namai › Bandomieji važiavimai › Senos moters Izergil rašymo istorija. M

Senos moters Izergil rašymo istorija. M

Maksimas Gorkis savo senąją moterį Izergil pavadino viena iš geriausi darbai ir iš tiesų yra daug priežasčių su tuo sutikti dėl įvairiapusiškumo ir prasmės gilumo bei puikios paties kūrinio struktūros.

Galbūt reikėtų pradėti nuo struktūros, kuri yra geometriškai tiksli kompozicija, kurianti gražią harmoniją. Prieš mus yra trys istorijos, einančios nuosekliai, tačiau reikėtų atsižvelgti į viso kūrinio suvokimą.

Skaitytojui patogiausia proto akimi pakilti virš pačios istorijos ir pažvelgti į Gorkio sukurtą struktūrą. Du kraštutinumai (Larra ir Danko) šonuose ir centre yra senos moters Izergil figūra. Tiesą sakant, prieš save matome žmogų, esantį tarp priešybių ar net angeliškojo ir demoniško principo.

Legenda apie Larą, kuri chronologiškai yra pirmoje vietoje ir yra tarsi vienoje pusėje, pristato mums pasididžiavimo kupiną herojų. Šis pasididžiavimas priveda Larą į sunkią nuodėmę: jis sunaikino merginą, kuri jam nepasidavė, o po to džiaugėsi savo tremtimi ir dar labiau išdidėjo. Ne veltui Gorkis daro Larą ne visai žmogumi, jis yra erelio ir žmogaus kryžius, tai yra kažkas šiek tiek nenatūralaus.

Danko legenda užbaigia istoriją ir, atrodo, ateina iš kitos pusės. Šis herojus yra atsidavimo ir altruizmo pavyzdys, jis, net nepaisant žmonių priekaištų ir kvailumo, ir toliau veda juos į šviesą ir galiausiai visiškai atsiduoda, kad jie išeitų iš miško tankmės (žinoma, miško tankis turėtų čia didžiąja dalimi simboliniu aspektu laikomi nežinios tamsos, visiškų ir žalingų kliedesių ar panašių dalykų įvaizdžiu) ir galų gale jie tik sutrypė jo širdį. Danko yra idealus aukščiausios moralės, kuri gali egzistuoti, pavyzdys, jis yra geriausias iš žmonių, tačiau tuo pat metu jis atsiduoda dėl tų, kurie iš tikrųjų yra daug blogesni už jį - tai yra priešingybė pasididžiavimas.

Viduryje yra pačios senolės istorija, o jei šonuose matome legendas ir pasakas, tai centre atrodo tikra istorija apie tikrą žmogų, kurį Izergilis pasakoja apie save. Joje susimaišo dvi priešybės: viena vertus, ji išdidi ir savanaudiška kaip Larra ir atkreipia dėmesį tik į savo jausmus ir laisvė, kita vertus, ji rodo altruizmą ir imasi rimtų veiksmų dėl savo artimųjų. Tikriausiai pagrindinė frazė visoje šioje struktūroje yra senos moters žodžiai „kiekvienas yra savo likimas“.

Atrodo, kad Gorkis kalba apie moralinis pasirinkimas kiekvienas kuriantis žmogus savo likimą ir visada renkasi tarp angelo ir demono, kurie sėdi abiejose jo pusėse. Kartą jis mėgdžioja išdidžiąją Larą ir gali pasmerkti save siaubingam atstumto klajoklio ir bekūnio dvasios likimui, kartą Danko, kuris pasmerkia save taip pat liūdnam likimui, bet dabar dėl aukšto idealo. Kūrinio struktūra iš tikrųjų yra trimatė žmogaus egzistencijos metafora.

2 variantas

Maksimas Gorkis ypač mėgo keliauti po gimtuosius kraštus. Daug paimta iš kelionių duomenų, autorė sukūrė esė rinkinį. Tai tapo pagrindu rašant istoriją „Sena moteris Izergil“.

Istorija buvo parašyta 1884 m. Autorius šiuo darbu labai didžiuojasi ir tai pabrėžia. Pasakojimas paremtas pasakojimu apie jau daug gyvenime mačiusią čigonę. Gorkis kūrinį padalija į tris dalis, bet tai netrukdo istorijos skaityti kaip vieną visumą. Rašytojas bando išsiaiškinti tikrąją žmogaus gyvybės vertę.

Sena čigonė pasakoja istorijas apie herojus Danko ir Larra. Autorius parodo skaitytojui visiškai skirtingus vienas nuo kito herojus, o savo ruožtu šios technikos pagalba Gorkis atskleidžia skirtingus gyvenimo aspektus.

Norėdami visiškai suprasti simbolių skirtumus, turėtumėte juos išsamiai apsvarstyti.

Autorius Larrą lygina su gyvūnu, kuris yra gana laukinis ir žiaurus ir vengia susitikti su žmonėmis. Herojus myli tik save ir nieką kitą. Gorkis į herojų įdėjo daug anti-žmogiškų apraiškų. Labai aiški frazė, maksimaliai parodanti Larro esmę, yra ta, kad jei herojus norėtų perdurti jo širdį peiliu, ji tikrai lūžtų, tarsi į akmenį. Herojus save įvertino vienu dydžiu aukščiau nei kiti ir tikėjo, kad turi teisę daryti ką nori, o kiti to nedarė. Larra buvo labai susirūpinusi savo laisve.

Kalbant apie Izergilą, ji buvo šiek tiek panaši į Larą. Bet ji bent jau galėjo kažką pajusti, tik bėda buvo ta, kad visi jausmai jai buvo kažkas trumpalaikio ir greitai pamirštamo. Jaunystėje Izergil neįvertino vyrų dėmesio ir daugelį privertė nuo to kentėti. Tačiau atėjo momentas, kai ji įsimylėjo, ir jai nutiko tas pats, kaip ir su vyrais, kurie bandė atkreipti jos dėmesį. Čigonė buvo apleista ir pažeminta.

O dabar ji jau sena ir prisimena tik tuos laikus ir labai nori vėl pajusti įsimylėjimo būseną, nes tik toks jausmas padeda gyventi ir suteikia gyvenimui prasmės.

Trečiasis Danko istorijos herojus taip pat pasitiki savo įsitikinimais, tačiau jie yra kiek kitokie ir humaniški. Jis tiki, kad tik jis gali išgelbėti žmones ir yra pasirengęs dėl to padaryti viską. Be to, Danko visiškai neatbaido mintis, kad jam gali nepasisekti. Pagrindinis skirtumas tarp Danko ir kitų herojų yra tas, kad jis mirė dėl savo tikslo ir gyveno bandydamas padaryti ką nors gero.

Skaitant šią istoriją tampa aišku, kad iš principo žmogus gali atlikti labai niekšiškus ar pačius drąsiausius poelgius. Kai Izergil susitaiko su tuo, kad ji jau sena ir nebebus tokia, kokia buvo anksčiau, ji nusprendžia įvykdyti savo žygdarbį. Įvykusi žmogžudystė, ji išgelbsti savo mylimąjį iš nelaisvės, o paskui atsisako jo meilės. Juk meilė nelaisvėje yra neteisinga. Herojų veiksmai lieka neatlygintini.

Žvelgiant į šios istorijos herojus, akivaizdu, kad jaunystė suteikia daug jėgų ir tu gali daug ką nuveikti ir į gerą, ir į ne. Bet tai ne tik tai, kad istorija vadinasi „Senoji moteris Izergil“, autorė leidžia suprasti, kad jaunystė nesitęs amžinai. Žmogus prisimenamas jo veiksmais, o kol gyva atmintis, tol gyvas ir žmogus.

Pasirinkimas lieka kiekvienam: gyventi ramiai, sprendžiant sunkumus, ar atlikti savo, galbūt vienintelį žygdarbį, kuris išliks žmonių atmintyje.

Senasis Izergilas. Darbo analizė

Maksimui Gorkiui labai patiko keliauti po savo gimtąsias erdves. Iš šių klajonių rašytojas sėmėsi įkvėpimo, rašė esė ir eskizus apie tai, ką matė. Tiesą sakant, tai paskatino rašytoją sukurti istoriją „Sena moteris Izergil“.

Autorius baigė rašyti istoriją 1884 m. rudenį. Kūrinys „Sena moteris Izergil“ iš ankstyvieji darbai rašytojas. Šiuo darbu jis labai didžiavosi ir tai pabrėžia. Istorija buvo paskelbta tik po metų. Po pasakojimo paskelbimo to meto literatūrologai savotišką autoriaus rašymo stilių atsekė nuostabiomis romantizmo natomis. Nors istorija parašyta gana sudėtingu pasakojimo stiliumi, tarsi dialogu tarp autoriaus ir pagyvenusios moters. Tačiau istorija išlieka lengva ir gana įdomi.

Istorija buvo paremta istorija apie čigonę, kuri daug pasakojo apie savo gyvenimą. Autorius nematoma technika suskirsto istoriją į tris gyvenimo istorijas, kurias pasakos sena čigonė. Legendos apie Larre'ą ir Danko. Gyvenimo istorijos veikėjai visiškai skirtingi, tuo autorius skaitytojui atskleidžia skirtingus aspektus gyvenimo kelias. Tačiau tai nepažeidžia istorijos vientisumo.

Autorius Larro įvaizdį lygina su žvėrimi, laukiniu, žiauriu, vengiančiu bet kokio kontakto su aplinkiniais ir mylinčiu tik save. Herojus pasirodė aukščiau kitų, manydamas, kad jam viskas leidžiama. Larra nenorėjo apriboti savo veiksmų laisvės.

Izergil Gorky Larros įvaizdį apibūdino beveik identiškai, tačiau ji buvo jautresnė. Tačiau jai visi jausmai buvo trumpalaikiai ir greitai išnyko, nepalikdami jokių pėdsakų. Jaunystėje Izergil buvo paklausi vyrų, tačiau ji neįvertino jų dėmesio. Tai sukėlė skausmą daugeliui jos gerbėjų. Įsimylėjusi čigonė visapusiškai pajuto jausmus, kuriuos kėlė atstumtiems vyrams. Ji buvo pažeminta ir palikta.

Danko įvaizdyje autorius rodo visiškai priešingus žmogaus charakterio bruožus. Tai yra atsidavimas, patikimumas ir ryžtas. Svarbiausias skirtumas nuo kitų veikėjų yra tas, kad jis atidavė savo gyvybę, kad pasiektų savo tikslą. Stengiasi padaryti kuo daugiau gerų dalykų.

Kiekviena eilute Gorkis mums perteikia, kad žmogui būdingi įvairūs veiksmai – ir patys niekšiškiausi, niekšiškiausi ir beprotiškai herojiški. Jaunystė žmogui atveria neribotas galimybes pasireikšti. Tačiau ne veltui pasakojimo pavadinimas „Senoji Izergil“, autorė pabrėžia, kad jaunystė labai trumpalaikė. Ir būtina palikti tik šviesų ir malonų prisiminimą.

Kaip klostysis jo gyvenimas – kiekvieno žmogaus pasirinkimas. Juk gyvenimas nėra laukas, kurį reikia peržengti, ir apie tai reikia galvoti nuo mažens.

Keletas įdomių rašinių

Socialinės ir filosofinės Raskolnikovo maišto ištakos
Fiodoro Michailovičiaus Dostojevskio romane „Nusikaltimas ir bausmė“ vienas iš svarbiausiomis temomis autoriaus palietė socialines ir filosofines problemas
Ivano Berestovo ir Grigorijaus Muromskio (Puškino jaunoji ponia-valstietė) esė
Vienas iš smulkūs personažai darbai yra žymūs atstovai Rusijos žemės savininkai, kuriuos rašytojas pristatė Ivano Petrovičiaus Berestovo ir Grigorijaus Ivanovičiaus Muromskio atvaizduose.
Radiščevo pasakojimo „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ skyrių analizė
Darbas prasideda Radiščevo žinute jo draugui A.M. Kutuzovas. Autorius parodo, kodėl nusprendė parašyti šią istoriją. Skyriuje „Išvykimas“ pasakojama, kaip jis, susėdęs prie stalo su draugais, pradeda kelionę vagone
Rašinys Ką reiškia būti talentingu skaitytoju 8, 10, 11 klasė
Mano nuomonė tokia: būti talentingu skaitytoju yra tas pats, kas būti talentingu rašytoju. Šie du talentai tam tikra prasme netgi panašūs. Rašytojas aprašo nuostabūs pasauliai, verčia skaitytoją visa tai įsivaizduoti.
Maksimo Maksimycho įvaizdis ir charakteristikos Lermontovo esė romane „Mūsų laikų herojus“.
Maksimo Maksimycho įvaizdį išsamiai nagrinėja M. Yu. Lermontovas romane „Mūsų laikų herojus“, siekdamas per šį personažą, pasaulėžiūrą. patyręs žmogus išsamiau atskleisti Grigorijaus Pechorino įvaizdį.

90-aisiais XIX aŠalyje pastebimas staigus kapitalistinės raidos pagreitis. Milijonai žmonių, pirmiausia valstiečiai, atsiduria bežemiais, skurdžiais ir atskirti nuo savo namų. Šis procesas buvo skausmingas, tačiau lėmė gyventojų gyvenimo būdo pasikeitimą.

Šį įprastų pagrindų sugriovimą ir jų sukeltą žmogaus dvasinio gyvenimo intensyvumą Gorkis jautė aštriau nei jo amžininkai. Jis įkūnijo savo idėją apie naują pasaulėžiūrą, atsirandančią tarp jo žmonių romantiški kūriniai. Tai istorija „Senoji moteris Izergil“, kurią mes analizuosime.

Šiame kūrinyje romantiškos legendos organiškai susilieja su šiuolaikiniu Gorkiu liaudies gyvenimas. Įvykių, aistrų, maištingų nesutarimų su lemtingaisiais, nuosaikumo ir tikslumo principais turtingas gyvenimas išskiria pagrindinį istorijos veikėją.

Jos gyvenimas kupinas didvyriškumo, nenumaldomo laisvės troškimo. Jos akyse revoliucinės Lenkijos kariai kovojo ir žuvo už savo laisvę, ji pažinojo ir mylėjo „vieną vertą džentelmeną nulaužtu veidu“ – lenką, kuris „kovojo už graikus“, pasmerkė rusus, kurie ėjo mušti. vengrai“. Izergil galėjo būti liudininkė, kaip Nikolajaus I kariai kruvinai numalšino revoliuciją Vengrijoje. Galiausiai senolė pasakoja, kaip ji pati padėjo sukilėliams lenkams pabėgti iš nelaisvės.

Suderinkite jos gyvenimo istorijas ir legendas, kurias ji pasakoja su praeiviais. Skirtingai nuo Makaro Chudros „buvo“, kur jie buvo romantiškoje šviesoje, nors ir neįprasti, bet vis tiek tikrus faktus Tiesą sakant, Izergilo istorijos apie Larą ir Danko išsiskiria kaip tikrai pasakiškos.

Fakto hiperbolizacija Makaro Chudros „buvo“ neperžengė galimo ribų. Tai ypač rodo faktas, kad pasakotojas galėjo pasirodyti kaip dramos, kuri vyko tarp Loiko ir Raddos, liudininkas. Senos moters Izergil legendos yra kitas dalykas. Perdėta čia aiškiai peržengia tikrovę, ir kalbėti tokiu atveju Kalbama jau ne apie romantišką tikrovės šviesą, o apie pasakiškumą, kuris pirmiausia išreiškiamas fantastinio pobūdžio įvykių pasakojimu.

Pirmoji iš legendų, apie kurią pasakoja Izergilis, pasakoja tragiškas likimas moters ir erelio sūnus – Larra.

Larra ("Sena moteris Izergil") vaizdas

Šis jaunuolis, nepažįstantis genties, iš kurios buvo kilusi jo motina, įstatymų ir įpratęs save laikyti geriausiu, konfliktuoja su gentimi, kuri reikalavo gerbti jos įstatymus ir papročius. Tačiau pats Larra nori įsakinėti, visur ir visame kame pripažindamas tik jo troškimą, valią, teisę būti stipriam. Ir todėl jis atsisako paklusti šiam reikalavimui ir dėl tragiško susidūrimo su žmonėmis buvo jų pasmerktas amžinai vienatvei. Tokio teismo teisingumą, pasak Izergilo, patvirtino pats dangus. Štai ką išdidumas gali atvesti žmogų ir taip Dievas ir žmonės gali nubausti išdidžiuosius! - ji nori pasakyti.

Ir praeivis, ir pats autorius, žinoma, negalėjo susitaikyti su Larros egoizmu ar individualizmu. Kritikoje teisingai pažymėta, kad su Larros įvaizdžiu Gorkis polemizavo su Nietzsche's ir Schopenhauerio filosofija, kuri skelbė antžmogio panieką miniai, žmonėms ir dešinei. stipri asmenybė"dėl nusikaltimų, smurto, jurisdikcijos trūkumo ir t. t. Tačiau jei pabandysite giliau įsigilinti į Larros tragiško konflikto su genties žmonėmis vaizdavimo esmę, ginčų klausimas atsiras visu sudėtingumu. Rašytojas metė iššūkį ne tik reakcingoms Nietzsche's ir Schopenhauerio idėjoms, bet ir daugeliui inertiškų liaudies sampratų apie gyvenimą, apie herojų, kuriomis vadovaujasi senoji Izergil.

Pasmerkdamas Larą, Izergilis daro išvadą, kad jį sukrėtė dėl savo pasididžiavimo. Natūralu, kad rašytojas nebuvo linkęs besąlygiškai sutikti su žmogaus pasmerkimu už puikybę. Juk pasididžiavimas personažo charakteriu gali būti derinamas su jo meile laisvei ir pagarba kitų teisėms į laisvę. Polemizuodamas su Izergilu, rašytojas (ir eidamas kartu su juo) tarsi norėjo pasakyti: Larra buvo sužavėta ne dėl išdidumo apskritai, o dėl individualisto ir egoisto pasididžiavimo.

Sena moteris Izergil nesuprato Larros personažo esmės, smerkdama jį už pasididžiavimą (už pasididžiavimą apskritai!). Ir jei atsižvelgsime į tai, kad jai būdingas pasididžiavimas, tada autorės žodžiai apie seną moterį taps visiškai suprantami: „Ir kažkodėl man jos siaubingai gaila. Ji vedė istorijos pabaigą tokiu didingu, grėsmingu tonu, tačiau šiame tone buvo baisi, vergiška nata. Juk savaip supratusi Larros tragedijos priežastis ir pasmerkusi jį už siekį būti nepriklausoma ir išdidi, ji pasmerkė save. Natūralu klausti: kodėl taip atsitiko? Atsakymą į tai duoda legenda sekanti Izergil gyvenimo istorija, kurią senolė pasakoja praeiviui.

Senos moters Izergil atvaizdas

Kritika jau gana išsamiai kalbėjo apie Gorkio herojės meilę laisvei, jos sugebėjimą „paaukoti save“. Tačiau tai nėra visa tiesa, kaip bebūtų keista, su visa meile nepriklausomybei, laisvei, su visu pasmerkimu būti atskirtam nuo žmonių, pati Izergil buvo savanaudiška dvasia ir iš vidaus turėjo mažai ryšių su žmonėmis, tarp kurių gyveno.

Ją visada traukia stipri, didvyriška prigimtis, jos simpatijos yra visiškai šių laisvės kovotojų pusėje. Tačiau būdama išdidi, graži ir stipri, ji vertina kitus žmones, visų pirma, už šias savybes. Tas pats politinius idealus, dėl kurių kovojo žmonės, kuriuos ji mylėjo, jai buvo daug mažiau įdomūs. Tai, manau, gali paaiškinti faktą, kad Izergilas galėjo įsimylėti ne tik „vertą viešpatį“, kovojusį su „turkų tironija“ už graikų laisvę, bet ir despotišką turtingą turką.

Idealus Gorkio herojės gyvenimas buvo laisva meilė kurią ji iškelia aukščiau visko. O Izergil ryžtingai ir šiurkščiai susidorojo su tais, kurie tokiu būdu bandė pažeisti jos teises. Taip buvo su „mažuoju lenku“, kuris pasakė jai „didžiuojantį, įžeidžiantį žodį“, už kurį supykusi moteris numetė jį nuo tilto į upę, taip atsitiko su ponu Arcadeku, kuriam ji „davė... spyrį ir būtų smogęs jam į veidą, Taip, jis atsitraukė“, nes norėjo mylėti Izergilą dėkodamas už išlaisvinimą iš nelaisvės.

Tačiau pati Izergil meilėje pasirodė savanaudiška. Jos bučiniai dažnai atnešdavo žmonėms kančias ir privesdavo juos į mirtį. Tačiau Izergil į tai žiūri kaip į įprastą, ją mažai dominantį dalyką, retkarčiais pamiršdama pasakyti kam nors praeinančiam. liūdna istorija tavo likimas buvęs meilužis. Ir tai suprantama, nes meilėje ji „norisi laisvės tik sau“.

Skirtingai nuo legendų, Izergil gyvenimo istorija yra gana tikra, tačiau ji pateikiama romantiškai. Kaip ir Makar Chudra, senolė negaili pagyrų sau ir savo laikui. Ji, kaip ir Chudra (tik didesniu mastu), perdeda faktą. Tam pasitarnauja ir didingai retoriškas Izergilo pasakojimo stilius su daugybe aforizmų ir lyrinių bei filosofinių nukrypimų, pavyzdžiui, diskusijos apie gyvenimą ir išnaudojimus, spalvingas aprašymas jos mylimasis, ir tylėjimas – kol kas – apie juose slypintį negatyvą.

Visoje istorijoje, ypač ten, kur pati Izergil kalba tiesiogiai – ir dažniausiai ji kalba viena – vyrauja optimistiškas „filosofinis“ pasakojimo stilius.

Izergil nori parodyti save kaip pavyzdį, tačiau jos charakteris yra labai prieštaringas. Šia prasme jos pasakojimo apie jos gyvenimą pabaiga labai orientacinė: „Ir aš čia gyvenu jau apie tris dešimtmečius... Turėjau vyrą moldavą; mirė maždaug prieš metus. Ir čia aš gyvenu! Aš gyvenu vienas... Ne, ne vienas, o su tais, kurie ten yra.

Ši sąlyga jokiu būdu nėra atsitiktinė. Ji dar kartą kalba apie gilius herojės charakterio prieštaravimus, jos individualizmą ir savanaudiškumą.

Nepaisant to, praeivis, norėdamas tuo visiškai įsitikinti, prašo senolės papasakoti jam jau žinomą legendą apie degančią Danko širdį. „Aš girdėjau ką nors anksčiau, – sako praeivis, – apie šių kibirkščių kilmę (iš degančios Danko širdies), bet norėjau klausytis, kaip apie tai kalba senasis Izergilas.

Danko („Senoji Izergil“) atvaizdas

Danko senolė vaizduoja kaip stiprų, drąsų vyrą, bet stovintį tarsi už kolektyvo, minios ribų. Jis iš aukšto žiūri į savo giminaičius. Visa tai, jei ir toliau sekame pasakotoją, tam tikru mastu leidžia mums priartinti Danko prie kitos legendos - Larros - personažo. Kalbant apie jų likimų skirtumus, tai vėlgi galima paaiškinti tuo, kad legendoje apie Larą kolektyvas buvo vaizduojamas kaip „galinga žmonių gentis“, o legendoje apie Danką genties kolektyvas pasirodė esąs. kažkaip silpnas, bejėgis ištikusioje nelaimėje: visi „norėjo eiti pas priešą ir atnešti jam savo valią kaip dovaną, o niekas, išsigandęs mirties, nebijojo vergo gyvenimo...“. Bet tada, sako Izergil, „Danko pasirodė ir išgelbėjo visus vienas“. Tai „pasirodė“ labai būdinga jos supratimui apie herojų. Danko tikrai iš kažkur kilęs, nors Izergilas toliau aiškina: „Danko yra vienas iš tų žmonių...“ Ir tada – ne žmonės, kurie, abejodami herojiško gentainio sugebėjimu išvesti juos iš miškų ir pelkių tamsos, mėgsta. į jį užpuolė gyvūnai, o ne žmonės, o būtent jis – Danko „išgelbėjo visus vienas“.

Visa Danko legenda, kurią pateikė Izergil, palaikoma tuo pačiu tonu. Norėdami išgelbėti žmones, herojus paaukoja save ir miršta, „neprašydamas iš jų nieko kaip atlygio už save“.

Bet, žinoma, būtų neteisinga, remiantis Izergilo pateiktu vertinimu, laikyti Danko individualistu arba prieštaringa asmenybe. Legendos turinys suteikia pagrindo kalbėti apie Danką kaip apie vientisą herojišką asmenybę, ištikimą savo tautos interesams, gyvenančią su žmonėmis tomis pačiomis mintimis. Pažymėtina tai, kad gentis nedvejodama kampanijos vadovu pasirinko Danko, nuo kurio priklausė visų likimas. Ir ne savo grožiu, kaip tiki sena moteris Izergil, o savo drąsa ir ryžtu Danko privertė žmones patikėti juo ir savimi. „Aš turiu drąsos vadovauti, todėl aš tave vedžiau! - sako jis genties žmonėms. Per griežtą ir smerkiantį senolės Izergil pasakojimo toną nevalingai prasiveržia kažkas gyvo. liaudies pasaka apie žmogų, kuris atidavė savo gyvybę už žmones, ir apie žmones, kurie kartu su juo juda šviesos ir laisvės karalystės link.

Romantinių legendų funkcijos

Romantinių legendų vaizdai reikšmingi patys savaime. Bet Gorkiui jų pirmiausia reikia, kad apibūdintų jo pasaulėžiūrą tikras asmuo. Susižavėjimas, su kuriuo Izergil kalba apie išnaudojimus, nesavanaudiškumą, meilę laisvei, nesavanaudiškumą ir aktyvumą, ir pasipiktinimas, persmelkiantis jos požiūrį į negarbingą augmeniją, savanaudiškumą, vergiją, liudija jos pačios laisvės troškimą, rodo, kad jos sieloje gyvena žmogus. su troškuliu naujo, gražaus, kad šis žmogus nesijaustų pasyvia aplinkybių auka.

Romantiška veikėjų pasaulėžiūra pasireiškia ne tik tuo, ką jie pasakoja, bet ir tuo, kaip jie tai pasakoja. Idealiu požiūriu jie pasaulį vertina kaip tik dviejų kategorijų koreliaciją: didingąjį ir pagrindinį. Kartu jie nėra linkę objektyviai suvokti ir pateikti faktų. Eidami į perdėjimą, į kraštutinumą, jie gina tai, kas jiems atrodo gražu, o taip pat, eidami į kraštutinumą, perdėti, neigia tai, kas atrodo negražu. Todėl legendų įvaizdžiai paženklinti poetinio susitarimo, neįprastumo ir vienpusiškumo antspaudu: kiekvienas savo išskirtine išraiška įkūnija vieną principą. Taigi Larra yra egoizmo simbolis, iškeltas iki tokio ekstremalaus laipsnio, kad herojus gali nužudyti merginą, kuri nepaisė jo troškimo. Jis supriešinamas su Danko, herojumi, kuris yra meilės žmonėms įsikūnijimas, meilė tokia nesavanaudiška, kad verčia paaukoti savo gyvybę. Taip baigiama istorijos „Senoji Izergil“ analizė.

M. Gorkis savo kūrybos pradžioje aprašė kelionių po Rusiją įspūdžius. Daugiausia dėmesio jis skyrė ne pasakotojui, o kelionės metu sutiktų žmonių asmenybėms. Gorkio kūrinys „Sena moteris Izergil“, kurio analizė pateikiama žemiau, yra vienas geriausių rašytojo kūrinių.

Kūrinio žanras

Gorkio „Senoji Izergil“ analizė turėtų prasidėti nuo šios kūrybos literatūros žanro apibrėžimo. Ji buvo parašyta 1895 m., Tyrėjai priskiria šią istoriją ankstyvas laikotarpis rašytojo kūryba. Jis buvo parašytas romantizmo dvasia, kuris atliko vieną iš pagrindinių vaidmenų jo kūryboje.

„Senoji Izergil“ yra viena geriausių kūriniai XIX ašimtmečius parašytas šiame žanre. Rašytojas bandė rasti atsakymą į klausimą, kas yra gyvenimo prasmė. Norėdami tai padaryti, jis parodė tris požiūrius, nurodydamas, kad nėra aiškaus atsakymo į šį klausimą. Kūrinio romantiškumas leido sukurti ypatingą jo kompoziciją.

Kompozicijos ypatybės

Toliau analizuojant Gorkio „Seną moterį Izergilą“ reikia kalbėti apie istorijos siužeto konstravimą. Panašu, kad tokiuose kūriniuose kaip šis istorija pasakojama iš dviejų pasakotojų perspektyvos. Šios istorijos kompozicija sudėtinga.

Net pats rašytojas pažymėjo, kad vargu ar pavyks sukurti ką nors panašaus grožio ir harmonijos atžvilgiu. Senos čigonės istoriją galima suskirstyti į tris dalis. Tuo pačiu metu juos visus vienija viena idėja - tai rašytojo noras parodyti žmogaus gyvenimo vertę. Ir šios trys istorijos sukuria pilną tekstą.

Istorija pastatyta ant antitezės – Larros ir Danko opozicijos. Jauna čigonė kažkuo panaši į Larą – tokia pat išdidi, mylinti laisvę, bet vis tiek sugebanti jausti tikrus jausmus. Danko gyvenimo prasmė buvo tarnauti žmonėms, nesavanaudiška pagalba. Erelio sūnui svarbiausia yra jis pats, jo troškimai ir laisvė.

Jie atspindi du skirtingus požiūrius į gyvenimą. Larra – individualizmo apraiška ir pagyrimas, o Danko – meilė žmonėms ir pasirengimas paaukoti viską dėl jų gerovės. Jiems būdinga tai, kad Larą primena tik šešėlis, o prieš perkūniją blykstančios melsvos kibirkštėlės – Danko, nes geri darbai amžinai lieka žmonių širdyse.

Laros istorija

Gorkio „Senutės Izergil“ analizę reikėtų pratęsti pasakojimu apie Larrą – išdidų ir laisvę mylintį žmogų. Jis buvo erelio ir moters sūnus. Larra buvo savanaudis, įžūlus, neatsižvelgė į kitų žmonių norus, todėl negalėjo su niekuo sutarti bendruomenėje.

Larra didžiavosi, kad yra erelio sūnus ir tikėjo, kad jam viskas leidžiama. Tačiau jį aplenkė bausmė: jis buvo pašalintas iš žmonių visuomenės ir gavo nemirtingumą. Iš pradžių Larra netgi džiaugėsi tokiu rezultatu: juk laisvė jam buvo vertingiausia. Ir tik po daugelio metų jis suprato tikrąją gyvenimo vertę, tačiau iki to laiko Larra tapo tik šešėliu, kuris jam priminė apie jo egzistavimą.

Danko istorija

Gorkio istorijos „Senoji Izergil“ analizė tęsiama legenda apie jaunuolį, vardu Danko. Jis buvo tikras vadovas, gražus ir protingas, mokėjo vadovauti žmonėms ir įžiebti ugnį jų širdyse. Danko buvo drąsus žmogus ir nusprendė padėti savo žmonėms išeiti iš tamsaus miško.

Kelias buvo sunkus, žmonės pradėjo niurzgėti ir kaltinti jaunuolį dėl visų sunkumų. Tada jis išplėšia širdį iš krūtinės, sudarydamas jiems kelią pajusti meilę ir gerumą, kylantį iš jo širdies. Tačiau kai jie pagaliau pasiekė savo tikslą, niekas net nepagalvojo, kad Danko dėl jų paaukojo savo gyvybę. Tik vienas žmogus, pamatęs degančią širdį, užlipo ant jos.

Kodėl jis tai padarė? Galbūt iš baimės, kad gerumo ir meilės kibirkštys įžiebs jaunuoliuose laisvės ir teisingumo troškimą. Ir tik blizgučiai priminė Danko nesavanaudišką poelgį.

Čigonės atvaizdas

M. Gorkio „Senos moters Izergil“ analizėje būtina atsižvelgti į pačios Izergil įvaizdį. Ji pasakoja savo gyvenimo istoriją: kadaise ji buvo jauna ir graži čigonė, išdidi, mėgusi laisvę ir keliones. Ji dažnai įsimylėdavo ir kiekvieną kartą jai atrodydavo, kad tai tikri jausmai.

Vieną dieną ji tikrai įsimylėjo Artadeką ir išgelbėjo savo meilužį iš nelaisvės. Jis pasiūlė jai meilę kaip dėkingumą už jos išgelbėjimą, bet Izergil atsisakė, nes jai nereikėjo tokių priverstinių jausmų. Ir tada moteris supranta, kad gyvenime yra vietos drąsai ir išnaudojimui.

Istorija „Senoji moteris Izergil“ yra viena iš labiausiai žinomų kūrinių parašytas romantizmo dvasia. Šios legendos persmelktos meilės laisvei ir pagalbos žmonėms motyvais. Tuo metu vis daugiau žmonių palaikė revoliucines idėjas, dirbantys norėjo laisvo gyvenimo. Danko ir jo širdis yra žmonių viltys dėl revoliucinių veikėjų. Jie išvestų paprastus žmones iš priklausomos padėties, kurioje jie buvo. Ši istorija skatina žmones daryti malonius ir nesavanaudiškus darbus. Rimtas filosofiniai apmąstymai rašytojas galėjo išreikšti šiose senovės legendose. Tai buvo Gorkio kūrinio „Senoji Izergil“ analizė.

Prieš atlikdami nedidelę „Senosios moters Izergil“ – Maksimo Gorkio kūrinio – analizę, trumpai apsvarstykime pagrindinius šios istorijos faktus. Maksimas Gorkis keliauja po Besarabiją ir grįžęs namo iškart tai rašo nuostabi istorija. Istorija „Senoji Izergil“ buvo parašyta 1891 m.

Literatūrologų nuomone, šis kūrinys priklauso ankstyvas kūrybiškumas Gorkio, bet jau aiškiai matomas autoriaus stilius ir romantizmo natos. Svarbu, kad pats autorius patikėjo, jog būtent ši istorija buvo sėkmingiausia iš visų kitų. „Senos moters Izergil“ analizės dėka galima geriau suprasti Gorkio samprotavimų idėją ir eigą.

Pagrindiniai istorijos „Sena moteris Izergil“ veikėjai

Pasakojime yra trys novelės, kurių siužetas nesusijęs vienas su kitu, tačiau turi tvirtą bendrą idėją. Naudodamas tris visiškai skirtingus siužetus, Maksimas Gorkis skaitytojams perteikia, kokia tikrai vertinga yra žmogaus gyvybė. Žinoma, šią idėją padės perteikti pagrindiniai istorijos „Senoji moteris Izergil“ veikėjai - tai Danko, Larra ir sena moteris Izergil. Išanalizavę kiekvieno iš šių herojų įvaizdį, pamatysime, ką autorius turi omenyje sakydamas tikrąją laisvę.

Pirmiausia paanalizuokime pirmąją apsakymo „Senoji Izergil“ apysaką, pasakojančią apie Larą. Jo prigimtis persmelkta savanaudiškumo, jis galvoja tik apie save, todėl skaitytojas Larrą mato negražioje šviesoje. Kiti, žiūrėdami į Larros elgesį, taip pat patiria tik nusivylimą - kai kurie jo tiesiog bijo, o kai kurie net nekenčia. Larros tėvas – erelis, o mama – moteris, ir nors išoriškai jis atrodo kaip vyras, savo veiksmais jis atskleidžia savo, kaip gyvūno, esmę. Norėdamas pasiekti savo tikslą, Larra daro bet ką ir viską, jis neturi vertybių.

„Senos moters Izergil“ analizė nebūtų tiksli, jei praleistume tokį personažą kaip Danko. Gorkis visiškai supriešina jį su Larra. Kokios yra pagrindinės Danko savybės? Jis yra gailestingas, užjaučiantis ir malonus. Danko iškelia kitus aukščiau savęs, o kitų orumą vertina daug aukščiau nei savo. Jis pasirengęs aukotis ir nemato kito kelio gyvenime.

Danko įvaizdis apsakyme „Senoji moteris Izergil“ perteikia Gorkio samprotavimo eigą, kad bet kuris žmogus gali išsiugdyti karštą ir nesavanaudišką meilę, net negalvodamas apie pasekmes.

Dabar pakalbėkime apie trečiąjį personažą - seną moterį Izergil. Šį istorijos herojų galima analizuoti labai nevienareikšmiškai. Izergil skiriasi nuo Larros ir Danko tuo, kad ji nėra legendos ribose, ji išeina iš realybės. Kai senolė Izergil pasakoja apie savo meilės istoriją, skaitytoja negali patikėti, kad ji nuoširdžiai išgyveno tuos jausmus, apie kuriuos kalba. Nors reikia pasakyti, kad ši moteris elgėsi pagal savo širdies paliepimą. Apsakymas apie šią seną moterį labai panašus į istorijos dalį, kurioje Larra buvo pagrindinė veikėja.

Maksimas Gorkis už skaitytoją nenusprendžia, kaip tiksliai turėtų būti interpretuojami veiksmai Pagrindinis veikėjas, kuri siūlo mintį: ir in Tikras gyvenimas Juk žmogaus elgesys taip pat dažnai būna dviprasmiškas. Atsižvelgdami į visus tris istorijos „Senoji Izergil“ veikėjus, suprantame, kokią temą Gorkis norėjo aptarti – tai žmogaus gyvenimo prasmės tema.

Jis supažindino skaitytojus su savo klajonėmis po Rusiją, pavadindamas ją esė rinkiniu. Tačiau jis daugiau dėmesio skyrė ne pasakotojo, iš kurio lūpų skamba istorija, asmenybei, o sutiktiems žmonėms. Jie supažindino jį su savo gyvenimo istorija, pasakojo legendas, kurios gyvos žmonių atmintyje. Paaiškėjo, kad kūrinyje skamba dviejų pasakotojų balsai. Šis principas buvo išsaugotas istorijoje „Makar Chudra“ ir "Senasis Izergilis".

Tačiau kompozicijaŠis darbas yra sudėtingesnis. Net pats Gorkis sakė: „Matyt, nieko taip darniai ir gražiai neparašysiu, kaip rašiau „Senoji Izergil“. Istoriją apie seną čigonę Izergil, daug mačiusią savo gyvenime, galima suskirstyti į tris skyrius: legendą apie erelio sūnų Larą, čigonės istoriją apie ilgą gyvenimą ir legendą apie Danko. Be to, visos trys dalys sudaro vieną tekstą, persmelktą bendra idėja– autoriaus noras suprasti tikroji vertėžmogaus gyvenimas.

Kadangi gyvenimo idėja labai romantiška, romantiškoje auroje pasirodo ir pati istorijos „Senoji Izergil“ herojė. Tik pajūryje, naktiniame, paslaptingame kraštovaizdyje ji gali iš tikrųjų išreikšti save. Ir jos legendų herojai - Danko ir Larra - įkūnyti pavyzdžiai "vienas, bet liepsnojanti aistra» : Laroje - ekstremalus individualizmas, o Danko - aukščiausias laipsnis pasiaukojimas iš meilės žmonėms. Taigi jie atskleidžia du priešingus gyvenimo aspektus.

Ką tai reiškia antitezės? Larra- išdidus žmogus, kuris nemylėjo nieko, išskyrus save. Nenuostabu, kad jis atrodo kaip laukinis žvėris: „Jis buvo gudrus, plėšrus, stiprus, žiaurus ir nesusitikdavo su žmonėmis akis į akį“. Šis erelio ir paprastos moters sūnus neturėjo širdies: kai norėjo įsmeigti peilį į širdį, jis lūžo, „Atrodo, kad jie smogė į akmenį“. Tiesą sakant, šio herojaus įvaizdis įkūnija antižmogišką esmę. Žinoma, jo charakterio motyvaciją lemia tai, kad jis buvo erelio sūnus, o erelis – išdidus paukštis, visada simbolizuojantis valios ir jėgos idealą. Tuo remdamasis Larra laikė save ne tik pranašesniu už kitus žmones – buvo tikras, kad jam viskas leidžiama, o jam svarbiausia buvo asmeninė laisvė.

Danko ir neišsenkančios meilės įsikūnijimas tiems, kurie jį kaltina dėl visų bėdų. Vienas troškimas paskatino jaunuolį - išvaryti iš širdies baimę tamsios tankmės, iš kurios jis žiūrėjo į žmones. „Kažkas baisaus, tamsaus ir šalto“. Danko širdis, kurią jis išplėšė iš krūtinės, užsidegė, kad išsklaidytų tamsą, tiek mišką, tiek dvasinę. Tačiau jis perdegė, bet niekas to nepastebėjo, o tik vienas "atsargus žmogus" Pamačiau tai ir atėjau "koja ant išdidžios širdies". Kas išgąsdino tokį atsargų vyrą? Galbūt baimė, kad Danko žygdarbis gali įkvėpti naujus jaunus žmones nuolatiniam laisvės siekiui.

Senovės legendos yra pamokančios, o sena moteris Izergil su savo girgždančiu balsu, kuris skambėjo taip, „Tarsi visi pamiršti šimtmečiai dėl to niurzgėtų“, perduoda juos jaunajai kartai. Pasakojimų rate yra ir jos istorija apie jaunystę.

Senos čigonės atvaizdas visiškai neaiškus, netgi prieštaringas. Gražuolė Izergil buvo spontaniškos laisvės meilės įsikūnijimas. Ji gyveno šviesiai, mėgavosi jaunyste, grožiu ir nerūpestingumu. Ji nenorėjo būti niekieno verge ir gyveno niekuo nesirūpindama. Tačiau pakeliui sutikusi laisvę mylinčius žmones, ji ėmė suprasti didvyriškumą: mūšyje iškirstas lenkas jai pasirodė brangesnis už turtingą poną. Ir kai ji tikrai įsimylėjo, ji netgi pasirodė esanti galinti pasiaukojamam poelgiui - ji išgelbėjo savo mylimąjį Artadeką iš nelaisvės. Kai jis, atsidėkodamas už jos išgelbėjimą, pasiūlė savo meilę, ji atsisakė, nes jai nereikėjo priverstinės meilės. Taigi jos gyvenimo stebėjimai leido Izergil padaryti tokią išvadą "Gražūs žmonės visada yra drąsūs", A „Gyvenime visada yra vietos išnaudojimui“.

Legendų veiksmas vyksta chronologiškai neapibrėžtais senovės laikais – tarsi prieš istorijos pradžią, chaoso laikais. Tačiau esamuoju laiku, senos moters Izergil laikais, yra pėdsakų, susijusių su ta fantastiška era. Žmones atstūmusi Larra dabar primena tamsų šešėlį, matomą tik pasakotojui. O apie gyvybę dėl žmonių paaukojusio Danko žygdarbį išliko ilgas atminimas: prieš artėjančią perkūniją stepėje tarsi įsiliepsnojo melsvos jo degančios, bet tryptos širdies kibirkštys.