Σπίτι › Test Drives › Μερικές τάσεις στη διαμόρφωση καλλιτεχνικών τάσεων στην Άπω Ανατολή. Χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης του πολιτισμού, της επιστήμης και της εκπαίδευσης στην περιοχή της Άπω Ανατολής της τέχνης και της καλλιτεχνικής εκπαίδευσης

Μερικές τάσεις στη διαμόρφωση καλλιτεχνικών τάσεων στην Άπω Ανατολή. Χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης του πολιτισμού, της επιστήμης και της εκπαίδευσης στην περιοχή της Άπω Ανατολής της τέχνης και της καλλιτεχνικής εκπαίδευσης

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

1. Χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης του πολιτισμού, της επιστήμης και της εκπαίδευσης στην περιοχή της Άπω Ανατολής

2. Πολιτιστικά μνημεία της Άπω Ανατολής

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. ΙδιαιτερότητεςσχηματισμόςΠολιτισμός,ΕπιστήμεςΚαιεκπαίδευσηVΑπω Ανατολήπεριοχή

Η ανακάλυψη και η οικονομική ανάπτυξη της Άπω Ανατολής συνοδεύτηκε από πολιτιστική ανάπτυξη. Η ανάπτυξη του πολιτισμού της περιοχής της Άπω Ανατολής έγινε υπό την επίδραση πανρωσικών παραγόντων, σύμφωνα με τον εθνικό (ρωσικό) πολιτισμό. Στην ιστορία της ανάπτυξης του πολιτισμού της Άπω Ανατολής, οι σύγχρονοι ερευνητές διακρίνουν χρονολογικά αρκετές περιόδους.

Η πρώτη είναι του 17ου αιώνα. - μέχρι τη δεκαετία του '80 του XIX αιώνα. - αυτή είναι η περίοδος γέννησης και διαμόρφωσης του ρωσικού πολιτισμού στην Άπω Ανατολή και τη Ρωσική Αμερική, τη δημιουργία πολιτιστικών και ιστορικών επαφών με τους αυτόχθονες πληθυσμούς της περιοχής.

Η δεύτερη περίοδος - η δεκαετία του '80 του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. - χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση και ανάπτυξη της επαγγελματικής καλλιτεχνικής κουλτούρας, την ανάπτυξη της επιστήμης και της εκπαίδευσης.

Η τρίτη περίοδος εμπίπτει στις δεκαετίες της σοβιετικής εξουσίας (από το 1917 έως τη δεκαετία του 1990) και συνδέεται με τη δημιουργία και την ανάπτυξη της σοβιετικής, σοσιαλιστικής κουλτούρας. Σκεφτείτε μερικά Χαρακτηριστικάαυτές τις περιόδους.

Ανακάλυψη και ανάπτυξη του ρωσικού λαού της Άπω Ανατολής τον XVII αιώνα. συνοδεύτηκε από τη διάδοση του ρωσικού πολιτισμού σε νέα εδάφη και τη δημιουργία επαφών με τον αυτόχθονα πληθυσμό.

Μεταξύ της δεκαετίας του 1780 και του μέσα του δέκατου ένατουαιώνα, σε σχέση με την απώλεια της περιοχής Amur βάσει της Συνθήκης Nerchinsk (1689), η πολιτιστική ανάπτυξη της περιοχής της Άπω Ανατολής προχώρησε κυρίως στο βόρειο τμήμα της (ακτή Okhotsk, Kamchatka, Ρωσική Αμερική).

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και οι λειτουργοί της έπαιξαν πρωταγωνιστικό ρόλο στη διάδοση του ρωσικού πολιτισμού στα νέα εδάφη και στην εξοικείωση του γηγενούς πληθυσμού με τον ρωσικό πολιτισμό.

Αυτό εξηγήθηκε, πρώτον, από το γεγονός ότι η Ορθόδοξη θρησκεία παρέμεινε ο κύριος ηθικός πυλώνας του ρωσικού λαού.

Δεύτερον, η επαγγελματική κουλτούρα εδώ έκανε τα πρώτα δειλά της βήματα.

Επιπλέον, η βάση της Ορθόδοξης θρησκείας ήταν ο ανθρωπισμός, η παγκόσμια αρχή. Οι εντολές της, οι απαιτήσεις της καθοδηγήθηκαν από Ρώσους πρωτοπόρους που ήρθαν σε επαφή με τους αυτόχθονες κατοίκους της Άπω Ανατολής. Οι λειτουργοί της εκκλησίας, όπως μαρτυρούν οι πηγές, απλοί και επενδυμένοι με υψηλό βαθμό, δεν άφησαν ούτε δύναμη ούτε ζωή για να εκπληρώσουν την υψηλή τους αποστολή.

Ο πρώτος κλήρος έφτασε στην Άπω Ανατολή το 1639 μαζί με τους κυβερνήτες της νεοσύστατης περιοχής Γιακούτσκ. Ήδη το 1671 ιδρύθηκαν δύο μοναστήρια στη φυλακή Albazin και Kumar από τον ιερέα Ερμογένη. Το 1681 δημιουργήθηκαν τα μοναστήρια Selenginsky Trinity και Posolsky Spaso-Preobrazhensky - κέντρα για την ανάπτυξη της ρωσικής ορθοδοξίας και του ρωσικού πολιτισμού στα ανατολικά της χώρας. Στη δεκαετία του '70. 17ος αιώνας σχεδόν κάθε φυλακή είχε μια εκκλησία.

Με την έλευση των Ρώσων εξερευνητών στην Άπω Ανατολή, άρχισε να γεννιέται ο διαφωτισμός: άρχισαν να δημιουργούνται σχολεία και εμφανίστηκε η παιδεία. Τα σχολεία έχουν γίνει ένας από τους κρίκους στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού στην Άπω Ανατολή. Η κατασκευή σχολείων αναπτύσσεται ιδιαίτερα εντατικά με τη δημιουργία οικισμών σε νέα εδάφη, με τη διαμόρφωση πόλεων και άλλων οικισμών. Είναι χαρακτηριστικό ότι τα σχολεία γραμματισμού δεν δημιουργήθηκαν μόνο σε εκκλησίες, μοναστήρια, αλλά και με πρωτοβουλία εξερευνητών και ναυτικών. Εκεί σπούδασαν παιδιά τόσο του ρωσικού όσο και του ιθαγενούς πληθυσμού.

Στο XVII - το πρώτο μισό του XIX αιώνα. Η λογοτεχνία προέρχεται επίσης από την Άπω Ανατολή. Η συγκρότησή του επηρεάστηκε από βιβλία που ήρθαν στα ανατολικά προάστια από τη Ρωσία με διάφορους τρόπους: με αποστολές, μετανάστες, πνευματικές αποστολές και ιδιώτες. Αυτά ήταν βιβλία θρησκευτικού, αναφοράς, νομικού, καλλιτεχνικού περιεχομένου. χειρόγραφα και έντυπα βιβλία. Ήδη τον XVII αιώνα. σε φυλακές, μοναστήρια, σχολεία, Εκπαιδευτικά ιδρύματαάρχισαν να εμφανίζονται οι βιβλιοθήκες. Η βιβλιοθήκη του Ναού της Αναστάσεως του Αλμπαζίν διέθετε πλούσια λειτουργική βιβλιογραφία. Ανάμεσα στους κατοίκους του Albazin υπήρχαν εγγράμματοι άνθρωποι που γνώριζαν όχι μόνο το βιβλίο, αλλά και τους εξέδωσαν. Σε αυτούς περιλαμβάνονται ο ιερέας Μαξίμ Λεοντίεφ, ο κυβερνήτης του Αλμπαζίν Αλεξέι Τολμπούζιν, οι έμποροι Ουσάκοφ και Ναρίτσιν-Μουσάτοφ.

Τον XVIII αιώνα. σημειώσεις, απομνημονεύματα, γράμματα εμφανίζονται στα περίχωρα της Άπω Ανατολής, αφιερωμένο στην ιστορίαπεριοχή, τη φύση και τον πληθυσμό της, τους νέους οικισμούς κ.λπ. Μεταξύ αυτών πρέπει να αναφερθούν οι σημειώσεις του «Ρώσου εμπόρου Γκριγκόρι Σελίχοφ, περιπλανώμενος από το Οχότσκ κατά μήκος του Ανατολικού Ωκεανού στις αμερικανικές ακτές από το 1783 έως το 1787» (εκδόθηκε το 1791). Το βιβλίο προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον στους αναγνώστες. Ο ποιητής Gavriil Derzhavin αποκάλεσε τον G.I. Shelikhov "Κολόμβος της Ρωσίας".

Δεκεμβριστές, ταλαντούχοι συγγραφείς Ν.Α. Bestuzhev, D.I. Zavalishin, V.L. Davydov και άλλοι, οι οποίοι άφησαν πολλές σημειώσεις και απομνημονεύματα. Το έργο των Decembrists, η υψηλή υπηκοότητά τους, η διαμαρτυρία κατά της καταπίεσης και της δουλοπαροικίας, η πίστη τους σε ένα λαμπρό μέλλον, είχαν μεγάλη επιρροή στη νεανική λογοτεχνία της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής.

Ένα σημαντικό συστατικό της πνευματικής ζωής των Ρώσων εξερευνητών, αποίκων της Άπω Ανατολής ήταν τραγούδια, έπη, θρύλοι. Για παράδειγμα, μεταξύ των Ρώσων Κοζάκων στη λαογραφία, οι θρύλοι "Τρομερή κακοτυχία" (σχετικά με τις δύσκολες δοκιμασίες που συνέβησαν στους Κοζάκους που κυριάρχησαν στην Transbaikalia τον 17ο αιώνα), "Σχετικά με το πώς ήταν η ζωή παλιά" (σχετικά με την κατασκευή των πρώτων φυλακών και την κατάκτηση των φυλών Buryat και Tungus). Το τραγούδι κατείχε ιδιαίτερη θέση στην πνευματική ζωή των πρωτοπόρων και των εποίκων. Στα τραγούδια που εκτελούνται από την Transbaikalia έως τη Ρωσική Αμερική, όπου κι αν ζούσε ο ρωσικός λαός, αντικατοπτρίστηκε η ιστορία της ανακάλυψης και της ανάπτυξης της Άπω Ανατολής. Από αυτή την άποψη, τα ιστορικά τραγούδια "Στη Σιβηρία, στην Ουκρανία, στην πλευρά του Daurian" παρουσιάζουν μεγάλο ενδιαφέρον.

Ένα εκτεταμένο στρώμα αποτελούνταν από κωμικά έργα που χρησίμευαν ως συνοδεία ενός στρογγυλού χορού ή χορού.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της διαμόρφωσης του πολιτισμού στην Άπω Ανατολή ήταν η αλληλεπίδραση και η αμοιβαία επιρροή των πολιτισμών - Ρωσικής Ορθόδοξης Χριστιανοσύνης και ειδωλολατρών - ιθαγενών. Οι Ρώσοι, που βρέθηκαν όχι μόνο σε ένα συγκεκριμένο φυσικό και κλιματικό περιβάλλον, αλλά και σε ένα ασυνήθιστο εθνικό περιβάλλον, αναγκάστηκαν να προσαρμοστούν στις νέες συνθήκες, να υιοθετήσουν υλικό και πνευματικό πολιτισμό από τον τοπικό αυτόχθονα πληθυσμό.

Κατά την ανάπτυξη των εδαφών της Άπω Ανατολής, υπήρξε μια ενεργή διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ δύο πολιτισμών: ο ρωσικός πολιτισμός με τον παγανιστικό πολιτισμό των ιθαγενών.

Λαμβάνοντας υπόψη την επιρροή του ρωσικού πολιτισμού στον πολιτισμό των Αβορίγινων, οι επιστήμονες σημειώνουν ότι η σφαίρα του παραδοσιακού πολιτισμού γνώρισε τις μεγαλύτερες αλλαγές ως αποτέλεσμα πολιτιστικών επαφών. υλικό πολιτισμόγηγενείς, εμπλουτίστηκε με νέα στοιχεία.

Οι αυτόχθονες πληθυσμοί της Άπω Ανατολής δανείστηκαν από τους Ρώσους νέες γεωργικές καλλιέργειες, τεχνικές καλλιέργειας, ορισμένες εθνοτικές ομάδες στο νότιο τμήμα της περιοχής μεταπήδησαν σε οικιστική ζωή και υιοθέτησαν αγροτική εικόναΖΩΗ. Η κτηνοτροφία άρχισε να αναπτύσσεται στην οικονομία των αυτοχθόνων, εμφανίστηκαν άλογα ιππασίας και έλξης.

Σταδιακά, όλοι οι λαοί της Άπω Ανατολής κατέκτησαν την τεχνική της κατασκευής ρωσικών ξύλινων σπιτιών, εμφανίστηκαν ρωσικές σόμπες και στη θέση των κονσερβών άρχισαν να τοποθετούν ξύλινα κρεβάτια σανίδας και αργότερα κρεβάτια.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, η ρωσική καλύβα είχε γίνει ο κύριος τύπος κατοικίας. Η επιρροή του ρωσικού πολιτισμού αντικατοπτρίστηκε στην προσθήκη στα εθνικά τρόφιμα με τη μορφή αλευριού, δημητριακών, πατάτας, λαχανικών.

Οι ντόπιοι δανείστηκαν από τους Ρώσους τρόπους παρασκευής φαγητού: αλάτισμα, τηγάνισμα. άρχισε να χρησιμοποιεί πήλινα και μεταλλικά σκεύη. Πολύ σύντομα, οι αυτόχθονες πληθυσμοί της περιοχής άρχισαν να υιοθετούν ρωσικά ρούχα, παπούτσια και οι πιο εύποροι από αυτούς (Nanais, Negidals) άρχισαν να φορούν πουκάμισα kosovorotka, μπότες, καφτάνια, καπέλα, όπως οι Ρώσοι έμποροι. Για το ράψιμο και τη διακόσμηση ρούχων, χρησιμοποιήθηκαν ευρέως υλικά όπως υφάσματα, κλωστές και χάντρες.

Υπό την επίδραση του ρωσικού πολιτισμού, η διακοσμητική τέχνη όλων των αυτόχθονων πληθυσμών της Άπω Ανατολής έγινε στο δεύτερο μισό του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα. λίγο πιο πλούσιος. Η επιρροή των Ρώσων στην τέχνη των Itelmens και των Aleuts ήταν ιδιαίτερα έντονη. Αυτοί οι λαοί σε διακοσμητικές τέχνεςΧρησιμοποιήθηκαν ευρέως κεντήματα με σατέν βελονιά, ρωσικά εργοστασιακά υφάσματα, ρωσικές χάντρες. Οι τεχνίτες Evenk και Even χρησιμοποιούσαν πολύ επιδέξια ρωσικά έγχρωμα υφάσματα και χρωματιστές κλωστές για να διακοσμήσουν ρούχα, τσάντες, ζώνες.

Από τα μέσα του 19ου αιώνα, η ρωσική επιρροή έγινε αισθητή στην τέχνη των λαών Amur και Sakhalin. Έτσι, οι Nanais άρχισαν να φορούν πουκάμισα ρωσικού στιλ και στις παραδοσιακές γυναικείες ρόμπες μπορούσε κανείς να δει ένα περίγραμμα από ρωσική δαντελένια πλεξούδα. Στην οικιακή παραγωγή άρχισαν να χρησιμοποιούνται ξυλουργικά και ξυλουργικά εργαλεία, τα οποία είχαν αντίκτυπο στη βελτίωση της ξυλογλυπτικής.

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, σημειώθηκαν ποιοτικές αλλαγές στην ανάπτυξη του πολιτισμού της περιοχής της Άπω Ανατολής, που συνδέονται με το επίπεδο της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης και τη φύση του σχηματισμού του πληθυσμού της περιοχής, καθώς και τη γεωπολιτική της θέση.

Πρώτον, η γεωγραφία της πολιτιστικής κατασκευής έχει αλλάξει. Σε αντίθεση με το αρχικό στάδιο της ανάπτυξης της Άπω Ανατολής, όταν πολιτιστικές διαδικασίεςέρεε κυρίως στην Καμτσάτκα, την ακτή της Θάλασσας του Οχότσκ και στη Ρωσική Αμερική, από τα μέσα του 19ου αιώνα. οι νότιες περιοχές έγιναν τα κέντρα πολιτισμού: οι περιοχές Amur, Primorsk και Trans-Baikal. Αυτό εξηγήθηκε από το γεγονός ότι η περιοχή Amur και το Primorye, με βάση τις συνθήκες ειρήνης που συνήφθησαν με την Κίνα (Aigun το 1858, το Πεκίνο το 1860), προσαρτήθηκαν στη Ρωσία. Το 1867 η Ρωσική Αμερική (Αλάσκα) πουλήθηκε από τη Ρωσία στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής. Τα καθήκοντα της οικονομικής ανάπτυξης της περιοχής της Άπω Ανατολής απαιτούσαν την εγκατάσταση νέων ρωσικών εδαφών και τη διασφάλιση της κοινωνικοοικονομικής και πολιτιστικής τους ανάπτυξης.

Δεύτερον, η κατασκευή του Υπερσιβηρικού Σιδηροδρόμου (1891-1916) και του CER (1897-1903) είχε μεγάλη σημασία για την πολιτιστική ανάπτυξη της περιοχής. Από το 1893 είναι ανοιχτό θαλάσσιο δρόμοαπό την Οδησσό στο Βλαδιβοστόκ. Η δημιουργία σιδηροδρομικής και θαλάσσιας σύνδεσης μεταξύ της Άπω Ανατολής και της Σιβηρίας και της Ευρωπαϊκής Ρωσίας επιτάχυνε την κρατική μετανάστευση του πληθυσμού από τις δυτικές επαρχίες προς την Άπω Ανατολή και την κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη της περιοχής.

Τρίτον, οι ιδιαιτερότητες της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης της περιοχής επηρέασαν και τη διαμόρφωση του πολιτιστικού περιβάλλοντος. Πρώτα απ 'όλα, όχι μόνο η κυβέρνηση και οι τοπικές αρχές έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην πολιτιστική οικοδόμηση, αλλά και η αυξανόμενη αριθμητικά διανόηση της Άπω Ανατολής - ο πυρήνας, η βάση του περιφερειακού πολιτιστικού περιβάλλοντος. Ήταν ακριβώς η διανόηση που εξέφρασε ιδιαίτερα έντονα τη δημόσια ανάγκη για κάλυψη των πολιτιστικών αναγκών του πληθυσμού. Χάρη στην πρωτοβουλία της, κάθε είδους επαγγελματική τέχνη γεννιέται στην περιοχή.

Ένα χαρακτηριστικό της πολιτιστικής ανάπτυξης της περιοχής της Άπω Ανατολής στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα - αρχές του ΧΧ αιώνα. υπήρξε ταυτόχρονη ανάπτυξη όλων των τομέων του πολιτισμού και της τέχνης: εκπαίδευση, επιστήμη, τέχνη και μουσική κουλτούρα, θεατρική επιχείρηση, δηλαδή υπήρξε ενεργός διαμόρφωση του κοινωνικο-πολιτιστικού χώρου αυτής της περιοχής. Πρέπει να σημειωθεί ότι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της Άπω Ανατολής είναι υψηλό επίπεδοαλφαβητισμός του πληθυσμού της σε σύγκριση με τη Σιβηρία και την ευρωπαϊκή Ρωσία.

Έλαβε την ανάπτυξη δευτεροβάθμιας και ανώτερης ειδική εκπαίδευση. Εδώ στην Άπω Ανατολή, καθώς και στο κέντρο της χώρας, δημιουργήθηκαν τα ακόλουθα: η Ναυτική Σχολή - στο Nikolaevsk-on-Amur. ποτάμι - στο Blagoveshchensk. σιδηρόδρομος - στο Khabarovsk. Το 1899, στο Βλαδιβοστόκ, ιδρύθηκε το πρώτο σε όλη την Ανατολική Σιβηρία και την Άπω Ανατολή, το Ινστιτούτο Ανατολής.

Οι δυσκολίες στη διαμόρφωση της δημόσιας εκπαίδευσης συνδέονταν με την έλλειψη όχι μόνο σχολείων, αλλά και δασκάλων. Αρκεί να πούμε ότι μεταξύ όλων διδακτικό προσωπικόπεριφέρεια, μόνο το 4% είχε ειδική εκπαίδευση.

Η ανάπτυξη της βιομηχανίας, οι σιδηροδρομικές και ναυτικές κατασκευές, η μαζική μετανάστευση του πληθυσμού στην Άπω Ανατολή από τα μέσα του 19ου αιώνα. επιτάχυνε την ανάπτυξη της επιστήμης.

Το Oriental Institute, που άνοιξε το 1899 στο Βλαδιβοστόκ, είχε θετική επίδραση στην ανάπτυξη της επιστήμης της Άπω Ανατολής.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της Άπω Ανατολής ήταν ο μεγάλος αριθμός περιοδικών. Μαρτυρούσε την κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη της περιοχής και ότι στην περιοχή δημιουργήθηκε ένα απόσπασμα επαγγελματιών δημοσιογράφων, συγγραφέων και εμφανίστηκε μεγάλο αναγνωστικό κοινό. Ο περιοδικός τύπος κάλυψε όλες τις πιο πυκνοκατοικημένες και ανεπτυγμένες περιοχές της περιοχής και αντανακλούσε τα συμφέροντα όλων των τμημάτων του πληθυσμού.

Χαρακτηριστικό σημάδι της διαμόρφωσης του πολιτισμού της Άπω Ανατολής κατά την περίοδο αυτή είναι η εμφάνιση και ανάπτυξη της επαγγελματικής καλλιτεχνικής κουλτούρας. Ωστόσο, σε αντίθεση με την καλλιτεχνική κουλτούρα της Ρωσίας, δημιουργήθηκε με τη μορφή ερασιτεχνικών συλλόγων (μουσικό, θεατρικό κ.λπ.). Αυτό μπορεί να εξηγηθεί, πρώτα απ 'όλα, από την καθυστερημένη είσοδο της Άπω Ανατολής, σε σύγκριση με άλλες περιοχές της χώρας, στη Ρωσία. Η απόσταση της περιοχής από την ευρωπαϊκή Ρωσία, η έλλειψη χρηματοδότησης για τον πολιτισμό και το επαγγελματικό προσωπικό επηρέασαν επίσης.

Η γέννηση του θεάτρου στην Άπω Ανατολή ξεκίνησε τη δεκαετία του 1960. XIX αιώνας με ερασιτεχνικές παραστάσεις για στρατιώτες και αξιωματικούς. Στις 24 Δεκεμβρίου 1860, σε έναν από τους στρατώνες του Blagoveshchensk, οι κατώτερες τάξεις του τάγματος γραμμής και η ομάδα πυροβολικού παρουσίασαν την παράσταση " Σταθμάρχης(σύμφωνα με τον A.S. Pushkin) και το βοντβίλ «Much Ado About Nothing» του A.A. Yablochkin. Η πρώτη αναφορά σε ερασιτεχνικές θεατρικές παραστάσεις στο Βλαδιβοστόκ χρονολογείται στις αρχές της δεκαετίας του 1870. Το 1873, ο έφεδρος παραϊατρικός Bakushev, με τους υπαλλήλους του ναυτικού πληρώματος και της φρουράς, καθώς και γυναίκες κατάδικες, παρουσίασαν στο κοινό μια παράσταση βασισμένη στο έργο του A.N. Οστρόφσκι Η φτώχεια δεν είναι κακό. Στο Khabarovsk, η πρώτη ερασιτεχνική παράσταση ανέβηκε στη Δημόσια Συνέλευση της πόλης το 1873. Επαγγελματικοί θεατρικοί θίασοι στην Άπω Ανατολή δημιουργήθηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 1990. 19ος αιώνας Μόνιμα θέατρα δημιουργούνται στις πόλεις Vladivostok, Blagoveshchensk, Khabarovsk.

Η μουσική κουλτούρα στην Άπω Ανατολή, όπως και η θεατρική κουλτούρα, αναπτύχθηκε από ερασιτεχνική σε επαγγελματική. Προέλευση μουσική τέχνηξεκίνησε με ναυτικές μπάντες. Το 1860, ιδρύθηκε μια στρατιωτική ορχήστρα με προσωπικό 51 ατόμων στο Nikolaevsk-on-Amur και το 1862 - στο Βλαδιβοστόκ. Στη δεκαετία του '80. Τον 19ο αιώνα εμφανίστηκαν μουσικοί κύκλοι στο Blagoveshchensk, στο Vladivostok, στην Chita, στο Khabarovsk, οι οποίοι άρχισαν να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην κάλυψη των μουσικών αναγκών των κατοίκων των πόλεων.

Μεγάλη σημασία για την ανάδειξη της επαγγελματικής μουσικής κουλτούρας στην περιοχή, καθώς και ολόκληρης της καλλιτεχνικής κουλτούρας, ήταν η περιοδεία και η συναυλιακή δραστηριότητα καλλιτεχνών από τη Σιβηρία και την ευρωπαϊκή Ρωσία. Από τα μέσα της δεκαετίας του '90. μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα, οι περιοδείες έγιναν αναπόσπαστο μέρος του πολιτιστική ζωήπεριοχή. Το σύστημα της περιοδείας και της συναυλιακής πρακτικής επηρέασε μουσική ζωήΟι πόλεις της Άπω Ανατολής, ανέβασαν το πολιτιστικό επίπεδο του πληθυσμού, διαμόρφωσαν τα γούστα του κοινού της Άπω Ανατολής, διευκόλυναν την προσαρμογή των νεοφερμένων και τόνωσαν την ανάπτυξη της περιοχής.

2. μνημείαΠολιτισμόςΜακριάΑνατολή

Η Άπω Ανατολή είναι μια μοναδική περιοχή. Είναι πλούσιο στους φυσικούς πόρους της, την ιστορία των λαών που την κατοικούν. είναι γεμάτο από διάφορα μνημεία ιστορίας και πολιτισμού. Όλα γνωστά στην περιοχή ιστορικά μνημείαέχουν μεγάλη αξία, τα περισσότερα είναι εθνικής σημασίας, προστατεύονται από το κράτος.

Τα πιο υπέροχα μνημεία αρχαία τέχνηείναι βραχογραφίες (πετρογλυφικά ή πετρογλυφικά, όπως επίσης λέγονται). Στο έδαφος της περιοχής Amur και Primorye, είναι γνωστές πολλές τοποθεσίες βραχογραφιών που άφησαν αρχαίοι δασκάλοι σε εύπλαστη πέτρα. Αυτό είναι στον ποταμό Amur κοντά στο Sikachi-Alyan, στη βραχώδη όχθη του ποταμού Ussuri πάνω από το χωριό Sheremetyevo και στην κοιλάδα του ποταμού Kiya στο δρόμο από το Khabarovsk προς το Vladivostok.

Το μεγαλύτερο κέντρο βραχογραφιών είναι το Sikachi-Alyan. Κοντά στο χωριό, κατά μήκος της βραχώδους όχθης του Αμούρ, μπλοκ από βασάλτη είναι στοιβαγμένα σε μακριές φρεάτια - υπολείμματα κατεστραμμένων βράχων. Έχουν αρχαία σχέδια.

Τα σχέδια κοντά στο χωριό Sheremetyevo δεν τοποθετούνται πλέον σε ξεχωριστούς ογκόλιθους, αλλά στις ομαλές και λείες επιφάνειες των βράχων του ποταμού Ussuri.

Τα πετρογλυφικά Pegtymel είναι ένα μοναδικό πολιτιστικό μνημείο της Άπω Βορειοανατολικής Ασίας. Είναι λαξευμένα σε 12 βράχους στη δεξιά όχθη του ποταμού Pegtymel, 50-60 χιλιόμετρα από τη συμβολή του με τον Αρκτικό Ωκεανό. Σε ύψος 20-30 μ. έχουν διατηρηθεί 104 ομάδες εικόνων. Αυτή η «γκαλερί εικόνων» δημιουργήθηκε κατά την πρώτη χιλιετία π.Χ. - την πρώτη χιλιετία μ.Χ Παλαιότερες εικόνες επικαλύπτονται εν μέρει από μεταγενέστερα σχέδια. ροκ τέχνηαντανακλούσε τις κύριες ασχολίες των αρχαίων κατοίκων της Βόρειας Άπω Ανατολής - θαλάσσιο κυνήγι και κυνήγι άγριων ελαφιών.

Σε διάφορες πόλεις της Άπω Ανατολής, ανεγέρθηκαν μεγαλοπρεπή μνημεία στους πεσόντες ήρωες στα σκληρά χρόνια εμφύλιος πόλεμος. Το πιο εκφραστικό από αυτά βρίσκεται στο Khabarovsk, στην πλατεία Komsomolskaya. Τα εγκαίνια του μνημείου έγιναν στις 26 Οκτωβρίου 1956 παρουσία περισσότερων από 300 ανταρτών της Άπω Ανατολής, μεταξύ των οποίων ήταν πρώην διοικητές κομματικά αποσπάσματα, ενεργοί συμμετέχοντες στο επαναστατικό κίνημα.

Μνημείο για τους Μαχητές για τη Σοβιετική Εξουσία στην Άπω Ανατολή το 1917-1922 εγκαταστάθηκε στην κεντρική πλατεία του Βλαδιβοστόκ στις 28 Απριλίου 1961. Συγγραφείς: γλύπτης A. Teneta, μηχανικοί A. Usachev και T. Shulgina. Το μεγαλύτερο μνημείο της πόλης. Αποτελείται από τρεις ξεχωριστές συνθέσεις - δύο ομαδικές και κεντρικό γλυπτό ενός τρομπετίστα του Κόκκινου Στρατού, που δεσπόζει πάνω από την πλατεία σε ύψος τριάντα μέτρων. Είναι το κεντρικό πρόσωπο που είναι «ένοχο» για την εμφάνιση ανεπίσημων ονομάτων του μνημείου στο τοπικό άτυπο και μποέμ κοινό: «Ο τρομπετίστας στο ζουμί του» και «Βάσια Τρουμπάτσεφ και σύντροφοι». Η δεξιά γλυπτική ομάδα απεικονίζει συμμετέχοντες στα γεγονότα του 1917 στο Βλαδιβοστόκ. Αριστερά - Στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού της NRA FER, που απελευθέρωσαν το Βλαδιβοστόκ το 1922.

Ένα ζωντανό και αποδεικτικό παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο το φαινομενικά ασυμβίβαστο συμφιλιώνεται στην ιστορία είναι το τμήμα Μνήμης του Ναυτικού Κοιμητηρίου στην πόλη του Βλαδιβοστόκ. Προέκυψε το 1905 κατά τη διάρκεια του Ρωσο-ιαπωνικού πολέμου του 1904-1905. Το μνημείο του Θαλάσσιου Νεκροταφείου είναι ένα ζωντανό και αποδεικτικό παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο συμφιλιώνονται τα φαινομενικά ασυμβίβαστα στην ιστορία. Οι άνθρωποι είναι θαμμένοι εδώ διαφορετικές εποχές, ιδεολογίες και θρησκείες. Δίπλα στους βετεράνους των «κόκκινων» κομματικό κίνημακατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου βρίσκονται Άγγλοι και Καναδοί στρατιώτες και αξιωματικοί, Τσέχοι λεγεωνάριοι που πέθαναν τα ίδια χρόνια, αλλά δέχονταν εντελώς διαφορετικές αξίες.

Στο Khabarovsk, στην ψηλή όχθη του Αμούρ, υπάρχει η νεότερη πλατεία της πόλης - η Πλατεία Δόξας, που άνοιξε την 30ή επέτειο της Νίκης στη Μεγάλη Πατριωτικός πόλεμος 1941-1945 Ένας οβελίσκος 30 μέτρων με τρεις πυλώνες υψώνεται στο κέντρο της πλατείας. Το Memorial Square of Glory εμφανίστηκε στο Khabarovsk το 1985. Στα πιάτα του - τα ονόματα της Άπω Ανατολής, που πέθανε στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Τα ονόματα 47 χιλιάδων ανθρώπων είναι χαραγμένα στις πλάκες γρανίτη του τοπικού μνημείου - όλοι όσοι κλήθηκαν στο μέτωπο από την Επικράτεια του Khabarovsk.

Στις 23 Ιουνίου 1972, στην πόλη Komsomolsk-on-Amur, εγκαίνιαένα μοναδικό μνημείο μνήμης για τους ήρωες της Komsomol που πέθαναν το 1941-1945.

Η μνημειακή γλυπτική έχει γίνει ένα συγκεκριμένο φαινόμενο του πολιτισμού της Άπω Ανατολής. Τα μνημεία ιστορικών προσώπων έχουν γίνει ορόσημα των πόλεων. Είναι χαρακτηριστικό ότι όλα τα γλυπτά μνημεία ενώθηκαν από ένα μεγάλο θέμα: ανάπτυξη και προστασία των εδαφών της Άπω Ανατολής της Ρωσίας. Ο κύριος σκοπός των γλυπτών είναι να επιβεβαιώσουν το θετικό, το ηρωικό στη συνείδηση των συγχρόνων και στη συνέχεια των απογόνων τους. Όλα τα μνημεία που δημιουργήθηκαν ήταν αποτέλεσμα κοινωνικής δραστηριότητας.

Εδώ και 40 χρόνια, υπάρχει ένα μνημείο του Erofey Pavlovich Khabarov στην πόλη Khabarovsk, που έχει ανεγερθεί στην εκατονταετηρίδα της πόλης. Το μνημείο εγκαινιάστηκε στις 29 Μαΐου 1958 σε πανηγυρική ατμόσφαιρα. Το ύψος της γλυπτικής φιγούρας είναι 4,5 μέτρα και το συνολικό ύψος του μνημείου (συμπεριλαμβανομένου του βάθρου) είναι 11,5 μέτρα.

Δεν μπορεί να τεθεί θέμα ομοιότητας πορτρέτου με τον Khabarov, γιατί δεν έχουν διατηρηθεί ούτε πορτρέτα ούτε καν περιγραφές της εμφάνισης του Yerofei Khabarov. Επομένως, το μνημείο που κοσμεί το προαύλιο της πόλης είναι ένα είδος συλλογικής εικόνας εκείνων των γενναίων Ρώσων εξερευνητών που ήταν οι πρώτοι που έφτασαν σε αυτές τις απομακρυσμένες χώρες.

Το 1891, ένα μνημείο του Nikolai Nikolaevich Muravyov-Amursky ανεγέρθηκε σε έναν βράχο στον κήπο της πόλης του Khabarovsk με σκαλισμένα τα ονόματα των συμμετεχόντων όλων των κραμάτων της αποστολής Amur: G. Nevelsky, N. Boshnyak, M. Venyukov, K. Budogossky, L. Shrenko, R. Moake, K. Maksimovich και άλλοι.

Ένα μνημείο αφιερωμένο στον εξαιρετικό Ρώσο αξιωματικό, ναύαρχο G.I. Nevelsky, βρίσκεται σε μια φιλόξενη πλατεία στην οδό Svetlanskaya στην πόλη του Βλαδιβοστόκ. Το όνομα αυτού του ατόμου είναι ευρέως γνωστό και πολύ σεβαστό στη Ρωσία. Το έργο της αποστολής Amur με επικεφαλής τον ίδιο (1851-1855) έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση του ρωσικού κρατιδίου στο Primorye.

Ένα μνημείο αφιερωμένο στον G.I. Nevelsky χτίστηκε επίσης στην πόλη Nikolaevsk-on-Amur. Ένας μνημειώδης οβελίσκος από γρανίτη με ανάγλυφο και χάλκινες πλάκες με επιγραφές άνοιξε στις 31 Αυγούστου 1813.

Και στο Khabarovsk πάνω από το Amur, το χάλκινο Nevelskoy στέκεται εξίσου φυσικά όπως στο Nikolaevsk. Το μνημείο αυτού του διάσημου θαλασσοπόρου και εξερευνητή της ρωσικής Άπω Ανατολής ανεγέρθηκε το 1951 Κεντρικό πάρκοπολιτισμού και αναψυχής. Με το κεφάλι ακάλυπτο, με ένα τηλεσκόπιο στο χέρι, στέκεται σε μια ψηλή όχθη και ακολουθεί με τα μάτια του τα κύματα του Αμούρ τρέχοντας προς τις εκτάσεις του Ειρηνικού Ωκεανού. Ο συγγραφέας αυτού του εκφραστικού γλυπτού είναι ο A.Bobrovnikov από το Khabarovsk.

Στην πόλη Arsenyev, στην περιοχή του λόφου Uvalnaya, ανεγέρθηκε ένα μνημείο στον V.K. Arsenyev, διάσημο εξερευνητή, αρχαιολόγο, εθνογράφο και συγγραφέα. Φτάνει σε ύψος περίπου τέσσερα μέτρα. Σε μικρή απόσταση από αυτό είναι τοποθετημένος ένας τεράστιος λιθόκτιστος ογκόλιθος. Μέρος της πρόσοψής του καταλαμβάνεται από το ανάγλυφο Dersu-Uzal. Στην πίσω επιφάνεια είναι σκαλισμένα στολίδια Udege. Το μνημείο ανεγέρθηκε προς τιμήν των 100 χρόνων από τη γέννηση του ερευνητή. Χτίστηκε με χρήματα των κατοίκων της πόλης Arsenyev και της επιστημονικής διανόησης της Ρωσίας.

Αναμεταξύ μεγάλη ποικιλία πολιτιστικής κληρονομιάςμια ιδιαίτερη θέση καταλαμβάνουν τα αρχιτεκτονικά μνημεία - ένα είδος χρονικού του κόσμου. Αρχιτεκτονικά μνημεία, σιωπηλοί μάρτυρες του παρελθόντος, μελετώντας τους, ταυτόχρονα γνωρίζουμε τον εαυτό μας, γιατί στα μνημεία βρίσκονται τα κατορθώματα των προγόνων μας. Τα αρχιτεκτονικά μνημεία, ενσωματωμένα σε ξύλο και πέτρα, αντικατοπτρίζουν την κοινωνική και οικονομική κατάσταση των πόλεων σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης, το επίπεδο πολιτισμού και εκπαίδευσης. Στις πόλεις της Άπω Ανατολής, παρά το γεγονός ότι αναπτύχθηκαν μακριά από πολιτιστικά κέντρα, πολλά όμορφα κτίρια. Η κατασκευή τους χρησιμοποίησε διαφορετικά αρχιτεκτονικά στυλ: κλασικισμό, εκλεκτικισμό ή μοντέρνο.

Ένα από τα πιο όμορφα αρχιτεκτονικά αξιοθέατα του Khabarovsk θεωρείται το Σπίτι της Κυβέρνησης της Πόλης, γνωστό ως το Παλάτι των Πρωτοπόρους.

Το 1868, χτίστηκε η πρώτη ξύλινη εκκλησία στο Khabarovsk και δύο χρόνια αργότερα καθαγιάστηκε η πρώτη ξύλινη εκκλησία, η οποία ονομάστηκε Innokentievskaya προς τιμή του Αγ.

Από το 1899 έως το 1901 χτιζόταν ένα όμορφο κτίριο - η Δημόσια Συνέλευση. Το κτίριο χτίστηκε σύμφωνα με το έργο του αρχιτέκτονα Irkutsk V.A. Rassushin. Το κτίριο αποδείχθηκε πολύ όμορφο και για περισσότερα από εκατό χρόνια διακοσμούσε το Khabarovsk με την ασυνήθιστη αρχιτεκτονική του.

Ένα σημαντικό και μοναδικό κτίριο του προεπαναστατικού Khabarovsk είναι μια σιδηροδρομική γέφυρα τριών χιλιομέτρων που χτίστηκε το 1916. Έχει ονομαστεί «το θαύμα του 20ου αιώνα». Αυτή είναι η μεγαλύτερη σιδηροδρομική γέφυρα στον Παλαιό Κόσμο. Πριν σήμεραΗ γέφυρα Amur είναι ένα παράδειγμα μηχανικής τέχνης.

Η πόλη του Blagoveshchensk είναι αξιοσημείωτη για τον πλούτο των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων της: υπάρχουν ογδόντα τρία μνημεία στην επικράτειά της που τελούν υπό κρατική προστασία: πενήντα μνημεία αρχιτεκτονικής και πολεοδομίας, τέσσερα μνημεία αρχαιολογίας, είκοσι μνημεία ιστορίας και μνημειακή τέχνη. Το πιο σημαντικό από αυτά είναι το Amur Regional Theatre.

Ένα αξιόλογο κτίριο είναι το κτίριο του σιδηροδρομικού σταθμού Blagoveshchensk. Χτίστηκε το 1908-1912. στην παράδοση αρχαία ρωσική αρχιτεκτονικήΝόβγκοροντ και Πσκοφ.

Η ιστορία της δημιουργίας του κτιρίου της Περιφέρειας Blagoveshchensk μουσείο τοπικής ιστορίας. Αυτό είναι εθνικό μνημείο. Το κτίριο χτίστηκε το 1911 από την εμπορική και βιομηχανική εταιρεία της Άπω Ανατολής " Εμπορικό σπίτι Kunst & Albers» για να φιλοξενήσει το πολυκατάστημά της στο Blagoveshchensk.

Το Βλαδιβοστόκ, το μεγαλύτερο κέντρο του Primorye, έχει περισσότερα από διακόσια μνημεία. Η αρχιτεκτονική της πόλης είναι ένα μείγμα παλιού και νέου. Κτίριο τέλη XIX- οι αρχές του εικοστού αιώνα γειτνιάζουν με κτίρια που χτίστηκαν στα τέλη του εικοστού αιώνα. Πολύ ενδιαφέρουσα από άποψη αρχιτεκτονικής είναι η πλατεία του σταθμού, κεντρικό σημείο της οποίας είναι το κτίριο του σιδηροδρομικού σταθμού. Η αρχιτεκτονική του και καλλιτεχνική εικόναδιακοσμημένο με το στυλ της παλιάς ρωσικής αρχιτεκτονικής και θυμίζει το παλάτι των Ρώσων τσάρων του 17ου αιώνα. Το κτίριο χτίστηκε το 1894 από τον αρχιτέκτονα A. Bazilevsky. Το 1908 επεκτάθηκε και μερικώς ανακατασκευάστηκε από τον αρχιτέκτονα N.V. Konovalov.

φρούριο Βλαδιβοστόκ - μοναδικό μνημείοστρατιωτική-αμυντική αρχιτεκτονική. Αυτό (το φρούριο) είναι ένα από τα δύο ρωσικά θαλάσσια φρούρια που χτίστηκαν στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. σύμφωνα με τις έννοιες της οχύρωσης, νέες για εκείνα τα χρόνια, που αναπτύχθηκαν μετά Γαλλοπρωσικός πόλεμος 1870

μνημείο της Άπω Ανατολής του πολιτισμού

Λίσταμεταχειρισμένοςβιβλιογραφία

1. Ρωσική Άπω Ανατολή: Οικονομικές δυνατότητες. Βλαδιβοστόκ: Dalnauka, 2006.

2. Dunichev V. M., Zhukova Z. I. Παράγοντες που επηρεάζουν την κατάσταση και τις προοπτικές της εκπαίδευσης στην Άπω Ανατολή // Πολιτισμός, επιστήμη και εκπαίδευση των λαών της Άπω Ανατολής της Ρωσίας και των χωρών Ασίας-Ειρηνικού. - 2006. - Νο. 4.

3. Ιστορία και πολιτισμός των λαών της Άπω Ανατολής. - Βλαδιβοστόκ, 2005.

4. Δοκίμια για τον πολιτισμό των μικρών λαών της Άπω Ανατολής της ΕΣΣΔ (Ιστορία, διακοσμητικές τέχνες, μουσική λαογραφία, λαϊκά αθλήματα). Khabarovsk, 1980.

Δημοσιεύτηκε στιςΌλα τα καλύτερα. r

Παρόμοια Έγγραφα

Οικουμενικές αξίες και εθνικός πολιτισμός. Ο πολιτισμός και η κατανόησή του στην Ανατολή. Διαμορφωτική πρωτοτυπία του πολιτισμού της Ανατολής. Μοντέλα πολιτισμού πολιτισμών της Αρχαίας Ανατολής, Μεσοποταμία. Η ιδιαιτερότητα της ανάπτυξης του πολιτισμού της Ανατολής: από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα.

περίληψη, προστέθηκε 23/11/2008

Διαμορφωτική πρωτοτυπία Ανατολικός πολιτισμός. Ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και βασική σημασία που το ξεχωρίζουν από τον πολιτισμό της Δύσης. Χαρακτηριστικά μοντέλων πολιτισμού πολιτισμών της Αρχαίας Ανατολής. Η ιδιαιτερότητα της διαμόρφωσης του πολιτισμού της Ανατολής: από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα.

περίληψη, προστέθηκε 04/06/2011

πρωτοτυπία και χαρακτηριστικά γνωρίσματαπολιτισμούς της Ανατολής. Μοντέλα πολιτισμού πολιτισμών της Αρχαίας Ανατολής (Ιεριχώ, Μεσοποταμία, Αρχαία Αίγυπτος). Οι ιδιαιτερότητες της εξέλιξής τους από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Χαρακτηριστικά του «ανατολικού» πολιτισμού στη σύγκριση του με τον «δυτικό».

εργασίες ελέγχου, προστέθηκε 23/01/2010

Κοινωνικο-ιδεολογικές βάσεις του πολιτισμού της Αρχαίας Ανατολής. Η θέση και ο ρόλος του ανθρώπου στον κοινωνικό-πολιτιστικό χώρο των αρχαίων κρατών της Ανατολής. Επιτεύγματα και σύμβολα υλικού και πνευματικού πολιτισμού.

περίληψη, προστέθηκε 04/06/2007

Ανάλυση του πολιτισμού της Ανατολής, χαρακτηριστικά της τυπολογικής αξίας της Ανατολής. Αποκάλυψη της ουσίας των πολιτισμών της Κίνας, της Ινδίας, της Ιαπωνίας. Το πρόβλημα του εκσυγχρονισμού των χωρών της Ανατολής είναι η αύξηση των ευκαιριών για εφαρμογή μοντέρνα τεχνολογία V κρίσιμες περιοχέςπαραγωγή υλικού.

εργασίες ελέγχου, προστέθηκε 14/06/2010

Χαρακτηριστικά των κοινωνικο-ιδεολογικών θεμελίων του πολιτισμού της Αρχαίας Ανατολής, καθορισμένα με τη μέθοδο της συλλογικής επιβίωσης. Τα κύρια επιτεύγματα και σύμβολα του υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Ανάπτυξη Γεωργίακαι χειροτεχνίες, επιστημονικές γνώσεις, μυθολογία.

δοκιμή, προστέθηκε 24/06/2016

Η διαμόρφωση του πολιτισμού είναι ο πρωταρχικός ρόλος της επικοινωνίας. αρχαία στοιχεία ύπαρξης ανθρώπινος πολιτισμός. Πρώιμα στάδια σχηματισμού καλλιέργειας. Έννοιες της γλώσσας στους πολιτισμούς της αρχαίας Εγγύς Ανατολής. Ανθρωπογένεση και προϋποθέσεις για την ανάπτυξη του πολιτισμού.

περίληψη, προστέθηκε 26/10/2008

Η έννοια, το νόημα και τα κύρια είδη πολιτισμού. Ο ρόλος και η θέση του πολιτισμού στη ζωή του ανθρώπου. Η ανάπτυξη του πολιτισμού σε συνδυασμό με τη θρησκεία, την επιστήμη και την τέχνη. Η ουσία της καλλιτεχνικής κουλτούρας. Η έννοια της επιστήμης και της επιστημονικής δραστηριότητας. Ο μύθος ως ειδική μορφή πολιτισμού.

δοκιμή, προστέθηκε στις 13/04/2015

Η ιστορία της ανάπτυξης του πολιτισμού της Ανατολής - από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, η ομορφιά και η πρωτοτυπία του. Η διαμόρφωση του δυτικού πολιτισμού, η προέλευση, η τυπολογία και τα χαρακτηριστικά του. Κοινά σημείαεπαφή αυτών των πολιτισμών και η κύρια διαφορά μεταξύ τους.

περίληψη, προστέθηκε 25/12/2014

Ανάπτυξη αρχαίο πολιτισμόμέσα στο πλαίσιο της ιστορίας της «αιώνιας Ρώμης» ως τύπου ευρωπαϊκής ορθολογικής κουλτούρας. ανθρωποκεντρισμός ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ. Τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη του ελληνικού καλλιτεχνικού πολιτισμού. Πλαστικές Τέχνες και Αρχιτεκτονική στην Αρχαία Ρώμη.

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στην κατανόηση του σχηματισμού ορισμένων τάσεων καλλιτεχνικών τάσεων στην Άπω Ανατολή, την επιρροή τους στην ανάπτυξη των μοναδικών χαρακτηριστικών των καλών τεχνών της περιοχής. Τα στιλιστικά χαρακτηριστικά της Άπω Ανατολής καλλιτεχνική εκπαίδευση, τις διαφορές και την επιρροή τους στην ανάπτυξη του κοινωνικο-πολιτιστικού υπόβαθρου σύγχρονη εποχή. Η εξάρτηση του γενικού επιπέδου πολιτιστικής ανάπτυξης της περιοχής από τις υφολογικές τάσεις της σύγχρονης καλλιτεχνικής εκπαίδευσης. Ξεχωρίζουν τα υφολογικά χαρακτηριστικά της διδασκαλίας των Veniamin Goncharenko και Nikolai Zhogolev, τα οποία μεταβιβάστηκαν στους μεμονωμένους αποφοίτους τους.

στιλιστικές κατευθύνσεις καλλιτεχνικής δημιουργικότητας

Primorsky Krai

καλλιτεχνική εκπαίδευση

1. Glinshchikov A.V., Obukhov I.B., Popovich N.A., Chugunov A.M. Κρατική Ακαδημία Τεχνών της Άπω Ανατολής. Απομνημονεύματα και υλικά. - 2007. - Αρ. 2. - Σ. 54–86.

2. Glinshchikov A.V., Obukhov I.B., Popovich N.A., Chugunov A.M. Κρατική Ακαδημία Τεχνών της Άπω Ανατολής. Απομνημονεύματα και υλικά. - 2012. - Αρ. 3. - Σ. 97–114.

3. Kagan M.S. Κοινωνικά Χαρακτηριστικάτέχνη / M.S. Kagan / Γνώση. - 1978. -Σ. 34.

4. Kandyba V.I. Καλλιτέχνες του Primorye. - L .: Καλλιτέχνης της RSFSR. - 1990. - S. 126.

5. Μολέβα Ν.Μ. Εξαιρετικοί Ρώσοι καλλιτέχνες-δάσκαλοι / N.M. Μολέβα. – Μ.: Διαφωτισμός. - 1991. - Σ. 147-158.

Η συνάφεια του θέματος που επιλέχθηκε για αυτό το άρθρο οφείλεται στο γεγονός ότι η καλλιτεχνική εκπαίδευση είναι ένας σημαντικός σύνδεσμος καλλιτεχνική ζωήπεριοχή. Το γενικό επίπεδο καλλιτεχνικής ετοιμότητας τόσο των παραγωγικών όσο και των καταναλωτικών κύκλων της καλλιτεχνικής διανόησης εξαρτάται από το βαθμό ανάπτυξής της. Η καλλιτεχνική εκπαίδευση αφενός διαμορφώνει παραδόσεις στη διδασκαλία των καλλιτεχνικών δεξιοτήτων και αφετέρου συμβάλλει στην ανάπτυξη των μοναδικών χαρακτηριστικών των καλών τεχνών της περιοχής.

Η εκπαίδευση σύγχρονης τέχνης στο Primorye αναπτύσσεται ενεργά, συμπεριλαμβάνοντας στην αλυσίδα της όλα τα νέα ιδρύματα πρόσθετης εκπαίδευσης, εξειδικευμένα ινστιτούτα, κολέγια.

Ταυτόχρονα, τίθεται το ερώτημα για τον βαθμό μελέτης της ιστορίας της ανάπτυξης των σχολών τέχνης στην Άπω Ανατολή, αφού δεν υπάρχουν ακόμη αρκετά έργα που να καλύπτουν αυτό το θέμα. ΣΕ Πρόσφαταεμφανίζονται έργα αφιερωμένα στις καλές τέχνες της Άπω Ανατολής, υπερασπίζονται διατριβές (Zotova O.I., Levdanskaya N.A.). Ωστόσο, δεν έχει διαμορφωθεί ακόμη μια πλήρης εικόνα για την ανάπτυξη των καλών τεχνών στην Άπω Ανατολή.

Μοντέρνο Ρωσικός πολιτισμόςέχει αρκετές σημαντικά χαρακτηριστικάχαρακτηριστικό του από την αρχή της ύπαρξης του κράτους - γεωγραφική διασπορά, ως αποτέλεσμα, η απόσταση των περιοχών μεταξύ τους, και οι ολικές κεντρομόλος τάσεις στην ανάπτυξη όλων των πολιτικών θεσμών. Αυτά τα χαρακτηριστικά επηρεάζουν άμεσα τη διχόνοια της χώρας, προκαλώντας τεχνητή πολιτιστική απομόνωση σε μια σειρά από περιοχές.

Το Primorsky Krai μπορεί επίσης να αποδοθεί σε παρόμοιες περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Το πρόβλημα της πολιτιστικής απομόνωσης της Άπω Ανατολής σημειώνεται και από τις κυβερνητικές αρχές στο εγκριθέν έγγραφο «Στρατηγική για την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της Άπω Ανατολής και της περιοχής της Βαϊκάλης για την περίοδο έως το 2025».

Έχοντας εξετάσει τα προβλήματα ενός αραιωμένου πολιτιστικού στρώματος απευθείας στην πόλη του Βλαδιβοστόκ, μπορούμε να βγάλουμε αντικειμενικά συμπεράσματα. Αναπτύσσεται σε συνθήκες διασυνοριακής, κολοσσιαίας απόστασης από τα πολιτιστικά κέντρα του ρωσικού πολιτισμού και τα μνημεία των κλασικών καλών τεχνών, η καλλιτεχνική κουλτούρα της πόλης του Βλαδιβοστόκ, στο πλαίσιο των ιδιαιτεροτήτων της πόλης του λιμανιού, τείνει να αναπτύξει μίμηση σε τις καλλιτεχνικές και εικαστικές τεχνικές της δημιουργικότητας φοιτητών και αποφοίτων της Ακαδημίας Τεχνών της Άπω Ανατολής.

Αυτό είναι κατανοητό. Η αναζήτηση ενός ανεξάρτητου στυλ έκφρασης του καλλιτέχνη είναι πολύπλοκη και χρονοβόρα. Το ύφος του συγγραφέα, που συχνά απαιτεί αφαίρεση από τις υλικές πτυχές της ζωής, είναι δύσκολο να επιτευχθεί στις συνθήκες ύπαρξης ενός σύγχρονου συγγραφέα.

Από αυτή την άποψη, ένας μεγάλος αριθμός τοπικών καλλιτεχνών, στο δρόμο για να γίνει το στυλ της αφήγησής τους, επιλέγει ο ευκολότερος τρόπος, κάνοντας έκκληση στις δηλώσεις του στις καλλιτεχνικές εκφραστικές μεθόδους των δασκάλων του, δημιουργώντας ταυτόχρονα το πρωτότυπο ύφος των καλών τεχνών της περιοχής.

Το ινστιτούτο καλλιτεχνικής εκπαίδευσης στην Άπω Ανατολή είναι σχετικά νέο, ώστε εμείς, όντας σύγχρονοι των ιδρυτών του, μπορούμε εύκολα να εντοπίσουμε την εξέλιξή του, χρησιμοποιώντας τα παραδείγματα των άμεσων ιδρυτών του ινστιτούτου και των οπαδών τους, οι οποίοι, έχοντας πάρει τη σκυτάλη , συνεχίζουν τις παραδόσεις της «σχολής ζωγραφικής της Άπω Ανατολής».

Ο Veniamin Goncharenko και ο Nikolai Zhogolev μπορούν να ονομαστούν ένας από τους πρώτους ιδρυτές της καλλιτεχνικής και εκπαιδευτικής σχολής της Άπω Ανατολής. Έχοντας αφιερώσει ένα σημαντικό μέρος της καριέρας του στη διδασκαλία καλλιτεχνικούς κλάδουςοι πρώτοι μαθητές της Κρατικής Ακαδημίας Τεχνών της Άπω Ανατολής, αυτοί επαγγελματίες καλλιτέχνεςέγινε η βάση πάνω στην οποία αναπτύχθηκε στο μέλλον το εικονογραφικό και παιδαγωγικό σύστημα εκπαίδευσης στην Άπω Ανατολή.

Μια τεράστια συνεισφορά στη μεθοδολογία της διδασκαλίας των κλάδων του προφίλ είχε ο Veniamin Goncharenko - ζωγράφος, μέλος της Ένωσης Καλλιτεχνών της Ρωσίας, Επίτιμος Καλλιτέχνης της Ρωσίας, απόφοιτος του Ινστιτούτου Ζωγραφικής και Αρχιτεκτονικής. I. E. Repin, σχολή ζωγραφικής, εργαστήριο B.V. Ιογκάνσον. Από το 1974 έως το 1993 - Πρύτανης του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου Τεχνών Άπω Ανατολής. Ως πρύτανης του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου Τεχνών της Άπω Ανατολής, ο Veniamin Alekseevich δημοσίευσε μια σειρά άρθρων σχετικά με τα προβλήματα της καλλιτεχνικής εκπαίδευσης και ανατροφής.

Ο Nikolai Pavlovich Zhogolev έπαιξε εξίσου σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της καλλιτεχνικής εκπαίδευσης. Τιμώμενος Καλλιτέχνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, αποφοίτησε από το Κολέγιο Τέχνης του Βλαδιβοστόκ και Κρατικό Ινστιτούτοζωγραφική, γλυπτική και αρχιτεκτονική. I.E. Repin, διάσημος δάσκαλοςσύνθεση φιγούρας, πορτρέτο και νεκρή φύση.

Από την άποψη της μεθοδολογίας διδασκαλίας, οι δάσκαλοι ειδικών κλάδων δεν ξεπέρασαν την παράδοση της ρωσικής ρεαλιστικής σχολής, της οποίας ήταν οπαδοί. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στη εις βάθος μελέτη των θεμελιωδών συνθετική κατασκευή, ακαδημαϊκό σχέδιο και ζωγραφική. Από την ίδρυση της σχολής τέχνης του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου Τεχνών της Άπω Ανατολής, η διδασκαλία ειδικών κλάδων πραγματοποιείται σύμφωνα με το σχέδιο των τυπικών προγραμμάτων.

Παράλληλα, τα εργαστήρια καλλιτεχνών της ίδιας σχολής της Πετρούπολης άρχισαν σταδιακά να διαμορφώνουν νέα, συγγραφικά χαρακτηριστικά. Ενώ οι μαθητές του Veniamin Goncharenko στράφηκαν ενεργά στις γλυπτικές δυνατότητες της ζωγραφικής impasto, συχνά σπάζοντας την προοπτική του φωτός-αέρα, απομακρύνοντας τον κλασικό ρεαλισμό στον καθαρό ιμπρεσιονισμό, οι μαθητές του εργαστηρίου Zhogolev τελειοποίησαν τη μαεστρία τους στο χρωματικό σημείο. Η «επισκεπτήριο» της δουλειάς τους είναι οι τολμηρές χρωματικές λύσεις σε βιώσιμες συνθέσεις.

Ακόμη και με μια επιφανειακή ανάλυση των καμβάδων, οι ιστορικοί τέχνης μπορούν να μιλήσουν για φοιτητές που δανείζονται την εικονογραφική αφήγηση των δασκάλων τους. Δεδομένου ότι τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της καλλιτεχνικής γλώσσας του συγγραφέα είναι αρκετά σταθερά και αναπτύσσονται κατά τη διαμόρφωση του εικονιστικού-σημασιολογικού συστήματος του συγγραφέα, αντικατοπτρίζουν τον δημιουργικό τρόπο, διαβάζονται πολύ απλά με την εικονολογική μέθοδο.

Σταδιακά, στην εκπαιδευτική διαδικασία, εμφανίζεται αυτό που μπορεί να ονομαστεί μηχανισμός αφομοίωσης επιρροών, υιοθέτησης των παραδόσεων καλλιτεχνικών εκφραστικών μέσων ζωγραφικής, απομάκρυνσης από τη μηχανική επανάληψη σπουδών που οδηγούν ακατάπαυστα στη χειροτεχνία.

Υπό την καθοδήγηση δύο δασκάλων της ίδιας σχολής τέχνης, διαμορφώνονται δύο καλλιτεχνικές γραμμές, δύο κατευθύνσεις, οι μαθητές της καθεμιάς από τις οποίες στα έργα τους λειτουργούν με εικονικά εκφραστικά συστήματα που έχουν διαμορφωθεί ξεκάθαρα σε αυτές τις κατευθύνσεις.

Οι απόφοιτοι του εργαστηρίου του Veniamin Goncharenko επιδεικνύουν την επιθυμία τους για μια λακωνική παλέτα, την επιθυμία να εργαστούν με λιγότερα χρώματα, εστιάζοντας σε μεγαλύτερη ποικιλία αποχρώσεων. Η παράδοση της παράστασης ζωγραφικής περιλαμβάνει τη συναισθηματική πλήρωση του χρώματος μέσα από το έργο του βαλέρι. Στο πλαίσιο αυτού του σχολείου, η μορφή γίνεται αντιληπτή ως όγκος φωτός και αέρα.

Έτσι, οι απόφοιτοι του εργαστηρίου V.A. Goncharenko 1976 Sidor Andreevich Litvinov και Yuri Valentinovich Sobchenko δίδαξαν για πολλά χρόνια στην Κρατική Ακαδημία Τεχνών της Άπω Ανατολής και έχουν δημιουργήσει περισσότερες από μία γενιά τώρα διάσημους καλλιτέχνες. Μέχρι σήμερα, οι παιδαγωγικές παραδόσεις του εργαστηρίου του Veniamin Goncharenko συνεχίζουν να ασκούν τον Butusov Ilya Ivanovich.

Για παράδειγμα, η ιμπρεσιονιστική παλέτα του τοπίου του Βλαδιβοστόκ στο έργο του V.A. Goncharenko ("Lights in the Port", λάδι σε καμβά, 2008, 840x1040 mm, γκαλερί σύγχρονη τέχνηΤο "Arch") μεταμορφώνεται στο έργο ενός μαθητή του Ilya Butusov ("Festival of Lights", λάδι σε καμβά, 2008, 1160x1300 mm, ιδιωτική συλλογή). Τα ίδια περιγράμματα της ακτής της θάλασσας, πλοία, κτίρια κρυμμένα πίσω από την ομίχλη, αναπαράγουν την ίδια την εναέρια προοπτική της πόλης του Βλαδιβοστόκ, για την οποία τόσο αγαπιέται από τους κατοίκους της.

Αυτοί οι καμβάδες του δασκάλου και του μαθητή είναι πολύ κοντά σε χρώμα και περιεχόμενο. Έχει κανείς την εντύπωση ότι πρόκειται για μία κατεύθυνση, μία γραμμή καλλιτεχνικής δημιουργικότητας.

Οι απόφοιτοι του εργαστηρίου του Nikolai Zhogolev επιδεικνύουν ένα ελαφρώς διαφορετικό σύνολο καλλιτεχνικών εκφράσεων. Στα έργα τους διακρίνεται ξεκάθαρα η σκόπιμη σύγκλιση ζωγραφικής και γραφικών, όπου είναι εμφανής ο συνδυασμός μιας λακωνικής χρωματικής κηλίδας με την απαλότητα του ανοιχτόχρωμου περιβάλλοντος. Το πρόβλημα της μεταφοράς της προοπτικής φωτός-αέρα επιλύεται μέσω χρωματικών αντιθέσεων, οι οποίες οδηγούν σε έναν ενιαίο ήχο μέσα στον καμβά. Στα έργα των εκπροσώπων αυτού του εργαστηρίου, μπορεί κανείς να παρατηρήσει τάσεις προς τη διακοσμητική ζωγραφική.

Η δημιουργική προσέγγιση του Nikolai Zhogolev στο έργο του ("Βράδυ στη Novorossiya", καμβάς, λάδι, 1995, 1490x1500 mm, ιδιωτική συλλογή) είναι εύκολο να αναγνωριστεί από την ιδιαίτερη, αυξημένη φωτεινότητα και εκφραστικότητα του χρώματος. Η απουσία παραδοσιακής, για την Άπω Ανατολή σχολή ζωγραφικής, μοντελοποίηση chiaroscuro, οξυμένες χρωματικές σχέσεις, μοτίβα δανεισμένα από τη φύση και η οργάνωση του χώρου μόνο με τη βοήθεια του χρώματος είναι χαρακτηριστικά γνωρίσματα για τους αποφοίτους του εργαστηρίου του Nikolai Zhogolev, που πηγαίνουν διαισθητικά στο Φωβισμό. στη δουλειά τους. Μια παρόμοια επίπεδη ερμηνεία των μορφών, τονίζοντας τη διακοσμητικότητα της ζωγραφικής, επιδεικνύουν στους καμβάδες τους απόφοιτοι του εργαστηρίου Zhogolev, De Son Yong ("Snow", καμβάς, ακρυλικό, 2012, 110x140 mm, ιδιωτική συλλογή), Alexei Fomin (" Surf”, καμβάς, λάδι, 2011, 500x700 mm, ιδιωτική συλλογή), Nikolai Lagirev («Golden Horn Bay», λάδι σε καμβά, 2010, 610x350 mm, ιδιωτική συλλογή). Αξίζει να σημειωθεί ότι τα τελευταία 10 χρόνια, η Fomin A.E. και Lagirev N.N., είναι δάσκαλοι του Βλαδιβοστόκ Σχολή καλών τεχνών, διαμορφώνοντας τα αρχικά καλλιτεχνικά και υφολογικά χαρακτηριστικά των μαθητών.

Παραλληλισμοί μεταξύ του στυλ δημιουργικότητας του δασκάλου και του μαθητή μπορούν να γίνουν σε άλλα ονόματα. Ωστόσο, αυτό δεν είναι το κύριο πράγμα. Πολλοί ταλαντούχοι μαθητές, βασιζόμενοι στο ύφος της δουλειάς του δασκάλου, δημιούργησαν τη δική τους γραμμή δημιουργικότητας, δημιούργησαν το δικό τους μοναδικό παραθαλάσσιο στυλ συγγραφέα. Η μελέτη αυτού του παραθαλάσσιου στυλ φαίνεται να είναι ένα σημαντικό έργο.

Ρύζι. 1. Veniamin Goncharenko “Lights in the Port”, λάδι σε καμβά, 2008, 840x1040 mm, Arch Gallery of Contemporary Art

Ρύζι. 2. Ilya Butusov "Festival of Lights", λάδι σε καμβά, 2008, 1160x1300 mm, ιδιωτική συλλογή

Ρύζι. 3. Nikolai Zhogolev «Βράδυ στη Νοβορόσια», λάδι σε καμβά, 1995, 1490x1500 mm, ιδιωτική συλλογή

Ρύζι. 4. De Son Yong "Snow", ακρυλικό σε καμβά, 2012, 110x140 mm, ιδιωτική συλλογή

Ρύζι. 5. Nikolai Lagirev "Golden Horn Bay", λάδι σε καμβά, 2010, 610x350 mm, ιδιωτική συλλογή

Ρύζι. 6. Alexey Fomin "Surf", λάδι σε καμβά, 2011, 500x700 mm, ιδιωτική συλλογή

Οι καλλιτεχνικές τάσεις, που διαμορφώθηκαν στη δεκαετία του '60, συνεχίζουν να έχουν σημαντικό αντίκτυπο στην καλλιτεχνική εκπαίδευση και στο πολιτιστικό επίπεδο του Primorsky Krai μέχρι σήμερα.

Οι χθεσινοί απόφοιτοι της σχολής τεχνών του Κρατικού Ινστιτούτου Αεροπορίας της Άπω Ανατολής, αφήνοντας το «alma mater» τους γίνονται δάσκαλοι, μεταφέροντας τις εκλεκτές παραδόσεις των δασκάλων τους στη μελλοντική γενιά των σύγχρονων ζωγράφων.

Έτσι, οι δάσκαλοι που έθεσαν τα θεμέλια της καλλιτεχνικής εκπαίδευσης στην Άπω Ανατολή καθόρισαν όχι μόνο την ανάπτυξή της, αλλά και την αρχική εμφάνιση της σύγχρονης τέχνης Primorye.

Βιβλιογραφικός σύνδεσμος

Κατάναεβα Δ.Α. ΟΡΙΣΜΕΝΕΣ ΤΑΣΕΙΣ ΣΤΗ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΩΝ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΩΝ ΤΑΣΕΩΝ ΤΗΣ ΑΠΩ ΑΝΑΤΟΛΗΣ // International Journal of Applied and Fundamental Research. - 2016. - Αρ. 8-4. – Σ. 639-642;
URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=10143 (ημερομηνία πρόσβασης: 28/10/2019). Εφιστούμε στην προσοχή σας τα περιοδικά που εκδίδονται από τον εκδοτικό οίκο "Academy of Natural History"

Η τρίτη περίοδος εμπίπτει στις δεκαετίες της σοβιετικής εξουσίας (από το 1917 έως τη δεκαετία του 1990) και συνδέεται με τη δημιουργία και την ανάπτυξη της σοβιετικής, σοσιαλιστικής κουλτούρας. Ας δούμε μερικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτών των περιόδων.

Την περίοδο από τη δεκαετία του '80 του 17ου αιώνα έως τα μέσα του 19ου αιώνα, λόγω της απώλειας της περιοχής Amur βάσει της Συνθήκης Nerchinsk (1689), η πολιτιστική ανάπτυξη της περιοχής της Άπω Ανατολής προχώρησε κυρίως στο βόρειο τμήμα της (Okhotsk ακτή, Καμτσάτκα, Ρωσική Αμερική).

Δεύτερον, η επαγγελματική κουλτούρα εδώ έκανε τα πρώτα δειλά της βήματα.

Στο XVII - το πρώτο μισό του XIX αιώνα. Η λογοτεχνία προέρχεται επίσης από την Άπω Ανατολή. Η συγκρότησή του επηρεάστηκε από βιβλία που ήρθαν στα ανατολικά προάστια από τη Ρωσία με διάφορους τρόπους: με αποστολές, μετανάστες, πνευματικές αποστολές και ιδιώτες. Αυτά ήταν βιβλία θρησκευτικού, αναφοράς, νομικού, καλλιτεχνικού περιεχομένου. χειρόγραφα και έντυπα βιβλία. Ήδη τον XVII αιώνα. άρχισαν να εμφανίζονται βιβλιοθήκες σε φυλακές, μοναστήρια, σχολεία και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Η βιβλιοθήκη του Ναού της Αναστάσεως του Αλμπαζίν διέθετε πλούσια λειτουργική βιβλιογραφία. Ανάμεσα στους κατοίκους του Albazin υπήρχαν εγγράμματοι άνθρωποι που γνώριζαν όχι μόνο το βιβλίο, αλλά και τους εξέδωσαν. Σε αυτούς περιλαμβάνονται ο ιερέας Μαξίμ Λεοντίεφ, ο κυβερνήτης του Αλμπαζίν Αλεξέι Τολμπούζιν, οι έμποροι Ουσάκοφ και Ναρίτσιν-Μουσάτοφ.

Τον XVIII αιώνα. σημειώσεις, απομνημονεύματα, επιστολές αφιερωμένες στην ιστορία της περιοχής, τη φύση και τον πληθυσμό της, νέοι οικισμοί κ.λπ. εμφανίζονται στα περίχωρα της Άπω Ανατολής. Μεταξύ αυτών πρέπει να αναφερθούν οι σημειώσεις του «Ρώσου εμπόρου Γκριγκόρι Σελίχοφ, περιπλανώμενος από το Οχότσκ κατά μήκος του Ανατολικού Ωκεανού στις αμερικανικές ακτές από το 1783 έως το 1787» (εκδόθηκε το 1791). Το βιβλίο προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον στους αναγνώστες. Ο ποιητής Gavriil Derzhavin αποκάλεσε τον G.I. Shelikhov "Κολόμβος της Ρωσίας".

Ένα εκτεταμένο στρώμα αποτελούνταν από κωμικά έργα που χρησίμευαν ως συνοδεία ενός στρογγυλού χορού ή χορού.

Λαμβάνοντας υπόψη την επίδραση του ρωσικού πολιτισμού στον πολιτισμό των Αβορίγινων, οι επιστήμονες σημειώνουν ότι η σφαίρα του παραδοσιακού υλικού πολιτισμού των Αβορίγινων γνώρισε τις μεγαλύτερες αλλαγές ως αποτέλεσμα των πολιτιστικών επαφών, εμπλουτίστηκε με νέα στοιχεία.

Οι αυτόχθονες πληθυσμοί της Άπω Ανατολής δανείστηκαν από τους Ρώσους νέες γεωργικές καλλιέργειες, γεωργικές τεχνικές, ορισμένες εθνοτικές ομάδες στο νότιο τμήμα της περιοχής μετακόμισαν σε έναν εγκατεστημένο τρόπο ζωής και υιοθέτησαν έναν αγροτικό τρόπο ζωής. Η κτηνοτροφία άρχισε να αναπτύσσεται στην οικονομία των αυτοχθόνων, εμφανίστηκαν άλογα ιππασίας και έλξης.

Υπό την επίδραση του ρωσικού πολιτισμού, η διακοσμητική τέχνη όλων των αυτόχθονων πληθυσμών της Άπω Ανατολής έγινε στο δεύτερο μισό του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα. λίγο πιο πλούσιος. Η επιρροή των Ρώσων στην τέχνη των Itelmens και των Aleuts ήταν ιδιαίτερα έντονη. Αυτές οι εθνικότητες χρησιμοποιούσαν ευρέως κεντήματα με σατέν βελονιές, ρωσικά εργοστασιακά υφάσματα και ρωσικές χάντρες στη διακοσμητική τέχνη. Οι τεχνίτες Evenk και Even χρησιμοποιούσαν πολύ επιδέξια ρωσικά έγχρωμα υφάσματα και χρωματιστές κλωστές για να διακοσμήσουν ρούχα, τσάντες, ζώνες.

Πρώτον, η γεωγραφία της πολιτιστικής κατασκευής έχει αλλάξει. Σε αντίθεση με το αρχικό στάδιο της ανάπτυξης της Άπω Ανατολής, όταν πολιτιστικές διεργασίες έλαβαν χώρα κυρίως στην Καμτσάτκα, στην ακτή της Θάλασσας του Οχότσκ και στη Ρωσική Αμερική, από τα μέσα του 19ου αιώνα. οι νότιες περιοχές έγιναν τα κέντρα πολιτισμού: οι περιοχές Amur, Primorsk και Trans-Baikal. Αυτό εξηγήθηκε από το γεγονός ότι η περιοχή Amur και το Primorye, με βάση τις συνθήκες ειρήνης που συνήφθησαν με την Κίνα (Aigun το 1858, το Πεκίνο το 1860), προσαρτήθηκαν στη Ρωσία. Το 1867 η Ρωσική Αμερική (Αλάσκα) πουλήθηκε από τη Ρωσία στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής. Τα καθήκοντα της οικονομικής ανάπτυξης της περιοχής της Άπω Ανατολής απαιτούσαν την εγκατάσταση νέων ρωσικών εδαφών και τη διασφάλιση της κοινωνικοοικονομικής και πολιτιστικής τους ανάπτυξης.

Δεύτερον, η κατασκευή του Υπερσιβηρικού Σιδηροδρόμου (1891-1916) και του CER (1897-1903) είχε μεγάλη σημασία για την πολιτιστική ανάπτυξη της περιοχής. Από το 1893 άνοιξε η θαλάσσια διαδρομή από την Οδησσό προς το Βλαδιβοστόκ. Η δημιουργία σιδηροδρομικής και θαλάσσιας σύνδεσης μεταξύ της Άπω Ανατολής και της Σιβηρίας και της Ευρωπαϊκής Ρωσίας επιτάχυνε την κρατική μετανάστευση του πληθυσμού από τις δυτικές επαρχίες προς την Άπω Ανατολή και την κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη της περιοχής.

Ένα χαρακτηριστικό της πολιτιστικής ανάπτυξης της περιοχής της Άπω Ανατολής στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα - αρχές του ΧΧ αιώνα. υπήρξε μια ταυτόχρονη ανάπτυξη όλων των τομέων του πολιτισμού και της τέχνης: εκπαίδευση, επιστήμη, καλλιτεχνικός και μουσικός πολιτισμός, θεατρική επιχείρηση, δηλαδή υπήρξε ενεργός διαμόρφωση του κοινωνικο-πολιτιστικού χώρου αυτής της περιοχής. Πρέπει να σημειωθεί ότι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της Άπω Ανατολής είναι το υψηλό επίπεδο αλφαβητισμού του πληθυσμού της σε σύγκριση με τη Σιβηρία και την ευρωπαϊκή Ρωσία.

Ανεπτυγμένη δευτεροβάθμια και ανώτερη εξειδικευμένη εκπαίδευση. Εδώ στην Άπω Ανατολή, καθώς και στο κέντρο της χώρας, δημιουργήθηκαν τα ακόλουθα: η Ναυτική Σχολή - στο Nikolaevsk-on-Amur. ποτάμι - στο Blagoveshchensk. σιδηρόδρομος - στο Khabarovsk. Το 1899, στο Βλαδιβοστόκ, ιδρύθηκε το πρώτο σε όλη την Ανατολική Σιβηρία και την Άπω Ανατολή, το Ινστιτούτο Ανατολής.

Οι δυσκολίες στη διαμόρφωση της δημόσιας εκπαίδευσης συνδέονταν με την έλλειψη όχι μόνο σχολείων, αλλά και δασκάλων. Αρκεί να αναφέρουμε ότι από το σύνολο του διδακτικού προσωπικού της περιφέρειας, μόνο το 4% είχε ειδική εκπαίδευση.

Η γέννηση του θεάτρου στην Άπω Ανατολή ξεκίνησε τη δεκαετία του 1960. XIX αιώνας με ερασιτεχνικές παραστάσεις για στρατιώτες και αξιωματικούς. Στις 24 Δεκεμβρίου 1860, σε έναν από τους στρατώνες του Blagoveshchensk, οι κατώτερες τάξεις του τάγματος γραμμής και η ομάδα πυροβολικού παρουσίασαν το έργο «The Stationmaster» (βασισμένο στον A.S. Pushkin) και το βοντέβιλ «Much Ado About Nothing» του A.A. Yablochkin. Η πρώτη αναφορά σε ερασιτεχνικές θεατρικές παραστάσεις στο Βλαδιβοστόκ χρονολογείται στις αρχές της δεκαετίας του 1870. Το 1873, ο έφεδρος παραϊατρικός Bakushev, με τους υπαλλήλους του ναυτικού πληρώματος και της φρουράς, καθώς και γυναίκες κατάδικες, παρουσίασαν στο κοινό μια παράσταση βασισμένη στο έργο του A.N. Οστρόφσκι Η φτώχεια δεν είναι κακό. Στο Khabarovsk, η πρώτη ερασιτεχνική παράσταση ανέβηκε στη Δημόσια Συνέλευση της πόλης το 1873. Επαγγελματικοί θεατρικοί θίασοι στην Άπω Ανατολή δημιουργήθηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 1990. 19ος αιώνας Μόνιμα θέατρα δημιουργούνται στις πόλεις Vladivostok, Blagoveshchensk, Khabarovsk.

Η μουσική κουλτούρα στην Άπω Ανατολή, όπως και η θεατρική κουλτούρα, αναπτύχθηκε από ερασιτεχνική σε επαγγελματική. Η καταγωγή της μουσικής τέχνης ξεκίνησε από τα ναυτικά συγκροτήματα. Το 1860, ιδρύθηκε μια στρατιωτική ορχήστρα με προσωπικό 51 ατόμων στο Nikolaevsk-on-Amur και το 1862 - στο Βλαδιβοστόκ. Στη δεκαετία του '80. Τον 19ο αιώνα εμφανίστηκαν μουσικοί κύκλοι στο Blagoveshchensk, στο Vladivostok, στην Chita, στο Khabarovsk, οι οποίοι άρχισαν να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην κάλυψη των μουσικών αναγκών των κατοίκων των πόλεων.

Μεγάλη σημασία για την ανάδειξη της επαγγελματικής μουσικής κουλτούρας στην περιοχή, καθώς και ολόκληρης της καλλιτεχνικής κουλτούρας, ήταν η περιοδεία και η συναυλιακή δραστηριότητα καλλιτεχνών από τη Σιβηρία και την ευρωπαϊκή Ρωσία. Από τα μέσα της δεκαετίας του '90. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, οι περιοδείες έγιναν αναπόσπαστο κομμάτι της πολιτιστικής ζωής της περιοχής. Το σύστημα περιοδειών και πρακτικής συναυλιών επηρέασε τη μουσική ζωή των πόλεων της Άπω Ανατολής, ανέβασε το πολιτιστικό επίπεδο του πληθυσμού, διαμόρφωσε τα γούστα του κοινού της Άπω Ανατολής, διευκόλυνε την προσαρμογή των νεοφερμένων και τόνωσε την ανάπτυξη της περιοχής.

Μικρή ιστορία των τεχνών. Τέχνη των χωρών της Άπω Ανατολής. Vinogradova N.A., Nikolaeva N.S.

Μ.: 1979. - 374 σελ.

Αυτός ο τόμος της «Μικρής Ιστορίας της Τέχνης» είναι αφιερωμένος στην τέχνη των χωρών της Άπω Ανατολής. Ανήκει στην πένα των σοβιετικών ερευνητών N. Vinogradova και N. Nikolaeva. Σε μια τεράστια επικράτεια, που συμβατικά ορίζεται ως Άπω Ανατολή, ένα φωτεινό και πρωτότυπο πολιτισμό, που άφησε εξαιρετικά έργα ανθρώπινης ιδιοφυΐας στη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία και τις καλές τέχνες. Σχετικά με το υλικό της αρχιτεκτονικής, της γλυπτικής, της ζωγραφικής και της διακοσμητικής χειροτεχνίας της Κίνας, της Κορέας, της Ιαπωνίας και της Μογγολίας, που καλύπτουν το χρονολογικό πλαίσιο από την αρχαιότητα έως το τέλος του 19ου αιώνα, οι συγγραφείς δείχνουν πειστικά ότι η τέχνη των χωρών της Άπω Ανατολής , μη απομονωμένος από την ιστορική και πολιτιστική διαδικασία, υπακούοντάς της στους γενικότερους νόμους, ταυτόχρονα αποτελεί αυτοτελές φαινόμενο στην παγκόσμια τέχνη. Το βιβλίο είναι εξοπλισμένο με μια επιστημονική συσκευή - έναν συγχρονικό πίνακα, ένα λεξικό, μια βιβλιογραφία. Πλούσια εικονογράφηση με έγχρωμες και τονικές εικονογραφήσεις.

Μορφή: pdf

Μέγεθος: 24 MB

Κατεβάστε: yandex.disk

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ
6 Πρόλογος Ya. S. Nikolaev
9 ΚΙΝΑ N.A. Vinogradova
10 Εισαγωγή
16 Η τέχνη των αρχαίων και αρχαίες περιόδους(IV χιλιετία π.Χ. - III αιώνας μ.Χ.)
31 Τέχνη 4ου-6ου αι
47 Τέχνη 7ου-13ου αι
117 Τέχνη του τέλους XIII-XIV αιώνα
125 Τέχνη τέλους 14ου-19ου αιώνα
153 KOREA N. A. Vinogradova
154 Εισαγωγή
158 Τέχνη των πιο αρχαίων και αρχαίων περιόδων (3η χιλιετία π.Χ. - πρώτοι αιώνες π.Χ.)
163 Τέχνη της περιόδου των τριών βασιλείων - Goguryeo, Baekje και Silla (πρώτοι αιώνες π.Χ. - 7ος αιώνας μ.Χ.)
177 Τέχνη VIII-IX αιώνα. Ενιαία περίοδος Silla
189 Τέχνη X-XIV αιώνων. Περίοδος Goryeo
196 Τέχνη XIV - αρχές XIXαιώνας
207 ΙΑΠΩΝΙΑ N. S. Nikolaeva
208 Εισαγωγή
211 Τέχνη των αρχαιότερων και αρχαιότερων περιόδων (IV χιλιετία π.Χ. - VI αιώνας μ.Χ.)
220 Τέχνη 6ου-8ου αι
242 Τέχνη 9ου-12ου αι
263 Τέχνη XIII-XV αιώνων
289 Art XVI - αρχές XVIIαιώνας
306 Τέχνη δεύτερου μισού 17ου-19ου αιώνα
329 MONGOLIA N.A. Vinogradova
330 Εισαγωγή
333 Τέχνη αρχαίων και αρχαίων περιόδων
337 Τέχνη της φεουδαρχικής περιόδου (XIII - αρχές ΧΧ αιώνα)
353 ΕΦΑΡΜΟΓΕΣ
354 Γλωσσάρι όρων
357 Πίνακας συγχρονισμού
367 Σύντομη βιβλιογραφία
371 Ευρετήριο ονομάτων
καλλιτέχνες και αρχιτέκτονες

Αυτός ο τόμος είναι αφιερωμένος στην ιστορία της τέχνης των λαών της Κίνας, της Κορέας, της Ιαπωνίας και της Μογγολίας από την αρχαιότητα έως τον 19ο αιώνα. Κατά τη διάρκεια αρκετών χιλιετιών, ένας ζωντανός και πρωτότυπος πολιτισμός αναπτύχθηκε σε μια τεράστια περιοχή, που συμβατικά ορίζεται ως Άπω Ανατολή, αφήνοντας εξαιρετικά έργα ανθρώπινης ιδιοφυΐας στη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία, τις καλές τέχνες και την αρχιτεκτονική.
Θεωρείται στο βιβλίο είναι μια μεγάλη ιστορική περίοδοςπεριλαμβάνει δύο διαδοχικούς τύπους πολιτισμού - αρχαίο και μεσαιωνικό. Ήδη στην αρχαιότητα, οι λαοί της Άπω Ανατολής δημιούργησαν σημαντικά μνημεία πνευματικού και υλικού πολιτισμού. Αλλά η κύρια συνεισφορά τους στον πολιτισμό της ανθρωπότητας είναι τα εξαιρετικά έργα ζωγραφικής, γλυπτικής, αρχιτεκτονικής και διακοσμητικών τεχνών που δημιουργήθηκαν κατά τον Μεσαίωνα.

Δημοφιλή στην κατηγορία: