Pechorin और Onegin की तुलना की छवि। विषय पर रचना: “वनगिन और पेचोरिन की तुलनात्मक विशेषताएँ

यूजीन वनगिन से इसी नाम का उपन्यासएम. यू. लेर्मोंटोव द्वारा "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" से ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन" और ग्रिगोरी पेचोरिन की कविताओं में, हालांकि नायक बिल्कुल हैं विभिन्न कार्य. समान दिखते हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि वीजी बेलिंस्की ने टिप्पणी की: "पेचोरिन हमारे समय का वनगिन है।" यूजीन वनगिन 20 के दशक के युग के प्रतिबिंब के रूप में प्रकट होता है, डिसमब्रिस्ट्स और सामाजिक उत्थान की अवधि, पेचोरिन 19 वीं शताब्दी के तीसरे दशक का प्रतिनिधि है, जिसे "क्रूर" कहा जाता है। समय के रूप में परिभाषित किया गया सामान्य सुविधाएंनायक और उनके अंतर।

Pechorin और Onegin दोनों उच्च समाज के प्रतिनिधि हैं। उनके चरित्रों का निर्माण, शिक्षा और पालन-पोषण उन्हीं परिस्थितियों में हुआ। अपनी युवावस्था में, दोनों नायक एक लापरवाह धर्मनिरपेक्ष जीवन के शौकीन थे, उन्होंने इसे आलस्य से आगे बढ़ाया। वे अपनी उत्कृष्ट क्षमताओं के बावजूद जीवन में खुद को महसूस नहीं कर सके। को इश्क वाला लवनायक सक्षम नहीं हैं, इस प्रकार वे अपने साथ प्यार करने वाली महिलाओं के लिए केवल पीड़ा लाते हैं।

Onegin और Pechorin आसपास के धर्मनिरपेक्ष समाज के बीच में खड़े हैं। वे दोनों बोरियत से दोस्ती करते हैं पूर्व मित्रभाग्य दोनों को किस ओर ले जाता है, वे विजयी होकर निकलते हैं। एम. यू. लेर्मोंटोव खुद, जब वह अपने नायक को पेचोरिन उपनाम देते हैं, जैसे कि वनगिन के साथ उनकी समानता पर संकेत: वनगा और पिकोरा रूस में बहने वाली नदियाँ हैं। वीजी बेलिंस्की ने नोट किया: "आपस में उनकी असमानता वनगा और पेचोरा के बीच की दूरी से बहुत कम है। कभी-कभी उस नाम में जो एक सच्चा कवि अपने नायक को देता है, एक उचित आवश्यकता होती है, हालाँकि, शायद, स्वयं कवि द्वारा अदृश्य। .."

लेकिन हम पात्रों के चरित्रों, जीवन और मूल्यों के प्रति उनके दृष्टिकोण में महत्वपूर्ण अंतर पाते हैं। वनगिन ऊब गया है, वह जीवन से थक गया है। युवक इस दुनिया में निराश होकर कुछ भी बदलने की कोशिश नहीं करता है। पेचोरिन कुछ अलग है। वह उदासीन नहीं है, सक्रिय है, "उग्र रूप से जीवन का पीछा करते हुए, हर जगह इसकी तलाश कर रहा है।" Pechorin एक गहरी, भावुक प्रकृति है, वह एक दार्शनिक और विचारक है। वह दिलचस्पी है दुनियाअपनी सभी अभिव्यक्तियों में वह बहुत कुछ सोचता है। विश्लेषण करता है, आचरण करता है डायरी की प्रविष्टियाँ. नायक प्रकृति से प्रेरित है और अपनी डायरियों में अक्सर इसकी सुंदरता को नोट करता है, जिसे वनगिन अपने चरित्र के कारण नहीं देख पाता है। पात्रों का समाज के प्रति दृष्टिकोण भी भिन्न है। वनगिन दूसरों की निंदा से डरता है और इसलिए द्वंद्व में भाग लेने का फैसला करता है। हालांकि यूजीन समझता है कि उसे मना करना चाहिए, लेकिन जनता की रायउसके लिए दोस्ती से ज्यादा महत्वपूर्ण हो जाता है। वनगिन समाज के साथ खुले संघर्ष में प्रवेश नहीं करता है, वह लोगों से बचता है। पछोरिन के बारे में क्या? वह दूसरों की राय की उपेक्षा करता है, हमेशा वही करता है जो वह आवश्यक समझता है। ग्रेगरी खुद को समाज से ऊपर रखता है, उसका तिरस्कार करता है। Pechorin दूसरों के साथ सीधे संघर्ष में जाने से नहीं डरता। ग्रुस्नीत्स्की के साथ द्वंद्वयुद्ध के लिए, वह पूरी तरह से नेक इरादों से सहमत हैं, राजकुमारी मैरी और अपने नाम के सम्मान की रक्षा करना चाहते हैं।

वनगिन "अनैच्छिक रूप से अहंकारी" है। यह उस समाज की परंपराओं पर उसकी निर्भरता थी जिसे वह तिरस्कृत करता था और उन्हें त्यागने में उसकी असमर्थता ने उसे ऐसा बना दिया। Pechorin में एक विरोधाभासी स्वभाव है, उनका अहंकार दुनिया के बारे में उनके अपने विश्वासों और निर्णयों से उपजा है। जनता की राय, स्थापित आदेश किसी भी तरह से उनके विश्वदृष्टि को प्रभावित नहीं करता है।

यूजीन वनगिन और ग्रिगोरी पेचोरिन 19 वीं शताब्दी के साहित्य के सबसे चमकीले पात्रों में से हैं। नायकों की तुलना करने पर, आप उनके चरित्रों, विश्वासों और नियति में कई समानताएँ और अंतर पा सकते हैं। उनमें से प्रत्येक अपने समय का नायक है। दोनों उपन्यासों को जनता द्वारा उत्साहपूर्वक प्राप्त किया गया, व्यापक रूप से चर्चा और आलोचना की गई। लेखकों के कलात्मक कौशल पर ध्यान देना भी महत्वपूर्ण है, जिन्होंने अपने कार्यों में प्रत्येक युग की प्रकृति को बहुत सटीक रूप से दर्शाया है।

परिचय

I. रूसी साहित्य में समय के नायक की समस्या

द्वितीय। पुश्किन और लेर्मोंटोव के उपन्यासों में अतिसुंदर लोगों के प्रकार

1. रूसी यूरोपीय यूजीन वनगिन का आध्यात्मिक नाटक
2. Pechorin अपने समय का एक नायक है।
3. Onegin और Pechorin की छवियों के बीच समानताएं और अंतर

साहित्य

परिचय

समय के नायक की समस्या ने हमेशा लोगों को उत्साहित, चिंतित और उत्साहित किया है। यह शास्त्रीय लेखकों द्वारा मंचित किया गया था, यह प्रासंगिक है, और जब से मैंने पहली बार पुश्किन और लेर्मोंटोव के कार्यों की खोज की है, तब से इस समस्या ने मुझे दिलचस्पी और चिंतित किया है। इसलिए मैंने इस ओर मुड़ने का फैसला किया विषयमेरे काम में। पुश्किन का उपन्यास "यूजीन वनगिन" और लेर्मोंटोव का उपन्यास "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" 19 वीं शताब्दी के पहले भाग के रूसी साहित्य के शिखर हैं। इन कार्यों के केंद्र में वे लोग हैं जो अपने विकास में अपने आसपास के समाज से ऊपर हैं, लेकिन जो अपनी समृद्ध ताकत और क्षमताओं के लिए आवेदन नहीं पा रहे हैं। इसलिए ऐसे लोगों को "फालतू" कहा जाता है। और लक्ष्ययूजीन वनगिन और ग्रिगोरी पेचोरिन की छवियों पर "अनावश्यक लोगों" के प्रकार दिखाने के लिए मेरा काम, क्योंकि वे सबसे अधिक हैं विशिष्ट प्रतिनिधिअपने समय का। में से एक कार्य, जिसे मैंने खुद निर्धारित किया है - वी। जी। बेलिंस्की के लेखों का जिक्र करते हुए, वनगिन और पेचोरिन के बीच समानता और अंतर को प्रकट करना है।

मैं। रूसी साहित्य में समय के नायक की समस्या

19 वीं सदी के 20 के दशक के महान युवाओं के लिए वनगिन एक विशिष्ट व्यक्ति है। कविता में अधिक काकेशस का कैदी" ए.एस. पुश्किन ने नायक को दिखाने के लिए अपने कार्य के रूप में सेट किया "आत्मा का समय से पहले बुढ़ापा, जो मुख्य विशेषता बन गया है युवा पीढ़ी"। लेकिन कवि ने, अपने शब्दों में, इस कार्य का सामना नहीं किया। "यूजीन वनगिन" उपन्यास में यह लक्ष्य हासिल किया गया था। कवि ने एक गहरी विशिष्ट छवि बनाई।

एम. यू. लेर्मोंटोव "एक पूरी तरह से अलग युग" के लेखक हैं, इस तथ्य के बावजूद कि एक दशक उन्हें पुश्किन से अलग करता है।

वर्षों की क्रूर प्रतिक्रिया ने अपना नुकसान किया है। उनके युग में समय से या यों कहें कि 1930 के दशक की कालातीतता से अलगाव को दूर करना असंभव था।

लेर्मोंटोव ने अपनी पीढ़ी की त्रासदी देखी। यह "ड्यूमा" कविता में पहले से ही परिलक्षित होता है:

दुख की बात है, मैं हमारी पीढ़ी को देखता हूं!

उसका भविष्य या तो खाली है या अंधकारमय,

इस बीच, ज्ञान और संदेह के बोझ तले,

यह निष्क्रियता में बूढ़ा हो जाएगा ...

इस विषय को M.Yu द्वारा जारी रखा गया था। उपन्यास "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" में लेर्मोंटोव। उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" 19वीं शताब्दी के 1838-1840 में लिखा गया था। यह सबसे गंभीर राजनीतिक प्रतिक्रिया का युग था जो देश में डीसेम्ब्रिस्टों की हार के बाद आया था। अपने काम में, लेखक ने उपन्यास के नायक, पेचोरिन की छवि में, XIX सदी के 30 के दशक के एक विशिष्ट चरित्र को फिर से बनाया।

द्वितीय। पुश्किन और लेर्मोंटोव के उपन्यासों में अतिसुंदर लोगों के प्रकार

19 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में, "समय के नायक" की अवधारणा "अनावश्यक व्यक्ति" के प्रकार से जुड़ी थी। इसमें बिना हारे कई बदलाव हुए हैं मुख्य मुद्दा, जो इस तथ्य में निहित है कि नायक हमेशा एक आध्यात्मिक विचार का वाहक रहा है, और रूस, विशुद्ध रूप से भौतिक घटना के रूप में, अपने पुत्रों में से सर्वश्रेष्ठ को स्वीकार नहीं कर सका। आत्मा और जीवन का यह अंतर्विरोध नायक और मातृभूमि के संघर्ष में निर्णायक बन जाता है। रूस नायक को केवल एक भौतिक क्षेत्र, एक कैरियर की पेशकश कर सकता है जिसमें उसे बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं है। से कट रहा है भौतिक जीवन, नायक अपने परिवर्तन के लिए अपनी बुलंद योजनाओं को साकार करने के लिए अपनी मातृभूमि में जड़ नहीं जमा सकता है, और यह उसकी भटकन, बेचैनी को जन्म देता है। रूसी साहित्य में "अनावश्यक व्यक्ति" का प्रकार रोमांटिक नायक पर वापस जाता है। रोमांटिक व्यवहार की एक विशिष्ट विशेषता एक विशेष साहित्यिक प्रकार के प्रति सचेत अभिविन्यास है। एक रोमांटिक युवक ने खुद को रोमांटिकतावाद की पौराणिक कथाओं से कुछ चरित्र के नाम से जोड़ा: दानव या वेथर, गोएथे का नायक, वह युवक जो दुखद रूप से प्यार में था और उसने आत्महत्या कर ली, मेलमॉथ, रहस्यमय खलनायक, राक्षसी प्रलोभक , या क्षयर्ष, शाश्वत यहूदी, जिसने गोलगोथा के लिए अपनी चढ़ाई के दौरान मसीह को गाली दी और उसके लिए अमरता, जियाउर या डॉन जुआन के साथ शाप दिया - बायरन की कविताओं से रोमांटिक विद्रोही और पथिक।

रूसी समाज और निकोलेव युग के रूसी साहित्य के लिए "अनावश्यक व्यक्ति" के प्रकार का गहरा अर्थ और लक्षण वर्णन शायद ए. आई. हर्ज़ेन द्वारा सबसे सटीक रूप से परिभाषित किया गया था, हालांकि यह परिभाषा अभी भी साहित्यिक आलोचना के "भंडार" में बनी हुई है। XIX सदी के 20-30 के दशक के "अनावश्यक लोगों" के रूप में वनगिन और पेचोरिन के सार के बारे में बोलते हुए, हर्ज़ेन ने उल्लेखनीय रूप से गहरा अवलोकन किया: "उदास प्रकार का अतिसुंदर ... व्यक्ति - केवल इसलिए कि वह एक व्यक्ति में विकसित हुआ था, था न केवल कविताओं और उपन्यासों में, बल्कि सड़कों और रहने वाले कमरों में, गांवों और शहरों में।

1. रूसी यूरोपीय यूजीन वनगिन का आध्यात्मिक नाटक

ए.एस. पुश्किन का उपन्यास "यूजीन वनगिन" लगभग है सबसे बड़ा कामउन्नीसवीं सदी की पहली छमाही। यह उपन्यास मेरे पसंदीदा में से एक है और साथ ही सबसे जटिल कार्यरूसी साहित्य। इसकी कार्रवाई XIX सदी के 20 के दशक में होती है। जीवन पर ध्यान दें महानगरीय बड़प्पनउन्नत कुलीन बुद्धिजीवियों की आध्यात्मिक खोज का युग।

वनगिन पुश्किन और डीसमब्रिस्ट का समकालीन है। वनगिन संतुष्ट नहीं है स्वाद, कैरियर अधिकारी और ज़मींदार। बेलिंस्की बताते हैं कि वनगिन "हमारी इच्छा से परे कुछ अपरिहार्य परिस्थितियों के कारण", यानी सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों के कारण उपयोगी गतिविधियों में संलग्न नहीं हो सका। वनगिन, "पीड़ित अहंकारी" - अभी तक उत्कृष्ट व्यक्तित्व. कवि इस तरह के लक्षणों को "सपनों के प्रति अनैच्छिक भक्ति, अद्वितीय विचित्रता और तेज, ठंडा दिमाग" के रूप में नोट करता है। बेलिंस्की के अनुसार, वनजिन "इनमें से एक नहीं था आम लोग"। पुश्किन ने जोर देकर कहा कि वनगिन की बोरियत इस तथ्य से आती है कि उसके पास सामाजिक रूप से उपयोगी व्यवसाय नहीं था। रूसी बड़प्पनउस समय यह भूमि और आत्मा मालिकों की संपत्ति थी। यह सम्पदा और सर्फ़ों का कब्ज़ा था जो धन, प्रतिष्ठा और सामाजिक स्थिति की ऊँचाई का माप था। वनगिन के पिता ने "हर साल तीन गेंदें दीं और अंत में बर्बाद कर दिया", और खुद उपन्यास के नायक, "अपने सभी रिश्तेदारों" से विरासत में प्राप्त करने के बाद, एक अमीर ज़मींदार बन गए, वह अब हैं:

कारखाने, जल, जंगल, भूमि

मालिक पूरा हो गया...

लेकिन धन का विषय बर्बादी से जुड़ा हुआ है, शब्द "ऋण", "प्रतिज्ञा", "उधारदाता" पहले से ही उपन्यास की पहली पंक्तियों में पाए जाते हैं। ऋण, पहले से ही गिरवी रखी गई सम्पदा को फिर से गिरवी रखना न केवल गरीब जमींदारों का काम था, बल्कि कई " दुनिया की शक्तियांयह" वंशजों के लिए भारी ऋण छोड़ गया। सामान्य ऋण के कारणों में से एक यह विचार था जो कैथरीन II के शासनकाल के दौरान विकसित हुआ था कि "वास्तव में महान" व्यवहार में न केवल बड़े खर्च शामिल हैं, बल्कि किसी के साधनों से परे खर्च करना भी शामिल है।

यह उस समय था, विदेशों से विभिन्न शैक्षिक साहित्य के प्रवेश के लिए धन्यवाद, कि लोग सर्फ़ खेती की भयावहता को समझने लगे। इन लोगों में यूजीन थे, उन्होंने "एडम स्मिथ को पढ़ा और एक गहरी अर्थव्यवस्था थी।" लेकिन, दुर्भाग्य से, ऐसे बहुत कम लोग थे, और उनमें से ज्यादातर युवा वर्ग के थे। और इसलिए, जब यूजीन "एक जुए के साथ ... एक पुराने बकाया के साथ लाश को एक प्रकाश के साथ बदल दिया",

मेरे कोने में फूला हुआ

इस भयानक नुकसान को देखकर,

उसका विवेकपूर्ण पड़ोसी।

ऋणों के बनने का कारण न केवल "एक रईस की तरह जीने" की इच्छा थी, बल्कि आपके निपटान में मुफ्त धन की आवश्यकता भी थी। यह पैसा सम्पदा गिरवी रखकर प्राप्त किया गया था। संपत्ति को गिरवी रखते समय प्राप्त धन पर रहने के लिए कर्ज में रहना कहा जाता था। यह मान लिया गया था कि प्राप्त धन से रईस अपनी स्थिति में सुधार करेगा, लेकिन ज्यादातर मामलों में रईस इस पैसे पर रहते थे, इसे राजधानी में घरों की खरीद या निर्माण पर खर्च करते थे, गेंदों पर ("तीन गेंदें सालाना दी")। यह इस पर था, आदतन, लेकिन विनाश की ओर अग्रसर, कि फादर एवगेनी चले गए। आश्चर्य नहीं कि जब वनगिन के पिता की मृत्यु हुई, तो यह पता चला कि विरासत बड़े कर्ज के बोझ तले दबी हुई थी।

वनगिन से पहले इकट्ठा हुए

उधारदाताओं लालची रेजिमेंट।

इस मामले में, उत्तराधिकारी विरासत को स्वीकार कर सकता है और इसके साथ ही, पिता के ऋणों को ले सकता है या इसे अस्वीकार कर सकता है, लेनदारों को आपस में खातों का निपटान करने के लिए छोड़ सकता है। पहला निर्णय सम्मान की भावना, पिता के अच्छे नाम को खराब न करने या परिवार की संपत्ति को संरक्षित करने की इच्छा से तय किया गया था। फालतू वनगिन दूसरे रास्ते से चली गई। कुंठित मामलों को ठीक करने के लिए विरासत की प्राप्ति अंतिम साधन नहीं थी। यौवन, एक विरासत की आशा का समय, जैसा कि था, ऋणों की एक वैध अवधि थी, जिससे जीवन के दूसरे भाग में "सभी के रिश्तेदारों" का उत्तराधिकारी बनकर या अनुकूल रूप से विवाह करके मुक्त होना था।

जो बीस साल की उम्र में बांका या पकड़ वाला था,

और तीस में लाभप्रद रूप से विवाहित;

जो पचास पर छूट गया

निजी और अन्य ऋणों से।

उस समय के रईसों के लिए, सैन्य क्षेत्र इतना स्वाभाविक लग रहा था कि जीवनी में इस विशेषता की अनुपस्थिति की एक विशेष व्याख्या होनी चाहिए। यह तथ्य कि वनगिन, जैसा कि उपन्यास से स्पष्ट है, ने कभी भी कहीं भी सेवा नहीं की, युवक को अपने समकालीनों के बीच एक काली भेड़ बना दिया। यह एक नई परंपरा को दर्शाता है। यदि पहले सेवा करने से इंकार को स्वार्थ के रूप में निरूपित किया जाता था, तो अब इसने व्यक्तिगत स्वतंत्रता के संघर्ष की रूपरेखा प्राप्त कर ली है, जो राज्य की आवश्यकताओं से स्वतंत्र रूप से जीने के अधिकार को कायम रखता है। वनजिन जीवन का नेतृत्व करता है नव युवकआधिकारिक कर्तव्यों से मुक्त। उस समय, केवल दुर्लभ युवा लोग, जिनकी सेवा विशुद्ध रूप से काल्पनिक थी, ऐसा जीवन व्यतीत कर सकते थे। आइए इसका विवरण लेते हैं। पॉल I द्वारा स्थापित आदेश, जिसमें स्वयं सम्राट सहित सभी अधिकारियों को जल्दी सोना और जल्दी उठना पड़ता था, सिकंदर प्रथम के तहत संरक्षित था। लेकिन जितनी देर हो सके उठने का अधिकार एक प्रकार का संकेत था अभिजात वर्ग, गैर-सेवारत रईसों को न केवल आम लोगों से अलग करता है, बल्कि गाँव के ज़मींदार से भी अलग करता है। जितना संभव हो उतना देर से उठने का फैशन "पुराने पूर्व-क्रांतिकारी शासन" के फ्रांसीसी अभिजात वर्ग में वापस आता है और प्रवासियों द्वारा रूस लाया गया था।

सुबह के शौच और एक कप कॉफी या चाय की जगह दोपहर में दो-तीन टहल रहे थे। सेंट पीटर्सबर्ग के नृत्यों के उत्सव के लिए पसंदीदा स्थान नेवस्की प्रॉस्पेक्ट और नेवा के अंग्रेजी तटबंध थे, यह वहाँ था कि वनगिन चला: "एक विस्तृत बोलिवर पर रखकर, वनगिन बुलेवार्ड में जाता है।" . दोपहर करीब चार बजे खाने का समय था। अविवाहित रहने वाले युवक ने शायद ही कभी कोई रसोइया रखा हो और एक रेस्तरां में भोजन करना पसंद किया हो।

दोपहर में, युवा बांका ने रेस्तरां और गेंद के बीच की खाई को भरकर "मारने" की कोशिश की। थिएटर ने ऐसा अवसर प्रदान किया, यह न केवल कलात्मक तमाशे और एक प्रकार का क्लब था जहाँ धर्मनिरपेक्ष बैठकें होती थीं, बल्कि प्रेम संबंधों का भी स्थान था:

थियेटर पहले से ही भरा हुआ है; लॉज चमक;

पार्टर और कुर्सियाँ - सब कुछ जोरों पर है;

स्वर्ग में वे अधीरता से छींटे मारते हैं,

और, उठकर पर्दा सरसराहट करता है।

सब कुछ ताली बजा रहा है। वनजिन प्रवेश करता है,

पैरों पर कुर्सियों के बीच चलता है,

डबल लॉर्जनेट तिरछा प्रेरित करता है

अनजान महिलाओं के लॉज में।

गेंद में दोहरी संपत्ति थी। एक ओर, यह आसान संचार, धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन का क्षेत्र था, एक ऐसा स्थान जहाँ सामाजिक-आर्थिक अंतर कमजोर हो गए थे। दूसरी ओर, गेंद विभिन्न सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधित्व का स्थान थी।

शहर के जीवन से थककर, वनगिन ग्रामीण इलाकों में बस जाता है। महत्वपूर्ण घटनाउनके जीवन में लेंसकी के साथ दोस्ती हो गई। हालांकि पुश्किन ने नोट किया कि वे "कुछ नहीं करने से" सहमत थे। यह अंततः एक द्वंद्व का कारण बना।

उस समय, लोग द्वंद्व को अलग-अलग तरीकों से देखते थे। कुछ का मानना ​​था कि एक द्वंद्व, सब कुछ के बावजूद, एक हत्या है, जिसका अर्थ है बर्बरता, जिसमें कुछ भी शिष्टता नहीं है। अन्य - कि द्वंद्व रक्षा का एक साधन है मानव गरिमा, क्योंकि एक द्वंद्व के सामने, गरीब रईस और अदालत का पसंदीदा दोनों समान थे।

जैसा कि उनकी जीवनी से पता चलता है, यह दृश्य पुश्किन के लिए अलग नहीं था। द्वंद्व में नियमों का कड़ाई से पालन शामिल था, जो विशेषज्ञों के अधिकार की अपील करके हासिल किया गया था। ज़ेरेत्स्की उपन्यास में ऐसी भूमिका निभाता है। उन्होंने, "युगल में एक क्लासिक और एक पांडित्य", अपने व्यवसाय को बड़ी चूक के साथ संचालित किया, या यूँ कहें कि जानबूझकर हर उस चीज़ की अनदेखी की जो खूनी परिणाम को खत्म कर सकती थी। यहां तक ​​कि पहली मुलाकात में ही उन्हें सुलह की संभावना पर चर्चा करनी पड़ी थी। यह दूसरे के रूप में उनके कर्तव्यों का हिस्सा था, खासकर जब से कोई खून का अपराध नहीं हुआ था और यह 18 वर्षीय लेन्स्की को छोड़कर सभी के लिए स्पष्ट था कि मामला एक गलतफहमी थी। वनगिन और ज़ेरेत्स्की द्वंद्वयुद्ध के नियमों को तोड़ते हैं। सबसे पहले कहानी के लिए अपनी चिड़चिड़ी अवमानना ​​\u200b\u200bको प्रदर्शित करना है, जिसमें वह अपनी इच्छा के विरुद्ध गिर गया, जिसकी गंभीरता में वह अभी भी विश्वास नहीं करता है, और ज़ेरेत्स्की क्योंकि वह एक द्वंद्वयुद्ध में देखता है अजीब कहानी, गपशप और व्यावहारिक चुटकुलों का विषय। द्वंद्वयुद्ध में वनगिन का व्यवहार अकाट्य रूप से गवाही देता है कि लेखक उसे एक अनिच्छुक हत्यारा बनाना चाहता था। वनगिन लंबी दूरी से गोली मारता है, केवल चार कदम उठाता है, और पहला, स्पष्ट रूप से लेन्स्की को नहीं मारना चाहता। हालांकि, यह सवाल उठता है: आखिरकार, वनगिन ने लेन्स्की पर गोली क्यों चलाई, और अतीत में नहीं? मुख्य तंत्र जिसके द्वारा वनगिन द्वारा तिरस्कृत समाज अभी भी अपने कार्यों को शक्तिशाली रूप से नियंत्रित करता है, हास्यास्पद होने या गपशप का विषय बनने का डर है। वनगिन युग में, अप्रभावी युगल ने एक विडंबनापूर्ण रवैया विकसित किया। एक व्यक्ति जो बाधा में गया था उसे अपने व्यवहार को बनाए रखने के लिए असाधारण आध्यात्मिक इच्छा दिखानी पड़ी, और उस पर लगाए गए मानदंडों को स्वीकार नहीं करना पड़ा। वनगिन का व्यवहार उन भावनाओं के बीच उतार-चढ़ाव से निर्धारित होता था जो लेन्स्की के लिए थीं और एक द्वंद्वयुद्ध में आचरण के नियमों का उल्लंघन करते हुए हास्यास्पद या कायर दिखने का डर था। हमें क्या मिला, हम जानते हैं:

कवि, विचारशील स्वप्नद्रष्टा

एक दोस्ताना हाथ से मारा गया!

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि वनगिन का नाटक इस तथ्य में निहित है कि उसने वास्तविक मानवीय भावनाओं, प्रेम, विश्वास को तर्कसंगत आदर्शों से बदल दिया। लेकिन एक व्यक्ति जुनून के खेल का अनुभव किए बिना, बिना गलती किए एक पूर्ण जीवन जीने में सक्षम नहीं है, क्योंकि मन आत्मा को प्रतिस्थापित या वश में नहीं कर सकता है। के लिए मानव व्यक्तित्वसामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, आध्यात्मिक आदर्शों को अभी भी पहले आना चाहिए।

उपन्यास "यूजीन वनगिन" एक अटूट स्रोत है जो उस समय के रीति-रिवाजों और जीवन के बारे में बताता है। वनगिन स्वयं अपने समय का एक सच्चा नायक है, और उसे और उसके कार्यों को समझने के लिए, हम उस समय का अध्ययन करते हैं जिसमें वह रहता था।

उपन्यास "यूजीन वनजिन" का नायक कविता और सभी रूसी संस्कृति में एक महत्वपूर्ण अध्याय खोलता है। वनगिन के बाद नायकों की एक पूरी श्रृंखला थी, जिसे बाद में "नाम दिया गया" ज़रूरत से ज़्यादा लोग”: लेर्मोंटोव के पेचोरिन, तुर्गनेव के रुडिन और कई अन्य, कम महत्वपूर्ण पात्र, एक पूरी परत को जोड़ते हुए, रूसी समाज के सामाजिक-आध्यात्मिक विकास में एक युग।

2. पछोरिन अपने समय का एक नायक है

Pechorin एक शिक्षित धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति है, जो आलोचनात्मक दिमाग वाला है, जीवन से असंतुष्ट है और खुद को खुश होने का अवसर नहीं देख रहा है। यह पुश्किन के यूजीन वनगिन द्वारा खोली गई "अनावश्यक लोगों" की गैलरी को जारी रखता है। बेलिंस्की ने कहा कि उपन्यास में अपने समय के नायक को चित्रित करने का विचार विशेष रूप से लेर्मोंटोव का नहीं है, क्योंकि उस समय करमज़िन का "नाइट ऑफ आवर टाइम" पहले से ही मौजूद था। बेलिंस्की ने यह भी बताया कि कई लेखक प्रारंभिक XIXसदियों से यह विचार मेरे मन में आया है।

Pechorin को उपन्यास में एक "अजीब व्यक्ति" कहा जाता है, जैसा कि लगभग सभी अन्य पात्र उसके बारे में कहते हैं। "अजीब" की परिभाषा एक शब्द की छाया लेती है, उसके बाद एक निश्चित प्रकार का चरित्र और व्यक्तित्व प्रकार होता है, और "एक अतिरिक्त व्यक्ति" की परिभाषा की तुलना में व्यापक और अधिक विशाल है। Pechorin से पहले ऐसे "अजीब लोग" थे, उदाहरण के लिए, "ए वॉक इन मॉस्को" कहानी में और राइलदेव के "एसे ऑन ए एक्सेंट्रिक" में।

लेर्मोंटोव ने "हमारे समय के नायक" का निर्माण करते हुए कहा कि उनके लिए एक आधुनिक व्यक्ति का चित्र बनाना "मज़ेदार" था जिस तरह से वह उसे समझते हैं और हमसे मिले थे। पुष्किन के विपरीत, वह अपने पात्रों की आंतरिक दुनिया पर ध्यान केंद्रित करता है और "प्रीफेस टू पेचोरिन जर्नल" में तर्क देता है कि "मानव आत्मा का इतिहास, यहां तक ​​​​कि सबसे छोटी आत्मा, लगभग अधिक दिलचस्प है और इतिहास की तुलना में अधिक उपयोगी नहीं है। लोग।" नायक की आंतरिक दुनिया को प्रकट करने की इच्छा भी रचना में परिलक्षित हुई: उपन्यास शुरू होता है, जैसा कि यह था, कहानी के बीच से और लगातार पछोरिन के जीवन के अंत तक लाया जाता है। इस प्रकार, पाठक पहले से जानता है कि जीवन के लिए पेचोरिन की "उन्मत्त दौड़" विफलता के लिए बर्बाद हो गई है। Pechorin उस रास्ते का अनुसरण करता है जो उसके रोमांटिक पूर्ववर्तियों ने लिया था, इस प्रकार उनके रोमांटिक आदर्शों की विफलता को दर्शाता है।

Pechorin संक्रमणकालीन अवधि का एक नायक है, जो महान युवाओं का प्रतिनिधि है, जिन्होंने Decembrists की हार के बाद जीवन में प्रवेश किया। उच्च सामाजिक आदर्शों का अभाव इस ऐतिहासिक काल की एक उल्लेखनीय विशेषता है। Pechorin की छवि मुख्य में से एक है कलात्मक खोजेंलेर्मोंटोव। Pechorin प्रकार वास्तव में युगीन है। इसमें, डिसमब्रिस्ट के बाद के युग की मूलभूत विशेषताओं ने अपनी केंद्रित कलात्मक अभिव्यक्ति प्राप्त की, जिसमें, हर्ज़ेन के अनुसार, "केवल नुकसान सतह पर दिखाई दे रहे हैं", जबकि अंदर "महान काम किया जा रहा था .... बहरा और चुप , लेकिन सक्रिय और निर्बाध ”। आंतरिक और बाहरी के बीच यह हड़ताली विसंगति, और साथ ही आध्यात्मिक जीवन के गहन विकास की स्थिति, छवि में कब्जा कर ली गई है - पेचोरिन का प्रकार। हालाँकि, उनकी छवि सार्वभौमिक, राष्ट्रीय - दुनिया में, नैतिक और दार्शनिक में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक में निहित है की तुलना में बहुत व्यापक है। Pechorin अपनी पत्रिका में बार-बार अपने विरोधाभासी द्वंद्व की बात करता है। आमतौर पर इस द्वंद्व को पछोरिन द्वारा प्राप्त धर्मनिरपेक्ष शिक्षा, उस पर कुलीन-अभिजात क्षेत्र के विनाशकारी प्रभाव और उसके युग की संक्रमणकालीन प्रकृति के परिणामस्वरूप माना जाता है।

"हमारे समय के हीरो" बनाने के उद्देश्य की व्याख्या करते हुए, एम.यू.यू. लेर्मोंटोव, इसकी प्रस्तावना में, यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट करता है कि नायक की छवि उसके लिए क्या है: "हमारे समय का नायक, मेरे प्रिय महोदय, एक चित्र की तरह है, लेकिन एक व्यक्ति का नहीं: यह एक चित्र बनाया गया है हमारी पूरी पीढ़ी की बुराइयों से ऊपर, उनके पूर्ण विकास में"। लेखक ने अपने समय के नायक को अपने उपन्यास के पन्नों पर प्रदर्शित करने की इच्छा रखते हुए खुद को एक महत्वपूर्ण और कठिन कार्य निर्धारित किया है। और यहाँ हमारे पास Pechorin है - सही मायने में दुखद व्यक्तित्व, अपनी बेचैनी से पीड़ित एक युवक, निराशा में अपने आप से एक दर्दनाक सवाल पूछ रहा है: "मैं क्यों जीया? मैं किस उद्देश्य से पैदा हुआ था?" Lermontov की छवि में, Pechorin एक बहुत ही विशिष्ट समय, स्थिति, सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण का एक व्यक्ति है, इसके साथ आने वाले सभी विरोधाभासों के साथ, जिनकी जांच लेखक द्वारा पूर्ण कलात्मक निष्पक्षता में की जाती है। यह एक रईस है - निकोलेव युग का एक बुद्धिजीवी, उसका शिकार और एक व्यक्ति में नायक, जिसकी "आत्मा प्रकाश से दूषित है।" लेकिन उनमें कुछ और भी है, जो उन्हें न केवल एक निश्चित युग और का प्रतिनिधि बनाता है सामाजिक वातावरण. Pechorin का व्यक्तित्व Lermontov के उपन्यास में अद्वितीय के रूप में प्रकट होता है - ठोस ऐतिहासिक और सार्वभौमिक, विशिष्ट और सामान्य में एक व्यक्तिगत अभिव्यक्ति। Pechorin अपने पूर्ववर्ती Onegin से न केवल स्वभाव, विचार और भावना की गहराई, इच्छाशक्ति में, बल्कि आत्म-जागरूकता की डिग्री में, दुनिया के प्रति उनके दृष्टिकोण से भिन्न है। Pechorin, Onegin की तुलना में अधिक हद तक, एक विचारक, एक विचारक है। वह व्यवस्थित रूप से दार्शनिक है। और इस अर्थ में, वह अपने समय की सबसे विशिष्ट घटना है, बेलिंस्की के अनुसार, "दार्शनिक आत्मा की उम्र।" Pechorin के गहन विचार, उनके निरंतर विश्लेषण और उनके अर्थ में आत्मनिरीक्षण उस युग से परे जाते हैं जिसने उन्हें जन्म दिया, उनका एक व्यक्ति के आत्म-निर्माण में एक आवश्यक चरण के रूप में सार्वभौमिक महत्व भी है, एक व्यक्तिगत-सामान्य के निर्माण में , वह है, व्यक्तिगत, शुरुआत।

Pechorin की अदम्य प्रभावशीलता में, Lermontov की मनुष्य की अवधारणा का एक और महत्वपूर्ण पक्ष परिलक्षित हुआ - न केवल तर्कसंगत, बल्कि सक्रिय होने के रूप में।

Pechorin एक विकसित चेतना और आत्म-जागरूकता, "भावनाओं की परिपूर्णता और विचारों की गहराई" जैसे गुणों का प्रतीक है, न केवल वर्तमान समाज के प्रतिनिधि के रूप में, बल्कि मानव जाति के संपूर्ण इतिहास, आध्यात्मिक और नैतिक स्वतंत्रता के रूप में स्वयं की धारणा, एक अभिन्न अस्तित्व आदि की सक्रिय आत्म-पुष्टि। लेकिन, अपने समय और समाज का पुत्र होने के नाते, वह अपने आप पर उनकी अमिट मुहर लगाता है, जो कि विशिष्ट, सीमित और कभी-कभी उसमें सामान्य की विकृत अभिव्यक्ति को दर्शाता है। पेचोरिन के व्यक्तित्व में, उनके मानव सार और अस्तित्व के बीच एक विरोधाभास है, जो विशेष रूप से सामाजिक रूप से अस्थिर समाज की विशेषता है, बेलिंस्की के अनुसार, "प्रकृति की गहराई और एक ही व्यक्ति के दयनीय कार्यों के बीच।" हालाँकि, में जीवन स्थितिऔर Pechorin की गतिविधियाँ पहली नज़र में लगने की तुलना में अधिक समझ में आती हैं। मर्दानगी की मुहर, यहां तक ​​​​कि वीरता, उसके लिए अस्वीकार्य वास्तविकता के अजेय इनकार को चिह्नित करती है; जिसके विरोध में वह केवल अपने बल पर निर्भर रहता है। वह अपने सिद्धांतों और दृढ़ विश्वासों को छोड़े बिना कुछ भी नहीं मरता है, हालांकि वह बिना वह किए जो वह अन्य परिस्थितियों में कर सकता था। प्रत्यक्ष सार्वजनिक कार्रवाई की संभावना से वंचित, Pechorin, फिर भी, परिस्थितियों का विरोध करने के लिए, अपनी इच्छा, अपनी "अपनी आवश्यकता" पर जोर देने के लिए, प्रचलित "राज्य की आवश्यकता" के विपरीत प्रयास करता है।

लेर्मोंटोव ने पहली बार रूसी साहित्य में अपने उपन्यास के पन्नों में एक नायक को लाया, जिसने खुद को मानव अस्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण, "अंतिम" प्रश्नों के बारे में बताया - मानव जीवन के उद्देश्य और अर्थ के बारे में, उनकी नियुक्ति के बारे में। ग्रुस्नीत्स्की के साथ द्वंद्वयुद्ध से पहले की रात, वह दर्शाता है: "मैं अपने सभी अतीत की स्मृति के माध्यम से दौड़ता हूं और अनजाने में खुद से पूछता हूं: मैं क्यों जीया? मैं किस उद्देश्य से पैदा हुआ था? मेरी ताकत अपार है; लेकिन मुझे इसका अनुमान नहीं था गंतव्य।मैं खाली और कृतघ्न जुनून के चारा से दूर हो गया था;उनके क्रूसिबल से मैं लोहे की तरह कठोर और ठंडा निकला, लेकिन मैंने हमेशा के लिए महान आकांक्षाओं की ललक, जीवन का सबसे अच्छा रंग खो दिया। बेला पेचोरिन की आत्म-इच्छा का शिकार हो जाती है, जबरन उसके पर्यावरण से, उसके जीवन के प्राकृतिक पाठ्यक्रम से फाड़ दिया जाता है। अपनी स्वाभाविकता में सुंदर, लेकिन अनुभवहीनता और अज्ञानता का नाजुक और अल्पकालिक सामंजस्य, वास्तविकता के संपर्क में अपरिहार्य मृत्यु के लिए अभिशप्त, भले ही यह "प्राकृतिक" जीवन हो, और इससे भी अधिक "सभ्यता" के साथ अधिक से अधिक शक्तिशाली रूप से आक्रमण करना , नष्ट कर दिया गया है।

पुनर्जागरण के दौरान, व्यक्तिवाद एक ऐतिहासिक रूप से प्रगतिशील घटना थी। बुर्जुआ संबंधों के विकास के साथ, व्यक्तिवाद अपना मानवतावादी आधार खो देता है। रूस में, सामंती-सर्फ़ व्यवस्था का गहराता संकट, इसकी गहराई में नए, बुर्जुआ संबंधों का उदय, में जीत देशभक्ति युद्ध 1812 व्यक्तित्व की भावना का वास्तव में पुनर्जागरण का कारण बना। लेकिन एक ही समय में, यह सब 19 वीं सदी के पहले तीसरे में महान क्रांतिकारी भावना (14 दिसंबर, 1825 की घटनाओं) के संकट के साथ जुड़ा हुआ है, न केवल सत्ता के पतन के साथ धार्मिक विश्वास, बल्कि शैक्षिक विचार भी, जिसने अंततः रूसी समाज में व्यक्तिवादी विचारधारा के विकास के लिए एक उपजाऊ जमीन तैयार की। 1842 में, बेलिंस्की ने कहा: "हमारी सदी ... एक सदी है ... अलगाव, व्यक्तित्व, व्यक्तिगत जुनून और रुचियों (यहां तक ​​​​कि मानसिक) की उम्र ..."। Pechorin, अपने कुल व्यक्तिवाद के साथ, इस संबंध में एक युगांतरकारी व्यक्ति है। Pechorin का अपने समकालीन समाज की नैतिकता के साथ-साथ उनकी अन्य नींवों का मौलिक खंडन, न केवल उनकी व्यक्तिगत योग्यता थी। यह लंबे समय से सार्वजनिक वातावरण में परिपक्व हो गया है, Pechorin केवल इसके शुरुआती और सबसे ज्वलंत प्रवक्ता थे।

एक और बात भी महत्वपूर्ण है: Pechorin का व्यक्तिवाद व्यावहारिक अहंकारवाद से दूर है जो जीवन के अनुकूल है। इस अर्थ में, व्यक्तिवाद की तुलना, कहते हैं, पुश्किन के हरमन से " हुकुम की रानी"पछोरिन के व्यक्तिवाद के साथ। हरमन का व्यक्तिवाद हर कीमत पर सूरज के नीचे एक जगह जीतने की इच्छा पर आधारित है, जो कि सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पायदान पर चढ़ने के लिए है। वह इस अन्यायपूर्ण समाज के खिलाफ नहीं, बल्कि अपनी विनम्र स्थिति के खिलाफ विद्रोह करता है। इसमें, जो अनुचित है, जैसा कि वह मानता है, उसका आंतरिक महत्व, उसकी बौद्धिक और वाचाल क्षमता। अन्य लोगों का भाग्य, लेकिन खुद के माध्यम से एक "आंतरिक" व्यक्ति के रूप में "। Pechorin का व्यक्तिवाद ऐसा नहीं है। नायक वास्तव में समाज की सभी नींवों की विद्रोही अस्वीकृति से भरा है जिसमें वह रहने के लिए मजबूर है। वह इसमें अपनी स्थिति के बारे में कम से कम चिंतित है। इससे भी अधिक, वास्तव में, उसके पास और आसानी से और भी अधिक हो सकता है जो हरमन के लिए इतना प्रयास कर रहा है: वह अमीर है, कुलीन है, उच्च समाज के सभी दरवाजे उसके सामने खुले हैं, रास्ते में सभी सड़कें शानदार कैरियर, सम्मान। वह इस सब को विशुद्ध रूप से बाहरी टिनसेल के रूप में अस्वीकार करता है, जीवन की सच्ची परिपूर्णता के लिए उसमें रहने वाली आकांक्षाओं के अयोग्य, जिसे वह अपने शब्दों में, "भावनाओं और विचारों की पूर्णता और गहराई" में देखता है, एक महत्वपूर्ण जीवन लक्ष्य प्राप्त करने में। वह अपने सचेत व्यक्तिवाद को कुछ मजबूर मानता है, क्योंकि उसे अभी तक कोई विकल्प स्वीकार्य नहीं मिला है।

Pechorin के चरित्र में एक और विशेषता है, जो कई तरह से व्यक्तिवाद पर नए सिरे से विचार करने के लिए मजबूर करती है। नायक की प्रमुख आंतरिक आवश्यकताओं में से एक लोगों के साथ संवाद करने की उसकी स्पष्ट इच्छा है, जो अपने आप में व्यक्तिवादी विश्वदृष्टि का खंडन करती है। Pechorin में, जीवन के लिए निरंतर जिज्ञासा, दुनिया के लिए, और सबसे महत्वपूर्ण बात, लोगों के लिए, हड़ताली है।

Pechorin, उपन्यास की प्रस्तावना में कहा गया है, "आधुनिक आदमी" का प्रकार है क्योंकि लेखक "उसे समझता है" और जैसा कि वह उससे बहुत बार मिला है।

3. वनगिन और पेचोरिन की छवियों के बीच समानताएं और अंतर

उपन्यास "यूजीन वनगिन" और "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" में लिखे गए थे अलग समय, और इन कार्यों की अवधि अलग है। यूजीन बढ़ती राष्ट्रीय और सामाजिक चेतना, स्वतंत्रता-प्रेमी भावनाओं, गुप्त समाजों और क्रांतिकारी परिवर्तनों की आशाओं के युग में रहते थे। ग्रिगोरी पेचोरिन कालातीत युग, प्रतिक्रिया की अवधि, सामाजिक गतिविधि में गिरावट का नायक है। लेकिन दोनों कामों की समस्या एक ही है - आध्यात्मिक संकटमहान बुद्धिजीवी, गंभीर रूप से वास्तविकता को मानते हैं, लेकिन बदलने की कोशिश नहीं करते, समाज की संरचना में सुधार करते हैं। बुद्धिजीवी, जो आसपास की दुनिया की आध्यात्मिकता की कमी के खिलाफ एक निष्क्रिय विरोध तक सीमित है। नायक अपने आप में पीछे हट गए, अपनी ताकत को लक्ष्यहीन रूप से बर्बाद कर दिया, अपने अस्तित्व की व्यर्थता को महसूस किया, लेकिन उनके पास सामाजिक स्वभाव, या सामाजिक आदर्श या खुद को बलिदान करने की क्षमता नहीं थी।

फैशनेबल फ्रेंच ट्यूटर्स की मदद से वनगिन और पेचोरिन को समान परिस्थितियों में लाया गया था। दोनों ने उस समय के लिए काफी अच्छी शिक्षा प्राप्त की, वनगिन ने लेन्स्की के साथ संवाद किया, विभिन्न प्रकार के विषयों पर बात की, जो उनकी उच्च शिक्षा को इंगित करता है:

पिछली संधियों के कबीले,

विज्ञान के फल, अच्छाई और बुराई,

और सदियों पुराने पूर्वाग्रह

और ताबूत के घातक रहस्य,

भाग्य और जीवन...

Pechorin स्वतंत्र रूप से डॉ। वर्नर के साथ सबसे अधिक चर्चा करता है कठिन समस्याएं आधुनिक विज्ञान, जो दुनिया के बारे में उनके विचारों की गहराई की गवाही देता है।

Onegin और Pechorin के बीच समानता तुच्छता के बिंदु के लिए स्पष्ट है, Lermontov का उपन्यास न केवल मुख्य पात्रों के कारण पुश्किन के साथ प्रतिच्छेद करता है - उनके सहसंबंध को कई यादों द्वारा समर्थित किया जाता है। प्रतिपक्षी Onegin - Lensky के प्रतिबिंब के बारे में कई विचार दिए जा सकते हैं Pechorin - Grushnitsky की जोड़ी (यह महत्वपूर्ण है कि 1837 में वापस मिस्टर लेर्मोंटोव पुश्किन के साथ लेन्स्की की पहचान करने के लिए इच्छुक थे); हमारे समय के ए हीरो की प्रणाली में वनगिन के कथा सिद्धांतों के परिवर्तन के बारे में, जो इन उपन्यासों आदि के बीच एक स्पष्ट निरंतरता को प्रकट करता है, पेचोरिन, बार-बार बेलिंस्की और एप से माना जाता है। सोवियत लेर्मोंटोव विद्वानों के कार्यों के लिए ग्रिगोरिएव। Pechorin के आंकड़े के आधार पर फिर से बनाने की कोशिश करना दिलचस्प है कि Lermontov ने Onegin प्रकार की व्याख्या कैसे की, उन्होंने Onegin को कैसे देखा।

साहित्यिक क्लिच के प्रिज्म के माध्यम से नायकों की आत्म-समझ का सिद्धांत, वनगिन की विशेषता, ए हीरो ऑफ अवर टाइम में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। ग्रुस्नीत्स्की का लक्ष्य "उपन्यास का नायक बनना" है; राजकुमारी मैरी "अपनी स्वीकृत भूमिका से बाहर नहीं निकलने" का प्रयास करती हैं; वर्नर ने पछोरिन को सूचित किया: "उसकी कल्पना में, आप एक नए स्वाद में एक उपन्यास के नायक बन गए हैं।" वनगिन में, साहित्यिक आत्म-समझ भोलेपन का प्रतीक है, जो जीवन पर एक बचकाना और असत्य दृष्टिकोण से संबंधित है। जैसे-जैसे वे आध्यात्मिक रूप से परिपक्व होते हैं, नायक साहित्यिक चश्मे से मुक्त हो जाते हैं और आठवें अध्याय में वे अब प्रकट नहीं होते हैं साहित्यिक छवियां प्रसिद्ध उपन्यासऔर कविताएँ, लेकिन लोगों के रूप में, जो कहीं अधिक गंभीर, गहरी और अधिक दुखद है।

ए हीरो ऑफ अवर टाइम में जोर अलग है। साहित्यिक स्व-कोडिंग के बाहर के नायक - बेला, मैक्सिम मेक्सिमोविच या तस्कर जैसे पात्र - साधारण लोग. विपरीत पंक्ति के पात्रों के लिए, उनमें से सभी - उच्च और निम्न दोनों - एन्कोडेड हैं साहित्यिक परंपरा. फर्क सिर्फ इतना है कि ग्रुंशित्स्की वास्तविक जीवन में मार्लिंस्की का चरित्र है, जबकि पेचोरिन को वनगिन प्रकार से कूटबद्ध किया गया है।

एक यथार्थवादी पाठ में, एक पारंपरिक रूप से कोडित छवि को एक ऐसे स्थान पर रखा जाता है जो मूल रूप से इसके लिए अलग-थलग है और, जैसा कि यह था, अतिरिक्त-साहित्यिक स्थान ("एक डेस्क के लिए जंजीर")। इसका परिणाम कथानक स्थितियों में बदलाव है। नायक की आत्म-धारणा उन आसपास के संदर्भों के विपरीत हो जाती है जो वास्तविकता के लिए पर्याप्त रूप से दिए गए हैं। एक हड़ताली उदाहरणछवि का ऐसा परिवर्तन डॉन क्विक्सोट में नायक और कथानक स्थितियों के बीच संबंध है। "नाइट ऑफ अवर टाइम" या "हीरो ऑफ अवर टाइम" जैसे शीर्षक पाठक को उसी संघर्ष में डाल देते हैं।

Pechorin को Onegin की छवि में कूटबद्ध किया गया है, लेकिन इसीलिए वह Onegin नहीं है, बल्कि उसकी व्याख्या है। Onegin होना Pechorin के लिए एक भूमिका है। वनगिन एक "अतिरिक्त व्यक्ति" नहीं है - यह परिभाषा ही, हर्ज़ेन की "स्मार्ट बेकारता" की तरह, बाद में दिखाई दी और वनगिन का कुछ प्रकार का व्याख्यात्मक प्रक्षेपण है। आठवें अध्याय का वनगिन खुद को एक साहित्यिक चरित्र नहीं मानता है। इस बीच, यदि हेरज़ेन द्वारा "अनावश्यक व्यक्ति" का राजनीतिक सार और डोब्रोलीबॉव द्वारा सामाजिक सार का खुलासा किया गया था, तो इस प्रकार का ऐतिहासिक मनोविज्ञान स्वयं को "उपन्यास के नायक" के रूप में अनुभव करने से अविभाज्य है, और किसी का जीवन किसी साजिश का एहसास। ऐसा आत्मनिर्णय अनिवार्य रूप से मनुष्य के "पांचवें अधिनियम" - एपोथोसिस या मृत्यु के सवाल को उठाता है जो जीवन या उसके मानव उपन्यास के नाटक को पूरा करता है। मृत्यु का विषय, अंत, "पांचवां अधिनियम", उनके उपन्यास का समापन रोमांटिक युग के व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक आत्मनिर्णय में मुख्य में से एक बन जाता है। कैसे साहित्यिक चरित्रअंतिम दृश्य या अंतिम विस्मयादिबोधक के लिए "जीवन" रहता है, इसलिए रोमांटिक युग का आदमी "अंत के लिए" रहता है। "हम मरेंगे, भाइयों, ओह, हम कितने शानदार मरेंगे!" - ए। ओडोएव्स्की ने कहा, 14 दिसंबर, 1825 को सीनेट स्क्वायर पर जा रहे थे।

"अनावश्यक व्यक्ति" का मनोविज्ञान एक ऐसे व्यक्ति का मनोविज्ञान है जिसकी पूरी जीवन भूमिका मृत्यु के उद्देश्य से थी और जो, फिर भी, मर नहीं गया। उपन्यास का कथानक "अनावश्यक व्यक्ति" को उसके जीवन के पांचवें अभिनय के अंत के बाद पकड़ता है, आगे के व्यवहार के लिए एक परिदृश्य से रहित। लेर्मोंटोव के "ड्यूमा" की पीढ़ी के लिए पांचवें अधिनियम की अवधारणा अभी भी ऐतिहासिक रूप से वास्तविक सामग्री से भरी हुई है - यह 14 दिसंबर है। भविष्य में, यह कथानक संदर्भ के सशर्त बिंदु में बदल जाता है। स्वाभाविक रूप से, गतिविधि के बाद की गतिविधि निरंतर निष्क्रियता में बदल जाती है। लेर्मोंटोव ने बहुत स्पष्ट रूप से असफल मृत्यु और आगे के अस्तित्व की लक्ष्यहीनता के बीच संबंध का खुलासा किया, "राजकुमारी मैरी" के बीच में पछोरिन को जीवन को अलविदा कहने के लिए मजबूर किया, उसके साथ सभी खातों को व्यवस्थित किया और ... नहीं मरा। "और अब मुझे लगता है कि मेरे पास जीने के लिए अभी बहुत समय है।" एलएन टॉल्स्टॉय ने बाद में दिखाया कि कैसे यह साहित्यिक स्थिति वास्तविक व्यवहार का एक कार्यक्रम बन जाती है, फिर से दोगुनी हो जाती है ( रोमांटिक नायककैसे व्यवहार का एक निश्चित कार्यक्रम, एक रूसी रईस के वास्तविक कार्यों में महसूस किया जा रहा है, एक "अतिरिक्त व्यक्ति" बन जाता है; बदले में, "अनावश्यक व्यक्ति" बन जाता है, साहित्य का एक तथ्य बन जाता है, रूसी रईसों के एक निश्चित हिस्से के व्यवहार के लिए एक कार्यक्रम।

तृतीय। "यूजीन वनजिन" और "हमारे समय का हीरो" - उनके युग के सर्वश्रेष्ठ कलात्मक दस्तावेज

कितनी छोटी अवधि अलग हो जाती है पुश्किन की वनगिनऔर लेर्मोंटोव के पेचोरिन! उन्नीसवीं सदी की पहली तिमाही और चालीसवें दशक। और फिर भी ये दो अलग-अलग युग हैं, जो रूसी इतिहास में एक अविस्मरणीय घटना से अलग हो गए हैं - डिसमब्रिस्टों का विद्रोह। पुश्किन और लेर्मोंटोव ऐसे काम करने में कामयाब रहे जो इन युगों की भावना को दर्शाते हैं, ऐसे काम जो युवा कुलीन बुद्धिजीवियों के भाग्य की समस्याओं को छूते हैं, जो अपनी ताकत के लिए आवेदन नहीं पा सके।

बेलिंस्की के अनुसार, "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" "हमारे समय के बारे में एक दुखद विचार" है, और पेचोरिन "हमारे समय का एक नायक है। आपस में उनकी असमानता वनगा और पिकोरा के बीच की दूरी से बहुत कम है।"

"यूजीन वनगिन" और "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" उनके युग के ज्वलंत कलात्मक दस्तावेज हैं, और उनके मुख्य पात्र हमारे लिए समाज में रहने और इससे मुक्त होने की कोशिश करने की सभी निरर्थकता को दर्शाते हैं।

निष्कर्ष

तो, हमारे पास दो नायक हैं, दोनों अपने कठिन समय के प्रतिनिधि हैं। उल्लेखनीय आलोचक वी. जी. बेलिंस्की ने उनके बीच "बराबर" चिन्ह नहीं लगाया, लेकिन उन्हें उनके बीच कोई बड़ा अंतर भी नहीं दिखाई दिया।

Pechorin को अपने समय का Onegin कहते हुए, Belinsky ने पुश्किन की छवि की नायाब कलात्मकता को श्रद्धांजलि दी और साथ ही यह माना कि "Pechorin सिद्धांत में Onegin से बेहतर है", हालाँकि, जैसे कि इस मूल्यांकन की कुछ स्पष्टता को मफल करते हुए, उन्होंने कहा: " हालांकि, यह फायदा हमारे समय का है, लेर्मोंटोव का नहीं।" 19 वीं शताब्दी के दूसरे भाग से, "एक अतिरिक्त व्यक्ति" की परिभाषा को पेचोरिन के लिए मजबूत किया गया था।

रूसी समाज और निकोलेव युग के रूसी साहित्य के लिए "अनावश्यक व्यक्ति" के प्रकार का गहरा अर्थ और लक्षण वर्णन शायद ए. आई. हर्ज़ेन द्वारा सबसे सटीक रूप से परिभाषित किया गया था, हालांकि यह परिभाषा अभी भी साहित्यिक आलोचना के "भंडार" में बनी हुई है। 1820-30 के दशक के "अनावश्यक लोगों" के रूप में वनगिन और पेचोरिन के सार के बारे में बोलते हुए, हर्ज़ेन ने उल्लेखनीय रूप से गहरा अवलोकन किया: "उदास प्रकार का अतिसुंदर ... व्यक्ति - केवल इसलिए कि वह एक व्यक्ति में विकसित हुआ, तब न केवल कविताओं और उपन्यासों में, लेकिन सड़कों और रहने वाले कमरों में, गांवों और शहरों में।

और फिर भी, अपने समय के एक नायक के रूप में, वनगिन, पछोरिन के सभी निकटता के साथ, पूरी तरह से चिह्नित करता है नया मंचरूसी समाज और रूसी साहित्य के विकास में। यदि वनगिन दर्दनाक को दर्शाता है, लेकिन कई मायनों में एक अभिजात वर्ग, एक "बांका" को एक व्यक्ति में बदलने की अर्ध-सहज प्रक्रिया, उसमें एक व्यक्तित्व बन जाता है, तो पेचोरिन पहले से ही स्थापित अत्यधिक विकसित व्यक्तित्व की त्रासदी को पकड़ लेता है, जिसमें रहने के लिए बर्बाद एक निरंकुश शासन के तहत एक नोबल-सर्फ़ समाज।

बेलिंस्की के अनुसार, "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" "हमारे समय के बारे में एक दुखद विचार" है, और पेचोरिन "हमारे समय का एक नायक है। आपस में उनकी असमानता वनगा और पिकोरा के बीच की दूरी से बहुत कम है।"

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पुस्तकालयों में कोष निर्माण के समय इंटरनेट से जुड़ना

लाइब्रेरी फंड के निर्माण के तरीके के रूप में इंटरनेट संसाधन।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, मुख्य रूप से इसके कारण उपन्यास, "एक अतिरिक्त व्यक्ति" की अवधारणा उपयोग में आती है (पहली बार इस शब्द का उपयोग ए.एस. पुश्किन ने "वनगिन" के लिए अपने एक ड्राफ्ट स्केच में किया था)। एक पूरी श्रंखला दिखाई देती है कला का काम करता है, जिनके नायक समाज में उन्हें दी गई एक विशेष स्थिति से एकजुट हैं - "अनावश्यक लोग" जो स्थापित आदेश और सामाजिक संरचना में उनकी भूमिका के आलोचक थे, लेकिन उन्होंने जनता की राय को स्वीकार नहीं किया। Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin - यह बहुत दूर है पूरी सूचीपात्र, जिन्हें आलोचकों द्वारा "अनावश्यक लोग" माना जाता है। इसी समय, आलोचना स्पष्ट रूप से इन नायकों की व्यक्तिगत विशेषताओं को अलग करती है।

Pechorin की तुलना Onegin से करते हुए, Chernyshevsky ने लिखा: "Pechorin एक पूरी तरह से अलग चरित्र और विकास की एक अलग डिग्री का आदमी है। उसकी आत्मा वास्तव में मजबूत है, बुढ़ापे की लालसा है; उसकी इच्छा वास्तव में मजबूत है, ऊर्जावान गतिविधि में सक्षम है, लेकिन वह लेता है खुद की देखभाल।" हर्ज़ेन ने "अनावश्यक लोगों" की समस्या पर बहुत ध्यान दिया: "द वनगिन्स एंड पेचोरिन्स बिल्कुल सच थे, उन्होंने तत्कालीन रूसी जीवन के वास्तविक दुख और विखंडन को व्यक्त किया। अतिसुंदर, खोए हुए व्यक्ति का दुखद भाग्य न केवल कविताओं में दिखाई दिया और उपन्यास, लेकिन सड़कों पर और रहने वाले कमरों में, गांवों और कस्बों में।"

लेर्मोंटोव के काम में, पछोरिन की छवि आकस्मिक नहीं थी। कवि के गीतों में "एक अतिरिक्त व्यक्ति" के विषय का पता लगाया जा सकता है। पुश्किन के साथ लगभग एक साथ, नाटक "पीपल एंड पैशन", "स्ट्रेंज मैन", और फिर "टू ब्रदर्स" में लेर्मोंटोव, अपने नायक को उसके आसपास की वास्तविक रूसी वास्तविकता से जोड़ने की कोशिश कर रहा है, निराशाजनक निष्कर्ष पर आता है। तो, यू वोलिन को एक युवा व्यक्ति के रूप में दिखाया गया है जो निराशा के दुखद रास्ते से गुजरा और एक खोए हुए विश्वास "अजीब" व्यक्ति में बदल गया। वह अपने बारे में एक दोस्त से कहता है: "आपके सामने वाला केवल एक छाया है; एक आधा मरा हुआ आदमी, लगभग बिना वर्तमान और बिना भविष्य के।" Pechorin भी खुद को एक "अर्ध-मृत" व्यक्ति के रूप में चित्रित करता है, जिसकी आत्मा का एक हिस्सा हमेशा के लिए दफन हो जाता है: "मैं बन गया हूं नैतिक अपंग: मेरी आत्मा का आधा अस्तित्व नहीं था, यह सूख गया, वाष्पित हो गया, मर गया, मैंने इसे काट कर फेंक दिया।

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि उस समय का साहित्य वास्तविकता का प्रतिबिंब था, समाज में प्रचलित विचार और आदेश, जनमत को आकार देने का मुख्य साधन (हमारे समय में, ये कार्य टेलीविजन, रेडियो, प्रिंट प्रकाशनों द्वारा किए जाते हैं), यह ध्यान दिया जाना चाहिए: 20 में "अतिरिक्त लोगों" की समस्या 19 वीं शताब्दी के 40 के दशक वास्तव में तीव्र थे। वास्तव में, वनगिन और पेचोरिन दोनों में, युवा लोगों की एक पूरी पीढ़ी सन्निहित थी - प्रतिभाशाली, सोच, गतिविधि के लिए प्यासे, लेकिन कुछ भी नहीं करने के लिए मजबूर। बेलिन्स्की ने वनगिन और पेचोरिन नामों की ध्वनि और अर्थ की समानता पर भी ध्यान आकर्षित किया: "लेर्मोंटोव के पेचोरिन ... यह हमारे समय का नायक है, हमारे समय का नायक है। आपस में उनकी असमानता बीच की दूरी से बहुत कम है। वनगा और पिकोरा ... एक सच्चा कवि अपने नायक को जो नाम देता है, उसमें एक उचित आवश्यकता होती है, हालाँकि शायद स्वयं कवि को दिखाई नहीं देता। यह माना जा सकता है कि Pechorin नाम के साथ, Lermontov ने Onegin के साथ अपने नायक के आध्यात्मिक संबंधों पर जोर दिया, लेकिन Pechorin अगले दशक का आदमी है। इसलिए, नायक समाज से अपने अलगाव से एकजुट होते हैं, उसमें अपनाए गए आदेशों और कानूनों की अस्वीकृति, उन सुखों से ऊब जो पैसे के लिए प्राप्त की जा सकती है, ईमानदारी की इच्छा, खुले रिश्ते और दोस्ती, प्यार की संभावना में अविश्वास , शादी।

Onegin और Pechorin के बीच की असमानता उनके जीवन की समयावधि से इतनी अधिक निर्धारित नहीं होती है जितनी कि उनके पात्रों में अंतर से होती है। कोई आश्चर्य नहीं कि डोब्रोलीबॉव ने लिखा: "... हम मदद नहीं कर सकते थे लेकिन स्वभाव में अंतर देख सकते थे, उदाहरण के लिए, Pechorin और Oblomov में, जैसे हम मदद नहीं कर सकते, लेकिन Pechorin और Onegin में इसे ढूंढ सकते हैं ... यह बहुत संभावना है कि अन्य के तहत रहने की स्थिति, एक अलग समाज में, वनगिन थी यदि वे वास्तव में अच्छे साथी थे, तो पछोरिन और रुडिन महान कार्य करेंगे।

पेचोरिन ऊर्जा, सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण है, हालांकि, शायद, बाद की परिभाषा कुछ हद तक अतिरंजित है। वास्तव में, Pechorin तैयार है, सबसे पहले, अपने लिए कठिनाइयाँ और बाधाएँ पैदा करने के लिए, और दूसरी बात, सफलतापूर्वक उन्हें दूर करने के लिए। लेकिन साथ ही, उसके पास कुछ सामान्य लक्ष्य नहीं है जो उसके सांसारिक अस्तित्व को अर्थ देगा: "मैं अपने सभी अतीत की स्मृति से चलता हूं और खुद से अनैच्छिक रूप से पूछता हूं: मैं क्यों जीया? मैं किस उद्देश्य से पैदा हुआ था? , मेरी एक उच्च नियुक्ति थी, क्योंकि मैं अपनी आत्मा में अपार शक्ति महसूस करता हूं ... "

पेचोरिन स्वीकार करते हैं कि उन्होंने इस नियुक्ति का अनुमान नहीं लगाया, खाली जुनून के लिए इसका आदान-प्रदान किया, पछतावा है कि उन्होंने "भाग्य के हाथों में एक कुल्हाड़ी की भूमिका निभाई।" उनका प्यार किसी के लिए खुशी नहीं लाया, क्योंकि उन्होंने जिससे प्यार किया उसके लिए उन्होंने कुछ भी त्याग नहीं किया। आखिरकार, पछोरिन ने अपनी खुशी के लिए प्यार किया: "... मैंने केवल दिल की अजीब जरूरत को पूरा किया, लालच से उनकी भावनाओं, उनकी कोमलता, उनकी खुशियों और पीड़ाओं को अवशोषित किया - और कभी भी पर्याप्त नहीं हो सका।" Pechorin के विपरीत, Onegin पूर्ण निष्क्रियता, सभी से आत्म-उन्मूलन में आनंद पाता है जीवन की समस्याएंऔर जुनून:

... उसमें शुरुआती भावनाएँ ठंडी हो गईं;

वह हल्के शोर से थक गया था;

सुंदरियां लंबे समय तक नहीं रहीं

उनके अभ्यस्त विचारों का विषय;

देशद्रोह थक गया;

दोस्त और दोस्ती थक चुके हैं ...

उच्च समाज की सुंदरियों ने अपनी झूठी मुस्कान, खाली शब्दों से वनगिन को घृणा की। लेकिन मासूम, ईमानदार तात्याना का प्यार भी उसे उदासीन छोड़ देता है (और पेचोरिन बेला के लिए अपने प्यार में धीरे-धीरे निराश हो जाता है)। लड़की के प्यार को अस्वीकार करते हुए, वह शादी के डर को संदर्भित करता है (हालांकि, पछोरिन की तरह):

मेरा विश्वास करो (विवेक एक गारंटी है),

शादी हमारे लिए यातना होगी।

जितना मैं तुमसे प्यार करता हूँ,

जब मुझे इसकी आदत हो जाती है, तो मुझे तुरंत प्यार हो जाता है।

एकजुट नायकों और यात्रा के लिए जुनून, दुनिया भर में निरंतर आंदोलन - घृणित दुनिया से दूर, नई संवेदनाओं की ओर (जैसा कि हम जानते हैं, पुश्किन ने अपने उपन्यास से एक पूरा अध्याय जारी किया, जिसमें वनगिन की यात्रा का वर्णन किया गया था)।

यह दिलचस्प है कि पुश्किन और लेर्मोंटोव दोनों ने क्रमशः मुख्य पात्रों - लेन्स्की और ग्रुस्नीत्स्की के पास विपरीत आंकड़े रखे। Onegin और Lensky, Pechorin और Grushnitsky के बीच का अंतर, पहली नज़र में, नगण्य लगता है। वे जाहिरा तौर पर एक ही हितों के घेरे में रहते हैं, वे एक ही पीढ़ी के लोगों की तरह महसूस करते हैं, एक ही सांस्कृतिक वातावरण। वास्तव में, उनकी प्रतीत होने वाली निकटता एक काल्पनिक निकटता है: उनके बीच एक वास्तविक - मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक, सामाजिक - रसातल जल्द ही प्रकट होता है।

ग्रुस्नीत्स्की एक उत्साही लेकिन कुछ सांसारिक युवक है। वह एक प्रभाव पैदा करने का आदी है (जंकर ओवरकोट, एक सैनिक के समान, दिखावा करने वाले वाक्यांश, आदि)। लेन्स्की एक उत्साही रोमांटिक, कवि हैं। लेन्स्की के प्रति सभी विडंबनापूर्ण रवैये के साथ, पुश्किन ने उनकी शिक्षा पर ध्यान दिया, चौड़ा घेराबौद्धिक हित, उनकी गरमागरम बहसें दार्शनिक विषयवनगिन के साथ। हालांकि, रूस में उत्साही रोमांटिक लोगों का सामान्य तरीका एक आम आदमी बनना है: "अपने बुढ़ापे में वे या तो शांतिपूर्ण ज़मींदार या शराबी बन जाते हैं, कभी-कभी दोनों।" लेर्मोंटोव के ये शब्द हैं, पुश्किन ने भी लेन्स्की के समान जीवन पथ के बारे में सोचा था:

कई मायनों में वह बदल गया होगा। मैं कस्तूरी के साथ भाग लूंगा, शादी कर लूंगा, गांव में मैं खुश रहूंगा और सींग वाला मैं रजाई वाला बागा पहनूंगा।

इस बीच, इन प्रेमकथाओं के जीवन पथ को "अनावश्यक लोगों" - वनगिन और पेचोरिन द्वारा बाधित किया गया था। प्रत्येक नायक आगामी द्वंद्व को अपने तरीके से मानता है: वनगिन को पछतावा है कि "कि शाम ने लापरवाही से डरपोक, कोमल प्रेम पर मजाक किया।" और वह जनमत उसे द्वंद्वयुद्ध के बारे में अंतिम निर्णय लेने के लिए मजबूर करता है।

Pechorin ने लंबे समय तक ग्रुंशित्स्की को दंडित करने की अपनी अथक इच्छा के बारे में भी सोचा था, लेकिन अंत में, वह खुद को आश्वस्त करता है कि वह सही है: "श्री। ग्रुस्नीत्स्की! आपका झांसा आपके लिए काम नहीं करेगा ... हम भूमिकाओं को बदल देंगे : अब मुझे आपके पीले चेहरे पर गुप्त भय के लक्षण तलाशने होंगे। Onegin Pechorin एक अतिरिक्त व्यक्ति है

नायक इस तथ्य से एकजुट होते हैं कि अपने दिनों के अंत तक उन्हें न तो शांति मिली और न ही वह उच्च नियति, जिसके बारे में मन ने उन्हें फुसफुसाया। उनका जीवन सेवा कर सकता है अच्छा उदाहरणकैसे नहीं जीना है। मेरी राय में, यह सामाजिक संरचना नहीं थी जो नायकों की आध्यात्मिक कठिनाइयों का कारण बनी: केवल उनके स्वयं के प्रयास ही उन्हें पर्यावरण के साथ संघर्ष की स्थिति से बाहर निकालने में मदद करेंगे। हम इस बात से सहमत हैं कि दूसरों के नैतिक पतन का गवाह बनना मुश्किल है, लेकिन पूरे समाज का निदान करने से पहले, वनगिन और पेचोरिन को अपनी आत्मा और मन की आंतरिक सामग्री को अलग करना पड़ा।

बेलिंस्की ने पछोरिन के बारे में कहा: “यह हमारे समय का नायक है, हमारे समय का नायक है।

आपस में उनकी असमानता वनगा और पिकोरा के बीच की दूरी से बहुत कम है।

हर्ज़ेन ने पेचोरिन को "वनगिन का छोटा भाई" कहा।

वर्णों की समानता।

धर्मनिरपेक्ष समाज के सदस्य।

नायकों के जीवन के इतिहास में क्या आम है: सबसे पहले, धर्मनिरपेक्ष सुखों की खोज, फिर उनमें निराशा और जीवन का यह तरीका।

फिर किसी भी व्यवसाय में अपनी आध्यात्मिक शक्ति के लिए आवेदन खोजने का प्रयास: किताबें पढ़ना, हाउसकीपिंग, लेकिन इसमें भी निराशा।

बोरियत (तिल्ली) द्वारा नायकों को जब्त कर लिया जाता है।

वे न केवल अपने आस-पास के लोगों की आलोचना करते हैं, बल्कि निर्दयता से खुद को और अपने कार्यों को भी आंकते हैं।

Pechorin Onegin से कैसे भिन्न होता है।

Pechorin 30 के दशक (प्रतिक्रिया समय) का आदमी है। एक प्रतिभाशाली, असाधारण व्यक्तित्व जो स्वयं को मन में प्रकट करता है, मजबूत जुनून, इच्छा। उनका चरित्र और व्यवहार विरोधाभासी हैं: तर्कसंगतता मन और हृदय की भावनाओं की मांगों के साथ संघर्ष करती है। गहरे प्रेम में सक्षम (विश्वास के प्रति दृष्टिकोण)। अपने समय का एक विशिष्ट नायक।

वनजिन और पेचोरिन।

शायद साहित्य के इतिहास में ऐसा बहुत कम होता है जब दो साहित्यिक प्रतिभाएँ लगभग एक साथ और लगभग एक ही स्थान पर जन्म लेती हों। पुश्किन और लेर्मोंटोव। यह महान रूसी साहित्य के जन्म का समय था और साथ ही रूसी समाज के महान संकट की शुरुआत का समय था।
समाज का संकट उसके आदर्शों में सबसे अच्छा प्रकट होता है। पुश्किन और लेर्मोंटोव दोनों ने इसे बहुत अच्छी तरह से समझा, इसलिए, अपने मुख्य कार्यों में - उपन्यास "यूजीन वनगिन" और "ए हीरो ऑफ अवर टाइम", उन्होंने इन आदर्शों को अपने मुख्य पात्रों - वनगिन और पेचोरिन में प्रकट करने की मांग की।
लेर्मोंटोव ने उपन्यास के शीर्षक और प्रस्तावना दोनों में पछोरिन की छवि के बारे में अपनी समझ को दर्शाया। लेर्मोंटोव के लिए, "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" "हमारे समय के दोषों से बना एक चित्र है, जो उनके पूर्ण विकास में है।" हालाँकि, शीर्षक के लिए, लेखक ने "हीरो" शब्द चुना, न कि कुछ अन्य शब्द - "एंटी-हीरो", "विलेन", आदि। यह क्या है? मज़ाक, विडंबना या लेखक की सनक? यह मुझे लगता है - न तो कोई और न ही दूसरा, न ही तीसरा ... वास्तव में, लेर्मोंटोव उस समाज के नायक को चित्रित करता है जिसने उसे जन्म दिया, उसके उन गुणों को दिखाता है जो इस समाज में सबसे अधिक सम्मानित हैं, सबसे अधिक सराहना की जाती है .
यहीं पर उनके साहित्यिक पूर्ववर्ती यूजीन वनगिन के साथ पछोरिन की छवि की गहरी निरंतरता निहित है।
एक ओर, उनमें बहुत कुछ समान है। भाग्य ने उन्हें समान रास्तों पर ले जाया: वे दोनों धर्मनिरपेक्ष समाज के "क्रीम" थे, दोनों इससे थक चुके थे, दोनों ने इस समाज का तिरस्कार किया।
उनका जीवन कुछ समय के लिए संयोग से नहीं हुआ: जाहिर है, ऐसा किसी भी अमीर और सुंदर युवा रेक का भाग्य था:

"और क्या: प्रकाश ने फैसला किया
कि वह स्मार्ट और बहुत अच्छा है।"

लेकिन यह जीवन, जो "यूजीन वनजिन" में उपन्यास की सामग्री थी, पेचोरिन के लिए केवल यादों में ही बनी रही। हम कह सकते हैं कि Pechorin एक बार Onegin था, लेकिन उपन्यास में वह पहले से ही अलग है, और यह अंतर इन छवियों के तुलनात्मक विश्लेषण में सबसे दिलचस्प बिंदु है, क्योंकि यह हमें समाज के आंदोलन में क्रमिक रुझानों का आकलन करने की अनुमति देता है इसके आदर्शों का परिवर्तन।
वनगिन में हम अभी भी पाते हैं, अगर करुणा और पश्चाताप नहीं, तो कम से कम एक ठंडा, मानसिक अहसास जो उन्हें होना चाहिए। वनगिन अभी भी सक्षम है, अगर प्यार का नहीं, तो कम से कम जुनून का, भले ही बेहद स्वार्थी, लेकिन उत्साही।
Pechorin मानवीय भावनाओं की ऐसी अभिव्यक्तियों के लिए भी सक्षम नहीं है। वह उन्हें अपने में जगाने की कोशिश करता है और नहीं कर सकता:
"जैसा कि मैंने अपनी छाती में प्रिय मैरी के लिए प्यार की एक चिंगारी भी नहीं देखी, लेकिन मेरे प्रयास व्यर्थ थे"
उनकी आत्मा में जीवन के लिए भी प्यार नहीं है (और इसलिए खुद के लिए)। यदि वनगिन अभी भी रहता था, "अवकाश की निष्क्रियता में", तो पेचोरिन बस "जिज्ञासा से बाहर रहता है: आप कुछ नया उम्मीद कर रहे हैं ..."
हालाँकि, Pechorin, Onegin के विपरीत, आध्यात्मिक श्रेणियों में सोचने में सक्षम है, उसकी उदासीनता निराशा के करीब है (यह कोई संयोग नहीं है कि वह मृत्यु की तलाश में है)। वह अपनी उदासीनता से पीड़ित है, वह इसे देखता है!
वनगिन, इस अर्थ में, पूरी तरह से अंधा है, और साथ ही वह अपने स्वयं के अंधेपन पर ध्यान नहीं देता है। उसकी उदासीनता में कोई निराशा नहीं है। तात्याना के लिए उनका जुनून स्वार्थ से संतृप्त है, लेकिन वह इस पर ध्यान नहीं देते हैं और उसे प्यार करते हैं।
बेलिंस्की के अनुसार, "लेर्मोंटोव का पेचोरिन हमारे समय का वनजिन है।" लेकिन इस अर्थ में नहीं कि वे समान हैं, बल्कि इस अर्थ में कि एक दूसरे की तार्किक निरंतरता है।
धर्मनिरपेक्ष समाज तेजी से अपने अंतिम आदर्शों को खो रहा है: न तो प्रेम, न करुणा, न ही सम्मान की कोई कीमत रह गई है। केवल एक ही जिज्ञासा बची है: क्या होगा अगर कुछ "तेज", "गुदगुदाने वाली" नसें हैं जो कम से कम थोड़ी देर के लिए मनोरंजन और विचलित कर सकती हैं ...

Onegin और Pechorin की छवियों की तुलना करते हुए, हम देखते हैं कि आलस्य, स्वार्थ, फैशन की खोज जैसे निर्दोष शौक का कितना भयानक अंत होता है, और कैसे वे मन की ऐसी भयानक स्थिति में पुनर्जन्म ले सकते हैं, जिसे आमतौर पर आध्यात्मिक मृत्यु कहा जाता है।

यह सब हमारे समाज के लिए, दुर्भाग्य से, विदेशी नहीं है। और यह डरावना है अगर हम सक्षम नहीं हैं, जैसे कि वनगिन, हमारी हीनता को देखने के लिए, और वनगिन को नीचे देखने के लिए: हम ऐसे नहीं हैं - हम सिनेमाघरों में जाते हैं, डिस्को करते हैं, इंटरनेट पर सर्फ करते हैं, सामान्य तौर पर, हम एक पूर्ण जीवन जीते हैं सांस्कृतिक जीवन. और हम इस बात पर ध्यान नहीं देते हैं कि कैसे यह शालीनता अनिवार्य रूप से खुद को छोड़कर हर चीज के लिए उसी विनाशकारी उदासीनता की ओर ले जाती है, जिसके लिए वनगिन आया था, और दिल की उसी अपरिवर्तनीय कठोरता के लिए, जिसमें पछोरिन आया था।

सचमुच, Pechorin और Onegin की छवियां हमारे समय के नायकों की छवियां हैं।