Detaljert analyse av master og margarita. Analyse av mesteren og margarita

Romanen «Mesteren og Margarita» er det sentrale verket til M.A. Bulgakov. Den har en interessant kunstnerisk struktur: handlingen i romanen utspiller seg i tre forskjellige plan. For det første er dette den realistiske verden av Moskva-livet på trettitallet, for det andre Yershal-Imsky-verdenen, som tar leseren til fjerne tider og hendelser beskrevet i Bibelen, og til slutt, for det tredje, er dette den fantastiske verdenen til Woland og hans følge.

B.V. Sokolov i boken "M. Bulgakovs roman" Mesteren og Margarita "(M., 1991) sporer forbindelsene mellom karakterer som tilhører ulike planer: Pilatus - Woland - Stravinsky - finansdirektør for Rimsky-varianten; Aphranius - Fagot-Koroviev - lege Fyodor Vasiliev, assistent for Stravinsky - administrator av Varenukha-varianten; Mark Krysoboy - Azazello - Archibald Archibaldovich - direktør for Variety Likhodeev; Banga - en flodhest - Tuztuben - en katt arrestert av en ukjent person i Armavir; Niza - Gella - Natasha - en nabo til Berlioz og Likhodeev Annushka - Pest; Kaifa - Berlioz - en ukjent i Gorgsin, poserer som en utlending - underholderen til Variety Georges of Bengal; Judas - Baron May-gel - Alois Mogarych - Timofey Kvastsov, leietaker av hus 302-bis; Levi Matvey - Ivan Bezdomny - Alexander Ryukhin - Nikanor Ivanovich barfot. Et karakteristisk trekk ved utviklingen av plottet i romanen er brudd på årsaksforhold (plutslighet, absurditet, inkonsekvens). Den prangende munterheten blir faktisk til en tragedie.

De originale navnene "Black Magician", "Engineer's Hoof", "Consultant with a Hoof" fokuserte på bildet av Woland. Formålet med M.A. Bulgakov til bildene av onde ånder ligger i det faktum at denne teknikken hjelper forfatteren til å avsløre de ulike problemene i det moderne samfunnet, samt åpne leserens øyne for dualiteten i menneskets natur. Woland dukker opp i Moskva for å teste moral, folk, for å forsikre seg om om verden har endret seg i løpet av den århundregamle veien som menneskeheten har gått eller Kristi fødsel og de hendelsene som er beskrevet i kapitlene i verket. Romanens bildesystem er underordnet det trippel kunstneriske rommet.

Handlingen til romanen begynner i Moskva, ved Patriarkens dammer, der styrelederen for en av de største Moskva litterære foreningene MASSOLIT, Mikhail Aleksandrovich Berlioz, og den unge poeten Ivan Bezdomny møtes. Den subtile Bulgakovs ironi gjennomsyrer hvert kapittel i romanen. Allerede i de første avsnittene er det en parodi på både de fasjonable og til tider vanskelige forkortelsene i disse årene, og de som understreker tilhørighet til de vanskeligstilte. litterære pseudonymer(Demyan Bedny, Maxim Gorky).

Et spesielt skarpt satirisk øyeblikk i denne scenen er analysen av Bezdomnys antireligiøse dikt, hvis største ulempe var at Jesus viste seg i det «vel, akkurat som en levende, men ikke en attraktiv karakter». M.A. Bulgakov avslører her mesterlig essensen av lav karakter av verk skrevet på bestilling, da forfatteren ble tvunget til å ta på seg dette eller det emnet, mens han hadde dårlig kunnskap om det nødvendige materialet, og viktigst av alt, for å oppfylle oppgaven som ble pålagt ham. Samtidig ble den mest grunnleggende opphavsrettigheten, retten til kreativitetsfrihet, faktisk krenket. Som bekreftelse på absurditeten i en slik situasjon, arrangerer Bulgakov umiddelbart for Berlioz et møte med en viss utlending som går inn i en krangel med ham om Guds eksistens. Dessuten, som bevis på sin uskyld, spår den fremmede døden til styrelederen i MASSOLIT. Det er bemerkelsesverdig at i løpet av samtalen dukker trettitallets grusomme realiteter uunngåelig frem: Ivan Bezdomny utbryter at Kant bør forvises til Solovki.

«Utlendingen» forbløffer sine samtalepartnere både ved at han tar frem Berlioz sine favorittsigaretter fra lommen, og ved at han hører samtalen mellom karakterene på avstand. Ved å fokusere leserens oppmerksomhet på de uvanlige evnene til denne karakteren, M.A. Bulgakov antyder sammenhengen mellom dette bildet og ond ånd. Portrettet av denne personen virker veldig uvanlig: "Det høyre øyet er svart, det venstre er grønt av en eller annen grunn." Så inngått kunstnerisk struktur verk av Woland en av nøkkeltegn roman. Det viser seg snart at denne helten ikke opptrer alene. Han får hjelp av ikke mindre mystiske karakterer: Fagot-Koroviev og katten Behemoth. Da utvider følget av Satan seg fortsatt. Det inkluderer Azazello, Gella, samt mange syndere som er invitert til ballet. karakteristisk trekk bildet av onde ånder i romanen er evnen til å reinkarnere. Så for eksempel kan ingen huske hvordan Woland egentlig ser ut, og selve etternavnet kommer ikke til tankene i det hele tatt ("Washner? Wagner? Weiner? Wegner? Winter?").

M.A. Bulgakov bruker i stor grad fargerike stedsnavn i Moskva i romanen. Bronnaya, Patriarch's Ponds, Nikitsky Gates, Arbat, Alexander Garden - alle disse minneverdige navnene gjenskaper bildet historiske sentrum hovedsteder. Men forfatteren er ikke mindre interessert i livet til muskovittene selv. Det mest slående fragmentet av romanen i denne forbindelse er scenen der menneskelig grådighet blir avslørt og deretter avslørt: i Variety Theatre viser Woland triks der publikum med glede godtar å bytte ut gamle antrekk med nye. Samtidig krangler de, skynder seg til scenen etter gaver og skjuler ikke engang sin umettelige grådighet. Mot slutten av dagen knipser kvinner sko uten å prøve dem. Under det såkalte «pengeregnet» griper publikum gladelig gullmyntene som faller i hendene deres og kjemper til og med for dem. Etter en stund fulgte den uunngåelige straffen for grådighet: moteklær forsvinner, og penger blir til flaskeetiketter og kuttet papir. Åstedet for å vente på Berlioz på møtet i MASSOLITs styre er også belastende. Det kan betraktes som en direkte parodi på Forfatterforeningen, og navnet på ferielandsbyen Perelygino henspiller tydelig på den berømte landsbyen Peredelkino. Alle samtaler blant forfattere kommer ned til hvem som har mottatt eller fortjener å motta en dacha. Så, i en bisarr blanding av ekte og fantastisk, avsløres sannheten: mennesker har ikke forandret seg på mange århundrer, de har ikke lært å elske sin neste.

Sammen med debunking falske verdier(penger og alle slags materielle goder), M.A. Bulgakov bekrefter sanne verdier på sidene av romanen: kjærlighet og kreativitet. Bildene som symboliserer disse to begynnelsene er inkludert i tittelen på verket. Mesterens skikkelse - en menneskeskaper for hvem skriving blir det viktigste i livet - er nær bildet av forfatteren selv. Ikke mindre viktig i romanen er Margarita - en kvinne som er klar for enhver bedrift og lidelse i kjærlighetens navn.

I forbindelse med utviklingen av temaet kreativitet i arbeidet, gis en viktig plass til skjebnen til romanen skrevet av Mesteren. Etter å ha skapt vakkert arbeid, forfatteren kunne ikke kjempe for sin fremtidige skjebne. Han brente manuskriptet. Kanskje det er derfor helten i finalen ikke fortjener lys, men fred.

I begrunnelsen til M.A. Bulgakov om godt og ondt, om løgner og sannhet, Yershalaim-kapitlene i romanen spiller en betydelig rolle. Den sentrale figuren i dem er bildet av Kristus, som ønsker godt selv til sine plageånder. Imidlertid, sammen med den åndelige mykheten til Ga-Notsri, demonstrerer han både karakterstyrken og fastheten i hans overbevisning. Ved å tro på en persons naturlige godhet, tror han at enhver feil og forvirret kan settes på sannhetens vei. Ha-Notsri lever livet som en vandrende filosof. I munnen hans M.A. Bulgakov legger inn aforistiske setninger som vitner om dybden av visdom og innsikt til helten ("Å fortelle sannheten er lett og hyggelig", "All makt er vold mot mennesker og ... tiden vil komme da det ikke vil være noen kraft til enten keiser eller noen annen makt.Mennesket vil gå inn i sannhetens og rettferdighetens rike, hvor ingen makt vil være nødvendig.

Den sentrale historien i romanen er linjen til mesteren og Margarita. Det er ingen tilfeldighet at disse bildene understrekes av selve tittelen på romanen. M.A. Bulgakov understreker at Margarita var smart og vakker dame, trengte ikke penger, men anså seg ikke som lykkelig. "Hva trengte denne kvinnen, i hvis øyne det alltid brant noe uforståelig lys, hva trengte denne heksen, som myste litt på det ene øyet, som prydet seg den gang om våren med mimoser?" – skriver forfatteren. Og han svarer selv på dette spørsmålet: "Åpenbart ikke et gotisk herskapshus, og ikke en egen hage, og ikke penger. Hun elsket ham, hun snakket sant."

Kjærlighetslinjen i romanen understrekes av søvnmotivet. Heltinnen ser et ukjent område, som M.A. Bulgakov karakteriserer det som et helvete: ingen pust av brisen, ingen røring av skyen, ingen levende sjel. Midt i dette ørkenområdet ser Margarita mesteren. Han er fillete, ubarbert, håret er rufsete.

Forfatteren legger bevisst vekt på den materielle rikdommen som en kvinne bor i: et herskapshus, en luksuriøs leilighet, en husholderske. Det dyreste for henne er imidlertid mesterens fotografiske kort og notatboken som er ødelagt av brann.

Etter å ha mottatt magisk krem ​​og leppestift fra Azazello, samtykker Margarita i å bli en heks og forlate mannen sin avskjedsnotat, flyr avgårde.

Margarita ankommer på en børste i leiligheten til kritikeren Latunsky og prøver å hevne mesteren, og arrangerer en ekte pogrom i den (kaster blekkhuset på sengen, heller vann i skuffene pulten, bryter speilskapet).

Bulgakov beskriver i detalj flukten til Margarita i måneskinnet, deltakelsen til heltinnen i scenen for ballen hos Woland. På slutten av romanen forenes Mesteren og Margarita og drar gjennom den steinete broen til det evige hjem.

En viktig rolle i romanen M.A. Bulgakov spiller landskapet. I nøkkelscener arbeider, fokuserer forfatteren leserens oppmerksomhet på utseendet til månen eller solen. Disse armaturene understreker den evige, tidløse naturen til det som skjer, gir spesiell betydning til disse kapitlene i verket. Det unaturlige i Pilatus' fordømmelse av Ha-Notsri understreker kunstneriske detaljer: ved tanken på at udødeligheten er kommet, blir prokuratoren kald i solen. Hele gruen ved hendelsene formidles gjennom landskapet: «Bussen med roser er forsvunnet, sypressene som grenser til den øvre terrassen, og granatepletreet, og den hvite statuen i grøntområdet, og selve grøntområdet, er forsvunnet. I stedet svømte bare en slags karmosinrød tykk, alger svaiet i den og beveget seg et sted, og Pilatus selv beveget seg sammen med dem. Under henrettelsen av Yeshua nærmer et kraftig tordenvær seg byen, som ender med et enestående regnskyll. Det ser ut til å symbolisere den universelle flommen - selve himmelens vrede.

Wolands Moskva-triks er alltid akkompagnert av måneskinn. Det er ingen tilfeldighet at Berlioz i det siste øyeblikket av sitt liv ser månen falle i stykker.

Bulgakov jobbet med romanen Mesteren og Margarita i omtrent 12 år og hadde ikke tid til å endelig redigere den. Denne romanen var en ekte åpenbaring av forfatteren, Bulgakov sa selv at dette var hans hovedbudskap til menneskeheten, et vitnesbyrd om ettertiden.

Det er skrevet mange bøker om denne romanen. Blant forskere kreativ arv Bulgakov, det er en oppfatning at dette verket er en slags politisk avhandling. I Woland så de Stalin og identifiserte hans følge med politiske skikkelser fra den tiden. Det ville imidlertid ikke være riktig å betrakte romanen «Mesteren og Margarita» bare fra dette synspunktet og kun se politisk satire i den.

Noen litteraturvitere mener at hovedbetydningen av dette mystiske verket er evig kamp mellom godt og ondt. Ifølge Bulgakov viser det seg at ondskapen på jorden alltid må være i balanse. Yeshua og Woland personifiserer nettopp disse to åndelige prinsippene. En av nøkkelsetningene i romanen var ordene til Woland, som han uttalte, med henvisning til Levi Matthew: «Er det ikke så snill å tenke på spørsmålet: hva ville ditt gode gjøre hvis det onde ikke fantes, og hva ville det se ut som om skygger?

I romanen slutter ondskapen, i Wolands person, å være human og rettferdig. Godt og ondt henger sammen og er i nært samspill, spesielt i menneskesjeler. Woland straffet mennesker med ondskap for ondskap for rettferdighetens skyld.

Ikke rart at noen kritikere trakk en analogi mellom Bulgakovs roman og historien om Faust, selv om situasjonen i Mesteren og Margarita presenteres opp ned. Faust solgte sjelen sin til djevelen og forrådte Margaritas kjærlighet for kunnskapstørstens skyld, og i Bulgakovs roman avslutter Margarita med djevelen for kjærlighetens skyld til Mesteren.

Kjemp for en mann

Innbyggere i Bulgakovs Moskva vises foran leseren som en samling av dukker, plaget av lidenskaper. Det er av stor betydning i Variety, der Woland setter seg ned foran publikum og begynner å argumentere for at folk ikke forandrer seg på århundrer.

På bakgrunn av denne ansiktsløse messen er det bare Mesteren og Margarita som er dypt klar over hvordan verden fungerer og hvem som styrer den.

Bildet av Mesteren er kollektivt og selvbiografisk. Leseren vil ikke gjenkjenne hans virkelige navn. Enhver kunstner, så vel som en person som har sin egen visjon om verden, fungerer som en mester. Margarita er et bilde perfekt dame som er i stand til å elske til slutten, til tross for vanskeligheter og hindringer. De er ideelle kollektive bilder av en hengiven mann og en kvinne som er tro mot følelsene hennes.

Så meningen med dette udødelig roman kan grovt deles inn i tre lag.

Fremfor alt står konfrontasjonen mellom Woland og Yeshua, som sammen med sine studenter og følge fører en uopphørlig kamp for de udødelige menneskelig sjel, lek med skjebnen til mennesker.

Litt lavere er slike mennesker som Mesteren og Margarita, senere slutter masterstudenten Professor Ponyrev seg til dem. Disse menneskene er åndelig mer modne, som innser at livet er mye mer komplisert enn det ser ut ved første øyekast.

Og til slutt, helt nederst er de vanlige innbyggerne i Bulgakovs Moskva. De har ingen vilje og søker kun materielle verdier.

Bulgakovs roman «Mesteren og Margarita» fungerer som en konstant advarsel mot uoppmerksomhet på seg selv, fra blindt å følge tingenes etablerte orden, til skade for bevisstheten om sin egen personlighet.

Kilder:

• Temaet godt og ondt i Bulgakovs Mester og Margarita
• Betydningen av tittelen på romanen "Mesteren og Margarita"
• hovedide romanen "Mesteren og Margarita"

Mikhail Bulgakovs roman Mesteren og Margarita er en av de beste bøkene skrevet på 1900-tallet på russisk. Dessverre ble romanen utgitt mange år etter forfatterens død, og mange av mysteriene som er kryptert av forfatteren i boken forble uløst.

Djevelen på patriarkene

Arbeidet med romanen, dedikert til djevelens opptreden i Moskva på 1930-tallet, begynte Bulgakov i 1929 og fortsatte det til sin død i 1940, uten å fullføre forfatterens revisjon. Boken ble utgitt først i 1966, takket være det faktum at enken til Mikhail Afanasyevich Elena Sergeevna Bulgakova beholdt manuskriptet. Plottet, eller rettere sagt, alt sammen skjulte betydninger, er fortsatt tema Vitenskapelig forskning og litterære tvister.

Mesteren og Margarita er inkludert i listen over de hundre beste bøkene på 1900-tallet ifølge franskmennene tidsskrift Le Monde.

Teksten begynner med to sovjetiske forfattere, mens han snakker om patriarkens dammer, nærmer det seg en utlending, som viser seg å være Satan. Det viser seg at Djevelen (han introduserer seg selv som Woland) reiser over hele verden og stopper med jevne mellomrom i forskjellige byer sammen med følget hans. En gang i Moskva straffer Woland og hans håndlangere folk for deres småsynder og lidenskaper. Bildene av bestikkere og svindlere er skrevet ut av Bulgakov mesterlig, og ofrene for Satan vekker ikke sympati i det hele tatt. Så for eksempel er skjebnen til de to første samtalepartnerne til Woland ekstremt ubehagelig: en av dem dør under en trikk, og den andre havner på et galehjem, hvor han møter en mann som kaller seg Mesteren.

Mesteren forteller Wolands offer sin historie, spesielt, og sier det en gang om Pontius Pilatus, på grunn av hvem han havnet på et psykiatrisk sykehus. I tillegg erindrer han romantisk historie hans kjærlighet til en kvinne som heter Margarita. Samtidig henvender en av representantene for Wolands følge seg til Margarita med en forespørsel om å bli dronningen av Satans ball, som arrangeres årlig av Woland i forskjellige hovedsteder. Margarita samtykker i bytte mot at mesteren blir returnert til henne. Romanen avsluttes med en scene av alle de viktigste skuespillere fra Moskva, og Mesteren og Margarita finner freden de drømte om.

Fra Moskva til Jerusalem

Parallelt med plottlinjen "Moskva" utvikler "Yershalaim" en, det vil si en roman om Pontius Pilatus. Fra Moskva på 1930-tallet fraktes leseren til Jerusalem i begynnelsen av vår tidsregning, hvor tragiske hendelser beskrevet i Det nye testamente og omtolket av Bulgakov. Forfatteren prøver å forstå motivene til prokuratoren i Judea, Pontius Pilatus, som sendte filosofen Yeshua Ha-Nozri til henrettelse, hvis prototype er Jesus Kristus. I bokens siste del historielinjer krysser hverandre, og hver helt får det han fortjener.

Det er mange tilpasninger av Bulgakovs roman, både i Russland og i utlandet. I tillegg har teksten inspirert mange musikere, kunstnere og dramatikere.

Mesteren og Margarita er en roman i skjæringspunktet mellom sjangere. Selvfølgelig er i forgrunnen satirisk bilde oppførsel og liv til innbyggerne moderne Bulgakov Moskva, men i tillegg til dette inneholder teksten div mystiske symboler, moralsk kasting, avslører temaet gjengjeldelse for synder og ugjerninger.

En av egenskapene til litteratur er ønsket om å syntetisere alle dens prestasjoner for øyeblikket, å generalisere, å bringe den inn i et system. Som et eksempel kan vi minne om Hesses «Glassperlespillet», Manns «Doktor Faustus», Dostojevskijs «Brødrene Karamazov».

Generell informasjon

Historien om opprettelsen av romanen "Mesteren og Margarita" er imidlertid fortsatt innhyllet i hemmeligheter, som selve romanen, som aldri slutter å være fokus for gåter for leseren. Det er ikke engang kjent nøyaktig når Bulgakov hadde ideen om å skrive et verk som nå er kjent som Mesteren og Margarita (denne tittelen dukket opp i Bulgakovs utkast relativt kort tid før opprettelsen av siste versjon roman).

Tiden det tok Bulgakov fra modningen av ideen til den endelige versjonen av romanen endte opp med å være omtrent ti år, noe som indikerer hvor nøye Bulgakov gikk til romanen og hvilken betydning han tilsynelatende hadde for ham. Og Bulgakov så ut til å forutse alt på forhånd, fordi Mesteren og Margarita var det siste verket han skrev. Bulgakov hadde ikke engang tid til å fullføre den litterære revisjonen av romanen; den stoppet et sted i området til den andre delen.

Konseptuelle spørsmål

Opprinnelig erstattet Bulgakov hovedpersonen i sin nye roman med bildet av djevelen (den fremtidige Woland). De første få utgavene av romanen ble laget under denne ideens banner. Det skal bemerkes at hver av de fire kjente utgavene kan betraktes som en uavhengig roman, siden de alle inneholder mange grunnleggende forskjeller både på det formelle og semantiske nivået. Kjent for leseren hovedbilde- bildet av Mesteren ble introdusert i romanen av Bulgakov først i den fjerde, siste utgaven, og dette i seg selv bestemte til slutt hovedkonseptet til romanen, som opprinnelig inneholdt en skjevhet i større grad til siden, men Mester som hovedperson, ved sitt "utseende" tvunget Bulgakov til å revurdere perspektivromanen og gi den dominerende plassen til temaet kunst, kultur, kunstnerens plass i den moderne verden.

Arbeidet med romanen trakk så mye utover, sannsynligvis ikke bare på grunn av den ufullstendige formuleringen av konseptet, dets endring, men også fordi romanen ble antatt av Bulgakov selv som et siste verk, som generaliserte hele veien hans innen kunstfeltet, og i forbindelse med dette har romanen en ganske kompleks struktur, den er fylt med et stort antall eksplisitte og implisitte kulturelle hentydninger, referanser på alle nivåer i romanens poetikk uten unntak.

Panorama av Golgata, en freskomaleri av Vladimir-katedralen (Bulgakov gjengav med fotografisk nøyaktighet karakterene hans av Pontius Pilatus, Yeshua og til og med rottedreperen fra Mesteren og Margarita: ytterst til venstre i kirken, under taket, er det en freske av Pilatus' dom, der prokuratoren er trukket i den samme "hvite kappen med blodig fôr.") Opera teater. Andreevsky Spusk med Lysa Gora og Kievsk folklore assosiert med hekser drev Bulgakovs fantasi og ga landemerker for romanen. I følge legender samlet hekser og andre fabelaktige skapninger seg regelmessig på de "skallede fjellene", hvor de holdt pakter - han brukte bildet av et skallet fjell i sin roman "Mesteren og Margarita" som stedet for korsfestelsen av Yeshua.

Forfatteren begynte å jobbe med romanen i 1928-1929. Verket har endret flere navn - "Den svarte tryllekunstneren", "Ingeniørens hov", "Gjøgleren med en hov", "Sønn V.", "Den store kansleren", "Satan", "Her er jeg" , "Tour", "Prince of Darkness". Da Bulgakov, kritikkverdig mot pressen og utestengt fra pressen, fikk nyheter i 1930 om at stykket The Cabal of the Saints var forbudt, kastet han manuskriptet til den første utgaven av romanen i ovnen.

Den andre utgaven ble opprettet før 1936, den tredje - i andre halvdel av 1936, og et år senere dukket navnet "Master and Margarita" opp. mai-juni 1938 full tekst først gjengitt.

Mesteren og Margarita er en mangefasettert, polyfon mennipea-roman med et fantastisk plot. I følge kritikere syntetiserer forfatteren i denne romanen alle slags litterære sjangre og trender. Den kan kalles Mennipea fordi den kombinerer satire og filosofi, fantasi og parodi.

Tegn på menippea-romanen: skildringen av liv på flere nivåer, hvor det er begrepet evighet, begrepet er alltid, og handlingsstedet er som begrepet overalt; kombinasjon av morsomt og tragisk, topp og bunn, ånd og kropp; forbindelse i en karnevalsvirvel, men samtidig stilles de avgjørende spørsmålene om livet i romanen: «hva er sannhet», «hva er rettferdighet», «hvem styrer ballen». Romanen gjenspeiler de monistiske og dualistiske konseptene i verden. Filosofisk i sitt emne. Hovedmotiver: godt og ondt, søken etter sannhet og en persons plass i den virkelige verden, meningen med livet, kjærlighetens kraft, en persons ansvar for sine egne handlinger, søken etter livsvei, kunstens og skaperens plass i samfunnet. Romanen er mystisk fordi den forener tre verdener (virkelig, bibelsk og kosmisk). Det er på det mystiske nivået at alt avgjøres filosofiske problemer. Det er også en satirisk roman som avslører essensen av hendelsene på 30-tallet, selv om de er tilslørt. Romanens polyfoni manifesteres i dens polyfoni. Dette er ikke bare stemmene til forskjellige helter og karakterer, men også stemmene til ideer, bilder (månens stemme, for eksempel).

Som en grunnleggende kilde brukte Bulgakov arbeidet til Skovoroda "The Flood of the Serpent" (som legemliggjør teorien om tre verdener). Så i romanen er det et samspill mellom tre verdener: jordisk (alle mennesker i romanen), bibelsk ( bibelske karakterer) og plass (Woland og hans følge). Bulgakov bygger strukturen til romanen i analogi med tre verdener:

• · virkelige verden Moskva 20-30 år, hvor hovedlaget av handling finner sted, er det tilgjengelig for studier og forståelse.
• · den bibelske Yershalaim fra perioden av Jesu Kristi liv, rekonstruksjonen av det bibelske plottet (forræderi av Pontius Pilatus - Bulgakov innrømmer sin individuelle tolkning - ikke nok mot).
• · det kosmiske laget i romanen, der Woland og hans følge opptrer (de er hentet fra en sang om den albigensiske kampanjen).

Kronotop av romanen - tid og sted. to ringer til hverandre evige byer Moskva og Yershalaim - arkitektur, landskap, varme, bilder av beskrivelsen av et tordenværekko - som profetier om fremtidige katastrofer, følger disse to tordenværene i Yershalaim (et helhetlig bilde av beskrivelsen) og i Moskva (det samme bildet av flere scener) en verdensomspennende katastrofe - tragisk død Yeshua Ha-Nozri. Yershalaim, som Moskva, står i bakken. Høyder er spesielle kollisjonspunkter for de to verdenene: Pashkovs hus i Moskva og Pilatus palass i Yershalaim, som ligger over takene til byhusene; Bald Mountain og Sparrow Hills. Tidspunktet for hendelsene er omtrent 30 år fra Kristi fødsel og Moskva på 30-tallet av det 20. århundre. To hendelser har noe til felles: på påskedagen finner Mesterens oppstandelse og Yeshuas oppstandelse sted, evangelielegenden smelter sammen med den andre verdenen i Woland og den moderne verden. De to hendelsene er atskilt med et spenn på 1900 år, men forbundet med det faktum at de faller på samme datoer. Alle tre verdenene er sammenkoblet (koblingen er Satans verden) og har sine egne tidsskalaer. Disse tre verdenene har tre rader med hovedkarakterer som korrelerer med hverandre, og representanter for forskjellige rom danner triader, forent av funksjonell likhet og lignende interaksjon med karakterene i deres verden, og i noen tilfeller av portrettlikhet.

Hovedpersonen i romanen er sannheten. En roman om sannhetens eventyr på jorden i fortid, nåtid og evighet (rommet), og historien om Mesteren og Margarita er et plott som skal overbevise leseren om virkeligheten av alt som skjer.

Mesteren er en talentfull person, men ekstremt upraktisk, naiv, engstelig i hverdagslige anliggender. Men vi ser ham allerede ødelagt, jaget. Han skrev en strålende roman om Pontius Pilatus og trodde naivt at denne romanen ville trenges av noen, at den ville bli trykt og lest bare fordi den god romantikk. Samtidig legger han hele sin sjel i arbeidet sitt, i romanen sin, og når det viser seg at ingen trenger hans arbeid, med unntak av Margarita alene, at det av en eller annen grunn bare forårsaker sinne og angrep fra kritikere, livet mister all mening for Mesteren. Ingen steder i romanen er hans navn og etternavn nevnt; for å stille spørsmål om dette, nektet han alltid å presentere seg selv og sa - "La oss ikke snakke om det." Kun kjent under kallenavnet "mester" gitt av Margarita. Han anser seg selv som uverdig til et slikt kallenavn, og anser det som et innfall fra sin elskede. En mester er en person som har oppnådd størst suksess i enhver aktivitet, og det kan være grunnen til at han blir avvist av mengden, som ikke er i stand til å sette pris på hans talent og evner. Herre, hovedperson roman, skriver en roman om Yeshua (Jesus) og Pilatus. Mesteren skriver romanen og tolker evangeliebegivenhetene på sin egen måte, uten mirakler.

Margarita. Den vakre, velstående, men kjedelige kona til en berømt ingeniør, som lider av livets tomhet. Etter å ha møtt Mesteren ved en tilfeldighet på gatene i Moskva, ble hun forelsket i ham ved første blikk, og trodde lidenskapelig på suksessen til romanen hans, profeterte ære. Da Mesteren bestemte seg for å brenne romanen hans, klarte hun bare å spare noen få sider. Videre inngår hun en avtale med messire og blir dronningen av det sataniske ballet arrangert av Woland for å gjenvinne den savnede mesteren. Margarita er et symbol på kjærlighet og selvoppofrelse i navnet til en annen person. monistisk Woland polyfonisk

Pontius Pilatus. Den femte prokuratoren i Judea i Jerusalem, en grusom og dominerende mann, klarte likevel å føle sympati for Yeshua Ha-Nozri under avhøret hans. Han forsøkte å stoppe den velfungerende henrettelsesmekanismen for å ha fornærmet Cæsar, men klarte ikke å gjøre dette, noe han senere angret på hele livet.

Yeshua Ha-Nozri. En vandrende filosof fra Nasaret, beskrevet av Woland ved Patriarkens dammer, samt av Mesteren i sin roman, sammenlignet med bildet av Jesus Kristus. Navnet Yeshua Ga-Notsri betyr på hebraisk Jesus (Yeshua) fra Nasaret (Ga-Notsri). derimot dette bildet skiller seg vesentlig fra den bibelske prototypen. Karakteristisk forteller han Pontius Pilatus at Levi-Matteus (Matteus) skrev ned ordene hans feil og at «denne forvirringen vil fortsette i svært lang tid. i lang tid". En humanist som nekter for å motstå ondskap med vold.

Woland i romanen er motoren i handlingen: alle hendelsene i "Moskva-laget" finner sted på hans initiativ, han introduserer også handlingen om Kristus. Woland i Bulgakovs narrativ balanserer det virkelige og det uvirkelige. Woland er en verden av fantasi, ironi, tvil og fornektelse. Woland i romanen er for det første en forsker. Han studerer den virkelige verden, målet hans er å finne ut om folk i Moskva har forandret seg. Fra en observatørs posisjon blander ikke Woland seg inn i det naturlige hendelsesforløpet, arrangerer ikke revolusjoner og etablerer ikke rettferdighetens rike på jorden. Alle voldshandlinger i Moskva skjer gjennom den samlede innsatsen fra mange mennesker, mens Wolands følge bare provoserer dem. Woland driver på sin side «individuelt pedagogisk arbeid» med mennesker – på en eller annen måte advarer han dem om fremtidig skjebne. Folk reagerer forskjellig på disse advarslene: Berlioz tar ikke hensyn, bartenderen Sokov løper til legen. Noen, etter en kollisjon med det uforståelige, endrer livene sine radikalt, som Ivan Bezdomny, men for mange fortsetter det å flyte i samme retning.

Woland i romanen er ikke bæreren av universell ondskap, snarere betaler han det han fortjener, gjør rettferdighet. Han straffer laster: direktøren for varietéen Likhodeev for drukkenskap, Nikanor Bosogo for bestikkelser og oppsigelse. Woland straffer ikke bare ekte ondskap, men gir også frihet til de som har lidd nok. Han er tydeligvis ikke en fiende av den Gud, som kontrollerer områder av lys som er utilgjengelige for mesteren.

Bare i tre dager dukker Woland opp i Moskva med følget, men livsrutinen forsvinner, dekselet faller av den grå hverdagen. Verden fremstår i sin sanne og uforanderlige, men stadig skiftende essens. Dette er meningen med bildet av Woland i romanen Mesteren og Margarita.

Ved å skape figuren til Woland stolte Bulgakov på det etablerte litterær tradisjon, som endret middelalderens ideer om djevelen og onde demoner. Forfatteren av romanen stolte på eldgamle bøker som avslører essensen av godt og ondt - Det gamle testamente, Talmud og mange andre. Der fant han tilsynelatende også en slik funksjon av Woland, som forvirrer selv dagens sofistikerte leser: hvorfor utfører Woland nøyaktig Yeshuas vilje angående Mesterens skjebne? Men i Det gamle testamente er Satan ennå ikke en fiende av Gud og mennesker, som i Det nye testamente, men en jordisk forvalter av guddommelig rettferdighet, noe sånt som en fogd. Studier viser at her, som i gammel østlig litteratur, blir Satans plass ofte definert som stedet for verdens hersker, det vil si jordiske og timelige ting, i motsetning til den som kjenner det evige og åndelige. De første assosiasjonene med ham henvender oss til kjent verk XIX århundre - "Faust" av Goethe. Denne parallellen oppstår imidlertid, som mange andre, bare for at leseren senere skal komme så langt unna den som mulig. Ved å analysere motivene og symbolene til Wolands prototyper forstår vi at Woland ikke har noen prototyper i ordets fulle forstand. Han ser ikke ut som noen representant mørke krefter som finnes i litteratur, mytologi, historie og religion. Det er generelt vanskelig å kalle ham en "mørk" figur, legemliggjørelsen av ondskapen i romanen. Jo lenger vi prøver å forstå bildet av Woland, jo lenger går vi fra tesen om at han er mester i den universelle ondskapen.

Alle symboler som vender oss til andre demonologiske bilder ble endret av Bulgakov til en ugjenkjennelig tilstand. Dette skjedde med symbolene på månen og solen, som i forfatterens tolkning fikk en mening som er direkte motsatt av vår forståelse. Det er et annet alternativ, når Bulgakov skildrer symbolene og attributtene til demoniske bilder, først og fremst Mephistopheles, for senere å vise at de er fremmede for helten i arbeidet hans. Symbolet til Mephistopheles - en svart puddel - er til stede i romanen. Den vises på hodet til Wolands stokk, men i det realistiske og sannhetsavslørende lyset fra månen blir stokken til et sverd. Og nå står ikke lenger mørkets herre foran oss, men en edel ridder som søker rettferdighet i denne syndige verden. Symbolet på den svarte puddelen tynger Margarita, som dukket opp som vertinne for det store ballet på Satans.

I denne artikkelen vil vi vurdere romanen som Bulgakov skapte i 1940 - "Mesteren og Margarita". Et sammendrag av dette arbeidet vil bli gjort oppmerksom på. Du finner en beskrivelse av hovedhendelsene i romanen, samt en analyse av verket "Mesteren og Margarita" av Bulgakov.

To historielinjer

Det er to historielinjer i dette arbeidet som utvikler seg uavhengig. I den første av dem finner handlingen sted i Moskva i mai (flere fullmånedager) på 30-tallet av 1900-tallet. I den andre historien foregår handlingen også i mai, men allerede i Jerusalem (Yershalaim) for rundt 2000 år siden - i begynnelsen ny æra. Hodene på den første linjen gjenspeiler hodene til den andre.

Utseendet til Woland

En dag dukker Woland opp i Moskva, som presenterer seg som en ekspert på svart magi, men faktisk er han Satan. Et merkelig følge følger Woland: disse er Hella, vampyrheksa, Koroviev, en frekk type, også kjent under kallenavnet Fagot, den skumle og dystre Azazello og Behemoth, en munter feit mann, som hovedsakelig vises i form av en enorm svart katt .

Berlioz' død

Ved Patriarkens dammer er redaktøren av et magasin, Mikhail Alexandrovich Berlioz, og Ivan Bezdomny, poeten som skapte et antireligiøst verk om Jesus Kristus, de første som møter Woland. Denne «utlendingen» griper inn i samtalen deres og sier at Kristus virkelig eksisterte. Som bevis på at det er noe hinsides menneskelig forståelse spår han at en Komsomol-jente vil kutte hodet til Berlioz. Mikhail Alexandrovich, foran Ivan, faller umiddelbart under en trikk, kjørt av et Komsomol-medlem, og kutter virkelig hodet av ham. Den hjemløse mannen prøver uten hell å forfølge et nytt bekjentskap, og så, etter å ha kommet til Massolit, snakker han om det som skjedde så intrikat at han blir ført til en psykiatrisk klinikk, hvor han møter Mesteren, hovedpersonen i romanen.

Likhodeev i Jalta

Ankomst til leiligheten på Sadovaya Street, okkupert av avdøde Berliz sammen med Stepan Likhodeev, direktør for Variety Theatre, Woland, og fant Likhodeev i en alvorlig bakrus, presenterer dem en signert kontrakt for å opptre i teatret. Etter det eskorterer han Stepan ut av leiligheten, og han ender merkelig nok opp i Jalta.

Hendelse i huset til Nikanor Ivanovich

Bulgakovs arbeid "Mesteren og Margarita" fortsetter med det faktum at barfot Nikanor Ivanovich, styreleder for partnerskapet i huset, kommer til leiligheten okkupert av Woland og finner Koroviev der, som ber om å leie dette rommet til ham, siden Berlioz har døde, og Likhodeev er nå i Jalta. Etter langvarig overtalelse samtykker Nikanor Ivanovich og mottar ytterligere 400 rubler utover avgiften som er fastsatt i kontrakten. Han gjemmer dem i ventilasjonen. Etter det kommer de til Nikanor Ivanovich for å arrestere ham for besittelse av valuta, siden rublene på en eller annen måte ble til dollar, og han ender på sin side på Stravinsky-klinikken.

Samtidig prøver Rimsky, finansdirektøren til Variety, og Varenukha, administratoren, å finne Likhodeev på telefon og er forvirret, og leser telegrammene hans fra Jalta med en forespørsel om å bekrefte identiteten hans og sende penger, siden han ble forlatt her av hypnotisøren Woland. Rimsky, som bestemmer seg for at han tuller, sender Varenukh for å ta telegrammene "der det er nødvendig", men administratoren klarer ikke å gjøre dette: katten Behemoth og Azazello, tar ham i armene, tar ham til den nevnte leiligheten, og Varenukh mister sin sanser fra kysset til nakne Gella.

Wolands representasjon

Hva skjer videre i romanen som Bulgakov skapte (Mesteren og Margarita)? En oppsummering av hva som skjedde videre er som følger. Wolands forestilling begynner på Variety-scenen om kvelden. Fagott forårsaker et regn av penger med et skudd fra en pistol, og publikum fanger de fallende pengene. Så er det en «damebutikk» hvor man kan kle seg gratis. Det dannes en linje ved butikken. Men på slutten av forestillingen blir gullmynter til papirbiter, og klær forsvinner sporløst, noe som tvinger kvinner i undertøyet til å haste gjennom gatene.

Etter forestillingen dveler Rimsky på kontoret sitt, og Varenukha, forvandlet til en vampyr av et kyss fra Gella, kommer til ham. Regissøren legger merke til at han ikke kaster en skygge, og prøver å stikke av, redd, men Gella kommer til unnsetning. Hun prøver å åpne låsen på vinduet, mens Varenukha er på vakt ved døren. Morgenen kommer, og med den første hanegalen forsvinner gjestene. Rimsky, øyeblikkelig gråhåret, skynder seg til stasjonen og drar til Leningrad.

Mesterens fortelling

Ivan Bezdomny, etter å ha møtt Mesteren på klinikken, forteller hvordan han møtte utlendingen som drepte Berlioz. Mesteren sier at han møtte Satan, og forteller Ivan om seg selv. Kjære Margarita ga ham det navnet. En historiker av utdanning, denne mannen jobbet i et museum, men plutselig vant han 100 tusen rubler - et stort beløp. Han leide to rom i kjelleren i et lite hus, forlot jobben og begynte å skrive en roman om Pontius Pilatus. Arbeidet var nesten ferdig, men så møtte han tilfeldigvis Margarita på gaten, og en følelse blusset umiddelbart opp mellom dem.

Margarita var gift med en rik mann, bodde på Arbat i et herskapshus, men elsket ikke mannen sin. Hun kom til Mesteren hver dag. De var glade. Da romanen endelig var ferdig, tok forfatteren den med til magasinet, men de nektet å publisere verket. Bare et utdrag ble publisert, og snart dukket det opp ødeleggende artikler om det, skrevet av kritikerne Lavrovich, Latunsky og Ariman. Så ble Mesteren syk. En natt kastet han kreasjonen sin inn i ovnen, men Margarita snappet den siste bunken med ark fra bålet. Hun tok med seg manuskriptet og gikk til mannen sin for å si farvel til ham og gjenforenes med Mesteren for alltid om morgenen, men et kvarter etter at jenta dro, banket det på vinduet til forfatteren. Vinternatt, da han kom hjem noen måneder senere, fant han ut at rommene allerede var opptatt, og dro til denne klinikken, hvor han har bodd uten navn i den fjerde måneden.

Møte Margarita med Azazello

Bulgakovs roman Mesteren og Margarita fortsetter med at Margarita våkner med følelsen av at noe er i ferd med å skje. Hun sorterer i arkene til manuskriptet, hvorpå hun går en tur. Her setter Azazello seg ned til henne og informerer om at en utlending inviterer jenta på besøk. Hun er enig, siden hun håper å lære noe om Mesteren. Margarita gnir kroppen med en spesiell krem ​​om kvelden og blir usynlig, hvoretter hun flyr ut av vinduet. Hun arrangerer en rute i kritikeren Latunskys bolig. Så blir jenta møtt av Azazelo og eskortert til leiligheten, hvor hun møter Wolands følge og seg selv. Woland ber Margarita om å være dronning på ballen hans. Som belønning lover han å innfri jentas ønske.

Margarita - dronning på Wolands ball

Hvordan videre utvikling beskriver Mikhail Bulgakov? Mesteren og Margarita er en veldig flerlagsroman, og historien fortsetter med en fullmåneball som begynner ved midnatt. Til det inviteres kriminelle, som kommer i frakker, og kvinner er nakne. Margarita hilser på dem og tilbyr kneet og hånden for et kyss. Ballen er over, og Woland spør hva hun ønsker å motta som belønning. Margarita spør kjæresten sin, og han dukker umiddelbart opp i en sykehuskjole. Jenta ber Satan om å returnere dem til huset der de var så glade.

Noen Moskva institusjon i mellomtiden er han interessert i merkelige hendelser som finner sted i byen. Det blir klart at de alle er arbeidet til én gjeng ledet av en tryllekunstner, og sporene fører til Wolands leilighet.

Pontius Pilatus avgjørelse

Vi fortsetter å vurdere verket som Bulgakov skapte ("Mesteren og Margarita"). Sammendraget av romanen er følgende ytterligere hendelser. Pontius Pilatus forhører Yeshua Ha-Nozri i palasset til kong Herodes, som ble dømt til døden av retten for å ha fornærmet keiserens makt. Pilatus måtte godkjenne det. Ved å avhøre den siktede innser han at han ikke har med en raner å gjøre, men med en vandrende filosof som forkynner rettferdighet og sannhet. Men Pontius kan ikke bare gi slipp på en person som er anklaget for handlinger mot Cæsar, derfor godkjenner han dommen. Så henvender han seg til Kaifa, ypperstepresten, som til ære for påsken kan løslate en av de fire dødsdømte. Pilatus ber om å løslate Ha-Notsri. Men han nekter ham og løslater Bar-Rabban. Det er tre kors på Bald Mountain, og de fordømte blir korsfestet på dem. Etter henrettelsen er det bare den tidligere skatteoppkreveren Levi Matthew, en disippel av Yeshua, som er igjen der. Bøddelen slakter de dødsdømte, og så faller det plutselig en regnskyll.

Prokuratoren tilkaller sjefen for den hemmelige tjenesten, Aphranius, og instruerer ham om å drepe Judas, som fikk en belønning for å la Ha-Notsri bli arrestert i huset hans. Niza, en ung kvinne, møter ham i byen og setter opp en date, der ukjente mennesker stikker Judas med en kniv og tar bort pengene. Aphranius forteller Pilatus at Judas ble knivstukket i hjel og at pengene ble plantet i yppersteprestens hus.

Matthew Levi blir ført fram for Pilatus. Han viser ham båndene til Yeshuas prekener. Prokuratoren leser i dem at den alvorligste synden er feighet.

Woland og hans følge forlater Moskva

Vi fortsetter å beskrive hendelsene i verket "Mesteren og Margarita" (Bulgakov). Vi går tilbake til Moskva. Woland og hans følge tar farvel med byen. Så dukker Levi Matvey opp med et forslag om å ta Mesteren til ham. Woland spør hvorfor han ikke blir tatt inn i lyset. Levi svarer at Mesteren ikke fortjente lys, bare fred. Etter en tid kommer Azazello til huset til sin elskede og bringer vin - en gave fra Satan. Etter å ha drukket det, faller heltene bevisstløse. I samme øyeblikk er det uro på klinikken - pasienten døde, og på Arbat i herskapshuset faller plutselig en ung kvinne på gulvet.

Romanen som Bulgakov skapte (Mesteren og Margarita) går mot slutten. Svarte hester bærer bort Woland med følget hans, og med dem hovedpersonene. Woland forteller forfatteren at karakteren til romanen hans har sittet på dette stedet i 2000 år, sett måneveien i en drøm og ønsket å gå langs den. Mester roper: "Gratis!" Og byen med hagen lyser opp over avgrunnen, og måneveien fører til den, som prokuratoren løper langs.

Et fantastisk verk laget av Mikhail Bulgakov. Mesteren og Margarita ender som følger. I Moskva pågår fortsatt etterforskningen av saken til én gjeng i lang tid, men det er ingen resultater. Psykiaterne konkluderer med at gjengmedlemmene er mektige hypnotisører. Noen år senere er hendelsene glemt, og bare poeten Bezdomny, nå professor Ponyrev Ivan Nikolaevich, sitter hvert år på fullmåne på benken der han møtte Woland, og så, når han kommer hjem, ser den samme drømmen der Mester Margarita kommer til ham, Yeshua og Pontius Pilatus.

Meningen med verket

Bulgakovs verk "Mesteren og Margarita" forbløffer leserne selv i dag, siden det selv nå er umulig å finne en analog til en roman med dette ferdighetsnivået. Moderne forfattere klarer ikke å legge merke til årsaken til en slik popularitet til verket, for å skille ut dets grunnleggende hovedmotiv. Denne romanen kalles ofte enestående for all verdenslitteratur.

Hovedintensjonen til forfatteren

Så vi undersøkte romanen, den sammendrag. Mesteren og Margarita av Bulgakov må også analyseres. Hva hovedide forfatter? Fortellingen finner sted i to epoker: tiden for Jesu Kristi liv og forfatterens samtidige periode. Sovjetunionen. Bulgakov kombinerer paradoksalt nok disse svært forskjellige epokene, trekker dype paralleller mellom dem.

Mesteren, hovedpersonen, lager selv en roman om Yeshua, Judas, Pontius Pilatus. Mikhail Afanasyevich utfolder fantasmagoria gjennom hele verket. Begivenhetene i nåtiden viser seg på en utrolig måte å være forbundet med det som har forandret menneskeheten for alltid. Det er vanskelig å skille ut et spesifikt tema som arbeidet til M. Bulgakov viet. «Mesteren og Margarita» berører mange sakramentale spørsmål som er evige for kunsten. Dette er selvfølgelig temaet kjærlighet, tragisk og ubetinget, meningen med livet, sannhet og rettferdighet, bevisstløshet og galskap. Det kan ikke sies at forfatteren direkte avslører disse problemstillingene, han skaper bare et symbolsk integrert system, som er ganske vanskelig å tolke.

Hovedpersonene er så ikke-standardiserte at bare bildene deres kan være årsaken til en detaljert analyse av konseptet til arbeidet skapt av M. Bulgakov. «Mesteren og Margarita» er mettet med ideologiske og filosofiske temaer. Dette gir opphav til allsidigheten til det semantiske innholdet i romanen skrevet av Bulgakov. "Mester og Margarita" problemer, som du kan se, påvirker svært store og betydelige.

Utenfor tid

Du kan tolke hovedideen på forskjellige måter. Mesteren og Ga-Notsri er to særegne messiaser hvis aktiviteter finner sted i forskjellige tidsepoker. Men historien om Mesterens liv er ikke så enkel, hans guddommelige, lyse kunst er også forbundet med mørke krefter, fordi Margarita henvender seg til Woland for å hjelpe Mesteren.

Romanen som denne helten skaper er hellig og fantastisk historie, men sovjettidens forfattere nekter å publisere den, fordi de ikke vil anerkjenne den som verdig. Woland hjelper sin elskede med å gjenopprette rettferdighet og gir forfatteren tilbake verket han tidligere hadde brent.

Takket være mytologiske virkemidler og et fantastisk plot viser Bulgakovs «Mesteren og Margarita» evige menneskelige verdier. Derfor er denne romanen en historie utenfor kultur og tidsalder.

Kino viste stor interesse for skapelsen som Bulgakov skapte. «Mesteren og Margarita» er en film som finnes i flere versjoner: 1971, 1972, 2005. I 2005 ble en populær miniserie på 10 episoder regissert av Vladimir Bortko sluppet.

Dette avslutter analysen av verket skapt av Bulgakov ("Mesteren og Margarita"). Essayet vårt dekker ikke alle emnene i detalj, vi prøvde bare å kort fremheve dem. Denne planen kan tjene som grunnlag for å skrive din egen komposisjon på denne romanen.

"Mester og Margarita" ble skrevet i 1928-1940. og utgitt med sensurerte kutt i magasinet Moskva nr. 11 for 1966 og nr. 1 for 1967. Boken uten kutt ble utgitt i Paris i 1967 og i 1973 i USSR.

Ideen om romanen oppsto på midten av 1920-tallet, i 1929 ble romanen fullført, og i 1930 brente Bulgakov den i ovnen. Denne versjonen av romanen ble restaurert og utgitt 60 år senere under tittelen Den store kansleren. Det var verken en Mester eller Margarita i romanen, evangeliekapitlene ble redusert til ett - "Djevelens evangelium" (i en annen versjon - "Evangeliet om Judas").

Den første komplette utgaven av romanen ble laget fra 1930 til 1934. Bulgakov tenker smertefullt over tittelen: "The Hoof of an Engineer", "The Black Magician", "Woland's Tour", "Consultant with a Hoof". Margarita og hennes følgesvenn dukker opp i 1931, og først i 1934 dukker ordet "mester" opp.

Fra 1937 til hans død i 1940 korrigerte Bulgakov teksten til romanen, som han betraktet som hovedverket i sitt liv. Hans siste ord om romanen gjentas to ganger «å vite».

Litterær retning og sjanger

Romanen «Mesteren og Margarita» er modernistisk, selv om Mesterens roman om Yeshua er realistisk historisk, er det ikke noe fantastisk i den: ingen mirakler, ingen oppstandelse.

Komposisjonsmessig er Mesteren og Margarita en roman i en roman. Evangeliet (Yershalaim) kapitlene er et produkt av Mesterens fantasi. Bulgakovs roman kalles en filosofisk, mystisk, satirisk og til og med lyrisk bekjennelse. Bulgakov selv kalte seg ironisk nok en mystisk forfatter.

Mesterens roman om Pontius Pilatus ligger sjangermessig nær en lignelse.

Problemer

Det viktigste problemet med romanen er sannhetsproblemet. Helter mister retning (hjemløs), hodet (Georges of Bengal), personligheten selv (Master). De befinner seg på umulige steder (Likhodeev), blir til hekser, vampyrer og griser. Hvilken av disse verdenene og bildene er sanne for hver av disse? Eller er det mange sannheter? Dette er hvordan Moskva-lederne ekko Pilatov «hva er sannhet».

Sannheten i romanen er representert av Mesterens roman. Å gjette sannheten blir (eller forblir) psykisk syk. Parallelt med Mesterens roman om Pontius Pilatus er det falske tekster: et dikt av Ivan Bezdomny og notater av Levi Matthew, som angivelig skriver det som ikke fantes og det som senere skal bli det historiske evangeliet. Kanskje Bulgakov stiller spørsmål ved evangeliets sannheter.

Et annet stort problem med søken etter evig liv. Det er nedfelt i veimotivet i sluttscenene. Etter å ha forlatt søket kan Mesteren ikke kreve den høyeste utmerkelsen(lys). Måneskinn i historien - det reflekterte lyset fra den evige bevegelsen mot sannheten, som ikke kan fattes i historisk tid, men bare i evigheten. Denne ideen er nedfelt i bildet av Pilatus, som går sammen med Yeshua, som viste seg å være i live, langs månestien.

Det er et annet problem med Pilatus i romanen - menneskelige laster. Bulgakov anser feighet som hovedlasten. Dette er på en eller annen måte en unnskyldning for deres egne kompromisser, avtaler med samvittighet, som en person er tvunget til å gjøre under ethvert regime, spesielt under det nye sovjetiske. Det er ikke for ingenting at Pilatus samtale med Mark Ratslayer, som skal drepe Judas, ligner samtalen til agenter fra den hemmelige tjenesten til GPU, som ikke snakker direkte om noe, ikke forstår ord, men tanker.

Sosiale problemer er forbundet med satiriske Moskva-kapitler. Problemet med menneskets historie tas opp. Hva er det: djevelens spill, inngripen fra andre verdens gode krefter? I hvilken grad er historiens gang avhengig av en person?

Et annet problem er oppførselen til den menneskelige personen i en bestemt historisk periode. Er det mulig i en virvel historiske hendelserå forbli en mann, å opprettholde sunn fornuft, personlighet og ikke gå på akkord med samvittigheten? Muskovitter vanlige folk, Men boligproblemødela dem. Kan en vanskelig historisk periode rettferdiggjøre deres oppførsel?

Noen problemer antas å være kryptert i teksten. Bezdomny, som jager Wolands følge, besøker akkurat de stedene i Moskva hvor kirker ble ødelagt. Dermed reises problemet med gudløsheten til den nye verden, der det har dukket opp et sted for djevelen og hans følge, og problemet med gjenfødelsen av en rastløs (hjemløs) person i den. Den nye Ivan er født etter å ha blitt døpt i Moskva-elven. Så Bulgakov forbinder problemet med menneskets moralske fall, som tillot Satan å dukke opp på gatene i Moskva, med ødeleggelsen av kristne helligdommer.

Handling og komposisjon

Romanen er basert på plott kjent i verdenslitteraturen: inkarnasjonen av djevelen i menneskenes verden, salg av sjelen. Bulgakov bruker komposisjonsteknikk"tekst i tekst" og forbinder to kronotoper i romanen - Moskva og Yershalaim. Strukturelt er de like. Hver kronotop er delt inn i tre nivåer. Det øverste nivået - Moskva-plassene - Herodes-palasset og tempelet. Det midterste nivået er Arbat-banene der Mesteren og Margarita bor - Nedre by. Det nederste nivået er bredden av Moskva-elven - Kedron og Getsemane.

Det høyeste punktet i Moskva er Triumphalnaya-plassen, hvor Variety Theatre ligger. Atmosfæren av en farse, et middelalderkarneval, der heltene kler seg i andres klær og deretter viser seg å være nakne, som uheldige kvinner i en magisk butikk, sprer seg over hele Moskva. Det er Variety som blir stedet for den demoniske pakt med ofring av underholderen, hvis hode ble revet av. Dette høyeste punktet i Yershalaim-kapitlene tilsvarer stedet for korsfestelsen av Yeshua.

Takket være de parallelle kronotopene får begivenhetene som finner sted i Moskva et skjær av snert og teatralsk.

To parallelle tider er også korrelert etter assimileringsprinsippet. Begivenhetene i Moskva og Yershalaim har lignende funksjoner: de åpner en ny kulturæra. Handlingen til disse plottene tilsvarer 29 og 1929 og ser ut til å finne sted samtidig: på de varme dagene av vårens fullmåne, på den religiøse høytiden påske, som ble fullstendig glemt i Moskva og ikke forhindret drapet på den uskyldige Yeshua i Yershalaim.

Moskva-plottet tilsvarer tre dager, og Yershalaim en til dager. Tre Yershalaim-kapitler er forbundet med tre arrangementsdager i Moskva. I finalen smelter begge kronotoper, rom og tid slutter å eksistere, og handlingen fortsetter inn i evigheten.

I finalen smelter også tre historielinjer sammen: filosofisk (Pontius Pilatus og Yeshua), kjærlighet (Mester og Margarita), satirisk (Woland i Moskva).

Helter i romanen

Woland – Bulgakovs Satan – ser ikke ut som evangeliet Satan, som legemliggjør absolutt ondskap. Navnet på helten, så vel som hans doble natur, er lånt fra Goethes Faust. Dette vitner epigrafen til romanen om, som karakteriserer Woland som en kraft som alltid vil ondt og gjør godt. Med denne frasen la Goethe vekt på Mephistopheles list, og Bulgakov gjør helten sin, så å si det motsatte av Gud, nødvendig for verdensbalanse. Bulgakov, gjennom munnen til Woland, forklarer ideen sin ved hjelp av et lyst bilde av jorden, som ikke kan eksistere uten skygger. Hovedtrekket til Woland er ikke ondskap, men rettferdighet. Det er derfor Woland ordner skjebnen til Mesteren og Margarita og sørger for den lovede freden. Men Woland har ingen nåde eller overbærenhet. Han dømmer alt fra evighetens synspunkt. Han straffer eller tilgir ikke, men inkarnerer blant mennesker og tester dem, og tvinger dem til å avsløre sann essens. Woland er underlagt tid og rom, han kan endre dem etter eget skjønn.

Wolands følge henviser leseren til mytologiske karakterer: dødsengelen (Azazello), andre demoner (Koroviev og Behemoth). På den siste (påske)kvelden er alle poeng avgjort, og demonene blir også gjenfødt, mister sitt teatralske, overfladiske, og avslører sitt sanne ansikt.

Mesteren er hovedpersonen i romanen. Han er, i likhet med den gamle greske kulturhelten, bærer av en viss sannhet. Han står «ved tidenes begynnelse», hans verk – en roman om Pontius Pilatus – markerer begynnelsen på en ny kulturell æra.

I romanen er forfatternes aktiviteter i motsetning til Mesterens arbeid. Forfattere imiterer bare livet, skaper en myte, Mesteren skaper livet selv. Kilden til kunnskap om det er uforståelig. Mesteren er utstyrt med nesten guddommelig kraft. Som bærer og skaper av sannhet avslører han den sanne, menneskelige og ikke guddommelige essensen til Yeshua, løslater Pontius Pilatus.

Mesterens personlighet er dobbel. Den guddommelige sannheten som er åpenbart for ham, er i konflikt med menneskelig svakhet, ja til og med galskap. Når helten gjetter sannheten, har han ingen andre steder å bevege seg, han har forstått alt og kan bare gå til evigheten.

Det var Margarita som ble tildelt det evige ly, der hun havner hos mesteren. Fred er både en straff og en belønning. Trofast kvinne er perfekt kvinnelig bilde i romanen og Bulgakovs ideal i livet. Margarita er født fra bildet av Margaret "Faust", som døde som et resultat av Satans inngripen. Margarita Bulgakova viser seg å være sterkere enn Satan og utnytter situasjonen, som Gogols Vakula, og forblir ren selv.

Ivan Bezdomny blir gjenfødt og blir til Ivan Nikolaevich Ponyrev. Han blir en historiker som kjenner sannheten fra første instans – fra selve skaperen, Mesteren, som testamenterte ham til å skrive en oppfølger om Pontius Pilatus. Ivan Bezdomny er Bulgakovs håp om en objektiv fremstilling av historien, som ikke eksisterer.