, Nivkhs, Itelmens, polynesere, indonesere, aboriginere i Australia, Fjernøsten og Stillehavet, og kommer bare nær folket fra Jomon-tiden, som er de direkte forfedrene til den historiske Ainu . I prinsippet er det ingen stor feil i å sette et likhetstegn mellom folket fra Jomon-tiden og Ainu.

Ainuen dukket opp på de japanske øyene rundt 13 tusen år før. n. e. og skapte den neolittiske Jomon-kulturen. Det er ikke kjent med sikkerhet hvor Ainu kom fra til de japanske øyene, men det er kjent at i Jomon-tiden bebodde Ainu alle de japanske øyene - fra Ryukyu til Hokkaido, samt den sørlige halvdelen av Sakhalin, Kurilene Øyene og den sørlige tredjedelen av Kamchatka - som det fremgår av resultatene av arkeologiske utgravninger og toponymidata, for eksempel: Tsushima - tuima- "fjern", Fuji - hutsi- "bestemor" - kamuy ildsted, Tsukuba - det ku pa- "hode av to buer" / "to-bue fjell", Yamatai mdash; Jeg er mor og- "et sted hvor havet skjærer landet" (Det er meget mulig at den legendariske staten Yamatai, som er nevnt i kinesiske krøniker, var en gammel Ainu-stat.) Dessuten er det mye informasjon om stedsnavn av Ainu-opprinnelse i Honshu kan bli funnet i instituttet.

Det har historikere funnet ut Ainu skapte ekstraordinær keramikk uten keramikkhjul, og dekorerte den med fancy taupynt.

Her er en annen lenke til de som har dekorert pottene med et mønster, og viklet et tau rundt det, selv om de i denne artikkelen kalles "lisser".

Ainuene er en mystisk stamme som bor i Nord-Japan. Utseendet til Ainu er ganske uvanlig: de har egenskapene til kaukasiere - uvanlig tykk hårlinje, brede øyne, lys hud. Deres eksistens benekter så å si de vanlige ideene om planene for nasjoners kulturelle utvikling.

Nå er det grunn til å tro at det ikke bare i Japan, men også på Russlands territorium, er en del av dette eldgamle urbefolkningen. I følge foreløpige data fra den siste folketellingen, holdt i oktober 2010, er det mer enn 100 Ainu-folk i Russland. Faktumet i seg selv er uvanlig, fordi inntil nylig ble det antatt at Ainu bor bare i Japan.

Vennligheten, hengivenheten og sosialiteten til Maukin Ainu fremkalte i meg ønske bli bedre kjent med denne interessante stammen...

Forsker av folkene i Stillehavsregionen B.O. Pilsudski i sin rapport om en forretningsreise 1903-1905.

Opprinnelsen til Ainu

Forskere krangler fortsatt om opprinnelsen til Ainu. Noen forskere mener at disse menneskene er i slekt med indoeuropeerne. Andre er av den oppfatning at de kom fra sør, det vil si at de har austronesiske røtter. Japanerne selv er sikre på at Ainuene er i slekt med de paleo-asiatiske folkene og kom til de japanske øyene fra Sibir. Dessuten, i I det siste det var forslag om at de er slektninger av Miao-yao som bor i det sørlige Kina.

Disse menneskene er saktmodige, beskjedne, godmodige, tillitsfulle, omgjengelige, høflige, respekterer eiendom; på jakt modig og til og med intelligent.

A.P. Tsjekhov

Språk og kultur

Ainu språk av offisiell versjon var et uskreven språk (litterære Ainu brukte japansk). Samtidig skrev Pilsutsky ned følgende Ainu-symboler:

Ainu-språket er også et mysterium (det har latinske, slaviske, anglo-germanske og til og med sanskrit røtter). Etnografer sliter også med spørsmålet om hvor folk som hadde på seg svingende (sørlige) klær dukket opp i disse harde landene. Deres nasjonale hverdagsklær er morgenkåper dekorert med tradisjonelle ornamenter, festklær er hvite, materialet er laget av neslefibre. Russiske reisende ble også slått av det faktum at ainuene om sommeren hadde på seg lendeklede.

Jegere og fiskere, skapte Ainu en uvanlig og rik kultur (jomon), som bare er typisk for folk med en svært høy level utvikling. For eksempel har de treprodukter med uvanlige spiralpynt og utskjæringer, fantastisk i skjønnhet og oppfinnelse. Den gamle Ainu skapte ekstraordinær keramikk uten keramikkhjul, og dekorerte den med en fancy taupynt. Også dette folket imponerer med en talentfull folklorearv: sanger, danser og legender.

Boliger

Legendene om Ainu-folket vitner om utallige skatter, slott med festninger. Reisende fra Europa fant imidlertid representanter for denne stammen som bodde i graver og hytter, hvor gulvet var 30-50 cm under bakkenivå.

Alle eller nesten alle har form av en sirkel eller et rektangel. Plasseringen av søylene som støttet taket indikerer at det var konisk, hvis bunnen av bygningen var en sirkel, eller pyramideformet, når en firkant var plassert ved bunnen. Under utgravningene ble det ikke funnet materialer som kunne dekke taket, så vi kan bare anta at det ble brukt greiner eller siv til dette formålet. Ildstedet var som regel plassert i selve huset (bare i tidlig periode han var utenfor) - nær veggen eller i midten. Røyken kom ut gjennom røykhull, som ble laget på to motsatte sider av taket.

Tro

Generelt kan Ainu kalles animister. De åndeliggjorde nesten alle fenomener i den naturlige orden, naturen som helhet, personifiserte dem, og ga hver av de fiktive overnaturlige skapningene de samme egenskapene som de selv hadde. Verden skapt av den religiøse fantasien til Ainu var kompleks, enorm og poetisk. Dette er verden av himmelske, fjellboere, kulturhelter, mange mestere av landskapet. Ainuene er fortsatt veldig religiøse. Tradisjonene for animisme dominerer fortsatt blant dem, og Ainu-pantheonet består hovedsakelig av: "kamui" - åndene til forskjellige dyr, blant hvilke en spesiell plass er okkupert av en bjørn og en spekkhogger. Ayoina, kulturhelt, skaper og lærer av Ainu.

Ainuene matet offerbamsen med brystet til en kvinnelig sykepleier!

I motsetning til japansk mytologi har Ainu-mytologien en øverste guddom. Den øverste guden bærer navnet Pase kamuy ("skaper og eier av himmelen") eller Kotan kara kamuy, Mosiri kara kamuy, Kando kara kamuy ("guddommelig skaper av verdener og land og eier av himmelen"). Han regnes som skaperen av verden og gudene; gjennom de gode gudene, hans assistenter, tar han seg av mennesker og hjelper dem.

Vanlige guddommer (yayan kamuy - "nære og fjerne guder") legemliggjør individuelle elementer og elementer i universet, de er like og uavhengige av hverandre, selv om de utgjør et visst funksjonelt hierarki av gode og onde guder (se Ainu Pantheon). Gode guddommer er hovedsakelig av himmelsk opprinnelse.

Onde guder er vanligvis av jordisk opprinnelse. Funksjonene til sistnevnte er klart definert: de personifiserer farene som venter på en person i fjellene (dette er hovedhabitatet til onde guder), og kontrollerer atmosfæriske fenomener. Onde guder, i motsetning til gode guder, antar en viss synlig form. Noen ganger angriper de gode guder. For eksempel er det en myte om hvordan en ond guddom ønsket å svelge solen, men Pase Kamuy reddet solen ved å sende en kråke som fløy inn i munnen til den onde guden. Det ble antatt at onde guder oppsto fra hakker, ved hjelp av hvilke Pase kamuy skapte verden og deretter forlot den. De onde gudene ledes av gudinnen for sumper og myrer Nitatunarabe. De fleste av de andre onde gudene er hennes etterkommere og går under det vanlige navnet Toiekunra. Onde guder er flere enn gode, og myter om dem er mer vanlige.

Gode og onde guddommer langt fra utmatter Ainu-pantheonet. Guddommer, og de eldste, ved hjelp av hvilke ild og det første mennesket ble skapt, ble ansett som trær. Noen av dem (for eksempel or, alm), i motsetning til pil, så ut til å være skadelige. Tzorpok-kuru ("skapninger som lever under") ble også representert som spesielle guddommer. I myter har de bildet av dverger og bor i graver. Det ble antatt at Tzorpok-Kuru levde på jorden selv før utseendet til den første Ainuen, det var fra dem at Ainu-kvinnene lånte skikken med å tatovere ansiktene deres.

Den såkalte "inau" fungerte som en integrert egenskap ved rituelle handlinger. Dette navnet refererer til en rekke ting. Noen ganger er det en liten pinne, oftere pil, noen ganger en lang stang toppet med en sultan av krøllete spon. Noen ganger - bare veving fra spon. Forskere anser "inau" som mellomledd som hjelper en person med å kommunisere med gudene. Inau ble lagt i skjell av bløtdyr til veiens ånd før enhver reise. Over tid begynte det å dukke opp steder for inau langs veiene og på spesielt "åndelige" steder.

Populær i kategorien: