Die Werke von Lew Nikolajewitsch Tolstoi. Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „Tolstoi, Lew Nikolajewitsch“ ist

Lew Nikolajewitsch Tolstoi ist einer der berühmtesten und größten Schriftsteller der Welt. Zu seinen Lebzeiten galt er als Klassiker der russischen Literatur; sein Werk schlug eine Brücke zwischen zwei Jahrhunderten.

Tolstoi erwies sich nicht nur als Schriftsteller, er war auch ein Pädagoge und Humanist, dachte über Religion nach und beteiligte sich direkt an der Verteidigung von Sewastopol. Das Erbe des Schriftstellers ist so groß und sein Leben selbst so zweideutig, dass sie ihn weiterhin studieren und versuchen, ihn zu verstehen.

Tolstoi selbst war ein komplexer Mensch, wie seine familiären Beziehungen belegen. So tauchen zahlreiche Mythen auf, sowohl über Tolstois persönliche Qualitäten, sein Handeln als auch über seine Kreativität und die darin eingebrachten Ideen. Über den Schriftsteller wurden viele Bücher geschrieben, aber wir werden versuchen, zumindest die populärsten Mythen über ihn zu entlarven.

Tolstois Flug. Es ist eine bekannte Tatsache, dass Tolstoi 10 Tage vor seinem Tod von seinem Haus in Jasnaja Poljana weglief. Es gibt mehrere Versionen darüber, warum der Autor dies getan hat. Sie begannen sofort zu sagen, dass der ältere Mann auf diese Weise versucht habe, Selbstmord zu begehen. Die Kommunisten entwickelten die Theorie, dass Tolstoi auf diese Weise seinen Protest gegen das zaristische Regime zum Ausdruck brachte. Tatsächlich waren die Gründe für die Flucht des Schriftstellers aus seiner Heimat und geliebten Heimat ganz alltägliche. Drei Monate zuvor verfasste er ein geheimes Testament, wonach er alle Urheberrechte an seinen Werken nicht seiner Frau Sofya Andreevna, sondern seiner Tochter Alexandra und seinem Freund Chertkov übertrug. Aber das Geheimnis wurde klar – die Frau erfuhr alles aus dem gestohlenen Tagebuch. Sofort brach ein Skandal aus und Tolstois Leben wurde zur wahren Hölle. Die Hysterie seiner Frau veranlasste den Schriftsteller, etwas zu tun, was er vor 25 Jahren geplant hatte – zu fliehen. In diesen schwierigen Tagen schrieb Tolstoi in sein Tagebuch, dass er dies nicht länger ertragen könne und seine Frau hasse. Sofja Andrejewna selbst wurde noch wütender, als sie von Lew Nikolajewitschs Flucht erfuhr – sie rannte los, um sich im Teich zu ertränken, schlug sich mit dicken Gegenständen auf die Brust, versuchte irgendwohin zu rennen und drohte, Tolstoi in Zukunft nie mehr irgendwohin gehen zu lassen.

Tolstoi hatte eine sehr wütende Frau. Aus dem vorherigen Mythos wird vielen klar, dass nur seine böse und exzentrische Frau für den Tod eines Genies verantwortlich ist. Tatsächlich war Tolstois Familienleben so komplex, dass zahlreiche Studien noch heute versuchen, es zu verstehen. Und die Frau selbst fühlte sich darin unglücklich. Eines der Kapitel ihrer Autobiografie trägt den Titel „Märtyrerin und Märtyrerin“. Über Sofia Andreevnas Talente war wenig bekannt, sie stand völlig im Schatten ihres mächtigen Mannes. Aber die jüngste Veröffentlichung ihrer Geschichten hat es ermöglicht, die Tiefe ihres Opfers zu verstehen. Und Natasha Rostova aus „Krieg und Frieden“ kam direkt aus dem jugendlichen Manuskript seiner Frau zu Tolstoi. Darüber hinaus erhielt Sofya Andreevna eine hervorragende Ausbildung, sie beherrschte einige Fremdsprachen und übersetzte sogar selbst die komplexen Werke ihres Mannes. Der energischen Frau gelang es dennoch, den gesamten Haushalt zu führen, die Nachlassabrechnung zu führen und die gesamte stattliche Familie zu beschützen und zu fesseln. Trotz aller Strapazen verstand Tolstois Frau, dass sie mit einem Genie zusammenlebte. Nach seinem Tod bemerkte sie, dass sie in fast einem halben Jahrhundert Ehe nicht verstehen konnte, was für ein Mensch er war.

Tolstoi wurde exkommuniziert und anathematisiert. Tatsächlich wurde Tolstoi 1910 ohne Trauerfeier begraben, was den Mythos der Exkommunikation entstehen ließ. Aber im Gedenkakt der Synode von 1901 kommt das Wort „Exkommunikation“ grundsätzlich nicht vor. Kirchenvertreter schrieben, dass sich der Schriftsteller mit seinen Ansichten und falschen Lehren längst außerhalb der Kirche befunden habe und von dieser nicht mehr als Mitglied wahrgenommen werde. Aber die Gesellschaft verstand das komplexe bürokratische Dokument mit der kunstvollen Sprache auf ihre eigene Weise – jeder entschied, dass es die Kirche war, die Tolstoi aufgegeben hatte. Und diese Geschichte mit der Definition der Synode war eigentlich eine politische Ordnung. So rächte sich Oberstaatsanwalt Pobedonostsew an dem Schriftsteller für sein Bild der Mensch-Maschine in „Auferstehung“.

Leo Tolstoi gründete die Tolstoi-Bewegung. Der Autor selbst war den zahlreichen Assoziationen seiner Anhänger und Bewunderer gegenüber sehr vorsichtig und manchmal sogar angewidert. Auch nach seiner Flucht aus Jasnaja Poljana erwies sich die Tolstoi-Gemeinschaft nicht als der Ort, an dem Tolstoi Zuflucht suchen wollte.

Tolstoi war ein Abstinenzler. Wie Sie wissen, verzichtete der Schriftsteller im Erwachsenenalter auf Alkohol. Aber er verstand die Schaffung von Abstinenzgesellschaften im ganzen Land nicht. Warum versammeln sich Menschen, wenn sie nicht trinken wollen? Schließlich bedeuten große Unternehmen Alkohol.

Tolstoi hielt fanatisch an seinen eigenen Prinzipien fest. Ivan Bunin schrieb in seinem Buch über Tolstoi, dass das Genie selbst manchmal sehr kühl gegenüber den Grundsätzen seiner eigenen Lehre war. Eines Tages aß der Schriftsteller mit seiner Familie und seinem engen Familienfreund Wladimir Tschertkow (er war auch der Hauptanhänger von Tolstois Ideen) auf der Terrasse. Es war ein heißer Sommer und überall flogen Mücken. Ein besonders ärgerlicher Gegenstand saß auf Tschertkows Glatze, wo der Schriftsteller ihn mit der Handfläche tötete. Alle lachten und nur das beleidigte Opfer bemerkte, dass Lev Nikolaevich einem Lebewesen das Leben nahm und ihn beschämte.

Tolstoi war ein großer Frauenheld. Die sexuellen Abenteuer des Autors sind aus seinen eigenen Aufzeichnungen bekannt. Tolstoi sagte, dass er in seiner Jugend ein sehr schlechtes Leben geführt habe. Doch am meisten verunsichern ihn seither zwei Ereignisse. Das erste ist eine Beziehung mit einer Bäuerin vor der Heirat, und das zweite ist ein Verbrechen mit der Magd seiner Tante. Tolstoi verführte ein unschuldiges Mädchen, das daraufhin aus dem Hof ​​vertrieben wurde. Dieselbe Bäuerin war Aksinya Bazykina. Tolstoi schrieb, dass er sie liebte wie nie zuvor in seinem Leben. Zwei Jahre vor seiner Heirat hatte der Schriftsteller einen Sohn, Timofey, der im Laufe der Jahre wie sein Vater ein großer Mann wurde. In Jasnaja Poljana wusste jeder vom unehelichen Sohn des Herrn, dass er ein Trunkenbold war, und von seiner Mutter. Sofya Andreevna schaute sich sogar die frühere Leidenschaft ihres Mannes an und fand nichts Interessantes an ihr. Und Tolstois intime Geschichten sind Teil seiner Jugendtagebücher. Er schrieb über die Wollust, die ihn quälte, über das Verlangen nach Frauen. Aber so etwas war für die damaligen russischen Adligen alltäglich. Und Reue für ihre früheren Beziehungen hat sie nie gequält. Für Sofia Andreevna war der körperliche Aspekt der Liebe im Gegensatz zu ihrem Ehemann überhaupt nicht wichtig. Aber es gelang ihr, Tolstoi 13 Kinder zur Welt zu bringen und fünf zu verlieren. Lev Nikolaevich war ihr erster und einziger Mann. Und er blieb ihr während der 48 Ehejahre treu.

Tolstoi predigte Askese. Dieser Mythos entstand dank der These des Autors, dass der Mensch zum Leben wenig braucht. Aber Tolstoi selbst war kein Asket – er begrüßte lediglich den Sinn für Proportionen. Lev Nikolaevich selbst genoss das Leben sehr, er sah einfach Freude und Licht in einfachen Dingen, die für jedermann zugänglich waren.

Tolstoi war ein Gegner der Medizin und der Wissenschaft. Der Autor war überhaupt kein Obskurantist. Im Gegenteil, er sprach davon, dass man nicht zum Pflug zurückkehren sollte, von der Unvermeidlichkeit des Fortschritts. Zu Hause hatte Tolstoi einen von Edisons ersten Phonographen und einen elektrischen Bleistift. Und der Schriftsteller freute sich wie ein Kind über solche Errungenschaften der Wissenschaft. Tolstoi war ein sehr zivilisierter Mann, der verstand, dass die Menschheit für den Fortschritt mit Hunderttausenden von Leben bezahlt. Und der Autor akzeptierte eine solche mit Gewalt und Blut verbundene Entwicklung grundsätzlich nicht. Tolstoi war nicht grausam gegenüber menschlichen Schwächen; er war empört darüber, dass Laster von den Ärzten selbst gerechtfertigt wurden.

Tolstoi hasste Kunst. Tolstoi verstand Kunst, er benutzte einfach seine eigenen Kriterien, um sie zu bewerten. Und hatte er nicht das Recht dazu? Es ist schwer, dem Autor zu widersprechen, dass ein einfacher Mann Beethovens Symphonien wahrscheinlich nicht verstehen wird. Für unvorbereitete Zuhörer, vieles davon klassische Musik klingt nach Folter. Aber es gibt auch solche Kunst, die ausgezeichnet ist und von einfachen Menschen wahrgenommen wird. Dorfbewohner und anspruchsvolle Feinschmecker.

Tolstoi war von Stolz getrieben. Sie sagen, dass es diese innere Qualität war, die sich in der Philosophie des Autors und sogar im Alltag manifestierte. Aber sollte die ununterbrochene Suche nach der Wahrheit als Stolz angesehen werden? Viele Menschen glauben, dass es viel einfacher ist, sich einer Lehre anzuschließen und sie zu unterstützen. Aber Tolstoi konnte sich nicht ändern. Und in Alltagsleben Der Schriftsteller war sehr aufmerksam – er brachte seinen Kindern Mathematik und Astronomie bei und leitete Sportunterricht. Als sie klein waren, brachte Tolstoi die Kinder in die Provinz Samara, damit sie die Natur besser kennenlernten und sich in sie verliebten. Nur war das Genie in der zweiten Hälfte seines Lebens mit vielen Dingen beschäftigt. Dazu gehören Kreativität, Philosophie und die Arbeit mit Buchstaben. Tolstoi konnte sich also nicht wie zuvor seiner Familie hingeben. Aber das war ein Konflikt zwischen Kreativität und Familie und kein Ausdruck von Stolz.

Dank Tolstoi kam es in Russland zu einer Revolution. Diese Aussage entstand dank Lenins Artikel „Leo Tolstoi als Spiegel der russischen Revolution“. Tatsächlich kann eine Person, sei es Tolstoi oder Lenin, einfach nicht für die Revolution verantwortlich gemacht werden. Es gab viele Gründe – das Verhalten der Intelligenz, der Kirche, des Königs und des Hofes, des Adels. Sie haben alles gegeben altes Russland Bolschewiki, darunter Tolstoi. Sie hörten auf seine Meinung als Denker. Aber er lehnte sowohl den Staat als auch die Armee ab. Zwar war er genau gegen die Revolution. Der Autor tat im Allgemeinen viel, um die Moral zu mildern, indem er die Menschen dazu aufrief, freundlicher zu sein und christlichen Werten zu dienen.

Tolstoi war ein Ungläubiger, leugnete den Glauben und lehrte dies auch anderen. Aussagen, dass Tolstoi Menschen vom Glauben abbringen würde, irritierten und beleidigten ihn sehr. Im Gegenteil erklärte er, dass es in seinen Werken vor allem um die Erkenntnis geht, dass es kein Leben ohne den Glauben an Gott gibt. Tolstoi akzeptierte die von der Kirche auferlegte Form des Glaubens nicht. Und es gibt viele Menschen, die an Gott glauben, aber moderne religiöse Institutionen nicht akzeptieren. Für sie ist Tolstois Suche nachvollziehbar und überhaupt nicht beängstigend. Viele Menschen kommen im Allgemeinen in die Kirche, nachdem sie in die Gedanken des Autors vertieft waren. Dies war besonders zu Sowjetzeiten üblich. Schon vorher wandten sich die Tolstoianer der Kirche zu.

Tolstoi lehrte ständig jeden. Dank dieses tief verwurzelten Mythos erscheint Tolstoi als selbstbewusster Prediger, der sagt, wem und wie er leben soll. Doch wenn man die Tagebücher des Schriftstellers studiert, wird deutlich, dass er sein ganzes Leben damit verbracht hat, sich selbst zu klären. Wo könnte er also andere unterrichten? Tolstoi drückte seine Gedanken aus, drängte sie aber nie jemandem auf. Eine andere Sache ist, dass sich um den Schriftsteller eine Gemeinschaft von Anhängern, Tolstoianern, bildete, die versuchten, die Ansichten ihres Anführers zu verabsolutieren. Aber für das Genie selbst waren seine Ideen nicht festgelegt. Er hielt die Gegenwart Gottes für absolut und alles andere war das Ergebnis von Prüfungen, Qualen und Nachforschungen.

Tolstoi war ein fanatischer Vegetarier. An einem bestimmten Punkt in seinem Leben verzichtete der Schriftsteller vollständig auf Fleisch und Fisch, da er die entstellten Leichen von Lebewesen nicht essen wollte. Aber seine Frau, die sich um ihn kümmerte, fügte seiner Pilzbrühe Fleisch hinzu. Als Tolstoi dies sah, war er nicht böse, sondern scherzte nur, dass er bereit wäre, jeden Tag Fleischbrühe zu trinken, wenn seine Frau ihn nur nicht anlügen würde. Die Überzeugungen anderer Menschen, auch bei der Wahl des Essens, waren für den Autor von größter Bedeutung. In ihrem Haus gab es immer diejenigen, die Fleisch aßen, dieselbe Sofya Andreevna. Aber es gab keine schrecklichen Streitereien darüber.

Um Tolstoi zu verstehen, reicht es aus, seine Werke zu lesen und nicht seine Persönlichkeit zu studieren. Dieser Mythos verhindert eine echte Lektüre von Tolstois Werken. Ohne zu verstehen, wie er lebte, kann man sein Werk nicht verstehen. Es gibt Schriftsteller, die sagen in ihren Texten alles. Aber Tolstoi kann nur verstanden werden, wenn man seine Weltanschauung, seine persönlichen Eigenschaften, seine Beziehungen zum Staat, zur Kirche und zu seinen Lieben kennt. Tolstois Leben ist an sich schon ein faszinierender Roman, der manchmal auch in Papierform ausgebreitet wurde. Ein Beispiel hierfür ist „Krieg und Frieden“, „Anna Karenina“. Andererseits beeinflusste die Arbeit des Schriftstellers sein Leben, einschließlich seines Familienlebens. Daher führt kein Weg daran vorbei, Tolstois Persönlichkeit und interessante Aspekte seiner Biografie zu studieren.

Tolstois Romane können nicht in der Schule studiert werden – sie sind für Gymnasiasten einfach unverständlich. Moderne Schulkinder haben im Allgemeinen Schwierigkeiten, lange Werke zu lesen, und auch „Krieg und Frieden“ ist voller historischer Exkurse. Geben Sie unseren Oberstufenschülern gekürzte Versionen von Romanen, die auf ihre Intelligenz zugeschnitten sind. Ob das gut oder schlecht ist, ist schwer zu sagen, aber auf jeden Fall bekommen sie zumindest einen Eindruck von Tolstois Werk. Zu denken, dass es besser sei, Tolstoi nach der Schule zu lesen, ist gefährlich. Denn wenn man in diesem Alter nicht mit der Lektüre beginnt, werden die Kinder später nicht mehr in die Arbeit des Autors eintauchen wollen. Die Schule geht also proaktiv vor und lehrt bewusst komplexere und intelligentere Dinge, als der Intellekt des Kindes wahrnehmen kann. Vielleicht besteht später der Wunsch, darauf zurückzukommen und es bis zum Ende zu verstehen. Und ohne schulisches Lernen wird eine solche „Versuchung“ definitiv nicht auftauchen.

Tolstois Pädagogik hat ihre Relevanz verloren. Tolstoi, der Lehrer, wird anders behandelt. Seine Unterrichtsideen wurden als Spaß eines Meisters wahrgenommen, der beschloss, Kinder nach seiner ursprünglichen Methode zu unterrichten. Tatsächlich wirkt sich die spirituelle Entwicklung eines Kindes direkt auf seine Intelligenz aus. Die Seele entwickelt den Geist und nicht umgekehrt. Und Tolstois Pädagogik funktioniert auch unter modernen Bedingungen. Dies belegen die Ergebnisse des Experiments, bei dem 90 % der Kinder hervorragende Ergebnisse erzielten. Kinder lernen das Lesen nach Tolstois ABC, das auf vielen Gleichnissen mit ihren eigenen Geheimnissen und Verhaltensarchetypen aufbaut, die die menschliche Natur offenbaren. Allmählich wird das Programm komplizierter. Aus den Mauern der Schule tritt ein harmonischer Mensch mit einem starken moralischen Prinzip hervor. Und heute praktizieren etwa hundert Schulen in Russland diese Methode.

Kennen Sie Leo Tolstoi? Die kurze und vollständige Biographie dieses Schriftstellers wird während seiner Schulzeit eingehend untersucht. Allerdings wie großartige Werke. Die erste Assoziation, die jeder, der den Namen eines berühmten Schriftstellers hört, mit dem Roman „Krieg und Frieden“ verbindet. Nicht jeder wagte es, seine Faulheit zu überwinden und es zu lesen. Und vergebens. Dieses Werk hat weltweite Berühmtheit erlangt. Dies ist ein Klassiker, den jeder gebildete Mensch lesen sollte. Aber das Wichtigste zuerst.

Die Biographie von Leo Tolstoi besagt, dass er im 19. Jahrhundert, nämlich im Jahr 1828, geboren wurde. Der Nachname des zukünftigen Schriftstellers ist der älteste aristokratische in Russland. Lev Nikolaevich erhielt seine Ausbildung zu Hause. Als seine Eltern starben, zogen er, seine Schwester und drei Brüder in die Stadt Kasan. P. Juschkowa wurde Tolstois Vormund. Im Alter von 16 Jahren trat er in die örtliche Universität ein. Er studierte zunächst an der Philosophischen Fakultät und dann an der Juristischen Fakultät. Aber Tolstoi schloss die Universität nie ab. Er ließ sich auf dem Gut Jasnaja Poljana nieder, wo er geboren wurde.

In der Biographie von Leo Tolstoi heißt es, dass die nächsten vier Jahre für ihn zu Jahren der Suche wurden. Zuerst organisierte er das Leben auf dem Gut neu, dann ging er nach Moskau, wo ihn ein gesellschaftliches Leben erwartete. Er schloss sein Studium der Rechtswissenschaften an der Universität St. Petersburg ab und bekam dann eine Anstellung – er wurde Büroangestellter in der parlamentarischen Adelsversammlung von Tula.

Die Biographie von Leo Tolstoi beschreibt seine Reise in den Kaukasus im Jahr 1851. Dort kämpfte er sogar mit den Tschetschenen. Episoden dieses besonderen Krieges wurden später in verschiedenen Geschichten und der Geschichte „Kosaken“ beschrieben. Als nächstes bestand Lev die Kadettenprüfung, um künftig Offizier zu werden. Und bereits in diesem Rang diente Tolstoi 1854 in der Donauarmee, die damals gegen die Türken operierte.

Während einer Reise in den Kaukasus begann Lev Nikolaevich, sich ernsthaft mit literarischer Kreativität zu beschäftigen. Dort wurde seine Geschichte „Kindheit“ geschrieben und dann in der Zeitschrift Sovremennik veröffentlicht. Die Geschichte „Adoleszenz“ erschien später in derselben Publikation.

Leo kämpfte während des Krieges auch in Sewastopol. Dort zeigte er echte Furchtlosigkeit und beteiligte sich an der Verteidigung der belagerten Stadt. Dafür wurde ihm der Tapferkeitsorden verliehen. Das blutige Bild des Krieges hat der Schriftsteller in seinen „Sewastopol-Geschichten“ nachgebildet. Diese Arbeit hinterließ bei allen einen unauslöschlichen Eindruck Russische Gesellschaft.

Seit 1855 lebte Tolstoi in St. Petersburg. Dort kommunizierte er oft mit Tschernyschewski, Turgenjew, Ostrowski und anderen legendären Persönlichkeiten. Und ein Jahr später ging er in den Ruhestand. Dann reiste der Schriftsteller, er eröffnete auf seinem Heimatgrundstück eine Schule für Bauernkinder und gab dort sogar selbst Unterricht. Mit seiner Hilfe wurden in der Nähe zwei Dutzend weitere Schulen eröffnet. Es folgte eine zweite Auslandsreise. Die Werke, die den Namen des Schriftstellers weltweit verewigt haben, wurden von ihm in den 70er Jahren geschaffen. Dabei handelt es sich natürlich um „Anna Karenina“ und den am Anfang des Artikels beschriebenen Roman „Krieg und Frieden“.

In der Biographie von Leo Tolstoi heißt es, dass er 1862 geheiratet hat. Anschließend zogen er und seine Frau neun Kinder groß. Die Familie zog 1880 in die Hauptstadt.

Leo Tolstoi (Biographie interessante Fakten berichtet darüber) verbrachte die letzten Jahre seines Lebens zerrissen von Intrigen und Streitigkeiten in der Familie um das ihm verbleibende Erbe. Im Alter von 82 Jahren verlässt der Schriftsteller das Anwesen und begibt sich auf eine Reise, weg von der herrschaftlichen Lebensart. Dafür war sein Gesundheitszustand jedoch zu schwach. Unterwegs erkältete er sich und starb. Er wurde natürlich in seiner Heimat begraben – in Jasnaja Poljana.

Einer der besten Schriftsteller der Weltgeschichte zu sein, ist ein ehrenvolles Recht, und Lew Nikolajewitsch Tolstoi hat es verdient und ein riesiges kreatives Erbe hinterlassen. Die Geschichten, Erzählungen und Romane, die in einer ganzen Reihe von Bänden präsentiert werden, wurden nicht nur von den Zeitgenossen des Schriftstellers, sondern auch von seinen Nachkommen geschätzt. Was ist das Geheimnis dieses brillanten Autors, der es geschafft hat, „“ in sein Leben zu integrieren?

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Die Kindheit des Schriftstellers

Wo wurde der zukünftige Romanautor geboren? Meister der Feder wurde geboren in 1828 9. September auf dem Anwesen seiner Mutter Yasnaya Polyana, gelegen in Provinz Tula. Die Familie von Lew Nikolajewitsch Tolstoi war groß. Vater hatte Grafentitel, und die Mutter wurde geboren Prinzessin Wolkonskaja. Als er zwei Jahre alt war, starb seine Mutter und sieben Jahre später starb sein Vater.

Lev war das vierte Kind einer Adelsfamilie, daher wurde ihm die Aufmerksamkeit seiner Verwandten nicht entzogen. Das literarische Genie dachte nie mit Kummer über seine Verluste nach. Im Gegenteil, es blieben nur warme Erinnerungen an seine Kindheit erhalten, da seine Mutter und sein Vater sehr anhänglich zu ihm waren. Im gleichnamigen Werk idealisiert der Autor seine Kindheit und schreibt, dass es die schönste Zeit seines Lebens gewesen sei.

Der kleine Graf erhielt seine Ausbildung zu Hause, wohin er eingeladen wurde Französisch- und Deutschlehrer. Nach seinem Schulabschluss beherrschte Lev drei Sprachen fließend und verfügte zudem über umfassende Kenntnisse in verschiedenen Bereichen. Darüber hinaus liebte der junge Mann die musikalische Kreativität und konnte lange Zeit Werke seiner Lieblingskomponisten spielen: Schumann, Bach, Chopin und Mozart.

Frühe Jahre

Im Jahr 1843 wurde der junge Mann Student an der Kaiserlichen Kasaner Universität, wählt die Fakultät für Orientalische Sprachen, wechselt jedoch später aufgrund schlechter Studienleistungen sein Fachgebiet und beginnt ein Jurastudium. Der Kurs kann nicht abgeschlossen werden. Der junge Graf kehrt auf sein Anwesen zurück, um zu werden ein echter Bauer.

Doch auch hier erwartet ihn ein Misserfolg: Häufiges Reisen lenkt den Besitzer völlig von den wichtigen Angelegenheiten des Anwesens ab. Führen Sie Ihr Tagebuch- die einzige Tätigkeit, die mit erstaunlicher Gewissenhaftigkeit ausgeführt wurde: eine Gewohnheit, die ein Leben lang anhielt und zur Grundlage der meisten zukünftigen Arbeiten wurde.

Wichtig! Der unglückliche Student blieb nicht lange untätig. Nachdem er sich von seinem Bruder überreden ließ, ging er als Kadett in den Süden und blieb dort Kaukasus-Gebirge erhielt für einige Zeit eine Versetzung nach Sewastopol. Dort nahm der junge Graf von November 1854 bis August 1855 teil.

Frühe Kreativität

Die reiche Erfahrung, die er auf den Schlachtfeldern sowie in der Junkerzeit gesammelt hatte, veranlasste den zukünftigen Schriftsteller, den ersten zu schaffen literarische Werke . Noch während seiner Dienstzeit als Kadett beginnt der Graf mit viel Freizeit an seiner ersten autobiografischen Geschichte zu arbeiten "Kindheit".

Natürliche Beobachtungsgabe und ein besonderes Gespür spiegelten sich deutlich im Stil wider: Der Autor schrieb über das, was nicht nur ihm nahe und verständlich war. Leben und Kreativität verschmelzen zu einer Einheit.

In der Geschichte „Kindheit“ würde sich jeder Junge oder junge Mann wiedererkennen. Die Geschichte war ursprünglich eine Kurzgeschichte und wurde in einer Zeitschrift veröffentlicht „Zeitgenössisch“ im Jahr 1852. Bemerkenswert ist, dass bereits die erste Geschichte von der Kritik hervorragend aufgenommen wurde und der junge Autor mit ihm verglichen wurde Turgenjew, Ostrowski und Gontscharow, was schon eine echte Anerkennung war. Alle diese Meister der Worte waren bereits recht berühmt und beim Volk beliebt.

Welche Werke schrieb Leo Tolstoi damals?

Der junge Graf, der das Gefühl hat, endlich seine Berufung gefunden zu haben, setzt seine Arbeit fort. Aus seiner Feder stammen eine nach der anderen brillante Geschichten, die aufgrund ihrer Originalität und ihrer erstaunlich realistischen Herangehensweise an die Realität sofort populär werden: „Kosaken“ (1852), „Jugend“ (1854), „Sewastopol-Geschichten“ (1854 - 1855), „Jugend“ (1857).

IN literarische Welt Ein neuer Autor stürmt herein Lew Tolstoi, das den Leser mit detaillierten Details verblüfft, die Wahrheit nicht verheimlicht und eine neue Schreibtechnik verwendet: die zweite Sammlung „Sewastopol-Geschichten“ aus der Sicht der Soldaten geschrieben, um dem Leser die Erzählung noch näher zu bringen. Der junge Autor scheut sich nicht, offen und offen über die Schrecken und Widersprüche des Krieges zu schreiben. Die Charaktere sind keine Helden aus Gemälden und Gemälden von Künstlern, sondern gewöhnliche Menschen, die in der Lage sind, echte Heldentaten zu vollbringen, um das Leben anderer zu retten.

Zu allem gehören literarische Bewegung oder ein Unterstützer einer bestimmten Sache sein Philosophische Schule Lev Nikolaevich lehnte ab und erklärte sich Anarchist. Später würde der Meister der Worte im Zuge einer religiösen Suche den richtigen Weg einschlagen, doch vorerst lag die ganze Welt vor dem jungen, erfolgreichen Genie, und er wollte nicht einer von vielen sein.

Familienstand

Tolstoi kehrt nach einer wilden Reise nach Paris ohne einen einzigen Penny in der Tasche nach Russland zurück, wo er lebte und geboren wurde. fand hier statt Heirat mit Sofya Andreevna Bers, Tochter eines Arztes. Diese Frau war wichtigster Begleiter im Leben Tolstoi wurde bis zum Schluss seine Stütze.

Sophia brachte ihre Bereitschaft zum Ausdruck, Sekretärin, Ehefrau, Mutter seiner Kinder, Freundin und sogar Putzfrau zu sein, obwohl das Anwesen, für das Bedienstete an der Tagesordnung waren, stets in vorbildlicher Ordnung gehalten wurde.

Der Grafentitel verpflichtete die Haushaltsmitglieder stets zur Aufrechterhaltung eines bestimmten Status. Im Laufe der Zeit gingen die religiösen Ansichten zwischen Mann und Frau auseinander: Sophia verstand die Versuche ihrer geliebten Person, ihr eigenes philosophisches Glaubensbekenntnis zu schaffen und diesem zu folgen, nicht und akzeptierte sie nicht.

Aufmerksamkeit! Nur die älteste Tochter des Schriftstellers, Alexandra, unterstützte die Bemühungen ihres Vaters: 1910 unternahmen sie gemeinsam eine Pilgerreise. Die anderen Kinder verehrten Papa als großartigen Geschichtenerzähler, wenn auch als eher strengen Elternteil.

Nach den Erinnerungen der Nachkommen konnte der Vater den kleinen schmutzigen Betrüger ausschimpfen, aber nach einem Moment setzte er ihn auf seinen Schoß, hatte Mitleid mit ihm und erfand dabei eine amüsante Geschichte. Im literarischen Arsenal des berühmten Realisten gibt es viele Kinderwerke, die für das Studium im Vorschul- und Grundschulalter empfohlen werden – das sind „Buch zum Lesen“ und „ABC“. Das erste Werk enthält Geschichten von L.N. Tolstoi für die 4. Klasse der Schule, die auf dem Gut Jasnaja Poljana gegründet wurde.

Wie viele Kinder hatten Lev und Sophia? Insgesamt wurden 13 Kinder geboren, von denen drei im Kindesalter starben.

Reife und kreative Blüte eines Schriftstellers

Ab seinem 32. Lebensjahr begann Tolstoi mit der Arbeit an seinem Hauptwerk – dem epischen Roman. Der erste Teil wurde 1865 in der Zeitschrift „Russian Messenger“ veröffentlicht und 1869 erschien die endgültige Ausgabe des Epos. Der größte Teil der 1860er Jahre war diesem monumentalen Werk gewidmet, das der Graf immer wieder umschrieb, korrigierte, ergänzte und am Ende seines Lebens so müde davon war, dass er es „Krieg und Frieden“ nannte – „ ausführlicher Blödsinn" Der Roman wurde in Jasnaja Poljana geschrieben.

Das vier Bände umfassende Werk erwies sich als wirklich einzigartig. Welche Vorteile hat es? Das ist zunächst einmal:

• historische Wahrhaftigkeit;
• Die Handlung im Roman ist sowohl realistisch als auch fiktive Charaktere, deren Zahl laut Philologen tausend überstieg;
• in den Grundriss der Handlung drei historische Essays über die Gesetze der Geschichte einstreuen; Genauigkeit bei der Beschreibung des Lebens und des Alltags.

Dies ist die Grundlage des Romans – der Weg eines Menschen, seine Position und der Sinn des Lebens werden genau aus diesen alltäglichen Handlungen geformt.

Nach dem Erfolg des militärhistorischen Epos beginnt der Autor mit der Arbeit an einem Roman "Anna Karenina", wobei er viel aus seiner Autobiografie als Grundlage nahm. Insbesondere die Beziehung zwischen Kitty und Levina- Dies sind Teilerinnerungen an das Leben des Autors selbst mit seiner Frau Sophia, eine Art Kurzbiografie des Schriftstellers sowie eine Widerspiegelung der Umrisse des Realen Ereignisse des russisch-türkischen Krieges.

Der Roman wurde zwischen 1875 und 1877 veröffentlicht und wurde fast sofort zum meistdiskutierten literarischen Ereignis dieser Zeit. Annas Geschichte, geschrieben mit erstaunlicher Wärme und Aufmerksamkeit für die weibliche Psychologie, sorgte für Aufsehen. Vor ihm befasste sich nur Ostrowski in seinen Gedichten mit der weiblichen Seele und enthüllte die reiche innere Welt der schönen Hälfte der Menschheit. Natürlich ließen die hohen Honorare für das Werk nicht lange auf sich warten, denn jeder gebildete Mensch hatte Tolstois Karenina gelesen. Nach der Veröffentlichung dieses eher weltlichen Romans war der Autor überhaupt nicht glücklich, sondern befand sich in ständiger seelischer Qual.

Weltanschauungswandel und spätere literarische Erfolge

Viele Jahre des Lebens wurden gewidmet auf der Suche nach dem Sinn des Lebens, der den Schriftsteller zum orthodoxen Glauben führte, dieser Schritt verwirrt den Grafen jedoch nur. Lev Nikolaevich sieht in der kirchlichen Diaspora Korruption, völlige Unterordnung unter persönliche Überzeugungen, die nicht der Lehre entspricht, nach der sich seine Seele sehnte.

Aufmerksamkeit! Leo Tolstoi wird zum Abtrünnigen und veröffentlicht sogar eine anklagende Zeitschrift „Mediator“ (1883), weshalb er aus der Kirche exkommuniziert und der „Häresie“ beschuldigt wird.

Leo hört hier jedoch nicht auf und versucht, den Weg der Reinigung zu beschreiten, indem er recht mutige Schritte unternimmt. Zum Beispiel, verschenkt seinen gesamten Besitz an die Armen, was Sofya Andreevna kategorisch ablehnte. Der Ehemann übertrug ihr widerstrebend das gesamte Eigentum und verschenkte die Urheberrechte an den Werken, gab die Suche nach seinem Schicksal aber dennoch nicht auf.

Diese Schaffensperiode ist geprägt gewaltiger religiöser Aufschwung– Es entstehen Abhandlungen und Moralgeschichten. Welche Werke mit religiösen Untertönen hat der Autor geschrieben? Zu den erfolgreichsten Werken zwischen 1880 und 1990 gehörten:

• die Geschichte „Der Tod von Iwan Iljitsch“ (1886), die einen Mann beschreibt, der dem Tod nahe ist und versucht, sein „leeres“ Leben zu verstehen und zu begreifen;
• die Geschichte „Pater Sergius“ (1898), die darauf abzielte, seine eigenen religiösen Bestrebungen zu kritisieren;
• der Roman „Auferstehung“, der vom moralischen Schmerz von Katjuscha Maslowa und den Wegen ihrer moralischen Reinigung erzählt.

Abschluss der Lebensreise

Der Graf, der im Laufe seines Lebens viele Werke geschrieben hatte, erschien seinen Zeitgenossen und Nachkommen als starker religiöser Führer und spiritueller Mentor, wie etwa Mahatma Gandhi, mit dem er korrespondierte. Leben und Werk des Schriftstellers sind von der Idee des Notwendigen durchdrungen Widerstehe dem Bösen jede Stunde mit der ganzen Kraft deiner Seele, während sie gleichzeitig Demut demonstrieren und Tausende von Leben retten. Der Meister der Worte wurde zu einem echten Lehrer unter verlorenen Seelen. Ganze Pilgerfahrten wurden zum Anwesen Jasnaja Poljana organisiert; Schüler des großen Tolstoi kamen, um „sich selbst kennenzulernen“ und verbrachten Stunden damit, ihrem ideologischen Guru zuzuhören, zu dem der Schriftsteller in seinen letzten Jahren wurde.

Der Autor-Mentor akzeptierte jeden, der mit Problemen, Fragen und Sehnsüchten der Seele kam, und war bereit, seine Ersparnisse zu verschenken und Wanderern für einen beliebigen Zeitraum Schutz zu bieten. Leider erhöhte dies die Spannungen in der Beziehung zu seiner Frau Sophia und führte letztendlich zu die Abneigung des großen Realisten, in seinem eigenen Haus zu leben. Zusammen mit seiner Tochter pilgerte Lev Nikolaevich durch Russland und wollte inkognito reisen, doch oft war dies erfolglos – sie wurden überall erkannt.

Wo ist Lew Nikolajewitsch gestorben? Der November 1910 war für den Schriftsteller tödlich: Er war bereits krank und wohnte im Haus des Bahnhofsvorstehers, wo er am 20. November starb. Lev Nikolaevich war ein echtes Idol. Während der Beerdigung dieses wahrhaft nationalen Schriftstellers weinten die Menschen laut den Erinnerungen von Zeitgenossen bitterlich und folgten dem Sarg Menschenmenge von Tausenden. Es waren so viele Menschen da, als würden sie einen König begraben.

Kurze Biographie von L. N. Tolstoi

Lew Tolstoi. Kurze Biographie.

Abschluss

Die Geschichte über das Leben und Werk von Leo Tolstoi lässt sich endlos fortsetzen, viele Monographien wurden darüber geschrieben. Die Romane des Schriftstellers gelten nach wie vor als Standard der literarischen Kunst, und das Militärepos „Krieg und Frieden“ gehört zur goldenen Sammlung der größten Werke der Welt. Lev Nikolaevich wurde der erste Schriftsteller, der auf die Tiefen des menschlichen Unterbewusstseins, unbewusste und subtile Charaktermotive aufmerksam machte tolle Rolle Alltag, der das gesamte Wesen der Persönlichkeit bestimmt.

✍  Tolstoi Lew Nikolajewitsch(28. August (9. September) 1828, Jasnaja Poljana, Provinz Tula, Russisches Reich – 7. November 1910, Bahnhof Astapowo, Provinz Rjasan, Russisches Reich) – einer der berühmtesten russischen Schriftsteller und Denker, einer der größten Schriftsteller der Welt die Welt. Teilnehmer an der Verteidigung von Sewastopol. Als Pädagoge, Publizist und religiöser Denker führte seine maßgebliche Meinung zur Entstehung einer neuen religiösen und moralischen Bewegung – des Tolstoiismus. Korrespondierendes Mitglied der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften (1873), Ehrenakademiker je nach Kategorie Belletristik (1900).

Ein Schriftsteller, der zu seinen Lebzeiten als Kopf der russischen Literatur galt. Das Werk von Leo Tolstoi markiert neue Bühne im russischen und Weltrealismus als Brücke zwischen klassischer Roman XIX Jahrhundert und Literatur des XX Jahrhunderts. Leo Tolstoi hatte einen starken Einfluss auf die Entwicklung des europäischen Humanismus sowie auf die Entwicklung realistischer Traditionen in der Weltliteratur. Die Werke von Leo Tolstoi wurden mehrfach in der UdSSR und im Ausland verfilmt und aufgeführt; seine Stücke wurden auf Bühnen auf der ganzen Welt aufgeführt.

Die bekanntesten Werke Tolstois sind die Romane „Krieg und Frieden“, „Anna Karenina“, „Auferstehung“, die autobiografische Trilogie „Kindheit“, „Jugend“, „Jugend“, die Geschichten „Kosaken“ und „Der Tod des Iwan“. Iljitsch“, „Kreutzerova“-Sonate“, „Hadji Murat“, eine Reihe von Essays „Sewastopol-Geschichten“, Dramen „The Living Corpse“ und „The Power of Darkness“, autobiografische religiöse und philosophische Werke „Confession“ und „What is my Glaube?" usw.

§ Biografie

¶ Herkunft

Ein Vertreter des Grafenzweigs der Adelsfamilie Tolstoi, Nachkomme von Peters Mitarbeiter P. A. Tolstoi. Der Schriftsteller verfügte über weitreichende familiäre Verbindungen in die Welt der höchsten Aristokratie. Zu den Cousins ​​meines Vaters gehören der Abenteurer und Brite F. I. Tolstoi, der Künstler F. P. Tolstoi, die Schönheit M. I. Lopukhina, Prominenter A. F. Zakrevskaya, Trauzeugin A. A. Tolstaya. Der Dichter A.K. Tolstoi war sein Cousin zweiten Grades. Zu den Cousins ​​der Mutter zählen Generalleutnant D. M. Volkonsky und der wohlhabende Auswanderer N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov und A.V. Vsevolozhsky waren mit den Cousins ​​ihrer Mutter verheiratet. Tolstoi war vermögensmäßig mit den Ministern A. A. Zakrevsky und L. A. Perovsky (verheiratet mit Cousins ​​seiner Eltern), den Generälen von 1812 L. I. Depreradovich (verheiratet mit der Schwester seiner Großmutter) und A. I. Yushkov (Schwager einer Tante) verwandt. sowie mit Kanzler A. M. Gorchakov (Bruder des Mannes einer anderen Tante). Der gemeinsame Vorfahre von Leo Tolstoi und Puschkin war Admiral Iwan Golowin, der Peter I. beim Aufbau der russischen Flotte half.

Die Merkmale von Ilja Andrejewitschs Großvater werden in „Krieg und Frieden“ dem gutmütigen, unpraktischen alten Grafen Rostow vermittelt. Der Sohn von Ilja Andrejewitsch, Nikolai Iljitsch Tolstoi (1794–1837), war der Vater von Lew Nikolajewitsch. In einigen Charaktereigenschaften und biografischen Fakten ähnelte er Nikolenkas Vater in „Kindheit“ und „Jugend“ und teilweise Nikolai Rostow in „Krieg und Frieden“. Im wirklichen Leben unterschied sich Nikolai Iljitsch jedoch von Nikolai Rostow nicht nur durch seine gute Ausbildung, sondern auch durch seine Überzeugungen, die es ihm nicht erlaubten, unter Nikolaus I. zu dienen. Ein Teilnehmer am Auslandsfeldzug der russischen Armee gegen Napoleon, darunter nahm an der „Völkerschlacht“ bei Leipzig teil und geriet in französische Gefangenschaft, konnte aber fliehen; nach Friedensschluss schied er im Rang eines Oberstleutnants des Pawlograder Husarenregiments aus. Bald nach seinem Rücktritt wurde er gezwungen, in den Bürokratiedienst zu gehen, um nicht wegen der Schulden seines Vaters, des Kasaner Gouverneurs, der im Rahmen von Ermittlungen wegen Amtsmissbrauchs starb, im Schuldnergefängnis zu landen. Das negative Beispiel seines Vaters half Nikolai Iljitsch, sein Lebensideal zu entwickeln – privat unabhängiges Leben mit Familienfreuden. Um seine verstörten Angelegenheiten in Ordnung zu bringen, heiratete Nikolai Iljitsch (wie Nikolai Rostow) 1822 die nicht mehr ganz junge Prinzessin Maria Nikolajewna aus der Familie Wolkonski, die Ehe verlief glücklich. Sie hatten fünf Kinder: Nikolai (1823–1860), Sergej (1826–1904), Dmitri (1827–1856), Lev, Maria (1830–1912).

Tolstois Großvater mütterlicherseits, Katharinas General, Fürst Nikolai Sergejewitsch Wolkonski, hatte einige Ähnlichkeiten mit dem strengen, strengen alten Fürsten Bolkonski in „Krieg und Frieden“. Die Mutter von Lew Nikolajewitsch, die in mancher Hinsicht der in „Krieg und Frieden“ dargestellten Prinzessin Marya ähnelte, besaß eine bemerkenswerte Begabung als Geschichtenerzählerin.

¶ Kindheit

Leo Tolstoi wurde am 28. August 1828 im Bezirk Krapivensky der Provinz Tula auf dem Erbgut seiner Mutter – Jasnaja Poljana – geboren. Er war das vierte Kind der Familie. Die Mutter starb 1830, sechs Monate nach der Geburt ihrer Tochter, am „Geburtsfieber“, wie es damals hieß, als Leo noch keine 2 Jahre alt war.

Ein entfernter Verwandter, T. A. Ergolskaya, übernahm die Aufgabe, verwaiste Kinder großzuziehen. Im Jahr 1837 zog die Familie nach Moskau und ließ sich in Plyushchikha nieder, da sich der älteste Sohn auf den Eintritt in die Universität vorbereiten musste. Bald darauf starb plötzlich der Vater, Nikolai Iljitsch, und die Angelegenheiten (einschließlich einiger Rechtsstreitigkeiten im Zusammenhang mit dem Eigentum der Familie) blieben unvollendet, und die drei jüngsten Kinder ließen sich unter der Aufsicht von Ergolskaya und ihrer Tante väterlicherseits, Gräfin A. M., wieder in Jasnaja Poljana nieder. Osten-Sacken, zum Vormund der Kinder ernannt. Hier blieb Lew Nikolajewitsch bis 1840, als Gräfin Osten-Sacken starb, die Kinder zogen nach Kasan zu einem neuen Vormund – der Schwester ihres Vaters P. I. Juschkowa.

Das Juschkow-Haus galt als eines der lustigsten in Kasan; Alle Familienmitglieder legen großen Wert auf äußeren Glanz. „Meine gute Tante“, sagt Tolstoi, „ein reines Wesen, hat immer gesagt, dass sie sich für mich nichts sehnlicher wünscht, als dass ich eine Beziehung mit einer verheirateten Frau habe.“

Lev Nikolaevich wollte in der Gesellschaft glänzen, aber seine natürliche Schüchternheit und sein Mangel an äußerer Attraktivität behinderten ihn. Die vielfältigsten, wie Tolstoi selbst sie definiert, „Philosophien“ darüber die wichtigsten Themen Unsere Existenz – Glück, Tod, Gott, Liebe, Ewigkeit – hat seinen Charakter in diesem Lebensabschnitt geprägt. Was er in „Adoleszenz“ und „Jugend“, im Roman „Auferstehung“ über die Bestrebungen Irtenjews und Nechljudows nach Selbstverbesserung erzählte, entnahm Tolstoi der Geschichte seiner eigenen asketischen Versuche dieser Zeit. All dies, schrieb der Kritiker S.A. Vengerov, führte dazu, dass Tolstoi, in den Worten seiner Erzählung „Adoleszenz“, „die Gewohnheit einer ständigen moralischen Analyse entwickelte, die die Frische der Gefühle und die Klarheit der Vernunft zerstörte“. Indem er Beispiele der Introspektion dieser Zeit nennt, spricht er ironisch von der Übertreibung seines jugendlichen philosophischen Stolzes und seiner Größe und weist gleichzeitig auf die unüberwindliche Unfähigkeit hin, sich „daran zu gewöhnen, sich nicht für jedes seiner einfachsten Worte und Bewegungen zu schämen“, wenn man damit konfrontiert wird echte Menschen, deren Wohltäter er sich damals betrachtete, schienen.

¶ Ausbildung

Seine Ausbildung erfolgte zunächst durch den französischen Lehrer Saint-Thomas (der Prototyp des Heiligen Jérôme in der Erzählung „Kindheit“), der den gutmütigen Deutschen Reselman ersetzte, den Tolstoi in der Erzählung „Kindheit“ unter diesem Namen porträtierte von Karl Iwanowitsch.

Im Jahr 1843 brachte P. I. Yushkova die Rolle des Vormunds ihrer minderjährigen Neffen (nur der älteste, Nikolai, war erwachsen) und ihrer Nichte nach Kasan. Nach den Brüdern Nikolai, Dmitry und Sergei beschloss Lev, die Kaiserliche Kasaner Universität (die damals berühmteste) zu besuchen, wo Lobatschewski an der Fakultät für Mathematik und Kovalevsky an der Ostfakultät arbeitete. Am 3. Oktober 1844 wurde Leo Tolstoi als Student der Kategorie östliche (arabisch-türkische) Literatur als Selbstzahler eingeschrieben, der sein Studium finanzierte. Insbesondere bei den Aufnahmeprüfungen zeigte er hervorragende Ergebnisse in der für die Zulassung erforderlichen Sprache „Türkisch-Tatarisch“. Den Ergebnissen des Jahres zufolge hatte er in den entsprechenden Fächern schlechte Leistungen, bestand die Übergangsprüfung nicht und musste das Programm des ersten Jahres wiederholen.

Um eine komplette Wiederholung des Studiums zu vermeiden, wechselte er auf die juristische Fakultät, wo er weiterhin Probleme mit den Noten in einigen Fächern hatte. Die Übergangsprüfungen im Mai 1846 wurden zufriedenstellend bestanden (erhielt ein A, drei Bs und vier Cs; das durchschnittliche Ergebnis betrug drei), und Lew Nikolajewitsch wurde in das zweite Jahr versetzt. Leo Tolstoi verbrachte weniger als zwei Jahre an der juristischen Fakultät: „Jede von anderen auferlegte Ausbildung war für ihn immer schwierig, und alles, was er im Leben lernte, lernte er plötzlich, schnell und mit intensiver Arbeit selbst“, schreibt S. A. Tolstaya in seinem „Materialien zur Biographie von L. N. Tolstoi.“ Im Jahr 1904 erinnerte er sich: „... im ersten Jahr... habe ich nichts getan. Im zweiten Jahr begann ich zu studieren... da war Professor Meyer, der... mir ein Werk schenkte – einen Vergleich von Katharinas „Orden“ mit Montesquieus Esprit des lois („Der Geist der Gesetze“ (französisch) russisch). ... dieses Werk faszinierte mich, ich ging ins Dorf, begann Montesquieu zu lesen, diese Lektüre eröffnete mir endlose Horizonte; Ich fing an, Rousseau zu lesen, und brach die Universität ab, weil ich studieren wollte.“

¶  Beginn der literarischen Tätigkeit

Ab dem 11. März 1847 befand sich Tolstoi im Kasaner Krankenhaus. Am 17. März begann er, ein Tagebuch zu führen, in dem er in Anlehnung an Benjamin Franklin Ziele und Vorgaben zur Selbstverbesserung festlegte, Erfolge und Misserfolge bei der Erledigung dieser Aufgaben notierte und analysierte seine Mängel und Gedankengänge, Motive für ihr Handeln. Dieses Tagebuch führte er sein ganzes Leben lang mit kurzen Pausen.

Nach Abschluss seiner Behandlung brach Tolstoi im Frühjahr 1847 sein Studium an der Universität ab und ging nach Jasnaja Poljana, das er im Rahmen der Teilung erbte; seine Aktivitäten dort werden teilweise in dem Werk „Der Morgen des Gutsbesitzers“ beschrieben: Tolstoi versuchte, ein neues Verhältnis zu den Bauern aufzubauen. Sein Versuch, das Schuldgefühl des jungen Gutsbesitzers vor dem Volk irgendwie zu mildern, geht auf das Jahr zurück, in dem „Anton der Elende“ von D. V. Grigorovich und der Anfang von „Notizen eines Jägers“ von I. S. Turgenev erschienen.

Tolstoi formulierte in seinem Tagebuch eine Vielzahl von Lebensregeln und -zielen, konnte jedoch nur einen kleinen Teil davon befolgen. Zu den erfolgreichen zählen seriöse Studien Englische Sprache, Musik, Recht. Darüber hinaus spiegelten weder sein Tagebuch noch seine Briefe den Beginn von Tolstois Engagement für Pädagogik und Wohltätigkeit wider, obwohl er 1849 erstmals eine Schule für Bauernkinder eröffnete. Der Hauptlehrer war Foka Demidovich, ein Leibeigener, aber Lev Nikolaevich selbst unterrichtete oft.

Mitte Oktober 1848 reiste Tolstoi nach Moskau und ließ sich dort nieder, wo viele seiner Verwandten und Bekannten lebten – im Arbat-Gebiet. Er wohnte im Haus von Ivanova in der Nikolopeskovsky Lane. In Moskau wollte er sich auf die Kandidatenprüfungen vorbereiten, doch der Unterricht begann nie. Stattdessen fühlte er sich zu einer ganz anderen Seite des Lebens hingezogen – dem gesellschaftlichen Leben. Zusätzlich zu seiner Leidenschaft für das gesellschaftliche Leben entwickelte Lew Nikolajewitsch im Winter 1848-1849 in Moskau erstmals eine Leidenschaft für das Kartenspielen. Da er aber sehr rücksichtslos spielte und seine Spielzüge nicht immer durchdachte, verlor er oft.

Nachdem er im Februar 1849 nach St. Petersburg aufgebrochen war, verbrachte er eine ausgelassene Zeit mit K. A. Islavin, dem Onkel seiner zukünftigen Frau („Meine Liebe zu Islavin hat mir ganze acht Monate meines Lebens in St. Petersburg ruiniert“). Im Frühjahr begann Tolstoi mit der Prüfung zum Rechtskandidaten; Er bestand zwei Prüfungen, im Strafrecht und im Strafverfahren, erfolgreich, aber die dritte Prüfung legte er nicht ab und ging ins Dorf.

Später kam er nach Moskau, wo er oft Zeit mit Glücksspielen verbrachte, was sich oft negativ auf seine finanzielle Situation auswirkte. In dieser Zeit seines Lebens interessierte sich Tolstoi besonders leidenschaftlich für Musik (er selbst spielte recht gut Klavier und schätzte die von anderen gespielten Lieblingswerke sehr). Seine Leidenschaft für die Musik veranlasste ihn später, die Kreutzersonate zu schreiben.

Tolstois Lieblingskomponisten waren Bach, Händel und Chopin. Die Entwicklung von Tolstois Liebe zur Musik wurde auch dadurch begünstigt, dass er während einer Reise nach St. Petersburg im Jahr 1848 in einem sehr ungeeigneten Tanzkursumfeld einen begabten, aber verlorenen deutschen Musiker traf, den er später in der Geschichte „Albert .“ Im Jahr 1849 ließ sich Lew Nikolajewitsch in Jasnaja Poljana mit dem Musiker Rudolf nieder, mit dem er vierhändig Klavier spielte. Da er sich zu dieser Zeit für Musik interessierte, spielte er mehrere Stunden am Tag Werke von Schumann, Chopin, Mozart und Mendelssohn. Ende der 1840er Jahre komponierte Tolstoi in Zusammenarbeit mit seinem Freund Zybin einen Walzer, den er Anfang des 20. Jahrhunderts mit dem Komponisten S.I. Tanejew aufführte, der dieses Musikwerk (das einzige von Tolstoi komponierte) notierte. . Der Walzer ist im Film Pater Sergius zu hören, der auf der Geschichte von L. N. Tolstoi basiert.

Viel Zeit wurde auch mit Zechen, Spielen und Jagen verbracht.

Im Winter 1850-1851. begann, „Childhood“ zu schreiben. Im März 1851 schrieb er „Die Geschichte von gestern“. Vier Jahre nach seinem Abgang von der Universität kam Lew Nikolajewitschs Bruder Nikolai, der im Kaukasus diente, nach Jasnaja Poljana und lud seinen jüngeren Bruder zum Militärdienst im Kaukasus ein. Lev stimmte nicht sofort zu, bis ein großer Verlust in Moskau die endgültige Entscheidung beschleunigte. Die Biographen des Schriftstellers bemerken den bedeutenden und positiven Einfluss von Bruder Nikolai auf den jungen und unerfahrenen Löwen im Alltag. In Abwesenheit seiner Eltern war sein älterer Bruder sein Freund und Mentor.

Um seine Schulden zu begleichen, war es notwendig, seine Ausgaben auf ein Minimum zu reduzieren – und im Frühjahr 1851 verließ Tolstoi Moskau hastig in Richtung Kaukasus, ohne ein bestimmtes Ziel zu verfolgen. Bald entschloss er sich, zum Militärdienst zu gehen, doch dieser fehlte ihm Notwendige Dokumente, in Moskau zurückgelassen, in dessen Erwartung Tolstoi etwa fünf Monate in Pjatigorsk in einer einfachen Hütte lebte. Er verbrachte einen erheblichen Teil seiner Zeit damit, in Begleitung des Kosaken Epishka den Prototyp eines der Helden der Geschichte „Kosaken“ zu jagen, der dort unter dem Namen Eroshka erscheint.

Im Herbst 1851 trat Tolstoi, nachdem er die Prüfung in Tiflis bestanden hatte, als Kadett in die 4. Batterie der 20. Artillerie-Brigade ein, die in Tiflis stationiert war Kosakendorf Starogladovskaya am Ufer des Terek, in der Nähe von Kizlyar. Mit einigen Detailänderungen wird sie in der Geschichte „Kosaken“ dargestellt. Die Geschichte gibt ein Bild vom Innenleben eines jungen Herrn wieder, der vor dem Leben in Moskau geflohen ist. Im Kosakendorf begann Tolstoi wieder zu schreiben und schickte im Juli 1852 an die Herausgeber der damals populärsten Zeitschrift „Sowremennik“ den ersten Teil der zukünftigen autobiografischen Trilogie „Kindheit“, der nur mit den Initialen L signiert war. N.T.“ Als Leo Tolstoi das Manuskript an die Zeitschrift schickte, fügte er einen Brief bei, in dem es hieß: „...Ich freue mich auf Ihr Urteil. Er wird mich entweder ermutigen, meine Lieblingsbeschäftigungen fortzusetzen, oder mich zwingen, alles zu verbrennen, was ich begonnen habe.“

Nachdem er das Manuskript von „Childhood“ erhalten hatte, erkannte der Herausgeber von „Sovremennik“, N. A. Nekrasov, sofort dessen literarischen Wert und schrieb einen freundlichen Brief an den Autor, der eine sehr ermutigende Wirkung auf ihn hatte. In einem Brief an I. S. Turgenev bemerkte Nekrasov: „Das ist ein neues Talent und es scheint zuverlässig.“ Im September desselben Jahres erschien das Manuskript eines noch unbekannten Autors. In der Zwischenzeit begann der unerfahrene und inspirierte Autor mit der Fortsetzung der Tetralogie „Vier Epochen der Entwicklung“, deren letzter Teil – „Jugend“ – nie stattfand. Er dachte über die Handlung von „Der Morgen des Gutsbesitzers“ (die fertige Geschichte war nur ein Fragment von „Der Roman eines russischen Gutsbesitzers“), „Der Überfall“ und „Die Kosaken“ nach. „Childhood“ wurde am 18. September 1852 in Sovremennik veröffentlicht und war äußerst erfolgreich; Nach der Veröffentlichung wurde der Autor sofort zu den Koryphäen der jungen Literaturschule gezählt, neben I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich und Ostrovsky, die bereits großen literarischen Ruhm genossen. Die Kritiker Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin und Chernyshevsky schätzten die Tiefe der psychologischen Analyse, die Ernsthaftigkeit der Absichten des Autors und die strahlende Bedeutung des Realismus.

Der relativ späte Beginn seiner Karriere ist für Tolstoi sehr charakteristisch: Er betrachtete sich nie als professionellen Schriftsteller und verstand Professionalität nicht im Sinne eines Berufes, der den Lebensunterhalt sichert, sondern im Sinne der Vorherrschaft literarischer Interessen. Er nahm sich die Interessen literarischer Parteien nicht zu Herzen und sprach nur ungern über Literatur, sondern sprach lieber über Fragen des Glaubens, der Moral und der sozialen Beziehungen.

¶ Militärdienst

Als Kadett blieb Lew Nikolajewitsch zwei Jahre im Kaukasus, wo er an vielen Gefechten mit den von Schamil angeführten Bergsteigern teilnahm und den Gefahren des Militärs ausgesetzt war Kaukasisches Leben. Er hatte das Recht auf das St.-Georgs-Kreuz, aber seiner Überzeugung entsprechend „schenkte“ er es einem Kameraden, da er der Ansicht war, dass eine deutliche Verbesserung der Dienstbedingungen eines Kollegen höher sei als persönliche Eitelkeit. Mit Beginn des Krimkrieges wechselte Tolstoi zur Donauarmee, nahm an der Schlacht von Oltenitsa und der Belagerung von Silistria teil und war von November 1854 bis Ende August 1855 in Sewastopol.

Er lebte lange Zeit auf der 4. Bastion, die oft angegriffen wurde, befehligte eine Batterie in der Schlacht von Tschernaja und war während der Bombardierung beim Angriff auf Malakhov Kurgan dabei. Trotz aller alltäglichen Nöte und Schrecken der Belagerung schrieb Tolstoi zu dieser Zeit die Geschichte „Holz fällen“, die kaukasische Eindrücke widerspiegelte, und die erste der drei „Sewastopol-Geschichten“ – „Sewastopol im Dezember 1854“. Er schickte diese Geschichte an Sovremennik. Es wurde schnell veröffentlicht und in ganz Russland mit Interesse gelesen und hinterließ mit dem Bild der Schrecken, die den Verteidigern von Sewastopol widerfuhren, einen atemberaubenden Eindruck. Die Geschichte wurde vom russischen Kaiser Alexander II. bemerkt; er befahl, sich um den begabten Offizier zu kümmern.

Noch zu Lebzeiten von Kaiser Nikolaus I. beabsichtigte Tolstoi, zusammen mit Artillerieoffizieren die „billige und beliebte“ Zeitschrift „Military Leaflet“ herauszugeben, doch Tolstoi scheiterte daran, das Zeitschriftenprojekt umzusetzen: „Für das Projekt war mein Souveräner Kaiser äußerst gnädig.“ geruhte, die Veröffentlichung unserer Artikel in „Invalid“ zuzulassen.“ , - Tolstoi ironisierte darüber bitter.

Für die Verteidigung von Sewastopol erhielt Tolstoi den St.-Anna-Orden 4. Grades mit der Aufschrift „Für Mut“, die Medaillen „Für die Verteidigung von Sewastopol 1854-1855“ und „In Erinnerung an den Krieg von 1853-1856“. Anschließend wurden ihm zwei Medaillen „In Erinnerung an den 50. Jahrestag der Verteidigung von Sewastopol“ verliehen: eine Silbermedaille als Teilnehmer an der Verteidigung von Sewastopol und eine Bronzemedaille als Autor von „Sewastopol Stories“.

Tolstoi, der den Ruf eines tapferen Offiziers genoss und von der Brillanz des Ruhms umgeben war, hatte alle Chancen auf eine Karriere. Seine Karriere wurde jedoch durch das Schreiben mehrerer satirischer Lieder getrübt, die als Soldatenlieder stilisiert waren. Eines dieser Lieder war dem Scheitern während der Schlacht in der Nähe des Flusses Tschernaja am 4. (16.) August 1855 gewidmet, als General Read, der den Befehl des Oberbefehlshabers missverstand, Fedyukhin Heights angriff. Das Lied mit dem Titel „Wie das Vierte trugen uns die Berge schwer zu tragen“, das eine Reihe wichtiger Generäle berührte, war ein großer Erfolg. Für sie musste sich Lev Nikolaevich dem stellvertretenden Stabschef A. A. Yakimakh verantworten. Unmittelbar nach dem Angriff am 27. August (8. September) wurde Tolstoi per Kurier nach St. Petersburg geschickt, wo er „Sewastopol im Mai 1855“ fertigstellte. und schrieb „Sewastopol im August 1855“, veröffentlicht in der ersten Ausgabe von Sovremennik für 1856 mit der vollständigen Unterschrift des Autors. „Sewastopol-Geschichten“ stärkten schließlich seinen Ruf als Vertreter der neuen literarischen Generation, und im November 1856 schied der Schriftsteller im Rang eines Leutnants für immer aus dem Militärdienst aus.

¶  Reisen durch Europa

In St. Petersburg wurde der junge Schriftsteller in Salons und Literaturkreisen der gehobenen Gesellschaft herzlich willkommen geheißen. Er freundete sich eng mit I. S. Turgenev an, mit dem sie einige Zeit in derselben Wohnung lebten. Turgenev stellte ihn dem Sovremennik-Kreis vor, woraufhin Tolstoi freundschaftliche Beziehungen zu so berühmten Schriftstellern wie N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin und V. A. Sollogub aufbaute.

Zu dieser Zeit wurden „Blizzard“, „Zwei Husaren“ geschrieben, „Sewastopol im August“ und „Jugend“ fertiggestellt und das Schreiben der zukünftigen „Kosaken“ fortgesetzt.

Allerdings fröhlich und reiches Leben hinterließ einen bitteren Nachgeschmack in Tolstois Seele, gleichzeitig begann er eine starke Zwietracht mit dem Kreis der ihm nahestehenden Schriftsteller zu entwickeln. Infolgedessen „wurden die Menschen von ihm angewidert, und er wurde von sich selbst angewidert“ – und Anfang 1857 verließ Tolstoi St. Petersburg ohne Reue und ging ins Ausland.

Auf seiner ersten Auslandsreise besuchte er Paris, wo er vom Kult um Napoleon I. („Die Vergötterung des Bösewichts, schrecklich“) entsetzt war, während er gleichzeitig Bälle und Museen besuchte und den „Geselligkeitssinn“ bewunderte Freiheit." Seine Anwesenheit an der Guillotine machte jedoch einen so ernsten Eindruck, dass Tolstoi Paris verließ und sich an Orte begab, die mit dem französischen Schriftsteller und Denker J.-J. verbunden waren. Rousseau – zum Genfersee. Im Frühjahr 1857 beschrieb I. S. Turgenev seine Treffen mit Leo Tolstoi in Paris nach seiner plötzlichen Abreise aus St. Petersburg wie folgt:

Reisen nach Westeuropa – Deutschland, Frankreich, England, Schweiz, Italien (1857 und 1860–1861) hinterließen bei ihm einen eher negativen Eindruck. Seine Enttäuschung über die europäische Lebensart drückte er in der Erzählung „Luzern“ aus. Tolstois Enttäuschung wurde durch den tiefen Kontrast zwischen Reichtum und Armut verursacht, den er durch die prächtige äußere Hülle der europäischen Kultur hindurch erkennen konnte.

Lev Nikolaevich schreibt die Geschichte „Albert“. Gleichzeitig staunen seine Freunde immer wieder über seine Exzentrizität: In seinem Brief an I. S. Turgenev im Herbst 1857 berichtete P. V. Annenkov von Tolstois Projekt, in ganz Russland Wälder anzupflanzen, und in seinem Brief an V. P. Botkin berichtete Leo Tolstoi Wie glücklich war er darüber, dass er entgegen Turgenjews Rat nicht nur Schriftsteller wurde. In der Zeit zwischen der ersten und zweiten Reise arbeitete der Autor jedoch weiter an „Kosaken“, schrieb die Geschichte „Drei Todesfälle“ und den Roman „Familienglück“.

Sein letzter Roman wurde im „Russian Bulletin“ von Mikhail Katkov veröffentlicht. Tolstois Zusammenarbeit mit der Zeitschrift Sovremennik, die ab 1852 andauerte, endete 1859. Im selben Jahr beteiligte sich Tolstoi an der Organisation des Literaturfonds. Doch sein Leben beschränkte sich nicht nur auf literarische Interessen: Am 22. Dezember 1858 wäre er bei einer Bärenjagd beinahe gestorben.

Etwa zur gleichen Zeit begann er eine Affäre mit der Bäuerin Aksinya Bazykina und es reiften Heiratspläne.

Auf seiner nächsten Reise interessierte er sich vor allem für das öffentliche Bildungswesen und Institutionen, die darauf abzielten, das Bildungsniveau der arbeitenden Bevölkerung zu heben. Er beschäftigte sich eingehend mit Fragen der öffentlichen Bildung in Deutschland und Frankreich, sowohl theoretisch als auch praktisch – in Gesprächen mit Spezialisten. Unter den herausragenden Persönlichkeiten Deutschlands interessierte ihn vor allem Berthold Auerbach als Autor der dem Volksleben gewidmeten „Schwarzwälder Geschichten“ und als Herausgeber von Volkskalendern. Tolstoi stattete ihm einen Besuch ab und versuchte, ihm näher zu kommen. Darüber hinaus traf er sich auch mit dem Deutschlehrer Disterweg. Während seines Aufenthalts in Brüssel lernte Tolstoi Proudhon und Lelewell kennen. In London besuchte er A. I. Herzen und hörte einen Vortrag von Charles Dickens.

Tolstois ernste Stimmung während seiner zweiten Reise nach Südfrankreich wurde auch dadurch begünstigt, dass sein geliebter Bruder Nikolai fast in seinen Händen an Tuberkulose starb. Der Tod seines Bruders hinterließ bei Tolstoi großen Eindruck.

Allmählich kühlte die Kritik an Leo Tolstoi für 10-12 Jahre ab, bis „Krieg und Frieden“ erschien, und er selbst strebte nicht nach einer Annäherung an die Schriftsteller, sondern machte nur für Afanasy Fet eine Ausnahme. Einer der Gründe für diese Entfremdung war der Streit zwischen Leo Tolstoi und Turgenjew, der ausbrach, als beide Prosaautoren Fet im Mai 1861 auf dem Gut Stepanowka besuchten. Der Streit endete fast in einem Duell und zerstörte die Beziehung zwischen den Schriftstellern für 17 lange Jahre.

¶  Behandlung im baschkirischen Nomadenlager Karalyk

Im Mai 1862 ging Lev Nikolaevich, der an Depressionen litt, auf Empfehlung von Ärzten auf die baschkirische Farm von Karalyk in der Provinz Samara, um sich mit einer damals neuen und modischen Methode der Kumis-Behandlung behandeln zu lassen. Ursprünglich wollte er in der Kumiss-Klinik von Postnikov in der Nähe von Samara bleiben, doch als er erfuhr, dass viele hochrangige Beamte gleichzeitig eintreffen sollten (eine säkulare Gesellschaft, die der junge Graf nicht ertragen konnte), ging er nach Baschkirisch Nomadenlager Karalyk, am Karalyk-Fluss, 130 Meilen von Samara entfernt. Dort lebte Tolstoi in einem baschkirischen Zelt (Jurte), aß Lamm, nahm ein Sonnenbad, trank Kumiss, Tee und hatte auch Spaß mit den Baschkiren beim Damespiel. Beim ersten Mal blieb er anderthalb Monate dort. 1871, als er bereits „Krieg und Frieden“ geschrieben hatte, kehrte er aus gesundheitlichen Gründen erneut dorthin zurück. Über seine Eindrücke schrieb er so: „Die Melancholie und Gleichgültigkeit sind vergangen, ich habe das Gefühl, in einen skythischen Zustand einzutreten, und alles ist interessant und neu... Vieles ist neu und interessant: die Baschkiren, die nach Herodot riechen, und Russische Männer und Dörfer, besonders bezaubernd in ihrer Einfachheit und der Freundlichkeit der Menschen.“

Fasziniert von Karalyk kaufte Tolstoi an diesen Orten ein Anwesen und verbrachte dort bereits den Sommer des nächsten Jahres, 1872, mit seiner ganzen Familie.

¶ Pädagogische Aktivitäten

Im Jahr 1859, noch vor der Bauernbefreiung, beteiligte sich Tolstoi aktiv an der Errichtung von Schulen in seiner Jasnaja Poljana und im gesamten Krapivensky-Bezirk.

Die Jasnaja-Poljana-Schule war eines der ursprünglichen pädagogischen Experimente: In der Zeit der Bewunderung für die deutsche pädagogische Schule lehnte Tolstoi entschieden gegen jede Regulierung und Disziplin in der Schule auf. Seiner Meinung nach sollte im Unterricht alles individuell sein – sowohl der Lehrer als auch der Schüler und ihre gegenseitigen Beziehungen. In der Jasnaja-Poljana-Schule saßen die Kinder, wo sie wollten, so viel sie wollten und wie sie wollten. Es gab kein spezifisches Lehrprogramm. Die einzige Aufgabe des Lehrers bestand darin, das Interesse der Klasse zu wecken. Der Unterricht verlief gut. Sie wurden von Tolstoi selbst mit Hilfe mehrerer regulärer und einiger zufälliger Lehrer aus seinen engsten Bekannten und Besuchern geleitet.

Seit 1862 begann Tolstoi mit der Herausgabe der pädagogischen Zeitschrift Jasnaja Poljana, deren Hauptmitarbeiter er selbst war. Tolstoi verspürte nicht die Berufung eines Verlegers und schaffte es, nur 12 Ausgaben der Zeitschrift zu veröffentlichen, von denen die letzte mit Verzögerung im Jahr 1863 erschien. Neben theoretischen Artikeln verfasste er auch eine Reihe von Erzählungen, Fabeln und Adaptionen, adaptiert für die Grundschule. Zusammengenommen bildeten Tolstois pädagogische Artikel einen ganzen Band seiner gesammelten Werke. Eine Zeit lang blieben sie unbemerkt. Niemand achtete auf die soziologische Grundlage von Tolstois Bildungsvorstellungen, auf die Tatsache, dass Tolstoi in Bildung, Wissenschaft, Kunst und technologischen Erfolgen nur vereinfachte und verbesserte Möglichkeiten der Ausbeutung des Volkes durch die Oberschicht sah. Darüber hinaus schlossen viele aus Tolstois Angriffen auf die europäische Bildung und den „Fortschritt“, dass Tolstoi ein „Konservativer“ sei.

Bald verließ Tolstoi seine Lehrtätigkeit. Heirat, die Geburt eigener Kinder und Pläne im Zusammenhang mit dem Roman „Krieg und Frieden“ verzögerten seine pädagogische Tätigkeit um zehn Jahre. Erst in den frühen 1870er Jahren begann er mit der Erstellung seines eigenen „ABC“ und veröffentlichte es 1872. Anschließend veröffentlichte er das „Neue ABC“ und eine Reihe von vier „Russischen Büchern zum Lesen“, die nach langen Prüfungen von der Russischen Föderation genehmigt wurden Ministerium für öffentliche Bildung als Handbücher für Grundschuleinrichtungen. In den frühen 1870er Jahren wurde der Unterricht an der Jasnaja-Poljana-Schule für kurze Zeit wiederhergestellt.

Die Erfahrungen der Jasnaja-Poljana-Schule kamen später einigen Hauslehrern zugute. So ging S. T. Schatski, der 1911 seine eigene Schulkolonie „Vigorous Life“ gründete, von Leo Tolstois Experimenten auf dem Gebiet der Kooperationspädagogik aus.

¶ Leo Tolstois soziale Aktivitäten in den 1860er Jahren

Nach seiner Rückkehr aus Europa im Mai 1861 wurde L. N. Tolstoi angeboten, Friedensvermittler im 4. Abschnitt des Krapivensky-Bezirks der Provinz Tula zu werden. Anders als diejenigen, die das Volk als einen jüngeren Bruder betrachteten, der zu sich selbst erzogen werden musste, glaubte Tolstoi im Gegenteil, dass das Volk unendlich höher steht als die Kulturschichten und dass die Herren die Höhen des Geistes von den Bauern übernehmen müssen. Nachdem er die Position des Vermittlers angenommen hatte, verteidigte er aktiv die Landinteressen der Bauern und verstieß dabei häufig gegen königliche Erlasse. „Mediation ist interessant und aufregend, aber das Schlimme ist, dass mich der ganze Adel mit der ganzen Kraft seiner Seele hasste und mir von allen Seiten des bâtons dans les roues (französische Speichen in die Räder) zustößt.“ Die Vermittlungstätigkeit erweiterte den Beobachtungskreis des Schriftstellers über das Leben der Bauern und gab ihm Stoff für künstlerisches Schaffen.

Im Juli 1866 erschien Tolstoi vor einem Militärgericht als Verteidiger von Wassil Schabunin, einem in der Nähe von Jasnaja Poljana stationierten Kompanieangestellten des Moskauer Infanterieregiments. Schabunin schlug den Beamten, der befahl, ihn wegen Trunkenheit mit Stöcken zu bestrafen. Tolstoi argumentierte, Schabunin sei verrückt, doch das Gericht befand ihn für schuldig und verurteilte ihn zum Tode. Schabunin wurde erschossen. Diese Episode hinterließ bei Tolstoi großen Eindruck, da er in diesem schrecklichen Phänomen die gnadenlose Macht eines auf Gewalt basierenden Staates sah. Bei dieser Gelegenheit schrieb er an seinen Freund, den Publizisten P. I. Biryukov:

¶ Blühende Kreativität

In den ersten 12 Jahren nach seiner Heirat schuf er „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“. An der Wende dieser zweiten Ära literarisches Leben Tolstois Werke stammen aus dem Jahr 1852 und wurden 1861–1862 fertiggestellt. Sie sind die ersten Werke, in denen das Talent des reifen Tolstoi am deutlichsten zum Ausdruck kam.

Das Hauptinteresse der Kreativität manifestierte sich für Tolstoi „in der „Geschichte“ der Charaktere, in ihrer kontinuierlichen und komplexen Bewegung und Entwicklung“. Sein Ziel war es, die Fähigkeit des Einzelnen zu moralischem Wachstum, Verbesserung und Widerstandsfähigkeit gegenüber der Umwelt zu zeigen, indem er sich auf die Stärke seiner eigenen Seele verließ.

✓ „Krieg und Frieden“

Der Veröffentlichung von „Krieg und Frieden“ ging die Arbeit am Roman „Die Dekabristen“ (1860-1861) voraus, auf den der Autor mehrmals zurückkam, der jedoch unvollendet blieb. Und „Krieg und Frieden“ erlebte einen beispiellosen Erfolg. Ein Auszug aus dem Roman mit dem Titel „1805“ erschien im Russischen Boten von 1865; 1868 wurden drei seiner Teile veröffentlicht, bald folgten die restlichen zwei. Die ersten vier Bände von Krieg und Frieden waren schnell ausverkauft und es wurde eine zweite Auflage benötigt, die im Oktober 1868 erschien. Der fünfte und sechste Band des Romans wurden in einer Auflage veröffentlicht, gedruckt in einer bereits erhöhten Auflage.

„Krieg und Frieden“ ist sowohl in Russland als auch in Russland zu einem einzigartigen Phänomen geworden ausländische Literatur. Dieses Werk hat die ganze Tiefe und Intimität in sich aufgenommen psychologischer Roman mit dem Umfang und der Vielfigurigkeit eines epischen Freskos. Laut V. Ya. Lakshin wandte sich der Schriftsteller „in der heroischen Zeit von 1812 einem besonderen Zustand des Nationalbewusstseins zu, als sich Menschen aus verschiedenen Bevölkerungsschichten im Widerstand gegen die ausländische Invasion vereinten“, was wiederum „schuf die Grundlage für das Epos.“

Der Autor zeigte nationale russische Merkmale in der „verborgenen Wärme des Patriotismus“, in der Abneigung gegen protziges Heldentum, in einem ruhigen Glauben an Gerechtigkeit, in der bescheidenen Würde und dem Mut einfacher Soldaten. Er stellte den Krieg Russlands mit den napoleonischen Truppen als einen landesweiten Krieg dar. Der epische Stil des Werkes wird durch die Vollständigkeit und Plastizität des Bildes, die Verzweigung und Kreuzung der Schicksale und unvergleichliche Bilder der russischen Natur vermittelt.

In Tolstois Roman sind die unterschiedlichsten Schichten der Gesellschaft umfassend vertreten, von Kaisern und Königen bis hin zu Soldaten aller Altersgruppen und Temperamente während der gesamten Regierungszeit Alexanders I.

Tolstoi war mit seiner eigenen Arbeit zufrieden, schickte aber bereits im Januar 1871 einen Brief an A. A. Fet: „Wie glücklich bin ich ... dass ich nie wieder so wortkargen Blödsinn wie „Krieg“ schreiben werde.“ Allerdings unterschätzte Tolstoi die Bedeutung seiner bisherigen Werke kaum. Zur Frage von Tokutomi Rock (Englisch) Russisch. 1906, welches seiner Werke Tolstoi am meisten liebt, antwortete der Schriftsteller: „Der Roman Krieg und Frieden.“

✓ „Anna Karenina“

Ein nicht weniger dramatisches und ernstes Werk war der Roman über die tragische Liebe „Anna Karenina“ (1873-1876). Anders als im Vorgängerwerk ist darin kein Platz für eine endlos glückliche Verzückung in die Glückseligkeit des Daseins. In dem fast autobiografischen Roman von Levin und Kitty gibt es immer noch freudige Erlebnisse, aber in der Darstellung von Dollys Familienleben steckt bereits mehr Bitterkeit, und im unglücklichen Ende der Liebe von Anna Karenina und Wronski steckt so viel Angst im Kopf Leben, dass dieser Roman im Wesentlichen einen Übergang zur dritten Periode darstellt literarische Tätigkeit Tolstoi, dramatisch.

Es gibt weniger Einfachheit und Klarheit der mentalen Bewegungen, die für die Helden von Krieg und Frieden charakteristisch sind, sondern mehr erhöhte Sensibilität, innere Wachsamkeit und Angst. Die Charaktere der Hauptfiguren sind komplexer und subtiler. Der Autor versuchte, die subtilsten Nuancen von Liebe, Enttäuschung, Eifersucht, Verzweiflung und spiritueller Erleuchtung aufzuzeigen.

Die Problematik dieser Arbeit führte Tolstoi direkt zum ideologischen Wendepunkt der späten 1870er Jahre.

✓ Andere Werke

Im März 1879 traf Leo Tolstoi in Moskau Wassili Petrowitsch Schtschegolenok und kam im selben Jahr auf seine Einladung nach Jasnaja Poljana, wo er etwa anderthalb Monate blieb. Der Stieglitz erzählte Tolstoi viele Volksmärchen, Epen und Legenden, von denen mehr als zwanzig von Tolstoi niedergeschrieben wurden (diese Notizen wurden in Band XLVIII der Jubiläumsausgabe von Tolstois Werken veröffentlicht) und von Tolstoi, wenn er die Handlung nicht niederschrieb von einigen von ihnen, dann erinnerte er sich an sie: Sechs von Tolstoi geschriebene Werke stammen aus den Geschichten von Shchegolenok (1881 – „How People Live“, 1885 – „Two Old Men“ und „Three Elders“, 1905 – „Korney Vasiliev“ und „Gebet“, 1907 – „Ein alter Mann in der Kirche“). Darüber hinaus schrieb Tolstoi fleißig viele Sprüche, Sprichwörter, einzelne Ausdrücke und Worte des Stieglitzes auf.

Tolstois neue Weltanschauung kam am deutlichsten in seinen Werken „Bekenntnis“ (1879–1880, veröffentlicht 1884) und „Was ist mein Glaube?“ zum Ausdruck. (1882-1884). Tolstoi widmete die Erzählungen „Die Kreutzersonate“ (1887-1889, erschienen 1891) und „Der Teufel“ (1889-1890, erschienen 1911) dem Thema des christlichen Prinzips der Liebe, frei von jeglichem Eigennutz und aufsteigend über der sinnlichen Liebe im Kampf gegen das Fleisch. In dem Versuch, seine Ansichten über Kunst theoretisch zu untermauern, verfasste er in den 1890er Jahren die Abhandlung „Was ist Kunst?“. (1897-1898). Das wichtigste künstlerische Werk dieser Jahre war jedoch sein Roman „Auferstehung“ (1889-1899), dessen Handlung auf einem realen Gerichtsverfahren basierte. Scharfe Kritik an kirchlichen Ritualen in diese Arbeit wurde einer der Gründe für die Exkommunikation Tolstois durch die Heilige Synode Orthodoxe Kirche im Jahr 1901. Die höchsten Errungenschaften des frühen 20. Jahrhunderts waren die Erzählung „Hadji Murat“ und das Drama „The Living Corpse“. In „Hadschi Murad“ wird der Despotismus von Schamil und Nikolaus I. gleichermaßen entlarvt. In der Geschichte verherrlichte Tolstoi den Mut des Kampfes, die Kraft des Widerstands und die Liebe zum Leben. Das Stück „Die lebende Leiche“ wurde zum Beweis für Tolstois neue künstlerische Suche, die Tschechows Drama objektiv nahe stand.

✓ Literaturkritik an Shakespeares Werken

In seinem kritischen Aufsatz „Über Shakespeare und Drama“ basiert er auf einer detaillierten Analyse einiger der wichtigsten beliebte Werke Shakespeare, insbesondere „König Lear“, „Othello“, „Falstaff“, „Hamlet“ usw., kritisierte Tolstoi scharf Shakespeares Fähigkeiten als Dramatiker. Bei der Hamlet-Aufführung erlitt er „besonderes Leid“ für diese „falsche Ähnlichkeit von Kunstwerken“.

¶ Teilnahme an der Moskauer Volkszählung

L. N. Tolstoi nahm an der Moskauer Volkszählung von 1882 teil. Er schrieb darüber so: „Ich habe vorgeschlagen, die Volkszählung zu nutzen, um die Armut in Moskau herauszufinden und ihr mit Taten und Geld zu helfen und sicherzustellen, dass es in Moskau keine armen Menschen gibt.“

Tolstoi glaubte, dass das Interesse und die Bedeutung der Volkszählung für die Gesellschaft darin besteht, dass sie ihr einen Spiegel gibt, in den, ob es Ihnen gefällt oder nicht, die gesamte Gesellschaft und jeder von uns blicken kann. Er wählte eine der schwierigsten Gegenden, die Protochny-Gasse, wo sich das Tierheim befand; inmitten des Moskauer Chaos wurde dieses düstere zweistöckige Gebäude „Rzhanova-Festung“ genannt. Nachdem Tolstoi den Befehl von der Duma erhalten hatte, begann er einige Tage vor der Volkszählung, nach dem ihm gegebenen Plan um das Gelände herumzulaufen. Tatsächlich diente der schmutzige Unterschlupf voller Bettler und verzweifelter Menschen, die bis auf den Grund gesunken waren, für Tolstoi als Spiegel und spiegelte die schreckliche Armut der Menschen wider. Unter dem frischen Eindruck dessen, was er sah, schrieb L. N. Tolstoi seinen berühmten Artikel „Über die Volkszählung in Moskau“. In diesem Artikel wies er darauf hin, dass der Zweck der Volkszählung ein wissenschaftlicher und eine soziologische Studie sei.

Trotz der von Tolstoi erklärten guten Ziele der Volkszählung war die Bevölkerung diesem Ereignis gegenüber misstrauisch. Bei dieser Gelegenheit schrieb Tolstoi: „Als sie uns erklärten, dass die Leute bereits von der Umgehung der Wohnungen erfahren hatten und gehen würden, baten wir den Besitzer, das Tor abzuschließen, und gingen selbst in den Hof, um die Leute, die es waren, zu überreden.“ Verlassen." Lev Nikolaevich hoffte, bei den Reichen Sympathie für die städtische Armut zu wecken, Geld zu sammeln, Menschen zu rekrutieren, die sich für diese Sache einsetzen wollten, und zusammen mit der Volkszählung alle Armutshöhlen zu durchqueren. Neben der Erfüllung der Pflichten eines Kopisten wollte der Schriftsteller mit den Unglücklichen in Kontakt treten, ihre Bedürfnisse im Detail herausfinden und ihnen mit Geld und Arbeit, der Vertreibung aus Moskau, der Unterbringung von Kindern in Schulen, alten Männern und Frauen helfen Schutzhütten und Armenhäuser.

¶  Leo Tolstoi in Moskau

Wie der Moskauer Experte Alexander Vaskin schreibt, kam Leo Tolstoi mehr als einhundertfünfzig Mal nach Moskau.

Die allgemeinen Eindrücke, die er durch die Bekanntschaft mit dem Moskauer Leben gewann, waren in der Regel negativ, und die Kritiken über die soziale Situation in der Stadt waren scharf kritisch. So schrieb er am 5. Oktober 1881 in sein Tagebuch:

In den Straßen Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Gasse, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky Gasse, Voznesensky Gasse und schließlich der Dolgokhamovnichesky Gasse (heute Leo-Tolstoi-Straße) sind viele Gebäude erhalten, die mit dem Leben und Werk des Schriftstellers in Verbindung stehen ) und andere. Der Schriftsteller besuchte oft den Kreml, wo die Familie seiner Frau Bersa lebte. Tolstoi liebte es, auch im Winter durch Moskau zu spazieren. Das letzte Mal Der Schriftsteller kam 1909 nach Moskau.

Darüber hinaus befand sich in der Vozdvizhenka-Straße 9 das Haus von Lev Nikolaevichs Großvater, Fürst Nikolai Sergeevich Volkonsky, das er 1816 von Praskovya Vasilyevna Muravyova-Apostol (Tochter von Generalleutnant V. V. Grushetsky, der dieses Haus baute, der Frau von der Schriftsteller Senator I.M. Muravyov-Apostol, Mutter von drei Dekabristenbrüdern Muravyov-Apostol). Fürst Wolkonski besaß das Haus fünf Jahre lang, weshalb das Haus in Moskau auch als Haupthaus des Anwesens der Wolkonski-Fürsten oder als „Bolkonski-Haus“ bekannt ist. Das Haus wird von L. N. Tolstoi als das Haus von Pierre Bezukhov beschrieben. Lev Nikolayevich kannte dieses Haus gut – er kam als junger Mann oft zu Bällen hierher, wo er der schönen Prinzessin Praskovya Shcherbatova den Hof machte: „Mit Langeweile und Schläfrigkeit ging ich zu den Rjumins, und plötzlich war ich überwältigt. P[raskovya] Sh[erbatova] ist wunderschön. Das war schon lange nicht mehr frisch.“ Er verlieh Kitya Shcherbatskaya die Züge der schönen Praskovya in Anna Karenina.

In den Jahren 1886, 1888 und 1889 ging L. N. Tolstoi dreimal zu Fuß von Moskau nach Jasnaja Poljana. Auf der ersten Reise dieser Art waren seine Begleiter der Politiker Michail Stachowitsch und Nikolai Ge (Sohn des Künstlers N. N. Ge). Im zweiten - auch Nikolai Ge, und ab der zweiten Hälfte der Reise (von Serpuchow) schlossen sich A. N. Dunaev und S. D. Sytin (der Bruder des Verlegers) an. Während der dritten Reise wurde Lev Nikolaevich von begleitet neuer Freund und der gleichgesinnte 25-jährige Lehrer Evgeny Popov.

¶ Spirituelle Krise und Predigt

In seinem Werk „Geständnis“ schrieb Tolstoi, dass er seit den späten 1870er Jahren oft von unlösbaren Fragen gequält wurde: „Na gut, Sie werden 6.000 Desjatinen in der Provinz Samara haben – 300 Pferdeköpfe, und dann?“; im literarischen Bereich: „Na gut, du wirst berühmter sein als Gogol, Puschkin, Shakespeare, Moliere, alle Schriftsteller der Welt – na und!“ Er begann über die Kindererziehung nachzudenken und fragte sich: „Warum?“; Während er darüber stritt, „wie die Menschen Wohlstand erreichen können“, sagte er sich „plötzlich: Was geht mich das an?“ Im Allgemeinen hatte er „das Gefühl, dass das, worauf er gestanden hatte, nachgegeben hatte, dass das, wovon er gelebt hatte, nicht mehr da war.“ Die natürliche Folge waren Selbstmordgedanken:

Um eine Antwort auf die Fragen und Zweifel zu finden, die ihn ständig beschäftigten, begann Tolstoi zunächst das Studium der Theologie und verfasste und veröffentlichte 1891 in Genf sein „Studium der Dogmatischen Theologie“, in dem er die „Orthodoxe Dogmatische Theologie“ kritisierte. des Metropoliten Macarius (Bulgakow). Er führte Gespräche mit Priestern und Mönchen, ging zu den Ältesten in Optina Pustyn (1877, 1881 und 1890), las theologische Abhandlungen und sprach mit dem älteren Ambrosius, K. N. Leontjew, einem glühenden Gegner der Lehren Tolstois. In einem Brief an T. I. Filippov vom 14. März 1890 berichtete Leontyev, dass er während dieses Gesprächs zu Tolstoi sagte: „Es ist schade, Lew Nikolajewitsch, dass ich wenig Fanatismus habe.“ Aber ich sollte nach St. Petersburg schreiben, wo ich Verbindungen habe, damit Sie nach Tomsk verbannt werden und weder die Gräfin noch Ihre Töchter Sie überhaupt besuchen dürfen und Ihnen das kleine Geld geschickt wird. Sonst bist du geradezu schädlich.“ Dazu rief Lev Nikolaevich leidenschaftlich aus: „Liebling, Konstantin Nikolaevich! Schreiben Sie, um Gottes willen, um mich ins Exil zu schicken. Das ist mein Traum. Ich tue mein Möglichstes, um mich in den Augen der Regierung zu kompromittieren, und komme damit durch. Bitte schreibe." Um die Originalquellen der christlichen Lehre im Original zu studieren, studierte er Altgriechisch und Hebräisch (der Moskauer Rabbiner Shlomo Minor half ihm beim Studium des Letzteren). Gleichzeitig nahm er die Altgläubigen genau unter die Lupe, kam dem Bauernprediger Wassili Sjutajew nahe und unterhielt sich mit den Molokanern und Stundisten. Lev Nikolaevich suchte den Sinn des Lebens im Studium der Philosophie, im Kennenlernen der Ergebnisse der exakten Wissenschaften. Er versuchte so viel wie möglich zu vereinfachen, ein Leben in der Nähe der Natur und des landwirtschaftlichen Lebens zu führen.

Allmählich gibt Tolstoi die Launen und Annehmlichkeiten eines reichen Lebens auf (Vereinfachung), leistet viel körperliche Arbeit, kleidet sich in einfache Kleidung, wird Vegetarier, gibt sein gesamtes großes Vermögen seiner Familie und verzichtet auf literarische Eigentumsrechte. Auf der Grundlage eines aufrichtigen Wunsches nach moralischer Verbesserung entsteht die dritte Periode von Tolstois literarischer Tätigkeit, deren Besonderheit die Ablehnung aller etablierten Formen des staatlichen, sozialen und religiösen Lebens ist.

Zu Beginn der Regierungszeit Alexanders III. schrieb Tolstoi an den Kaiser mit der Bitte, die Königsmörder im Geiste der evangelischen Vergebung zu begnadigen. Seit September 1882 wurde er heimlich überwacht, um die Beziehungen zu Sektierern zu klären; im September 1883 weigerte er sich, als Geschworener zu fungieren, da er mit seiner religiösen Weltanschauung unvereinbar sei. Gleichzeitig erhielt er im Zusammenhang mit dem Tod Turgenjews ein Redeverbot. Allmählich beginnen die Ideen des Tolstoiismus in die Gesellschaft einzudringen. Anfang 1885 wurde in Russland ein Präzedenzfall für die Verweigerung des Militärdienstes unter Berufung auf Tolstois religiöse Überzeugungen geschaffen. Ein erheblicher Teil von Tolstois Ansichten konnte in Russland nicht öffentlich zum Ausdruck gebracht werden und wurde nur in ausländischen Ausgaben seiner religiösen und sozialen Abhandlungen vollständig dargelegt.

Über Tolstois in dieser Zeit entstandene künstlerische Werke herrschte keine Einigkeit. So erreichte Tolstoi nach Meinung seiner bedingungslosen Bewunderer in einer langen Reihe von Kurzgeschichten und Legenden, die hauptsächlich für die öffentliche Lektüre gedacht waren („Wie die Menschen leben“ usw.), den Höhepunkt künstlerischer Kraft. Gleichzeitig seien diese für einen bestimmten Zweck verfassten künstlerischen Lehren äußerst tendenziös gewesen, behaupten Leute, die Tolstoi vorwerfen, er habe sich vom Künstler zum Prediger entwickelt. Hoch und schreckliche wahrheit„Der Tod des Iwan Iljitsch“ ist laut Fans, der dieses Werk mit den Hauptwerken von Tolstois Genie gleichsetzt, nach Ansicht anderer bewusst hart, es betonte scharf die Seelenlosigkeit der oberen Gesellschaftsschichten, um zu zeigen die moralische Überlegenheit des einfachen „Küchenbauern“ Gerasim. Auch „Die Kreutzer-Sonate“ (geschrieben 1887-1889, veröffentlicht 1890) löste gegensätzliche Kritiken aus – die Analyse der ehelichen Beziehungen ließ die erstaunliche Helligkeit und Leidenschaft vergessen, mit der diese Geschichte geschrieben wurde. Das Werk wurde durch die Zensur verboten, aber dank der Bemühungen von S. A. Tolstoi, der ein Treffen mit Alexander III. erreichte, konnte es veröffentlicht werden. Infolgedessen wurde die Geschichte mit persönlicher Genehmigung des Zaren in zensierter Form in den Gesammelten Werken Tolstois veröffentlicht. Alexander III. war mit der Geschichte zufrieden, aber die Königin war schockiert. Aber das Volksdrama „Die Macht der Dunkelheit“ wurde laut Tolstois Bewunderern zu einer großartigen Manifestation seiner künstlerischen Kraft: Im engen Rahmen einer ethnografischen Reproduktion des russischen Bauernlebens gelang es Tolstoi, so viele universelle menschliche Merkmale in das Drama einzubauen Mit großem Erfolg bereisten sie alle Bühnen der Welt.

Während der Hungersnot von 1891-1892. Tolstoi organisierte Einrichtungen, um den Hungrigen und Bedürftigen in der Provinz Rjasan zu helfen. Er eröffnete 187 Kantinen, die 10.000 Menschen ernährten, sowie mehrere Kantinen für Kinder, verteilte Brennholz, stellte Saatgut und Kartoffeln zur Aussaat bereit, kaufte und verteilte Pferde an Bauern (fast alle Bauernhöfe wurden während des Hungerjahres pferdelos) und spendete Fast 150.000 Rubel wurden gesammelt.

Die Abhandlung „Das Reich Gottes ist in dir ...“ wurde von Tolstoi mit kurzen Unterbrechungen fast drei Jahre lang geschrieben: von Juli 1890 bis Mai 1893. Die Abhandlung erregte die Bewunderung des Kritikers V. V. Stasov („das erste Buch der 19. Jahrhundert“) und I.E. Repin („dieses Ding von schrecklicher Macht“) konnten aufgrund der Zensur in Russland nicht veröffentlicht werden und wurden im Ausland veröffentlicht. Das Buch wurde in Russland in großen Auflagen illegal verbreitet. In Russland selbst erschien die erste juristische Veröffentlichung im Juli 1906, wurde aber auch danach aus dem Verkauf genommen. Die Abhandlung wurde nach seinem Tod in die 1911 veröffentlichten gesammelten Werke Tolstois aufgenommen.

Im letzten Hauptarbeit In dem 1899 veröffentlichten Roman „Auferstehung“ verurteilte Tolstoi die Gerichtspraxis und das Leben in der High Society und stellte den Klerus und den Gottesdienst als säkularisiert und mit der weltlichen Macht vereint dar.

Am 6. Dezember 1908 schrieb Tolstoi in sein Tagebuch: „Die Leute lieben mich für diese Kleinigkeiten – „Krieg und Frieden“ usw., die ihnen sehr wichtig erscheinen.“

Im Sommer 1909 drückte einer der Besucher von Jasnaja Poljana seine Freude und Dankbarkeit für die Entstehung von „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“ aus. Tolstoi antwortete: „Es ist das Gleiche, als ob jemand zu Edison käme und sagen würde: „Ich respektiere dich wirklich, weil du die Mazurka gut tanzt.“ Ich schreibe ganz anderen Büchern von mir (religiösen!) eine Bedeutung zu.“ Im selben Jahr beschrieb Tolstoi die Rolle seiner künstlerischen Werke wie folgt: „Sie lenken die Aufmerksamkeit auf meine ernsten Dinge.“

Einige Kritiker der letzten Phase von Tolstois literarischer Tätigkeit sagten, dass seine künstlerische Kraft unter der Vorherrschaft theoretischer Interessen gelitten habe und dass Kreativität von Tolstoi nur noch benötigt werde, um seine sozio-religiösen Ansichten in einer öffentlich zugänglichen Form zu verbreiten. Auf der anderen Seite bestreitet beispielsweise Wladimir Nabokow das Vorhandensein von Predigtspezifika bei Tolstoi und stellt fest, dass die Kraft und die universelle Bedeutung seines Werkes nichts mit Politik zu tun haben und seine Lehre einfach verdrängen: „Im Wesentlichen ist Tolstoi der Denker.“ beschäftigte sich immer nur mit zwei Themen: Leben und Tod. Und an diesen Themen kommt kein Künstler vorbei.“ Es wurde vorgeschlagen, dass in seinem Werk „Was ist Kunst?“ Tolstoi leugnet die künstlerische Bedeutung von Dante, Raffael, Goethe, Shakespeare, Beethoven und anderen völlig und schmälert sie teilweise deutlich; er kommt direkt zu dem Schluss, dass „je mehr wir uns dem Schönen hingeben, desto mehr entfernen wir uns vom Guten“, und behauptet Priorität der moralischen Komponente Kreativität vor der Ästhetik.

¶ Exkommunikation

Nach seiner Geburt ließ sich Leo Tolstoi orthodox taufen. Trotz seiner Haltung gegenüber der orthodoxen Kirche waren ihm jedoch, wie die meisten Vertreter der gebildeten Gesellschaft seiner Zeit, in seiner Jugend und Jugend religiöse Fragen gleichgültig. Aber Mitte der 1870er Jahre zeigte er ein zunehmendes Interesse an den Lehren und dem Gottesdienst der orthodoxen Kirche: „Er las alles über die Lehren der Kirche, was er konnte, ... befolgte mehr als ein Jahr lang strikt alle Anweisungen.“ der Kirche, die Einhaltung aller Fasten und die Teilnahme an allen Gottesdiensten.“ , was zur Folge hatte völlige Enttäuschung im kirchlichen Glauben. Der Wendepunkt für ihn von den Lehren der orthodoxen Kirche war die zweite Hälfte des Jahres 1879. In den 1880er Jahren vertrat er eine eindeutig kritische Haltung gegenüber der Kirchenlehre, dem Klerus und dem offiziellen kirchlichen Leben. Die Veröffentlichung einiger Werke Tolstois war sowohl durch geistliche als auch durch weltliche Zensur verboten. Im Jahr 1899 erschien Tolstois Roman „Auferstehung“, in dem der Autor das Leben verschiedener sozialer Schichten im heutigen Russland schilderte; Der Klerus wurde dargestellt, wie er mechanisch und hastig Rituale durchführte, und einige hielten den kalten und zynischen Toporov für eine Karikatur von K. P. Pobedonostsev, dem Chefankläger der Heiligen Synode.

Leo Tolstoi wandte seine Lehren vor allem auf seine eigene Lebensweise an. Er bestritt kirchliche Interpretationen der Unsterblichkeit und lehnte kirchliche Autorität ab; er erkannte die Rechte des Staates nicht an, da dieser (seiner Meinung nach) auf Gewalt und Zwang aufbaut. Er kritisierte die kirchliche Lehre, wonach „das Leben, das hier auf Erden existiert, mit all seinen Freuden, Schönheiten, mit all dem Kampf des Geistes gegen die Dunkelheit, das Leben aller Menschen ist, die vor mir gelebt haben, mein ganzes Leben.“ Mit meinem inneren Kampf und den Siegen des Geistes gibt es kein wahres Leben, sondern ein gefallenes Leben, hoffnungslos verdorben; Das wahre, sündlose Leben findet im Glauben statt, das heißt in der Einbildung, das heißt im Wahnsinn.“ Leo Tolstoi war mit der Lehre der Kirche nicht einverstanden, dass der Mensch von Geburt an seinem Wesen nach bösartig und sündig sei, da eine solche Lehre seiner Meinung nach „alles, was das Beste in der menschlichen Natur ist, an der Wurzel untergräbt“. Als er sah, wie die Kirche schnell ihren Einfluss auf das Volk verlor, kam der Schriftsteller laut K. N. Lomunov zu dem Schluss: „Alles Lebendige ist unabhängig von der Kirche.“

Im Februar 1901 beschloss die Synode schließlich, Tolstoi öffentlich zu verurteilen und ihn für außerhalb der Kirche zu erklären. Metropolit Antonius (Vadkovsky) spielte dabei eine aktive Rolle. Wie es in den Chamber-Fourier-Zeitschriften heißt, besuchte Pobedonostsev am 22. Februar Nikolaus II. in Winterpalast und redete etwa eine Stunde lang mit ihm. Einige Historiker glauben, dass Pobedonostsev direkt von der Synode mit einer vorgefertigten Definition zum Zaren kam.

Am 24. Februar (Alter Art.) 1901 wurde im offiziellen Organ der Synode, „Kirchenblatt, veröffentlicht unter der Heiligen Regierungssynode“, die „Definition der Heiligen Synode vom 20.-22. Februar 1901 Nr. 557, mit eine Botschaft an die gläubigen Kinder der griechisch-orthodoxen Kirche über Graf Leo Tolstoi.

Graf Tolstoi, ein weltberühmter Schriftsteller, gebürtiger Russe, orthodox durch Taufe und Erziehung, rebellierte in der Verführung seines stolzen Geistes kühn gegen den Herrn und gegen seinen Christus und gegen sein heiliges Eigentum, offensichtlich bevor alle auf die ernährende Mutter verzichteten und erhob ihn, die Kirche. Orthodox, und widmete seine literarische Tätigkeit und das ihm von Gott gegebene Talent der Verbreitung von Lehren, die gegen Christus und die Kirche gerichtet sind, unter den Menschen und der Zerstörung in den Köpfen und Herzen der Menschen der väterlicher Glaube, der orthodoxe Glaube, der das Universum begründete, durch den unsere Vorfahren lebten und gerettet wurden und durch den das Heilige Russland bis jetzt durchgehalten und stark war. In seinen Schriften und Briefen, die von ihm und seinen Jüngern in großer Zahl in der ganzen Welt, insbesondere in unserem lieben Vaterland, verbreitet wurden, predigt er mit dem Eifer eines Fanatikers den Sturz aller Dogmen der orthodoxen Kirche und ihres Wesens des christlichen Glaubens; lehnt den persönlichen lebendigen Gott ab, verherrlicht in der Heiligen Dreifaltigkeit, den Schöpfer und Versorger des Universums, leugnet den Herrn Jesus Christus – den Gottmenschen, Erlöser und Retter der Welt, der für uns zum Wohle der Menschen und für uns gelitten hat Erlösung und Auferstehung von den Toten, leugnet die kernlose Vorstellung von Christus dem Herrn für Menschlichkeit und Jungfräulichkeit bis zur Geburt Christi und nach der Geburt der reinsten Theotokos, der ewig jungfräulichen Maria, erkennt das Leben nach dem Tod und die Vergeltung nicht an, lehnt alle Sakramente des Christus ab Kirche und das gnadenvolle Wirken des Heiligen Geistes in ihnen und scheuten sich nicht, das größte aller Sakramente, die Heilige Eucharistie, zu verspotten, indem sie die heiligsten Glaubensgegenstände des orthodoxen Volkes beschimpften. Graf Tolstoi predigt dies alles kontinuierlich in Wort und Schrift zur Versuchung und zum Entsetzen der gesamten orthodoxen Welt und lehnte sich damit unverhohlen, aber deutlich vor allen anderen bewusst und absichtlich von jeglicher Kommunikation mit der orthodoxen Kirche ab. Die bisherigen Versuche waren nach seinem Verständnis nicht von Erfolg gekrönt. Deshalb betrachtet ihn die Kirche nicht als Mitglied und kann ihn auch nicht berücksichtigen, bis er Buße tut und seine Gemeinschaft mit ihr wiederherstellt. Deshalb bezeugen wir seinen Abfall von der Kirche und beten gemeinsam, dass der Herr ihm Reue in den Sinn der Wahrheit schenken möge. Wir beten, barmherziger Herr, will nicht den Tod der Sünder, erhöre und erbarme dich und wende ihn deiner heiligen Kirche zu. Amen.

Nach Ansicht von Theologen, darunter dem Doktor der Geschichtswissenschaften, dem Kandidaten der Theologie, dem Doktor der Kirchengeschichte und dem Priester Georgi Orechanow, ist die Entscheidung der Synode in Bezug auf Tolstoi kein Fluch für den Schriftsteller, sondern eine Feststellung der Tatsache, dass er sich seiner selbst bewusst ist aus freiem Willen ist kein Mitglied mehr der Kirche. Darüber hinaus wurde im Synodalgesetz vom 20. bis 22. Februar festgelegt, dass Tolstoi zur Kirche zurückkehren könne, wenn er Buße tue. Metropolit Antonius (Wadkowski), damals führendes Mitglied der Heiligen Synode, schrieb an Sofja Andrejewna Tolstoi: „Ganz Russland trauert um Ihren Mann, wir trauern um ihn.“ Glauben Sie denen nicht, die sagen, dass wir seine Reue aus politischen Gründen fordern.“ Der Schriftsteller, sein Umfeld und die russische Öffentlichkeit hielten diese Definition jedoch für eine ungerechtfertigt grausame Tat. Als Tolstoi beispielsweise in Optina Pustyn ankam, antwortete er auf die Frage, warum er nicht zu den Ältesten gegangen sei, dass er nicht gehen könne, weil er exkommuniziert sei.

In seiner „Antwort an die Synode“ bekräftigte Leo Tolstoi seinen Bruch mit der Kirche: „Die Tatsache, dass ich der Kirche, die sich orthodox nennt, entsagt habe, ist absolut fair.“ Aber ich habe nicht darauf verzichtet, weil ich gegen den Herrn rebelliert hätte, sondern im Gegenteil, nur weil ich ihm mit der ganzen Kraft meiner Seele dienen wollte.“ Tolstoi widersprach den im Synodenbeschluss gegen ihn erhobenen Vorwürfen: „Der Synodenbeschluss weist im Allgemeinen viele Mängel auf. Es ist illegal oder absichtlich zweideutig; es ist willkürlich, unbegründet, unwahr und enthält darüber hinaus Verleumdungen und Anstiftung zu schlechten Gefühlen und Handlungen.“ Im Text seiner „Antwort auf die Synode“ legt Tolstoi diese Thesen ausführlich dar und erkennt eine Reihe erheblicher Diskrepanzen zwischen den Dogmen der orthodoxen Kirche und seinem eigenen Verständnis der Lehren Christi.

Die Synodaldefinition löste bei einem bestimmten Teil der Gesellschaft Empörung aus; Zahlreiche Briefe und Telegramme wurden an Tolstoi geschickt, in denen er sein Mitgefühl und seine Unterstützung zum Ausdruck brachte. Gleichzeitig provozierte diese Definition einen Zustrom von Briefen aus einem anderen Teil der Gesellschaft – mit Drohungen und Beschimpfungen.

Im November 1909 schrieb er einen Gedanken nieder, der sein umfassendes Verständnis von Religion verdeutlichte:

Ende Februar 2001 sandte der Urenkel des Grafen Wladimir Tolstoi, Verwalter des Museumsanwesens des Schriftstellers in Jasnaja Poljana, einen Brief an Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland mit der Bitte, die synodale Definition zu überdenken. Als Antwort auf den Brief erklärte das Moskauer Patriarchat, dass die vor genau 105 Jahren getroffene Entscheidung, Leo Tolstoi aus der Kirche zu exkommunizieren, nicht überprüft werden könne, da sie (laut dem Sekretär für Kirchenbeziehungen Michail Dudko) ohne diese Entscheidung falsch wäre die Person, auf die sich die Klage des Kirchengerichts bezieht. Im März 2009 äußerte Wladimir Tolstoi seine Meinung zur Bedeutung des Synodalgesetzes: „Ich habe Dokumente studiert, Zeitungen dieser Zeit gelesen und mich mit den Materialien öffentlicher Diskussionen über die Exkommunikation vertraut gemacht. Und ich hatte das Gefühl, dass dieser Akt ein Signal für eine völlige Spaltung war Russische Gesellschaft. Die herrschende Familie, der höchste Adel, der örtliche Adel, die Intelligenz, die einfachen Schichten und das einfache Volk spalteten sich. Ein Riss ist durch den Körper des gesamten russischen, russischen Volkes gegangen.“

¶ Verlassen von Jasnaja Poljana, Tod und Beerdigung

In der Nacht vom 28. Oktober (10. November) 1910 verließ L. N. Tolstoi, der seine Entscheidung erfüllte, seine letzten Jahre nach seinen Ansichten zu leben, heimlich Jasnaja Poljana für immer, nur in Begleitung seines Arztes D. P. Makovitsky. Gleichzeitig hatte Tolstoi nicht einmal einen konkreten Aktionsplan. Seine letzte Reise begann er am Bahnhof Schtschekino. Am selben Tag erreichte ich, nachdem ich am Bahnhof Gorbatschow in einen anderen Zug umgestiegen war, die Stadt Belyov in der Provinz Tula. Danach stellte ich auf dem gleichen Weg, jedoch in einem anderen Zug zum Bahnhof Kozelsk, einen Kutscher ein und fuhr nach Optina Pustyn und von dort am nächsten Tag zum Schaordinski-Kloster, wo er seine Schwester Maria Nikolajewna Tolstoi traf. Später kam Tolstois Tochter Alexandra Lwowna heimlich nach Schamordino.

Am Morgen des 31. Oktober (13. November) machten sich L. N. Tolstoi und sein Gefolge auf den Weg von Shamordino nach Kozelsk, wo sie in den bereits am Bahnhof angekommenen Zug Nr. 12 Smolensk - Ranenburg einstiegen Richtung Osten. Beim Einsteigen blieb keine Zeit, Tickets zu kaufen. In Beljow angekommen kauften wir Fahrkarten für den Bahnhof Wolowo, wo wir in einen Zug Richtung Süden umsteigen wollten. Später bezeugten auch die Begleiter Tolstois, dass die Reise keinen bestimmten Zweck verfolgte. Nach dem Treffen beschlossen sie, zu seiner Nichte E. S. Denisenko nach Nowotscherkassk zu gehen, wo sie versuchen wollten, ausländische Pässe zu bekommen und dann nach Bulgarien zu gehen; Wenn dies fehlschlägt, gehen Sie in den Kaukasus. Unterwegs ging es L. N. Tolstoi jedoch schlechter – die Erkältung verwandelte sich in eine Lungenentzündung und die Begleitpersonen waren gezwungen, die Reise noch am selben Tag zu unterbrechen und den kranken Tolstoi am ersten großen Bahnhof in der Nähe der Siedlung aus dem Zug zu holen. Diese Station war Astapovo (heute Leo Tolstoi, Region Lipezk).

Die Nachricht von der Krankheit Leo Tolstois erregte großes Aufsehen sowohl in hohen Kreisen als auch unter Mitgliedern der Heiligen Synode. Über seinen Gesundheitszustand und die Lage der Dinge wurden systematisch verschlüsselte Telegramme an das Innenministerium und die Moskauer Gendarmeriedirektion der Eisenbahnen gesendet. Es wurde eine geheime Dringlichkeitssitzung der Synode einberufen, bei der auf Initiative des Generalstaatsanwalts Lukjanow die Frage nach der Haltung der Kirche im Falle eines traurigen Verlaufs der Krankheit von Lew Nikolajewitsch aufgeworfen wurde. Aber das Problem wurde nie positiv gelöst.

Sechs Ärzte versuchten, Lew Nikolajewitsch zu retten, doch auf ihre Hilfsangebote antwortete er nur: „Gott wird alles regeln.“ Als sie ihn fragten, was er selbst wolle, sagte er: „Ich möchte, dass mich niemand stört.“ Seine letzten bedeutungsvollen Worte, die er wenige Stunden vor seinem Tod an seinen ältesten Sohn richtete, die er vor Aufregung nicht verstehen konnte, die aber der Arzt Makovitsky hörte, waren: „Seryozha... die Wahrheit... ich liebe sehr, ich liebe jeden ...“

Am 7. (20.) November um 6:55 Uhr starb Lew Nikolajewitsch Tolstoi nach einer Woche schwerer und schmerzhafter Krankheit (er erstickte) im Haus des Stationsleiters I. I. Ozolin.

Als L. N. Tolstoi vor seinem Tod nach Optina Pustyn kam, war Elder Barsanuphius der Abt des Klosters und der Klosterkommandant. Tolstoi wagte es nicht, das Kloster zu betreten, und der Älteste folgte ihm zum Bahnhof Astapowo, um ihm die Möglichkeit zu geben, sich mit der Kirche zu versöhnen. Er hatte überflüssige heilige Gaben und erhielt Anweisungen: Wenn Tolstoi ihm auch nur ein Wort ins Ohr flüstert: „Ich bereue“, hat er das Recht, ihm die Kommunion zu spenden. Doch der Älteste durfte den Schriftsteller nicht sehen, ebenso wie seine Frau und einige seiner engsten Verwandten aus dem Kreis der orthodoxen Gläubigen ihn nicht sehen durften.

Am 9. November 1910 versammelten sich mehrere tausend Menschen in Jasnaja Poljana zur Beerdigung von Leo Tolstoi. Unter den Versammelten befanden sich Freunde und Bewunderer des Schriftstellers, örtliche Bauern und Moskauer Studenten sowie von den Behörden nach Jasnaja Poljana entsandte Regierungsbeamte und örtliche Polizisten, die befürchteten, dass die Abschiedszeremonie für Tolstoi von regierungsfeindlichen Reaktionen begleitet werden könnte Aussagen, und vielleicht wird es sogar zu einer Demonstration kommen. Darüber hinaus war dies in Russland die erste öffentliche Beerdigung einer berühmten Person, die laut Aussage nicht stattfinden sollte Orthodoxer Ritus(ohne Priester und Gebete, ohne Kerzen und Ikonen), wie Tolstoi selbst es wünschte. Die Zeremonie verlief friedlich, wie aus Polizeiberichten hervorgeht. Die Trauergäste begleiteten unter Wahrung absoluter Ordnung Tolstois Sarg mit leisem Gesang vom Bahnhof zum Anwesen. Die Menschen stellten sich in einer Reihe auf und betraten schweigend den Raum, um sich von der Leiche zu verabschieden.

Am selben Tag veröffentlichten die Zeitungen die Resolution von Nikolaus II. zum Bericht des Innenministers über den Tod von Leo Nikolajewitsch Tolstoi: „Ich bedauere aufrichtig den Tod des großen Schriftstellers, der in der Blütezeit seines Talents verkörperte in seinen Werken die Bilder eines der glorreichen Jahre des russischen Lebens. Möge der Herr, Gott, sein barmherziger Richter sein.“

Am 10. (23.) November 1910 wurde L. N. Tolstoi in Jasnaja Poljana am Rande einer Schlucht im Wald beigesetzt, wo er und sein Bruder als Kind nach einem „grünen Stock“ suchten, der das „Geheimnis“ von enthielt wie man alle Menschen glücklich macht. Als der Sarg mit dem Verstorbenen ins Grab gesenkt wurde, knieten alle Anwesenden ehrfürchtig nieder.

Im Januar 1913 wurde ein Brief der Gräfin S.A. Tolstoi vom 22. Dezember 1912 veröffentlicht, in dem sie die Nachricht in der Presse bestätigte, dass ein bestimmter Priester in ihrer Anwesenheit am Grab ihres Mannes eine Trauerfeier abgehalten habe, während sie Gerüchte dementierte darüber war der Priester nicht real. Insbesondere schrieb die Gräfin: „Ich erkläre auch, dass Lew Nikolajewitsch vor seinem Tod kein einziges Mal den Wunsch geäußert hat, nicht begraben zu werden, und zuvor schrieb er 1895 in sein Tagebuch, als wäre es ein Testament: „Wenn möglich, dann (begraben)“ ohne Priester und Trauerfeier.“ . Aber wenn dies für diejenigen unangenehm sein wird, die sie begraben werden, dann sollen sie sie wie gewohnt begraben, aber so billig und einfach wie möglich.“ Es stellte sich heraus, dass es sich bei dem Priester, der freiwillig gegen den Willen der Heiligen Synode verstoßen und heimlich die Trauerfeier für den exkommunizierten Grafen durchführen wollte, um Grigori Leontievich Kalinovsky handelte, einen Priester aus dem Dorf Ivankova im Bezirk Pereyaslavsky in der Provinz Poltawa. Bald wurde er seines Amtes enthoben, aber nicht wegen der illegalen Beerdigung von Tolstoi, sondern „aufgrund der Tatsache, dass gegen ihn wegen Mordes an einem betrunkenen Bauern ermittelt wird und das Verhalten und die moralischen Qualitäten des besagten Priesters Kalinovsky eher missbilligend sind.“ Das heißt, er ist ein verbitterter Trunkenbold und zu allen möglichen „schmutzigen Taten“ fähig, wie es in Geheimdienstberichten der Gendarmerie heißt.

✓ Bericht des Leiters der Sicherheitsabteilung von St. Petersburg, Oberst von Kotten, an den Innenminister des Russischen Reiches

„Zusätzlich zu den Berichten vom 8. November berichte ich Eurer Exzellenz über die Unruhen der studentischen Jugend, die am 9. November ... anlässlich des Begräbnisses des verstorbenen L. N. Tolstoi stattfanden. Um 12 Uhr mittags wurde in der armenischen Kirche ein Gedenkgottesdienst für den verstorbenen L. N. Tolstoi gefeiert, an dem etwa 200 Betende teilnahmen, hauptsächlich Armenier und ein kleiner Teil Studenten. Am Ende der Trauerfeier zerstreuten sich die Gläubigen, doch schon wenige Minuten später trafen Studenten und Studentinnen in der Kirche ein. Es stellte sich heraus, dass es so war Eingangstüren Universitäts- und höhere Frauenkurse veröffentlichten Ankündigungen, dass am 9. November um ein Uhr nachmittags in der oben genannten Kirche ein Gedenkgottesdienst für L. N. Tolstoi stattfinden würde. Der armenische Klerus hielt zum zweiten Mal einen Totengottesdienst ab, am Ende konnte die Kirche nicht mehr alle Gläubigen aufnehmen, von denen ein erheblicher Teil auf der Veranda und im Innenhof der armenischen Kirche stand. Am Ende des Trauergottesdienstes sangen alle auf der Veranda und im Kirchhof „Eternal Memory“…“

Der Tod von Leo Tolstoi löste nicht nur in Russland, sondern auf der ganzen Welt Reaktionen aus. In Russland fanden Studenten- und Arbeiterdemonstrationen mit Porträts der Verstorbenen statt, die eine Reaktion auf den Tod des großen Schriftstellers waren. Um das Andenken an Tolstoi zu ehren, stellten Arbeiter in Moskau und St. Petersburg die Arbeit mehrerer Werke und Fabriken ein. Es kam zu legalen und illegalen Zusammenkünften und Zusammenkünften, es wurden Flugblätter verteilt, Konzerte und Abende abgesagt, Theater und Kinos während der Trauerzeit geschlossen und der Handel eingestellt Buchhandlungen und Geschäfte. Viele Menschen wollten an der Beerdigung des Schriftstellers teilnehmen, doch die Regierung verhinderte dies aus Angst vor spontanen Unruhen auf jede erdenkliche Weise. Die Menschen konnten ihre Absichten nicht verwirklichen, deshalb wurde Jasnaja Poljana buchstäblich mit Kondolenztelegrammen bombardiert. Der demokratische Teil der russischen Gesellschaft war empört über das Verhalten der Regierung, lange Jahre belästigte Tolstoi, verbot seine Werke und verhinderte schließlich die Feier seines Andenkens.

§ Die Familie

Lew Nikolajewitsch kannte seit seiner Jugend Ljubow Alexandrowna Islawina, die mit Bers (1826–1886) verheiratet war, und liebte es, mit ihren Kindern Lisa, Sonya und Tanya zu spielen. Als die Bersov-Töchter erwachsen wurden, dachte Lev Nikolaevich darüber nach, seine älteste Tochter Lisa zu heiraten. Er zögerte lange, bis er sich für seine mittlere Tochter Sophia entschied. Sofya Andreevna stimmte zu, als sie 18 Jahre alt war und der Graf 34 Jahre alt war, und am 23. September 1862 heiratete Lev Nikolaevich sie, nachdem er zuvor seine vorehelichen Affären eingestanden hatte.

Für einige Zeit beginnt die hellste Zeit in seinem Leben – er ist wirklich glücklich, vor allem dank der Praktikabilität seiner Frau, dem materiellen Wohlergehen, der herausragenden literarischen Kreativität und damit verbunden dem gesamtrussischen und weltweiten Ruhm. In seiner Frau fand er eine Assistentin in allen praktischen und literarischen Angelegenheiten – in Abwesenheit einer Sekretärin schrieb sie seine Entwürfe mehrmals um. Doch sehr bald wird das Glück von unvermeidlichen kleinen Meinungsverschiedenheiten, flüchtigen Streitigkeiten und gegenseitigen Missverständnissen überschattet, die sich im Laufe der Jahre nur noch verschlimmern.

Für seine Familie schlug Leo Tolstoi einen bestimmten „Lebensplan“ vor, nach dem er vorschlug, einen Teil seines Einkommens an die Armen und Schulen zu spenden und den Lebensstil seiner Familie (Leben, Essen, Kleidung) erheblich zu vereinfachen und gleichzeitig zu verkaufen und zu verteilen. alles Extra“: Klavier, Möbel, Kutschen. Seine Frau, Sofya Andreevna, war mit diesem Plan offensichtlich nicht zufrieden, weshalb ihr erster ernsthafter Konflikt ausbrach und ihr „unerklärter Krieg“ um eine sichere Zukunft für ihre Kinder begann. Und im Jahr 1892 unterzeichnete Tolstoi eine separate Urkunde und übertrug das gesamte Eigentum an seine Frau und seine Kinder, ohne der Eigentümer sein zu wollen. Dennoch lebten sie fast fünfzig Jahre lang in großer Liebe zusammen.

Außerdem wollte sein älterer Bruder Sergej Nikolajewitsch Tolstoi die jüngere Schwester von Sophia Andrejewna, Tatjana Bers, heiraten. Doch Sergejs inoffizielle Heirat mit der Zigeunersängerin Maria Michailowna Schischkina (die von ihm vier Kinder hatte) machte die Ehe von Sergej und Tatjana unmöglich.

Darüber hinaus hatte Sofia Andreevnas Vater, der Arzt Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, bereits vor seiner Heirat mit Islavina eine Tochter, Varvara, von Varvara Petrovna Turgeneva, der Mutter von Ivan Sergeevich Turgenev. Mütterlicherseits war Warja die Schwester von Iwan Turgenjew und väterlicherseits S. A. Tolstoi, so dass Leo Tolstoi mit der Heirat eine Beziehung zu I. S. Turgenjew einging.

Aus der Ehe von Lev Nikolaevich mit Sofia Andreevna gingen 9 Söhne und 4 Töchter hervor, fünf der dreizehn Kinder starben im Kindesalter.

1. Sergej (1863–1947), Komponist, Musikwissenschaftler. Das einzige Kind des Schriftstellers, das die Oktoberrevolution überlebte und nicht emigrierte. Ritter des Ordens vom Roten Banner der Arbeit.
2. Tatiana (1864-1950). Seit 1899 ist sie mit Michail Suchotin verheiratet. Von 1917 bis 1923 war sie Kuratorin des Museumsanwesens Jasnaja Poljana. 1925 emigrierte sie mit ihrer Tochter. Tochter Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilja (1866–1933), Schriftsteller, Memoirenschreiber. 1916 verließ er Russland und ging in die USA.
4. Lev (1869–1945), Schriftsteller, Bildhauer. Seit 1918 im Exil – in Frankreich, Italien, dann in Schweden.
5. Maria (1871-1906). Seit 1897 ist sie mit Nikolai Leonidovich Obolensky (1872–1934) verheiratet. Sie starb an einer Lungenentzündung. Im Dorf begraben. Kochaki des Bezirks Krapivensky (heutiges Gebiet Tula, Bezirk Shchekinsky, Dorf Kochaki).
6. Peter (1872-1873)
7. Nikolaus (1874-1875)
8. Warwara (1875-1875)
9. Andrey (1877-1916), Beamter für Sonderaufgaben unter dem Gouverneur von Tula. Teilnehmer am Russisch-Japanischen Krieg. Er starb in Petrograd an einer allgemeinen Blutvergiftung.
10. Michail (1879-1944). 1920 wanderte er aus und lebte in der Türkei, Jugoslawien, Frankreich und Marokko. Gestorben am 19. Oktober 1944 in Marokko.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). Im Alter von 16 Jahren wurde sie Assistentin ihres Vaters. Leiter einer militärischen Sanitätsabteilung im Ersten Weltkrieg. 1920 wurde sie von der Tscheka im Fall „Taktisches Zentrum“ verhaftet, zu drei Jahren Haft verurteilt und arbeitete nach ihrer Freilassung in Jasnaja Poljana. 1929 emigrierte sie aus der UdSSR und erhielt 1941 die US-amerikanische Staatsbürgerschaft. Sie starb am 26. September 1979 im Bundesstaat New York im Alter von 95 Jahren, als letztes aller Kinder von Leo Tolstoi, mehr als 150 Jahre nach der Geburt ihres Vaters.
13. Iwan (1888-1895).

Im Jahr 2010 gab es insgesamt mehr als 350 Nachkommen von Leo Tolstoi (sowohl lebende als auch verstorbene), die in 25 Ländern auf der ganzen Welt lebten. Die meisten von ihnen sind Nachkommen von Lew Lwowitsch Tolstoi, der zehn Kinder hatte. Seit dem Jahr 2000 finden alle zwei Jahre Treffen der Nachkommen des Schriftstellers in Jasnaja Poljana statt.

✓ Tolstois Ansichten über Familie und Familie in Tolstois Werken

Leo Tolstoi wies der Familie sowohl in seinem Privatleben als auch in seinem Werk eine zentrale Rolle zu. Nach Angaben des Autors das Hauptinstitut Menschenleben ist nicht der Staat oder die Kirche, sondern die Familie. Tolstoi von Anfang an Kreative Aktivitäten war in Gedanken über seine Familie vertieft und widmete dieser sein erstes Werk, „Kindheit“. Drei Jahre später, im Jahr 1855, schrieb er die Geschichte „Notizen eines Markers“, in der bereits die Gier des Schriftstellers nach Glücksspiel und Frauen erkennbar ist. Dies spiegelt sich auch in seinem Roman „Familienglück“ wider, in dem die Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau auffallend der ehelichen Beziehung zwischen Tolstoi selbst und Sofia Andrejewna ähnelt. In der Zeit des glücklichen Familienlebens (1860er Jahre), das eine stabile Atmosphäre, geistiges und körperliches Gleichgewicht schaffte und zu einer Quelle poetischer Inspiration wurde, entstanden zwei der größten Werke des Schriftstellers: „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“. Wenn Tolstoi jedoch in „Krieg und Frieden“ entschieden den Wert des Familienlebens verteidigt und von der Treue des Ideals überzeugt ist, äußert er in „Anna Karenina“ bereits Zweifel an seiner Erreichbarkeit. Als die Beziehungen in seinem persönlichen Familienleben schwieriger wurden, drückten sich diese Verschlimmerungen in Werken wie „Der Tod des Iwan Iljitsch“, „Die Kreutzer-Sonate“, „Der Teufel“ und „Vater Sergius“ aus.

Lew Nikolajewitsch Tolstoi schenkte seiner Familie große Aufmerksamkeit. Seine Gedanken beschränken sich nicht auf die Einzelheiten der ehelichen Beziehungen. In der Trilogie „Kindheit“, „Jugend“ und „Jugend“ gab der Autor ein helles Licht künstlerische Beschreibung die Welt eines Kindes, in dessen Leben die Liebe des Kindes zu seinen Eltern eine wichtige Rolle spielt und umgekehrt – die Liebe, die es von ihnen erhält. In „Krieg und Frieden“ offenbarte Tolstoi bereits das umfassendste verschiedene Typen Familienbeziehungen und Liebe. Und in „Family Happiness“ und „Anna Karenina“ gehen verschiedene Aspekte der Liebe in der Familie einfach hinter der Macht des „Eros“ verloren. Der Kritiker und Philosoph N. N. Strakhov stellte nach der Veröffentlichung des Romans „Krieg und Frieden“ fest, dass alle früheren Werke Tolstois als Vorstudien eingestuft werden können, die in der Erstellung einer „Familienchronik“ gipfelten.

§ Philosophie

Die religiösen und moralischen Imperative von Leo Tolstoi waren die Quelle der Tolstoi-Bewegung, die auf zwei grundlegenden Thesen aufbaute: „Vereinfachung“ und „Nicht-Widerstand gegen das Böse durch Gewalt“. Letzteres wird laut Tolstoi an mehreren Stellen im Evangelium erwähnt und ist der Kern der Lehren Christi sowie des Buddhismus. Das Wesen des Christentums kann laut Tolstoi ausgedrückt werden in einfache Regel: „Seien Sie freundlich und widerstehen Sie dem Bösen nicht mit Gewalt“ – „Das Gesetz der Gewalt und das Gesetz der Liebe“ (1908).

Die wichtigste Grundlage von Tolstois Lehren waren die Worte des Evangeliums „Liebt eure Feinde“ und die Bergpredigt. Die Anhänger seiner Lehren – die Tolstojaner – hielten sich an die fünf von Lew Nikolajewitsch verkündeten Gebote: Sei nicht wütend, begehe keinen Ehebruch, schwöre nicht, widersetze dem Bösen nicht mit Gewalt, liebe deine Feinde wie deinen Nächsten.

Unter Anhängern der Lehre waren nicht nur Tolstois Bücher „Was ist mein Glaube“, „Bekenntnis“ und andere sehr beliebt. Tolstois Lebenslehre wurde von verschiedenen ideologischen Bewegungen beeinflusst: Brahmanismus, Buddhismus, Taoismus, Konfuzianismus, Islam usw sowie die Lehren der Moralphilosophen (Sokrates, späte Stoiker, Kant, Schopenhauer).

Tolstoi entwickelte eine besondere Ideologie des gewaltfreien Anarchismus (man kann ihn als christlichen Anarchismus bezeichnen), die auf einem rationalistischen Verständnis des Christentums basierte. Er hielt Zwang für ein Übel und kam zu dem Schluss, dass es notwendig sei, den Staat abzuschaffen, aber nicht durch eine Revolution, die auf Gewalt basiert, sondern durch die freiwillige Weigerung jedes Mitglieds der Gesellschaft, staatliche Pflichten zu erfüllen, sei es Militärdienst, Steuern zahlen usw . L. N. Tolstoi glaubte: „Anarchisten haben in allem Recht: sowohl in der Leugnung dessen, was existiert, als auch in der Behauptung, dass angesichts der bestehenden Moral nichts schlimmer sein kann als die Gewalt der Macht; aber sie irren sich völlig, wenn sie denken, dass Anarchie durch Revolution geschaffen werden kann.“

Die Ideen des gewaltlosen Widerstands, die L. N. Tolstoi in seinem Werk „Das Königreich Gottes ist in dir“ dargelegt hat, beeinflussten Mahatma Gandhi, der mit dem russischen Schriftsteller korrespondierte.

Laut dem Historiker der russischen Philosophie V. V. Zenkovsky liegt die enorme philosophische Bedeutung von Leo Tolstoi, nicht nur für Russland, in seinem Wunsch, darauf eine Kultur aufzubauen religiöse Grundlage und in seinem persönlichen Beispiel der Befreiung vom Säkularismus. In Tolstois Philosophie stellt er das Zusammenleben multipolarer Kräfte, den „scharfen und unaufdringlichen Rationalismus“ seiner religiösen und philosophischen Konstruktionen und die irrationalistische Unüberwindbarkeit seines „Panmoralismus“ fest: „Obwohl Tolstoi nicht an die Göttlichkeit Christi glaubte, glaubte Tolstoi an die Göttlichkeit Christi.“ „Wer Gott in Christus sieht“, „folgt Ihm als Gott.“ Eines der Hauptmerkmale von Tolstois Weltanschauung ist die Suche und der Ausdruck einer „mystischen Ethik“, der er alle säkularisierten Elemente der Gesellschaft, einschließlich Wissenschaft, Philosophie und Kunst, für notwendig erachtet und deren Anwendung für „blasphemisch“ hält das gleiche Niveau mit gut. Der ethische Imperativ des Autors erklärt den fehlenden Widerspruch zwischen den Titeln der Kapitel des Buches „The Way of Life“: „Ein vernünftiger Mensch kann nicht anders, als Gott zu erkennen“ und „Gott kann nicht durch Vernunft erkannt werden.“ Im Gegensatz zur patristischen und später orthodoxen Gleichsetzung von Schönheit und Güte erklärt Tolstoi entschieden, dass „Güte nichts mit Schönheit zu tun hat“. In seinem Buch „The Reading Circle“ zitiert Tolstoi John Ruskin: „Kunst ist nur dann am richtigen Platz, wenn ihr Ziel die moralische Verbesserung ist.“ Wenn Kunst den Menschen nicht hilft, die Wahrheit herauszufinden, sondern nur einen angenehmen Zeitvertreib bietet, dann ist sie eine beschämende und keine erhabene Sache.“ Einerseits charakterisiert Zenkovsky Tolstois Diskrepanz mit der Kirche nicht so sehr als ein einigermaßen begründetes Ergebnis, sondern als „fatales Missverständnis“, da „Tolstoi ein glühender und aufrichtiger Anhänger Christi“ war. Er erklärt Tolstois Leugnung der kirchlichen Sichtweise des Dogmas, der Göttlichkeit Christi und seiner Auferstehung, mit dem Widerspruch zwischen „Rationalismus, der innerlich völlig im Widerspruch zu seiner mystischen Erfahrung steht“. Andererseits stellt Zenkovsky selbst fest, dass „schon bei Gogol erstmals das Thema der inneren Heterogenität der ästhetischen und moralischen Sphäre aufgeworfen wurde; denn die Realität ist dem ästhetischen Prinzip fremd.“

§ Literaturverzeichnis

Von dem, was Leo Tolstoi schrieb, sind 174 seiner Kunstwerke erhalten geblieben, darunter unvollendete Werke und grobe Skizzen. Tolstoi selbst betrachtete 78 seiner Werke als vollständig vollendete Werke; nur sie wurden zu seinen Lebzeiten veröffentlicht und in gesammelte Werke aufgenommen. Die restlichen 96 seiner Werke blieben im Archiv des Schriftstellers selbst und erblickten erst nach seinem Tod das Licht der Welt.

Das erste seiner veröffentlichten Werke war die Erzählung „Kindheit“ aus dem Jahr 1852. Das erste zu seinen Lebzeiten veröffentlichte Buch des Schriftstellers war „Kriegsgeschichten des Grafen L. N. Tolstoi“ 1856, St. Petersburg; im selben Jahr erschien sein zweites Buch „Kindheit und Jugend“. Das letzte zu Tolstois Lebzeiten veröffentlichte Romanwerk war der künstlerische Aufsatz „Dankbarer Boden“, der Tolstois Treffen mit einem jungen Bauern in Meschtscherskoje am 21. Juni 1910 gewidmet war; Der Aufsatz wurde erstmals 1910 in der Zeitung Rech veröffentlicht. Einen Monat vor seinem Tod arbeitete Leo Tolstoi an der dritten Version der Geschichte „Es gibt keine Schuldigen auf der Welt“.

¶ Lebens- und posthume Ausgaben gesammelter Werke

Im Jahr 1886 veröffentlichte Lew Nikolajewitschs Frau erstmals die gesammelten Werke des Schriftstellers. Für die Literaturwissenschaft ist die Veröffentlichung der vollständigen (Jubiläums-)Gesammelten Werke Tolstois in 90 Bänden (1928–58) von Bedeutung, darunter viele neue literarische Texte, Briefe und Tagebücher des Schriftstellers.

Darüber hinaus und später wurden die gesammelten Werke seiner Werke mehrmals veröffentlicht: 1951–1953 „Gesammelte Werke in 14 Bänden“ (Moskau, Goslitizdat), 1958–1959 „Gesammelte Werke in 12 Bänden“ (Moskau, Goslitizdat). ), 1960-1965 „Gesammelte Werke in 20 Bänden“ (Moskau, Hrsg. „ Fiktion"), 1972 „Gesammelte Werke in 12 Bänden“ (Moskau, Verlag „Khudozhestvennaya Literatura“), 1978-1985 „Gesammelte Werke in 22 Bänden (in 20 Büchern)“ (Moskau, Verlag „Khudozhestvennaya“-Literatur“) 1980 „Gesammelte Werke in 12 Bänden“ (Moskau, Verlag „Sovremennik“), 1987 „Gesammelte Werke in 12 Bänden“ (Moskau, Verlag „Pravda“).

¶ Übersetzungen von Tolstoi

Während des Russischen Reiches, mehr als 30 Jahre vor der Oktoberrevolution, wurden in Russland 10 Millionen Exemplare von Tolstois Büchern in 10 Sprachen veröffentlicht. Im Laufe der Jahre des Bestehens der UdSSR wurden Tolstois Werke in der Sowjetunion in über 60 Millionen Exemplaren in 75 Sprachen veröffentlicht.

Übersetzung volle Sitzung Tolstois Werke wurden von Cao Ying ins Chinesische übersetzt; die Arbeit dauerte 20 Jahre.

¶ Weltweite Anerkennung. Erinnerung

Auf dem Territorium Russlands wurden vier Museen geschaffen, die dem Leben und Werk von Leo Tolstoi gewidmet sind. Tolstois Anwesen Jasnaja Poljana wurde zusammen mit allen umliegenden Wäldern, Feldern, Gärten und Grundstücken in ein Museumsreservat umgewandelt, dessen Zweigmuseums-Anwesen von L. N. Tolstoi im Dorf Nikolskoje-Wjasemskoje. Unter staatlichem Schutz steht Tolstois Wohnsiedlung in Moskau (Lva-Tolstoi-Straße 21), die auf persönliche Anweisung von W. I. Lenin in ein Gedenkmuseum umgewandelt wurde. Das Haus am Bahnhof Astapowo der Eisenbahnstrecke Moskau-Kursk-Donbass wurde ebenfalls in ein Museum umgewandelt. (heute Bahnhof Lew Tolstoi, Moskauer Eisenbahn), wo der Schriftsteller starb. Das größte Tolstoi-Museum und Zentrum der Forschungsarbeit zum Leben und Werk des Schriftstellers ist das Staatliche Leo-Tolstoi-Museum in Moskau (Prechistenka-Straße, 11/8). Viele Schulen, Vereine, Bibliotheken und andere kulturelle Einrichtungen in Russland sind nach dem Schriftsteller benannt. Das regionale Zentrum und der Bahnhof (ehemals Astapovo) der Region Lipezk tragen seinen Namen; Bezirks- und Regionalzentrum Region Kaluga; Dorf (ehemals Stary Yurt) in der Region Grosny, das Tolstoi in seiner Jugend besuchte. In vielen russischen Städten gibt es Plätze und Straßen, die nach Leo Tolstoi benannt sind. In verschiedenen Städten Russlands und der Welt wurden Denkmäler für den Schriftsteller errichtet. In Russland wurden in mehreren Städten Denkmäler für Lew Nikolajewitsch Tolstoi errichtet: in Moskau, in Tula (als Eingeborener der Provinz Tula), in Pjatigorsk, Orenburg.

§ Die Bedeutung und der Einfluss von Tolstois Werk

Die Art der Wahrnehmung und Interpretation von Leo Tolstois Werk sowie die Art seines Einflusses auf einzelne Künstler und auf den literarischen Prozess wurden weitgehend von den Besonderheiten jedes Landes, seiner historischen und künstlerischen Entwicklung bestimmt. So sahen ihn französische Schriftsteller vor allem als einen Künstler, der sich dem Naturalismus widersetzte und es verstand, eine wahrheitsgetreue Darstellung des Lebens mit Spiritualität und hoher moralischer Reinheit zu verbinden. Englische Schriftsteller verließen sich im Kampf gegen die traditionelle „viktorianische“ Heuchelei auf seine Arbeit; sie sahen in ihm ein Beispiel für hohen künstlerischen Mut. In den USA wurde Leo Tolstoi zu einer Stütze für Schriftsteller, die in der Kunst akute soziale Themen vertraten. In Deutschland erlangten seine antimilitaristischen Reden größte Bedeutung; deutsche Schriftsteller beschäftigten sich mit seinen Erfahrungen in realistischen Kriegsdarstellungen. Schriftsteller der slawischen Völker waren beeindruckt von seiner Sympathie für die „kleinen“ unterdrückten Nationen sowie von den nationalheroischen Themen seiner Werke.

Leo Tolstoi hatte großen Einfluss auf die Entwicklung des europäischen Humanismus und auf die Entwicklung realistischer Traditionen in der Weltliteratur. Sein Einfluss beeinflusste die Werke von Romain Rolland, François Mauriac und Roger Martin du Gard in Frankreich, Ernest Hemingway und Thomas Wolfe in den USA, John Galsworthy und Bernard Shaw in England, Thomas Mann und Anna Seghers in Deutschland, August Strindberg und Arthur Lundquist Schweden, Rainer Rilke in Österreich, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Jaroslav Iwaszkiewicz in Polen, Maria Puymanova in der Tschechoslowakei, Lao She in China, Tokutomi Roka (Englisch) Russisch. in Japan, und jeder von ihnen erlebte diesen Einfluss auf seine eigene Weise.

Westliche humanistische Schriftsteller wie Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, die Brüder Heinrich und Thomas Mann hörten aufmerksam auf die anklagende Stimme des Autors in seinen Werken „Die Auferstehung“, „Die Früchte der Aufklärung“, „Die Kreutzer-Sonate“. „Der Tod von Iwan Iljitsch“ Tolstois kritische Weltanschauung drang nicht nur durch seinen Journalismus in ihr Bewusstsein ein Philosophische Werke, sondern auch durch seine künstlerischen Arbeiten. Heinrich Mann sagte, dass Tolstois Werke für die deutsche Intelligenz ein Gegenmittel zum Nietzscheanismus seien. Für Heinrich Mann, Jean-Richard Bloch, Hamlin Garland und Leo Tolstoi war er ein Beispiel für große moralische Reinheit und Unnachgiebigkeit gegenüber dem gesellschaftlichen Bösen und zog sie als Feind der Unterdrücker und Verteidiger der Unterdrückten an. Ästhetische Ideen Tolstois Weltanschauungen spiegelten sich auf die eine oder andere Weise in Romain Rollands Buch „The People's Theatre“, in den Artikeln von Bernard Shaw und Boleslav Prus (der Abhandlung „Was ist Kunst?“) und in Frank Norris‘ Buch „The Responsibility of the Novelist“ wider wobei sich der Autor immer wieder auf Tolstoi bezieht.

Für die westeuropäischen Schriftsteller der Generation Romain Rollands war Leo Tolstoi ein älterer Bruder und Lehrer. Er war der Anziehungspunkt demokratischer und realistischer Kräfte im ideologischen und literarischen Kampf zu Beginn des Jahrhunderts, aber auch Gegenstand hitziger täglicher Debatten. Gleichzeitig wurde Tolstois Werk für spätere Schriftsteller, die Generation von Louis Aragon oder Ernest Hemingway, Teil des kulturellen Reichtums, den sie wieder assimilierten frühe Jahre. Heutzutage assimilieren viele ausländische Prosaautoren, die sich nicht einmal als Schüler Tolstois betrachten und ihre Haltung ihm gegenüber nicht definieren, gleichzeitig Elemente seiner schöpferischen Erfahrung, die zum universellen Eigentum der Weltliteratur geworden ist.

Lew Nikolajewitsch Tolstoi wurde zwischen 1902 und 1906 16 Mal für den Nobelpreis für Literatur nominiert. und viermal – für den Friedensnobelpreis 1901, 1902 und 1909.

§  Schriftsteller, Denker und religiöse Persönlichkeiten über Tolstoi

• Der französische Schriftsteller und Mitglied der Französischen Akademie Andre Maurois argumentierte, dass Leo Tolstoi einer von ihnen sei drei Größte Schriftsteller im Laufe der Kulturgeschichte (zusammen mit Shakespeare und Balzac).
• Deutscher Schriftsteller, Preisträger Nobelpreis In der Literatur sagte Thomas Mann, dass die Welt keinen anderen Künstler kenne, bei dem das epische, homerische Prinzip so stark wäre wie bei Tolstoi, und dass in seinen Werken die Elemente des epischen und unzerstörbaren Realismus leben.
• Der indische Philosoph und Politiker Mahatma Gandhi sprach von Tolstoi als ehrlicher Mann seiner Zeit, der nie versuchte, die Wahrheit zu verbergen, sie zu verschönern, ohne Angst vor geistlicher oder weltlicher Macht zu haben, seine Predigten durch Taten untermauerte und alle Opfer für die Wahrheit brachte.
• Der russische Schriftsteller und Denker Fjodor Dostojewski sagte 1876, dass nur Tolstoi glänzt, weil er zusätzlich zum Gedicht „die dargestellte Realität (historisch und aktuell) bis ins kleinste Detail kennt“.
• Der russische Schriftsteller und Kritiker Dmitri Mereschkowski schrieb über Tolstoi: „Sein Gesicht ist das Gesicht der Menschheit. Wenn die Bewohner anderer Welten unsere Welt fragen würden: Wer bist du? - Die Menschheit könnte antworten und auf Tolstoi hinweisen: Hier bin ich.
• Der russische Dichter Alexander Blok sagte über Tolstoi: „Tolstoi ist das größte und einzige Genie des modernen Europas, der höchste Stolz Russlands, ein Mann, dessen einziger Name Duft ist, ein Schriftsteller von großer Reinheit und Heiligkeit.“
• Der russische Schriftsteller Wladimir Nabokow schrieb in seinen englischsprachigen „Lectures on Russian Literature“: „Tolstoi ist ein unübertroffener russischer Prosaschriftsteller. Abgesehen von seinen Vorgängern Puschkin und Lermontow lassen sich alle großen russischen Schriftsteller in der folgenden Reihenfolge einordnen: Der erste ist Tolstoi, der zweite ist Gogol, der dritte ist Tschechow, der vierte ist Turgenjew.“
• Der russische Religionsphilosoph und Schriftsteller Wassili Rosanow über Tolstoi: „Tolstoi ist nur ein Schriftsteller, aber kein Prophet, kein Heiliger, und deshalb inspiriert seine Lehre niemanden.“
• Der berühmte Theologe Alexander Men sagte, dass Tolstoi immer noch die Stimme des Gewissens und ein lebendiger Vorwurf für Menschen sei, die davon überzeugt seien, dass sie im Einklang mit moralischen Grundsätzen lebten.

§ Kritik

Zu seinen Lebzeiten schrieben viele Zeitungen und Zeitschriften aller politischen Strömungen über Tolstoi. Über ihn wurden Tausende kritischer Artikel und Rezensionen verfasst. Seine frühen Werke wurden in der revolutionären demokratischen Kritik geschätzt. Allerdings fanden „Krieg und Frieden“, „Anna Karenina“ und „Auferstehung“ in der zeitgenössischen Kritik keine wirkliche Offenlegung und Beachtung. Sein Roman Anna Karenina erhielt in den 1870er Jahren keine angemessene Kritik; Das ideologische System des Romans blieb ebenso unentdeckt wie seine erstaunliche künstlerische Kraft. Gleichzeitig schrieb Tolstoi selbst nicht ohne Ironie: „Wenn kurzsichtige Kritiker denken, ich wollte nur beschreiben, was mir gefällt, wie Oblonsky speist und was für Schultern Karenina hat, dann irren sie sich.“

¶ Literatur-Kritik

Die erste Person, die positiv auf Tolstois literarisches Debüt reagierte, war der Kritiker von „Notizen über das Vaterland“ S. S. Dudyshkin im Jahr 1854 in einem Artikel über die Geschichten „Kindheit“ und „Jugend“. Zwei Jahre später, im Jahr 1856, verfasste derselbe Kritiker jedoch eine negative Rezension der Buchausgabe von Childhood and Boyhood, War Stories. Im selben Jahr erschien N. G. Chernyshevskys Rezension dieser Bücher von Tolstoi, in der der Kritiker auf die Fähigkeit des Autors aufmerksam machte, die menschliche Psychologie in ihrer widersprüchlichen Entwicklung darzustellen. An derselben Stelle schreibt Chernyshevsky über die Absurdität der Vorwürfe von S. S. Dudyshkin gegenüber Tolstoi. Chernyshevsky wendet sich insbesondere gegen die Bemerkung des Kritikers, dass Tolstoi in seinen Werken keine weiblichen Charaktere darstellt, und weist auf das Bild von Lisa aus „Die zwei Husaren“ hin. In den Jahren 1855-1856 gab einer der Theoretiker der „reinen Kunst“ P. V. Annenkov eine hohe Bewertung von Tolstois Werk ab und wies auf die Tiefe des Denkens in den Werken von Tolstoi und Turgenjew sowie auf die Tatsache hin, dass Tolstois Denken und sein Ausdruck durch die Mittel der Kunst erfolgten wurden miteinander verschmolzen. Gleichzeitig beschrieb ein anderer Vertreter der „ästhetischen“ Kritik, A. V. Druzhinin, Tolstoi in Rezensionen zu „Blizzard“, „Two Hussars“ und „War Stories“ als einen tiefen Experten öffentliches Leben und ein subtiler Forscher menschliche Seele. Unterdessen fand der Slawophile K. S. Aksakov im Jahr 1857 in dem Artikel „Review of Modern Literature“ in den Werken von Tolstoi und Turgenev neben „wirklich schönen“ Werken das Vorhandensein unnötiger Details, aufgrund derer „die gemeinsame Linie verbindet“. sie in eins ist verloren“

In den 1870er Jahren äußerte sich P. N. Tkachev, der glaubte, dass die Aufgabe des Schriftstellers darin bestehe, in seinem Werk die befreienden Bestrebungen des „fortschrittlichen“ Teils der Gesellschaft zum Ausdruck zu bringen, in dem dem Roman „Anna Karenina“ gewidmeten Artikel „Salon Art“ scharf negativ über das Werk Tolstois.

N. N. Strakhov verglich den Roman „Krieg und Frieden“ im Maßstab mit dem Werk von Puschkin. Tolstois Genie und Innovation zeigten sich laut dem Kritiker in seiner Fähigkeit, mit „einfachen“ Mitteln ein harmonisches und umfassendes Bild des russischen Lebens zu schaffen. Die charakteristische Objektivität des Autors ermöglichte es ihm, die Dynamik des Innenlebens der Charaktere „tiefgründig und wahrheitsgetreu“ darzustellen, das in Tolstois Werk keinen anfänglich vorgegebenen Mustern und Stereotypen unterliegt. Der Kritiker wies auch auf den Wunsch des Autors hin, die besten Eigenschaften einer Person zu finden. Was Strachow an dem Roman besonders schätzt, ist, dass es den Autor nicht nur interessiert spirituelle Qualitäten Persönlichkeit, sondern auch das Problem des überindividuellen – familiären und gemeinschaftlichen – Bewusstseins.

Der Philosoph K. N. Leontiev äußerte in der 1882 erschienenen Broschüre „Unsere neuen Christen“ Zweifel an der sozioreligiösen Gültigkeit der Lehren von Dostojewski und Tolstoi. Laut Leontyev zeigen Puschkins Rede von Dostojewski und Tolstois Erzählung „Wie die Menschen leben“ die Unreife ihres religiösen Denkens und die unzureichende Vertrautheit dieser Schriftsteller mit dem Inhalt der Werke der Kirchenväter. Leontyev glaubte, dass Tolstois „Religion der Liebe“, die von der Mehrheit der „Neoslawophilen“ akzeptiert wurde, verzerrt sei wahre Essenz Christentum. Leontyevs Haltung gegenüber Tolstois künstlerischen Werken war anders. Der Kritiker erklärte die Romane „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“ zu den größten Werken der Weltliteratur „der letzten 40-50 Jahre“. Der Kritiker betrachtete den Hauptnachteil der russischen Literatur als „Demütigung“ der russischen Realität, die auf Gogol zurückgeht, und glaubte, dass nur Tolstoi in der Lage sei, diese Tradition zu überwinden, indem er „die höchste russische Gesellschaft ... endlich auf menschliche Weise darstellte.“ ist, unparteiisch und an Orten mit offensichtlicher Liebe.“ N. S. Leskov kritisierte 1883 in dem Artikel „Graf L. N. Tolstoi und F. M. Dostojewski als Häresiarchen (Die Religion der Angst und die Religion der Liebe)“ Leontievs Broschüre und verurteilte ihn der „Vorstellbarkeit“, der Unkenntnis patristischer Quellen und des Missverständnisses als einziges Argument aus ihnen ausgewählt (was Leontyev selbst zugab).

N. S. Leskov teilte die begeisterte Haltung von N. N. Strakhov gegenüber Tolstois Werken. Leskov verglich Tolstois „Religion der Liebe“ mit K. N. Leontievs „Religion der Angst“ und glaubte, dass erstere dem Wesen der christlichen Moral näher kam.

Später wurde Tolstois Werk im Gegensatz zu den meisten demokratischen Kritikern von Andreevich (E. A. Solovyov) hoch geschätzt, der seine Artikel in der Zeitschrift der „legalen Marxisten“ „Life“ veröffentlichte. Im verstorbenen Tolstoi schätzte er besonders die „unerreichbare Wahrheit des Bildes“, den Realismus des Schriftstellers, der die Schleier „von den Konventionen unseres kulturellen, gesellschaftlichen Lebens“ abriss und „seine mit erhabenen Worten bedeckten Lügen“ enthüllte ( „Leben“, 1899, Nr. 12).

Der Kritiker I. I. Ivanov fand in der Literatur des späten 19. Jahrhunderts den „Naturalismus“, der auf Maupassant, Zola und Tolstoi zurückgeht und Ausdruck eines allgemeinen moralischen Verfalls sei.

Mit den Worten von K. I. Chukovsky: „Um „Krieg und Frieden“ zu schreiben – denken Sie nur daran, mit welcher schrecklichen Gier es notwendig war, sich auf das Leben zu stürzen, alles um sich herum mit Augen und Ohren zu ergreifen und all diesen unermesslichen Reichtum anzuhäufen … “ (Artikel „Tolstoi als künstlerisches Genie“, 1908).

Vertreter der entwickelten Wende XIX-XX Jahrhunderte der marxistischen Literaturkritik glaubte W. I. Lenin, dass Tolstoi in seinen Werken ein Vertreter der Interessen der russischen Bauernschaft sei.

Der russische Dichter und Schriftsteller und Nobelpreisträger für Literatur Iwan Bunin charakterisierte in seiner Studie „Die Befreiung Tolstois“ (Paris, 1937) Tolstois künstlerische Natur durch das intensive Zusammenspiel von „tierischer Primitivität“ und einem raffinierten Geschmack für das Komplexeste intellektuelle und ästhetische Fragen.

¶ Religionskritik

Gegner und Kritiker von Tolstois religiösen Ansichten waren der Kirchenhistoriker Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, der christliche Philosoph Nikolai Berdyaev, der Historiker-Theologe Georgy Florovsky und der Theologiekandidat Johannes von Kronstadt.

¶ Kritik an den gesellschaftlichen Ansichten des Autors

In Russland bot sich 1886 die Gelegenheit, die sozialen und philosophischen Ansichten des verstorbenen Tolstoi in gedruckter Form offen zu diskutieren, im Zusammenhang mit der Veröffentlichung einer gekürzten Fassung des Artikels „Was sollen wir also tun?“ im 12. Band seiner gesammelten Werke.

Die Kontroverse um den 12. Band wurde von A. M. Skabichevsky eröffnet, der Tolstoi für seine Ansichten zu Kunst und Wissenschaft verurteilte. N. K. Mikhailovsky hingegen drückte seine Unterstützung für Tolstois Ansichten zur Kunst aus: „Im XII. Band der Werke von Gr. Tolstoi sagt viel über die Absurdität und Illegalität der sogenannten „Wissenschaft für die Wissenschaft“ und „Kunst um der Kunst willen“... Gr. Tolstoi sagt in diesem Sinne viel Wahres, und in Bezug auf die Kunst ist dies im Munde eines erstklassigen Künstlers äußerst bedeutsam.“

Im Ausland reagierten Romain Rolland, William Howells und Emile Zola auf Tolstois Artikel. Später hat Stefan Zweig, nachdem er den ersten, beschreibenden Teil des Artikels sehr gewürdigt hatte („...kaum ist Gesellschaftskritik an einem irdischen Phänomen brillanter demonstriert worden als an der Darstellung dieser Räume der Bettler und degenerierten Menschen“), bei Gleichzeitig bemerkte er: „Aber kaum, im zweiten Teil geht der utopische Tolstoi von der Diagnose zur Therapie über und versucht, objektive Korrekturmethoden zu predigen, jeder Begriff wird vage, die Konturen verblassen, Gedanken, die sich gegenseitig antreiben, stolpern.“ Und diese Verwirrung wächst von Problem zu Problem.“

W. I. Lenin in dem 1910 in Russland veröffentlichten Artikel „L.“ N. Tolstoi und die moderne Arbeiterbewegung“ schrieb über Tolstois „ohnmächtige Verwünschungen“ „auf den Kapitalismus und die ‚Macht des Geldes‘“. Laut Lenin spiegelt Tolstois Kritik an der modernen Ordnung „einen Wendepunkt in den Ansichten von Millionen von Bauern wider, die gerade aus der Leibeigenschaft herausgekommen waren und erkannten, dass diese Freiheit neue Schrecken des Ruins, des Hungers und des obdachlosen Lebens bedeutete ...“. Zuvor schrieb Lenin in seinem Werk „Leo Tolstoi als Spiegel der russischen Revolution“ (1908), dass Tolstoi lächerlich sei, wie ein Prophet, der neue Rezepte für die Erlösung der Menschheit entdeckte. Aber gleichzeitig ist er ein großartiger Vertreter der Ideen und Gefühle, die sich unter der russischen Bauernschaft zur Zeit des Beginns der bürgerlichen Revolution in Russland entwickelt hatten, und auch, dass Tolstoi originell ist, da seine Ansichten die Merkmale zum Ausdruck bringen der Revolution als einer bäuerlichen bürgerlichen Revolution. Im Artikel „L. N. Tolstoi“ (1910) Lenin weist darauf hin, dass die Widersprüche in Tolstois Ansichten „die widersprüchlichen Bedingungen und Traditionen widerspiegeln, die die Psychologie verschiedener Klassen und Schichten der russischen Gesellschaft in der Zeit nach der Reform, aber vor der Revolution“ bestimmten.

G. V. Plechanow würdigte in seinem Artikel „Ideenverwirrung“ (1911) Tolstois Kritik am Privateigentum hoch.

V. G. Korolenko schrieb 1908 über Tolstoi, dass sein wunderbarer Traum, die ersten Jahrhunderte des Christentums zu begründen, eine starke Wirkung auf einfache Seelen haben kann, andere ihm jedoch nicht in dieses „traumreiche“ Land folgen können. Laut Korolenko kannte, sah und spürte Tolstoi nur die Tiefen und Höhen des Gesellschaftssystems, und es fiel ihm leicht, „einseitige“ Verbesserungen wie das Verfassungssystem abzulehnen.

Maxim Gorki bewunderte Tolstoi als Künstler, verurteilte jedoch seine Lehren. Nachdem sich Tolstoi gegen die Zemstvo-Bewegung ausgesprochen hatte, schrieb Gorki, der die Unzufriedenheit seiner Gleichgesinnten zum Ausdruck brachte, dass Tolstoi von seiner Idee gefangen sei, sich vom russischen Leben getrennt habe und aufgehört habe, auf die Stimme des Volkes zu hören, die zu hoch über Russland schwebe.

Der Soziologe und Historiker M. M. Kovalevsky sagte, dass Tolstois Wirtschaftslehre (deren Hauptidee den Evangelien entlehnt wurde) nur zeige, dass die Soziallehre Christi, die perfekt an die einfache Moral, das ländliche und pastorale Leben Galiläas angepasst sei, nicht als dienen kann Regelverhalten moderner Zivilisationen.

Eine ausführliche Polemik mit Tolstois Lehren findet sich in der Studie des russischen Philosophen I. A. Iljin „Über den gewaltsamen Widerstand gegen das Böse“ (Berlin, 1925).

§ Tolstoi im Kino

Im Jahr 1912 drehte der junge Regisseur Jakow Protazanow einen 30-minütigen Stummfilm „Der Tod des großen alten Mannes“, der auf Beweisen über den letzten Lebensabschnitt von Leo Tolstoi unter Verwendung von Dokumentarfilmmaterial basiert. In der Rolle von Leo Tolstoi - Vladimir Shaternikov, in der Rolle von Sofia Tolstoi - der britisch-amerikanischen Schauspielerin Muriel Harding, die das Pseudonym Olga Petrova verwendete. Der Film wurde von den Verwandten des Schriftstellers und seinem Umfeld sehr negativ aufgenommen und nicht in Russland veröffentlicht, sondern im Ausland gezeigt.

Der sowjetische abendfüllende Spielfilm „Leo Tolstoi“ (1984) von Regisseur Sergei Gerasimov ist Leo Tolstoi und seiner Familie gewidmet. Der Film erzählt die Geschichte der letzten zwei Lebensjahre des Schriftstellers und seines Todes. Hauptrolle Der Film wurde vom Regisseur selbst in der Rolle von Sofia Andreevna - Tamara Makarova aufgeführt. Im sowjetischen Fernsehfilm „Das Ufer seines Lebens“ (1985) über das Schicksal von Nikolai Miklouho-Maclay spielte Alexander Vokach die Rolle des Tolstoi.

In dem Film „The Last Resurrection“ des amerikanischen Regisseurs Michael Hoffman aus dem Jahr 2009 wurde die Rolle von Leo Tolstoi vom Kanadier Christopher Plummer gespielt, wofür er für einen Oscar in der Kategorie „Bester Nebendarsteller“ nominiert wurde. Die britische Schauspielerin Helen Mirren, deren russische Vorfahren Tolstoi in „Krieg und Frieden“ erwähnte, spielte die Rolle der Sophia Tolstoi und wurde ebenfalls für den Oscar als beste Hauptdarstellerin nominiert.

Der 20. November (7. November, alter Stil) markiert genau hundert Jahre seit dem Tod des russischen Schriftstellers Leo Nikolajewitsch Tolstoi.

Der große russische Schriftsteller, Dramatiker und Publizist Graf Lew Nikolajewitsch Tolstoi wurde am 9. September (28. August, alter Stil) 1828 auf dem Gut Jasnaja Poljana im Bezirk Krapivensky der Provinz Tula (heute Bezirk Schtschekinski der Region Tula) geboren einer der bedeutendsten russischen Adelsfamilien. Er war das vierte Kind der Familie. Der zukünftige Schriftsteller verbrachte seine Kindheit in Jasnaja Poljana. Er wurde früh Waise und verlor zunächst seine Mutter, die starb, als der Junge zwei Jahre alt war, und dann seinen Vater.

1837 zog die Familie von Jasnaja Poljana nach Moskau. Der Vormund der verwaisten Kinder war ihre Tante, die Schwester ihres Vaters Alexandra Iljinitschna Osten-Saken. Im Jahr 1841, nach ihrem Tod, zog der junge Tolstoi mit seiner Schwester und seinen drei Brüdern nach Kasan, wo eine andere Tante lebte, Pelageya Ilyinichna Yushkova, die ihr Vormund wurde.

Tolstoi verbrachte seine Jugend in Kasan. Im Jahr 1844 trat er in die Abteilung für orientalische Sprachen der Philosophischen Fakultät der Kasaner Universität ein und wechselte dann an die juristische Fakultät, wo er weniger als zwei Jahre studierte: Sein Studium weckte kein Interesse und er widmete sich weltlichen Aktivitäten Unterhaltung. Im Frühjahr 1847 reichte er, enttäuscht von seiner Universitätsausbildung, einen Antrag auf Entlassung von der Universität „wegen schlechter Gesundheit und häuslicher Umstände“ ein und reiste nach Jasnaja Poljana, das er im Rahmen der Erbteilung seines Vaters als Eigentum erhielt.

In Jasnaja Poljana beschäftigte sich Tolstoi mit der Selbstbildung; versuchte, das Leben der Bauern neu zu organisieren, ging jedoch, enttäuscht von der erfolglosen Führungserfahrung, im Herbst 1847 zunächst nach Moskau, wo er ein gesellschaftliches Leben führte, und im Frühjahr 1849 ging er nach St. Petersburg, um dort zu leben Prüfungen an der Universität für den Abschluss als Jurist. Sein Lebensstil änderte sich in dieser Zeit oft: Entweder bereitete er sich auf Prüfungen vor und legte sie ab, dann widmete er sich leidenschaftlich der Musik, dann wollte er eine offizielle Karriere beginnen und beschloss im Herbst 1849, als Angestellter im Tula Noble zu dienen Als Abgeordneter der Versammlung träumte er davon, als Kadett einem Garde-Regiment beizutreten. Tolstois religiöse Gefühle in dieser Zeit, die den Punkt der Askese erreichten, wechselten sich mit Feierlichkeiten, Kartenspielen und Reisen zu den Zigeunern ab. In der Familie galt er als „der unbedeutendste Kerl“ und konnte die damals entstandenen Schulden erst viele Jahre später zurückzahlen. In diesen Jahren entwickelte er jedoch eine ernsthafte Lust am Schreiben und es erschienen seine ersten unvollendeten künstlerischen Skizzen.

Im Frühjahr 1851 trat Lew Nikolajewitsch auf Anraten seines älteren Bruders Nikolai in den Militärdienst im Kaukasus ein. Im Herbst 1851 wurde er Kadett der 4. Batterie der 20. Artillerie-Brigade und wurde dann, nachdem er die Prüfung zum Offiziersrang bestanden hatte, Offizier.

In den Jahren 1851-1853 nahm Tolstoi an Militäreinsätzen im Kaukasus teil (zuerst als Freiwilliger, dann als Artillerieoffizier) und ging 1854 zur Donauarmee. Kurz nach Beginn des Krimkrieges wurde er auf seinen persönlichen Wunsch nach Sewastopol versetzt.

Von November 1854 bis August 1855 beteiligte er sich an der Verteidigung von Sewastopol (in der belagerten Stadt kämpfte er auf der berühmten 4. Bastion). Er wurde mit dem Anna-Orden und den Medaillen „Für die Verteidigung von Sewastopol“ und „In Erinnerung an den Krieg von 1853-1856“ ausgezeichnet. Mehr als einmal wurde er für das militärische St.-Georgs-Kreuz nominiert, erhielt jedoch nie das „George“.

Die Eindrücke des Schriftstellers vom Kaukasuskrieg spiegelten sich in den Erzählungen „Raid“ (1853), „Cutting Wood“ (1855), „Demoted“ (1856), in der Erzählung „Cossacks“ (1852-1863) und künstlerischen Essays „Sewastopol“ wider im Dezember“ (1855), „Sewastopol im Mai“ (1855) und „Sewastopol im August 1855“ (1856). Diese Aufsätze mit dem Titel „Sewastopol-Geschichten“ hinterließen großen Eindruck in der russischen Gesellschaft. Im Kaukasus wurde die Erzählung „Kindheit“ fertiggestellt, die 1852 unter dem Titel „Die Geschichte meiner Kindheit“ in der Zeitschrift „Sovremennik“ veröffentlicht wurde und Tolstoi großen Erfolg und Ruhm als einem der talentiertesten russischen Schriftsteller einbrachte. Zwei Jahre später erschien in Sovremennik eine Fortsetzung – die Erzählung „Adoleszenz“, und 1857 wurde die Erzählung „Jugend“ veröffentlicht.

Im November 1855 kam Tolstoi in St. Petersburg an und schloss sich sofort dem Sovremennik-Kreis an (Nikolai Nekrasov, Ivan Turgenev, Alexey Ostrovsky, Ivan Goncharov usw.).

Im Herbst 1856 reiste Leo Tolstoi, nachdem er im Rang eines Leutnants in den Ruhestand getreten war, nach Jasnaja Poljana und ging Anfang 1857 ins Ausland. Er besuchte Frankreich, Italien, die Schweiz und Deutschland (Schweizer Eindrücke spiegeln sich in der Geschichte „Luzern“ wider), im Herbst kehrte er nach Moskau und dann nach Jasnaja Poljana zurück, wo er mit der Verbesserung der Schulen begann.

1859 eröffnete er in Jasnaja Poljana eine Schule für Bauernkinder und half anschließend bei der Eröffnung von mehr als 20 Schulen in den umliegenden Dörfern. Um ihre Aktivitäten aus seiner Sicht auf den richtigen Weg zu lenken, veröffentlichte er die pädagogische Zeitschrift Yasnaya Polyana (1862). Tolstoi schrieb elf Artikel über Schule und Pädagogik („Über öffentliche Bildung“, „Erziehung und Bildung“, „Über soziale Aktivitäten im Bereich der öffentlichen Bildung“ usw.).

Um die Organisation der Schulangelegenheiten im Ausland zu studieren, reiste der Schriftsteller 1860 zum zweiten Mal ins Ausland.

Im Mai 1861 (dem Jahr der Abschaffung der Leibeigenschaft) kehrte er nach Jasnaja Poljana zurück, wo er, nachdem er die Position des Friedensvermittlers angenommen hatte, aktiv die Interessen der Bauern verteidigte und ihre Streitigkeiten mit den Grundbesitzern über Land beilegte. Bald forderte der Adel von Tula, unzufrieden mit seinen Taten, seine Amtsenthebung, und 1862 erließ der Senat ein Dekret zur Entlassung Tolstois. Die geheime Überwachung von ihm begann in Abschnitt III.

Im Sommer 1862 musste Tolstoi nach einer polizeilichen Durchsuchung die Jasnaja-Poljana-Schule schließen und die Herausgabe einer pädagogischen Zeitschrift einstellen. Grund war der Verdacht der Behörden, dass die an der Schule unterrichtenden Schüler an regierungsfeindlichen Aktivitäten beteiligt seien.

Im September 1862 heiratete Tolstoi die Tochter eines Moskauer Arztes, Sofya Andreevna Bers, und nahm seine Frau unmittelbar nach der Hochzeit von Moskau nach Jasnaja Poljana mit, wo er sich ganz dem Familienleben und den Haushaltsangelegenheiten widmete. Während ihrer 17-jährigen Ehe bekamen sie 13 Kinder.

Von Herbst 1863 bis 1869 arbeitete Leo Tolstoi an dem Roman „Krieg und Frieden“.

In den frühen 1870er Jahren war der Schriftsteller wieder von der Pädagogik fasziniert und er schuf „ABC“ und „Neues ABC“ und stellte ein „Buch zum Lesen“ zusammen, in das er viele seiner Geschichten einfügte.

Im Frühjahr 1873 begann Tolstoi mit der Arbeit an einem großen Roman über die Moderne und beendete ihn vier Jahre später, indem er ihn nach dem Namen der Hauptfigur Anna Karenina benannte.

Die spirituelle Krise, die Tolstoi in den späten 1870er und frühen 1880er Jahren erlebte, gipfelte in einem Wendepunkt in seiner Weltanschauung. In „Confession“ (1879-1882) spricht der Schriftsteller von einer Revolution in seinen Ansichten, deren Bedeutung er in einem Bruch mit der Ideologie der Adelsklasse und einem Übergang auf die Seite des „einfachen Werktätigen“ sah.

In den frühen 1880er Jahren zog die Familie Tolstoi nach Moskau, um ihre heranwachsenden Kinder zu erziehen. Von diesem Zeitpunkt an verbrachte Tolstoi die Winter in Moskau.

In den 1880er Jahren erschienen Tolstois Erzählungen „Der Tod des Iwan Iljitsch“ und „Kholstomer“ („Die Geschichte eines Pferdes“), „Die Kreutzersonate“, die Erzählung „Der Teufel“, die Erzählung „Vater Sergius“.

Im Jahr 1882 nahm er an der Volkszählung Moskaus teil und lernte das Leben der Bewohner der städtischen Slums kennen, das er in der Abhandlung „Was sollen wir also tun?“ beschrieb. (1882-1886).

Vereinfacht ausgedrückt, indem er sich mit Menschen aus dem Volk verglich, sah Tolstoi den Zweck und die Pflicht von Adligen, Intellektuellen – jedem, der zu den privilegierten Klassen gehört. In dieser Zeit verleugnet der Schriftsteller seine bisherige literarische Tätigkeit völlig, verrichtet körperliche Arbeit, pflügt, näht Stiefel und stellt auf vegetarische Ernährung um.

In den 1880er Jahren kam es zwischen Tolstoi und Sofja Andrejewna zu einem Konflikt um Eigentum und Einkünfte aus der Veröffentlichung der Werke des Schriftstellers. Am 21. Mai 1883 erteilte er seiner Frau die Vollmacht, alle Vermögensangelegenheiten zu verwalten, und zwei Jahre später teilte er seinen gesamten Besitz zwischen seiner Frau, seinen Söhnen und Töchtern auf. Er wollte seinen gesamten Besitz an Bedürftige verteilen, wurde jedoch durch die Drohung seiner Frau, ihn für verrückt zu erklären und eine Vormundschaft über ihn zu übertragen, daran gehindert. Sofya Andreevna verteidigte die Interessen und das Wohlergehen der Familie und der Kinder. Tolstoi gewährte allen Verlegern das Recht, alle seine nach 1881 veröffentlichten Werke frei zu veröffentlichen (Tolstoi betrachtete dieses Jahr als das Jahr seines eigenen moralischen Wendepunkts). Doch Sofja Andrejewna verlangte für sich selbst das Privileg, die gesammelten Werke ihres Mannes veröffentlichen zu dürfen. In der Beziehung zwischen Tolstoi und seiner Frau und seinen Söhnen wächst die gegenseitige Entfremdung.

Die neue Weltanschauung des Schriftstellers spiegelt sich auch in seinen Artikeln „Über die Volkszählung in Moskau“, „Über den Hunger“, „Was ist Kunst?“, „Sklaverei unserer Zeit“, „Über Shakespeare und Drama“, „Ich kann nicht schweigen“ wider. . In diesen und den folgenden Jahren schrieb Tolstoi auch religiös Philosophische Werke: „Kritik der dogmatischen Theologie“, „Was ist mein Glaube?“, „Verbindung, Übersetzung und Studium der vier Evangelien“, „Das Reich Gottes ist in dir.“ In ihnen zeigte der Schriftsteller nicht nur einen Wandel seiner religiösen und moralischen Ansichten, sondern unterzog sich auch einer kritischen Überarbeitung der wichtigsten Dogmen und Grundsätze der Lehre der offiziellen Kirche.

Soziale, religiöse und philosophische Fragen führten Tolstoi zur Schaffung seines eigenen religiösen und philosophischen Systems (Tolstoiismus). Tolstoi predigte im Leben und Kunstwerke das Bedürfnis nach moralischer Verbesserung, universeller Liebe und dem Nichtwiderstand gegen das Böse durch Gewalt, wofür er sowohl von revolutionären demokratischen Persönlichkeiten als auch von der Kirche angegriffen wurde. Zu Beginn des Jahres 1900 verfasste er eine Reihe von Artikeln, in denen er das gesamte System der öffentlichen Verwaltung offenlegte. Die Regierung von Nikolaus II. erlässt einen Beschluss, nach dem die Heilige Synode (die höchste kirchliche Institution Russlands) im Februar 1901 Tolstoi als „Ketzer“ aus der orthodoxen Kirche exkommuniziert.

Im Jahr 1901 lebte der Schriftsteller auf der Krim und erholte sich von einer schweren Krankheit.

Im letzten Jahrzehnt seines Lebens schrieb er die Geschichte „Hadji Murat“, die Theaterstücke „The Living Corpse“, „The Power of Darkness“, „The Fruits of Enlightenment“, die Geschichten „After the Ball“, „For What“. ?" und der Roman „Sonntag".

In den letzten Jahren seines Lebens befand sich Tolstoi im Zentrum der Intrigen und Auseinandersetzungen zwischen den „Tolstojern“ einerseits und seiner Frau, die das Wohlergehen ihrer Familie und Kinder verteidigte, andererseits.

Am 22. Juli 1910 verfasste Tolstoi ein Testament, in dem er allen Verlegern das Recht einräumte, seine Werke zu veröffentlichen – sowohl diejenigen, die nach 1881 als auch früher verfasst wurden. Das neue Testament belastete die Beziehungen zu seiner Frau.

Am 10. November (28. Oktober, alter Stil) 1910 um fünf Uhr morgens verließ Leo Tolstoi, nur in Begleitung seines Leibarztes Duschan Makowizki, heimlich vor seiner Familie Jasnaja Poljana. Unterwegs wurde Tolstoi krank, seine Temperatur stieg und er musste auf dem Weg nach Rostow am Don den Zug verlassen. Am kleinen Bahnhof Astapowo der Rjasan-Ural-Eisenbahn, im Haus des Bahnhofsvorstehers, verbrachte der Schriftsteller die letzten sieben Tage seines Lebens. Ärzte diagnostizierten eine Lungenentzündung.

Am 20. November (7. November, alter Stil) 1910 starb Lew Nikolajewitsch Tolstoi am Bahnhof Astapovo (heute Bahnhof Lew Tolstoi). Seine Beerdigung in Jasnaja Poljana wurde zu einem landesweiten Ereignis.

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