Яка роль літератури у духовному житті людини. Значення літератури у житті

Література - це величезне сховище духовно- моральних цінностей.

Здавалося б, кожен із нас давно знайомий із поняттям «література». Але наскільки література багатоскладна і багатозначна, ми часом навіть не замислюємося. Адже література – ​​це грандіозне явище, вона створена генієм людини, є плодом її розуму.

Яка роль, значення літератури у житті?

Література – ​​це засіб пізнання світу, вона допомагає нам зрозуміти, що таке добре і що таке погано, вказує на витоки загальнолюдських конфліктів.

Література допомагає нам побачити внутрішню красулюдини, навчитися розуміти та цінувати її.

Література – ​​це сильне джерело виховання духу, особистості. За допомогою розкриття художніх образів література дає нам поняття про добро і зло, правду і кривду, істину та брехню. Ніякі міркування, красномовні, ніякі докази, найпереконливіші, не можуть зробити на думку людини такого впливу, як правдиво намальований образ. І це сила і значимість літератури.

У літературі є дуже важливе поняття- "Текст". Правильна робота над текстом найкращих майстрівСлова, літераторів має велике значення. Вона розширює кругозір людини, привчає до вдумливого читання, до розуміння тих ідей, які у вигляді образів висловлює автор. Грамотна робота над текстом збагачує лексику людини, розвиває вміння володіти літературною мовою та різними художніми прийомами.

Література – ​​це могутня зброя, яка може зцілювати.

Література показує нам шляхи самовдосконалення.

Про російську літературу замовте слово. Серед переваг російської літератури є одне, можливо, найцінніше. Це її постійне прагнення сіяти «розумне, добре, вічне», її наполегливий порив до світла та правди. Російська література будь-коли замикалася у сфері суто художніх інтересів. Її творці завжди були не лише художниками, що описували явища та події, а й вчителями життя, захисниками «принижених та ображених», борцями проти жорстокості та несправедливості, прихильниками істини та віри.

Російська література надзвичайно багата як позитивними, і негативними образами. Спостерігаючи за ними, читач має можливість пережити всю гаму почуттів – від обурення та відрази до всього низького, грубого, брехливого, до глибокого захоплення, схиляння перед істинно благородним, мужнім, чесним.

Література стирає межі часу. Вона знайомить нас із духом тієї чи іншої епохи, із життям того чи іншого суспільного середовища – від царя Миколи до вчителя гімназії Бєлікова, від поміщиці Затрапезної до бідної селянки – матері солдатської.

Розкриття художніх образів є головною частиною літературного читання, його основою. Будь-який художній образ, як відомо, є водночас і відображенням дійсності та виразів ідеології письменника. Мало просто ознайомитись із літературним твором. Треба спробувати поринути у таємниці задуму, знати передісторію створення твору.

Література розвиває розум та почуття. Вона – наш учитель, наставник, провідник. Провідник у світ реального та нереального. Здатність висловлювати думки у слові є відмінна рисалюдини. Слова є дзеркало, в якому ясно відображається ступінь духовного розвитку. Все те, що входить у нашу душу ззовні, друкується у наших почуттях, думках, і в самому способі їх вираження.

У творах одного письменника ми зустрічаємо смішні картини, мальовничі зображення: це тому, що дух його виховувався на лоні природи, там, де вона щедрою рукою розсипає свої дари.

Інший оспівує на лірі своєї битви і битви, жахи, сумні явища життя, що страждає: це тому, що душа творця знала багато стогонів.

У творах третього природа людська є у найжалюгіднішому протиріччі з ідеєю прекрасного: тому, що, з одного боку, — зло, що вічно ворогує з благом, з іншого – зневіра у високе призначення людини, що запекли володаря пером.

Література багатогранна, її творці дуже різні. Література дорослішала разом з Пушкіним та Лермонтовим, Гоголем та Чеховим, Блоком та Ахматовою. Вона розвивається й досі. Її ідеї продовжують жити і боротися на нашій планеті, вони допомагають позбавити світ скверни, жорстокості, нікчемності.

Може, це дуже суб'єктивне питання, але стосується практично кожного. Література, як будь-який вид мистецтва, має безліч жанрів, унікальне оформлення, неймовірну кількість як корисного, так і цікавого матеріалу.

Людина, як відомо, складається з багатьох компонентів, і практично кожен стосується літератури тією чи іншою мірою. І в умовах конкретних книг на неї впливає не лише навчальний, а й розважальний та ін.

Формування:

Я практично впевнений, що формуванню сприяють ілюстрації, що містяться в книзі, що дає, наприклад, для дитини можливість полюбити живопис і допомагають наочно уявити описувану ситуацію, а значить розвиває фантазію. А фантазія, як відомо, корисна навичка! Оформлення книги: гідне оформлення книги розвиває естетичне сприйняття навколишнього так звана любов до краси.

Звичайно, що так чи інакше обійти вміст будь-якої книги неможливо. Вміст будь-якого жанру дозволяє пережити безмежну гамму всіляких емоцій, що читає, навіть самій черствій людині щось так припаде до смаку. Крім того, різноманітність вмісту літератури дає:

1. відповіді на практичні (життєві) питання;
2. поповнюють досвід людини (т.к. приклади і ситуації, що розглядаються, в основному, створюються на основі реальних ситуацій);
3. підвищують загальну ерудицію, а це знову компонент духовного життя;
4. дають можливість придбання нових навичок, визначають смаки- (повторюючи за героєм або знаходячи інтерес до виготовлення самих книг);
5. дозволяють залишити все небажане тут і "рванути" у подорож у світ паралельний;
6. і, нарешті, література дозволяє задуматися над тим, що є, що буде, що могло бути або не могло бути в ; подивитися на себе та оточуючих з боку, придивитися до тих, хто поруч, знайти самовизначеність у світі та в собі.

Так чи інакше,
мені здається, є ще одне: практично будь-яка література (якщо вона до вподоби, звичайно) дає не "тільки прогулятися в паралельність", але забезпечує почуття безпеки та затишку, а це вже внутрішня духовна гармонія.

Звичайно, розмовляти на цю тему можна безкінечно, але я висловив те основне, що було для мене очевидним.

Роль літератури у духовному житті російського суспільства

Суспільно-політичні погляди російських мислителів тісно пов'язані з розвитком російської літератури. Широко відомі слова Герцена: «У народу, позбавленого суспільної свободи, література єдина трибуна, з висоти якої він змушує почути крик свого обурення та совісті. Вплив літератури в суспільстві набуває розмірів, давно втрачених іншими країнами Європи».

Аналізуючи роль літератури та літературної критикиу російській культурі ХІХ ст., сучасний дослідник І. Кондаков писав: «...література – ​​з специфічно обмежених суспільно-політичних умов розвитку – виконує місію відразу кількох складових культури одночасно: філософії, соціальних наук, публіцистики, суспільно-політичної діяльності (неурядового опозиційного характеру), далі безпосередньо служить гласності (за рахунок здатності метафорично, алегорично говорити про те, що не можна сказати прямо буквально) стосовно суспільству, у своїй основі безгласному.

Разом з тим це означало і те, що література в Росії (починаючи з миколаївської епохи, тобто ще за життя Пушкіна) перестала бути лише мистецтвом у ряді інших мистецтв і ставала особливим – універсальним, синтетичним явищем культури, що за необхідності замінює її інші , Вимушено неповноцінні галузі, відповідальні за пізнавальні, світоглядні, суспільно-регулятивні та інші функції.

Принципово іншим стає тягар відповідальності літератури перед суспільством – відповідальності не тільки і не стільки художньо-естетичної, скільки морально-етичної, політичної, соціально-філософської, пізнавально-світоглядної».

Таким чином, у духовній культурі нової епохи відбувався складний процес диференціації, розвивалися такі її сфери, як наука, художня літературата мистецтво, освіта, численні соціокультурні установи. Світський характер, відкритість, здатність вбирати в себе найкраще з культур інших народів, зберігаючи національну самобутність та цілісність, характеризували російську культуру XVIIIв.

Розрив між досягнутим рівнем духовної культури та можливостями широких народних мас опанувати культурними цінностямистав долатися у другій половині ХІХ ст. завдяки поширенню друкованого слова та грамотності, поповненню інтелігенції та середнього стану різночинцями.

Капіталізм та відносна децентралізація управління започаткували об'єднання дворянської європеїзованої та народної традиційної культуру єдину загальнонаціональну культуру. Ці ж причини сприяли появі великих провінційних культурних центріву промислових та торгових районах країни. Панівне становище в початку XIXв. «освіченого дворянства» було похитнуто до середини століття, коли в суспільну, наукову, художнє життяувійшли представники нижчих станів.

На духовну культуру епохи великий вплив мала суспільна думка. Починаючи з XVIII ст. однією з найважливіших культурних ідей стала висунута просвітителями ідея природного права особистості, даного їй народження. Особливістю розвитку суспільної думки в Росії була її політична загостреність, пошук місця Росії у світовому співтоваристві.

Ціль:поглибити уявлення учнів про літературу як мистецтво слова, про її роль у духовному житті людини.

Хід уроку.

I. Обмін думками щодо особистого читацького досвіду.

1. Які книги, прочитані влітку, вас зацікавили?

3. Як знання, вміння та навички, отримані на уроках літератури у попередні роки, допомагали вам читати та розуміти книги?

4. Які літературознавчі, енциклопедичні, лінгвістичні словники та довідники є у вашій домашній бібліотеці? Які б ви порекомендували своїм однокласникам?

ІІ. Читання вступної статті "Слово до дев'ятикласників" (с. 3).

Розмова за статтею.

Як ви розумієте вираз «основна базова освіта»?

Чому саме у програму 9 класу включено, хоча б у уривках, найбільш значні твори російської літератури?

Чому освоєння цієї програми вимагає від учнів самостійності, ініціативи та творчості?

Якого читання вимагатимуть твори, що вивчаються? Чи готові ви до такого читання?

ІІІ. Огляд курсу літератури 9 класу.

Основне завдання курсу літератури 9 класу - познайомити вас з багатством російської літератури, з нескінченним різноманіттям її форм. Перегортаємо сторінки підручника, щоб познайомитися зі складовими нашого курсу.

На дошці відкривається перша сторінка перекидного календаряЗ барвистим написом: «Давньоруська література»

Часом виникнення давньоруської літератури вчені схильні вважати кінець X ст. І програму 9 класу ми починаємо зі знайомства з найдавнішим витвором, що зберіг і досі живу красу художності, створеним наприкінці XII століття.

Доля давньоруської поеми «Слово про похід Ігорів» неповторна. Поема тягне себе людей із нездоланною силою, як загадковий магніт.

Вникаючи в цей витвір, ти дізнаєшся, що таке доблесть і мужність, відвага і вірність... Ще довго після прочитання перед очима стоятимуть міражі отшумевшего, але такого близького колишнього. Ти бачитимеш безкрайній південний степ, у якому, як квітучі дикі маки, червоніють військові щити, встають криваві зорі, снують у небесах сині блискавки, вітер роздмухує шиті золотом стяги. Ти будеш чути, як у ночі скриплять візки, як гавкають стривожені лисиці, як не замовкає солов'їне клацання, як дзвенять, схрещуючись, мечі, як лунає кінський топ, як звучать похоронні плачі і як гуслі гуркотять славуїнам.

«Слово...» - дорогоцінна перлина, здобута з глибин часу, пощаджена століттями, таємничий блиск якої має чарівну властивість притягувати погляди і серця. Ігореву пісню читатимуть і через багато років діти ваших дітей, онуки ваших онуків.

Відкривається друга сторінка «календаря»: « Література XVIIIстоліття. Класицизм. Сентименталізм» (запис у зошиті).

Живим прикладом долі талановитих людейв умовах самодержавного свавілля стала доля М. В. Ломоносова - реформатора російської літературної мовиі віршування, великого вченого, поета і художника, про який Пушкін писав: «З'єднуючи незвичайну силу волі з незвичайною силою поняття, Ломоносов обійняв усі галузі освіти. Відкривши «справжні джерела нашої поетичної мови», Ломоносов вказав єдиний правильний шлях його розвитку – шлях зближення літературної мови з народною мовою».

А. С. Грибоєдов та А. С. Пушкін, М. Ю. Лермонтов та Н. В. Гоголь, Ф. І. Тютчев та А. А, Фет, А. Н. Островський та Ф. М. Достоєвський, Н. А. А. Некрасов та Л. Н. Толстой, А. П. Чехов. Які дивовижні зустрічі та відкриття чекають на нас!

Вчитель (відкриває останнюcmpaницьy - «ЛітератураXXстоліття»).

XX століття - століття військових і революційних потрясінь -викликав потужне і багатогранне відображення життєвих ситуацій у поезії, прозі, драматургії, публіцистиці.

Йде "перекличка" тим і імен.

До 1917 р. російська література була єдиною. У поезії цього часу міцне місце посіли А. Блок, Н. Гумільов, А. Ахматова, О. Мандельштам, М. Цвєтаєва, Б. Пастернак, С. Єсенін, у прозі – І. Бунін, М. Горький, Л. Андрєєв.

Після 1917 частина письменників емігрувала з Росії, і російська література розділилася на дві гілки, що розвиваються паралельно. Серед письменників російського зарубіжжя –І. Бунін, І. Шмельов, Б. Зайцев, В. Набоков, В. Ходасевич, Г. Адамович та ін.

У радянській літературі 20-х рр. панувала тема Громадянської війни, з 1930-х почалося художнє осмислення подій, що відбулися в країні - у творах М. Горького, М. Шолохова, Н. Островського, А. Макаренка, А. Твардовського.

З 1941 р. всеосяжною стає тема Великої Вітчизняної війни.

У літературі 50-70-х років. відбувається переосмислення багатьох подій війни, відбиваються протиріччя мирного життя.

Трагічна доля в'язнів сталінських таборів викликала до життя книгу А. Солженіцина «Архіпелаг ГУЛАГ», оповідання В. Шаламова та багато інших творів.

IV. Завершальне слово вчителя.

Тут позначені лише окремі віхи великої, трагічної, суперечливої ​​історії новітньої російської літератури ХХ століття, скоторойнам належить познайомитися, названі далеко ще не всі імені письменників, котрі зіграли у цій літературі значну роль. Про це ви дізнаєтесь пізніше , а поки що бажаю вам ні з чим не порівнянного щастя впізнавання літературного твору, коли ви починаєте розуміти, які далі відкриваються за кожним поворотом сюжету, за будь-якою метафорою, гуманним натяком.

Домашнє завдання:читання «Слова про похід Ігорів»; переказ статті «Давньоруська література», с. 4-6.

Тема: Значення давньоруської літератури. «Слово о полку Ігоревім» - найбільша пам'ятка давньоруської літератури.

Ціль:показати самобутній характер давньоруської літератури, багатство та різноманітність її жанрів; ознайомити з історією відкриття «Слова про похід Ігорів».

Хід уроку

I. Повторення вивченого у 5-8 класах.

I. Бесідаза статтею «Давньоруська література».

1) Коли і як починалася російська литература? (Виникненняросійської літератури відноситься до кінцяXстоліття, коли з прийняттям на Русі християнства як державної релігії з'явилися церковно-службові та історико-оповідальні твори церковно-слов'янською мовою.)

2) Які її перші твори? («Повість временних літ», житія князів Бориса і Гліба, «Слово про закон і благодать», «Ходіння» ігумена Данила, «Повчання» Володимира Мономаха та ін.)

3) Чи відомі імена їхніх авторів? (Літописець Нестор, ігумен Києво-Печерського монастиря Феодосії, київський митрополит Іларіон, ігумен Данило, князь Володимир Мономах, монах Кирило Туровський, мандрівник Афанасій Нікітін та ін.)

2. Вікторина«Дізнайся за уривком твір і визнач його жанр».

Які жанри давньоруської літератури ви пам'ятаєте?

Повчання- Це прониклива розмова про духовні цінності.

(Володимир Мономах.)

Повість, як правило, розповідає про важливі історичні події. («Повість про руйнування Рязані Батиєм».)

Словоє взірцем урочистого красномовства.

У ходіннядається інформація про далекі подорожі.

Ужитії - опис духовних подвигів та добрих діл святих. (Б. Зайцев «Преподобний Сергій Радонезький», «Сказання про життя Олександра Невського».)

Дайте визначення слову "жанр".

(Жанр- історично формується вид літературних творів, що мають особливості, ознаки, закономірності, що відрізняють їх від інших творів.

Чи може життя бути присвячене опису побуту і подвигів розбійників? (Ні, оскільки це суперечитиме законам жанру.)

Жанром, який допоміг Русі осмислити своє призначення, власну історію, став літопис.

Літопис - оповідання про події історичної важливості, розташовані «по літах», тобто в хронологічній послідовності.

Питання вікторини:

1) «І сказав їм:

Зберіть хоч по жмені вівса, пшениці або висівок.

Вони зібрали. І наказав жінкам зробити бовтанку, з чого кисіль варять, викопати колодязь, а бовтанку налити в діжку і опустити її в колодязь. І звелів викопати інший колодязь і вставити в нього діжку, і пошукати меду. Знайшли козуб меду в княжій коморі. І наказав він розбавити мед і влити в діжку в другий колодязь». («Сказання про білгородський кисель».)

2) «Якийсь чоловік ішов з Єрусалиму до Єрихону і попався розбійникам, які пограбували його, зняли з нього одяг, поранили його і пішли, залишивши його ледве живим. З нагоди один священик йшов тією самою дорогою, побачив його і пройшов повз нього. Також йшов помічник священика, підійшов, подивився і пройшов повз. А потім проїжджав цією дорогою самарянин, побачив його і зглянувся. Він підійшов, перев'язав йому рани, вилив олію у вино. І посадив на свого осла, привіз його до готелю і подбав про нього». («Притча про доброго самарянина».)

3) «І знайшов бика великого та сильного. І звелів він розлютити його. Припалили бика розпеченим залізом і пустили, і побіг бик повз нього, і схопив він бика рукою за бік, і видер шкіру з м'ясом, скільки рука захопила. І сказав йому Володимир: "Можеш з ним боротися". («Сказання про Кожем'яка».)

4) «А батько наказав слугам: «Принесіть найкращий одягі одягніть його, і дайте перстень на руку його та взуття на ноги. І заколіть відгодоване теля, станемо бенкетувати і веселитися. Бо цей мій син був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся». («Притча про блудного сина».)

5) «Сергій жив за часів татарщини. Особисто його вона не зачепила: укрили ліси Радонезькі. Але він до татарщини не був байдужим. Путівник, він спокійно, як усе робив у житті, підняв хрест свій за Росію і благословив Дмитра Донського на ту битву, Куликовську, яка для нас назавжди набуде символічного, таємничого відтінку.

У поєдинку Русі з Ханом ім'я Сергія назавжди пов'язане із справою творення Росії». (Жанр житія. Б. Зайцев «Преподобний Сергій Радонезький».)

ІІ. Знайомство зі «Словом про похід Ігорів».

Не багато знайдеться у всій світовій літературі творів, які б викликали до себе такий тривалий і пильний інтерес. Ігореву пісню видають та перевидають. Створено величезну поетичну бібліотеку варіацій на тему «Слова». Про поему, багаторазово перекладену безліч європейських і східних мов, сперечаються вчені у різних країнах світу. У останні десятиліттяз'явилися дослідження цього твору не лише у наших слов'янських сусідів, а й у США, Австралії, Англії, Франції, Італії... У чому ж привабливість «Слова»?

1. 
   Виразне читання давньоруського тексту (початки поеми).

2. Знайомство з прозовим (Д. С. Лихачов) та віршованим перекладами цього ж уривка (В. А. Жуковський).

«Хіба пристало нам, браття, почати старими (старовинними)висловами сумна розповідь про похід Ігоря, Ігоря Святославича? - (Ні),почати цю пісню треба, слідуючи за дійсними подіями нашого часу, а не за (старовинному)задуму (Спосіб, план, прийом)Бояна. Бо Боян віщий, якщо хотів комусь пісню скласти, то (замість точно слідувати дійсним подіям- «билинам цього часу»)розтікався думкою по дереву, сірим вовкомпо землі, сизим орлом під хмарами (його творча манерабула дуже пишномовною, пихатою).Пам'ятав він, як казав, початкових часів війни (і)тоді напускав десять соколів (пальців)на стадо лебедів (9 струн):Котрий (З соколів)наздоганяв яку (лебідь),та перша (і)співала пісня («славу»)старому Ярославу (Мудрому),хороброму Мстиславу (Володимировичу),який зарізав Редедю (касозького князя)перед касозькими полками (У Тмуторокані),чудовому Роману Святославичу (Сину Святослава Ярославича, князя Тмутороканського).То, брати, Боян не десять соколів на череду лебедів напускав, але свої пророчі пальці на живі струни покладав; вони ж самі собою (без будь-яких зусиль, у звичних старих виразах, «старими словесами»)князям славу гуркотіли».

(Переклад Д. С. Лихачова)

3. Слово вчителя.

Як ви переконалися, численні переклади «Слова» різноманітні: від точних, виконаних вченими до вільних. Переважають, безперечно, віршовані переклади. Але будь-який переклад умовний, оскільки не можна вважати «Слово» віршованим твором із сьогоднішнього погляду. Аж до XVIII ст. на Русі не знали відмінності прози та вірша. Одні тексти були призначені для співу, інші для вимови. Легендарний Боян свої твори співав. Автор історії Ігорева походу називає її «словом», але ми вже відзначили її ритмічність. Це особливий народний пісенний вірш.

4. Читання статті підручника "З історії рукопису" (с. 8).

До уроку можна підготувати виставку книг про «Слов», оглядово познайомити з найцікавішими дослідженнями.

Вчитель. Наприклад, книга відомого письменникаЄвгенія Осетрова присвячена цьому великому творінню. На сторінках її відтворюються образи, художній світ, обставини створення та історія вивчення геніальної поеми XII ст. Автор знайомить читачів з художньою системоюІгоревої пісні розповідає про суперечки, які ведуться з приводу цього твору, про те, який вплив справив давній витвір на вітчизняну культуру. (Осетров Є. І. Світ Ігоревої пісні. Етюди. - М: Сучасник, 1977.)

5. Повідомлення вчителя про історичній основі"Слова".

На початку 80-х років. XII ст. князь Святослав Київський відкинув об'єднаними зусиллями половців. У 1185 р., не попередивши київського князя Святослава та інших князів, вирушив до половецького степу новгород-сіверський князь Ігор Святославович разом зі своїм сином, братом та племінником. Вони виступили в похід 23 квітня, а 1 травня в їхньому шляху застало сонячне затемнення, але, незважаючи на грізне знамення, Ігор не повернув назад своє військо. У першому зіткненні з половцями Ігор здобув перемогу, але в другій битві він зазнає поразки, і князів беруть у полон - вперше за багато років. Здобувши перемогу над Ігорем, половці прямують на Російську землю, беруть в облогу Переяславль, спалюють зміцнення у Путивля. Незадовго до повернення половців Ігореві вдається втекти з полону.

Сучасники по-різному оцінювали події 1185 року. Ми знаємо обидві оцінки з двох стародавніх літописів - Лаврентіївського та Іпатіївського. Лаврентьевская літопис різко засуджує Ігоря, зображуючи його самовпевненим і честолюбним князем, недалекоглядним полководцем. У «Літописній повісті», що знаходиться в Іпатіївському літописі, немає прямого засудження князя; він викликає навіть співчуття - як гідним поведінкою під час битви, а й каяттям у цьому, що брав участь у міжусобних війнах і завдав багато страждань Російської землі.

ІІІ. Підсумок уроку.

Домашнє завдання:прочитати «Слово» у перекладі М. О. Заболоцького, с. 9-31; підготувати фрагмент, що сподобався, на виразне читання (або напам'ять); індивідуальне завдання: підготувати порівняльні плани розповіді про похід Ігоря «Словом» та Іпатіївським літописом.

Тема: «Слово…» як високопатріотичний твір. Ідея, образна система, краєвид «Слова…», вплив фольклору.

Ціль:познайомити із образною системою «Слова», його основною ідеєю; дати поняття патріотизму, честолюбства; працювати над виразним читанням.

Обладнання:проектор, екран, комп'ютер.

Хід уроків

I. Перевірка домашнього завдання.

Порівняльний аналіз Іпатіївського літопису та «Слова».

Чим розповідь у «Слові» відрізняється від Іпатіївського літопису? (Воно більш лірично, емоційно, пофарбоване авторським ставленням до матеріалу, що викладається.)

Які найяскравіші композиційні частини, не пов'язані із сюжетом, властиві лише «Слову»? (Ліричний відступ про міжусобиці, «золоте слово» Святослава, плач Ярославни.)

2. Виразне читання (або читання напам'ять) уривків, що сподобалися, з наступними коментарями.

ІІ. Вивчення нового матеріалу.

- Як у них проявився «пронизливий душу патріотизм» невідомого автора?

Який загальнолюдський зміст історії походу князя Ігоря? (Це роздуми не тільки про честолюбство та людську гординю, а й про любов до Батьківщини.)

2. Характеристика образної системи"Слова".

1) Які образи "Слова" вам запам'яталися?

2) Як ви їх собі уявляєте?

3) Зіставте вашу виставу з ілюстраціями В. А. Фаворського (с. 10 підручника).

4) Хто ж головний герой«Слова про похід Ігорів»? Обмін думками.

Князь Ігор? Ні. Про нього йдеться більше, ніж про інших князів, але майже завжди в любовно-докореному тоні.

Ігорів полк? Але останній зазнав поразки, відкривши дорогу на Русь Степу.

Ярославна? Вона прекрасна, зворушлива, героїчна, але вона - обличчя все-таки епізодичне, персонаж, можливо, кращого, але єдиного розділу поеми.

Святослав Київський? Він - втілення національної мудрості та батьківської шляхетності, висловник суджень щодо подій, що відбуваються, він - друге поетичне «я», недарма його мова, іменована Золотим словом, непомітно переходить в авторське звернення до князів.

Вчитель. Справжній герой поеми - Російська земля. Їй співак віддає весь жар серця, безмірне кохання, синівську прихильність і вірність.

Княжі дружини для автора – «російські сини», «російські полки», на яких чекають «дружини росіяни». Хоробрі воїни, що згадуються у поемі чотири рази, - «русичі». У контексті поеми це слово має епічне звучання, воно ніби надовго висічено у граніті: «...русичі велика поля чрвленими щити прегородиша». Або: «.. .ту піръ докінчача хоробрії русичі».

Автор - неабияка постать Русі домонгольської; його патріотичний пафос був породженням особистих настроїв і переконань. Цінність поеми для того часу полягала в тому, що вона висловлювала у неперевершеній художній форміте, що зріло в умах найкращих людейепохи. Так, в Іпатіївському літописі, в записі під 1168 роком, князь вигукує: «Нам дай Бог за селян і за Руську землю голови свої складете».

У «Слові» земля Руська постає у всій своїй історичній та природній красі. Очима автора народ ніби вперше глянув на рідні та давно обжиті місця. Руська земля, що розкинулася на неосяжних просторах - від Волхова до Чорного моря, була «прикрасно прикрашена» містами, селами, фортецями.

Можна сказати, що Русь виросла і загартувалась у боротьбі зі Степом. Обороняючись, а нерідко переходячи в наступ, Русь відстоювала і свій народ, і державність, і свою молоду, безперечно непересічну культуру, і виконувала роль щита Європи на Сході. Недарма з такою гордістю згадується в Ігоревій пісні «похід Святослава» - грізного й великого, який, наступаючи на землю половецьку, притоптав пагорби та яруги, смутив річки та озера, висушив потоки та болота, полонив хана Коб'яка.

Але настав невеселий час, коли, за словами Ігорева співака, став брат заперечувати брата, і стали князі про мале «це велике» говорити. Через усобиць стали «погані» з усіх боків приходити з перемогами на російську землю. Автор не просто згадує про минулих перемогах, не тільки сумує про нещастя сучасності, що спіткали Російську землю. Поет закликає стати за «образу цього часу», за землю Руську.

Існує навіть припущення, що «Слово», вимовлене на зустрічі князів, змусило їх на кілька років припинити чвари і пильно стежити за підступами кочівників, тобто дало короткий військовий перепочинок.

Співак «Слова», соколиним поглядом оглядаючи всі краї рідної землі, занурюючись у минулі століття, був діяльним сином бурхливого часу, знав усі радощі, скорботи, поразки та перемоги своїх років.

Він першим обрав головним героєм твору Руську землю, започаткувавши героїчну традицію, що живе століття.

3. Вивчення композиції "Слова".

Яка ж композиція «Слова»?

Безумовно, вона складна, її називають непослідовною, емоційною, мозаїчною. Автор постійно переходить від однієї теми до іншої, переносить місце дії з Руської землі в половецький степ і назад, то розповідає про події 1185, то перериває розповідь спогадами минулого. Однак у цій непослідовності є своя мистецька логіка. Давайте звернемося до тексту.

Виразне читання фрагмента (частина I, гл. 12, с. 16-17).

Автор по-своєму розпоряджається часом, і в розпал битви, коли дорога кожна мить, робить лірико-історичний відступ, згадуючи справи колишніх років і насамперед усобиці, започатковані родоначальником нинішніх Олеговичів, які зараз ведуть бій, - Олегом Святославичем. Тимчасове відволікання необхідне не тільки для того, щоб ми зрозуміли історичну зумовленість того, що відбувається - неминучість поразки як наслідок князівських розбратів. «Довідка-пауза» виконує тут і мистецьку мету. Обачливість та нерозумність Ігоря ми бачимо на широкому історичному тлі. Ігор такий, – переконує поема, – яким його зробив час.

Не випадково у відволіканні наводиться і моральна сентенція про те, що в минулому похвальби вже наводили князів на суд Божий, обернулися похоронним покривалом. Багатозначне повідомлення готує нас до того, щоб зрозуміти: Ігор перебуває в такому ж становищі, як і учасники колишніх чвар, і його не мине покарання за зухвалу вилазку в Полі, за прагнення до особистої слави, за небажання стримати свій запал і бути з іншими князями "за одне серце".

Давайте подивимося, а як природа «відгукується» на події, що відбуваються?

У «Слові» ми присутні при чуді народження того почуття природи, яке через сторіччя знайде своє повне вираження у тютчевській поетичній строфі:

Не те, що ви думаєте, природа;

Не зліпок, не бездушне обличчя, -

У ній є душа, у ній є свобода,

У ній є кохання, у ній є мова...

Придивимося до зовнішності та характеру степу, в якому розгортаються основні дії походу.

Рати, що йде по дорозі, степ зустрічає ревом грози, виттям вовків по ярах, клекотом орлів; рать чує, як лисиці «брешуть» на червоні щити. Вночі степ оголошують «лоскотом» солов'ї, вранці дружину будить гомін галок... Цілодобовостеп звучить, говорить ковильною мовою, повної надзвичайно важливого значення. Поет любить символічний польовий пейзаж, коли сама природа – «дружня» до «своїх» – намагається попередити хоробрих витязів про майбутнє побоїще. Для цього на художнє полотно накидаються різкі колірні мазки. Здалеку видно мінливі фарби: «криваві зорі світло сповіщають», «чорні хмари з моря йдуть», «тремтять сині блискавки». Дощ, що прийшов з Дону, сипле на військо стрілами.

У пору втечі Ігоря - при всьому драматизмі оповідання -наш погляд зупиняється на степових річках, що стелить зелену траву, на берегах піщаних, де кишми кишать у очеретяних чагарниках лебеді, чайки, качки. Все відзначено гострою мальовничою виразністю, напруженим динамізмом.

Виразне читання фрагмента (ч. Ш, гол. 2-5, с. 28-30).

Розділивши «Слово» умовно на частини, озаглавте їх:

1) Розповідь про похід Ігоря.

2) Сон та «злате слово» Святослава.

3) Плач Ярославни.

4) Розповідь про втечу Ігоря з полону.

А з чого починається "Слово"? (З невеликого вступу, в якому автор розмірковує, як йому вести свою розповідь. Але, вcхищаясь мистецтвом старого співака Бонна, він відмовляється вести свою оповідь-оповідання «за задумом Бонна», він має намір оповідати «за колишніми часами»- ближче до дійсних подій.)

Як ви думаєте, навіщо автор пропонує нам побачити похід Ігоря очима людей з різним життєвим досвідом, оцінити його з різних точокзору? (Розповідь про похід Ігоря збудований так, що ми змогли побачити його очима воїна і захопилися зухвалою сміливістю князя; почули голос мудрого державного правителя і задумалися про долю Руської землі, перейнялися правотою його пристрасного заклику стати за землю Руську; нас зворушило і полонило горе Ярославни, сумує за чоловіком і прагне допомогти йому... І в кожному з цих видінь подій своя правда, своя «биль», але в усіх відгуках на похід Ігоря- біль. Душа автора болить за Ігоря, за долю Руської землі.)

Висновок.

Ідеал автора – могутність Руської землі, єдність князів. Він хоче бачити князів братами, здатними відчути чужий біль, допомогти горі. «Слово» - це урок співчуття, співпереживання та любові до своєї землі. (Запис у зошиті.)

4. Вивчення впливу фольклору на "Слово".

Коли говорять про фольклорність «Слова», то зазвичай згадують про багатство дописьменної творчості, та й про всю усну поетичну стихію, яка завжди жила в народі, і розглядають, як це багатство відбилося в Ігоревій пісні.

У усній народної літературисклалися стійкі уявлення про народному характері. Достатньо зіставити пристрасність і молодість Ігоря та молодецтво Всеволода з діями Добрині Микитовича, Іллі Муромця, Альоші Поповича, і стане зрозумілим, що їхні вчинки - буяння в бою, небажання співмірити сили з небезпекою - не є винятком. Вони поводяться як сини епохи.

Ярославна, що належить на міській стіні, втілила в собі найкращі рисибилинних героїнь.

Найдивовижніший герой «Слова» - Всеслав Полоцький, чий образ поєднав у собі риси реального («літописного») князя з чарівником Волхом Всеславичем, фольклорним перевертнем, який вдень правив людьми, а вночі царював над звірами.

На прикладі будь-якого фрагмента покажіть фольклорну основу "Слова". (Виписати приклади постійних епітетів, казкових мотивів, повторів, прийому одухотворення природи тощо).

ІІІ. Підсумок уроків.

Домашнє завдання:написати домашній твір на одну з тем:

Образ Російської землі на сторінках «Слова»;

Плач Ярославни у перекладі Жуковського та Заболоцького (порівняльний аналіз);

Який з епізодів «Слова» виявився найцікавішим для вас і чому?

§ 1 Роль мистецтва історія людства

З найдавніших часів мистецтво грає провідну роль становленні світогляду людини. Музика, живопис, скульптура, архітектура завжди впливали свідомість людей, формували систему моральних цінностей людини.

Художня література - одне із видів мистецтва, мистецтво слова. У літературних творахза допомогою художнього словаможна відобразити події минулого та сьогодення, предмети, явища, які супроводжують нас протягом усього життя. За допомогою літератури ми не лише пізнаємо навколишній світ, Але й намагаємося розібратися у вчинках.

§ 2 Роль книги у світовій культурі

Найбільші мислителі, громадські діячі, письменники всього світу багато разів відзначали визначну роль книги у розвитку людства.

Книжка - це фундамент духовної культури народу. Саме в процесі читання відбувається велике таїнство прилучення людини до нових ідей, думок, художнім образам. Звідси - величезне значення процесу, що позначається широким і ємним словом читання.

Отже, роль книжки як різновиду мистецтва велика: вона формує мислення людини, передає накопичений досвід.

§ 3 Процес створення книги

Спочатку книга існувала як носій Слова, вона була носієм прихованого знання, і прилучення до нього було можливим через тривале посвячення. Сам процес написання книги довгий часбув надзвичайно важким, священним таїнством. Так, літописець приступав до записів лише після довгого посту та молитов, вважаючи, що сам ангел водить його рукою. Тільки до ХVII століття писемний текст стає звичайним і доступним простим людям.

Отже, процес створення книг відбив бережливе ставленнядо писемного слова.

§ 4 Роль російської літератури історія країни

Наш народ створив високохудожню літературу. Імена А.С.Пушкіна, М.Ю.Лермонтова, Л.Н.Толстого, А.П.Чехова, Ф.М.Достоєвського відомі у всьому світі. Наша література не лише представила історію народу, його боротьбу за свободу, щасливе життя, але й відобразила глибокий, болісний духовний пошук людей різних епох. У російській літературі чесно відображається загальна реальність: різні періоди життя всього народу, прагнення та надії людей. Російські письменники та поети прищеплюють інтерес до своєї історії, любов до рідній землі, до своїх предків, до свого ближнього та до братніх народів… Література допомагає та підтримує людину у складні хвилини життєвого шляху.

Д.С.Лихачов писав про нашу літературу: «Російська література… завжди була совістю народу. Її місце в суспільного життякраїни завжди було почесним та впливовим. Вона виховувала людей і прагнула справедливого перебудови життя».

У висновку можна сказати, що художня література базується на гуманістичних поглядах та переконаннях, схвалює нетлінні та вічні загальнолюдські цінності. Саме цим вона і є близька, дуже потрібна і просто необхідна для людства, що і відобразив у своєму вірші «Слово» російський письменник Іван Бунін:

Мовчать гробниці, мумії та кістки,—

Лише слову життя дане:

З давньої темряви, на світовому цвинтарі,

Звучать лише Письмена.

І немає в нас іншого надбання!

Вмійте ж берегти

Хоч у міру сил, у дні злості та страждання,

Наш дар безсмертний – мова.

Використані зображення: