Gut und Böse in den Werken von Kinderbuchautoren. Komposition zum Thema Gut-Böse-Argumentation

Weltliteratur ist reich an Beispielen wahrer Freundlichkeit, weil Menschen dazu neigen, moralische Richtlinien zu schaffen und danach zu streben. Es gibt besonders viele von ihnen in den Büchern russischer Schriftsteller, die sehr oft über das Wesen und die Unterscheidung zwischen Gut und Böse nachgedacht haben. Deshalb beziehen sich die meisten Beispiele aus unserer Liste auf einheimische Prosa.

1. F. M. Dostojewski, „Verbrechen und Strafe“. Rodion Raskolnikov entscheidet sich für ein furchtbares Verbrechen, weil er einen eklatanten sieht soziale Ungerechtigkeit wenn die meisten Menschen in Armut leben. Er entwickelt die "Idee", dass "außergewöhnliche" Menschen das Recht haben, für einen guten Zweck Repressalien gegen die Stadtbewohner zu verüben. Doch nach dem Mord an der alten Frau und ihrer Schwester erkennt er, dass er eine schreckliche Tat begangen hat und leidet. Im Werfen des Protagonisten sehen wir ewiger Kampf gut mit böse. Infolgedessen ergibt sich Raskolnikov der Polizei, was darauf hindeutet, dass er nicht in Frieden leben kann und sich an sein Verbrechen erinnert. Gut gewinnt dank des Einflusses eines gläubigen Mädchens, Sonya Marmeladova, die die Protagonistin davon überzeugt, den Stolz zu beruhigen und den Weg der moralischen und spirituellen Reinigung einzuschlagen.
2. A. I. Kuprin, "Olesya". Olesya und ihre Großmutter Manuilikha sind unschuldige Opfer menschlichen Hasses und Ignoranz. Die Dorfbewohner vertreiben sie nur deshalb aus dem Dorf, weil sie sie für "Hexen" halten. Tatsächlich schaden die Großmutter und die Enkelin niemandem, sondern haben nur ein Geschenk der Natur. Es findet eine Art Rollentausch statt. Diejenigen, die zunächst als „böse“ gelten, sind tatsächlich gut, und die scheinbar „guten“ Bewohner sind tatsächlich böse. Sie rühmen sich ihres Glaubens, aber gleichzeitig schlagen sie einen Wehrlosen an der Schwelle des Tempels. In ihren Seelen hat sich der Zorn längst gerächt gute Eigenschaften, aber nach außen hin halten sich die Bauern noch an der Illusion guter Absichten fest.

Mangel an Freundlichkeit

1. M. Gorki, "Alte Frau Izergil". In der von Izergil erzählten Legende war der Sohn des Adlers Larra zum Scheitern verurteilt ewiges Leben in der Einsamkeit. Er liebte niemanden, empfand kein Mitleid oder Mitgefühl, wollte niemanden respektieren. Larra schätzte nur seine Freiheit. Er brauchte nicht einmal seine Mutter und tötete gnadenlos, ohne auch nur nachzudenken. Also befasste er sich mit der Tochter des Ältesten, die ihm die Liebe verweigerte. Und zur Strafe dafür ließen ihn die Leute am Leben und er konnte nicht sterben. Es waren seine eigenen Qualitäten – der Mangel an Freundlichkeit und übermäßiger Stolz – die für ihn zur grausamsten Strafe wurden. Er selbst verurteilte sich zu ewigem Leiden in einer Einsiedelei.
2. "Die Geschichte von Boris und Gleb". IN altes russisches Leben Svyatopolk, der Erbe von Prinz Vladimir, dem Sohn von Yaropolk, beschloss, seine Brüder, Vladimirs eigene Söhne, Boris und Gleb, zu töten, weil er nicht wollte, dass sie den Thron beanspruchen. Nur wer ein hartes Herz hat, kann Brudermord begehen. Boris und Gleb akzeptierten ihren Tod demütig, aber nach dem Tod stiegen sie in den Himmel auf und fanden Frieden. Ich denke, das bedeutet, dass selbst die grausamsten Gräueltaten das Gute nicht ausrotten, zerstören können.

Freundlichkeit, um das Leben eines anderen zu retten

1. I. A. Bunin, Bastschuhe. Nefed ist ein unglaublich freundlicher Mensch. Er scheute sich nicht, bei einem fürchterlichen Schneesturm in eine zehn Kilometer entfernte Stadt zu fahren, nur um die begehrten roten Bastschuhe für ein krankes Kind zu besorgen. Er nahm beide Bastschuhe und Magenta heraus, um sie zu färben, aber er konnte nicht zum Haus zurückgehen. Nefed opferte sein Leben, um einem Kind zu gefallen, das vielleicht nicht mehr lebt. Seine Tat ist wirklich selbstlos und freundlich. Dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass die Stadtbewohner, verloren und verzweifelt, nur entkamen, weil sie eine Leiche im Schnee fanden und feststellten, dass es in der Nähe eine Unterkunft gab.
2. M. A. Scholochow, „Das Schicksal des Menschen“. Andrei Sokolov hat alle Schrecken des Krieges durchgemacht. Er verbrachte zwei Jahre in deutscher Gefangenschaft, er kannte höllischen Hunger, Kälte, unmenschliche Müdigkeit und Heimweh. Er verlor seine gesamte Familie, die er sich im Laufe der Jahre aufgebaut hatte – seine geliebte Frau und drei Kinder. Er hätte sich völlig verhärten können, aber Freundlichkeit und Mitgefühlsfähigkeit blieben in seinem Herzen erhalten. Er nahm einen kleinen Waisenjungen auf, der seine Eltern im Krieg verloren hatte. Dies ist ein Beispiel echter menschlicher Güte, die selbst die schwierigsten Prüfungen des Lebens nicht mit Füßen treten können.

aufopfernde Freundlichkeit

1. O. Henry, Das Geschenk der Weisen. Della verkauft ihr luxuriöses Haar, auf das sie stolz ist, um ein Weihnachtsgeschenk für ihren geliebten Ehemann zu kaufen. John wiederum verkaufte die teure Familienuhr, um Delles lang ersehnte Kämme zu kaufen. So stellte sich heraus, dass ihre gegenseitigen Geschenke jetzt nicht benötigt werden - Della hat keine lange Haare um sie mit Kämmen zu dekorieren, und John hat keine Uhr, die an einer Kette befestigt werden kann. Und es ist dieser Kontrast, der uns erlaubt, das Wichtigste zu sehen – die Freundlichkeit dieser jungen Liebespaare, die bereit sind, das Kostbarste zu opfern, nur um ihrem Liebsten eine Freude zu machen.
2. V. F. Tendryakov, "Brot für den Hund." Der Junge, der Held der Geschichte, hat Mitleid mit den hungernden „Volksfeinden“ – enteigneten Bauern – und stiehlt seinen Eltern das Essen. Dann trifft er seiner Meinung nach den Hungrigsten, den niemand sonst bereuen wird - einen streunenden Hund, und teilt ein Stück Brot mit ihr. Der Junge nimmt Essen für die Hungrigen aus seinem eigenen Mittagessen und lässt bewusst einen Teil von dem, was seine Mutter serviert, auf dem Tisch. Deshalb ist er selbst unterernährt, um denen zu helfen, die ein Stück Brot mehr brauchen. Dies ist eine wirklich freundliche Tat, die Respekt verdient.

Freundlichkeit als Erlösung

1. M. Gorki, "Ganz unten". Von allen Helden des Stücks wird Luke zur Verkörperung von Freundlichkeit und Mitgefühl. Seine Nachbarn, die Bewohner der Pension, sind auf den „Grund“ des Lebens gesunken, aber mit seinen freundlichen Worten, mit seinem unerschöpflichen Menschenvertrauen versucht Luka allen zu helfen, denen noch zu helfen ist. Er flößt Anna den Glauben ein, dass ihre Seele unsterblich ist, Vaska inspiriert, dass Sie anfangen können, ehrlich zu leben, Nastya – dass ihr Traum von strahlender Liebe erfüllt werden kann, Schauspieler – dass er aufhören kann zu trinken. Lukas predigt Liebe und Mitgefühl für eine Person im Gegensatz zu Bösem, Hass, „grausamer Wahrheit“. Seine Freundlichkeit wird zu einem Leuchtfeuer für verzweifelte Charaktere.
2. R. Bradbury, Grüner Morgen. Der Held der Geschichte – Benjamin Driscoll – zog zusammen mit den ersten Siedlern zum Mars. Obwohl er aufgrund von Luftmangel das Bewusstsein verlor, kehrte er nicht zur Erde zurück, sondern blieb und begann, Baumsamen zu pflanzen. Benjamin arbeitete einen Monat lang unermüdlich, und als es endlich anfing zu regnen, wuchsen alle Bäume, die er gepflanzt hatte, und begannen, viel, viel Sauerstoff abzugeben. Dank ihm gute Tat, der Planet wurde grün und die Siedler konnten tief und frei durchatmen. Ich denke, nur ein freundlicher Mensch kann das tun. Benjamin tat, was gut für den ganzen Planeten war, nicht für ihn allein.
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Stand im Rampenlicht. Schriftsteller in ihren reflektiert Kreativität russischer Schriftsteller diese moralischen Kategorien mit unterschiedlichen Mitteln.
Puschkin berührt das Thema des Bösen mehrmals. In dem Gedicht „Anchar“ glaubt der Autor, dass das Böse das Gute ausgleichen sollte. Am Rande des Universums hat die Natur dem Bösen einen Platz reserviert. Aus Verbreitern des Bösen auf der ganzen Erde sind Menschen geworden, die von Machthunger, Reichtum, Neid (auf den König) und Angst (auf den Sklaven) getrieben werden. Diese Gefühle sind die Leiter des Bösen. Geld kann eine ähnliche Rolle im Leben eines Menschen spielen. Sie lassen Menschen edle ritterliche Qualitäten, Familienbande, Liebe verlieren („ Geizhals Ritter"). Sie vergiften den kreativen Prozess ("Egyptian Nights"). Eine der wichtigsten Manifestationen des Bösen ist Gewalt. Seine Verwendung führt zu einer Tragödie. Puschkin bestreitet es in der Ode "Liberty", in Prosa funktioniert"Dubrovsky", "Die Tochter des Kapitäns".
Durch Gewalt erworbene Macht wird vom Volk nicht anerkannt (Boris Godunov). Eine Person, die den Weg des Verbrechens gewählt hat, kann keine kreative Person sein.
Genie und Schurkerei sind unvereinbar ("Mozart und Salieri"), Puschkins Humanismus liegt in der Schlussfolgerung, dass keine Teuflisch immer strafbar. Einen guten Anfang sieht er in der Natur („Ich war wieder zu Besuch …“), in der Kunst (das Bild Mozarts, „Dichter“), in natürlichen menschlichen Gefühlen der Liebe und Freundschaft („Ich erinnere mich wundervoller Moment“, „19. Oktober 1827“).
Lermontovs kreative Blütezeit fiel in ein dunkleres Jahrzehnt als Puschkins. Lermontov entwickelte das Thema des Bösen genauer. Er teilt das Böse in zwei Arten. Teuflisch romantischer Autor Respekt für Stärke und Bewusstsein des Untergangs. Dies offenbart sich im Gedichtzyklus über Napoleon und im Gedicht „Dämon“. Ein weiteres Übel kommt von der Gesellschaft. Dies ist das Übel der "spöttischen Ignoranten", der High-Society-Bewohner, die Puschkin vergiftet haben ("Tod eines Dichters", "Wie oft, umgeben von einer kunterbunten Menge ...").
Puschkin schreibt mit Bitterkeit über die Menge, die den Dichter nicht versteht. Lermontov verstärkt dieses Motiv ("Der Prophet"). Für ihn sind die Menschen des Lichts die Träger des Bösen. Lermontovs Helden, die aktiv das Leben jagen, eilen zwischen Gut und Böse ("Ein Held unserer Zeit"). Gut in Kreativität Lermontov ist in der Natur konzentriert, wo lyrischer Held findet eine Reaktion auf die psychische Verfassung („Ich gehe alleine auf die Straße“).
Gogol hat ein anderes Konzept. Er hat alles zusammengefügt Teuflisch in Russland und stellte sich ihm mit dem Glauben an die spirituelle Wiederbelebung seines Heimatlandes entgegen. Gogol gab Bilder des Bösen aus mystischen Bildern des alten Bösen („Abende auf einem Bauernhof in der Nähe von Dikanka“, „Viy“, „Schreckliche Rache“) dem Bösen in der heutigen Gesellschaft. Der Geist der Dämonen wird eingeflößt echte Menschen und verflochten mit kleinbürgerlichem Übel. Dies ist die Geschichte des schrecklichen Porträts und des Schicksals des Künstlers Chertkov, der seine kreative Seele gegen Geld eintauschte und sich an den Teufel verkaufte („Portrait“). In "Inspektor", "Mantel", " Tote Seelen Der Autor beschreibt ausführlich ein kleines, aber zahlreiches Übel, zeigt seine Gefahr für die Gesellschaft und die menschliche Seele auf.
Bei Nekrasov Teuflisch hat eine bestimmte soziale Herkunft. Die wahre Quelle des Bösen ist die Leibeigenschaft. Es erlaubt dem Edelmann, im Müßiggang zu leben und die Menschen zu vernachlässigen („ Eisenbahn", Kapitel 3). Leibeigenschaft verwandelt einen geistig freien Menschen in einen Sklaven („Hey, Ivan!“ und Kapitel aus dem Gedicht „Wer lebt gut in Rus“, „Letztes Kind“, „Über Jakob den Treuen, einen vorbildlichen Sklaven“). Gut in Kreativität Nekrasov hat auch eine soziale Konnotation. Die Freundlichkeit des Dichters hat eine Konnotation des Opfers ("Der Dichter und der Bürger", "Am Tag von Gogols Tod", "N. G. Chernyshevsky", "Ritter für eine Stunde"). Der Dichter sieht die moralischen Prinzipien des russischen Lebens in der Seele der Menschen:

In Knechtschaft geschlafen
Die Sonne ist kostenlos.
Gold, Gold -
Das Herz der Menschen.

(„Rus“, Lied von Grisha Dobrosklonov aus dem Gedicht „Who should live well in Rus“)

L. Tolstoi stimmt mit Nekrasov in seiner Einschätzung von Leibeigenschaft und Gewalt gegen eine Person überein. Tolstoi betrachtet die Konzepte von Gut und Böse philosophisch. Wenn ein Mensch in Harmonie mit der umgebenden Welt und seiner eigenen Natur lebt, dann wurde er zum Guten geschaffen (Karataev). Wenn die Menschen ihre nationalen Wurzeln verlieren, versuchen, die menschliche Essenz neu zu erschaffen, um sich über die Menschen um sie herum zu erheben, dann fallen sie ins Böse. In "Krieg und Frieden" sind solche Charaktere Napoleon, Kuragin. Bolkonsky, Kutuzov, Rostov, die geistig mit der Natur und den Menschen verbunden sind, sind dagegen. Tolstoi hält den Krieg für das größte Übel.
Dostojewski spricht leidenschaftlich über Gut und Böse. Es offenbart die Ursprünge des Bösen. Die soziale Seite des Lebens ist der Hintergrund der Geschichte über den Kampf zwischen Gott und dem Teufel in der menschlichen Seele. Gut und Böse existieren in der Welt im Gleichgewicht.
Raskolnikov ("Crime and Punishment") leidet unter sozialem Übel und wählt im Kampf gegen Ungerechtigkeit die schrecklichste Form. Auf Gewalt beruhendes erzwungenes Gutes artet zum Bösen aus. Zunächst fühlt sich Raskolnikov als Befreier der Menschheit von schädlichen Blutsaugern. Aber am Ende stellt sich heraus, dass "er für sich selbst getötet hat". Sonya hilft Raskolnikov, eine paradoxe Wendung für immer zu machen. Sonya überwindet sich für das Wohlergehen anderer und hält ihre Seele rein. Der Weg vom Bösen zum Guten führt über Leiden, Reue, Reinigung der Seele. All dies erlebt Raskolnikov im Epilog, und das Licht der Wahrheit wird ihm offenbart. Dostojewski lässt jedem tief gefallenen Menschen das Recht, Buße zu tun und sich aus den Tiefen der Hölle zum Licht zu erheben.
Gut und Böse im Werk russischer Schriftsteller einen wichtigen Platz einnehmen, weil diese moralischen Kategorien im geistigen Leben der Menschheit entscheidend sind. Klassische Literatur versuchte, die tödliche Natur des Bösen aufzudecken und die Seele vor ihren zerstörerischen Auswirkungen zu retten.

1. Merkmale des Zusammenspiels von Gut und Böse in Volksmärchen.
2. Änderung der Herangehensweise an die Beziehung zwischen antagonistischen Charakteren.
3. Unterschiede in der Beziehung von positiv und böse Jungs.
4. Verwischen der Grenzen zwischen Konzepten.

Trotz der scheinbaren Vielfalt künstlerische Bilder und Charaktere, in der Weltliteratur gab und gibt es immer grundlegende Kategorien, deren Gegensatz einerseits ist Hauptgrund Entwicklung Handlung, und fördert andererseits die Persönlichkeitsentwicklung moralische Kriterien. Die überwiegende Mehrheit der Helden der Weltliteratur lässt sich leicht in eines von zwei Lagern einteilen: die Verteidiger des Guten und die Anhänger des Bösen. Diese abstrakten Konzepte können in sichtbaren, lebendigen Bildern verkörpert werden.

Die Bedeutung der Kategorien Gut und Böse in der Kultur und Menschenleben kein Zweifel. Eine klare Definition dieser Konzepte ermöglicht es einer Person, sich im Leben zu behaupten und die eigenen und die Handlungen anderer Menschen unter dem Gesichtspunkt von Angemessenheit und Unangemessenheit zu bewerten. Viele philosophische und religiöse Systeme basieren auf dem Konzept der Opposition zwischen zwei Prinzipien. Wen wundert es also, dass Märchen- und Sagenfiguren gegensätzliche Eigenschaften verkörpern? Es sollte jedoch beachtet werden, dass, wenn sich die Vorstellung vom Verhalten von Helden, die die böse Neigung verkörpern, im Laufe der Zeit wenig geändert hat, die Vorstellung davon, was die Vertreter des Guten auf ihre Handlungen reagieren sollten, nicht unverändert blieb. Betrachten wir zunächst, wie siegreiche Helden in Märchen mit ihren bösen Gegnern agierten.

Zum Beispiel das Märchen „Schneewittchen und die sieben Zwerge“. Die böse Stiefmutter versucht mit Hilfe der Hexerei, ihre Stieftochter zu zerstören und beneidet sie um ihre Schönheit, aber alle Intrigen der Hexe sind vergebens. Gute Triumphe. Schneewittchen bleibt nicht nur am Leben, sondern heiratet auch Prinz Charming. Doch wie geht das siegreiche Gute mit dem besiegten Bösen um? Das Ende der Erzählung scheint der Tätigkeitsgeschichte der Inquisition entnommen zu sein: „Aber es wurden ihr schon eiserne Schuhe auf brennende Kohlen gestellt, sie wurden gebracht, mit einer Zange gehalten und vor sie gestellt. Und sie musste ihre Füße in glühende Schuhe stecken und darin tanzen, bis sie schließlich tot zu Boden fiel.

Eine solche Haltung gegenüber dem besiegten Feind ist charakteristisch für viele Märchen. Aber es sei gleich darauf hingewiesen, dass es hier nicht um die gesteigerte Aggressivität und Grausamkeit des Guten geht, sondern um die Besonderheiten des Gerechtigkeitsverständnisses in der Antike, denn die Handlung der meisten Märchen ist schon vor sehr langer Zeit entstanden. „Auge um Auge, Zahn um Zahn“ lautet die alte Formel der Vergeltung. Darüber hinaus haben die Helden, die die Eigenschaften des Guten verkörpern, nicht nur das Recht, mit dem besiegten Feind brutal umzugehen, sondern müssen es tun, denn Rache ist eine den Menschen von den Göttern anvertraute Pflicht.

Das Konzept änderte sich jedoch allmählich unter dem Einfluss des Christentums. A. S. Puschkin in „Die Geschichte von tote Prinzessin und über die sieben Helden “verwendete eine Handlung, die fast identisch mit “Schneewittchen” war. Und in Puschkins Text böse Stiefmutter der Bestrafung nicht entgangen - aber wie wird das gemacht?

Hierher führte sie die Sehnsucht
Und die Königin starb.

Die unvermeidliche Vergeltung erfolgt nicht als Willkür sterblicher Eroberer: Sie ist das Gericht Gottes. In Puschkins Märchen gibt es keinen mittelalterlichen Fanatismus, vor dessen Beschreibung der Leser unwillkürlich zittert; Humanismus des Autors und Leckereien betont nur die Größe Gottes (auch wenn er nicht direkt erwähnt wird), höchste Gerechtigkeit.

Die „Sehnsucht“, die die Königin „nahm“, ist nicht das Gewissen, das die alten Weisen das „Auge Gottes im Menschen“ nannten?

Nach altem, heidnischem Verständnis unterscheiden sich also die Vertreter des Guten von den Vertretern des Bösen in der Art und Weise, wie sie ihre Ziele erreichen und das unbestrittene Recht auf etwas haben, das ihre Feinde zu nehmen versuchen - aber keineswegs gütiger, humane Haltung zum besiegten Feind.

In den Werken von Schriftstellern, die christliche Traditionen übernommen haben, wird das unbedingte Recht positiver Helden in Frage gestellt, gnadenlose Repressalien gegen diejenigen durchzuführen, die der Versuchung nicht standhalten konnten und sich auf die Seite des Bösen stellten: „Und zählen Sie diejenigen, die leben sollten, aber sie sind tot. Kannst du sie wiederbeleben? Wenn nicht, beeilen Sie sich nicht, jemanden zum Tode zu verurteilen. Denn selbst die Weisesten sind nicht dazu bestimmt, alles vorherzusehen“ (D. Tolkien „Der Herr der Ringe“). „Jetzt ist er gefallen, aber es steht uns nicht zu, über ihn zu urteilen: Wer weiß, vielleicht wird er noch erhöht“, sagt Frodo, Protagonist Epen von Tolkien. Diese Arbeit wirft das Problem der Mehrdeutigkeit des Guten auf. Vertreter der hellen Seite können also Misstrauen und sogar Angst teilen, außerdem besteht immer die Möglichkeit, dass Sie, egal wie weise, mutig und freundlich Sie sind, diese Tugenden verlieren und sich dem Lager der Schurken anschließen können (vielleicht ohne es zu wollen so bewusst). ). Eine ähnliche Verwandlung tritt beim Magier Saruman auf, dessen ursprüngliche Mission es war, das Böse zu bekämpfen, das im Gesicht von Sauron verkörpert ist. Es bedroht jeden, der den Ring der Allmacht besitzen möchte. Tolkien deutet jedoch nicht einmal auf eine mögliche Erlösung von Sauron hin. Das Böse ist zwar auch nicht monolithisch und mehrdeutig, aber in größerem Maße ein irreversibler Zustand.

In der Arbeit von Schriftstellern, die die Tradition von Tolkien fortsetzten, werden verschiedene Ansichten darüber präsentiert, was und welche von Tolkiens Charakteren als gut und böse angesehen werden sollten. Aktuell findet man Werke, in denen Sauron und sein Lehrer Melkor, eine Art Luzifer von Mittelerde, überhaupt nicht als Negativfiguren auftreten. Ihr Kampf mit anderen Schöpfern der Welt ist nicht so sehr ein Konflikt zweier gegensätzlicher Prinzipien, sondern das Ergebnis von Missverständnissen und der Ablehnung von nicht standardmäßigen Entscheidungen Melkors.

In der Fantasy, die auf der Grundlage von Märchen und Legenden entstanden ist, verschwimmen die klaren Grenzen zwischen Gut und Böse allmählich. Alles ist relativ: Das Gute wiederum ist nicht so menschlich (wie es in der alten Tradition war), aber das Böse ist alles andere als schwarz – eher von Feinden geschwärzt. Die Literatur spiegelt die Prozesse des Umdenkens der alten Werte wider, deren tatsächliche Umsetzung oft alles andere als ideal ist, und die Tendenz zu einem mehrdeutigen Verständnis der vielfältigen Seinsphänomene. Allerdings sollte man bedenken, dass in der Weltanschauung eines jeden Menschen die Kategorien Gut und Böse noch eine ziemlich klare Struktur haben sollten. Moses, Christus und andere große Lehrer haben lange darüber gesprochen, was man als wirkliches Übel betrachten sollte. Das Böse ist die Übertretung der großen Gebote, die das menschliche Verhalten bestimmen sollten.

Gut und Böse sind die Grundbegriffe der Moral. Jedem Menschen werden diese Aspekte seit seiner Kindheit beigebracht. Jeder misst sein Handeln an diesem Maßstab. Es hat einen Namen - Moral. Jedem Kind wird beigebracht, zwischen Gut und Böse, Gut und Böse zu unterscheiden. Kinder sind nicht in der Lage, ihre Handlungen und deren Folgen vollständig einzuschätzen. Aber Teenager verstehen bereits klar, was was ist. Und manchmal entscheiden sie sich bewusst für böse und abscheuliche Taten.

Gut ist das Handeln einer Person, das auf den Nutzen eines anderen Lebewesens abzielt. Gute Menschen immer und überall benötigt. Sie bringen Licht, Wärme und Freude. Es ist unmöglich, ohne solche Menschen zu leben. Sie bewahren die Gesellschaft vor moralischem Verfall. Freundlichkeit ist die einzige Rettung im stürmischen Ozean des harten Lebens.

Wenn es keine Freundlichkeit gäbe, würde die Welt bald untergehen. Die Starken würden die Schwachen ohne einen zweiten Gedanken zerstören. Grausame Gesetze sind in freier Wildbahn deutlich zu sehen. Das Beängstigende ist, dass das Raubtier unerbittlich ist, er hat kein Mitleid und Mitgefühl. Aber er hat ein Ziel und er wird es auf jeden Fall erreichen. Leider gibt es heute unter den Menschen immer mehr "Raubtiere", hart und rücksichtslos. Sie können nur durch eine grausame Haltung gestoppt werden, wenn sie gegen die Wand gedrückt werden. Sie werden niemals von alleine aufhören. Das ist schrecklich böse. Es wird nicht aufhören. Es kann nur mit roher Gewalt gestoppt werden, aber nicht jeder hat es.

Im Leben geht es um Kampf. Der Kampf zwischen Gut und Böse. Jeder Mensch entscheidet selbst, was mehr in seinem Leben sein wird. Alles hängt davon ab moralische Wahl. Wenn ein Individuum das Gute wählt, wird sein Leben von Liebe, Zärtlichkeit und Licht erfüllt sein. Andere Menschen werden von ihm angezogen. Aber wenn die Wahl auf das Böse fällt. Eins, zwei oder mehr. Das menschliche Leben wird immer schlimmer werden. Die Person wird voller Bosheit, Unhöflichkeit, Hass und Wut sein. Bald wird es für andere unerträglich. Jeder wird ihn meiden und die Kommunikation auf das Maximum reduzieren. Nur wenige Menschen möchten mit einer bösen Person kommunizieren. Es hilft nicht zu wachsen und sich zu entwickeln, sondern zieht nur nach unten, in Richtung Degradation.

Aber auch hieraus gibt es einen Ausweg. Alles beginnt damit, das Problem zu verstehen und anzuerkennen. Dies ist ein Schritt in Richtung einer Lösung. Als nächstes sollten Sie Ihr Denken und Ihre schlechten Gewohnheiten ändern. Dies ist der schwierigste Teil. Sie müssen anfangen, gute Taten zu tun und anderen zu helfen. Mit der Zeit wird sich das Leben ändern und Freude wird kommen.

Option 2

Seit unserer Kindheit sind wir mit den Konzepten von Gut und Böse vertraut. Erwachsene erklären uns jeden Tag, dass gut zu sein gut und schlecht zu sein schlecht ist. Die Milizsoldaten reden immer wieder davon, die Straße nur bei Grün oder Zebra zu überqueren, die Ärzte lehren uns, krank zu werden sei schlimm. Warum schlecht? Wenn es dir erlaubt, nicht zur Schule zu gehen, leg dich ins Bett und iss viel köstliche Mahlzeiten zubereitet von einer fürsorglichen Mutter. Feuerwehrleute warnen davor, dass Streichhölzer kein Spielzeug sind und in den falschen Händen böse sind.

In der Schule sagt man, dass eine Vier gut und eine Drei schlecht ist. Aber niemand kann die Frage beantworten, wer das entschieden hat und warum.

Menschen werden ihr ganzes Leben lang in Situationen gebracht, in denen sie verschiedenen Dingen schwarz auf weiß, Gut und Böse, Gut und Böse gegenüberstehen. Und eine Person ist verpflichtet, eine der Parteien zu wählen, sie hat kein Recht, neutral zu sein, weil Sie in der Gesellschaft entweder ein würdiger Bürger sind oder nicht.

Sogar die Religion hat ihr Gutes und ihr Böses. Märchen können nicht nur mit positiven Beispielen auskommen. Sie brauchen unbedingt die bösen Seiten des Lebens in Gestalt der Schlange Gorynych und der Nachtigall des Räubers.

Den Bedürftigen zu helfen ist gut, die Schwachen zu demütigen ist böse. Alles ist einfach und klar. Und es ist überhaupt nicht schwierig, zwischen diesen beiden Konzepten zu unterscheiden. Nur jetzt, wer von ihnen ist von Natur aus stärker und von Natur aus stärker? Schließlich wird das Böse heute als gut dargestellt. Genauer gesagt, wenn frühere Menschen sie sagten kategorisch: „stehlen bedeutet einen Dieb!“, aber jetzt finden sie eine Reihe von Argumenten, um die logische Kette fortzusetzen: „stehlen bedeutet einen Dieb, bedeutet listig, bedeutet reich, kann sich und seinen Lieben dann ein angenehmes Leben kaufen gut gemacht!".

Die dünne Linie zwischen Hell und Dunkel wird gelöscht. Und es waren nicht die Umstände, die es ausgelöscht haben, sondern die Menschen, die sich jetzt mit der Substitution von Begriffen beschäftigen. Wenn es nützlich ist, freundlich zu sein, werde ich es sein; wenn es praktisch ist, böse zu sein, werde ich es sein. Die Duplizität der Menschen ist beängstigend. Es wurde völlig unklar, wohin es gegangen war: reine, stille und uneigennützige Güte. Obwohl, wenn Sie genau nachdenken, dann ist die Antwort. Das Böse hat das Gute geschluckt.

Nun, um gut zu sein, muss man die sieben Stufen des Bösen durchlaufen. Stehlen, betrügen, zerstören. Und dann Kirchen bauen, kranken Kindern helfen und in die Kameras lächeln, endlos lächeln und sich an einem so schönen und freundlichen Selbst erfreuen. Ein freundlicher Mann, der Tausende von Seelen tötete, bevor er beschloss, den Grundstein für einen neuen Tempel oder ein Krankenhaus zu legen.

Es gibt jetzt keine Konzepte von Gut und Böse. Sie fungieren nicht als separate Front, sie sind eine einzelne Faust, die schlägt, wenn es nicht nötig ist, und schlägt, wenn es nicht mehr nötig ist.

Zusammensetzung, die Gut und Böse begründet

Das Thema Gut und Böse ist so alt wie die Welt. Seit der Antike kämpfen diese beiden radikal gegensätzlichen Konzepte um das Recht, übereinander zu triumphieren. Seit jeher haben Gut und Böse die Menschen dazu veranlasst, sich darüber zu streiten, wie man Schwarz von Weiß trennt. Alles im Leben ist relativ.

Die Konzepte von Gut und Böse sind kollektiv. Manchmal führt eine scheinbar nette, gute Tat dazu negative Konsequenzen. Sowie in einer unfreundlichen Tat finden einige Vorteile für sich.

Gut und Böse sind immer untrennbar, das eine schließt das andere nicht aus. Wenn zum Beispiel für eine Person eine Nachricht Freude bereitet und an sich Gutes bringt, kann diese Nachricht für eine andere Person Kummer und Trauer verursachen negative Emotionen, das Böse in sich zu tragen. Manchmal identifizieren Menschen bestimmte Objekte und Phänomene mit dem Bösen: „Geld ist böse, Alkohol ist böse, Krieg ist böse.“ Aber wenn Sie diese Dinge von der anderen Seite betrachten? Wie mehr Geld, je unabhängiger und sicherer ein Mensch ist, er ist erfüllt und glücklich, er ist bereit, der Welt Gutes zu bringen. Alkohol in kleinen Dosen kann paradoxerweise auch gut sein - einhundert Gramm an vorderster Front, die im Krieg zu guten Zwecken serviert werden, die Moral der Soldaten heben und als Betäubungsmittel für schwere Wunden wirken.

Und auch der Krieg selbst, der ein völlig negatives Phänomen zu sein scheint, bringt auch ein Stück, wenn nicht guten, aber einen gewissen Nutzen: die Eroberung neuer Länder, die Solidarität und Brüderlichkeit der Verbündeten und die Erziehung des Willens dazu gewinnen.

Traditionell triumphiert in Märchen und Filmen immer das Gute über das Böse, aber die Gerechtigkeit triumphiert nicht immer im Leben. Aber wenn Sie jemanden gemein machen wollen, müssen Sie sich immer an das weltweite "Bumerang-Gesetz" erinnern - "das von Ihnen ausgestrahlte Böse wird mit Sicherheit zu Ihnen zurückkehren." Beginnen wir bei uns selbst, seien wir freundlicher und barmherziger zueinander, und vielleicht dann in unserem grausamen moderne Welt gut wird ein wenig mehr als böse sein.

Probe 4

Gut und Böse sind die Hauptaspekte unseres Lebens. Alle Arten von Beziehungen in unserer Gesellschaft sind um diese Grundkonzepte der Moral herum aufgebaut. Seit dem sehr junges Alter, bei Kindern beginnen, die Fähigkeit zu entwickeln, zwischen diesen beiden Konzepten zu unterscheiden. Infolge, dieses Schema Weltwahrnehmung des Kindes, stehen im Mittelpunkt der Erziehung des zukünftigen Mitglieds der Gesellschaft. Denn die Fähigkeit, zwischen diesen beiden gegensätzlichen Seiten unseres Lebens zu unterscheiden, ist die Grundlage des Bauens moralische Prinzipien Kind. Infolgedessen beginnen Kinder im Jugendalter, die Übereinstimmung ihrer Handlungen mit den Grundprinzipien der Moral vollständig zu erkennen.

Aber wenn wir dieses Thema im Allgemeinen für mehr berühren hohes Level, dann merkt man einen andauernden, ständigen Kampf zwischen Gut und Böse, der keine Minute aufhört. Sowohl in der Vergangenheit als auch in der Gegenwart lassen sich Beispiele nennen, die die Existenz einer solchen Konfrontation eindeutig belegen. Ein Paradebeispiel dienen kann, Großartig Vaterländischer Krieg, wo das faschistische Deutschland als dunkle, böse Seite agierte. Oder sagen wir, unsere Zeit, wo die Rolle der Gegenseite der politische Kurs der Vereinigten Staaten ist. Beispiele gibt es einige, und das in fast allen Lebensbereichen.

Mit einem Wort, das Thema Gut und Böse ist sehr alt, aber gleichzeitig jederzeit aktuell und wird es bis zum Ende der Zeit bleiben. In der Tat stehen wir buchstäblich jeden Tag vor diesem Problem. Und jeder Mensch muss sich bei vielen seiner Handlungen entscheiden, auf wessen Seite er steht. Viele argumentieren, dass unser Leben von guten Taten und Güte in Herz und Seele abhängt. Je freundlicher wir sind, desto mehr Licht und Wärme in unserem Leben. Aber es gibt so ein Sprichwort „Tue nichts Gutes, du wirst kein Böses empfangen“, und ich würde sagen, dass es wirklich funktioniert. Viele unserer Handlungen bringen nicht die Gegenleistung, die nach guten Taten folgt. Und so stellt sich die Frage, was denn nun eigentlich böse und gut ist. Trotzdem ist Freundlichkeit in den meisten Fällen sehr angenehm. Und das Böse bringt immer Schmerz und Leid.

Als Ergebnis möchte ich sagen, dass dieses Thema sehr komplex ist, es ist nicht möglich, es vollständig offenzulegen und zu analysieren. Aber was ist dann zu beachten? Ich denke, dass die Hauptsache die Fähigkeit ist, zwischen Bösem und Gutem zu unterscheiden, manchmal gibt es Fälle, in denen eine gute Tat sorgfältig getarnt wird. Und dann muss man sehr wachsam sein, um es zu entdecken. Es lohnt sich auch, Gutes sorgsam zu entsorgen, man sagt, aufgezwungenes Gut ist schlimmer als Böses.

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Es gibt einen speziellen Artikel in der Patentgesetzgebung der Länder der Welt, der sogar die Berücksichtigung von Anmeldungen für Erfindungen verbietet, die nicht den Normen der Moral und Menschlichkeit entsprechen. Doch obwohl niemand patentiert, werden viele unmenschliche Entwicklungen bestellt und angewendet – das ist ein Paradoxon, das hat politische Wurzeln und Politik ist unpersönlich und unmoralisch.

Der Grund, etwas zu schaffen, mag teilweise human sein, aber das endgültige Ziel ist das Hauptkriterium für die Menschlichkeit der Arbeit. Zum Beispiel wollte der Autor der Guillotine das Leiden der Menschen während der Hinrichtung beseitigen und den sofortigen Tod ohne Schmerzen garantieren.

Wenn Sie in die Antike blicken, als die Menschen zum ersten Mal auftauchten, war alles, was sie geschaffen haben, darauf ausgerichtet, in der Tierwelt zu überleben. Das Ziel war edel und die geschaffenen Werkzeuge und die Verteidigungswaffen waren ein und dasselbe. Ein Steinmesser oder eine Axt, ein Speer oder ein Pfeil dienten dazu, Tiere zu töten und zu schlachten. Aber es gab eine Linie, in der es notwendig war, sich gegen ihre eigene Art zu verteidigen - benachbarte Stämme anzugreifen. Mord wurde legal Rechtsstellung und wurde nicht bestraft, sondern ermutigt, weil Das Ziel war das gleiche – Überleben, aber der Mensch wurde ein Raubtier, ein Tier, das seine eigene Art tötete, nicht um zu essen, sondern um etwas zu erreichen politisch die Ziele, andere Stämme zu versklaven und den von Konkurrenten besetzten Lebensraum zu erobern. Das ist ein Meilenstein, die Linie, die den Menschen von der Tierwelt trennte, die Millionen von Jahren nach den Gesetzen der Natur lebte, sehr fair und human, wo der Stärkere gewann, aber ohne Grausamkeit, Bosheit und Hass. In der Tierwelt sind Großzügigkeit und Edelmut im Kampf um Territorien oder um Weibchen noch erhalten. Wenn zum Beispiel zwei Anführer von Wolfsrudeln in ein Duell um die Macht über das Rudel treten, dann erkennt sich der Schwächere, nachdem er all seine Kraft für den Sieg eingesetzt hat, als besiegt, indem er auf dem Rücken liegt und den Hals öffnet. Dieser Kampf endet und der Verlierer verlässt das Rudel. Niemand macht Schluss und niemand verspottet. Raubtiere töten nie exzessiv, d.h. mehr als sie nach physiologisch natürlichen Bedürfnissen essen können. Das Prinzip des Minimums an Notwendigkeit und Angemessenheit wird im Tierreich tadellos eingehalten. Der Mann wurde stolz und wies ihn zurück.

Nur beim Menschen erschienen Gier und Grausamkeit, offensichtlich als Entwicklungspathologie, unerwartet Nebenwirkung. Seitdem sind Spezialwaffen zum Töten von Menschen durch Menschen aufgetaucht, die dazu bestimmt sind, Ehrgeiz, Gier und Grausamkeit zu verwirklichen. Führer die später als Politiker bekannt wurden. Es begann die Ära der Kriege ohne „Spielregeln“, deren Zweck die Vernichtung von Menschen und ihren Wohnorten war. Ganze Städte wurden zusammen mit kulturellem Erbe, Wissen und Fähigkeiten vom Erdboden gewischt. Um die Produktivität der Zerstörung zu steigern, wurden Zerstörungswaffen, ausgefeilte Methoden und Werkzeuge zum Töten von Menschen entwickelt und verbessert. Dieser Prozess ist noch im Gange, dessen Höhepunkt die Schaffung und der Einsatz von nuklearen, chemischen und bakteriologischen Waffen war, und "konventionelle" Waffentypen sind sehr perfekt und effektiv im Einsatz geworden. Folglich hat die Menschheit Menschlichkeit, Moral und Humanität verloren ständige Kriege untereinander. Politische Ambitionen sind zu Prioritäten bei Entscheidungen von nationaler Bedeutung geworden Menschen sind zu Verbrauchsgütern geworden, um politische Ziele mit militärischen Mitteln zu erreichen. Der Handel mit Waffen und deren Verwendung ist sehr geworden Profitables Geschäft. Es ist eine Tatsache. Wer wird bestreiten?

Betrachten Sie vor diesem Hintergrund das Thema Kreativität. Es scheint, dass Kreativität Schöpfung zum Nutzen und Wohlstand der Menschheit ist, aber jede Art von Aktivität hat zwei Seiten der Medaille. Das Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze ist universell und manifestiert sich in allem Materiellen. Der Mensch ist seiner Natur nach dual, und seine Aktivität ist dual in Bezug auf die Tatsachen der Endergebnisse. Kreativität der Schöpfung und Zerstörung hat Gemeinsamkeit- Neuheit entsteht aus Gedanken und die Mechanismen der Kreativität werden vereint, und die Technologie zur Schaffung von Innovationen in verschiedene Bereiche Aktivität ist eine. Was sind die Unterschiede, insbesondere die Gegensätze in der Kreativität?

Erstens in der Weltanschauung der Schöpfer, in ihren moralischen Grundsätzen, Grundsätzen, Ansichten, d.h. im subjektiven Faktor.

Zweitens für die verfolgten Zwecke und die Staatsbürgerschaft.

Drittens in einem Gefühl der Zugehörigkeit zur Menschheit und der Verantwortung für die Ergebnisse kreativer Aktivität auf globaler Ebene.

Viertens im „Egoismus“ der Interessen.

Das Gegenteil liegt in der Tatsache, dass bei schöpferischer Tätigkeit, die auf die Schöpfung abzielt, die materiellen und geistigen Werte der Menschheit multipliziert und angehäuft werden, was zu Wohlstand und Wohlstand, Stärkung und Entwicklung jedes Menschen und der gesamten Menschheit führt - jeder wird reicher . Kultur ist eine Welt der geschaffenen Werte. Kriege zerstören die Kultur.

In schöpferischer Tätigkeit, die auf Zerstörung und Vernichtung abzielt, werden jedem Menschen und der Gesellschaft als Ganzes materielle und geistige Werte dem Besitz, der Nutzung und der Verfügung entzogen – alle werden ärmer, aber eine eigene Gruppe von Politikern und Machthabern wird reicher, Weil Für sie ist Krieg ein einträgliches Geschäft. Dann stellen sie Schöpfer ein und bezahlen sie für die Schaffung unmenschlicher und unmoralischer Produkte, indem sie Forschung und Entwicklung anordnen, die auf die Zerstörung von Leben und Kultur abzielen.

In allen Bundesländern wissenschaftliche Entdeckungen und Entwicklungen zensiert und alle Errungenschaften des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts zunächst unter dem Gesichtspunkt der Möglichkeit bewertet werden, im Bereich des militärisch-industriellen Komplexes zur Waffenproduktion oder zumindest zur politischen Erpressung von Staaten eingesetzt zu werden und der Öffentlichkeit, und was für diese Zwecke ungeeignet ist, darf für sogenannte friedliche Zwecke in den zivilen Wirkungsbereich gebracht werden. Daher das ganze Geheimhaltungsregime und eine kolossale Ablenkung des Intellektuellen und Materielle Ressourcen Humanität, die neben der direkten Vernichtung von Menschen in militärischen Konflikten wirklich die gesamte Menschheit beraubt und eine Verknappung der Ressourcen für das Leben der Menschen schafft. Dies ist die Hauptursache für Massenarmut auf der Erde.

Als Folge des Wettbewerbs, neuste Ergebnisse Forschung und Entwicklung werden schnell obsolet und der Verlust von Ressourcen wird unersetzlich und in den Wind geworfen. Die Dummheit wird offensichtlich. Trotz des Verständnisses dafür Natürliche Ressourcen Die Ländereien sind erschöpfbar und unersetzlich, das wahnsinnige Wettrüsten geht weiter durch die Schuld einzelner, mächtiger Politiker, Superreicher, die Politik ins Geschäft verwandeln. Um die Ambitionen dieser Handvoll Menschen zu befriedigen, werden Millionen von Schöpfern, hochqualifizierte Fachleute ganz bewusst eingestellt, um in Unternehmen und Institutionen des militärisch-industriellen Komplexes in jedem Land zu arbeiten, weil. Dort werden die günstigsten Bedingungen für kreative Aktivitäten geschaffen, die es den Schöpfern ermöglichen, sich zu verwirklichen und ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Die Schöpfer stehen vor der Wahl: für das Gute zu arbeiten, aber gleichzeitig auf einem hohen moralischen Niveau arm zu sein, oder für das Böse zu arbeiten, materiell zu gedeihen, aber geistig zu erniedrigen, weil. die Stimme des Gewissens übertönen, spirituelle Entwicklung wird unmöglich.

Eine Person hat einen freien Willen und das Recht zu entscheiden, wer sie sein und was sie tun möchte.

Die menschliche Dualität schafft auch ein Paradoxon in der Kreativität. Es ist unmöglich, gleichzeitig zu erschaffen und zu zerstören - Sie können verrückt werden, wenn Sie versuchen, einen Kompromiss zu finden. Zum Beispiel erfand Nobel Dynamit für Bergbau und Erdarbeiten, aber das Militär benutzte es zum Zerstören und Töten. Hier ist es angebracht, eine harte, aber überzeugende Allegorie zu geben: Nach der Geburt eines Kindes pflegen und erziehen Eltern es, um es zu töten. Die Komödie des Absurden ist jedoch bei modernen Politikern beliebt.

Gut und Böse in der Kreativität ist ein philosophisches und unerschöpfliches Thema, aber ist das Problem prinzipiell lösbar?

Hausaufgaben und das Thema des Abstracts für den modularen Test:

Thema 1. "Mein Verständnis von Kreativität der Schöpfung und Kreativität der Zerstörung."

Thema 2. "Können Politiker Schöpfer sein?".

Thema 3. "Kann es Zerstörer in der humanitären Kreativität geben, oder ist dieses Phänomen nur der technischen Kreativität inhärent?"

Thema 4. "Ist es möglich, kreativ zu töten oder kreativ zu zerstören?".

Thema 5. "Kann Kreativität neutral und der Schöpfer gleichgültig sein?".

Thema 6. "Kann ein Schöpfer ein Henker sein?".