Wer ist die lebende Seele im Gedicht „Tote Seelen“. Seelen „tot“ und „lebendig“ im Gedicht von N.V.

Gedicht" Tote Seelen"- ein mysteriöses und erstaunliches Werk. Der Autor hat viele Jahre an der Entstehung des Gedichts gearbeitet. Er hat ihm so viel tiefes kreatives Denken, Zeit und harte Arbeit gewidmet. Deshalb kann das Werk als unsterblich und brillant angesehen werden. Alles drin Das Gedicht ist bis ins kleinste Detail durchdacht: Charaktere, Menschentypen, ihre Lebensweise und vieles mehr.

Der Titel des Werkes – „Dead Souls“ – enthält seine Bedeutung. Es beschreibt nicht die toten Seelen der revisionistischen Leibeigenen, sondern die toten Seelen der Grundbesitzer, begraben unter den unbedeutenden, unbedeutenden Interessen des Lebens. Kauf toter Seelen, Chichikov - Protagonist Gedichte - reist durch Russland und besucht Landbesitzer. Dies geschieht in einer bestimmten Reihenfolge: von weniger schlimm zu schlimmer, von denen, die noch eine Seele haben, bis hin zu völlig Seelenlosen.

Die erste Person, zu der Chichikov kommt, ist der Gutsbesitzer Manilov. Hinter der äußerlichen Freundlichkeit dieses Herrn verbergen sich sinnlose Tagträumereien, Untätigkeit und vorgetäuschte Liebe zur Familie und zu den Bauern. Manilov hält sich für gebildet, edel und gebildet. Doch was sehen wir, wenn wir in sein Büro schauen? Ein Haufen Asche, ein verstaubtes Buch, das seit zwei Jahren auf Seite vierzehn aufgeschlagen ist.

In Manilovs Haus fehlt immer etwas: Nur ein Teil der Möbel ist mit Seide gepolstert, und zwei Sessel sind mit Matten bedeckt; Der Haushalt wird vom Angestellten geführt, der sowohl die Bauern als auch den Grundbesitzer ruiniert. Müßiges Tagträumen, Inaktivität, eingeschränkte geistige Fähigkeiten und lebenswichtige Interessen sowie scheinbare Intelligenz und Kultur erlauben es uns, Manilov als „müßige Nichtraucher“ einzustufen, die der Gesellschaft nichts geben. Das zweite Anwesen, das Tschitschikow besuchte, war das Anwesen von Korobochka. Ihre Gefühllosigkeit liegt in ihren auffallend kleinlichen Lebensinteressen. Abgesehen vom Preis für Honig und Hanf kümmert sich Korobochka wenig, um nicht zu sagen, dass ihr alles egal ist. Die Gastgeberin ist „eine ältere Frau, mit einer Art Schlafmütze, hastig aufgesetzt, mit einem Flanell um den Hals, eine dieser Mütter, Kleingrundbesitzer, die über Missernten, Verluste weinen und den Kopf etwas schief halten, und.“ Mittlerweile verdienen sie in kunterbunten Tüten ein wenig Geld ... „Sogar im Ausverkauf.“ tote Seelen Die Box hat Angst, billig zu verkaufen. Alles, was über ihre spärlichen Interessen hinausgeht, existiert einfach nicht. Dieses Horten grenzt an Wahnsinn, denn „das ganze Geld“ wird versteckt und nicht in Umlauf gebracht.

Der nächste auf dem Weg nach Chichikov ist der Gutsbesitzer Nozdrev, der mit aller möglichen „Begeisterung“ ausgestattet war. Auf den ersten Blick mag er wie ein lebhafter und aktiver Mensch erscheinen, doch tatsächlich erweist er sich als leer. Seine erstaunliche Energie ist auf kontinuierliche Ausgelassenheit und sinnlose Extravaganz gerichtet.

Hinzu kommt ein weiterer Charakterzug von Nozdrev – eine Leidenschaft für Lügen. Aber das Niedrigste und Ekelhafteste an diesem Helden ist „die Leidenschaft, den Nächsten zu verwöhnen“. Meiner Meinung nach liegt die Seelenlosigkeit dieses Helden darin, dass er seine Energie und Talente nicht in die richtige Richtung lenken kann. Dann gelangt Chichikov zum Gutsbesitzer Sobakevich. Der Gutsbesitzer schien Tschitschikow „einem mittelgroßen Bären sehr ähnlich“ zu sein. Sobakevich ist eine Art „Faust“, der die Natur „einfach von der ganzen Schulter abgehackt“ hat, was ihm nicht besonders ins Gesicht schmerzt: „Sie packte einmal mit einer Axt – ihre Nase kam heraus, sie packte sie in einer anderen – ihre Lippen kamen heraus.“ Sie bohrte sich mit einem großen Bohrer die Augen heraus und ließ, ohne zu kratzen, das Licht angehen und sagte: „lebt.“

Die Bedeutungslosigkeit und Kleinlichkeit von Sobakevichs Seele unterstreicht die Beschreibung der Dinge in seinem Haus. Die Möbel im Haus des Vermieters sind so schwer wie der Besitzer. Jedes von Sobakevichs Objekten scheint zu sagen: „Und ich auch, Sobakevich!“.

Die Galerie der „toten Seelen“ des Gutsbesitzers wird durch den Gutsbesitzer Plyushkin vervollständigt, dessen Seelenlosigkeit völlig unmenschliche Formen angenommen hat. Einst war Plyushkin ein unternehmungslustiger und fleißiger Besitzer. Nachbarn kamen zu ihm, um „geizige Weisheit“ zu lernen. Doch nach dem Tod seiner Frau verfiel alles zu Staub, Misstrauen und Geiz verstärkten sich der höchste Grad. Bald zerfiel auch die Familie Plyushkin.

Dieser Grundbesitzer hat riesige Vorräte an „Gutem“ angesammelt. Solche Reserven würden für mehrere Leben reichen. Doch damit nicht zufrieden, ging er jeden Tag durch sein Dorf, sammelte alles ein, was ihm begegnete, und legte es auf einen Haufen in der Ecke des Zimmers. Sinnloses Horten hat dazu geführt, dass ein sehr reicher Besitzer sein Volk verhungern ließ und seine Vorräte in Scheunen verrotteten.

Neben den Gutsbesitzern und Beamten – „toten Seelen“ – gibt es leuchtende Bilder gewöhnliche Menschen die im Gedicht die Ideale von Spiritualität, Mut und Freiheitsliebe verkörpern. Dies sind die Bilder der toten und flüchtigen Bauern, vor allem der Bauern von Sobakevich: des Wundermeisters Mikheev, des Schuhmachers Maxim Telyatnikov, des Helden Stepan Cork, des Ofenbauers Milushkin. Dies ist auch der Flüchtling Abakum Fyrov, der Bauern der aufständischen Dörfer Vshivaya-Arroganz, Borovka und Zadiraylova.

Es scheint mir, dass Gogol in Dead Souls versteht, dass sich ein Konflikt zwischen zwei Welten zusammenbraut: der Welt der Leibeigenen und der Welt der Grundbesitzer. Er warnt das ganze Buch über vor der bevorstehenden Kollision. Und er beendet sein Gedicht mit einer lyrischen Reflexion über das Schicksal Russlands. Das Bild der Rus-Troika bestätigt die Idee der unaufhaltsamen Bewegung des Mutterlandes, drückt den Traum von seiner Zukunft und die Hoffnung auf die Entstehung echter „tugendhafter Menschen“ aus, die das Land retten können.

Gogols Gedicht „Dead Souls“ ist eines davon die besten Werke Weltliteratur. Der Autor arbeitete 17 Jahre lang an der Entstehung dieses Gedichts, vollendete seinen Plan jedoch nie. „Dead Souls“ ist das Ergebnis langjähriger Beobachtungen und Überlegungen Gogols menschliche Schicksale, das Schicksal Russlands.

Der Titel des Werkes – „Dead Souls“ – enthält seine Hauptbedeutung. Dieses Gedicht beschreibt sowohl die toten revisionistischen Seelen von Leibeigenen als auch die toten Seelen von Grundbesitzern, die unter den unbedeutenden Interessen des Lebens begraben sind. Aber es ist interessant, dass die ersten, offiziell toten Seelen sich als lebendiger erweisen als die atmenden und sprechenden Grundbesitzer.

Pavel Ivanovich Chichikov, der seine ausführt genialer Betrug, besucht die Güter des Provinzadels. Dies gibt uns die Möglichkeit, die „lebenden Toten“ „in all ihrer Pracht“ zu sehen.

Die erste Person, die Tschitschikow besucht, ist der Gutsbesitzer Manilow. Hinter der äußerlichen Freundlichkeit, sogar der Freundlichkeit dieses Herrn, verbergen sich sinnlose Tagträume, Untätigkeit, leeres Gerede, falsche Liebe zur Familie und zu den Bauern. Manilov hält sich für gebildet, edel und gebildet. Doch was sehen wir, wenn wir in sein Büro schauen? Ein verstaubtes Buch, das seit zwei Jahren auf derselben Seite geöffnet ist.

In Manilovs Haus fehlt immer etwas. So ist im Arbeitszimmer nur ein Teil der Möbel mit Seide bezogen und zwei Stühle sind mit Matten überzogen. Die Wirtschaft wird von einem „geschickten“ Angestellten verwaltet, der sowohl Manilov als auch seine Bauern ruiniert. Dieser Grundbesitzer zeichnet sich durch müßiges Tagträumen, Inaktivität, eingeschränkte geistige Fähigkeiten und lebenswichtige Interessen aus. Und das, obwohl Manilov ein intelligenter und kultivierter Mensch zu sein scheint.

Das zweite Anwesen, das Chichikov besuchte, war das Anwesen des Gutsbesitzers Korobochka. Es ist auch „tote Seele“. Die Seelenlosigkeit dieser Frau liegt in den erstaunlich kleinlichen Interessen des Lebens. Abgesehen vom Preis für Hanf und Honig kümmert sich Korobochka kaum darum. Selbst beim Verkauf toter Seelen hat der Grundbesitzer nur Angst, zu billig zu verkaufen. Alles, was über ihre spärlichen Interessen hinausgeht, existiert einfach nicht. Sie sagt Chichikov, dass sie keinen Sobakevich kennt und er daher nicht auf der Welt existiert.

Auf der Suche nach dem Gutsbesitzer Sobakevich trifft Chichikov auf Nozdryov. Gogol schreibt über diesen „fröhlichen Kerl“, dass er mit aller möglichen „Begeisterung“ ausgestattet sei. Auf den ersten Blick scheint Nozdryov ein lebhafter und aktiver Mensch zu sein, doch tatsächlich erweist er sich als völlig leer. Seine erstaunliche Energie ist nur auf Ausgelassenheit und sinnlose Extravaganz gerichtet. Hinzu kommt die Leidenschaft für Lügen. Aber das Niedrigste und Ekelhafteste an diesem Helden ist „die Leidenschaft, den Nächsten zu verwöhnen“. Dies ist die Art von Menschen, „die mit einem Satinstich beginnen und mit einem Reptil enden.“ Doch Nozdryov, einer der wenigen Gutsbesitzer, ruft sogar Mitgefühl und Mitleid hervor. Schade nur, dass er seine unbändige Energie und Lebenslust in einen „leeren“ Kanal lenkt.

Der nächste Gutsbesitzer auf Chichikovs Weg ist schließlich Sobakevich. Er schien Pavel Ivanovich „einem mittelgroßen Bären sehr ähnlich“ zu sein. Sobakevich ist eine Art „Faust“, die die Natur „einfach von der ganzen Schulter gehackt hat“. Alles in der Gestalt des Helden und seines Hauses ist gründlich, detailliert und großformatig. Die Möbel im Haus des Vermieters sind so schwer wie der Besitzer. Jedes von Sobakevichs Objekten scheint zu sagen: „Und ich auch, Sobakevich!“.

Sobakevich ist ein eifriger Besitzer, er ist umsichtig und wohlhabend. Aber er tut alles nur für sich selbst, nur im Namen seiner Interessen. Um ihretwillen wird Sobakevich jeden Betrug und jedes andere Verbrechen begehen. Sein ganzes Talent steckte nur im Material und vergaß völlig die Seele.

Die Galerie der „toten Seelen“ der Gutsbesitzer wird durch Plyushkin vervollständigt, dessen Seelenlosigkeit völlig unmenschliche Formen angenommen hat. Gogol erzählt uns den Hintergrund dieses Helden. Einst war Plyushkin ein unternehmungslustiger und fleißiger Besitzer. Nachbarn kamen zu ihm, um „geizige Weisheit“ zu lernen. Doch nach dem Tod seiner Frau verstärkten sich das Misstrauen und der Geiz des Helden im höchsten Maße.

Dieser Grundbesitzer hat riesige Vorräte an „Gutem“ angesammelt. Solche Reserven würden für mehrere Leben reichen. Doch damit nicht zufrieden, geht er jeden Tag durch sein Dorf und sammelt den ganzen Müll ein, den er in sein Zimmer wirft. Sinnloses Horten hat dazu geführt, dass Pljuschkin sich von Essensresten ernährt, während seine Bauern „wie die Fliegen sterben“ oder weglaufen.

Die Galerie der „toten Seelen“ im Gedicht wird durch die Bilder der Beamten der Stadt N. fortgesetzt. Gogol zeichnet sie als eine einzige gesichtslose Masse, versunken in Bestechung und Korruption. Sobakevich wirft den Beamten einen wütenden, aber sehr wütenden Blick zu genaue Beschreibung: „Ein Betrüger sitzt auf einem Betrüger und treibt einen Betrüger.“ Beamte machen herumalbern, betrügen, stehlen, beleidigen die Schwachen und zittern vor den Starken.

Bei der Nachricht von der Ernennung eines neuen Generalgouverneurs denkt der Inspektor der Ärztekammer fieberhaft an die Patienten, die in großer Zahl an Fieber gestorben sind, gegen das keine geeigneten Maßnahmen ergriffen wurden. Der Vorsitzende der Kammer erbleicht bei dem Gedanken, dass er einen Kaufvertrag für tote Bauernseelen gemacht hat. Und der Staatsanwalt kam im Allgemeinen nach Hause und starb plötzlich. Welche Sünden steckten hinter seiner Seele, dass er so große Angst hatte? Gogol zeigt uns, dass das Leben der Beamten leer und bedeutungslos ist. Sie sind nur Luftraucher, die ihr kostbares Leben mit Gemeinheit und Betrug verschwendet haben.

Neben den „toten Seelen“ gibt es im Gedicht lebendige Bilder gewöhnlicher Menschen, die die Ideale von Spiritualität, Mut, Freiheitsliebe und Talent verkörpern. Dies sind die Bilder der toten und flüchtigen Bauern, vor allem der Männer von Sobakevich: des Wundertäters Mikheev, des Schuhmachers Maxim Telyatnikov, des Helden Stepan Cork, des Ofenbauers Milushkin. Dies ist auch der Flüchtling Abakum Fyrov, der Bauern der aufständischen Dörfer Vshivaya-Arroganz, Borovka und Zadiraylova.

Laut Gogol waren es die Menschen, die in sich eine „lebendige Seele“, eine nationale und menschliche Identität bewahrten. Deshalb verbindet er die Zukunft Russlands mit den Menschen. Darüber wollte der Autor in der Fortsetzung seiner Arbeit schreiben. aber er konnte nicht, er konnte nicht. Über seine Gedanken können wir nur Vermutungen anstellen.

Nachdem er mit der Arbeit an „Dead Souls“ begonnen hatte, schrieb Gogol über seine Arbeit: „Alle Rus werden darin erscheinen.“ Der Schriftsteller hat die Vergangenheit des russischen Volkes – von ihren Quellen her – sorgfältig studiert, und die Ergebnisse dieser Arbeit bildeten die Grundlage seines Werkes, das in lebendiger, poetischer Form verfasst wurde. An keinem seiner Werke, einschließlich der Komödie „Der Generalinspekteur“, arbeitete Gogol mit einem solchen Vertrauen in seine Berufung als Bürgerautor, mit der er „Dead Souls“ schuf. Für keine andere seiner Arbeiten hat er so viel tiefes kreatives Nachdenken, Zeit und harte Arbeit aufgewendet.

Das Hauptthema des Gedichtromans ist das Thema des gegenwärtigen und zukünftigen Schicksals Russlands, seiner Gegenwart und Zukunft. Gogol glaubte leidenschaftlich an eine bessere Zukunft für Russland und entlarvte gnadenlos die „Meister des Lebens“, die sich als Träger hoher historischer Weisheit und Schöpfer spiritueller Werte betrachteten. Die vom Autor gezeichneten Bilder zeugen vom genauen Gegenteil: Die Helden des Gedichts sind nicht nur unbedeutend, sie sind die Verkörperung moralischer Deformität.

Die Handlung des Gedichts ist ganz einfach: Seine Hauptfigur Chichikov, ein geborener Betrüger und schmutziger Geschäftsmann, eröffnet die Möglichkeit gewinnbringender Geschäfte mit toten Seelen, also mit jenen Leibeigenen, die bereits in eine andere Welt gegangen sind, aber noch dort waren unter den Lebenden. Er beschließt, tote Seelen günstig zu kaufen und geht zu diesem Zweck in eine der Kreisstädte. Als Ergebnis wird den Lesern eine ganze Galerie mit Bildern von Grundbesitzern präsentiert, die Tschitschikow besucht, um seinen Plan in die Tat umzusetzen. Handlungsstrang Werke - der Kauf und Verkauf toter Seelen - ermöglichten es dem Schriftsteller, nicht nur ungewöhnlich anschaulich zu zeigen Innere Schauspieler, sondern auch um ihre typischen Merkmale, den Zeitgeist, zu charakterisieren. Gogol eröffnet diese Galerie mit Porträts lokaler Eigentümer mit dem Bild eines Helden, der auf den ersten Blick eine recht attraktive Person zu sein scheint. In der Gestalt von Manilov fallen vor allem seine „Angenehmheit“ und sein Wunsch, es allen recht zu machen, auf. Manilov selbst, dieser „sehr höfliche und zuvorkommende Gutsbesitzer“, bewundert und ist stolz auf seine Manieren und hält sich für einen äußerst spirituellen und gebildeten Menschen. Während seines Gesprächs mit Tschitschikow wird jedoch klar, dass das Engagement dieser Person für die Kultur nur ein Schein ist, die Freundlichkeit der Umgangsformen einen süßlichen Beigeschmack hat und hinter den blumigen Phrasen nichts als Dummheit steckt. Der gesamte Lebensstil von Manilov und seiner Familie strahlt vulgäre Sentimentalität aus. Manilov selbst lebt in der von ihm geschaffenen Scheinwelt. Er hat idyllische Vorstellungen von Menschen: Egal, über wen er spricht, alle kamen sehr angenehm, „überaus liebenswürdig“ und ausgezeichnet heraus. Vom ersten Treffen an gewann Tschitschikow die Sympathie und Liebe Manilows: Er begann ihn sofort als seinen unschätzbaren Freund zu betrachten und davon zu träumen, wie der Herrscher, nachdem er von ihrer Freundschaft erfahren hatte, sie den Generälen schenken würde. Das Leben ist für Manilov eine vollkommene und vollkommene Harmonie. Er will nichts Unangenehmes in ihr sehen und ersetzt das Wissen über das Leben durch leere Fantasien. In seiner Fantasie gibt es eine Vielzahl von Projekten, die niemals umgesetzt werden. Darüber hinaus entstehen sie keineswegs, weil Manilov etwas erschaffen möchte, sondern weil ihm das Fantasieren selbst Freude bereitet. Er ist nicht nur vom Spiel der Fantasie fasziniert, sondern von jeglichem echte Aktion er ist völlig inkompetent. Für Tschitschikow war es ein Leichtes, Manilow von den Vorteilen seines Unternehmens zu überzeugen: Er musste lediglich sagen, dass dies im öffentlichen Interesse geschah und völlig im Einklang mit „weiteren Ansichten über Russland“ stand, da Manilow sich selbst als Person betrachtet der das Gemeinwohl bewacht.

Von Manilov geht Chichikov zu Korobochka, was vielleicht das genaue Gegenteil des vorherigen Helden ist. Im Gegensatz zu Manilov zeichnet sich Korobochka durch das Fehlen jeglicher Ansprüche auf höhere Kultur und eine Art eigentümliche „Einfachheit“ aus. Das Fehlen von „Pracht“ betont Gogol auch im Porträt von Korobochka: Sie sieht zu unattraktiv und schäbig aus. Die „Einfachheit“ von Korobochka spiegelt sich auch in ihren Beziehungen zu Menschen wider. „Oh mein Vater“, wendet sie sich an Tschitschikow, „aber du hast wie ein Eber überall Schlamm am Rücken und an der Seite!“ Alle Gedanken und Wünsche Korobochkas drehen sich um die wirtschaftliche Stärkung ihres Vermögens und die unaufhörliche Anhäufung. Sie ist keine untätige Träumerin wie Manilov, sondern eine nüchterne Erwerberin, die ständig in ihrem Zuhause herumschwärmt. Doch Korobochkas Sparsamkeit offenbart gerade ihre innere Bedeutungslosigkeit. Erwerbsimpulse und Bestrebungen füllen das gesamte Bewusstsein der Box und lassen keinen Raum für andere Gefühle. Sie versucht, von allem zu profitieren, von Kleinigkeiten im Haushalt bis zum gewinnbringenden Verkauf von Leibeigenen, die für sie in erster Linie Eigentum sind, über das sie nach Belieben verfügen kann. Für Chichikov ist es viel schwieriger, ihr zuzustimmen: Keines seiner Argumente ist ihr gleichgültig, da es ihr vor allem darum geht, sich selbst zu helfen. Nicht umsonst nennt Tschitschikow Korobochka einen „Keulenkopf“: Dieser Beiname charakterisiert sie sehr treffend. Verbindung geschlossenes Bild Das Leben mit grober Geldgier bestimmt die extreme spirituelle Armut der Box.

Weiter - wieder der Kontrast: von Korobochka - nach Nozdryov. Im Gegensatz zum kleinlichen und söldnerischen Korobochka zeichnet sich Nozdryov durch Gewaltkraft und einen „weiten“ Naturumfang aus. Er ist äußerst aktiv, agil und verspielt. Ohne einen Moment zu zögern ist Nozdryov bereit, jedes Geschäft anzunehmen, also alles, was ihm aus irgendeinem Grund in den Sinn kommt: „In diesem Moment schlug er vor, dass Sie überall hingehen, sogar bis ans Ende der Welt, eintreten.“ in das Unternehmen, das Sie wollen, verwandeln Sie alles, was Sie haben, in das, was Sie wollen. Nozdryovs Energie ist zwecklos. Er beginnt jedes seiner Unternehmungen problemlos und gibt es auch wieder auf, wobei er ihn sofort vergisst. Sein Ideal sind Menschen, die laut und fröhlich leben, ohne sich mit alltäglichen Sorgen zu belasten. Wo immer Nozdryov auftaucht, kommt es zu Chaos und Skandalen. Prahlen und Lügen sind die Hauptmerkmale von Nozdryovs Charakter. Er ist unerschöpflich in seinen Lügen, die für ihn so organisch geworden sind, dass er lügt, ohne überhaupt das Bedürfnis danach zu verspüren. Mit all seinen Bekannten ist er vertraut, hält sich mit ihnen zurück, betrachtet jeden als seinen Freund, aber er bleibt seinen Worten und Beziehungen nie treu. Schließlich war er es, der später seinen „Freund“ Tschitschikow vor der Provinzgesellschaft entlarvte.

Sobakevich gehört zu den Menschen, die fest auf der Erde stehen und das Leben und die Menschen nüchtern beurteilen. Wenn es nötig ist, weiß Sobakevich, wie er handeln und erreichen muss, was er will. Gogol beschreibt den Alltag von Sobakevich und betont, dass hier alles „stur war, ohne zu zittern“. Solidität, Stärke Unterscheidungsmerkmale sowohl Sobakevich selbst als auch sein alltägliches Umfeld. Die körperliche Stärke von Sobakevich und seine Lebensweise sind jedoch mit einer Art hässlicher Ungeschicklichkeit verbunden. Sobakevich sieht aus wie ein Bär, und dieser Vergleich ist nicht nur äußerlich: In der Natur von Sobakevich, der keine spirituellen Bedürfnisse hat, überwiegt die tierische Natur. Seiner festen Überzeugung nach kann es nur darauf ankommen, sich um die eigene Existenz zu kümmern. Die Sättigung des Magens bestimmt den Inhalt und den Sinn seines Lebens. Er hält Aufklärung nicht nur für eine unnötige, sondern auch für eine schädliche Erfindung: „Sie reden von Aufklärung, Aufklärung, und diese Aufklärung ist ein Knaller! Ich würde ein anderes Wort sagen, aber am Tisch ist es einfach unanständig.“ Sobakevich ist umsichtig und praktisch, aber im Gegensatz zu Korobochka versteht er gut Umfeld, kennt Leute. Dies ist ein schlauer und frecher Geschäftsmann, und Tschitschikow hatte es ziemlich schwer mit ihm. Bevor er Zeit hatte, ein Wort über den Kauf zu sagen, hatte Sobakewitsch ihm bereits einen Deal mit toten Seelen angeboten und den Preis gebrochen, als ginge es um den Verkauf echter Leibeigener.

Sein praktischer Scharfsinn unterscheidet Sobakevich von den anderen in „Dead Souls“ dargestellten Landbesitzern. Er weiß, wie er sich im Leben niederlassen kann, aber gerade in dieser Eigenschaft manifestieren sich seine Grundgefühle und Wünsche mit besonderer Kraft.

Alle Grundbesitzer, die Gogol so anschaulich und rücksichtslos dargestellt hat, sowie Hauptfigur Gedichte sind lebende Menschen. Aber kann man das Gleiche über sie sagen? Kann man ihre Seelen lebendig nennen? Haben ihre Laster und niederen Motive nicht alles Menschliche in ihnen getötet? Der Bildwechsel von Manilov zu Plyushkin offenbart eine immer stärkere geistige Verarmung, einen immer stärkeren moralischen Verfall der Besitzer von Leibeigenenseelen. Als Gogol sein Werk „Tote Seelen“ nannte, meinte er nicht nur die toten Leibeigenen, die Tschitschikow verfolgte, sondern auch alle lebenden Helden des Gedichts, die längst tot waren.

Zu Beginn der Arbeit an dem Gedicht schrieb N.V. Gogol schrieb an V.A. Schukowski: „Was für eine riesige, was für eine originelle Handlung! Was für ein abwechslungsreicher Haufen! Alle Rus werden darin auftauchen.“ So definierte Gogol selbst den Umfang seiner Arbeit – die gesamte Rus. Und der Autor konnte sowohl die negativen als auch die positiven Aspekte des Lebens im Russland dieser Zeit in seiner Gesamtheit aufzeigen. Gogols Idee war grandios: wie Dante, den Weg Tschitschikows darzustellen, zuerst in der „Hölle“ – Band I von „Dead Souls“, dann „im Fegefeuer“ – Band II von „Dead Souls“ und „im Paradies“ – Band III . Dieser Plan wurde jedoch nicht zu Ende ausgeführt, nur Band I erreichte den Leser vollständig, in dem Gogol zeigt negative Seiten Russisches Leben.

In Korobochka stellt uns Gogol einen anderen Typus russischer Grundbesitzer vor. Haushaltlich, gastfreundlich, gastfreundlich, in der Szene, in der tote Seelen verkauft werden, wird sie plötzlich „keulenköpfig“, weil sie Angst hat, zu billig zu verkaufen. Das ist der Typ Mensch, der ihm im Kopf herumschwirrt. In Nozdryov zeigte Gogol eine andere Form der Zersetzung des Adels. Der Autor zeigt uns zwei Essenzen von Nozdryov: Zunächst ist er ein offenes, gewagtes, direktes Gesicht. Aber dann muss man sicherstellen, dass Nozdryovs Geselligkeit eine gleichgültige Vertrautheit mit jedem ist, dem man begegnet und dem man begegnet, seine Lebhaftigkeit ist die Unfähigkeit, sich auf ein ernstes Thema oder Geschäft zu konzentrieren, seine Energie ist Energieverschwendung in Gelage und Ausschweifung. Seine Hauptleidenschaft besteht laut dem Autor selbst darin, „den Nächsten zu verwöhnen, manchmal ohne Grund.“

Sobakevich ist mit Korobochka verwandt. Er ist, wie sie, ein Hamsterer. Nur ist dies im Gegensatz zu Korobochka ein kluger und listiger Hamsterer. Es gelingt ihm, Tschitschikow selbst zu täuschen. Sobakevich ist unhöflich, zynisch, unhöflich; Kein Wunder, dass er mit einem Tier (Bär) verglichen wird. Damit betont Gogol den Grad der Wildheit des Menschen, den Grad der Nekrose seiner Seele. Plyushkin vervollständigt diese Galerie der „toten Seelen“. Es ist ewig in klassische Literatur das Bild eines Geizhalses. Plyushkin ist ein extremer Grad des wirtschaftlichen, sozialen und moralischen Verfalls der menschlichen Persönlichkeit.

Provinzbeamte stehen neben der Galerie der Grundbesitzer, die im Wesentlichen „tote Seelen“ sind.

Wen können wir im Gedicht als lebende Seelen bezeichnen, und gibt es sie? Ich denke, Gogol hatte nicht die Absicht, das Leben der Bauernschaft der erdrückenden Atmosphäre des Lebens der Beamten und Gutsbesitzer gegenüberzustellen. Auf den Seiten des Gedichts werden die Bauern bei weitem nicht in rosa Farben dargestellt. Der Lakai Petruschka schläft, ohne sich auszuziehen und „trägt immer einen besonderen Geruch mit sich“. Der Kutscher Selifan ist kein Trinker. Aber gerade für die Bauern hat Gogol sowohl freundliche Worte als auch einen warmen Tonfall, wenn er beispielsweise von Pjotr ​​Neumywaj-Koryto, Iwan Koleso, Stepan Probka und dem findigen Bauern Jeremei Sorokoplechin spricht. Das sind alles Menschen, über deren Schicksal der Autor nachdachte und die Frage stellte: „Was habt ihr, meine Herzen, in eurem Leben getan? Wie habt ihr überlebt?“

Aber es gibt zumindest etwas Helles in Russland, das unter keinen Umständen anfällig für Korrosion ist, es gibt Menschen, die das „Salz der Erde“ bilden. Kam Gogol selbst von irgendwoher, dieses Genie der Satire und Sänger der Schönheit Russlands? Essen! Muss sein! Gogol glaubt daran und erscheint deshalb am Ende des Gedichts künstlerisches Bild Rus-Troika, die in die Zukunft stürmt, in der es keine Nasenlöcher und Plüschtiere geben wird. Ein Trio-Vogel stürmt vorwärts. „Rus, wohin gehst du? Gib mir eine Antwort. Gibt keine Antwort.“

Griboedov Puschkins literarische Handlung

Das Thema lebender und toter Seelen ist das Hauptthema in Gogols Gedicht „Tote Seelen“. Dies können wir bereits anhand des Titels des Gedichts beurteilen, der nicht nur einen Hinweis auf das Wesen von Tschitschikows Betrug enthält, sondern noch mehr enthält tiefe Bedeutung reflektieren Absicht des Autors der erste Band des Gedichts „Dead Souls“.

Es gibt eine Meinung, dass Gogol das Gedicht „Tote Seelen“ in Analogie zu Dantes Gedicht „schaffen wollte“. Die Göttliche Komödie". Dies bestimmte die vorgeschlagene dreiteilige Zusammensetzung des zukünftigen Werks. „Die Göttliche Komödie“ besteht aus drei Teilen: „Hölle“, „Fegefeuer“ und „Paradies“, die den drei von Gogol konzipierten Bänden „Tote Seelen“ entsprechen sollten. Im ersten Band versuchte Gogol, die schreckliche russische Realität zu zeigen, die „Hölle“ nachzubilden modernes Leben. Im zweiten und dritten Band wollte Gogol die Wiedergeburt Russlands darstellen. Gogol verstand sich als Schriftsteller-Prediger, der auf. Seiten seines Werkes ein Bild der Wiederbelebung Russlands, bringt es zum Vorschein. Krise.

Der künstlerische Raum des ersten Bandes des Gedichts besteht aus zwei Welten: der realen Welt, in der Chichikov die Hauptfigur ist, und der idealen Welt der lyrischen Exkurse, in der der Erzähler die Hauptfigur ist.

Die reale Welt von „Dead Souls“ ist gruselig und hässlich. Sein typische Vertreter sind Manilov, Nozdrev, Sobakevich, der Polizeichef, der Staatsanwalt und viele andere. All dies sind statische Zeichen. Sie waren schon immer das, was wir jetzt sehen. „Nozdryov war mit fünfunddreißig genauso perfekt wie mit achtzehn und zwanzig.“ Gogol zeigt keine interne Entwicklung Vermieter und Bewohner der Stadt, daraus lässt sich schließen, dass es sich um die Seelen der Helden handelt echte Welt Die „toten Seelen“ sind völlig erstarrt und versteinert, dass sie tot sind. Gogol stellt die Gutsbesitzer und Beamten mit bösartiger Ironie dar, zeigt sie komisch, aber zugleich auch sehr gruselig. Schließlich handelt es sich hierbei nicht um Menschen, sondern nur um ein blasses, hässliches Abbild von Menschen. In ihnen ist nichts Menschliches mehr. Ein totes Seelenfossil, ein absoluter Mangel an Spiritualität verbirgt sich sowohl hinter dem maßvollen Leben der Grundbesitzer als auch hinter der krampfhaften Aktivität der Stadt. Gogol schrieb über die Stadt „Dead Souls“: „Die Idee der Stadt.“ Entstehen im höchsten Maße. Leere. Leeres Gerede... Der Tod trifft die unberührte Welt. Inzwischen muss dem Leser die tote Gefühllosigkeit des Lebens noch stärker vor Augen geführt werden.

Das Leben der Stadt brodelt und brodelt äußerlich. Aber dieses Leben ist eigentlich nur leere Eitelkeit. In der realen Welt von Dead Souls kommen tote Seelen häufig vor. Für diese Welt ist die Seele nur das, was einen lebenden Menschen von einem toten Menschen unterscheidet. In der Todesepisode des Staatsanwalts vermuteten seine Mitmenschen erst, dass er „definitiv eine Seele“ hatte, als von ihm „nur ein seelenloser Körper“ übrig war. Aber haben wirklich alle Charaktere in der realen Welt von „Dead Souls“ eine tote Seele? Nein, nicht jeder.

Von den „einheimischen Bewohnern“ der realen Welt des Gedichts ist paradoxerweise und seltsamerweise nur Plyushkins Seele noch nicht ganz tot. In der Literaturkritik gibt es die Meinung, dass Tschitschikow die Grundbesitzer besucht, wenn diese geistig verarmen. Ich kann jedoch nicht zustimmen, dass Plyushkin „toter“ und schrecklicher ist als Manilov, Nozdryov und andere. Im Gegenteil, das Bild von Plyushkin unterscheidet sich stark von den Bildern anderer Grundbesitzer. Ich werde versuchen, dies zu beweisen, indem ich mich zunächst auf die Struktur des Kapitels über Plyushkin und auf die Mittel zur Schaffung von Plyushkins Charakter beziehe.

Das Kapitel über Plyushkin beginnt mit einem lyrischen Exkurs, der bei der Beschreibung eines Grundbesitzers nicht der Fall war. Ein lyrischer Exkurs macht den Leser sofort darauf aufmerksam, dass dieses Kapitel für den Erzähler bedeutsam und wichtig ist. Der Erzähler bleibt seinem Helden gegenüber nicht gleichgültig und gleichgültig: in Abschweifungen, (es gibt zwei davon in Kapitel VI), drückt er seine Bitterkeit aus über die Erkenntnis, wie weit ein Mensch sinken könnte.

Das Bild von Plyushkin zeichnet sich durch seine Dynamik unter den statischen Helden der realen Welt des Gedichts aus. Vom Erzähler erfahren wir, wie Plyushkin einmal war und wie seine Seele nach und nach verhärtete und verhärtete. In der Geschichte von Plyushkin sehen wir eine Lebenstragödie. Daher stellt sich die Frage, ob der gegenwärtige Zustand von Plyushkin eine Verschlechterung der Persönlichkeit selbst darstellt oder das Ergebnis eines grausamen Schicksals ist. Bei der Erwähnung eines Schulfreundes glitt über Plyushkins Gesicht „eine Art warmer Strahl, der kein Gefühl ausdrückte, sondern eine Art blasse Widerspiegelung eines Gefühls“. Schließlich ist Plyushkins Seele noch nicht vollständig gestorben, was bedeutet, dass noch etwas Menschliches in ihr übrig ist. Auch Plyushkins Augen waren lebendig, noch nicht erloschen, „sie liefen wie Mäuse unter hochgewachsenen Augenbrauen hervor“.

Kapitel VI enthält detaillierte Beschreibung Plyushkins Garten, vernachlässigt, überwuchert und verfallen, aber lebendig. Der Garten ist eine Art Metapher für Plyushkins Seele. Allein auf dem Plyushkin-Anwesen gibt es zwei Kirchen. Von allen Gutsbesitzern hält nur Plyushkin nach Chichikovs Abreise einen internen Monolog. All diese Details lassen den Schluss zu, dass Plyushkins Seele noch nicht vollständig gestorben ist. Dies liegt wahrscheinlich daran, dass sich laut Gogol im zweiten oder dritten Band von Dead Souls zwei Helden des ersten Bandes, Chichikov und Plyushkin, treffen sollten.

Der zweite Held der realen Welt des Gedichts, der eine Seele hat, ist Tschitschikow. In Chichikovo wird die Unvorhersehbarkeit und Unerschöpflichkeit einer lebenden Seele am deutlichsten gezeigt, auch wenn Gott weiß, wie reich, wenn auch verarmt, aber lebendig. Kapitel XI ist der Seelengeschichte Tschitschikows gewidmet und zeigt die Entwicklung seines Charakters. Chichikovs Name ist Pavel, das ist der Name eines Apostels, der einen spirituellen Umbruch überlebt hat. Laut Gogol sollte Tschitschikow im zweiten Band des Gedichts wiedergeboren werden und ein Apostel werden, der die Seelen des russischen Volkes wiederbelebt. Daher vertraut Gogol darauf, dass Chichikov von den toten Bauern erzählt und seine Gedanken in den Mund nimmt. Es ist Tschitschikow, der in dem Gedicht die ehemaligen Helden des russischen Landes wiederbelebt.

Die Bilder der toten Bauern im Gedicht sind ideal. Gogol betont in ihnen fabelhafte, heroische Züge. Alle Biografien der Toten Bauern werden durch das Bewegungsmotiv bestimmt, das jeden von ihnen durchzieht („Tee, alle Provinzen kamen mit einer Axt im Gürtel ... Wo tragen dich jetzt deine schnellen Beine? ... Und du ziehst von Gefängnis zu Gefängnis.“ ...“). Exakt tote Bauern in „Dead Souls“ haben sie lebende Seelen, im Gegensatz zu den lebenden Menschen des Gedichts, deren Seele tot ist.

Die ideale Welt von „Dead Souls“, die dem Leser in lyrischen Exkursen vor Augen geführt wird, ist das genaue Gegenteil der realen Welt. In einer idealen Welt gibt es keine Manilows, Sobakewitschs, Nosdrews und Staatsanwälte; es gibt keine toten Seelen und kann es auch nicht geben. Die ideale Welt ist in strikter Übereinstimmung mit wahren spirituellen Werten aufgebaut. Für die Welt der lyrischen Exkurse ist die Seele unsterblich, da sie die Verkörperung des göttlichen Prinzips im Menschen ist. Unsterbliche leben in einer perfekten Welt menschliche Seelen. Erstens ist es die Seele des Erzählers selbst. Gerade weil der Erzähler nach den Gesetzen lebt ideale Welt und dass er ein Ideal in seinem Herzen hat, kann er alle Niederträchtigkeit und Vulgarität der realen Welt wahrnehmen. Der Erzähler trauert um Russland, er glaubt an dessen Wiederbelebung. Das beweist uns das patriotische Pathos lyrischer Exkurse.

Am Ende des ersten Bandes wird das Bild der Tschitschikowskaja-Chaise zum Symbol der ewig lebendigen Seele des russischen Volkes. Es ist die Unsterblichkeit dieser Seele, die dem Autor den Glauben an die obligatorische Wiederbelebung Russlands und des russischen Volkes gibt.

So schildert Gogol im ersten Band von Dead Souls alle Mängel, alle negativen Aspekte der russischen Realität. Gogol zeigt den Menschen, was aus ihren Seelen geworden ist. Er tut dies, weil er Russland leidenschaftlich liebt und auf seine Wiederbelebung hofft. Gogol wollte, dass die Menschen nach der Lektüre seines Gedichts von ihrem Leben entsetzt sind und aus einem tödlichen Schlaf aufwachen. Dies ist die Aufgabe des ersten Bandes. Gogol beschreibt die schreckliche Realität und führt uns in lyrischen Exkursen sein Ideal des russischen Volkes vor, spricht von der lebendigen, unsterblichen Seele Russlands. Im zweiten und dritten Band seines Werkes plante Gogol, dieses Ideal auf zu übertragen wahres Leben. Aber leider konnte er nie eine Revolution in der Seele eines russischen Menschen zeigen, er konnte tote Seelen nicht wiederbeleben. Dies war die kreative Tragödie von Gogol, die zur Tragödie seines ganzen Lebens wurde.

N. V. Gogol ist ein Schriftsteller, dessen Werk zu Recht in den goldenen Fonds der Klassiker der russischen Literatur aufgenommen wurde. Gogol ist ein realistischer Schriftsteller, aber die Verbindung zwischen Kunst und Realität ist für ihn kompliziert. Auf keinen Fall kopiert er die Phänomene des Lebens, sondern interpretiert sie stets auf seine eigene Weise. Gogol versteht es, das Gewöhnliche aus einem völlig neuen Blickwinkel, aus einer unerwarteten Perspektive, zu sehen und zu zeigen. Und dann nimmt ein gewöhnliches Ereignis eine seltsame, manchmal sogar unheimliche Färbung an. Genau das passiert im Gedicht „Dead Souls“.

Der künstlerische Raum des Gedichts besteht aus zwei Welten, die bedingt als „reale“ Welt und „ideale“ Welt bezeichnet werden können. Die „reale“ Welt wird vom Autor aufgebaut und ein zeitgenössisches Bild nachgebildet Russisches Leben. Nach den Gesetzen des Epos stellt Gogol im Gedicht die Realität wieder her und strebt nach einer größtmöglichen Breite der Berichterstattung über seine Phänomene. Diese Welt ist hässlich. Diese Welt ist schrecklich. Dies ist eine Welt umgekehrter Werte, die darin enthaltenen spirituellen Richtlinien sind pervertiert, die Gesetze, nach denen sie existiert, sind unmoralisch. Aber wenn man in dieser Welt lebt, in ihr geboren wurde und ihre Gesetze akzeptiert hat, ist es fast unmöglich, den Grad ihrer Unmoral einzuschätzen, den Abgrund zu sehen, der sie von der Welt trennt. wahre Werte. Darüber hinaus ist es unmöglich, den Grund für den geistigen Verfall und den moralischen Verfall zu verstehen.

In dieser Welt leben Plyushkin, Nozdrev Manilov, der Staatsanwalt, der Polizeichef und andere Helden, die originelle Karikaturen von Gogols Zeitgenossen sind. Eine ganze Galerie von Charakteren und Typen ohne Seele,

von Gogol in einem Gedicht geschaffen.

Der erste in der Galerie dieser Charaktere ist Manilov. Bei der Gestaltung seines Bildes verwendet Gogol verschiedene künstlerische Mittel, darunter eine Landschaft, eine Beschreibung des Manilov-Anwesens und das Innere seiner Wohnung. Dinge charakterisieren Manilov nicht weniger als das Porträt und das Verhalten: „Jeder hat seine eigene Begeisterung, aber Manilov hatte nichts.“ Sein Hauptmerkmal ist die Unsicherheit. Manilovs äußeres Wohlwollen, seine Dienstbereitschaft erscheinen Gogol überhaupt nicht als attraktive Merkmale, da dies alles bei Manilov übertrieben ist.

Manilovs Augen, „zuckersüß“, drücken nichts aus. Und diese Süße des Aussehens verleiht jeder Bewegung des Helden ein Gefühl der Unnatürlichkeit: Hier erscheint auf seinem Gesicht „ein nicht nur süßer“, sondern sogar süßlicher Ausdruck, „ähnlich dem Trank, den der kluge Arzt gnadenlos versüßte, um ihm zu gefallen.“ geduldig damit." Welche Art von „Trank“ versüßte Manilovs Reizbarkeit? Leere, ihre Wertlosigkeit, Seelenlosigkeit mit endlosen Diskussionen über Glück, Freundschaft und andere erhabene Dinge. Während dieser Gutsbesitzer selbstgefällig ist und träumt, verfällt sein Anwesen, die Bauern haben vergessen, wie man arbeitet.

Korobochka hat eine ganz andere Einstellung zum Haushalt. Sie hat ein „hübsches Dorf“, der Hof ist voller Vögel aller Art. Aber Ko-robochka sieht nichts weiter als ihre Nase, alles „Neue und Beispiellose“ macht ihr Angst. Ihr Verhalten (das auch bei Sobakevich zu beobachten ist) wird von Profitgier und Eigennutz geleitet.

Sobakevich, in den Worten von Gogol, „verdammte Faust“. Die Leidenschaft für Bereicherung treibt ihn zur List und lässt ihn verschiedene Möglichkeiten des Gewinns finden. Deshalb nutzt er im Gegensatz zu anderen Vermietern eine Neuerung – Barbeiträge. Er ist überhaupt nicht überrascht über den Verkauf und Kauf toter Seelen, sondern kümmert sich nur darum, wie viel er dafür bekommt.

Der Vertreter einer anderen Art von Grundbesitzern ist Nozdrev. Er ist ein Zappel, ein Held der Jahrmärkte und Kartentische. Er ist außerdem ein Fanatiker, ein Schläger und ein Lügner. Sein Geschäft läuft. Lediglich der Zwinger ist in einem guten Zustand. Unter Hunden ist er wie ein „Vater“. Das von den Bauern erhaltene Einkommen verschwendet er sofort.

Plyushkin vervollständigt die Porträtgalerie der Provinzgrundbesitzer. Es wird anders dargestellt als alle vorherigen Typen. Vor uns liegt die Geschichte von Plyushkins Leben, dann gibt es, wie bei den vorherigen Helden von Gogol, sozusagen keine Vergangenheit, die sich von der Gegenwart unterscheiden und etwas darin erklären würde. Plyushkins Todlosigkeit ist absolut. Außerdem sehen wir, wie er nach und nach alles verlor menschliche Qualitäten wie er zu einer „toten Seele“ wurde.

Auf dem Anwesen von Plyushkin herrschten Verfall und Zerstörung, und der Gutsbesitzer selbst verlor sogar sein menschliches Aussehen: Er, ein Mann, ein Adliger, kann leicht mit einer Haushälterin verwechselt werden. In ihm und in seinem Haus spürt man den unvermeidlichen Einfluss von Korruption und Verfall. Der Autor nannte ihn „ein Loch in der Menschheit“.

Die Galerie der Gutsbesitzer wird gekrönt von Tschitschikow, einem Schurken, der alles im Voraus berechnet hat, völlig von Bereicherungsdurst und kaufmännischen Interessen befallen, der seine Seele ruiniert hat.

Aber neben den Grundbesitzern gibt es auch die Stadt N, und in ihr gibt es einen Gouverneur, der mit Seide auf Tüll stickt, und Damen, die modische Stoffe vorführen, und Ivan Antonovich Pitcher-Schnauze und ganze Zeile Beamte, die ziellos aßen und ihr Leben beim Kartenspielen verloren.

Es gibt einen weiteren Helden in dem Gedicht – das Volk. Das ist der eine lebendige Seele, das das Beste des Menschen bewahrt und offenbart. Ja, Onkel Mityai und Onkel Minyay sind lustig, sie sind lustig in ihrer Engstirnigkeit, aber ihr Talent und ihr Leben liegen in der Arbeit. Und die Menschen sind Teil der „idealen“ Welt, die in strikter Übereinstimmung mit wahren spirituellen Werten aufgebaut ist, mit jenem hohen Ideal, nach dem die lebendige Seele des Menschen strebt.

Die beiden im Gedicht dargestellten Welten schließen sich gegenseitig aus. Tatsächlich steht der „idealen“ Welt die „Antiwelt“ gegenüber, in der Tugend lächerlich und absurd ist und Laster als normal gilt. Um einen scharfen Kontrast zwischen Toten und Lebenden zu erzielen, greift Gogol auf verschiedene Techniken zurück. Erstens wird die Lebhaftigkeit der „realen“ Welt durch die Dominanz des materiellen Prinzips in ihr bestimmt. Aus diesem Grund verwenden die Beschreibungen häufig lange Aufzählungen materieller Objekte, als ob sie die spirituelle Komponente verdrängen würden. Das Gedicht ist auch voller Fragmente, die im grotesken Stil geschrieben sind: Charaktere werden oft mit Tieren oder Dingen verglichen.

Der Titel des Gedichts enthält das Tiefste philosophische Bedeutung. Die bloße Vorstellung von „toten Seelen“ ist Unsinn, denn die Seele ist nach christlichem Kanon unsterblich. Für die „ideale“ Welt ist die Seele unsterblich, da sie verkörpert göttlichen Ursprungs in einer Person. Und in der „realen“ Welt ist eine „tote Seele“ durchaus möglich, denn für ihn ist die Seele nur das, was die Lebenden von den Toten unterscheidet. Als der Staatsanwalt starb, vermuteten seine Mitmenschen erst, dass er „definitiv eine Seele“ hatte, als er „nur ein seelenloser Körper“ wurde. Diese Welt ist verrückt – sie hat die Seele vergessen und mangelnde Spiritualität ist die Ursache des Verfalls. Nur mit dem Verständnis dieses Grundes kann die Wiederbelebung Russlands beginnen, die Rückkehr verlorener Ideale, der Spiritualität und der Seele in ihrer wahren, höchsten Bedeutung.

Chichikovs Britzka, im letzten lyrischen Exkurs idealerweise in ein Symbol der ewig lebendigen Seele des russischen Volkes verwandelt – ein wunderbarer „Dreivogel“, rundet den ersten Band des Gedichts ab. Denken Sie daran, dass das Gedicht mit einem scheinbar bedeutungslosen Gespräch zwischen zwei Bauern darüber beginnt, ob das Rad Moskau erreichen wird, mit einer Beschreibung der staubigen, grauen, trostlosen Straßen der Provinzstadt. Die Unsterblichkeit der Seele ist das Einzige, was dem Autor den Glauben an die obligatorische Wiederbelebung seiner Helden und allen Lebens, ganz Russlands, einflößt.

Zweck der Reise für Provinzstädte unternehmungslustiger Chichikov - der Kauf von Revisionsseelen, die noch auf den Listen der Lebenden stehen, aber bereits tot sind. Tote und lebende Seelen werden in Gogols Gedicht erworben neue Bedeutung. Der Klassiker lässt schon durch den Titel des Werkes über das Leben der Menschen, den Wert und die Materialität der menschlichen Existenz nachdenken.

Audit-Seele

Die Ironie von Gogol verbirgt sich hinter einem riesigen Problem. „Dead Souls“ ist ein umfangreicher Satz, der mit jeder Seite erweitert wird. Zwei Wörter können nicht zusammenstehen. Sie haben eine gegensätzliche Bedeutung. Wie wird eine Seele tot? Die Grenze zwischen dem toten Werktätigen und dem gesunden Kaufmann ist verloren, verschwimmt. Warum konnte kein anderer Name gefunden werden? Zum Beispiel Menschen (eine Person) ohne Seele, eine Revisionsseele, Menschenhandel? Mit einem Titel über die Wanderung eines Beamten konnte der Kern des Deals des Protagonisten verborgen werden.

Sobald ein Beamter, ein Bürokrat, geboren wurde, begannen Verbrechen auf der Grundlage von Dokumenten. „Papier“-Seelen werden gekonnt erfunden, um sich zu bereichern. Selbst anhand von Auditlisten gelingt es ihnen, einen Nutzen zu ermitteln. Tschitschikow - heller Vertreter solche Leute. Er plante, die Toten den Lebenden in eine andere Welt zu geben, mit ihrer Hilfe seine gesellschaftliche Stellung zu verbessern und als reicher Gutsbesitzer mit vielen Seelen in der Welt aufzutreten. Und was sie sind, tot oder nicht mehr, wird niemand wissen.

Tote Meister des Lebens

Die bildliche Bedeutung des Gedichttitels fällt dem nachdenklichen Leser schwer. Körperlich wirken alle Grundbesitzer lebendig und stark. Tod und Krankheit schweben nicht um sie herum. Sobakevich hatte nie Beschwerden. Nozdryov trinkt mehr als Männer, aber sein Körper ist voller Gesundheit und sein Gesicht ist „Blut mit Milch“. Manilov genießt den Blick in die Natur, fliegt träumend davon, höher als Moskau. Korobochka – verkauft geschickt alles, was ihre Leibeigenen tun. Plyushkin schleppt ins Haus, was er heben kann. Keiner von ihnen kann man sich als tot vorstellen. Aber der Autor versucht, eine andere Bedeutung zu vermitteln. Die Vermieter sind im Herzen tot. Der Widerspruch wirft viele Fragen auf: Ein lebender Mensch ist eine tote Essenz. Was bleibt vom Menschen übrig? Warum kann er nicht als gewöhnlich lebhaft, leidenschaftlich und aktiv angesehen werden?

Aus Menschenbild Es bleibt nur die Form, die Hülle. Die Grundbesitzer erfüllen ihre physiologischen Bedürfnisse: sie essen, schlafen, streifen umher. Es gibt nichts, was ein lebender Mensch tun sollte. Es gibt keine Entwicklung, keine Bewegung, keinen Wunsch, anderen zu helfen.

Literaturkritiker argumentierten mit der Position des Autors. Einige versuchten, die Vitalität der Charaktere durch das Vorhandensein einer Leidenschaft zu beweisen, die nur die Lebenden haben können. Gier, Gier, Unhöflichkeit, List - negative Eigenschaften bestätigen den Mangel an Spiritualität, nicht aber die Sterblichkeit der Vertreter der Grundbesitzer.

Die meisten stimmten dem Klassiker zu. Die Grundbesitzer sind in aufsteigender Reihenfolge der Degradierung aufgereiht: vom Anfangsstadium (Manilow) bis zum völligen Zusammenbruch der Persönlichkeit (Pljuschkin).

Lebendige Bilder

Russische Bauern zeichnen sich durch andere Merkmale aus, sie sind lebende Seelen im Gedicht „Tote Seelen“. Sogar die Grundbesitzer erkennen sie als lebendig an. Die Leibeigenen haben ihnen so viel Gutes getan, dass die Kaufleute Mitleid mit den Toten haben. Mitleid beruht natürlich auf Gier: kein Einkommen. Selbst die Toten wollen sie zu einem höheren Preis verkaufen. Jeder Bauer aus Tschitschikows Liste hat sein eigenes Handwerk, Talent und seine eigene Lieblingsbeschäftigung. Gogol glaubt an die Zukunft Russlands mit solchen Menschen. Er hofft, dass auch die Grundbesitzer beginnen, sich zu verändern, wiedergeboren zu werden. Der Troika-Vogel führt Rus aus Sklaverei und Armut in eine andere freie Welt. schöne Natur, Flug.

Die Grundlage der Handlung des Gedichts N.V. Gogols „Tote Seelen“ basiert auf der Reise des Gutsbesitzers und Abenteurers Tschitschikow, der durch ganz Russland reist und den Feudalherren die Bauernseelen abkauft, die zwar nicht existieren, aber dennoch in den Dokumenten auftauchen. Wichtig ist jedoch nicht die Tatsache von Tschitschikows genialer Reise, sondern die Widerspiegelung der Charaktere und Bräuche der Menschen dieser Zeit im Gedicht. In fünf „Porträt“-Kapiteln, die von der Begegnung des Helden mit den Gutsbesitzern erzählen, wird gezeigt, wie unterschiedlich und zugleich im Wesentlichen gleich die Leibeigenschaftsverhältnisse zu Gogols Zeiten (also in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts) entwickelten 19. Jahrhundert) in einer der provinziellen Ecken Russlands und wie sie sich in der Lebensweise und dem Charakter der damaligen Grundbesitzer widerspiegelten.

Die Gutsbesitzer treffen Tschitschikow in der Reihenfolge, die der Absicht des Autors entspricht. Zuerst trifft Pavel Ivanovich den schlecht geführten und weichen Manilov, dann den kleinen Korobochka, dann den Nachtschwärmer und „Meister des Lebens“ Nozdryov, nach ihm den geizigen Sobakevich und am Ende den Geizhals Plyushkin. So stoßen wir beim Lesen des Gedichts auf immer mehr perverse Charaktere. Im Wesentlichen sind diese Helden im Gedicht „tote“ Seelen.

Die in Gogols Gedicht vorgestellte Galerie der „Porträts“ beginnt also mit dem Gutsbesitzer Manilov. Manilovs Aussehen und seine niedlichen Manieren entsprechen voll und ganz den Haupteigenschaften seines Charakters – sinnloses Tagträumen und völlige Loslösung vom Leben. IN Alltagsleben Manilov, wir beobachten keine ernsthaften unabhängigen Initiativen. Den Hof hat er schon vor langer Zeit aufgegeben, das Gut wird von einem Sachbearbeiter verwaltet. Wie wir aus Manilows Gespräch mit Tschitschikow erfahren, hat der unglückliche Gutsbesitzer keine Ahnung, wie viele Bauern er tatsächlich hat und ob einer von ihnen seit der letzten Volkszählung gestorben ist. Die Trägheit und geistige Lethargie des Gutsbesitzers wird beredt dadurch bewiesen, dass in seinem Büro seit zwei Jahren ein Buch liegt, das auf einer Seite liegt und seitdem nie mehr in seine Hände genommen wurde.

Allerdings ist bei Manilov nicht alles so schlimm: Manchmal erwacht in ihm der Tatendrang und er beginnt zu träumen, zum Beispiel vom Bauen Steinbrückeüber den Teich in der Nähe Ihres Hauses. Schade nur, dass diese Träume nie wahr werden sollten, und im Allgemeinen scheinen alle Manilov-Projekte Spaß zu machen, an den ein echter Eigentümer nicht denken sollte.

Wenn wir uns von Manilov entfernen, erinnern wir uns mit zunehmender Sympathie an ihn: Obwohl er leer ist, ist er auf seine Weise harmlos und sogar charmant, während der Rest der Vertreter dieser Klasse im Bild von Gogol als wirklich ekelhaft erscheint. Diese Qualität kam im Bild von Plyushkin am deutlichsten zum Ausdruck.

Plyushkin, so der Autor, sei ein „Loch in der Menschheit“. Alles Menschliche in ihm war längst gestorben. Der verblüffte Tschitschikow sieht vor sich ein amorphes Wesen, das jegliche Anzeichen von Geschlecht und Alter verloren hat. Mit der Darstellung von Plyushkin zeigt der Autor, was aus einem Menschen werden kann, wenn er sein wahres Schicksal vergisst.

Das Gefühl des Todes scheint in der Atmosphäre um den „geflickten“ Plyushkin präsent zu sein: Sein Anwesen ist längst verfallen, das Haus sieht aus wie ein „baufälliger Invalide“. Gleichzeitig besitzt Plyushkin Tausende Seelen von Leibeigenen, und seine Scheunen und Lagerräume sind voll mit verschiedenen Gütern. Doch alles Erworbene und Angesammelte verrottet, die Bauern, die ohne Arbeit und Brot zurückbleiben, „sterben wie die Fliegen“, und der Besitzer, getrieben von pathologischem Geiz, häuft weiterhin allerlei Müll in seinem Haus an. Seine Genügsamkeit grenzt an Wahnsinn. Plyushkins Seele ist so tot, dass er keine Gefühle mehr hat und er nicht einmal seine Kinder kennenlernen möchte. „Ein Mensch könnte zu solch einer Bedeutungslosigkeit, Kleinlichkeit und Gemeinheit verfallen!“ ruft der Autor aus.

In seinem Gedicht stellt Gogol die „toten“ Seelen der Gutsbesitzer den „lebenden“ Seelen des Volkes gegenüber, in denen trotz aller Nöte und Hindernisse die Flamme des Fleißes, des Mitgefühls und der Liebe nicht erlischt. In diesem Werk treten der Schuhmacher Maxim Telyatnikov, Stepan Cork, Onkel Mityai und Onkel Minyay, der Kutschenbauer Mikheev, die Leibeigene Pelageya, Proshka und Mavra sowie der Ziegelmacher Milushkin auf. Der Autor ist verärgert und bedauert zutiefst, dass der Bauer – eine „lebende“ Seele, ein Vertreter der Mehrheit der Bevölkerung des Landes, sein Ernährer und Beschützer – schändlicherweise von „toten“ Seelen abhängig ist. Gogols Gedicht ist ein Versuch des Autors, Aufmerksamkeit zu erregen denkende Menschen Intoleranz gegenüber einer solchen Situation in Russland.