Οι αρχές της δημιουργίας ενός ιστορικού μυθιστορήματος στο έργο του Walter Scott «Ivanhoe. Γουόλτερ Σκοτ

Η συμβολή του σερ Γουόλτερ Σκοτ ​​στη δημιουργία του ιστορικού μυθιστορήματος δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Περισσότερες από μία γενιά αναγνωστών διάβασαν τα έργα του για εκατόν πενήντα χρόνια. Το Ivanhoe είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα πράγματα που έγραψε αυτός ο συγγραφέας.

Το ιστορικό σκηνικό του μυθιστορήματος

Οι Νορμανδοί κατέκτησαν τα προγονικά εδάφη των Σαξόνων πριν από περίπου 150 χρόνια σε μία μόνο μάχη. Το μυθιστόρημα διαδραματίζεται τον 12ο αιώνα με φόντο τον αγώνα δύο αδελφών για τον θρόνο. Πρόκειται για τον νόμιμο βασιλιά Ριχάρδο Α' και τον αδερφό του Ιωάννη, που στην πραγματικότητα θέλει να σφετεριστεί την εξουσία στο βασίλειο. Η δυναστεία Plantagenet εγκαταστάθηκε πλήρως στο νησί και ανάγκασε τους αυτόχθονες κατοίκους της στα χειρότερα εδάφη. Οι Σαξονικοί ευγενείς ονειρεύονται να ανακτήσουν την προηγούμενη θέση τους. Και η χώρα βρίσκεται σε τρία αντίπαλα στρατόπεδα. Τέτοια είναι η ευθυγράμμιση των δυνάμεων στην αρχή του μυθιστορήματος, όπου το κυριότερο θα έπρεπε να είναι η εικόνα του Άιβανχο, που δημιουργήθηκε από τη φαντασία του συγγραφέα. Η πλοκή του μυθιστορήματος ξεκινά με την επιστροφή του Ivanhoe στην πατρίδα του, όπου δεν ξέρει τι τον περιμένει.

Χαρακτηριστικά της εικόνας του Ivanhoe

Ο Wilfred Ivanhoe κληρονομείται από τον πατέρα του Cedric, αλλά είναι βαθιά ερωτευμένος με την φύλακά του Rowena, για την οποία ο Cedric ετοιμάζει μια μοίρα ανώτερη από το γάμο με τον γιο του. Ο Ivanhoe είναι ένας Σάξωνας ιππότης που είναι πιστός στον Richard I, βασιλιά της Αγγλίας, εκπρόσωπο της δυναστείας Plantagenet που ήρθε από τη Γαλλία. Από τον αρχηγό του, έλαβε την επιθυμία να ακολουθήσει τους αυλικούς νόμους της τιμής. Η ανδρεία, το θάρρος, η πίστη για αυτόν δεν είναι μια κενή φράση. Αυτό είναι το χαρακτηριστικό της εικόνας του Ivanhoe συνολικά.

Συμμετέχοντας στον Ριχάρδο κέρδισε μεγάλη φήμη ως αληθινός υπερασπιστής της πίστης και του Χριστιανισμού. Εκεί σκεπάζεται με δόξα, αλλά προκαλεί και το μίσος του ιππότη Boisguillebert, τον οποίο νίκησε σε ένα τουρνουά στην Παλαιστίνη. Αυτή είναι μια από τις πλευρές που χαρακτηρίζει την εικόνα του Ivanhoe. Είναι η τέλεια ενσάρκωση του ιπποτικού κώδικα τιμής και ηρωισμού. Για αυτόν, ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος είναι παράδειγμα. Ο γενναίος ιππότης πέρασε πολύ καιρό πολεμώντας για τους Αγίους Τόπους. Δεν είναι νέος, αλλά αληθινός που δεν θα ενεργήσει βιαστικά - έτσι εμφανίζεται η εικόνα του Ivanhoe στον αναγνώστη. Κατά τη διάρκεια ενός διήμερου τουρνουά στο Ashby, τραυματίστηκε σοβαρά, αλλά, έχοντας συγκεντρώσει όλες του τις δυνάμεις και αντοχές, έφερε το τουρνουά στη νίκη. Και τότε ο Ivanhoe, που δεν έχει αναρρώσει πλήρως, θα πάει να υπερασπιστεί την τιμή της Εβραϊκής κοπέλας Rebekah. Αυτή είναι μια άλλη πτυχή που μπαίνει στην εικόνα του Ivanhoe. Στον βασιλιά του, του οποίου η ανδρεία και το θάρρος είναι άψογα, ο ιππότης αντιμετωπίζει με μεγάλο μερίδιο κριτικής λόγω των ερωτικών του υποθέσεων. Ο ίδιος κύριος χαρακτήραςτο μυθιστόρημα είναι μονογαμικό και δεν υπόκειται σε κανέναν πειρασμό. Η εικόνα του Ivanhoe στο μυθιστόρημα του Walter Scott είναι γραμμένη μάλλον μονότονα. Αυτός ο χαρακτήρας είναι θετικός και είναι αρκετά δύσκολο να τον ζωγραφίσεις έντονα.

Briand de Boisguillebert

Αυτός είναι ένας ιππότης των Ναϊτών Ιπποτών. Οι Ναΐτες Ιππότες είναι εκπρόσωποι μιας ισχυρής διεθνούς στρατιωτικής θρησκευτικής οργάνωσης που υποτίθεται ότι είναι αφιερωμένη στην κατάκτηση των Αγίων Τόπων. Στην πραγματικότητα, όμως, συχνά ανακατεύονται στην ευρωπαϊκή πολιτική. Ο Brian de Boisguillebert είναι ένας τρομερός μαχητής που έχει υπομείνει πολλές δοκιμασίες, κινδύνους και βίαια πάθη. Είναι αυστηρός και φαίνεται απαίσιος. Δεν αναγνωρίζει ήθος. Αποδίδει τα πάθη και τους πειρασμούς του. Έτσι, γνωρίζοντας ότι ο πλούσιος Εβραίος Ισαάκ πρόκειται να πάει στο Σέφιλντ, ο ιππότης δεν περιφρονεί μια απλή επίθεση εναντίον του με σκοπό τη ληστεία. Η απληστία, μια λάγνη στάση απέναντι στις γυναίκες, μακριά από τις υψηλές αυλικές αντιλήψεις εκείνης της εποχής, χαρακτηρίζουν αυτόν τον χαρακτήρα.

Δεν διστάζει να απαγάγει την κόρη του γέροντα Ισαάκ, τη Ρεβέκκα, και να αναζητήσει αγάπη από την αιχμάλωσή του. Ωστόσο, καθώς το μυθιστόρημα προχωρά, η προσωπικότητά του υφίσταται μια ρομαντική αλλαγή λόγω της αγάπης του για τη Ρεμπέκα. Εκείνος, συνειδητοποιώντας ότι το κορίτσι δεν θα ανταποκρινόταν στα συναισθήματά του, έχασε το ενδιαφέρον του για τη ζωή και πέθανε σε μια μονομαχία με τον Ivanhoe, αλλά έκανε συνειδητό τον θάνατό του. Αυτή είναι η εικόνα του Ιππότη του Τάγματος του Ναού στο μυθιστόρημα του Walter Scott Ivanhoe. Είναι το αντίθετο του κύριου χαρακτήρα, αλλά πολύ ενδιαφέρον και φωτεινό.

Λαίδη Ροβένα

Είναι δύσκολο να αναλυθεί η εικόνα της ξανθιάς λαίδης Ροβένα, γιατί στο μυθιστόρημα δίνεται ως υπαινιγμός και χωρίς εξέλιξη. Μαθαίνουμε πολλά για το περιβάλλον της, αλλά μπορούμε να κρίνουμε μόνο έμμεσα για αυτήν. Από το κείμενο μαθαίνουμε ότι είναι δίκαιη και όμορφη. Αναφέρεται επίσης ότι το κορίτσι είναι ένα «μαλακό, ευγενικό, ευγενικό» πλάσμα, αν και λόγω της ανατροφής του είναι πολύ περήφανη και σοβαρή.

Η λαίδη Ροβένα λειτουργεί μόνο ως πιόνι στα χέρια των ανδρών που προσπαθούν να τη χειραγωγήσουν. Έτσι, ο Μορίς ντε Μπρασί θέλησε αμέσως να την παντρευτεί όταν έμαθε ποια ήταν η προίκα της. Ο Σέντρικ επιθυμεί να την παντρευτεί με τον Άθελσταν για να γεννήσουν μια νέα δυνατή βασιλική γενιά των Σαξόνων. Και κανείς δεν νοιάζεται για τα συναισθήματα της ίδιας της Λαίδης Ροβένα. Δεν γίνεται αντιληπτή από τους άνδρες ως άτομο με δικές του επιθυμίες. Ακόμα και ο Ivanhoe το αντιμετωπίζει σαν θέμα. Όταν επιστρέφει στην πατρίδα του, δεν βιάζεται να ευχαριστήσει τη λαίδη Ροβένα με την εμφάνισή του, αλλά κρατά τα πάντα από αυτήν με βαθιά μυστικότητα. Κερδίζοντας το τουρνουά, η Ivanhoe αποκαλεί τη Rowena βασίλισσα της αγάπης και της ομορφιάς, αν και μπορεί να προτιμούσε ένα απλό θερμό καλωσόρισμα.

Ακόμη και όταν, στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Ivanhoe παίρνει τελικά τη συγκατάθεση του Cedric για το γάμο, αποδεικνύεται ότι ο αναγνώστης δεν είδε καν τον Ivanhoe να φλερτάρει τη νύφη του. Μπορεί κανείς μόνο να υποθέσει ότι κάποτε υπήρχε ερωτοτροπία και η Ροβένα είχε ένα αίσθημα αγάπης για τον Άιβανχο. Αυτός ο νεαρός άνδρας είναι ένας μεσαιωνικός ρομαντικός ιππότης και χρειάζεται μια όμορφη κυρία για να εκφράσει την αυλική αγάπη και να πολεμήσει για αυτήν. Αυτό κάνει τη Rowena κάτι σαν πιόνι για τον ίδιο τον συγγραφέα για να συνεχίσει την ερωτική σχέση, και ως εκ τούτου προσελκύει ελάχιστο ενδιαφέρον, αγάπη και συμπάθεια από το αναγνωστικό κοινό. θετική εικόναο συγγραφέας απέτυχε. Είναι πολύ σχηματικό.

Ρεβέκκα

Δεν είναι απολύτως δίκαιο να συγκρίνουμε τη Ρεμπέκα και τη Ροβένα, γιατί στο μυθιστόρημα παίζουν διαφορετικούς ρόλους. Εάν ο αναγνώστης γνωρίζει για την αγάπη της Rowena και της Ivanhoe ως τετελεσμένο γεγονός και δεν βλέπει καμία ίντριγκα σε αυτήν, τότε η σχέση της Rebekah με την Ivanhoe δίνεται σε εξέλιξη. Ο έρωτας μιας όμορφης μαυρομάλλης Εβραϊκής γυναίκας δεν βρίσκει ανταπόκριση στην ψυχή του πρωταγωνιστή. Η Ρεβέκκα είναι περήφανος, θαρραλέος, θαρραλέος και ελεύθερος άνθρωπος, αφού δεν ανήκει στην υψηλότερη αριστοκρατία. Είναι ένα πρόσωπο περιφρονημένο λόγω της εθνικότητάς της. Αλλά μια όμορφη Εβραία έχει σχεδόν πάντα αυτοπεποίθηση.

Και όποτε την απειλούν με βία, μαλώνει με τον ναΐτη. Η Ρεμπέκα έχει την ευκαιρία να επιλέξει τη μοίρα της - να πεθάνει με αξιοπρέπεια στη δίκη των Ναϊτών ή να πάει στην Ισπανία και να αφοσιωθεί στη δουλειά σε ένα νοσοκομείο. Στην τελευταία σκηνή, δίνει στη Rowena ένα κοσμηματοπωλείο και απορρίπτει την πρόταση να ασπαστεί τον χριστιανισμό και να μείνει στην Αγγλία.

Αυτά είναι τα κύρια γυναικείες εικόνεςστο Ivanhoe του Walter Scott.

συμπέρασμα

Αυτό το μυθιστόρημα αμέσως μετά τη συγγραφή του διαβάστηκε από τους πιο διάσημους συγγραφείς όλων των χωρών, για να μην αναφέρουμε τον γενικό αναγνώστη. Στη συνέχεια πέρασε στην κατηγορία της παιδικής λογοτεχνίας. Αλλά το σύγχρονο παιδί είναι απίθανο να ενδιαφέρεται για το μυθιστόρημα. Αυτή η πολύχρωμα περιγραφόμενη εποχή του πρώιμου Μεσαίωνα μπορεί να προκαλέσει ενδιαφέρον σε ένα ενήλικο σκεπτόμενο άτομο, ποιος ξέρει ιστορίακαι επιρρεπείς σε ανάλυση.

Βιογραφία του Walter Scott

Ο Walter Scott γεννήθηκε στη Σκωτία, στην πόλη του Εδιμβούργου, στην οικογένεια ενός δικηγόρου. Από το παιδική ηλικίατον ενδιέφερε η ιστορία. Ο μελλοντικός συγγραφέας είχε μια εκπληκτική μνήμη: θυμόταν εύκολα ημερομηνίες, γεγονότα, ονόματα, τίτλους.

Αφού άφησε το σχολείο, ο συγγραφέας εργάστηκε για αρκετά χρόνια στο δικηγορικό γραφείο του πατέρα του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, διαβάζει πολύ, και πολύ - στην αρχική γλώσσα. Ο Walter Scott μιλούσε άπταιστα Γαλλικά, Ισπανικά, Ιταλικά, Γερμανόςκαι λατινικά. Στη δεκαετία του ενενήντα του XVIII αιώνα, ο Scott ήταν λάτρης του γερμανικού ρομαντισμού. Μπήκε στη λογοτεχνία κυρίως ως ποιητής.

Το 1811, ο Walter Scott αγόρασε 100 στρέμματα γης στη νότια όχθη του ποταμού Tweed, που κάποτε ανήκε στο Melrose Abbey. Σε αυτήν την τοποθεσία, ο Scott ξεκίνησε να χτίζει μια έπαυλη στο παλιό σκωτσέζικο βαρωνικό στυλ, που την ονομάζει Abbotsford (Εικ. 2).

Ρύζι. 2. Έπαυλη Abbotsford

Ο Scott μετέτρεψε το κτήμα Abbotsford σε ένα είδος μουσείου του παρελθόντος της Σκωτίας. Το αρχοντικό χτίστηκε σύμφωνα με το σχέδιο του ίδιου του Scott. Η κατασκευή ολοκληρώθηκε το 1824. Από το 1826 μέχρι το θάνατό του το 1832 ο Walter Scott έζησε και εργάστηκε μόνιμα στο Abbotsford.

Το 1813, ενώ τακτοποιούσε τα χειρόγραφά του, ο Walter Scott έπεσε απροσδόκητα πάνω σε ένα χειρόγραφο ενός μυθιστορήματος που άρχισε να γράφει το 1805. Αφού ξαναδιάβασε το χειρόγραφο, αποφάσισε να συνεχίσει να το εργάζεται. Στο συντομότερο δυνατό χρονικό διάστημα, κυριολεκτικά σε ένα χρόνο, ο Walter Scott γράφει το πρώτο του ιστορικό μυθιστόρημα, Waverley. Από αυτή τη στιγμή ξεκινά η παγκόσμια φήμη του συγγραφέα ως συγγραφέα ενός ιστορικού μυθιστορήματος.

Στη Σκωτία, στην καρδιά του Εδιμβούργου, υπάρχει ασυνήθιστο μνημείο- αυτό το μεγαλοπρεπές κτίριο αποτελείται από μια αψίδα με λόγχη ύψους εξήντα μέτρων, η οποία μοιάζει με γοτθικό μεσαιωνικό καθεδρικό ναό (Εικ. 3). Κάτω από την αψίδα, σε ένα βάθρο στο οποίο οδηγούν τα σκαλιά, βρίσκεται ένα άγαλμα του Walter Scott από λευκό μάρμαρο. Ο συγγραφέας κάθεται με ένα βιβλίο στο χέρι. Δίπλα του ένα αγαπημένο σκυλί που κοιτάζει πιστά τον ιδιοκτήτη. Στις κόγχες του πύργου υπάρχουν φιγούρες των ηρώων των βιβλίων του W. Scott.

Ρύζι. 3. Μνημείο του Walter Scott

"Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου που δεν έγινε από τα χέρια .." - αυτές οι γραμμές από διάσημο ποίημαΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν είναι το καλύτερο ταίρι για τον Γουόλτερ Σκοτ. Ζει στα μεγάλα του έργα.

Ανάμεσα στα πολλά έργα του Σκοτ, ίσως το πιο δημοφιλές ήταν το μυθιστόρημα «Ivanhoe». Το μυθιστόρημα διαδραματίζεται στην Αγγλία του 12ου αιώνα. Η σύγκρουση εκτυλίσσεται μεταξύ δύο αντιμαχόμενων στρατοπέδων: των Νορμανδών, που κατέκτησαν την Αγγλία στα τέλη του 12ου αιώνα, και των Αγγλοσάξωνων, που κατείχαν το έδαφος της χώρας για αρκετούς αιώνες. Για το μυθιστόρημα, όπως και για όλο το έργο του Σκοτ, είναι χαρακτηριστική η συνάφεια πολιτικής και ερωτικής ίντριγκας. Αναφέροντας πληροφορίες για τη μεσαιωνική Αγγλία, ο συγγραφέας μας μιλά για την ιπποτική τιμή, την αγάπη και την πίστη.

Με φόντο το γραφικό ιστορικά γεγονόταο ήρωας ενεργεί - Ivanhoe, πιστός στον κώδικα τιμής, σε οποιαδήποτε κατάσταση ενεργεί σύμφωνα με την αίσθηση του καθήκοντος και παραμένει πιστός όμορφη γλυκιά μου. Κερδίζει τις μονομαχίες των Ναϊτών Ιπποτών, πολεμά με τον Ριχάρδο τον Λεοντόκαρδο, παίρνει μέρος στη σταυροφορία, προστατεύει τους ανυπεράσπιστους, μάχεται για την αγάπη του.

Έτσι, μέσα από μια φανταστική ιστορία για τον γενναίο ιππότη Ivanhoe, παρουσιάζεται μια ιστορική εποχή - η ζωή της Αγγλίας τον 12ο αιώνα.

Το ιστορικό άρωμα της εποχής δημιουργείται στο μυθιστόρημα χρησιμοποιώντας τις ακόλουθες τεχνικές:

1. άμεσο ιστορικό σχόλιο,

2. λεπτομέρειες της εποχής (εσωτερικό, ρούχα, παραδόσεις),

3. παρουσία ιστορικούς χαρακτήρες.

Ας δουλέψουμε με το κείμενο και ας επιλέξουμε αποσπάσματα που αναδημιουργούν την εποχή. Πρώτα από όλα, θα δώσουμε προσοχή στον άμεσο ιστορικό σχολιασμό, που είναι το κύριο εργαλείο στην ιστορική πεζογραφία. Έχουμε ήδη συναντήσει αυτή τη συσκευή στα έργα του Πούσκιν και του Γκόγκολ. Ωστόσο, αν το άμεσο ιστορικό σχόλιο των επώνυμων συγγραφέων ήταν μάλλον συνοπτικό, τότε στο μυθιστόρημα του Walter Scott βλέπουμε μια λεπτομερή περιγραφή των γεγονότων, ο συγγραφέας μας σχεδιάζει την ιστορική κατάσταση που αναπτύχθηκε στην Αγγλία τον 12ο αιώνα. Ας στραφούμε λοιπόν στο κείμενο. Να τι λέγεται για τον φεουδαρχικό κατακερματισμό.

«...με τον καιρό, τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτό αναφέρονται στο τέλος της βασιλείας του Ριχάρδου Α, όταν η επιστροφή του βασιλιά από μια μακρά αιχμαλωσία φαινόταν ένα επιθυμητό, ​​αλλά ήδη αδύνατο γεγονός για απελπισμένους υπηκόους που υποβλήθηκαν σε ατελείωτη καταπίεση από την αρχοντιά. Οι φεουδάρχες, που είχαν λάβει υπερβολική εξουσία κατά τη βασιλεία του Στεφάνου, αλλά αναγκάστηκαν να υποταχθούν στη βασιλική εξουσία του συνετού Ερρίκου Β', τώρα και πάλι αγανακτισμένοι, όπως παλιά. αγνοώντας τις αδύναμες προσπάθειες του αγγλικού συμβουλίου του κράτους να περιορίσει την αυθαιρεσία τους, οχύρωσαν τα κάστρα τους, αύξησαν τον αριθμό των υποτελών, ανάγκασαν ολόκληρη την περιοχή σε υπακοή και υποτέλεια…»

Η αντιπαράθεση μεταξύ των Αγγλοσάξωνων και των Νορμανδών (ιθαγενείς και κατακτητές):

«Η κατάκτηση της Αγγλίας από τον Νορμανδό Δούκα Γουίλιαμ αύξησε πολύ την τυραννία των φεουδαρχών και βάθυνε τα δεινά των κατώτερων τάξεων. Τέσσερις γενιές δεν μπόρεσαν να αναμείξουν το εχθρικό αίμα των Νορμανδών και των Αγγλοσάξωνων ή να συμφιλιώσουν την κοινή γλώσσα και τα αμοιβαία συμφέροντα των λαών που μισούσαν ο ένας τον άλλον, από τους οποίους η μία απολάμβανε ακόμα τη νίκη και η άλλη υπέφερε από τις συνέπειες Η ήττα της... Σχεδόν χωρίς εξαίρεση, οι Σάξονες πρίγκιπες και οι Σάξονες ευγενείς είτε εξοντώθηκαν είτε στερήθηκαν τις κτήσεις τους. Ο αριθμός των μικρών Σαξόνων ιδιοκτητών, που διατήρησαν τα εδάφη των πατέρων τους, ήταν επίσης μικρός. Οι βασιλιάδες επιδίωκαν συνεχώς, με νόμιμα και παράνομα μέτρα, να αποδυναμώσουν εκείνο το τμήμα του πληθυσμού που βίωσε ένα έμφυτο μίσος για τους κατακτητές. Όλοι οι μονάρχες νορμανδικής καταγωγής είχαν σαφή προτίμηση για τους ομοφυλόφιλους τους.».

Η θέση του απλού λαού:

«Εκείνη την εποχή, ο αγγλικός λαός βρισκόταν σε μια μάλλον θλιβερή κατάσταση ... Πολλοί αγρότες, οδηγημένοι σε απόγνωση από την καταπίεση των φεουδαρχών και την ανελέητη εφαρμογή των νόμων για την προστασία των δασών, ενώθηκαν σε μεγάλα αποσπάσματα που κυριαρχούσαν στα δάση και ερημιές, που δεν φοβούνται καθόλου τις τοπικές αρχές. Με τη σειρά τους, οι ευγενείς, παίζοντας το ρόλο των αυταρχικών ηγεμόνων, συγκέντρωσαν γύρω τους ολόκληρες συμμορίες, που δεν διαφέρουν πολύ από τις συμμορίες ληστών ... Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι κάτω από τόσο δύσκολες συνθήκες ύπαρξης, ο αγγλικός λαός γνώρισε μεγάλες καταστροφές στο παρόν και είχε κάθε λόγο να φοβάται ακόμα χειρότερα στο μέλλον. . Πέρα από όλα τα κακά, κάποια επικίνδυνη μεταδοτική ασθένεια έχει εξαπλωθεί σε όλη τη χώρα. Έχοντας βρει πρόσφορο έδαφος για τον εαυτό της στις δύσκολες συνθήκες ζωής των κατώτερων στρωμάτων της κοινωνίας, απαίτησε πολλά θύματα και οι επιζώντες συχνά ζήλευαν τους νεκρούς, απαλλαγμένους από επικείμενα προβλήματα.».

Έτσι, σε λεπτομερή, άμεσο ιστορικό σχολιασμό, ο Walter Scott περιγράφει την κατάσταση στην Αγγλία του 12ου αιώνα. Σε αυτό το πλαίσιο εκτυλίσσονται τα κύρια γεγονότα του μυθιστορήματος. Μιλώντας για το ιστορικό μυθιστόρημα, σημειώσαμε επίσης τον μεγάλο ρόλο της περιγραφής της κατάστασης και των ρούχων των χαρακτήρων. Ο Walter Scott δίνει μεγάλη προσοχή σε αυτό, αυτός με τον πιο αναλυτικό τρόποπεριγράφει εμφάνισητους ήρωές τους. Ας πάρουμε ένα παράδειγμα.

«Τα ρούχα του αποτελούνταν από ένα δερμάτινο μπουφάν, ραμμένο από το μαυρισμένο δέρμα κάποιου ζώου, με γούνα. από καιρό σε καιρό, η γούνα ήταν τόσο φθαρμένη που ήταν αδύνατο να προσδιοριστεί από τα λίγα απομεινάρια που είχαν απομείνει σε ποιο ζώο ανήκε. Αυτή η πρωτόγονη ρόμπα κάλυπτε τον ιδιοκτήτη της από το λαιμό μέχρι τα γόνατα και αντικατέστησε όλα τα μέρη της συνηθισμένης ένδυσης γι 'αυτόν. Ο γιακάς ήταν τόσο φαρδύς που το σακάκι το φορούσαν πάνω από το κεφάλι, όπως τα πουκάμισά μας ή το παλιό μας αλυσιδωτή αλληλογραφία. Για να ταιριάζει άνετα το σακάκι στο σώμα, το τραβούσε μια φαρδιά δερμάτινη ζώνη με χάλκινο κούμπωμα. Από τη ζώνη κρεμόταν μια τσάντα από τη μια πλευρά και ένα κέρατο κριαριού με σωλήνα από την άλλη. Από τη ζώνη του προεξείχε ένα μακρύ φαρδύ μαχαίρι με λαβή κέρατου. τέτοια μαχαίρια κατασκευάζονταν ακριβώς εκεί, στη γειτονιά, και ήταν ήδη γνωστά τότε με το όνομα Σέφιλντ. Στα πόδια αυτός ο άντρας είχε παπούτσια σαν σανδάλι με λουριά από δέρμα αρκούδας, και πιο λεπτές και στενότερες τιράντες τυλιγμένες γύρω από τις γάμπες, αφήνοντας τα γόνατα γυμνά, όπως συνηθίζεται στους Σκωτσέζους.».

Μπορούμε εύκολα να αναγνωρίσουμε τον Γκουρτ τον χοιροβοσκό στην εικονογράφηση και είμαστε πεπεισμένοι ότι ο καλλιτέχνης αναπαρήγαγε την εμφάνισή του με μεγάλη ακρίβεια σύμφωνα με την περιγραφή (Εικ. 4).

Ρύζι. 4. Α.Ζ. Ίτκιν. Εικονογράφηση για το βιβλίο "Ivanhoe"

Ας ονομάσουμε τα γεγονότα του μυθιστορήματος.

1. Σταυροφορίες

2. Τουρνουά ιπποτών

3. Ιππότες Ναΐτες

4. Αγώνες τοξότων

5. Αρπαγή της Ροβένας (Σαξονικής) από τους Νορμανδούς

6. Βασανιστήριο του Εβραίου Ισαάκ

7. Κρίση της Ρεβέκκας

8. Ληστές δασών

Έτσι, εξετάσαμε τον ρόλο του ιστορικού σχολιασμού και Λεπτομερής περιγραφήρούχα σε ένα ιστορικό μυθιστόρημα. Εξίσου σημαντικό ρόλο στη δουλειά αυτού του είδους παίζει ένας ιστορικός χαρακτήρας. Το κύριο ιστορικό πρόσωπο στο μυθιστόρημα του Walter Scott «Ivanhoe» ήταν ο Άγγλος βασιλιάς Richard the Lionheart. Η εικόνα του στο μυθιστόρημα καλύπτεται με ένα φωτοστέφανο μυστηρίου και ρομαντισμού. Εμφανίζεται ινκόγκνιτο, πρώτα με το όνομα του Μαύρου Ιππότη και μετά με το όνομα του Ιππότη του Λουκέτου. Στην αρχή, γίνεται αντιληπτός από τους αναγνώστες ως ένας απλός ιππότης, στον οποίο η δόξα που κερδίζεται στη μοναξιά είναι πιο αγαπητή από τη δόξα στην κεφαλή ενός τεράστιου στρατού. Ωστόσο, σε αυτή την εικόνα υπάρχει τόσο σωματική όσο και ηθική δύναμη και σταδιακά αποκαλύπτεται. Ας δούμε τι χαρακτηρισμό του δίνει η Ρεβέκκα, παρακολουθώντας την πολιορκία του κάστρου.

«Ορμάζει στη μάχη, σαν σε ένα χαρούμενο γλέντι. Περισσότερο από τη μυϊκή δύναμη ελέγχει τα χτυπήματά του - φαίνεται σαν να βάζει όλη του την ψυχή σε κάθε χτύπημα που προκαλείται στον εχθρό. Αυτό είναι ένα τρομερό και μεγαλειώδες θέαμα όταν το χέρι και η καρδιά ενός ατόμου νικά εκατό ανθρώπους.».

Χαρακτηριστικά όπως το θάρρος, η γενναιοδωρία και η αρχοντιά, στην πραγματικότητα, ήταν χαρακτηριστικά του βασιλιά της Αγγλίας. Όμως, αναμφίβολα, η εικόνα του Ρίτσαρντ απέχει πολύ από την ιστορική αλήθεια, ο οποίος στο μυθιστόρημα του W. Scott μοιάζει με έναν γοητευτικό, απλό άνθρωπο και έναν σοφό πολεμιστή που νοιάζεται για τα συμφέροντα του λαού του, αγαπώντας ειλικρινά τα θέματά του. Στον ιστορικό, αυθεντικό Ριχάρδο, τα χαρακτηριστικά της αυλικής παιδείας ήταν συνυφασμένα με την αποκρουστική σκληρότητα και απληστία του φεουδάρχη. Η ιστορία των πολέμων και των επιδρομών του Ρίτσαρντ είναι γεμάτη από αηδιαστικά γεγονότα που έρχονται σε πλήρη αντίθεση με την ελκυστική εικόνα που δημιούργησε ο W. Scott. Ο πραγματικός Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος δεν ήταν τόσο κοντά απλοί άνθρωποιΗ Αγγλία, δεν τους οδήγησε να επιτεθούν σε φεουδαρχικά κάστρα, δεν έκρινε τόσο δίκαια και σοφά (Εικ. 5).

Έχουμε διαβάσει επανειλημμένα διάφορα ιστορικά έργα και έχουμε δώσει σημασία στον ρόλο της μυθοπλασίας. Ο συγγραφέας, μιλώντας για τα γεγονότα του παρελθόντος, προσπαθεί πρώτα από όλα να εκφράσει τη στάση και την άποψή του για αυτά τα γεγονότα. Αυτό συνέβη με το μυθιστόρημα του W. Scott Ivanhoe. Καθήκον του συγγραφέα δεν είναι να δημιουργήσει έναν πραγματικό ιστορικό χαρακτήρα, αλλά να μεταδώσει τη στάση του απέναντί ​​του και, κυρίως, τη στάση των απλών ανθρώπων απέναντί ​​του. Γι' αυτό και το μυθιστόρημα βασίζεται όχι μόνο σε ιστορικά χρονικά, αλλά και σε λαϊκές μπαλάντες. Γνωρίζουμε ότι η λαογραφία αντανακλά την αληθινή άποψη του λαού για τα γεγονότα. Ένα συγκεκριμένο παράδειγμα μπορεί να δοθεί - το επεισόδιο όταν ο Μαύρος Ιππότης συναντά την καλύβα ενός ερημίτη μοναχού στο δάσος, τον γνωρίζει, τραγουδά μαζί του τραγούδια. Αυτό το επεισόδιο είναι βγαλμένο από μια λαϊκή μπαλάντα.

Ρύζι. 5. Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος

Θυμηθείτε ότι το κύριο θέμα του μυθιστορήματος «Ivanhoe» είναι η απεικόνιση της πάλης μεταξύ των Αγγλοσάξωνων -του τοπικού πληθυσμού- και των Νορμανδών κατακτητών. Ο ίδιος ο συγγραφέας βρίσκεται στο πλευρό των Αγγλοσάξωνων. Γι' αυτό, με τη βοήθεια της μυθοπλασίας, θέλησε να δείξει την ενότητα του βασιλιά, των ντόπιων φεουδαρχών και του απλού λαού. Ο συγγραφέας δίνει τους Σάξονες ήρωές του τα καλύτερα χαρακτηριστικά- θάρρος, ειλικρίνεια, αρχοντιά. Έτσι βλέπουμε τους Cedric Sax, Æthelstan, Ivanhoe. Οι θετικοί χαρακτήρες του μυθιστορήματος αντιτίθενται στους Νορμανδούς ιππότες. Αυτοί είναι άνθρωποι χωρίς ντροπή και συνείδηση, ικανοί για τις πιο χαμηλές και άθλιες πράξεις για να πετύχουν τους δικούς τους εγωιστικούς στόχους. Οι σκηνές της απαγωγής της Ροβένας, της φυλάκισης της Ρεβέκκας, του βασανισμού του Εβραίου Ισαάκ είναι αποκρουστικές. Τραγική είναι η μοίρα της Ουρφρίντα, που έπεσε θύμα της αυθαιρεσίας των Νορμανδών.

«Γεννήθηκα», είπε, «καθόλου τόσο άθλιο πλάσμα όπως με βλέπεις τώρα, πατέρα μου. Ήμουν ελεύθερος, χαρούμενος, με σεβασμό, αγάπησα και αγάπησα τον εαυτό μου. Τώρα είμαι σκλάβος, δυστυχισμένος και ταπεινωμένος. Ενώ ήμουν όμορφη, ήμουν το παιχνίδι των παθών των κυρίων μου, και αφού η ομορφιά μου έσβησε, έγινα αντικείμενο του μίσους και της περιφρόνησής τους. Είναι περίεργο, πατέρα μου, που μισώ την ανθρώπινη φυλή, και κυρίως τη φυλή στην οποία ήμουν υπόχρεος για μια τέτοια αλλαγή στη μοίρα μου; Μπορεί μια αδύναμη και συρρικνωμένη ηλικιωμένη γυναίκα, που ξεχύνει τον θυμό της σε ανίκανες κατάρες, να ξεχάσει ότι κάποτε ήταν η κόρη του ευγενούς θάνατου του Θόρκουιλστοουν, ενώπιον του οποίου έτρεμαν χιλιάδες υποτελείς;

Η εικόνα της Urfrida έγινε άμεση απόδειξη μακρά ιστορίαταπείνωση και καταπίεση των Σαξόνων. Διαβάζοντας το έργο συναντάμε και άλλα παραδείγματα της ασεβούς στάσης των Νορμανδών προς τους Σάξονες. Έτσι, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της ιπποτικής οριζόντιας ράβδου, ο πρίγκιπας John ήταν πολύ δυσαρεστημένος που νίκησε τον Ivanhoe και η Σάξονα Rowena εξελέγη βασίλισσα της αγάπης και της ομορφιάς.

Σε όλο το μυθιστόρημα, οι Νορμανδοί αποκαλούν τους Σάξονες γουρούνια, χλευάζοντας τα ιδανικά και τις παραδόσεις τους. Σε απάντηση, ο λαός των Σαξόνων συνέθεσε μια παροιμία.

Norman πριόνια στις βελανιδιές μας,

Νορμανδικός ζυγός στους ώμους μας,

Norman κουτάλια σε αγγλικό κουάκερ,

Οι Νορμανδοί κυβερνούν την πατρίδα μας,

Μέχρι να αφήσουμε και τα τέσσερα,

Δεν θα υπάρχει διασκέδαση στην πατρίδα.

Η κούπα της υπομονής των ανθρώπων είναι γεμάτη, γι' αυτό και το αποκορύφωμα του μυθιστορήματος ήταν το επεισόδιο της κατάληψης του κάστρου. Σε αυτή τη σκηνή, ο συγγραφέας έδειξε την ενότητα του βασιλιά, των Σάξωνων φεουδαρχών, των υπηρετών και ακόμη και των ληστών των δασών. Όλοι ενωμένοι για έναν στόχο - να αποκρούσουν έναν κοινό εχθρό.

Λόξλεϋ

Ο Ρομπέν των Δασών είναι ο ήρωας των μεσαιωνικών αγγλικών λαϊκών μπαλάντων, ο αρχηγός των ληστών των δασών (Εικ. 6).

Ρύζι. 6. Ρομπέν των Δασών

Σύμφωνα με το μύθο, έδρασε με τη συμμορία του στο δάσος Sherwood κοντά στο Νότιγχαμ - λήστεψε τους πλούσιους, δίνοντας τα λάφυρα στους φτωχούς.

Ο Robin Hood γεννήθηκε στο χωριό Loxley, εξ ου και το μεσαίο του όνομα - Robin of Loxley.

Οι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν αν ο ήρωας είχε το δικό του ιστορικό πρωτότυπο. Επιπλέον, ακόμη κι αν ένα τέτοιο άτομο ζούσε, πιθανότατα, υπήρχε στις αρχές του XIV αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Εδουάρδου του Δεύτερου.

Ωστόσο, ο Walter Scott χρησιμοποιεί μυθοπλασία και τοποθετεί τον ήρωά του στην εποχή του τέλους του XII αιώνα. Υπάρχουν πολλά στοιχεία εναντίον αυτού. Για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα, ο Loxley συμμετέχει σε έναν διαγωνισμό σκοποβολής. Οι ιστορικοί λένε ότι τέτοιοι διαγωνισμοί άρχισαν να διεξάγονται στην Αγγλία όχι νωρίτερα από τον 13ο αιώνα.

Ενδιαφέρουσα σκηνή είναι ο χωρισμός του Μαύρου Ιππότη και του αρχηγού των ληστών των δασών Λόξλι.

«Κύριε ιππότη», απάντησε ο ληστής, «ο καθένας μας έχει το δικό του μυστικό. Σας αφήνω να με κρίνετε όπως θέλετε. Ο ίδιος έχω κάποιες εικασίες για σένα, αλλά είναι πολύ πιθανό ούτε εσύ ούτε εγώ να πετύχουμε τον στόχο. Επειδή όμως δεν σας ζητώ να μου αποκαλύψετε το μυστικό σας, μην προσβάλλεστε αν δεν σας αποκαλύψω το δικό μου.
- Συγχώρεσέ με, γενναίο μάγκα, - είπε ο ιππότης, - η μομφή σου είναι δίκαιη. Μπορεί όμως να συμβεί να ξαναβρεθούμε και μετά να μην κρυβόμαστε ο ένας από τον άλλο. Και τώρα, ελπίζω, θα χωρίσουμε φίλοι;
«Εδώ είναι το χέρι μου στη φιλία», είπε ο Λόξλι, «και μπορώ να πω με ασφάλεια ότι αυτό είναι το χέρι ενός έντιμου Άγγλου, αν και τώρα είμαι ληστής.
«Εδώ είναι το χέρι μου», είπε ο ιππότης, «και να ξέρεις ότι θεωρώ τιμή να σου σφίξω το χέρι». Γιατί όποιος κάνει καλό, έχοντας απεριόριστη ικανότητα να κάνει το κακό, είναι άξιος επαίνου όχι μόνο για το καλό που έχει κάνει, αλλά και για όλα τα κακά που δεν κάνει. Αντίο, γενναίο ληστή!»

Έτσι αποχαιρέτησαν ο βασιλιάς της Αγγλίας Ριχάρδος ο πρώτος και ο θρυλικός Ρομπέν των Δασών, αρχηγός μιας συμμορίας δασοληστών.

Το φινάλε του μυθιστορήματος είναι αισιόδοξο: το καλό θριάμβευσε, ο εχθρός νικήθηκε. Αυτό είναι που διαφέρει λογοτεχνικό έργοαπό το ιστορικό χρονικό. Ως εκ τούτου, ο A. Dumas, συγγραφέας πολλών ιστορικών μυθιστορημάτων, και ιδιαίτερα του γνωστού έργου «Οι Τρεις Σωματοφύλακες», υποστήριξε: «Η ιστορία είναι το καρφί στο οποίο κρεμάω την εικόνα μου».

Βιβλιογραφία

1. Λογοτεχνία. 8η τάξη. Σχολικό βιβλίο στις 2 η ώρα Korovin V.Ya. και άλλοι - 8η έκδ. - Μ.: Εκπαίδευση, 2009.

2. Samarin R. / Walter Scott και το μυθιστόρημά του "Ivanhoe" / R. Samarin. - Μ., 1989. - Σελ. 3-14.

3. Belsky A.A. / Walter Scott // Σύντομη λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια: Σε 8 τόμους / Α.Α. Μπέλσκι - Τ.6. - Μ.: Σοβ. Εγκυκλοπαίδεια, 1971. - 900 σελ.

Εργασία για το σπίτι

1) Γράψτε ένα δοκίμιο συγκρίνοντας τον Ivanhoe και τον Richard the Lionheart.

2) Απαντήστε στις ερωτήσεις και ολοκληρώστε τις εργασίες:

1. Περιγράψτε τη γνωριμία ενός Εβραίου και ενός αποκληρωμένου ιππότη.
2. Ποιοι από τους ιππότες που ήταν οι οικοδεσπότες του τουρνουά συμμετείχαν στη μονομαχία;
3. Ποιος κέρδισε, ποιος έχασε;
4. Ποια είναι η στάση των άλλων απέναντι στον Εβραίο; Ποιος είναι ο πραγματικός του χαρακτήρας;
5. Πόσα χρήματα έδωσε ένας υπηρέτης του ιππότη χωρίς κληρονομιά σε έναν Εβραίο για πανοπλία και ένα άλογο;
6. Τι έπαθλο/ανταμοιβή παίρνει ο νικητής της πρώτης ημέρας του τουρνουά;
7. Πώς δέχτηκαν η Ροβένα και ο κληρονομημένος ιππότης την πρόσκληση του πρίγκιπα να έρθουν στο κάστρο για ένα γλέντι προς τιμήν της πρώτης ημέρας και γιατί;
8. Ποιος ανακηρύχθηκε νικητής της δεύτερης ημέρας του τουρνουά; Σε τι διέπρεψε;
9. Τι συνέβη όταν η Βασίλισσα του Τουρνουά έστεψε έναν αποκληρωμένο ιππότη; Γιατί;
10. Τον αναγνωρίσατε στο τουρνουά; Και γιατί?
11. Περιγράψτε τη σχέση του Ivanhoe με τον πατέρα του
12. Ποιος από τους τοξότες κέρδισε, τι είπε ο ηττημένος;
13. Γιατί ο Ivanhoe είναι ιππότης χωρίς κληρονομιά;
3) Περιγράψτε έναν από τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Σκεφτείτε τις διαφορές μεταξύ ενός ιστορικού χαρακτήρα και ενός αντίστοιχου ήρωα. Προσπαθήστε να τονίσετε στην απάντησή σας τα σημάδια εκείνης της μακρινής εποχής. Μην ξεχάσετε να πείτε για το πώς βλέπετε τη στάση του συγγραφέα προς τον ήρωα.

Λεπτομέρειες Κατηγορία: Ιστορική πεζογραφία Δημοσιεύθηκε στις 05/05/2017 14:25 Προβολές: 1112

Ο Walter Scott θεωρείται ο ιδρυτής του είδους ιστορικού μυθιστορήματος στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία και κλασικός αυτού του είδους.

Αλλά θα ήταν πιο σωστό να πούμε ότι ήταν από τους πρώτους δημιουργούς του είδους του ιστορικού μυθιστορήματος, γιατί. είχε ήδη προκατόχους - για παράδειγμα, τη Maria Edgeworth.

Τζον Ντάουνμαν. Πορτρέτο της Mary Edgeworth
Μαρία Έτζγουορθ(1767-1849) - Άγγλος (Ιρλανδός) συγγραφέας, δοκιμιογράφος, δημοσιογράφος. Γνώριζε τον W. Scott και επισκέφτηκε τον Abbotsford στο σκωτσέζικο κτήμα του. Το μυθιστόρημά της Castle Rakrent (1800) έγινε το πρώτο ιστορικό μυθιστόρημα στην Ευρώπη και τη Μεγάλη Βρετανία.
Αλλά πρώτα κλασσικόςιστορικό μυθιστόρημα ήταν, φυσικά, ο Walter Scott.

Walter Scott: από μια βιογραφία

Χένρι Ράμπερν. Πορτρέτο του Sir Walter Scott (1822)
Γεννήθηκε στο Εδιμβούργο (πρωτεύουσα της Σκωτίας) μεγάλη οικογένειαδικηγόρος και κόρη καθηγητή ιατρικής στο Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου. Παρά το γεγονός ότι υπέφερε από πολιομυελίτιδα στην παιδική του ηλικία, ο μελλοντικός συγγραφέας αγαπούσε την ορειβασία, διάβαζε πολύ, ήταν ενεργός και περίεργος. Αποφοίτησε από το Κολλέγιο του Εδιμβούργου και έγινε δικηγόρος. Είχε τη δική του νομική πρακτική.
Σε σχέση με το επάγγελμά του, ταξίδεψε πολύ σε όλη τη χώρα και στην πορεία συνέλεξε θρύλους και μπαλάντες της Σκωτίας. Μετάφραση από τα γερμανικά.
Δημιούργησε τη δική του οικογένεια, έκανε 4 παιδιά και ήταν σπουδαίος οικογενειάρχης. Έκτισε ένα κάστρο στο κτήμα Abbotsford, όπου βρίσκεται τώρα το μουσείο του.

Άμποτσφορντ

Δημιουργία

Η δημιουργικότητα ξεκίνησε με ποίηση και μεταφράσεις από τα γερμανικά. Έχοντας γίνει ήδη διάσημος ποιητής, ο Β. Σκοτ ​​στράφηκε στην πεζογραφία. Το πρώτο ιστορικό μυθιστόρημα του Σκοτ ​​ήταν "Waverley, ή εξήντα χρόνια πριν"(1814). Δημοσιεύτηκε ανώνυμα αλλά είχε μεγάλη επιτυχία. Ο Σκοτ ​​αναγνώρισε τη συγγραφή μόνο το 1827. Όλα τα επόμενα μυθιστορήματά του μέχρι το 1827 εκδόθηκαν ως έργα του συγγραφέα του Γουάβερλι.
Το μυθιστόρημα διαδραματίζεται κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Ιακωβιτών το 1745. Αυτή η εξέγερση ξεσηκώθηκε στη Σκωτία από τον «νεαρό υποκριτή» Τσαρλς Έντουαρντ Στιούαρτ με την ελπίδα να καταλάβει τον θρόνο του βασιλείου της Σκωτίας, παρά το γεγονός ότι ο πατέρας του Τζέιμς («ο παλιός προσποιητής») ήταν ακόμα ζωντανός.
Μετά την πρώτη επιτυχία, ο Β. Σκοτ ​​άρχισε να εργάζεται στο είδος του ιστορικού μυθιστορήματος. Ναι, είχε προκατόχους, αλλά έψαχνε τον δικό του δρόμο και τη δική του καθολική δομή του ιστορικού μυθιστορήματος. Πίστευε ότι κανείς δεν μπορούσε να σταματήσει την πορεία της ιστορίας. εξέχουσες προσωπικότητεςκαι η κινητήρια δύναμη της ιστορίας είναι πάντα ο λαός. Η προοπτική του Scott για την ανάπτυξη ανθρώπινη κοινωνίαπου ονομάζεται «προνοιανιστής» (από το λατιν. Providentia - θέλημα Θεού). Εδώ ο Σκοτ ​​είναι κοντά στον Σαίξπηρ.
Θεωρείται επίσης προσόν του συγγραφέα ότι στα μυθιστορήματά του περιέγραψε με ακρίβεια τις πραγματικότητες της εικονιζόμενης εποχής, δεν έδειξε ποτέ «ιστορία για χάρη της ιστορίας». Επιπλέον, είχε εκπληκτική μνήμη και γνώσεις, τις οποίες απέκτησε κυρίως ως αποτέλεσμα της αυτομόρφωσης, που τον βοήθησε να εμπλουτίσει τους αναγνώστες του. Όλοι αυτοί οι παράγοντες καθιστούν δυνατό να τον αποκαλέσουμε ως δημιουργό του είδους του ιστορικού μυθιστορήματος.

W. Scott "Ivanhoe"

Το μυθιστόρημα εκδόθηκε το 1819. Το θέμα του είναι η μεσαιωνική έχθρα μεταξύ των Αγγλοσάξωνων και των Νορμανδών κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ριχάρδου Α' του Λεοντόκαρδου (1157-1199).
Τερμάτισε τρίτος σταυροφορία, στην οποία συμμετείχαν τέσσερις από τους ισχυρότερους Ευρωπαίους μονάρχες: ο Γερμανός Αυτοκράτορας Φρειδερίκος Α' Μπαρμπαρόσα, ο Γάλλος βασιλιάς Φίλιππος Β' Αύγουστος, ο Αυστριακός Δούκας Λεοπόλδος Ε' και ο Άγγλος βασιλιάς Ριχάρδος Α' ο Λεοντόκαρδος. Οι ιππότες επιστρέφουν στην Ευρώπη. Ο βασιλιάς Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος αιχμαλωτίζεται από τον Αυστριακό Δούκα Λεοπόλδο. Υπάρχουν ίντριγκες εναντίον του βασιλιά. Προετοιμασία για κατάληψη της εξουσίας. Για να αναβιώσει την πρώην δύναμη των Σαξόνων, ο Σέντρικ του Ρόδεργουντ, ένας πλούσιος γαιοκτήμονας, διορίζει τον απαθή Άθελσταν, αλλά η προσωπικότητά του δεν εμπνέει εμπιστοσύνη σε κανέναν. Τότε αποφασίζουν να τον παντρέψουν με την όμορφη λαίδη Ροβένα. Αλλά και ο γιος του Cedric, Wilfred Ivanhoe, ερωτεύτηκε τη Rowena. Ο Σέντρικ τον έδιωξε από το σπίτι του πατέρα του και τον αφαίρεσε. Κάπως έτσι ξεκινά η ίντριγκα του μυθιστορήματος.

Ε. Ντελακρουά. Εικονογράφηση για το μυθιστόρημα του W. Scott "Ivanhoe" (1858)
Μετά από πολλές περιπέτειες, τις οποίες κάθε αναγνώστης πρέπει να γνωρίσει μόνος του, ο Σέντρικ τα παρατάει και απρόθυμα συμφωνεί στον γάμο της Ροβένα με την Άιβανχο. Η Ivanhoe είναι παντρεμένη με τη Rowena.

Γενικά χαρακτηριστικά ιστορικών μυθιστορημάτων του W. Scott

Στα μυθιστορήματα του Σκοτ ​​υπάρχει ένας ιδιαίτερος ιδιόρρυθμος κόσμος γεγονότων και συναισθημάτων. Παρουσιάζεται στους αναγνώστες ένα πανόραμα της ζωής της Αγγλίας, της Σκωτίας και της Γαλλίας για αρκετούς αιώνες (τέλη 11ου-αρχές 19ου αιώνα).
Η ρεαλιστική βάση των μυθιστορημάτων του συμπληρώνεται από χαρακτηριστικά ρομαντισμού, κάτι που ισχύει ιδιαίτερα για το μυθιστόρημα «Ivanhoe». Η σάτιρα των ευγενών, της ευγενείας, που σταδιακά μεταμορφώνεται σε αστό, δεν είναι ξένη στα μυθιστορήματά του.
Στα μυθιστορήματά του, ο Σκοτ ​​δείχνει ανθρώπους από μια μεγάλη ποικιλία κοινωνικών στρωμάτων στη Σκωτία, αλλά ιδιαίτερα συχνά στο έργο του υπάρχουν χαρακτήρες από τους μικροαστούς, τους αγρότες και τους αποταξιωμένους φτωχούς. Απεικονίζονται έντονα, πολύχρωμα. τόσο πολύχρωμη είναι η γλώσσα τους. Ο συγγραφέας ένιωσε πολύ την περιγραφόμενη εποχή, για την οποία ονομάστηκε «ο μεγαλύτερος κύριος της ιστορικής μαντείας όλων των εποχών». Ο ιστορικισμός του Σκοτ ​​κατέπληξε τους συγχρόνους του, που δεν ήταν συνηθισμένοι σε τέτοια κλίμακα γνώσης. Τα μυθιστορήματά του προηγήθηκαν του έργου πολλών ιστορικών της εποχής του.
Για τους Σκωτσέζους, ο Walter Scott είναι μια σημαντική φιγούρα, για αυτούς είναι κάτι περισσότερο από ένας απλός συγγραφέας. Ανέστησε την ιστορική μνήμη αυτού του λαού και άνοιξε τη Σκωτία στον υπόλοιπο κόσμο και πρώτα απ' όλα στην Αγγλία.
Τα γραπτά του Σκοτ ​​βοήθησαν να αλλάξει η στάση της Βρετανίας απέναντι σε αυτή τη φτωχή αλλά περήφανη χώρα.
Το μυθιστόρημα «Ivanhoe» είναι ένα από τα τα καλύτερα έργαΓουόλτερ Σκοτ. Παρά το γεγονός ότι δημιουργήθηκε πριν από σχεδόν 200 χρόνια, το ενδιαφέρον των αναγνωστών για αυτό δεν σβήνει. Το μυθιστόρημα μας βοηθά να κατανοήσουμε τις ιδιαιτερότητες της ζωής και τα έθιμα των ανθρώπων σε μια εποχή μακριά μας.

Το θέμα του μεσαιωνικού ιπποτισμού στη δυτική λογοτεχνία του 19ου αιώνα γίνεται επίκαιρο για πολύ διαφορετικούς πολιτικούς, κοινωνικοπολιτιστικούς και ιστορικούς λόγους. Αυτή η τάση συνοδεύτηκε από μια σειρά ιστορικών γεγονότων που ανάγκασαν τη δυτική διανόηση να αναθεωρήσει τις απόψεις της για πολιτικό σύστημα, στις αξίες της ζωής γενικότερα.
Πρώτον, μια από τις πιο σημαντικές προϋποθέσεις για αυτήν την αναδρομική θεώρηση της πραγματικότητας μέσα από τα μάτια των συγχρόνων μπορεί να θεωρηθεί ο Αμερικανικός Επαναστατικός Πόλεμος του 1775-1783. και, το σημαντικότερο, υπέροχο Γαλλική επανάσταση 1789–1794 Η συναισθηματική της εμπειρία, και στη συνέχεια η κατανόηση της εμπειρίας της, οι συνέπειές της έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην εμφάνιση και ανάπτυξη της ρομαντικής κοσμοθεωρίας. Για σύντομο χρονικό διάστημα, η επανάσταση δημιούργησε την ψευδαίσθηση της καθολικής απελευθέρωσης από αιώνες σκλαβιάς σε αιχμαλωσία εξωτερικών συνθηκών, ένα άτομο ένιωθε τον εαυτό του παντοδύναμο.
Δεύτερον, η αισθητική προέλευση της ρομαντικής λογοτεχνίας είναι, πρώτα απ 'όλα, ο συναισθηματισμός, ο οποίος δημιούργησε μια απολογία για τα ατομικά συναισθήματα και διάφορες επιλογέςπρο-ρομαντισμός: στοχαστική ποίηση τοπίου, γοτθικός ρομαντισμός και μιμήσεις μεσαιωνικών ποιητικών μνημείων.

Ο Walter Scott, χαρακτηριστικό προϊόν της εποχής του, ο δημιουργός του ιστορικού μυθιστορήματος, πήρε λίγο χρόνο για να γίνει μυθιστοριογράφος. Ο γιος ενός μικρού δικαστικού λειτουργού, μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, ασχολήθηκε με την δικηγορία, αλλά η ιστορία της πατρίδας του τον προσέλκυσε περισσότερο και αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στη μελέτη των εθίμων και των παραδόσεων του. Αυτή ήταν η αρχή του δημιουργικό τρόποστη διαμόρφωση μιας προσωπικότητας που οι μεταγενέστεροι θα αποκαλούσαν αργότερα έναν εξαιρετικό Άγγλο συγγραφέα. Πρώτα, έκανε μια καριέρα ως μεταφραστής, στη συνέχεια, ως αποτέλεσμα μιας μακράς συλλογής αγγλικής και σκωτσέζικης λαογραφίας, δημιούργησε πολλά ποιήματα, ενώθηκαν με το όνομα "Songs of the Scottish Border" και μόνο τότε, λόγω της ανάπτυξης του καλλιτεχνικού του ταλέντου, έγινε ο πρόγονος ενός νέου για την εποχή του. λογοτεχνικό είδοςείδος του ιστορικού μυθιστορήματος.
Ο Walter Scott έζησε σε μια εποχή ταραγμένων πολιτικών καιρών: μπροστά στα μάτια του, μια ολόκληρη εποχή κρατισμού καταστρέφονταν όχι μόνο στη χώρα του, αλλά σε όλες τις χώρες της Ευρώπης. Έγινε επίσης προφανές ότι το αστικό σύστημα ήταν ένας βαρύς ζυγός που έπεσε στους ώμους των μαζών του λαού, που εκείνη την εποχή είχαν ήδη αντιταχθεί στην κυριαρχία της αστικής τάξης περισσότερες από μία φορές («το κίνημα των Λουδιτών» το 1811-1812 - εκδ.). «Προφανώς, τα γεγονότα του ταραχώδους σύγχρονου πολιτική ζωήκαι έθεσε ενώπιον του W. Scott το ζήτημα της ευρείας κάλυψης της συνεχιζόμενης ιστορικής διαδικασίας. Ο W. Scott προσπάθησε να κατανοήσει τα αίτια των μεγάλων ιστορικών αλλαγών που συνέβησαν στην εποχή του: κοίταξε το παρελθόν για να κατανοήσει καλύτερα και πληρέστερα το παρόν και να φανταστεί την πορεία εξέλιξης της ιστορίας στο εγγύς μέλλον. Το είδος του ποιήματος ήταν πολύ στενό και στενό για τους νέους τεράστιους ιστορικούς καμβάδες, οι ιδέες των οποίων γαλουχήθηκαν από τον W. Scott. Η νεωτερικότητα απαιτούσε τη δημιουργία ενός τέτοιου είδους ιστορική αφήγηση, που θα μπορούσε να καλύψει ευρέως και περιεκτικά την εικονιζόμενη εποχή, να την αποκαλύψει όσο το δυνατόν πληρέστερα. Έτσι, αξιολογώντας όλα λογοτεχνική δραστηριότηταώριμος Scott (και αυτό δεν ήταν, όπως είπαμε παραπάνω, τίποτα άλλο από την ανάπτυξη ενός νέου είδους στη λογοτεχνία), μπορούμε να πούμε ότι όλα αυτά είναι κορεσμένα από τη διορατικότητα του συγγραφέα στην ιστορία, την παρουσίαση των γεγονότων της μέσα από τα μάτια του ένας καλλιτέχνης που το έχει μελετήσει. Ο Μπελίνσκι έγραψε: «Διαβάζοντας τον Σαίξπηρ και τον Γουόλτερ Σκοτ, βλέπεις ότι τέτοιοι ποιητές θα μπορούσαν να εμφανιστούν μόνο σε μια χώρα που αναπτύχθηκε υπό την επίδραση τρομερών πολιτικών καταιγίδων και ακόμη περισσότερο εσωτερικών παρά εξωτερικών». Έτσι, στο παράδειγμα του διάσημου έργου του συγγραφέα "Ivanhoe", θα προσπαθήσουμε να αναλύσουμε ορισμένα σημεία, χωρίς την παρουσία των οποίων δεν θα είχε αποδειχθεί ένα πραγματικά παγκόσμιας κλάσης αριστούργημα.

1. Ιστορικό γεγονός στο μυθιστόρημα ή τρόποι εισαγωγής της πραγματικότητας της εποχής στο μυθιστόρημα.

Όπως προαναφέρθηκε, η βάση όλων των μυθιστορημάτων του συγγραφέα είναι αποκλειστικά η ιστορική πτυχή, υπό το φως της οποίας ξετυλίγονται διάφορα πεπρωμένα, τόσο η μοίρα των ατόμων όσο και η μοίρα ενός ολόκληρου έθνους. (Παρεμπιπτόντως, ο Scott ενδιαφερόταν πολύ περισσότερο για τη μοίρα των ανθρώπων παρά για τη μοίρα ενός μεμονωμένου ατόμου - επιμ.) «Όταν αναλύαμε ένα ιστορικό μυθιστόρημα, ήταν συνηθισμένο, πρώτα απ 'όλα, να αποδεικνύεται ή να απορρίπτεται η ιστορική του αυθεντικότητα. Για να γίνει αυτό, συνήθως διαχωρίζουν την «αλήθεια» από τη «μυθοπλασία» - αυτό που πήρε ο συγγραφέας από τα «γνήσια» ντοκουμέντα, από αυτά που έφερε τα δικά του, που λείπουν στα ντοκουμέντα. Αλλά είναι ουσιαστικά αδύνατο να γίνει μια τέτοια επέμβαση στα μυθιστορήματα του Walter Scott, γιατί η αλήθεια και η μυθοπλασία, η ιστορία και το μυθιστόρημα, συνιστούν μια αδιάσπαστη ενότητα σε αυτά. Θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι ο Ριχάρδος Α' υπήρχε, και ο Γουάμπα ο γελωτοποιός, ο Γκουρτ ο χοιροβοσκός, η λαίδη Ροβένα και όλοι οι άλλοι ήταν πλασματικοί από τον συγγραφέα. Αλλά ήταν δυνατό να το ανακαλύψουμε μόνο καταστρέφοντας το μυθιστόρημα και χτίζοντας κάποιο είδος αφαίρεσης από τα θραύσματά του, κάτι που ο ίδιος ο Σκοτ, ως ιστορικός και μυθιστοριογράφος, ήταν ανίκανος.
Δεδομένου ότι τα γεγονότα του μυθιστορήματος εκτυλίσσονται στους «λασπώδεις» χρόνους του Μεσαίωνα, που διακρίνονταν από την ιδιαίτερη αγριότητα και σκληρότητα των ηγεμόνων, είναι σκόπιμο να θυμηθούμε ένα κομμάτι από την πυρπόληση του κάστρου του φεουδάρχη Fron de Beuf από τους ανθρώπους υπό την ηγεσία του Μαύρου Ιππότη. Γενικά, οι άνθρωποι του Σκοτ ​​εμφανίζονται διφορούμενοι και αντιφατικοί σε όλα του τα έργα. Ο ίδιος ο συγγραφέας ήταν οπαδός των συντηρητικών πολιτικών απόψεων. Τόνισε την αφοσίωσή του στον βασιλικό οίκο, ωστόσο αυτό εκφράζεται καλλιτεχνικά με λίγο διαφορετικό τρόπο, σε αντίθεση με το πώς είναι γνωστό στην ιστορία. Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι, απεικονίζοντας την ιστορία, ο Scott παραμόρφωσε σε μεγάλο βαθμό την πραγματικότητα που φώτισε με την αφήγησή του, αλλά είναι απολύτως θεμιτό να πούμε ότι ο λαός είναι πολύ πρόθυμος να αναγνωρίσει τη δύναμη των ηγετών που επιδιώκουν τα συμφέροντα της τάξης τους. , και όχι τα συμφέροντα των ανθρώπων. Ο "Ivanhoe" χωρίζει ξεκάθαρα ολόκληρη τη μάζα του λαού σε υποστηρικτές αυτού που καταλαμβάνει τον θρόνο στο επί του παρόντος(αυτός είναι ο Πρίγκιπας Τζον: με τι αφοσίωση, για παράδειγμα, συναντούν την εμφάνισή του στο τουρνουά jousting στην αρχή του μυθιστορήματος!) και στον αντίποδα του μυθιστορήματός του, ο κάποτε εξαφανισμένος βασιλιάς Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος. Φυσικά, αυτή η αφοσίωση είναι εν μέρει επιδεικτική, εξηγείται αποκλειστικά από τον φόβο της οργής του ισχυρού μονάρχη Ιωάννη (του μεγαλύτερου φεουδάρχη στην Αγγλία) και στην καρδιά του ο καθένας από αυτούς ονειρευόταν την επίσημη επιστροφή ενός γνήσιου αγαπημένου λαού, αλλά για να δείξω ότι αυτό ήταν, όπως γίνεται προφανές κατά την ανάγνωση, πολύ γεμάτο. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, το μυθιστόρημα «δείχνει αυτήν την εποχή της αναδιοργάνωσης της Αγγλίας, η οποία μετατρεπόταν από μια χώρα διάσπαρτων και αντιμαχόμενων φεουδαρχικών κτημάτων σε ένα μονολιθικό βασίλειο, σε μια χώρα όπου ένας και μόνο νέος λαός έλιωνε σιγά-σιγά από τους κατακτημένους και κατακτητές - όχι οι Νορμανδοί και όχι οι Αγγλοσάξονες, αλλά οι Βρετανοί. Ο W. Scott έδωσε σε αυτό το μυθιστόρημα, συνολικά, μια αληθινή εικόνα της περιγραφόμενης στιγμής στην ιστορία της Αγγλίας.
Το μυθιστόρημα περιλαμβάνει αρκετούς βασικούς χαρακτήρες, ένας από τους οποίους είναι ο Ριχάρδος Α', πιο γνωστός ως Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος, ένας σπουδαίος και ισχυρός, γενναίος και ατρόμητος ιππότης... Η τάξη, που διακρίνεται, όπως γνωρίζει η ιστορία, όχι τόσο από αυτήν κατορθώματα των όπλων, πόσο με δυνατή και βροντερή φωνή, από την κραυγή της οποίας τα άλογα κάθονταν οκλαδόν, και αυτό το σημείωσε ο ίδιος ο συγγραφέας:
«... ο ίδιος ήταν ανήσυχος όλη την ώρα, μήπως κάτω από το χαμηλωμένο γείσο αυτού του ιππότη καλυμμένου με ατσάλινα πανοπλία, θα ακουγόταν η χαμηλή και τρομερή φωνή του Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου!» . Οι πράξεις που κάνει δεν καταγράφονται σε κανένα ιστορικό ντοκουμέντο, αλλά αυτό δεν ενοχλεί ιδιαίτερα τον συγγραφέα, γιατί στόχος του είναι να δείξει τον Ρίτσαρντ όπως βλέπει τον ίδιο τον ιππότη, υπό το πρίσμα των καλλιτεχνικά φανταστικών πορτραίτων σκίτσων και πινελιών του. Στέλνοντας τον ήρωά του να επισκεφτεί το κελί του μοναχού-ερημίτη Τούκα, ο Σκοτ ​​υφαίνει επιδέξια ένα ολόκληρο στρώμα σε αυτό το μικρό τμήμα της πλοκής. ιστορική κληρονομιά: μαζί με τον καλόγερο κανονίζουν ολόκληρο γλέντι με κρασί και χορταστικό δείπνο, συνοδευόμενο από τραγούδι μπαλάντες και άλλα δημοτικά τραγούδια, στα οποία είναι τόσο πλούσια η μεσαιωνική Αγγλία!
Ο αληθινός χαρακτήρας του Ρίτσαρντ αποκαλύπτεται από το ίδιο το γεγονός της έλευσης του μοναστηριακό κελί: αυτό είναι πράγματι σύμφωνο με την «τυχοδιωκτική» παράδοση του ιπποτισμού που υπήρχε τότε.

«Μια αγέλη φεουδαρχών, που φιλοξενούν στην Αγγλία, προκαλώντας το μίσος του αγγλικού λαού, έχει επικεφαλής τον πρίγκιπα Ιωάννη, αδελφό του βασιλιά Ριχάρδου Α', ο οποίος κατέλαβε την εξουσία στη χώρα ερήμην του. Ο Β. Σκοτ, διαστρεβλώνοντας την ιστορική αλήθεια, δείχνει τον Πρίγκιπα Τζον ως μια άσπονδη και αξιολύπητη φιγούρα, ένα εργαλείο στα χέρια μιας φεουδαρχικής κλίκας που θεωρεί την Αγγλία ως θήραμά της. Αλλά κοινό σημέιοΗ άποψη του W. Scott για τον πρίγκιπα και τους υποστηρικτές του είναι βασικά σωστή».
Ο συγγραφέας δεν παρέκαμψε τέτοια καυτό θέμακαι όχι απλώς ένα θέμα, αλλά ένα δράμα και μια μάστιγα όλων των εποχών και όλων ανεξαιρέτως των λαών, ως ένα ατυχές και πάντα και παντού διωκόμενο έθνος των Ισραηλινών, που ενσωματώνεται στις εικόνες του γέρου Εβραίο δανειστή Ισαάκ και της όμορφης κόρης του Ρεβέκκας, που οδήγησε τον κυνικό, σκληρό, αλλά μεγάλο κυνηγό των γυναικών του Boisguillebert. Έτσι, η ιστορία είναι γνωστή με βεβαιότητα ότι ο πρίγκιπας John, έχοντας φυλακίσει κάποιον πλούσιο Εβραίο σε ένα από τα κάστρα του, διέταξε να του βγάζουν το δόντι κάθε μέρα. Αυτό συνεχίστηκε έως ότου ο άτυχος Ισραηλίτης έχασε τα μισά του δόντια και μόνο τότε συμφώνησε να πληρώσει το τεράστιο ποσό που ο πρίγκιπας προσπάθησε να του εκβιάσει. Λαμβάνοντας αυτό ως πλοκή ιστορικό γεγονός, ο Walter Scott κατάφερε να αναδημιουργήσει μια μοναδική εικόνα μεσαιωνικών βασανιστηρίων, καθώς και να μιλήσει για τον χαρακτήρα, τα έθιμα, τις παραδόσεις, τη θρησκεία (θυμηθείτε πόσο συχνά ο Ισαάκ στις παρατηρήσεις του στρεφόταν σε διαφορετικούς αγίους) και ακόμη και τα ρούχα εκείνων που τα υποβλήθηκαν (Εβραϊκό καπέλο του Ισαάκ, χαρακτηριστική στολή της κόρης του περιγράφεται επίσης αναλυτικά).
Δεν παίζεται ο τελευταίος ρόλος από τέτοιες λεπτομέρειες-μέθοδοι εισαγωγής ιστορικών πραγματικότητων όπως το κολάρο σκλάβων του χοιροβοσκού Gurta, ο μανδύας των Ναϊτών de Boisguillebert και πολλά, πολλά άλλα. Για να επιτύχει ακόμη μεγαλύτερη αξιοπιστία, ο Walter Scott χρησιμοποιεί την αγαπημένη του τεχνική στο μυθιστόρημα, στο οποίο οι κύριοι χαρακτήρες παρουσιάζονται στον αναγνώστη σαν τυχαία, σε μια καθημερινή θέαση, ενώ τα ιστορικά πρόσωπα είναι επίσης «incognito».

Έτσι, από ένα μικρό αριθμό παραδειγμάτων που δίνονται, θα είναι λογικό να συμπεράνουμε ότι όπου υπάρχει ιστορία, υπάρχει και μυθοπλασία, όπου υπάρχει μυθοπλασία, υπάρχει και ιστορία, αφού τότε το μυθιστόρημα δεν θα ήταν μυθιστόρημα, αλλά θα ήταν ένα χρονικό, και δεν θα ήταν ιστορικό, αλλά θα ξάπλωσε σε ένα ράφι με φαντασία (θυμάμαι τον Lewis Carol: «αν θέλεις να φτάσεις στη βελανιδιά, πρέπει να πας στο αντιθετη πλευρα"- περίπου. αυθ.). «Προφανώς, οι ιστορικοί χαρακτήρες του Σκοτ ​​είναι τόσο φανταστικοί όσο και οι μη ιστορικοί».<…>«Μπορείς να ενσωματώσεις περισσότερη ιστορική αλήθεια σε έναν φανταστικό χαρακτήρα παρά σε έναν ιστορικό χαρακτήρα. για να δημιουργήσει και επομένως να εξηγήσει έναν φανταστικό χαρακτήρα, μπορεί κανείς να αντλήσει περισσότερες πληροφορίες σχετικά με ηθική ζωή, τρόπος ζωής, ύπαρξη των μαζών - πληροφορίες που δεν υπάρχουν στα έγγραφα, αλλά που καθορίζουν τη φύση ολόκληρης της εποχής.<…>«Για τον Σκοτ, καθώς και για τον αναγνώστη του, οι εικόνες που δημιούργησε δεν ήταν μυθοπλασία, αλλά ιστορία. Για να ανακαλύψετε τα μοτίβα που δημιούργησαν αυτή την εικόνα σήμαινε να παράγετε ιστορική έρευναεποχή, τα έθιμά της, τις εθνικές παραδόσεις, τον τρόπο ζωής, δημόσιες σχέσεις.»

2. Το σύστημα των κοινωνικών συνδέσεων και η αντανάκλασή του στο σύστημα των εικόνων.

Περιγράφοντας την Αγγλία του 12ου αιώνα, όταν η Αγγλία δεν ήταν ακόμη Αγγλία, αλλά ένα στρατιωτικό πεδίο πάλης μεταξύ των Νορμανδών και των Αγγλοσάξωνων, ο W. Scott εστιάζει όχι τόσο στην ίδια την εχθρότητα αυτών των δύο πολιτικών στρατοπέδων όσο στις ταξικές αντιθέσεις. και αντιφάσεις μεταξύ των σκλαβωμένων δουλοπάροικων και των φεουδαρχών ως αγγλοσάξωνων και νορμανδικής καταγωγής. Ο αγώνας ήταν ιδιαίτερα μεταξύ των Άγγλων βασιλιάδων κατά το δεύτερο μισό του 12ου αιώνα και των υπηκόων τους -
δούκες, κόμης και βαρόνοι, όλα στο όνομα της δημιουργίας μιας συγκεντρωτικής αγγλικής φεουδαρχικής μοναρχίας. Είναι προφανές ότι, όπως σε όλες τις εποχές, η βασιλική εξουσία επιδίωκε μόνο τα δικά της ιδιοτελή συμφέροντα, γενικά αυτή η διαδικασία συγκεντρωτισμού ήταν αναπόφευκτη, προοδευτική και απαραίτητη ως απαραίτητη προϋπόθεση. περαιτέρω ανάπτυξηπολιτισμός γενικά. Επιβράδυνε αυτό το φυσικό ιστορική διαδικασίαμόνο πολυάριθμες διαμάχες μεταξύ των κατακτητών και εκείνων που έχουν ήδη κατακτηθεί, φέρνοντας μόνο σύγχυση στη φυσική ιστορική διαδικασία της ανοικοδόμησης. «Ο αναγνώστης βλέπει ότι τόσο οι Νορμανδοί ιππότες Fron de Boeuf, de Malvoisin και de Bracy, όσο και οι εκπρόσωποι της παλιάς αγγλοσαξονικής αριστοκρατίας, Cedric και Athelstan, υστερούν εξίσου στην ανάπτυξή τους, στις απόψεις τους, από τα καθήκοντα που αντιμετωπίζουν. τον αγγλικό λαό. Δεν μπορούν να λύσουν το παλιό επιχείρημα σχετικά με τα σχετικά πλεονεκτήματα των νικητών και των ηττημένων. Οι διαμάχες τους οδηγούν στο γεγονός ότι η Αγγλία απειλείται συνεχώς από εμφύλια διαμάχη, καταστρέφοντας τη ζωή της χώρας, ένα βαρύ φορτίο για τους ανθρώπους.
Με την εισαγωγή τόσο ζωντανών εικόνων στο μυθιστόρημα όπως ο ήρωας της μπαλάντας Robin Hood, ο οποίος έλαβε από τον Scott το όνομα του καλύτερου σκοπευτή Loxley, ο συγγραφέας προσπάθησε να αναδημιουργήσει την εικόνα εκείνων των ανθρώπων στους οποίους έβλεπε ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον για τη χώρα του.
Η φιγούρα του Ivanhoe - του κύριου χαρακτήρα - είναι μάλλον χλωμή, και μάλιστα κάπως εκσυγχρονισμένη, πιο παρόμοια σε χαρακτήρα και διάθεση με ένα άτομο του 19ου αιώνα. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τον κύριο χαρακτήρα - Lady Rowena. Ωστόσο, για τον Walter Scott, το κύριο πράγμα ήταν η τήρηση της συνθήκης που χαρακτηρίζει όλο το έργο του - η εξάρτηση της μοίρας του Ivanhoe από αυτά τα ιστορικά γεγονότα, συμμετέχων ή μάρτυρας των οποίων αποδείχθηκε κατά κάποιο τρόπο.
Λαμβάνοντας υπόψη την κοινωνική πτυχή των ανθρώπων κατ' αρχήν, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη ούτε η πολιτική ούτε η οικονομία, ένα άτομο αντιμετωπίζει αναπόφευκτα το πρόβλημα της κοινωνικής ανισότητας όταν μιλαμεγια την πιο οικεία σφαίρα της ζωής του - για τον γάμο, την αγάπη. Αν και ο συγγραφέας δεν εστιάζει στην ερωτική γραμμή του μυθιστορήματος, δεν θα ήταν άτοπο να σημειωθεί ότι η Ρεμπέκα, εκπρόσωπος μιας εχθρικής φυλής, δεν έχει δικαίωμα να αγαπήσει τον ιππότη Άιβανχο και η Ρεμπέκα, με τη σειρά της, δεν έχει δεξιά (μιλάμε για ηθικό δικαίωμα, φυσικά) ευχή Boisguillebert. Ούτε ένας κώδικας δεν θα του επιτρέψει να την παντρευτεί, αλλά η Ρεβέκκα δεν είναι σε θέση απλώς να ατιμάσει τον εαυτό του και να επιτρέψει στον εαυτό του να τον δώσουν ως παιχνίδι. Αν και είναι Εβραία, εκτιμά και τιμά πολύ τους νόμους της φυλής και της πίστης της, εξάλλου είναι απαράδεκτο για αυτήν να ζητά την εύνοιά της αυτός που με τη βία την αιχμαλώτισε και την έκλεισε στο κάστρο του με τον πατέρα της, απειλώντας με θάνατο.
«Πιστεύω αυτό που με δίδαξαν», αντέτεινε η Ρεβέκκα, «και είθε ο Θεός να με συγχωρέσει αν η πίστη μου είναι εσφαλμένη. Αλλά ποια είναι η πίστη σας, κύριε ιππότη, αν επικαλεστείτε το μεγαλύτερο ιερό σας όταν πρόκειται να αθετήσετε τους πιο επίσημους όρκους σας.
«Κηρύττει πολύ εύγλωττα, θυγατέρα του Σιράχ! είπε ο ναός. «Αλλά, καλός μου θεολόγος, οι εβραϊκές προκαταλήψεις σου σε κάνουν τυφλό απέναντι στα υψηλά προνόμιά μας. Ο γάμος θα ήταν ένα σοβαρό έγκλημα για έναν Ιππότη του Ναού, αλλά για μικροαμαρτήματα, μπορώ να λάβω αμέσως χάρη στο πλησιέστερο εξομολογητικό της τάξης μας. Ο σοφότερος από τους βασιλιάδες σας, ακόμη και ο πατέρας του, του οποίου το παράδειγμα πρέπει να έχει κάποια δύναμη στα μάτια σας, απολάμβανε πιο εκτεταμένα προνόμια από αυτή την άποψη από εμάς, τους φτωχούς πολεμιστές του Ναού της Σιών, που αποκτήσαμε τέτοια δικαιώματα για τον εαυτό μας υπερασπίζοντάς τον έτσι ενθουσιωδώς. Οι υπερασπιστές του ναού του Σολομώντα μπορούν να αντέξουν οικονομικά τις απολαύσεις που τραγουδά ο σοφότερος βασιλιάς σας Σολομών.
Μέσα από τις εικόνες της Ivanhoe και της Rebekah εντοπίζεται η στάση της πρωταγωνίστριας απέναντι στους Εβραίους. Στην αρχή, η συμπεριφορά του δίνει την εντύπωση ότι δεν τους περιφρονεί, όπως όλοι οι άλλοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Αυτό μπορεί να υποτεθεί από τη σκηνή όταν δίνει στον Ισαάκ τη θέση του δίπλα στο τζάκι, είναι ένας ευγενής ιππότης, τη στιγμή που όλοι οι υπηρέτες δείχνουν ξεκάθαρα στον Ισαάκ την περιφρόνησή τους για αυτόν, και επίσης όταν ο Ivanhoe σώζει έναν φτωχό Εβραίο από βέβαιο θάνατο. . Αλλά αυτή η εντύπωση είναι απατηλή. Η αληθινή του στάση απέναντι στους γιους του «καταφρόνητου λαού» φαίνεται ξεκάθαρα στη σχέση του με τη Ρεβέκκα. Εκείνος, όπως όλοι οι ευγενείς της εποχής, την αηδιάζει. Αυτό φαίνεται στη σκηνή όταν ξύπνησε τραυματίας στο κάστρο του Reginald Fron de Boeuf. Στην αρχή βλέπει μέσα της ένα όμορφο κορίτσι που του έσωσε τη ζωή. Την αποκαλεί «αγαπητή», «ευγενή κοπέλα». Αλλά μόλις η Ivanhoe ανακαλύπτει ότι είναι Εβραία, όλη η στάση του απέναντί ​​της αλλάζει δραματικά: «... με τι συναίσθημα ο πιστός της ιππότης κοίταξε για πρώτη φορά τα όμορφα χαρακτηριστικά και τα λαμπρά μάτια της όμορφης Rebekah ... Αλλά η Ivanhoe ήταν επίσης ειλικρινής ένας Καθολικός να κρατά τα συναισθήματα για έναν Εβραίο...»
3. Ως συμπέρασμα.
Ο ήρωας ως ενσάρκωση του «κώδικα». Λειτουργίες του χρονοτόπου στο μυθιστόρημα.

Έτσι, τα γεγονότα εκτυλίσσονται στον Μεσαίωνα στο χώρο των μεσαιωνικών κτιρίων - κάστρα, μπουντρούμια κάστρων, μεσαιωνικές πόλεις.

σύγκρουση μεταξύ πολιτικών στρατοπέδων, ιστορική κρίση, σημείο καμπής στην ιστορία της χώρας.

Ο Scott ενδιαφέρεται για μια συγκεκριμένη ιστορική στιγμή, τις ιδιαιτερότητες μιας συγκεκριμένης εποχής, εξ ου και ο εντοπισμός της πλοκής στον ιστορικό χρόνο.
- αντίθεση πολικών τόπων, που συμβολίζει την αντίθεση της τάξης και του χάους (για παράδειγμα, μια πόλη-δάσος)

Συνθετικά-λεκτικά σχήματα και σύστημα απόψεων
- τονίζεται η απόσταση μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος. Επομένως, υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ των απόψεων του αφηγητή και του χαρακτήρα.
- χαρακτηρίζεται από μεγάλο αριθμό σχολίων, περιγραφών ζωής, ήθη, έθιμα της εποχής, που δίνονται απευθείας στο κείμενο του μυθιστορήματος (πολλά παρεκβάσεις, δίνοντας μια περιγραφή της εποχής που περιγράφεται, ανέφερε μπαλάντες, δημοτικά τραγούδια, επιγράμματα σε κεφάλαια)

Η υποχρεωτική παρουσία ιστορικών χαρακτήρων (Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος, Πρίγκιπας Ιωάννης, ο Εβραίος Ισαάκ, που έχει και το δικό του πραγματικό πρωτότυπο)

Η παρουσία πολλών «ζευγών» χαρακτήρων που κατά κάποιο τρόπο συγκρίνονται μεταξύ τους, τα οποία χρειάζονται για να δείξουν την αλλαγή των εποχών ως αλλαγή στους εγγενείς χαρακτήρες τους (ο Πρίγκιπας Τζον είναι αντίθετος με τον Ρίτσαρντ, ο Ιβάνχοε μπορεί να αντιταχθεί στον Φρον ντε Μπουφ)

Ο ήρωας του μυθιστορήματος του Ivanhoe είναι ο εκπρόσωπος του κώδικα των ιπποτικών ιδεών, στάσεων και συμπεριφοράς. Το καθήκον ενός αληθινού ιππότη είναι να είναι υποστηρικτής του πιο αδύναμου κόμματος, του πιο αδύναμου από τα στρατόπεδα εξουσίας (στην περίπτωση αυτή, η σύγκρουση μεταξύ του βασιλιά Ιωάννη, που βρίσκεται στην εξουσία και έχει πολλούς υποστηρικτές μαζί του, και του Ριχάρδου, που κόντευε να χτυπήσει αποφασιστικό με την εμφάνισή του στον πολιτικό στίβο). Ο Ivanhoe, ως αληθινός ιππότης, ήταν αφοσιωμένος στον Richard και ήλπιζε ειλικρινά ότι ο τελευταίος, όταν επέστρεφε, θα κατέστρεφε όλα τα ύπουλα σχέδια του John και θα αποκαθιστούσε τη δικαιοσύνη στη χώρα.
Τραυματιζόμενος στο κάστρο του Reginald Fron de Boeuf, στην πραγματικότητα ο ίδιος ιππότης, ο ιδιοκτήτης του κάστρου αναλαμβάνει να τον φροντίσει. Αυτό δεν είναι μια τυχαία ανατροπή της πλοκής και όχι μια χειρονομία καλής θέλησης: παρόλο που ο μπροστινός ντε Μπουφ είναι παληάνθρωποςμυθιστόρημα, αυστηρές έννοιες της ιπποτικής τιμής απαγόρευαν οποιαδήποτε βία εναντίον ενός ιππότη που βρισκόταν σε αβοήθητη κατάσταση. Ωστόσο, είναι δύσκολο για ένα άτομο έμπειρο σε ιπποτικά κατορθώματα να παραμείνει αδρανές, όπως κάποιος μοναχός ή γυναίκα, ενώ άλλοι γύρω του κάνουν γενναίες πράξεις, έτσι ο Ivanhoe ορμάει ηρωικά στη μάχη, αγωνίζεται στο πλήθος των γεγονότων, ειδικά όταν βρίσκεται στην άλλη πλευρά του δωματίου όπου βρίσκεται, υπάρχει ενεργή εναπόθεση του κάστρου. «Άλλωστε η μάχη είναι το καθημερινό μας ψωμί, ο καπνός της μάχης είναι ο αέρας που αναπνέουμε! Δεν ζούμε και δεν θέλουμε να ζήσουμε διαφορετικά από το να περιβαλλόμαστε από ένα φωτοστέφανο νίκης και δόξας! Αυτοί είναι οι νόμοι του ιπποτισμού, έχουμε ορκιστεί να τους εκπληρώσουμε και να θυσιάσουμε γι' αυτούς ό,τι μας είναι αγαπητό στη ζωή. Έτσι, η ανταμοιβή ενός ιππότη είναι η δόξα, μόνο που θα διαιωνίσει το όνομα του ήρωα. Το ιπποτικό πνεύμα διακρίνει τον γενναίο πολεμιστή από τον απλό και τον άγριο, διδάσκει να εκτιμά τη ζωή του ασύγκριτα χαμηλότερα από την τιμή, να θριαμβεύει πάνω σε όλες τις κακουχίες, τις ανησυχίες και τα βάσανα, να μην φοβάται τίποτα παρά την ατίμωση. Το χειρότερο έγκλημα ενός ιππότη είναι η προδοσία τιμής και καθήκοντος. Και το έγκλημα τιμωρείται με θάνατο, άρα η τιμωρία είναι αναπόφευκτη (Font de Boeuf και Brian de Boisguillebert). Ο ιπποτισμός είναι η πηγή των πιο αγνών και ευγενών στοργών, η υποστήριξη των καταπιεσμένων, η προστασία των προσβεβλημένων, το προπύργιο ενάντια στην αυθαιρεσία των αρχόντων. Χωρίς αυτόν, η ευγενής τιμή θα ήταν μια κενή φράση. Στην εικόνα του φανταστικού Ivanhoe, τηρούνται όλες οι αρχές και οι νόμοι του στρατιωτικού πνεύματος ενός μεσαιωνικού ιππότη, ολόκληρη η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται σε αυτές τις ανιδιοτελείς αλήθειες και είναι, σαν να λέγαμε, μια συνοδεία ολόκληρου του έργου, μέσω του οποίου οι αναγνώστες πολλών γενεών μπορούν να αναδημιουργήσουν τον τύπο ενός άξιου και πιστού ανθρώπου και να αποκαταστήσουν μια αξιόπιστη, αυθεντική εμφάνιση ενός πραγματικού άντρα, γιατί είναι ιδιαίτερα δύσκολο να γίνει στον 21ο αιώνα, όταν όλα τα ιδανικά και τα πρότυπα συμπεριφοράς είναι τόσο ανελέητα ποδοπατήθηκε και χάθηκε ανεπανόρθωτα.

Όπως αρμόζει σε ένα καλό μυθιστόρημα περιπέτειας, το Ivanhoe είναι αξιοσημείωτο για την ενεργητική πλοκή και τους ξεκάθαρους χαρακτήρες του. Όλοι οι Scott είναι Νορμανδοί, όλοι οι θετικοί είναι Σάξονες.

Η υπόθεση του μυθιστορήματος: η επιστροφή από τον πόλεμο

Πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος είναι ο γενναίος ιππότης Wilfred Ivanhoe, ο μόνος γιος του Sir Cedric του Rotterwood. Ο Σέντρικ θέλει να καθαρίσει την πατρίδα του από τους κατακτητές. Υποστηρίζει τον τελευταίο απόγονο του βασιλιά των Σαξόνων Άλφρεντ και σχεδιάζει να τον παντρέψει με τη μαθήτριά του Λαίδη Ροβένα. Αλλά η Rowena και η Ivanhoe αγαπιούνται και ο πατέρας διώχνει τον γιο του από το σπίτι ως εμπόδιο στα σχέδιά του. Ο Ivanhoe ξεκινά με τον βασιλιά Richard the Lionheart για την Τρίτη Σταυροφορία.

Στην αρχή του μυθιστορήματος, ένας νεαρός πολεμιστής επιστρέφει στην πατρίδα του αφού τραυματίστηκε σοβαρά και αναγκάστηκε να κρύψει το όνομά του. Ο βασιλιάς Ριχάρδος μαραζώνει στην αιχμαλωσία και η Αγγλία είναι ο πρίγκιπας Ιωάννης, που υποστηρίζει τους Νορμανδούς και καταπιέζει τον απλό λαό.

Ανάπτυξη: Τουρνουά Ashby

Το μεγάλο τουρνουά στο Ashby φέρνει τους πάντες στη σκηνή ηθοποιούς. Ο Yeoman Locksley κερδίζει τον διαγωνισμό σκοποβολής. Ο ανέντιμος ιππότης του Ναΐτη Brian de Boisguillebert και ο βαρόνος Fron de Boeuf, που έχει καταλάβει το κτήμα Ivanhoe, προκαλούν όλους όσους θέλουν να τους πολεμήσουν.

Την πρόκληση τους δέχεται ο μυστηριώδης Knight Disinherited, στον οποίο, την τελευταία στιγμή, ο όχι λιγότερο μυστηριώδης Μαύρος Ιππότης. Ανακηρύχθηκε νικητής του τουρνουά, ο Disinherited Knight ανακηρύσσει τη Lady Rowena βασίλισσα της αγάπης και της ομορφιάς. Δέχοντας το βραβείο από τα χέρια της, ο ιππότης βγάζει το κράνος του και αποδεικνύεται ότι είναι ο εραστής της Ivanhoe. Πέφτει αναίσθητος από μια πληγή που δέχθηκε στη μάχη.

Αποκορύφωμα: η πολιορκία του κάστρου του Front de Boeuf

Μετά το τουρνουά, οι ηττημένοι ιππότες επιτίθενται στον Σερ Σέντρικ στο δρόμο για το σπίτι τους. Ο Σέντρικ και η πληγωμένη Αϊβάνχο κρατούνται στο κάστρο του Φροντ ντε Μπουφ για λύτρα και εκδίκηση, ενώ ο βαρόνος προσπαθεί να κερδίσει την αγάπη της όμορφης Ροβένα.

Αλλά οι υπηρέτες του Σέντρικ, που γλίτωσε την αιχμαλωσία, σώζουν ευγενείς ήρωες. Βρίσκουν τον Μαύρο Ιππότη, που βοήθησε τον Ivanhoe στο τουρνουά, και τον Locksley τον πυροβολητή με μια ομάδα ανθρώπων. Η συγκεντρωμένη ομάδα εισβάλλει στο κάστρο και ελευθερώνει τους αιχμαλώτους, οι κακοποιοί καταλαμβάνονται από μια άξια τιμωρία.

χαρούμενο τέλος

Σύμφωνα με τους νόμους του είδους, οι τελευταίες σκηνές μας αποκαλύπτουν όλα τα μυστικά και ανταμείβουν καλούδιαμυθιστόρημα. Ο Μαύρος Ιππότης αποδεικνύεται ότι είναι ο βασιλιάς Ριχάρδος που επέστρεψε από την αιχμαλωσία, ο οποίος βάζει αμέσως τα πράγματα σε τάξη στην Αγγλία. Ο σκοπευτής Loxley αποδεικνύεται ότι είναι ο Robin Hood: προστατεύει τα αθώα θύματα. Ο Ivanhoe παντρεύεται τη Rowena με την ευλογία του πατέρα του.

Στο μυθιστόρημά του, ο Walter Scott έδειξε στον αναγνώστη τον ιδανικό ιππότη, όμορφο, πιστό και γενναίο. Όλες οι νοητές αρετές, συγκεντρωμένες σε ένα άτομο, έκαναν την εικόνα του Ivanhoe συνώνυμη με τον άψογο ιπποτισμό.