국가 Mordovian 파이프 소리는 어떻습니까? 카르말카 강을 따라
VII 전 러시아 과학 및 실용 교육학 회의 국제적 참여
민족문화 교육: 경험과 전망
섹션 10
교육 분야 "예술", 교육 및 추가 교육어린이와 청소년
Alekseeva LA,
음악 교사 "Lyceum No. 43", Saransk
Mordovian 민속 악기 - 전통 기념물 음악 문화민족
"악기"의 개념 민족 문화상당히 광범위하게 해석됩니다. 안에 다른 상황치아 사이에 종이가 뻗어있는 가리비, 나무 잎, 아카시아 꼬투리, 일반 재봉틀, 가정용 톱 및 숟가락이 될 수 있습니다. 민속 자료 및 노래 텍스트에 언급된 Mordovians의 전통 악기 중에서 가장 일반적인 비터(shavoma–M., chavoma-E.), 나무 실로폰(kalkhtsiamat-M, caltseyamat-E), 종(paygonyat-M , bayaginet - E), 유태인 하프 - M, E, 바이올린 (garze, arrow - M, kaiga - E), 플루트 (vyashkoma - M, veshkema - E); 백파이프(fam, ufam - M, puvama - E), 트럼펫(dorama, torama - M). 하모니카와 같은 빌린 악기도 때때로 언급됩니다.
Mordovians의 전통 문화에서 악기는 사회적 지위, 물질적 수준, 감정 상태 등의 지표 역할을 하는 중요한 상징적 의미를 가졌습니다. 전설적인 왕이자 전사인 Tyushti의 목소리. Tyushta가 지도자로서의 기능을 사임하는 순간 그는 먼저 그의 군용 갑옷 중 하나 인 드라마에서 자신을 제거합니다. 아름다움의 상징, 전통 문화의 젊음은 종과 그 소리입니다. 러시아 동료 Semyon과 결혼하도록 부름받은 아름다운 Marsha는 "... 옷을 입고, 신을 ... 차려 입고", 그리고 이것의 구성 요소 중 검은 부츠, 사라 토프 스타킹, 더블 드레스, 탬버린 술이 달린 하늘색 리본 벨트가 달린 눈부신 밝은 의상.
종은 또한 총구 소녀의 머리, 가슴 및 허리 장식의 일부였으며 소녀의 상징이었습니다. 울리는 것은 소녀가 가족을 시작할 준비가되었음을 상징하므로 결혼 후 여성은 더 이상 종을 착용하지 않아도되었습니다. 결혼식에서 종은 부적의 보호 기능도 수행하여 아무도 신랑과 신부를 해칠 수 없습니다. 종종 Mordovian 사람들의 구두 시적 작업에서 종을 전령으로 언급하는 것은 매우 중요한 사건. 의식 케이크 "luvonkshi"가 오븐에서 꺼지는 순간 종소리가 들립니다. 중매인의 웅변술을 종과 종의 울림과 비교하여 목소리의 아름다움과 힘을 강조했다.
전통적인 Mordovian시에서 누드는 슬픔의 상징입니다. 누드 퍼포머는 곡을 작곡하거나 연주하는 순간 슬퍼하거나 불행한 운명이 음악가에게 닥쳤습니다. "누드의 묘지에서 개탄스러운 곡을 연주하는 관습이 있었습니다." 가족에게 악기가 있고 가족 중 누군가가 악기를 연주하는 방법을 알고 있다면 이는 특정 클래스 수준을 나타냅니다.
Mordovians의 전통적인 음악 문화에서 기악은 중요한 위치를 차지했습니다. 사람들의 영적 유산의 필수적인 부분으로서 이교도 의식 및 공휴일 (달력 및 가족 가정)을 포함하여 Mordovians의 삶의 필수적인 속성이었습니다. 기악은 마술적이고 치유적이며 교육적인 가치를 부여 받았습니다.
악기는 권력, 아름다움, 소녀, 부적의 상징으로 중요했습니다. 공연하는 음악가는 사람들의 사랑과 존경을 받았으며 사회에서 높은 사회적 지위를 가졌습니다. 민속 기악 공연의 장에서 음악적 전문성의 싹이 태어났습니다.
현대 Mordovians 조상의 청각 팔레트는 많은 것으로 채워졌습니다. 음악 소리. 아침 시간에 멀리 떨어진 마을에서 양치기의 노랫소리가 들렸는데, 그 양치기에게는 누드 연주가 부업이었다. "농촌 공동체는 누드 게임을 소유하지 않은 무리를 방목하기 위해 무리를 고용하지 않았습니다."
전설적인 Mordovian 왕과 전사 Tyushti의 갑옷 중에는 torama가 있습니다. 안에 전쟁 시간토라마의 목소리는 고국을 지키기 위해 군대를 모았습니다.
Mordovians의 의식과 휴일은 놀랍도록 음악적입니다. 기악이 언급되는 결혼식 "공연"의 여러 단계에 대한 많은 증언이 있습니다. 가축, 새, 벌, 나무의 수호신을 기리는 Roshtuvankudo 크리스마스 하우스의 휴일에는 악기.
성탄절에 젊은이들은 피리 부는 사람과 바이올리니스트와 함께 집집을 다니며 노래를 불렀습니다. 그리고 전통 바이올리니스트 중 한 명이 가을 휴가 "Teiteren piya kudo"(소녀의 맥주집)에 초대되었습니다.
하늘, 땅, 물의 후원자, 자연, 동물 및 식물의 원소 세력에 대한 이교도 숭배는 Mordovians의 수많은기도에서 나타 났으며 그 구성 요소 중 모든 참가자와 영혼을위한 의식 대접, 노래-pazmoro (신성한 노래) 및 공연 기악그리고 의식 춤.
악기에 대한 태도는 바이올린이 아이 (유일한 사람)라고 불리는 가자 (바이올린)에 대한 Mordovian 수수께끼 중 하나에서 알 수 있듯이 매우 조심스럽고 경건했습니다.
기악의 마법은 치유의 영역으로도 확장되었다. 누드의 소리가 출혈을 멈출 수 있다고 믿었습니다.
음악가이자 악기 연주자는 사람들 사이에서 큰 존경과 사랑을 받았습니다. 그는 자신의 기술에 뛰어난 대가일 뿐만 아니라(예를 들어 백파이프를 잘 연주함) 최고의 인간적 자질을 가지고 있으며 외모가 매우 매력적입니다. "Tell the dog to ring the pichen kudnya"라는 노래에서 잘 만들어진 누드는 아름다운 소녀보다 더 아름답고 신부보다 더 아름답습니다.
Mordovian 마을의 파이퍼 - 부러워하는 신랑, 그리고 이에 대한 고전적인 예는 "Alyanyatse veshnn tyanza"( "아버지가 당신을 찾고 있습니다")라는 노래에 있습니다. 강제로 횃불을 들고 있으면 그 소녀는 결혼하지 않습니다. 피리 부는 사람의 아들인 작곡가가 가능한 후보로 제안된 경우에만 이에 대한 동의를 듣습니다.
Mordovians의 전통 문화에 대한 많은 정보에는 악기 소리, "목소리"에 대한 비 유적 설명이 포함되어 있습니다. 구전 시에서 그들은 악기를 "연주하다"라고 말하지 않고 "노래하다"라고 말한다. 일부 악기는 이름에 "singing"으로 시작하는 "singing"이 이미 포함되어 있습니다. 각 악기 이름에는 "sing"이라는 단어가 포함되어 있기 때문입니다. "일요일"-갈대, "morams"-노래뿐만 아니라-morama pyashen (M), morama pekshen (E)-린든 플루트 ( "pyashe, pekshe"-linden) 및 기타.
처음부터 악기를 만들고 개선하는 과정은 인간 목소리의 음색에 접근하거나 자연의 목소리를 정확하게 재현하기 위해 노력하는 두 가지 방식으로 진행되었습니다. 예를 들어 악기는 누드에 대한 수수께끼에서 "어떤 teyterke가 용감합니까?"와 같이 "소녀처럼 비명"을 질 수 있습니다. ( "누가 여자에게 소리를 지르나요?"). 유성음 여성 목소리종종 종과 비교됩니다.
악기는 또한 "... 사람을 둘러싼 자연-새의 노래, 동물의 울음 소리, 바람 소리, 천둥 소리 등"의 소리를 전달할 수 있습니다.
Mordovian 사람들의 구전 및 시적 창의성에서 음악가는 최고의 인간 존엄성, 외모가 매우 매력적입니다. 창자에서 전통 예술 Mordovians에서 전문성이 탄생했습니다. 음악 왕조가 형성되고 (파이퍼의 아들도 파이퍼이기도 함) 공예의 숙달이 계승되었습니다 (어린 시절부터 악기를 연주하고 악기를 만드는 법을 가르쳤습니다). 독창적 인 공연 대회가 조직되었습니다. 앙상블 연주에는 리허설이 필요했고, 공연자들은 창작 작업에 대해 높은 보수를 받았고(“소녀들은 특정 비용으로 파이퍼를 고용합니다”), 노래와 춤에 반주하는 것뿐만 아니라 특별히 듣기 위한 곡도 있었습니다.
칼테이마
칼게르데마
차칼카
누드
루벨 발렉
룰리야모
Erzi 민속 악기는 소수 민족의 전통 음악 문화의 기념물입니다. 다양한 형태의 기원과 발전에 영향을 미쳤습니다. 전통 음악.
진동기(사운드 소스)를 기준으로 Erzya 악기의 주요 클래스는 idiophone(자체 소리), chordophone(현) 및 에어로폰(관악기)입니다.
알려진 idiophones 중 :
칼더뎀.
4가지 유형이 널리 퍼져 있습니다.
영향을 받은 idiophone-길이 170-200mm, 너비 50-70mm, 두께 약 10mm, 길이 100-120mm, 직경 20-30mm의 핸들이있는 매끄럽게 계획된 메이플 보드. 손잡이 양쪽에는 작은 단풍나무 판자 2개가 생가죽 띠로 붙어 있었다.
스트라이크 idiophone은 평균 길이 170-200mm, 너비 100-120mm의 단단한 나무 (린든, 단풍 나무, 자작 나무)로 만든 4면 상자이며 하단에 길이 100-150mm의 손잡이가 있습니다. 거친 타르로 칠한 로프에 가죽 끈으로 위에서 부착한 참나무 매듭, 납 또는 철 너트가 외부에 매달려 있습니다.
타악기 이디오폰- 속이 비어 있고 한쪽 끝이 열린 원통형 또는 손잡이가 있는 단단한 나무로 만든 4면, 6면, 8면 상자(치수는 2종과 같음). 2형과 달리 나무나 쇠조각이 상자 안에 걸려 있었다.
스크레이퍼 이디오폰- 길이 100-150mm, 너비 70-80mm, 바닥에 손잡이가 있고 톱니가있는 실린더 가장자리를 따라 컷 아웃이있는 원통형 메이플 빔이 매끄럽게 계획됩니다. 위에서부터 길이 250-300mm, 너비 100-150mm의 나무 직사각형 프레임 또는 나중에 약간 더 작은 금속 브래킷이 실린더와 핸들에 부착되었으며 그 중간에는 유연한 목재 진동판 (kel)이 단단히 고정되었습니다. 고정. 더 잘 고정되고 튀어 나오도록 프레임 중앙에 가로 막대가 부착되고 브래킷에 금속 막대가 부착되었습니다. 프레임이나 브래킷이 빔 주위를 회전할 때(연주자가 머리 위로 원형 운동을 한 경우) 플레이트가 한 치아에서 다른 치아로 점프하면서 강한 딸깍 소리를 내면서 빠른 속도크랙으로 변합니다.
칼슘산염
- 인피부 또는 가죽 끈으로 고정된 길이가 다른 3, 5, 덜 자주 6 재 나무 판. 나무 망치나 숟가락으로 접시를 치면 높이가 다른 소리가 난다. 음색면에서 악기는 실로폰과 비슷했습니다.
Chavoma는 자작나무 또는 가문비나무로 만든 공명판으로 소나무 수지(수지)와 대마유를 혼합하여 매끄럽게 대패질한 후 나무망치나 숟가락으로 두드렸습니다. 벨트의 끝은 보드의 가장자리에 부착되었으며 (때로는 강도를 위해 보드가 벨트로 덮여 있음) 가슴 바로 아래 목이나 구부러진 연기자의 팔이나 어깨에 걸었습니다. 팔꿈치에서 - chavitsa ( "구타").
바야가 - 길이 150cm, 폭 40-50cm, 두께 12-15cm 정도의 모서리가 둥근 참나무, 자작나무로 만든 거대한 나무판으로 마을 한가운데 언덕 위에 설치된 대문에 매달아 두들겼다. 참나무 막대기, 나무 망치 또는 유봉으로 주민들에게 중요한 사건을 알립니다.
바야기네트 (흔들린 idiophone)-코드에 매거나 프레임에 자유롭게 매달린 금속 종. 고고 학적 및 민족지 학적 데이터에 따르면 다음과 같은 유형의 종이 알려져 있습니다. 반구형 혀, 강한 울림 및 풍부한 부분 음조가있는 단조 원추형 철제 종; 구형 혀가있는 비철금속의 반구형, 고음 울림; 낮은 소리의 원통형; 무한한 음색을 가진 직사각형 모양. 악기는 의식 춤에 사용되어 일종의 음색 동적 다 성음을 형성했습니다.
루라마 -막대기 (막대기), 그 위에 말 머리 모양의 조각상이 잘려 있고 5-7 개의 종과 딸랑이가 매달려 있습니다. 다양한 의식이 수반됩니다.
디네마 -오늘날 Karatays 사이에서 보존되는 이종 언어 하프. 중앙에 유연한 강철 혀가 있는 말굽 모양의 철판입니다. 악기는 주로 댄스 멜로디로 연주되었습니다.
알려진 코드폰 중:
가이드야마 - 자작 나무 또는 단풍 나무 판자는 약간 구부러져 한쪽 끝으로 확장되고 한쪽 끝은 길이 800-1,000mm, 한쪽 끝은 너비 120-150mm, 바닥에는 30-50mm, 다른 쪽 끝은 30-50mm입니다. 일반적으로 거친 타르 칠한 얇은 로프 (두꺼운 다트), 양 또는 덜 자주 힘줄 창자에서 일반적으로 하나의 줄이 당겨졌습니다. 200-250mm 거리의 보드와 로프 사이에 팽창 된 소 또는 돼지 방광이 삽입되어 공명기 역할을했습니다. 버드나무나 새벚나무 가지로 만든 활 모양의 활(신축 메커니즘 없음)로 타르를 칠한 거친 실을 늘어뜨려 낮은 소리 하나를 추출했습니다. 댄스 곡은 다른 악기(puvamo, kaiga)와 함께 앙상블로 악기에서 연주되었으며, 여기서 gaidyama는 베이스 리듬 악기 역할을 했습니다. nudei와의 앙상블에서 그녀는 백파이프베이스 파이프를 조율하여 일종의 "3 부분 백파이프"를 만들었습니다.
카이가
- 총 길이 615mm, 공진기 상자 길이 - 370mm, 하단 너비 - 180mm, 상단 - 155mm의 류트 (바이올린). 기구의 상판과 하판에는 3개의 삼각형 또는 원형의 구멍이 있었다. 이 악기에는 3개의 말총 현이 있는데, 이는 머리카락 장력 메커니즘이 없는 활입니다. 다섯 번째 또는 다섯 번째 옥타브 시스템이 특징입니다. 어린 이용 악기는 일반 카이가의 2/3 크기였습니다.
에어로폰- 가장 많은 종류의 Erzya 악기.
계절은 주로 여름에 식물 줄기, 나무 잎 (lopa, tsyokov keel, morama sandeen, morama olgon, zunder 등)으로 만들어졌습니다.
베슈케마
- 린든 또는 버드 나무 껍질, 나무, 갈대로 만든 피리, 덜 자주 - 새 뼈. 2가지 종류가 있었습니다.
Kuvaka vyashkema(긴 플루트) 길이 500-700mm. 일반적으로 6 개의 목 구멍을 잘라 냈습니다 (weigel은 끓였습니다). 휘파람 장치가 없는 악기.
휘슬 장치가 있는 2-3개의 지판 구멍이 있거나 없는 Nurkin vyashkema(짧은 세로 플루트). 플루트는 청동기 시대부터 Erzyans에게 알려졌습니다.
케벤 투투쉬크 a - 새, 가축 및 야생 동물의 형태로 2개의 놀이 구멍이 있거나 없는 구운 점토로 만든 점토 속이 빈 휘파람. 프로그램 곡의 억양을 위해 달력 및 가족 휴가 중에 사용되었습니다. 이 도구는 서기 1000년 초부터 알려졌습니다. 이자형.
누데이
- 길이 약 200mm, 직경 6-8mm의 속이 빈 리드 튜브 2개로 구성된 클라리넷으로, 진동 리드가 약 20mm 길이로 잘려 있고 각 배럴에 지판 구멍이 3개 있습니다. 두 튜브는 일반적으로 공진기 역할을하는 소나 황소 뿔에 삽입되는 나무 상자에 장착되었습니다 (때로는 원뿔 모양의 자작 나무 껍질이 공진기로 사용됨). 이 악기는 약간의 비음과 함께 강한 소리를 냈으며 다양한 역학으로 구별되었습니다. 확장된 2보이스 여운의 멜로디와 빠른 댄스곡을 연출했다. 누드 유형은 AD 2000년 중반에 Erzya 사이에 존재했습니다. 이자형.
푸와모
- 백파이프.
2종이 알려져 있다.
첫 번째는 누디아와 디자인과 이름이 비슷한 2개의 멜로딕 리드 파이프와 낮은 부르동을 추출하기 위한 2개의 베이스 파이프가 있었습니다.
두 번째 ozks puvamo는 의식 곡 연주를 위한 기도에 사용되었습니다. 첫 번째 유형과 달리 그는 베이스 부르동이 없었습니다. Nudeya와 Puvamo polyphons는 Erzya 민속 polyphony의 발전된 형태의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.
도라마
- 신호 도구.
제조 기술에 따라 두 가지 유형이 구별됩니다. 첫 번째는 길이 800~1,000mm의 자작나무나 단풍나무 가지로 만들어졌으며 세로로 갈라지고 각 반에서 코어가 비어 있습니다. 그런 다음 두 반쪽을 바르고 자작 나무 껍질로 감쌌습니다. 동시에 튜브의 한쪽은 더 넓게, 다른 쪽은 더 좁게 만들었습니다. 두 번째 유형은 린든 껍질 고리로 구성되어 서로 삽입되고 확장 튜브 형태의 목재 접착제로 밀봉되었습니다. 간격을 없애기 위해 튜브의 이음새에 피치를 부었습니다. 공구 길이는 500~800mm입니다. 좁은 면에 작은 그릇 모양의 오목한 부분을 만들었거나, 후기 버전에서는 때때로 금속 마우스피스를 삽입했습니다. 두 종 모두 보컬 오프닝이 부족했습니다. 배음 시리즈의 사운드가 추출되었습니다.
슈로 - 황소나 소의 뿔로 만든 관. 마우스피스는 작은 오목한 형태로 절단되거나 실패로 만들어졌습니다. 후자의 경우 코일의 한쪽을 갈아서 혼의 구멍에 삽입하고 다른쪽에 입술을위한 오목한 부분을 만들었습니다. Shuro는 신호 도구 (양치기)와 악령을 몰아 낼 수있는 의식으로 사용되었습니다.
19 세기 중반부터 러시아인에게서 빌린 발랄라이카와 하모니카는 어디에서나 Erzya의 일상 생활에 들어갔습니다.
에서 기악의 역할 농민 생활모르도비안
Mordovians의 영적 문화에서 민속 기악은 중요한 위치를 차지했습니다. 처음에는 민족지 학자들이 그것에 관심을 갖게되었고 민족 음악 학자들과 여러 가지 이유로 그리고 무엇보다도이 예술을 수정하는 기술적 수단의 불완전 성 때문에 성악보다 훨씬 늦게 기악이 과학적 관심의 대상이되었습니다. 역사, 민족지학, 의례, 형식에 관한 최초의 정보 문화 생활언급이 있는 Mordovian 사람들 또는 상세 설명악기는 A. Arkhangelsky, F. Golitsyn, V. Mainov, L. Markelov, P. Melnikov-Pechersky, A. Primerov, K. Samorodov, G. Fedyanovich, M. Chuvashev, A. Shakhmatov 및 기타 .
K.V. Kvitka 및 I.V. Matsievsky, Mordovians N. I의 민족 계측에 대한 근본적인 연구의 출현. 보야르킨(보야르킨, 1995). 과학자의 관심사는 기악의 존재, 장르, 형식 및 스타일과 관련된 광범위한 문제를 다룹니다.
정보의 코드화 된 출처이기는하지만 그다지 신뢰할 수없는 것은 Mordovian 사람들의 구전 시가 될 수 있습니다. 여기서 기악 음악 문화의 현상은 수세기 동안 형성된 삶의 방식 인 일상 생활의 맥락에서 주어집니다. 선과 악의 상징, 사랑과 증오 등의 민족 체계의 맥락에서 민족 전통, 역사, 정신적 구성, 특히 아름다움에 대한 개별적인 생각의 전체 맥락.
“민속 기악은 전통의 영역이다. 영적 창의성집단의식, 경험, 문화, 내적 영적 필요와 관련된 기능을 반영하는 사람들”(Matsievsky, 1987; p. 13).
민족 문화에서 "악기"의 개념은 상당히 광범위하게 해석됩니다. 다른 상황에서는 치아 사이에 종이가 뻗은 가리비, 나무 잎, 아카시아 꼬투리, 일반 재봉틀, 가정용 톱 및 숟가락이 될 수 있습니다. 민속 자료 및 노래 텍스트에 언급된 Mordovians의 전통 악기 중에서 가장 일반적인 치는 사람(shavoma - M., chavoma - E.), 나무 실로폰(kalkhtsiamat - M, caltseyamat-E), 종(paygonyat - M, bayaginet - E), 유태인 하프 - M, E, 바이올린 (garze, arrow - M, kaiga - E), 플루트 (vyashkoma - M, veshkema - E); 백파이프(fam, ufam - M, puvama - E), 트럼펫(dorama, torama - M). 예를 들어 아코디언 (I, No. 1)과 같이 빌린 악기도 언급되는 경우가 있습니다.
현대 Mordovians 조상의 청각 팔레트는 입문자 (민족 대표)에게 매우 충만하고 중요한 정보를 알려주는 많은 음악 소리로 가득 차있었습니다. 아침 시간에 멀리 떨어진 마을에서 양치기의 노랫소리가 들렸는데, 그 양치기에게는 누드 연주가 부업이었다. “나체로 놀지 않는 농촌 공동체는 목장에 소떼를 고용하지도 않았다”(Boyarkin, 1984(a); p. 61).
전설적인 Mordovian 왕과 전사 Tyushti의 갑옷 중에는 torama가 있습니다. 전시에 토라마의 목소리는 조국을 지키기 위해 군대를 모았습니다.
Mordovian 여성의 의상은 시각적으로뿐만 아니라 "귀로"놀라 울 정도로 아름답습니다. "... 다양한 금속 펜던트를위한 작은 종, 종, 딸랑이, 판 및 사슬 형태의 펜던트"가 움직일 때 멜로디 울림을 만들었습니다. (Boyarkii, 1995(a); S.26). 그들이 "... 먼저 총구 소리를 듣고 나서 보게 될 것입니다"(Kryukova, p. 22)라고 말한 것은 우연이 아닙니다. 크리스마스 하우스의 Erzya 노래에서 여성복에 대한 설명은 소리가 울리는 악보(I, No. 2)에 대한 설명과 유사합니다.
Mordovians의 의식과 휴일은 놀랍도록 음악적입니다. 기악이 언급되는 결혼식 "스펙터클"의 여러 단계에 대한 많은 증언이 있습니다 (I, No. 3). 가축, 새, 벌, 나무의 수호신을 기리는 Roshtuvan kudo의 Christmas House 휴일에는 악기 연주와 함께하는 의식도 포함되었습니다.
크리스마스 기간 동안 젊은이들은 피리 부는 사람과 바이올리니스트와 함께 노래를 부르며 집집을 다녔습니다(Melnikov, p. 51). 그리고 전통 바이올리니스트 중 한 명이 가을 휴가 "Teiteren piya kudo"(Girl 's beer house)에 초대되었습니다 (Chuvashov, p.286).
Mordovians의 고대 신념에 따르면 인간의 죽음의 경계를 넘어 "다른 세계"의 삶은 계속되고 (B.C. Bryzhinsky) 사람이 지상 생활에서 할 시간이없는 모든 것은 "거기"에서 달성합니다. 다른 세계. Moksha 노래 "Shvets Fedenka"는 "죽은 자와의 결혼식"(I, No. 4)이라는 특이한 의식을 설명합니다. 증언에 따르면 알 수 없는 저자에세이 "Mordva", Mordovians의 장례식 "... 잔치, 노래, 때로는 춤으로 끝납니다"(Mordva, p. 234).
하늘, 땅, 물의 후원자, 자연, 동물 및 식물의 원소 세력에 대한 이교도 숭배는 Mordovians의 수많은기도에서 나타 났으며 그 구성 요소 중 모든 참가자와 영혼을위한 의식 대접, 노래-pazmoro (신성한 노래) 및 기악 및 의식 춤 공연 (Melnikov ; S.77-78).
Mordovians의 전통 문화에서 악기는 사회적 지위, 물질적 수준, 감정 상태 등을 나타내는 중요한 상징적 의미를 가졌습니다.
서사시에서 Mordovian 민속의 힘의 상징 -torama (dorama)는 전설적인 왕이자 전사 Tyushti의 목소리로 식별됩니다. Tyushta가 지도자로서의 기능을 사임하는 순간 그는 우선 그의 군복 중 하나 인 드라마를 벗습니다 (Boyarkin, 1995 (b); p. 23). 아름다움의 상징, 전통 문화의 젊음은 종과 그 소리입니다. 러시아 동료 Semyon과 결혼하도록 부름받은 아름다운 Marsha는 "... 옷을 입고, 신을 ... 차려 입고", 그리고 이것의 구성 요소 중 검은 부츠, 사라 토프 스타킹, 더블 드레스와 하늘색 리본, 탬버린 술이 달린 벨트 (I, No. 5)가있는 눈부신 밝은 의상.
종은 또한 소녀 총구의 머리, 가슴 및 허리 장식의 일부였으며 소녀의 상징이었습니다 (I, No. 6). 울리는 것은 소녀가 가족을 시작할 준비가되었음을 상징하므로 결혼 후 여성은 더 이상 종을 착용하지 않아도되었습니다. 결혼식에서 종은 부적의 보호 기능도 수행하여 아무도 신랑과 신부를 해칠 수 없습니다. 종종 Mordovian 사람들의 구두 시적 작업에서 종은 매우 중요한 사건의 전령으로 언급됩니다 (I, No. 7). 의식 케이크 "luvon kshi"가 오븐에서 꺼지는 순간 종소리가 들립니다 (I, No. 8). 중매인의 웅변술을 종과 종의 울림과 비교하여 목소리의 아름다움과 힘을 강조했다 (I, No. 9).
전통적인 Mordovian시에서 누드는 슬픔의 상징입니다. 누드 연주자는 곡을 작곡하거나 연주하는 순간 슬퍼하거나, 불행한 운명이 음악가에게 닥친다(I, No. 10). "묘지에서 개탄스러운 멜로디를 연주하는 관습이 있었다"(Boyarkin, 1995 (a); p. 60).
이리나 갈키나
친구에게 말하다
추상적인
주제: Mordovian 민속 악기
목표와 목적:
교육적: Mordovian 민요에 대한 인식을 바탕으로 본토그리고 그 음악적 유산은 Mordovian 사람들의 과거에 이르기까지 어린이의 영적 세계를 풍요롭게 합니다.
발달: 보다 유연한 발달 뮤지컬 귀, 시적 사고, 리듬감, 기억, 상상력. 어린이의 창의적 능력, 주도권 및 독립성 개발.
교육적: Mordovian 민속 음악을 소개합니다. 특정 기능달력 의식 노래의 예.
수업 진행:
I. 조직적인 순간.
어린이 모임:
-안녕하세요!
교육자.
- 작곡가는 누구인가? (음악 작곡가)
- 어떤 작곡가를 알고 있습니까?
- 작곡가는 사람이라는 말이 있다.
- 무슨 뜻이에요?
- 사람들이 음악을 작곡합니다. 그리고 그런 음악을 민요라고 합니다.
교육자.
- 여러분, 우리는 가장 많이 살고 있습니다 큰 나라러시아의 평화!
-러시아 영토에는 러시아인 만이 살고 있다고 생각하십니까?
- 당신 말이 맞아요! 물론 다른 많은 사람들이 있습니다.
교육자. 각 국가에는 고유한 전통, 고유한 문화, 고유한 언어, 고유한 장식, 민속 악기 및 물론 고유한 노래가 있습니다.
(러시아와 Mordovia에 대한 비디오 조각 보기)
U: Mordovians의 의식과 휴일은 놀랍도록 음악적입니다.
여: 민요는 종종 악기로 불렀습니다.
T: 어떤 민속 악기를 알고 있습니까?
U: 여러분, Mordovian 사람들은 다른 모든 사람들과 마찬가지로 타악기, 현악기 및 관악기의 세 가지 유형으로 구분되는 많은 악기를 가지고 있습니다. 마스터가 Mordovian 악기를 연주하는 방법을 들어 봅시다.
(비디오 조각 - 앙상블 "Torama"는 Mordovian 민속 악기를 연주합니다)
- 음악은 마음에 드셨나요? 그리고 출연자들은?
유: 여러분, 우리는 여러분과 함께 오케스트라를 만들 수 있도록 여러분과 함께 악기를 연주할 것입니다. 우리가 가진 도구는 Mordovians와 Russians 모두에서 사용합니다.
-이제 음악 연주자의 역할을 분배하겠습니다. 여러분 중 일부는 노래를 부르고 일부는 춤을 출 것입니다. 리듬 패턴을 두드리고 마지막으로 누군가는 악기를 연주합니다.
출연자 준비?
결론적으로 그들은 하나의 작업을 수행합니다(일부 어린이는 리듬 패턴을 연주하고 다른 어린이는 멜로디를 연주하고 여러 어린이는 악기를 연주합니다).
교육자. 잘했어 얘들아! 당신은 매우 열심히 노력했습니다! 당신은 좋은 연기자였습니다!
- 우리 지점을 봐! 그들이 어떻게 변했는지! 그리고 모두 여러분 덕분입니다. 그리고 민속 음악이 그들을 그렇게 만드는 데 도움이 되었습니다! 결국, 그것은 우리가 수업에서 들었던 것입니다.
- 이 가지들을 연결하면 아름다운 마법의 나무를 얻을 수 있습니다.
교육자 : 여러분,이 나무를보고 민속 음악이 필요한 이유를 생각해 봅시다. 그리고 우리는 조국의 노래를 기억하고 기억해야합니까?
- 포크 음악은 우리의 기원입니다. 그리고 우리 모두 국적은 다르지만 같은 방식으로 음악을 느끼고 인식합니다. 따라서 오늘 Mordovian 노래는 우리를 하나로 묶어 우리가 만드는 데 도움이되었습니다.
교육자: 여러분 모두는 매우 세심한 청취자였으며 작곡가 역할을했으며 마음에서 민속 음악을 연주했습니다. 잘하셨어요!
첨부 파일
N.P. 오가료바
학부 국가 문화
의자 민속 음악
코스 작업
Mordovian 민속 음악 문화 : 장르, 독창성 및 삶의 방식
Kutaeva E.O.
사란스크 2008
1. Mordvy-Erzi와 Mordvy-Moksha의 몰도바 공화국 영토 정착
2. 모르도바 민요의 장르 분류
3. Erzya와 Moksha 노래의 독창성
4 모르도바 마을에 존재하는 러시아 노래
결론
문학
애플리케이션
소개
Mokshans와 Erzyans에 대한 가장 오래된 언급은 기원전 512년 스키토-페르시아 전쟁에서 그들의 역할을 설명하는 Androphages와 Tissagets라는 이름으로 그들을 언급한 Herodotus 시대로 거슬러 올라갑니다. e ... 나중에 Mokshans는 Khazar Khaganate의 역사, Vladimir-Suzdal 및 Ryazan의 공국, Volga Bulgaria 및 Erzyans의 역사에서 역할을합니다. 니즈니 노브고로드. 언어 연구를 기반으로 한 Finnologists의 연구에 따르면 Moksha와 Erzya는 한때 Sarmatians, Khanty, Huns, Germans, Lithuanians, 헝가리 인, Khazars 및 나중에 Tatars와 Slavs의 문화적 영향을 경험했습니다. 타임스. 고고학 자료에 따르면 목산인들은 고대 역사 Don River 상류에서 Moksha와 Khopra, Erzyans-Volga 및 Oka 분지까지의 땅; 더 동쪽으로 그들은 이미 나중에 정착했으며 주로 러시아인보다 먼저 후퇴했습니다. 러시아인들은 1103년 Erzya에 대한 Murom 왕자 Yaroslav Svyatoslavich의 공격 소식이 연대기에 포함되었을 때 Erzya와의 충돌을 시작했습니다. "... Yaroslav는 3월 4일에 Mordva와 싸웠고 Yaroslav는 패배했습니다. ." XIII 세기에 러시아인들은 특히 Nizhny Novgorod 창립 이후 "Purgas Mordovians"(Erzya)를 극복하기 시작했습니다.
1226 년까지 Alans와 Moksha의 연합 인 Burtases에 대한 러시아 왕자의 캠페인이 속합니다. 1226-1232에서 Yuri Vsevolodovich는 Burtases 땅에서 여러 성공적인 캠페인을 수행했습니다. 타타르 침공은 Erzya 땅을 크게 약화시키고 그들을 Tatar murzas에 종속 시켰고 Moksha 왕국은 몽골의 가신이되었으며 Puresh 군대의 대부분의 남성 인구는 몽골의 캠페인 중에 사망했습니다. 중부 유럽. 1237년, Erzya 땅은 Batu에 의해 완전히 황폐화되었습니다.
1377 년에 호드 왕자 Arapsha의 지휘하에 Erzyans는 Pyan River에서 Nizhny Novgorod 사람들과 모스크바 왕자 Dmitry Ivanovich의 군대를 격파했습니다. 이 포그롬은 러시아 식민화를 막지 못했으며, 니즈니 노브고로드, 랴잔, 모스크바 왕자에 대한 에르자족의 예속은 14세기 말부터 점진적으로 진행되었다.
Temnikov 왕자 Enikeev는 Mokshans와 Meshchera가 그에게 복종하여 Kazan에 대한 Grozny 캠페인에 참여했습니다. 1540년대 이반 4세가 카잔에 대항한 캠페인 이후 목샤와 이후의 에르자 귀족 가문은 모스크바 왕자에게 충성을 맹세했습니다. 카잔 정복 후 Erzya 땅의 일부가 보 야르에게 분배되었습니다. 나머지는 일시적으로 왕실 Mordovian 영지의 일부가되었지만 주로 지역 인구를 기독교로 개종시키기 위해 수도원과 지주에게 배포되었습니다. 러시아 지주 옆에있는 Meshchera와 Moksha 귀족 가족은 기독교로 개종하고 직함을 유지 한 토지를 소유했습니다 (예 : Bayushev, Razgildeev, Enikeev, Mordvinov 및 기타 많은 왕자). 모스크바에 대한 종속은 주로 토지를 압수하고 지역 비 러시아 인구에 대한 무거운 요청을 부과하는 것으로 표현되었으며, 이는 분명히 Moksha와 Erzya가 많은 폭동과 봉기에 참여한 이유였습니다. 첫 번째 사기꾼과 Pugachev까지), 동쪽으로 도망칩니다. Erzyans는 Stenka Razin의 봉기에 적극적으로 참여했으며 나중에 Emelyan Pugachev의 봉기에서 Mokshans와 Erzyans 모두 참여했습니다.
이미 XVII 세기 상반기에 있습니다. Moksha와 Erzya는 Volga와 XVIII 세기를 가로 질러 이동했습니다. Samara, Ufa 및 Orenburg 지방에 널리 정착했습니다. 이전 장소에 남아 있던 사람들은 주로 강제 대량 침례 (특히 18 세기 전반)로 인해 점점 더 러시아화되었습니다. 새로운 개종자들은 새로운 종교를 이해하지 못했고, 더 열성적인 이교도들은 그들의 십자가를 떼어내고 아이콘을 파괴했습니다. 그런 다음 군대가 그들에게 보내졌고 죄인은 처벌을 받았으며 신성 모독죄로 화형을 선고 받았습니다. "오래된 믿음"을 부활시키려는 시도는 비록 다른 형태이지만 이미 기독교 개념이 스며 든 Erzya 사이에서 반복되었습니다. 초기 XIX V. ( "Kuzma Alekseev"). 그럼에도 불구하고 Mokshans와 Erzyans는 점점 더 Russification에 노출되었지만 Volga 너머 새로운 토양에서이 Russification은 Mordovians의 원주민 땅보다 더 느리게 진행되었습니다. Erzya 사이에서 "신의 백성", "Interlocutors", "Molokan"등의 분열주의 종파가 개발되었습니다.Russification은 또한 Moksha의 원주민 지역에서 큰 발전을 이루었습니다. 많은 마을이 이전 이름을 잃어 버렸고 러시아 이름과 구별 할 수 없습니다. Moksha는 Penza 지방의 북쪽, Krasnoslobodsky, Narovchatsky 및 Insarsky에서 그 특성을 더욱 확고하게 유지합니다. 그러나 여기에서도 러시아인으로 둘러싸인 마을 그룹은 점점 더 러시아의 영향을 받고 있으며 이는 통신 경로 개선, 숲 파괴 및 계절 거래로 인해 촉진됩니다.
20세기 초까지 Mokshans와 Erzyans의 총 수는 백만 명이 넘었고 그들은 Ryazan, Voronezh, Tambov, Penza, Nizhny Novgorod, Simbirsk, Kazan, Samara, Saratov, Ufa, Orenburg 지방에 살았습니다. , Tomsk, Akmola, Yenisei 및 Turgai. 1917 년에 그들의 수는 1926 년 인구 조사에 따르면 1200,000 명으로 추정되었으며, 237,000 Mokshans와 297,000 Erzyans는 나중에 Mordovian 자치권의 일부가 된 Penza, Nizhny Novgorod 및 Ulyanovsk 지방의 영토에 살았습니다. 볼가 지역과 우랄에서 391,000 Moksha, Erzya-795,000, Barnaul 지역에서 1.4,000 Moksha 및 1.4,000 Erzya, 5.2,000 Russified Moksha 및 Erzya는 민족어 "Mordva"라고 불 렸습니다.
1926년 RSFSR 지역별 Mordovian 인구(Mokshan 및 Erzya)의 수.
1937년에 Mokshans와 Erzyans의 총 수는 1249,000, 1939-1456,000, 1959-1285,000, 1979-1191.7 천명이었습니다. 1989년 소인구 조사에 따르면 소련의 목샤와 에르자 인구는 1153.9만명이었다. (대부분의 Moksha와 Erzya는 소련에 살았습니다), 그중 1072.9 천명이 러시아 연방에 살았으며 그중 313.4 천명이 Mordovian ASSR에 거주하여 공화국 인구의 32.5 %를 차지했습니다. 2000년 Ethnologue 데이터에 따르면 Mokshans의 수는 296,900명, Erzyans의 수는 517,500명이었습니다. 2002년 러시아 인구 조사 자료는 러시아에 거주하는 Mokshans와 Erzyans의 총 수를 제공하며 Mordovia의 283.9,000명을 포함하여 843.4,000명에 이릅니다. (공화국 인구의 32%).
이 데이터를 고려할 때 Russification과 공화국, 도시 또는 국가의 변화에 반대하는 Erzya와 Moksha의 사람들이 항상 그들의 역사를 기억하고 결코 사라지지 않을 것이라고 믿고 싶습니다. 그래서 Erzya 또는 Moksha 거주자는 질문에 대답합니다-그는 어떤 국적입니까-부끄러움과 후회없이 진실을 말하십시오!
그의 기말 보고서나는 Mordovia 공화국 영토에서 Mordvy-Erzi와 Mordvy-Moksha의 정착과 음악 장르의 분류 및 시골 마을에서 러시아 노래의 존재에 대해 이야기합니다.
1. Mordvy-Erzi와 Mordvy-Moksha의 몰도바 공화국 영토 정착
모르도비아 공화국은 중앙에서 우랄, 시베리아, 볼가 지역, 카자흐스탄 및 중앙 아시아로 가는 가장 중요한 경로의 교차로인 볼가 강 유역에 있는 러시아의 유럽 지역 중앙에 위치하고 있습니다(지도 No 참조). . 1). 공화국의 영토는 26.2 천 평방 미터입니다. km. 서쪽에서 동쪽으로의 길이는 북쪽에서 남쪽으로 55에서 140km (53 ° 40 "에서 55 ° 15"북위)까지 약 280km (동경 42 ° 12 "에서 46 ° 43"까지)입니다. 북쪽으로는 니즈니 노브고로드, 동쪽으로는 울리야노프스크, 남쪽으로는 펜자, 서쪽으로는 랴잔 지역북동쪽 - Chuvashia와 함께 (그림 2 참조).
공화국은 22개의 행정 구역으로 나뉩니다. 영토에는 Saransk, Ruzaevka, Kovylkino-공화당 종속, Ardatov, Insar, Krasnoslobodsk, Temnikov-지구의 7 개 도시가 있습니다. 공화국의 수도는 모스크바에서 600km 떨어진 사란 스크 (317,000 명)시입니다. Mordovia의 정착 시스템은 처음에는 영토의 풍경과 역사적 특징으로 인해 분산된 성격을 가졌습니다. 이것은 Mordovians (Erzi 및 Moksha)의 전통적인 정착 지역에 러시아인과 Tatars가 포함되고 러시아 영토의 경제 개발에 Mordovians가 적극적으로 참여했기 때문입니다. 현대 정주 공간의 틀은 양극화로 특징지어진다. 인구의 45% 이상이 Mordovia-Saransk의 행정 수도 주변 30km 구역에 집중되어 있습니다. 도시 인구의 대부분은 서쪽의 Pichkryaev에서 동쪽의 Ardatov까지 철도를 따라 집중되어 있습니다.
이제 각 지역을 개별적으로 자세히 살펴보고 싶습니다.
1. Ardatovsky 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 1192.5km2이다. 인구 30.7천명 (2005). 센터 - Ardatov. 28개의 마을 행정이 있다. 그것은 몰도바 공화국의 북동쪽에 위치하고 있습니다. 북부와 남부 지역에는 중앙 혼합 숲에 삼림 대초원의 풍경이 있습니다. 주요 인구는 Erzya입니다.
2. Atyuryevsky 지구
1937년 5월 10일에 형성. 면적 827.1 km2. 인구 11.7천명 (2005). 센터 - 함께. Atyurievo. 13개 농촌 행정의 일환으로. 몰도바 공화국 서쪽에 위치. 삼림 대초원은 동쪽 부분에서 일반적이며 혼합 숲의 풍경은 서쪽 부분에서 일반적입니다. 주요 인구는 Moksha입니다.
3. Atyashevsky 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 1095.8km2이다. 인구 21.8 천명. (2005). 센터는 Atyashevo의 도시형 정착지입니다. 21개의 지방정부로 구성되어 있다. 몰도바 공화국 동쪽 볼가 고지대 북서쪽 삼림 대초원 풍경에 위치하고 있습니다. 주요 인구는 Erzya입니다.
4. 볼셰베레즈니코프스키 지구
1935년 1월 26일에 형성되었다. 면적은 957.7km2이다. 인구 15.2천명 (2005). 센터 - 함께. 빅 베레즈니키. 16개의 지방정부로 구성되어 있다. 몰도바 공화국의 남동쪽에 위치한 볼가 고지대 숲 대초원 풍경에 있습니다. 주요 인구는 Erzya와 러시아인입니다.
5. Bolsheignatovsky 지구
1930년 1월 10일에 형성되었습니다. 면적은 834.2km2입니다. 인구 9219 (2005). 센터 - 함께. 빅 이그나토보. 13개 농촌 행정의 일환으로. 몰도바 공화국의 북동쪽에 숲이 우거진 대초원 풍경이 있습니다. 주요 인구는 Erzya입니다.
6. 두벤스키 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 896.9km2이다. 인구 15661명. (2005). 센터 - 함께. 오크스. 16개의 지방정부로 구성되어 있다. 몰도바 공화국 동쪽에 위치. 구호는 수라 강 계곡의 남쪽과 남동쪽에서 침식-누출입니다. 주요 인구는 Erzya입니다.
7. 엘니코프스키 지구
1935년 1월 25일에 형성되었습니다. 면적은 1056km2입니다. 인구 12.9만명. (2005). 센터 - 함께. Elniki. 16개의 지방정부로 구성되어 있다. 그것은 몰도바 공화국의 북쪽, 혼합 숲의 풍경, 남서부-목샤 강 계곡에 위치하고 있습니다. 주요 인구는 러시아인입니다.
8. Zubovo-Polyansky 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 2709.43km2이다. 인구 64.2천명. (2005). 센터는 Zubova Polyana의 작업 정착지입니다. 27개 농촌 행정의 일부로. 몰도바 공화국 남서부에 위치. 수빙평원의 혼합림 경관이 우세하다. 주요 인구는 Moksha입니다.
9. 인사리지구.
1928년 7월 16일에 형성. 면적 968.6km2. 인구 15.2천명 (2005). 도시 인구의 비율은 56.7%입니다. 센터 - Insar. 15개 농촌 행정의 일환으로. 몰도바 공화국의 남쪽에 위치하고 있습니다. 그것의 대부분은 Volga Upland의 숲 대초원 풍경에 있습니다. 주요 인구는 Moksha와 러시아인입니다.
10. Ichalkovsky 지구.
1930년 1월 10일에 형성. 면적 1265.8 km2. 인구 22.2만명. (2005). 센터 - 함께. 켐. 21개의 지방정부로 구성되어 있다. 그것은 주로 숲 대초원 풍경에 몰도바 공화국의 북서쪽에 위치하고 있습니다. 주요 인구는 러시아인입니다.
11. Kadoshkinsky 지구.
1935년 조성. 1963년 폐지, 1991년 복원. 면적 0.6천 km2. 인구 9천명. (2005). 중심은 Kadoshkino의 도시형 정착지입니다. 1개의 정착지와 11개의 농촌 행정 구역으로 구성되어 있습니다. 몰도바 공화국의 중앙, 볼가 고지대의 북부 숲 대초원에 위치하고 있습니다. 주요 인구는 Moksha와 러시아인입니다.
12. 코빌킨스키 배급.
1928년 7월 16일에 결성. 2000년부터 - MO. 면적 2012.8km2. 인구 24.4만명. (2005). 센터 - Kovylkino. 1개 시와 36개 농촌으로 구성되어 있다. 몰도바 공화국의 남쪽에 위치하고 있습니다. 서쪽 부분은 숲 대초원, 동쪽 숲 풍경에 있습니다. 주요 인구는 러시아인입니다.
13. Kochkurovsky 지구.
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 816.5km2이다. 인구 1140만명 (2005). 센터 - 함께. Kochkurovo. 13개 농촌 행정의 일환으로. 그것은 몰도바 공화국의 남동부에 위치하고 있습니다. 숲 대초원 풍경은 남동쪽 수라 계곡에서 우세합니다. 주요 인구는 Erzya입니다.
14. 크라스노슬로보드스키 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 1.4천 km2이다. 인구 28.1천명 (2005). 센터 - Krasnoslobodsk. 22개의 지방정부로 구성되어 있다. 몰도바 공화국의 북서쪽에 위치하고 있습니다. 서쪽 부분에는 삼림 대초원, 동부 삼림 경관이 있습니다. 주요 인구는 러시아인입니다.
15. Lyambirsky 지구
1933년 7월 20일에 형성. 면적 880.1 km2. 인구 33.5만명. (2005). 센터 - 함께. 램비어. 16개의 지방정부로 구성되어 있다. 산림 대초원 풍경에 몰도바 공화국의 중심에 위치하고 있습니다. 주요 인구는 Tatars입니다.
16. Ruzaevsky 지구
1928년 7월 16일에 결성. 2000년부터 - MO. 면적은 1.1만 km2이다. 인구 67.8천명. (2005). 센터 - Ruzaevka. 21 농촌 행정의 일부로. 산림 대초원 풍경에 몰도바 공화국의 중심에 위치하고 있습니다. 주요 인구는 러시아인입니다.
17. 로모다노브스키 지구
1928년 4월 16일에 형성되었다. 면적은 820.8km2이다. 인구 21.6천명 (2005). 중심은 Romodanovo의 도시형 정착지입니다. 17개 농촌 행정구역으로 구성되어 있다. 숲 대초원 풍경의 몰도바 공화국 중앙부에 위치하고 있습니다. 주요 인구는 Erzya와 러시아인입니다.
18. Staroshaigovsky 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 1419.4km2이다. 인구 15.1천명 (2005). 센터 - 함께. 올드 샤이고보. 27개 농촌 행정의 일부로. 몰도바 공화국 서쪽에 위치. 동부에는 삼림 대초원이 우세하고 서부에는 혼합 숲의 풍경이 있습니다. 주요 인구는 Moksha입니다.
19. 템니코프스키 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 190만 km2이다. 인구 19.8 천명. (2005). 센터 - Temnikov. 23개의 지방정부로 구성되어 있다. 그것은 몰도바 공화국의 북서쪽에 위치하고 있습니다. 북부 - 혼합 숲의 풍경, 남부 - 숲 대초원. 주요 인구는 러시아인과 Moksha입니다.
20. Tengushevsky 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 845.2km2이다. 인구 13.7 천명. (2005). 센터 - 함께. Tengushevo. 15개 농촌 행정의 일환으로. 그것은 몰도바 공화국의 북서쪽에 위치하고 있습니다. 북부와 남부에는 중앙 부분 인 Moksha 계곡에 혼합 숲의 풍경이 있습니다. 주요 인구는 Erzya와 러시아인입니다.
21. Torbeevsky 지구
1928년 7월 16일에 형성되었습니다. 면적은 1129km2입니다. 인구 22.6 천명. (2005). 중심은 Torbeevo의 도시형 정착지입니다. 19개의 농촌 및 1개의 정착촌으로 구성되어 있습니다. 산림 대초원 풍경의 몰도바 공화국 남서쪽에 위치하고 있습니다. 주요 인구는 러시아인입니다.
22. 참진스키 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 1009.5km2이다. 인구 33.3만명. (2005). 센터는 Chamzinka의 도시형 정착지입니다. 2개의 정착지와 13개의 농촌 행정으로 구성되어 있습니다. 몰도바 공화국의 남동쪽에 있는 삼림 대초원 풍경에 위치하고 있습니다. 주요 인구는 러시아인과 Erzya입니다.
2. 에르자 민요의 장르 분류
음악 문화는 모든 국가의 필수적인 부분입니다. 고유 한 특징, 그들만의 특징 언어 그룹 Karelians, Finns, Estonians, Udmurts, Maris, Tatars, Chuvashs 등 특정 서식지와 관련이 있습니다. Mordva - Erzya 및 Mordva - Moksha도 예외는 아닙니다. Moksha, Insara 및 Sura 강 유역에 위치한 Mordovia는 많은 의식과 관습이 풍부하며 풍부한 국가 기악으로 넘쳐납니다. 다른 모든 문화와 마찬가지로 Mordovian-Erzi 노래는 장르로 나뉩니다. Boyarkin N. I.는 Mordovia에서 이 문제를 다루었습니다. 그의 컬렉션 "Monuments of the Mordovian Native Musical Art", Volume 3에서 그는 Erzya 노래의 장르 분류를 다음과 같이 제시합니다.
1. Sokitsyan-vidityan morot(쟁기질하는 사람과 씨 뿌리는 사람의 노래 - 달력 노래)
Kolyadan morot (캐롤)
마스티안 모로트(슈로베티드)
Tundon morot (봄 노래)
Pizemen seeremat (비 울음)
2. Semiyaso eryamo moro da avarkshnemat (가정 생활과 탄식의 노래)
웨딩모롯(웨딩송)
Kuloz lomande laishemat(죽은 자를 위한 애도)
Svadban leishemat (결혼식 애가)
Recrutto avarkshnemat (신병 모집)
3. Liyatne Morot (다른 노래들)
Lavsen Morot (자장가 노래)
Tyakan nalksemat morot (어린이 놀이 노래)
Kuzhon Morot (순환 노래)
감기를 죽여 ( 긴 노래)
이제 이 모든 장르를 개별적으로 살펴보고 싶습니다. 두 번째 섹션에서는 모든 것이 매우 명확하게 공식화되어 있으며 이러한 해석에 동의하는 것이 가능합니다. 그러나 첫 번째 섹션에서는 크리스마스 하우스의 노래와 수확의 노래가 충분하지 않다고 생각합니다. 이 노래는 격리되지 않고 민속 학자에게도 큰 관심이 있기 때문에 별도의 항목으로 장르 테이블에 배치해야합니다. . 세 번째 요점은 여기에 많은 논란의 여지가 있습니다. 첫째, 다른 노래는 무엇입니까? 이 그룹에 더 정확한 이름이 필요하지 않습니까? 글쎄요, 적어도 예를 들어 러시아 민속에서와 같이 날짜가 없습니다. 둘째, 이 그룹은 너무 작아서 모든 "다른" 노래에 대한 완전한 그림을 제공하지 않습니다. Erzi는 어려움에 대해 이야기하는 많은 노래를 가지고 있습니다. 여성 몫(아기와의 결혼, 며느리의 어깨에 짊어진 어려운 짐 등에 대해), 역사적 사건에 대해 (카잔시의 구조에 대해, 스테판 라진에 대해 등).
따라서 몰도바 공화국 영토에 존재하는 모든 유형의 노래에 대한 보다 정확한 아이디어를 위해 이 장르 표를 약간 확장하고 싶습니다.
이제 달력 노래의 하위 그룹 중 하나 인 봄 노래를 자세히 살펴보고 싶습니다. 여기에 내가 같은 것을 가지고 있기 때문에 내 선택은 그것에 있었다 논쟁적인 문제.
봄 노래 중 모스크바 주립 대학 교수. N. P. Ogareva Nikolai Ivanovich Boyarkin은 Mastyan morot, Tundon redyamat morot 및 Pozyarat를 구별합니다.
Mastyan Morot (Shrovetide 노래) - 일반적으로 어린이가 부릅니다. 그들은 tyakan nalksema morot (어린이 놀이 노래)의 곡과 유사합니다. 그들은 모노디에 가까운 헤테로포니 전통의 그룹에 의해 연주되었습니다.
예 #1
와 함께. 올드 베츠카노보 이사클린스키 지구
Kuibyshev 지역
1. Give Give Give Give Pachalkse Give Give Give Dam
Give pachalksen pelkske 팬케이크 한 조각 주세요!
2. 치코르 - lakor ezem chire 치코르 - lakor end of the shop
Chikor - ezem bruce Chikor - 바 샵!
예 #2
와 함께. Stary Baitermish, Klyavlinsky 지구
Kuibyshev 지역
1. 수트치, 파로치! Shrovetide 날, 좋은 날!
사익사익 야크샤몬트! 가져가, 차갑게 가져가!
2. 사익사익 약샤몬트! 가져가, 차갑게 가져가!
패닉 패닉 야크샤몬트! 차를 몰고, 추위를 몰아내세요!
3. 와이코트는 좋은데 와이코트는 낡았고,
Wai hat kalads, Wai 모자는 낡았고,
Wai Varginem Kalads, Wai 벙어리장갑은 낡았고,
Wai kamnin kalads! Wai 펠트 부츠가 닳았습니다!
이 예에서 우리는 이것이 외치거나 혀를 비틀는 노래임을 알 수 있습니다. 시적 스탠자는 일반적으로 2x 6 - 7 음절 스탠자로 구성되며 두 번째, 세 번째 및 덜 자주 쿼트의 ambitus로 발음됩니다. 2 부분 형식의 멜로스트로피에서 부분은 대조되거나 (AB-예제 1 번) 일반적인 공식 (AA1A2A3 ...-예제 2 번)에 따라 구성됩니다. 이 노래의 줄거리는 일반적으로 간단합니다. 노래는 태양을 상징하는 팬케이크 또는 Shrovetide가 감기에 걸릴 것을 요구합니다. Shrovetide 노래는 어린이 놀이 노래와 매우 유사하기 때문에 때때로 서로 관련이없는 단어와 의미가없는 단어를 사용합니다. (예제 No. 1 절 2. Chikor - Lakor는 러시아어 표현 tritatushki tritata와 비교할 수 있으며 단어 - the end of the shop, the shop, the bar는 보완 요소입니다). 따라서 무의미한 단어 집합이 얻어집니다.
다음 노래 그룹은 Moro Tundon redyamat (봄 사인의 노래)입니다. 멜로디 측면에서이 노래는 Mastyan Morot보다 다양하며 이미 이전 세대가 2, 3 또는 심지어 여러 목소리로 불렀습니다.
이것은 더 측정된 노래입니다. 적당한 속도도리안 h-moll에서. uv4, ch5에 대한 점프를 포함합니다. 여기에서 위쪽 목소리는 잉태하고 리더이며 아래쪽 목소리는 항상 가만히 있지는 않지만 지원 기능을 수행합니다. 노래의 범위는 크지 않습니다. 메이저 6도 범위 내입니다. 아키텍처가 불균형합니다. 곡의 중간과 끝 부분에 특징적인 유니슨이 있습니다. 기본적으로 노래는 질의 응답 형식을 가지고 봄을 가져갈 것입니다.
그리고 마지막으로, 오늘날까지 여전히 연주되고 있으며 pozyarki 또는 pozyarami와 같은 민속 학자들 사이에서 논쟁을 불러 일으키는 마지막 노래 하위 그룹입니다.
제 생각에는이 그룹을 그렇게 부르는 것은 잘못된 것입니다 (N.I. Boyarkin 분류). 다른 시즌과 관련된 같은 단어의 노래가 있음에도 불구하고 그는 자주 반복되는 무의미한 단어로 자신의 이름을 부여합니다.
다음은 그 중 일부입니다.
아 포즈자라 포즈야
와 함께. Staraya Yaksarka, Shemysheysky 지구, 펜자 지역 .
그리고 포자르 포자르! 그리고 포자르 포자르!
타작마당 밀을 위하여! 타작마당 밀을 위하여!
누가 가장자리를 따라 걷고 있습니까? - 누가 거두나요?
Linda는 가장자리를 따라 걷고 있습니다. - 리다가 거두고 있습니다.
누가 그녀를 따르고 있습니까? - 그녀 뒤에 누가 있습니까?
그녀를 따라가는 피터. 그녀의 뒤에는 피터가 있다.
그리고 포자르 포자르!
타작마당 밀을 위하여!
누가 단을 뜨다?
Lida는 단을 뜨다.
누가 다발을 쌓고 있습니까?
베드로는 단을 쌓습니다.
아 포즈자라 포즈야
그리고 포즈아라 포즈아라 포즈아라
타작 마당 뒤에 밀, 밀.
누가 그녀를 거두나요?
Avdotya는 그녀를 거둔다.
누가 가장자리를 따라, 가장자리를 따라 걷습니까?
Peter는 가장자리를 따라 가장자리를 따라 걷습니다.
오 Avdotyushka, 신이 도와주세요, 신이 도와주세요.
오 이런, 고마워, 고마워.
"나"를 가져 가고 싶다면 가져 가십시오.
떠나고 싶으면 떠나라, 떠나라!
이 두 노래는 분명히 추수 기간을 언급하며 pozyarki라고 부르지만 결코 봄 노래가 아닙니다. 따라서 제목을 좀 더 정확하게 하려면 이 노래를 Tundon Pozyarat(Tundon Pozyarat)라고 해야 합니다. 봄 Pozarks).
이제 다시 N.I. Boyarkin, 우리는 pozyarki가 견책 노래로 그에게 눈에 띄는 것을 찾을 수 있습니다. L.B.에서도 같은 정의를 만날 수 있습니다. Boyarkina : 그들을 뜨겁게 부르며 고대 기능, 주제별 원, 계절에 대한 제한을 강조합니다. 이것이 전체 설명이며 더 이상의 증거는 없습니다.
pozyarok의 텍스트를 살펴보면 그들의 음모가 비방 노래 그룹에 속하지 않고 반대로 봄날을 노래한다는 것을 알 수 있습니다 (붉은 태양, 지구를 따뜻하게하고 모든 생물을 깨우고, 달걀 노른자 모양, 봄을 알리는 나이팅게일의 노래 등).
말하자면 음악 분석이 곡들 중 음정 구성과 작품 내에서 발생하는 관계에서 툰돈 레다맛 모롯(봄의 노래)과 매우 유사함을 알 수 있다. 포자르키 인 음악적으로약간의 즉흥적인 변화와 함께 일반적인 공식에 따라 제작되었습니다. 다른 모든 노래와 구별되는 특징은 각 연의 시작 부분에서 동일한 무의미한 단어 pozyara가 반복되고 마지막에 유니슨이 항상 나타나지는 않는다는 사실에 있습니다. 이는 Erzya 뮤지컬 민속 예술에서는 일반적이지 않습니다.
그리고 결론적으로 장르표를 생각해보면 다른 사람들, 그들에 렌더링 된 모든 것을 맹목적으로 믿어서는 안됩니다. 연구중인 사람들의 작품 특성에 대해 알게되고 그 후에야 대중에게 제공되는 장르 분류를 살펴보십시오.
3. Erzya와 Moksha 노래의 독창성
Mordovian-Erzi와 Mordovian-Moksha의 차이점에 대한 많은 책이 저술되었습니다. 과학 기사. 불행히도 Erzya와 Moksha 노래는 차이점 중 어디에도 언급되지 않았습니다. 노래가 Moksha에서 부르면 Moksha이고 노래가 Erzya에서 부르면 Erzya입니다. 책에서 찾을 수 있는 대부분은 주요 기호입니다. 모르도바의 노래일반적으로 국적을 지정하지 않고. 많은 과학 기사가 차이점 분석에 전념합니다. 모르도바의 노래그리고 러시아어 모르도바의 노래타타르어 모르도바의 노래우드무르트 등
실제로 언어, 의상, 의식, Erzya와 Moksha의 관습의 차이 외에 노래에 특별히 다른 특징이 없습니까?
한 번에 두 개의 봄 노래를 고려하십시오. 첫 번째는 Moksha이고 두 번째는 Erzya입니다. Moksha 노래에는 작품이 의도적으로 구축 된 평행 초로 인해 날카로운 소리가 주로 있습니다. Erzya 노래에서는 모든 것이 다시 훨씬 간단합니다. 여기에 두 번째 비율이 있지만 일반적인 소리에서 눈에 띄지 않고 노래 전체에서 매우 선율 적으로 들립니다.
계속해서 Erzya 및 Moksha 노래의 예를 들 수 있지만 이전에 묻는 질문에 이미 대답할 준비가 된 것 같습니다. Suraev-Korolev의 Mordovian 노래 모음에 포함 된 모든 작품을 고려했는데 어떻게됩니까? Erzya 노래는 Moksha 노래보다 소리가 훨씬 단순하다는 것이 밝혀졌습니다. 그들의 질감은 더 투명하고 날카로운 하모니가 없습니다. Mokshans가 예상치 못한 화음과 소리의 밀도에 감탄하는 동안 Erzyans는 빈 간격의 확장과 자유로운 질감을 즐깁니다. 그리고 이제는 단어를 듣지 않고 장르를 알지 않고도 Erzya 노래와 Moksha 노래를 귀로 구별하는 것이 여전히 가능하다고 확실히 말할 수 있습니다.
4. 모르도바 마을에 존재하는 러시아 노래
최근까지 Mordovia의 러시아 민속은 주로 19 세기부터 고려 대상이 된 러시아-Mordovian 민속 관계 연구와 관련하여 과학자들의 관심을 끌었습니다. A.V.는 역사와 민속시 분야에서 러시아-모르도바 관계 분석에 특별한 작업을 바쳤습니다. 마르코프. 그는 러시아와 모르도바 민속학에 공통점이 많다고 지적했지만, 이러한 공통점의 출현은 오직 모르도비안에 대한 러시아 민속의 영향 또는 러시아에 대한 모르도비안의 영향에 의해서만 설명되었으며, 공통점과 유사성은 역사적, 유전적 요인 때문일 수도 있습니다. 요인.
Mordovian 사람들의 구전 레퍼토리에서 국가 노래와 러시아 노래의 공존은 일반적인 현상으로 인식됩니다. 러시아 노래는 종종 Mordovian 노래 다음에 연주되며 그 반대도 마찬가지입니다. 우리는 여러 마을의 노래와 다른 노래가 자신의 국가로 인식되고 공연자들이 Mordovian과 러시아어로 나누지 않는다고 말할 수 있습니다. 예를 들어, 나에게 노래를 불러준 할머니는 그들이 연주한 노래가 실제로는 러시아 노래인데 모르도비안 노래라고 자주 확신시켜 주었습니다. 러시아 노래의 빈번한 연주는 Mordovian 연주자들 사이에서 특히 오랫동안 Mordovians와 함께 있었기 때문에 러시아 민속 샘플이 종종 형식과 언어가 바뀌고 Erzya 및 Moksha 단어를 습득했기 때문에 Mordovian 연주자들 사이에서 습관을 발전 시켰습니다. 심지어 전체 표현.
점점 더 많은 Mordovian 노래가 러시아어라는 사실에 대해 계속 이야기 할 수 있습니다. 이 주제에 대한 엄청난 양의 자료를 검토 한 후 Mordovia의 많은 민속 학자들이이 문제를 다루고 있음이 밝혀 졌기 때문입니다. L.B. Boyarkina, S.G. 모르다소바, T.I. Volostnov 등 러시아인은 말할 것도 없습니다.
그들의 글에서 그들 모두는 Mordovians에서 러시아 노래를 빌리는 긍정적 측면과 특성에 대해 씁니다. 나는 그것을 다소 덜 낙관적이고 열정적으로 봅니다.
우리의 고대 모르도바 문화러시아 민속 예술의 맹공격으로 그의 "나"를 잃습니다.
마을에 러시아 노래가 존재하는지에 대한 질문을 고려하기 시작하면서 다른 민속 연구자들을 따라 반복하고 싶지 않습니다. 나 없이도 이것에 대해 너무 많이 쓰여졌 기 때문에 비극에 대해 말하고 싶습니다. 이 모든 것을 확실히 따를 것입니다.
우리 - Mordvins - Moksha 및 Mordvins - Finno-Ugric 사람들의 일부인 Erzya는 멸종 위기에 처해 있습니다. 민족의식. 곧 우리 마을 할머니의 레퍼토리에 Mordovian 노래가 하나도 남지 않을 것이므로 멸종이 뒤따를 것입니다 모국어그리고 Mordovian 정체성의 소멸.
우리 시대에 할머니가 Mordovian 노래를 기억하기 어렵다면 앞으로 어떻게 될까요 ...
결론
현재 각 나라의 예술에서 민속 음악의 막대한 역할은 오랫동안 인식되어 왔습니다. 가장 생생하고 완벽한 표현 민속 예술순전히 기악이 아니라 노래에서 멜로디와 단어의 조합에서 발견됩니다. 수천 년 전에 가장 원시적인 형태로 시작된 노래는 가사와 가사 모두에 반영된 사람들 자신의 문화, 삶의 방식, 언어, 사고의 발전과 밀접하게 연결되어 꾸준히 발전하고 진화했습니다. 곡에서. 대부분의 사람들의 천년 역사의 주요 결과 인 민요 모음.
우리의 유산을 조심스럽게 보호하고 생존을 돌봅시다. 민속 음악 문화의 보물을 보존하고 광범위한 대중, 전문 및 아마추어 공연 그룹이 사용할 수 있도록 제공합니다. 추가 재료작곡가의 작품뿐만 아니라 학생 및 특수 학생을 위해 교육 기관.
나는 희망한다 이 일 2세기 초에 발생하여 오늘날까지 계속되고 있는 전체 상황을 생각하고 분석하게 합니다.
문학
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4. Volostnova, T.I. Mordovia의 다문화 공간에서 러시아 민속: 저자. 디스 경쟁을 위해 과학자 학위 캔. 이다. 과학 / T.I. Volostnov. -Saransk, 2006. - 18초.
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7. 모르다소바 S.G. 전통문화 Mordovia 공화국의 러시아인과 그들의 생명 유지 시스템: 저자. 논문 ... Ph.D. / S.G. 모르다소바. - 사란스크, 2004.
8. Mordovia, 2권의 백과사전. T. 2. 사란스크: 모르도프. 책. 출판사, 2004. 564. p.
9. 모르도비안 민요. -M .: 주. 음악 출판사, 1957. 164p.
10. Mordovian 민속 음악 예술의 기념비. T. 3. - 사란스크: 모르도프. 책. 출판사, 1988. 337. p.
애플리케이션
1. 모르도바 공화국 위치 지도
2. 모르도비아 공화국 접경 지역의 배치
