Najbolji eseji na temu "moderni kulturni čovjek". Esej na temu „Masovna kultura - za i protiv Eseji na temu koja kultura

Riječ "kultura" dolazi od latinske riječi colere, što znači obrađivati, odnosno kultivirati tlo. U srednjem vijeku ova riječ počela je označavati progresivan način uzgoja žitarica, pa je tako nastao pojam poljoprivreda ili umijeće zemljoradnje. Ali u 18. i 19.st počeli su ga koristiti u odnosu na ljude, stoga, ako se osoba odlikovala elegancijom manira i erudicije, smatrala se "kulturnom". Zatim se ovaj izraz primjenjivao uglavnom na aristokrate kako bi ih se odvojilo od "neciviliziranih" obični ljudi. Na njemačkom je riječ Kultur značila visoka razina civilizacija. S obzirom na naše današnji život može se reći da ukupnost materijalnih i duhovnih vrijednosti, kao i načini njihova stvaranja, sposobnost da se koriste za napredak čovječanstva, da se prenose s koljena na koljeno, čine kulturu. Početni oblik i primarni izvor razvoja kulture je ljudski rad, metode njegove provedbe i rezultati. Kultura je spoj svih onih duhovnih postignuća čovječanstva, koja su, iako nastala kao individualno subjektivna i povijesno specifična, tijekom povijesti dobila status društveno objektivnih i, takoreći, transtemporalnih duhovnih pojava, tvoreći univerzalni kulturni fenomen. tradicija koja je kontinuirana i izvan kontrole pojedinog pojedinca. Kultura ne pokriva samo prošlost i sadašnjost, već se proteže i u budućnost. Materijalna kultura uključuje prije svega sredstva za proizvodnju i predmete rada. Materijalna kultura pokazatelj je razine praktičnog gospodarenja prirodom od strane čovjeka. Duhovna kultura uključuje znanost i stupanj primjene njezinih postignuća u proizvodnji i svakodnevnom životu, stupanj obrazovanja, stanje obrazovanja, medicinsku skrb, umjetnost, moralni standardi ponašanje članova društva, stupanj razvijenosti potreba i interesa ljudi. Duhovna kultura taložena je u "materijalnom" obliku. Sve ovo živi i surađuje moderne generacije a kultura je samo u odnosu na živi um. Pred osobom je stvoren cijeli ocean kulturnih vrijednosti svjetska povijest, kao i nebrojene vrijednosti prirode, koje neprestano koristi i uživa u mjeri svoje nadarenosti, obrazovanja i dobrog uzgoja. Usvajanje kulture provodi se uz pomoć učenja. Kultura se stvara, kultura se uči. Budući da se ne stječe biološki, svaka generacija ga reproducira i prenosi dalje. iduća generacija. Ovaj proces je osnova socijalizacije. Kao rezultat asimilacije vrijednosti, uvjerenja, normi, pravila i ideala odvija se formiranje djetetove osobnosti i regulacija njegova ponašanja. Kad bi se proces socijalizacije zaustavio u masovnim razmjerima, to bi dovelo do smrti kulture. Kultura oblikuje osobnosti članova društva, a time uvelike regulira njihovo ponašanje. Koliko je kultura važna za funkcioniranje pojedinca i društva može se suditi po ponašanju osoba koje nisu obuhvaćene socijalizacijom. Nekontrolirano ili infantilno ponašanje tzv. djece džungle, koja su bila potpuno lišena ljudskog kontakta, ukazuje na to da bez socijalizacije ljudi nisu u stanju usvojiti uredan način života, savladati jezik i naučiti kako zaraditi za život. . Promatrajući nekoliko "bića koja nisu pokazivala nikakav interes za ono što se oko njih događa, koja su se ritmično njihala naprijed-natrag poput divljih životinja u zoološkom vrtu", znanstvenici su shvatili da ta divlja djeca nisu razvila osobnost koja zahtijeva komunikaciju s ljudima. Ta bi komunikacija potaknula razvoj njihovih sposobnosti i formiranje njihove "ljudske" osobnosti. Ako kultura regulira ponašanje ljudi, možemo li ići tako daleko da je nazovemo represivnom? Kultura često potiskuje čovjekove motive, ali ih ne isključuje u potpunosti. Umjesto toga, određuje uvjete pod kojima su oni zadovoljeni. Sposobnost kulture da kontrolira ljudsko ponašanje ograničena je iz mnogo razloga. Prije svega, neograničene biološke mogućnosti ljudskog tijela. Obične smrtnike nije moguće naučiti preskakati visoke zgrade, čak i ako društvo visoko cijeni takve podvige. Na isti način, postoji granica znanja koje ljudski mozak može apsorbirati. Čimbenici okoliš također ograničavaju utjecaj kulture. Na primjer, suša ili vulkanske erupcije mogu poremetiti ustaljeni način uzgoja. Čimbenici okoline mogu spriječiti stvaranje nekih kulturnih obrazaca. Prema običajima ljudi koji žive u tropskoj džungli s vlažnom klimom, nije uobičajeno uzgajati dugo vremena određena područja zemlju, jer je nemoguće dugo vremena dobiti visoke prinose žitarica. S druge strane, održavanje stabilnog društvenog poretka pomaže povećanju utjecaja kulture. Sama opstojnost društva nalaže osudu djela kao što su ubojstva, krađe i paleži. Kad bi se te prakse raširile, ljudima bi bilo nemoguće surađivati ​​u prikupljanju ili proizvodnji hrane, pružanju skloništa i obavljanju drugih bitnih aktivnosti. ostalo važan dio kultura je da se kulturne vrijednosti formiraju na temelju odabira određenih vrsta ponašanja i iskustva ljudi. Svako društvo napravilo je svoj odabir kulturni oblici. Svako društvo, sa stajališta onog drugog, zanemaruje ono glavno i bavi se nevažnim stvarima. U jednoj kulturi materijalne vrijednosti jedva da se prepoznaju, u drugoj imaju presudan utjecaj na ponašanje ljudi. U jednom društvu, tehnologija se tretira s nevjerojatnim prezirom, čak iu područjima bitnim za ljudski opstanak; u drugom sličnom društvu, tehnologija koja se neprestano poboljšava zadovoljava zahtjeve vremena. Ali svako društvo stvara golemu kulturnu nadgradnju koja pokriva cijeli život osobe - i mladost, i smrt, i sjećanje na njega nakon smrti.

Kultura je temelj svakog društva. Ona spaja ljude. Kultura je u osnovi uzvišena umjetnost. spomenici kulture dostupan u svakom gradu. To su slike, slike, tapiserije, spomenici, spomen obilježja. Obrazovanje je također dio kulture, jer kako može biti kulturan čovjek koji nema odgovarajuće obrazovanje? Sve to narod štiti kao jednu od vrijednosti naroda. Ali kakva se osoba naziva kulturnom? Koje kvalitete treba imati?

Najosnovnija kultura je kultura govora i ponašanja. Stoga kulturno

Nazivaju osobu koja slijedi pravila bontona, pristojno i kompetentno komunicira s ljudima koji čine njegovo okruženje. Ponašanje - važan faktor na temelju kojih svaka osoba može izvući odgovarajuće zaključke.

Kulturna osoba se u društvu, posebno nepoznatom, ponaša pristojno i smireno, izbjegava konfliktne situacije. Takva osoba treba biti susretljiva, dobronamjerna, delikatna i taktična, jer jedna komponenta nije dovoljna da pokaže svoju kulturu. Kulturna osoba treba svojim ponašanjem biti primjer drugima. Naravno, ne može se svaka osoba nazvati kulturnom.

Ali ništa ne sprječava svaku osobu da to postane. Uostalom, osim poštovanja od strane drugih, postoji poštovanje prema sebi. Ali kulturna osoba također mora biti sposobna zauzeti se za sebe. Ljudi trebaju pridonositi očuvanju i širenju kulture, a zvati se kulturnom osobom treba biti poželjno i prestižno.

Kulturna osoba je dobro odgojena, obrazovana i pristojna osoba koja može pomoći u nestabilnoj situaciji i uvijek kontrolira svoj govor. Što je više kulturnih ljudi u društvu, to ono više cvjeta i ističe se od drugih.

(1 ocjene, prosjek: 3.00 od 5)

Eseji na teme:

1. Kultura. Koliko često čujemo ovu riječ, što ona znači i što podrazumijeva? Kultura govora, kulturan čovjek, kultura prehrane...
2. Uostalom, oni opisuju većinu onoga modernog čovjeka promatra oko sebe, živeći u tehnološki naprednom informacijsko društvo. Kina i kulinarstvo...
3. Kultura je neka vrsta skupa zakona i pravila, prema kojima se čovjek mora ponašati na određeni način u raznim situacijama....
4. Po mom mišljenju, govor je jedan od najvažnijih načina komunikacije. Svaki dan razgovaramo s razliciti ljudi, i...

RUSKO DRŽAVNO SOCIJALNO SVEUČILIŠTE

Odjel za kulturologiju i društveno-kulturne djelatnosti.

Izvještaj o teoriji i filozofiji kulture na temu:

« Kultura i čovjek »

Izvršio: Veretennikova S.N.

Voditelj: Shcherbakova A.I.

Svijet ljudske kulture su tradicije i rituali, to su norme i vrijednosti, to su kreacije i stvari - sve to se može nazvati bićem kulture. Ovo biće odražava ideje o svijetu koje su se stoljećima oblikovale u uvjetima određene prirodne i povijesne interakcije. U tom smislu, ovdje je važno i RELEVANTNO definirati probleme kulture, njezinu ulogu u društvu, interakciju s čovjekom.

Glavni ZADACI su:

Analiza proučavanja procesa nastanka, rađanja kulture;

Identifikacija i rasprava o strukturama, funkcijama kulture;

Interakcija kulture s društvom i pojedincem.

Naša SVRHA je utvrditi ulogu kulture i dokazati njenu važnost u povijesti, u životu društva i pojedinog društva, jer je tek sam čovjek stvorio kulturu, a ona stvara i unapređuje čovjeka.

PREDMET proučavanja je kultura i čovjek u njoj.

Uvod

Kada je riječ o kulturi, njenoj ulozi u našim životima, najčešće spominju beletristiku, umjetnost, kao i obrazovanje, kultura ponašanja. Ali fikcija, knjige, filmovi - mali, ali vrlo važan dio kulture.

Kultura je, prije svega, svojstvena (za ova osoba, društvo) način mišljenja i način djelovanja. U sociološkom shvaćanju kultura, a prvenstveno njezina srž - vrijednosti, reguliraju odnose među ljudima, to su spone koje spajaju ljude u jedinstvenu cjelinu - društvo. Dakle, kultura je najvažnija tvar ljudski život, prodirući gotovo posvuda, manifestirajući se u najrazličitijim oblicima, uključujući i umjetničku kulturu.

ljudska osobnost ima mnoge aspekte koji čine njegovo jedinstvo. Čovjek je od pamtivijeka stvarao sebi sliku cjeline: najprije u obliku mitova, zatim u slici božanskih djela koja pokreću političke sudbine svijeta, zatim kao cjelovito razumijevanje povijesti dano u objavi iz stvaranje svijeta i pad čovjeka do kraja svijeta i Posljednjeg suda. I tek kada povijesna svijest počeo temeljiti na empirijskim podacima, cijela se slika sve više diferencirala. Ona se, međutim, još uvijek doživljavala kao slika koja odražava prirodna evolucija ljudska kultura.

Sada je došlo nova pozornica. Priroda oko nas je dekorativna, svijet u kojem živimo je sintetičan i sastoji se od genijalnih izuma. Tjeskoba zbog gubitka smisla i Sebstva koje je živjelo u ovom svijetu značenja postala je dominantna kultura modernog doba.

Postanak i odgoj kulture u čovjeku

Riječ kultura dolazi od latinske riječi cultura i izvorno je imala značenje obrađivanja, oplemenjivanja zemlje. Očito je da je značenje riječi "kultiviran od strane čovjeka", "oplemeniti" postalo jedno od glavnih za kulturu. Ovdje je, očito, glavni izvor koji to rađa širok krug pojave, svojstva, objedinjena riječju kultura. Kultura uključuje one pojave, svojstva, elemente ljudskog života koji kvalitativno razlikuju čovjeka od prirode. Prije svega, raspon ovih pojava uključuje pojave koje nastaju u društvu, a ne nalaze se u prirodi. To treba smatrati proizvodnjom alata i sportski; politička organizacija javni život, njezini elementi (država, stranke i dr.) i običaj darivanja; jezik, moral, vjerske prakse i kotač; znanost, umjetnost, transport i odjeća, nakit, šale. Kao što vidite, krug ovih neprirodnih pojava našeg života vrlo je širok, uključuje kako složene, "ozbiljne" pojave, tako i jednostavne, naizgled nepretenciozne, ali vrlo važne i potrebne za osobu. Raspon fenomena objedinjenih riječju "kultura" uključuje takva svojstva ljudi koja nisu regulirana biološkim instinktima. Naravno, u modernog životačisto instinktivne ljudske radnje iznimno su rijetke te je, shodno tome, problemski raspon takvih pojava iznimno uzak. Ali ne može se poreći da postoje elementi ljudskog života koji izravno ovise samo o biološkoj konstituciji osobe, fizičko zdravlje, odnos između muškaraca i žena. Također uključuje nevoljne reakcije na svjetlo, bol itd. Ne možete izravno primijeniti kulturnu procjenu na mnoge takve pojave.

Značajan je raspon ljudskog djelovanja u kojem se isprepliću instinktivni i kulturni principi. A bilo da je riječ o spolnoj želji ili potrebi za hranom – i u tim slučajevima najčešće se susrećemo s ispreplitanjem instinktivne osnove i kulturnog sadržaja. Instinkt će se očitovati u osjećaju gladi, apetitu, sklonosti jedenju određene hrane: visokokalorične u hladnim uvjetima, velikim fizičkim naporima; hrani bogatoj vitaminima – u proljeće. Kultura će se očitovati u načinu na koji se stol čisti, u ljepoti i praktičnosti posuđa, u tome sjeda li osoba za stol ili jede na tepihu, sjedeći prekriženih nogu ispod njega. A u kombinaciji začina, kako će se meso kuhati, itd. Ovdje će utjecati kulinarske tradicije ovog ili onog naroda, vještina kuhara itd.

Postoji još jedna kategorija fenomena u kojima su instinkt i kulturalna kontrola nad ponašanjem isprepleteni. Da, predispozicija emotivna osoba na nasilne oblike reakcije, na brzu razdražljivost, oštro izražavanje vlastitih ideja, primjedbi (što se u pravilu objašnjava tipom temperamenta, drugim urođenim svojstvima) može se neutralizirati, oplemeniti razvijenom sposobnošću samokontrole itd. . A ta je kontrola, uključujući i čovjekovu kontrolu nad svojim prirodnim instinktima, najvažniji element kulture. Štoviše, u različitim kulturama specifični oblici kontrole, onoga što se i u kojoj mjeri kontrolira, u kojoj mjeri se instinkti potiskuju i iz kojeg razloga - dobivaju sasvim opipljivu specifičnost.

Dakle, kultura je povezana s onim izvanprirodnim u ljudskom životu, s onim što je različito od životinjskog, s onim što čovjek uzgaja u sebi, u drugima, a ne rađa u sebi iz prirode.

Struktura kulture

Budući da je kultura složena cjelina koja utječe razna područja ljudske aktivnosti, za njezino strukturiranje potrebno je izdvojiti određenu osnovu.

1. Na temelju kvalitete i prirode svijesti koju proizvodi kultura, te prirode proizvedene osobnosti, moguće je razlikovati elitne i masovne kulture.

2. Strukturiranje kulture prema njezinom nositelju omogućuje izdvajanje kulture društvenih zajednica, odnosno subkultura: klasne, profesionalne, urbane, ruralne, mladenačke, obiteljske i individualne. Danas opet postaje stvarni problem klasna diferencijacija kulture. Formulirao ga je V.I. Lenjin kao teorija dviju kultura (Kultura vladajuće buržoaske i demokratske).

3. Razmatranje raznolikosti ljudska aktivnost, onda možemo razlikovati materijalne i duhovne kulture. Prva od njih uključuje kulturu rada i materijalne proizvodnje, život, mjesto stanovanja (topos), Tjelesna kultura. Duhovna kultura uključuje spoznajnu (intelektualnu), moralnu, umjetničku, pravnu, pedagošku, religijsku. No, takva je podjela uvjetna, jer mnogi tipovi kulture - ekonomska, politička, ekološka, ​​estetska - prožimaju cijeli njezin sustav i ne pripadaju u svom čistom obliku ni materijalnoj ni duhovnoj kulturi.

5. Kultura se može podijeliti na temelju relevantnosti. Slična aktualna kultura danas je masovna kultura, koja, unatoč golemom stupnju rasprostranjenosti, ipak ne postaje reprezentativna (odnosno reprezentacija najadekvatnijeg kulturnog sadržaja epohe).

Funkcije kulture

1. Humanistički ili ljudsko-kreativni, - obrazovanje, uzgoj, uzgoj duha, prema Ciceronu - "cultura animi". Ona je usmjerena na pretvaranje bogatstva ukupne ljudske povijesti u unutarnje vlasništvo pojedinca i uvjet je za razvoj njegovih bitnih svojstava.

2. Funkcija povijesnog kontinuiteta (informacijska)- funkcija emitiranja društvenog iskustva. Zahvaljujući ovoj funkciji, svaka generacija ljudi započinje svoj razvojni put, obogaćena iskustvom prethodnih generacija.

3.Gnoziološka, ​​spoznajna funkcija kulture. Kultura je svojevrsna "baza podataka" čovječanstva, koja prikuplja i čuva znanje koje je čovječanstvo steklo. U tom smislu, sve se kulture mogu razlikovati u prirodi korištenja znanja, u kvaliteti njihove asimilacije i asimilacije.

4.Komunikativna funkcija kulture leži u činjenici da djeluje kao glavno sredstvo komunikacije među ljudima, budući da utjelovljuje objektivni sadržaj epohe, kao i osobna iskustva, poglede i pojedinačne pozicije subjekata. Štoviše, kultura postoji upravo kao trenutak komunikacije, dijaloga, gdje se ne očituju samo njezina potencijalna značenja, već se oblikuju nova koja nisu bila izvorno zamišljena.

5.Semiotička ili znakovna funkcija(od grč. Szmei tik - nauk o znakovima) - jedan od najvažnijih. Nemoguće je ovladati dostignućima kulture bez proučavanja odgovarajućih znakovnih sustava. Tako, književni jezik djeluje kao sredstvo ovladavanja nacionalne kulture. Za znanjem razne vrste umjetnosti - slikarstvo, glazba, kazalište - također trebaju specifične jezike. Svoje znakovne sustave imaju i prirodne znanosti (fizika, matematika, kemija, biologija itd.).

6.Regulatorno (normativno) funkcija je povezana s regulacijom različitih vrsta društvenih i osobnih aktivnosti ljudi, podupire je moral i pravo.

7.Adaptivna funkcija očituje se u učinkovitoj prilagodbi pojedinca zahtjevima društva, stjecanju od potreban set socijalne osobine, što kod njega stvara osjećaj psihičke sigurnosti i ugode. Ovu funkciju kulture proučavao je E.S. Markarian, koji je smatrao da je "kultura u cjelini upravo razvijena kao poseban, suprabiološki po prirodi, antientropijski i adaptivni mehanizam društva".

Zakoni funkcioniranja kulture

1.Zakon jedinstva i izvornosti kulture. Kultura je kumulativno kolektivno nasljeđe čovječanstva. Sve kulture svih naroda iznutra su jedinstvene i istovremeno originalne, jedinstvene.

2.Zakon kontinuiteta u razvoju kulture. Kultura je povijesno naslijeđeno iskustvo generacija. Gdje nema kontinuiteta, nema ni kulture. Prije kapitalizma, formiranje novoga postupno je apsorbirano tradicijom kroz mnoge generacije, tako da je sama promjena tradicije imala vremena da se interpretira kako treba.

3.Zakon diskontinuiteta i kontinuiteta u razvoju kulture. U vezi s izmjenom epoha (formacija, civilizacija) dolazi do promjene tipova kulture - tako se javlja diskontinuitet. Međutim, taj diskontinuitet je relativan, za razliku od apsolutne prirode kontinuiteta (npr. mnoge su civilizacije nestale, ali su njihova dostignuća jedra, kotača, kalendara itd. postala vlasništvo svjetske kulture).

4.Zakon međudjelovanja i suradnje kultura. Svaka od kultura ima svoje specifičnosti, originalnost, svjetonazor. Vrlo često ta razlika dolazi do proturječja (na primjer, kultura Zapada i Istoka, kršćanstvo i islam). Otuda raznolikost kulturnih kontakata: od trgovine i migracija do ratova i otimanja teritorija. Sve te interakcije određuju jedinstvo svjetsko-povijesnog procesa.

Na temelju ovih zakonitosti funkcioniranja kulture možemo primijetiti da je razvoj kulture usko povezan s razvojem čovjeka. Što se dinamičnija kultura razvija, to više brži čovjek pronalazi sebe u životu, jer kultura otvara nove horizonte, nove ideje. Između kulture i čovjeka postoji neraskidiva veza koja nije podložna uništenju.

Socijalizacija i inkulturacija

Utjecaj kulture na čovjeka događa se u procesu inkulturacije i socijalizacije, uz pomoć kojih čovjek stječe znanja i vještine potrebne za život u društvu i određenoj kulturi.

Pod, ispod socijalizacija razumjeti proces asimilacije društvenih uloga i normi kod pojedinca. Pritom se osoba formira kao osoba, socijalno i kulturno primjerena društvu. Tijekom socijalizacije pojedinac ulazi u socijalno i kulturno okruženje, usvaja vrijednosti društva što mu omogućuje uspješno funkcioniranje kao član društva.

Za razliku od socijalizacije pojma enkulturacija znači podučavanje osobe tradicijama i normama ponašanja u određenoj kulturi. To se događa u procesu razmjene između osobe i njezine kulture, u kojoj, s jedne strane, kultura određuje glavne osobine ličnosti, as druge strane, osoba sama utječe na svoju kulturu. Enkulturacija uključuje formiranje temeljnih ljudskih vještina (vrste komunikacije s drugim ljudima, oblik kontrole društvenog ponašanja i emocija, načini zadovoljavanja potreba, evaluacijski stav prema različitim pojavama okolnog svijeta itd.). Rezultati inkulturacije je sličnost osobe s drugim pripadnicima određene kulture i njezina razlika od predstavnika drugih kultura. Po svojoj je prirodi proces inkulturacije složeniji od procesa socijalizacije. Sadržaj procesa inkulturaciječine osobni razvoj, socijalna komunikacija, stjecanje osnovnih vještina održavanja života.

Glavni mehanizmi inkulturacije je imitacija (ponavljanje od strane ljudi uobičajenih vještina ponašanja uočenih u ponašanju drugih ljudi) i identifikacija (tijekom koje djeca uče ponašanje svojih roditelja). Osim ovih pozitivnih mehanizama inkulturacije, postoje i negativni mehanizmi – sram i krivnja.

Glavni agensi socijalizacije i inkulturacije su obitelj, vršnjačka skupina, obrazovne institucije, mediji, razne političke i javne organizacije.

Na različite faze U životu ti čimbenici djeluju na različite načine. U ranom djetinjstvu obitelj ima vodeću ulogu u razvoju. Drugi čimbenici također dolaze u obzir. Procesi socijalizacije i inkulturacije su dugotrajni, odvijaju se kroz cijeli život osobe. Kao rezultat socijalizacije i inkulturacije, osoba stječe sposobnost samostalnog ovladavanja sociokulturnom stvarnošću, akumulira vlastitu životno iskustvo, počinje svirati razne društvene uloge.

Kultura i osobnost

Kultura i osobnost međusobno su povezani. S jedne strane, kultura formira jednu ili drugu vrstu osobnosti, s druge strane, osobnost rekreira, mijenja, otkriva nove stvari u kulturi.

Osobnost je pokretač i kreator kulture, kao i glavni cilj njezina formiranja.

Pri razmatranju pitanja odnosa kulture i čovjeka potrebno je razlikovati pojmove "čovjek", "pojedinac", "osobnost". koncept "ljudski" označava opća svojstva ljudska rasa, i "osobnost" - jedan predstavnik ovog roda, pojedinac. Ali u isto vrijeme, koncept "osobnosti" nije sinonim za koncept "pojedinca". Nije svaki pojedinac osoba: osoba se rađa osobom, postaje osobom (ili ne postaje) zbog objektivnih i subjektivnih uvjeta. koncept "pojedinac" karakterizira razlikovna obilježja svatko konkretna osoba, koncept "osobnost" označava duhovnu sliku pojedinca koju oblikuje kultura u određenom društveno okruženje njegov život (u interakciji s njegovim urođenim anatomskim, fiziološkim i psihološkim kvalitetama).

Stoga je pri razmatranju problema interakcije kulture i osobnosti od posebnog interesa ne samo proces identificiranja uloge čovjeka kao stvaratelja kulture i uloge kulture kao stvaratelja osobe, nego i proučavanje kvalitete ličnosti koje kultura u njoj oblikuje – inteligenciju, duhovnost, slobodu, kreativnost. Kultura na ovim prostorima najjasnije otkriva sadržaj pojedinca. Regulatori osobnih težnji i djelovanja pojedinca su kulturne vrijednosti. Slijeđenje vrijednosnih obrazaca svjedoči o određenoj kulturnoj stabilnosti društva. Čovjek koji se okreće prema kulturno dobro, obogaćuje duhovni svijet njegove osobnosti. Sustav vrijednosti koji utječe na formiranje osobnosti regulira želju i težnju osobe, njegove radnje i postupke, određuje načela njegovog društvenog izbora. Dakle, pojedinac je u središtu kulture, na raskrižju mehanizama reprodukcije, pohrane i obnove kulturnog svijeta.

Sama osobnost kao vrijednost, naime, daje zajednički duhovni početak kulture. Budući da je proizvod osobnosti, kultura pak humanizira društveni život, ublažava životinjske instinkte kod ljudi. Kultura omogućuje čovjeku da postane intelektualna, duhovna, moralna, kreativna osobnost Kultura oblikuje unutrašnji svijet osoba, otkriva sadržaj svoje osobnosti.

Uništavanje kulture negativno utječe na osobnost osobe, dovodi je do degradacije.

Kultura i društvo

Razumijevanje društva i njegovog odnosa s kulturom najbolje se postiže sustavnom analizom bića. Ljudsko je društvo stvarna i konkretna sredina za funkcioniranje i razvoj kulture. Društvo i kultura aktivno djeluju jedno na drugo. Društvo postavlja određene zahtjeve kulturi, kultura pak utječe na život društva i smjer njegova razvoja. Dugo se vremena odnos društva i kulture gradio na način da je društvo bilo dominantna strana. Priroda kulture izravno je ovisila o društvenom sustavu koji je njome upravljao (imperativno, represivno ili liberalno, ali ništa manje odlučno).

Mnogi istraživači smatraju da je kultura nastala prvenstveno pod utjecajem društvenih potreba. Društvo je ono koje stvara mogućnosti za korištenje kulturnih vrijednosti, doprinosi procesima reprodukcije kulture. vani javne formeživota, te značajke u razvoju kulture bile bi nemoguće.

U XX. stoljeću. radikalno se promijenio odnos snaga između dviju strana sociokulturne sfere: sada su društveni odnosi postali ovisni o stanju materijalne i duhovne kulture. Odlučujući čimbenik u sudbini današnjeg čovječanstva nije struktura društva, već stupanj razvoja kulture: dosegnuvši određenu razinu, to je podrazumijevalo radikalnu reorganizaciju društva, cijeli sustav društvenog upravljanja, otvoren novi put uspostaviti pozitivan društvene interakcije- dijalog. Njegova svrha nije samo razmjena društvenih informacija između predstavnika razna društva i kulture, ali i postizanje njihova jedinstva. U interakciji društva i kulture ne postoji samo bliska povezanost, već postoje i razlike. Društvo i kultura razlikuju se po načinima utjecaja na čovjeka i prilagođavanja čovjeka njima. Društvo- to je sustav odnosa i načina objektivnog utjecaja na osobu koji nije ispunjen društvenim zahtjevima.

Oblici društvene regulacije prihvaćaju se kao određena pravila nužna za postojanje u društvu. Ali da bi se zadovoljili društveni zahtjevi, to je neophodno kulturna pozadina, koji ovise o stupnju razvijenosti kulturnog svijeta čovjeka. U interakciji društva i kulture moguća je i sljedeća situacija: društvo može biti manje dinamično i otvoreno od kulture. Društvo tada može odbaciti vrijednosti koje nudi kultura. Moguća je i suprotna situacija, kada društvene promjene mogu ubrzati kulturni razvoj. Ali najoptimalnije uravnotežena promjena u društvu i kulturi.

Zaključak

Dakle, koje su značajke ljudskog svijeta kao kulture?

Ljudska kultura je društvena, i iako osoba sama ima integralnu "trostruku" bit, utjelovljujući biološke, mentalne i društvene osobine u jedinstvu, njegovo konkretno biće je bremenito narušavanjem harmonije između individualnog i društvenog.

Ljudska kultura je povijesna, odnosno mijenja se s promjenom društva, cjelokupnog sustava odnosi s javnošću, i ima određene obrasce dinamike.

Čovjekova je kultura simbolična: on daje simbolički oblik stvarima, idejama, osjećajima, vrijednostima i normama.

Ljudska kultura je komunikativna, odnosno postoji samo kroz komunikaciju s drugim kulturnim svjetovima, kroz dijalog, kroz specifično jezično kodiranje.

Individualni svijet kulture bit je svake pojedine osobe, njegova vlastiti život, vlastito bogatstvo, vlastiti užitak, i jedinstven je u oblicima svoje manifestacije. Individualni svijet kulture uključen je u sociokulturni prostor kroz kreativna aktivnost osoba.

“Došao sam na ovaj svijet, je li postao bogatiji?

Ja ću otići, - hoće li pretrpjeti veliki gubitak?

Oh, kad bi mi netko mogao objasniti zašto ja

Pozvani iz pepela, osuđeni da to opet postanu?

(Omar Khayyam.)

Bibliografija

1. Benedict R. Slike kulture // Čovjek i sociokulturna sredina. 1992. Izdanje. 2. Uvod u kulturalne studije: Udžbenik. M., 1992.

2. Gurevich P.S. Kulturologija: udžbenik - M., Gardariki, 2000

3. Kravčenko A.I. Kulturologija: udžbenik za sveučilišta - 3. izd., M.,; Akademski projekt, 2001

4. Kostina A.V. Kulturologija: udžbenik 3. izdanje, M., 2008

5. Ikonnikova S.N. Dijalog o kulturi. L., 1987. (monografija).

SMOLENSKI INSTITUT ZA POSLOVANJE I PODUZETNIŠTVO

Esej o kulturološkim studijama na temu:

Korelacija između pojmova "kultura" i "civilizacija"

Izvršio: student grupe

Smolensk

Esej će se usredotočiti na konceptualni i semantički suodnos pojmova kultura i civilizacija. Važan je za kulturalne studije, budući da su ovi pojmovi u procesu uporabe dobili mnoga značenja.

Kroz povijest čovječanstva pojavio se velik broj kultura i civilizacija. Neki su netragom nestali, a drugi su preživjeli. Međutim, neke od njih su pod utjecajem razvoja tehnologije i društvenih odnosa stekle novi oblik i značenje u današnjem svijetu.

Bez sumnje, civilizacija i kultura su pojmovi koji su neraskidivo povezani. Ali što su oni i kako međusobno djeluju?

Oba samostalna pojma formirana su na idejama prosvjetiteljstva: pojam kulture - u Njemačkoj, pojam civilizacije - u Francuskoj. Pojam "kultura" ulazi u njemačku književnost zahvaljujući Pufendorfu (), koji je pisao na latinskom, ali svoju široku upotrebu duguje drugom njemačkom pedagogu, Alelungu, koji ga je popularizirao uvodeći ga dvaput (1774., 1793.) u rječnik njemačkog jezika. jeziku sastavio, a zatim i u naslovu svog glavnog djela "Iskustvo iz povijesti kulture ljudskog roda". Izraz "civilizacija" nastao je završetkom francuske "Enciklopedije" ().

Pojmovi "kultura" i "civilizacija" počeli su označavati posebno stanje društva povezano s snažna aktivnostčovjek da unaprijedi svoj način postojanja. Pritom se i kultura i civilizacija tumače kao rezultat razvoja razuma, obrazovanja i prosvijećenosti.

Kultura (od latinskog cultura - uzgoj, odgoj, obrazovanje, razvoj, štovanje), povijesno određena razina razvoja društva i čovjeka, izražena u vrstama i oblicima organizacije života i djelatnosti ljudi, kao iu materijalnom i duhovne vrijednosti koje su oni stvorili. Pojam kulture koristi se za karakterizaciju materijala i duhovnoj razini razvoj određenih povijesne ere, društveno-ekonomske formacije, određena društva, nacionalnosti i nacije (npr. antička kultura, kultura Maja), kao i specifična područja djelovanja ili života (kultura rada, likovna kultura, kultura življenja).

Riječ civilizacija dolazi od latinskog civilis - građanski, državni, u srednjem vijeku imala je pravno značenje, vezano uz sudsku praksu.

Zatim se njegovo značenje proširilo. "Civiliziranim" se počela nazivati ​​osoba koja se zna dobro ponašati, a "civilizirati" je značilo učiniti dobro odgojenim i pristojnim, druželjubivim i ljubaznim.

Bliskost ovih pojmova očitovala se u činjenici da su se oni, u pravilu, koristili u vrlo širokom, povijesni kontekst- u apstraktnom razmišljanju o ciljevima i smislu ljudske povijesti. Naravno, postojale su razlike vezane uz razlike između njemačke i francuske tradicije, specifičnosti uporabe ovih pojmova kod pojedinih autora, ali ih je vrlo teško izdvojiti i sistematizirati, iako je takvih pokušaja bilo, primjerice, u djelo francuskog povjesničara Luciena Febvrea “Civilizacija: evolucija riječi i grupnih ideja”. Općenito, ti su pojmovi nosili isto spoznajno, svjetonazorsko i ideološko opterećenje.

To je dovelo do činjenice da je vrlo brzo između njih uspostavljen odnos identiteta. Korištenje izraza "kultura" i "civilizacija" kroz devetnaesto stoljeće nosi pečat ovog identiteta. Ono što Francuzi nazivaju civilizacijom, Nijemci radije nazivaju kulturom. U literaturi na engleskom jeziku, gdje se pojam civilizacije pojavio ranije, vrlo brzo se, zahvaljujući njemačkom utjecaju, uspostavljaju odnosi njihove zamjenjivosti.

Njemački filozof Immanuel Kant prvi je napravio razliku između ta dva pojma, a početkom 20. stoljeća drugi njemački filozof, Oswald Spengler, u svom poznatom djelu “Propast Europe” potpuno ih je suprotstavio. Civilizacija mu se ukazala kao najviši stupanj kulture, na kojem se događa njezin konačni pad. “Kultura je civilizacija koja nije dosegla svoju zrelost, svoj društveni optimum i nije osigurala svoj rast”, napisao je poznati francuski povjesničar kulture F. Braudel, kao da se slaže s tvrdnjama O. Spenglera.

Postupno se u europskom umu ustalila ideja o civilizaciji kao vrhuncu ljudskih tehničkih dostignuća povezanih s osvajanjem svemira, uvođenjem računalne tehnologije i neviđenih izvora energije.

Materijalni uspjeh povezan je s civilizacijom, a duhovni svijet čovjeka povezan je s kulturom. Osobito ruski etnografi smatraju da su znakovi prijelaza u civilizaciju: u području materijalne kulture - pojava monumentalnih građevina od kamena ili opeke (palače, hramovi), u području duhovne kulture - pojava pisma.

Civilizacija je započela u doba pisma i poljoprivrede. Bio je to vrhunac ljudskog društvenog napretka. Izvan civilizacije posebno su primitivna društva Polinezije i Oceanije, gdje još postoji primitivan način života, nema pisma, gradova i država. Ispada svojevrsni paradoks: imaju kulturu, nema civilizacije (gdje nema pisma, nema ni civilizacije). Dakle, društvo i kultura su nastali ranije, a civilizacija kasnije.

Civilizacija je određeni dio ili stupanj razvoja kulture. Civilizacija je prije svega tekovina kulture. A kultura je sposobna nadživjeti države i dinastije. Ponekad se različite države koje su se smjenjivale tisućljećima pripisuju jednoj civilizaciji, kao što je bio slučaj s civilizacijama zapadne Azije. Civilizacija se može širiti, zahvaćajući sve više i više naroda i država. Civilizacija, kao određeno društvo s određenim sustavom elemenata kulture, može nestati, prenoseći svoja kulturna postignuća na druge civilizacije. Ponekad se dvije civilizacije, različite sa stajališta nekih istraživača, spajaju u jednu civilizaciju (na primjer, u grčko-rimsku civilizaciju). Civilizacije mogu postojati paralelno, istovremeno, a mogu nastati jedna za drugom. Ali u svakom slučaju, povijest civilizacija je povijest kulture. Proučavanje civilizacije je proučavanje njezine kulture.

Bibliografija

1. Poliščuk: Udžbenik. – M.: Gardarika, 1998. – 446 str.

2. Kulturologija: Udžbenik za v.š obrazovne ustanove(treće izdanje). - Rostov na / D: "Phoenix", 2002. - 608 str.

3. Kulturologija: Proc. Dodatak za sveučilišta. ur. prof. - 3. izd. - M.: UNITI - DANA, 2003. - 319 str.

Materijalna civilizacija, ekonomija i kapitalizam, XV-XVIII st. T.1. Strukture svakodnevnog života: moguće i nemoguće. M., 1996. S. 116

Semenov etnografije (etnologije) i problem njezina odnosa s predmetom socijalne antropologije//Znanost o kulturi i društvenoj praksi: Antropološka perspektiva: Sat. znanstveni Čitanja / Pod općim uredništvom. . - M.: IKAR, 1998. S.7-39