namai › elektros įranga › Kultūros procesų bruožai totalitarinėse valstybėse. Specifiniai totalitarizmo požymiai

Kultūros procesų bruožai totalitarinėse valstybėse. Specifiniai totalitarizmo požymiai

Totalitarinė kultūra kaip reiškinys
Totalitarinė (iš lot. totim, totalis - viskas, visa) kultūra - vertybių ir reikšmių sistema, turinti specifinį socialinį, filosofinį, politinį ir etninį turinį, pastatyta remiantis stabilia kultūros vienybės mitologema, neįtraukiančia visų kultūrinių elementų ir darinių. kurie prieštarauja šiai vienybei, priskirtinai priešiškam, svetimam.
Tai oficiali totalitarinių režimų kultūra, istoriškai susiformavusi 20-30 ir 40-50 m. daugelyje šalių (SSRS, Italijoje, Vokietijoje, Kinijoje, Šiaurės Korėjoje, Vietname); mažesniu mastu tai taikoma šalims, kuriose totalitarinis režimas dėvėjo nuosaikesnes ir švelnesnes kultūros procesų formas ir evoliucionavo totalitarinio specifiškumo erozijos link (Ispanija, Portugalija, Graikija „juodųjų pulkininkų“ laikais). arba egzistavo gana trumpai ir neturėjo laiko daryti gilios įtakos kultūrai (pavyzdžiui, Kampučėje).
Šis oficialiosios kultūros reiškinys XX a. buvo aprašytas tokiuose kūriniuose kaip: D. Orwell „1984“, Zb. Bžezinskio „Didžioji nesėkmė“, A. Zinovjevo „Žiovėjančios aukštumos“, M. Džilaso „Totalitarizmo veidas“. totalitarizmas yra aukščiausias taškas organinė saviugda masinė visuomenė kurioje masinis mentalitetas yra suformuotas į valstybės valdžios institucijų sistemą.
Totalitarizmui būdinga visiška (totalinė) valstybės kontrolė visose visuomenės sferose. Pagrindiniai totalitarinio režimo bruožai yra tokios masinio mentaliteto savybės kaip kolektyvizmas, aksioma „kaip ir visi“, siejama su agresyvia ksenofobija (svetimšalių baime); susižavėjimas charizmatišku lyderiu; naujo tipo partijos galia; juodai baltas pasaulio suvokimas, o svarbiausia – politizavimas, apimantis visus individo socialinės egzistencijos aspektus ir tokiu politizavimu paremtas entuziazmas.
Totalitarinis menas yra viena iš normatyvinės estetikos rūšių, lydinčių komunistines, fašistines ir kitas griežtai centralizuotas valstybės struktūras.
Menui totalitarinėse valstybėse būdinga:
1. Meno (kaip ir visos kultūros srities) paskelbimas ideologiniu ginklu ir kovos dėl valdžios priemone.
2. Visų formų ir priemonių monopolizavimas meninis gyvenimasšalyse.
3. Meno valdymo ir valdymo aparato sukūrimas.
4. Iš visų šiuo metu meno krypčių įvairovės pasirinkti geriausiai režimo tikslus atitinkančią (visada konservatyviausią) ir jos oficialaus paskelbimo, vienintelis teisingas ir privalomas.
5. Pradėti ir pergalingai užbaigti kovą su visais meno stiliais ir tendencijomis, kurios skiriasi nuo oficialiosios; paskelbiant juos reakcingais ir priešiškais klasei, rasei, žmonėms, partijai ir pan.
Pagrindiniai totalitarizmo požymiai: ideologija, organizacija ir teroras. Klasikiniai pavyzdžiai toks oficialus stilius yra: socialistinis realizmas 1934-56 ir Trečiojo Reicho menas 1933–1944 m.
Apskritai totalitarizmo kultūrai buvo būdingas pabrėžtas klasicizmas ir partizaniškumas, daugelio universalių humanizmo idealų atmetimas. Sudėtingi kultūros reiškiniai buvo sąmoningai supaprastinti, jiems teikiami kategoriški ir nedviprasmiški vertinimai.
Totalitarinė kultūra Vokietijoje
Laikotarpis nuo 1932 iki 1934 m Vokietijoje buvo lemiamas posūkis totalitarinės kultūros link:
1. surado galutinę totalitarinio meno dogmos formuluotę – „fiurerio principus“;
2. pagaliau pastatytas meno valdymo ir valdymo aparatas;
3. Visi meniniai stiliai, formos ir kryptys, kurie skiriasi nuo oficialių dogmų, yra paskelbti naikinimo karu. Hitleris ne tik iškėlė partijos lyderystės principus mene. Nė vieno europiečio politinis veikėjas nekalbėjo apie kultūrą tiek, kiek Hitleris. Iš jo teiginių, sudarytų į teorinius traktatus, nacių ideologai sukūrė tai, kas Vokietijoje buvo vadinama fiurerio principais, ir įgijo nekintamų dogmų, valdančių Trečiojo Reicho meno raidą, pobūdį.
Būtų neteisinga totalitarizmą kaltinti barbarišku kultūros nepaisymu, naudojant Rosenbergui, Goeringui, Himmleriui priskiriamą frazę: „Kai išgirstu žodį kultūra, griebiu ginklą“. Priešingai, jokioje kitoje demokratinėje šalyje kultūros sfera tokių nepritraukė atidus dėmesys valstijoje ir nebuvo jo įvertintas taip gerai kaip Vokietijoje.
Vokietijoje objektas kultūros politika Nacizmas, visų pirma, paaiškėjo str. Svarbiausia yra tiesioginis poveikis masėms: tapybai, skulptūrai ir grafikai, kurie turi tam tikrą pranašumą prieš literatūrą kaip vaizdinės agitacijos priemonę. Totalitarinio meno idealas buvo propagandinio plakato kalba, traukianti į spalvotą fotografiją.
Hitleriui, kuris laikė save meno žinovu ir tikru menininku, šiuolaikinės tendencijos vokiečių vaizduojamajame mene atrodė beprasmis ir pavojingas. 1933 metais Bauhauzą uždarė naciai, ir viskas modernus menas buvo paskelbtas išsigimusiu. Negalėdami dirbti tokiomis sąlygomis daugelis žymiausių vokiečių menininkų atsidūrė tremtyje.
Akto kultas vyriškas kūnas buvo būdinga oficialiajam nacių menui. Vyriškas karys, vyrų pavergėjas, antžmogis – daugelio oficialių nacių menininkų mėgstamas įvaizdis, kurio niūrios, įtemptos ir bauginančios skulptūros – raumenų ir mėsos krūva, trykštanti jėga ir agresija – atspindėjo fašizmo gigantomaniją. Oficialiajame Trečiojo Reicho mene nuogo kūno vaizdai buvo ne tik mėgstama tema – jie vaidino pagrindinį vaidmenį. Prie pagrindinio įėjimo į Reicho kanceliariją stovėjo dvi nuogos vyriausiojo Reicho skulptoriaus A. Brekerio vyriškos figūros: viena su fakelu ištiestoje rankoje, kita su kardu. Jie buvo vadinami partija ir vermachtu. Plastiškai A. Brekerio ir kitų šios krypties skulptorių kūriniai įkūnijo ideologines nacionalsocializmo vertybes. Tapyboje taip pat buvo apdainuojami šiaurietiško grožio idealai, arijų fizinės ir psichinės dorybės.
Totalitarinio fašistinio režimo menas Italijoje ir Vokietijoje XX amžiaus trečiajame ir ketvirtajame dešimtmečiuose. vadinamas „Trečiojo Reicho stiliumi“. Šio režimo ideologai skelbė tūkstantmečio Reicho (imperijos) idėjas ir jo trečiąjį atgimimą po Frydricho I Barbarosos imperijos A. Hitlerio asmenyje. Šios idėjos buvo idealiai įkūnytos pompastišku stiliumi, skirtu pabrėžti precedento neturinčią valstybės galią, rasinį arijų pranašumą ir tęstinumą nuo didžiosios vokiečių tautos praeities. Tai buvo savotiška groteskiška Imperijos versija, tačiau eklektiškesnėmis formomis.
Trečiojo Reicho stilius apjungė neoklasicizmą, ypač ryškų italų architektūroje, Napoleono imperijos stilių ir atskirus Art Deco elementus. Pagrindiniai italų ir vokiečių fašizmo meno bruožai yra retrospektyvumas, konservatyvumas, gigantomanija, antihumanizmas. Visi naujosios konstruktyvizmo ir funkcionalizmo architektūros pasiekimai buvo atmesti, jos atstovai buvo išvaryti ir priversti išvykti į JAV.
Nietzsche's filosofija suvaidino reikšmingą vaidmenį formuojantis italų ir vokiečių fašizmui. Jo argumentai apie aukštesnes ir žemesnes rases, apie šeimininkų rasę ir vergų rasę, kartu su rasistinėmis A. Gabino ir J. Lapouge teorijomis prisidėjo prie „šiaurietiško mito“ įtakos modernybės ideologijai, kuri maitino daugelio to meto mokyklų ir meno judėjimų nacionalistinius siekius.
Hitlerio megalomanija pasireiškė architektūriniuose projektuose. Naujoji germanų architektūra turėjo pademonstruoti dorėniškų ir teutoniškų formų santykį, o tai, jo nuomone, buvo tobulas meninis derinys.
Nacių architektai, vadovaujami Troosto, projektavo ir statė valstybės ir savivaldybių pastatus visoje šalyje. Pagal Troosto projektą Miunchene buvo pastatyti Vokietijos meno rūmai. Be to, pastatyti greitkeliai, tiltai, darbininkų būstai, Berlyno olimpinis stadionas (1936 m.).
Pagal Trečiojo Reicho vyriausiojo architekto A. Speero projektus, Berlynas turėjo būti nugriautas ir atstatytas gigantiškomis struktūromis (palyginkite su „sovietų imperijos stiliumi“). Jis pasiūlė projektą Triumfo arka dvigubai didesnis už paryžietį. Iš 85 metrų aukščio šešių kilometrų perspektyvos pabaigoje lankytojas galėjo pamatyti grandiozinį Liaudies namų kupolą. Ištaigingais bulvarais ir prospektais rikiavosi didžiuliai viešieji pastatai, tokie kaip vienuolikos ministerijų būstinės, 500 metrų ilgio miesto rotušė, naujasis policijos departamentas, Karo akademija ir Generalinis štabas. Be to, buvo numatyta pastatyti kolosalų Palais des Nations mitingams, 21 aukšto viešbutį, naują Operos teatrą, koncertų salę, tris teatrus, 2000 žiūrovų talpinantį kino teatrą, prabangias kavines ir restoranus, įvairias pramogas. šou ir net uždaras baseinas, pastatytas senovės romėnų termino forma su terasomis ir kolonada.
Italijoje Musolinio vyriausiasis architektas buvo „neoklasicistas“ L. Moretti.
Trečiojo reicho muzika
Vokietijos indėlis į muzikos pasaulį praeityje pelnė platų pripažinimą. Trys didžiausi XIX amžiaus vokiečių kompozitoriai – F. Mendelssohnas, R. Schumannas ir R. Wagneris – turėjo didžiulę įtaką visai muzikos pasaulis. IN pabaigos XIX V. J. Brahmsas sukūrė nuostabias simfonijas. 20 amžiaus atnešė radikalių pokyčių muzikoje, susijusioje su Berlyne dirbusio žmogaus vardu austrų kompozitorius A. Schoenbergas.
Padėtis pasikeitė po nacių atėjimo į valdžią. Daugelis kompozitorių ir muzikantų buvo priversti palikti šalį. Žydų kilmės kompozitorių kūriniai buvo uždrausti.
Vokiečių orkestrams buvo uždrausta atlikti vadovaujančio P. Hindemith muziką nacionalinis kompozitorius modernumas, pelnęs pasaulinį pripažinimą ir eksperimentavęs su naujomis harmoningų eilių formomis.
Daugiausia klasikinės muzikos, vokiečių kalbos kūrinių kompozitoriai XIX a V. Nacių valdžia skatino atlikti R. Wagnerio kūrinius, nes Hitleris buvo fanatiškas jo kūrybos pasekėjas. Iki 1944 m. vyko muzikos festivaliai, skirta kūrybai Wagner, kuriuose kaip garbės svečiai dalyvavo Hitleris ir kiti partijos funkcionieriai.
Totalitarinė Rusijos kultūra
sovietinis laikotarpis Rusijos istorija truko 74 metus. Palyginti su daugiau nei tūkstančio metų istorijašalių yra nedaug. Tačiau tai buvo prieštaringas laikotarpis, kupinas ir dramatiškų akimirkų, ir nepaprasto pakilimo. Rusijos kultūra. Sovietmečiu istorijos laikotarpiu kuriama didžiulė supervalstybė, kuri nugalėjo fašizmą, vystosi mokslas ir galinga pramonė, kuriami šedevrai literatūros ir meno srityje. Bet tuo pačiu laikotarpiu aktyviai veikė partinė cenzūra, buvo taikomos represijos, veikė Gulagas ir kitos įtakos disidentams formos.
Sovietmečio kultūra niekada nebuvo vientisa visuma, bet visada buvo dialektinis prieštaravimas, nes kartu su oficialiai pripažinta kultūra opozicinė nesutarimų kultūra viduje. Sovietų Sąjunga ir rusų diasporos kultūra (arba rusų emigracijos kultūra) už jos sienų. Tiesą sakant sovietinė kultūra taip pat turėjo vienas kitą neigiančių savo raidos etapų, pavyzdžiui, avangardinio meno klestėjimo tarpsnį XX a. 20-ajame dešimtmetyje. ir 30-50-ųjų totalitarinio meno etapas.
Pirmas porevoliuciniai metai buvo sunkus laikas rusų kultūrai. Tačiau kartu tai buvo ir nepaprasto kultūrinio pakilimo metai. Ryšys tarp socialinių perversmų ir XX amžiaus estetinės revoliucijos. aiškus. Rusų avangardas, trumpam išgyvenęs socialistinę revoliuciją, tikrai buvo vienas iš jos fermentų. Savo ruožtu ideologinio, totalitarinio, meno – sovietinio socialistinio realizmo pirmagimis buvo tiesioginis šios revoliucijos produktas; jo stilius, išoriškai primenantis XIX amžiaus pirmosios pusės meną, yra visiškai naujas reiškinys.
XX amžiaus sovietinis avangardas. buvo organiškai įtrauktas į pramoninį-miesto procesą. Asketiška konstruktyvizmo estetika atitiko ankstyvojo bolševizmo etiką: būtent avangardas sukūrė žmogaus funkcijos įvaizdį, beasmenio žmogiškojo faktoriaus idėją. Perėjimas prie imperijos savisaugos režimo reiškė valstybės mašinos galios nustatymą. Avangardinis menas šioje sistemoje nerado vietos. Kūryba, išsikėlusi tikslą konstruoti gyvenimą, turėjo užleisti vietą menui, kuris pakeičia gyvenimą.
1924 m carinė Rusija ir revoliucijos panaikinta leistina kūrybinių draugijų ir sąjungų kūrimo procedūra. Jų veiklą prižiūrėjo NKVD. Taip buvo žengtas pirmasis žingsnis kūrybinių visuomeninių organizacijų nacionalizavimo link.
1934 m. Pirmajame sąjunginiame rašytojų suvažiavime buvo suformuluotas ir patvirtintas partinis „socialistinio realizmo“ metodas, lemiantis partijos poziciją literatūros ir meno klausimais.
Socialistinis realizmas – ideologinė oficialaus SSRS meno kryptis 1934-91 m. Šis terminas pirmą kartą pasirodė po 1932 m. balandžio 23 d. SSKP Centro komiteto dekreto „Dėl literatūros ir meno organizacijų pertvarkymo“, kuris reiškė faktinį tam tikrų organizacijų likvidavimą. menines kryptis, tendencijos, stiliai, asociacijos, grupės. Pagal meninė kūryba buvo apibendrinta klasių kovos ideologija, kova prieš nesutarimus. Visos meninės grupės buvo uždraustos, jų vietoje buvo sukurtos pavienės kūrybinės sąjungos - sovietų rašytojai, sovietiniai menininkai ir pan., kurių veiklą reguliavo ir kontroliavo komunistų partija.
Pagrindiniai metodo principai: partinė dvasia, ideologija, tautiškumas (palyginti: autokratija, stačiatikybė, tautiškumas).
Pagrindiniai bruožai: primityvi mintis, stereotipiniai vaizdai, standartiniai kompoziciniai sprendimai, natūralistinė forma.
Uždaviniai: teisingas, istoriškai konkretus gyvenimo vaizdavimas; tikrovės perdavimas revoliucinėje raidoje; atskleisti naują idealą, labas; ideologinė transformacija ir darbo žmonių auklėjimas socializmo dvasia.
Socialinis realizmas yra valstybės valdžios dirbtinai sukurtas reiškinys, todėl nėra meninis stilius. Socialinio realizmo paradoksas buvo tas, kad menininkas nustojo būti savo kūrinio autoriumi, jis kalbėjo ne savo, o daugumos, bendraminčių grupės vardu, ir visada turėjo būti atsakingas už tuos, kurie interesus, kuriuos jis išreiškė. Žaidimo taisyklėmis tapo savo minčių maskavimas, socialinė mimika, sandėris su oficialiąja ideologija. Kitas kraštutinumas – priimtini kompromisai, leistinos laisvės, tam tikros nuolaidos cenzūrai mainais už malones. Tokias dviprasmybes žiūrovas nesunkiai atspėjo ir netgi sukūrė pikantiškumo bei aštrumo pavienių laisvai mąstančių realistų veikloje.
Trys pagrindiniai specifiniai totalitarinės kultūros, kaip ir visos totalitarinės sistemos, bruožai yra šie reiškiniai: organizacija, ideologija ir teroras.
Terorą kultūroje lemia tiek plačiai paplitusios cenzūros agentūros, tiek tiesioginės represijos prieš „prieštaraujančius“ kultūros veikėjus. Totalitarinio meno ir literatūros bruožai – stipraus išorinio kultūros valdymo aparato formavimas ir nealternatyvių kultūros veikėjų organizacijų kūrimas. Išorinis kultūros valdymo aparatas, atsiradęs iki 30-ųjų vidurio. buvo platus vienas kitą kontroliuojančių organų tinklas, iš kurių pagrindiniai buvo Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos Centro komiteto Agitpropas, NKVD ir Glavlitas.
Meninės ideologijos formavimasis lėmė būtinybę vaizduoti tik pozityvius, tikėjimą įkvepiančius gyvenimo pavyzdžius. sovietinė visuomenė, neigiamos, neigiamos patirties įvaizdis galėjo egzistuoti tik kaip ideologinio priešo įvaizdis. „Socialistinio realizmo“ esmė buvo tikrovės idealizavimo principas, taip pat dar du totalitarinio meno principai: lyderio kultas ir vieningas visų sprendimų pritarimas. Remiantis svarbiausiu kriterijumi menine veikla- humanizmo principas - apima: meilę žmonėms, partijai, Stalinui ir neapykantą tėvynės priešams. Toks humanizmas buvo vadinamas „socialistiniu humanizmu“. Iš šio humanizmo supratimo logiškai sekė meno partiškumo principas ir atvirkštinė pusė – klasinio požiūrio į visus reiškinius principas. viešasis gyvenimas.
Socialistinio realizmo darbuose visada yra tikslas, jie nukreipti arba pagirti sovietinę visuomenę, lyderį, sovietų galią, arba, vadovaujantis Stalino šūkiu apie klasių kovos intensyvinimą kuriant socializmą, sunaikindamas klasės priešą. Ryškus propagandinis socialistinio realizmo meno pobūdis pasireiškė pastebimu iš anksto nulemtu siužetu, kompozicija, dažnai alternatyvia (draugai/priešai), akivaizdžiu autoriaus susirūpinimu savo meninio pamokslavimo prieinamumu, tai yra tam tikru pragmatiškumu. „Socialistinio realizmo“ meno agitacinė įtaka egzistavo dažnai besikeičiančios partijos politikos sąlygomis, buvo pajungta ne tik marksizmo-leninizmo mokymui, bet ir dabartiniams partijos vadovybės uždaviniams.
Totalitarinio režimo sąlygomis visi kultūros atstovai, kurių estetiniai principai skyrėsi nuo visiems privalomo „socialistinio realizmo“, buvo apimti teroro. Daugelis literatūros veikėjų buvo represuoti. Susiformavus totalitariniam literatūros valdymo režimui, atsirado alternatyvių kūrybos formų, tokių kaip metaforinė kritika, politinio folkloro kūrimas.
Ilgam laikui sovietiniame socialiniame moksle dominavo požiūris, pagal kurį 30-40 m. praėjusio šimtmečio buvo paskelbti masinio darbo didvyriškumo metais ekonominėje raidoje ir socialiniame bei politiniame visuomenės gyvenime. Iš tiesų, visuomenės švietimo raida įgavo istorijoje neregėtą mastą. Čia yra du lemiami punktai:
. VI SSRS bolševikų komunistų partijos 16 suvažiavimo nutarimas „Dėl visuotinio privalomo pradinio ugdymo įvedimo visiems vaikams SSRS“ (1930 m.);
. ketvirtajame dešimtmetyje J. V. Stalinas iškėlė idėją atnaujinti „ekonominius kadrus“ visais lygmenimis, o tai apėmė pramonės akademijų ir inžinerinių universitetų kūrimą visoje šalyje, taip pat sąlygų, skatinančių dirbančius žmones, sukūrimą. gauti išsilavinimą universitetų vakariniuose ir neakivaizdiniuose skyriuose be gamybos pertraukų.
Mokslas išsivystė. 1918 m. buvo įkurtas Aukščiausiosios Liaudies ūkio tarybos mokslinis ir techninis skyrius, kuriame dalyvavo tokie žymūs mokslininkai kaip chemikai A.N. Bachas, N.D. Zelinskis, geologas I.M. Gubkinas, aerodinamikos specialistas N.E. Žukovskis. Petrograde buvo atidarytas Rentgeno ir radiologijos institutas, vadovaujamas akademiko A. F. Ioffe. Jos darbuotojais tapo būsimi iškilūs mokslininkai: P.L. Kapitsa, N.N. Semenovas, Ya.I. Frenkelis. 1921 m. instituto Fizikos ir technologijos skyriaus pagrindu buvo įkurtas nepriklausomas Fizikos ir technologijos institutas, kuris vėliau suvaidino didžiulį vaidmenį plėtojant Rusijos fiziką. 20-ųjų pirmoje pusėje. aviacijos mokslas pasiekė didelę sėkmę, kurią kuriant Centrinis aerohidrodinaminis institutas (TsAGI), kuriam vadovavo N.E. Žukovskis, o paskui S.A. Čaplyginas. 1922 metais pirmasis vietinis monoplaninis lėktuvas, sukurtas A.N. Tupolevas. Remiantis akademiko I.P. Pavlovo, buvo sukurtas Fiziologijos institutas, kuriame buvo atliktas įdomiausias darbas tiriant gyvūnų ir žmonių aukštesnį nervų aktyvumą. Akademikas I.P. Pavlovas rusų kalboje užėmė ypatingą vietą mokslo pasaulis kaip vienintelis nugalėtojas šalyje Nobelio premija. 1935 m. atsirado Fizinių problemų institutas, kuriam vadovavo P. L. Kapitsa, o 1937 m. – Geofizikos institutas, vadovaujamas O. Yu. Schmidtas. 30-aisiais. Sovietų mokslininkai atliko gilius tyrimus kietojo kūno fizikos (A.F. Ioffe), puslaidininkių (I.E. Tamm, I.K. Kikorin), fizikos srityse. žemos temperatūros(A.I. Alikhanovas, A.I. Alikhanyanas, P.L. Kapitsa), branduolio fizikai (I.V. Kurchatovas, L.D. Landau). 1936 metais Leningrade buvo paleistas pirmasis Europoje ciklotronas. Tyrimai buvo tęsiami aerodinamikos ir raketų mokslo srityse. 1933 metais buvo paleista pirmoji sovietinė skystojo kuro raketa. IN pokario metais ypatingas dėmesys buvo skiriamas branduolinės fizikos raidai. 1954 metais SSRS pradėta eksploatuoti pirmoji pasaulyje 5000 kilovatų galios atominė elektrinė. 1948 m. buvo paleista pirmoji tolimojo nuotolio valdoma raketa R-1, sukurta projektavimo biure, vadovaujant S.P. Karalienė.
Pirmoji penkerių metų plano statyba, kolektyvizacija Žemdirbystė, Stachanovo judėjimas, istoriniai sovietinio mokslo ir technikos pasiekimai buvo suvokiami, išgyvenami ir atsispindėjo visuomenės sąmonėje jos racionalių ir emocinių struktūrų vienybėje. Štai kodėl meninė kultūra negalėjo nevaidinti išskirtinai svarbaus vaidmens socialistinės visuomenės dvasiniame vystymesi. Niekada anksčiau ir niekur pasaulyje meno kūriniai neturėjo tokios plačios, tokios masinės, tikrai populiarios auditorijos kaip SSRS. Tai iškalbingai liudija teatrų lankomumo rodikliai, koncertų salės, meno muziejai ir parodos, kino teatro tinklo plėtra, knygų leidyba ir bibliotekos lėšų panaudojimas.
Oficialus 30-40-ųjų menas. buvo pakili, teigiama, net euforija. Pagrindinė meno rūšis, kurią senovės graikų filosofas Platonas rekomendavo savo idealiai valstybei, buvo įkūnyta tikroje sovietinėje totalitarinėje visuomenėje. Čia reikėtų nepamiršti tragiško prieškario šalyje susiklosčiusio nenuoseklumo. 30-ųjų visuomenės galvoje. tikėjimas socialistiniais idealais, didžiulis partijos prestižas pradėtas derinti su „vadovavimu“. Klasių kovos principai atsispindėjo ir krašto meniniame gyvenime.
Menininkai meistriškai pavaizdavo neegzistuojančią tikrovę, mene kurdami viliojantį sovietinės šalies įvaizdį su išmintingais vadovais ir laimingais gyventojais. Išdidus ir laisvas darbo žmogus paveiksluose užima pagrindinę vietą. Jos bruožai: funkcinė reikšmė ir romantiškas pakilumas. Rusijoje, kaip ir Vokietijoje, jis dedamas ant istoriškai nepasenusio romantizmo eros herojaus įvaizdžio ir iš dalies įgauna jo bruožus. Nekonflikto teorija ir „tikimumo“ reikalavimas paveikė ir vaizduojamąjį meną. Formaliai klajoklių kūryba buvo paskelbta idealu, kuriuo turėjo vadovautis menininkai. Praktiškai tapyba 40-ųjų pabaigoje - ankstyva. 50-ieji laikėsi akademizmo tradicijų. Pabrėžtas optimizmas būdingas žanro tapyba tais metais, formaliai nedalyvavęs valdžios giedojime.
Kartu dirbo ir menininkai, kurie savo kūrinių kūrybos maniera ir turiniu iš esmės buvo toli nuo oficialumo, pavyzdžiui, S. Gerasimovas, P. Korinas, A. Osmerkinas, M. Saryanas, R. Falkas. . Tačiau Dailės akademijos (įkurtos 1947 m.) ir jos prezidento A. Gerasimovo pradėta kova su „formalizmu“ stipriai atsiliepė šių meistrų kūrybai ir likimui: muziejai ir parodos atsisakė jų paveikslų, jie ne kartą buvo paveikti. kritiniai išpuoliai, labiau panašūs į denonsavimą.
Jei Vokietijoje šiuo laikotarpiu nacizmo kultūros politikos objektas pirmiausia buvo vaizduojamieji menai, tai Rusijoje pagrindinis smūgis buvo nukreiptas į literatūrą, nes iki 1930 m. vaizduojamieji menai jau buvo pritaikyti režimo poreikiams. Dabar reikėjo sutvarkyti literatūrą.
Daugelis rašytojų iš tikrųjų buvo atskirti nuo literatūros, nuo 30-ųjų pradžios priversti rašyti „ant stalo“. Jie nustojo leisti A. Platonovą, beveik neleido A. Achmatovos, M. Zoščenkos. Tragiškoje situacijoje atsidūrė M. Bulgakovas, kurio kūrybą beveik visiškai uždraudė cenzūra.
Suimami (suimti P. Florenskis, A. Losevas, D. Kharmsas). Represijos prieš inteligentiją, religinius veikėjus, technikos specialistus, valstiečius, karinius vadovus stiprėja. Mirė rašytojai N. Kliujevas, O. Mandelštamas, I. Katajevas, I. Babelis, B. Pilnyakas, nušauti ekonomistai A. Čajanovas, N. Kondratjevas, istorikas N. Lukinas, biologas N. Vavilovas, S. Korolevas, A. Tupolevas. buvo represuoti , L. Landau.
1946 m. priimtas dekretas „Dėl žurnalų Zvezda ir Leningradas“ įbaugino rašytojus ir padarė didžiulę žalą. literatūrinis procesas. Literatūra tapo svarbia politinės propagandos priemone, vis labiau sprendžiančia šios dienos temą.
Kinas visada mėgavosi išskirtiniu Stalino dėmesiu. 40-50-aisiais. vaidybiniai filmai, prieš juos išleidžiant, buvo išsiųsti demonstruoti į Kremlių. Prieiga prie užsienio kino buvo labai ribota dėl ideologinių priežasčių. Daug dėmesio buvo skirta karinei-istorinei temai, ypač Didžiojo temai Tėvynės karas. Stalinas asmeniškai padiktavo kinematografijos ministrui platų planą sukurti filmų ciklą bendru pavadinimu „Dešimt smūgių". Pavadinimas beveik iš karto buvo patikslintas ir ilgus metus įsitvirtino ne tik literatūroje, bet ir moksle: „Stalino dešimtukas". Smūgiai".
Žymių kompozitorių D. Šostakovičiaus, S. Prokofjevo, G. Myaskovskio, A. Chačaturiano, V. Šebalino, G. Popovo muzika buvo vadinama formalistine ir antidemokratine iškrypimu, svetima meniniam skoniui. sovietiniai žmonės. Įmantri naujoviška simfonine muzika kilo įtarimas. Pirmenybė imta teikti „liaudies prieinamiems“ kūriniams, daugiausia muzikai filmams, iškilmingoms šventinėms oratorijomis, operoms aktualiais klausimais.
Valdžia taip pat bandė paveikti šokių muziką. Madingas tango, fokstrotas, džiazas sukėlė akivaizdų nepritarimą.
Totalitarizmą SSRS stabilizuojantys veiksniai:
1. militarizmas, didžiulių materialinių ir dvasinių jėgų kaupimas karinėje srityje, kokybinė karinė-techninė lygybė su labiausiai išsivysčiusiomis Vakarų šalimis arba kiekybinis pranašumas, galingo branduolinių raketų arsenalo buvimas;
2. centralizuota, iš esmės karinė, ekonomikos, propagandos, transporto, ryšių valdymo struktūra, Tarptautinė prekyba, diplomatija ir kt.;
3. uždara visuomenė, blokuojanti daugumą demokratinėje visuomenėje būtinų vidinių informacijos kanalų, ypač laisvos spaudos nebuvimas, paprastų piliečių kelionių į užsienį apribojimai, emigracijos sunkumai ir visiškas negalėjimas grįžti atgal;
4. visiškas nebuvimas demokratinė valdžios institucijų veiklos kontrolė;
5. centralizuota propaganda.

„Totalitarinės kultūros“ sąvoka yra glaudžiai susijusi su „totalitarizmo“ ir „totalitarinės ideologijos“ sąvokomis, nes kultūra visada tarnauja ideologijai, kad ir kokia ji būtų. Totalitarizmas yra universalus reiškinys, veikiantis visas gyvenimo sritis. Galima sakyti, kad totalitarizmas yra politinė sistema, kurioje valstybės vaidmuo toks didžiulis, kad paliečia visus šalyje vykstančius procesus – politinius, socialinius, ekonominius ar kultūrinius. Valstybės rankose yra visos visuomenės valdymo gijos.

Totalitarinė kultūra yra masinė kultūra.

Totalitariniai ideologai visada siekė pavergti mases. Ir tai buvo būtent masės, nes žmonės buvo suvokiami ne kaip individai, o kaip mechanizmo elementai, sistemos, vadinamos totalitarine valstybe, elementai. Tuo pačiu metu ideologija kyla iš tam tikros pirminės idealų sistemos. Spalio revoliucija mūsų šalyje įvedė iš esmės naują (vietoj autokratinės) aukštesniųjų idealų sistemą: pasaulinę socialistinę revoliuciją, vedančią į komunizmą, socialinio teisingumo karalystę ir idealią darbininkų klasę. Ši idealų sistema buvo pagrindas ketvirtajame dešimtmetyje sukurtai ideologijai, kuri skelbė „neklystančio lyderio“ ir „priešo įvaizdžio“ idėjas. Žmonės buvo auklėjami susižavėjimo lyderio vardu, beribio tikėjimo kiekvieno jo žodžio teisingumu dvasia. „Priešo įvaizdžio“ reiškinio įtakoje buvo skatinamas įtarimų plitimas ir denonsavimas, o tai lėmė žmonių susiskaldymą, tarp jų augantį nepasitikėjimą ir baimės sindromo atsiradimą. Proto požiūriu nenatūralus, bet tikrai egzistuojantis žmonių galvose, neapykantos tikriems ir įsivaizduojamiems priešams ir baimės sau derinys, lyderio sudievinimas ir melaginga propaganda, tolerancija žemam gyvenimo lygiui ir kasdienis sutrikimas - visa tai pateisino poreikį susidoroti su „liaudies priešais“. amžina kova su „liaudies priešais“ visuomenėje buvo palaikoma nuolatinė ideologinė įtampa, nukreipta prieš menkiausią nesutarimų atspalvį, sprendimo nepriklausomybę. Didžiausia visos šios siaubingos veiklos „super užduotis“ buvo baimės ir formalaus vieningumo teroro sistemos sukūrimas. Tai atsispindi kultūroje. Kultūra buvo utilitarinė, galima sakyti, primityvi. Visuomenė, žmonės buvo suvokiami kaip masė, kurioje visi lygūs (nėra asmenybės, yra masės). Atitinkamai, menas turėtų būti suprantamas kiekvienam. Todėl visi darbai buvo sukurti tikroviškai, paprastai, prieinami eiliniam pasauliečiui.

Totalitarinė ideologija – tai „Kovos kultas“, kuris visada kovoja su kitaip mąstančių ideologija, kovoja už šviesesnę ateitį ir kt. Ir tai, žinoma, atsispindi kultūroje. Užtenka prisiminti SSRS šūkius: „Prieš atsiskyrimą nuo modernybės!“, „Prieš romantišką sumaištį“, „Už komunizmą!“, „Už girtavimą!“ ir kt. Šie skambučiai ir nurodymai sutikdavo sovietinį žmogų, kad ir kur jis būtų: darbe, gatvėje, susirinkime ar viešose vietose.

Jei yra kova, tada yra priešų. Priešai SSRS buvo buržua, kulakai, voluntaristai, disidentai (disidentai). Priešai buvo smerkiami ir baudžiami visais įmanomais būdais. Jie smerkdavo susirinkimuose, periodinėje spaudoje, piešė plakatus ir kabindavo lankstinukus. Ypač piktybiški liaudies priešai (to meto terminas) buvo šalinami iš partijos, atleidžiami iš darbo, siunčiami į lagerius, kalėjimus, priverstinius darbus (pvz., už miško kirtimą) ir net sušaudyti. Natūralu, kad visa tai beveik visada vyko orientaciškai.

Priešai taip pat gali būti mokslininkai arba visas mokslas. Štai citata iš 1956 m. „Svetimžodžių žodyno“: „Genetika yra pseudomokslas, pagrįstas teiginiu apie genų egzistavimą, kai kuriuos materialius paveldimumo nešiklius, neva užtikrinančius tam tikrų kūno požymių palikuonių tęstinumą ir tariamai išsidėsčiusius. chromosomose“.

Ir šie straipsniai yra knygoje, kurią skaito milijonai žmonių. Tai daro didžiulį poveikį masėms, ypač jaunoms smegenims. Juk šį žodyną skaitė ir moksleiviai, ir studentai.

Įvadas

Bet koks kultūros reiškinys turi dvejopą prigimtį, tampa istorijos faktu. Bet kuri kultūra yra ne tik tai, ką ji galvoja ir sako apie save, kaip ji save identifikuoja, bet tai ne tik tai, kas apie ją sakoma iš išorės, tai ir viena, ir kita.

Žvelgiant į socialistinės realistinės kultūros tikrovės supratimo klausimą, atsižvelgiant į tai, kas buvo pasakyta, suprasime, kad jos kuriamas pasaulis nebuvo nei „gyvenimo tiesa“ (kaip teigė pati kultūra), nei melas. (kaip tai matoma iš kitos kultūrinės perspektyvos). Ji turi savo principus, savo dviejų principų, būdingų šiai kultūrai, matą. Ir šios priemonės klausimas neatsitiktinai atsidūrė totalitariškiausios kultūros dėmesio centre. Ir kad ir kaip socialinio realizmo teorija bandė ištrūkti iš šio rato jau postalininiu laikotarpiu (pavyzdžiui, socialinio realizmo kaip „istoriškai atviros estetinės sistemos“ teorijoje), šią išeitį užblokavo kultūra. pati: palikti šį ratą reiškė sugriauti pačią totalitarinės kultūros sistemą. Šis ratas nėra kokia nors išorinė loginė kliūtis. Tai yra pačios kultūros riba.

Totalitarinė kultūra ir jos esmė

„Totalitarinės kultūros“ sąvoka yra glaudžiai susijusi su „totalitarizmo“ ir „totalitarinės ideologijos“ sąvokomis, nes kultūra visada tarnauja ideologijai, kad ir kokia ji būtų. Totalitarizmas yra universalus reiškinys, veikiantis visas gyvenimo sritis. Galima sakyti, kad totalitarizmas yra politinė santvarka, kurioje valstybės vaidmuo yra toks didžiulis, kad jis veikia visus šalyje vykstančius procesus – politinius, socialinius, ekonominius ar kultūrinius. Valstybės rankose yra visos visuomenės valdymo gijos.

Totalitarinė kultūra yra masinė kultūra.

Totalitariniai ideologai visada siekė pavergti mases. Ir tai buvo būtent masės, nes žmonės buvo suvokiami ne kaip individai, o kaip mechanizmo elementai, sistemos, vadinamos totalitarine valstybe, elementai. Tuo pačiu metu ideologija kyla iš tam tikros pirminės idealų sistemos. Spalio revoliucija mūsų šalyje įvedė iš esmės naują (vietoj autokratinės) aukštesniųjų idealų sistemą: pasaulinę socialistinę revoliuciją, vedančią į komunizmą, socialinio teisingumo karalystę ir idealią darbininkų klasę. Ši idealų sistema buvo pagrindas ketvirtajame dešimtmetyje sukurtai ideologijai, kuri skelbė „neklystančio lyderio“ ir „priešo įvaizdžio“ idėjas. Žmonės buvo auklėjami susižavėjimo lyderio vardu, beribio tikėjimo kiekvieno jo žodžio teisingumu dvasia. „Priešo įvaizdžio“ reiškinio įtakoje buvo skatinamas įtarimų plitimas ir denonsavimas, o tai lėmė žmonių susiskaldymą, tarp jų augantį nepasitikėjimą ir baimės sindromo atsiradimą. Proto požiūriu nenatūralus, bet tikrai egzistuojantis žmonių galvose, neapykantos tikriems ir įsivaizduojamiems priešams ir baimės sau derinys, lyderio sudievinimas ir melaginga propaganda, tolerancija žemam gyvenimo lygiui ir kasdienis sutrikimas - visa tai pateisino poreikį susidoroti su „liaudies priešais“. Amžina kova su „liaudies priešais“ visuomenėje palaikė nuolatinę ideologinę įtampą, nukreiptą prieš menkiausią nesutarimų atspalvį, sprendimo nepriklausomybę. Didžiausia visos šios siaubingos veiklos „super užduotis“ buvo baimės ir formalaus vieningumo teroro sistemos sukūrimas. Tai atsispindi kultūroje. Kultūra buvo utilitarinė, galima sakyti, primityvi. Visuomenė, žmonės buvo suvokiami kaip masė, kurioje visi lygūs (nėra asmenybės, yra masės). Atitinkamai, menas turėtų būti suprantamas kiekvienam. Todėl visi darbai buvo sukurti tikroviškai, paprastai, prieinami eiliniam pasauliečiui.

Arba, pavyzdžiui, kita citata iš to paties šaltinio: „Pacifizmas yra buržuazinis politinis judėjimas, kuris bando įkvėpti darbo žmonėms klaidingą idėją, kad įmanoma užtikrinti nuolatinę taiką išlaikant kapitalistinius santykius... Atmetant revoliucinius masės, pacifistai apgaudinėja dirbančiuosius ir dangsto imperialistinio karo ruošimą tuščiais plepalais apie taikos buržuaziją“.

Ir šie straipsniai yra knygoje, kurią skaito milijonai žmonių. Tai daro didžiulį poveikį masėms, ypač jaunoms smegenims. Juk šį žodyną skaitė ir moksleiviai, ir studentai.

Maskvos valstybinis paslaugų universitetas

Volgos technologinis paslaugų institutas

Esė

tema:

“Totalitarinė kultūra“

Pagal discipliną: „Tėvynės istorija“

Baigė: MK-101 grupės mokinys

Gavrilova S.A.

Tikrino: Ph.D., doc.

Muninas A.N.

Togliatti 2001 m

Įvadas 3 puslapis

Pagrindinis puslapis 4-10

Išvados 11 psl

Literatūros sąrašas 12 psl

Įvadas

„Totalitarinės kultūros“ sąvoka yra glaudžiai susijusi su „totalitarizmo“ ir „totalitarinės ideologijos“ sąvokomis, nes kultūra visada tarnauja ideologijai, kad ir kokia ji būtų. Todėl norint suprasti, kas yra totalitarizmo kultūra, reikėtų šiek tiek pasakyti apie tai, kas vadinama totalitarizmu, totalitarinė visuomenė.

Pradėkime nuo „totalitarizmo“ sąvokos. Žodis „visa“ reiškia „visa, visa“. Totalitarizmas yra universalus reiškinys, veikiantis visas gyvenimo sritis. Galime teigti, kad totalitarizmas yra politinė santvarka, kurioje valstybės (valdžios) vaidmuo yra toks didžiulis, kad paliečia visus šalyje vykstančius procesus – politinius, socialinius, ekonominius ar kultūrinius. Valstybės rankose yra visos visuomenės valdymo gijos.

Būdingas režimo SSRS bruožas yra tas, kad valdžia nėra pagrįsta įstatymais ir konstitucija. Stalininėje konstitucijoje buvo garantuotos beveik visos žmogaus teisės, kurios praktiškai nebuvo įgyvendintos. Neatsitiktinai pirmosios SSRS disidentų kalbos buvo surengtos su konstitucijos laikymosi šūkiais.

Simptominiai yra ir smurtiniai tam tikrų asmenų išrinkimo į valstybės institucijas būdai. Užtenka prisiminti tokį kuriozišką faktą: balsavimo rezultatų paskelbimą per televiziją patvirtino TSKP CK prezidiumas likus dviem dienoms iki rinkimų.

Pagrindinė dalis

Totalitarinė valstybė turi totalitarinę kultūrą. SSRS yra totalitarinė valstybė, kaip jau supratome iš to, kas išdėstyta aukščiau, todėl SSRS turėtų egzistuoti totalitarinė kultūra. Kas tai yra – totalitarinė kultūra, kuo ji skiriasi nuo teisinės valstybės kultūros, dabar išsiaiškinsime. Norėdami tai padaryti, apsvarstysime pagrindinius totalitarinės kultūros aspektus.

Totalitarinė kultūra yra masinė kultūra

Kolūkyje visi valstiečiai rinkosi į kaimo sąskrydį, kuriame buvo aptariamos aktualios problemos ir skelbiami partijos sprendimai dėl tos ar kitos problemos. Jei kaime vykdavo procesas prieš kokį nors kulaką, tai susirinkdavo visi žmonės: viskas buvo orientacinis, tai buvo ištisa akcija. Didžiulės žmonių masės susirinko į demonstracijas, mitingus, nešė didžiulius Lenino, Stalino atvaizdus, klausėsi ugningų kalbėtojų kalbų, sakiusių, ką jie (liaudis) turi daryti ir ką darys, kad siektų šviesesnės ateities.

Kultūra buvo masiškai utilitarinė, galima sakyti, primityvi. Visuomenė, žmonės buvo suvokiami kaip masė, kurioje visi lygūs (nėra asmenybės, yra masės). Atitinkamai, menas turėtų būti suprantamas kiekvienam. Todėl visi darbai buvo sukurti tikroviškai, paprastai, prieinami eiliniam pasauliečiui. Paveikslėliai – dažniausiai peizažai, scenos iš darbininkų gyvenimo ar lyderių portretai; muzika paprasta, be sudėtingų kompozicijų, ritmiška, energinga; literatūroje – herojiniai siužetai.

2) Totalitarinėje kultūroje visada egzistuoja „kovos kultas“.

Totalitarinė ideologija visada kovoja su ideologija, disidentais, kovoja už šviesesnę ateitį ir t.t. Ir tai, žinoma, atsispindi kultūroje. Užtenka prisiminti SSRS šūkius: „Prieš atsiskyrimą nuo modernybės!“, „Prieš romantišką sumaištį“, „Už komunizmą!“, „Už girtavimą!“ ir kt. Šie skambučiai ir nurodymai sutikdavo sovietinį žmogų, kad ir kur jis būtų: darbe, gatvėje, susirinkime, viešose vietose.

Reikia pažymėti, kad kovos kultas davė pradžią militarizmui visose gyvenimo srityse. Kultūroje tai buvo išreikšta „kovotojo ideologija“. Tokie kovotojai SSRS buvo aktyvistai, partijos „religiją skelbę“ žmonės. Ideologinė armija SSRS buvo didžiulė. Štai pavyzdys: Kazachstano CK sekretorius kitoje ideologinėje konferencijoje išdidžiai paskelbė, kad 1979 m. derliaus nuėmimo metu kartu su kolūkiečiais „didelis būrys ideologinių darbuotojų – per 140 tūkst. agitatorių ir politinių informatorių, dėstytojų. Dalyvavo politiniai pranešėjai, kultūros šviesuoliai, literatūros ir meno veikėjai“. Ideologinio fronto vadovas M. Suslovas, kreipdamasis į visus savo karius, kalbėjo apie „daugilimijoninę ideologinių kadrų armiją“, kuri turėtų „savo įtaka apgaubti visą masę ir tuo pačiu pasiekti kiekvieną žmogų“.

Priešai taip pat gali būti mokslininkai arba visas mokslas. Štai citata iš 1956 m. svetimžodžių žodyno: „Genetika yra pseudomokslas, pagrįstas egzistavimo tvirtinimu. genai, kai kurie materialūs paveldimumo nešiotojai, neva užtikrinantys tam tikrų organizmo požymių palikuonių tęstinumą ir tariamai esantys chromosomos”.

Arba, pavyzdžiui, kita citata iš to paties šaltinio: „Pacifizmas yra buržuazinis politinis judėjimas, kuris bando įteigti darbo žmonėms klaidingą idėją, kad įmanoma užtikrinti nuolatinę taiką išlaikant kapitalistinius santykius... Atmetant revoliucinius masės, pacifistai apgaudinėja dirbančiuosius ir dangsto imperialistinio karo ruošimą tuščiais plepalais apie taikos buržuaziją“.

Ir šie straipsniai yra knygoje, kurią skaito milijonai žmonių. Tai daro didžiulį poveikį masėms, ypač jaunoms smegenims. Juk šį žodyną skaitė ir moksleiviai, ir studentai.

Asmens kultas SSRS.

SSRS lyderiai visą jos egzistavimo laiką buvo laikomi beveik dievais. 70-ųjų pirmoji pusė buvo generalinio sekretoriaus kulto gimimo laikas. Ideologijai reikalingas Vadovas – Kunigas, kuriame ji randa savo išorinį, kūnišką įsikūnijimą. Brežnevo karjera, pakartojanti pagrindinius jo pirmtakų – Stalino ir Chruščiovo – karjeros bruožus, leidžia daryti išvadą, kad sovietinio tipo valstybei be lyderio išsiversti neįmanoma. Vadovo simbolį galima atsekti visoje SSRS kultūroje. Daug pavyzdžių nereikia, pakanka prisiminti faktą, kad bet kurios knygos, net ir mokslinės, pratarmėje visada buvo minimas lyderis. Buvo daugybė knygų, paveikslų, skulptūrų ir filmų apie lyderius. Pavyzdžiui, Uljanovsko „Paminklas V. Uljanovui – gimnazistai“.

4) „Totalitarinis herojus“

Herojus veikia kaip naujo gyvenimo kūrėjas, įveikiantis bet kokias kliūtis ir nugalėdamas visus priešus. Ir neatsitiktinai totalitarinės kultūros rado sau tinkamą apibrėžimą – „herojiškas realizmas“,

Apsigyvensime tik ties vienu problemos aspektu – totalitarinei visuomenei būdingais geležies ir plieno simboliais. Ji buvo susijusi su bolševizmu nuo pat jo atsiradimo. Trockis rašė, kad Iosifas Džugašvilis slapyvardį Stalinas, kilusį iš žodžio „plienas“, 1912 m. „Tuo metu tai reiškė ne tiek asmeninį, kiek krypties apibūdinimą. Jau 1907 m. būsimieji bolševikai buvo vadinami „kietais“, o menševikai – „minkštaisiais“. Menševikai, ironiškai vadinti bolševikais „kietuoju akmeniu“. Leninas šį apibrėžimą pasirinko kaip pagyrimą“. 1907 metais Lunacharsky kalbėjo apie naujųjų kovotojų sielų „geležinį vientisumą“. Vėliau jis entuziastingai rašė, kad organizuojant proletariatą individas iš geležies lydosi į plieną. Garsiojoje Nikolajaus Ostrovskio knygoje „Kaip grūdintas plienas“ (1932–1934) metafora buvo išplėsta iki bolševikų kadrų išsilavinimo. 1930-aisiais ši metafora prasiskverbė į visas viešojo gyvenimo sritis. Kalbėta apie „geležinę lyderio ir partijos valią“, apie „plieninę bolševikų vienybę“, kurios negali gąsdinti poliarinio ledo kalnai, apie lakūnus, šiuos“. geležiniai žmonės. Ir tai tik keli tokio pobūdžio pavyzdžiai.

totalitarinis švietimas

Mokykloje dėstė taip, kaip vakarėliui patinka ir tik tų dalykų, kurie buvo malonūs vakarėliui. Be to, buvo atlikta daug „idėjinių darbų“. Ryškus tokio darbo pavyzdys yra toks atvejis:

„New York Times“ korespondentas lankėsi vaikų vakarėlyje vienoje Maskvos mokykloje. Štai kaip jis apibūdina šventę: „Pirmiausia įbėgo merginos raudonais sijonais su raudonais kaspinais plaukuose. Kiekviena mergina rankose laikė raudoną vėliavėlę. Tada atėjo berniukai chaki spalvos šalmais su didelėmis raudonomis žvaigždėmis ir rečitatyviai dainavo dainas apie revoliuciją, apie „šlovės apimtas šventes“. Kiti vaikai, apsirengę mėlynai ir žaliai, rankose laikė rudeninių lapų puokštes iš plastiko, dainuoja: „Šlovė mūsų didžiajai tėvynei, tebūnie ji galinga ir graži ateityje“. Tada dainavo visa grupė, mokytoja akomponavo pianinu:

Mūsų tėvynė saugo pasaulį,

Pergalinga Raudonoji armija

Mūsų tėvynė yra galinga

Ji saugo pasaulį“.

Vardų keitimas ir nauji vardai naujagimiams buvo madingi: metrikacijos skyriuose buvo iškabinti pamokantys ir rekomendaciniai sąrašai su vardais. Siūloma - merginoms: Atlantis, Brunhilde, Industry, Oktyabrina, Fevralina, Idea, Commune, Maina. Berniukams - Chervonets, Spartak, Textile, Banner, Vladilen.

6) Totalitarinis menas

Sovietinio meno pagrindas buvo socialinis realizmas arba socialistinis realizmas. Trečiasis dešimtmetis buvo socialistinio realizmo plitimo ir jo pergalės SSRS laikotarpis. Socialinio realizmo metodų esmė slypi teisingame, istoriškai konkretiame tikrovės vaizdavime. Būdingi socialistinio realizmo bruožai: ideologija, partinė dvasia ir tautiškumas. Pagrindinė socialistinio realizmo tema buvo darbo, didvyriškumo, darbo išnaudojimo ir tautinio ūkio laimėjimų apdainavimas.

totalitarizmas literatūroje.

Trečiojo dešimtmečio pirmoje pusėje susiformavus socialistinio realizmo teorijai, atsirado formulė „vaizduoti tikrovę jos revoliucinėje raidoje“. Tiesą sakant, visi konfliktai tarp individo ir valstybės, valdžios, konfliktai, kylantys dėl priverstinės kolektyvizacijos, administracinės tremties, represijos, konfliktai šeimose, komandoje, kare, bado, poreikio ir skurdo įvaizdis paliko valstybės valdymo sritį. vaizdas. Nereikėjo rašyti apie mirtį (išskyrus herojišką), abejones, silpnybes ir pan. Žurnaluose buvo priminimų apie tai, kad reikia „apkaltinti trūkumus“, „viską, kas trukdo judėti į priekį“. B. Rurikovas tuo metu viename iš savo straipsnių rašė: „... o jeigu mūsų visuomenė, valstybė apnuogins ir griežtai nubaudžia žmonių priešus, mūsų santvarkos priešus, tai ta pati bausmė, toks pat nuosprendis senojo pasaulio atstovus turėtų padaryti sovietinė literatūra “. Sovietų rašytojai kūrė kūrinius apie didvyrišką sovietų žmonių darbą, paremtą aukštu sąmoningumu, pasiaukojančiu savęs išsižadėjimu.

Totalitarizmas architektūroje.

Ne vienas menas geba tiek išreikšti galią ir didybę, taip užgniaužti viską, kas individualu, ypatinga, kaip monumentalioji architektūra. Tereikia pažvelgti į sovietinius miestus: visur mūriniai ar skydiniai blokai, identiški namai. Visur Sovietų Sąjungoje, eidamas pro šalį, keliautojas pamatė šiuos monolitus su langais, kurie darė kalėjimo kareivinių įspūdį. Gyvenamųjų pastatų statyba buvo utilitarinio pobūdžio: tik tam, kad žmonės išgyventų, nieko daugiau. Tie patys žmonės gyveno tuose pačiuose namuose.

Jei kalbėtume apie skulptūrą, tai vyravo lyderių atvaizdai (biustai, paminklai Leninui, Stalinui) arba kompozicijos sovietinių darbininkų tema. Tipiškas socialistinio realizmo skulptūros pavyzdys yra Muchinos darbas „Darbininkė ir kolūkio moteris“ VDNKh Maskvoje.

totalitarizmas muzikoje.

Muzikoje dominavo sunkios monotoniškos melodijos. Dažniausiai žygiai. Be to, sovietų žmonės dainavo dainas apie lyderį, apie socializmą, apie socialistinius žygdarbius. Pavyzdžiui:

Leninas visada gyvas

Leninas visada su tavimi:

Liūdesyje, viltyje ir džiaugsme;

Leninas tavo likime

Kiekviena laiminga diena

Leninas tavyje ir manyje...

Arba, pavyzdžiui, pionierių daina:

Skrisk kaip ugnis mėlynos naktys

Esame pionieriai, darbininkų vaikai.

Artėja laimingų metų era,

Pionierių šauksmas – visada būkite pasiruošę!

Totalitarizmas tapyboje

Plakatas tapo nauju totalitarinio vaizduojamojo meno žanru. Plakatai buvo labai įvairūs: kreipimaisi, nurodymai, programos, skelbimai, bet visi jie turėjo ideologinį propagandinį pobūdį. Be to, buvo daug lankstinukų, banerių ir kt. Pavyzdžiui, garsusis plakatas: „Ar užsiregistravote savanoriu? arba „Darbo semestras – puikiai!“.

Žymiausi socialistiniai realistai tapytojai buvo:

Jurijus Pimenovas „Duok sunkiąją pramonę!

Aleksandras Deineka „Petrogrado gynyba“, „Tekstilės darbuotojai“

Borisas Iogansonas „Komunistų tardymas“

Kultūros vadyba

Kultūros valdymas buvo vykdomas pagal šią schemą:

TSKP CK kultūros skyrius(Ideologai)

Kultūros ministerija

Kultūros ministerijos departamentai,

pavyzdžiui, SSRS rašytojų sąjunga arba SSRS dailininkų sąjunga

Pačioje viršūnėje, vakarėlyje, buvo nuspręsta, ką reikia rašyti, piešti, komponuoti, o ko nereikia. Tada šie sprendimai pasiekė atsakingus asmenis ir organizacijas.

Taip kūrybinių sąjungų tikslus įsivaizdavo sovietiniai ideologai: „SSRS dailininkų sąjungos uždavinys – padėti menininkams sukurti itin meniškus kūrinius, ugdančius mases komunistinių idėjų dvasia. Sąjunga siekia kelti savo narių ideologinį ir politinį lygį bei profesinius įgūdžius, populiarinti jų kūrybiškumą“ 1 .

1 Jaunojo menininko enciklopedinis žodynas / Sud. N.I. Platonovas, V.D. Sinjukovas. - M .: Pedagogika, 1973. - 416 p., iliustr.

Išvada

Totalitarinės valstybės kultūroje vyrauja viena ideologija ir pasaulėžiūra. Paprastai tai yra utopinės teorijos, įgyvendinančios amžiną žmonių svajonę apie tobulesnę ir laimingesnę socialinę santvarką, pagrįstos idėja pasiekti esminę žmonių harmoniją. Totalitarinis režimas kaip vienintelę įmanomą pasaulėžiūrą naudoja mitologizuotą vienos tokios ideologijos versiją, kuri virsta savotiška valstybine religija. Ši ideologijos monopolija persmelkia visas gyvenimo sritis, ypač kultūrą. SSRS tokia ideologija tapo marksizmas, paskui leninizmas, stalinizmas ir t.t.

Totalitariniame režime be išimties visi ištekliai (tiek materialiniai, tiek žmogiškieji, tiek intelektualiniai) yra nukreipti į vieną visuotinį tikslą – komunistinę visuotinės laimės karalystę.

Bibliografija:

Geller M. Mašina ir krumpliaračiai. Sovietinio žmogaus formavimosi istorija. - M.: MIK, 1994 - 336 p.

Sunkūs istorijos klausimai: ieškojimai ir apmąstymai. Nauja išvaizda apie įvykius ir faktus. Red. V.V. Žuravlevas. – M.: Politizdat 1991.

3. Starikovas E. Prieš pasirinkimą. Žinios, 1991, Nr.5.

Gadnelev K.S. Totalitarizmas kaip XX amžiaus reiškinys. Filosofijos klausimai, 1992, Nr.2.

XX amžius buvo pasaulinių istorinių perversmų, reikšmingų ir nepakartojamų praeityje, amžius tiek savo mastu, eigos pobūdžiu, tiek rezultatais.

XX amžius žmonijai atnešė daugybę totalitarizmo, iš kurių žiauriausi buvo diktatorinis B. Mussolini režimas Italijoje (1922-1943), Hitlerio fašizmas Vokietijoje 30-aisiais ir 40-ųjų pradžioje. ir stalinistinė 30-ųjų ir 50-ųjų pradžios diktatūra SSRS.

Intelektualus darbas, skirtas suvokti totalitarinę praeitį įvairiomis formomis (nuo didelių mokslinių tyrimų projektų iki bandymų suvokti meno kūriniai) vykdoma jau seniai ir ne be sėkmės. Sukaupta turtinga ir naudinga patirtis.

Tačiau tai visiškai nereiškia, kad šiuo metu šiuo klausimu nėra spragų. Šiuo atžvilgiu natūraliai kyla klausimas, ar reikia estetinio XX amžiaus totalitarizmo reiškinio supratimo ir XX amžiaus savarankiškos kultūros formavimosi bruožų, nes totalitarizmo sąlygomis mūsų valstybėje net literatūra buvo klasifikuojama. į „atitinkantį“, o ne „atitinkantį“, o „kiekviena klasifikacija yra slopinimo metodas.

Šio darbo tikslas – apžvelgti pagrindines kultūros nuostatas totalitarizmo laikotarpiu.

Norėdami pasiekti šį tikslą, turime išspręsti šias užduotis:

1. Apsvarstykite totalitarizmo sampratą ir esmę;

2. Apsvarstykite pagrindines totalitarizmo laikotarpio socialinės-politinės kultūros nuostatas.

1. Totalitarizmo samprata ir esmė

Sovietinėje istoriografijoje totalitarizmo tyrimo problema praktiškai nebuvo keliama. Patys terminai „totalitarizmas“ ir „totalitarizmas“ iki „perestroikos“ buvo kritikuojami ir praktiškai nevartojami. Jie buvo pradėti naudoti tik po „perestroikos“, pirmiausia apibūdinant fašistinius ir profašistinius režimus.

Tačiau ir toks šių terminų vartojimas buvo labai epizodiškas, pirmenybė buvo teikiama kitoms formuluotėms „agresyvus“, „teroristas“, „autoritarinis“, „diktatoriškas“.

Taigi „Filosofiniame enciklopediniame žodyne“ (1983) „totalitarizmas“ pristatomas kaip viena iš autoritarinių buržuazinių valstybių formų, kuriai būdinga visiška valstybės kontrolė visam visuomenės gyvenimui.

Su tokiu aiškinimu galime sutikti, nes iki šiol, kaip teisingai pažymėta kalbant apie F. Furetą, žymus Rusijos totalitarizmo tyrinėtojas V.I. Michailenko „totalitarizmo sąvoką sunku apibrėžti“.

Tuo pačiu metu mokslininkas mano, kad bandoma paaiškinti aukštas lygis sutarimas totalitarinėse valstybėse dėl režimo smurto vargu ar atrodo įtikinamas.

Ir visiškai neįtikinamai, mūsų nuomone, šio reiškinio apibūdinimas yra sovietiniame enciklopediniame žodyne (1986), kuriame teigiama, kad „totalitarizmo sąvoką vartojo buržuaziniai-liberalūs ideologai kritiškai vertindami fašistinę diktatūrą“, o taip pat „ yra naudojamas antikomunistinės propagandos, siekiant sukurti klaidingą socialistinės demokratijos kritiką.

Metodologinių ir ideologinių principų pervertinimas istorijos mokslasžlugus SSRS ir susilpnėjus marksistinei socialinės-politinės raidos metodologijai, tai leido kritiškai ir objektyviai prieiti prie sovietmečio palikimo ir pasinaudoti kitų teorijų įrankiais.

Totalitarizmas tampa populiari ir tyrinėjama problema. Svetimų totalitarizmo sampratų kritikos ir smerkimo laikotarpį pakeitė intensyvaus domėjimosi jomis laikotarpis. Per trumpą laiką rusų mokslininkai parašė daugiau nei šimtą knygų, straipsnių ir disertacijų. Šiuolaikinė Rusijos istoriografija pasiekė reikšmingų rezultatų tiriant totalitarizmą. Labiausiai įsisavintos buvo angloamerikietiškos, vokiškos ir itališkos totalitarizmo tyrimo sampratos ir požiūriai. Iki šiol Rusijoje buvo parašyti specialūs darbai apie totalitarizmo sampratos formavimąsi ir raidą apskritai, o ypač Amerikos istoriografijoje. Specialių darbų pasirinkta tema rusų filosofijoje nėra.

Totalitarizmo samprata, sukurta Vakarų teoretikų M. Eastmano, H. Arendto, R. Arono ir kitų 30-50 m. buvo pasisavinti mokslininkai, turėję lemiamą įtaką tikrosios JAV politikos formavimui (pirmiausia tokie kaip JAV prezidento patarėjas nacionalinio saugumo klausimais Z. Bžezinskis ir Harvardo profesorius, vienas iš Vokietijos konstitucijos autorių K. Friedrichas) ir aktyviai naudojo kaip esminė ideologinė strategija „Šaltasis karas prieš SSRS: nugalėto Europos fašizmo tapatinimas su sovietiniu komunizmu, visiškai ignoruojant esminius šių režimų skirtumus, siekė gana akivaizdžių politinių tikslų.

Nuo 80-ųjų pabaigos. totalitarizmo samprata tampa itin populiari Rusijos istorijos ir sociofilosofijos moksluose. Sąvoka „totalitarizmas“ pradedama vartoti kaip pagrindinė, viską paaiškinanti sąvoka aprašant. sovietinis laikotarpis Rusijos istorijos, o kai kuriose visos Rusijos kultūros studijose: ideologinis simuliakras tapo identifikacijos tašku, kuriame sovietinė ir posovietinė visuomenė suprato savo vientisumą. Kartu liberali termino „totalitarizmas“ kilmė buvo suvokiama kaip tam tikras transcendentinis prasmės ir mokslinio objektyvumo garantas – tik kitam priklauso tikra neideologizuota tiesa apie mus pačius.

Kritinė tokios svarbios kategorijos kaip totalitarizmas esmės apibrėžimo analizė užsienio ir Rusijos filosofų, sociologų ir politologų darbuose rodo, kad jos supratimas yra dviprasmiškas.

Vieni autoriai tai priskiria tam tikram valstybės tipui, diktatūrai, politinei valdžiai, kiti – socialinei-politinei santvarkai, treti – socialinei sistemai, apimančiai visas viešojo gyvenimo sferas, ar tam tikrai ideologijai. Labai dažnai totalitarizmas apibrėžiamas kaip politinis režimas, kuris vykdo visapusišką gyventojų kontrolę ir remiasi sistemingu smurto naudojimu ar jo grėsme. Šis apibrėžimas atspindi svarbiausius totalitarizmo bruožus.

Tačiau akivaizdžiai to nepakanka, nes politinio režimo sąvoka yra per siaura, kad apimtų visą totalitarizmo apraiškų įvairovę.

Atrodo, kad totalitarizmas yra tam tikra socialinė-politinė sistema, kuriai būdingas smurtinis politinis, ekonominis ir ideologinis biurokratinio partijos-valstybės aparato, kuriam vadovauja lyderis, viešpatavimas prieš visuomenę ir individą, visos socialinės sistemos pavaldumas visuomenei ir individui. dominuojančią ideologiją ir kultūrą.

Totalitarinio režimo esmė ta, kad po juo nėra vietos individui. Šiame apibrėžime, mūsų nuomone, pateikiama esminė totalitarinio režimo charakteristika. Ji apima visą jos socialinę-politinę sistemą ir pagrindinę grandį – autoritarinę-biurokratinę valstybę, kuri pasižymi despotiniais bruožais ir vykdo visišką (totalų) visų visuomenės sferų kontrolę.

Taigi totalitarizmas, kaip ir bet kuri kita politinė sistema, turi būti traktuojama kaip socialinė sistema ir politinis režimas.

Plačiąja to žodžio prasme, kaip socialinė sistema, apimanti visas viešojo gyvenimo sferas, totalitarizmas yra tam tikra socialinė-politinė ir socialinė-ekonominė sistema, ideologija, „naujojo žmogaus“ modelis.

Siaurąja to žodžio prasme, kaip politinis režimas, tai vienas iš politinės sistemos komponentų, jos veikimo būdo, ideologinio, institucinio ir socialinė tvarka prisidedantis prie politinės valdžios formavimo. Lyginamoji šių dviejų sąvokų analizė rodo, kad jos yra tos pačios eilės, bet nėra tapačios. Kartu politinis režimas veikia kaip socialinės sistemos branduolys, atspindintis totalitarizmo apraiškų įvairovę.

Taigi totalitarizmas yra viena iš prieštaringų mokslo sąvokų. Dėmesio centre politiniai mokslai vis dar yra jo palyginamumo klausimas istoriniai tipai. Mūsų ir užsienio socialinėje-politinėje literatūroje šiuo klausimu yra įvairių nuomonių.

2. Socialinė-politinė kultūra totalitarizmo laikotarpiu

Nuo ketvirtojo dešimtmečio pradžios šalyje pradėjo kurtis Stalino asmenybės kultas. Pirmoji „kregždė“ šiuo klausimu buvo K.E. Vorošilovo „Stalinas ir Raudonoji armija“, išleista 1929 m., skirta generalinio sekretoriaus penkiasdešimtmečiui, kuriame, priešingai istorinei tiesai, jo nuopelnai buvo perdėti. Stalinas pamažu tapo vieninteliu ir neklystančiu marksizmo teoretiku. IN visuomenės sąmonė buvo pristatytas išmintingo vado, „tautų tėvo“ įvaizdis.

Trečiajame ir ketvirtajame dešimtmetyje SSRS pagaliau susiformavo Stalino asmenybės kultas ir visos tikros ar įsivaizduojamos opozicinės grupės „bendrajai partijos linijai“ buvo likviduotos (XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje ir šeštojo dešimtmečio pradžioje vyko teismai: „Shakhty byla“). (pramonės diversantai), 1928 m.; „Kontrrevoliucinė valstiečių darbo partija“ (A. V. Čajanovas, N. D. Kondratjevas); Menševikų teismas, 1931 m., „Sabotažo SSRS elektrinėse“ byla, 1933 m.; antisovietinė trockistinė organizacija Krasnaja armijoje, 1937; Leningrado byla, 1950; Žydų antifašistinis komitetas, 1952. Trečiojo dešimtmečio kovos su opozicija įvykiai buvo trockizmo, „naujosios opozicijos“ pralaimėjimas, „trockisto ir Zinovjevo nukrypimas“. ir „teisingas nukrypimas“.

Populiarus kategorijoje: