Dom › Šasija › Kome u Rusiji živjeti dobro glavna je ideja. Teme eseja o pjesmi "tko dobro živi u Rusiji"

Kome u Rusiji živjeti dobro glavna je ideja. Teme eseja o pjesmi "tko dobro živi u Rusiji"

Prije nego što prijeđemo izravno na analizu "Kome je dobro živjeti u Rusiji", ukratko ćemo razmotriti povijest stvaranja pjesme i opće informacije. Nikolaj Nekrasov je napisao pjesmu "Kome je dobro živjeti u Rusiji". Činjenica je da je 1861. konačno ukinuta kmetstvo– Mnogi su dugo čekali ovu reformu, no nakon njezina uvođenja počeli su nepredviđeni problemi u društvu. Jednu od njih Nekrasov je izrazio ovako, da malo parafraziramo: da, ljudi su postali slobodni, ali jesu li postali sretni?

Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" govori kako je tekao život nakon reforme. Većina književnih znanstvenika slaže se s tim ovaj posao- vrhunac Nekrasovljeve kreativnosti. Možda se čini da su pjesme ponekad smiješne, pomalo bajne, jednostavne i naivne, ali to nije tako. Pjesmu treba pažljivo čitati i donositi duboke zaključke. A sada prijeđimo na analizu "Tko u Rusiji treba dobro živjeti".

Tema pjesme i problemi

Koja je radnja pjesme "Kome je u Rusiji dobro živjeti"? „Stupovska staza“, a na njoj su muškarci – sedam ljudi. I počeli su se raspravljati tko je od svih najslađi živjeti u Rusu. Međutim, odgovor nije tako lako pronaći, pa se odlučuju krenuti na put. Tako je određena glavna tema pjesme - Nekrasov široko otkriva život ruskih seljaka i drugih ljudi. Obrađena su mnoga pitanja, jer seljaci se moraju upoznati sa svim vrstama - susreću se: svećenik, posjednik, prosjak, pijanica, trgovac i mnogi drugi.

Nekrasov poziva čitatelja da nauči nešto o sajmu i zatvoru, da vidi kako teško rade siromašni i kako gospodar živi na veliki način, da prisustvuje veselom vjenčanju i proslavi praznik. I sve se to može shvatiti izvođenjem zaključaka. Ali to nije glavna stvar kada radimo analizu "Tko treba dobro živjeti u Rusiji". Ukratko raspravimo o tome zašto je nemoguće nedvosmisleno reći tko glavni lik ovaj posao.

Tko je glavni lik pjesme

Čini se da je sve jednostavno - sedam muškaraca koji se svađaju i lutaju, pokušavajući pronaći najsretniju osobu. Zapravo, oni su glavni likovi. Ali, na primjer, jasno je istaknuta slika Griše Dobrosklonova, jer upravo taj lik, prema Nekrasovljevom planu, odražava onoga koji će prosvijetliti Rusiju i spasiti ljude u budućnosti. Međutim, nemoguće je ne spomenuti sliku samih ljudi - to je također glavna slika i lik u djelu.

Na primjer, čitajući "Pijanu noć" i "Gozba za cijeli svijet" vidi se jedinstvo ljudi kao naroda kada se održava vašar, kosidba ili masovno veselje. Izrađujući analizu "Tko treba dobro živjeti u Rusiji", može se primijetiti da individualne osobine ličnosti nisu svojstvene sedmorici seljaka, što jasno ukazuje na Nekrasovljevu namjeru. Opis im je vrlo kratak, ne može se iz jednog lika izdvojiti njihov karakter. Osim toga, muškarci teže istim ciljevima, pa čak i svađaju se najčešće u isto vrijeme.

Sreća u pjesmi postaje glavna tema, a svaki lik to razumije drugačije. Svećenik ili veleposjednik nastoji se obogatiti i dobiti čast, seljak ima drugu sreću... Ali važno je shvatiti da neki junaci vjeruju da ne treba imati vlastitu sreću, jer je ona neodvojiva od sreće. cijelog naroda. Koje druge probleme postavlja Nekrasov u pjesmi? Govori o pijanstvu, moralnom padu, grijehu, međudjelovanju starih i novih poredaka, slobodoljublju, buntu. Zasebno spominjemo problem žena u Rusiji.

"Tko dobro živi u Rusiji?" Pjesma počinje ovim pitanjem. Junaci koji su krenuli u potragu za "tko u Rusiji srećno, slobodno živi" postavljaju pitanja predstavnicima različitih staleža i dobivaju različite odgovore. Ponekad se pred nama pojavljuju suprotni ideali sreće. Međutim, glavni cilj junaka je pronaći "mužičku sreću". Tko su sretni? Kako spojiti osobnu sreću s javnom? To su pitanja koja autor postavlja sebi i svojim likovima.

Za zemljoposjednika Obolt-Oboldueva i princa Utyatina sreća je stvar prošlosti. Ovi junaci žale za vremenima kmetstva: "žica" im je omogućila da budu samovoljni, provode vrijeme u besposličarenju i proždrljivosti, zabavi u lovu na pse ... "Mir, bogatstvo, čast" - to je formula sreće koju pop donosi, ali u zbilji se pokazuje da u životu duhovnika nema ni mira, ni bogatstva, ni časti.

Seljački svijet pojavljuje se pred nama u poglavlju "Sretan". Čini se da ćemo sada, sudeći po naslovu poglavlja, dobiti odgovor glavno pitanje pjesme. Je li tako? Sreća vojnika leži u činjenici da jadnik nije ubijen u borbama, nije pretučen štapovima, kažnjavajući za "velike i male" prijestupe. Klesar je sretan što radom tjera potrebu iz obitelji. Bjeloruski seljak, koji je u prošlosti patio od gladi, u sadašnjosti se raduje sitosti ... Dakle, sreća za ove ljude sastoji se u odsutnosti nesreće.

Dalje se u pjesmi pojavljuju slike narodni branitelji. Čista savjest, povjerenje ljudi - to je sreća Jermile Girin. Za Matryonu Timofeevnu Korchaginu, obdarenu hrabrošću, samopoštovanjem, ideja sreće povezana je s obitelji i djecom. Za Savelija je sreća sloboda. Ali imaju li ono što kažu? ..

U Rusiji nitko ne živi dobro. Zašto u Rusiji nema sretnih ljudi? Je li krivo samo kmetstvo, navika ropstva? Hoće li zemlja krenuti prema sreći ako nestane sjećanja na kmetstvo? Ovako je sklon razmišljati Grisha Dobrosklonov. Ali za Nekrasova, to je samo dio istine. Prisjetimo se "Elegije" ("Neka nam promjenjiva moda govori..."): "Narod je oslobođen, ali je li narod sretan? ..".

Problem sreće autor prevodi u moralnu ravan. Ključna tema pjesma je tema grijeha. Brojni seljački grijesi, sjedinjujući se s gospodarevim, padaju kao težak križ na Rus'. Svi su grešni, pa i najbolji: Jermila Girin po cijenu udovičkih suza zaštitila je brata od novačenja; Savelije je na ugnjetavanje odgovorio ubojstvom... Je li moguća sreća na račun drugoga? A što su svi isti - putovi koji vode do ljudske sreće? Istinska sreća- borba za narodno dobro. Živjeti za druge ideal je Griše Dobrosklonova. Sa stanovišta autora, jedini mogući put do sreće je put iskupljenja, žrtve, asketizma. Matryona Korchagina liježe pod bič, Savelije se iscrpljuje zavjetom, Ermila Girin odlazi u zatvor, Griša bira "slavni put, glasno ime narodnog zagovornika, potrošnju i Sibir".

Unatoč svemu, kraj pjesme je optimističan. Autor nas navodi na zaključak da će, prvo, sreća ljudi biti moguća tek kada oni postanu potpuni vlasnici svoje zemlje. Drugo, sretan može biti samo onaj koji ispunjava svoju dužnost prema narodu, vidi cilj života u svom oslobođenju od grijeha ropstva, ropstva, siromaštva, pijanstva, divljaštva, dakle – u sveopćoj sreći. Samo u borbi "za utjelovljenje sreće naroda" čovjek "slobodno, veselo živi u Rusiji".

Nekrasovljeva pjesma, koja je postala pravi ep narodni život, apsorbirao je sve glavne teme pjesnikova djela. glavna ideja ovoga djela, stavljeno u njegov naslov, daje pjesmi ne samo narodni, nego i univerzalni značaj. Crtajući stanje postreformske Rusije, pjesnik naglašava da se u ozračju promjena najjasnije ističu stabilna, nepromjenjiva načela. Ovdje postoji tema koja je usko povezana s najvažnijom temom pjesnikove kasne lirike: raskinuli su okovi kmetstva, ali je ostala patnja naroda, neizbrisiv trag stoljetnog ropstva:

Veliki se lanac pocijepao, Pocijepao se - skočio: Jedan kraj na gospodina, Drugi na seljaka!..

Da je narodni život još uvijek težak, čitatelj će znati već u "Prologu", gdje se susreće s lutalicama koje moraju tražiti sretnu. To je "sedam privremenih"

Pooštrena provincija Zaplatov, Dyryavin, Terpigorev Uyezd, Razutov, Zlobishin, Empty Volost, Gorelov, Neyolova - Iz susjednih sela: Propadanje usjeva također ...

Sama imena ovih sela rječito govore o položaju naroda u poreformskoj Rusiji. No, ta se tema najjasnije pojavljuje u daljnjem tijeku potrage za sretnicima, koji moraju utjeloviti narodni san o sreći:

Tražimo, ujaka Vlasa, Neistrošenu provinciju, Neočišćenu volost, selo Izbytkov! ..

U poglavlju “Sretni” gorkom ironijom zvuče priče o “sretnima” koje prikazuju bijedu i nepodnošljivu tegobu života naroda, kada je čovjek, siromah, bolestan, bogalj, sretan samo zato što je ostao živ. nakon svih patnji koje je pretrpio. Takva je "mužikova sreća" - "curi s zakrpama, grbav s kurjim očima." Svi kasniji susreti seljačkih lutalica potvrđuju ideju da je udio naroda još uvijek težak.

Posebno se tiče ženski udio- još jedna omiljena tema Nekrasovljevog djela, koja se svom snagom ponovno pojavljuje u dijelu "Seljačka žena", koji govori o sudbini Matryone Timofeevne Korchagina. Ona, kao i mnoge druge Ruskinje, može izvući gorak zaključak:

Nije stvar - među ženama tražiti sretnu!..

Ali pjesnik vidi i svijetle strane narodnog života, koje su povezane s onim najbogatijim prilikama koje su u njemu svojstvene. Ovo je radni narod, tvorac svih materijalnih i duhovnih vrijednosti kojima je zemlja bogata:

Mi smo malo Radni vijek - Boga molimo: Prijatelj izravni Poštena stvar Srcu mila, Da vješto učinimo Daleko od praga, Daj nam snage! Kukavica i lijenčina!

Ova je tema usko povezana s temom herojstva svojstvenom ruskom nacionalnom karakteru. Ovo nije samo herojska sila, koja je koncentrirana u slici Savelyja, već sposobnost da se zauzmete za istinu, za svoju sreću:

Diže se vojska - Nebrojena! Snaga u njoj bit će neuništiva!

Zato su riječi pjesnika o vjekovnoj poniznosti i dugotrpljenosti naroda, koji su i obilježje nacionalni karakter:

Zato smo izdržali, Što smo junaci. U tom ruskom junaštvu.

Veli tako Savelije, ali nije uzalud što ga pjesnik pokazuje, a s njim i cijeli narod, ne samo u poniznosti, nego i kad mu dođe kraj strpljenju. Savelij priča kako su ga seljaci, ne mogavši izdržati maltretiranje Nijemca Vogela, živog zakopali u zemlju:

I ma kako Nijemac vladao, Da, naše sjekire leže - za sada!

Značajno je da se, u skladu sa zakonima epa, ovdje poklapa nacionalna motivacija sa socijalnom. Pjesnik tvrdi da narod doživljava sličnu antipatiju prema predstavnicima crkve, iako ti osjećaji nisu potpuno motivirani. Nazivajući svećenike “ždrebadima”, seljaci ne mogu odgovoriti zašto se prema njima tako ponašaju: “Ne sami... od roditelja”, samo mogu reći. To je također obilježje epske svijesti, epskog iskustva, koje se ne može objasniti svakodnevnim iskustvom jedne generacije. Ona je općenarodna, iskonska i datira još iz vremena pradjedova.

Ali s druge strane, mržnja seljaka prema tlačiteljima-zemljoposjednicima je izražena sasvim jasno. Ona se jasno pojavljuje u poglavlju "Glasnik" iu dijelu "Posljednje dijete", gdje se javlja još jedna važna tema Nekrasovljevog stvaralaštva - satirična slika ugnjetača i izrabljivača naroda. Istovremeno, pjesnik pokazuje da narodna svijest ne prihvaća stav veleposjednika Obolt-Oboldueva, koji čezne za vremenima kada je imao neograničenu vlast:

Zakon je moja želja! Šaka je moja policija!

S velikom sumnjom seljaci slušaju priču o tome kako seljaci nakon ukidanja kmetstva pristaju igrati "gumu" za starog zemljoposjednika Utyatina, prikazujući njegove kmetove. Za to veleposjednikovi nasljednici obećavaju seljacima, nakon smrti starog gospodara, da će im dati vodene livade. Ali ispostavlja se da je kmetstvo čak iu tom svojstvu razorno: ne mogavši izdržati poniženje, seljak Agap umire. Uostalom, kmetstvo osakaćuje ne samo fizički, nego i moralno. Nekrasov s gorčinom prikazuje ljude "sluganskog ranga" koji postoje u narodu, prema kojima se sam narod odnosi s velikim prezirom. Još veću bol proživljava pjesnik govoreći kako narod svoju tugu utapa u vinu:

Svaki seljak ima dušu kao crni oblak - gnjevnu, strašnu - i trebalo bi da odande gromovi grme, krvave kiše lije, a sve svrši s vinom.

Ova se misao provlači kroz cijelo poglavlje "Pijana noć", zvuči dalje, ali već ovdje se pokazuje pojava među ljudima takvih ljudi koji su sposobni trezveno procijeniti situaciju ljudi i pokušati pronaći druge načine da se odupru nevoljama. života. Uostalom, i osjećaj za istinu, pravdu, osjećaj za dostojanstvo svojstveni su svijesti naroda. Ova se ideja odražava u tako živopisnim slikama pjesme kao što su Yakim Nagoi i Ermil Girin. Zajedno s njima djelo uključuje i teme buđenja narodna svijest, njegova želja za istinom, sposobnost da se zauzme za zajedničku stvar cijelog svijeta (scena kupnje vjetrenjače). Pjesnik demokrat je vidio da je narodni protest ograničen, elementaran, vjera u cara-oca ostala je nepromijenjena. Samo je narodni zagovornik Griša Dobrosklonov dobio priliku da u potpunosti shvati korijene svih narodnih nevolja: "Svima se vinom jačaj" - i stoga je završni dio pjesme povezan s temom narodnih zagovornika, sažimajući razvoj njezine umjetničke ideje.

Ali u prethodnim dijelovima pjesme pjesnik više puta kaže kako je narodu svojstvena želja za istinom i ljepotom, u njemu su žive stvaralačke snage, moćni duh koji dopušta, unatoč svemu, svojim radom stvarati. sve čime se ruska zemlja ponosi: materijal sa stranice

U ropstvu spašeno Srce slobodno - Zlato, zlato Srce naroda!

Naravno, Nekrasov vidi da je protest koji sazrijeva u narodu spontan i nedosljedan, a njegove estetske potrebe još uvijek su ograničene na popularne grafike, koje Yakim Nagoi toliko cijeni. Ali pjesnik sanja o tom vremenu

Kad ljudi ne budu Blucher I ne moj gospodine glupi, Belinski i Gogolj S tržišta će patiti.

Nije uzalud u pjesmi toliko važno poglavlje “Seoski vašar” u kojem se u atmosferi širokog Nacionalni praznik nastaje kazališni spektakl - narodna predstava, bala-gan sa svojim neiscrpnim humorom, bezobzirnom zabavom, a ponekad i ljutitim ismijavanjem tlačitelja naroda. Još više se taj praznični, radosni, slobodni element narodnog života osjeća u posljednjem poglavlju »Praznik za cijeli svijet«, u cijelosti izgrađenom na temelju narodne pjesme. Sve to pokazuje da je glavna idejna osnova pjesme autorovo uvjerenje da je takav narod dostojan sreće, dostojan boljeg udjela koji će mu se vratiti:

U trenucima malodušnosti, o domovino! Razmišljam unaprijed. Još ti je suđeno mnogo trpjeti, Ali umrijeti nećeš, znam. Dovoljno! Završeno s posljednjim obračunom, Završeno s majstorom! Ruski narod skuplja snagu i uči biti građanin.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Kome u Rusiji dobro živjeti? Ovo pitanje još uvijek uzbuđuje mnoge ljude, a ova činjenica objašnjava povećanu pozornost na legendarnu pjesmu Nekrasova. Autor je uspio pokrenuti temu koja je u Rusiji postala vječna - temu asketizma, dobrovoljnog samoodricanja u ime spašavanja domovine. Služenje visokom cilju čini ruskog čovjeka sretnim, što je pisac pokazao na primjeru Griše Dobrosklonova.

“Tko dobro živi u Rusiji” jedan je od najnoviji radovi Nekrasov. Kad ju je pisao, već je bio teško bolestan: obolio ga je od raka. Zato nije dovršen. Dio po komad skupljali su ga pjesnikovi bliski prijatelji i slagali fragmente nasumičnim redoslijedom, jedva hvatajući zbrkanu logiku stvaratelja, slomljenu kobnom bolešću i beskrajnim bolovima. Umirao je u mukama, a ipak je uspio odgovoriti na pitanje postavljeno na samom početku: Tko dobro živi u Rusu? U širem smislu, on sam se pokazao kao sretnik, jer je vjerno i nesebično služio interesima naroda. Ovo ministarstvo ga je podržalo u borbi protiv smrtonosne bolesti. Dakle, povijest pjesme počinje u prvoj polovici 60-ih godina 19. stoljeća, otprilike 1863. (kmetstvo je ukinuto 1861.), a prvi dio je dovršen 1865. godine.

Knjiga je objavljena u fragmentima. Prolog je već objavljen u siječanjskom broju Sovremennika 1866. godine. Kasnije je izašlo više poglavlja. Cijelo to vrijeme djelo je privlačilo pozornost cenzora i nemilosrdno kritizirano. Sedamdesetih godina autor je napisao glavne dijelove pjesme: "Posljednje dijete", "Seljačka žena", "Praznik za cijeli svijet". Planirao je napisati mnogo više, ali zbog brzog razvoja bolesti nije mogao i zaustavio se na "Prazniku ...", gdje je izrazio svoju glavnu ideju o budućnosti Rusije. Vjerovao je da će tako sveti ljudi kao što je Dobrosklonov moći pomoći njegovoj domovini, ogrezloj u siromaštvu i nepravdi. Unatoč žestokim napadima recenzenata, smogao je snage zauzeti se za pravednu stvar do kraja.

Žanr, žanr, smjer

NA. Nekrasov je svoje djelo nazvao "epom moderne". seljački život”I bio je točan u svojoj formulaciji: žanr djela “Tko treba dobro živjeti u Rusiji?” - epska pjesma. Odnosno, u osnovi knjige ne postoji jedna književna vrsta, nego dvije cjeline: lirika i epika:

epska komponenta. U povijesti razvoja ruskog društva 1860-ih godina dogodila se prekretnica kada su ljudi naučili živjeti u novim uvjetima nakon ukidanja kmetstva i drugih temeljnih promjena u uobičajenom načinu života. Ovako težak povijesno razdoblje i opisan od strane pisca, odražavajući zbilju tog vremena bez uljepšavanja i laži. Osim toga, pjesma ima jasnu linearnu radnju i mnogo originalnih likova, što ukazuje na razmjere djela, usporedive samo s romanom ( epski žanr). Knjiga je upila i folklorne elemente junačkih pjesama koje govore o ratnim pohodima junaka na neprijateljske tabore. Sve su to generička obilježja epa.
lirska komponenta. Djelo je napisano u stihu - to je glavno svojstvo lirike, kao vrste. U knjizi ima mjesta i za autorove digresije i tipične pjesničke simbole, sredstva likovnog izražavanja, značajke ispovijesti likova.

Pravac u kojem je napisana pjesma “Kome u Rusiji dobro živi” je realizam. No, autor je bitno proširio njezine granice dodajući fantastične i folklorne elemente (prolog, početke, simboliku brojeva, ulomke i junake iz narodnih legendi). Pjesnik je za svoju ideju odabrao formu putovanja, kao metaforu potrage za istinom i srećom, koju svatko od nas provodi. Mnogi istraživači Nekrasovljeva djela uspoređuju strukturu radnje sa strukturom narodnog epa.

Sastav

Zakoni žanra odredili su kompoziciju i zaplet pjesme. Nekrasov je u strašnim mukama dovršavao knjigu, ali još nije stigao da je završi. To objašnjava kaotičnu kompoziciju i mnogo odvojaka od radnje, jer su djela oblikovali i restaurirali njegovi prijatelji iz nacrta. On sam unutra posljednjih mjeseciživot nije bio u stanju jasno se pridržavati izvornog koncepta stvaranja. Dakle, kompozicija “Kome je dobro živjeti u Rusiji?”, usporediva samo s narodni ep, jedinstven je. Razvio se kao rezultat kreativne asimilacije svjetske književnosti, a ne izravnog posuđivanja nekog dobro poznatog modela.

Izlaganje (Prolog). Susret sedmorice ljudi – junaka pjesme: „Na stupnoj stazi / Sedam se ljudi skupilo“.
Radnja je zakletva junaka da se neće vratiti kući dok ne pronađu odgovor na svoje pitanje.
Glavni dio sastoji se od mnogih autonomnih dijelova: čitatelj upoznaje vojnika, vesele teme da ga nisu ubili, kmet, ponosan na svoju privilegiju da jede iz zdjela svoga gospodara, baka koju je repa u vrtu, na njezinu radost, unakazila... Dok potraga za srećom stoji, sporo ali je prikazan stalan rast ljudske samosvijesti, što je autor želio pokazati čak i više od deklarirane sreće u Rusiji. Od nasumičnih epizoda nazire se ukupna slika Rus': osiromašen, pijan, ali ne beznadan, teži boljem životu. Osim toga, pjesma sadrži nekoliko velikih i samostalnih umetnuti epizode, od kojih su neki čak smješteni u samostalna poglavlja (“Posljednje dijete”, “Seljačka žena”).
Vrhunac. Borca za narodnu sreću Grišu Dobrosklonova pisac naziva sretnim čovjekom u Rusiji.
Razmjena. Teška bolest spriječila je autora da dovrši svoj veliki plan. Čak su i ona poglavlja koja je uspio napisati njegova pouzdanika nakon njegove smrti razvrstala i označila. Mora se shvatiti da pjesma nije dovršena, napisala ju je vrlo bolesna osoba, stoga je ovo djelo najsloženije i najzbunjujuće od svih književna baština Nekrasov.
Posljednje poglavlje zove se "Gozba za cijeli svijet". Cijelu noć pjevaju seljaci o starim i novim vremenima. Ljubazne pjesme pune nade pjeva Grisha Dobrosklonov.

O čemu govori pjesma?

Sedam seljaka susrelo se na cesti i raspravljalo o tome tko bi trebao dobro živjeti u Rusu? Suština pjesme je da su odgovor na ovo pitanje tražili na putu, razgovarajući s predstavnicima različitih klasa. Otkrivenje svake zasebna parcela. Dakle, junaci su otišli u šetnju kako bi riješili spor, ali su se samo posvađali, započevši tučnjavu. U noćnoj šumi, u trenutku borbe, ptičje gnijezdo ispalo je pile koje je jedan od muškaraca podigao. Sugovornici su sjeli uz vatru i počeli sanjati kako bi i sami stekli krila i sve što je potrebno za putovanje u potrazi za istinom. Pokazalo se da je ptica pevka čarobna i, kao otkupninu za svoje pile, govori ljudima kako da pronađu samostalno sastavljen stolnjak koji će im osigurati hranu i odjeću. Pronalaze je i guštaju, a tijekom gozbe se zavjetuju da će zajedno pronaći odgovor na svoje pitanje, ali do tada neće vidjeti nikoga od svoje rodbine i neće se vratiti kući.

Na putu susreću svećenika, seljanku, farsičnu Petrušku, prosjake, premorenog radnika i nekadašnju avliju oboljelu od paralize, pošten čovjek Ermila Girin, zemljoposjednik Gavrila Obolt-Obolduev, Posledysh-Utyatin, koji je preživio iz uma, i njegova obitelj, Jakov vjerni sluga, Božji lutalica, Ion Lyapushkin, ali nitko od njih nije bio sretan čovjek. Uz svaku od njih vezana je priča puna istinske tragedije patnje i nesreće. Cilj putovanja doseže se tek kada lutalice naiđu na sjemeništarca Grišu Dobrosklonova, koji je zadovoljan svojim nesebičnim služenjem domovini. Dobre pjesme on ulijeva nadu u narod, pa tako završava pjesma “Kome u Rusu dobro živi”. Nekrasov je želio nastaviti priču, ali nije imao vremena, ali je svojim junacima dao priliku da steknu vjeru u budućnost Rusije.

Glavni likovi i njihove karakteristike

O junacima “Tko u Rusiji dobro živi” slobodno se može reći da oni predstavljaju cjelovit sustav slika koji usmjerava i strukturira tekst. Na primjer, djelo naglašava jedinstvo sedam lutalica. Oni ne pokazuju individualnost, karakter, oni izražavaju zajedničke crte nacionalne samosvijesti za sve. Ovi likovi su jedinstvena cjelina, njihovi dijalozi, zapravo, kolektivni su govor koji potječe iz usmenog narodna umjetnost. Ova značajka čini Nekrasovljevu pjesmu povezanom s ruskom folklornom tradicijom.

Sedam lutalica su bivši kmetovi "iz susjednih sela - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, također." Svi su iznijeli vlastite verzije o tome tko dobro živi u Rusiji: zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti bojar, suvereni ministar ili car. Ustrajnost je izražena u njihovom karakteru: svi oni pokazuju nespremnost da stanu na bilo koju stranu. Snaga, hrabrost i potraga za istinom - to je ono što ih spaja. Gorljivi su, lako podliježu ljutnji, ali brzina nadoknađuje te nedostatke. Ljubaznost i odzivnost čine ih ugodnim sugovornicima, čak i unatoč određenoj pedantnosti. Njihov temperament je surov i hladan, ali život ih nije mazio luksuzom: bivši kmetovi uvijek su povijali leđa radeći za gospodara, a nakon reforme nitko ih se nije potrudio kako treba pričvrstiti. Tako su lutali Rusijom u potrazi za istinom i pravdom. Sama potraga ih karakterizira kao ozbiljne, promišljene i temeljite ljude. Simboličan broj "7" označava nagovještaj sreće koja ih je čekala na kraju putovanja.
Glavni lik- Griša Dobrosklonov, sjemeništarac, sin đakona. Po prirodi je sanjar, romantičar, voli skladati pjesme i uveseljavati ljude. U njima govori o sudbini Rusije, o njezinim nesrećama, a ujedno i o njezinoj silnoj snazi, koja će kad-tad izaći na vidjelo i satrti nepravdu. Iako je idealist, njegov karakter je čvrst, kao i njegova uvjerenja da svoj život posveti službi istine. Lik osjeća poziv da bude narodni vođa i pjevač Rusa. Rado se žrtvuje uzvišenoj ideji i pomaže svojoj domovini. Međutim, autor daje naslutiti da samo čeka teško puno: zatvori, izgnanstva, robijanje. Vlasti ne žele čuti glas naroda, pokušat će ih ušutkati, a onda će Grisha biti osuđen na muke. Ali Nekrasov svom snagom jasno daje do znanja da je sreća stanje duhovne euforije, a da se može spoznati samo nadahnutom uzvišenom idejom.
Matrena Timofeevna Korchagina – glavni lik, seljanka koju susjedi zovu srećonoša jer je isprosila ženu vojnog zapovjednika svoga muža (on, jedini hranitelj obitelji, trebao je biti regrutiran na 25 godina). Međutim, životna priča jedne žene ne otkriva sreću ili sreću, već tugu i poniženje. Znala je gubitak jedinca, bijes svekrve, svakodnevni, iscrpljujući rad. Detaljno i njezina sudbina opisana je u eseju na našoj web stranici, svakako pogledajte.
Savelij Korčagin- djed Matryoninog muža, pravi ruski heroj. Svojedobno je ubio njemačkog upravitelja koji se nemilosrdno rugao povjerenim mu seljacima. Za to je snažan i ponosan čovjek platio desetljećima teškog rada. Po povratku više nije valjao ni za što, godine robije gazile su njegovo tijelo, ali nisu slomile njegovu volju, jer se, kao i prije, brdom zauzeo za pravdu. Junak je uvijek govorio o ruskom seljaku: "I savija se, ali se ne lomi." No, ne znajući, djed se ispostavlja dželat vlastitog praunuka. Nije primijetio dijete, a svinje su ga pojele.
Ermil Girin- čovjek iznimnog poštenja, upravitelj imanja kneza Yurlova. Kad je trebao kupiti mlin, stao je na trg i zamolio ljude da mu požure pomoći. Nakon što je junak stao na noge, vratio je ljudima sav posuđeni novac. Za to je zaslužio poštovanje i čast. Ali je nesretan, jer je svoju vlast platio slobodom: nakon seljačke bune pala je sumnja na njega u njegovu organizaciju, te je zatvoren.
Gazde u pjesmi"Kome u Rusiji dobro živjeti" predstavljeno je u izobilju. Autor ih prikazuje objektivno, a nekim slikama daje čak i pozitivan karakter. Na primjer, guvernerova supruga Jelena Aleksandrovna, koja je pomagala Matrjoni, pojavljuje se kao narodna dobrotvorka. Također, s notom suosjećanja, pisac prikazuje Gavrila Obolt-Oboldueva, koji se također snošljivo odnosio prema seljacima, čak im je priređivao i praznike, a ukidanjem kmetstva izgubio je tlo pod nogama: previše je navikao na stari poredak. Nasuprot ovim likovima stvorena je slika Posljednje patke i njegove podmukle, razborite obitelji. Rođaci tvrdokornog starog kmeta odlučili su ga prevariti i nagovorili bivše robove da sudjeluju u predstavi u zamjenu za profitabilne teritorije. Međutim, kada je starac umro, bogati nasljednici su drsko prevarili običan narod i otjerali ga bez ičega. Vrhunac plemstva plemstva je zemljoposjednik Polivanov, koji tuče svog vjernog slugu i šalje svog sina u regrute jer se pokušao oženiti njegovom voljenom djevojkom. Dakle, pisac je daleko od toga da posvuda ocrnjuje plemstvo, on nastoji prikazati obje strane medalje.
Kholop Yakov- indikativna figura kmeta, antagonista heroja Savelija. Jakov je upio svu ropsku bit potlačene klase, ugnjetene nedostatkom prava i neznanjem. Kad ga gospodar pretuče i čak mu sina pošalje u sigurnu smrt, sluga krotko i krotko podnosi uvredu. Njegova osveta bila je dorasla ovoj poniznosti: objesio se u šumi pred očima gospodara, koji je bio bogalj i nije mogao doći kući bez njegove pomoći.
Iona Ljapuškin- Božji lutalica, koji je seljacima ispričao nekoliko priča o životu ljudi u Rusiji. Govori o bogojavljenju atamana Kudeyare, koji je odlučio okajati grijehe ubojstvom zauvijek, i o lukavstvu glavara Gleba, koji je prekršio volju pokojnog gospodara i nije pustio kmetove na njegovu naredbu.
Pop- predstavnik klera, koji se žali na težak život svećenika. Stalni sukob s tugom i siromaštvom rastužuje srce, a da ne spominjemo pučke dosjetke protiv njegova dostojanstva.

Likovi u pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" su raznoliki i omogućuju nam da oslikamo običaje i život tog vremena.

Predmet

Glavna tema djela je Sloboda- počiva na problemu da ruski seljak nije znao što bi s tim i kako se prilagoditi novoj stvarnosti. nacionalni karakter također “problematično”: ljudi-mislioci, ljudi-tražitelji istine i dalje piju, žive u zaboravu i praznoj priči. Oni nisu u stanju istisnuti iz sebe robove dok njihovo siromaštvo ne dobije barem skromno dostojanstvo siromaštva, dok ne prestanu živjeti u pijanim iluzijama, dok ne spoznaju svoju snagu i ponos, zgaženi stoljećima ponižavajućeg stanja koje je prodano, izgubljeno i kupljeno.
Tema sreće. Pjesnik vjeruje da čovjek može dobiti najveće zadovoljstvo od života samo pomažući drugim ljudima. Prava vrijednost postojanja je osjećati potrebni društvu donijeti dobrotu, ljubav i pravdu svijetu. Nesebično i nesebično služenje dobrom cilju ispunjava svaki trenutak uzvišenim smislom, idejom, bez koje vrijeme gubi boju, postaje dosadno od nerada ili sebičnosti. Grisha Dobrosklonov nije sretan zbog bogatstva i položaja u svijetu, već zbog činjenice da vodi Rusiju i svoj narod u svjetliju budućnost.
Domovinska tema. Iako se Rusija u očima čitatelja pojavljuje kao siromašna i izmučena, ali ipak lijepa zemlja s velikom budućnošću i herojskom prošlošću. Nekrasov žali svoju domovinu, potpuno se posvećujući njenom ispravljanju i poboljšanju. Domovina za njega je narod, narod je njegova muza. Svi ovi koncepti usko su isprepleteni u pjesmi "Kome je u Rusiji dobro živjeti". Autorov domoljublje posebno dolazi do izražaja na kraju knjige, kada lutalice pronalaze sretnika koji živi u interesu društva. U snažnoj i strpljivoj Ruskinji, u pravdi i časti seljačkog heroja, u iskrenoj dobroti narodni pjevač stvoritelj vidi pravi izgled svoje države, pun dostojanstva i duhovnosti.
Tema rada. Korisna aktivnost uzdiže osiromašene junake Nekrasova iznad taštine i izopačenosti plemstva. Dokonost uništava ruskog gospodara, pretvarajući ga u samozadovoljnog i arogantnog ništarija. Ali obični ljudi imaju vještine koje su stvarno važne za društvo i istinsku vrlinu, bez njih neće biti Rusije, ali će se zemlja snaći bez plemenitih tirana, veseljaka i pohlepnih tragača za bogatstvom. Tako pisac dolazi do zaključka da je vrijednost svakog građanina određena samo njegovim doprinosom zajedničkoj stvari - prosperitetu domovine.
mistični motiv. Fantastični elementi pojavljuju se već u Prologu i uranjaju čitatelja u bajnu atmosferu epa, gdje treba pratiti razvoj ideje, a ne realističnost okolnosti. Sedam sova na sedam stabala - magični broj 7, koji obećava sreću. Gavran koji se moli đavolu je još jedno lice đavla, jer gavran simbolizira smrt, grobnu trulež i paklene sile. Njemu se suprotstavlja dobra sila u obliku ptice pevčice, koja oprema ljude na putu. Stolnjak za samomontažu - pjesnički simbol sreću i zadovoljstvo. "Široki put" je simbol otvorenog završetka pjesme i osnova radnje, jer s obje strane ceste putnici otvaraju višestruku i istinsku panoramu ruskog života. Simbolična je slika nepoznate ribe u nepoznatom moru, koja je progutala "ključeve ženske sreće". To jasno pokazuje i uplakana vučica s krvavim bradavicama teška sudbina Ruska seljanka. Jedna od najživopisnijih slika reforme je "veliki lanac", koji se, slomivši se, "jedan kraj raširio duž gospodina, drugi duž seljaka!". Sedam lutalica simbol su cijelog naroda Rusije, nemirnog, čekanja promjene i traženja sreće.

Problemi

U epskoj pjesmi Nekrasov se dotaknuo velikog broja akutnih i aktualnih pitanja tog vremena. glavni problem u "Kome je dobro živjeti u Rusiji?" - problem sreće, kako društveno tako i filozofski. Povezana je s društvenom temom ukidanja kmetstva, koja se uvelike promijenila (a ne u bolja strana) tradicionalni način života svih slojeva stanovništva. Čini se, evo ga, sloboda, što još ljudima treba? Zar ovo nije sreća? Međutim, u stvarnosti se pokazalo da je narod, koji zbog dugog ropstva ne zna živjeti samostalno, bačen na milost i nemilost. Svećenik, zemljoposjednik, seljanka, Griša Dobrosklonov i sedam seljaka pravi su ruski likovi i sudbine. Autor ih je opisao, oslanjajući se na bogato iskustvo komuniciranja s ljudima iz puka. Problemi djela također su preuzeti iz života: nered i zbrka nakon reforme za ukidanje kmetstva doista su zahvatili sve klase. Nitko nije organizirao radna mjesta za jučerašnje kmetove, ili barem raspodjelu zemljišta, nitko zemljoposjedniku nije dao kompetentne upute i zakone koji reguliraju njegov novi odnos s radnicima.
Problem alkoholizma. Lutalice dolaze do neugodnog zaključka: život u Rusiji je tako težak da bez pijanstva seljak potpuno umire. Neophodni su mu zaborav i magla da bi nekako povukao remen beznadnog postojanja i teškog rada.
Problem društvene nejednakosti. Gazde su godinama nekažnjeno mučile seljake, a Savelyia je cijeli život bila deformirana za ubojstvo takvog tlačitelja. Za prijevaru, neće biti ništa za rođake Posljednjih, a njihove sluge će opet ostati bez ičega.
Filozofski problem potrage za istinom, s kojim se svatko od nas susreće, alegorijski je izražen u pohodu sedam lutalica koji shvaćaju da je bez tog otkrića njihov život obezvrijeđen.

Ideja djela

Cestovni okršaj seljaka nije svakodnevna svađa, već vječna, velika svađa, u kojoj se u ovoj ili onoj mjeri pojavljuju svi slojevi ruskog društva tog vremena. Svi njegovi glavni predstavnici (svećenik, posjednik, trgovac, službenik, car) pozvani su na seljački sud. Po prvi put muškarci mogu i imaju pravo suditi. Za sve godine ropstva i siromaštva ne traže odmazdu, već odgovor: kako živjeti? To je značenje Nekrasovljeve pjesme "Kome dobro živi u Rusiji?" - rast nacionalne svijesti na ruševinama starog sustava. Gledište autora izražava Grisha Dobrosklonov u svojim pjesmama: „A tvoj teret je olakšala sudbina, pratioce slavenskih dana! Još uvijek si rob u obitelji, ali majka je već slobodan sin! ..». Unatoč negativnim posljedicama reforme iz 1861., tvorac vjeruje da iza nje stoji sretna budućnost domovine. Uvijek je teško na početku promjena, ali ovaj rad će biti stostruko nagrađen.

Najvažniji uvjet za daljnji prosperitet je prevladavanje unutarnjeg ropstva:

Dovoljno! Završio sa zadnjim izračunom,
Gotovo s gospodine!
Ruski narod se okuplja snagom
I učiti biti građanin

Iako pjesma nije završena, glavna ideja oglasio se Nekrasov. Već prva od pjesama “Praznika za cijeli svijet” daje odgovor na pitanje postavljeno u naslovu: “Udio naroda, njegova sreća, svjetlost i sloboda, prije svega!”

Kraj

U finalu, autor izražava svoje stajalište o promjenama koje su se dogodile u Rusiji u vezi s ukidanjem kmetstva i, na kraju, sažima rezultate potrage: Griša Dobrosklonov je prepoznat kao sretnik. On je nositelj Nekrasovljevog mišljenja, au njegovim pjesmama skriven je pravi stav Nikolaja Aleksejeviča prema onome što je opisao. Pjesma "Kome u Rusiju dobro živjeti" završava gozbom za cijeli svijet u doslovno riječi: zove se završno poglavlje, gdje likovi slave i vesele se sretnom kraju svoje potrage.

Zaključak

U Rusiji, junak Nekrasova, Grisha Dobrosklonov, dobro je, jer služi ljudima, i stoga živi sa smislom. Griša je borac za istinu, prototip revolucionara. Zaključak koji se može izvući na temelju djela je jednostavan: sretnik je pronađen, Rus' kreće putem reformi, narod se kroz trnje provlači do zvanja građanina. Ovaj svijetli znak je veliko značenje pjesme. Više od jednog stoljeća podučava ljude altruizmu, sposobnosti služenja visokim idealima, a ne vulgarnim i prolaznim kultovima. S gledišta književno umijeće, knjiga je također od velike važnosti: ona je doista narodni ep, koji odražava proturječno, složeno, au isto vrijeme najvažnije povijesno doba.

Dakako, pjesma ne bi bila toliko vrijedna da daje samo lekcije iz povijesti i književnosti. Ona daje zivotne lekcije, a to je njegovo najvažnije svojstvo. Pouka djela "Kome je dobro živjeti u Rusiji" je da treba raditi za dobrobit svoje domovine, ne grditi je, već joj pomagati djelima, jer s njom je lakše gurati se. riječ, ali ne može i ne želi svatko nešto stvarno promijeniti. Evo je, sreća - biti na svom mjestu, biti potreban ne samo sebi, nego i ljudima. Samo zajedno se može postići značajan rezultat, samo zajedno možemo prevladati probleme i nedaće tog prevladavanja. Griša Dobrosklonov je svojim pjesmama pokušao ujediniti, okupiti ljude kako bi rame uz rame dočekali promjene. To je njegova sveta svrha, i svi je imaju, važno je ne biti previše lijen da izađete na cestu i potražite ga, kao što je sedam lutalica učinilo.

Kritika

Recenzenti su bili pažljivi prema radu Nekrasova, jer je on sam bio važna osoba u književnim krugovima i imao veliki ugled. Njegovoj fenomenalnoj građanskoj lirici posvećene su čitave monografije detaljna analiza stvaralačka tehnika te idejna i tematska originalnost njegova pjesništva. Primjerice, evo kako je o svom stilu govorio pisac S.A. Andrejevski:

Izvukao je iz zaborava anapest napušten na Olimpu i duge godine učinio je ovaj teški, ali fleksibilni metar hodajućim kao od vremena Puškina do Nekrasova, ostao je samo prozračan i melodičan jamb. Taj pjesnikov odabrani ritam, koji je podsjećao na rotacijsko kretanje hurdy-gurdyja, omogućio je ostati na granicama poezije i proze, šaliti se s masom, govoriti tečno i vulgarno, ubacivati veselo i loša šala, izražavaju gorke istine i neprimjetno, usporavajući takt, svečanijim riječima prelaze u kićene.

Kornej Čukovski je nadahnuto govorio o temeljitoj pripremi Nikolaja Aleksejeviča za rad, navodeći ovaj primjer pisanja kao standard:

Nekrasov je i sam stalno “posjećivao ruske kolibe”, zahvaljujući čemu mu je i vojnički i seljački govor bio dobro poznat od djetinjstva: ne samo iz knjiga, nego i u praksi, učio je obični jezik i od mladosti postao veliki poznavatelj narodnog pjesničke slike, narodni oblici mišljenja, narodna estetika.

Smrt pjesnika bila je iznenađenje i udarac za mnoge njegove prijatelje i kolege. Kao što znate, F.M. Dostojevskog srdačnim govorom nadahnutim dojmovima nedavno pročitane pjesme. Naime, između ostalog je rekao:

Stvarno je bio unutra najviši stupanj originalan i, doista, došao s "novom riječi".

“Nova riječ”, prije svega, bila je njegova pjesma “Kome u Rusiji treba dobro živjeti”. Nitko prije njega nije bio tako duboko svjestan seljačke, proste, svjetske tuge. Njegov kolega je u svom govoru istaknuo da mu je Nekrasov drag upravo zato što se "svim svojim bićem priklonio narodnoj istini, koju je svjedočio u svom najbolja stvorenja". Međutim, Fedor Mikhailovich nije podržavao svoje radikalne poglede na reorganizaciju Rusije, međutim, kao i mnogi mislioci tog vremena. Stoga je kritika na objavu reagirala burno, au nekim slučajevima i agresivno. U ovoj situaciji, čast prijatelja branio je poznati recenzent, majstor riječi Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov je u svom posljednjem djelu ostao vjeran svojoj ideji: pobuditi simpatije viših slojeva društva za obične ljude, njihove potrebe i zahtjeve.

Prilično dirljivo, podsjećajući, očito, na profesionalne razlike, I. S. Turgenjev govorio je o djelu:

Nekrasovljeve pjesme, sakupljene u jednom triku, gore.

Liberalni pisac nije bio pristaša svog bivšeg urednika i otvoreno je izražavao sumnju u njegov talent kao umjetnika:

U bijelim nitima sašivenim zajedno, začinjenim svakojakim apsurdima, bolno izlegnutim izmišljotinama žalosne muze gospodina Nekrasova - ona, poezija, ne vrijedi ni penija ”

On je doista bio čovjek vrlo visoke plemenitosti duše i čovjek velikog uma. A kao pjesnik on je, naravno, nadmoćan svim pjesnicima.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Nekrasov je uvijek sanjao da će ruski seljak učiniti barem prvi korak prema oslobođenju: shvatiti svoju sudbinu, shvatiti uzroke nesreće i razmisliti o putovima oslobođenja.

U ovoj pjesmi pjesnik ostvaruje nemoguće, sam svoj san pretvara u stvarnost. Zato je pjesma ispala bajkovita, vrlo bliska folkloru.

Radnja pjesme bajke je da sedmorica seljaka - privremenih seljaka - ostavljaju svoje kućne brige i poslove i, nagodivši se i svađajući se do mile volje, idu po Rusu da traže sretnu, ili, kako sami kažu, “tko u Rus'i živi sretno, slobodno.

Prvo, njihovo početno shvaćanje sreće je naivno i primitivno: na početku pjesme sreću shvaćaju isključivo kao bogatstvo i zadovoljstvo. Dakle, prvi "osumnjičeni" su vlastelin, svećenik, čak i kralj. Na svom putu saznaju mnoge sudbine, upoznaju se sa životnim pričama ljudi raznih staleža i bogatstva, od društvenog dna do samog vrha. Njihova ideja o sreći postupno se ispravlja, a sami putnici dobivaju ne samo potrebno životno iskustvo ali i zadovoljstvo vaše potrage.

U biti, ovo je pjesma-priča, u formi - pjesma-putovanje. Putovanje ne samo u svemiru (u Rusiji), već iu sferama života, od vrha do dna.

Glavne grupe likova

Seljaci-istinoljubci, lutalice, razmišljaju o svojoj sudbini i traže sretan život u Rusiji.

Seljaci-kmetovi, dobrovoljni robovi, izazivajući prezir ili sažaljenje. Među njima su "uzorni rob - Jakov vjerni", dvorski sluga Ipat, Gleb glavar.

Gospodari života, tlačitelji naroda, prikazivali su zlo, a ponekad i sa simpatijama. Među njima su zemljoposjednik, svećenik i drugi.

Narodni branitelji koji su učinili prve korake u borbi za narodnu sreću. Ovo je razbojnik Kudeyar, Savely - sveti ruski heroj, Yakim Nagoi, Ermil Girin, Matryona Timofeevna, Grigorij Dobrosklonov.

Ideja i kompozicija pjesme

Ova je pjesma postala glavna knjiga Nekrasova. Zamislio ju je i započeo 1863. godine, nedugo nakon ukidanja kmetstva, i pisao do svoje smrti, gotovo 15 godina, ali nikada nije dovršen.

Od četiri velika fragmenta, samo je "prvi dio" Nekrasov zamislio kao cjelovit, dovršen. Poglavlja "Posljednje dijete" i "Gozba za cijeli svijet", povezana i fabulom i vremenom radnje, imaju autorove bilješke "iz drugog dijela", a "Seljanka" ima podnaslov "iz treći dio". Gotovo ništa drugo nije jasno. Gledajući dijelove, moramo pogoditi moguću cjelinu.

Danas su poglavlja obično poredana po redu autorsko djelo iznad njih: “Prvi dio” - “Posljednje dijete” - “Seljanka” - “Gozba za cijeli svijet”. Upravo je takva kompozicija potaknuta logikom promjene ideja seljačkih istinoljubaca o sretnoj osobi, iako Nekrasov nije imao vremena graditi dijelove i poglavlja redoslijedom kojim je trebao.

Ideja pjesme

Glavna ideja pjesme je da reforma 1861. nije donijela olakšanje i sreću ni "gospodaru" ni "mužiku":

Veliki lanac je prekinut

Poderano - skočilo:

Jedan kraj - na majstoru,

Drugi - za muškarca! ..

Za svećenika je sreća u feudalnoj prošlosti, kada su crkvu održavali bogati posjednici, a propast posjednika dovela do osiromašenja seljaka i propadanja svećenstva.

Dva zemljoposjednika Obolt-Obolduev (poglavlje V1 dijela) i Utjatin-knez (poglavlje "Posljednji") žude za zauvijek izgubljenim rajem kmetske Rusije, kada se plemenita sreća sastojala od besposlice, luksuza, proždrljivosti, samovolje i autokratije. Bogatstvo “progresivnog” zemljoposjednika temelji se na iznudama od seljaka darovnika, a vlastelinski mir je vjera u idilu jedne obitelji feudalnog posjednika (oca) i seljaka (djece), gdje otac može kažnjavati očinski, ili možda velikodušno pomilovati. Sreća kneza Utjatina iz poglavlja "Posljednje dijete" leži u zadovoljenju žudnje za moći i u tiraniji, umišljenom ponosu na svoje porijeklo. A sada - izgubljeno je bogatstvo, izgubljen je mir (seljaci-pljačkaši su svuda okolo), nitko ne favorizira plemićku čast (skitnice nazivaju zemljoposjednike "huljama"), a sam zemljoposjednik dobio je govoreći prezime, koji kombinira blockhead, oboldui i buldožer.

Što je sreća u očima ljudi? U poglavlju “Sretni” oni koji vole ispijati besplatnu šalicu govore o svojoj sreći kao o odsustvu nesreće (“Seoski sajam”). Vojnik je sretan što je u dvadeset bitaka “poginuo, a ne poginuo”, “nemilosrdno sam tučen motkama”, ali je ostao živ. Starica se veseli da neće umrijeti od gladi, jer su mnogi repovi rođeni "na malom grebenu". Zidar koji se prenapregao na poslu drago je što je konačno stigao u rodno selo:

Hej, srećo čovječe!

Propušta sa zakrpama

Grbav sa žuljevima.

Ljudi u pojmu sreće zadovoljni su malim stvarima, uzimajući za to i malu sreću. Galerija sretnih ljudi završava ironičnim paradoksom: paradu “sretnika” upotpunjuju prosjaci, za koje je sreća u primanju milostinje.

Ali ovdje seljak Fedosey iz sela Dymoglotov lutalice naziva sretnim - Yermila Girin. Isprva je činovnik, a zatim ga biraju za upravitelja. Od istine se povukao samo jednom, spasivši svog “malog brata Mitrija” od novačenja, ali se onda javno kaje, dobiva oprost, uspješno se bori za mlin s trgovcem Altynnikovom, skupljajući novac od svih, a zatim ga pošteno vraća onima koji su ga donirali. . Kraj Girinove priče obavijen je misterijom: pozvan je da pomogne smirivanju seljaka "vlasnika Obrubkova", a zatim se javlja da "sjedi u zatvoru" (očito je bio na strani pobunjenika) .

U poglavlju "Seljačka žena" Nekrasov stvara prekrasnu sliku Matryone Timofejevne, koja je prošla sve testove moguće za Rusku ženu: obiteljski "pakao" u kući njezina muža, strašnu smrt djeteta, javno kažnjavanje po hiru tiranin-vlasnik, vojništvo njenog muža. Ali ona nastavlja vladati kućom, odgajati djecu. Autorica je vidjela sreću ruske seljanke očima lutalica u nepokolebljivoj postojanosti i velikom strpljenju.

Još jedan "sretnik" je Savelij, sveti ruski heroj: "žigosan, ali ne rob!" - izdržao, izdržao, ali strpljenju je ipak došao kraj nakon 18 godina poniženja. Zbog psovanja njemačkog upravitelja, devetorica ljudi, na čelu sa Savelyjem, živog ga zakopaju u zemlju, za što dobiva godine teškog rada. Nakon što je odslužio kaznu, Savely postaje nesvjesni krivac za smrt svog unuka, odlazi da luta, kaje se i umire, doživjevši "sto sedam godina".

Za muškarce postoje tri puta:

Kafana, zatvor i težak rad...

Tek u epilogu pojavljuje se istinski sretan lik - Grigorij Dobrosklonov. Odrastajući u obitelji meštara, živi običnim teškim seljačkim životom, ali uz pomoć suseljana ulazi u sjemenište i odabire vlastiti put na kojemu je riječ glavno oružje. To je put pjesnika – narodnog zagovornika.

Najsretnija osoba kod Nekrasova nije car, ni pijanica, ni rob, ni zemljoposjednik, već pjesnik koji pjeva blistave himne o sreći ljudi. Pjesme koje je skladao Grisha jedna su od najjačih strana pjesme.

Tako na pitanja Gogolja “Rus, kuda žuriš?”, Hercena “Tko je kriv?”, Černiševskog “Što učiniti?” Nekrasov postavlja još jedno vječno rusko pitanje: “Tko dobro živi u Rusiji?”

Popularno u kategoriji: