Analisi dettagliata di master e margarita. Analisi del maestro e Margherita

Il romanzo "Il maestro e Margherita" è l'opera centrale di M.A. Bulgakov. Ha un'interessante struttura artistica: l'azione del romanzo si svolge su tre diversi piani. In primo luogo, questo è il mondo realistico della vita di Mosca negli anni Trenta, in secondo luogo, il mondo Yershal-Imsky, che porta il lettore in tempi ed eventi lontani descritti nella Bibbia, e, infine, in terzo luogo, questo è il fantastico mondo di Woland e suo seguito.

B.V. Sokolov nel libro "Il romanzo di M. Bulgakov" Il maestro e Margherita "(M., 1991) traccia le connessioni tra i personaggi appartenenti a piani diversi: Pilato - Woland - Stravinsky - direttore finanziario del Rimsky Variety; Aphranius - Fagot-Koroviev - dottor Fyodor Vasiliev, assistente di Stravinsky - amministratore della varietà Varenukha; Mark Krysoboy - Azazello - Archibald Archibaldovich - direttore del Variety Likhodeev; Banga - un ippopotamo - Tuztuben - un gatto detenuto da uno sconosciuto ad Armavir; Niza - Gella - Natasha - una vicina di Berlioz e Likhodeev Annushka - Peste; Kaifa - Berlioz - uno sconosciuto a Gorgsin, fingendosi uno straniero - l'intrattenitore del Variety Georges of Bengal; Giuda - Baron May-gel - Alois Mogarych - Timofey Kvastsov, inquilino della casa 302-bis; Levi Matvey - Ivan Bezdomny - Alexander Ryukhin - Nikanor Ivanovich a piedi nudi. Una caratteristica dello sviluppo della trama nel romanzo è la violazione delle relazioni causali (improvvisa, assurda, incoerente). L'ostentata allegria si trasforma in realtà in una tragedia.

I nomi originali "Black Magician", "Engineer's Hoof", "Consultant with a Hoof" erano incentrati sull'immagine di Woland. Lo scopo di M.A. Bulgakov alle immagini degli spiriti maligni risiede nel fatto che questa tecnica aiuta lo scrittore a esporre i vari problemi della società contemporanea, oltre ad aprire gli occhi del lettore sulla dualità della natura umana. Woland appare a Mosca per mettere alla prova la moralità, le persone, per assicurarsi se il mondo sia cambiato nel corso del secolare percorso che l'umanità ha percorso o la Natività di Cristo e quegli eventi che sono descritti nei capitoli ruff-laim dell'opera. Il sistema di immagini del romanzo è subordinato al triplice spazio artistico.

L'azione del romanzo inizia a Mosca, presso gli Stagni del Patriarca, dove si incontrano il presidente del consiglio di una delle più grandi associazioni letterarie di Mosca MASSOLIT, Mikhail Aleksandrovich Berlioz, e il giovane poeta Ivan Bezdomny. La sottile ironia di Bulgakov permea ogni capitolo del romanzo. Già nei suoi primi paragrafi si fa una parodia sia delle sigle di moda e talvolta goffe di quegli anni, sia di quelle che sottolineano l'appartenenza alla classe dei disagiati pseudonimi letterari(Demyan Bedny, Maxim Gorky).

Un momento satirico particolarmente acuto in questa scena è l'analisi del poema antireligioso di Bezdomny, il cui principale svantaggio era che Gesù si è rivelato "beh, proprio come un personaggio vivente, anche se non attraente". MA Bulgakov espone magistralmente qui l'essenza di basso grado delle opere scritte su ordinazione, quando l'autore è stato costretto ad affrontare questo o quell'argomento, pur avendo una scarsa conoscenza del materiale necessario e, soprattutto, per adempiere al compito che gli era stato imposto. Allo stesso tempo, il più fondamentale diritto d'autore, il diritto alla libertà di creatività, è stato violato. A conferma dell'assurdità di una situazione del genere, Bulgakov organizza immediatamente per Berlioz un incontro con un certo straniero che litiga con lui sull'esistenza di Dio. Inoltre, a riprova della sua innocenza, lo sconosciuto predice la morte del presidente della MASSOLIT. È interessante notare che nel corso della conversazione emergono inevitabilmente le crudeli realtà degli anni Trenta: Ivan Bezdomny esclama che Kant dovrebbe essere esiliato a Solovki.

Lo "Straniero" stupisce i suoi interlocutori sia per il fatto che tira fuori dalla tasca le sigarette preferite di Berlioz, sia per il fatto che sente a distanza la conversazione tra i personaggi. Focalizzando l'attenzione del lettore sulle abilità insolite di questo personaggio, M.A. Bulgakov accenna alla connessione di questa immagine con spirito maligno. Il ritratto di questa persona sembra molto insolito: "L'occhio destro è nero, quello sinistro per qualche motivo è verde". Così è entrato in struttura artistica opere di Woland uno dei personaggi chiave romanzo. Si scopre presto che questo eroe non agisce da solo. È aiutato da personaggi non meno misteriosi: Fagot-Koroviev e il gatto Behemoth. Quindi il seguito di Satana è ancora in espansione. Comprende Azazello, Gella, oltre a numerosi peccatori invitati al ballo. tratto caratteristico l'immagine degli spiriti maligni nel romanzo è la capacità di reincarnarsi. Quindi, ad esempio, nessuno può ricordare come appare davvero Woland, e il cognome stesso non viene affatto in mente ("Washner? Wagner? Weiner? Wegner? Winter?").

MA Bulgakov fa ampio uso di toponimi colorati di Mosca nel romanzo. Bronnaya, Patriarch's Ponds, Nikitsky Gates, Arbat, Alexander Garden: tutti questi nomi memorabili ricreano l'immagine centro storico capitali. Ma l'autore non è meno interessato alla vita degli stessi moscoviti. Il frammento più eclatante del romanzo a questo proposito è la scena in cui l'avidità umana viene rivelata e successivamente smascherata: nel Variety Theatre, Woland mostra trucchi durante i quali il pubblico accetta felicemente di scambiare vecchi abiti con nuovi. Allo stesso tempo, litigano, si precipitano sul palco per i regali e non nascondono nemmeno la loro insaziabile avidità. Verso la fine della giornata, le donne acquistano le scarpe senza provarle. Durante la cosiddetta "pioggia di denaro", il pubblico afferra felicemente le monete d'oro che cadono nelle loro mani e combatte persino per averle. Dopo un po 'è seguita l'inevitabile punizione per l'avidità: i vestiti alla moda scompaiono e il denaro si trasforma in etichette di bottiglie e carta tagliata. Incriminante anche la scena dell'attesa di Berlioz alla riunione del consiglio di MASSOLIT. Può essere considerato una diretta parodia dell'Unione degli scrittori, e il nome del villaggio turistico Perelygino allude chiaramente al famoso villaggio di Peredelkino. Tutte le conversazioni tra scrittori si riducono a chi ha ricevuto o merita di ricevere una dacia. Così, in un bizzarro miscuglio di reale e fantastico, viene svelata la verità: le persone non sono cambiate da molti secoli, non hanno imparato ad amare il prossimo.

Insieme allo smascheramento falsi valori(denaro e tutti i tipi di beni materiali), M.A. Bulgakov afferma i veri valori sulle pagine del romanzo: amore e creatività. Le immagini che simboleggiano questi due inizi sono incluse nel titolo dell'opera. La figura del Maestro - un uomo-creatore per il quale la scrittura diventa la cosa più importante della vita - è vicina all'immagine dell'autore stesso. Non meno importante nel romanzo è Margarita, una donna pronta a qualsiasi impresa e sofferenza in nome dell'amore.

In connessione con lo sviluppo del tema della creatività nell'opera, un posto importante è dato al destino del romanzo scritto dal Maestro. Aver creato bellissimo lavoro, l'autore non poteva lottare per il suo destino futuro. Ha bruciato il manoscritto. Forse è per questo che nel finale l'eroe non merita la luce, ma la pace.

Nel ragionamento di M.A. Bulgakov sul bene e sul male, sulle bugie e sulla verità, i capitoli Yershalaim del romanzo giocano un ruolo significativo. La figura centrale in esse è l'immagine di Cristo, che augura il bene anche ai suoi aguzzini. Tuttavia, insieme alla morbidezza spirituale di Ga-Notsri, dimostra sia la forza del carattere che la fermezza delle sue convinzioni. Credendo nella naturale gentilezza di una persona, crede che ogni errore e confusione possa essere avviato sulla via della verità. Ha-Notsri conduce la vita di un filosofo errante. Nella sua bocca M.A. Bulgakov inserisce frasi aforistiche che testimoniano la profondità della saggezza e dell'intuizione dell'eroe ("Dire la verità è facile e piacevole", "Tutto il potere è violenza contro le persone e ... verrà il tempo in cui non ci sarà potere di o Cesari o qualsiasi altro potere, l'uomo passerà nel regno della verità e della giustizia, dove non sarà necessario alcun potere.

La trama centrale del romanzo è la linea del maestro e Margarita. Non a caso queste immagini sono sottolineate dal titolo stesso del romanzo. MA Bulgakov sottolinea che Margarita era intelligente e bella donna, non aveva bisogno di soldi, ma non si considerava felice. "Di cosa aveva bisogno questa donna, nei cui occhi ardeva sempre una luce incomprensibile, di cosa aveva bisogno questa strega, leggermente socchiusa da un occhio, che si adornava allora in primavera di mimose?" - scrive l'autore. E lui stesso risponde a questa domanda: “Ovviamente, non una villa gotica, né un giardino separato, né denaro. Lo amava, diceva la verità".

La linea d'amore nel romanzo è enfatizzata dal motivo del sonno. L'eroina vede un'area sconosciuta, che M.A. Bulgakov lo caratterizza come infernale: nessun soffio di brezza, nessun movimento di nuvola, nessuna anima vivente. In mezzo a questa zona desertica, Margarita vede il maestro. È lacero, con la barba lunga, i capelli arruffati.

L'autore sottolinea deliberatamente la ricchezza materiale in cui vive una donna: una villa, un lussuoso appartamento, una governante. Tuttavia, la cosa più costosa per lei è la scheda fotografica del maestro e il taccuino rovinato dal fuoco.

Dopo aver ricevuto crema magica e rossetto da Azazello, Margarita accetta di trasformarsi in una strega e, lasciando il marito nota d'addio, vola via.

Arrivata a pennello nell'appartamento del critico Latunsky, cercando di vendicare il maestro, Margarita vi organizza un vero pogrom (getta il calamaio sul letto, versa l'acqua nei cassetti scrivania, rompe l'armadietto a specchio).

Bulgakov descrive in dettaglio il volo di Margarita al chiaro di luna, la partecipazione dell'eroina alla scena del ballo da Woland. Alla fine del romanzo, il Maestro e Margarita si uniscono e partono attraverso il ponte roccioso verso la casa eterna.

Un ruolo importante nel romanzo M.A. Bulgakov interpreta il paesaggio. IN scene chiave opere, l'autore focalizza l'attenzione del lettore sull'aspetto della luna o del sole. Questi luminari sottolineano la natura eterna e senza tempo di ciò che sta accadendo, danno un significato speciale a questi capitoli dell'opera. Sottolinea la natura innaturale della condanna di Ha-Notsri da parte di Pilato dettaglio artistico: al pensiero che l'immortalità è arrivata, il procuratore si raffredda al sole. Tutto l'orrore degli eventi è trasmesso attraverso il paesaggio: “Il cespuglio carico di rose è scomparso, i cipressi che delimitano la terrazza superiore, e l'albero di melograno, e la statua bianca nel verde, e il verde stesso, sono scomparsi. Invece, nuotava solo una specie di denso cremisi, le alghe ondeggiavano e si muovevano da qualche parte, e lo stesso Pilato si muoveva con loro. Durante l'esecuzione di Yeshua, un forte temporale si sta avvicinando alla città, che si conclude con un acquazzone senza precedenti. Sembra simboleggiare il diluvio universale - l'ira del cielo stesso.

I trucchi di Mosca di Woland sono invariabilmente accompagnati dal chiaro di luna. Non è un caso che Berlioz, nell'ultimo istante della sua vita, veda la luna andare in pezzi.

Bulgakov ha lavorato al romanzo Il maestro e Margherita per circa 12 anni e non ha avuto il tempo di modificarlo finalmente. Questo romanzo è stato una vera rivelazione dello scrittore, lo stesso Bulgakov ha affermato che questo era il suo messaggio principale all'umanità, una testimonianza per i posteri.

Molti libri sono stati scritti su questo romanzo. Tra i ricercatori patrimonio creativo Bulgakov, si ritiene che quest'opera sia una specie di trattato politico. A Woland videro Stalin e identificarono il suo seguito con figure politiche dell'epoca. Tuttavia, non sarebbe corretto considerare il romanzo "Il maestro e Margherita" solo da questo punto di vista e vedervi solo satira politica.

Alcuni studiosi letterari ritengono che il significato principale di questo lavoro mistico sia lotta eterna tra il bene e il male. Secondo Bulgakov, si scopre che il male sulla Terra deve essere sempre in equilibrio. Yeshua e Woland personificano proprio questi due principi spirituali. Una delle frasi chiave del romanzo sono state le parole di Woland, che ha pronunciato riferendosi a Levi Matthew: “Non è così gentile pensare alla domanda: cosa farebbe il tuo bene se il male non esistesse, e cosa sembrerebbe se le ombre?

Nel romanzo, il male, nella persona di Woland, cessa di essere umano e giusto. Il bene e il male sono intrecciati e sono in stretta interazione, specialmente nelle anime umane. Woland ha punito le persone con il male per il male per amore della giustizia.

Non c'è da stupirsi che alcuni critici abbiano tracciato un'analogia tra il romanzo di Bulgakov e la storia di Faust, sebbene in Il maestro e Margherita la situazione sia presentata sottosopra. Faust ha venduto la sua anima al diavolo e ha tradito l'amore di Margarita per amore della sete di conoscenza, e nel romanzo di Bulgakov Margarita conclude con il diavolo per amore del Maestro.

Combatti per un uomo

I residenti della Mosca di Bulgakov appaiono davanti al lettore come una collezione di burattini, tormentati dalle passioni. È di grande importanza in Variety, dove Woland si siede di fronte al pubblico e inizia a sostenere che le persone non cambiano per secoli.

Sullo sfondo di questa massa senza volto, solo il Maestro e Margherita sono profondamente consapevoli di come funziona il mondo e di chi lo governa.

L'immagine del Maestro è collettiva e autobiografica. Il lettore non riconoscerà il suo vero nome. Qualsiasi artista, così come una persona che ha la sua visione del mondo, agisce come un maestro. Margherita è un'immagine donna perfetta che sa amare fino in fondo, nonostante le difficoltà e gli ostacoli. Sono immagini collettive ideali di un uomo devoto e di una donna fedele ai suoi sentimenti.

Quindi il significato di questo romanzo immortale può essere approssimativamente suddiviso in tre strati.

Soprattutto c'è il confronto tra Woland e Yeshua, che, insieme ai loro studenti e al seguito, stanno conducendo una lotta incessante per l'immortale anima umana, gioca con il destino delle persone.

Un po 'più in basso ci sono persone come il Maestro e Margherita, poi si unisce a loro lo studente del Maestro, il professor Ponyrev. Queste persone sono spiritualmente più mature, che si rendono conto che la vita è molto più complicata di quanto sembri a prima vista.

E, infine, in fondo ci sono gli abitanti ordinari della Mosca di Bulgakov. Non hanno volontà e cercano solo valori materiali.

Il romanzo di Bulgakov "Il maestro e Margherita" funge da costante monito contro la disattenzione verso se stessi, dal seguire ciecamente l'ordine stabilito delle cose, a scapito della consapevolezza della propria personalità.

Fonti:

• Il tema del bene e del male nel Maestro e Margherita di Bulgakov
• Il significato del titolo del romanzo "Il maestro e Margherita"
• idea principale romanzo "Il maestro e Margherita"

Il romanzo di Mikhail Bulgakov Il maestro e Margherita è uno dei migliori libri scritti nel XX secolo in russo. Sfortunatamente, il romanzo è stato pubblicato molti anni dopo la morte dello scrittore e molti dei misteri criptati dall'autore nel libro sono rimasti irrisolti.

Diavolo sui Patriarchi

Il lavoro sul romanzo, dedicato all'apparizione del Diavolo a Mosca negli anni '30, Bulgakov iniziò nel 1929 e lo continuò fino alla sua morte nel 1940, senza completare la revisione dell'autore. Il libro fu pubblicato solo nel 1966, grazie al fatto che la vedova di Mikhail Afanasyevich Elena Sergeevna Bulgakova conservò il manoscritto. La trama, o meglio, tutto significati nascosti, sono ancora oggetto ricerca scientifica e controversie letterarie.

Il Maestro e Margherita è incluso nella lista dei cento migliori libri del XX secolo secondo i francesi periodico Le Monde.

Il testo inizia con due scrittori sovietici, parlando agli Stagni del Patriarca, si avvicina uno straniero, che si scopre essere Satana. Si scopre che il Diavolo (si presenta come Woland) viaggia in tutto il mondo, fermandosi periodicamente in varie città insieme al suo seguito. Una volta a Mosca, Woland ei suoi scagnozzi puniscono le persone per i loro piccoli peccati e passioni. Le immagini di corruttori e truffatori sono scritte magistralmente da Bulgakov e le vittime di Satana non suscitano affatto simpatia. Così, ad esempio, la sorte dei primi due interlocutori di Woland è estremamente spiacevole: uno di loro muore sotto un tram, e il secondo finisce in un manicomio, dove incontra un uomo che si fa chiamare il Maestro.

Il maestro racconta alla vittima di Woland la sua storia, in particolare, dicendo che una volta di Ponzio Pilato, a causa del quale finì in un ospedale psichiatrico. Inoltre, ricorda storia romantica il suo amore per una donna di nome Margarita. Allo stesso tempo, uno dei rappresentanti del seguito di Woland si rivolge a Margarita chiedendo di diventare la regina del ballo di Satana, che Woland tiene ogni anno in varie capitali. Margarita accetta in cambio della restituzione del Maestro. Il romanzo si conclude con una scena di tutto il principale attori da Mosca, e il Maestro e Margarita trovano la pace che sognavano.

Da Mosca a Gerusalemme

Parallelamente alla trama di "Mosca", si sviluppa quella di "Yershalaim", che è, appunto, un romanzo su Ponzio Pilato. Da Mosca negli anni '30, il lettore viene trasportato a Gerusalemme all'inizio della nostra era, dove eventi tragici descritto nel Nuovo Testamento e reinterpretato da Bulgakov. L'autore cerca di comprendere le motivazioni del procuratore della Giudea, Ponzio Pilato, che mandò a morte il filosofo Yeshua Ha-Nozri, il cui prototipo è Gesù Cristo. Nella parte finale del libro trame si intersecano e ogni eroe ottiene ciò che si merita.

Ci sono molti adattamenti del romanzo di Bulgakov, sia in Russia che all'estero. Inoltre, il testo ha ispirato molti musicisti, artisti e drammaturghi.

Il maestro e Margherita è un romanzo all'intersezione dei generi. Certo, in primo piano c'è immagine satirica costumi e vita degli abitanti Bulgakov moderno Mosca, ma oltre a questo, il testo ne contiene vari simboli mistici, lancio morale, rivela il tema della punizione per peccati e misfatti.

Una delle proprietà della letteratura è il desiderio di sintetizzare tutte le sue conquiste al momento, di generalizzare, di metterle a sistema. A titolo di esempio, possiamo ricordare "Il gioco delle perle di vetro" di Hesse, "Doctor Faustus" di Mann, "I fratelli Karamazov" di Dostoevskij.

informazioni generali

La storia della creazione del romanzo "Il maestro e Margherita" è però ancora avvolta di segreti, come il romanzo stesso, che non smette mai di essere al centro di enigmi per il lettore. Non si sa nemmeno esattamente quando Bulgakov abbia avuto l'idea di scrivere un'opera che ora è conosciuta come Il maestro e Margherita (questo titolo è apparso nelle bozze di Bulgakov relativamente poco prima della creazione di versione finale romanzo).

Il tempo impiegato da Bulgakov dalla maturazione dell'idea alla versione finale del romanzo finì per essere di circa dieci anni, il che indica con quanta cura Bulgakov si dedicò al romanzo e quale, a quanto pare, il significato che aveva per lui. E Bulgakov sembrava prevedere tutto in anticipo, perché Il maestro e Margherita è stata l'ultima opera che ha scritto. Bulgakov non ha nemmeno avuto il tempo di completare la revisione letteraria del romanzo, si è fermato da qualche parte nell'area della seconda parte.

Domanda concettuale

Inizialmente, Bulgakov ha sostituito il protagonista del suo nuovo romanzo con l'immagine del diavolo (il futuro Woland). Le prime edizioni del romanzo sono state create sotto la bandiera di questa idea. Va notato che ciascuna delle quattro edizioni conosciute può essere considerata come un romanzo indipendente, poiché contengono tutte molte differenze fondamentali sia a livello formale che semantico. Familiare al lettore immagine principale- l'immagine del Maestro è stata introdotta nel romanzo da Bulgakov solo nella quarta, ultima edizione, e questo di per sé alla fine ha determinato il concetto principale del romanzo, che inizialmente conteneva una propensione in misura maggiore al lato, tuttavia, il Il Maestro come protagonista, con il suo "aspetto" ha costretto Bulgakov a riconsiderare le prospettive del romanzo ea dare il posto dominante al tema dell'arte, della cultura, del posto dell'artista nel mondo moderno.

Il lavoro sul romanzo si è trascinato così tanto, probabilmente non solo per la formulazione incompleta del concetto, il suo cambiamento, ma anche perché il romanzo era stato immaginato dallo stesso Bulgakov come un'opera finale, generalizzando il suo intero percorso nel campo dell'arte, e in relazione a ciò, il romanzo ha una struttura piuttosto complessa, è pieno di un numero enorme di allusioni culturali esplicite e implicite, riferimenti a tutti i livelli della poetica del romanzo senza eccezioni.

Panorama del Golgota, affresco della Cattedrale di Vladimir (Bulgakov ha riprodotto con precisione fotografica i suoi personaggi di Ponzio Pilato, Yeshua e persino l'Ammazzatopi de Il Maestro e Margherita: nella parte più a sinistra della chiesa, sotto il soffitto, c'è un affresco del Giudizio di Pilato, dove il procuratore è disegnato in quello stesso "mantello bianco con una fodera insanguinata.") Teatro dell'opera. Andreevsky Spusk con Lysa Gora e il folklore di Kiev associato alle streghe hanno alimentato l'immaginazione di Bulgakov e fornito punti di riferimento per il romanzo. Secondo le leggende, streghe e altre creature favolose si riunivano regolarmente sulle "montagne calve", dove tenevano congreghe - usò l'immagine di una montagna calva nel suo romanzo "Il maestro e Margherita" come luogo della crocifissione di Yeshua.

Lo scrittore iniziò a lavorare al romanzo nel 1928-1929. L'opera ha cambiato diversi nomi: "The Black Magician", "The Hoof of the Engineer", "The Juggler with a Hoof", "Son V.", "The Great Chancellor", "Satan", "Here I am" , "Tour", "Principe delle tenebre". Quando Bulgakov, discutibile per la stampa e bandito dalla stampa, ricevette nel 1930 la notizia che l'opera teatrale La cabala dei santi era stata bandita, gettò nella stufa il manoscritto della prima edizione del romanzo.

La seconda edizione fu creata prima del 1936, la terza - nella seconda metà del 1936, e un anno dopo apparve il nome "Maestro e Margherita". maggio-giugno 1938 testo intero prima ristampato.

Il maestro e Margherita è un romanzo mennipea poliedrico e polifonico con una trama fantastica. Secondo i critici, in questo romanzo l'autore sintetizza tutti i tipi di generi e tendenze letterarie. Si può chiamare Mennipea perché unisce satira e filosofia, fantasia e parodia.

Segni del romanzo menippea: la rappresentazione a più livelli della vita, dove c'è il concetto di eternità, il concetto è sempre, e il luogo dell'azione è come il concetto di ovunque; combinazione di divertente e tragico, alto e basso, spirito e corpo; connessione in un vortice carnevalesco, ma allo stesso tempo nel romanzo si pongono le domande decisive della vita: “cos'è la verità”, “cos'è la giustizia”, “chi governa il ballo”. Il romanzo riflette i concetti monistici e dualistici del mondo. Filosofico nella sua materia. Motivi principali: il bene e il male, la ricerca della verità e il posto di una persona nel mondo reale, il significato della vita, il potere dell'amore, la responsabilità di una persona per le proprie azioni, la ricerca di percorso di vita, il posto dell'arte e il creatore nella società. Il romanzo è mistico perché unisce tre mondi (reale, biblico e cosmico). È a livello mistico che tutto si decide problemi filosofici. È anche un romanzo satirico che rivela l'essenza degli eventi degli anni '30, sebbene velati. La polifonia del romanzo si manifesta nella sua polifonia. Queste non sono solo le voci di diversi eroi e personaggi, ma anche le voci di idee, immagini (la voce della luna, per esempio).

Come fonte fondamentale, Bulgakov ha utilizzato l'opera di Skovoroda "Il diluvio del serpente" (che incarna la Teoria dei tre mondi). Quindi, nel romanzo c'è un'interazione di tre mondi: terreno (tutte le persone nel romanzo), biblico ( personaggi biblici) e lo spazio (Woland e il suo seguito). Bulgakov costruisce la struttura del romanzo per analogia con tre mondi:

• · mondo reale Mosca 20-30 anni, in cui si svolge il principale livello di azione, è accessibile allo studio e alla comprensione.
• · il biblico Yershalaim del periodo della vita di Gesù Cristo, la ricostruzione della trama biblica (tradimento di Ponzio Pilato - Bulgakov ammette la sua interpretazione individuale - non abbastanza coraggio).
• · lo strato cosmico del romanzo, in cui agiscono Woland e il suo seguito (sono tratti da una canzone sulla campagna albigese).

Cronotopo del romanzo: tempo e luogo. due si chiamano città eterne Mosca e Yershalaim - architettura, paesaggio, calore, immagini della descrizione dell'eco di un temporale - come profezie di future catastrofi, questi due temporali a Yershalaim (un'immagine olistica della descrizione) ea Mosca (la stessa immagine di diverse scene) accompagnano una catastrofe mondiale - morte tragica Yeshua Ha-Nozri. Yershalaim, come Mosca, si trova sui pendii. I prospetti sono punti speciali di collisione dei due mondi: la casa di Pashkov a Mosca e il palazzo di Pilato a Yershalaim, che si trovano sopra i tetti delle case cittadine; Monte Calvo e Colline dei Passeri. Il tempo degli eventi è di circa 30 anni dalla nascita di Cristo e Mosca negli anni '30 del XX secolo. Due eventi hanno qualcosa in comune: nel giorno di Pasqua avvengono la risurrezione del Maestro e la risurrezione di Yeshua, la leggenda evangelica si fonde con l'altro mondo di Woland e il mondo moderno. I due eventi sono separati da un arco di 1900 anni, ma collegati dal fatto che cadono nelle stesse date. Tutti e tre i mondi sono interconnessi (il collegamento è il mondo di Satana) e hanno le proprie scale temporali. Questi tre mondi hanno tre serie di personaggi principali che si correlano tra loro, e rappresentanti di spazi diversi formano triadi, unite da somiglianza funzionale e interazione simile con i personaggi del loro mondo, e in alcuni casi da somiglianza di ritratto.

La protagonista del romanzo è la verità. Un romanzo sulle avventure della verità sulla terra nel passato, nel presente e nell'eternità (spazio), e la storia del Maestro e Margherita è una trama che dovrebbe convincere il lettore della realtà di tutto ciò che accade.

Il maestro è una persona di talento, ma estremamente poco pratica, ingenua, timida nelle faccende quotidiane. Ma lo vediamo già spezzato, braccato. Ha scritto un brillante romanzo su Ponzio Pilato e credeva ingenuamente che questo romanzo sarebbe stato necessario a qualcuno, che sarebbe stato stampato e letto semplicemente perché buon romanticismo. Allo stesso tempo, mette tutta la sua anima nel suo lavoro, nel suo romanzo, e quando si scopre che nessuno ha bisogno del suo lavoro, ad eccezione della sola Margarita, che per qualche motivo provoca solo rabbia e attacchi da parte della critica, la vita perde ogni significato per il Maestro. Da nessuna parte nel romanzo viene menzionato il suo nome e cognome; per porre domande su questo, ha sempre rifiutato di presentarsi, dicendo: "Non parliamone". Conosciuto solo con il soprannome di "maestro" dato da Margarita. Si considera indegno di un simile soprannome, considerandolo un capriccio della sua amata. Un maestro è una persona che ha ottenuto il massimo successo in qualsiasi attività, motivo per cui viene rifiutato dalla folla, che non è in grado di apprezzare il suo talento e le sue capacità. Maestro, personaggio principale romanzo, scrive un romanzo su Yeshua (Gesù) e Pilato. Il maestro scrive il romanzo, interpretando gli eventi evangelici a modo suo, senza miracoli.

Margherita. La bella, ricca ma annoiata moglie di un famoso ingegnere, che soffre del vuoto della sua vita. Avendo incontrato il Maestro per caso per le strade di Mosca, se ne innamorò a prima vista, credette appassionatamente nel successo del suo romanzo, profetizzò la gloria. Quando il Maestro ha deciso di bruciare il suo romanzo, lei è riuscita a salvare solo poche pagine. Inoltre, conclude un accordo con Messire e diventa la regina del ballo satanico organizzato da Woland per riconquistare il Maestro scomparso. Margarita è un simbolo di amore e sacrificio di sé nel nome di un'altra persona. monistico Woland polifonico

Ponzio Pilato. Il quinto procuratore della Giudea a Gerusalemme, un uomo crudele e prepotente, riuscì tuttavia a provare simpatia per Yeshua Ha-Nozri durante il suo interrogatorio. Ha cercato di fermare il meccanismo di esecuzione ben funzionante per aver insultato Cesare, ma non è riuscito a farlo, cosa di cui in seguito si è pentito per tutta la vita.

Yeshua Ha-Nozri. Un filosofo errante di Nazareth, descritto da Woland agli Stagni del Patriarca, oltre che dal Maestro nel suo romanzo, confrontato con l'immagine di Gesù Cristo. Il nome Yeshua Ga-Notsri significa in ebraico Gesù (Yeshua) di Nazareth (Ga-Notsri). Tuttavia questa immagine differisce significativamente dal prototipo biblico. Tipicamente, dice a Ponzio Pilato che Levi-Matteo (Matteo) ha scritto le sue parole in modo errato e che “questa confusione continuerà per molto tempo. per molto tempo". Un umanista che nega di resistere al male con la violenza.

Woland nel romanzo è il motore della trama: tutti gli eventi nello "strato di Mosca" si svolgono su sua iniziativa, introduce anche la trama su Cristo. Woland nella narrativa di Bulgakov bilancia il reale e l'irreale. Woland è un mondo di fantasia, ironia, dubbio e negazione. Woland nel romanzo è, prima di tutto, un ricercatore. Studia il mondo reale, il suo obiettivo è scoprire se le persone a Mosca sono cambiate. Dalla posizione di osservatore, Woland non interferisce nel corso naturale degli eventi, non organizza rivoluzioni e non stabilisce il regno della giustizia sulla terra. Tutti gli oltraggi di Mosca avvengono grazie agli sforzi combinati di molte persone, mentre il seguito di Woland li provoca solo. Da parte sua, Woland conduce "un lavoro educativo individuale" con le persone - in un modo o nell'altro le mette in guardia contro destino futuro. La gente reagisce in modo diverso a questi avvertimenti: Berlioz non ci fa caso, il barista Sokov corre dal dottore. Alcuni, dopo una collisione con l'incomprensibile, cambiano radicalmente la loro vita, come Ivan Bezdomny, ma per molti continua a scorrere nella stessa direzione.

Woland nel romanzo non è portatore del male universale, piuttosto ripaga ciò che si merita, rende giustizia. Punisce i vizi: il regista del varietà Likhodeev per ubriachezza, Nikanor Bosogo per corruzione e denuncia. Woland non solo punisce il vero male, ma concede anche la libertà a chi ha sofferto abbastanza. Non è chiaramente un nemico di quel Dio, che controlla aree di luce inaccessibili al maestro.

Solo per tre giorni Woland appare a Mosca con il suo seguito, ma la routine della vita scompare, la copertina cade dalla grigia quotidianità. Il mondo appare nella sua vera e immutabile, sebbene mutevole essenza. Questo è il significato dell'immagine di Woland nel romanzo Il maestro e Margherita.

Nel creare la figura di Woland, Bulgakov si è basato su ciò che è stabilito tradizione letteraria, che ha cambiato le idee medievali sul diavolo e sui demoni malvagi. L'autore del romanzo si è basato su libri antichi che rivelano l'essenza del bene e del male: l'Antico Testamento, il Talmud e molti altri. Lì, a quanto pare, ha trovato anche una tale funzione di Woland, che lascia perplessi anche il lettore sofisticato di oggi: perché esattamente Woland esegue la volontà di Yeshua riguardo al destino del Maestro? Ma nell'Antico Testamento Satana non è ancora un nemico di Dio e delle persone, come nel Nuovo Testamento, ma un amministratore terreno della giustizia divina, qualcosa come un ufficiale giudiziario. Gli studi dimostrano che qui, come nell'antica letteratura orientale, il luogo di Satana è spesso definito come il luogo del sovrano del mondo, cioè delle cose terrene e temporali, in contrapposizione a colui che conosce l'eterno e lo spirituale. Le prime associazioni con lui ci rivolgono a opera famosa XIX secolo - "Faust" di Goethe. Tuttavia, questo parallelo, come molti altri, nasce solo perché in seguito il lettore possa allontanarsene il più possibile. Analizzando i motivi ei simboli dei prototipi di Woland, si capisce che Woland non ha prototipi nel pieno senso della parola. Non sembra un rappresentante forze oscure che si trovano nella letteratura, nella mitologia, nella storia e nella religione. In genere è difficile definirlo una figura "oscura", l'incarnazione del male nel romanzo. Più cerchiamo di comprendere l'immagine di Woland, più ci allontaniamo dalla tesi secondo cui è il maestro del male universale.

Tutti i simboli che ci portano ad altre immagini demonologiche sono stati cambiati da Bulgakov in uno stato irriconoscibile. Ciò è accaduto con i simboli della luna e del sole, che, nell'interpretazione dell'autore, hanno acquisito un significato direttamente opposto alla nostra comprensione. C'è un'altra opzione, quando Bulgakov raffigura i simboli e gli attributi delle immagini demoniache, principalmente Mefistofele, per mostrare in seguito che sono estranei all'eroe della sua opera. Il simbolo di Mefistofele - un barboncino nero - è presente nel romanzo. Appare sulla testa del bastone di Woland, ma alla luce realistica e rivelatrice di verità della luna, il bastone si trasforma in una spada. E ora davanti a noi non c'è più il signore delle tenebre, ma un nobile cavaliere che cerca giustizia in questo mondo peccaminoso. Il simbolo del barboncino nero grava su Margherita, apparsa come padrona di casa del gran ballo da Satana.

In questo articolo considereremo il romanzo che Bulgakov creò nel 1940 - "Il maestro e Margherita". Un riassunto di questo lavoro sarà portato alla tua attenzione. Troverai una descrizione degli eventi principali del romanzo, nonché un'analisi dell'opera "Il maestro e Margherita" di Bulgakov.

Due trame

Ci sono due trame in questo lavoro che si sviluppano indipendentemente. Nel primo di essi, l'azione si svolge a Mosca a maggio (diversi giorni di luna piena) negli anni '30 del XX secolo. Nella seconda trama, anche l'azione si svolge a maggio, ma già a Gerusalemme (Yershalaim) circa 2000 anni fa - all'inizio nuova era. I capi della prima riga fanno eco a quelli della seconda.

L'aspetto di Woland

Un giorno compare a Mosca Woland, che si presenta come un esperto di magia nera, ma in realtà è Satana. Uno strano seguito accompagna Woland: si tratta di Hella, la strega vampiro, Koroviev, un tipo sfacciato, noto anche con il soprannome Fagot, il sinistro e cupo Azazello e Behemoth, un allegro uomo grasso, che appare principalmente sotto forma di un enorme gatto nero .

Morte di Berlioz

A Patriarch's Ponds, il direttore di una rivista, Mikhail Alexandrovich Berlioz, e Ivan Bezdomny, il poeta che ha creato un'opera antireligiosa su Gesù Cristo, sono i primi a incontrare Woland. Questo "straniero" interviene nella loro conversazione, dicendo che Cristo è realmente esistito. A riprova che c'è qualcosa al di là della comprensione umana, prevede che una ragazza di Komsomol taglierà la testa di Berlioz. Mikhail Alexandrovich, davanti a Ivan, cade subito sotto un tram, guidato da un membro del Komsomol, e gli taglia davvero la testa. Il senzatetto cerca senza successo di perseguire una nuova conoscenza, e poi, giunto a Massolit, racconta l'accaduto in modo così intricato che viene portato in una clinica psichiatrica, dove incontra il Maestro, il protagonista del romanzo.

Lichodeev a Yalta

Arrivato all'appartamento in Sadovaya Street, occupato dal defunto Berliz insieme a Stepan Likhodeev, direttore del Variety Theatre, Woland, trovando Likhodeev in preda a una grave sbornia, presenta loro un contratto firmato per esibirsi a teatro. Dopodiché, accompagna Stepan fuori dall'appartamento e stranamente finisce a Yalta.

Incidente nella casa di Nikanor Ivanovich

L'opera di Bulgakov "Il maestro e Margherita" continua con il fatto che Nikanor Ivanovich, presidente della società di casa a piedi nudi, arriva nell'appartamento occupato da Woland e vi trova Koroviev, che gli chiede di affittare questa stanza, poiché Berlioz ha è morto e Likhodeev è ora a Yalta. Dopo una lunga persuasione, Nikanor Ivanovich accetta e riceve altri 400 rubli in più rispetto alla tariffa prevista dal contratto. Li nasconde nella ventilazione. Successivamente, vengono da Nikanor Ivanovich per arrestarlo per possesso di valuta, poiché i rubli in qualche modo si sono trasformati in dollari e lui, a sua volta, finisce nella clinica Stravinsky.

Allo stesso tempo, Rimsky, il direttore finanziario del Variety, e Varenukha, l'amministratore, stanno cercando di trovare Likhodeev per telefono e sono perplessi, leggendo i suoi telegrammi da Yalta con la richiesta di confermare la sua identità e inviare denaro, poiché era abbandonato qui dall'ipnotizzatore Woland. Rimsky, decidendo che sta scherzando, manda Varenukh a portare i telegrammi "dove necessario", ma l'amministratore non riesce a farlo: il gatto Behemoth e Azazello, afferrandolo per le braccia, lo portano nel suddetto appartamento, e Varenukh perde la sua sensi dal bacio di Gella nuda.

La rappresentazione di Woland

Cosa succede dopo nel romanzo creato da Bulgakov (Il maestro e Margherita)? Un riassunto di quello che è successo dopo è il seguente. La performance di Woland inizia la sera sul palco del Variety. Il fagotto provoca una pioggia di soldi con un colpo di pistola e il pubblico cattura i soldi che cadono. Poi c'è un "negozio per donne" dove puoi vestirti gratuitamente. C'è una fila che si sta formando al negozio. Ma alla fine dello spettacolo, i pezzi d'oro si trasformano in pezzi di carta e gli abiti scompaiono senza lasciare traccia, costringendo le donne in mutande a correre per le strade.

Dopo lo spettacolo, Rimsky indugia nel suo ufficio e Varenukha, trasformato in un vampiro da un bacio di Gella, va da lui. Il regista, accortosi che non proietta ombra, cerca di scappare spaventato, ma Gella viene in soccorso. Sta cercando di aprire il chiavistello della finestra, mentre Varenukha è di guardia alla porta. Arriva il mattino e al primo canto del gallo gli ospiti scompaiono. Rimsky, immediatamente dai capelli grigi, si precipita alla stazione e parte per Leningrado.

Racconto del Maestro

Ivan Bezdomny, dopo aver incontrato il Maestro in clinica, racconta come ha incontrato lo straniero che ha ucciso Berlioz. Il maestro dice di aver incontrato Satana e racconta a Ivan di se stesso. L'amata Margarita gli ha dato quel nome. Storico per educazione, quest'uomo ha lavorato in un museo, ma all'improvviso ha vinto 100mila rubli, una cifra enorme. Affittò due stanze situate nel seminterrato di una casetta, lasciò il lavoro e iniziò a scrivere un romanzo su Ponzio Pilato. Il lavoro era quasi finito, ma poi ha incontrato per caso Margarita per strada e tra loro è subito divampato un sentimento.

Margarita era sposata con un uomo ricco, viveva sull'Arbat in una villa, ma non amava suo marito. Veniva dal Maestro ogni giorno. Loro erano felici. Quando il romanzo fu finalmente completato, l'autore lo portò alla rivista, ma si rifiutò di pubblicare l'opera. Fu pubblicato solo un estratto e presto apparvero articoli devastanti a riguardo, scritti dai critici Lavrovich, Latunsky e Ariman. Poi il Maestro si ammalò. Una notte gettò la sua creazione nel forno, ma Margherita strappò dal fuoco l'ultima pila di fogli. Ha portato con sé il manoscritto ed è andata dal marito per salutarlo e riunirsi per sempre al Maestro al mattino, ma un quarto d'ora dopo che la ragazza se n'è andata, hanno bussato alla finestra dello scrittore. Notte d'inverno, tornando a casa qualche mese dopo, ha scoperto che le stanze erano già occupate, e si è recato in questa clinica, dove vive senza nome da un quarto mese.

Incontro Margherita con Azazello

Il romanzo di Bulgakov Il maestro e Margherita continua con Margarita che si sveglia con la sensazione che stia per succedere qualcosa. Ordina i fogli del manoscritto, dopodiché va a fare una passeggiata. Qui Azazello si siede accanto a lei e informa che uno straniero invita la ragazza a visitare. Lei è d'accordo, poiché spera di imparare qualcosa sul Maestro. Margarita la sera si massaggia il corpo con una crema speciale e diventa invisibile, dopodiché vola fuori dalla finestra. Organizza una disfatta nella dimora del critico Latunsky. Quindi Azazelo incontra la ragazza e la accompagna all'appartamento, dove incontra il seguito di Woland e se stesso. Woland chiede a Margarita di essere la regina al suo ballo. Come ricompensa, promette di esaudire il desiderio della ragazza.

Margarita - regina al ballo di Woland

Come ulteriori sviluppi descrive Mikhail Bulgakov? Il maestro e Margherita è un romanzo a più livelli e la storia continua con un ballo di luna piena che inizia a mezzanotte. Vi sono invitati i criminali, che vengono in frac e le donne sono nude. Margarita li saluta, offrendo il ginocchio e la mano per un bacio. Il ballo è finito e Woland le chiede cosa vuole ricevere come ricompensa. Margarita chiede al suo amante, e lui appare immediatamente in camice da ospedale. La ragazza chiede a Satana di riportarli alla casa dove erano così felici.

Alcuni Istituzione di Mosca nel frattempo, è interessato a strani eventi che si svolgono in città. Diventa chiaro che sono tutti opera di una banda guidata da un mago, e le tracce portano all'appartamento di Woland.

La decisione di Ponzio Pilato

Continuiamo a considerare l'opera creata da Bulgakov ("Il maestro e Margherita"). Il riassunto del romanzo è i seguenti ulteriori eventi. Ponzio Pilato interroga Yeshua Ha-Nozri nel palazzo del re Erode, condannato a morte dal tribunale per aver insultato il potere di Cesare. Pilato dovette approvarlo. Interrogando l'imputato, si rende conto di non avere a che fare con un ladro, ma con un filosofo errante che predica giustizia e verità. Ma Ponzio non può semplicemente lasciar andare una persona accusata di atti contro Cesare, quindi approva il verdetto. Quindi si rivolge a Kaifa, il sommo sacerdote, che, in onore della Pasqua, può liberare uno dei quattro condannati a morte. Pilato chiede di liberare Ha-Notsri. Ma lo rifiuta e rilascia Bar-Rabban. Ci sono tre croci sul Monte Calvo e su di esse vengono crocifissi i condannati. Dopo l'esecuzione, vi rimane solo l'ex esattore delle tasse, Levi Matteo, discepolo di Yeshua. Il boia massacra i condannati, e poi improvvisamente cade un acquazzone.

Il procuratore convoca il capo dei servizi segreti, Afranio, e gli ordina di uccidere Giuda, che ha ricevuto una ricompensa per aver permesso l'arresto di Ha-Notsri nella sua casa. Niza, una giovane donna, lo incontra in città e fissa un appuntamento, dove sconosciuti pugnalano Giuda con un coltello e gli portano via i soldi. Afranio dice a Pilato che Giuda è stato pugnalato a morte e il denaro è stato piantato nella casa del sommo sacerdote.

Matteo Levi viene portato davanti a Pilato. Gli mostra i nastri dei sermoni di Yeshua. Il procuratore vi legge che il peccato più grave è la viltà.

Woland e il suo seguito lasciano Mosca

Continuiamo a descrivere gli eventi dell'opera "Il maestro e Margherita" (Bulgakov). Torniamo a Mosca. Woland e il suo seguito salutano la città. Quindi appare Levi Matvey con la proposta di portargli il Maestro. Woland chiede perché non viene portato alla luce. Levi risponde che il Maestro non meritava la luce, solo la pace. Dopo un po ', Azazello arriva a casa dalla sua amata e porta il vino, un dono di Satana. Dopo averlo bevuto, gli eroi perdono i sensi. Nello stesso momento, c'è un tumulto nella clinica: il paziente è morto e sull'Arbat nella villa una giovane donna cade improvvisamente a terra.

Il romanzo creato da Bulgakov (Il maestro e Margherita) sta volgendo al termine. I cavalli neri portano via Woland con il suo seguito e con loro i personaggi principali. Woland racconta allo scrittore che il personaggio del suo romanzo è seduto su questo sito da 2000 anni, vedendo in sogno la strada lunare e volendo percorrerla. Il Maestro grida: "Libero!" E la città con il giardino si illumina sopra l'abisso, e ad essa conduce la strada lunare, lungo la quale corre il procuratore.

Un'opera meravigliosa creata da Mikhail Bulgakov. Il Maestro e Margherita si conclude così. A Mosca, le indagini sul caso di una banda sono ancora in corso da molto tempo, ma non ci sono risultati. Gli psichiatri concludono che i membri della banda sono potenti ipnotizzatori. Qualche anno dopo, gli eventi vengono dimenticati e solo il poeta Bezdomny, ora il professor Ponyrev Ivan Nikolaevich, ogni anno con la luna piena si siede sulla panchina dove ha incontrato Woland, e poi, tornando a casa, vede lo stesso sogno in cui il Maestro, Margarita viene da lui , Yeshua e Ponzio Pilato.

Il significato dell'opera

L'opera di Bulgakov "Il maestro e Margherita" stupisce ancora oggi i lettori, poiché anche adesso è impossibile trovare un analogo di un romanzo di questo livello di abilità. Gli scrittori moderni non riescono a notare il motivo di tale popolarità dell'opera, a individuarne il motivo fondamentale e principale. Questo romanzo è spesso definito senza precedenti per tutta la letteratura mondiale.

L'intenzione principale dell'autore

Quindi, abbiamo esaminato il romanzo, esso riepilogo. Da analizzare anche Il Maestro e Margherita di Bulgakov. Che cosa idea principale autore? La narrazione si svolge in due epoche: il tempo della vita di Gesù Cristo e il periodo contemporaneo dell'autore. Unione Sovietica. Bulgakov combina paradossalmente queste epoche molto diverse, traccia profondi parallelismi tra di loro.

Il maestro, il personaggio principale, crea lui stesso un romanzo su Yeshua, Giuda, Ponzio Pilato. Mikhail Afanasyevich dispiega la fantasmagoria durante tutto il lavoro. Gli eventi del presente risultano essere collegati in modo sorprendente con ciò che ha cambiato l'umanità per sempre. È difficile individuare un tema specifico a cui è dedicato il lavoro di M. Bulgakov. "Il Maestro e Margherita" tocca molte questioni sacramentali che sono eterne per l'arte. Questo, ovviamente, è il tema dell'amore, tragico e incondizionato, il senso della vita, verità e giustizia, incoscienza e follia. Non si può dire che l'autore sveli direttamente questi problemi, crea solo un sistema integrale simbolico, piuttosto difficile da interpretare.

I personaggi principali sono così non standard che solo le loro immagini possono essere motivo di un'analisi dettagliata del concetto dell'opera creata da M. Bulgakov. "Il maestro e Margherita" è saturo di temi ideologici e filosofici. Ciò dà origine alla versatilità del contenuto semantico del romanzo scritto da Bulgakov. I problemi di "Maestro e Margherita", come puoi vedere, influiscono su larga scala e significativi.

Fuori tempo

Puoi interpretare l'idea principale in diversi modi. Il Maestro e Ga-Notsri sono due particolari messia le cui attività si svolgono in epoche diverse. Ma la storia della vita del Maestro non è così semplice, la sua arte divina e luminosa è anche collegata a forze oscure, perché Margarita si rivolge a Woland per aiutare il Maestro.

Il romanzo che questo eroe crea è sacro e storia incredibile, ma gli scrittori dell'era sovietica si rifiutano di pubblicarlo, perché non vogliono riconoscerlo degno. Woland aiuta la sua amata a ristabilire la giustizia e restituisce all'autore l'opera che aveva precedentemente bruciato.

Grazie a dispositivi mitologici e una trama fantastica, "Il maestro e Margherita" di Bulgakov mostra valori umani eterni. Pertanto, questo romanzo è una storia al di fuori della cultura e dell'epoca.

Il cinema ha mostrato grande interesse per la creazione creata da Bulgakov. "The Master and Margarita" è un film che esiste in diverse versioni: 1971, 1972, 2005. Nel 2005 è stata rilasciata una popolare miniserie di 10 episodi diretta da Vladimir Bortko.

Questo conclude l'analisi dell'opera creata da Bulgakov ("Il maestro e Margherita"). Il nostro saggio non copre tutti gli argomenti in dettaglio, abbiamo solo cercato di evidenziarli brevemente. Questo piano può servire come base per scrivere il tuo propria composizione su questo romanzo.

"Maestro e Margherita" è stato scritto nel 1928-1940. e pubblicato con tagli censurati sulla rivista Mosca n. 11 per il 1966 e n. 1 per il 1967. Il libro senza tagli fu pubblicato a Parigi nel 1967 e nel 1973 in URSS.

L'idea del romanzo è nata a metà degli anni '20, nel 1929 il romanzo fu completato e nel 1930 Bulgakov lo bruciò nella stufa. Questa versione del romanzo fu restaurata e pubblicata 60 anni dopo con il titolo Il Gran Cancelliere. Non c'erano né il Maestro né Margherita nel romanzo, i capitoli del Vangelo erano ridotti a uno: "Il Vangelo del diavolo" (in un'altra versione - "Il Vangelo di Giuda").

La prima edizione completa del romanzo è stata creata dal 1930 al 1934. Bulgakov ripensa dolorosamente al titolo: "The Hoof of an Engineer", "The Black Magician", "Woland's Tour", "Consultant with a Hoof". Margarita e il suo compagno compaiono nel 1931, e solo nel 1934 compare la parola "maestro".

Dal 1937 fino alla sua morte nel 1940, Bulgakov ha corretto il testo del romanzo, che considerava l'opera principale della sua vita. Le sue ultime parole sul romanzo vengono ripetute due volte "sapere".

Direzione letteraria e genere

Il romanzo "Il Maestro e Margherita" è modernista, sebbene il romanzo del Maestro su Yeshua sia storico realistico, non c'è niente di fantastico in esso: nessun miracolo, nessuna risurrezione.

Dal punto di vista compositivo, Il maestro e Margherita è un romanzo nel romanzo. I capitoli del Vangelo (Yershalaim) sono il prodotto dell'immaginazione del Maestro. Il romanzo di Bulgakov è definito una confessione filosofica, mistica, satirica e persino lirica. Lo stesso Bulgakov si definiva ironicamente uno scrittore mistico.

Il romanzo del Maestro su Ponzio Pilato è vicino nel genere a una parabola.

Problemi

Il problema più importante del romanzo è il problema della verità. Gli eroi perdono la direzione (Senzatetto), la testa (Giorgio del Bengala), la personalità stessa (Maestro). Si trovano in luoghi impossibili (Likhodeev), si trasformano in streghe, vampiri e maiali. Quale di questi mondi e immagini è vero per ciascuno? O ci sono molte verità? È così che i leader di Mosca fanno eco a Pilatov "cos'è la verità".

La verità nel romanzo è rappresentata dal romanzo del Maestro. Indovinare la verità diventa (o rimane) malato di mente. Parallelamente al romanzo del Maestro su Ponzio Pilato, ci sono testi falsi: una poesia di Ivan Bezdomny e note di Levi Matthew, che scriverebbe ciò che non esisteva e quello che poi diventerà il Vangelo storico. Forse Bulgakov mette in dubbio le verità del Vangelo.

Un altro grande problema della ricerca della vita eterna. È incarnato nel motivo della strada nelle scene finali. Avendo abbandonato la ricerca, il Maestro non può reclamare il più alto riconoscimento(leggero). Chiaro di luna nella storia - la luce riflessa dell'eterno movimento verso la verità, che non può essere compresa nel tempo storico, ma solo nell'eternità. Questa idea è incarnata nell'immagine di Pilato, che cammina con Yeshua, che si è rivelato vivo, lungo il sentiero lunare.

C'è un altro problema con Pilato nel romanzo: vizi umani. Bulgakov considera la codardia il vizio principale. Questa è in qualche modo una scusa per i propri compromessi, tratta di coscienza, che una persona è costretta a fare sotto qualsiasi regime, soprattutto sotto il nuovo regime sovietico. Non per niente la conversazione di Pilato con Mark Ratslayer, che dovrebbe uccidere Giuda, assomiglia alla conversazione di agenti dei servizi segreti della GPU, che non parlano direttamente di nulla, non capiscono parole, ma pensieri.

I problemi sociali sono collegati ai capitoli satirici di Mosca. Si pone il problema della storia umana. Che cos'è: il gioco del diavolo, l'intervento di forze buone ultraterrene? In che misura il corso della storia dipende da una persona?

Un altro problema è il comportamento della persona umana in un particolare periodo storico. È possibile in un vortice eventi storici rimanere un uomo, mantenere il buon senso, la personalità e non scendere a compromessi con la coscienza? Moscoviti persone normali, Ma problema abitativo li ha rovinati. Un periodo storico difficile può giustificare il loro comportamento?

Si ritiene che alcuni problemi siano cifrati nel testo. Bezdomny, inseguendo il seguito di Woland, visita esattamente quei luoghi di Mosca dove furono distrutte le chiese. Viene così sollevato il problema dell'empietà del nuovo mondo, in cui è apparso un posto per il diavolo e il suo seguito, e il problema della rinascita di una persona irrequieta (senzatetto) in esso. Il nuovo Ivan nasce dopo essere stato battezzato nel fiume Moscova. Quindi Bulgakov collega il problema della caduta morale dell'uomo, che ha permesso a Satana di apparire per le strade di Mosca, con la distruzione dei santuari cristiani.

Trama e composizione

Il romanzo si basa su trame conosciute nella letteratura mondiale: l'incarnazione del diavolo nel mondo delle persone, la vendita dell'anima. Bulgakov usa tecnica compositiva"testo nel testo" e collega due cronotopi nel romanzo: Mosca e Yershalaim. Strutturalmente sono simili. Ogni cronotopo è suddiviso in tre livelli. Il livello superiore - le piazze di Mosca - il palazzo di Erode e il Tempio. Il livello medio sono i vicoli dell'Arbat dove vivono il Maestro e Margherita: la Città Bassa. Il livello inferiore è la riva del fiume Moskva - Kedron e Getsemani.

Il punto più alto di Mosca è la piazza Triumphalnaya, dove si trova il Teatro di varietà. L'atmosfera di una farsa, un carnevale medievale, dove gli eroi si vestono con gli abiti di qualcun altro e poi si rivelano nudi, come sfortunate donne in un negozio di magia, si sta diffondendo in tutta Mosca. È il Varietà che diventa il luogo della congrega demoniaca con il sacrificio dell'intrattenitore, a cui è stata strappata la testa. Questo punto più alto nei capitoli Yershalaim corrisponde al luogo della crocifissione di Yeshua.

Grazie ai cronotopi paralleli, gli eventi che si svolgono a Mosca assumono una sfumatura di buffoneria e teatralità.

Due tempi paralleli sono anche correlati secondo il principio dell'assimilazione. Gli eventi di Mosca e Yershalaim hanno funzioni simili: ne aprono uno nuovo epoca culturale. L'azione di queste trame corrisponde al 29 e al 1929 e sembra svolgersi contemporaneamente: nei giorni caldi della luna piena primaverile, nella festa religiosa della Pasqua, che è stata completamente dimenticata a Mosca e non ha impedito l'omicidio dell'innocente Yeshua a Gerusalemme.

La trama di Mosca corrisponde a tre giorni e quella di Yershalaim a giorni. Tre capitoli di Yershalaim sono collegati a tre giorni dell'evento A mosca. Nel finale, entrambi i cronotopi si fondono, lo spazio e il tempo cessano di esistere e l'azione continua nell'eternità.

Nel finale si fondono anche tre trame: filosofica (Ponzio Pilato e Yeshua), amore (Maestro e Margherita), satirica (Woland a Mosca).

Eroi del romanzo

Woland - il Satana di Bulgakov - non assomiglia al Satana evangelico, che incarna il male assoluto. Il nome dell'eroe, così come la sua duplice natura, sono presi in prestito dal Faust di Goethe. Ciò è evidenziato dall'epigrafe del romanzo, che caratterizza Woland come una forza che vuole sempre il male e fa il bene. Con questa frase, Goethe ha sottolineato l'astuzia di Mefistofele, e Bulgakov rende il suo eroe, per così dire, l'opposto di Dio, necessario per l'equilibrio mondiale. Bulgakov, per bocca di Woland, spiega la sua idea con l'aiuto di un'immagine luminosa della terra, che non può esistere senza ombre. La caratteristica principale di Woland non è la malizia, ma la giustizia. Ecco perché Woland organizza il destino del Maestro e Margherita e assicura la pace promessa. Ma Woland non ha pietà o indulgenza. Giudica tutto dal punto di vista dell'eternità. Non punisce né perdona, ma si incarna tra le persone e le mette alla prova, costringendole a rivelare vera essenza. Woland è soggetto al tempo e allo spazio, può cambiarli a sua discrezione.

Il seguito di Woland rimanda il lettore a personaggi mitologici: l'angelo della morte (Azazello), altri demoni (Koroviev e Behemoth). Nella notte finale (di Pasqua) tutti i conti sono regolati e anche i demoni rinascono, perdendo il loro aspetto teatrale, superficiale, rivelando il loro vero volto.

Il maestro è il protagonista del romanzo. Lui, come l'antico eroe culturale greco, è portatore di una certa verità. Sta "all'inizio dei tempi", la sua opera - un romanzo su Ponzio Pilato - segna l'inizio di una nuova era culturale.

Nel romanzo, le attività degli scrittori si oppongono al lavoro del Maestro. Gli scrittori imitano solo la vita, creando un mito, il Maestro crea la vita stessa. La fonte della conoscenza a riguardo è incomprensibile. Il maestro è dotato di un potere quasi divino. In quanto portatore e creatore della verità, rivela la vera essenza umana e non divina di Yeshua, libera Ponzio Pilato.

La personalità del maestro è duplice. La verità divina che gli è stata rivelata è in conflitto con la debolezza umana, persino con la follia. Quando l'eroe indovina la verità, non ha nessun altro posto dove muoversi, ha compreso tutto e può solo andare nell'eternità.

È stata Margarita a ricevere l'eterno rifugio, in cui finisce con il maestro. La pace è sia una punizione che una ricompensa. La donna fedele è perfetta immagine femminile nel romanzo e l'ideale di vita di Bulgakov. Margarita nasce dall'immagine di Margaret "Faust", morta a causa dell'intervento di Satana. Margarita Bulgakova si rivela più forte di Satana e approfitta della situazione, come Vakula di Gogol, rimanendo pulita lei stessa.

Ivan Bezdomny rinasce e si trasforma in Ivan Nikolaevich Ponyrev. Diventa uno storico che conosce la verità in prima istanza - dal suo stesso creatore, il Maestro, che lo ha lasciato in eredità per scrivere un seguito su Ponzio Pilato. Ivan Bezdomny è la speranza di Bulgakov per una presentazione obiettiva della storia, che non esiste.