Dom › Probne vožnje › Kakva je drama satiričara Zoščenka. Zoščenko - nesretan slučaj - priča

Kakva je drama satiričara Zoščenka. Zoščenko - nesretan slučaj - priča

Sastav

Rođen u obitelji umjetnika. Godine 1913. maturirao je u gimnaziji i upisao se na Pravni fakultet sveučilišta u Petrogradu. Ne završivši tečaj, dobrovoljno se javlja na frontu. Ranjen je, otrovan plinom i demobiliziran s činom stožernog satnika. Godine 1918. Zoščenko se dobrovoljno prijavio u Crvenu armiju, demobilizirao se 1919. i tijekom nekoliko godina promijenio nekoliko zanimanja: bio je postolar, glumac, telefonist, kriminalistički istražitelj i računovođa. Prva Zoščenkova priča objavljena je 1921. u Peterburškom almanahu.

Prva Zoščenkova knjiga, Priče Nazara Iljiča, gospodina Sinebrjuhova (1922.), zbirka je kratkih duhovitih pripovijedaka, gdje se u ime junaka-pripovjedača pripovijedaju razne zabavne zgode, čiji su likovi uglavnom filistri koji pokušavaju naviknuti na nove revolucionarne uvjete.

Ovi u Zoščenku naivno vjeruju da je revolucija “praznik u njihovoj ulici” i da je izvedena samo kako bi im se omogućila povlaštena i bezbrižna egzistencija. Upravo su "mali ljudi" novog vremena, koji su činili većinu stanovništva zemlje, prisvajali ulogu gospodara života, glavnog glumci. Stoga monter iz istoimene priče smatra da je broj jedan u kazalištu, naravno, on, Ivan Kuzmič Mjakišev, a ne tenor i ne dirigent. “U općoj grupi, kada je cijelo kazalište ... snimljeno na karticu, ovaj monter je gurnut negdje sa strane - kažu, tehničko osoblje. A u sredini, na stolicu s naslonom, stavili su tenor.

Monter kaže: “Oh, tako on kaže. Pa, odbijam igrati. Odbijam, jednom riječju, pokriti vašu proizvodnju. Igraj bez mene. Gledajte onda, tko je od nas važniji i koga pucati sa strane, a koga staviti u centar" - i "ugasio svjetla u cijelom kazalištu ..." Pomoćnik načelnika policije malog grada, drug Drozhkin („Administrativni užitak“), na iznenađenje javnosti, „među stanovništvom hoda osobno... Sa suprugom... pa, baš kao obični smrtnici. Oni ne oklijevaju." “Drug Drozhkin”, opskrbljen vlašću, vidi sebe u liku svemogućeg, kojemu je sve dopušteno: ustrijeliti nečiju svinju na licu mjesta, što se pokazalo “među ... običnim pješačkim pločnikom”, i “ poslati u odjel” vlastitog “neopreznog supružnika”, koji se usudio “ometati radnje i naredbe policije”, “hvatati za rukav...”

Samovolja vlasti potpuno je nekontrolirana i nekažnjiva. Ljudi u Zoščenkovim pričama su mnogostrani, opširni, aktivni, sudjeluju u improviziranim predstavama i spektaklima; međutim, kad se od njega traži teška riječ, on šuti, pri najmanjoj opasnosti ili odgovornosti, popušta. Likovi priče "Grimase NEP-a", putnici vlaka, ogorčeni su takvim ponašanjem. Mladić, koji "viče i zapovijeda", kako mu se čini, sluškinji - starici obješenoj balama, a njegove postupke karakteriziraju kao "jednoliku grimasu NEP-a".

Među njima počinje vrenje: “Ovo je ... iskorištavanje preraslih ljudi! Ne smiješ tako vikati i zapovijedati pred javnošću! Time se ponižava njezino staričko dostojanstvo”, “... nemoguće je dopustiti takve postupke. Ovo je ismijavanje neslobodnog čovjeka.” Čovjek "koji ima brkove" optužen je za buržoaske manire, za "kršenje kaznenog zakona o radu": kažu da su ti dani prošli i da je vrijeme da se završi NEP. Međutim, kada se ispostavilo da je starica majka mladića, “nastala je pomutnja u javnosti.

Neka neugodnost: kažu, miješali su se u vlastite poslove. ... Ispada da je to samo majka.” Postoje dvije glavne varijante Zoščenkovih priča. U nekima se lik podudara s pripovjedačem: junak govori o sebi, daje detalje o svojoj okolini i biografiji, komentira svoje postupke i riječi ("Kriza", "Kupka" itd.). U drugima je radnja odvojena od pripovjedača (junak nije pripovjedač, već samo promatrač opisanih događaja i radnji). Ali i ovdje je, kao iu prvom slučaju, sama priča sa svojim karakteristikama i ocjenama motivirana osobnim svojstvima pripovjedača. Takve su, na primjer, priče "Nesretni slučaj", "Radno odijelo" itd. Pripovjedač je biografski ili ideološki povezan s osobom o kojoj pripovijeda, jasno suosjeća sa svojim junakom i brine za njega. Jedinstvo likova i pripovjedača temeljna je postavka u Zoščenkovu djelu.

U licu autora-pripovjedača, Zoščenko prikazuje određeni tip pisca, tijesno stopljenog sa svojim junakom. Utvrđuje njegovu paradoksalnost (»izgledat će čudno i neočekivano«): »Činjenica je da sam ja proleterski pisac. Dapače, ja svojim stvarima parodiram tog imaginarnog, ali pravog proleterskog pisca koji bi postojao u sadašnjim uvjetima života i u sadašnjem okruženju. ... samo parodiram. Privremeno mijenjam proleterskog pisca. Spoj samorazumljive "parodije", stilizacije "proleterske književnosti" s nedostatkom distance između lika, autora i čitatelja čini takvo samorazotkrivanje u očima čitatelja posebno vizualnim i komičnim.

Zoščenko je ovu osebujnu književnu i psihološku tehniku, koju je razvio i potkrijepio sam pisac, nazvao "restrukturiranjem čitatelja". “... Zalažem se za restrukturiranje čitatelja, a ne književnih likova”, odgovorio je pisac svojim dopisnicima u tisku. - A ovo je moj zadatak. Ponovo izgraditi književni lik- jeftino je. Ali uz pomoć smijeha obnoviti čitatelja, natjerati ga da napusti ove ili one malograđanske i vulgarne navike - to će biti prava stvar za pisca. Osim satiričnih djela, Zoshchenko ima stvari autobiografski: priče za djecu i nedovršena priča "Prije izlaska sunca" (1943). značajno mjesto Piščevo djelo zauzimaju feljtoni, izravni odgovori na "poruke s terena" i pisma čitatelja.

Glavni radovi Zoshchenko su raznoliki u žanru i načinu pripovijedanja. Priča "Michel Sinyagin" (1930) razlikuje se od humoristične priče samo detaljna parcela; Youth Restored (1933.) može se nazvati samo satiričnom pričom, budući da autor u njoj svog junaka - starijeg profesora zaljubljenog u neozbiljnu djevojku i pokušava povratiti mladost - prikazuje podrugljivo, ali u isto vrijeme i simpatično. Plava knjiga (1934.) zbirka je humorističnih kratkih priča i komentara na njih, objedinjenih zajedničkom idejom koja, prema autorovim riječima, povlači, “ kratka povijest međuljudski odnosi”, dat očima satiričara. Sredinom 40-ih satirična djela Zoščenko se prestao pojavljivati u tisku. Nedostatak posla. Siromaštvo. Glad. Prodaja kućanskih potrepština. Izrada obuće. Otuđenost od čitateljske okoline, izolacija od mnogih dojučerašnjih prijatelja i poznanika koji su pri susretu sa Zoščenkom prešli na suprotnu stranu ulice ili ga nisu prepoznali. “U biti, sudbina Zoščenka”, pisao je V. Kaverin, “gotovo se ne razlikuje od bezbrojnih sudbina staljinističkog terora. Ali postoji i razlika, možda karakteristična za život cijelog društva u cjelini: logori su bili strogo klasificirani, a Zoščenko je dugo vremena, godinama, na primjer, bio vezan za stup na trgu i javno pljuvao. na.

Zatim, nakon Staljinove smrti, jedan od najnepremostivijih fenomena koji je kočio razvoj prirodni život zemlje - inertnost, strah od promjena, žeđ za samoponavljanjem. Navikli su se na Zoščenkovu situaciju. Posao njegova poniženja i uništenja nastavio se kao i do sada sasvim otvoreno - u njemu su već sudjelovale tisuće ljudi, nove generacije. Sada se to dogodilo tiho, tiho…”

Zoščenkovi likovi podsjećaju na stanovnike besmrtnog grada Glupova Saltikova-Ščedrina: jednako su poniženi, s istim pogaženim samopoštovanjem, s istom ropskom psihologijom, jednako su "zanemareni" i "zbunjeni"... I što je najvažnije, oni su siromašni, kako je rekao Ščedrin, svijest o vlastitom siromaštvu. Obraćajući se čitateljima kao dvije kapi vode sličnim svojim likovima, Zoščenko im je pomogao otvoriti oči samima sebi.

Smijući se tuđoj gluposti, uskogrudnosti, esheat-u, čitatelji su naučili smijati se sami sebi, vidjeli su iz sebe, a nije izgledalo previše uvredljivo: na kraju krajeva, autor je suosjećao s njima. I oni, odnosno mi, današnji čitatelji, prepoznali smo vulgarnost koju je Zoščenko znao označiti. Jedini čitatelj kojem je bilo dopušteno govoriti na Zoščenkovoj sahrani rekao je: "Ne samo da si nas nasmijao, naučio si nas kako živjeti..."

Progon je razvodnjen i osvijetljen - takva je sudbina nadarene i iskrene osobe. Z-a su godinama pokušavali prikazati kao bilo koga, samo ne kao satiričara. Krajem 30-ih javlja se satira. "Povijest bolesti" - junak ulazi u bolnicu s tifusnom groznicom, a prvo što vidi je plakat na zidu: "Izdavanje leševa od 3 do 4." Ali ne samo to: "pralište", košulja sa zatvoreničkim žigom na prsima, malo odjeljenje u kojem leži 30 ljudi. Čudom se uspijeva oporaviti, iako je sve učinjeno da ne preživi. W ne prikazuje jednu osobu ili nekoliko ljudi, već cijelu zajednicu, nakon odbacivanja nakon 17g. humanizam, milosrđe, humanost. Negativno je pripadalo denunciranju, kontroli države nad svim aspektima života ljudi. 3 gotovo dokumentirao podrijetlo sovjetske birokracije. "Pacijent" junak Dmit Naumych srami se ružnoće svoje žene. Ali njegov govor je samorazotkrivajući: znam 4 pravila aritmetike. I kaže ljudi, obdareni moći. Jezik birokrata – „majmuna“ U priči „Majmunski jezik“ ismijava se strast činovnika prema nerazumljivim riječima i kombinacijama poput „plenarni sastanak“, „rasprava“. „Plava knjiga“ – službenika i birokrata nema ili imaju sporednu ulogu. Ovdje su sami ljudi bešćutni i ravnodušni jedni prema drugima, mimoilaze se s nesretnicima. Z-u se ta ravnodušnost gadi, a on se protiv nje bori svojom zajedljivom i dobro naciljanom riječi. Ne štedi nikoga, ali ipak njegovi likovi iz njega izazivaju samo sarkazam, ali i tužan osmijeh. Ovdje se čini da je Z izgubio vjeru u mogućnost promjene ljudskog morala. Cijela povijest čovjeka je novac, prijevara, ljubav, neuspjesi, nevjerojatni incidenti. Teme iz W-nesređen život, kuhinjske nevolje, život birokracije, obični ljudi, birokrati, smiješne životne situacije. Z je laiku otvorio oči, ispravio nedostatke. Satiričan opis malograđanskog morala-cilj Z. Jezik vrlo jednostavan, razgovorni, žargonski.

"Galoša"

M. M. Zoščenko rođen je u Poltavi, u obitelji siromašnog umjetnika. Nije završio pravni fakultet Sveučilišta u Sankt Peterburgu, dobrovoljno se prijavio na frontu. Zoščenko je u autobiografskom članku napisao da je nakon revolucije “lutao po mnogim mjestima u Rusiji. Bio je stolar, bavio se stočarstvom Nova Zemlja, bio je postolar, služio kao telefonist, policajac, bio tragač, kartaš, službenik, glumac, ponovno služio na fronti kao dobrovoljac - u Crvenoj armiji. Godine dvaju ratova i revolucija razdoblje su intenzivnog duhovnog rasta budućeg književnika, formiranja njegovih književnih i estetskih uvjerenja.

Mihail Mihajlovič nastavio je tradiciju Gogolja, ranog Čehova i Leskova. I na njihovoj je osnovi djelovao kao tvorac originalnog stripa. Urbani trgovac postrevolucionarnog razdoblja, sitni službenik stalni su piščevi junaci. Piše o komičnim manifestacijama sitnih i ograničenih svjetovnih interesa jednostavnog gradskog stanovnika, o uvjetima života u postrevolucionarnom razdoblju. Autor-pripovjedač i Zoščenkovi likovi govore šarolikim i isprekidanim jezikom. Govor im je grub, natrpan klerikalnim izjavama, "lijepim" riječima, često prazan, lišen sadržaja. Sam autor je rekao da „piše koncizno. Fraze su kratke. dostupno siromašnima."

Priča "Galosh" - vrhunski primjeržanr komičnog romana. Junaci priče podsjećaju nas na junake Čehovljevih priča. Ovo je jednostavna osoba, ali nećemo naučiti ništa o njegovom talentu, genijalnosti ili marljivom radu, poput heroja Leskova. Ostali akteri su zaposlenici državnih institucija. Ti ljudi namjerno odgađaju rješavanje beznačajnog pitanja, što ukazuje na njihovu ravnodušnost prema ljudima, uzaludnost rada. Ono što oni rade zove se birokratija. Ali naš se junak divi radu aparata: "Ovdje, mislim, ured radi lijepo!"

Je li moguće pronaći pozitivan lik u priči? Svi likovi u nama izazivaju prezir. Kako su jadna njihova iskustva i radosti! — Ne rasipajte robu! A junak kreće u potragu za “skoro novim” kaljačama izgubljenim u tramvaju: nošenim “već treću sezonu”, s pohabanom pozadinom, bez baike, “peta... skoro nestala”. Za heroja, tjedan dana rada ne smatra se birokratijom. Pa što se onda smatra birokratijom? A izdavanje potvrda o izgubljenim galošama za nekoga je posao.

Ovu priču ne možemo nazvati duhovitom, jer humor podrazumijeva zabavu i dobru volju. U istoj priči kroz smijeh se provlači tuga i ozlojeđenost. Likovi su prilično karikirani. Ismijavanjem zla autor nam pokazuje kakvi ne bismo trebali biti.

KUPKA

Junak-pripovjedač, započinjući svoj monolog činjenicom da je, prema glasinama, "in

Kupelji u Americi su vrlo izvrsne," priča o jednom obilasku

Sovjetska kupka, "koja vrijedi novčić". Stigavši tamo, primio je

u svlačionici su dva broja koja gola osoba nema gdje staviti:

“Nema džepova. Oko - trbuh i noge. Vezao brojeve za noge,

junak ide u potragu za bandom. Teško ga je dobiti, on

otkriva da svi oko njega peru rublje: “Samo,

recimo, oprano – opet prljavo. Pljuskajte, vragovi! Odlučujući

“pranje kod kuće”, junak odlazi u garderobu, gdje mu se daju stranci

hlače: rupa je na pogrešnom mjestu. Zadovoljan njima, on

odlazi u svlačionicu "po kaput" - međutim, nije ga moguće dati junaku

žele, jer je od broja na nozi ostao samo jedan konop, “i papirići

Ne. Papir se ispere." Ipak, uspije nagovoriti poslužitelja na davanje

kaput “po znacima”: “Jedan, velim, džep se razderao, drugoga nema.

Što se tiče gumba, kažem da ima gornji, ali nema donjih.

predviđeno." Povrh svega, junak otkriva na što je zaboravio

sapun za kupanje, a kampanja, tako, završava potpunim neuspjehom.

nervozni ljudi

Smijeh Mihaila Zoščenka je i veseo i tužan. Iza "svakodnevnih" apsurdnih i smiješnih situacija njegovih priča kriju se piščeva tužna, ponekad i tragična razmišljanja o životu, o ljudima, o vremenu.

U priči "Nervozni ljudi" iz 1924. pisac se dotiče jednog od glavnih problema svog doba - takozvanog "stambenog problema". Junak-pripovjedač govori čitateljima o naizgled beznačajnom incidentu - tučnjavi u zajedničkom stanu: "Nedavno je izbila tučnjava u našem stanu. I to ne samo borba, nego cijela borba. Zoshchenko daje specifičnu oznaku mjesta radnje svoje priče i njezinih sudionika - Moskva, 20-ih godina, stanovnici stana na uglu Glazovaya i Borovaya. Time pisac nastoji pojačati učinak prisutnosti čitatelja, učiniti ga svjedokom opisanih događaja.

Već na početku priče ukupna slika onoga što se dogodilo: došlo je do tuče, u kojoj je najviše stradao invalid Gavrilov. Naivni pripovjedač uzrok tučnjave vidi u pojačanoj nervozi naroda: „... narod je već jako nervozan. Uzrujava se zbog sitnih sitnica. Vruć je." A to, prema junaku-pripovjedaču, nije iznenađujuće: "Jeste, naravno. Nakon građanskog rata, kažu, narodu su živci uvijek puknuti.

Što je izazvalo tučnjavu? Razlog je najbeznačajniji i najsmješniji. Jedna stanarka, Marya Vasilievna Shchiptsova, bez dopuštenja je uzela ježa od druge stanarke, Darje Petrovne Kobyline, da očisti peć. - ogorčila se Darja Petrovna. Tako su se od riječi do riječi posvađale dvije žene. Pripovjedač delikatno piše: "Počeli su razgovarati među sobom." I onda nastavlja: “Pravili su buku, graju, pucketanje.” Uz pomoć gradacije autor nam otkriva pravo stanje stvari: shvaćamo da su se dva susjeda počela svađati, psovati i, vjerojatno, potući. Osim toga, zahvaljujući ovoj gradaciji, stvara se učinak smiješnog, stripa.

Na buku i psovke pojavio se suprug Darje Petrovne, Ivan Stepanych Kobylin. Ova slika tipična je slika nepmana, "nesrezane buržoazije". Pripovjedač ga ovako opisuje: "To je tako zdrav čovjek, čak i trbušast, ali opet nervozan." Kobylin, "kao slon", radi u zadruzi, prodaje kobasice. Za svoje, novac ili stvari, on se, kako kažu, objesi. Ovaj junak intervenira u svađu svojom teškom riječi: "... bez razloga, to jest, neću dopustiti vanzemaljskom osoblju da koristi ove ježeve." Za Kobylina su drugi ljudi, čak i susjedi, "čudno osoblje" koje ga nikako ne bi smjelo dirati.

Na skandal su izašli svi stanari komunalnog stana - svih dvanaest ljudi. Okupljeni u tijesnoj čajnoj kuhinji počeli su rješavati kontroverzno pitanje. Pojava invalida Gavrilicha i njegove riječi "Kakva je ovo buka, ali nema borbe?" postao je poticaj za vrhunac priče – tučnjavu.

U skučenoj i uskoj čajnoj kuhinji svi su stanari počeli odmahivati rukama iznoseći svoje nezadovoljstvo kako susjedima, tako i groznim životnim uvjetima. Kao rezultat toga, stradao je najneviniji i najnezaštićeniji, beznogi invalid Gavrilych. Netko je u žaru tučnjave "udario invalida na kumpolu". Tek je policija koja je stigla uspjela smiriti razbješnjele stanovnike. Kad dođu k sebi, ne mogu shvatiti što ih je dovelo do tako ozbiljne svađe. To je zastrašujuće, jer žrtva njihovog ludila, invalid Gavrilych, “leži, znate, na podu, dosadno. I krv kaplje iz glave.

Na kraju priče doznajemo da je održan i sud čija je presuda bila “propisati Izhitsu”, odnosno ukoriti stanare stana. Priča završava ovim riječima: "I narodni sudac, tako nervozan čovjek je uhvaćen - propisao je Izhitsu."

Čini mi se da ova presuda potvrđuje tipičnost takvih situacija za Moskvu 20-ih godina 20. stoljeća. Prema Zoshchenku, komunalni stanovi su apsolutno zlo. Naravno, sve ovisi konkretni ljudi. Uostalom, postojali su i komunalni stanovi u kojima su susjedi živjeli kao jedna obitelj i nisu htjeli otići ni za što. Naravno, autor satirično otkriva sliku Kobylina, neobrazovanog i bahatog grabežljivaca. Ali, u isto vrijeme, postoji nešto istine u riječima ovog junaka. Zašto on, kao i ostalih dvanaest stanara malog komunalnog stana, nema pravo na svoj osobni prostor, na svoj stan? Uzbuđeni skučenošću, činjenicom da su stalno prisiljeni suočavati se s vlastitim, ne baš uvijek ugodnim, susjedima, "nervozci" su stalno u sukobu. Svaka sitnica kod njih izaziva buru emocija, zbog čega se mogu dogoditi najstrašnije stvari.

Da “stambeni problem” nije nimalo sitnica čije rješenje može čekati, govori i tragičan završetak priče “Nervozni ljudi”. Kao rezultat tučnjave, nevina osoba, invalid Gavrilych, umire.

Ova Zoščenkova priča uvodi nas u svijet Moskve dvadesetih godina prošlog stoljeća. Slika junaka-pripovjedača, običnog Moskovljanina, koji naivno pripovijeda o svom životu, o onome što zna i čemu je svjedočio, pomaže stvoriti aromu tog vremena. Jezik pripovjedača i junaka djela mješavina je narodnog jezika, vulgarizama i klerikalizama, posuđenica. Ova kombinacija oslikava pravi portret Zoščenkovog suvremenika, a istovremeno stvara komični efekt, izazivajući tužan osmijeh kod čitatelja.

Vjerujem da je, razotkrivajući nedostatke svog vremena, Zoščenko nastojao poboljšati živote svojih suvremenika. Govoreći o naizgled sitnicama, pisac je pokazao da se život, život pojedinih ljudi, sastoji od sitnica. Pisac Mihail Zoščenko smatrao je svojim najvećim ciljem poboljšati ovaj život.

Mihail Zoščenko, satiričar i humorist, pisac bez ikoga, osebujnog pogleda na svijet, sistem društvenih i ljudskih odnosa, kulturu, moral i, naposljetku, svojim osebujnim Zoščenkovim jezikom, upadljivo drugačijim od jezika svi prije njega i poslije njega pisci koji su se bavili žanrom satire. Ali glavno otkriće Zoščenkove proze njegovi su junaci, najobičniji, neupadljivi ljudi koji ne igraju, prema žalosno ironičnoj primjedbi pisca, "ulogu u složenom mehanizmu naših dana". Ti su ljudi daleko od razumijevanja uzroka i značenja tekućih promjena, ne mogu se, zbog navika, stavova i intelekta, prilagoditi novonastalim odnosima u društvu. Ne mogu se naviknuti na nove državne zakone i propise, pa dolaze u smiješne, glupe, ponekad i bezizlazne svakodnevne situacije iz kojih se ne mogu sami izvući, a ako i uspiju, onda s velikim moralnim i fizičkim gubicima. .

U književnoj kritici ukorijenilo se mišljenje da se Zoščenkovi junaci smatraju filistrima, uskogrudnim, vulgarnim ljudima koje satiričar osuđuje, ismijava, podvrgava "oštroj, uništavajućoj" kritici, pomažući osobi da se "oslobodi moralno zastarjelih, ali ne ali izgubili svoju moć, ostatke prošlosti koje je zbrisala revolucija." Nažalost, piščeva simpatija prema svojim junacima nije uopće primijećena, strepnja za njihovu sudbinu skrivena iza ironije, taj isti Gogoljev "smijeh kroz suze", koji je svojstven većini kratke priče Zoščenko", a posebno njegove, kako ih je nazvao, sentimentalne priče.

Starogrčki filozof Platon, demonstrirajući svojim učenicima kako se čovjek ponaša pod utjecajem određenih životnih okolnosti, uzeo je lutku i povukao jednu ili drugu nit, a ona je zauzela neprirodne poze, postala ružna, jadna, smiješna, deformirana, pretvorila se u hrpa smiješno kombiniranih dijelova i udova. Zoščenkovi likovi su poput ove lutke, a okolnosti se brzo mijenjaju (zakoni, naredbe, odnosi s javnošću itd.), na koje se ne mogu naviknuti i prilagoditi, poput niti koje ih čine bespomoćnima ili glupima, jadnima ili ružnima, bezvrijednima ili bahatima. Sve to stvara komični učinak, a u kombinaciji s govornim riječima, žargonom, verbalnim dosjetkama i gafovima, specifičnim Zoščenkovim frazama i izrazima („za što ste se borili?“, „aristokratkinja za mene uopće nije žena, nego glatko mjesto”, “mi rupe nismo pričvršćeni”, “oprostite, pa oprostite” itd.) izazivaju, ovisno o koncentraciji, osmijeh ili smijeh, koji bi, prema namjeri pisca, trebali pomoći čovjeku da shvati što je “ dobro, što je loše, a što "osrednje". Koje su to okolnosti (“niti”) koje su tako nemilosrdne prema onima koji nisu odigrali nikakvu značajniju “ulogu u složenom mehanizmu naših dana”?

U "Banji" - ovo su nalozi u gradskim komunalnim službama, temeljeni na prezirnom odnosu prema običan čovjek, koji si mogu priuštiti odlazak samo u "običnu" kupku, gdje za ulaz uzimaju "kintu". U takvoj kupki “daju dva broja. Jedna za donje rublje, druga za kaput sa šeširom. A za golu osobu, gdje staviti brojeve? Dakle, posjetitelj mora vezati "broj za noge da ga ne izgubi odmah." I to je neugodno za posjetitelja, i on izgleda smiješno i glupo, ali što ostaje učiniti ... - "ne idite u Ameriku." U pričama “Nervozni ljudi”, “Kriza” i “Nemirni starac” upravo je gospodarska zaostalost paralizirala građansku izgradnju. I kao rezultat - "ne samo tučnjava, već cijela tučnjava" u zajedničkom stanu, tijekom koje je invalid Gavrilov "skoro odsjekao posljednju glavu" ("Nervozni ljudi"), bijeg glave mlade obitelji , koji je “živio u gospodarskoj kupelji” , iznajmljen za tridesetak rubalja u, opet, komunalnom stanu, činio se kao živi pakao, i, konačno, nemogućnost pronalaska mjesta za lijes s pokojnikom, a sve zbog istog poremećaj stanovanja ("Nemirni starac"). Zoščenkovi likovi mogu samo sebe bodriti nadom: “Za možda dvadesetak godina, ili čak i manje, svaki će građanin, valjda, imati cijelu sobu. A ako se broj stanovnika ne povećava rapidno i npr. abortusi budu dozvoljeni svima, onda po dva. I onda tri po njušci. S kupkom” (“Kriza”).

Ukratko, "Kvaliteta proizvoda" je uspješan proizvodni hak i nedostatak osnovnih roba, što tjera ljude da žure na "strane proizvode". U pričama “Medicin” i “Povijest bolesti” – riječ je o niskoj razini medicinske skrbi. Što pacijentu preostaje, kako se ne obratiti iscjelitelju ako mu prijeti susret s liječnikom koji je “prljavim rukama operirao”, “spustio mu naočale s nosa u crijeva i ne može naći” ("Liječnik")? I zar nije bolje "oboljeti kod kuće" nego liječiti se u bolnici gdje na prijemu i registraciji pacijenata na zidu visi plakat "Problem leševa od 3 do 4" i nude oprati se u kadi sa staricom (“Povijest bolest”)? I kakve primjedbe mogu biti od strane pacijenta, kada medicinska sestra i dalje ima "teške" argumente: "Da, ovo je jedna bolesna starica koja sjedi ovdje. Ne obraćaš pažnju na nju. Ima visoku temperaturu i ne reagira na ništa. Pa se skidate bez srama.

Zoščenkovi se likovi, poput poslušnih lutaka, rezignirano podvrgavaju okolnostima. A ako se iznenada pojavi netko “krajnje drzak”, poput starog seljaka iz priče “Svjetla veliki grad”, koji je stigao iz nepoznate kolhoznice, u cipelama, s torbom iza leđa i štapom, koji pokušava protestirati i braniti svoje ljudsko dostojanstvo, onda vlasti smatraju da on “nije baš kontrarevolucionar”, ali se odlikuje “iznimnom zaostalošću u političkom smislu”, te se prema njemu moraju primijeniti administrativne mjere. Pretpostavimo, "javite se u mjesto stanovanja." Dobro je da vas barem ne šalju na mjesta koja nisu tako udaljena kao što je to bilo u Staljinovim godinama.

Budući da je po prirodi bio optimist, Zoščenko se nadao da će njegove priče učiniti ljude boljim, a oni zauzvrat poboljšati društvene odnose. Pokidat će se "konci" zbog kojih čovjek izgleda kao obespravljena, jadna, duhovno jadna "lutka". “Braćo, glavne poteškoće su iza nas”, uzvikuje lik iz priče “Patnje mladog Werthera”. "Uskoro ćemo živjeti kao fonbaroni." Trebala bi postojati samo jedna središnja nit koja kontrolira ljudsko ponašanje - "zlatna nit razuma i zakona", kako je rekao filozof Platon. Tada osoba neće biti poslušna lutka, već će biti skladna osobnost. U priči “Svjetla grada”, koja ima elemente sentimentalne utopije, Zoščenko kroz usta jednog od likova objavljuje svoju formulu za moralnu panaceju: “Uvijek sam branio gledište da je poštovanje pojedinca, pohvala i štovanje donose iznimne rezultate. I mnogi likovi iz ovoga se otkrivaju, doslovno kao ruže u zoru. Duhovnu obnovu čovjeka i društva pisac je povezivao s upoznavanjem ljudi s kulturom.

Zoščenko, inteligentna osoba koja je primila odličan odgoj, bilo je bolno gledati manifestaciju neznanja, bezobrazluka i duhovne praznine. Nije slučajno da se događaji u pričama posvećenim ovoj temi često odvijaju u kazalištu. Prisjetimo se njegovih priča “Aristokrat”, “Čari kulture” itd. Kazalište služi kao simbol duhovne kulture koja je tako nedostajala društvu i bez koje je, smatrao je pisac, nemoguće unaprijediti društvo.

Napokon je književniku potpuno vraćeno dobro ime. Radovi satiričara od velikog su interesa za moderne čitatelje. Zoščenkov smijeh aktualan je i danas.

Kako želite, drugovi, ja jako suosjećam s Nikolajem Ivanovičem.

Ovaj simpatičan čovjek patio je za svih šest grivni, i nije vidio ništa posebno izvanredno za ovaj novac.

Samo što se njegov karakter pokazao mekim i popustljivim. Drugi bi na njegovom mjestu razbacao sve filmove i rastjerao publiku iz dvorane dimom. Stoga šest grivni ne leži svaki dan na podu. Treba razumjeti.

A u subotu je naš dragi Nikolaj Ivanovič malo popio, naravno. Nakon plaće.

A ovaj čovjek je bio najviši stupanj svjestan. Još jedna pijana osoba počela je zujati i uzrujavati se, a Nikolaj Ivanovič je pristojno i plemenito hodao avenijom. Pjevao nešto tamo.

Odjednom gleda - pred njim je film.

“Daj mi to, mislim da je svejedno - ići ću u kino. Čovječe, misli, ja sam kulturan, poluinteligentan, zašto bih pijano pričao po pločama i vrijeđao prolaznike? Daj, misli, pogledat ću snimku u pijanom stanju. nikad nisam".

Kupio je za svoju čistu kartu. I sjeo u prvi red.

Sjeo je u prvi red i izgledao pristojno i plemenito.

Samo, možda, pogledao je jedan natpis, odjednom je otišao u Rigu. Stoga je u dvorani jako toplo, publika diše, a mrak pozitivno djeluje na psihu.

Otišao je naš Nikolaj Ivanovič u Rigu, sve je pristojno i plemenito - nikoga ne dira, ekran nije dovoljan rukama, ne odvrće žarulje, već sjedi za sebe i tiho odlazi u Rigu.

Odjednom je trezvena javnost počela izražavati nezadovoljstvo, dakle, Rigom.

- Mogao bi, - kažu, - druže, u tu svrhu prošetati predvorjem, samo, kažu, odvratiš one koji gledaju dramu drugim idejama.

Nikolaj Ivanovič - čovjek kulturan, svjestan - nije se, naravno, svađao i uzbuđivao uzalud. I ustade i tiho ode.

“Što, misli, petljati se s trijeznim? Ne možete izbjeći skandal od njih."

Otišao je do izlaza. Vraća se na blagajnu.

“Upravo”, kaže, “gospođo, kupio sam kartu od vas, molim vas da vratite novac.” Jer ne mogu gledati sliku - tjera me u mrak.

Blagajnik kaže:

“Ne možemo vratiti novac, ako vas voze uokolo, mirno spavajte.”

Digla se graja i galama. Drugi bi bio na mjestu Nikolaja Ivaniča za kosu bi izvukao blagajnika iz blagajne i vratio mu one najčistije. A Nikolaj Ivanovič, miran i kulturan čovjek, samo je jednom gurnuo blagajnicu:

“Ti,” kaže, “razumi, infekcija, još nisam pogledao tvoju kasetu. Daj, veli, čiste moje.

I sve je tako pristojno i plemenito, bez skandala, - traži da mu vrati vlastiti novac općenito. Ovdje stupa upravitelj.

- Mi, - kaže on, - ne vraćamo novac natrag - jednom, kaže, bude uzeto, budi ljubazan da pogledaš kasetu.

Drugi bi pljunuo na mjestu Nikolaja Ivanoviča i otišao bi pregledati svoje najčišće. Nikolaj

Ivanovič se jako rastužio zbog novca, počeo je gorljivo objašnjavati i vratio se u Rigu.

Ovdje su, naravno, zgrabili Nikolaja Ivanoviča kao psa, odvukli ga u policiju. Čuvali su ga do jutra. A ujutro su mu uzeli tri rublja globe i pustili ga.

Sad mi je jako žao Nikolaja Ivanoviča. Takav, znate, nesretan slučaj: osoba, moglo bi se reći, nije ni pogledala kasetu, samo je držala kartu - i, molim vas, vozite tri-šest grivni za ovo sitno zadovoljstvo. A za što, pita se, tri šest grivna?

Tarasevich Valentina

Među majstorima sovjetske satire i humora posebno mjesto pripada Mihailu Zoščenku (1895.-1958.). Njegova djela i danas uživaju pažnju čitatelja. Nakon piščeve smrti, njegove priče, feljtoni, novele, komedije objavljene su dvadesetak puta u nakladi od nekoliko milijuna primjeraka.

Mihail Zoščenko doveo je do savršenstva maniru komične priče koja je imala bogatu tradiciju u ruskoj književnosti. Stvorio je originalan stil lirsko-ironijskog pripovijedanja u pripovijetkama 20-30-ih godina.

Zoshchenkov humor privlači svojom spontanošću, ne-trivijalnošću.

U svojim djelima Zoshchenko, za razliku od modernih satiričara, nikada nije ponizio svog junaka, već je naprotiv pokušao pomoći osobi da se riješi poroka. Zoščenkov smijeh nije smijeh radi smijeha, već smijeh radi moralnog pročišćenja. To je ono što nas privlači djelu M.M. Zoščenko.

Kako pisac uspijeva stvoriti komični učinak u svojim djelima? Kakvim se trikovima služi?

Ovaj rad pokušaj je odgovora na ta pitanja, analize jezičnih sredstava komedije.

Tako, Svrha moj rad je bio identificirati ulogu jezičnih sredstava u stvaranju stripa u pričama Mihaila Zoščenka.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Regionalni znanstveno-praktični skup učenika srednjih škola

"U svijet traženja, u svijet kreativnosti, u svijet znanosti"

Tehnike stvaranja stripa

u satiričnim pričama

Mihail Zoščenko

MOU "Ikejska srednja škola"

Tarasevich Valentina.

Voditeljica: profesorica ruskog jezika i književnosti Gapeevtseva E.A.

2013

Uvod………………………………………………………………………………………………3

Poglavlje I. 1.1 Zoščenko je majstor stripa………………………………………………………….6

1.2 Heroj Zoščenko…………………………………………………………………………………….7

poglavlje II. Jezična sredstva stripa u djelima M. Zoščenka……………….….7

2.1. Klasifikacija sredstava verbalne komike………………………………………………………7

2.2. Sredstva komedije u djelima Zoščenka……………………………………………….…9

Zaključak………………………………………………………………………………………...15

Popis referenci…………………………………………………………....16

Dodatak 1. Rezultati ankete……………………………………………….…….17

Dodatak 2. Tehnike stvaranja stripa………………………………………….……..18

Uvod

Počeci satire leže u davnim vremenima. Satira se može naći u djelima sanskrtske književnosti, kineske književnosti. U Drevna grčka satira je odražavala intenzivnu političku borbu.

Kao posebna književna forma satira se najprije oblikovala kod Rimljana, gdje se javlja i sam naziv (lat. satira, od satura - otkrivalački žanr u starorimskoj književnosti zabavno-poučne naravi, koji spaja prozu i poeziju).

U Rusiji se satira javlja najprije u nar usmena umjetnost(bajke, poslovice, guslarske pjesme, narodne drame). Primjeri satire poznati su iu staroruskoj književnosti ("Molitva Daniela Oštrenog"). Zaoštravanje društvene borbe u 17. stoljeću nameće satiru kao moćno optužujuće oružje protiv svećenstva (“Kalyazinskaya peticija”), podmićivanje sudaca (“Sud Šemjakin”, “Priča o Rufu Jeršoviču”) i dr. Satira u Rusija 18. stoljeća, kao u Zapadna Europa, razvija se u okvirima klasicizma i poprima moralizatorski karakter (satira A.D. Kantemira), razvija se u obliku basne (V.V. Kapnist, I.I. Khemnitser), komedije (“Podrast” D.I. Fonvizina, “Jabeda” V.V. Kapnista ). Široko je razvijeno satirično novinarstvo (N. I. Novikov, I. A. Krilov i dr.). Svoj vrhunac satira doživljava u 19. stoljeću, u književnosti kritički realizam. Glavni smjer ruske društvene satire 19. stoljeća dao je A.S. Gribojedov (1795-1829) u komediji "Jao od pameti" i N.V. Gogol (1809-1852) u komediji "Glavni inspektor" i u " Mrtve duše”, razotkrivajući glavne temelje veleposjedničke i birokratske Rusije. Basne I.A.-a prožete su satiričnim patosom. Krylov, nekoliko pjesama i prozna djela KAO. Puškin, poezija M.Yu. Ljermontov, N.P. Ogaryova, ukrajinski pjesnik T.G. Ševčenko, dramaturgija A.N. Ostrovski. Ruska satirična književnost obogaćena je novim značajkama u drugoj polovici 19. stoljeća u djelu pisaca - revolucionarnih demokrata: N.A. Nekrasov (1821-1877) (pjesme " moralan čovjek"), NA. Dobroljubov, kao i pjesnici 60-ih godina, okupili su se oko satiričnog časopisa Iskra. Nadahnuta ljubavlju prema narodu, visokim etičkim načelima, satira je bila snažan čimbenik u razvoju ruskog oslobodilačkog pokreta. Nenadmašnu političku oštrinu satira postiže u djelu velikog ruskog satiričara – revolucionarnog demokrata M.E. Saltikov-Ščedrin (1826.-1889.), koji je razotkrio buržoasko-veleposjedničku Rusiju i buržoasku Europu, samovolju i glupost vlasti, birokratski aparat, ekscese feudalaca itd. (“Gospodo Golovljevi”, “Povijest jednog grada”, “Moderna idila”, “Priče” itd.). U 80-ima, u doba reakcija, satira dostiže veliku snagu i dubinu u pričama A.P. Čehov (1860-1904). Revolucionarna satira, progonjena cenzurom, strastveno zvuči u pamfletima M. Gorkog (1868-1936), usmjerenim protiv imperijalizma i buržoaske pseudodemokracije ("Američki eseji", "Moji intervjui"), u struji satiričnih letaka i časopisa 1905-1906, u feljtonima boljševičkog lista "Pravda". Nakon Velike listopadske socijalističke revolucije, sovjetska satira usmjerena je na borbu protiv klasnog neprijatelja, birokracije i kapitalističkih ostataka u svijesti ljudi.

Zoshchenkov humor privlači svojom spontanošću, ne-trivijalnošću.

U svojim djelima Zoshchenko, za razliku od modernih pisaca - satiričara, nikada nije ponizio svog junaka, već je naprotiv pokušao pomoći osobi da se riješi poroka. Zoščenkov smijeh nije smijeh radi smijeha, već smijeh radi moralnog pročišćenja. To je ono što nas privlači djelu M.M. Zoščenko.

Kako pisac uspijeva stvoriti komični učinak u svojim djelima? Kakvim se trikovima služi?

Ovaj rad pokušaj je odgovora na ta pitanja, analize jezičnih sredstava komedije.

Dakle, cilj moj rad je bio identificirati ulogu jezičnih sredstava u stvaranju stripa u pričama Mihaila Zoščenka.

Za postizanje ovog cilja potrebno je riješiti sljedeće zadaci:

Proučiti jezična sredstva stripa.

Analizirati jezične osobine Zoščenkove priče.

Saznajte kakvu ulogu igraju komična sredstva u pričama Mihaila Zoščenka.

Hipoteza naš istraživački rad:

Da bi stvorio komični učinak, Mihail Zoščenko u svojim pričama koristi posebne jezične alate.

Na istraživanje ove teme potaknuo me interes za rad Mihaila Zoščenka, za prirodu stripa, jednostavno za nova otkrića. Osim toga, anketa je otkrila da mnogi moji vršnjaci ne znaju teoriju stvaranja stripa, teško im je imenovati priče Mihaila Zoščenka, iako vole čitati humoristične i satirične književna djela. (Prilog 1)

Ovako, unatoč relevantnost teme, ima neporeciv novost za učenike naše škole. Novost Jedan od dobivenih rezultata leži u činjenici da smo u okviru male studije pokušali identificirati najupečatljivije i najčešće korištene tehnike za stvaranje stripa koje koristi Mihail Zoščenko u svojim satiričnim pričama.

Metode istraživanja: sociološki (anketni - ispitivanje, neanketni - analiza dokumenata, promatranje, usporedba, prebrojavanje, analiza i sinteza.), teorijski (lingvistička, književna kritika). Izbor metoda istraživanja je optimalan, jer odgovara specifičnostima rada.

Poglavlje I. Zoščenko - majstor stripa

Mihail Zoščenko doveo je do savršenstva maniru komične priče koja je imala bogatu tradiciju u ruskoj književnosti. Stvorio je originalan stil - lirsko-ironično pripovijedanje u pričama 20-30-ih godina. te ciklus "Sentimentalne priče".

Djelo Mihaila Zoščenka originalna je pojava u ruskoj sovjetskoj književnosti. Pisac je na sebi svojstven način sagledao neke karakteristične procese suvremene zbilje, pod zasljepljujuće svjetlo satire doveo galeriju likova iz kojih je nastao zajednički naziv "Zoščenkov junak". Budući da je bio u podrijetlu sovjetske satirične i humoristične proze, djelovao je kao tvorac originalnog stripa, koji se nastavio u novim povijesnim uvjetima tradicije Gogolja, Leskova, ranog Čehova. Naposljetku, Zoshchenko je stvorio vlastiti, potpuno jedinstven umjetnički stil.

Razvijajući izvorni oblik vlastite priče, crpio je iz svih tih izvora, iako mu je gogoljsko-čehovljevska tradicija bila najbliža.

Zoščenko ne bi bio svoj da nije bilo njegovog načina pisanja. Bio je to jezik nepoznat književnosti, pa stoga nije imao svoj pravopisni jezik. Jezik mu se lomi, grabi i preuveličava sve slikarstvo i nevjerojatnost uličnog govora, rojenje "života olujom rastrganog".

Zoščenko obdaren savršeni korak i briljantno pamćenje. Tijekom godina provedenih u sredini siromašnih ljudi uspio je proniknuti u tajnu njihove kolokvijalne konstrukcije, s njezinim karakterističnim vulgarizmima, nepravilnim gramatičkim oblicima i sintaktičke konstrukcije, uspio je usvojiti intonaciju njihova govora, njihove izraze, obrate, riječi - on je taj jezik proučio do suptilnosti i od prvih koraka u književnosti počeo se njime lako i prirodno služiti. U njegovom jeziku izrazi kao što su “plitoir”, “okromya”, “hresh”, “ovo”, “u njega”, “brineta”, “pijan”, “za ujedanje”, “jebo te”, “ova pudlica” , "tiha životinja", "za štednjakom" itd.

Ali Zoščenko je pisac ne samo komičnog stila, već i komičnih situacija. Komičan nije samo njegov jezik, nego i mjesto na kojem se odvijala radnja sljedeće priče: komemoracija, zajednički stan, bolnica - sve je tako poznato, svoje, svakodnevne navike. I sama priča: svađa u komunalnom stanu zbog oskudnog ježa, skandal na buđenju zbog razbijene čaše.

Neki obrati iz piščevih djela ostali su u ruskoj književnosti kao aforizmi: "kao da je iznenada atmosfera zamirisala na mene", "opljačkat će me kao ljepljivu i baciti ih zbog svoje vrste, za ništa, da su njihovi rođaci", " poručnik vau, ali gad", "razbija nerede."

Zoščenko se i sam smijao dok je pisao svoje priče. Toliko da se kasnije, kad sam prijateljima čitao priče, nikada nisam smijao. Sjedio je mrk, mrk, kao da ne razumije čemu bi se mogao smijati. Nakon što se nasmijao radeći na priči, potom ju je doživljavao s čežnjom i sjetom. Shvatio sam to kao drugu stranu medalje. Osluškujete li pažljivo njegov smijeh, nije teško dokučiti da su bezbrižno-šaljive note samo podloga za note boli i gorčine.

1.2. Heroj Zoščenko

Junak Zoščenko je laik, čovjek lošeg morala i primitivnog pogleda na život. Ovaj stanovnik personificirao je cijeli ljudski sloj tadašnje Rusije. Zoščenko je u mnogim svojim djelima nastojao naglasiti da je ovaj laik često svu svoju snagu trošio na borbu sa svakojakim sitnim svakodnevnim nevoljama, umjesto da stvarno učini nešto za dobrobit društva. Ali pisac nije ismijavao samog čovjeka, već filistarske crte u njemu. “Kombiniram te karakteristične, često zatamnjene osobine u jednom junaku, a onda nam junak postaje poznat i negdje viđen”, napisao je Zoščenko.

Svojim pričama Zoshchenko je, takoreći, pozivao da se ne bore protiv ljudi filistarskih osobina, već da im pomognu da se riješe tih osobina.

U satiričnim pričama likovi su manje grubi i neotesani nego u humorističnim pripovijetkama. Autora prije svega zanima duhovni svijet, sustav mišljenja jednog naizgled kulturnog, ali još odvratnijeg u biti trgovca.

poglavlje II. Jezična sredstva komičnog u djelima M. Zoščenka

2.1. Klasifikacija govornih sredstava komedije

Sva sredstva komičnog mogu se podijeliti u nekoliko skupina, među kojima su sredstva nastala fonetskim sredstvima; sredstva nastala leksičkim sredstvima (tropi i uporaba narodnog jezika, posuđenice i sl.); sredstva nastala morfološkim putem (nepravilna uporaba padežnih oblika, rod i sl.); sredstva nastala sintaktičkim sredstvima (uporaba stilskih figura: paralelizam, elipsa, ponavljanja, gradacija i sl.) (Prilog 2.)

Fonetska sredstva uključuju, primjerice, korištenje ortoepskih nepravilnosti, što pomaže autorima da daju prostran portret pripovjedača ili junaka.

U stilske figure ubrajaju se anafora, epifora, paralelizam, antiteza, gradacija, inverzija, retorička pitanja i apeli, poliunija i neunija, šutnja itd.

Sintaktička sredstva - zadana, retorička pitanja, gradacije, paralelizam i antiteza.

Leksička sredstva uključuju sve trope kao figurativna i izražajna sredstva, kao i igru riječi, paradoks, ironiju, alogizam.

To su epiteti - "riječi koje određuju predmet ili radnju i ističu u njima neko karakteristično svojstvo, kvalitetu."

Usporedbe - usporedba dviju pojava kako bi se jedna od njih objasnila uz pomoć druge.

Metafore su riječi ili izrazi koji se koriste u prenesenom značenju na temelju sličnosti u nekom pogledu dvaju predmeta ili pojava.

Hiperbola i litote često se koriste za stvaranje komičnog efekta - figurativni izrazi koji sadrže pretjerano preuveličavanje (ili podcjenjivanje) veličine, snage, vrijednosti itd.

Ironija se odnosi i na leksička sredstva. Ironija - "uporaba riječi ili izraza u obrnutom smislu od doslovnog u svrhu ismijavanja".

Osim toga, leksička sredstva uključuju i alegoriju, personifikaciju, parafrazu itd. Sva ova sredstva su staze.

Međutim, samo tropi ne definiraju u potpunosti leksička sredstva stvaranja komedije. Tu treba uključiti i korištenje razgovornog, specijalnog (stručnog), posuđenog ili dijalektalnog rječnika. Čitav monolog i cijelu komičnu situaciju autor gradi na posebnom vokabularu lopova u zakonu, ali u isto vrijeme poznatom većini populacije: „ne treba babu ševiti“, „nećeš vidjeti stoljeće slobode” itd.

U takozvana gramatička, odnosno morfološka sredstva, ubrajamo slučajeve kada autor namjerno pogrešno koristi gramatičke kategorije kako bi stvorio komičnost.

Upotreba kolokvijalnih oblika kao što su evony, njihov itd. mogu pripisati i gramatičkim sredstvima, iako su to u punom smislu leksičko-gramatička sredstva.

igra riječi [fr. calembour] - igra riječi koja se temelji na namjernoj ili nenamjernoj dvosmislenosti generiranoj homonimijom ili sličnošću zvuka i koja izaziva komični učinak, na primjer: „Žurim, samo tako; // Ali ja idem naprijed, a ti juriš sjedeći” (K. Prutkov)

Alogizam (od a - negativni prefiks i grčki logismos - um) - 1) poricanje logičkog mišljenja kao sredstva za postizanje istine; iracionalizam, misticizam, fideizam suprotstavljaju logiku intuiciji, vjeri ili objavi - 2) u stilistici, namjerno kršenje logičkih veza u govoru u svrhu stilskog (uključujući komičnog) učinka.

Paradoks, - a, m. (knjige). - 1. Čudna izjava, u suprotnosti s općeprihvaćenim mišljenjem, kao i mišljenje koje proturječi (ponekad samo na prvi pogled) zdravom razumu. Govorite u paradoksima. 2. Pojava koja se čini nevjerojatnom i neočekivanom, pril. paradoksalan.

2.2. Sredstva komedije u djelima Zoščenka

Nakon proučavanja komičnog u Zoščenkovim djelima, usredotočit ćemo se na najupečatljivija, po našem mišljenju, sredstva komičnog, kao što su igra riječi, alogizam, suvišnost govora (tautologija, pleonazam), uporaba riječi u neobičnom značenju ( uporaba narodnih oblika, zlouporaba gramatičkih oblika, stvaranje neobičnog sinonimskog niza, kolizija razgovornog, znanstvenog i stranog rječnika), budući da su oni najčešće korišteni.

2.2.1. Igra riječi kao sredstvo stvaranja komike

Među omiljenim govornim sredstvima stilista Zoščenka je igra riječi, igra riječi koja se temelji na homonimiji i polisemiji riječi.

U “Rječniku ruskog jezika” S.I. Ozhegova data je sljedeća definicija: “Iskaz riječi je šala koja se temelji na komičnoj upotrebi riječi koje zvuče slično, ali imaju različita značenja.” U rječniku strane riječi» uredio I.V. Lekhin i profesor F.N. Petrov čitamo: "Igra riječi je igra riječi na temelju njihove zvučne sličnosti s različitim značenjem."

Kod igre riječi smijeh nastaje ako se u našem umu općenitije značenje riječi zamijeni njezinim doslovnim značenjem. U izradi igre riječi vodeća uloga igra sposobnost pronalaženja i primjene specifičnog i doslovnog značenja riječi i njegove zamjene općenitijim i širim značenjem koje sugovornik ima na umu. Ova vještina zahtijeva određeni talent, koji je Zoshchenko posjedovao. Kako bi stvorio igru riječi, koristi se konvergencijom i kolizijom izravnih i figurativna značenjačešće nego konvergencijom i sukobom više značenja riječi.

“Pa vi me, građani, pitate jesam li bio glumac? Pa, bilo je. Igrao u kazalištima. Dotaknuo ovu umjetnost.

U ovaj primjer, ispisanu iz priče „Glumac“, pripovjedač, koristeći riječ, dirnut, koristi njeno figurativno, metaforičko značenje, tj. – Bio sam u kontaktu sa svijetom umjetnosti. Dodir ujedno ima i značenje nedovršene radnje.

Često u Zoščenkovim igrama riječi postoji dvojnost u razumijevanju značenja.

“Bio sam u istoj točki s ovom obitelji. I bio je poput člana obitelji ”(“Povijest visokog društva”, 1922.).

“Ja sam barem neprosvijećena osoba” (“Velika povijest”, 1922.).

U govoru pripovjedača Zoščenka brojni su slučajevi zamjene očekivane riječi drugom, suglasnom, ali dalekog značenja.

Dakle, umjesto očekivanog "član obitelji" pripovjedač kaže član obitelji, "neprosvijećena osoba" - neosvijetljena osoba itd.

2.2.2. Alogizam kao sredstvo stvaranja komike

Glavna značajka Zoščenkove tehnike stvaranja verbalne komedije je alogizam. U središtu alogizma kao stilskog sredstva i sredstva stvaranja stripa je nedostatak logične svrhovitosti u korištenju različitih elemenata govora, od govora do gramatičkih konstrukcija, verbalni komični alogizam nastaje kao rezultat nesklada između logike pripovjedača i logike čitatelja.

U Administrative Delight (1927), nesklad stvaraju antonimi, na primjer:

"Ali činjenica da je [svinja] dolutala i očito remeti javni red i mir."

Nered i red riječi su suprotnog značenja. Osim zamjene riječi, ovdje je narušena kompatibilnost glagola prekršiti s imenicama. Prema normama ruskog književnog jezika, moguće je "kršiti" pravila, red ili druge norme.

– Ajmo sad sastaviti akt i pomaknuti slučaj nizbrdo.

Očito, u priči "Stražar" (1930.) misli se ne nizbrdo (tj. "dolje"), već uzbrdo ("naprijed, popravi situaciju"). Antonimska zamjena u – pod stvara komičan učinak.

Nesloga i razdor nastaju i zbog upotrebe neknjiževnih oblika riječi. Na primjer, u priči "Mladoženja" (1923.):

“A ovdje, braćo moja, moja žena umire. Danas je, recimo, kolabirala, ali sutra je još gore. Juri i rakija, i pada s peći.

Brandit je neknjiževni oblik glagola "lupati". Općenito, treba primijetiti da u Zoščenkovim pričama ima mnogo neknjiževnih oblika: brandit umjesto "zabluda" ("Mladoženja", 1923.), gladovati umjesto gladovati ("Đavolja žena", 1922.), leći umjesto lezi ("Deadly Place", 1921.), lukav umjesto lukav ("A disastroals place"), između ostalog umjesto između ostalog ("Majčinstvo i djetinjstvo", 1929.), pitam umjesto pitam ("Veliki svijet" Povijest"), zdravo umjesto zdravo ("Viktorija Kazimirovna"), cjelina umjesto cjelina ("Velika svjetska povijest") Povijest"), kostur umjesto kostur ("Viktorija Kazimirovna"), teket umjesto tok ( “Velika povijest”).

“Živjeli smo s njim cijelu godinu jednostavno divno.”

“I ide sav u bijelom, kao nekakav kostur.”

“Ruke su mi već osakaćene – krv teče, a onda on ubada.

2.2.3. Redundantnost govora kao sredstvo stvaranja stripa

Govor junaka pripovjedača u Zoščenkovoj komičnoj priči sadrži puno suvišnih stvari, griješi tautologijom i pleonazmima.

Tautologija - (grč. tautología, od tautó - isto i lógos - riječ), 1) ponavljanje istih ili sličnih riječi, na primjer, "jasnije od jasnog", "plače, brizne u plač". U pjesničkom govoru, posebno u usmenom narodna umjetnost, tautologija se koristi za pojačavanje emocionalnog utjecaja. Tautologija je vrsta pleonazma.

Pleonazam - (od grč. pleonasmós - višak), opširnost, upotreba riječi koje su nepotrebne ne samo zbog semantičke cjelovitosti, nego obično i zbog stilske izražajnosti. Svrstava se među stilske "figure dodavanja", ali se smatra krajnošću, pretvarajući se u "defekt stila"; granica tog prijelaza je nepostojana i određena je osjećajem za mjeru i ukusom vremena. Pleonazam je čest u kolokvijalni govor("Vidio sam svojim očima"), gdje on, kao i druge figure dodavanja, služi kao jedan od oblika prirodne redundantnosti govora. O tautološkoj prirodi jezika pripovjedača-junaka Zoščenka može se suditi na sljedećim primjerima:

“Jednom riječju, bila je poetična osoba koja je po cijele dane mirisala na cvijeće i nasturcije” (“Dama s cvijećem”, 1930.)

“I počinio sam kazneno djelo” (“Velika povijest”, 1922.)

„Ubijen do smrti stari knez Vaša Ekselencijo, i šarmantna Poljakinja Victoria Kazimirovna otpuštena je s imanja ”(“Povijest visokog društva”, 1922.)

"Skoro, kopile, nisu zadavili za grlo" ("Mala zgoda iz osobnog života", 1927.)

“A ronilac, drug Filippov, zaljubio se u nju previše i previše” (“Priča o studentu i roniocu”)

2.2.4. Korištenje riječi u neobičnim značenjima

Neknjiževne riječi stvaraju komične efekte, a likove čitatelji doživljavaju kao neobrazovane stanovnike. Jezik je taj koji daje sliku junakova društvenog statusa. Takvu zamjenu normiranog književnog oblika riječi neknjiževnim, dijalektalnim koristi Zoščenko kako bi pokazao da je pripovjedač, koji druge kritizira zbog neznanja, i sam neuk. Na primjer:

“Njen dječak je sisavac” (“Velika povijest”, 1922.)

“Nisam te vidio, kurvin sine, sedam godina ... Da, imam te, derište ...” (“Ne trebaš imati rodbinu”)

Često usporedba sovjetskog sa stranim dovodi do uključivanja stranih riječi, pa čak i cijelih rečenica strani jezici. Posebno je impresivna u tom smislu izmjena ruskih i stranih riječi i fraza s istim značenjem, na primjer:

“Nijemac je udario nogom u glavu, kažu, tuci-dritte, molim te odnesi, o čemu se priča, šteta je ili tako nešto” (“Kvaliteta proizvoda”, 1927.).

“Obukla sam novu blues-tuniku” (“Victoria Kazimirovna”)

Ili korištenje stranih riječi u ruskom kontekstu:

"Ne taj lorigan, ne ta ruža" ("Kvaliteta proizvoda", 1927.).

Upotreba riječi u neobičnom značenju izaziva smijeh kod čitatelja, stvaranje vlastitog sinonimskog niza, neobičnog za čitatelja, služi kao sredstvo za stvaranje komičnog učinka. Tako, na primjer, Zoshchenko, kršenje normativa književni jezik, stvara sinonimne nizove, kao što su tiskani organ - novine ("Kanibal", 1938.), fotografska karta - lice - njuška - fizionomija ("Gosti", 1926.), uključivanje u zajedničku mrežu - povezivanje struje ( " Posljednja priča“), dijete je objekt - shibzdik („Nezgoda”, „ Sretno djetinjstvo”), prednje, stražnje noge - ruke, noge (“Priča o studentu i roniocu”), baka je mlada žena (“Nesreća”).

“Umjesto da ste poderali tiskani organ, vi biste ga uzeli i prijavili uredništvu.”

“Kasnije se ispostavilo da ga je otpuhala fotografska kartica i tri tjedna je kružio s fluksom.”

“I, usput, u ovom vagonu, između ostalih, postoji takva baka općenito. Tako mlada žena s djetetom."

– Sjedi nekakav šibzdik desetak godina, ili tako nešto. ("Sretno djetinjstvo")

2.2.5. Paradoks kao sredstvo stvaranja stripa

Paradoks - (grč. parádoxos - "suprotno uobičajenom mišljenju") - izraz u kojem se zaključak ne poklapa s premisom i ne proizlazi iz nje, već joj, naprotiv, proturječi, dajući joj neočekivano i neobično tumačenje (jer primjer, "Vjerovat ću u bilo što, sve dok je potpuno nevjerojatno "- O. Wilde). Paradoks karakterizira kratkoća i zaokruženost, približavajući ga aforizmu, naglašena oštrina formulacije, približavajući ga igri riječi, dosjetka i, na kraju, neobičan sadržaj koji je u suprotnosti s općeprihvaćenim tumačenjem ovoga problem koji je zahvaćen paradoksom. Primjer: "Svi pametni ljudi su budale, a samo su budale pametni." Na prvi pogled, takvi su sudovi besmisleni, ali se u njima može pronaći neki smisao, može se čak učiniti da su neke posebno suptilne misli šifrirane kroz paradoks. Majstor takvih paradoksa bio je Mihail Zoščenko.

Na primjer: "Da, divna ljepotica", rekao je Vasya, gledajući s nekim čuđenjem oguljenu žbuku na kući. - Zaista, vrlo lijepa ... "

2.2.6. Ironija kao sredstvo stvaranja komike

Ironija je vrlo bliska paradoksu. Njegova definicija nije teška. Ako se u paradoksu spajaju pojmovi koji se međusobno isključuju unatoč nespojivosti, onda je u ironiji jedan pojam izražen riječima, a drugi, njemu suprotan, impliciran (ali nije iskazan riječima). Riječima se iskazuje pozitivno, a razumijeva negativna suprotnost. Time ironija alegorijski otkriva nedostatke osobe (ili onoga) o kojoj se govori. To je jedna od vrsta ridikula, a to je ono što definira njegovu komičnost.

Činjenica da je nedostatak naznačen kroz dostojanstvo suprotno od njega, taj nedostatak je istaknut i naglašen. Ironija je posebno izražajna u usmenom govoru, kada kao sredstvo služi posebna podrugljiva intonacija.

Događa se da nas sama situacija tjera da neku riječ ili frazu shvatimo u smislu koji je izravno suprotan dobro poznatom. Grandilokventni izraz audijenciji je kraj primijenjen na stražara naglašava apsurdnost i komičnost opisane situacije: “Ovdje je stražar popio vodu, obrisao usta rukavom i zatvorio oči, želeći pokazati da je audijenciji kraj” ("Noćni incident")

“Ja sam, kaže, sada sve svoje ambicije pretvorio u krv.” ("Pacijent")

2.2.7. sukob različitim stilovima

Govor pripovjedača u djelima Zoščenka podijeljen je na zasebne leksičke jedinice koje pripadaju različitim stilovima. Sukob različitih stilova u istom tekstu govori o određenoj osobi koja je nepismena, drska i duhovita. Pritom je zanimljivo primijetiti da je Zoščenko uspio stvoriti priče i romane u kojima gotovo nekompatibilni, čak međusobno isključivi leksički nizovi mogu postojati vrlo blizu jedan drugome, mogu doslovno koegzistirati u jednoj frazi ili opasci lika. To autoru omogućuje slobodno manevriranje tekstom, daje priliku da naglo, neočekivano okrene pripovijedanje u drugom smjeru. Na primjer:

“Prave veliku buku, a Nijemac je sigurno tih i kao da je odjednom atmosfera zamirisala na mene.” ("Velika povijest")

“Princ Vaša Ekselencija samo je malo povratio, skočio na noge, rukovao se sa mnom, divio se.” ("Velika povijest")

— Jedan od ovih bez šešira, dugogrivi podanik, ali nije pop. ("Mali slučaj iz osobnog života")

Zaključak

Za više od tri desetljeća rada u književnosti Zoščenko je prošao veliki i težak način. Bilo je na tom putu nedvojbeno ljudi koji su ga nominirali među najveće majstore sovjetska književnost sretno pa čak i prava otkrića. Bilo je i nedvojbenih pogrešnih procjena. Danas se vrlo jasno vidi da vrhunac rada satiričara pada na 20-e i 30-e godine. Ali u jednako također je očito da najbolja djela Zoshchenko ovih naizgled dalekih godina i dalje su bliski i dragi čitatelju. Dragi zato što je smijeh velikog majstora ruske književnosti i danas ostao naš vjerni saveznik u borbi za čovjeka oslobođenog teškog tereta prošlosti, koristoljublja i sitne kalkulacije stjecatelja.

Tijekom našeg rada došli smo do sljedećih zaključaka:

Verbalna sredstva stvaranja komičnog, odnosno alogizam, stilske zamjene i pomaci, sukob više stilova, često i u jednoj rečenici, vrlo su produktivna komička sredstva i temelje se na načelu emocionalnog i stilskog kontrasta.

Pripovjedač Zoščenko sam je predmet satire, on odaje svoju bijedu, čas naivnost, čas jednostavnost, čas malograđanštinu, a da to ni sam ne shvaća, kao posve nehotice i zato nevjerojatno smiješno.

Zoščenkova satira nije poziv na borbu protiv ljudi koji imaju filistarske osobine, već poziv na borbu protiv ovih osobina.

Zoščenkov smijeh je smijeh kroz suze.

Popis korištene literature

Aleksandrova, Z.E. Ruski rječnik sinonima. jezik / Ed. L.A. Češko. / Z.E. Aleksandrova. - 5. izd., stereotip. M.: Rus.yaz., 1986. 600s.
Zoščenko M.M. Djela: U 5 t.M.: Prosvjeta, 1993.
Zoščenko M.M. Poštovani građani: Parodije. Priče. Feljtoni. satirične bilješke. Pisma piscu. Jednočinke. M., 1991. (Iz arhive tiska).
Mihail Zoščenko. Materijali za kreativna biografija: knjiga 1 / Ans. izd. NA. Groznov. M.: Obrazovanje, 1997.
Ozhegov, S.I. i Shvedova, N.Yu. Rječnik Ruski jezik. / S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova // Russian Academy of Sciences Instrument ruskog jezika; ruski fond Kultura. M: Az Ltd., 1992. 960-ih.
Čukovski K. Iz uspomena. - sub. Mihail Zoščenko u memoarima svojih suvremenika. M .: Obrazovanje, str. 36-37.
www.zoschenko.info
en.wikipedia.org

Prilog 1. Rezultati ankete

U anketi je sudjelovalo ukupno 68 osoba.

Pitanje broj 1.

Da - 98%.

Ne - 2%.

Pitanje broj 2.

Koje tehnike stvaranja stripa poznajete?

Usporedba - 8 osoba.

Metafora - 10 ljudi.

Epiteti - 10 osoba.

Hiperbola - 12 osoba.

Alegorija - 2 osobe.