Argumentai „Istorinė atmintis“ prie egzamino sudėties. Problemos: atmintis, istorija, kultūra, paminklai, papročiai ir tradicijos, kultūros vaidmuo, moralinis pasirinkimas ir kt.
Tikrai, už ką? Atrodytų, į šį klausimą lengva atsakyti. Nuo vaikystės buvome mokomi, kad literatūra ir menas padeda suprasti gyvenimo prasmę, daro mus protingesnius, imlesnius, dvasiškai turtingesnius. Visa tai, žinoma, tiesa. Tačiau būna, kad net teisinga mintis, tapusi pažįstama, nustoja žmogų trikdyti ir jaudinti, virsta įprasta fraze. Todėl prieš atsakant į klausimą „Už ką?“, o atsakant suaugusiai, rimtai, reikia daug ką pagalvoti ir suprasti iš naujo.
Nerl upės pakrantėje netoli Vladimiro miesto stovi Užtarimo bažnyčia. Visai mažas, lengvas, vienišas plačioje žalioje lygumoje. Tai vienas iš tų pastatų, kuriais šalis didžiuojasi ir kurie dažniausiai vadinami „architektūros paminklais“. Bet kurioje, net trumpiausioje knygoje apie Rusijos meno istoriją, rasite apie tai paminėjimą. Sužinosite, kad ši bažnyčia buvo pastatyta princo Andrejaus Bogolyubskio įsakymu pergalės prieš Volgos bulgarus garbei ir mūšyje žuvusio kunigaikščio Izyaslavo atminimui; kad jis buvo pastatytas dviejų upių - Klyazmos ir Nerl - santakoje, prie Vladimiro-Suzdalio žemės "vartų"; kad pastato fasaduose – keisti ir didingi akmens raižiniai.
Graži ir gamta: senoviniai tamsūs ąžuolai kartais užburia mūsų akis ne mažiau nei meno kūriniai. Puškinas nepavargo žavėtis „laisvąja jūros stichija“. Tačiau gamtos grožis vargu ar priklauso nuo žmogaus, ji amžinai atsinaujina, užauga nauji linksmi ūgliai vietoj mirštančių medžių, krinta ir džiūsta rasa, blėsta saulėlydžiai. Mes žavimės gamta ir stengiamės ją saugoti pagal išgales.
Tačiau šimtametis ąžuolas, menantis praėjusius laikus, nėra žmogaus sukurtas. Jame nėra jo rankų šilumos ir jo minčių drebėjimo, kaip statuloje, paveiksle ar akmeniniame pastate. Tačiau Užtarimo bažnyčios grožis yra žmogaus sukurtas, visa tai darė žmonės, kurių vardai jau seniai pamiršti, žmonės, tikriausiai labai skirtingi, pažinę sielvartą, džiaugsmą, ilgesį ir linksmybes. Dešimtys rankų, stiprių, atsargių ir sumanių, suglaustų, paklūstančių mintims apie nežinomą statybininką, balto akmens liekną stebuklą. Tarp mūsų – aštuoni šimtmečiai. Karai ir revoliucijos, puikūs mokslininkų atradimai, istoriniai lūžiai, dideli tautų likimų pokyčiai.
Tačiau čia stovi nedidelė, trapi šventykla, jos ryškus atspindys šiek tiek siūbuoja ramiame Nerlio vandenyje, švelnūs šešėliai nubrėžia akmeninių gyvūnų ir paukščių kontūrus virš siaurų langų – ir laikas dingsta. Kaip ir prieš aštuonis šimtus metų, jaudulys gimsta žmogaus širdyje, dėl džiaugsmo žmonės dirbo.
Tai gali padaryti tik menas. Galite puikiai žinoti šimtus datų ir faktų, suprasti įvykių priežastis ir pasekmes. Tačiau niekas negali pakeisti gyvo susitikimo su istorija. Žinoma, akmeninė strėlės antgalis taip pat yra tikrovė, tačiau joje nėra pagrindinio dalyko - žmogaus idėjos apie gėrį, blogį, harmoniją ir teisingumą - apie dvasinį žmogaus pasaulį. O mene visa tai yra, ir laikas nepajėgus tam trukdyti.
Menas yra žmonių širdies atmintis. Menas ne tik nepraranda savo grožio, bet ir išlaiko įrodymus, kaip mūsų protėviai žiūrėjo į pasaulį. Paukščiai ir liūtai, šiek tiek kampuoti žmonių galvos ant bažnyčios sienų – tai vaizdai, gyvenę pasakose, o paskui ir žmonių vaizduotėje.
Ne, Nerlio Užtarimo bažnyčia, kaip ir šimtai kitų pastatų, yra ne tik architektūros paminklas, bet ir jausmų ir minčių, vaizdų ir idėjų, kurios sieja praeitį ir dabartį, krūva. Tiksliai susijusi tikrąja to žodžio prasme, nes baltų akmenų bažnyčia prie Vladimiro visu savitumu sugėrė rusiškos, tautinės kultūros bruožus. Žmonės nori suprasti vieni kitus, stengiasi suvokti pagrindinį dalyką, būtiniausią kiekvienos šalies dvasiniame gyvenime.
Galima priversti susimąstyti apie daugybę dalykų – vienintelė bažnyčia, pastatyta prieš daugelį šimtmečių, gali sukelti tūkstančius minčių, kurių žmogus anksčiau neįtarė, gali priversti kiekvieną iš mūsų pajusti neišardomą ryšį su Tėvynės istorija ir kultūra. . Dailėje kartos viena kitai perteikia vertingiausią, intymiausią ir sakraliausią – sielos šilumą, jaudulį, tikėjimą grožiu.
Kaip neapsaugoti neįkainojamo praeities palikimo! Be to, tarp visų rūšių meno, tai yra būtent str ir architektūra yra unikali ir nepakartojama. Iš tiesų, net jei iš milijono „Karo ir taikos“ egzempliorių išliks tik vienas, romanas gyvuos, jis bus vėl spausdinamas. Vienintelis balas Bethoveno simfonija jie perrašys ir vėl gros, žmonės mintinai prisimena eilėraščius, eilėraščius ir dainas. O paveikslai, rūmai, katedros ir statulos, deja, yra mirtingi. Jas galima atkurti, ir net tada ne visada, bet neįmanoma pakartoti jų vienodų.
Iš dalies todėl jie sukelia virpantį jaudulį, unikalumo jausmą. Muziejininkai įdėmiai žiūri į prietaisų rodmenis – ar sausas oras, ar laipsniu sumažinta temperatūra; po senoviniais pastatais klojami nauji pamatai, kruopščiai valomos senovinės freskos, atnaujinamos statulos.
Skaitydamas knygą nesusiduri su autoriaus rankraščiu ir ne taip svarbu, kokiu tušu parašyta „Eugenijus Oneginas“. O priešais drobę, prisimename – ją palietė Leonardo teptukas. O tapybai ar architektūrai vertimo nereikia, paveikslėlį visada „skaitome“ originale. Be to, šiuolaikiniam italui Dantės kalba gali atrodyti archajiška ir ne visada suprantama, tačiau mums tai tik užsienio kalba, ir mes turime naudoti vertimą. Tačiau Madonnos Benois šypsena paliečia ir mus, ir Leonardo tautiečius, ji brangi bet kokios tautos žmogui. Ir vis dėlto Madona neabejotinai yra itališka – su sunkiai suvokiamu gesto lengvumu, auksine oda, linksmu paprastumu. Ji – savo kūrėjos amžininkė, Renesanso epochos moteris, raiškiu žvilgsniu, tarsi bandanti įžvelgti paslaptingą daiktų esmę.
Dėl šių nuostabių savybių tapyba yra ypač vertingas menas. Su jo pagalba žmonės ir epochos draugiškai ir paprastai kalbasi tarpusavyje, suartėja šimtmečiai ir šalys. Bet tai nereiškia, kad menas lengvai ir be vargo atskleidžia savo paslaptis. Neretai senovė palieka žiūrovą abejingą, jo žvilgsnis aistringai slysta akmeniniais Egipto faraonų veidais, tokiais vienodai nejudriais, beveik mirusiais. Ir, ko gero, kam nors kils mintis, kad tamsių statulų gretos nėra tokios įdomios, kad vargu ar verta jomis nusivilti.
Gali kilti kita mintis – taip, mokslui reikia istorinių vertybių, bet kam man jos reikalingos? Pagarbus abejingumas nuskurdina žmogų, jis nesupras, kodėl žmonės kartais gyvybės kaina gelbsti meno kūrinius.
Ne, nesistenk lengvai! Pažvelkite į žiaurių, pamirštų despotų granitinius veidus, neleiskite, kad jų išorinė monotonija jus suklaidintų.
Pagalvokite, kodėl senovės skulptoriai savo karalius vaizdavo tokiais dvyniais, tarsi miegančius tikrovėje. Juk tai įdomu – žmonės, ko gero, nuo to laiko taip nepasikeitė išvaizda, dėl ko skulptoriai statulas padarė būtent tokias: abejingos plokščios akys, kūnas, pripildytas sunkios jėgos, pasmerktas amžinam nejudrumui.
Koks nuostabus yra visiškai specifinių, unikalių veido bruožų, akių formos, lūpų rašto derinys su atitrūkimu, be jokios išraiškos, jausmo, susijaudinimo. Pažvelkite į šiuos portretus, peržiūrėkite knygas. Ir bus išmesti net maži žinių grūdeliai Naujas pasaulis ant akmeninių statulų, kurios iš pradžių atrodė nuobodžios. Pasirodo, mirusiųjų kultas senovės egiptiečius statulose įžvelgė ne tik žmogaus atvaizdus, bet ir jo dvasinės esmės buveinę, jo gyvenimo jėga, kas yra Senovės Egiptas vadinama „ka“ ir, pagal jų idėjas, gyvavo ir po fizinės žmonių mirties.
Ir jei įsivaizduojate, kad šios skulptūros jau egzistavo, kai net Senovės Graikija dar ateityje jiems nebuvo tūkstančio metų, bet jų akmeninės akys pamatė Tėbus, Nilo potvynius vis dar naujų piramidžių papėdėje, faraonų vežimus, Napoleono kareivius... nebeklaussite savęs, kas įdomaus šiose granitinėse figūrėlėse.
Statulos, net pačios seniausios, ne visada saugomos muziejuose. Jie „gyvena“ miesto gatvėse ir aikštėse, tada jų likimai glaudžiai ir amžinai susipynę su miesto likimu, su įvykiais, kurie vyko ant jų pjedestalo.
Prisiminkime skulptoriaus Falcone sukurtą paminklą Petrui I Leningrade, garsųjį „Bronzinį raitelį“. Ar tai šio paminklo šlovė, vienas iš geriausi paminklai pasaulis, tik meniniais nuopelnais? Mums visiems „milžinas ant šuoliuojančio žirgo“ yra sudėtingų ir jaudinančių asociacijų, minčių ir prisiminimų šaltinis. Tai ir tolimos praeities vaizdas, kai mūsų tėvynė „susituokė su Petro genijumi“, ir didingas paminklas. politikas kurie „iškėlė“ Rusiją. Šis paminklas tapo senojo Sankt Peterburgo, užstatyto žemais namais, dar neturėjusiais granitinių pylimų, kurie neįgavo visos didybės, personifikacija. Tik vienas tiltas, laikinas, pontoninis, tada jungė Nevos krantus, priešais Bronzinį raitelį. O paminklas stovėjo pačiame miesto centre, judriausioje jo vietoje, kur Admiraliteto pusė jungėsi su Vasiljevskio sala. Pro jį plūstelėjo minia, pro jį riedėjo vežimai, vakarais blyški žibintų šviesa vos apšviesdavo baisų karaliaus veidą „jis baisus supančioje tamsoje...“. Skulptūra susiliejo su Puškino poema ir kartu su ja – miesto simboliu. Poeto apdainuotas potvynis, grėsmingas 1825-ųjų gruodžio ūžesys ir visa, kuo garsėja Sankt Peterburgo istorija, įvyko čia – prie Perkūno – akmens, statulos pjedestalo. O garsiosios baltosios naktys, kai šviesiu dangumi lėtai driekiasi migloti skaidrūs debesys, tarsi paklusdami imperatyviai ištiestos Petro rankos gestui, ar įmanoma, galvojant apie jas, neprisiminti „Bronzinio raitelio“, aplink kurį tiek kartų pamačiau tiek daug poetiškų ir nepamirštamų valandų!
Menas kaupia šimtų kartų jausmus, tampa žmogiškųjų patirčių talpykla ir šaltiniu. Mažoje salėje pirmame Paryžiaus Luvro aukšte, kur prie Milo Veneros statulos tvyro pagarbi tyla, nevalingai susimąstoma, kiek daug žmonių buvo laimingi, apmąstydami tobulą šio smėlingo marmuro grožį.
Be to, menas, ar tai būtų statula, katedra ar paveikslas, yra langas į nepažįstamą pasaulį, kurį nuo mūsų skiria šimtai metų, pro kurį galima pamatyti ne tik regimą epochos išvaizdą, bet ir jo esmę. . Tai, kaip žmonės jautė savo laiką.
Bet galima pažvelgti giliau: į olandų tapytojų potėpio kruopštumą, į jų jautrumą žavesiui. materialus pasaulis, į „nepastebimų“ dalykų žavesį ir grožį – meilę nusistovėjusiam gyvenimo būdui. Ir tai ne smulkmeniška filistine meilė, o giliai prasmingas, aukštas jausmas, tiek poetinis, tiek filosofinis. Olandams gyvenimas nebuvo lengvas, jie turėjo išsikovoti žemę iš jūros, o laisvę – iš ispanų užkariautojų. Ir todėl saulėta aikštė ant vaškuoto parketo, aksominė obuolio oda, dailus sidabrinio stiklo vaikymasis jų paveiksluose tampa šios meilės liudininkais ir išraiškomis.
Pažvelkite į pirmojo didžiojo olandų renesanso meistro Jano van Eycko paveikslus, kaip jis piešia daiktus, mikroskopines būties detales. Kiekviename teptuko judesyje – naivus ir išmintingas žavėjimasis tuo, ką menininkas vaizduoja; jis parodo daiktus originalia ir stebėtinai patrauklia esme, pajuntame kvapnų vaisių elastingumą, slidžią sausai ošiančio šilko vėsą, išlietą bronzinio sietyno sunkumą.
Taigi mene prieš mus eina dvasinė žmonijos istorija, pasaulio atradimo istorija, jo prasmė ir dar iki galo nepažintas grožis. Juk kiekviena karta tai atspindi naujai ir savaip.
Mūsų planetoje yra daug dalykų, kurie neturi utilitarinės vertės, negali nei pamaitinti, nei sušildyti žmonių, nei išgydyti ligų, tai meno kūriniai.
Žmonės, kiek gali, saugo juos nuo negailestingo laiko. Ir ne tik todėl, kad „nenaudingi“ darbai kainuoja milijonus. Kalbama ne apie tai.
Žmonės supranta, kad kultūros paminklai yra bendras kartų paveldas, leidžiantis pajusti planetos istoriją kaip savo ir brangų.
Praeities menas – tai civilizacijos jaunystė, kultūros jaunystė. To nežinodami ar nepaisydami, galite gyventi savo gyvenimą netapdami tikru asmeniu, suvokdami atsakomybę už Žemės praeitį ir ateitį. Todėl nesistebime, kad jie skiria energiją, laiką ir pinigus senovinių pastatų restauravimui, kad paveikslai, kaip ir žmonės, yra gydomi, jiems daromos injekcijos, šviečia rentgeno spinduliais.
Muziejus, sena bažnyčia, laiko užtemdytas paveikslas – mums tai jau praeitis. Ar tai tik praeitis?
Praeis daug metų. Bus statomi nauji miestai; Šiuolaikiniai reaktyviniai lėktuvai taps juokingi ir lėti, o važiavimas traukiniu mums atrodys toks pat nuostabus, kaip kelionė pašto autobusu.
Tačiau Nerlio Užtarimo bažnyčia išliks tokia pati, kokia buvo prieš aštuonis šimtmečius. IR . Ir Veneros de Milo statula. Visa tai jau šiandien priklauso ateičiai. Mūsų anūkų anūkams. Tai yra kažkas, ko nereikėtų pamiršti. Tai, kad tolimų epochų kultūros paminklai yra amžinas deglas, kurį vienas kitam perduoda skirtingos kartos. Ir nuo mūsų priklauso, ar liepsna jame nesusvyruoja net minutę.
Kad ir kaip paradoksaliai tai skambėtų, būtent susidūrę su praeities kultūra galime pajusti ateities dvelksmą. Ta ateitis, kai meno ir žmogiškumo vertė visiems bus aiški ir nepaneigiama. Romėnai sakė, kad menas yra amžinas, o gyvenimas trumpas. Laimei, tai nėra visiškai tiesa, nes nemirtingą meną kuria žmonės. Ir mūsų galioje yra išsaugoti žmonijos nemirtingumą.
Jau senovėje valdovai puikiai žinojo monumentalių struktūrų įtaką žmonių sąmonei ir psichikai. Paminklai su savo didybe duoti emocinis krūvis, įkvepia pagarbą savo krašto istorijai, padeda išsaugoti reikšmingą praeitį. Jie skirti piliečiams įskiepyti pasididžiavimą savo protėviais. Kartais paminklai statomi gyviems žmonėms, pasižymėjusiems kažkuo geru.
Praeis nemažai laiko, o Didžiojo liudininkų nebus Tėvynės karas. Paminklo, pasakojančio apie Rusijos žmonių žygdarbį, buvimas leis palikuonims nepamiršti šių metų. Bet kurioje mūsų šalies vietovėje galite rasti akmeninių šio žiauraus laiko įrodymų. Tarp paminklų ir visuomenės yra nematomas ryšys. Istorinė ir kultūrinė aplinka, kurios dalis yra paminklai, turi įtakos kiekvieno gyventojo pasaulėžiūros formavimuisi.
Be to, istorijos ir kultūros paminklai yra informacija, reikalinga prognozuojant ateities procesus. Mokslas, naudodamas tokią archeologinę medžiagą kaip paminklai, ne tik atkuria tai, kas vyko praeityje, bet ir daro prognozes. Architektūrine prasme paminklai padeda organizuoti erdvę, atlieka vizualinio viešosios erdvės centro vaidmenį.
Už objektyvų supratimą apie kultūros ir istoriniai procesai visuomenei svarbu išsaugoti paminklus. Požiūris į juos yra nulemtas visuomenės pozicijos savo praeities atžvilgiu ir gali pasireikšti nežinojimu, rūpesčiu ir tyčia destrukcija. Tai priklauso nuo daugelio veiksnių – nuo gyventojų išsilavinimo ir kultūros lygio, vyraujančios ideologijos, valstybės pozicijos savo atžvilgiu. kultūros paveldas, politinė struktūra, šalies ekonominė būklė. Kuo aukštesnis visuomenės išsilavinimas, kultūra, ekonomika, tuo humaniškesnė jos ideologija, tuo sąmoningiau ji siejasi su savo istoriniu ir kultūriniu paveldu.
Ši problema man atrodo itin aktuali, nes šiandien tai labai aktuali problema, į kurią reikia atkreipti dėmesį, nes įvairiais pretekstais demontuojama daugybė paminklų, o jų vietoje statomos parduotuvės, automobilių stovėjimo aikštelės ir pan.
Daugelis rusų rašytojų savo darbuose palietė šią svarbiausią problemą. Verta prisiminti M.Yu eilėraštį „Borodino“. Lermontovas. Eilėraštyje „Borodino“ Lermontovas nurodo vieną dramatiškiausių Rusijos istorijos momentų – Borodino mūšį. Visas kūrinys persmelktas patriotinio patoso, autorius didžiuojasi didvyriška savo Tėvynės praeitimi, žavisi rusų kariais, Borodino mūšio didvyriais. Šis pavyzdys liudija apie didvyrišką karių poelgį, kurį verta prisiminti.
Manau, kad realiame gyvenime yra daug pavyzdžių, iliustruojančių šią problemą.
Pavyzdžiui, vakar išplatintame pranešime spaudai išgirdau, kad Rostove prie Dono buvo pastatytas paminklas savanoriams, kovojusiems Donbase. Šis įvykis liudija, kad yra žmonių, kurie yra pasirengę už tokią kainą savo gyvenimus ginti piliečių taiką ir ramybę.
Taigi šio teksto autorius privertė susimąstyti apie svarbiausią istorijos ir kultūros paminklų išsaugojimo problemą. Priėjau išvados, kad paminklus saugoti būtina, nes tai yra istorinis ir kultūrinis tautos paveldas, padėsiantis nepamiršti drąsių žmonių žygdarbių ir nuolat vykusių reikšmingų įvykių.
Atnaujinta: 2018-01-16
Dėmesio!
Ačiū už dėmesį.
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl + Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.
Kultūros paveldo paminklai vaidina svarbų vaidmenį mūsų gyvenime. Būtent per juos galime giliau susipažinti su savo studijuojama istorija. Taip pat turime galimybę palikti tokį palikimą savo palikuonims, kurie padės jiems geriau įsivaizduoti mūsų laikus, kultūras ir papročius. Tačiau svarbu žinoti, kurios institucijos užsiima kultūros paminklų išsaugojimu.
Paminklų klasifikacija
Mūsų visuomenės dvasinė sfera apima daugybę aspektų. Kai kurios rūšys, kurias verta paminėti:
- pastatai (bažnyčios, pilys, dvarai, vienuolynai, skulptūros, paminklai, dvarai);
- daiktai;
- (freskos, ikonos, įvairūs gaminiai iš metalų, audinių, medžio).
Kultūros paveldo objekto kriterijai
Bet kurio daikto ar objekto priskyrimo kultūros paminklams ženklai paprastai nustatomi šiais punktais:
- Elemento sukūrimo data. Tai gali būti statybos metai arba apytikslis laikotarpio nustatymas naudojant specialius įrankius.
- Tie, kurie yra objekto autoriai.
- Ryšio su istoriniu įvykiu buvimas.
- aplinkosaugos svarbą.
- Santykiai su viešu asmeniu.
Tokią veiklą, kaip objekto įvertinimas ir statuso suteikimas, vykdo kultūros paminklų apsaugos draugija. Ir kiekvienas turi žinoti, kurios institucijos užsiima kultūros paminklų išsaugojimu.
Kultūros paveldo išsaugojimo svarba
Vertėtų detaliai pamąstyti, kodėl būtina saugoti kultūros paminklus nuo naikinimo – tiek natūralų (turima omenyje išorinių ir vidinių gamtos veiksnių, kurie nepriklauso nuo žmogaus poveikį), ir dirbtinės gamtos (mechaninių pažeidimų, susijusių su žmogaus veikla). Neatsargumas ar tyčinis paminklų naikinimas lėmė daugelio netektį, jie buvo žinomi tik iš knygų, oficialių dokumentų ir mitų, kuriuose aprašomi tikri įvykiai, tačiau šiek tiek pagražinti.
Kultūros paminklų apsauga turėtų būti vykdoma visur ir reguliariai. Tačiau dažnai galima stebėti, kaip kai kurie svarbūs paminklai nugrimzdo į užmarštį, ir tik po kelių šimtmečių specialistai pripažino, kad pamesti daiktai buvo didžiausias to meto pasiekimas.
Kokios institucijos užsiima kultūros paminklų išsaugojimu?
Kultūros paveldo apsauga išpopuliarėjo tik XVIII a. išleido specialų dekretą, ir tik tada jie pradėjo ginti reikšmingus kultūros paminklai. Bet dėl imitacijos Europos kultūra daugelis senų dalykų nebuvo vertinami, tą patį galima pasakyti ir apie bažnyčias. Jie buvo labai daug griaunami, pavyzdžiui, siekiant išplėsti miestą ir statyti naujus namus. Tik valdant Nikolajui I buvo uždrausta griauti pastatus.
Po to buvo organizuojamos specialios organizacijos, kurios vertino ir saugojo kultūros paveldo objektus. Tačiau per pilietinį karą ir per ateistines nuotaikas politikoje daug svarbių objektų buvo sunaikinta. Kai kurias valdas ir bažnyčias išgelbėjo tik tai, kad jose buvo kuriami įvairūs muziejai.
Kokios institucijos dabar užsiima kultūros paminklų išsaugojimu? IN Šis momentas Tokių organizacijų skaičius yra tiesiog nuostabus. Yra daug restauravimo dirbtuvių, kultūros studijų institutų, restauravimo tyrimų institutų, įvairių muziejų ir kt.
Visos šios organizacijos pirmiausia saugo, atkuria ir saugo tai, kas šiuo metu jau yra. Taip pat tokios įstaigos nuolat ieško naujų, tiksliau, užmirštų ar prarastų kultūros paveldo paminklų. Tam jiems padeda rankraščiai, oficialūs dokumentai, nuotraukos, tiek asmeninio pobūdžio, tiek iš muziejų archyvų, asmeninis susirašinėjimas, pasakojimai, knygos, paveikslai.
Argumentai už esė rusų kalba.
Istorinė atmintis: praeitis, dabartis, ateitis.
Atminties, istorijos, kultūros, paminklų, papročių ir tradicijų problema, kultūros vaidmuo, moralinis pasirinkimas ir tt
Kodėl istorija turi būti saugoma? Atminties vaidmuo. J. Orwell „1984“
George'o Orwello 1984-aisiais žmonės neturi istorijos. Pagrindinio veikėjo tėvynė yra Okeanija. Tai didžiulė šalis, nuolat kariaujanti. Žiaurios propagandos įtakoje žmonės nekenčia ir siekia linčiuoti buvusius sąjungininkus, skelbdami Geriausi draugai vakarykščių priešų. Gyventojai yra užgniaužti režimo, nesugeba savarankiškai mąstyti ir paklūsta gyventojus valdančios partijos šūkiams siekdami asmeninės naudos. Toks sąmonės pavergimas įmanomas tik visiškai sunaikinus žmonių atmintį, nesant savo požiūrio į šalies istoriją.Vieno gyvenimo istorija, kaip ir visos valstybės istorija, yra nesibaigianti tamsių ir šviesių įvykių virtinė. Turime juos išimti vertingų pamokų. Mūsų protėvių gyvenimo atminimas turėtų apsaugoti mus nuo jų klaidų kartojimo, tarnauti kaip amžinas priminimas apie viską, kas gera ir bloga. Be praeities atminties nėra ateities.
Kodėl prisiminti praeitį? Kodėl reikia žinoti istoriją? D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.
Atmintis ir žinios apie praeitį užpildo pasaulį, daro jį įdomų, reikšmingą, dvasingą. Jei nematote jo praeities už jus supančio pasaulio, ji jums tuščia. Tau nuobodu, nuobodu ir lieki vienas. Tegul namai, pro kuriuos einame, miestai ir kaimai, kuriuose gyvename, net gamykla, kurioje dirbame, ar laivai, kuriais plaukiame, tebūna mums gyvi, tai yra, turi praeitį! Gyvenimas nėra vienkartinis egzistavimas. Leiskite mums žinoti istoriją – istoriją visko, kas mus supa dideliu ir mažu mastu. Tai ketvirtasis, labai svarbus pasaulio matmuo. Tačiau turime ne tik žinoti visko, kas mus supa, istoriją, bet ir saugoti šią istoriją, šią didžiulę mūsų aplinkos gelmę.Kodėl žmogui reikia laikytis papročių? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“
Atkreipkite dėmesį: vaikai ir jaunimas ypač mėgsta papročius, tradicines šventes. Nes jie valdo pasaulį, įvaldo jį tradicijoje, istorijoje. Aktyviau saugokime viską, kas daro mūsų gyvenimą prasmingą, turtingą ir dvasingą.Moralinio pasirinkimo problema. Argumentas iš M.A. Bulgakovo „Turbinų dienos“.
Kūrinio herojai turi padaryti lemiamą pasirinkimą, tai daryti verčia tuometinės politinės aplinkybės. Pagrindinis Bulgakovo pjesės konfliktas gali būti įvardytas kaip konfliktas tarp žmogaus ir istorijos. Vystydami veiksmą herojai intelektualai savaip užmezga tiesioginį dialogą su Istorija. Taigi, Aleksejus Turbinas, suprasdamas pražūtį baltas judesys, „štabo minios“ išdavystė, pasirenka mirtį. Broliui dvasiškai artimas Nikolka nujaučia, kad karininkas, vadas, garbės žmogus Aleksejus Turbinas pirmenybę teiks mirčiai, o ne gėdai. Pranešimas apie tai tragiška mirtis, Nikolka graudžiai sako: „Jie nužudė vadą ...“. – tarsi visiškai sutikdamas su akimirkos atsakomybe. Vyresnysis brolis padarė savo pilietinį pasirinkimą.Tie, kurie liks, turės tai pasirinkti. Myšlajevskis su kartėliu ir pražūtimi konstatuoja tarpinę ir dėl to beviltišką inteligentijos padėtį katastrofiškoje tikrovėje: „Priekyje raudonieji gvardiečiai, kaip siena, už nugaros spekuliantai ir visokios rifas su etmonu, bet ar aš vidurys?" Jam artimas bolševikų pripažinimas, „nes už bolševikų slypi valstiečių debesis...“. Studzinskis įsitikinęs, kad reikia tęsti kovą Baltosios gvardijos gretose, ir skuba prie Dono pas Denikiną. Elena palieka Talbertą, vyrą, kurio negali gerbti, kaip pati prisipažino, ir bandys susikurti naują gyvenimą su Shervinskiu.
Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.
Kiekviena šalis yra meno ansamblis.Maskva ir Leningradas ne tik nepanašūs, bet ir kontrastuoja vienas su kitu, todėl sąveikauja. Neatsitiktinai juos jungia geležinkelis taip betarpiškai, kad naktį važiavęs traukiniu be posūkių ir tik su viena stotele, o atvykęs į stotį Maskvoje ar Leningrade, pamatai beveik tą patį stoties pastatą, kuris tave matė. išjungti vakare; Maskvos geležinkelio stoties Leningrade ir Leningradskio Maskvoje fasadai yra vienodi. Bet stočių panašumas pabrėžia ryškų miestų nepanašumą, nepanašumas ne paprastas, o vienas kitą papildantis. Netgi meno objektai muziejuose ne tik saugomi, bet ir sudaro tam tikrus kultūrinius ansamblius, susijusius su miestų ir visos šalies istorija.
Ieškokite kituose miestuose. Piktogramas verta pamatyti Novgorode. Tai trečias pagal dydį ir vertingiausias senovės rusų tapybos centras.
Kostromoje, Gorkyje ir Jaroslavlyje turėtumėte žiūrėti rusų kalbą tapyba XVIII ir XIX a. (tai yra Rusijos didikų kultūros centrai), o Jaroslavlyje ir „Volgos“ XVII a., kuri čia reprezentuojama kaip niekur kitur.
Bet jei paimsite visą mūsų šalį, nustebsite miestų įvairove ir savitumu bei juose saugoma kultūra: muziejuose ir privačiose kolekcijose, ir tiesiog gatvėse, nes beveik visi senas namas- brangakmenis. Vieni namai ir ištisi miestai brangūs savo mediniais raižiniais (Tomskas, Vologda), kiti – nuostabiu išplanavimu, krantinių bulvarais (Kostroma, Jaroslavlis), kiti – akmeniniais dvarais, ketvirti – įmantriomis bažnyčiomis.
Išsaugoti mūsų miestų ir kaimų įvairovę, išsaugoti jų istorinę atmintį, bendrą tautinį ir istorinį identitetą – vienas svarbiausių mūsų urbanistų uždavinių. Visa šalis – grandiozinis kultūros ansamblis. Jis turi būti išsaugotas nuostabiais turtais. Ne tik istorinė atmintis ugdo žmogų jo mieste ir jo kaime, bet ir visa šalis ugdo žmogų. Dabar žmonės gyvena ne tik savo „taške“, bet ir visoje šalyje ir ne tik savo šimtmečiu, bet visais savo istorijos šimtmečiais.
Kokį vaidmenį žmogaus gyvenime atlieka istorijos ir kultūros paminklai? Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“
Parkuose ir soduose ypač ryškūs istoriniai prisiminimai – žmogaus ir gamtos asociacijos.Parkai vertingi ne tik tuo, ką turi, bet ir tuo, ką turėjo anksčiau. Juose atsiverianti laiko perspektyva yra ne mažiau svarbi nei vizualinė. „Prisiminimai Carskoje Selo“ – taip Puškinas pavadino geriausius savo ankstyviausius eilėraščius.
Požiūris į praeitį gali būti dvejopas: kaip savotiškas reginys, teatras, spektaklis, dekoracijos ir kaip dokumentas. Pirmoji nuostata siekia atkurti praeitį, atgaivinti jos vizualinį vaizdą. Antrasis siekia išsaugoti praeitį, bent jau dalines jos liekanas. Pirmajam sodininkystės mene svarbu atkurti išorinį, vizualinį parko ar sodo vaizdą, tokį, koks jis buvo matytas vienu ar kitu jo gyvenimo metu. Antrajam svarbu jausti laiko įrodymus, svarbi dokumentacija. Pirmasis sako: taip jis atrodė; antrasis liudija: tai tas pats, jis gal ir buvo ne toks, bet tai tikrai toks, tai tos liepos, tie sodo pastatai, tos pačios skulptūros. Dvi ar trys senos tuščiavidurės liepos tarp šimtų jauniklių paliudys: tai ta pati alėja – štai jos, senbuviai. O jaunų medelių prižiūrėti nereikia: jie greitai auga ir netrukus alėja įgaus ankstesnę išvaizdą.
Tačiau yra dar vienas esminis skirtumas tarp dviejų požiūrių į praeitį. Pirmajam reikės: tik vienos eros – parko kūrimo epochos, ar jo klestėjimo, ar kažko reikšmingo. Antrasis sakys: tegul gyvena visos epochos, vienaip ar kitaip reikšmingos, visas parko gyvenimas yra vertingas, skirtingų epochų ir skirtingų poetų, dainavusių šias vietas, prisiminimai vertingi, o atkūrimui reikės ne restauruoti, o išsaugoti. Pirmąjį požiūrį į parkus ir sodus Rusijoje atvėrė Aleksandras Benua savo estetiniu imperatorienės Elžbietos Petrovnos laikų kultu ir jos Kotrynos parku Carskoje Selo mieste. Achmatova poetiškai ginčijosi su juo, kuriam Carskoje buvo svarbus Puškinas, o ne Elžbieta: „Čia gulėjo jo pakelta skrybėlė ir netvarkingas vaikinų tomas“.
Meno paminklo suvokimas yra pilnas tik tada, kai jis mintyse atkuria, kuria kartu su kūrėju, prisipildo istorinių asociacijų.
Pirmasis santykis su praeitimi sukuria apskritai studijų vadovai, treniruočių maketai: žiūrėkite ir žinokite! Antrasis požiūris į praeitį reikalauja tiesos, analitinio gebėjimo: reikia atskirti amžių nuo objekto, įsivaizduoti, kaip buvo, reikia kažkiek tyrinėti. Ši antroji nuostata reikalauja daugiau intelektualinės disciplinos, daugiau žinių iš paties žiūrovo: žiūrėk ir įsivaizduok. Ir šis intelektualus požiūris į praeities paminklus anksčiau ar vėliau iškyla vėl ir vėl. Neįmanoma nužudyti tikrosios praeities ir pakeisti ją teatrališka, net jei teatro rekonstrukcijos sunaikino visus dokumentus, bet vieta išlieka: čia, šioje vietoje, šioje žemėje, šiame geografiniame taške, tai buvo – buvo. , tai, atsitiko kažkas įsimintino.
Teatriškumas prasiskverbia ir į architektūros paminklų restauravimą. Autentiškumas prarandamas tarp greičiausiai atkurtų. Restauratoriai pasitiki atsitiktiniais įrodymais, jei šie įrodymai leidžia atkurti šį architektūros paminklą taip, kad jis būtų ypač įdomus. Taip Novgorode buvo atkurta Evfimievskaya koplyčia: ant stulpo pasirodė nedidelė šventykla. Kažkas visiškai svetimo senovės Novgorodui.
Kiek paminklų sunaikino restauratoriai XIX amžiuje, įvedę į juos naujojo laiko estetikos elementus. Restauratoriai ieškojo simetrijos ten, kur ji buvo svetima pačiai stiliaus dvasiai – romaniniam ar gotikiniam – bandė gyvąją liniją pakeisti geometriškai teisinga, apskaičiuota matematiškai ir tt Kelno katedra, Paryžiaus Dievo Motinos katedra, abatija Sen Deni taip išdžiūvo. Ištisi Vokietijos miestai buvo išdžiūvę, apibarstyti, ypač vokiškos praeities idealizavimo laikotarpiu.
Požiūris į praeitį formuoja savo tautinį įvaizdį. Nes kiekvienas žmogus yra praeities nešėjas ir nešėjas nacionalinis charakteris. Žmogus yra visuomenės dalis ir jos istorijos dalis.
Kas yra atmintis? Koks yra atminties vaidmuo žmogaus gyvenime, kokia yra atminties vertė? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“
Atmintis yra viena iš svarbiausių būties savybių, bet kurios būtybės: materialinės, dvasinės, žmogiškosios...Atmintį turi atskiri augalai, akmuo, ant kurio išlikę jo kilmės pėdsakai, stiklas, vanduo ir kt.
Paukščiai turi sudėtingiausias genties atminties formas, todėl naujos paukščių kartos gali skristi tinkama kryptimi į reikiamą vietą. Aiškinant šiuos skrydžius neužtenka tyrinėti tik paukščių naudojamus „navigacijos būdus ir metodus“. Svarbiausia, kad atmintis, dėl kurios jie ieško žiemos ir vasaros kvartalų, visada yra ta pati.
O ką jau kalbėti apie genetinė atmintis“ – šimtmečius išsaugota atmintis, atmintis, pereinanti iš vienos gyvų būtybių kartos į kitą.
Tačiau atmintis visai ne mechaninė. Tai yra svarbiausia kūrybinis procesas: tai procesas ir jis yra kūrybingas. Atsimenama, ko reikia; per atmintį kaupiama geroji patirtis, formuojama tradicija, kasdieniai įgūdžiai, šeimos įgūdžiai, darbo įgūdžiai, kuriamos socialinės institucijos...
Atmintis priešinasi destruktyviai laiko galiai.
Atmintis – įveikiant laiką, įveikiant mirtį.
Kodėl žmogui svarbu prisiminti praeitį? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“
Didžiausias moralinę reikšmę atmintis – įveikiant laiką, įveikiant mirtį. „Užmirštas“ – tai visų pirma nedėkingas, neatsakingas žmogus, todėl negalintis daryti gerų, nesuinteresuotų darbų.Neatsakingumas gimsta iš sąmonės stokos, kad niekas nepraeina nepalikdamas pėdsakų. Žmogus, padaręs nesąžiningą poelgį, mano, kad šis poelgis neišsaugos jo asmeninėje ir aplinkinių atmintyje. Jis pats, matyt, nėra įpratęs puoselėti praeities atminties, jausti dėkingumą savo protėviams, jų darbui, rūpesčiams, todėl mano, kad apie jį viskas bus pamiršta.
Sąžinė iš esmės yra atmintis, prie kurios pridedamas moralinis to, kas buvo padaryta, įvertinimas. Bet jei tobulumas neišsaugomas atmintyje, tada ir negali būti jokio įvertinimo. Be atminties nėra sąžinės.
Štai kodėl taip svarbu būti išauklėtam moralinėje atminties aplinkoje: šeimos atmintis, tautinė atmintis, kultūrinė atmintis. Šeimos nuotraukos yra vienos iš svarbiausių vaizdinės priemonės dorinis vaikų ir suaugusiųjų ugdymas. Pagarba mūsų protėvių darbui, jų darbo tradicijoms, įrankiams, papročiams, dainoms ir pramogoms. Visa tai mums brangu. Ir tik pagarba protėvių kapams.
Prisiminkite Puškiną:
Du jausmai mums nuostabiai artimi -
Juose širdis randa maisto -
Meilė gimtajam kraštui
Meilė tėvo karstams.
Gyva šventovė!
Be jų žemė būtų mirusi.
Mūsų sąmonė negali iš karto priprasti prie minties, kad žemė būtų mirusi be meilės tėvų karstams, be meilės gimtiesiems pelenams. Labai dažnai liekame abejingi ar net beveik priešiški nykstančioms kapinėms ir pelenams – dviems mūsų ne itin išmintingų niūrių minčių ir paviršutiniškai sunkių nuotaikų šaltiniams. Kaip asmeninė žmogaus atmintis formuoja jo sąžinę, sąžiningą požiūrį į savo asmeninius protėvius ir gimines – gimines ir draugus, senus draugus, tai yra pačius ištikimiausius, su kuriais jį sieja bendri prisiminimai, taip ir istorinė atmintis žmonės formuoja moralinį klimatą, kuriame žmonės gyvena. Galbūt būtų galima galvoti apie moralės kūrimą ant ko nors kito: visiškai ignoruoti praeitį su jos kartais klaidomis ir skaudžiais prisiminimais ir sutelkti dėmesį į ateitį, kurti šią ateitį „pagrįstais pagrindais“ savyje, pamiršti praeitį su tamsiomis ir šviesiomis pusėmis. .
Tai ne tik nereikalinga, bet ir neįmanoma. Praeities atmintis pirmiausia yra „šviesi“ (Puškino išraiška), poetiška. Ji lavina estetiškai.
Kaip susijusios kultūros ir atminties sąvokos? Kas yra atmintis ir kultūra? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“
Žmogaus kultūra kaip visuma ne tik turi atmintį, bet ir yra atmintis par excellence. Žmonijos kultūra yra aktyvi žmonijos atmintis, aktyviai įtraukta į modernumą.Istorijoje kiekvienas kultūros pakilimas vienaip ar kitaip buvo susijęs su kreipimusi į praeitį. Kiek kartų žmonija, pavyzdžiui, atsigręžė į senovę? Įvyko mažiausiai keturi dideli, epochiniai atsivertimai: valdant Karoliui Didžiajam, valdant Palaiologų dinastijai Bizantijoje, Renesanso epochoje ir vėl XVIII a. pradžios XIX amžiaus. O kiek „mažų“ kultūros apeliacijų į senovę – tais pačiais viduramžiais. Kiekvienas kreipimasis į praeitį buvo „revoliucinis“, tai yra, praturtino dabartį, ir kiekvienas kreipimasis šią praeitį suprato savaip, paėmė iš praeities tai, ko reikia, kad judėtų į priekį. Kalbu apie atsigręžimą į senovę, bet ką kiekvienai tautai davė atsigręžimas į savo tautinę praeitį? Jei to nepadiktavo nacionalizmas, siauras noras atsiriboti nuo kitų tautų ir jų kultūrinės patirties, tai buvo vaisinga, nes praturtino, paįvairino, išplėtė žmonių kultūrą, jos estetinį jautrumą. Juk kiekvienas kreipimasis į seną naujomis sąlygomis visada buvo naujas.
Žinojo kelis skambučius Senovės Rusija ir post-Petrinė Rusija. Šio prašymo buvo įvairių pusių. Rusijos architektūros ir ikonų atradimas XX amžiaus pradžioje iš esmės neturėjo siauro nacionalizmo ir buvo labai vaisingas naujajam menui.
Norėčiau pademonstruoti estetinį ir moralinis vaidmuo atmintis Puškino poezijos pavyzdžiu.
Puškine atmintis vaidina didžiulį vaidmenį poezijoje. Poetinį prisiminimų vaidmenį galima atsekti iš Puškino vaikystės, jaunystės eilėraščių, iš kurių svarbiausias yra „Prisiminimai Carskoje Selo“, tačiau ateityje prisiminimų vaidmuo labai didelis ne tik Puškino dainų tekstuose, bet net ir poemoje. "Eugenijus".
Kai Puškinui reikia įvesti lyrinį elementą, jis dažnai griebiasi prisiminimų. Kaip žinia, Puškino nebuvo Sankt Peterburge per 1824 m. potvynį, bet vis dėlto „Bronziniame raitelyje“ potvynį nuspalvina prisiminimas:
„Tai buvo baisus laikas, prisiminimas apie jį šviežias...“
Jų istoriniai darbai Puškinas nuspalvina ir asmeninės, protėvių atminties dalis. Prisiminkite: „Boriso Godunove“ vaidina jo protėvis Puškinas, „Petro Didžiojo mauras“ – irgi protėvis Hanibalas.
Atmintis yra sąžinės ir dorovės pagrindas, atmintis yra kultūros pagrindas, kultūros „sanaugiai“, atmintis yra vienas iš poezijos pamatų – estetinis supratimas. kultūros vertybės. Išsaugoti atmintį, išsaugoti atmintį yra mūsų moralinė pareiga sau ir savo palikuonims. Atmintis yra mūsų turtas.
Koks yra kultūros vaidmuo žmogaus gyvenime? Kokios yra paminklų išnykimo pasekmės žmonėms? Kokį vaidmenį žmogaus gyvenime atlieka istorijos ir kultūros paminklai? Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“
Mes rūpinamės savo ir kitų sveikata tinkama mityba kad oras ir vanduo būtų švarūs ir neužteršti.Mokslas, susijęs su konservavimu ir restauravimu supančią gamtą vadinama ekologija. Tačiau ekologija neturėtų apsiriboti vien mus supančios biologinės aplinkos išsaugojimo uždaviniais. Žmogus gyvena ne tik natūralioje, bet ir protėvių kultūros bei jo paties sukurtoje aplinkoje. Kultūrinės aplinkos išsaugojimas – ne mažiau svarbus uždavinys nei gamtinės aplinkos išsaugojimas. Jei gamta reikalinga žmogui jo biologiniam gyvenimui, tai kultūrinė aplinka ne mažiau reikalinga jo dvasiniam, moralinis gyvenimas, už „dvasinį nusistovėjusį gyvenimo būdą“, už prisirišimą prie gimtųjų vietų, protėvių priesakų vykdymą, už moralinę savidiscipliną ir socialumą. Tuo tarpu moralinės ekologijos klausimas ne tik nenagrinėtas, bet ir nekeliamas. yra tiriami tam tikrų tipų kultūros ir kultūrinės praeities liekanos, paminklų atkūrimo ir jų išsaugojimo klausimai, tačiau visos kultūrinės aplinkos, kaip visumos, moralinė reikšmė ir įtaka žmogui, jos įtakos jėga netirta.
Tačiau supančios kultūrinės aplinkos auklėjamojo poveikio žmogui faktas nekelia nė menkiausios abejonės.
Žmogus jį supančioje kultūrinėje aplinkoje auklėjamas nepastebimai. Jį auklėja istorija, praeitis. Praeitis jam atveria langą į pasaulį ir ne tik langą, bet ir duris, net vartus – triumfo vartus. Gyventi ten, kur gyveno didžiosios rusų literatūros poetai ir prozininkai, gyventi ten, kur gyveno didieji kritikai ir filosofai, sugerti kasdienius įspūdžius, kurie kažkaip atsispindi didžiuosiuose rusų literatūros kūriniuose, lankytis muziejų apartamentuose reiškia palaipsniui dvasiškai praturtėti. .
Gatvės, aikštės, kanalai, individualūs namai, parkai primena, primena, primena... Nepastebimai ir neatkakliai praeities įspūdžiai patenka į dvasinį žmogaus pasaulį, o atviros sielos žmogus – į praeitį. Jis mokosi pagarbos savo protėviams ir prisimena, ko savo ruožtu reikės jo palikuonims. Praeitis ir ateitis žmogui tampa sava. Jis pradeda mokytis atsakomybės – moralinės atsakomybės prieš praeities žmones ir tuo pačiu ateities žmones, kuriems praeitis bus ne mažiau svarbi nei mums, o gal net svarbesnė bendram kultūros iškilimui. ir dvasinių reikalavimų augimas. Rūpinimasis praeitimi yra ir rūpinimasis ateitimi...
Mylėti šeimą, vaikystės įspūdžius, savo namus, mokyklą, kaimą, miestą, kraštą, kultūrą ir kalbą – visas žemės rutulys yra būtinas, būtinas žmogaus moraliniam nusistovėjimui.
Jei žmogus nemėgsta bent retkarčiais pažvelgti į senas savo tėvų nuotraukas, neįvertina prisiminimo apie juos, likusius jų auginamame sode, jiems priklausančiuose daiktuose, vadinasi, jis jų nemyli. Jeigu žmogui nepatinka seni namai, senos gatvės, net jei jos ir prastesnės, vadinasi, jis nejaučia meilės savo miestui. Jei žmogus abejingas savo krašto istoriniams paminklams, tai jis yra abejingas savo šaliai.
Gamtoje patirti nuostoliai atlyginami iki tam tikrų ribų. Visai kitaip su kultūros paminklais. Jų praradimai nepakeičiami, nes kultūros paminklai visada yra individualūs, visada susiję su tam tikra praeities epocha, su tam tikrais meistrais. Kiekvienas paminklas amžiams sunaikintas, amžinai iškreiptas, amžinai sužeistas. Ir jis yra visiškai neapsaugotas, jis neatsistatys.
Bet koks naujai pastatytas senovės paminklas bus be dokumentų. Tai bus tik „išvaizda.
Kultūros paminklų „rezervas“, kultūrinės aplinkos „rezervas“ pasaulyje yra itin ribotas, ir jis senka vis sparčiau. Net patys restauratoriai, kartais dirbdami pagal savas, nepakankamai patikrintas teorijas ar šiuolaikines grožio idėjas, tampa labiau praeities paminklų griovėjais nei jų saugotojais. Sunaikink paminklus ir miestų planuotojus, ypač jei jie neturi aiškių ir išsamių istorinių žinių.
Žemėje kultūros paminklams prigrūsta ne dėl to, kad neužtenka žemės, o dėl to, kad statytojus traukia senos vietos, apgyvendintos, todėl miestų planuotojams atrodo ypač gražu ir viliojanti.
Urbanistams, kaip niekam kitam, reikia žinių kultūrinės ekologijos srityje. Todėl kraštotyrą reikia plėtoti, ją skleisti ir mokyti, kad jos pagrindu būtų sprendžiami vietos klausimai. ekologinės problemos. Vietos istorija ugdo meilę gimtoji žemė ir suteikia žinių, be kurių neįmanoma išsaugoti kultūros paminklų lauke.
Mes neturime gulėti visa atsakomybe už tai, kad nepaisė praeities kitiems arba tiesiog tikėjosi tos ypatingos būsenos ir visuomenines organizacijas ir „tai jų reikalas“, o ne mūsų. Mes patys turime būti protingi, kultūringi, išsilavinę, suprasti grožį ir būti malonūs – būtent malonūs ir dėkingi savo protėviams, kurie sukūrė mums ir mūsų palikuonims visą tą grožį, kurio niekas kitas, būtent mes kartais nesugebame atpažinti, priimti mano moralinis pasaulis, saugoti ir aktyviai saugoti.
Kiekvienas žmogus turi žinoti, koks grožis ir kas moralinės vertybės jis gyvena. Jis neturėtų būti pasitikintis savimi ir įžūlus beatodairiškai atmesdamas praeities kultūrą ir „teismą“. Kiekvienas privalo tinkamai prisidėti prie kultūros išsaugojimo.
Už viską atsakome mes, o ne kas nors kitas, ir mūsų galioje nelikti abejingiems savo praeičiai. Tai mūsų, mūsų bendra nuosavybė.
Kodėl svarbu išsaugoti istorinę atmintį? Kokios yra paminklų išnykimo pasekmės žmonėms? Senamiesčio istorinės išvaizdos keitimo problema. D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.
1978 m. rugsėjį buvau Borodino lauke kartu su nuostabiausiu restauratoriumi Nikolajumi Ivanovičiumi Ivanovu. Ar atkreipėte dėmesį, kokių savo darbui atsidavusių žmonių yra tarp restauratorių ir muziejininkų? Jie brangina daiktus, o daiktai jiems atlygina meile. Daiktai, paminklai savo saugotojams suteikia meilę sau, prieraišumą, kilnų atsidavimą kultūrai, o vėliau meno skonį ir supratimą, praeities supratimą, skvarbų trauką juos kūrusiems žmonėms. Tikra meilė žmonėms, paminklams niekada nelieka be atsako. Štai kodėl žmonės susiranda vienas kitą ir prižiūrėtas žmoniųžemė suranda ją mylinčių žmonių ir į juos atsako tuo pačiu.Penkiolika metų Nikolajus Ivanovičius neatostogavo: jis negali ilsėtis už Borodino lauko. Jis gyvena keletą dienų Borodino mūšio ir dienų prieš mūšį. Borodino laukas turi kolosalų edukacinė vertė.
Nekenčiu karo, išgyvenau Leningrado blokadą, nacių apšaudymą civiliai Iš šiltų prieglaudų, Duderhofo aukštumose, buvau didvyriškumo, kuriuo jie gynė, liudininkas. sovietiniai žmonės savo tėvynę, su kokiu nesuvokiamu tvirtumu jie priešinosi priešui. Galbūt todėl mane įgijo Borodino mūšis, kuris mane visada stebino savo moraline jėga nauja prasmė. Rusijos kariai sumušė aštuonias aršiausias atakas prieš Raevskio bateriją, kurios sekė viena po kitos su negirdėtu atkaklumu.
Galiausiai abiejų armijų kariai kovojo visiškoje tamsoje, prisilietimu. Moralinę rusų stiprybę dešimteriopai padaugino poreikis ginti Maskvą. O aš ir Nikolajus Ivanovičius apnuogino galvas prieš paminklus didvyriams, kuriuos Borodino lauke pastatė dėkingi palikuonys ...
Jaunystėje pirmą kartą atvykau į Maskvą ir netyčia užtikau Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčią (1696–1699). Jis neįsivaizduojamas iš išlikusių nuotraukų ir piešinių, turėjo matytis apsuptas žemų paprastų pastatų. Bet žmonės atėjo ir nugriovė bažnyčią. Dabar ši vieta tuščia...
Kas tie žmonės, kurie griauna gyvą praeitį, praeitį, kuri yra ir mūsų dabartis, nes kultūra nemiršta? Kartais tai būna patys architektai – vieni iš tų, kurie labai nori savo „kūrybą“ pastatyti į laimėtą vietą ir tingi galvoti apie ką nors kita. Kartais tai yra visiškai atsitiktiniai žmonės, ir mes visi dėl to kalti. Turime galvoti, kad tai nepasikartotų. Kultūros paminklai priklauso žmonėms, o ne tik mūsų kartai. Už juos esame atsakingi savo palikuonims. Po šimto dviejų šimtų metų būsime labai paklausūs.
Istoriniuose miestuose gyvena ne tik tie, kurie dabar juose gyvena. Juose gyvena puikūs praeities žmonės, kurių atmintis negali mirti. Puškinas ir Dostojevskis su jo „Baltųjų naktų“ personažais atsispindėjo Leningrado kanaluose.
Istorinė mūsų miestų atmosfera negali būti užfiksuota jokiomis nuotraukomis, reprodukcijomis ar maketais. Šią atmosferą galima atskleisti, pabrėžti rekonstrukcijomis, bet ją galima ir lengvai sugriauti – sunaikinti be pėdsakų. Ji yra nepataisoma. Turime išsaugoti savo praeitį: ji turi veiksmingiausią auklėjamąją vertę. Tai ugdo atsakomybės prieš tėvynę jausmą.
Štai ką man pasakė Petrozavodsko architektas V. P. Orfinskis, daugelio knygų apie Karelijos liaudies architektūrą autorius. 1971 m. gegužės 25 d. Medvežjegorsko srityje sudegė unikali koplyčia. XVII pradžia amžiaus Pelkulos kaime – valstybinės reikšmės architektūros paminklu. Ir niekas net nepradėjo aiškintis bylos aplinkybių.
1975 m. sudegė dar vienas valstybinės reikšmės architektūros paminklas – Medvežjegorsko srities Tipinicų kaime esanti Žengimo į dangų bažnyčia – viena įdomiausių Rusijos šiaurės palapinių bažnyčių. Priežastis – žaibas, tačiau tikroji pagrindinė priežastis – neatsakingumas ir aplaidumas: Žengimo į dangų bažnyčios aukštybiniai palapinių stulpai ir su ja susipynusi varpinė neturėjo elementarios apsaugos nuo žaibo.
Archangelsko srities Ustjanskio rajone Bestuževo kaime nugriuvo XVIII amžiaus Gimimo bažnyčios palapinė - vertingiausias palapinės architektūros paminklas, paskutinis ansamblio elementas, labai tiksliai pastatytas Ustjos upės vingyje. . Priežastis – visiškas nepriežiūra.
Ir štai šiek tiek fakto apie Baltarusiją. Dostoevo kaime, iš kur kilę Dostojevskio protėviai, stovėjo nedidelė XVIII a. Vietos valdžia, siekdama atsikratyti atsakomybės, bijodama, kad paminklas nebus įregistruotas kaip saugomas, liepė bažnyčią nugriauti buldozeriais. Iš jos liko tik išmatavimai ir nuotraukos. Tai įvyko 1976 m.
Tokių faktų būtų galima surinkti daug. Ką daryti, kad jie nepasikartotų? Visų pirma, nereikėtų jų pamiršti, apsimesti, kad jų nebuvo. Neužtenka ir draudimų, nurodymų bei lentų su nuoroda „Saugoma valstybės“. Būtina, kad chuliganiško ar neatsakingo požiūrio į kultūros paveldą faktai būtų griežtai išnagrinėti teismuose, o kaltininkai būtų griežtai nubausti. Bet ir to neužtenka. Būtinai būtina vidurinė mokykla studijuoti vietos istoriją, dalyvauti būreliuose apie savo regiono istoriją ir gamtą. Būtent jaunimo organizacijos pirmiausia turėtų globoti savo krašto istoriją. Galiausiai, svarbiausia, kad vidurinių mokyklų istorijos mokymo programose turi būti vietos istorijos pamokos.
Meilė tėvynei nėra kažkas abstraktaus; tai ir meilė savo miestui, savo vietovei, jo kultūros paminklams, pasididžiavimas savo istorija. Štai kodėl istorijos mokymas mokykloje turėtų būti konkretus – apie istorijos, kultūros, revoliucinės savos vietovės praeities paminklus.
Negalima reikalauti tik patriotizmo, jį reikia kruopščiai ugdyti – ugdyti meilę savo gimtoms vietoms, ugdyti dvasinį nusiteikimą. O už visa tai būtina plėtoti kultūrinės ekologijos mokslą. Ne tik natūrali aplinka, bet ir kultūrinė aplinka, kultūros paminklų aplinka ir jos poveikis žmogui turi būti kruopščiai moksliškai ištirtas.
Nebus šaknų gimtojoje vietovėje, in Gimtoji šalis- bus daug žmonių, panašių į stepinį augalą tumbrė.
Kodėl reikia žinoti istoriją? Praeities, dabarties ir ateities santykis. Ray Bradbury „Perkūnas atėjo“
Praeitis, dabartis ir ateitis yra tarpusavyje susijusios. Kiekvienas mūsų veiksmas turi įtakos ateičiai. Taigi, R. Bradbury pasakojime „“ kviečia skaitytoją įsivaizduoti, kas galėtų nutikti, jei žmogus turėtų laiko mašiną. Jo išgalvotoje ateityje tokia mašina yra. Jaudulio ieškantiems laiku pasiūlomas safaris. Pagrindinis veikėjas Eckelsas leidžiasi į avantiūrą, tačiau įspėjamas, kad nieko pakeisti negalima, gali būti nužudyti tik tie gyvūnai, kurie turi mirti nuo ligų ar dėl kokių nors kitų priežasčių (visa tai organizatoriai nurodo iš anksto). Pagautas dinozaurų amžiaus, Eckelsas taip išsigąsta, kad išbėga iš leistinos zonos. Jo sugrįžimas į dabartį rodo, kokia svarbi kiekviena detalė: ant jo pado buvo sutryptas drugelis. Kartą dabartyje jis pastebėjo, kad pasikeitė visas pasaulis: spalvos, atmosferos kompozicija, asmuo ir net rašybos taisyklės. Vietoj liberalaus prezidento valdžioje buvo diktatorius.Taigi, Bradbury perteikia tokią mintį: praeitis ir ateitis yra tarpusavyje susijusios. Esame atsakingi už kiekvieną savo veiksmą.
Norint pažinti savo ateitį, būtina pažvelgti į praeitį. Viskas, kas kada nors nutiko, paveikė pasaulį, kuriame gyvename. Jei galite nubrėžti paralelę tarp praeities ir dabarties, tuomet galite ateiti į norimą ateitį.
