Astafiev adalah masalah lyudochka. Argumen sastra berdasarkan kisah V. Astafiev "Lyudochka" - persiapan bahan ujian untuk mempersiapkan ujian (gia) dalam bahasa Rusia (Kelas 11) pada topik

Informasi penulis

Ignatieva Elena Konstantinovna

Tempat kerja, posisi:

Sekolah menengah zona MKOU, guru

wilayah Altai

Karakteristik pelajaran (kelas)

Tingkat pendidikan:

Pendidikan umum dasar

Target penonton:

Pelajar (siswa)

Kelas:

Barang:

literatur

Tujuan pelajaran:

Tujuan Pelajaran: membuat kondisi untuk:

Jenis pelajaran:

Pelajaran gabungan

Siswa di kelas (penonton):

Buku teks dan tutorial bekas:

Digunakan literatur metodis:

Ensiklopedia Hebat Cyril dan Methodius

Besar Ensiklopedia Soviet, M.: "Ensiklopedia Soviet Besar", 1952, -567p.

Peralatan yang digunakan:

Peralatan:

Jadi badai salju di jalan. ”

(S.Kunyaev)

COR bekas:

Presentasi

Deskripsi Singkat:

Kami mencurahkan pelajaran sastra untuk karya V.P. Astafiev, penulis rekan kami. Dalam satu cerita kita membaca sebuah perjanjian yang akrab bagi setiap orang Georgia: "Biarlah setiap orang yang memasuki kuil ini menginjak hatiku sehingga aku mendengar rasa sakitnya ..."

Topik: Kesepian spiritual. Kisah Astafiev "Lyudochka"

Tujuan Pelajaran: membuat kondisi untuk:

Memperdalam pengetahuan siswa tentang kepribadian dan kreativitas V.P. Astafiev, penulis humanis.

Formasi Persepsi Mendalam teks artistik melalui penguasaan analisis karya epik.

asuhan kepribadian moral mampu melihat dan menghargai keindahan, tanggap terhadap rasa sakit orang lain, menolak perbuatan asusila seseorang.

Pengembangan aktivitas kognitif dan kreatif anak-anak.

Peralatan: prasasti, potret V.P. Astafiev, lukisan, slide

Prasasti: (slide)

“Kita tidak perlu membekukan hati kita;

Jadi badai salju di jalan. ”

(S.Kunyaev)

Selama kelas

SAYA.Tema dan tujuan pelajaran

Kami mencurahkan pelajaran sastra untuk karya V.P. Astafiev, penulis rekan kami. Dalam satu cerita kita membaca sebuah perjanjian yang akrab bagi setiap orang Georgia: "Biarlah setiap orang yang memasuki kuil ini menginjak hatiku sehingga aku mendengar rasa sakitnya..." (meluncur)

Apa yang dikatakan oleh "kesedihan bijak dari kata-kata yang tidak dapat binasa" kepada kita?

II.Biografi

2. Informasi biografis. (menggeser)

Vitya Astafiev menghabiskan seluruh masa kecilnya di panti asuhan.

Masa kecil lebih sulit dari yang bisa Anda bayangkan. Bocah itu baru berusia tujuh tahun ketika ibunya meninggal. Dia tenggelam di Yenisei. Untuk mengenang ibunya, Lydia Ilyinichna, dia akan mempersembahkan cerita "Lulus". Dan lama kemudian, menjadi sudah penulis terkenal, akan berkata dengan cinta berbakti yang pahit: “Dan aku hanya akan meminta takdirku untuk satu hal - meninggalkan ibuku bersamaku. Aku merindukannya seumur hidupku…”

Setelah kelas enam sekolah menengah atas Astafiev memasuki sekolah kereta api FZO, setelah lulus dari mana dia bekerja selama beberapa waktu sebagai penyusun kereta api.

Pada musim gugur 1942, Astafiev menjadi sukarelawan di garis depan. Pekerja berusia tujuh belas tahun Viktor Astafiev berada di garis depan, di tengah-tengah perang. Pangkat militer - pribadi. Begitu seterusnya hingga kemenangan: pengemudi, petugas pengintai artileri, pemberi sinyal. Dia terluka dua kali, terguncang. Singkatnya, dalam perang seperti dalam perang.

Berubah banyak profesi setelah perang penulis masa depan, bergegas, seperti yang dia katakan, berbagai pekerjaan(dia adalah seorang tukang kunci, dan seorang buruh, dan seorang pemuat, dan seorang tukang kayu di depot gerobak, dan pencuci bangkai daging di sebuah pabrik sosis), hingga pada tahun 1951 cerita pertamanya diterbitkan di surat kabar Chusovskoy Rabochiy, dan dia menjadi seorang karyawan sastra surat kabar.

Di sinilah biografi kreatifnya sendiri dimulai.

Astafiev lulus dari Kursus Sastra Tinggi, dan pada pertengahan lima puluhan kritikus terkenal Alexander Makarov telah berbicara tentang pengakuan Astafiev sebagai seorang penulis dan dengan sangat akurat menguraikan aspirasi kreatif utama seniman muda saat itu: “memikirkan tentang hidup kita, tentang tujuan seseorang di bumi dan dalam masyarakat dan prinsip moralnya, tentang karakter rakyat Rusia ... pada dasarnya dia adalah seorang moralis dan penyair kemanusiaan.

Pada awalnya, Astafiev mulai menulis prosa (dari cerita pendek hingga novel "The Snows Are Melting") dalam arti yang ia temukan di Sastra Soviet pada saat pembentukan artistik dan ideologisnya. Tidak ada bayangan celaan di sini. Anda tidak akan lebih pintar dari waktu, terutama jika Anda memiliki masa kecil desa yatim piatu di belakang Anda, Panti asuhan, FZO, perang dan kelaparan. Tentu saja, ada juga yang membaca. Dia selalu banyak membaca. Dan tentu saja ada Gorky dan Sholokhov dalam daftar anak-anak dan remaja ini.

Jauh kemudian di The Sighted Staff, sebuah buku apresiatif tentang yang terbaik guru yang tak terlupakan A. N. Makarov - sebagai tanggapan atas celaan kritikus karena ketidaktahuan terhadap Chekhov, Astafyev akan mengingat jalan masa mudanya, yang tidak kondusif untuk pendidikan sistematis, dan akan memperhatikan tanpa gangguan: “Tentu saja, dalam membaca saya tidak bisa“ menyelipkan ”ke dalam ketenangan Anton Pavlovich, karena saya dibesarkan dalam sastra Siberia: Petr Petrov, Vyacheslav Shishkov, Lidia Seifullina, Vsevolod Ivanov... Saya menemukan Bunin hanya pada usia empat puluh tahun, karena alasan di luar kendali saya.”

Pada tahun 1978, Astafiev dianugerahi premi negara Uni Soviet. Sekarang Astafiev adalah tokoh terkemuka dalam sastra modern. Karya-karyanya diakui publik dan digemari pembaca.

Viktor Petrovich percaya: "Tujuan seseorang dan penulis adalah berbuat baik di bumi."

Apakah Astafiev berhasil memenuhi janjinya?

AKU AKU AKU.Percakapan

Mengapa cerita ini hidup dalam diriku, membakar hatiku

“Moralitas adalah Kebenaran,” tulis Vasily Shukshin. Kebenaran dan moralitas tidak dapat dipisahkan dalam sastra. Cinta yang ringan, sikap keras kepala terhadap kejahatan dan kebaikan apa pun, kekaguman akan keindahan Bumi diekspresikan dalam karya Viktor Astafiev "sebagai orang pertama", dengan segala kejujuran dan keberanian. "Pada dasarnya, dia adalah seorang moralis dan penyanyi kemanusiaan", dalam nasib para pahlawannya "menyoroti momen etis yang dapat dimengerti kapan saja, baik sekarang maupun besok ..." - catat kritikus A. Makarov, berbicara tentang karya Viktor Petrovich.

Dalam majalah edisi September Dunia baru"Selama seribu sembilan ratus delapan puluh sembilan tahun, cerita Astafyev "Lyudochka" diterbitkan.

Ini tentang masa muda, tetapi tidak ada masa muda dalam para pahlawannya. Dan ada kesepian, di suatu tempat jauh di dalam diri mereka, menderita dan terhuyung-huyung di seluruh dunia, bayang-bayang usang, melemparkan perasaan suram mereka ke jiwa pembaca yang mudah dipengaruhi.

Yang paling mencolok pada para pahlawan Astafiev adalah kesepian. Mengerikan dan tidak berubah.

IV.Karya cerita

Apa yang membuat Anda berpikir tentang cerita ini? (menggeser)

Kisah "Lyudochka" V. Astafiev menulis pada tahun 1989. Tetapi pekerjaan ini sangat relevan bahkan sekarang, di zaman kita, dua puluh tahun kemudian. pekerjaan kecil mengandung banyak masalah yang menjadi perhatian penulis: polusi lingkungan, jatuhnya moralitas publik dan degradasi individu, serta kematian desa Rusia. Dalam cerita ini, Astafiev menggambarkan kehidupan seorang gadis yang datang Kota besar dari desa. Nama gadis ini adalah Lyudochka. Itulah nama cerita Astafiev. Dari judul cerita itu sendiri ("Lyudochka") terlihat jelas bahwa itu ditulis tentang seorang gadis rapuh yang baik.

Apa yang kita ketahui tentang kehidupan Lyudochka? (lahir di desa, dihantui perasaan kesepian)

Lyudochka mencoba melepaskan diri dari perasaan ini, perasaan kesepian. Tetapi baris pertama dari karya tersebut, di mana pahlawan wanita dibandingkan dengan rumput yang lamban dan beku, menunjukkan bahwa Lyudochka, seperti rumput ini, tidak mampu hidup. Dia pergi dari rumah orang tua tempat tinggal orang asing. Dan kesepian juga. Ibu sudah lama terbiasa dengan pengaturan hidupnya. Ayah tiri Lyudochka tidak ada hubungannya dengan dia. "Dia tinggal, dia tinggal di satu rumah dan tidak lebih." Gadis asing masuk rumah. Asing di antara manusia.

Apa yang terjadi di desa? (kepunahan desa)

Apa alam di desa, baca? (pohon apel layu)

Gambar-gambar alam dalam karya bukan hanya sebagai latar belakang aksi terungkap, tetapi juga penting dalam struktur cerita. Mereka terdiri arti yang dalam, karena dalam kaitannya dengan alam, dengan bumi, penampakan spiritual manusia terungkap, esensi moralnya terwujud.

Apa yang terjadi dengan pohon-pohon lainnya? (Taman sedang sekarat)

Mengapa Lyudochka pindah ke kota?

Apa yang ibunya katakan padanya?

Ludochka memasuki kota

Apakah lingkungan perkotaan berbeda dengan pedesaan dan bagaimana caranya? (suasana, alam perkotaan, taman, lantai dansa). Bacakan.

Bagaimana perasaan Lyudochka dalam "kawanan" ini?

Bagaimana dia di sana? (menakutkan)

Mari kita ingat: siapakah Gavrilovna?

Kehidupan seperti apa yang digambar Gavrilovna untuknya?

Ceritanya sangat mengharukan, karena pembaca merasakan betapa penulisnya sendiri secara mengejutkan perhatian dan baik hati terhadap gadis ini. Astafiev dimasukkan ke dalam mulut Gavrilovna nomor besar kata-kata mutiara, belokan stabil ("emasku", "merpati bersayap abu-abu", "menelan", "paus pembunuh"). Ini digunakan oleh penulis untuk mencirikan nyonya rumah, untuk memberikan penilaian emosional atas kualitas individualnya.

Tragedi mengerikan apa yang terjadi pada Lyudochka? (Strekach datang ke kota)

Siapa ini? Peran apa yang dia mainkan dalam nasib Lyudochka?

Apa kesan Strekach terhadap Anda saat melakukan aksinya? (secara moral, dia menghancurkan Lyudochka)

Apa yang dilakukan Lyudochka? Apa yang terjadi dalam jiwanya? (pergi ke desa ke ibu)

Mengapa ibu tidak membantu Ludochka?

Siapa yang bisa membantunya? (ayah tiri)

Bagaimana perilaku Gavrilovna? (menolak apartemennya)

Apa yang mendorong Ludochka untuk bunuh diri? Bacakan.

Lagipula kenapa dia bunuh diri? (kesepian, tidak mengerti)

Klimaks dari cerita ini adalah bunuh diri (dengan cara digantung) Lyudochka. Dia gantung diri bukan karena kehidupan yang buruk di taman kota VVRZ, tetapi karena semua orang memunggungi dia, bahkan ibunya sendiri. Semua orang meninggalkannya sendirian. Tidak ada yang membutuhkannya. Dalam kondisi kehidupan seperti itu, dalam kesepian seperti itu, seseorang hanya bisa menjadi makhluk yang sama dengan "binatang" dari taman VPVRZ ini, atau, karena tidak dapat menahan hidup ini, meninggalkannya dengan bunuh diri. Bagaimanapun, Artyomka-soap, dan Strekach, dan ampas masyarakat lainnya adalah orang-orang yang ditolak semua orang, yang ditinggalkan sendirian. Semuanya dibuat demikian oleh masyarakat tempat mereka tinggal. Mereka hanya perlu menjadi "binatang" untuk melanjutkan keberadaan mereka. Lyudochka berkata sebelum kematiannya: “Tidak ada yang bertanya kepada saya tentang apa pun - tidak ada yang peduli dengan saya. Dan jiwa? Tapi siapa yang butuh dia, yang bersahaja, bersahaja, dalam daging biasa, berkerumun di dalam jiwa.

Lyudochka menanggung sendiri dosa banyak orang: Strekocha, ibu, sekolah, Gavrilovna, milisi Soviet, pemuda kota. Inilah yang tidak dapat disetujui oleh Dostoevsky - penebusan orang yang tidak bersalah dan mereka yang tidak memahami dosa seseorang.

Tragedi seorang gadis hidup pendek, putus asa, monoton, abu-abu, acuh tak acuh, tanpa kasih sayang dan cinta.

Kematian seorang pahlawan wanita adalah kebangkitannya. Hanya setelah kematiannya dia tiba-tiba menjadi penting bagi ibunya, Gavrilovna, dia diperhatikan.

Alkoholisme

kurangnya budaya

Pengangguran

kurangnya spiritualitas

Salah urus,

Penurunan moralitas

Runtuhnya desa

Tumbuhnya kejahatan.

Apakah isu-isu ini relevan hari ini?

Hari ini jelas bagi semua orang bahwa masyarakat kita sedang sakit. Tetapi untuk mengobatinya dengan benar, Anda memerlukan diagnosis yang benar. Mereka memperebutkannya pikiran terbaik negara. Diagnosis yang sangat akurat dari salah satu penyakit mengerikan yang melanda negara itu dibuat oleh Astafyev. tragedi utama dia melihat pahlawan wanita dari ceritanya "Lyudochka", di mana rasa sakit sebagian besar rekan kami tercermin seperti dua tetes air, dia melihat dalam kesepian spiritual.

Ceritanya mudah masuk proses sastra kemodernan. Salah satu ciri utama bakat Viktor Petrovich adalah kemampuannya menutupi masalah yang menjadi perhatian banyak penulis: salah urus, kemerosotan moral, runtuhnya desa, tumbuhnya kejahatan.

Lihatlah ke sekeliling: pertikaian, kemarahan, kesombongan menyiksa dan menyiksa tanah kami. Jika bukan kita, lalu siapa yang akan memutus lingkaran setan ini? Oleh karena itu, masalah-masalah tersebut sangat relevan mengingat Hari ini diangkat oleh V. Astafiev.

Memikirkan tentang Lyudochka, tentang nasibnya, tentang lingkungan yang korup dan menindas tempat tinggal teman-temannya dan kerabat mereka, seseorang tanpa sadar ingin berseru:

« Ini lebih buruk dari kebenaran…»

Setiap penulis dalam karya-karyanya mencoba untuk mencerminkan kehidupan waktu di mana ia hidup. Penulis hebat tidak pernah memperindah kehidupan yang mereka gambarkan dalam karya mereka. Jadi dalam kisah Viktor Astafyev "Lyudochka" dijelaskan kenyataan pahit kehidupan.

Mengapa dan mengapa Astafiev mengingat cerita ini? Orang seperti apa yang sekarat?

Astafiev menunjukkan kepada kita hal-hal sehari-hari, abu-abu, paling banyak kehidupan biasa: rumah - kantor - rumah. Di lingkaran ini hidup Gavrilovna, yang kehilangan kesehatannya di penata rambut, rekan-rekannya, yang menerima begitu saja semua kesedihan dan pukulan takdir. Tokoh utama cerita, Lyudochka, juga harus ada di lingkaran ini. Dan dia, tanpa melawan, merangkak dalam lingkaran ini, dan mimpinya adalah yang paling biasa, seperti semua gadis muda: menikah, belajar bekerja.

Pidato para pahlawan Astafiev secara meyakinkan menggambarkan situasi ini. Psikologi sosial. “Selama kamu menjadi murid, hiduplah, tetapi ketika kamu menjadi master, pergilah ke asrama, insya Allah, dan kamu akan mengatur hidup,” Gavrilovna menginstruksikan gadis itu.

Penulis menghancurkan segalanya. Apakah ceritanya benar-benar buruk?

Temukan kata-kata ibu di dalam mobil. Bacakan.

Kejahatan dihukum dalam cerita. Sang ayah melemparkan Strekach ke dalam "lubang bau". Dalam kata-kata sang ibu, harapan Astafyev untuk yang terbaik. Ada simbol dalam cerita. Yang? (tombol, busuk otak pemuda- masyarakat membusuk, slogan berubah - hidup tidak berubah)

Kemeja apa yang dikenakan Strekach? (merah)

Ini adalah episode penting dalam cerita - baju merah adalah darah, algojo)

Cabang pohon apel itu putus dan tampak seperti salib.

Kami melihat sebuah desa "tersedak di alam liar", pipa pemanas sentral meledak, dijelaskan secara alami sehingga Anda hampir bisa merasakan "rasanya".

Kedua simbol ini membantu melihat banyak masalah dan bahaya nyata dengan lebih jelas, tanpa hiasan. Ini pasti posisi penulis, inilah keinginan untuk menggairahkan pembaca, membuatnya melihat-lihat.

Bagaimana komposisi ceritanya?

Komposisi ceritanya patut diperhatikan. Setelah menceritakan tentang kemalangan yang menimpa Lyudochka, penulis mengembalikan kita dengan ingatan pahlawan wanita ke masa lalu untuk menemukan penjelasan atas apa yang terjadi.

Penulis berjuang untuk gambaran seperti itu, ketika pembaca mendapat kesempatan tidak hanya untuk melihat, tetapi secara harfiah merasakan arus kehidupan yang hidup dalam gambar yang berhadapan dengannya.

Plotnya bukan hanya dan bukan hanya peristiwa yang terlihat, tetapi lebih sering dan lebih merupakan koneksi subteks tersembunyi yang menghubungkan teks dengan gerakan penuntun pemikiran pengarang. Dalam kasus kami - pemikiran tentang keterkaitan universal takdir yang hidup dalam keterputusan, perpecahan, tetapi di satu dunia, di satu bumi.

Para pahlawan Astafiev mewarisi gaya dan semangat pada masanya dan ucapan mereka bukan hanya dialek, tetapi "juru bicara untuk semua kekuatan mental dan moral".

"Buruk" ditulis dengan penuh semangat. Tinggal memuji penulis atas pengetahuannya yang luar biasa tentang jargon ("kami merobek cakar kami", "kawan", "persetan", "ayah baptis").

Temukan dan baca peribahasa dan ucapan yang digunakan penulis?

Pepatah Rusia, ucapan dan frase dan ungkapan set lainnya menempati tempat yang signifikan antara lain yang digunakan oleh penulis sarana visual Pertama-tama, karena mereka memiliki kemungkinan ekspresif yang besar: tingkat tinggi generalisasi, emosionalitas, ekspresif. Penulis menyampaikan pandangan dunianya kepada kami dengan luar biasa ekspresi artistik, luas, bahasa plastik. Putaran yang stabil memberikan pidato para pahlawan keaktifan, akurasi, karakteristik pidato rakyat ("itu masuk ke kepala", "membungkuk", "bekerja seperti kuda").

Bahasa Astafiev kaya, penuh warna, unik dalam suara melodinya.

Selain personifikasi sederhana (seperti "desa tercekik dalam pertumbuhan liar", "Genu buaya yang memancarkan roh karet"), banyak yang kompleks digunakan, penuh dengan julukan dan metafora, menciptakan gambaran tersendiri ("terhuyung-huyung mabuk , jongkok, menari hati yang lelah", "kancing luar negeri perak dilepas dari jas berekor"). Karenanya, karya itu ternyata begitu kaya, cemerlang, tak terlupakan.

Penulis tidak hanya fokus pada sisi gelap kehidupan. Ada awal yang cerah dalam ceritanya, yang mencerahkan banyak kesulitan, berasal dari hati para pekerja, yang tidak diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia.

Saya ingat adegan pembuatan jerami, ketika “Lyudochka dan ibu melempar tumpukan jerami”, dan kemudian gadis itu “di sungai asalnya membersihkan debu dan debu jerami ... dengan kegembiraan yang hanya diketahui oleh orang-orang yang telah bekerja keras. ”

Teknik kontras artistik yang berhasil diterapkan di sini oleh penulis menekankan kedekatan spiritual manusia dengan alam, yang tidak dapat dirasakan di kota yang terperosok dalam kegelapan ketidaktahuan, kemiskinan, dan keterbelakangan total.

V. Astafiev, tanpa pamrih orang yang penuh kasih, sepanjang narasinya membuktikan betapa perlunya perjuangan paling akut melawan kurangnya spiritualitas, yang merusak fondasi moral masyarakat. Tetapi ada kurangnya perhatian pada takdir tertentu.

Kesimpulan: Kisah "Lyudochka" sangat relevan saat ini. Di masa sulit kita, masyarakat yang mengalami demoralisasi terus merosot. Dan bahkan sekarang ada orang-orang seperti Lyudochka, yang semua orang tinggalkan, bahkan kerabat dan teman (akibatnya mereka tidak dapat hidup dalam kesendirian total dan mereka hanya dapat menyentuh diri mereka sendiri). Semakin banyak ampas masyarakat seperti sabun Artyomka dan Strekach, yang telah dibuat oleh masyarakat.

Setelah menulis cerita ini, Viktor Astafiev menggambarkan kehidupan tidak hanya taman VVRZ Moskow, tetapi juga kehidupan seluruh Rusia. Bagaimanapun, masyarakat sedang merendahkan tidak hanya di Moskow, tetapi di seluruh Rusia. Dengan ceritanya, penulis ingin menunjukkan apa yang bisa terjadi pada seseorang ketika dia ditinggal sendirian (dari orang). Ini bisa terjadi tidak hanya pada tokoh utama dalam cerita ini, tetapi juga pada orang lain.

"Lyudochka" Astafiev menarik karena sedemikian rupa pekerjaan kecil penulis berhasil mengajukan sejumlah masalah penting kepada pembaca dan dalam bentuk artistik yang hidup menggambarkan gambar-gambar kita kehidupan nyata. Tapi menurut saya tugas utama penulis adalah menunjukkan jurang apa yang akan kita hadapi. Dan jika kita tidak berhenti tepat waktu, kita berada dalam bahaya kemerosotan total. Penulis mendorong setiap orang untuk memikirkan jiwa mereka dan dunia di sekitar mereka, mencoba mengubah diri mereka sendiri, belajar untuk mencintai dan bersimpati dengan sesama. Lihatlah keindahan dunia dan berusahalah untuk menjaganya. Bagaimanapun, kecantikan akan menyelamatkan dunia.

ay.Hasil

Sinisme, kurangnya spiritualitas - lapisan plot pertama dari cerita tersebut. Lapisan kedua merapat dengan erat - bencana ekologis. V. Astafiev, yang mencintai seseorang tanpa pamrih, sepanjang narasinya membuktikan betapa perlunya perjuangan paling akut melawan kurangnya spiritualitas, oportunisme, seperti cacing, merusak fondasi moral masyarakat dari dalam, yang selalu mudah. untuk "beroperasi" dengan nasib ribuan orang. Tetapi ada kurangnya perhatian pada takdir tertentu. Ketika seorang bandit melecehkan Lyudochka, dia mendapati dirinya benar-benar sendirian. Di jalan, pemimpin punk kota ketakutan untuk menjadi perantara baginya, yang menyerah pada penipu yang lebih canggih. Nyonya rumah segera mundur darinya (kemejanya lebih dekat). Tidak sampai kemalangan Lyudochka ternyata terjadi rumah orang tua. Di mana-mana karakter utama dihadapkan pada ketidakpedulian. Inilah yang dia tidak tahan - pengkhianatan terhadap orang-orang yang dekat dengannya. Tetapi kemurtadan memanifestasikan dirinya lebih awal. Pada titik tertentu, Lyudochka menyadari bahwa dia sendiri terlibat dalam tragedi ini. Dia sendiri menunjukkan ketidakpedulian, sampai masalah menyentuhnya secara pribadi. Bukan kebetulan bahwa Lyudochka mengingat ayah tirinya, yang penderitaannya tidak dia minati sebelumnya. Tidak heran orang yang sekarat di rumah sakit dikenang, semua rasa sakit dan drama yang tidak ingin dipahami oleh orang yang masih hidup.

Soal disusun oleh L. Dudka
1. MASALAH KESEPIAN
Ludochka dalam cerita berjudul sama karya V. Astafiev sedang berusaha melepaskan diri dari kesepian. Tetapi baris pertama dari karya tersebut, di mana pahlawan wanita dibandingkan dengan rumput yang lamban dan beku, menunjukkan bahwa dia, seperti rumput ini, tidak mampu hidup. Gadis itu meninggalkan rumah orang tuanya, dimana ada orang asing baginya, yang juga sendirian. Sang ibu sudah lama terbiasa dengan pengaturan hidupnya dan tidak ingin menyelidiki masalah putrinya, dan ayah tiri Ludochka tidak memperlakukannya dengan cara apapun. Gadis itu adalah orang asing baik di rumahnya sendiri maupun di antara orang-orang. Semua orang berpaling darinya, bahkan ibunya sendiri sebagai orang asing baginya.
2. MASALAH INDIFERENSI, HILANGNYA KEPERCAYAAN PADA MANUSIA
Ludochka dalam cerita dengan nama yang sama oleh V. Astafiev di mana-mana menghadapi ketidakpedulian, dan hal terburuk baginya adalah pengkhianatan terhadap orang-orang yang dekat dengannya. Tetapi kemurtadan memanifestasikan dirinya lebih awal. Pada suatu saat, gadis itu menyadari bahwa dia sendiri terlibat dalam tragedi ini, karena dia juga menunjukkan ketidakpedulian, hingga masalah itu menyentuh dirinya secara pribadi. Bukan kebetulan bahwa Lyudochka mengingat ayah tirinya, yang penderitaannya tidak dia minati sebelumnya; bukan tanpa alasan dia ingat pria yang sekarat di rumah sakit, semua rasa sakit dan drama yang tidak ingin dipahami oleh orang yang masih hidup.
3. MASALAH KEJAHATAN DAN HUKUMAN
Masalah kejahatan dan hukuman dalam cerita "Lyudochka" oleh V. Astafiev adalah perwujudan dari pengalaman pengarang, yang menunjukkan kepada orang-orang tentang dosa-dosa mereka, yang dengan satu atau lain cara menjadi tanggung jawab mereka.
Kejahatan sosial dirasakan setiap hari di sini. Namun hingga saat ini, kejahatan yang paling mengerikan adalah kekerasan terhadap seseorang. Itu dilakukan oleh Strekach, setelah melecehkan Lyudochka. Gadis itu dihukum karena kelesuan dan ketidakpedulian, menebus kematiannya tidak hanya untuk dosa-dosanya, tetapi juga untuk dosa ibunya, sekolah, Gavrilovna, polisi, pemuda kota. Tapi kematiannya menghancurkan ketidakpedulian yang berkuasa: dia tiba-tiba dibutuhkan oleh ibunya, Gavrilovna ... Ayah tirinya membalas dendam padanya.
4. MASALAH KEBAIKAN
Mungkin, tidak ada dari kita yang bisa tetap cuek dengan nasib Lyudochka dalam cerita berjudul sama karya V. Astafiev. Setiap hati manusia akan bergidik dengan kasih sayang, tetapi dunia yang ditunjukkan oleh penulis itu kejam. Gadis yang tersinggung dan terhina tidak menemukan pengertian pada siapa pun. Gavrilovna, yang sudah terbiasa dengan hinaan dan tidak melihat sesuatu yang istimewa di dalamnya, tidak memperhatikan penderitaan gadis itu. Sang ibu, orang terdekat dan tersayang, juga tidak merasakan sakitnya putrinya ... Penulis memanggil kami untuk belas kasihan, belas kasihan, karena bahkan nama gadis itu berarti "orang tersayang", tetapi betapa kejamnya dia Dunia! Astafiev mengajari kita: perlu mengucapkan kata-kata yang baik pada waktunya, menghentikan kejahatan pada waktunya, tidak kehilangan waktu.
5. MASALAH AYAH DAN ANAK, kesalahpahaman orang tersayang di situasi sulit
Semacam ketidakharmonisan terasa dalam hubungan antara ibu dan anak dalam cerita V. Astafyev "Lyudochka", sesuatu yang akrab bagi kita masing-masing dilanggar: seorang anak harus dicintai. Tapi pahlawan wanita itu tidak merasa cinta keibuan, oleh karena itu, bahkan dalam masalah yang paling mengerikan bagi seorang gadis, dia tidak dikenali orang dekat: dia tidak dimengerti dalam keluarga, rumahnya adalah orang asing baginya. Ibu dan anak dipisahkan oleh jurang keterasingan moral.
6. MASALAH POLUSI
Kami terbiasa dengan kenyataan bahwa taman adalah tempat di mana seseorang dapat bersantai, bernapas udara segar, santai. Namun dalam kisah V. Astafyev "Lyudochka" semuanya berbeda. Pemandangan yang mengerikan muncul di hadapan kita: di sepanjang parit, menembus rumput liar, ada bangku, botol dengan berbagai bentuk mencuat dari parit kotor dan buih, dan selalu ada bau busuk di sini, di taman, karena anak anjing, anak kucing, anak babi mati dibuang ke parit. Dan orang-orang di sini berperilaku seperti binatang. "Pemandangan" ini menyerupai kuburan, di mana alam mengambil kematian di tangan manusia. Menurut V. Astafiev, seseorang tidak mungkin ada tanpanya. Jadi fondasi moral dihancurkan - ini adalah hasil dari hukuman atas kejahatan yang dilakukan terhadap alam.
7. Kesan masa kecil dan pengaruhnya terhadap kehidupan seseorang di kemudian hari
Tidak nyaman dan sendirian, Lyudochka tinggal di rumah dalam cerita dengan nama yang sama oleh V. Astafyev, karena tidak ada kehangatan, pengertian dan kepercayaan dalam hubungan ibu dan anak. Dan Lyudochka bahkan masuk kehidupan dewasa tetap malu, takut dan menarik diri. Masa kanak-kanak yang tidak menyenangkan, seolah-olah, tercetak pada kehidupan singkatnya selanjutnya.
8. Masalah hilangnya desa
Mati secara spiritual dan berangsur-angsur menghilang dalam cerita V. Astafyev "Lyudochka", desa Vychugan, dan dengan itu tradisi dan budaya pergi ke masa lalu. Penulis membunyikan alarm: desa, seperti lilin yang sekarat, hidup darinya beberapa bulan terakhir. Orang memutuskan ikatan antara manusia dan alam, melupakan asal usulnya, dari mana akarnya tumbuh. Mereka bahkan tidak berani mengubur Lyudochka di desa asalnya Vychugan, karena pertanian kolektif bersatu akan segera membajak semuanya di bawah satu ladang dan membajak kuburan.
9. Masalah alkoholisme
Pahit, menyakitkan membaca bagaimana anak muda yang mabuk berperilaku di disko dalam cerita V. Astafyev "Lyudochka". Penulis menulis bahwa mereka mengamuk seperti "kawanan". Ayah gadis itu juga seorang pemabuk yang rajin, cerewet dan bodoh. Sang ibu bahkan takut anaknya akan lahir sakit, dan karena itu mengandungnya dalam jeda yang jarang terjadi karena suaminya mabuk. Namun gadis itu diremukkan oleh daging ayahnya yang tidak sehat dan terlahir lemah. Kami melihat bagaimana orang menurun di bawah pengaruh alkohol.
10. Jatuhnya moralitas publik
Apa yang membunuh Ludochka? Ketidakpedulian dan ketakutan terhadap orang lain, keengganan mereka untuk campur tangan. Dan Astafiev mengatakan bahwa di kota orang hidup terpisah, masing-masing untuk dirinya sendiri, bahwa hukum serigala berlaku. Sekitar mabuk, kekerasan, kemerosotan moral. Tetapi adalah kekuatan kita untuk menjadikan dunia ini tempat yang lebih baik sehingga kita dapat menikmati hidup!
11. "Pulp Fiction" dan buku hidup yang nyata.
Kisah Viktor Astafiev "Lyudochka" menggambarkan kenyataan hidup yang kejam. Penulis menulisnya pada akhir tahun delapan puluhan abad kedua puluh, tetapi karya itu masih relevan sekarang, karena menimbulkan masalah yang menjadi perhatian orang-orang sezaman saya - ini adalah pencemaran lingkungan, penurunan moralitas dan degradasi individu, kematian orang Rusia. desa, kesepian spiritual. Ceritanya membuat kita berpikir tentang dunia di sekitar kita, tentang ketidakpedulian dan ketidakpedulian. Menurut saya, "Lyudochka" adalah salah satunya karya-karya terbaik Sastra Rusia. Ceritanya mendorong kita, para pembaca muda, untuk berpikir tentang kehidupan, tentang memilih jalan, tentang masalah moral masyarakat.
12. Masalah kebersihan bahasa pertama, budaya bicara. Masalah komunikasi antara bahasa dan masyarakat.
Para pahlawan V. Astafiev mewarisi gaya dan semangat pada masanya, dan ucapan mereka bukan hanya dialek, tetapi "pengekspresi" kualitas mental dan moral seseorang. Kata-kata anak muda yang beramai-ramai merupakan indikator kurangnya spiritualitas: “kami merobek cakar kami”, “homies”, “persetan”, “ayah baptis”. Penyumbatan bahasa dengan jargon kriminal mencerminkan masalah masyarakat, dan pembaca ditolak oleh karakter seperti itu dan kurangnya budaya bicara mereka.
13. Masalah pertobatan yang terlambat, kesadaran bahwa sesuatu yang penting telah terlewatkan dalam hidup.
Di mana-mana karakter utama menghadapi ketidakpedulian dan tidak tahan dengan pengkhianatan orang-orang terkasih yang tidak mendengarkannya, tidak membantu. Hanya setelah kematiannya, dia tiba-tiba menjadi penting bagi ibunya, Gavrilovna, tetapi, sayangnya, tidak ada yang bisa diubah. Penyesalan terlambat datang ke ibu Lyudochka dan sekarang akan menemaninya sepanjang hidup. Dia berjanji pada dirinya sendiri bahwa calon anak akan menyatukan mereka dengan suaminya, menjaga mereka tetap bertahan, dan akan menjadi kegembiraan mereka.
14. Masalah pendidikan.
Lyudochka tumbuh seperti rumput pinggir jalan. Gadis itu pemalu, pemalu, dia tidak banyak berkomunikasi dengan teman sekelasnya. Sang ibu tidak secara terbuka menunjukkan cintanya kepada putrinya, seperti yang mereka katakan, dia tidak mengetuk jiwa putrinya, dia tidak memberikan nasehat, dia tidak memperingatkan terhadap kesulitan hidup dan, secara umum, dia praktis tidak terlibat dalam pengasuhan. , oleh karena itu tidak ada kehangatan dan kedekatan spiritual yang sama di antara mereka.
15. Tentang Tuhan.
Kami tidak melihat orang percaya dalam cerita: para pahlawan tidak memiliki dukungan moral yang dapat mendukung mereka Waktu yang sulit, bisa menyelamatkan dari langkah fatal ... Sangat mengerikan mendengarkan Vychuganikha. Para wanita yang pengecut, kikuk, lupa dari bahu mana untuk memulai, dibaptis. Vychuganiha mempermalukan mereka, mengajari mereka membuat tanda salib lagi. Dan sendirian, setelah menjadi tua, rela dan patuh, para wanita kembali beriman kepada Tuhan. Dia dikenang oleh ibu Ludochka, yang memahami kesalahannya di hadapan putrinya yang sudah meninggal. Gadis itu sendiri, sebelum kematiannya, berpaling kepada Tuhan dengan permintaan untuk memaafkannya. Dia tidak percaya padanya, tetapi pada tingkat bawah sadar dia mengerti bahwa dia tidak punya orang lain untuk dimintai bantuan, tetapi dia tidak berani pergi ke gereja ...
16. Tentang tidak adanya cinta
Kisah V. Astafyev "Lyudochka" mengejutkan pembaca dengan kekakuan, ketidakpedulian karakternya dan kurangnya kehangatan, kebaikan, kepercayaan dalam hubungan antar manusia. Tapi, mungkin, yang paling mengejutkan pembaca adalah tidak adanya cinta, yang tanpanya tidak ada keharmonisan maupun masa depan. Anak-anak yang lahir bukan karena cinta adalah generasi yang terkutuk, atau orang yang sinis, atau orang yang lemah dan berkemauan lemah.
17. Tentang sikap terhadap tugas profesionalnya, tentang ketelitian; tentang ketidakpedulian terhadap profesi seseorang
Paramedis muda dalam cerita itu menghancurkan abses yang membengkak di pelipis seorang pemuda dengan jari-jari yang mual. Sehari kemudian, dia terpaksa secara pribadi menemani penebang pohon muda, yang jatuh pingsan, ke rumah sakit distrik. Dan di sana, di tempat yang tidak cocok untuk operasi kompleks, mereka dipaksa melakukan kraniotomi pada pasien dan melihat bahwa tidak mungkin lagi membantu. Kematian seseorang ada di hati nurani seorang gadis mual yang tidak bermoral yang bahkan tidak merasa sedih karenanya.

Dan MOU Sastra SMP No 36

Tema kejahatan dan hukuman dalam cerita V. Astafiev "Lyudochka"

(interpretasi teks dengan video)

Tujuan pekerjaan: pertimbangkan tema kejahatan dan hukuman dalam cerita "Lyudochka".

Pencapaian tujuan ini akan difasilitasi oleh solusi berikut ini tugas:

menetapkan dan menganalisis penyebab kejahatan (sosial, spiritual, lingkungan) dalam cerita "Lyudochka";

· gunakan video untuk pengungkapan topik yang lebih lengkap.

obyek belajar adalah cerita "Lyudochka", subjek- tema kejahatan dan hukuman dalam cerita.

Perkenalan

Tema kejahatan dan penghukuman telah menjadi isu topikal dan didukung oleh umat manusia selama berabad-abad. Topik ini diliput oleh banyak orang Rusia dan penulis asing. Itu adalah benih refleksi dari penulis seperti ("Kejahatan dan Hukuman"), ("The Master and Margarita"), O. Wilde ("The Picture of Dorian Grey"), A. Camus ("The Outsider"), R. Bradbury (“Hukuman tanpa kejahatan). Di Sini kita sedang berbicara tidak hanya tentang hukuman fisik atau hukuman menurut hukum, tetapi juga tentang hukuman moral, hukuman hati nurani. Masing-masing penulis, ketika mempertimbangkan topik ini, mencoba menganalisis dan memahami apa yang menyebabkan seseorang melakukan kejahatan, apakah itu melekat pada orang itu sendiri atau kejahatan itu dilakukan terlepas dari orangnya, tetapi hanya di bawah pengaruh beberapa keadaan tertentu.

Dalam novel "Kejahatan dan Hukuman" "tidak memungkinkan pembaca untuk tetap hanya dalam rencana faktual formal melakukan kejahatan. Dia menerjemahkannya ke alam dunia hati nurani… ke alam moral.” Kejahatan Raskolnikov terletak pada "pemikiran" yang mengkhianati jiwanya kepada iblis. “Kejahatan nyata adalah konsekuensi yang tak terhindarkan dari kejahatan mental, jauh lebih mengerikan. Kejahatan itu terletak pada ketidaklengkapan iman. Dan semua peristiwa selanjutnya adalah pembalasan untuk ini. Hukuman Raskolnikov adalah dalam isolasi dari dunia, dari orang-orang, dalam siksaan hati nurani yang tersiksa, dalam pengasingan Tuhan.

dalam novel "The Master and Margarita" dengan caranya sendiri ia mengungkapkan tema kejahatan dan hukuman, menghukum penduduk yang sinis dan tidak berjiwa dengan tangan karakter Woland yang kuat dan fantastik dan pengiringnya yang "dunia lain". Woland tidak dapat digambarkan sebagai pahlawan yang membawa kejahatan murni bagi umat manusia, karena ia memainkan peran tidak hanya sebagai "penguasa dunia gelap", tetapi juga penengah keadilan atas orang, kuat, tetapi hanya menghukum orang berdosa, kosong secara spiritual dan tidak memiliki iman di dalam hati mereka. Woland dan pengiringnya dipanggil untuk mengungkapkan sifat buruk manusia, menyamar sebagai penampilan kesopanan dan kesopanan. Di sini, hukuman spiritual adalah malapetaka bagi seseorang untuk kesepian abadi, kegelisahan jiwa (seperti dalam kasus kejaksaan Yudea, Pontius Pilatus), atau, lebih buruk lagi, ketiadaan (hukuman Berlioz untuk materialisme dan kurangnya kerohanian). Rombongan Woland menghukum orang, membuat mereka gila.

Dalam The Picture of Dorian Grey karya Oscar Wilde, pahlawan yang melakukan lebih dari satu kejahatan serius menderita hukuman yang sama beratnya atas dosa-dosanya. Dorian membawa bebannya, menghantui bahkan dalam tidurnya, rahasia awet muda sepanjang hidupnya. Dia harus melihat pembusukan jiwa dan dagingnya sendiri, menyembunyikan rahasianya yang luar biasa dari semua orang, yang membuatnya tersiksa. Hidup menjadi tak tertahankan dan menjijikkan bagi Dorian. Pria yang membuat iri semua orang bermimpi berada di posisi salah satu dari orang-orang ini. Dan meskipun pemuda itu tidak pernah bertobat dari dosa-dosanya dan tidak menyadari beratnya kejahatannya, hidupnya, sebuah mimpi yang menjadi kenyataan, menjadi mimpi buruk yang nyata.

Novel fantasi R. Bradbury "Hukuman Tanpa Kejahatan" mempertimbangkan gagasan untuk menghukum seseorang atas kejahatan yang sebenarnya tidak dilakukan, tetapi yang dia pikirkan. karakter utama, Bukit George. Karya tersebut merupakan referensi langsung ke novel Crime and Punishment. Sang protagonis dihukum dengan hukuman mati karena dia ingin melakukan pembunuhan dan bahkan memikirkan semua detailnya, ingin menikmati dan merasakan momen berdosa ini untuk menenangkan dan menyembuhkan jiwanya. Penulis menyalahkannya atas keinginan ini dan percaya bahwa ini adalah kejahatan yang tidak kalah seriusnya, karena jiwanya sudah diracuni oleh pikiran-pikiran tersebut.

Kami melihat bahwa hukuman moral jauh lebih berat daripada hukuman fisik dan hukum. Bagaimana sastra modern mengungkap tema kejahatan dan hukuman? Dan apakah mungkin menyampaikan ciri-ciri pengungkapan topik ini dengan bantuan sarana visual bahasa modern? Saya memutuskan untuk menganalisis kisah V. Astafiev "Lyudochka" dengan bantuan video.

Istilah "videoma" ada dalam kosakata kita belum lama ini. penyair legendaris Andrei Voznesensky, khususnya, juga terkenal dengan fakta bahwa ia menciptakan genre video - karya-karya yang rangkaian gambarnya digabungkan dengan puisi. Video- cara khusus untuk mentransmisikan informasi yang digunakan untuk mengungkapkan esensi batin dari suatu fenomena dengan bantuan tanda atau gambar grafik. Voznesensky dalam videonya menggabungkan representasi figuratif dengan representasi puitis, menempatkan representasi metaforis dari gambar ke dalam gambar. Dia sendiri berkata: “Semua ini terkait dengan lukisan. gambar bergambar pergi sejajar dengan puitis .... Dan ketika video muncul, itu menjadi semacam konsentrasi puitis. Oleh karena itu, penyair muncul di video: Akhmatova, Yesenin, Mayakovsky. Ini adalah upaya untuk membaca penyair secara kiasan dan kiasan.

Voznesensky adalah refleksinya tentang penulis, puisi, prosa, gambar mereka, disajikan secara kiasan dan simbolis. Saya mencoba menafsirkan teks dengan bantuan video di kelas 10. Itu sudah menjadi pengalaman video individu ke karya. Setelah membaca cerita "Lyudochka", saya memutuskan untuk membuat serial video untuk cerita tersebut, dengan bantuan mereka, untuk mengungkap tema kejahatan dan hukuman dalam cerita tersebut secara lebih lengkap dan kiasan.

Bagian utama

Dalam cerita "Lyudochka" kami amati jenis yang berbeda kejahatan masyarakat modern: sosial, moral, ekologi. Kejahatan ini adalah kesalahan waktu yang baru, rusak, menurut penulisnya sendiri, yang mendorong orang untuk berbuat dosa. Penulis mengajukan pertanyaan tentang tanggung jawab moral masyarakat atas kejahatan yang dilakukan oleh individu. Salah satu ciri utama bakat Viktor Petrovich adalah kemampuannya menutupi masalah yang menjadi perhatian banyak penulis: kemerosotan moralitas, runtuhnya desa, tumbuhnya kejahatan.

V. Astafiev dalam cerita "Lyudochka" menganggap permasalahan manusia dan umat manusia yang menjadi perhatian kita hingga saat ini, tidak terlepas dari kenyataan saat ini. Tema kejahatan dan hukuman terungkap dalam gambaran kehidupan sehari-hari kelabu yang paling biasa, tanpa masuknya kekuatan dunia lain ke dalamnya, seperti di Bulgakov dan Wilde, di mana tidak ada kontras yang mencolok dalam penggambaran kehidupan, eksentrisitas, dan individualitas yang luar biasa. tentang citra protagonis, seperti di Dostoevsky. Pahlawan di sini adalah yang paling biasa, mewakili cerminan massa modern; tipikal dan, sayangnya, situasi sehari-hari yang membuat kita berpikir tentang perangkat kehidupan nyata. Penulis tidak menyebutkan nama hampir semua karakternya, menekankan bahwa ceritanya bukan tentang situasi yang luar biasa, ini adalah gambaran umum penulis tentang orang modern. Namun demikian, dengan memberikan nama karakter utamanya Ludochka, penulis menekankan bahwa nama tersebut tidak memainkan peran apa pun di sini, karena itu adalah "rutinitas yang menekan" dan "kesederhanaan yang melumpuhkan". "Lyudochka" dalam hidup ini bisa siapa saja. Kisah ini termasuk dalam koleksi Astafiev "Cruel Romances", yang merupakan gambaran realitas yang lengkap dan menakutkan. kehidupan sekitarnya. kritikus sastra Valentin Kurbatov mengatakan hal berikut tentang Astafiev: “Kebaikannya, cintanya selalu diselimuti kesedihan, karena, “dengan segala simpati untuk rakyat, watak yang sama” (), dia terlalu mengenal orang-orang ini dan melihat mereka sampai ke dasar. , karena dia sendiri adalah dia… Kehidupan dalam ceritanya begitu detail, begitu melimpah…”. Dalam cerita “The Blind Fisherman”, penulis menulis: “Siapakah yang memadamkan cahaya kebaikan dalam jiwa kita? Siapa yang meniup lampu kesadaran kita? Astafiev sangat menderita karena perubahan yang terjadi pada manusia, dalam masyarakat itu sendiri. Kita hanya perlu mengingat bagaimana cerita "Lyudochka" dimulai: "Sebuah cerita yang diceritakan secara sepintas, terdengar sepintas, sekitar lima belas tahun yang lalu ...". “Kisah mengerikan ini ada di dalamnya selama lima belas tahun, menunggu waktu ketika menjadi tipikal dari yang luar biasa,” kata V. Kurbatov. Masyarakat telah berubah, dan Astafiev tidak mengabaikan fakta ini. Tema kejahatan dan hukuman dalam cerita "Lyudochka" adalah perwujudan dari pengalaman pengarang, yang mengarahkan orang pada dosa-dosa mereka, yang dengan satu atau lain cara menjadi tanggung jawab mereka.

Kejahatan sosial - pembunuhan, pencurian, penggerebekan terhadap orang yang lewat, dacha, rumah; kekerasan, pencurian kendaraan - semua ini dirasakan oleh orang setiap hari. Namun, hingga hari ini, kejahatan yang paling mengerikan adalah kejahatan terhadap seseorang. Kejahatan semacam itu dilakukan oleh Strekach (sebagaimana penulis menyebut bandit paling bersemangat di kota, bahkan tanpa menyebutkan namanya), setelah melecehkan Luda. Dengan ini, dia menghancurkan seluruh nasib masa depannya.

Sejak awal cerita, penulis, yang menggambarkan Lyudochka, membandingkannya dengan "rumput pinggir jalan yang lamban". Dengan ini, dia menunjukkan kelemahan spiritual dan fisik gadis itu, awalnya memberi tahu kita bahwa dia dilahirkan tidak mampu hidup. Lyudochka tidak bisa mengatasi kemalangan yang menimpanya sendirian, memutuskan untuk bunuh diri.

Yang tidak kalah serius adalah kejahatan moral. Inilah ketidakpedulian sabun Artemka, yang ketakutan, takut membantu gadis itu. Ketidakpedulian adalah kejahatan besar terhadap seseorang. Lagipula, ketidakpedulian orang-orang di sekitar Lyudochka, ketidakpedulian orang tuanya, itulah alasan bunuh diri. Gadis itu tidak tahan dengan sikap dingin orang lain, tidak tahan kesepian dan menyentuh dirinya sendiri. Tapi Lyudochka sendiri cuek sampai masalah menyentuhnya. Dia menyadari bahwa "dalam kesulitan, dalam kesepian, semua orang sama saja." Bukan kebetulan bahwa Lyudochka mengingat ayah tirinya, yang penderitaannya tidak dia minati sebelumnya. Tidak heran orang yang sekarat di rumah sakit dikenang, semua rasa sakit dan drama yang tidak ingin dipahami oleh orang yang masih hidup. Mereka, yang hidup, "bukan rasa sakitnya, bukan nyawanya, belas kasih mereka sayang kepada mereka, dan mereka ingin siksaannya segera berakhir, agar tidak menderita sendiri." "... sekarang dia sendiri harus minum sampai habis secangkir kesepian, penolakan, simpati manusia yang licik ... Mengapa dia berpura-pura, mengapa?"

Lyudochka dihukum karena kelesuan dan ketidakpeduliannya, menebus kematiannya tidak hanya untuk dosa-dosanya, tetapi juga untuk dosa ibunya, sekolah, Gavrilovna, polisi, pemuda kota. Dia bisa membantah hal ini, yang percaya bahwa orang yang tidak bersalah tidak boleh menebus dosa orang lain, memikul beban mereka. Dalam masyarakat modern, mungkin hanya kematian Lyudochka yang menghancurkan ketidakpedulian yang menguasai: ibunya, Gavrilovna, tiba-tiba menjadi perlu.

Kota Astafiev adalah simbol ketidakberdayaan dan sinisme. Kota ini acuh tak acuh terhadap masalah orang lain. Di sini setiap orang untuk dirinya sendiri dan tidak ada yang membantu, tidak ada yang bisa diandalkan. Videoma mencerminkan ketidakpedulian orang terhadap kebutuhan mereka yang menderita. Mereka memilih untuk tidak melihat kesedihan orang lain, agar tidak menderita sendiri. Dan Ludochka seperti hantu tak terlihat bagi mereka, hantu tanpa tubuh. Semua orang berpaling darinya, berpaling dari satu sama lain. Orang maju tanpa melihat ke belakang, tidak berpikir bahwa seseorang tertinggal, di belakang, tanpa perlindungan dan bantuan. Warna merah yang mengkhawatirkan mencerminkan keadaan spiritual orang yang lewat dan menunjukkan tragedi situasi tersebut. Mereka sendirian, tetapi tidak ada yang pergi ke arah yang lain, tidak ada yang membantu. Orang-orang menjadi membatu dalam jiwa, menjadi marah dan tidak berperasaan. Mereka tampaknya terbuat dari batu kasar yang tidak bisa merasakan belas kasihan dan belas kasihan. Dengan cara hidup seperti itu, jiwa seseorang membusuk. Di depan kita berdiri potret yang mirip dengan potret Dorian Grey, yang dengan jelas menunjukkan pembusukan jiwa manusia yang menyakitkan dan tidak dapat diubah. Dengan demikian, kota modern muncul di depan mata kita sebagai tempat yang gelap dan dingin, di mana tidak ada cahaya Kebaikan, Kehangatan, Kebenaran, Keyakinan.

Lyudochka tidak dapat bertahan dari ketidakpedulian ibunya: lagipula, rumah, keluarga bagi setiap orang harus menjadi surga bagi jiwa, itu adalah perlindungan dan penopang dalam hidup. Luda tidak menemukan dukungan ini di rumah. Di saat-saat sulit, dia tidak menemukan bantuan dan dukungan di sana: “Ibu, bukan karena karakternya yang keras, tetapi dari kebiasaan lama untuk mandiri dalam segala hal, tidak terburu-buru menemui putrinya, tidak meringankan bebannya - biarkan dia mengatur bebannya, bagiannya ... ". Dia bersikap dingin terhadap putrinya, sifatnya dingin, seperti balok es besar, yang dengan dinginnya dapat membakar tangan orang yang menyentuhnya. Balok es ini seperti personifikasi jiwa seorang ibu yang sedingin es dan acuh tak acuh terhadap segalanya. Hanya setelah kematian putrinya, dia bertobat, melihat bagian kesalahannya atas apa yang telah terjadi, yang kemudian dia meminta pengampunan dari Tuhan: “Saya tidak menyakiti siapa pun dan saya tidak menghancurkannya dari jahat ... Maafkan aku. Tobat, duka- Ini hukuman moral ibu dari pahlawan wanita untuk ketidakpedulian.

Hukuman fisik Strekacha adalah pembalasan brutal ayah tiri Lyudochka, yang tidak percaya pada keadilan hukum dan hukuman yang tak terhindarkan. Dia memberikan hukuman dengan tangannya sendiri dengan cara yang sama seperti pahlawan film S. Govorukhin "Voroshilovsky Shooter". Pengarang dalam cerita tersebut menimbulkan masalah yang belum terselesaikan dalam masyarakat modern: apakah mungkin hukuman yang adil? Apakah semua orang akan sama di depan hukum? “Departemen Dalam Negeri Direktorat Dalam Negeri tidak memiliki kekuatan dan kemampuan untuk membelah sabun Artyomka.” Akankah ada orang lain dalam layanan tersebut, tidak seperti bos lokal, yang tidak ingin "merusak persentase positif dengan data yang meragukan"? Menakutkan ketika hanya hukuman fisik yang bisa menjadi yang paling efektif.

Kejahatan lingkungan seluruh masyarakat adalah pencemaran alam. Sudah ada satu deskripsi tentang taman kota yang mengerikan: “Seseorang memutuskan untuk menggali parit dan memasang pipa di sepanjang taman ... mereka lupa mengubur pipa itu. Ada pipa di tanah liat yang dikukus, mendesis, melonjak, mendidih dengan air panas. Seiring waktu, pipa itu tertutup lendir sabun, lumpur, dan sungai panas mengalir di atasnya, melingkari cincin bahan bakar minyak beracun pelangi dan berbagai barang rumah tangga, ... ada bau busuk. Taman itu tampak seperti telah dibom…. ". Videoma yang menggambarkan Taman Vepeverze dengan jelas menggambarkan keadaan bencana alam. "Selama bertahun-tahun, semua jenis hutan yang buruk merangkak ke selokan dan tumbuh, seperti yang dia inginkan: ... pohon ceri burung yang bengkok, pohon linden yang bengkok," pohon-pohon yang tumbuh di sebelah selokan busuk bengkok, melipat nama taman dengan siluet mereka. Lanskap yang dibuat menyerupai kuburan, di mana alam mengambil kematiannya di tangan manusia. Penghancuran alam berkontribusi pada kehancuran manusia - ini adalah akibat dari hukuman atas kejahatan yang dilakukan.

Akibat aktivitas manusia tersebut, kota ini sekarat. Kematian kota adalah degradasi masyarakat, masa depannya di hadapan kaum muda. Disko di taman - contoh yang baik, menunjukkan bagaimana pemuda kota telah tenggelam, kehilangan penampilan manusianya. Astafiev membandingkan lantai dansa dengan kandang, dan para remaja di dalamnya dengan kawanan: “Dari semua sisi, bau kandang yang menggelegak, melolong, berdebu, dan meludah tertawa dan meringkik. Mengamuk, kawanan mengamuk .... Musik membantu kawanan dalam demonisme dan kebiadaban, mengejang, berderak, berdengung, menggemuruhkan genderang, mengerang, melolong ... ". Penulis tidak melihat orang dalam massa ini. Menggambarkan mereka, dia tidak memberi mereka jenis kelamin, karena baginya tidak ada perbedaan di antara mereka. Dia mengulangi teknik ini beberapa kali: "Satu orang, sangat mirip dengan wanita ...", "... pria yang keluar dari lingkaran, bukan pria, pria bukan pria ...", "ayam yang tidak bisa terbang , berdetak menjadi kisi" ... ". mengikuti tradisi, - Shchedrin, menggunakan motif manusia serigala untuk menunjukkan orang yang telah jatuh secara spiritual, berguling ke tingkat keadaan binatang. Pemuda brutal di lantai dansa adalah personifikasi dari keadaan moral kota yang telah turun ke tingkat hewan. Ini adalah masa depan yang dibangun orang untuk diri mereka sendiri, generasi baru yang mereka besarkan untuk menggantikan diri mereka sendiri. Ini adalah kesalahan dari seluruh sistem sosial yang telah diciptakan, yang memunculkan "pengoceh" seperti itu, penjahat yang melakukan kejahatan dan pelanggaran hukum.

Tidak hanya kota, tetapi juga desa sedang sekarat secara spiritual, dan bersama mereka tradisi menjadi bagian dari masa lalu, budaya rakyat. Desa asal Lyuda Vychugan bukanlah satu-satunya contoh desa yang menghilang. Astafiev menggambarkan Vychugan sebagai "desa kecil yang sekarat". Dia, seperti lilin yang sekarat, menjalani bulan-bulan terakhirnya. Orang-orang kehilangan kepercayaan. Keyakinan mati bahkan di desa-desa tempat tinggal orang tua, yang, tampaknya, harus menjadi penjaga keyakinan lama: jika mereka ingin dibaptis, mereka lupa harus mulai dari mana, mereka tidak tahu satu doa pun sepenuhnya. Desa-desa yang tersisa berdiri di depan mata kita seperti bingkai terakhir dari sebuah film lama. Astafiev menunjukkan yang liar, desa sekarat: "... mati lemas di alam liar, dengan jalan setapak yang nyaris tak terinjak, berada di jendela yang bersilangan, dengan sangkar burung yang terhuyung-huyung, dengan pagar yang roboh." Bahkan sebatang pohon apel yang tumbuh di tempat terbuka “seolah dikuliti dengan sendirinya, terkelupas seperti pengemis”. Pohon apel itu seperti makhluk hidup, "pengemis" yang menderita karena takdir; sebuah "monumen ke desa Rusia yang sekarat", yang benar-benar layu dan menjadi "seperti salib dengan palang patah di kuburan". Bukan kebetulan penulis membuat perbandingan seperti itu, sekali lagi menekankan keadaan desa yang memprihatinkan. Meninggalkan desanya, orang memutuskan hubungan antara manusia dan alam, melupakan asal usulnya, dari mana akarnya tumbuh.

Namun, terlepas dari semua keparahan dan kesedihan dari gambaran yang dibuat di hadapan kita, penulis masih menyisakan setitik harapan untuk masa depan yang sejahtera. Masa depan belum ditentukan, itu bisa diubah; anak kedua yang belum lahir dari ibu Lyudochka adalah harapan akan kebahagiaan: “Tuhan, tolong setidaknya melahirkan anak yang utuh ini dan selamatkan dia. Anak itu tidak akan menjadi beban bagi kami ... ”, doa ibu Lyudochka, pulang dengan kereta api setelah pemakaman. Harapan akan kebahagiaan, cinta, ini bisa meluluhkan hati dingin seorang ibu. Anak itu, makhluk yang murni dan tanpa dosa, menerangi hatinya dari dalam. Jiwanya terbangun, terbebas dari belenggu es yang membunuh anak pertamanya. Dan pertobatan dan doa kepada Tuhan membantunya mendapatkan iman dan menemukan terang.

Kesimpulan

Ciri pengungkapan tema kejahatan dan hukuman dalam cerita tersebut adalah pendekatan pengarang terhadap masalah dari sisi kehidupan sehari-hari yang baru. Kejahatan ditampilkan sebagai fenomena sehari-hari di pihak seluruh masyarakat dalam hubungannya dengan setiap orang, dengan alam. Karakter utama Lyudochka, serta semua pahlawan lain yang menyebabkan tragedi itu, mewujudkannya keadaan umum penduduk kota dan desa. Kejahatan terletak pada fondasi masyarakat, yang dengan sendirinya memunculkan "Pelari" yang melanggar haknya sendiri dan menciptakan pelanggaran hukum dan kurangnya hak.

Pengungkapan tema kejahatan dan hukuman dalam cerita V. Astafiev "Lyudochka" sebagian besar difasilitasi oleh video yang dibuat. Kami dapat melihat dengan lebih jelas, secara kiasan apa yang ingin diperhatikan oleh penulis. Video membantu untuk memahami semua konten semantik dari karya tersebut, untuk menembus perasaan dan pengalaman penulis, untuk melihat dunia melalui matanya. Dan meskipun sebagian besar video dipenuhi dengan kecemasan dan kerasnya kenyataan (namun, seperti cerita itu sendiri), video tersebut membantu kita untuk memahami dan melihat dengan benar gambaran yang sedang dibuat di depan kita, yang terjadi di kehidupan modern, tetapi tersembunyi dari mata dalam kekhawatiran sehari-hari, kehidupan sehari-hari, dan ilusi.

Namun bukan hanya kesedihan yang ingin penulis sampaikan kepada kita. Kisah "Lyudochka" adalah seruannya kepada orang-orang, permintaan bantuan dan pengertian. Ada harapan untuk masa depan yang sejahtera dan bahagia tanpa kekejaman, kesepian, kesalahpahaman. Itu ada di tangan orang-orang yang mampu mengubah dunia ini.

Bibliografi

1. Dalam dunia sastra. Kelas 10: Proc. pendidikan umum buku pelajaran institusi /, dll. - M .: Bustard, 2000. - S. 312-313.

2. "Kejahatan dan Hukuman dalam Kritik Rusia", http:///articles/article_3.php#IG3-10

3. Buku Merah prosa Rusia. V. Astafiev "Roman kejam", Moskow, 2002. – S.426-466.

4. http://www. /budaya/artikel3092336/

5. http://ru. wikipedia. org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B9_%D0%92%D0%BE%D0%B7%D

6. "Kejahatan dan Hukuman". Perpustakaan Klasik, Moskow, 1978.

7. "Tuan dan Margarita". Favorit - Moskow, 1991.

8. O. Wilde "Gambar Dorian Grey". Pencerahan, Moskow 1992. - S.5-179.

9. R. Bradbury "Hukuman tanpa kejahatan." Rumah Penerbitan "Sastra Anak", Novosibirsk, 1993. - S. 81-91.

Masalah kesepian

Masalah ketidakpedulian, hilangnya kepercayaan pada orang

Ludochka dalam cerita dengan nama yang sama oleh V. Astafyev di mana-mana menghadapi ketidakpedulian, dan hal terburuk baginya adalah pengkhianatan terhadap orang-orang yang dekat dengannya. Tetapi kemurtadan memanifestasikan dirinya lebih awal. Pada suatu saat, gadis itu menyadari bahwa dia sendiri terlibat dalam tragedi ini, karena dia juga menunjukkan ketidakpedulian, hingga masalah itu menyentuh dirinya secara pribadi. Bukan kebetulan bahwa Lyudochka mengingat ayah tirinya, yang penderitaannya tidak dia minati sebelumnya; bukan tanpa alasan dia ingat pria yang sekarat di rumah sakit, semua rasa sakit dan drama yang tidak ingin dipahami oleh orang yang masih hidup.

Masalah kejahatan dan hukuman

Masalah kejahatan dan hukuman dalam cerita "Lyudochka" oleh V. Astafiev adalah perwujudan dari pengalaman pengarang, yang menunjukkan kepada orang-orang tentang dosa-dosa mereka, yang dengan satu atau lain cara menjadi tanggung jawab mereka.

Kejahatan sosial dirasakan setiap hari di sini. Namun hingga saat ini, kejahatan yang paling mengerikan adalah kekerasan terhadap seseorang. Itu dilakukan oleh Strekach, setelah melecehkan Lyudochka. Gadis itu dihukum karena kelesuan dan ketidakpedulian, menebus kematiannya tidak hanya untuk dosa-dosanya, tetapi juga untuk dosa ibunya, sekolah, Gavrilovna, polisi, pemuda kota. Tapi kematiannya menghancurkan ketidakpedulian yang berkuasa: dia tiba-tiba dibutuhkan oleh ibunya, Gavrilovna ... Ayah tirinya membalas dendam padanya.

4.Masalah belas kasihan

Mungkin, tidak ada dari kita yang bisa tetap cuek dengan nasib Lyudochka dalam cerita berjudul sama karya V. Astafiev. Setiap hati manusia akan bergidik dengan kasih sayang, tetapi dunia yang ditunjukkan oleh penulis itu kejam. Gadis yang tersinggung dan terhina tidak menemukan pengertian pada siapa pun. Gavrilovna, yang sudah terbiasa dengan hinaan dan tidak melihat sesuatu yang istimewa di dalamnya, tidak memperhatikan penderitaan gadis itu. Ibu, orang terdekat dan tersayang, juga tidak merasakan sakit putrinya ... Penulis memanggil kami untuk belas kasih, belas kasihan, karena nama gadis itu pun berarti "orang-orang tersayang", tetapi betapa kejamnya dunia di sekitarnya! Astafiev mengajari kita: perlu mengucapkan kata-kata yang baik pada waktunya, menghentikan kejahatan pada waktunya, tidak kehilangan waktu.

5.Masalah ayah dan anak, kesalahpahaman orang yang dicintai dalam situasi yang sulit

Semacam ketidakharmonisan terasa dalam hubungan antara ibu dan anak dalam cerita V. Astafyev "Lyudochka", sesuatu yang akrab bagi kita masing-masing dilanggar: seorang anak harus dicintai. Dan pahlawan wanita tidak merasakan cinta keibuan, oleh karena itu, bahkan dalam kesulitan yang paling mengerikan bagi seorang gadis, dia tidak dikenali oleh orang yang dicintainya: dia tidak dipahami dalam keluarga, rumahnya adalah orang asing baginya. Ibu dan anak dipisahkan oleh jurang keterasingan moral.

Masalah pencemaran lingkungan

Kami terbiasa dengan fakta bahwa taman adalah tempat di mana seseorang dapat bersantai, menghirup udara segar, bersantai. Namun dalam kisah V. Astafyev "Lyudochka" semuanya berbeda. Pemandangan yang mengerikan muncul di hadapan kita: di sepanjang parit, menembus rumput liar, ada bangku, botol dengan berbagai bentuk mencuat dari parit kotor dan buih, dan selalu ada bau busuk di sini, di taman, karena anak anjing, anak kucing, anak babi mati dibuang ke parit. Dan orang-orang di sini berperilaku seperti binatang. "Pemandangan" ini menyerupai kuburan, di mana alam mengambil kematian di tangan manusia. Menurut V. Astafiev, seseorang tidak mungkin ada tanpanya. Jadi fondasi moral dihancurkan - ini adalah hasil dari hukuman atas kejahatan yang dilakukan terhadap alam.

7. Kesan masa kecil dan pengaruhnya terhadap kehidupan masa depan seseorang

Kehidupan yang tidak nyaman dan sepi ada di Lyudochkedom dalam cerita berjudul sama oleh V. Astafiev, karena tidak ada kehangatan, pengertian dan kepercayaan dalam hubungan ibu dan anak. Dan Ludochka, bahkan di masa dewasanya, tetap pemalu, penakut, dan pendiam. Masa kanak-kanak yang tidak menyenangkan, seolah-olah, tercetak pada kehidupan singkatnya selanjutnya.

Masalah alkoholisme

Pahit, menyakitkan membaca bagaimana anak muda yang mabuk berperilaku di disko dalam cerita V. Astafyev "Lyudochka". Penulis menulis bahwa mereka mengamuk seperti "kawanan". Ayah gadis itu juga seorang pemabuk yang rajin, cerewet dan bodoh. Sang ibu bahkan takut anaknya akan lahir sakit, dan karena itu mengandungnya dalam jeda yang jarang terjadi karena suaminya mabuk. Namun gadis itu diremukkan oleh daging ayahnya yang tidak sehat dan terlahir lemah. Kami melihat bagaimana orang menurun di bawah pengaruh alkohol.

Masalah pendidikan.

Lyudochka tumbuh seperti rumput pinggir jalan. Gadis itu pemalu, pemalu, dia tidak banyak berkomunikasi dengan teman sekelasnya. Sang ibu tidak secara terbuka menunjukkan cintanya kepada putrinya, seperti yang mereka katakan, dia tidak mengetuk jiwa putrinya, dia tidak memberikan nasehat, dia tidak memperingatkan terhadap kesulitan hidup dan, secara umum, dia praktis tidak terlibat dalam pengasuhan. , oleh karena itu tidak ada kehangatan dan kedekatan spiritual yang sama di antara mereka.

Pada ketiadaan cinta

Kisah V. Astafyev "Lyudochka" mengejutkan pembaca dengan kekakuan, ketidakpedulian karakternya dan kurangnya kehangatan, kebaikan, kepercayaan dalam hubungan antar manusia. Tapi, mungkin, yang paling mengejutkan pembaca adalah tidak adanya cinta, yang tanpanya tidak ada keharmonisan maupun masa depan. Anak-anak yang lahir bukan karena cinta adalah generasi yang terkutuk, atau orang yang sinis, atau orang yang lemah dan berkemauan lemah.

ARGUMEN BERDASARKAN CERITA V.ASTAFYEV "Lyudochka"

Masalah kesepian

Ludochka dalam cerita berjudul sama karya V. Astafiev sedang berusaha melepaskan diri dari kesepian. Tetapi baris pertama dari karya tersebut, di mana pahlawan wanita dibandingkan dengan rumput yang lamban dan beku, menunjukkan bahwa dia, seperti rumput ini, tidak mampu hidup. Gadis itu meninggalkan rumah orang tuanya, dimana ada orang asing baginya, yang juga sendirian. Sang ibu sudah lama terbiasa dengan pengaturan hidupnya dan tidak ingin menyelidiki masalah putrinya, dan ayah tiri Ludochka tidak memperlakukannya dengan cara apapun. Gadis itu adalah orang asing baik di rumahnya sendiri maupun di antara orang-orang. Semua orang berpaling darinya, bahkan ibunya sendiri sebagai orang asing baginya.

Karya tersebut termasuk dalam prosa liris filosofis penulis dan, sebagai tema utama, mempertimbangkan masalah penurunan moralitas dan degradasi individu, menggambarkan realitas nyata yang kejam.

Tokoh sentral dari cerita ini adalah seorang gadis berusia enam belas tahun bernama Lyudochka, yang dihadirkan oleh penulis dalam bentuk seorang wanita Rusia muda yang sederhana yang tidak berbeda dalam penampilan dari orang biasa, tetapi dicirikan oleh pengarang sebagai orang yang sopan, baik hati, penyayang yang memiliki rasa hormat yang tulus kepada orang-orang di sekitarnya.

Alur cerita dari cerita ini adalah tentang nasib yang sulit seorang gadis desa yang menemukan dirinya dalam kesulitan situasi hidup, yang diakhiri dengan akhir yang tragis berupa bunuh diri Lyudochka.

Setelah menyelesaikan sembilan kelas, Lyudochka meninggalkan desa dan pindah ke kota dengan harapan pengaturan hidupnya sendiri yang layak. Di desa asalnya, gadis itu ditinggalkan bersama ibu dan ayah tirinya, kehidupan yang bersamanya tidak membawa kebahagiaan bagi Ludochka, karena kerabat dibedakan oleh sikap acuh tak acuh terhadap gadis itu, sepenuhnya terserap dalam menyelesaikan masalah mereka sendiri.

Kehidupan kota yang tidak bersahabat bertemu dengan seorang gadis yang terpaksa menyewa sudut di rumah penata rambut lokal Gavrilovna, melakukan semua pekerjaan rumah tangga, serta membersihkan salon dengan gaji yang tidak seberapa. Suatu malam, Lyudochka diserang oleh sekelompok anak muda yang dipimpin oleh penjahat Strekach yang baru saja dibebaskan, yang memaksanya melakukan tindakan kekerasan. Gadis yang hancur secara fisik dan moral mencoba mencari dukungan dari pemilik apartemen Gavrilovna, dan kemudian dari ibunya sendiri, tetapi orang-orang dekat ternyata acuh tak acuh terhadap keadaan pikiran Lyudochki, yang tidak dapat bertahan dari apa yang terjadi, memutuskan untuk bunuh diri.

Isi ideologis cerita ditekankan oleh penulis melalui ekspresi artistik, digunakan dalam bentuk banyak kata-kata mutiara, frase stabil, kosa kata gaul, menyampaikan ekspresif, karakter emosional bekerja. Selain itu, melalui bahasa ekspresif artistik yang plastis dan luas, diisi dengan personifikasi sederhana, metafora dan julukan yang kompleks, penulis memberikan cerita suara melodi yang penuh warna, unik, dan kaya. Penulis juga menggunakan perangkat sastra kontras, menggambarkan hubungan spiritual alam dengan manusia, menunjukkan adanya awal yang cerah dalam kehidupan manusia.

Beban semantik dari pekerjaan memungkinkan untuk menunjukkan niat penulis, yang terdiri dari penggambaran kehidupan pendek dan tragis seorang gadis yang telah menjadi putus asa, abu-abu, monoton, dibedakan oleh ketidakpedulian orang lain yang acuh tak acuh, serta kurangnya kasih sayang, kelembutan, dan perhatian. Karena itu, penulis menarik perhatian pembaca pada degradasi masyarakat modern, terperosok dalam kejahatan amoral, naluri binatang, hukum bejat.

Analisis 2

Dari judul ceritanya saja sudah bisa disimpulkan karakternya karakter utama. Ini adalah gadis muda yang rapuh, naif, penuh harapan dan impian.

Memang, Lyudochka dibesarkan di desa dalam keluarga paling biasa. Orang tua saya bekerja di pertanian kolektif sepanjang hidup mereka. Seiring waktu, sistem lama mulai runtuh, hidup menjadi lebih sulit. Dibiarkan tanpa pekerjaan, ayah pahlawan wanita itu menemukan pelipur lara dalam alkohol, membuat hidup di rumah semakin sulit. Luda kecil bermimpi pindah dari desa yang menjijikkan ke kota. Baginya, itu adalah tempat prospek, kemungkinan tak terbatas, dan kebebasan.

Sayangnya, pahlawan muda dan naif harus menghadapi kenyataan yang menghancurkan mimpi. Hal-hal tampaknya berjalan baik di kota. Gadis itu segera menemukan pekerjaan dan tempat tinggal. Hanya sekarang nyonya rumah menyerahkan semua pekerjaan rumah padanya, dan profesinya tidak diberikan dengan cara apa pun. Segera, kenyataan hidup yang keras di kota menjadi semakin nyata.

Kota Astafiev adalah hutan batu, di mana siapa yang lebih kuat berhak, dan setiap orang untuk dirinya sendiri. Punk dan hooligan, yang terinspirasi oleh mantan narapidana, memiliki kekuatan yang tidak terbagi. Mereka berkumpul di taman, yang mewujudkan semua aspek kehidupan yang paling tidak menarik. Polisi lebih memilih untuk menghindari tempat ini. Sebagian karena takut akan kekuatan yang dimiliki penjahat. Di sisi lain, bahkan nyaman bagi perwakilan hukum dan ketertiban. Menutup mata terhadap kejahatan nyata, polisi menunjukkan tingkat deteksi yang sangat baik.

Perilaku ini adalah inti dari kehidupan. masyarakat Soviet waktu itu. Ini adalah idealisme yang mencolok dalam reruntuhan hidup manusia. Poster indah dengan slogan tentang masa depan yang bahagia digantung di taman yang sudah membusuk. Pada saat yang sama, hati orang-orang mengeras dan kehilangan kemampuan untuk bersimpati.

Fakta pelecehan terhadap pahlawan wanita tidak mengejutkan siapa pun. Sebaliknya, yang lain percaya bahwa setiap wanita harus melalui ini. Tidak menemukan tanggapan di antara kerabatnya, Lyudochka mencoba menemukan jawabannya dalam dirinya sendiri. Dia sampai pada kesimpulan bahwa dia sendiri tidak berperasaan dan tidak mampu bersimpati.

Untuk memutus lingkaran setan ini, dia mengorbankan dirinya sendiri, mencoba menebus kesalahan umat manusia dengan mengorbankan nyawanya sendiri. Dan tindakannya tidak luput dari perhatian. Ayah tiri yang tampaknya acuh tak acuh menjadi pria yang membalaskan dendamnya. Namun, keadilan di dunia seperti itu hanya bisa dicapai dengan menerima aturan permainan, dengan mengalahkan kejahatan itu sendiri.

Beberapa esai yang menarik

Memikirkan topik esai, banyak pemikiran yang berkaitan dengan iman melintas di kepala saya. Saya tidak dapat mengatakan bahwa saya mengalihkan semua tanggung jawab pada keajaiban, tetapi Anda tetap tidak dapat mengabaikan faktanya

• Komposisi Dorant dalam cerita Pedagang dalam citra dan karakteristik bangsawan Moliere

  Awalnya komedi "The Philistine in the Nobility" ditulis atas perintah Louis XIV.Kejadiannya seperti ini. Suatu hari raja menjamu orang Turki.

Mendengar kata Tanah Air, setiap orang mulai memikirkan sesuatu tentang diri mereka sendiri. Tanah air tidak selalu berarti hanya kota atau negara tempat tinggal seseorang. Tanah air - paling sering ini adalah tempat Anda dilahirkan, mulai tumbuh dewasa.

• Gambaran dan karakteristik Tolstoy dalam cerita esai Chekhov yang tebal dan tipis

  Salah satu tokoh utama dari karya tersebut adalah seorang pria bernama Mikhail, yang diwakili oleh penulisnya dalam wujud Tolstoy.

Siapa itu orang yang menarik? - Anda bertanya. Jawaban atas pertanyaan ini akan bergantung pada beberapa faktor: usia orang tersebut, jenis kelamin, profesi dan karakter.