Černiševski "Što treba učiniti?": zaplet i analiza romana. Što znači "Što učiniti?" u povijesti književnosti i revolucionarnog pokreta Smisao romana što učiniti 3 5 rečenica

Njegov roman "Što učiniti?" slavni ruski pisac Nikolaj Gavrilovič Černiševski stvarao je u razdoblju dok je bio zatvoren u jednoj od ćelija Petropavlovska tvrđava. Vrijeme nastanka romana je od 14. prosinca 1862. do 4. travnja 1863. godine, odnosno djelo, koje je postalo remek-djelo ruske književnosti, nastalo je u samo tri i pol mjeseca. Počevši od siječnja 1863. pa sve do trenutka autorova konačnog boravka u pritvoru, predaje rukopis u dijelovima komisiji koja se bavila piščevim slučajem. Ovdje je djelo cenzurirano, što je odobreno. Ubrzo je roman objavljen u 3., te 4. i 5. broju časopisa Sovremennik za 1863. Zbog takvog propusta cenzor Beketov izgubio je položaj. Uslijedile su zabrane sva tri broja časopisa. Međutim, već je bilo prekasno. Rad Černiševskog distribuiran je diljem zemlje uz pomoć "samizdata".

I tek 1905. godine, za vrijeme vladavine cara Nikole II., zabrana je ukinuta. Već 1906. objavljena je knjiga "Što da se radi?" objavljen u zasebnom izdanju.

Tko su novi heroji?

Reakcija na rad Černiševskog bila je mješovita. Čitatelji su se, na temelju mišljenja, podijelili u dva suprotstavljena tabora. Neki od njih su smatrali da je roman lišen likovnosti. Potonji je u potpunosti podržao autora.

Međutim, vrijedi se prisjetiti da su prije Černiševskog pisci stvarali slike " dodatni ljudi". Upečatljiv primjer takvih heroja su Pečorin, Oblomov i Onjegin, koji su, unatoč razlikama, slični u svojoj "pametnoj beskorisnosti". Ti ljudi, "pigmeji djela i titani riječi", bili su razdvojene prirode, pateći od stalnog nesklada između volje i svijesti, djela i misli. Osim toga, njihov značajka služio kao moralna iscrpljenost.

Tako Černiševski ne predstavlja svoje junake. Stvorio je slike "novih ljudi" koji znaju što trebaju željeti, a sposobni su i ostvariti vlastite planove. Njihova misao ide uz djelo. Njihova svijest i volja nisu u suprotnosti jedna s drugom. Junaci romana Černiševskog "Što učiniti?" predstavljeni kao nositelji novog morala i kreatori novih međuljudskih odnosa. Oni zaslužuju glavnu pažnju autora. Nije ni čudo da čak i sažetak poglavlja "Što učiniti?" omogućuje nam da vidimo da do kraja drugog od njih, autor "pušta s pozornice" takve predstavnike starog svijeta - Marya Alekseevna, Storeshnikova, Serge, Julie i neki drugi.

Glavni problem eseja

Čak i vrlo kratak sadržaj "Što učiniti?" daje ideju o problemima koje autor postavlja u svojoj knjizi. A oni su sljedeći:

- Potreba za društveno-političkom obnovom društva, što je moguće kroz revoluciju. Zbog cenzure Černiševski se nije detaljnije bavio ovom temom. Dao ga je u obliku polunagovještaja pri opisivanju života jednog od glavnih likova - Rahmetova, kao iu 6. poglavlju.

- Psihološki i moralni problemi.Černiševski tvrdi da osoba, koristeći snagu svog uma, može stvoriti u sebi nove moralne kvalitete koje je postavio. Istovremeno, autor razvija taj proces, opisujući ga od najsitnijih, u obliku borbe protiv despotizma u obitelji, do najambicioznijih, koji su došli do izražaja u revoluciji.

- Problemi obiteljskog morala i emancipacije žene. Autor otkriva ovu temu u prva tri Verina sna, u povijesti njezine obitelji, kao iu odnosima mladih ljudi i imaginarnom samoubojstvu Lopukhova.

- Snovi o svjetlu i Predivan život koji će doći sa stvaranjem socijalističkog društva u budućnosti.Černiševski osvjetljava ovu temu zahvaljujući četvrtom snu Vere Pavlovne. Čitatelj ovdje vidi i olakšani rad, koji je postao moguć zahvaljujući razvoju tehničkih sredstava.

Glavni patos romana je propagiranje ideje preobrazbe svijeta izvođenjem revolucije, kao i njegovo očekivanje i priprema za taj događaj. najbolji umovi. Istovremeno se izražava ideja aktivnog sudjelovanja u nadolazećim događanjima.

Što je bio glavni cilj Černiševskog? Sanjao je o razvoju i implementaciji najnovija tehnika dopuštajući revolucionarno obrazovanje masa. Njegovo je djelo trebalo biti svojevrsni udžbenik, uz pomoć kojega bi svaki misleći čovjek počeo stvarati novi svjetonazor.

Cjelokupni sadržaj romana "Što da se radi?" Černiševski je podijeljen u šest poglavlja. Štoviše, svako od njih, osim posljednjeg, dalje je podijeljeno na mala poglavlja. Kako bi istaknuo osobitu važnost završnih događaja, autor o njima govori zasebno. Da biste to učinili, u sadržaju romana "Što učiniti?" Černiševski je uključio jednostraničko poglavlje pod naslovom "Promjena krajolika".

Početak priče

Razmotrite sažetak romana Chernyshevsky "Što treba učiniti?". Njegova radnja počinje pronađenom porukom koju je u jednoj od soba hotela u Sankt Peterburgu ostavio neobičan gost. Dogodilo se to 1823. godine, 11. srpnja. Bilješka kaže da će se njezin autor uskoro čuti na jednom od mostova Sankt Peterburga - Liteiny. U isto vrijeme, čovjek je zamolio da se ne traže krivci. Incident se dogodio iste noći. Muškarac se ustrijelio na mostu Liteiny. Probušena kapa koja mu je pripadala izvađena je iz vode.

Slijedi sažetak romana "Što učiniti?" upoznaje nas s mladom damom. Ujutro kada se gore opisani događaj dogodio, ona je u dači koja se nalazi na otoku Kamenny. Dama šije, pjeva hrabru i živahnu francusku pjesmu, koja govori o radnom narodu čije će oslobođenje zahtijevati promjenu svijesti. Ova žena se zove Vera Pavlovna. U tom trenutku sluškinja donosi gospođi pismo, nakon što ga pročita, ona počinje jecati, pokrivajući lice rukama. Mladić koji je ušao u prostoriju pokušava je smiriti. Međutim, žena je neutješna. Ona odbija Mladić. Pritom ona kaže: “Njegova je krv na tebi! Ti si u krvi! Samo sam ja kriv..."

Što je rečeno u pismu koje je Vera Pavlovna primila? O tome možemo saznati iz prezentiranog kratkog sadržaja "Što učiniti?". Pisac je u poruci dao do znanja da napušta pozornicu.

Pojava Lopukhova

Što dalje saznajemo iz sažetka romana Černiševskog Što treba učiniti? Nakon opisanih događaja slijedi priča koja govori o Veri Pavlovnoj, o njezinom životu, kao io razlozima koji su doveli do tako tužnog ishoda.

Autor kaže da je njegova junakinja rođena u Sankt Peterburgu. Ovdje je odrasla. Damin otac - Pavel Konstantinovich Vozalsky - bio je upravitelj kuće. Majka je bila angažirana u činjenici da je dala novac uz jamčevinu. Glavni cilj Marye Alekseevne (majke Vere Pavlovne) bio je isplativ brak njezine kćeri. I dala je sve od sebe da riješi ovaj problem. Zla i uskogrudna Marya Alekseevna poziva učiteljicu glazbe svojoj kćeri. Kupuje Veri lijepu odjeću, ide s njom u kazalište. Uskoro na crnom lijepa djevojka obraća pozornost na sina vlasnika - časnika Storeshnikova. Mladić odluči zavesti Veru.

Marya Alekseevna nada se prisiliti Storeshnikova da oženi njezinu kćer. Da bi to učinila, ona zahtijeva da Faith favorizira mladića. Međutim, djevojka savršeno razumije prave namjere svog dečka i na sve moguće načine odbija znakove pažnje. Nekako čak uspijeva zavesti svoju majku. Ona se pretvara da podržava ženskara. Ali prije ili kasnije prijevara će se otkriti. Zbog toga je položaj Vere Pavlovne u kući jednostavno nepodnošljiv. No, sve se iznenada riješilo, i to na najneočekivaniji način.

U kući se pojavio Dmitrij Sergejevič Lopuhov. Ovu apsolventicu medicine Verini roditelji pozvali su da se pridruži njenom bratu Feđi kao učiteljica. U početku su mladi bili vrlo oprezni jedni prema drugima. No, tada je njihova komunikacija počela teći kroz razgovore o glazbi i knjigama, kao i o poštenom smjeru razmišljanja.

Vrijeme je prošlo. Vera i Dmitrij osjećali su simpatije jedno prema drugom. Lopukhov saznaje za nevolju djevojke i pokušava joj pomoći. Za Veročku traži posao guvernante. Takav rad omogućio bi djevojčici da živi odvojeno od roditelja.

Međutim, svi Lopukhovljevi napori bili su neuspješni. Nije mogao pronaći takve vlasnike koji bi pristali udomiti djevojku koja je pobjegla od kuće. Tada zaljubljeni mladić učini još jedan korak. Napušta studij i počinje prevoditi udžbenik i privatne sate. To mu omogućuje da počne dobivati ​​dovoljno sredstava. U isto vrijeme, Dmitry daje ponudu Veri.

Prvi san

Vera ima svoj prvi san. U njemu vidi sebe kako izlazi iz mračnog i vlažnog podruma i upoznaje nevjerojatnu ljepoticu koja sebe naziva ljubavlju prema ljudima. Vera razgovara s njom i obećava da će iz takvih podruma pustiti djevojke koje su u njima zatvorene, kao što je i ona bila zaključana.

obiteljsko blagostanje

Mladi žive u unajmljenom stanu i sve im ide od ruke. No, gazdarica primjećuje neobičnosti u njihovom odnosu. Veročka i Dmitrij nazivaju jedno drugo samo "dušo" i "dušo", spavaju u odvojenim sobama, ulaze u njih tek nakon kucanja itd. Sve je ovo iznenađujuće za autsajdera. Vera pokušava objasniti ženi da je to sasvim normalan odnos između supružnika. Uostalom, to je jedini način da jedno drugome ne bude dosadno.

Mlada supruga vodi kućanstvo, daje privatne sate, čita knjige. Ubrzo otvara vlastitu šivaću radionicu u kojoj su djevojke samozaposlene, ali dio prihoda ostvaruju kao suvlasnice.

Drugi san

Što još saznajemo iz sažetka romana Černiševskog Što treba učiniti? Tijekom radnje, autor nas upoznaje s drugim snom Vere Pavlovne. U njemu vidi polje na kojem raste klasje. Ovdje ima i prljavštine. I jedan od njih je fantastičan, a drugi je stvaran.

Prava prljavština podrazumijeva brigu o onome što je najpotrebnije u životu. Upravo je to Marija Aleksejevna bila stalno opterećena. Na tome se mogu uzgajati uši. Fantastična prljavština je briga za nepotrebno i suvišno. Na takvom tlu klasje nikada neće rasti.

Pojava novog junaka

Autor prikazuje Kirsanova kao snažnu i hrabru osobu, sposobnu ne samo za odlučan čin, već i za suptilne osjećaje. Alexander provodi vrijeme s Verom kada je Dmitry zauzet. Zajedno sa ženom svog prijatelja odlazi u operu. Međutim, ubrzo, bez objašnjenja razloga, Kirsanov prestaje dolaziti Lopukhovima, što ih jako uvrijedi. Što je bio pravi razlog za to? Kirsanov se zaljubljuje u ženu prijatelja.

Mladić se ponovno pojavio u kući kad se Dmitrij razbolio kako bi ga izliječio i pomogao Veri u njezi. I tu žena shvati da je zaljubljena u Aleksandra, zbog čega je potpuno zbunjena.

treći san

Iz sažetka djela "Što učiniti?" saznajemo da Vera Pavlovna sanja i treći san. U njemu ona čita stranice svog dnevnika uz pomoć neke nepoznate žene. Iz toga saznaje da prema svom mužu osjeća samo zahvalnost. Međutim, u isto vrijeme, Vera treba nježan i tih osjećaj, koji ona nema prema Dmitriju.

Riješenje

Situacija u kojoj su tri pristojna i pametni ljudi, na prvi pogled djeluje nerješivo. Ali Lopukhov nalazi izlaz. Ustrijelio se na mostu Liteiny. Na dan kad je Vera Pavlovna primila tu vijest, Rahmetov je došao k njoj. Ovaj stari znanac Lopukhov i Kirsanov, koji se zove "posebna osoba".

Poznanstvo s Rakhmetovom

U sažetku romana "Što učiniti", "posebnu osobu" Rakhmetova autor predstavlja kao "višu prirodu", koju je Kirsanov pomogao probuditi u svoje vrijeme upoznajući se s potrebnim knjigama. Mladić dolazi iz imućne obitelji. Prodao je svoje imanje, a novac koji je za njega dobio podijelio svojim kolegama. Sada se Rakhmetov pridržava oštrog načina života. Dijelom je to bilo potaknuto njegovom nespremnošću da ima ono što nema. običan čovjek. Osim toga, Rakhmetov je kao svoj cilj postavio obrazovanje vlastiti karakter. Na primjer, kako bi testirao svoje fizičke sposobnosti, odlučuje spavati na čavlima. Osim toga, ne pije vino i ne sklapa poznanstva sa ženama. Kako bi se približio ljudima, Rahmetov je čak hodao s tegljačima po Volgi.

Što se još govori o ovom junaku u romanu Černiševskog Što treba učiniti? Sažetak jasno pokazuje da se cijeli Rahmetovljev život sastoji od sakramenata koji su očito revolucionarni. Mlad čovjek ima puno posla, ali nisu svi osobni. Putuje po Europi, ali istovremeno za tri godine odlazi u Rusiju, gdje će sigurno morati biti.

Rahmetov je došao k Veri Pavlovnoj nakon što je primio poruku od Lopuhova. Nakon njegova nagovaranja smirila se, pa čak i razveselila. Rahmetov objašnjava da su Vera Pavlovna i Lopuhov imali vrlo različite ćudi. Zato je žena posegnula za Kirsanovom. Uskoro je Vera Pavlovna otišla u Novgorod. Tamo se udala za Kirsanova.

O različitosti likova Veročke i Lopuhova govori i pismo koje je ubrzo stiglo iz Berlina. U ovoj poruci student medicine koji je navodno dobro poznavao Lopukhova prenio je Dmitrijeve riječi da se nakon razvoda supružnika počeo osjećati mnogo bolje jer je uvijek tražio samoću. Naime, druželjubiva Vera Pavlovna nije mu to dopustila.

Život Kirsanovih

O čemu čitatelju govori roman Što dalje? Nikolaj Černiševski? Sažetak djela omogućuje razumijevanje da su se ljubavne veze mladog para dobro ustalile na zajedničko zadovoljstvo. Životni stil Kirsanovih ne razlikuje se puno od onoga u obitelji Lopukhov.

Aleksandar naporno radi. Što se tiče Vere Pavlovne, ona se kupa, jede vrhnje i već je angažirana u dvije šivaće radionice. U kući, kao i prije, postoje neutralni i zajedničke prostorije. Međutim, žena primjećuje da joj novi suprug ne dopušta samo da vodi stil života koji joj se sviđa. Zanimaju ga njezini poslovi i spreman je pomoći Teško vrijeme. Osim toga, muž savršeno razumije njezinu želju da svlada neko hitno zanimanje i počinje joj pomagati u studiju medicine.

četvrti san

Ukratko se upoznajući s romanom Černiševskog Što treba učiniti?, nastavljamo s nastavkom zapleta. Govori nam o četvrtom snu Vere Pavlovne, u kojem vidi nevjerojatnu prirodu i slike iz života žena različitih tisućljeća.

Isprva se pred njom pojavljuje slika robinje. Ova žena sluša svog gospodara. Nakon toga, u snu, Vera vidi Atenjane. Počinju se klanjati ženi, ali je istovremeno ne priznaju sebi ravnom. Tada se pojavljuje sljedeća slika. Ovo je lijepa dama, za koju je vitez spreman boriti se na turniru. Međutim, njegova ljubav odmah prolazi nakon što je dama postala njegova žena. Tada, umjesto lica boginje, Vera Pavlovna vidi svoje. Ne razlikuje se u savršenim crtama, ali je istovremeno obasjan sjajem ljubavi. I dolazi žena koja je bila u prvom snu. Objašnjava Veri značenje jednakosti i pokazuje slike građana buduća Rusija. Svi oni žive u kući izgrađenoj od kristala, lijevanog željeza i aluminija. Ujutro ti ljudi rade, a navečer se počinju zabavljati. Žena objašnjava da se ta budućnost mora voljeti i da joj treba težiti.

Završetak priče

Kako završava roman N. G. Černiševskog "Što treba učiniti?" Autor govori svom čitatelju da gosti često dolaze u kuću Kirsanovih. Među njima se uskoro pojavljuje obitelj Beaumont. Prilikom susreta s Charlesom Beaumontom, Kirsanov ga prepoznaje kao Lopukhova. Dvije se obitelji toliko zbliže da odluče nastaviti živjeti u istoj kući.

Dana 11. srpnja 1856. u sobi jednog od velikih hotela u St. Petersburgu pronađena je poruka koju je ostavio neobičan gost. U poruci stoji da će se njen autor uskoro čuti na Liteinskom mostu i da nikoga ne treba sumnjati. Okolnosti se vrlo brzo razjašnjavaju: noću muškarac puca na most Liteiny. Njegova kapica je izvađena iz vode.

Istog jutra, mlada dama sjedi i šije u dači na otoku Kamenny, pjevajući živahnu i hrabru francusku pjesmu o radnim ljudima koje će znanje osloboditi. Zove se Vera Pavlovna. Sluškinja joj donosi pismo, nakon što ga pročita, Vera Pavlovna jeca, pokrivajući lice rukama. Mladić koji je ušao pokušava je smiriti, ali Vera Pavlovna je neutješna. Odguruje mladića uz riječi: “Ti si u krvi! Imaš njegovu krv na sebi! Nisi ti kriva - ja sam sama ... "U pismu koje je primila Vera Pavlovna stoji da osoba koja ga piše napušta pozornicu jer previše voli" vas oboje "...

Tragičnom raspletu prethodi životna priča Vere Pavlovne. Djetinjstvo je provela u Petersburgu, u visoka zgrada na Gorokhovaya, između Sadovaya i Semyonovskog mosta. Njezin otac, Pavel Konstantinovich Rozalsky, upravitelj je kuće, majka daje novac uz jamčevinu. Jedina briga majke, Marije Aleksejevne, u vezi s Veročkom: udati je što prije za bogataša. blizu i zla ženačini sve što je moguće za to: poziva učiteljicu glazbe svojoj kćeri, odijeva je i čak vodi u kazalište. Ubrzo lijepu tamnoputu djevojku primijeti gospodarev sin, časnik Storeshnikov, i odmah je odluči zavesti. Nadajući se da će prisiliti Storeshnikova da se uda, Marya Alekseevna zahtijeva da njezina kći bude naklonjena njemu, dok Verochka to odbija na sve moguće načine, shvaćajući prave namjere ženskara. Uspijeva nekako prevariti majku, pretvarajući se da mami svog dečka, ali to ne može dugo trajati. Verin položaj u kući postaje potpuno nepodnošljiv. Rješava se na neočekivan način.

Učitelj, diplomirani student medicine, Dmitry Sergeevich Lopukhov, pozvan je Veročkinom bratu Fedji. U početku su mladi ljudi oprezni jedni prema drugima, ali onda počnu razgovarati o knjigama, o glazbi, o poštenom načinu razmišljanja i ubrzo osjećaju ljubav jedno prema drugome. Saznavši za nevolju djevojke, Lopukhov joj pokušava pomoći. On za nju traži mjesto guvernante, što bi Veročki dalo priliku da živi odvojeno od roditelja. No potraga se pokazuje neuspješnom: nitko ne želi preuzeti odgovornost za sudbinu djevojčice ako pobjegne od kuće. Tada zaljubljeni student pronalazi drugi izlaz: nedugo prije završetka tečaja, kako bi imao dovoljno novca, napušta studij i, uzimajući privatne sate i prevodeći udžbenik zemljopisa, daje ponudu Veročki. U to vrijeme Veročka sanja svoj prvi san: vidi sebe kako izlazi iz vlažnog i mračnog podruma i razgovara s nevjerojatnom ljepoticom koja sebe naziva ljubavlju prema ljudima. Veročka obećava ljepotici da će uvijek puštati druge djevojke iz podruma, zatvorene kao što je i ona bila zatvorena.

Mladi iznajmljuju stanove i život im ide dobro. Istina, njihov se odnos gazdarici čini čudnim: "slatki" i "slatki" spavaju u različitim sobama, ulaze jedno u drugo tek nakon što se pokucaju, ne pokazuju se razodjeveni itd. Veročka jedva uspijeva objasniti domaćici da bi trebali biti odnos između supružnika ako ne žele dosađivati ​​jedno drugome.

Vera Pavlovna čita knjige, daje privatne sate i vodi kućanstvo. Ubrzo pokreće vlastito poduzeće - šivaću radionicu. Djevojke rade u radionici kao samostalne djelatnosti, ali su njezine suvlasnice i primaju svoj dio prihoda, poput Vere Pavlovne. Oni ne samo da rade zajedno, već i troše zajedno slobodno vrijeme: ići na piknike, razgovarati. U svom drugom snu Vera Pavlovna vidi polje na kojem raste klasje. Ona također vidi prljavštinu na ovom polju - bolje rečeno, dvije prljavštine: fantastičnu i stvarnu. Prava je prljavština briga za najnužnije stvari (takvim je uvijek bila opterećena majka Vere Pavlovne), a iz toga mogu izrasti klasje. Fantastična prljavština - briga za suvišno i nepotrebno; ništa vrijedno ne raste iz toga.

Supružnici Lopukhov često imaju najboljeg prijatelja Dmitrija Sergejeviča, njegovog bivšeg razreda i duhovno blisku osobu - Aleksandra Matvejeviča Kirsanova. Obojica su se “prsa, bez veza, bez poznanstava, probijali”. Kirsanov je snažna, hrabra osoba, sposobna i za odlučan čin i za suptilan osjećaj. Razgovorima uljepšava usamljenost Vere Pavlovne, kad je Lopukhov zauzet, vodi je u Operu, koju oboje vole. Međutim, ubrzo, bez objašnjenja razloga, Kirsanov prestaje posjećivati ​​svog prijatelja, što jako vrijeđa i njega i Veru Pavlovnu. Oni ne znaju pravi razlog njegovo "hlađenje": Kirsanov je zaljubljen u ženu prijatelja. Ponovno se pojavljuje u kući tek kad se Lopukhov razboli: Kirsanov je liječnik, on liječi Lopukhova i pomaže Veri Pavlovnoj njegovati ga. Vera Pavlovna je u potpunom nemiru: osjeća da je zaljubljena u prijatelja svog muža. Ima treći san. U tom snu Vera Pavlovna, uz pomoć neke nepoznate žene, čita stranice vlastitog dnevnika, koji kaže da osjeća zahvalnost prema svom mužu, a ne onaj tihi, nježni osjećaj, potreba za kojom je tako velika. .

Situacija u koju su zapala tri pametna i pristojna "nova čovjeka" čini se nerješivom. Konačno, Lopukhov pronalazi izlaz - pucanj na Liteinskom mostu. Na dan kada je ova vijest primljena, kod Vere Pavlovne dolazi stari poznanik Kirsanova i Lopuhova, Rahmetov, "posebna osoba". “Višu prirodu” u njemu je svojedobno probudio Kirsanov, upoznavši studenta Rahmetova s ​​knjigama “koje treba čitati”. Dolazeći iz bogate obitelji, Rakhmetov je prodao imanje, podijelio novac svojim kolegama i sada vodi surov način života: dijelom zato što smatra nemogućim za sebe imati ono što obična osoba nema, dijelom iz želje da obrazuje svoj karakter . Tako jednog dana odluči spavati na čavlima kako bi testirao svoje fizičke sposobnosti. Ne pije vino, ne dira žene. Rahmetov se često naziva Nikituška Lomov - zbog činjenice da je hodao duž Volge s tegljačima kako bi se približio ljudima i stekao ljubav i poštovanje obični ljudi. Rakhmetovljev život obavijen je velom misterije izrazito revolucionarnog uvjerenja. Ima puno posla, ali ništa od toga nije njegova osobna stvar. Putuje po Europi, namjerava se vratiti u Rusiju za tri godine, kada "treba" biti tamo. Ovaj "vrlo rijedak primjerak" razlikuje se od samo "poštenog i dobri ljudi"po čemu je" motor nad motorima, sol soli zemlje.

Rahmetov donosi Veri Pavlovnoj poruku od Lopuhova, nakon što je pročita, postaje smirena, pa čak i vesela. Osim toga, Rahmetov objašnjava Veri Pavlovnoj da je različitost njezina lika s likom Lopuhova bila prevelika, zbog čega je posegnula za Kirsanovim. Smirivši se nakon razgovora s Rahmetovim, Vera Pavlovna odlazi u Novgorod, gdje se nekoliko tjedana kasnije udaje za Kirsanova.

Nesličnost karaktera Lopuhova i Vere Pavlovne spominje i pismo koje ona ubrzo dobiva iz Berlina.imao je sklonost samoći, što nikako nije bilo moguće za života s društvenom Verom Pavlovnom. Tako se ljubavne veze dogovaraju na opće zadovoljstvo. Obitelj Kirsanov ima približno isti način života kao i obitelj Lopukhov prije. Aleksandar Matvejevič naporno radi, Vera Pavlovna jede vrhnje, kupa se i bavi se šivaćim radionicama: sada ih ima dvije. Slično, u kući postoje neutralne i neneutralne sobe, a supružnici mogu ući u neneutralne sobe tek nakon kucanja. Ali Vera Pavlovna primjećuje da joj Kirsanov ne samo da dopušta da vodi stil života koji ona voli, i ne samo da je spreman pružiti joj rame u teškim vremenima, već je i živo zainteresiran za njezin život. On razumije njezinu želju da se bavi nekim poslom, "koji se ne odlaže". Uz pomoć Kirsanova, Vera Pavlovna počinje studirati medicinu.

Uskoro ona sanja četvrti san. Priroda u ovom snu "ulijeva miris i pjesmu, ljubav i blaženstvo u grudi." Pjesnik čije je čelo i misao nadahnuće obasjano pjeva pjesmu o smislu povijesti. Pred Verom Pavlovnom su slike života žena u različitim tisućljećima. Najprije se robinja pokorava svome gospodaru među šatorima nomada, zatim Atenjani štuju ženu, još uvijek je ne priznajući sebi ravnom. Tada se pojavljuje slika lijepe dame, za koju se vitez bori na turniru. Ali on je voli samo dok mu ne postane žena, odnosno robinja. Tada Vera Pavlovna ugleda svoje lice umjesto lica boginje. Njegove crte su daleko od savršenih, ali je obasjan sjajem ljubavi. Velika žena, poznata iz prvog sna, objašnjava Veri Pavlovnoj što znači ženska ravnopravnost i sloboda. Ova žena također pokazuje Veri Pavlovnoj slike budućnosti: građane Nova Rusijaživjeti u prekrasnoj kući od lijevanog željeza, kristala i aluminija. Ujutro se radi, navečer se zabavlja, a "tko nije dovoljno vježbao, nije pripremio živce da osjeti puninu zabave". Vodič objašnjava Veri Pavlovnoj da tu budućnost treba voljeti, da za nju treba raditi i iz nje prenijeti u sadašnjost sve što se može prenijeti.

Kirsanovi imaju puno mladih ljudi, istomišljenika: “Ovaj tip se nedavno pojavio i brzo se širi.” Svi ti ljudi su pristojni, vrijedni, nepokolebljivi životna načela i posjedovanje "hladnokrvne praktičnosti". Među njima se uskoro pojavljuje obitelj Beaumont. Jekaterina Vasiljevna Beaumont, rođena Polozova, bila je jedna od najbogatijih nevjesta u Sankt Peterburgu. Kirsanov joj je jednom pomogao pametan savjet: uz njegovu pomoć Polozova je shvatila da je osoba u koju je zaljubljena nije dostojna. Tada se Ekaterina Vasiljevna udaje za čovjeka koji sebe naziva agentom engleske tvrtke, Charlesa Beaumonta. Odlično govori ruski – jer je navodno do dvadesete godine živio u Rusiji. Njegova romansa s Polozovom razvija se mirno: oboje su ljudi koji "ne bjesne bez razloga". Kada Beaumont upozna Kirsanova, postaje jasno da je ta osoba Lopukhov. Obitelji Kirsanov i Beaumont osjećaju takvu duhovnu bliskost da se uskoro naseljavaju u istoj kući, zajedno primaju goste. Ekaterina Vasiljevna organizira i radionicu šivanja, a krug "novih ljudi" tako postaje sve širi.

prepričavati

Povijest stvaranja

Sam Černiševski je te ljude nazvao tipom koji je "nedavno nastao i brzo raste", proizvod je i znak vremena.

Ovi junaci imaju poseban revolucionarni moral, koji se temelji na prosvjetiteljskoj teoriji 18. stoljeća, takozvanoj "teoriji razumnog egoizma". Ova teorija kaže da čovjek može biti sretan ako se njegovi osobni interesi poklapaju s javnim.

Vera Pavlovna - glavni lik roman. Njeni prototipovi su supruga Černiševskog Olga Sokratovna i Marija Aleksandrovna Bokova-Sečenova, koja se fiktivno udala za svog učitelja, a zatim postala supruga fiziologa Sečenova.

Vera Pavlovna uspjela je pobjeći od okolnosti koje su je okruživale od djetinjstva. Njen karakter je kaljen u obitelji u kojoj je otac bio ravnodušan prema njoj, a za majku je bila samo profitabilna roba.

Vera je poduzetna poput svoje majke, zahvaljujući čemu uspijeva stvoriti šivaće radionice koje daju dobar profit. Vera Pavlovna je pametna i obrazovana, uravnotežena i ljubazna prema mužu i djevojkama. Ona nije razborita, nije licemjerna i pametna. Černiševski se divi želji Vere Pavlovne da sruši zastarjela moralna načela.

Černiševski ističe sličnosti između Lopuhova i Kirsanova. Oba doktora, bave se znanošću, oba su iz siromašnih obitelji i postigli su sve teški rad. Kako bi pomogao nepoznatoj djevojci, Lopukhov napušta znanstvenu karijeru. On je racionalniji od Kirsanova. O tome svjedoči namjera izmišljenog samoubojstva. Ali Kirsanov je sposoban za bilo kakvu žrtvu radi prijateljstva i ljubavi, izbjegava komunikaciju s prijateljem i ljubavnikom kako bi je zaboravio. Kirsanov je osjetljiviji i karizmatičniji. Rahmetov mu vjeruje i kreće na put poboljšanja.

Ali glavni lik roman (ne po radnji, nego po ideji) - ne samo " nova osoba”, ali “posebna osoba” je revolucionar Rahmetov. On uglavnom odbija egoizam kao takav, od sreće za sebe. Revolucionar se mora žrtvovati, dati život za one koje voli, živjeti kao i ostali ljudi.

Po porijeklu je aristokrat, ali je raskinuo s prošlošću. Rakhmetov je zaradio kao jednostavan stolar, tegljač tegljača. Imao je nadimak "Nikituška Lomov", kao heroj teglenice. Rahmetov je uložio sva svoja sredstva u stvar revolucije. Vodio je najasketskiji život. Ako se novi ljudi nazivaju Černiševski solju zemlje, onda su revolucionari poput Rahmetova “boja najbolji ljudi, motori, sol soli zemlje". Slika Rahmetova prekrivena je aureolom misterije i insinuacija, jer Černiševski nije mogao sve reći izravno.

Rahmetov je imao nekoliko prototipova. Jedan od njih je zemljoposjednik Bahmetev, koji je gotovo cijelo svoje bogatstvo prenio Hercenu u London za potrebe ruske propagande. Slika Rakhmetova je kolektivna.

Slika Rakhmetova daleko je od idealne. Černiševski upozorava čitatelje da se ne dive takvim junacima, jer je njihova služba neuzvraćena.

Stilske značajke

Černiševski naširoko koristi dva sredstva likovna izražajnost- alegorija i šutnja. Snovi Vere Pavlovne puni su alegorija. Mračni podrum u prvom snu alegorija je ženske neslobode. Nevjesta Lopukhova je velika ljubav ljudima, prljavština stvarna i fantastična iz drugog sna - okolnosti u kojima žive siromašni i bogati. Ogromna staklena kuća u posljednjem snu alegorija je komunističke sretne budućnosti, koja će, prema Černiševskom, sigurno doći i donijeti radost svima bez iznimke. Šutnja je povezana sa zabranama cenzure. Ali neki misterij slika ili priče nimalo ne kvari užitak čitanja: "O Rahmetovu znam više nego što kažem." Značenje finala romana, koje se tumači na različite načine, slika dame u žalosti, ostaje nejasno. Sve pjesme i zdravice veselog piknika su alegorijske.

U posljednjem sićušnom poglavlju, "Promjena krajolika", dama više nije u žalosti, već u elegantnoj odjeći. U mladiću od tridesetak godina naslućuje se pušteni Rahmetov. Ovo poglavlje opisuje budućnost, iako ne tako daleku.

Roman „Što učiniti? „Napisana je u rekordnom roku, nepuna 4 mjeseca, i objavljena u proljetnim brojevima časopisa Sovremennik za 1863. godinu. Pojavio se na vrhuncu polemike koja se razvila oko romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Černiševski je svoje djelo, koje ima vrlo znakovit podnaslov „Iz priča o novim ljudima“, zamislio kao izravan odgovor Turgenjevu u ime „ mlađe generacije". Istovremeno u romanu “Što učiniti? Estetska teorija Černiševskog našla je svoje stvarno utjelovljenje. Stoga možemo pretpostaviti da je nastalo umjetničko djelo koje je trebalo poslužiti kao svojevrsni alat za „prepravljanje“ stvarnosti.

“Ja sam znanstvenik... Ja sam jedan od onih mislilaca koji se pridržavaju znanstvenog gledišta”, jednom je primijetio Černiševski. S tog gledišta, "znanstvenik", a ne umjetnik, on je u svom romanu ponudio model idealnog životnog uređenja. Kao da se ne trudi tražiti izvorni zaplet, već ga gotovo izravno posuđuje od George Sand. Iako su pod perom Černiševskog događaji u romanu postali dovoljno zamršeni.

Određena metropolitanska mlada dama ne želi se udati za bogataša i spremna je ići protiv volje svoje majke. Iz omraženog braka djevojku spašava student medicine Lopukhov, učitelj njezinog mlađeg brata. No, on je spašava na prilično originalan način: prvo je "razvija", dajući mu da čita odgovarajuće knjige, a zatim se spaja s njom u fiktivni brak. U srcu im zajednički život- sloboda, jednakost i neovisnost supružnika, koja se očituje u svemu: u načinu vođenja kuće, u gospodarenju, u aktivnostima supružnika. Dakle, Lopukhov služi kao upravitelj u tvornici, a Vera Pavlovna stvara radionicu za šivanje "na dionicama" s radnicima i uređuje stambenu zajednicu za njih. Ovdje se radnja oštro okreće: glavni lik se zaljubljuje u najbolji prijatelj njezin suprug, liječnik Kirsanov. Kirsanov pak "spašava" prostitutku Nastju Krjukovu, koja ubrzo umire od konzumiranja. Shvativši da stoji na putu dvojici voljeti ljude, Lopukhov "napušta pozornicu". Sve "prepreke" su uklonjene, Kirsanov i Vera Pavlovna su zakonito vjenčani. Kako se radnja razvija, postaje jasno da je Lopukhovljevo samoubojstvo bilo imaginarno, junak je otišao u Ameriku, da bi se na kraju ponovno pojavio, ali već pod imenom Beaumont. Vrativši se u Rusiju, ženi se bogatom plemkinjom Katjom Polozovom, koju je Kirsanov spasio od smrti. Dva sretni parovi upaliti zajedničko kućanstvo i nastaviti živjeti u savršenom skladu jedni s drugima.

Međutim, čitatelje u romanu nisu privukle izvorne peripetije radnje ili bilo koje druge umjetničke vrijednosti: oni su u njemu vidjeli nešto drugo - specifičan program svoje aktivnosti. Ako je demokratski nastrojena mladež prihvatila roman kao vodič za djelovanje, onda su ga službeni krugovi vidjeli kao prijetnju postojećem društvenom poretku. Cenzor koji je ocjenjivao roman nakon objave (možete napisati kako je objavljen zasebni roman) je napisao: "... kakva perverzija ideje braka ... uništava i ideju obitelji i temelje građanstva, oboje je izravno u suprotnosti s temeljnim načelima vjere, morala i društvenog poretka ." Međutim, cenzor nije primijetio ono glavno: autor nije toliko uništio koliko je stvorio novi model ponašanja, novi model ekonomije, novi model života.

Govoreći o uređenju radionica Vere Pavlovne, on je utjelovio sasvim drugačiji odnos između vlasnika i radnika, koji su jednaki u svojim pravima. U opisu Černiševskog, život u radionici iu komuni s njom izgleda toliko privlačno da su slične zajednice odmah nastale u Sankt Peterburgu. Nisu dugo potrajali: njihovi članovi nisu bili spremni urediti svoj život na novim moralnim načelima, koja se, uzgred, također dosta spominju u djelu. Ti „novi počeci“ mogu se tumačiti kao novi moral novih ljudi, kao nova vjera. Njihov život, misli i osjećaji, njihovi međusobni odnosi jako se ne podudaraju s onim oblicima koji su se razvili u "starom svijetu" i generirani su nejednakošću, nedostatkom "razumnih" načela u društvenim i obiteljskim odnosima. I novi ljudi - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov - nastoje prevladati te stare oblike i graditi svoj život drugačije. Temelji se na radu, poštivanju međusobne slobode i osjećaja, istinskoj ravnopravnosti muškarca i žene, odnosno onome što je, prema autoru, prirodno za ljudsku prirodu, jer je razumno.

U knjizi se, pod perom Černiševskog, rađa čuvena teorija “razumnog egoizma”, teorija o koristi koju čovjek za sebe izvlači čineći dobra djela. Ali ta je teorija dostupna samo "razvijenim naravima", zato je u romanu toliko prostora posvećeno "razvoju", tj. obrazovanju, formiranju. novu osobnost, u terminologiji Černiševskog - "iz podruma". A pažljivi će čitatelj vidjeti puteve tog "izlaska". Slijedite ih i postat ćete druga osoba, a otvorit će vam se drugi svijet. A ako se bavite samoobrazovanjem, tada će vam se otvoriti novi horizonti i ponovit ćete put Rakhmetova, postat ćete posebna osoba. Evo tajnog, iako utopijskog programa koji je svoje utjelovljenje pronašao u književnom tekstu.

Černiševski je vjerovao da put u svijetlu i lijepu budućnost leži kroz revoluciju. Dakle, na pitanje postavljeno u naslovu romana: “Što učiniti?”, čitatelj je dobio krajnje izravan i jasan odgovor: “Preći u novu vjeru, postati nova osoba, transformirati svijet oko sebe, “napraviti revolucija«. Ta je ideja utjelovljena u romanu, kako će kasnije reći jedan od junaka Dostojevskog, "zavodljivo jasno".

Svijetla, lijepa budućnost je ostvariva i blizu, toliko blizu da glavna junakinja Vera Pavlovna o njoj čak i sanja. “Kako će ljudi živjeti? ”- misli Vera Pavlovna, a „sjajna nevjesta” otvara joj primamljive izglede. Čitatelj se, dakle, nalazi u društvu budućnosti, gdje vlada rad “u lovu”, gdje je rad užitak, gdje je čovjek u skladu sa svijetom, sa samim sobom, s drugim ljudima, s prirodom. No to je tek drugi dio sna, a prvi je svojevrsno putovanje “kroz” povijest čovječanstva. Ali posvuda oči Vere Pavlovne vide slike ljubavi. Ispostavilo se da ovaj san nije samo o budućnosti, već i o ljubavi. U romanu se ponovno povezuju društvena i moralna pitanja.

Prvi put u zasebnoj knjizi poznato djelo Chernyshevsky - roman "Što učiniti?" - objavljen 1867. u Ženevi. Inicijatori izdavanja knjige bili su ruski emigranti, u Rusiji je roman do tada bio zabranjen cenzurom. Godine 1863. djelo je još uvijek objavljeno u časopisu Sovremennik, no oni brojevi u kojima su tiskana njegova pojedina poglavlja ubrzo su zabranjeni. Sažetak "Što učiniti?" Černiševskog, mladost tih godina prenosila je jedni drugima usmenom predajom, a sam roman - u rukopisnim kopijama, pa je djelo na njih ostavilo neizbrisiv dojam.

Može li se nešto učiniti

Autor je svoj senzacionalni roman napisao u zimi 1862.-1863., dok je bio u tamnicama tvrđave Petra i Pavla. Datumi pisanja su od 14. prosinca do 4. travnja. Od siječnja 1863. cenzori su počeli raditi s pojedinim poglavljima rukopisa, ali, videći u zapletu samo ljubavna linija, autorizirati roman za objavu. Uskoro duboko značenje radovi stižu do dužnosnika carske Rusije, cenzor je smijenjen, ali djelo je učinjeno - rijetki mladi krug tih godina nije raspravljao o sažetku "Što da se radi?". Černiševski je svojim djelom želio ne samo reći Rusima o "novim ljudima", nego i pobuditi u njima želju da ih oponašaju. A njegov hrabri poziv odjeknuo je u srcima mnogih autorovih suvremenika.

Mladost potkraj XIX stoljeća ideje Černiševskog pretvorile u njegove vlastiti život. priče o brojnim plemenita djela tih godina počeli su se pojavljivati ​​tako često da su neko vrijeme postali gotovo uobičajeni Svakidašnjica. Mnogi su odjednom shvatili da su sposobni za djelo.

Imati pitanje i jasan odgovor na njega

Glavna ideja djela, a ono je u svojoj biti dvostruko revolucionarno, je sloboda pojedinca, bez obzira na spol. Zato je glavni lik romana žena, budući da u to vrijeme nadmoć žene nije išla dalje od vlastite dnevne sobe. Osvrćući se na život svoje majke i bliskih poznanika, Vera Pavlovna rano shvaća apsolutnu pogrešku nedjelovanja i odlučuje da će se njezin život temeljiti na radu: poštenom, korisnom, dajući priliku da postoji dostojanstveno. Odatle moralnost – sloboda pojedinca proizlazi iz slobode vršenja radnji koje odgovaraju i mislima i mogućnostima. To je ono što je Černiševski pokušao izraziti kroz život Vere Pavlovne. "Što uraditi?" privlači čitatelje poglavlje po poglavlje šarena slika fazna gradnja stvaran život". Ovdje Vera Pavlovna napušta majku i odlučuje otvoriti vlastiti posao, sada shvaća da će samo jednakost između svih članova njezine artele odgovarati njezinim idealima slobode, sada njezina apsolutna sreća s Kirsanovim ovisi o osobnoj sreći Lopukhova. povezan s visokim moralna načela- ovo je cijeli Černiševski.

Karakterizacija autorove ličnosti kroz njegove likove

I pisci i čitatelji, ali i sveznajući kritičari, smatraju da su glavni likovi djela svojevrsne književne kopije svojih tvoraca. Čak i ako ne točne kopije, tada po duhu vrlo blizak autoru. Pripovijedanje romana "Što učiniti?" vodi se u prvom licu, a autor - glumački lik. Ulazi u razgovor s drugim likovima, čak i polemizira s njima i poput "voice-overa" objašnjava i likovima i čitateljima mnoge njima neshvatljive momente.

Ujedno, autor čitatelju prenosi sumnje u svoje spisateljske sposobnosti, kaže da “čak i jezik slabo govori”, a svakako da u njemu nema ni trunke “umjetničkog talenta”. No, za čitatelja su njegove sumnje neuvjerljive, to opovrgava i roman koji je sam Černiševski stvorio, Što da se radi? Vera Pavlovna i ostali likovi tako su precizno i ​​svestrano napisani, obdareni tako jedinstvenim individualnim kvalitetama koje autor bez istinskog talenta ne bi mogao stvoriti.

Novo, ali tako drugačije

Junaci Černiševskog, ti pozitivni "novi ljudi", prema autoru, iz kategorije nestvarnih, nepostojećih, jednog lijepog vremena, sami bi trebali čvrsto ući u naše živote. Ući, rastopiti se u masi običnih ljudi, istisnuti ih, nekoga preporoditi, nekoga uvjeriti, ostale potpuno istisnuti - nepopustljive - iz opće mase, osloboditi ih društvo, kao njivu od korova. Umjetnička utopija, koje je i sam Černiševski bio jasno svjestan i nastojao je definirati kroz naziv, jest “Što da se radi?”. Posebna osoba, prema svom dubokom uvjerenju, može radikalno promijeniti svijet oko sebe, ali kako to učiniti, mora sam odlučiti.

Černiševski je svoj roman stvorio u suprotnosti s Turgenjevljevim "Očevima i sinovima", njegovi "novi ljudi" nimalo nisu nalik ciničnom i iritantnom nihilistu Bazarovu. Kardinalnost ovih slika je u ispunjenju njihove glavne zadaće: junak Turgenjeva želio je oko sebe "očistiti mjesto", odnosno uništiti, od svega starog što je nadživjelo svoje, dok su likovi Černiševskog više nastojali izgraditi nešto, stvoriti, prije uništenja.

Formiranje "novog čovjeka" sredinom XIX stoljeća

Ova dva djela velikih ruskih pisaca postala su za čitatelje i gotovo književnu javnost druga polovica XIX stoljeća, svojevrsni svjetionik – zraka svjetla u mračno kraljevstvo. I Černiševski i Turgenjev glasno su izjavili postojanje "novog čovjeka", njegovu potrebu za stvaranjem posebnog raspoloženja u društvu, sposobnog da provede kardinalne promjene u zemlji.

Ako ponovno pročitate i prevedete sažetak "Što učiniti?" Černiševskog u ravninu revolucionarnih ideja koje su duboko pogodile umove zasebnog dijela stanovništva tih godina, tada će mnoge alegorijske značajke djela postati lako objašnjive. Slika "nevjeste svojih prosaca", koju je Vera Pavlovna vidjela u svom drugom snu, nije ništa drugo nego "revolucija" - to je upravo zaključak onih koji su živjeli u različite godine pisci koji su roman proučavali i analizirali sa svih strana. Alegoričnost obilježava i ostale slike o kojima se priča u romanu, bez obzira jesu li animirane ili ne.

Malo o teoriji razumnog egoizma

Želja za promjenom, ne samo za sebe, ne samo za svoje bližnje, nego i za sve druge, provlači se kao crvena nit kroz cijeli roman. To je potpuno drugačije od teorije kalkuliranja vlastite koristi koju Turgenjev otkriva u Očevima i sinovima. Černiševski se u mnogočemu slaže sa svojim kolegom piscem, vjerujući da svaka osoba ne samo da može, nego mora razumno izračunati i odrediti svoju individualan način na vlastitu sreću. No, pritom kaže da okružen istima može samo uživati sretni ljudi. To je temeljna razlika između zapleta dvaju romana: kod Černiševskog junaci kuju blagostanje za sve, kod Turgenjeva Bazarov sam stvara svoju sreću ne obazirući se na druge. Što smo bliže kroz njegov roman Černiševski.

“Što da se radi?”, čiju analizu dajemo u našem prikazu, stoga je mnogo bliža čitatelju Turgenjevljevih Očeva i sinova.

Ukratko o radnji

Kao što je čitatelj, koji nikada nije uzeo u ruke roman Černiševskog, već mogao utvrditi, glavni lik djela je Vera Pavlovna. Kroz njezin život, formiranje svoje osobnosti, svoje odnose s drugima, pa tako i s muškarcima, otkriva autorica glavna ideja njegovog romana. Sažetak "Što učiniti?" Černiševski bez nabrajanja karakteristika glavnih likova i pojedinosti iz njihovih života mogu se prenijeti u nekoliko rečenica.

Vera Rozalskaya (aka Vera Pavlovna) živi u prilično bogatoj obitelji, ali svi u Dom gadi joj se: i majka sa svojim sumnjivim poslovima, i poznanici koji misle jedno, a govore i rade sasvim drugo. Odlučivši napustiti svoje roditelje, naša junakinja pokušava pronaći posao, ali samo kod Dmitrija Lopukhova, koji joj je blizak po duhu, daje djevojci slobodu i životni stil o kojem sanja. Vera Pavlovna stvara radionicu za šivanje s jednakim pravom na prihod za sve krojačice - prilično napredan pothvat za to vrijeme. Ni njezina iznenada rasplamsala ljubav prema muževljevom bliskom prijatelju Aleksandru Kirsanovu, u koju se uvjerila dok je zajedno s Kirsanovim njegovala bolesnog Lopuhova, ne oduzima joj zdrav razum i plemenitost: ne napušta muža, ne napušta radionicu. . Vidjevši obostranu ljubav svoje žene i bliski prijatelj, Lopukhov, inscenirajući samoubojstvo, oslobađa Veru Pavlovnu svih obveza prema njemu. Vera Pavlovna i Kirsanov se vjenčaju i vrlo su zadovoljni, a nekoliko godina kasnije Lopukhov se ponovno pojavljuje u njihovim životima. Ali samo pod drugim imenom i s novom ženom. Obje obitelji smjestile su se u susjedstvu, provode dosta vremena zajedno i prilično su zadovoljne okolnostima koje su se na taj način razvile.

Postojanje određuje svijest?

Formiranje osobnosti Vere Pavlovne daleko je od pravilnosti karakternih osobina onih njezinih vršnjaka koji su odrasli i odgajani u uvjetima sličnim njezinima. Unatoč mladosti, nedostatku iskustva i veza, junakinja jasno zna što želi u životu. Uspješno se udati i postati obična majka obitelji nije za nju, pogotovo jer je do 14 godina djevojka znala i razumjela mnogo. Lijepo je šivala i opskrbljivala cijelu obitelj odjećom, a sa 16 godina počela je zarađivati ​​dajući privatne sate klavira. Želja majke da je uda nailazi na čvrsto odbijanje i stvara vlastiti posao - šivaću radionicu. O razbijenim stereotipima, o hrabrim djelima jak karakter rad "Što učiniti?". Černiševski na sebi svojstven način objašnjava uvriježenu tvrdnju da svijest određuje biće u kojem se čovjek nalazi. On određuje, ali samo onako kako sam odluči - ili putem koji nije odabrao, ili pronađe svoj. Vera Pavlovna je napustila put koji su joj pripremili majka i sredina u kojoj je živjela i stvorila svoj put.

Između carstava snova i jave

Pronaći svoj put ne znači pronaći ga i slijediti ga. Veliki je jaz između snova i njihovog ostvarenja. Netko se ne usudi preskočiti, a netko skupi svu volju u šaku i poduzima odlučan korak. Ovako Černiševski odgovara na problem postavljen u romanu Što da se radi? Analizu faza formiranja ličnosti Vere Pavlovne, umjesto čitatelja, provodi sam autor. On ga vodi kroz utjelovljenje junakinje njezinih snova o vlastitoj slobodi u stvarnosti zahvaljujući snažna aktivnost. Neka bude teško, ali izravno i tiho prohodan put. I prema njemu, Chernyshevsky ne samo da vodi svoju heroinu, već joj također omogućuje da postigne ono što želi, dajući čitatelju da shvati da samo aktivnost može postići željeni cilj. Nažalost, naglašava autor, ne odabiru svi taj put. Ne svaki.

Odraz stvarnosti kroz snove

U lijepoj neobičan oblik napisao svoj roman Što treba učiniti? Černiševski. Verini snovi - u romanu ih je četiri - otkrivaju dubinu i originalnost onih misli koje u njoj bude. stvarni događaji. U prvom snu vidi sebe oslobođenu iz podruma. Ovo je svojevrsna simbolika napuštanja vlastitog doma u kojem joj je suđena za nju neprihvatljiva sudbina. Kroz ideju oslobađanja djevojaka poput nje, Vera Pavlovna stvara vlastitu radionicu, u kojoj svaka krojačica dobiva jednaki dio svog ukupnog prihoda.

Drugi i treći san objašnjavaju čitatelju kroz stvarnu i fantastičnu prljavštinu, čitajući Veročkin dnevnik (koji, usput rečeno, nikada nije vodila), koje misli o postojanju raznih ljudi obuzimaju junakinju u različitim razdobljima njezina života, što ona razmišlja o svom drugom braku io samoj nužnosti ovog braka. Objašnjenje kroz snove je prikladan oblik prezentacije djela, koji je izabrao Chernyshevsky. "Što uraditi?" - sadržaj romana , ogleda se kroz snove, likovi glavnih glumci u snovima je vrijedan primjer primjene ovog novog oblika od strane Černiševskog.

Ideali svijetle budućnosti, ili četvrti san Vere Pavlovne

Ako su prva tri sna junakinje odražavala njezin stav prema svršenom činu, onda su njezin četvrti san snovi o budućnosti. Dovoljno je podsjetiti ga se detaljnije. Dakle, Vera Pavlovna sanja o potpuno drugačijem svijetu, nevjerojatnom i lijepom. Vidi mnogo sretnih ljudi koji žive u prekrasnoj kući: luksuznoj, prostranoj, okruženoj prekrasnim pogledom, ukrašenoj fontanama. U njemu se nitko ne osjeća zakinutim, za sve postoji jedna zajednička radost, jedno zajedničko blagostanje, svi su u njemu jednaki.

Takvi su snovi Vere Pavlovne, a Černiševski bi želio vidjeti ovakvu stvarnost ("Što da se radi?"). Snovi, a oni, kao što se sjećamo, o odnosu stvarnosti i svijeta snova, ne otkrivaju toliko duhovni svijet junakinje, koliko i autorica romana. I njegovu punu svijest o nemogućnosti stvaranja takve stvarnosti, utopije koja se neće ostvariti, ali za koju ipak treba živjeti i raditi. A ovo je i četvrti san Vere Pavlovne.

Utopija i njezin predvidljiv kraj

Kao što svi znaju, vaš glavni posao- roman "Što učiniti?" - napisao je Nikolaj Černiševski dok je bio u zatvoru. Lišen obitelji, društva, slobode, sagledavajući stvarnost u tamnicama na potpuno novi način, sanjajući o drugačijoj stvarnosti, pisac ju je pretočio na papir, ne vjerujući u njezinu provedbu. Černiševski nije sumnjao da su "novi ljudi" sposobni promijeniti svijet. Ali činjenica da neće svi stajati pod snagom okolnosti, a neće svi biti dostojni bolji život I on je to razumio.

Kako završava roman? Idilični suživot dviju srodnih obitelji: Kirsanovih i Lopuhovih-Beaumontovih. Mali svijet, koju stvaraju aktivni ljudi puni plemenitosti misli i djela. Ima li mnogo takvih sretnih zajednica? Ne! Nije li to odgovor na snove Černiševskog o budućnosti? Oni koji žele stvoriti svoj vlastiti prosperitetan i sretan svijet, stvorit će ga, oni koji to ne žele pustit će se u vodu.