Pierre'as Bezukhovas 1 dalis. Pierre'as Bezukhovas pirmajame „Karo ir taikos“ tome

1 variantas (planas)

I. Kilmė. Vaikystė ir jaunystė.

II. Portretas. Jo reikšmė norint suprasti herojaus charakterį.

III. Pierre'o ieškojimas, jo kliedesiai ir nusivylimai. Jo prigimties originalumas.

1. Laisvas mąstymas, Pierre'o sprendimo nepriklausomumas; jo pažiūrų prieštaravimas pasaulio atstovų pažiūroms:

a) Pierre'o dvasiniai turtai, jo emocionalumas (gera prigimtis, nuoširdumas, natūralumas, nuoširdumas, paprastumas, dosnumas),

b) abejingumas, polinkis į „svajingą filosofavimą“.

2. Pierre'o gyvenimo klaidos jaunystėje (pasilinksminimas, vedybos su Helen):

a) valios stoka,

b) nepasitenkinimas savimi, moralinės pusiausvyros troškimas. Vidinis monologas kaip priemonė realistiškai atvaizduoti herojaus jausmus.

3. Aistra masonijai, bandymai pertvarkyti masonų ordino veiklą. Dvarų reformos prieš baudžiavą:

a) žmonėms naudingos veiklos troškimas;

b) nepraktiškumas.

4. Nusivylimas, moralinė krizė. Atsiliepimai personažai kaip herojaus charakterizavimo priemonė.

5. Pierre'o veikla Napoleono invazijos į Rusiją metu. Priartėjimas prie paprasti žmonės; valios jėga, ramybė, pasitikėjimas savimi.

6. Organizacija slaptoji draugija- Pierre'o, kaip progresyviosios bajorijos atstovo, veiklos rezultatas.

2 variantas ( Baigiamojo darbo planas su kabutėmis)

Kelias moralinis ieškojimas Pjeras Bezukhovas

I. Monsieur Pierre yra nesantuokinis grafo Bezukhovo sūnus.

1) Pierre'as Anos Pavlovnos Scherer salone (naivus, nedrąsus, natūralus; jis „netelpa“ į pasaulietinį saloną ir sukelia šeimininkėje „nerimą ir baimę, panašią į tą, kuri išreiškiama ir ką nors pamačius“ didžiulis ir neįprastas tai vietai“, bet Pierre'as čia domisi!).

2) Draugystė su princu Bolkonskiu.

3) Dolokhovo ir Kuragino draugijoje (duoklė jausmingų malonumų aistrai, kova su savimi, nepasitenkinimas savimi).

4) Išvarymas į Sankt Peterburgą „už riaušes“.

II. Turtuolis ir grafas Pierre'as Bezukhovas.

1) Pasikeitęs artimųjų ir draugų požiūris į Pierre'ą. Princesė Marya buvo teisi, kai nerimavo dėl Pierre'o: „Tokia jauna, kad ją apsunkino toks didžiulis turtas – kiek pagundų jam teks patirti!“).

2) Santuoka su Helen Kuragina yra pirmoji pagunda, kuriai Pierre'as negalėjo atsispirti; jis išdavė save ir už tai karčiai sumokės.

3) Bezukhovo kivirčas su Dolokhovu. Dvikova. Išsiskyrimas su žmona, išvykimas į Sankt Peterburgą.(Pierre'as dėl savo nelaimių kaltina save ne kitus, o save, skausmingai ieškodamas savo kaltės: „Bet dėl ​​ko aš kaltas?“). Sunki psichinė krizė: „... jo galvoje buvo įsuktas pagrindinis varžtas, ant kurio buvo laikomas visas jo gyvenimas“

III. Masonų ložėje.

1) Susitikimas Toržoko stotyje su masonu Osipu Aleksejevičiumi Bazdejevu. Jis atskleidė Pierre'ui vidinio apsivalymo ir savęs tobulinimo idėją: „Išsivalykite, o valydami išmoksite išminties“. Pierre'as jautėsi kaip naujas žmogus. „Jo sieloje neliko nė pėdsako buvusių abejonių. Jis tvirtai tikėjo, kad gali būti žmonių brolija, susivienijusi tam, kad palaikytų vienas kitą dorybės kelyje.

2) Pirmosios abejonės dėl masonų per iniciacijos į masonus apeigas (jis aštriai jaučia nenatūralumą).

3) Aktyvus masonų ložės narys (stenkis eiti atsinaujinimo ir aktyvaus bei doraus gyvenimo keliu..., priešinkis blogiui).

4) Pierre'o bandymai pagerinti savo baudžiauninkų gyvenimą Kijevo valdose, tačiau „Pierre'as nežinojo, kad kur jam atnešė duonos ir druskos bei pastatė Petro ir Povilo koplyčią... koplyčią jau statė turtingieji. kaimo valstiečių, ir kad devynios dešimtosios šio kaimo buvo didžiausias griuvėsiai...“ (naiviai tiki, kad tiek mažai pastangų „gali padaryti tiek gero“).

5) Nusivylimas Rusijos masonijoje, kelionė į užsienį, siekiant susipažinti su ten esančių masonų veikla (Pierre'o nusivylimo priežastys: masonų ložėje jis mato tą patį melą ir tokią pat veidmainystę kaip ir pasaulyje; savanaudiškumas ir čia galioja asmeninė nauda, ​​„noras daryti gera“ lieka tik žodžiais.

6) nesėkmingas Pierre'o bandymas duoti naujas personažas rusų ložės darbas grįžus iš užsienio; Pierre'o išėjimas iš masonų namelio.

IV. Protingas ekscentriškas, pensininkas Pierre'as nuostabiame savo žmonos Helen Kuraginos socialiniame salone.

1) Susitaikymas su žmona; ieškoti užmaršties ir ramybės.

2) Meilė Natašai Rostovai, kuri yra stipresnė už pasididžiavimą ir pasididžiavimą. Išvykimas į Maskvą.

3) Paskutinė pertrauka su visais Kuraginais.

V. 1812 m. karas Pjero Bezukhovo likime.

1) Maskvėnų kilnus patriotizmas ir Pierre'o nuotaika, ištirpusi masiniame patriotizme. Pierre'as jautė savyje jėgą, kuri gali būti naudinga Rusijai.

2) Pierre'o išvykimas į kariuomenę prie Borodino. Raevskio baterijoje Pierre'as suprato visą Borodino mūšio prasmę ir reikšmę; žavėjosi paprastų karių drąsa, jautė „paslėptą patriotizmo šilumą“, suprato, kad karas yra beprotybė, nenatūrali žmogaus būsena.

3) Užeigoje Mozhaiske. Mintis apie žmogiškų santykių tarp jo ir karių galimybę. „Būti kareiviu, tik kariu! Prisijunkite prie šio bendras gyvenimas visa savo esybe, kad būtų persmelkta to, kas daro juos tokiais“.

4) Pierre'as Maskvoje po Borodino mūšio. Grįžta prie sprendimo nužudyti Napoleoną, „kad žūtų arba baigtųsi visos Europos nelaimės“.

5) Bazdejevo namuose. Atvirumo pliūpsnis pokalbyje su prancūzų karininku Rambalu.

6) Degančios Maskvos gatvėse. Merginos gelbėjimas; gindamas armėnę, kurios karoliai yra nuplėšiami. Čia Pierre'as „jautėsi išsivadavęs nuo jį slėgusių minčių“. Pierre'o įkalinimas.

7) Pierre'as nelaisvėje:

a) tardymas iš maršalo Davouto (Pierre'as suprato, kad „žmogus yra lustas, pakliuvęs į jam nežinomos mašinos vairą, bet veikiantis tinkamai“

b) penkių kalinių egzekucija Pierre'o akyse (šokas sukėlė rimtą krizę: jis jautė, kad jo tikėjimas pasaulio tobulėjimu buvo sugriautas;

c) 4 savaitės karo belaisvių kareivinėse: Pierre'as niekada nebuvo toks nelaisvas;

G) susitikimas su Platonu Karatajevu; Pjerą jį traukia gerumas, gebėjimas ištverti gyvenimo sunkumus, natūralumas, tikrumas, paprastumas, tačiau Platonas susitaikė su aplinkiniu blogiu – ir blogis jį nužudė;

e) atradimas, kurį Pierre'as padarė iš nelaisvės: žmogus gali tapti stipresnis už aplinkinį žiaurumą, jis gali būti viduje laisvas, kad ir kaip pažemintas ir įžeistas išorinių aplinkybių („Jie mane pagavo, uždarė. Jie laiko nelaisvėje“. . Kas? Aš? Aš – mano nemirtinga siela!“);

f) Pierre'o išlaisvinimas iš partizanų nelaisvės.

VI. Pierre'o naujas dvasinis gyvenimas po nelaisvės.

1) „Jis tapo kažkaip švarus, lygus, gaivus; tiksliai iš pirties; - moraliai iš pirties“ (Nataša apie Pierre'ą); bet po moralinio pakilimo Pierre'as patyrė ir jautė dvasinę tuštumą, jautė, kad negali suprasti kitų žmonių džiaugsmų ir rūpesčių.

2) Vidinis darbas, atliktas nelaisvėje, atnešė naują jausmą: „gyvenimo džiaugsmo šypseną“, kurį Pierre'as dabar įvertino; „Jo akyse spindėjo rūpestis žmonėmis...“, – jis „patyrė džiaugsmo, laisvės, gyvybės jausmą“.

3) Meilė ir santuoka su Nataša Rostova. Pierre'ui „visas pasaulis, visa gyvenimo prasmė glūdi meilėje“

4) slaptosios draugijos narys. „... susikibkime rankon į rankas, tie, kurie myli gėrį...“

3 variantas

Pierre'o Bezukhovo moralinių ieškojimų kelias

Skaitytojų dėmesį patraukia garsiojo Kotrynos bajoro sūnus Pierre'as Bezukhovas iš pirmųjų romano puslapių. Vaikystę ir jaunystę (nuo 9 iki 20 metų) praleido užsienyje. Tada grįžo į Rusiją ir gyveno Sankt Peterburge, rinkdamasis karjerą. Jis juda pasaulietinių žmonių rate, bet tarp jų ryškiai išsiskiria.

Tai buvo „storas jaunuolis kirpta galva, akiniais, to meto mados šviesiomis kelnėmis, su aukštu raukšleliu ir rudu fraku“ (I t., I dalis, II skyrius). Pierre'as buvo „gremėzdiškas“, aukštesnis nei įprastai, platus, didžiulėmis raudonomis rankomis“ (I t., I dalis, V skyrius).

Jame žavi „geros prigimties, paprastumo ir kuklumo“, nuoširdumo ir laikysenos stokos išraiška. Jo geraširdė plati šypsena tarsi sakydavo: „Matai, koks aš malonus ir malonus žmogus. Jame yra kažkas vaikiško. Šis vaikiškumas pastebimas jau pačiame herojaus portrete. Tuo Pierre'o šypsena skyrėsi nuo kitų žmonių šypsenų, „susiliedama su ne šypsena“. „Priešingai, kai nusišypsojo, staiga, iš karto, dingo rimtas ir net kiek niūrus veidas ir atsirado kitas – vaikiškas, geras, net kvailas ir tarsi prašantis atleidimo.

Pierre'ą iš visų Schererio svetainėje išskyrė jo „protinga ir tuo pat metu nedrąsi, pastabi ir natūrali“ išvaizda. Nežino, kaip įeiti ir išeiti iš salono, socialinio etiketo požiūriu daro nemažai nedorybių: neklauso tetos, uždelsia šeimininkę, kai reikia eiti pas kitą svečią, laikosi. kieno nors kito skrybėlę rankose dėl jo abejingumo. Tačiau tai nėra svarbiausia.

Jis nepritaria „Scherer“ salono svečių nuomonei. Pierre'ui būdingas laisvas mąstymas ir sprendimo nepriklausomybė, jo pažiūros smarkiai prieštarauja pasaulio atstovų pažiūroms. Nepaperkamo sąžiningumo žmogus, drąsiai reiškia susižavėjimą Prancūzų revoliucija ir jis nenori tarnauti arklių gvardijoje, nes nenori kovoti su Prancūzija „Jei tai būtų karas už laisvę, suprasčiau, būčiau pirmas prisijungęs karinė tarnyba„(I t., I dalis, V skyrius) – sako jis.

Silpnos valios, abejingas, nepraktiškas, linkęs į „svajingą filosofavimą“, jis negali padaryti teisingo pasirinkimo ir dažnai lengvai pasiduoda didelių pagundoms. Socialinis gyvenimas daryti sunkias gyvenimo klaidas. Jis mėgaujasi auksine jaunyste, nepaisydamas pažado princui Andrejui daugiau nebesilankyti Anatolijaus Kuragino ir nedalyvauti jo linksmybėse.

Pasitikintis ir paprastas Pierre'as nepažįsta gyvenimo ir nemoka panaudoti savo galių. Jis tampa gudrių, godių ir glostančių žmonių auka. Vadovas princas Vasilijus ir daugelis pasaulietinių žmonių naudojasi jo gerumu ir gyvenimo neišmanymu, kurio meilikavimą jis priima kaip nuoširdžią meilės ir susižavėjimo išraišką.

Pierre'as veda Helen Kuragina. Ši santuoka sukėlė gilią moralinę krizę. Pierre'as vis labiau tai supranta tikra šeima jis neįsivaizduoja, kad jo žmona yra amorali moteris. Jame auga nepasitenkinimas ne kitais, o pačiu savimi. Būtent taip atsitinka su autentiškumu moralūs žmonės. Dėl savo sutrikimo jie mano, kad mirties bausmė gali būti įvykdyta tik sau. Vakarienės Bagrationo garbei metu įvyksta sprogimas. Pierre'as iššaukia jį įžeidusį Dolokhovą į dvikovą. Tačiau dvikovos metu, pamatęs sniege gulintį sužeistą priešą, Pierre'as griebė už galvos ir, atsigręžęs, nuėjo į mišką, vaikščiodamas visiškai sniege ir garsiai tardamas nesuprantamus žodžius: „Kvailys... kvailas! Mirtis... melas... - pakartojo jis susiraukęs. Kvaila ir melas – tai vėlgi galioja tik jam pačiam. Socialiniame rate Pierre'as jaučiasi nelaimingas ir vienišas. Pasitraukęs į save, jis daug kalba apie abstrakčius filosofinėmis temomis apie gėrį ir blogį, apie gyvenimo esmę ir tikslą, bet neranda atsakymo į jį kankinusius klausimus.

Šias skausmingas Pierre'o mintis, slaptus sielos judesius ir mintis, kurių herojus negali išsakyti garsiai, Tolstojus vidinio monologo priemonėmis atskleidžia: „Kas yra blogai? Kas gerai? Ką mylėti ir ko nekęsti? Kodėl tau reikia gyventi ir kas aš esu? Kas yra gyvenimas, kas yra mirtis? Kokia jėga viską valdo? (t. II, II dalis, I skyrius).

Bandydamas rasti išeitį iš šių prieštaravimų, Pierre'as atsidūrė masonijos įtakoje. Pjero patiriamos psichinės nesantaikos akimirką masonas Bazdejevas jam atrodo kaip tik tas žmogus, kurio jam reikia. Pierre'ui siūlomas moralinio tobulėjimo kelias, ir jis sutinka šį kelią, nes jam dabar labiausiai reikia pagerinti savo gyvenimą ir save. Pierre'ą traukia ne mistinė, o moralinė masonijos pusė, galimybė „pataisyti žmonių rasę“ ir „visomis jėgomis atsispirti pasaulyje viešpataujančiam blogiui“. Jis ieškojo pasitenkinimo „malonumu daryti gera“.

Šiuos jausmus rašytojas atskleidžia antibaudžiavinių reformų kaime epizoduose. Tolstojus parodo abstraktų humanizmą, gyvenimo neišmanymą ir Pierre'o izoliaciją nuo žmonių. Pierre'ui nepavyko palengvinti valstiečių gyvenimo.

Dosnus ir nesavanaudiškas Pierre'as ėmėsi labdaringa veikla ir sumanė platų prieš baudžiavą nukreiptų dvarų reformų planą. Jis nusprendė pietinių dvarų valstiečius išlaisvinti iš baudžiavos, moteris ir vaikus iš darbo, organizuoti valstiečių medicininę priežiūrą, panaikinti fizines bausmes, kiekviename kaime steigti ligonines, prieglaudas ir mokyklas.

Tačiau jo geri įsipareigojimai neišsipildė. Vyriausiasis Pierre'o vadovas visus meistro įsipareigojimus laiko ekscentriškumu, absurdiška užgaida. Ir jis elgiasi savaip, palaikydamas seną tvarką Bezukhovo valdose. O Pyrui jis surengia entuziastingą valstiečių priėmimą. Važiuodamas per dvarus, Pierre'as visur matė mokyklų, ligoninių ir vaikų globos namų pastatus. Jį sveikindavo moterys su kūdikiais ant rankų, dėkodamos, kad atsikratė sunkaus darbo, o vaikai, kuriuos kunigai išmokė skaityti ir rašyti, atnešdavo duonos ir druskos. Tačiau jis nežinojo, kad pastatai stovėjo tušti, o valstiečiai ir toliau atidavė pinigus ir dirbo viską, ką buvo dėję anksčiau, ir dėl to jų likimas tapo dar sunkesnis: „vaikės moterys“ dirbo nugarą, o vaikai – pirko iš kunigų už pinigus, nes reikėjo dirbti, valstiečiams buvo didžiausias griuvėsiai, pastatų statyba tik padidino korvą, kuri buvo sumažinta tik popieriuje.

Asmeninio savęs tobulinimo idėja pasirodo taip pat bevaisė. Nepaisant to, kad Pierre'as nuoširdžiai stengiasi išnaikinti asmenines ydas, jo gyvenimas tęsiasi kaip anksčiau, „su tais pačiais pomėgiais ir ištvirkimu“, jis negali atsispirti „vienišių visuomenių pramogoms“, nors laiko jas „amoraliomis ir žeminančiomis“.

Masonų mokymo nenuoseklumą atskleidžia ir Tolstojus, vaizduodamas namelyje besilankančių „brolių“ elgesį. Pierre'as pažymi, kad dauguma ložės narių gyvenime yra „silpni ir nereikšmingi žmonės“, daugelis tampa masonais „dėl galimybės suartėti su turtingais, kilniais, įtakingais žmonėmis“, kitus domina tik išorinė, ritualinė. mokymas.

Iš užsienio grįžęs Pierre'as siūlo „broliams“ savo socialiai naudingos veiklos programą. Tačiau masonai Pjero pasiūlymų nepriima. Ir galiausiai jis nusivylęs „laisvųjų mūrininkų brolija“.

Išsiskyręs su masonais, herojus išgyvena gilią vidinę krizę, psichinę katastrofą. Jis praranda tikėjimą pačia visuomenei naudingos veiklos galimybe. Išoriškai Pierre'as grįžta prie savo ankstesnės veiklos: labdaros spektakliai, blogi paveikslai, statulos, labdaros draugijos, čigonai, karusavimas - nieko neatsisakoma. Tas Bezukhovo gyvenimo laikotarpis prasideda tada, kai jis pamažu pradeda virsti eiliniu „į pensiją išėjusiu geraširdžiu kamarininku, gyvenančiu Maskvoje, kurių buvo šimtai“. Niekindamas ir neapkęsdamas savo gyvybės, jis gyvena Maskvoje kaip „turtingas neištikimos žmonos vyras, į pensiją išėjęs kamaras, mėgstantis valgyti, gerti ir lengvabūdiškai barti valdžią...“ (II t., V dalis, I skyrius).

Pierre'o meilė Natašai ir baisūs 1812 m. Didžiojo karo įvykiai išveda jį iš šios gyvenimo aklavietės. Tai dvasinio vientisumo atkūrimo laikotarpis, Pierre'o susipažinimas su „bendra“, jo sieloje įsitvirtinantis „būties tikslingumo jausmas“. Didelį vaidmenį čia suvaidino Pierre'o apsilankymas Raevskio baterijoje per Borodino mūšį ir buvimas prancūzų nelaisvėje.

Būdamas Borodino lauke, tarp nesibaigiančio ginklų riaumojimo, sviedinių dūmų, kulkų ūžesio, herojus patiria siaubo jausmą, mirtiną baimę. Kareiviai jam atrodo stiprūs ir drąsūs, juose nėra baimės, baimės dėl savo gyvybės. Pats šių žmonių patriotizmas, atrodytų, nesąmoningas, kyla iš pačios gamtos esmės, jų elgesys paprastas ir natūralus. Ir Pierre'as nori tapti „tik kariu“, išsivaduoti iš „naštos“. išorinis žmogus“, nuo visko dirbtina, paviršutiniška. Pirmą kartą susidūręs su žmonėmis, jis aštriai pajunta pasaulietinio pasaulio klaidingumą ir menkumą, pajunta savo ankstesnių pažiūrų ir gyvenimo nuostatų klaidingumą.

Grįžęs į Maskvą, Pierre'as yra persmelktas minties nužudyti Napoleoną. Tačiau jo ketinimui neleidžiama išsipildyti - vietoj grandiozinės „Prancūzijos imperatoriaus vaizdinės žmogžudystės“ jis atlieka paprastą, žmogišką žygdarbį, išgelbėdamas vaiką ugnyje ir apsaugodamas gražią armėnę nuo prancūzų kareivių. Šioje planų ir tikrovės priešpriešoje galima įžvelgti mėgstamiausią Tolstojaus mintį apie „ išorinės formos„tikras didvyriškumas.

O Pierre'ui ateina sunkios nelaisvės dienos, kai jis yra priverstas kęsti kitų pašaipas, prancūzų karininkų tardymus ir karo teismo žiaurumą. Jis jaučiasi kaip „nereikšmingas skeveldras, pakliuvęs į jam nežinomos mašinos ratus“. Ši prancūzų nustatyta tvarka žudo, naikina, atima iš jo gyvybę „su visais prisiminimais, siekiais, viltimis, mintimis“. Po penkių kalinių egzekucijos, o Pierre'as buvo šeštas eilėje, jo sieloje tarsi buvo ištraukta „spyruoklė, ant kurios viskas buvo laikoma“. „Jame... tikėjimas pasaulio, ir žmonijos tobulėjimu, ir jo siela, ir Dievu buvo sunaikintas... Anksčiau, kai tokios abejonės buvo aptiktos Pierre'ui, šios abejonės turėjo jo paties kaltės šaltinį. . Ir pačioje sielos gelmėje Pierre'as tada pajuto, kad iš tos nevilties ir tų abejonių slypi išgelbėjimas jame. Bet dabar pajuto, kad ne jo kaltė, kad pasaulis jo akyse sugriuvo... Jautė, kad sugrįžti į tikėjimą gyvenimu – ne jo galioje“. Bezukhovui šie jausmai prilygsta savižudybei.

Susitikimas su Platonu Karatajevu padeda Pierre'ui išgyventi, įgyti Nauja išvaizda pasauliui ir sau pačiam. Karatajevui svarbiausia yra padorumas, gyvenimo, koks jis yra, priėmimas. Bet kokiu atveju jis turi posakį: Pierre'as savo judesiuose jaučia kažką „raminančio ir apvalaus“. Platonas Karatajevas su visais aplinkiniais elgiasi vienodai ir maloniai, neturėdamas jokių prisirišimų, meilės ar draugystės. „Jis mylėjo savo mišrūną, mylėjo savo bendražygius prancūzus, mylėjo Pjerą, kuris buvo jo kaimynas; bet Pierre'as jautė, kad Karatajevas, nepaisant viso jo meilaus švelnumo jam,... nė minutei nenusimins, kad bus atskirtas nuo jo.

Nelaisvėje Pierre'as išmoko rasti džiaugsmą ir laimę gyvenime, nepaisant likimo peripetijų. „Jis to ieškojo filantropijoje, masonijoje, socialinio gyvenimo sklaidoje, vyne, didvyriškame pasiaukojimo žygdarbyje“, tačiau visi šie ieškojimai jį apgavo. Pierre'as turėjo išgyventi mirties siaubą, per sunkumus, per tai, ką suprato Karatajeve, kad susitaikyti su savimi. Išmokęs vertinti paprastus kasdienius dalykus: gerą maistą, švarą, Grynas oras, laisvė, gamtos grožis – Pierre'as patiria iki šiol nepažintą gyvenimo džiaugsmo ir stiprybės jausmą. Karatajeve Pierre'as žavėjosi jo moralinės būsenos nepriklausomumu nuo išorinių gyvenimo sąlygų, sugebėjimu išlaikyti džiaugsmingą gyvenimo suvokimą, meilę pasauliui, dvasios ramybę, nepaisant bet kokių likimo smūgių. Atradimas, kurį Pierre'as padarė iš nelaisvės: žmogus gali tapti stipresnis už aplinkinį žiaurumą, jis gali būti vidumi laisvas, kad ir kaip pažemintas ir įžeistas išorinių aplinkybių („Jie mane pagavo, uždarė. Laiko nelaisvėje. Kas ? Aš? Aš - mano nemirtinga siela!");

Anot Tolstojaus, Karatajevo įtaka Pierre'ui buvo tokia didelė, kad Karatajevas „amžinai išliko Pierre'o sieloje kaip brangiausia ir galingiausia atmintis“, „paprastumo ir tiesos dvasios personifikacija“ (IV t., I dalis, XIII skyrius) .

Paleistas iš nelaisvės, laikė savo moralinis charakteris tuos bruožus, kuriuos jis įgijo dėl artumo žmonėms ir gyvenimo sunkumų. Jis tapo dėmesingesnis žmonėms, tolerantiškas kitų žmonių mintims ir jausmams. „Jis tapo kažkaip švarus, lygus, gaivus; tiksliai iš pirties; - moraliai iš pirties“ (Nataša apie Pierre'ą).

Tačiau patyręs Karatajevo filosofijos įtaką, Pierre'as, grįžęs iš nelaisvės, netapo karatajevu, žinodamas Karatajevo tiesą, Pierre'as romano epiloge jau eina savo keliu. Laimingas šeimos gyvenimas (susituokęs su Nataša Rostova) neatitraukia Pierre'o nuo viešųjų interesų. Jis tampa slaptos draugijos nariu. Jo ginčas su Nikolajumi Rostovu įrodo, kad Bezukhovas susiduria su moralinio visuomenės atsinaujinimo problema. Pierre'as su pasipiktinimu kalba apie Rusijoje kilusią reakciją, apie arakcheevizmą, vagystes. Kartu jis supranta žmonių stiprybę ir jais tiki. Visa tai herojus ryžtingai priešinasi smurtui. „Aktyvi dorybė“, pasak Pierre'o, gali išvesti šalį iš krizės. „Tuo metu jam atrodė, kad jis buvo pašauktas duoti naują kryptį visai Rusijos visuomenei ir visam pasauliui. Reikia vienyti sąžiningus žmones. Ir vėl prasideda ieškojimų kelias:

Intensyvios intelektualinės paieškos, gebėjimas nesavanaudiškiems veiksmams, aukšti dvasiniai impulsai, kilnumas ir atsidavimas meilei (santykiai su Nataša), tikras patriotizmas, noras padaryti visuomenę teisingesnę ir humaniškesnę, tikrumas ir natūralumas, savęs tobulėjimo troškimas daro Pierre'ą vienu geriausių savo laikų žmonių. „Norėdami gyventi sąžiningai, turite kovoti, susipainioti, kovoti, daryti klaidas, pradėti ir mesti, pradėti iš naujo ir vėl mesti, visada kovoti ir pralaimėti. O ramybė yra dvasinė niekšybė“ – šie žodžiai L.N. Tolstojus paaiškinamas jo pasaulėžiūra, likimu ir gyvenimo principus jo mėgstamiausi herojai.

bandė ją niekinti; bet dabar jam jos taip gaila, kad jo sieloje nebeliko vietos priekaištams. - Jis dabar čia, pasakyk jam... kad jis tiesiog... man atleistų. – Ji sustojo ir pradėjo dar dažniau kvėpuoti, bet neverkė. - Taip... aš jam pasakysiu, - pasakė Pjeras, - bet... - Jis nežinojo, ką pasakyti. Natašą, matyt, išgąsdino mintis, kuri gali ateiti pas Pierre'ą. „Ne, aš žinau, kad viskas baigėsi“, – skubiai pasakė ji. - Ne, taip niekada negali atsitikti. Mane kankina tik tas blogis, kurį jam padariau. Tik pasakyk jam, kad prašau atleisti, atleisti, atleisti man už viską... - Ji visa supurtė ir atsisėdo ant kėdės. Niekada nepatirtas gailesčio jausmas apėmė Pierre'o sielą. "Nesakykime daugiau, mano drauge", - pasakė Pierre'as. Jo nuolankus, švelnus, nuoširdus balsas Natašai staiga pasirodė toks keistas. Jis paėmė ir pabučiavo jos ranką. „Liaukis, liaukis, visas tavo gyvenimas prieš akis“, – pasakė jis. - Dėl manęs? Ne! „Man viskas prarasta“, - sakė ji su gėda ir savęs pažeminimu. - Viskas prarasta? - pakartojo jis. - Jei būčiau ne aš, o gražiausias, protingiausias ir geriausias žmogus pasaulyje ir būčiau laisvas, šią minutę klūpėdamas prašyčiau tavo rankos ir meilės. Pirmą kartą po daugelio dienų Nataša apsiverkė su dėkingumo ir švelnumo ašaromis ir, žiūrėdama į Pierre'ą, išėjo iš kambario.Atsakykite į šiuos klausimus: 1) kaip Pierre'as Bezukhovas jaučiasi apie Natašą Rostovą? 2) kodėl Bezukhovas turėtų ją vesti? 2) kokie jausmai atsispindi šiame fragmente? prašau pateikti man išsamius atsakymus, man to tikrai reikia...

Padėkite man atsakyti į klausimus apie romaną „Karas ir taika“! 1) Kodėl Pierre'as Bezukhovas ir A. Bolkonsky atrodė kaip svetimi Schererio svetainėje?

2) Kokie yra jaunų aukštosios visuomenės atstovų gyvenimo standartai?

3) Pagrindiniai pirmojo tomo įvykiai.

4) Ką Marija Dmitrievna padovanojo Natašai gimtadienio proga?

5) Su kuo N. Rostova šoko per savo gimtadienį?

6) Iš ko M. Bolkonskaja pirmą kartą sužinojo apie būsimas A. Kuragino piršlybas?

7) Kokią traumą ir kokiame mūšyje gavo N. Rostovas?

8) Ar Pierre'as pasiūlė Helenei tekėti už jo?

9) Kodėl Tušinas ir jo baterija neatsitraukė?

10) Kodėl M. Bolkonskaja nepriėmė Kuragino pasiūlymo?

11) Kaip baigėsi Austrerlico mūšis?

28 klausimai 3 tome "Karas ir taika". Iki rytojaus prašome atsakyti!!! Reikės iki rytojaus, prašau atsakyti!!!

Jei atsakysite, nurodykite klausimo numerį.
1. Kur buvo imperatorius Aleksandras, kai gavo žinią, kad Napoleono kariuomenė kirto sieną?
2. Kodėl princas Andrejus Anatolijaus Kuragino ieškojo visais frontais?
3. Kodėl Andrejus Bolkonskis nusprendžia tarnauti armijoje, o ne štabe?
4. Kuo Ostrovno atveju išsiskyrė Nikolajus Rostovas?
5. Kaip Nataša susidorojo su savo istorija su Anatole?
6. Kodėl Petja Rostovas prašo karinės tarnybos?
7. Kuris iš romano herojų slapta leidosi į Raudonąją aikštę stebėti caro atvykimo?
8. Kodėl senas princas Bolkonskis neleido atimti savo šeimos
Plikieji kalnai?
9. Kuris iš herojų į Plikuosius kalnus atneša žinią, kad Smolenskas buvo atiduotas?
10. Kokie du priešingi ratai buvo sukurti Sankt Peterburge karo pradžioje?
11. Kuris iš romano herojų susitiko su Napoleonu ir lengvai su juo pasikalbėjo, o paskui grįžo į rusų stovyklą?
12. Kaip mirė senasis princas Bolkonskis?
13. Kas padeda princesei Maryai iš sunkios padėties, kai valstiečiai atsisakė ją vežti į Maskvą? Kaip tai nutiko?
14. Kodėl Pierre'as, grynai civilis, važiuoja toliau Borodino mūšis?
15. Apie ką Pjeras ir Bolkonskis kalbėjo Borodino mūšio išvakarėse?
16. Kokį žmogų Tolstojus rodo Napoleoną scenoje su jo sūnaus portretu?
17. Kaip Pierre'as pasirodė per Borodino mūšį, būdamas Raevskio baterijoje?
18. Kaip Tolstojus parodo Napoleoną ir Kutuzovą Borodino mūšio metu?
19. Kaip buvo sužeistas princas Andrejus?
20. Kas, pasak romano autoriaus, yra varomoji jėga istorijos?
21. Kurio herojaus akimis Tolstojus rodo karinę tarybą Filyje?
22. Su kuo Helena ištekės?
23. Kokiu tikslu Pierre'as lieka Maskvoje ir dingsta iš savo namų?
24. Kaip atsitiko, kad Rostovų šeima atidavė savo vežimus sužeistiesiems?
25. Kas duoda įsakymą miniai nužudyti Vereščiaginą?
26. Kodėl, pasak autoriaus, rusų kariuomenės apleistoje ir prancūzų okupuotoje Maskvoje kilo gaisras?
27. Kas pasakė Natašai, kad su jais vilkstinėje keliauja sužeistas Bolkonskis?
28. Kaip Pierre'as pateko į nelaisvę?

Romano pradžioje mums pristatomas masyvus jaunuolis protingo, nedrąsaus ir pastabaus žvilgsnio. Pierre'as Bezukhovas yra emocingas, švelnus, lengvai jautrus aplinkinių įtakai, iš kitų pasaulietinio salono lankytojų išsiskiria natūralumu, nuoširdumu, paprastumu, gyvumu. Rašytojas mums parodo jį nuolatiniame judėjime, abejonėse ir ieškojimuose, nuolatiniame vidiniame tobulėjime. 2

Pierre'as Bezukhovas yra aršus Napoleono gynėjas. Jo mintys sumišusios, žodžiai netikslūs, bet akivaizdu, kad simpatijos yra Prancūzijos imperatoriaus pusėje, kuris „puikus, nes pakilo virš revoliucijos, numalšino jos piktnaudžiavimus, išsaugojo viską, kas gera – piliečių lygybę ir laisvę. kalba ir spauda - ir tik todėl įgijo galią " Pierre'as yra pasirengęs daug atleisti savo stabui, nes jo esmė jam yra paslėpta ir neaiški. Jis randa pasiteisinimų Napoleono nusikaltimams. Pierre'as, išdrįsęs ginti Napoleoną monarchistiškai nusiteikusių žmonių rate, todėl nekentęs prancūzų uzurpatoriaus, buvo draugiškai užpultas. Jam padeda princas Andrejus, ginčą užbaigęs taikinančia fraze: „Napoleonas kaip žmogus yra puikus ant Arkolo tilto, Jafos ligoninėje, kur numoja ranka marui, bet... yra ir kitų veiksmų, kurie sunku pateisinti“. 3

4 Žinoma, vienas iš Pierre'o išbandymų yra dvikova su Dolokhovu. Grafas mano, kad Dolokhovas ir jo žmona Helena yra meilužiai, ir po tosto, kurį pasakė jo „priešas“: „Į jūsų sveikatą graži moteris ir jų meilužės“, – Bezukhovas supranta, kad jo įtarinėjimai nėra veltui. Pierre'as iššaukia skriaudėją į dvikovą, tačiau jis tai daro nedrąsiai, nedrąsiai, net galima pagalvoti, kad žodžiai: „Tu... tu... niekšas!.. Aš tau iššūkį...“ – netyčia jam pabėgo. Jis nesuvokia, prie ko gali privesti ši kova, nesuvokia ir sekundės: Nesvitskis yra Pjero antrasis, Nikolajus Rostovas – Dolokhova.

Pierre'as „atrodo kaip vyras, užsiėmęs tam tikrais svarstymais, kurie visiškai nesusiję su būsimu reikalu. Jo apniukęs veidas geltonas. Matyt, naktimis nemiegojo.“ Dolokhovas Dvikovos išvakarėse sėdi visą naktį klube, klausydamas čigonų ir dainų autorių. Jis pasitiki savimi, savo sugebėjimais, eina su tvirtu ketinimu nužudyti priešininką, tačiau tai tik išvaizda, jo sieloje yra nerimas. 5

6 Nepaisant atsisakymo susitaikyti, dvikova ilgą laiką neprasideda dėl to, kad nebuvo suvokiamas veiksmas, kurį Levas Nikolajevičius Tolstojus apibūdina taip: „Maždaug tris minutes viskas buvo paruošta, bet jie pradėjo lėtai. . Visi tylėjo“. Veikėjų neapsisprendimą perteikia ir gamtos aprašymas: rūkas ir atšilimas. Prasidėjo. Dolokhovas, kai jie pradėjo skirstytis, ėjo lėtai, jo burna atrodė kaip šypsena, jis suvokė savo pranašumą ir norėjo parodyti, kad nieko nebijo. Pierre'as eina greitai, nuklydęs nuo praminto kelio, tarsi bandytų pasprukti, kuo greičiau viską užbaigti. Galbūt todėl jis šauna pirmas, atsitiktinai, krūpčiodamas nuo stipraus garso ir sužeidžia priešininką. Pierre'as visiškai nepasiruošęs „teisėjo“ ir „budelio“ vaidmeniui vienu metu, jis gailisi dėl to, kas nutiko, ačiū Dievui, kad nenužudė Dolokhovo. – Išgirdęs žodį „trys“, Pjeras greitu žingsniu žengė į priekį... laikydamas pistoletą, dešinė ranka ištiesė į priekį, matyt, bijodamas, kad šiuo pistoletu nusižudys. Kairiarankis Jis atsargiai pasitraukė atgal... Paėjęs šešis žingsnius ir nuklydęs nuo tako į sniegą, Pierre'as atsigręžė į savo kojas, vėl greitai pažvelgė į Dolokhovą ir, kaip buvo mokytas, patraukęs pirštą, iššovė... nebuvo atgalinio šūvio. „...Girdėjosi skubūs Dolokhovo žingsniai... Viena ranka jis laikė už kairiojo šono...“ Iššovė Dolokhovas nepataikė. Pierre'as nieko nesupranta, kupinas sąžinės graužaties ir apgailestavimo, vos tramdydamas verkšlenimą, susigriebęs už galvos, grįžta kažkur į mišką, tai yra bėga nuo to, ką padarė, nuo baimės. Dolokhovas nieko nesigaili, negalvoja apie save, apie savo skausmą, bet bijo dėl mamos, kuriai sukelia kančias.

Dar neradęs gyvenimo prasmės, Pierre'as skuba ir dėl savo naivumo, patiklumo ir nesugebėjimo suprasti žmonių daro klaidų. Man atrodo, kad viena iš šių klaidų buvo jo santuoka su Helen Kuragina. Šiuo neapgalvotu poelgiu Pierre'as atima iš savęs bet kokią laimės viltį. Jis supranta, kad neturi tikros šeimos. Pierre'o nepasitenkinimas savimi auga. Jis atsiskiria nuo žmonos, atiduoda jai nemažą savo turto dalį, po to stengiasi savo jėgas ir sugebėjimus panaudoti kitose gyvenimo srityse. 7

Tiesa Pierre'ui ir Andrey yra kelias, einantis per krizių ir atgimimų seriją, susidedančią iš daugybės nuostolių ir laimėjimų. Pierre'as atvyko į Toržoko stotį nelaimingas, nematęs jokios gyvenimo prasmės ir paliko ją kaip džiaugsmingas žmogus, radęs gyvenimo tikslą. Neatsitiktinai šis pokytis įvyksta būtent stotyje. Tai savotiška kryžkelė: Pierre'as pasirenka kelią, kuriuo eis toliau, užduoda sau sunkius klausimus: „Kas yra blogai? Kas yra gerai? Ką turėtume mylėti, ko nekęsti? Dėl ko turėtume gyventi ir ko Ar aš?“ Tiesos ir gyvenimo prasmės paieškos veda jį pas masoną Bazdejevą, kuris, žinodamas apie jo nelaimes, siūlo jam pagalbą. Masonų mokymuose Pierre'ą traukia „lygybės, brolybės ir meilės“ idėjos, tai suteikia herojui tikėjimo, kad pasaulyje turi būti gėrio ir tiesos karalystė, o didžiausia žmogaus laimė yra stengtis juos pasiekti. Todėl Pierre'as Bezukhovas pradeda ieškoti galimybių sąžiningas ir humaniškas idėjas paversti konkrečiais veiksmais. 8

Pirmiausia jis nusprendžia palengvinti baudžiauninkų padėtį. Jis juos užjaučia ir rūpinasi, kad būtų panaikintos fizinės bausmės, kad vyrų neapkrautų nugarą laužantis darbas, o kiekviename dvare būtų įkurtos ligoninės, prieglaudos ir mokyklos. Jam atrodo, kad jis pagaliau atrado gyvenimo prasmę: „Ir tik dabar, kai aš... bandau... gyventi dėl kitų, tik dabar suprantu visą gyvenimo laimę.“ Ši išvada padeda Pierre'ui rasti Tikrasis jo tolesnių ieškojimų kelias. Tačiau masonijoje greitai atsiranda nusivylimas, nes Pierre'o respublikoniškų idėjų nepritarė jo „broliai“, be to, Pierre'as mato, kad tarp masonų egzistuoja veidmainystė ir karjerizmas. Visa tai veda Pierre'ą į pertrauką masonams ir į tai, kad jis atsiduria gyvenimo aklavietėje ir pasineria į beviltiškos melancholijos ir nevilties būseną.

Jis nemato daugybės žmonių dramos, likdamas pasyviu liudytoju, todėl, negalvodamas apie savo saugumą, gina moterį, stoja už beprotį, gelbsti vaiką iš degančio namo. Jo akyse vykdomas smurtas ir savivalė, žmonėms vykdomos mirties bausmės, kaltinami padegimu, kurio jie nepadarė. Visus šiuos baisius ir skausmingus įspūdžius dar labiau apsunkina nelaisvės situacija, kai žlunga Pierre'o tikėjimas teisinga pasaulio sandara, žmogumi ir Dievu. Nebūdamas kariškis, kaip Andrejus Bolkonskis, norėdamas pasidalyti šalies likimu ir išreikšti savo meilę tėvynei, Pierre'as dalyvauja Borodino mūšyje. Jis savo lėšomis suformuoja pulką, pasiima jį paramai, o pats lieka Maskvoje nužudyti Napoleono kaip pagrindinio liaudies nelaimių kaltininko. Ir štai čia matome, kaip visiškai atsiskleidžia Pierre'o gerumas. 10

„Nuo to momento, kai Pierre'as pamatė šią baisią žmogžudystę, kurią įvykdė žmonės, kurie to nenorėjo padaryti, atrodė, kad jo sieloje staiga buvo ištraukta spyruoklė, ant kurios viskas buvo laikoma ir atrodė gyva, ir viskas pateko į beprasmybės krūvą. šiukšlės. Jame, nors jis to nesuvokė, tikėjimas gera pasaulio tvarka, žmonija, jo siela ir Dievu buvo sugriautas. Pjeras kalinių kareivinėse susitiko su paprastu rusų kariu Platonu Karatajevu, kuris padėjo jam grįžti į tikėjimą gyvenimu. Platono kalba paprasta ir nesudėtinga, jos negalima lyginti su protingu, giliu paties Bazdejevo ar Pjero samprotavimu, kai jis išreiškė savo tikėjimą Bolkonskiui. Karatajevas sako banalius, gerai žinomus dalykus, jo kalba daugiausia susideda iš posakių ir patarlių. Tačiau Pierre'ui jis buvo „nesuprantama, apvali ir amžina paprastumo ir tiesos dvasios personifikacija“. Po pirmojo susitikimo su Platonu Pierre'as „pajuto, kad anksčiau sunaikintas pasaulis dabar kyla jo sieloje su nauju grožiu, ant naujų ir nepajudinamų pamatų“. vienuolika

Romano pabaigoje matome laimingas žmogus, kuris gera šeima, ištikima ir atsidavusi žmona, kuri myli ir yra mylima. Taigi Pierre'as Bezukhovas „Kare ir taikoje“ pasiekia dvasinę harmoniją su jį supančiu pasauliu ir pačiu savimi. 12

13 V meno pasaulis Tolstojus turi herojų, kurie atkakliai ir kryptingai ieško gyvenimo prasmės, siekia visiška harmonija su ramybe. Jų nedomina socialinės intrigos, savanaudiški interesai, tušti pokalbiai aukštuomenės salonuose. Juos lengva atpažinti tarp arogantiškų, savimi patenkintų veidų. Tai, žinoma, apima vieną ryškiausių „Karo ir taikos“ vaizdų Andrejus Bolkonskis. Tiesa, pirmoji pažintis su šiuo herojumi didelių simpatijų nekelia, nes jis Gražus veidas„Su aiškiais ir sausais bruožais“ sugadina nuobodulio ir nepasitenkinimo išraišką. Princas Andrejus, kuris, be intelekto ir išsilavinimo, turi stiprią valią, ryžtingai keičia savo gyvenimą, pradėdamas tarnauti vyriausiojo vado būstinėje. Bolkonskis svajoja apie didvyriškumą ir šlovę, tačiau jo troškimai toli gražu nėra tuštybė, nes juos sukelia Rusijos ginklų pergalės, bendrojo gėrio troškimas. Turėdamas paveldimą pasididžiavimą, Andrejus nesąmoningai atsiskiria nuo paprastų žmonių pasaulio.

14 Žygdarbis, kurį jis padarė Austerlico mūšis Bėgdamas prieš visus su vėliavėle rankose, jis kupinas išorinio efekto: jį pastebėjo ir įvertino net Napoleonas. Bet kodėl, padarius didvyriškas poelgis, Andrejus nepatiria jokio malonumo ir pakylėjimo? Tikriausiai todėl, kad tą akimirką, kai jis krito sunkiai sužeistas, jam buvo atskleista nauja aukšta tiesa, kartu su aukštu begaliniu dangumi, išskleidusiu virš jo mėlyną skliautą. Jo fone visos jo buvusios svajonės ir siekiai Andrejui atrodė maži ir nereikšmingi, kaip ir buvęs jo stabas. Jo sieloje įvyko vertybių iš naujo įvertinimas. Tai, kas jam atrodė gražu ir didinga, pasirodė tuščia ir tuščia. Ir tai, nuo ko jis taip uoliai atsitvėrė – paprastas ir ramus šeimyninis gyvenimas – dabar jam atrodo geidžiamas, kupinas laimės ir harmonijos. „Virš jo nebebuvo nieko, išskyrus dangų – aukštą dangų, negiedrą, bet vis tiek neišmatuojamai aukštai, su pilkais debesimis tyliai šliaužiančiais... „Kodėl aš anksčiau nemačiau tokio aukšto dangaus? Ir koks aš laimingas, kad pagaliau jį atpažinau“, – svarstė princas Andrejus.

15 Nežinia, kaip būtų susiklostę Bolkonskio gyvenimas su žmona. Tačiau kai „prikėlęs iš numirusių“, jis grįžo namo švelnesnis ir švelnesnis, naujas smūgis mirė jo žmona, kurios jis niekada negalėjo pasitaisyti. Po to Andrejus vyksta į Bogučarovą. Andrejaus Bolkonskio profesijos: - statybos; - augina sūnų su tėvu ir princese Marya; - tėvo vadovaujamos milicijos surinkimo tarnyba. Atraskite ramaus gyvenimo turtus – be ambicingų planų, šeimoje, namuose, tarp artimųjų. Ateina laimė (nepilna – sąžinės graužatis dėl gimdymo mirusios žmonos). Princas Andrejus, bendraudamas su tėvu, seserimi ir sūnumi Nikolenka, yra dėmesingas, švelnus ir liesantis. Jo sieloje slypi natūralūs meilės ir gerumo poreikiai. Tačiau aktyvus, aktyvus iš prigimties princas Andrejus gyvena uždarame pasaulyje. Štai kodėl jis kenčia. „Išnykęs, negyvas žvilgsnis“, su šypsena „susikaupimas ir mirtis“.

16 Sunkios Andrejaus psichinės būklės pokyčiai prasideda atvykus Pierre'ui, kuris, matydamas savo draugo prislėgtą nuotaiką, bando įteigti jam tikėjimą gėrio ir tiesos karalystės, kuri turėtų egzistuoti žemėje, egzistavimu. Galutinis Andrejaus atgimimas įvyksta jo susitikimo su Nataša Rostova dėka. Aprašymas dvelkia poezija ir žavesiu mėnulio naktis ir pirmasis Natašos kamuolys. Bendravimas su ja Andrejui atveria naują gyvenimo sritį - meilę, grožį, poeziją. Tačiau būtent su Nataša jam nelemta būti laimingam, nes tarp jų nėra visiško tarpusavio supratimo. Nataša myli Andrejų, bet jo nesupranta ir nepažįsta. Ir ji jam taip pat lieka paslaptimi su sava, ypatinga vidinis pasaulis. Jei Nataša gyvena kiekvieną akimirką, negalėdama laukti ir atidėti tam tikram laikui laimės akimirkos, tai Andrejus sugeba mylėti per atstumą, atrasdamas ypatingą žavesį laukdamas artėjančių vestuvių su savo mylima mergina. Natašai išsiskyrimas pasirodė per sunkus išbandymas, nes, skirtingai nei Andrejus, ji nesugeba galvoti apie ką nors kita, neužsiimti kažkuo. Istorija su Anatolijumi Kuraginu griauna galimą šių herojų laimę. Išdidus ir išdidus Andrejus negali atleisti Natašai už jos klaidą. O ji, išgyvendama skausmingą sąžinės graužatį, laiko save neverta tokio kilnaus, idealaus žmogaus. Likimas išskiria mylinčius žmones, palikdami sieloje kartėlį ir nusivylimo skausmą.

17 Kai Napoleonas įžengė į Rusiją ir pradėjo sparčiai veržtis į priekį, Andrejus Bolkonskis, kuris nekentė karo po to, kai buvo sunkiai sužeistas Austerlice, prisijungė prie aktyvios kariuomenės, atsisakęs saugios ir daug žadančios tarnybos vyriausiojo vado būstinėje. Vadovaudamas pulkui, išdidus aristokratas Bolkonskis priartėja prie karių ir valstiečių masės, išmoksta vertinti ir gerbti paprastus žmones. Jei iš pradžių princas Andrejus bandė sužadinti kareivių drąsą vaikščiodamas po kulkomis, tai pamatęs juos mūšyje suprato, kad neturi ko jų mokyti. Jis pradeda žiūrėti į vyrus, vilkinčius kareivių chalatus, kaip į patriotiškus didvyrius, kurie drąsiai ir atkakliai gynė savo Tėvynę. Andrejus Bolkonskis ateina į idėją, kad kariuomenės sėkmė priklauso ne nuo padėties, ginklų ar karių skaičiaus, o nuo jausmo, kuris egzistuoja jame ir kiekviename kare. Tai reiškia, kad jis mano, kad karių nuotaika, bendra kariuomenės moralė yra lemiamas veiksnys mūšio baigčiai. Tačiau visiška princo Andrejaus vienybė su paprastais žmonėmis neįvyko. Ne veltui Tolstojus pristato iš pažiūros nereikšmingą epizodą apie tai, kaip princas karštą dieną norėjo maudytis, tačiau dėl savo pasibjaurėjimo tvenkinyje besiblaškančiais kareiviais savo ketinimo įgyvendinti taip ir nesugebėjo. Pats Andrejus gėdijasi savo jausmų, bet negali jų įveikti.

18 „Ar tai tikrai mirtis? - pagalvojo princas ir tuo pačiu prisiminė, kad jie žiūri į jį. Pasigirdo sprogimas, švilpiantis skeveldrų garsas, princas Andrejus puolė į šalį ir, pakėlęs ranką, krito ant krūtinės. Jis buvo sužeistas į pilvą. Simboliška, kad mirtinos žaizdos akimirką Andrejus išgyvena didžiulį potraukį paprastam žemiškam gyvenimui, tačiau iš karto pagalvoja, kodėl jam taip gaila su juo išsiskirti. Ši kova tarp žemiškų aistrų ir idealios, šaltos meilės žmonėms tampa ypač aštri prieš jo mirtį. Sutikęs Natašą ir jai atleidęs, jis pajunta skubėjimą gyvybingumas, tačiau šį pagarbų ir šiltą jausmą pakeičia kažkoks nežemiškas atsiribojimas, nesuderinamas su gyvenimu ir reiškiantis mirtį. Taigi Andrejus Bolkonskis atskleidžia daugybę nepaprastų patriotiško bajoro bruožų. Tolstojus savo ieškojimų kelią baigia didvyriška mirtimi, kad išgelbėtų tėvynę. O romane jo draugui ir bendraminčiui Pierre'ui Bezukhovui lemta tęsti aukštesnių dvasinių vertybių paieškas, kurios Andrejui liko nepasiekiamos.

19 Ligos metu jis nuolat galvojo apie gyvenimą ir mirtį. Jo dvasinis kelias tęsė, jis ieškojo paskutinės tiesos, kuri sutaikytų jį su mirtimi. Tolstojus perteikė mintis, kurios jo herojui kilo prieš pat mirtį. Tai mintys apie meilę, apie Dievą, apie amžinybę. Jie labai svarbūs, paguodžia princą Andrejų. Naujos ir naujausios princo Andrejaus žinios yra ypatingos žinios ir negali būti išreikštos žodžiais. Tačiau tai pasireiškia tiesiogine herojaus gyvenimo veiksmų tikrove ir tuo, kaip jis palieka šį pasaulį. Princo Andrejaus mirtis įtikina jo artimuosius, kad jis sužinojo tiesą. Tačiau ne visi, kurie buvo šalia jo, o tik artimiausi jo, kurių meilė jam leido įsiskverbti į to, kas vyksta, esmę: Nataša ir princesė Marya.

Vienas ryškiausių rusų prozos šedevrų yra epinis romanas „Karas ir taika“. Keturių tomų kūrinys, išsiskiriantis įvairove siužetinės linijos, plati personažų sistema, kurios skaičius siekia penkis šimtus herojų, pirmiausia yra ne tik istorinės tikrovės paveikslų atspindys, bet ir idėjų romanas. KAM Galutinė versija Tolstojaus kūryba ėjo ideologinių ir siužetinių ieškojimų keliu, kuris taip pat primena Pierre'o Bezukhovo Tolstojaus „Karo ir taikos“ įvaizdį.

Ideologinis autoriaus ir herojaus ieškojimas

Iš pradžių Levas Nikolajevičius neplanavo rašyti istorijos šis personažas, sukurdamas jį dekabristo, kovojančio už pilietinę lygybę ir laisvę, įvaizdį. Tačiau palaipsniui, kaip mes suprantame istorinių įvykių ir rašyti romaną ideologinė orientacija Tolstojus keičiasi. Darbo pabaigoje tai aiškiai matome tikroji esmė Aktyvaus herojaus tikslas – ne kovoti, o per suartėjimą su žmonėmis rasti dvasinę harmoniją ir asmeninę laimę. Tolstojus savo ideologinius ieškojimus atspindėjo per pagrindinio veikėjo Pierre'o Bezukhovo įvaizdį.

Pierre'o Bezukhovo įvaizdžio kūrimas

Kūrinio pradžioje herojus supriešinamas su šiuolaikine aukštuomene, kurioje karaliauja nenuoširdumas, meilikavimas, paviršutiniškumas. Nuo pirmųjų romano puslapių jaunasis Bezukhovas atrodo atviras ir sąžiningas žmogus kuris bet kokia kaina bando rasti tiesą ir savo pašaukimą gyvenime - taip apibūdinamas Pierre'as Tolstojaus romane „Karas ir taika“.

Staiga tapęs turtingu Pierre'as tampa savo finansinės padėties auka ir patenka į nelaimingos santuokos pančius. Santuoka su Helen Kuragina privertė Pierre'ą nusivylti santuokos ir šeimos instituto dvasingumu ir grynumu. Pierre'as vis dar nepasiduoda. Jis stengiasi rasti savo vietą gyvenime daryti gera, padėti žmonėms ir jaustis reikalingas visuomenei. Jis tiki, kad tikrai suras savo teisingą priežastį: „Jaučiu, kad be manęs virš manęs gyvena dvasios ir kad šiame pasaulyje yra tiesos“. Šie siekiai tapo priežastimi herojui patekti į masonų judėjimo gretas. Persmelktas lygybės ir brolybės, savitarpio pagalbos ir pasiaukojimo idėjų, Pierre'as su didele ideologine aistra dalijasi masonizmo pažiūromis. Tačiau šis gyvenimo laikotarpis atnešė ir nusivylimą. Herojus vėl atsiduria kryžkelėje.

Kad ir ką jis darė ar galvojo, lėmė noras vykdyti visuomenei, Rusijai naudingą veiklą. 1812 m. karas buvo jo galimybė pagaliau pasielgti teisingai ir tarnauti savo žmonėms. Pagrindinis veikėjas romanas „Karas ir taika“ Pierre'as Bezukhovas su tokia pat aistra ir uolumu įsižiebia idėja pasidalinti savo tautos likimu ir padėti visokeriopai pagalbai. bendra pergalė. Tam tikslui jis organizuoja pulką ir visiškai finansuoja jo paramą.

Nebūdamas kariškis, Pierre'as negali tiesiogiai dalyvauti karo veiksmuose, tačiau pasyvaus stebėtojo vaidmuo tokiam aktyviam herojui taip pat nėra malonus. Jis nusprendžia, kad būtent jam reikia atlikti svarbiausią misiją, kuri išlaisvins Rusiją nuo prancūzų įsibrovėlių. Beviltiškas Pierre'as planuoja pasikėsinimą į patį Napoleoną, kurį kažkada laikė savo stabu. Vadovaudamasis savo karštomis idėjomis, Bezukhovas negalvoja apie galimas pasekmes. Galiausiai jo planas žlugo, o pats herojus buvo užfiksuotas.

Suprasti tikros žmogiškos laimės esmę

Artėja dar vienas nusivylimo metas. Šį kartą herojus visiškai nusivylęs tikėjimu žmonėmis, gerumu, abipusės pagalbos ir draugystės galimybe. Tačiau susitikimas ir pokalbis su Platonu Karatajevu visiškai pakeičia jo pasaulėžiūrą. Būtent šis paprastas kareivis turėjo didžiausią įtaką herojaus širdžiai. Karatajevo kalbos paprastumas ir tam tikras primityvumas sugebėjo atskleisti visą dvasinę išmintį ir vertę žmogaus gyvenimas daugiau nei įmantrūs masonų traktatai.

Taigi Pierre'o buvimas nelaisvėje tapo lemiamu jo pilietinės ir asmeninės sąmonės formavimusi. Galiausiai Pierre'as supranta, kad laimės esmė iš tikrųjų buvo tokia paprasta ir visada buvo paviršiuje, tačiau jos prasmės jis ieškojo filosofinės gelmės, asmeninės kančios, aktyvių veiksmų troškimas. Herojus suprato, kad tikroji laimė yra turėti dvasinės ir fizinės laisvės galimybę, gyventi paprastą gyvenimą vienybėje su savo žmonėmis. „Yra tiesa, yra dorybė; o didžiausia žmogaus laimė yra siekis juos pasiekti“. Tokių paprastų žmogiškųjų vertybių suvokimas pagaliau atvedė pagrindinį veikėją į psichinę pusiausvyrą, vidinė harmonija ir asmeninė laimė.

Herojaus įgyvendino romano idėją

Idėjinių ieškojimų pabaigoje autorius apdovanoja Pierre'ą gyvenimu tikros šeimos idilės atmosferoje. Herojus mėgaujasi ramybe ir laime, apsuptas mylimos žmonos rūpesčio ir laimingų keturių vaikų balsų. Pierre'o Bezukhovo įvaizdis yra herojaus personifikacija per vėją ir ideologinis ieškojimas kurios ir jų pažinimo kelias atskleidžia pagrindinę kūrinio mintį.

Kaip matome, pats autorius, kaip ir Pierre'as Bezukhovas, atsisako savo pirminių įsitikinimų. Taigi romano „Karas ir taika“ pagrindinė mintis nebuvo tarnystė pilietinė pareiga arba dalyvavimas socialiniuose judėjimuose. Pagrindinė darbo ir mano esė šia tema mintis: Pierre'o Bezukhovo įvaizdis romane „Karas ir taika“ yra žmogaus laimės idealo vaizdavimas šeimos rate, gyvenime gimtajame krašte, karo nebuvimas, vienybė su savo žmonėmis.

Darbo testas

Pierre'as Bayle'as (1647–1706) laikomas Apšvietos epochos pirmtaku. Pagrindinis jo darbas – Istorinis ir kritinis žodynas, tapęs savo laikų bestseleriu. Šiame žodyne jis bandė apibendrinti įvairių krikščioniškų sampratų raidą, surinko įvairius požiūrius į Dievo pažinimą, Jo aprašymą ir priėjo prie išvados: kadangi pačios šios sąvokos yra prieštaringos ir nesutampa viena su kita, bet kuris žmogus turi teisę išpažinti bet kokią krikščionybės formą. Nė vienas iš jų neturi teisės versti žmonių būti tik savo šalininkais, nes kiekvienas iš šių tikėjimų yra vienodai patikimas ir įrodomas. Bayle'as buvo vienas pirmųjų filosofų, iškėlęs sąžinės laisvės principą.

Pati savo laikui naujojo „Žodyno“ idėja taip pat buvo pagrįsta principu, kad visų žinių paskelbimas kažkaip pakeistų žmonių nuomonę apie tam tikras, ypač religines, tiesas ir padėtų pagerinti moralinį visuomenės klimatą. . Tai yra, „Istorijos ir kritinio žodyno“ leidimas buvo paremtas būtent edukacine idėja.

Bayle'as iškėlė dar vieną idėją, dėl kurios jis buvo labai vertinamas vadinamojo mokslinio ateizmo kursuose: jis buvo pirmasis asmuo filosofijos istorijoje, įrodinėjęs, kad ateistų visuomenė įmanoma ir netgi bus morali. Prieš Bayle'ą žmonės visada laikė savaime suprantamu dalyku, kad Dievo neigimas veda į moralės neigimą ir kad tokia visuomenė, jei būtų sukurta, būtų save naikinanti. Bayle'as savo žodyne bandė įrodyti, kad tokia visuomenė ne tik įmanoma, bet ir būtų daug moralesnė nei religinės moralės principais pagrįsta visuomenė. Be to, egzistuoja natūralūs moralės mechanizmai: gėdos, naudos baimė ir kt. „Dievybės baimė ir meilė jam ne visada yra veiksmingesnė priežastis už bet ką kitą. Meilė šlovei, gėdos, mirties ar kankinimų baimė, viltis gauti pelningą poziciją kai kuriuos žmones veikia stipriau nei noras įtikti Dievui ir baimė sulaužyti jo įsakymus“, – rašo P. Bayle'as „Žodyne“. (1, t. 2, p. 143).

§ 2. Jeanas Meslier

Kitas Apšvietos pirmtakas yra Jeanas Meslier (1664–1729). Tai buvo kaimo kunigas, gyvenęs Šampanės provincijoje, nors parapijiečiai nežinojo tikrosios savo klebono pažiūros. Po jo mirties buvo aptikti užrašai, kurie buvo paskelbti ne be Voltero dalyvavimo, kuris suteikė jiems pavadinimą „Testamentas“, kuriuo jie pateko į istoriją.

Iš „Testamento“ išplaukia, kad Meslier, pasirodo, buvo karštas ateistas, materialistas ir revoliucionierius. Galbūt iš visų šviesuolių jis buvo arčiausiai marksizmo. Nei materialistai Diderot ir Holbach, nei revoliucionierius Rousseau šiuo atžvilgiu negali lygintis su Meslier.

Meslier rėmėsi tuo, kad žmonės buvo apsunkinti kančių. Blogis viešpatauja pasaulyje; Turtingieji tampa turtingesni, vargšai skursta. Vargšų skurdo kaltininkai yra turtingieji, kurie plėšia ir žemina žmones. Todėl teisingumą pasaulyje būtina įtvirtinti savo jėgomis, nepasikliaujant Dievo valia, juolab, kad, pasak Meslier, Dievo nėra.

Kadangi blogio atsiradimo pagrindas yra turtinė ir politinė nelygybė, tai būtina jo atsikratyti, nes žmonės iš prigimties lygūs. Norėdami tai padaryti, žmonės turi būti apšviesti, nes jie yra tamsūs ir nuskriausti, jie tiki įvairiomis prasmėmis ir prietarais ir nežino, kad jų laimė yra jų pačių rankose.

Tarp prietarų pirmiausia išsiskiria krikščionių religija, kurią išrado turtingieji, kad žmonės būtų paklusnūs. Be jokios religijos (o krikščionybė tam labiausiai tinka) sunku išlaikyti žmones eilėje. Todėl būtina kovoti su religija, ypač su krikščionybe. Krikščionybė yra fikcija, ją sugalvoja žmonės, todėl edukacinėmis priemonėmis galima užtikrinti, kad žmonės sužinotų tiesą apie krikščionybę.

Meslier nesustoja ties švietimo reformizmu, jis supranta, kad turtingieji laikysis savo valdžios, ir mano, kad revoliucinė vargšų kova su pavergėjais yra būtina.

Tarp argumentų prieš Dievo egzistavimą Meslier nurodo šiuos dalykus. Jie sako, kad Dievas egzistuoja, nes pasaulis yra tobulas ir jame yra grožio. Tačiau Meslier teigia, kad grožis yra materialiam pasauliui būdinga sąvoka ir yra jo nuosavybė, todėl visiškai nebūtina išrasti tam tikro šio grožio šaltinio. Argumentui, kad jei pasaulis yra tobulas, vadinasi, jį sukūrė tobula būtybė, Dievas, Meslier prieštarauja, kad tai yra nepatvirtinta, nes tai suponuoja begalinę grandinę: Dievo tobulumas reiškia tobulumo kriterijaus buvimą, kuriam priklauso Dievas. paklūsta, taigi, jei Dievas yra tobulas, jis reikalauja ir savo Kūrėjo ir t.t. Pasirodo, tai begalinė beprasmė grandinė.

Meslier taip pat atmeta Tomo Akviniečio pirmojo impulso įrodymą (nes materija negali turėti judėjimo principo pati): materija pati savaime turi judėjimo pradžią, todėl nereikia manyti, kad egzistuoja koks nors nejudantis Pirminis judesys.

Kalbėdamas apie sielą kaip į mums tiesiogiai duotą nematerialią esybę, kuri įrodo nematerialaus pasaulio egzistavimą, Meslier teigia, kad siela taip pat yra materiali, ji yra tiesiog subtili materija ir išsisklaido kartu su mirtimi. Todėl pasaulyje nieko nėra, išskyrus materiją, visa kita yra tik jos savybės.