Ilya Ilyich Oblomov - die Bedeutung des Vor- und Nachnamens. Roman I. A. Goncharova "Oblomov": ein System von Eigennamen

I.A. Goncharov gehört zu jenen Schriftstellern, für die es von grundlegender Bedeutung ist, den Namen des Helden zu wählen, der als eines der Schlüsselwörter des Textes dient und sich normalerweise ausdrückt symbolische Bedeutungen. In Goncharovs Prosa fungieren Eigennamen konsequent als wichtiges charakterologisches Werkzeug, sind in das System der Vergleiche und Gegensätze eingebunden, die sich organisieren künstlerischer Text auf ihren verschiedenen Ebenen dienen als Schlüssel zum Subtext der Arbeit, heben ihre mythologischen, folkloristischen und anderen Pläne hervor. Diese Merkmale des Stils des Schriftstellers manifestieren sich deutlich im Roman Oblomov.

Im Text des Romans werden zwei Gruppen von Eigennamen gegenübergestellt: 1) weit verbreitete Vor- und Nachnamen mit gelöschter Binnenform, die nach Definition des Autors selbst nur ein „taubes Echo“ sind, vgl.: Viele nannten ihn Ivan Ivanych, andere - Ivan Vasilievich, andere - Ivan Mikhailovich. Sein Nachname wurde auch anders genannt: Einige sagten, er sei Ivanov, andere nannten Vasiliev oder Andreev, andere dachten, er sei Alekseev ... All dies Alekseev, Vasiliev, Andreev oder was auch immer Sie wollen, es gibt einige eine unvollständige, unpersönliche Anspielung auf die menschliche Masse, dumpfes Echo, seine unklare Reflexion, und 2) "bedeutungsvolle" Vor- und Nachnamen, deren Beweggründe im Text offengelegt werden: zum Beispiel der Nachname Machow korreliert mit der Ausdruckseinheit „alles aufgeben“ und nähert sich dem Verb „welle“; Nachname abgenutzt motiviert durch das Verb „wischen“ im Sinne von „die Sache vertuschen“ und den Nachnamen Vytyagushin- das Verb „rausziehen“ im Sinne von „rauben“. Die „sprechenden“ Namen von Beamten charakterisieren somit direkt deren Tätigkeit. Zu dieser Gruppe gehört der Nachname Tarantjew, was durch das Dialektverb „tarant“ („to be brisk, forsch, schnell, hastig, schwatzen“ motiviert ist; vgl. obl. Taranta -„flotter und scharfer Redner“). Eine solche Interpretation des Nachnamens des "flotten und schlauen", laut Goncharov, des Helden, wird durch eine direkte Beschreibung des Autors gestützt: Seine Bewegungen waren kühn und ausladend; er sprach laut, forsch und immer wütend; Wenn man aus einiger Entfernung zuhört, ist es, als würden drei leere Karren über eine Brücke fahren. Tarantievs Name - Mikhei - offenbart zweifellos intertextuelle Verbindungen und bezieht sich auf das Bild von Sobakevich sowie auf Folklorefiguren (vor allem auf das Bild eines Bären) - es ist kein Zufall, dass in der Beschreibung ein "Märchen" erwähnt wird Charakter.

Eine Zwischengruppe zwischen "bedeutungsvollen" und "unbedeutenden" Eigennamen im Text bilden Vor- und Nachnamen mit gelöschter Binnenform, die jedoch bei Lesern des Romans gewisse stabile Assoziationen hervorrufen: der Nachname Mukhoyarov etwa, steht in der Nähe des Wortes "mukhryga" ("Schurke", "blasender Betrüger"); Der Nachname eines Allesfresser-Journalisten, der immer danach strebt, „Lärm zu machen“, Penkin, wird erstens mit dem Ausdruck „Schaum entfernen“ und zweitens mit der Ausdruckseinheit „mit Schaum am Mund“ assoziiert und aktualisiert das Bild von Schaum mit den ihm innewohnenden Zeichen von Oberflächlichkeit und leerer Gärung.

Die Namen der Figuren des Romans werden im Text mit den Namen der literarischen und mythologische Helden: Achill, Ilja Muromez, Cordelia, Galatea, Caleb und andere "Punkt Anführungszeichen" bestimmen die Mehrdimensionalität der Bilder und Situationen des Romans und spiegeln die Hierarchie seiner Struktur wider, beziehen ihn in einen Dialog mit anderen Werken der Weltliteratur.

In dem Roman "Oblomov" werden Anthroponyme kombiniert System: ihre Peripherie bilden "bedeutungsvolle" Namen, die in der Regel Nebenfiguren sind, in ihrer Mitte, im Kern - die Namen der Hauptfiguren, die sich durch eine Pluralität von Bedeutungen auszeichnen. Diese Anthroponyme bilden sich überschneidende Oppositionsreihen. Ihre Bedeutung wird durch die Berücksichtigung von Wiederholungen und Widersprüchen in der Textstruktur bestimmt.

Der Nachname des Protagonisten des Romans, wiedergegeben in starke Stellung Text - Titel, wiederholt die Aufmerksamkeit von Forschern auf sich gezogen. Gleichzeitig äußerten sie sich verschiedene Punkte Vision. V. Melnik zum Beispiel verband den Nachnamen des Helden mit dem Gedicht von E. Baratynsky „Vorurteil! Er Chip uralte Wahrheit...", unter Hinweis auf die Korrelation von Wörtern Oblomow- Chip. Aus Sicht eines anderen Forschers, P. Tiergen, dient die Parallele „Mann - ein Fragment“ dazu, den Helden als „unvollständige“, „unvollständige“ Person zu charakterisieren, „signalisiert die dominante Fragmentierung und den Mangel an Integrität“ . T.I. Ornatskaya verbindet Wörter Oblomov, Oblomovka mit volkspoetischer Metapher "Traumblock". Diese Metapher ist ambivalent: Einerseits wird die „verzauberte Welt“ der russischen Märchen mit ihrer ihr innewohnenden Poesie mit dem Bild des Schlafes assoziiert, andererseits ist sie es "zerbrochener Traum" katastrophal für den Helden, ihn mit einem Grabstein zu zermalmen. Aus unserer Sicht für die Interpretation des Nachnamens Oblomow Es müssen erstens alle möglichen generierenden Wörter dieses Eigennamens berücksichtigt werden, die in einem literarischen Text eine Motivation erhalten, zweitens das gesamte Kontextsystem, das die figurativen Merkmale des Helden enthält, und drittens das Intertextuelle (intertextuelle) Zusammenhänge der Arbeit.

Wort Oblomow gekennzeichnet durch eine Vielzahl von Motivationen, die die Mehrdeutigkeit eines Wortes in einem literarischen Text berücksichtigen und die Pluralität der darin verkörperten Bedeutungen aufdecken. Es kann als Verb motiviert werden abbrechen(sowohl wörtlich als auch im übertragenen Sinne - "jemanden zu einem bestimmten Verhalten zwingen und seinen Willen unterordnen") und Substantive Mist("alles, was nicht ganz ist, was abgebrochen ist") und Chip; vgl. Interpretationen im Wörterbuch von V.I. Dahl und MAC:

Chip -"ein von einem Kreis abgebrochenes Ding" (V.I. Dal); Chip - 1) ein gebrochenes oder zerbrochenes Stück von etwas; 2) Überbleibsel: der Überrest von etwas, das zuvor existierte, verschwand (MAC).

Es ist auch möglich, Wörter zu verknüpfen Mist Und Oblomow auf der Grundlage der dem ersten Wort innewohnenden Wertbedeutung als Dialektismus, - "ungeschickte Person".

Die genannten Motivationsrichtungen heben semantische Komponenten wie „Statik“, „Willenslosigkeit“, „Verbindung mit der Vergangenheit“ hervor und betonen die Zerstörung der Integrität. Außerdem ist es möglich, den Nachnamen zu verknüpfen Oblomow mit einem Adjektiv oblig("rund"): ein Eigenname und dieses Wort nähern sich auf Grund einer deutlichen klanglichen Ähnlichkeit. In diesem Fall wird der Nachname des Helden als kontaminierte, hybride Formation interpretiert, die die Semantik der Wörter verbindet oblig Und brechen: der kreis als symbol der entwicklungslosigkeit, der statischen, unveränderlichen ordnung, erscheint zerrissen, teilweise „zerbrochen“.

In Kontexten, die eine bildliche Charakterisierung des Helden enthalten, werden regelmäßig Bilder von Schlaf, Stein, „Aussterben“, Verkümmerung, Verfall und zugleich Kindlichkeit wiederholt, vgl.: [Oblomov]... freute sich, dass er sorglos lügt, Wie neugeboren Baby; Ich bin schlaff, heruntergekommen, erschöpft Kaftan; Er war traurig und verletzt wegen seiner Unterentwicklung, stoppen im Wachstum der moralischen Kräfte, für die Schwere, die alles stört; Das habe ich vom ersten Moment an gespürt, als ich mir meiner selbst bewusst wurde hinausgehen; Er ... schlief fest ein, wie ein Stein, schlafe; [Er]schlief bleiern, trostlos ein schlafen. IN So betont der Text regelmäßig das frühe „Auslöschen“ der Kräfte des Geistes und den Mangel an Integrität im Charakter des Helden.

Pluralität der Nachnamenmotivation Oblomow wie wir sehen, mit unterschiedlichen Bedeutungen verbunden, die in den genannten Kontexten realisiert werden: Das ist zunächst Unterinkarnation, die sich in der „Enttäuschung“ eines möglichen, aber nicht verwirklichten Lebensweges manifestiert (Er bewegte sich auf keinem Feld einen einzigen Schritt), Mangel an Integrität, schließlich ein Kreis, der die Merkmale der biografischen Zeit des Helden widerspiegelt, und die Wiederholung von "dasselbe, was Großvätern und Vätern passiert ist" (siehe Beschreibung von Oblomovka). Das „verschlafene Königreich“ von Oblomovka kann grafisch dargestellt werden als Teufelskreis. "Was ist Oblomovka, wenn nicht von allen vergessen, auf wundersame Weise überlebende "glückselige Ecke" - ein Stück Eden?"

Oblomovs Verbindung mit der zyklischen Zeit, deren Hauptmodell der Kreis ist, seine Zugehörigkeit zur Welt des „trägen Lebens und des Mangels an Bewegung“, wo „das Leben ... sich wie ein ununterbrochenes monotones Gewebe erstreckt“, werden durch eine Wiederholung betont das kombiniert den Namen und das Patronym des Helden, - Ilja Iljitsch Oblomow. Name und Vatersname spiegeln das Bild der Zeit durch den Roman wider. Das „Aussterben“ des Helden macht den Hauptrhythmus seiner Existenz zur Periodizität der Wiederholungen, während sich die biografische Zeit als reversibel herausstellt und im Haus von Pshenitsyna Ilya Ilyich Oblomov erneut in die Welt der Kindheit zurückkehrt - die Welt von Oblomovka : das Ende des Lebens wiederholt seinen Anfang (wie im Kreissymbol), vgl.:

Und er sieht ein großes dunkles Wohnzimmer im Elternhaus, beleuchtet von einer Talgkerze, dahinter sitzen runder Tisch die tote Mutter und ihre Gäste... Gegenwart und Vergangenheit verschmolzen und vermischten sich.

Er träumt, dass er das gelobte Land erreicht hat, wo Flüsse aus Honig und Milch fließen, wo sie unverdientes Brot essen, in Gold und Silber wandeln ...

Wie wir sehen können, sticht am Ende des Romans die Bedeutung von "cool" im Nachnamen des Helden hervor, gleichzeitig die mit dem Verb verbundenen Bedeutungen brechen (abbrechen): In einer „vergessenen Ecke“, die der Bewegung, dem Kampf und dem Leben fremd ist, hält Oblomov die Zeit an, überwindet sie, aber das erworbene „Ideal“ des Friedens „bricht die Flügel“ seiner Seele ab, stürzt ihn in den Schlaf, vgl.: Du hattest Flügel, aber du hast sie losgebunden; Begraben, er ist zermalmt[Geist] allerlei Müll und schlief im Müßiggang ein. Die individuelle Existenz des Helden, der den Lauf der linearen Zeit „abbrach“ und in die zyklische Zeit zurückkehrte, entpuppt sich als „Sarg“, als „Grab“ der Persönlichkeit, siehe die Metaphern und Vergleiche des Autors: ... Er passt leise und allmählich in einen einfachen und breiten Sarg ... von ihm Existenz, von seinen eigenen Händen gemacht, wie die Ältesten der Wüste, die sich vom Leben abwenden und für sich selbst graben Grab.

Gleichzeitig weist der Name des Helden - Ilya - nicht nur auf "ewige Wiederholung" hin. Es enthüllt die Folklore und den mythologischen Plan des Romans. Dieser Name, der Oblomov mit der Welt seiner Vorfahren verbindet, bringt sein Bild näher an das Bild des epischen Helden Ilya Muromets heran, dessen Heldentaten nach wundersamer Heilung die Gebrechlichkeit des Helden und sein dreißigjähriges „Sitzen“ in der Hütte ersetzten sowie mit dem Bild des Propheten Elia. Oblomovs Name erweist sich als ambivalent: Er weist sowohl auf langfristige Statik („unbeweglicher“ Frieden) hin als auch auf die Möglichkeit, sie zu überwinden, ein rettendes „Feuer“ zu finden. Diese Möglichkeit bleibt im Heldenschicksal unverwirklicht: Schließlich hat sich in meinem Leben noch nie ein Feuer entzündet, weder rettend noch zerstörend ... Elijah hat dieses Leben nicht verstanden, oder es ist nicht gut, aber ich wusste nichts Besseres ...

Oblomovs Antipode - Andrej Iwanowitsch Stolz . Kontrastierend sind im Text auch ihre Vor- und Nachnamen. Dieser Gegensatz ist jedoch von besonderer Art: Nicht die Eigennamen selbst treten in Widerspruch, sondern die von ihnen erzeugten Bedeutungen, und die durch den Vor- und Nachnamen Stolz direkt ausgedrückten Bedeutungen werden den bloßen Bedeutungen gegenübergestellt assoziativ mit dem Bild von Oblomov verbunden. "Kindheit", "Unterinkarnation", "Rundheit" von Oblomov wird der "Männlichkeit" von Stolz gegenübergestellt (Andrey - in Übersetzung aus dem anderen Griechisch - "mutig, mutig" - "Ehemann, Mann"); Sanftmut, Sanftheit, "natürliches Gold" des Herzens des Protagonisten wird mit Stolz verglichen (von ihm. stolz-"stolz") aktive Person und] Rationalist.

Stolzes Stolz zeigt sich im Roman in unterschiedlichen Ausprägungen: von „Selbstbewusstsein“ und dem Bewusstsein der eigenen Willenskraft bis hin zu „Rettung der Seelenstärke“ und etwas „Überheblichkeit“. Der deutsche Nachname des Helden, der dem russischen Nachnamen Oblomov gegenübersteht, führt in den Text des Romans den Gegensatz zweier Welten ein: „Eigene“ (russisch, patriarchalisch) und „Fremde“. Gleichzeitig für Kunstraum Der Roman erweist sich als bedeutsam und der Vergleich zweier Toponyme - der Namen der Dörfer Oblomov und Stolz: Oblomowka Und Oben links."Das Fragment von Eden", Oblomovka, verbunden mit dem Bild eines Kreises und dementsprechend der Dominanz der Statik, wird im Text von Verkhlevo entgegengesetzt. In diesem Titel werden mögliche Motivationswörter erraten: Spitze als vertikales Zeichen und kopflastig("mobil", d.h. die Unbeweglichkeit, die Monotonie einer abgeschlossenen Existenz durchbrechen).

Einen besonderen Platz im Bildersystem des Romans nimmt Olga Ilyinskaya (nach der Heirat - Stolz) ein. Ihre innere Verbindung zu 06-Lomov wird durch die Wiederholung seines Namens in der Struktur des Nachnamens der Heldin betont. „In der idealen, vom Schicksal gezeugten Version war Olga für Ilya Ilyich bestimmt („Ich weiß, dass Sie von Gott zu mir geschickt wurden“). Doch die unüberwindbaren Umstände trennten sie. Das Drama der menschlichen Inkarnation wurde in einem traurigen Ende durch das Schicksal einer gesegneten Begegnung offenbart. Die Änderung des Nachnamens von Olga (Ilyinskaya → Stolz) spiegelt sowohl die Entwicklung der Handlung des Romans als auch die Entwicklung der Figur der Heldin wider. Interessanterweise werden im Textfeld dieses Charakters regelmäßig Wörter mit dem Seme "Stolz" wiederholt, und es ist in diesem Feld (im Vergleich zu den Eigenschaften anderer Helden), dass sie dominieren, vgl.: Olga ging mit leicht nach vorne geneigtem Kopf, so anmutig, edel auf einem dünnen, stolz Nacken Sie sah ihn ruhig an Stolz;...vor ihm[Oblomow] ... beleidigt Göttin des Stolzes und Wut; ...und er[zu Stolz] lange Zeit, fast sein ganzes Leben lang, musste er ... große Sorgfalt darauf verwenden, seine Würde als Mann in den Augen von auf gleicher Höhe zu bewahren egoistisch, stolz Olga...

Die Wortwiederholung mit dem Seme „Stolz“ bringt die Eigenschaften von Olga und Stolz zusammen, siehe z. B.: Er ... litt ohne schüchterne Demut, aber mehr mit Ärger, mit Stolz;[Stoltz] war keusch stolz;[Er] war innerlich stolz... wann immer er zufällig eine Krümmung in seinem Weg bemerkte. Gleichzeitig steht Olgas "Stolz" Oblomovs "Sanftmut", "Sanftmut", seiner "Taubenzärtlichkeit" gegenüber. Es ist bezeichnend, dass das Wort Stolz erscheint in Oblomovs Beschreibungen nur einmal und im Zusammenhang mit der im Helden erwachten Liebe zu Olga und dient als eine Art Reflex ihres Textfeldes: Stolz spielte in ihm, das Leben leuchtete, seine magische Ferne ...

So korreliert und kontrastiert Olga verschiedene Welten Helden des Romans. Allein ihr Name weckt bei den Lesern des Romans stabile Assoziationen. „Missionarin“ (laut subtiler Bemerkung von I. Annensky) Olga trägt den Namen der ersten russischen Heiligen (Olga → dt. Helge – vermutlich „unter dem Schutz einer Gottheit“, „Prophetin“). Als PA Florensky, der Name Olga ... verrät einige Charaktereigenschaften seiner Trägerin: „Olga ... steht fest auf dem Boden. In ihrer Integrität ist Olga auf ihre Weise rückstandslos und geradlinig ... Einmal, nachdem sie ihren Willen auf ein bestimmtes Ziel gerichtet hat, wird Olga dieses Ziel vollständig und ohne Rückblick erreichen, ohne die Umwelt und ihre Umgebung zu schonen, noch Sie selber ... ".

Olga Ilyinskaya im Roman wird von Agafya Matveevna Pshenitsyna bekämpft. Schon die Porträts der Heldinnen kontrastieren; vergleichen:

Die Lippen sind dünn und meist zusammengedrückt: Zeichen eines ständig auf etwas gerichteten Gedankens. Die gleiche Präsenz eines sprechenden Gedankens leuchtete in dem wachsamen, stets fröhlichen, nichts vermissenden Blick der dunklen, graublauen Augen. Augenbrauen gaben den Augen eine besondere Schönheit ... eine Linie war höher als die andere, daher lag eine kleine Falte über der Augenbraue, in der etwas zu sagen schien, als ob dort ein Gedanke ruhte (Porträt von Ilinskaya). Sie hatte fast überhaupt keine Augenbrauen und dafür zwei leicht geschwollene, glänzende Streifen mit spärlichem blonden Haar. Ihre Augen waren gräulich einfachherzig, wie auch ihr ganzer Ausdruck ... Sie lauschte dumpf und dumm Gedanke (Porträt von Pschenizyna).

Auch die intertextuellen Verbindungen sind anderer Natur und bringen die Heldinnen den im Werk erwähnten literarischen oder mythologischen Figuren näher: Olga - Cordelia, "Pygmalion"; Agafya Matveevna - Militrisa Kirbitjewna. Wenn Olgas Eigenschaften von Wörtern dominiert werden Gedanke Und stolzer Stolz) dann werden in den Beschreibungen von Agafya Matveevna die Worte regelmäßig wiederholt Unschuld, Freundlichkeit, Schüchternheit, Endlich, Liebe.

Die Heldinnen werden auch mit bildlichen Mitteln bekämpft. Die zur bildlichen Charakterisierung von Agafya Matveevna herangezogenen Vergleiche sind betont alltäglicher (oft reduzierter) Natur, vgl.: - Ich weiß nicht, wie ich Ihnen danken soll “, sagte Oblomov und sah sie mit der gleichen Freude an, mit der sie morgens war betrachtete den heißen Käsekuchen; - Hier werden wir, so Gott will, bis Ostern leben, also werden wir uns küssen,- sagte sie, nicht überrascht, nicht gehorchend, nicht schüchtern, sondern aufrecht und bewegungslos stehend, wie ein Pferd, auf das ein Joch gelegt wird.

Der Nachname der Heldin bei ihrer ersten Wahrnehmung - Pschenizyn - auch offenbart es zunächst das alltägliche, natürliche, irdische Prinzip; in ihrem Namen Agafya - verwirklicht im Kontext des Ganzen seine innere Form „gut“ (von altgriechisch „gut“, „gütig“). Name Agafya weckt auch Assoziationen mit dem altgriechischen Wort Agape, bezeichnet eine besondere Art aktiver und selbstloser Liebe. Zur gleichen Zeit, in diesem Namen, anscheinend „antwortete und mythologisches Motiv(Agathius ist ein Heiliger, der die Menschen vor dem Ausbruch des Ätna schützt, dh Feuer, Hölle) ". Im Text des Romans findet sich dieses Motiv des „Schutzes vor der Flamme“ in einem ausführlichen Autorenvergleich wieder: Agafya Matveevna stellt keine Anstösse, keine Forderungen. Und er hat[Oblomow] keine selbstliebenden Wünsche, Triebe, Bestrebungen nach Heldentaten werden geboren ...; Es ist, als hätte ihn eine unsichtbare Hand wie eine kostbare Pflanze in den Schatten vor der Hitze, unter das Dach vor dem Regen gepflanzt und sich um ihn gekümmert, ihn gehegt.

So verwirklicht sich im Namen der Heldin eine Reihe von Bedeutungen, die für die Interpretation des Textes bedeutsam sind: Sie ist gütig Hostess(es ist dieses Wort, das in ihrer Nominierungsserie regelmäßig wiederholt wird), selbstlos liebende Frau, der Beschützer vor der brennenden Flamme des Helden, dessen Leben „Auslöschung“ ist. Es ist kein Zufall, dass das Patronym der Heldin (Matveevna): Erstens wiederholt es das Patronym der Mutter I.A. Goncharova, zweitens, die Etymologie des Namens Matvey (Matthäus) – „Geschenk Gottes“ – unterstreicht erneut den mythologischen Subtext des Romans: Agafya Matveevna wurde als Geschenk an Oblomov geschickt, Anti-Faust mit seiner „schüchternen, faulen Seele“. , als Verkörperung seines Friedenstraums , über die Fortsetzung von "Oblomovs Existenz", über "heitere Stille": Oblomov selbst war ein vollständiges und natürliches Spiegelbild und Ausdruck dieses Friedens, dieser Zufriedenheit und dieser heiteren Stille. Während er über seine Lebensweise nachdachte und immer mehr darin lebte, entschied er schließlich, dass er nirgendwo anders hingehen, nichts suchen konnte, dass das Ideal seines Lebens wahr geworden war. Es ist Agafya Matveevna, die im Finale des Romans zu Oblomova wurde, die im Text entweder mit einer aktiven, „geordneten“ Maschine oder mit einem Pendel verglichen wird, bestimmt die Möglichkeit ideal ruhige Seite des menschlichen Daseins. In ihr neuer Nachname das Bild des Kreises durch den Text wird erneut aktualisiert.

Gleichzeitig sind die Eigenschaften von Agafya Matveevna im Roman nicht statisch. Der Text betont die Verbindung seiner Handlungssituationen mit dem Mythos von Pygmalion und Galatea. Diese intertextuelle Verbindung manifestiert sich in der Interpretation und Entwicklung der drei Bilder des Romans. Oblomov wird zunächst mit Galatea verglichen, während Olga die Rolle von Pygmalion zugewiesen wird: ... Aber das ist eine Art Galatea, bei der sie selbst Pygmalion sein musste. Heiraten: Er wird leben, handeln, das Leben und ihres segnen. Einen Menschen wieder zum Leben erwecken - wie viel Ruhm dem Arzt, wenn er einen hoffnungslos Kranken rettet! Und einen moralisch zugrunde gehenden Geist, eine Seele retten? .. In dieser Hinsicht wird „Auslöschung“, „Auslöschung“ jedoch zum Los von 06-Lomov. Die Rolle des Pygmalion geht an Stolz über und belebt „Stolz? Olga und träumt davon, eine "neue Frau" zu schaffen, gekleidet in seiner Farbe und leuchtend in seinen Farben. Nicht Galatea, sondern Pygmalion entpuppt sich in dem Roman Ilya Ilyich Oblomov, der in Agafya Matveevna Pshenitsyna die Seele erweckte. Am Ende des Romans erscheinen in ihren Beschreibungen die wichtigsten lexikalischen Einheiten des Textes, die Bilder von Licht und Glanz erzeugen: Sie erkannte, dass sie ihr Leben verloren und erstrahlt hatte, dass Gott ihre Seele in sie hineingelegt und wieder herausgeholt hatte; dass die Sonne darin schien und für immer verblasste ... Für immer, wirklich; aber andererseits war ihr Leben für immer begriffen: jetzt wusste sie, warum sie gelebt hatte und dass sie nicht umsonst gelebt hatte. Am Ende des Romans laufen die zuvor gegensätzlichen Eigenschaften von Olga und Agafya Matveevna zusammen: In den Beschreibungen beider Heldinnen wird ein Detail wie der Gedanke im Gesicht (Blick) betont. Heiraten: Da ist sie[Agafya Matveevna], in einem dunklen Kleid, in einem schwarzen Wollschal um den Hals... mit konzentriertem Ausdruck, mit verborgener innerer Bedeutung in ihren Augen. Dieser Gedanke stand ihr unsichtbar im Gesicht...

Die Verwandlung von Agafya Matveevna aktualisiert eine andere Bedeutung ihres Nachnamens, der wie der Name von Oblomov ambivalent ist. „Weizen“ in der christlichen Symbolik ist ein Zeichen der Wiedergeburt. Der Geist von Oblomov selbst konnte nicht wiederbelebt werden, aber die Seele von Agafya Matveevna, die die Mutter des Sohnes von Ilya Ilyich wurde, wurde wiedergeboren: „Agafya ... erweist sich als direkt an der Fortsetzung der Familie Oblomov beteiligt ( die Unsterblichkeit des Helden selbst)“.

Der im Hause Stolz aufgewachsene und seinen Namen tragende Andrey Oblomov wird im Finale des Romans mit dem Plan der Zukunft verbunden: Die Vereinigung der Namen zweier einander gegenüberstehender Helden dient als Zeichen einer möglichen Synthese der besten Prinzipien beider Charaktere und der „Philosophien“, die sie repräsentieren. So fungiert der Eigenname auch als Zeichen, das in einem literarischen Text den zukünftigen Plan hervorhebt: Ilya Ilyich Oblomov wird durch Andrey Ilyich Oblomov ersetzt.

Eigennamen spielen also eine wichtige Rolle in der Struktur des Textes und figuratives System rezensierter Roman. Sie bestimmen nicht nur die wesentlichen Merkmale der Charaktere der Charaktere, sondern spiegeln auch die wichtigsten wider Handlungsstränge Werke, stellen Verbindungen zwischen verschiedenen Bildern und Situationen her. Eigennamen sind mit der räumlich-zeitlichen Organisation des Textes verbunden. Sie "enthüllen" verborgene Bedeutungen, die für die Interpretation des Textes wichtig sind; dienen als Schlüssel zu seinem Subtext, aktualisieren die intertextuellen Verbindungen des Romans und heben seine verschiedenen Pläne (mythologisch, philosophisch, Alltagsleben usw.) hervor, indem sie ihre Interaktion betonen.

Fragen und Aufgaben

1. Lies das Drama von A.N. Ostrovsky "Mitgift".

2. Bestimmen Sie die Etymologie der Namen, Vatersnamen und Nachnamen solcher Charaktere im Stück wie Knurov, Vozhevatov, Paratov. Können diese Anthroponyme als aussagekräftige Eigennamen angesehen werden? Was ist die Beziehung zwischen diesen Namen und dem Namen Hauptfigur Drama - Larisa?

3. Analysieren Sie die Nominierungsserie der Hauptfigur des Stücks. Hängt seine Entwicklung mit der Entwicklung der Handlung und den Besonderheiten der Komposition des Dramas zusammen?

4. Betrachten Sie die Eigennamen anderer Figuren im Stück. Welche Rolle spielen sie bei der Enthüllung der Bilder der Figuren, bei der Interpretation des Textes als Ganzes? Welche Gegensätze können Sie im onomastischen Raum des Dramas herausgreifen?

5. Zeigen Sie die Rolle von Eigennamen im Drama „Mitgift“ bei der Schaffung der semantischen Mehrdimensionalität des Textes.

Integrierter Unterricht der russischen Sprache und Literatur.

Eigennamen spielen in der Textstruktur und im Bildsystem von Goncharovs Roman „Oblomov“ eine wichtige Rolle. Sie bestimmen nicht nur die wesentlichen Merkmale der Charaktere der Charaktere, sondern spiegeln auch die Haupthandlungsstränge der Arbeit wider, ihre Bedeutung ist eines der Merkmale des Stils des Autors.

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Vorschau:

Ausdrucksmöglichkeiten und die Rolle von Eigennamen

im Text Kunstwerk(I.A. Goncharov „Oblomov“)

Lernziele:

1. die Ausdrucksmöglichkeiten von Eigennamen im Text aufzeigen; ihre Rolle bei der Schaffung von Heldenbildern Literarische Arbeit, die Entwicklung seiner Hauptthemen;

2.Förderung der Kompetenzentwicklung Forschungsarbeit mit dem Text eines Kunstwerks ein erklärendes Wörterbuch;

3. Verbesserung der Rechtschreibung und Zeichensetzung.

Während des Unterrichts:

Wir beginnen die Arbeit in der Lektion mit einem syntaktischen Aufwärmen:

„Viele nannten ihn Ivan Ivanovich, andere nannten ihn Ivan Vasilyich, andere nannten ihn Ivan Mikhailovich. Sein Nachname wurde auch anders genannt: Einige sagten, er sei Ivanov, andere nannten ihn Vasiliev oder Andreev, andere dachten, er sei Alekseev ... All dies Alekseev, Vasiliev, Andreev oder was auch immer Sie wollen, ist irgendwie unvollständig. gesichtslose Anspielung auf die menschliche Masse, dumpfes Echo, ihre undeutliche Widerspiegelung.

Wie viele einfache Sätze im 1 satz? Was sind die Hauptglieder des Satzes? Was haben Teil 2 und 3 gemeinsam?

Erstellen Sie einen Vorschlag.

Wie viele Reihen homogener Stäbe sind im 3. Satz?

I.A. Goncharov gehört zu jenen Schriftstellern, für die die Wahl des Heldennamens von grundlegender Bedeutung ist. Es ist oft eines der Schlüsselwörter des Textes und enthält normalerweise symbolische Bedeutungen. Eigennamen dienen in Goncharovs Prosa als wichtiges Mittel zur Charakterisierung der Figuren, gliedern den literarischen Text auf seinen verschiedenen Ebenen und dienen als Schlüssel zum Subtext des Werks. Diese Merkmale des Stils des Schriftstellers können am Beispiel des Romans "Oblomov" gesehen werden, der eine Reihe von Rätseln enthält, die mit dem Namen der Charaktere verbunden sind.

Der Roman kontrastiert zwei Gruppen von Eigennamen:

1) weit verbreitete Vor- und Nachnamen mit gelöschter innerer Form, die nach Definition des Autors selbst nur ein „taubes Echo“ sind (wir wenden uns Text I zu);

2) "bedeutungsvolle" Vor- und Nachnamen, deren Begründung im Text zu finden ist. Am transparentesten sind die „sprechenden“ Namen von Beamten.

Worüber reden sie?

Abgenutzt → das Verb „wischen“ im Sinne von „die Sache vertuschen“.

Vytyagushin → das Verb „herausziehen“ im Sinne von „rauben“.

Makhov → korreliert mit der Redewendung „alles aufgeben“.

Somit charakterisieren diese Namen von Beamten direkt ihre Aktivitäten.

Die gleiche Gruppe umfasst den Nachnamen Tarantiev.

Zu finden in " erklärendes Wörterbuch» Dahl Single-Root-Wörter.

(Tarant - sprechen Sie klug, scharf, schnell, hastig, schwatzen).

Taranta (reg.) - ein lebhafter und scharfer Redner.

„Seine Bewegungen waren kühn und ausladend; er sprach laut, forsch und immer wütend; Wenn man aus einiger Entfernung zuhört, ist es, als würden drei leere Karren über eine Brücke fahren.

Tarantievs Name - Mikhei - entdeckt Literarische Zusammenhänge und bezieht sich auf einen der Helden " tote Seelen» Gogol.

An wen genau, wer trägt denselben Namen?(zu Sobakewitsch)

Es gibt auch eine Verbindung mit der Folklorefigur, die sehr an denselben Sobakevich erinnerte.(Tragen).

In dem Roman "Oblomov" werden Eigennamen zu einem ziemlich kohärenten System kombiniert: Seine Peripherie besteht aus "sprechenden" Namen, die in der Regel Nebenfiguren gegeben werden, während in der Mitte die Namen der Hauptfiguren stehen Figuren. Diese Namen haben mehrere Bedeutungen.

Der im Titel platzierte Nachname des Protagonisten des Romans hat wiederholt die Aufmerksamkeit der Forscher auf sich gezogen.

Wir werden auch versuchen, eine kleine Studie durchzuführen, mit welchen Wörtern der Nachname Oblomov übereinstimmt und wie seine Bedeutung offenbart wird.

(Schüler nennen selbstständig einige Wörter: Bruchstück, Mist, Abbruch; die Wortliste wird mit Hilfe des Wörterbuchs von V. Dahl ergänzt).

Wenn die Schüler keine anderen Optionen mehr anbieten, wird die Arbeit mit Hilfe des Lehrers fortgesetzt. Die Aufgabe der Schüler ist es, die Bedeutung von Wörtern und Ausdrücken zu klären.

Wird Goncharov unsere Beobachtungen bestätigen?

Kommen wir zum Text des Romans.

„... (er) war froh, dass er sorglos wie ein neugeborenes Baby lag ...;

... ich bin ein schlaffer, heruntergekommener, abgetragener Kaftan ...;

Er fühlte sich traurig und verletzt wegen seiner Unterentwicklung, des Stillstands im Wachstum der moralischen Kräfte, wegen der Schwere, die alles stört;

Von der ersten Minute an, als ich mir meiner selbst bewusst wurde, fühlte ich, dass ich schon hinausging ... Er ... schlief ein, fest wie ein Stein, Schlaf.

Finden Sie Wörter und Ausdrücke in Sätzen, die unseren Beobachtungen entsprechen.

So betont der Text regelmäßig das frühe „Auslöschen“ der Kräfte des Geistes und den Mangel an Integrität im Charakter des Helden.

Die Vielzahl der Motivationen des Nachnamens Oblomov ist, wie wir sehen, mit unterschiedlichen Bedeutungen verbunden: Dies ist vor allem die Unterinkarnation, die sich im „Abbruch“ eines möglichen, aber nicht verwirklichten Lebensweges manifestiert („Er hat keinen Fortschritt gemacht Einzelschritt in jedem Bereich“), der Mangel an Integrität, der Kreis , der die Merkmale der biografischen Zeit des Helden widerspiegelt, und die Wiederholung von „dasselbe, was Großvätern und Vätern widerfahren ist“. Das „schläfrige Königreich“ von Oblomovka kann grafisch als Kreis dargestellt werden „Was ist Oblomovka, wenn nicht von allen vergessen, auf wundersame Weise überlebende „glückselige Ecke“ - ein Stück Eden?“ - schreibt Y. Lomits im Buch "Goncharov".

Der Name und das Patronym des Helden, vereint durch Wiederholung - Ilja Iljitsch - sind durch den Roman mit dem Bild der Zeit verbunden. Der Lauf der Zeit im Haus von Pschenizyna wird wie in Oblomowka mit der langsamen Allmählichkeit verglichen, mit der die geologischen Veränderungen unseres Planeten vor sich gehen: dort bröckelt der Berg langsam, hier lagert sich das Meer seit Jahrhunderten ab oder zieht sich von der Küste zurück bildet einen Bodenzuwachs. Dieses erweiterte Bild erstreckt sich auf Oblomovs Leben im letzten Teil des Romans:

Aber der Berg bröckelte Stück für Stück, das Meer hat sich von der Küste oder der Flut zurückgezogen zu ihm, und Oblomov trat allmählich einalt normal eigenes Leben".

Die biografische Zeit erweist sich als umkehrbar, und im Haus von Pshenitsyna kehrt Ilya Ilyich erneut in die Welt der Kindheit zurück - die Welt von Oblomovka: Das Ende des Lebens wiederholt seinen Anfang, der Kreis schließt sich:

„Gegenwart und Vergangenheit verschmolzen und vermischten sich…“

Welche Bedeutung hat der Nachname des Helden, der im Finale des Romans besonders hervorsticht?

Kreis. Gleichzeitig erweisen sich die Bedeutungen, die mit dem Verb brechen (abbrechen) verbunden sind, als bedeutsam. In der „vergessenen Ecke, die der Bewegung, dem Kampf und dem Leben fremd ist“, hält Oblomov die Zeit an, überwindet sie, aber das neu entdeckte Ideal des Friedens bricht seinerseits die Flügel seiner Seele ab und stürzt ihn in den Schlaf.

Vergleichen : „Du hattest Flügel, aber du hast sie losgebunden;

... es hat nicht weniger Verstand als andere, nur ist es begraben, von allerlei Müll zerquetscht und im Müßiggang eingeschlafen.

Der Name des Helden - Ilya - weist nicht nur auf "ewige Wiederholung" (Ilya Ilyich) hin, sondern hat auch folkloristische und mythologische Wurzeln.

Welche Assoziationen ergeben sich diesbezüglich?(Ilya Muromets, Ilja der Prophet).

Der Name verbindet Oblomov mit der Welt seiner Vorfahren, bringt sein Bild näher an das Bild eines epischen Helden und Propheten. Es stellt sich heraus, dass der Name Oblomov eine Verbindung herstellt, er weist sowohl auf einen langfristigen statischen („unbeweglichen“ Frieden) als auch auf die Möglichkeit hin, ihn zu überwinden und ein rettendes Feuer zu finden, aber diese Möglichkeit bleibt im Schicksal des Helden unerkannt . Bestätigen Sie mit dem Text des Romans:

„... in meinem Leben, immerhin (nie) als (weder) irgendein (weder) rettendes noch (noch) zerstörerisches Feuer aufleuchtete ... Entweder habe ich dieses Leben (nicht) verstanden, oder es (weder) wo

(nicht) gut, aber ich wusste (keiner) etwas Besseres, (habe nicht) gesehen, (noch) jemand hat mich (nicht) darauf hingewiesen.

1. Klammern öffnen, fehlende Buchstaben einfügen, Satzzeichen setzen.

Oblomovs Antipode ist Andrej Iwanowitsch Stolz.

Sowohl ihre Namen als auch ihre Nachnamen erweisen sich als gegensätzlich. Dieser Gegensatz ist von besonderer Art: Nicht die Eigennamen selbst stehen sich gegenüber, sondern die von ihnen erzeugten Bedeutungen.

„Kindheit“, „Unterinkarnation“, „Rundheit“ von Oblomov steht der „Männlichkeit“ von Stolz (Andrey aus dem Altgriechischen „mutig, mutig“) und der Sanftmut, Sanftheit, „natürlichem Gold“ des Herzens von Ilya gegenüber Iljitsch - Stolz (StOIZ - „stolz“) aktiver Mann und Rationalist. Stolzes Stolz zeigt sich im Roman in unterschiedlichen Ausprägungen: vom Selbstbewusstsein und Bewusstsein der eigenen Willenskraft bis hin zur Bewahrung der Seelenstärke. Der deutsche Nachname des Helden im Gegensatz zum russischen Nachnamen Oblomov bringt den Gegensatz zweier Welten in den Text des Romans: „sein“ (russisch, patriarchalisch) und „fremd“.

Einen besonderen Platz im Bildersystem des Romans nimmt Olga Ilyinskaya (nach der Heirat - Stolz) ein.

Wie betont ihr Name die innere Verbundenheit mit Oblomov?

Ilyinskaya - eine Wiederholung des Namens Oblomov in der Struktur des Nachnamens der Heldin. Laut E. Krasnoshchekova „war Olga in der idealen, vom Schicksal gezeugten Version für Ilya Ilyich bestimmt. Doch die unüberwindbaren Umstände trennten sie. Das Drama der menschlichen Inkarnation wurde in einem traurigen Ende durch das Schicksal einer gesegneten Begegnung offenbart.

Was ist der Grund, was zeigt die Änderung des Nachnamens von Olga Ilyinskaya → Stolz an?

Diese Veränderung spiegelt sowohl die Entwicklung der Handlung des Romans als auch die Entwicklung des Charakters der Heldin wider.

Stabile Assoziationen werden von Lesern und ihrem Namen hervorgerufen. "Missionarin" (nach der subtilen Bemerkung von I. Annensky) Olga trägt den Namen der ersten russischen Heiligen (Olga → deutsch Helge - "unter dem Schutz einer Gottheit"; "heilig", "prophetisch"). Als PA Florensky, der Name Olga verrät einige Charaktereigenschaften seiner Trägerin: „Olga ... steht fest auf dem Boden. In ihrer Integrität ist Olga auf ihre eigene Weise ununterbrochen und geradlinig ... Sobald Olga ihren Willen auf ein bestimmtes Ziel gerichtet hat, wird sie dieses Ziel vollständig und ohne Rückblick erreichen, ohne die Menschen um sie herum oder sich selbst zu schonen.

Am Ende des Romans erscheint Oblomovs Sohn Andrej Iljitsch, der in Stolzs Haus aufwächst und seinen Namen trägt. Es ist seine Zukunft.

Kommentieren Sie diese Namensvereinigung von Helden, die einander gegenüberstehen.

Die Kombination der Namen dient als Zeichen für die Charaktere und die Philosophien, die sie vertreten.

Zusammenfassung der Lektion . Wir sind daher davon überzeugt, dass Eigennamen eine wichtige Rolle in der Textstruktur und im Figurensystem des Romans spielen. Sie bestimmen nicht nur die wesentlichen Merkmale der Charaktere der Charaktere, sondern spiegeln auch die Haupthandlungsstränge der Arbeit wider; ihre Bedeutung ist eines der Merkmale des Stils des Schriftstellers.

Hausaufgaben:

Olga Ilyinskaya im Roman wird von Agafya Matveevna Pshenitsyna bekämpft.

1. Was kann der Name der Heldin aussagen?

2. Finden Im Text des Romans gibt es Porträts von Olga und Agafya Matveevna.Überprüfen kontrastierende Details.

3. Weizen ist in der christlichen Symbolik ein Zeichen der Wiedergeburt. Wann und warum findet die Transformation von Agafya Matveevna statt, die Wiedergeburt ihrer Seele?

4. Sie erkannte, dass sie ihr Leben verlor und erstrahlte, dass Gott ihre Seele in ihr Leben legte und sie wieder herausnahm, dass die Sonne in ihr schien und für immer verblasste ... Für immer, wirklich; aber andererseits war ihr Leben für immer begriffen: jetzt wusste sie, warum sie lebte und dass sie nicht umsonst lebte.

Setze Satzzeichen, erkläre ihre Einstellung.

Finden Sie Schlüsselwörter im Text, die Bilder von Licht und Strahlen erzeugen.

Materialien für den Unterricht.

I. „Viele nannten ihn Iwan Iwanitsch, andere Iwan Wassiljewitsch und wieder andere Iwan Michailowitsch. Sein Nachname wurde auch anders genannt, einige sagten, er sei Ivanov, andere nannten ihn Vasiliev oder Andreev, andere dachten, er sei Alekseev ... All dies Alekseev Vasiliev Andreev, oder was auch immer Sie wollen, es gibt eine Art unvollständigen gesichtslosen Hinweis an der menschlichen Masse, ein taubes Echo, sein dunkler Widerschein.

II. „(er) war froh, dass er sorglos wie ein neugeborenes Baby lag ...;

... ich bin ein schlaffer, heruntergekommener, abgetragener Kaftan; Er fühlte sich traurig und verletzt wegen seiner Unterentwicklung, des Stillstands im Wachstum der moralischen Kräfte, wegen der Schwere, die alles stört;

Und der Neid nagte an ihm, dass andere so voll und weit lebten, während es ihm war, als wäre ein schwerer Stein auf den schmalen und elenden Pfad seines Daseins geworfen worden;

Von der ersten Minute an, als ich mir meiner selbst bewusst wurde, hatte ich das Gefühl, dass ich bereits hinausgehe“;

Er ... schlief so fest wie ein Steinschlaf ein.

III. „In meinem Leben, immerhin (n-), als (n-) (n-) ein (n-) rettendes (n-) zerstörerisches Feuer entzündete ... Entweder habe ich (n-) dieses Leben verstanden oder es (n -) wo (n-) es gut ist, aber besser ich (n-) was (n-) wusste (n-) sah (n-) wer (n-) hat mich darauf hingewiesen.

In dem Roman „Oblomov“ zeigte sich das Können des Prosaautors Goncharov mit voller Kraft. Gorki, der Goncharov als „einen der Giganten der russischen Literatur“ bezeichnete, bemerkte seine besondere, plastische Sprache. Goncharovs poetische Sprache, sein Talent zur phantasievollen Wiedergabe des Lebens, die Kunst, typische Charaktere zu schaffen, die kompositorische Vollständigkeit und die enorme künstlerische Kraft des im Roman präsentierten Bildes des Oblomovismus und des Bildes von Ilja Iljitsch - all dies trug dazu bei, dass die Roman "Oblomov" nahm seinen rechtmäßigen Platz unter den Meisterwerken der Weltklassiker ein.

Von großer Bedeutung in der Arbeit sind die Porträtmerkmale der Charaktere, mit deren Hilfe der Leser die Charaktere kennenlernt und sich eine Vorstellung von ihnen und den Eigenschaften ihrer Charaktere macht. Protagonist Roman - Ilya Ilyich Oblomov - ein Mann von zweiunddreißig bis dreiunddreißig Jahren, von mittlerer Größe, angenehmem Aussehen, mit dunkelgrauen Augen, in denen es keine Ahnung gibt, mit blassem Teint, geschwollenen Händen und einem gepflegten Körper. Schon durch dieses Porträtmerkmal können wir uns ein Bild von der Lebensweise und den geistigen Qualitäten des Helden machen: Die Details seines Porträts sprechen von einem faulen, bewegungslosen Lebensstil, von seiner Gewohnheit des ziellosen Zeitvertreibs. Goncharov betont jedoch, dass Ilya Ilyich eine angenehme Person ist, sanft, freundlich und aufrichtig. Porträt charakteristisch als würde er den Leser auf den Zusammenbruch des Lebens vorbereiten, der Oblomov unweigerlich erwartete.

Im Porträt von Oblomovs Antipoden Andrei Stolz verwendete der Autor andere Farben. Stolz ist gleich alt wie Oblomov, er ist schon über dreißig. Er ist in Bewegung, alles besteht aus Knochen und Muskeln. Wenn wir uns mit den Porträteigenschaften dieses Helden vertraut machen, verstehen wir, dass Stolz eine starke, energische, zielstrebige Person ist, die dem Tagträumen fremd ist. Aber diese fast ideale Persönlichkeit gleicht einem Mechanismus, nicht einer lebenden Person, und das stößt den Leser ab.

Das Porträt von Olga Ilyinskaya wird von anderen Merkmalen dominiert. Sie „war keine Schönheit im strengen Sinne des Wortes: Sie war weder weiß, noch war ihre Wangen- und Lippenfarbe hell, und ihre Augen brannten nicht vor Strahlen. inneres Feuer, es gab keine Perlen im Mund und keine Korallen auf den Lippen, es gab keine Miniaturhände mit Fingern in Form von Trauben. Etwas hohes Wachstum entsprach streng der Größe des Kopfes und dem Oval und den Abmessungen des Gesichts, all dies war wiederum in Harmonie mit den Schultern, den Schultern mit dem Lager ... Die Nase bildete eine leicht wahrnehmbare anmutige Linie. Lippen dünn und zusammengedrückt - ein Zeichen für einen suchenden, aufstrebenden Gedanken. Dieses Porträt bezeugt, dass wir eine stolze, intelligente, leicht eingebildete Frau vor uns haben.

Im Porträt von Agafya Matveevna Pshenitsyna erscheinen Merkmale wie Sanftmut, Freundlichkeit und Willenslosigkeit. Sie ist etwa dreißig Jahre alt. Sie hatte fast keine Augenbrauen, ihre Augen waren "gräulich-gehorsam", wie der ganze Gesichtsausdruck. Die Arme sind weiß, aber steif, mit Knoten aus hervorstehenden blauen Adern. Oblomov akzeptiert sie so wie sie ist und gibt ihr eine gezielte Einschätzung: „What she is … simple.“ Es war diese Frau, die bis zu seiner letzten Minute, seinem letzten Atemzug, neben Ilya Ilyich war, um seinen Sohn zur Welt zu bringen.

Ebenso wichtig für die Charakterisierung des Charakters ist die Beschreibung des Interieurs. Darin ist Goncharov ein talentierter Nachfolger der Traditionen von Gogol. Dank der Fülle an Haushaltsdetails im ersten Teil des Romans kann sich der Leser ein Bild von den Gesichtszügen der Figur machen: „Wie Oblomovs Hausanzug zu seinen toten Zügen ging ... Er trug einen Schlafrock aus Perser Stoff, ein echter orientalischer Morgenmantel ... Er trug lange, weiche und breite Schuhe, als er, ohne hinzusehen, seine Beine vom Bett auf den Boden senkte, würde er sie sicherlich sofort treffen ... “Beschreibung der Objekte im Detail um Oblomov in Alltagsleben, macht Goncharov auf die Gleichgültigkeit des Helden gegenüber diesen Dingen aufmerksam. Aber Oblomov, gleichgültig gegenüber dem Alltag, bleibt während des gesamten Romans sein Gefangener.

Das Bild eines Bademantels ist zutiefst symbolisch, taucht im Roman immer wieder auf und weist auf einen bestimmten Zustand von Oblomov hin. Zu Beginn der Geschichte ist eine bequeme Robe ein wesentlicher Bestandteil der Persönlichkeit des Helden. Während der Verliebtheit von Ilya Ilyich verschwindet er und kehrt an dem Abend, an dem der Held mit Olga brach, zu den Schultern des Besitzers zurück.

Symbolisch ist auch der Fliederzweig, den Olga während ihres Spaziergangs mit Oblomov gepflückt hat. Für Olga und Oblomov war dieser Zweig ein Symbol für den Beginn ihrer Beziehung und kündigte gleichzeitig das Ende an. Ein weiteres wichtiges Detail ist die Zeichnung von Brücken auf der Newa. Die Brücken wurden zu einer Zeit geöffnet, als in der Seele von Oblomov, der auf der Seite von Wyborg lebte, ein Wendepunkt zur Witwe Pshenitsyna war, als er die Konsequenzen des Lebens mit Olga vollständig erkannte, Angst vor diesem Leben hatte und erneut begann in Apathie versinken. Der Faden, der Olga und Oblomov verband, ist gerissen und kann nicht gezwungen werden, zusammenzuwachsen, daher wurde die Verbindung zwischen Olga und Oblomov beim Bau der Brücken nicht wiederhergestellt. Symbolisch ist auch der in Flocken fallende Schnee, der das Ende der Liebe des Helden und gleichzeitig den Sonnenuntergang seines Lebens markiert.

Es ist kein Zufall, dass der Autor das Haus auf der Krim, in dem sich Olga und Stolz niedergelassen haben, so ausführlich beschreibt. Die Dekoration des Hauses "trug den Stempel der Gedanken und des persönlichen Geschmacks der Besitzer", es gab viele Gravuren, Statuen, Bücher, die von der Bildung, Hochkultur von Olga und Andrey sprechen.

Ein wesentlicher Bestandteil der von Goncharov geschaffenen künstlerischen Bilder und des ideologischen Inhalts des gesamten Werks sind die Eigennamen der Charaktere. Die Namen der Figuren im Roman "Oblomov" tragen eine große semantische Last. Der Protagonist des Romans erhielt seinen Nachnamen nach ursprünglich russischer Tradition aus dem Familienbesitz von Oblomovka, dessen Name auf das Wort „Fragment“ zurückgeht: ein Fragment der alten Lebensweise, der patriarchalischen Rus. Nachdenken über das russische Leben und seine typische Vertreter seiner Zeit war Goncharov einer der ersten, der ein Versagen innerer nationaler Merkmale bemerkte, das mit einem Bruch oder einer Enttäuschung behaftet war. Ivan Alexandrovich sah den schrecklichen Zustand voraus, in den im 19. Jahrhundert Russische Gesellschaft und die im 20. Jahrhundert zu einem Massenphänomen geworden war. Faulheit, das Fehlen eines bestimmten Lebensziels, Brennen und der Wunsch zu arbeiten ist zu einem unverwechselbaren Merkmal geworden nationales Merkmal. Es gibt eine andere Erklärung für den Ursprung des Nachnamens des Protagonisten: In Volksmärchen findet sich oft der Begriff "Schlafblockade", der eine Person verzaubert, als würde sie ihn mit einem Grabstein zermalmen und ihn zu einem langsamen, allmählichen Aussterben verurteilen.

Goncharov analysierte das zeitgenössische Leben und suchte unter den Alekseevs, Petrovs, Mikhailovs und anderen Personen nach Oblomovs Antipoden. Als Ergebnis dieser Suche entstand ein Held mit Deutscher Familienname Stolz(übersetzt aus dem Deutschen - "stolz, voller Selbstwertgefühl, sich seiner Überlegenheit bewusst").

Ilya Ilyich ganz sein bewusstes Leben strebte nach einer Existenz, die zugleich erfüllt und ruhig fließen sollte, Tag für Tag, Tropfen für Tropfen, in der stummen Betrachtung der Natur und der leisen, kaum schleichenden Phänomene des friedlich geschäftigen Familienlebens. Eine solche Existenz fand er im Haus von Pshenitsyna. „Sie war sehr weiß und voll im Gesicht, so dass die Röte nicht durch ihre Wangen zu brechen schien (wie ein „Weizenbrötchen“). Der Name dieser Heldin ist Agafya- übersetzt von griechisch bedeutet gut, gut. Agafya Matveevna ist eine Art bescheidene und sanfte Hausfrau, ein Beispiel weiblicher Freundlichkeit und Zärtlichkeit, deren lebenswichtige Interessen sich nur auf Familienangelegenheiten beschränkten. Oblomovs Magd Anisya(übersetzt aus dem Griechischen - „Erfüllung, Nutzen, Vollendung“) steht Agafya Matveevna im Geiste nahe, und deshalb wurden sie schnell Freunde und unzertrennlich.

Aber wenn Agafya Matveevna Oblomov gedankenlos und von ganzem Herzen liebte, dann "kämpfte" Olga Ilyinskaya buchstäblich um ihn. Für sein Erwachen war sie bereit, ihr Leben zu opfern. Olga liebte Ilya um seiner selbst willen (daher der Nachname Ilinskaja).

Nachname "Freund" Oblomov, Tarantjew, trägt einen Hauch des Wortes RAM. In Mikhey Andreevichs Beziehungen zu Menschen zeigen sich Eigenschaften wie Unhöflichkeit, Arroganz, Durchsetzungsvermögen und Skrupellosigkeit. Isai Fomic abgenutzt, dem Oblomov eine Vollmacht zur Verwaltung des Nachlasses erteilte, stellte sich als Betrüger heraus, geriebene Rolle. In Absprache mit Tarantiev und Bruder Pshenitsyna beraubte er geschickt Oblomov und zater ihre Spuren.

Apropos künstlerische Besonderheiten Roman, man kommt nicht drum herum und Landschaftsskizzen: Für Olga sind Spaziergänge im Garten, ein Fliederzweig, blühende Felder - all dies ist mit Liebe und Gefühlen verbunden. Oblomov erkennt auch, dass er mit der Natur verbunden ist, obwohl er nicht versteht, warum Olga ihn ständig spazieren zieht, genießt umgebende Natur, Frühling, Glück. Die Landschaft bildet den psychologischen Hintergrund der ganzen Geschichte.

Um die Gefühle und Gedanken der Charaktere zu enthüllen, verwendet der Autor eine solche Technik wie einen inneren Monolog. Diese Technik zeigt sich am deutlichsten in der Beschreibung von Oblomovs Gefühlen für Olga Ilyinskaya. Der Autor zeigt ständig die Gedanken, Bemerkungen und internen Überlegungen der Charaktere.

Während des gesamten Romans macht Goncharov subtile Witze und spottet über seine Figuren. Diese Ironie fällt besonders in den Dialogen zwischen Oblomov und Zakhar auf. So wird die Szene beschrieben, in der das Gewand dem Besitzer auf die Schultern gelegt wird. „Ilya Iljitsch bemerkte kaum, wie Zakhar ihn auszog, seine Stiefel auszog und einen Morgenmantel über ihn warf.

Was ist das? - fragte er nur und sah auf den Morgenmantel.

Die Gastgeberin hat es heute gebracht: Sie haben den Morgenmantel gewaschen und repariert, - sagte Zakhar.

Oblomov setzte sich beide und blieb auf dem Stuhl sitzen.

Das wichtigste kompositorische Mittel des Romans ist die Antithese. Der Autor kontrastiert die Bilder (Oblomov - Stolz, Olga Ilyinskaya - Agafya Pshenitsyna), Gefühle (Olgas Liebe, egoistisch, stolz und Agafya Matveevnas Liebe, selbstlos, alles vergebend), Lebensstil, Porträtmerkmale, Charaktereigenschaften, Ereignisse und Konzepte, Details (Fliederzweig, der die Hoffnung auf eine glänzende Zukunft symbolisiert, und ein Bademantel als Sumpf aus Faulheit und Apathie). Die Antithese ermöglicht es, die individuellen Charakterzüge der Charaktere klarer zu identifizieren, zwei unterschiedliche Pole zu sehen und zu verstehen (z. B. die beiden kollidierenden Zustände von Oblomov - gewalttätige vorübergehende Aktivität und Faulheit, Apathie) und hilft auch, in das Innere des Helden einzudringen Welt, um den Kontrast zu zeigen, der nicht nur in der äußeren, sondern auch in der geistigen Welt vorhanden ist.

Der Beginn der Arbeit baut auf dem Aufeinanderprallen der eitlen Welt von St. Petersburg und der Abgeschiedenheit auf innere Welt Oblomow. Alle Besucher (Volkov, Sudbinsky, Alekseev, Penkin, Tarantiev), die Oblomov besuchen, sind prominente Vertreter eine Gesellschaft, die nach den Gesetzen der Lüge lebt. Der Protagonist versucht, sich von ihnen zu isolieren, von dem Dreck, den seine Bekannten in Form von Einladungen und Nachrichten bringen: „Komm nicht, komm nicht! Du bist aus der Kälte heraus!"

An der Rezeption der Antithese wird das gesamte Bildersystem des Romans aufgebaut: Oblomov - Stolz, Olga - Agafya Matveevna. Auch die Porträtmerkmale der Helden sind gegenübergestellt. Also, Oblomov - rundlich, voll, "ohne eine bestimmte Idee, ohne Konzentration auf Gesichtszüge"; Stolz hingegen sei aus Knochen und Muskeln, „er ist ständig in Bewegung“. zwei perfekt verschiedene Typen Charakter, und es ist schwer zu glauben, dass es zwischen ihnen etwas Gemeinsames geben kann. Und doch ist es so. Trotz der kategorischen Ablehnung von Ilyas Lebensstil gelang es Andrey, in ihm Merkmale zu erkennen, die in einem stürmischen Strom des Lebens schwer aufrechtzuerhalten sind: Naivität, Leichtgläubigkeit und Offenheit. Olga Ilyinskaya verliebte sich in ihn gutes Herz, "Taubenzärtlichkeit und innere Reinheit." Oblomov ist nicht nur tatenlos, faul und apathisch, er ist offen für die Welt, aber ein unsichtbarer Film hindert ihn daran, mit ihr zu verschmelzen, denselben Weg wie Stolz zu gehen und ein aktives, erfülltes Leben zu führen.

Zwei weibliche Schlüsselfiguren des Romans – Olga Ilyinskaya und Agafya Matveevna Pshenitsyna – werden ebenfalls in Opposition gesetzt. Diese beiden Frauen repräsentieren zwei Lebenswege, die Oblomov als Auswahlmöglichkeit zur Verfügung gestellt werden. Olga ist eine starke, stolze und zielstrebige Person, während Agafya Matveevna freundlich, einfach und wirtschaftlich ist. Es wäre Ilya wert, einen Schritt auf Olga zuzugehen, und er könnte in den Traum eintauchen, der in "Dream ..." dargestellt wurde. Aber die Kommunikation mit Ilyinskaya war der letzte Test für Oblomovs Persönlichkeit. Seine Natur ist nicht in der Lage, mit dem Grausamen zu verschmelzen Außenwelt. Er lehnt die ewige Suche nach Glück ab und wählt den zweiten Weg - er stürzt in Apathie und findet Frieden im gemütlichen Haus von Agafya Matveevna.

Anthroponyme in den Romanen von I.A. Gontscharowa

"Oblomov", "Cliff" und " gewöhnliche Geschichte»

Fedotov Andrey, Schüler der 10. Klasse des Gymnasiums

№ 295 St. Petersburg, wissenschaftlich. Hände Belokurova S.P.

Einführung

Ziel gegenwärtige Arbeit ist das Studium der Eigennamen (Anthroponyme) in I. A. Goncharovs Romanen "Ordinary History", "Oblomov", "Cliff", da die Analyse und Identifizierung der Merkmale und Muster der Benennung von Charakteren in der Regel eine vollständigere Aufdeckung ermöglichen Absicht des Autors, die Merkmale des Stils des Autors zu identifizieren. In der Arbeit „Die Rolle von Vor- und Nachnamen in den Romanen von A.I. Goncharov „Oblomov“, „Ordinary Story“ und „Cliff““ wurde die Bedeutung der Namen untersucht, die Verbindungen des Heldennamens mit seinen Charakterfunktionen sowie die Verflechtungen der Helden untereinander aufgedeckt. Das Ergebnis der Studie war die Zusammenstellung des Wörterbuchs "Goncharovsky onomasticon" für die Romane "Ordinary History", "Oblomov" und "Cliff". In der Sprachwissenschaft gibt es eine spezielle Abteilung, ein ganzes Gebiet der Sprachforschung, das sich Namen, Titeln, Konfessionen widmet - der Onomastik. Die Onomastik hat eine Reihe von Abschnitten, die traditionell nach den Kategorien der Eigennamen unterschieden werden. Die Eigennamen von Personen werden von ANTHROPONYMICS untersucht. Anthroponyme - Eigennamen Personen (Einzelperson und Gruppe): Personennamen, Patronymik (Patronyme), Nachnamen, Gattungsnamen, Spitznamen, Spitznamen, Pseudonyme, Kryptonyme (versteckte Namen). In der Fiktion sind die Namen der Charaktere an der Konstruktion beteiligt künstlerisches Bild. Der Vor- und Nachname des Charakters ist in der Regel vom Autor gründlich durchdacht und wird von ihm häufig zur Charakterisierung des Helden verwendet. Charakternamen werden in drei Typen unterteilt: bedeutungsvoll, sprechend Und semantisch neutral.Sinnvoll normalerweise solche Namen genannt, die den Helden vollständig charakterisieren. NV Gogol zum Beispiel gibt in der Komödie The Inspector General seine Figuren sinnvoll Nachnamen: das ist Lyapkin-Tyapkin, der nie etwas Wertvolles bekam und alles aus seinen Händen fiel, und Derzhimorda, ein Vierteljahresschriftsteller, der ernannt wurde, um Bittsteller nicht zu Chlestakov durchzulassen. Zur zweiten Art der Benennung - Apropos- schließen Sie solche Vor- und Nachnamen ein, deren Bedeutung nicht so transparent ist, die sich jedoch leicht in der phonetischen Erscheinung des Vor- und Nachnamens des Helden finden lassen. Im Gedicht „ Tote Seelen" im Überfluss Nachnamen sprechen: Chichikov - die Wiederholung der Silbe "chi" lässt den Leser sozusagen verstehen, dass die Benennung des Helden entweder einem Affenspitznamen oder dem Klang einer Rassel ähnelt. ZU semantisch neutral umfasst alle anderen Vor- und Nachnamen. Was Werke wie "Ordinary History", "Oblomov" und "Cliff" von I.A. Goncharov, hier werden dem Leser hauptsächlich vorgestellt sinnvoll Und Apropos Vor- und Nachnamen, und letztere sollten entschlüsselt werden. Da die Werke von I. A. Goncharov keine historischen Chroniken sind, wird die Benennung der Helden nur vom Willen des Schriftstellers bestimmt.

II. Namen von Charakteren und ihre Rolle in der "Ordinary Story"

Ordinary History, der erste Roman in Goncharovs berühmter Trilogie, wurde 1847 veröffentlicht. Diese Arbeit ist in Bezug auf das Volumen kleiner als andere und einfacher in der Komposition - es gibt praktisch keine zusätzlichen Handlungsstränge, daher gibt es nur wenige Charaktere. Dies erleichtert die Analyse von Anthroponymen. Werfen wir einen Blick auf die Namen der Hauptfiguren. Alexander Fedorovich Aduev . Alexander bedeutet auf Griechisch „mutiger Kämpfer, Verteidiger des Volkes“ und Fedor bedeutet „Gottes Geschenk“. Wenn wir also den Namen und das Patronym von Aduev Jr. kombinieren, stellt sich heraus, dass die Kombination des Namens und des Patronyms von Alexander Fedorovich kein Zufall ist: Es deutet darauf hin, dass sein Träger ein Geschenk von oben haben muss: um Menschen zu helfen und zu schützen ihnen. Der Vertreter des Lebens in der Hauptstadt Petersburg im Roman ist Onkel Alexander Petr Iwanowitsch Adjew , ein erfolgreicher Funktionär und zugleich Züchter 1 - ein pragmatischer, skeptischer Mensch. Wahrscheinlich ist die Erklärung dafür in seinem Namen zu finden, der aus dem Griechischen übersetzt wird als „ Stein'2. Achten wir darauf, welche phonetischen Assoziationen der Nachname Adueva hervorruft. . Hölle, höllisch, höllisch- Wörter mit der Wurzel "Hölle" erinnern einerseits an die Unterwelt, andererseits an den ersten Menschen Adam (erinnern Sie sich, dass der Held zuerst den Weg ging, den sein Neffe ihm nachsprechen wird, dass er ein „Züchter-Pionier“). Der Klang des Nachnamens ist fest, energisch - phonetisch nicht nur mit "hell", sondern auch mit dem Befehl "Atu!" - Den Hund nach vorne schicken und ihn auf das Tier setzen. Senior Aduev spricht immer wieder von Handlungsbedarf, aktiver Arbeit und beruflichem Aufstieg. In Bezug auf die Benennung der Charaktere würde es wahrscheinlich so aussehen: Alexander (mutiger Kämpfer, Verteidiger von Menschen) - romantisch und idealistisch, Gesichter Peter (Stein) - eine Klärgrube und ein Pragmatiker. Und... die Welle kracht gegen den Stein. Betrachten Sie die Namen der wichtigsten weiblichen Bilder: Hoffnung - einer der beliebtesten Namen in Rus (in Russland). Offensichtlich ist die Benennung der Heldin keineswegs zufällig - der Autor verbindet Hoffnungen für die Zukunft, für seine Entwicklung mit diesem weiblichen Typ, da die Bildung dieses Typs noch nicht abgeschlossen ist, alles noch vor ihm liegt. Für den Helden des Romans ist Alexander Nadenka buchstäblich seine „Hoffnung auf Liebe“, die Verkörperung all seiner Ideen über ein ewiges, himmlisches Gefühl. Aber die Affäre mit Nadenka Lyubetskaya ist zum Scheitern verurteilt. Mögen Julia Tafaeva, die Alexander Hoffnung auf die Auferstehung der Seele gab, verwandelt sich im Laufe der Zeit unter der Feder von Goncharov fast in eine Farce. Der Name Julia gilt als göttlicher Name und bedeutet im Griechischen „ erster Bartflaum daher kann der Leser verstehen, dass sein Träger eine Person ist, die von Natur aus sehr schwach ist. Lisaweta - aus dem Hebräischen übersetzt bedeutet „ Eid, ich schwöre bei Gott. Lisa - die dritte Geliebte von Alexander Aduev - der Namensvetter der Frau von Peter Ivanovich Lizaveta Alexandrovna. Die Heldinnen sind durch ihre Position als Opfer der Interessen ihrer Geliebten vereint: Die Helden können Liza und Lizaveta Alexandrovna nicht das Wichtigste geben, was sie wollen - Liebe. Beide Heldinnen sind opferbereit, für die Erfüllung des "Schwurs", entpuppen sich jedoch als Geiseln gefühlloser und unsensibler Männer. Im Roman "Ordinary History" gibt es nicht nur einen Gedanken-, sondern auch einen Namenskonflikt. Namen, die miteinander kollidieren, lassen uns die Eigenschaften der Charaktere der Charaktere verstehen, helfen, das Verständnis zu vertiefen Absicht des Autors.

III. Die Rolle der Heldennamen im Roman von I.A. Goncharov "Oblomov"

Fortsetzung des Studiums von Vor- und Nachnamen in den Texten von I.A. Goncharov, wenden wir uns Goncharovs Hauptwerk zu - dem Roman "Oblomov". "Oblomov" - der zweite Roman der Trilogie, der berühmteste eine Vielzahl Leser aus kreatives Erbe I. A. Goncharov, wurde 1857 fertiggestellt. Nach Aussagen von Zeitgenossen und Nachkommen war der Roman ein bedeutendes Phänomen in der russischen Literatur und öffentliches Leben, weil darin fast alle Lebensbereiche eines Menschen berührt werden, findet man darin bis heute Antworten auf viele Fragen, nicht zuletzt dank der Abbildung der Titelfigur Ilja Iljitsch Oblomow . Eine der Bedeutungen dieser hebräischen Ursprungsbezeichnung ist „ Mein Gott ist Jahwe, ‘Gott hilf'. Das Patronym wiederholt den Namen, Goncharovs Held ist nicht nur Ilya, sondern auch der Sohn von Ilya, „Ilya auf dem Platz“ ist ein würdiger Nachfolger der Stammestraditionen (dies wird in der Arbeit ausführlich besprochen). Das Motiv der Vergangenheit wird durch die Tatsache unterstützt, dass der Name des Helden von Goncharov den Leser unwillkürlich erinnert epischer Held Ilja Muromez. Darüber hinaus ist Oblomov zum Zeitpunkt der Hauptereignisse des Romans 33 Jahre alt - die Zeit der Hauptleistung, der Hauptleistung eines Mannes in den meisten grundlegenden Legenden der Weltkultur, sowohl im Christentum als auch in der Folklore. Oblomow weckt Assoziationen mit dem Wort schade, was in der literarischen Sprache Aktion auf das Verb bedeutet abbrechen: 1. Brechen, um die Enden zu trennen, extreme Teile von etwas; am Rand abbrechen. 2. trans. Prost. Jemanden zu einem bestimmten Verhalten zwingen, seinen Willen unterwerfen, Sturheit brechen. // Schwer zu überzeugen, zu überzeugen, zu zwingen, einer Sache zuzustimmen 3 . Kommen wir zur Interpretation des Vor- und Nachnamens Andrej Iwanowitsch Stolz . Was den Nachnamen betrifft, kommt er von Deutschstolz- 'stolz'. Der Name dieses Helden - der Antipode von Ilja Iljitsch - steht im Gegensatz zum Namen Oblomow. Russischer Name Andrej bedeutet auf Griechisch „ mutig, mutig. Die Bedeutung des Namens Stolz setzt sich fort und verstärkt den Gegensatz zweier Helden: demütig und sanft Elia- stur, unnachgiebig Andreas. Kein Wunder, die Hauptordnung Russisches Reich war und ist ein Auftrag Andreas der Erstberufene. Erinnern wir uns auch daran, dass es Andrei zu Ehren eines alten Freundes von Stolz ist, den Oblomov seinen Sohn nennt. Es sollte auch auf das Patronym von Stolz eingehen. Auf den ersten Blick ist es sauber Russisches Patronym- Iwanowitsch. Aber denken Sie daran, dass sein Vater Deutscher ist und daher sein richtiger Name lautet Johann . Der Name Ivan selbst gilt seit langem als typischer, charakteristischer russischer Name, der von unserem Volk geliebt wird. Aber es ist kein gebürtiges Russisch. Vor Tausenden von Jahren, unter den Juden Kleinasiens, der Name Yehohanan. Allmählich machten die Griechen neu Yehohanan v Ioannes. Auf Deutsch klingt dieser Name wie Johann. So ist Stolz in der Namensgebung eher nicht „halbdeutsch“, sondern zu zwei Dritteln, was von großer Bedeutung ist: Es betont die Vorherrschaft des „Westlichen“, also des Wirkprinzips in diesem Helden, gegenüber dem „ Östlich“, also das kontemplative Prinzip bei Oblomov. Wenden wir uns zu weibliche Bilder Roman. Im Roman wird die Rolle der Schönen Dame zugewiesen, die Ilya Iljitsch Oblomov zu Taten im Namen der Liebe inspiriert Olga Sergeevna Ilinskaya . Was ist diese Heldin in Bezug auf ihren Namen? Name Olga- vermutlich aus dem Skandinavischen - bedeutet "heilig, prophetisch, hell, lichttragend". Nachname des geliebten Oblomov - Ilinskaja- es ist keineswegs zufällig, dass es in seiner Form ein aus dem Namen gebildetes Possessiv-Adjektiv darstellt Ilja. Nach dem Plan des Schicksals ist Olga Ilyinskaya für Ilya Oblomov bestimmt - aber die Unüberwindlichkeit der Umstände hat sie geschieden. Es ist merkwürdig, dass in der Beschreibung dieser Heldin die Worte stolz Und Stolz, die an eine andere Figur des Romans erinnert, die sie später heiraten würde, indem sie sich von Olga abwendet Ilinskaja zu Olga Stolz.

IV. Anthroponyme im Roman "The Precipice"

Der Roman „Cliff“ wurde von I.A. Goncharov ist ungefähr 20 Jahre alt. Es wurde fast gleichzeitig mit Oblomov begonnen, erblickte aber erst 1869 das Licht. Die Hauptfiguren des Romans sind Boris Raysky, Vera und Mark Volokhov. Genauer gesagt, wie der Autor es selbst definiert, „in The Cliff ... waren die drei Gesichter, die mich am meisten beschäftigten, Babushka, Raisky und Vera“ 4 . Im Namen des Guten handelt ein heller, positiver Held Boris Pawlowitsch Raisky. Der Nachname leitet sich eindeutig vom Wort „Paradies“ ab. Glaube nimmt im Roman eine zentrale Stellung zwischen zwei männlichen Antipoden ein. Vera setzt auf ihre Weise die Entwicklung des Bildes von Olga Ilyinskaya fort. Raisky ist verliebt in seinen Cousin, aber Vera kann ihre Entscheidung für ihn nicht aufhalten, da sie erkennt, dass dies nicht der Held ist, der sie voranbringen und die Auserwählte werden kann. Boris - der Name eines der himmlischen Prinzen-Schlangenkämpfer. Die Schlange, mit der er für den Glauben kämpft - Mark Wolokhow . Volokhov, obwohl ohne Glauben, ist anders innere Stärke, Ungewöhnlichkeit. Die falsche Prophezeiung des Helden betont auch, dass der Nachname Volokhov vielleicht nicht nur auf das Wort "Wolf" zurückgeht, sondern auch auf den Namen des heidnischen Gottes Veles 5. Dies ist einer der ältesten slawischen Götter, der auch als Schutzpatron der Jäger galt (erinnern Sie sich an die Waffe, aus der Volokhov geschossen hat). Eine Bestätigung der Komponente der bereits erwähnten Bedeutung von "Schlangen" bei der Benennung des Helden ist die Szene von Volokhovs Bekanntschaft mit Vera. Mark stiehlt Äpfel (wir erinnern uns, dass Raisky von dem Gefühl spricht, dass Vera eine „Boa constrictor“ ist, und dass es in der Bedeutung seines Namens Boris ein „Schlangenkampf“-Thema gibt). Eine der Hauptfiguren des Romans ist Großmutter Tatjana Markowna Bereschkowa - Sehr interessanter Charakter. Auf den ersten Blick scheint der Nachname vom Wort "schützen" zu stammen - die Großmutter schützt den Weg des Nachlasses, der Traditionen, des Schülerfriedens, des Neffen. Doch auf den letzten Seiten des Romans stellt sich heraus, dass selbst die Großmutter ein schreckliches Geheimnis hütet. Und ihr Nachname kann auch am "Ufer" mit seiner schrecklichen Klippe errichtet werden.

V. Schlussfolgerung

Es wird offensichtlich, dass nachdenkliches Lesen Fiktion unmöglich ohne das Studium von Eigennamen, die in einem bestimmten Werk vorkommen. Das Studium der Eigennamen in den Romanen des Schriftstellers ermöglichte Folgendes Schlussfolgerungen: 1. Werke von I.A. Goncharov sind mit "bedeutungsvollen" und "sprechenden" Eigennamen gesättigt, und die wichtigsten im System der künstlerischen Ausdrucksmittel des Werks sind die Namen der Hauptfiguren. 2. Im Text von Werken erfüllen Benennungen verschiedene Funktionen: Sie dienen dazu Vertiefung der Eigenschaften des Helden(Oblomov, Petr Aduev, Agafya Matveevna Pshenitsyna), um es zu enthüllen innere Welt(Oblomov, Stolz), erstellen emotional-bewertendes Merkmal Charakter ( Nebenfiguren in Oblomov), dienen zum Erstellen Kontrast(Oblomov - Stolz) oder umgekehrt die Bezeichnungen weltanschauliche Kontinuität Helden (Pyotr Ivanovich Aduev und Alexander Aduev, Oblomov und Zakhar) usw. 3. Im Vergleich zur gewöhnlichen Geschichte mehr ein Frühwerk Schriftsteller, in "Oblomov" und "Cliff" kann man eine große semantische Last von Eigennamen feststellen.

1 In den 1940er Jahren gab es in Russland praktisch keine adeligen Unternehmer. Normalerweise waren Kaufleute mit dieser Tätigkeit beschäftigt.

2 Zur Deutung der Vatersnamen Iwanowitsch siehe Seite 14.

3 Wörterbuch der russischen Sprache in 4 Bänden. TP - M., 1986.

4 Goncharov I.A. Absichten, Aufgaben und Ideen des Romans "Cliff". Inc. Op. in 8 Bänden – M.: Prawda, 1952.

5 Veles (Velekh) ist ein slawischer Gott. Der Patron von Vieh und Reichtum, die Verkörperung des Goldes, der Hüter der Kaufleute, Viehzüchter, Jäger und Ackerbauer ... Alle niederen Geister gehorchen ihm. Der Name Veles stammt nach Ansicht vieler Forscher vom Wort "haarig" - haarig, was deutlich auf die Verbindung der Gottheit mit dem Vieh hinweist, dessen Schutzpatron er ist.

Der Nachname Oblomov weckt Assoziationen mit dem Wort Mist, was in der Literatursprache eine Aktion auf das Verb bedeutet abbrechen(1. Brechen, die Enden trennen, die äußersten Teile von etwas; rundherum abbrechen, entlang der Kante. 2. trans. Einfach. Jemanden zu einem bestimmten Verhalten zwingen, seinen Willen unterwerfen, den Eigensinn brechen usw. // Mit schwer zu überzeugen, zu überzeugen, zu zwingen, etw. zuzustimmen Wörterbuch der russischen Sprache in 4 Bänden. T.P.-M., 1986. S.542-543] und im modernen Jargon - "Scheitern, Zusammenbruch von Plänen"; "schwer Geisteszustand, Depressionen; negative Emotionen, Erfahrungen"; "Apathie, mangelnde Bereitschaft, etwas zu tun." [ Mokienko V.M., Nikitina T.G. Großes Wörterbuch Russischer Jargon. - SPb., 2001. S.389-390]. Daneben spielt auch die bildliche Bedeutung des Wortes eine wichtige Rolle. Chip: "Der Rest von etwas, das zuvor existierte, verschwand" (vgl. in "Meine Genealogie" von A.S. Puschkin: "Kinder altersschwacher Fragmente" ...; in F.I. Tyutchev im Gedicht von 1835 "Wie ein Vogel, mit einem frühen Morgendämmerung ... ": "Fragmente alter Generationen, / Sie, die Ihr Alter überlebt haben! / Wie Ihre Beschwerden, Ihre Strafen / Falscher Vorwurf, gerecht! !..."; E. A. Baratynsky - "Vorurteil! Es ist ein Fragment des Alten Wahrheit. Der Tempel fiel; / Und die Ruinen seines Nachkommens / errieten die Sprache nicht. / Unser arrogantes Alter treibt darin, / Ohne sein Gesicht zu erkennen, / Unsere moderne Wahrheit / Ein altersschwacher Vater…" (1841)). Darüber hinaus kann Oblomovs Nachname mit der volkstümlichen poetischen Metapher "Traum-Oblomon" in Verbindung gebracht werden, die eine Person verzaubert, als würde sie ihn mit einem Grabstein zerquetschen und ihn zu einem langsamen, allmählichen Sterben verurteilen [ Ornatskaja T.I. Ist Ilya Ilyich Oblomov ein "Chip"? (Zur Deutungsgeschichte des Heldennamens) / Russische Literatur. 1991. Nr. 4. S. 229-230]. Vielleicht die Konvergenz des Nachnamens mit einem veralteten Adjektiv oblig"runden". „Der Nachname des Helden wird in diesem Fall als kontaminierte, hybride Formation interpretiert, die die Semantik der Wörter obly und break kombiniert: Der Kreis, der die mangelnde Entwicklung, statische, unveränderliche Ordnung symbolisiert, erscheint zerrissen, teilweise „zerbrochen“ " [ Nikolina N.A. Philologische Analyse des Textes. - M., 2003. S.200].
Der Name Ilya Ilyich ist ein seltener Name für einen literarischen Helden, keineswegs ein "romantischer" Name. Eine der Bedeutungen dieses hebräischen Namens ist „Gottes Hilfe“. Das Patronym wiederholt den Namen, Goncharovs Held ist nicht nur Ilya, sondern auch der Sohn von Ilya, "Ilya auf dem Platz" - ein würdiger Nachfolger der Stammestraditionen. Laut einem der Forscher ist „der Name<…>selbstgeschlossen, weil die inaktive und fruchtlose Existenzweise der Vorfahren von O<бломова>findet das Ende darin" [ Galkin A.B. Oblomov / Enzyklopädie der literarischen Helden. - M., 1997. S.289]. Name und Vatersname spiegeln das Zeitbild des Romans wider: „Gegenwart und Vergangenheit haben sich verschmolzen und vermischt.“
Der Name von Goncharovs Held erinnert den Leser unwillkürlich an den epischen Helden Ilya Muromets. Yu. Aikhenvald machte darauf aufmerksam: "Ilya Muromets, der in Ilya Ilyich ist, wird mehr in der Zeit beschrieben, in der er auf seinem Sitz sitzt, als in der Zeit, in der er Heldentaten vollbringt" [ Aikhenwald Yu. Silhouetten russischer Schriftsteller. Ausgabe. 1. - M., 1906. S. 147]. Es gehe „um die Tapferkeit von Ilya Muromets“, was das Kindermädchen dem kleinen Ilyusha Oblomov erzählt und „die Ilias des russischen Lebens in das Gedächtnis und die Vorstellungskraft der Kinder einprägt“. Es scheint, dass die Konsonanz der Eigennamen Ilya-Ilias ebenso wenig zufällig ist, denn sie hilft, eine Parallele zwischen der von Goncharov beschriebenen Geschichte des "Kampfes des Menschen mit sich selbst" und Homers Erzählung über den langjährigen Krieg der Alten zu ziehen.
„Er war ein Mann von etwa zweiunddreißig oder drei Jahren“, sagt Ilja Iljitsch Oblomow ganz am Anfang des Romans. Denken Sie daran, dass dies eine symbolische Zahl ist, das Zeitalter Christi - die Zeit, in der eine Person den Höhepunkt ihrer körperlichen und geistigen Fähigkeiten erreicht. Es waren "dreißig Jahre und drei Jahre", als Ilya Muromets auf seinem Platz saß, wonach die "vorübergehenden Kaliki" ihn heilten, ihn mit körperlicher Stärke ausstatteten und ihn für Wanderungen und Heldentaten segneten. Wie beim epischen „Kalikas we cross-ferment“ kommen diverse Besucher nach Oblomov, und dann lässt der „ewige Reisende“ Andrej Stolz Ilja Iljitsch, der „wie ein Klumpen Teig“ liegt, vom Sofa aufstehen und trägt „zum Gericht" - nicht Großherzog Wladimir, sondern Olga Ilyinskaya -, wo der verliebte Held zu Ehren der Herzensdame "Kunststücke vollbringen" muss: sich nach dem Abendessen nicht hinzulegen, ins Theater zu gehen, Bücher zu lesen und nachzuerzählen.
Der Wohnort des Helden war ursprünglich die Gorokhovaya-Straße, eine der zentralen Straßen in St. Petersburg, in der Menschen der "Mittelklasse" lebten. Seine ersten beiden Viertel gehörten zum aristokratischen Admiralitätsteil der Stadt, der mit Herrenhäusern bebaut war. Wenn Sie sich vom Zentrum entfernen, ändert sich das Aussehen von Gorokhovaya: Die darauf stehenden Gebäude sind immer noch "von unterschiedlicher Größe, aber Pracht und Eleganz in den Gebäuden werden seltener wahrgenommen" [ Geiro L.S. Notizen // I.A. Goncharov. Oblomow. "Literarische Denkmäler" - L., 1987. S.650]. Der Name Gorokhovaya ruft eine unerwartete Assoziation mit dem Ausdruck "unter Zarenerbse" hervor, der mit einem russischen Volksmärchen verbunden ist, dessen Text überraschenderweise der Beschreibung von Oblomovka ähnelt: "In jener alten Zeit, als die Welt Gottes mit Kobolden gefüllt war, Hexen und Meerjungfrauen, als Marmelade und gebratene Rebhühner über die Felder flogen, lebte damals ein König namens Peas "[ Afanasiev A.N. Russische Volksmärchen. T.1. - M.-L., 1936]. Der Ausdruck „unter Tsar Pea“ wird auch von Goncharov im Roman „Ordinary History“ erwähnt: Aduev Jr. träumt davon, in der Hauptstadt nach den gleichen Gesetzen wie in der Provinz zu leben, geleitet von archaischen Vorstellungen, denkt wie „unter Tsar Pea ". (Vergleiche die Worte von Stolz an Ilya Iljitsch Oblomov: "Du argumentierst wie ein Alter."). Später zog er nach Wyborgskaja. Wyborger Seite (taube Randbezirke, Philisterviertel, fast eine Provinz. Goncharovs enger Freund A. F. Koni sprach definitiv von der „langen Simbirskaja-Straße“.<ныне - ул. Комсомола>, ganz provinzieller Art, sehr gut beschrieben von Goncharov in "Oblomov"") [ Geiro L.S. Notizen // I.A. Goncharov. Oblomow. "Literarische Denkmäler". - L., 1987. S.679].
Versuchen wir uns zu erinnern, wie jene literarischen Helden, die Dobrolyubov in die "Oblomov-Familie" aufgenommen hat, zuerst vor dem Leser erscheinen: Onegin - "fliegt im Staub auf der Post"; Pechorin - "Einmal im Herbst kam ein Transport mit Proviant: Es war ein Offizier in dem Transport, ein junger Mann von etwa fünfundzwanzig Jahren. Er kam zu mir herein vollständige Form und gab bekannt, dass er befohlen wurde, bei mir in der Festung zu bleiben"; Rudin - "Es klopfte an der Kutsche. Ein kleiner Tarantass fuhr in den Hof.“ Es ist offensichtlich, dass die Bemerkungen dieses Autors die Idee von Bewegung, Bewegung im Raum, Dynamik und Entwicklung in der Zeit festlegen. morgens im Bett liegen." Ruhe und Unbeweglichkeit - so definiert sich das Credo von Goncharovs Helden. Tatsächlich fürchtet Ilja Iljitsch allerlei Veränderungen und Bewegungen: Schon der bevorstehende Umzug aus seinem Haus in der Gorokhovaya-Straße stürzt ihn in einen Panik, und Oblomov spricht in sarkastischem Ton von der ausschließlichen Möglichkeit des Reisens ("Wer reist in Amerika und Ägypten! Die Engländer: so sind sie vom Herrn Gott arrangiert; und sie haben nirgendwo zu Hause zu leben.