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Was ist der Grund für das rapide Schwinden des Glaubens an die Notunterkünfte? Was sagt Bubnov, nachdem Luka gegangen ist?

„Abkühlung im Glauben ist eine Folge der Unwilligkeit, etwas in sich selbst aufzugeben“

Wie kann ein Mensch sich selbst verstehen, der, obwohl er Mitglied der Kirche bleibt, das Schwinden des Glaubens spürt? Was ist die interne Logik dieses Prozesses? Ist es möglich, es umzukehren? Darüber denkt heute Abt Nektary (Morozov) nach.

Glaube durch Trägheit

Manchmal müssen christliche Gläubige nach dem Wort des Apostels Petrus Rechenschaft über ihre Hoffnung ablegen (siehe: 1 Petr. 3, 15), beantworten Sie eine Frage etwa so: „Wenn Sie in die Kirche gehen, sind Sie Christ.“ Wie erklären Sie sich das manchmal Christen? Kirchenleute Dinge tun, die sich nicht einmal die Heiden erlauben?“

Zunächst werden wir wahrscheinlich sagen, dass nicht jeder, der in die Kirche geht und als Christ bezeichnet wird, tatsächlich einer ist. Ein Mensch kann ein Gläubiger sein - und die Dämonen glauben und zittern(James. 2, 19), eine Person kann Mitglied der Kirche sein – die Lehren der Kirche gut kennen, Gottesdienste besuchen; aber er wird erst dann zum Christen, wenn er wirklich beginnt, durch Schmerz, durch eine Veränderung in seinem Herzen, das christliche Leben zu lernen. Aber es gibt nicht so viele solcher Menschen – und in der Kirche kann man neben ihnen auch solche treffen, die dem Geist Christi völlig fremd sind, aber es besteht keine Notwendigkeit, Menschen zu verurteilen, deren Lebenswahl- ein Jünger Christi zu sein.

Und hier kann der Gesprächspartner, insbesondere wenn er ein praktischer, geschäftstüchtiger Mensch ist, fragen: „Aber was tun dann in der Kirche, wo eine Person berufen ist, das christliche Leben zu lernen, eine große Anzahl von Menschen, die dies nicht studieren?“ Leben? Was ist der Grund, sich nicht weiterzuentwickeln und nicht zu gehen?“

Und das ist eine berechtigte Frage. Darüber hinaus stellen sich die meisten von uns ähnliche Fragen Alltagsleben und gibt vernünftige Antworten. Zum Beispiel bringen Eltern ihr Kind mit Kunstschule oder Sportteil. Nach einiger Zeit werden sie mit ziemlicher Sicherheit den Lehrer oder Trainer fragen, ob es eine Perspektive gibt, ob es ein Ergebnis gibt. Und wenn ihnen klar wird, dass das Kind nach dem Lernen von Jahr zu Jahr irgendwelche Kritzeleien zeichnet oder den Spagat nicht machen kann, ist es unwahrscheinlich, dass sie es ohne ersichtlichen Grund dort lassen, solange es geht. Und gleichzeitig darf es denselben Menschen nicht in den Sinn kommen, dass ihr Aufenthalt in der Kirche auch nicht so sein sollte – „ohne Grund“ und „umsonst“. Dies ist ein Zustand, in dem ein Mensch aufgrund spiritueller Trägheit noch betet, immer noch fastet, immer noch beichtet: Wenn es ihn nicht gegeben hätte, wäre er längst außerhalb der Kirche gewesen, aber er hat immer noch das Echo eines bestimmten Stoßes in sich behalten, der in ihm aufgetreten ist geistliches Leben.

Wie entsteht diese Trägheit, was ist daran destruktiv und welche Eigenschaften hat sie?

Domino-Effekt

Wir können wahrscheinlich sagen, dass es mehrere Gründe für die Entstehung spiritueller Trägheit gibt. Dabei kann es sich um ein oberflächliches Verständnis des Christentums handeln, das oft darauf zurückzuführen ist, dass man es nicht gewohnt ist, den Dingen auf den Grund zu gehen. Er hat einige Erfahrungen in der Kirche gemacht, sie haben ihn berührt, inspiriert, aber das Leben der Kirche blieb für ihn ein verschlossenes Buch – „und wenn die Zeit der Berufungsgnade vorbei ist und alles nicht mehr so einfach und freudig ist, tut er es nicht mehr. Ich möchte es nicht einmal öffnen.

Ein weiterer, ganz banaler und alltäglicher Grund ist Fahrlässigkeit. Und es gibt wahrscheinlich keinen einzigen Menschen unter uns, der nicht an dieser Krankheit leidet. Aber der eine strebt ständig danach, sich selbst zu überwinden, und kommt dann irgendwie voran, während der andere den Weg wählt, sich eine Illusion zu schaffen: Ja, ich mache dies nicht und ich mache das nicht, und das war ich auch nicht Ich bin schon lange in der Kirche, aber im Prinzip ist in der Kirche und bei mir alles in Ordnung. Was passiert in dieser Zeit mit der Seele? Das Gleiche gilt für die Muskeln des Körpers, wenn sie vorhanden sind lange Zeit nicht in Bewegung setzen: Die Seele wird, wenn es nicht funktioniert, irgendwann völlig machtlos.

Und es gibt noch einen weiteren sehr schwerwiegenden Grund. Es ist kein Zufall, dass der Herr sagt, dass wir uns selbst verleugnen müssen, wenn wir ihm folgen (siehe: Matth. 16, 24). Oftmals denkt ein Christ bei seinen ersten Schritten in die Kirche einfach nicht darüber nach oder es scheint ihm, als hätte er sich bereits selbst abgelehnt. Aber früher oder später stößt ein Mensch auf etwas so Tiefes, Intimes und Leidenschaftliches in sich selbst, das er in seinem Leben unbedingt bewahren möchte, mit dem es aber unmöglich ist, dem Herrn weiterhin zu folgen. Vielleicht müssen Sie verzeihen – und zwar nicht irgendeinen gewöhnlichen Fehler, sondern etwas Ernstes und Schwieriges. Vielleicht müssen Sie Ihre illegale Beziehung mit einer Person aufgeben, die, sagen wir, unfrei ist. Ja, davon gibt es viele ... Und es gibt wieder zwei Möglichkeiten: Der Herr soll es uns wegnehmen, wie man Streichhölzer einem Kind wegnimmt, oder wir klammern uns mit aller Kraft daran fest und geben es nicht zu Gott und setzt dadurch unserem christlichen Leben eine Grenze. Und im zweiten Fall beginnt der Prozess der inneren Erniedrigung – nicht nur spirituell, sondern auch intellektuell: Wie viele Beispiele können Sie sehen, wie ein Mensch, der kürzlich alles in seinem spirituellen Zustand verstanden, gesehen und bemerkt hat, diese spirituelle Vision und Spiritualität vollständig verliert mit der Begründung, dass sie ihm zuerst geholfen hätten, Christus nachzufolgen. Und dies bei einer Person zu sehen, die Christus bereits im Leben begegnet ist, ist bitter – das ist eine große Tragödie.

Ich denke, es wäre nicht übertrieben zu sagen, dass eine Abkühlung im Glauben nicht nur für den Einzelnen gefährlich ist, sondern auch für die Gemeinschaft, in der sich diese Person befindet, und im Großen und Ganzen für das Leben der Kirche als Kirche ganz. In gewisser Weise gibt es hier einen Dominoeffekt: Wir sehen um uns herum im Tempel Menschen, die entspannt, cool leben, nach nichts streben – und wir selbst geben auf. Und wenn wir von Menschen umgeben sind, die gemeinschaftlich, verantwortungsbewusst und fleißig leben, dann werden wir uns doppelt bemühen und versuchen. Und das ist kein „Herdengefühl“ – das ist eine ganz natürliche Sache: gute Beispiele Inspiriere, Unfreundliche korrupt. Machen Sie aber natürlich nicht die Fülle an schlechten Beispielen für alles verantwortlich; die Hauptsache ist, dass wir selbst nicht zu einem verlockenden Beispiel für unsere Brüder in Christus werden.

„Willst du verwirrt werden? Frag mich wie"

Es kommt vor, dass eine Person, die aus einem der beschriebenen Gründe im Glauben abgekühlt ist, für sich selbst den Schluss zieht: „Das Christentum funktioniert bei mir nicht“ – und sich auf die Suche nach einer „effektiveren Methode des persönlichen Wachstums“ macht Seminare und Schulungen. Und hier kann man sich übrigens fragen: Warum gibt es in unserer Zeit so viele davon? unterschiedlicher Natur- von Business-Kursen, die unvermeidlichen Geschäftserfolg versprechen, bis hin zu einer Art buchstäblicher Sekte? Tatsache ist, dass ein Mensch, der nicht weiß, wie er im Rahmen seiner Wahl arbeiten soll, endlos nach etwas Neuem suchen wird – und es gibt in unserer Zeit viele solcher eiligen Menschen, sodass Nachfrage Angebot schafft. Darüber hinaus versucht man manchmal zu verstehen: Was hat diese oder jene Person erreicht, die verspricht, jedem Selbstentwicklung und Selbstfindung beizubringen? Und Sie verstehen, dass sein einziger Erfolg darin besteht, dass er eine bestimmte Anzahl von Menschen gefunden hat, die er davon überzeugen konnte, dass sie seine Dienste brauchten. Wenn man mir erzählt, dass jemand „die Orthodoxie verlassen“ hat, weil er ein anderes spirituelles System für sich entdeckt hat, verstehe ich, dass er früher oder später woanders hingehen wird, und dann woanders – und am Ende entweder zu Christus zurückkehren oder zugrunde gehen wird , völlig verwirrt, in einer undenkbaren Sekte, oder wird ein eingefleischter Atheist, überzeugt, dass das spirituelle Leben eine reine Fiktion ist, weil „es überhaupt nicht funktioniert“.

Aber diese Menschen ließen sich taufen und empfingen, genau wie andere, die Gabe des Heiligen Geistes. Sie waren von spiritueller Fülle erfüllt, erreichten aber die völlige Verwüstung. Dies geschieht immer dann, wenn ein Mensch das, was ihm gegeben wird, nicht als Geschenk wahrnimmt – nach und nach kommt es ihm vor, als sei ihm nichts gegeben worden. Dabei geht es nicht nur um die Gabe des Glaubens – es geht tiefer, um die Gabe des Lebens selbst: Ein Mensch, der Gott für sein Leben nicht dankbar ist, kann zu dem Schluss kommen, dass das Leben ein Fluch ist, und seinen Aufenthalt auf der Erde zur Hölle machen , wie in ewiges Leben er wird von Gott getrennt werden. Und natürlich sollten solche schrecklichen Beispiele uns ermutigen, unseren Glauben zu kultivieren, unsere Fähigkeit, mit Gott zu leben, wie eine Art fruchtbares Land.

Erschrecke dich selbst

Es war kein Zufall, dass ich hier das Wort „schrecklich“ verwendet habe. Vollkommene Liebe vertreibt die Angst wie der Apostel Johannes der Theologe sagt (1. Johannes. 4 , 18), und ein Gläubiger sollte keine Angst vor einer lähmenden Angst vor seinem Schöpfer haben, genauso wie er sich vor nichts in der Welt fürchten sollte, das ihn dazu bringen könnte, Gott zu verraten. Aber Angst selbst als menschliches Gefühl ist ein wirksamer Anreiz, in manchen Fällen wirksamer als Ermutigung. Und um sich selbst zu korrigieren, kann eine Person es als Medizin verwenden. Und manchmal ist es sogar absolut notwendig, dass wir uns selbst Angst machen: um die Gefahr zu verstehen, der uns unsere Nachlässigkeit oder unser Unwille, uns selbst zu verleugnen, aussetzt, und um Angst davor zu haben.

Was passiert mit uns, wenn wir die Gabe des Glaubens verlieren? Der Zustand einer Person, die den Glauben verloren hat, ist Verzweiflung; Das ist nicht immer so, aber es ist immer so. Dieser Zustand ähnelt dem Zustand eines Schwimmers, der auf der Flucht irgendwo in stürmischen Wellen seinen Rettungsring verloren hat – und diese Wellen überwältigen ihn, er kann nicht herausschwimmen und hat das Gefühl, zu sterben. Und meiner Meinung nach ist die Angst, ihn nach dem Abkühlen im Glauben völlig zu verlieren, ein sehr starker Anreiz, daran festzuhalten und alles zu tun, damit er nicht schwächer wird, damit er heißer wird.

Ein Mensch, der an Christus glaubt, erlebt das Leben wirklich als ein Wunder. Und lohnt es sich jetzt nicht, für diese Gelegenheit zu kämpfen, das Leben als Wunder zu erleben und am Vorabend der Ewigkeit zu leben? Es besteht keine Notwendigkeit, auf einige schwere Lebensschocks, einige Prüfungen zu warten, in denen unser Glaube wachsen und wieder auferstehen wird – es ist heute viel besser, zu versuchen, unser Leben mit allem zu füllen, was unseren Glauben nährt, stärkt und erwärmt, um ihn zu bewahren Das Wichtigste. Ein Geschenk, der größte Schatz.

Fotos aus offenen Internetquellen

Zweck der Lektion: eine problematische Situation zu schaffen und die Schüler zu ermutigen, ihren eigenen Standpunkt zum Bild von Lukas und seinem eigenen zu äußern Lebensposition.

Methodische Techniken: Diskussion, analytisches Gespräch.

Unterrichtsausrüstung: Porträt und Fotografien von A. M. Gorki aus verschiedenen Jahren.

Herunterladen:

Vorschau:

Während des Unterrichts.

Analytisches Gespräch.

Wenden wir uns der Extra-Event-Reihe des Dramas zu und sehen wir uns an, wie sich der Konflikt hier entwickelt.

Wie nehmen die Bewohner des Tierheims ihre Situation wahr, bevor Lukas auftaucht?

(In der Ausstellung sehen wir Menschen, die sich im Wesentlichen mit ihrer demütigenden Position abgefunden haben. Die Nachtheime streiten sich träge und gewohnheitsmäßig, und der Schauspieler sagt zu Satin: „Eines Tages werden sie dich völlig umbringen ... zu Tode. ..“ „Und du bist ein Narr“, schnappt Satin. „Warum?“ – der Schauspieler ist überrascht. „Weil man nicht zweimal töten kann.“ Diese Worte von Satin zeigen seine Haltung gegenüber der Existenz, die sie alle im Tierheim führen . Das ist kein Leben, sie sind alle schon tot. Es scheint alles klar zu sein. Aber die Antwort des Schauspielers ist interessant: „Ich verstehe nicht... warum nicht?“ Vielleicht ist es der Schauspieler, der mehr als einmal gestorben ist Bühne, der den Schrecken der Situation besser versteht als andere, da er es ist, der am Ende des Stücks Selbstmord begehen wird.)

- Welche Bedeutung hat die Verwendung der Vergangenheitsform in den Selbstmerkmalen der Charaktere?

(Die Leute fühlen sich wie „ehemaliger“: „Satin. Ich war ein gebildeter Mensch“ (das Paradoxe ist, dass die Vergangenheitsform in diesem Fall unmöglich ist). „Bubnov. Ich war ein Kürschner.“ Bubnov verkündet eine philosophische Maxime: „Es dreht sich.“ heraus, dass es wie draußen ist. Malen Sie sich nicht, alles wird gelöscht... alles wird gelöscht, ja!“

Welcher Charakter steht im Gegensatz zu den anderen?

(Nur ein Kleschtsch hat sich noch nicht mit seinem Schicksal abgefunden. Er grenzt sich vom Rest der Notunterkünfte ab: „Was sind das denn für Leute? Ein Lumpen, eine goldene Firma... Leute! Ich bin ein arbeitender Mann.“ .. Ich schäme mich, sie anzusehen... Ich arbeite, seit ich klein war... Glaubst du, ich werde hier nicht ausbrechen? Ich werde rauskommen... Ich werde abzocken meine Haut, aber ich komme raus... Warte nur... meine Frau wird sterben..." Kleshchs Traum von einem anderen Leben ist mit der Befreiung verbunden, die ihm der Tod seiner Frau bringen wird. Er spürt die Monstrosität davon nicht seine Aussage. Und der Traum wird sich als Einbildung herausstellen. )

Welche Szene löst den Konflikt aus?

(Der Beginn des Konflikts ist das Erscheinen von Lukas. Er verkündet sofort seine Ansichten über das Leben: „Das ist mir egal! Ich respektiere auch Betrüger, meiner Meinung nach ist kein einziger Floh schlecht: Sie sind alle schwarz, sie alle springen... das ist es.“ Und außerdem: „Für einen alten Mann, wo es warm ist, ist eine Heimat…“ Luka steht im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der Gäste: „Was für einen interessanten kleinen alten Mann du mitgebracht hast.“ , Natasha...“ – und die gesamte Entwicklung der Handlung konzentriert sich auf ihn.)

Wie wirkt sich Luke auf Nachtunterkünfte aus?

(Luka findet schnell einen Weg zu den Notunterkünften: „Ich schaue euch an, Brüder, – euer Leben – oh!…“ Aljoschka tut ihm leid: „Äh, Mann, du bist verwirrt…“ Er reagiert nicht auf Unhöflichkeiten, vermeidet gekonnt Fragen, die ihm unangenehm sind, ist bereit, statt der Wohnhäuser den Boden zu fegen. Luka wird für Anna notwendig, hat Mitleid mit ihr: „Kann man so einen Menschen im Stich lassen?“ Luka schmeichelt Medwedew gekonnt, indem er ihn „unter“ nennt, und er fällt sofort auf diesen Köder herein.)

Was wissen wir über Lukas?

(Lukas sagt praktisch nichts über sich selbst, wir erfahren nur: „Sie haben viel gequetscht, deshalb ist er weich ...“)

Was sagt Lukas zu jedem Bewohner des Tierheims?

(In jedem von ihnen sieht Luka eine Person, entdeckt ihre hellen Seiten, das Wesen der Persönlichkeit, und dies führt zu einer Revolution im Leben der Helden. Es stellt sich heraus, dass die Prostituierte Nastya von schöner und strahlender Liebe träumt; der betrunkene Schauspieler erhält Hoffnung auf ein Heilmittel gegen Alkoholismus; der Dieb Vaska Pepel plant, nach Sibirien aufzubrechen und dort anzufangen neues Leben Werden Sie mit Natalia eine starke Besitzerin. Lukas tröstet Anna: „Nichts, nichts anderes wird nötig sein, und es gibt nichts, wovor man Angst haben muss!“ Stille, Frieden – leg dich hin!“ Lukas offenbart das Gute in jedem Menschen und flößt dem Besten Glauben ein.)

Hat Luka die Nachtheime angelogen?

(Zu diesem Thema kann es unterschiedliche Meinungen geben. Lukas versucht selbstlos, den Menschen zu helfen, ihnen Vertrauen in sich selbst zu vermitteln und die besten Seiten der Natur zu erwecken. Er wünscht sich aufrichtig Gutes, zeigt echte Wege auf, um ein Neues zu erreichen, besseres Leben. Schließlich gibt es tatsächlich Krankenhäuser für Alkoholiker, Sibirien ist wirklich eine goldene Seite und nicht nur ein Ort des Exils und der Zwangsarbeit. Was das Leben nach dem Tod betrifft, mit dem er Anna winkt, ist die Frage komplizierter; Es ist eine Frage des Glaubens und der religiösen Überzeugung. Worüber hat er gelogen? Als Luka Nastya davon überzeugt, dass er an ihre Gefühle, an ihre Liebe glaubt: „Wenn du glaubst, hattest du wahre Liebe ... das heißt, du hattest sie!“ War!" - er hilft ihr nur, die Kraft für das Leben zu finden, für echte, nicht fiktive Liebe.)

Wie reagieren die Bewohner des Tierheims auf Lukes Worte?

(Die Untermieter sind zunächst skeptisch gegenüber seinen Worten: „Warum lügst du?“ Luka bestreitet dies nicht; er beantwortet die Frage mit einer Frage: „Und... was brauchst du wirklich... denk darüber nach! Sie Wirklich kann, ein Schlag für dich ...“ Sogar auf eine direkte Frage nach Gott antwortet Lukas ausweichend: „Wenn du glaubst, gibt es; wenn du nicht glaubst, nein ... Woran du glaubst, das heißt.“ ..“).

In welche Gruppen lassen sich die Figuren im Stück einteilen?

„Gläubige“ „Ungläubige“

Anna glaubt an Gott. Die Zecke glaubt an nichts mehr.

Tatarisch - in Allah. Bubnov hat nie etwas geglaubt.

Nastya – in die tödliche Liebe.

Baron – in seine Vergangenheit, vielleicht erfunden.

Welche heilige Bedeutung hat der Name „Lukas“?

(Der Name „Lukas“ hat eine doppelte Bedeutung: Dieser Name erinnert an den Evangelisten Lukas, bedeutet „hell“ und wird gleichzeitig mit dem Wort „böse“ (Teufel) in Verbindung gebracht.)

(Die Position des Autors kommt in der Entwicklung der Handlung zum Ausdruck. Nachdem Luka gegangen ist, passiert alles überhaupt nicht so, wie Luka überzeugt war und wie die Helden es erwartet hatten. Vaska Pepel landet tatsächlich in Sibirien, aber nur zur Zwangsarbeit, wegen der Ermordung von Kostylev , und nicht als freier Siedler. Der Schauspieler, der den Glauben an sich selbst, an die eigenen Stärken verloren hat, wiederholt genau das Schicksal des Helden von Lukas' Gleichnis vom gerechten Land. Lukas erzählte das Gleichnis von einem Mann, der den Glauben verloren hatte In der Existenz des gerechten Landes, erhängt, glaubt er, dass einem Menschen Träume, Hoffnungen, auch nur eingebildete, nicht vorenthalten werden sollten. Während Gorki das Schicksal des Schauspielers zeigt, versichert er dem Leser und Zuschauer, dass es falsche Hoffnung ist, die das kann eine Person zum Selbstmord führen.)

Gorki selbst schrieb über seinen Plan: „Die Hauptfrage, die ich stellen wollte, ist, was besser ist: Wahrheit oder Mitgefühl.“ Was ist notwendiger? Ist es notwendig, Mitgefühl so weit zu bringen, dass man lügt, wie Lukas? Das ist keine subjektive Frage, sondern eine allgemeine philosophische.“

Gorki stellt nicht Wahrheit und Lüge gegenüber, sondern Wahrheit und Mitgefühl. Wie berechtigt ist dieser Widerstand?

(Dieser Glaube hatte keine Zeit, sich in den Köpfen der Nachtheime festzusetzen; er erwies sich als zerbrechlich und leblos; mit dem Verschwinden von Luka schwindet die Hoffnung.)

Was ist der Grund für den rapiden Verfall des Glaubens?

(Vielleicht liegt der Punkt in der Schwäche der Helden selbst, in ihrer Unfähigkeit und ihrem Unwillen, zumindest etwas zu tun, um neue Pläne umzusetzen. Unzufriedenheit mit der Realität, eine scharf negative Einstellung dazu gehen einher mit einer völligen Unwilligkeit, etwas zu ändern, um etwas zu ändern diese Realität.)

Wie erklärt Lukas die Misserfolge im Leben der Obdachlosenunterkünfte?

(Lukas erklärt das Scheitern im Leben der Nachtunterkünfte durch äußere Umstände und gibt den Helden keineswegs die Schuld für ihr gescheitertes Leben. Deshalb fühlten sie sich so zu ihm hingezogen und waren so enttäuscht, dass sie bei Lukas die Unterstützung von außen verloren hatten Abfahrt.)

Lukas ist gerade deshalb ein lebendiges Bild, weil er widersprüchlich und mehrdeutig ist.

Diskussion der Fragen D.Z.

Die philosophische Frage, die Gorki selbst stellte: Was ist besser – Wahrheit oder Mitgefühl? Die Frage nach der Wahrheit ist vielfältig. Jeder Mensch versteht die Wahrheit auf seine eigene Weise und behält dennoch eine letzte, höchste Wahrheit im Auge. Sehen wir uns an, wie sich Wahrheit und Lüge im Drama „At the Bottom“ verhalten.

Was meinen die Figuren im Stück mit Wahrheit?

(Dieses Wort hat mehrere Bedeutungen. Siehe das Wörterbuch.

Es lassen sich zwei Ebenen der „Wahrheit“ unterscheiden.

D.Z.

Bereiten Sie sich auf einen Aufsatz über die Werke von M. Gorki vor.

1. Gorkis 1902 geschriebenes Stück „At the Lower Depths“ stellt real existierende Menschen dar – Bewohner von Moskauer Nachtunterkünften und Notunterkünften, aber neben der Darstellung der realen Gesellschaft stehen philosophische und moralische Fragen an erster Stelle. Das Thema Glaube und Unglaube kann als das wichtigste humanistische Problem des Werkes angesehen werden. Gorki war schon immer ein humanistischer Schriftsteller, daher ist es nicht verwunderlich, dass hier die Einstellung gegenüber Menschen und der Respekt vor der menschlichen Person hervorgehoben werden.

2. Ist es möglich, Menschen zu vertrauen, deren Worte nicht wahr zu sein scheinen, sollte man sich selbst vertrauen – das sind die Fragen, mit denen sich die Helden von Gorkis Stück von Anfang an auseinandersetzen.

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„Das Wichtigste ist Talent“, sagt der Schauspieler, „und Talent ist der Glaube an sich selbst, an die eigene Stärke.“ Und diese Worte werden von einem niedergeschlagenen, alkoholvergifteten Mann gesprochen, der versteht, dass für ihn alles vorbei ist, dass er sogar seinen Namen verloren hat.

„Warum lügt ein Mensch so gern? – fragt Bubnov verwirrt, und sogar Natascha, die Schwester der Gastgeberin des Tierheims, gibt zu: „Ich erfinde auch Dinge. Jetzt denke ich, dass etwas noch nie dagewesenes passieren wird …“ Und Nastya erzählt den Inhalt des Romans, den sie gelesen hat, noch einmal und stellt sich selbst als dessen Heldin vor. Die Nachtheime lachen über sie, doch sie behauptet wütend, sie habe wahre Liebe gehabt.

Warum also strebt ein Mensch danach, sein Leben zu verschönern, in der Hoffnung auf etwas Ungewöhnliches, Wunschdenken? Die Frage bleibt unbeantwortet, obwohl die Figuren im Stück ihre Meinung äußern. Natasha glaubt, dass „eine Lüge angenehmer ist als die Wahrheit“. Aber Bubnov, der „Ungläubige“ aller Notunterkünfte, meint, dass Menschen gern lügen, um „die Seele zum Erröten zu bringen“. Erscheint jedoch in Wohnheim Der Wanderer Lukas äußert einen originelleren und korrekteren Gedanken, den die Bewohner des Tierheims ignorieren: „Störe niemanden.“ Es geht nicht um das Wort, sondern darum, warum das Wort gesagt wird.“

In der Tat, was geht in den Seelen der Menschen vor, die allen Schrecken zum Trotz umgebendes Leben Sehen sie etwas anderes um sich herum, was anderen nicht auffällt? Der Glaube an eine andere, würdigere Existenz ist der erste Schritt zur Veränderung wahres Leben. Luke versteht das und begrüßt: Ganz gleich, in welchem „Lebensgrund“ sich ein Mensch befindet, er hat immer eine Chance, seine Situation zu verbessern. Der Mensch muss sich zunächst verändern wollen, in seinen Köpfen muss ein bestimmtes Ideal eines neuen Lebens auftauchen, etwas, das seine Seele wärmt, erst dann ist der Mensch zu wirklicher Veränderung fähig. Das alles sehen wir am Beispiel der Bewohner des Tierheims.

Lassen Sie Nastya über ihre nicht existierende Romanze Tränen vergießen – solange Glaube und Reinheit in ihrer Seele bleiben, besteht zumindest eine kleine Chance, dass sie in ihrem Leben der Liebe begegnet. Als Lukes fleißigster Schüler entpuppt sich der Schauspieler – schon vor seinem Erscheinen leidet er moralisch mehr unter seinem Sturz als andere. Der Wanderer gibt ihm Hoffnung, anders zu werden, und diese Unterstützung fehlte dem Schauspieler. Er glaubt bedingungslos Luka, der ihm vom Krankenhaus für Alkoholiker erzählt, und macht als Erster unter allen Notunterkünften einen echten Schritt in die Zukunft: „Heute habe ich gearbeitet, die Straßen gefegt, aber keinen Wodka getrunken!“

Und Lukas wendet sich mit den gleichen Abschiedsworten an die anderen Übernachtungsgäste: „Glaube!“ Und die Leute glauben ihm. Vaska Pepel möchte mit dem Stehlen aufhören und mit Natascha nach Sibirien gehen; in seiner Seele gibt es den Wunsch nach Liebe und Liebe ehrliches Leben, und zu Ihrem eigenen Selbstwertgefühl. Luka sagt zu Natasha: „Er ist ein guter Kerl! Erinnere ihn einfach öfter daran, er wird dir glauben.“ Und Luka selbst sieht in jedem Menschen aus dem Tierheim etwas Gutes und bemüht sich, seiner Seele den Glauben an sich selbst einzuflößen. „Was du glaubst, ist das, was du glaubst“ – das ist das Hauptgebot des Wanderers Lukas; er ist sich sicher, dass ein Mensch nur durch seinen Glauben stark ist. Auch zur sterbenden Anna sagt er, um ihr Leiden zu lindern: „Du – glaub! Stirb mit Freude, ohne Angst.“

Glaube und Unglaube werden zum Thema eines Gleichnisses eines alten Mannes über einen Mann, der an ein gerechtes Land glaubte. Es fiel ihm schwer, aber er verlor seinen Geist nicht, solange dieser Glaube in ihm lebendig war. Aber ein gelehrter Weiser kam und sagte, dass es kein solches Land auf der Karte gäbe, und der Mann ging und erhängte sich. Dies ist das Ergebnis des Unglaubens.

Die Menschen scheinen das Richtige zu tun, indem sie Lügen aufdecken und die Wahrheit sagen. In Wirklichkeit zerstören sie die Hoffnung eines Menschen, töten seinen Glauben und nehmen ihm die Chance, „den Geist nicht zu verlieren“. Sie sehen hinter den „Märchen“ nicht das Ideal, den Traum, den er in seiner Seele aufbaut, wenn es ihm so schwer fällt, „sich hinzulegen und zu sterben“. Hier lachen die Nachtheime über den Schauspieler, über seinen Wunsch, dorthin zurückzukehren normales Leben: Der alte Mann hat alles gelogen, es gibt kein Krankenhaus. Und der Schauspieler begeht Selbstmord, weil nur dieser Glaube ihn stützte und ihm zur Wiedergeburt verhelfen konnte.

Luka verschwindet unbemerkt aus dem Tierheim, aber es gibt keinen Menschen, dem seine Worte, sein Verständnis des Lebens gleichgültig bleiben würden. Es wirkte sogar auf Satin wie Säure auf eine alte und schmutzige Münze.

3. Ja, es gibt verschiedene Arten von Lügen. Der Glaube an ein nicht existierendes, aber besseres Leben wird auch als Lüge bezeichnet, aber nur er kann manchmal Menschen in Schwierigkeiten helfen. Der alte Lukas hat mit seinen Reden nicht jeden Menschen angesprochen. Menschen sind wie die Erde, die fruchtbar und unfruchtbar sein kann. Er vertraute auf die Seelen derer, die in der Lage sind, sich zum Besseren zu verändern.

Der Zweck des Unterrichts besteht darin, eine problematische Situation zu schaffen und die Schüler zu ermutigen, ihren eigenen Standpunkt zum Bild von Lukas und seiner Lebensposition zu äußern.

Methodische Techniken: Diskussion, analytisches Gespräch.

Unterrichtsausrüstung: Porträt und Fotografien von A. M. Gorki aus verschiedenen Jahren.

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Vorschau:

Während des Unterrichts.

Analytisches Gespräch.

Wenden wir uns der Extra-Event-Reihe des Dramas zu und sehen wir uns an, wie sich der Konflikt hier entwickelt.

Wie nehmen die Bewohner des Tierheims ihre Situation wahr, bevor Lukas auftaucht?

- Welche Bedeutung hat die Verwendung der Vergangenheitsform in den Selbstmerkmalen der Charaktere?

Welcher Charakter steht im Gegensatz zu den anderen?

Welche Szene löst den Konflikt aus?

Wie wirkt sich Luke auf Nachtunterkünfte aus?

Was wissen wir über Lukas?

(Lukas sagt praktisch nichts über sich selbst, wir erfahren nur: „Sie haben viel gequetscht, deshalb ist er weich ...“)

Was sagt Lukas zu jedem Bewohner des Tierheims?

(In jedem von ihnen sieht Luka eine Person, entdeckt ihre hellen Seiten, das Wesen der Persönlichkeit, und dies führt zu einer Revolution im Leben der Helden. Es stellt sich heraus, dass die Prostituierte Nastya von schöner und strahlender Liebe träumt; der betrunkene Schauspieler bekommt Hoffnung auf ein Heilmittel gegen Alkoholismus; der Dieb Vaska Pepel will nach Sibirien ausreisen und dort mit Natalya ein neues Leben beginnen, um ein starker Herr zu werden. Luka gibt Anna Trost: „Nichts, nichts anderes wird nötig sein, und es gibt nichts zu tun.“ fürchte dich! Stille, Frieden – belüge dich selbst!“ Luka offenbart das Gute in jedem Menschen und weckt den Glauben an das Beste.)

Hat Luka die Nachtheime angelogen?

(Zu diesem Thema kann es unterschiedliche Meinungen geben. Lukas versucht selbstlos, Menschen zu helfen, ihnen Vertrauen in sich selbst zu vermitteln, die besten Seiten der Natur zu erwecken. Er wünscht sich aufrichtig Gutes, zeigt echte Wege auf, um ein neues, besseres Leben zu erreichen. Schließlich Es gibt tatsächlich Krankenhäuser für Alkoholiker, und in der Tat ist Sibirien die goldene Seite und nicht nur ein Ort des Exils und der harten Arbeit. Was das Leben nach dem Tod angeht, mit dem er Anna anzieht, ist die Frage komplizierter; es ist eine Frage des Glaubens und der religiösen Überzeugungen . Worüber hat er gelogen? Als Luka Nastya davon überzeugt, dass er an ihre Gefühle, an ihre Liebe glaubt: „Wenn du glaubst, dass du wahre Liebe hattest ... heißt das, dass sie da war! Sie war!“ – hilft er ihr nur bei der Suche die Kraft in sich für das Leben, für echte, nicht fiktive Liebe.)

Wie reagieren die Bewohner des Tierheims auf Lukes Worte?

In welche Gruppen lassen sich die Figuren im Stück einteilen?

„Gläubige“ „Ungläubige“

Anna glaubt an Gott. Die Zecke glaubt an nichts mehr.

Tatarisch - in Allah. Bubnov hat nie etwas geglaubt.

Nastya – in die tödliche Liebe.

Baron – in seine Vergangenheit, vielleicht erfunden.

Welche heilige Bedeutung hat der Name „Lukas“?

(Der Name „Lukas“ hat eine doppelte Bedeutung: Dieser Name erinnert an den Evangelisten Lukas, bedeutet „hell“ und wird gleichzeitig mit dem Wort „böse“ (Teufel) in Verbindung gebracht.)

Gorki stellt nicht Wahrheit und Lüge gegenüber, sondern Wahrheit und Mitgefühl. Wie berechtigt ist dieser Widerstand?

(Dieser Glaube hatte keine Zeit, sich in den Köpfen der Nachtheime festzusetzen; er erwies sich als zerbrechlich und leblos; mit dem Verschwinden von Luka schwindet die Hoffnung.)

Was ist der Grund für den rapiden Verfall des Glaubens?

Wie erklärt Lukas die Misserfolge im Leben der Obdachlosenunterkünfte?

Lukas ist gerade deshalb ein lebendiges Bild, weil er widersprüchlich und mehrdeutig ist.

Diskussion der Fragen D.Z.

Was meinen die Figuren im Stück mit Wahrheit?

(Dieses Wort hat mehrere Bedeutungen. Siehe das Wörterbuch.

Es lassen sich zwei Ebenen der „Wahrheit“ unterscheiden.

Bereiten Sie sich auf einen Aufsatz über die Werke von M. Gorki vor.

1. „Wahrheit“ von Lukas.
2. Interpretation des Lukasbildes.
3. Die Rolle von Lukas im Leben der Bewohner von „unten“.

Das sozialphilosophische Drama „At the Lower Depths“ wurde 1900 von Gorki konzipiert. Das Stück wurde erstmals 1902 in München veröffentlicht. In Russland wurde das Werk 1903 vom Verlag „Znanie“ veröffentlicht. Das Stück zeigt das Leben der Bewohner des Tierheims. Das sind degradierte, unglückliche, benachteiligte Menschen. Es gibt nichts Helles mehr in ihrem Leben.

Das Bild von Lukas gilt zu Recht als das komplexeste im Stück. Dieser Mann versucht, die Leidenden zu trösten. Seine Position widerspricht direkt dem Satz: „Die Wahrheit ist der Gott eines freien Menschen.“ Lukas akzeptiert die grausame und böse „Wahrheit“ nicht. Für ihn ist Wahrheit die „Wahrheit“, an die ein Mensch glaubt.

Luke ist sehr freundlich zu anderen. Er findet für jeden genau die Worte, die ein Mensch braucht. Lassen Sie diesen Trost nichts damit zu tun haben die echte Wahrheit Leben. Aber andererseits, wenn man einen Menschen zumindest ein bisschen glücklicher machen kann, warum sollte man diese Gelegenheit dann versäumen? Das Stück enthält einen Komplex philosophische Frage, ist das Mitgefühl des Lukas besser als die nackte „Wahrheit“, die den Bewohnern „unten“ das ganze Elend ihres Daseins offenbart ... Diese Frage kann jeder anders beantworten. Aber man kann nicht anders, als zuzugeben, dass Lukes Rolle im Leben der anderen Charaktere des Stücks großartig ist.

Lukas versucht nicht, irgendjemanden von irgendetwas zu überzeugen: Er tröstet einfach diejenigen, die es brauchen. Er drängt seinen Standpunkt nicht auf, und das zeigt seine Weisheit. Lukas ist sich sicher: „Woran du glaubst, ist, was es ist.“ Dem kann man nur zustimmen. Die subjektive Wahrnehmung der umgebenden Realität durch eine Person kann stark von der Meinung anderer abweichen. Aber die Meinung anderer muss nicht unbedingt als wahr angesehen werden. Luke hilft den Unterdrückten, Hoffnung zu finden. Aber das ist für einen Menschen sehr wichtig.

Kritiker konnten hinsichtlich des Lukasbildes keine eindeutigen Schlussfolgerungen ziehen. Einige glaubten, dass Luke es war positiver Held, weil er den Menschen hilft, etwas Gutes in sich selbst zu finden. Andere dachten Luke negativer Charakter, denn nachdem er das Tierheim verlassen hatte, hatten es die Bewohner von „unten“ noch schwerer, weil sie gezwungen waren, sich von Illusionen zu verabschieden. Gorkis eigene Haltung gegenüber Luka war sehr widersprüchlich. Im Jahr 1910 sagte der Autor über den Helden des Stücks: „Lukas ist ein Betrüger. Er glaubt an nichts wirklich. Aber er sieht, wie die Menschen leiden und hetzen. Diese Menschen tun ihm leid. Also sagt er es ihnen verschiedene Wörter- zum Trost.“

Die Bewohner des Tierheims betrachten Luka als Geschichtenerzähler. Sie lassen sich von den Worten des alten Mannes nicht täuschen. Ash sagt zum Beispiel: „Du lügst gut... Du erzählst schön Märchen!“ Lüge! Nichts...". Das bedeutet, dass die Worte des Lukas immer noch eine Resonanz in den Seelen der gequälten Menschen finden.

Lukas tröstet Anna mit Gesprächen über den Frieden, der nach dem Tod kommen wird. Für eine sterbende Frau können diese Worte viel mehr bedeuten als die Argumentation des „arbeitenden Mannes“, ihres Mannes Kleshch, dass er nach ihrem Tod in der Lage sein wird, sein Leben zu ordnen. Also rein in diesem Fall Lukes Rolle ist sicherlich positiv. Mit dem unter Trunkenheit leidenden Schauspieler spricht Luka über spezielle Krankenhäuser, in denen Alkoholiker geheilt werden können. Diese Hoffnung könnte Kraft geben. Und es kann nicht Luke vorgeworfen werden, dass der Schauspieler, nachdem er die Hoffnung verloren hat, beschließt, Selbstmord zu begehen. Die Hoffnung auf ein besseres Leben könnte einen Menschen stärker machen, wenn er zunächst zumindest etwas mehr Kraft und den Wunsch hätte, aus dem Teufelskreis auszubrechen.

Luka erzählt Vaska Pepl, dass sein Leben in Sibirien nicht so schlimm sein wird. "A Gute Seite- Sibirien! Goldene Seite! Wer Kraft und Intelligenz hat, ist wie eine Gurke im Gewächshaus!“ Lassen Sie die Worte des alten Mannes Zweifel aufkommen lassen. Andererseits aber auch ein Versuch, Vertrauen zu wecken morgen besser als die Absicht, einen Menschen in den Dreck zu treten, ihm seinen letzten Traum zu nehmen.

Es ist kein Zufall, dass Lukas ein Gleichnis darüber erzählt, wie ein gewisser Mann glaubte, dass es irgendwo ein gerechtes Land gab. Und als der Glaube von einem Wissenschaftler zerstört wurde, der beweisen konnte, dass dieses Land nicht existiert, erhängte sich der Mann. Er konnte den Zusammenbruch seiner Hoffnungen nicht überleben. Der alte Mann ist sich sicher, dass eine Lüge Erlösung bringen kann, aber die Wahrheit ist im Gegenteil gefährlich und grausam.

Das Bild von Lukas ist die Personifizierung der Menschheit und der Liebe zur Menschheit. Paradoxerweise ist er selbst derselbe Bewohner „unten“ wie die anderen. Aber er hat nicht verloren menschliche Qualitäten, findet Freundlichkeit und Mitgefühl für andere. Der Rest hat schon lange nicht mehr den geringsten Tropfen Sympathie für seine Mitmenschen gefunden. Wie gelang es Lukas, die Freundlichkeit in sich zu bewahren? Vielleicht liegt der Grund dafür darin, dass er im Gegensatz zu seinen Mitmenschen nie aufhört, die Menschen um ihn herum zu lieben und zu respektieren. Auch in Fällen, in denen es nichts gibt, wofür man sie lieben und respektieren könnte. Versuche, die Leidenden zu trösten, sind für Lukas an sich nicht wertvoll. Er schwelgt nicht in seiner Rolle als Tröster; er nutzt Lügen als Mittel, um in den toten Seelen der Bewohner „unten“ etwas Menschliches zu erwecken. Und es ist nicht seine Schuld für die fehlenden Ergebnisse. Man kann es Luka vorwerfen, dass das Leben der Bewohner des Tierheims nach seinem Weggang noch schwieriger wurde. Sie mussten ihre Illusionen aufgeben und standen erneut vor der Realität des Lebens. Andererseits scheinen die Vorwürfe gegen den Älteren unbegründet zu sein. Das Problem mit den Bewohnern „unten“ besteht darin, dass sie untätig sind, sich den Umständen unterwerfen und nicht versuchen, etwas zu tun, um ihr Schicksal zu ändern. Luka könnte Schauspieler werden leitender Stern. Aber es fällt ihm leichter, Satin zu glauben. Es waren nicht Luka, sondern Satin und der Baron, die den Selbstmord des Schauspielers verursachten. Schließlich waren sie es, die den Unglücklichen davon überzeugten, dass es keine Krankenhäuser für Alkoholiker gab. Spielte es andererseits in Krankenhäusern wirklich eine Rolle? Konnte der Schauspieler nicht an seine Zukunft glauben und versuchen, etwas in seinem Leben zu ändern? Luke versuchte ihn zu beeinflussen, er sagte zu Satin: „Und warum verwirrst du ihn?“ Dem Rest sind die Worte gleichgültig, sowohl ihre eigenen als auch die anderer.

Luka verlässt das Tierheim, weil er den Lauf der Dinge nicht ändern kann. Es liegt nicht in seiner Macht, Menschen dabei zu helfen, „unten“ zu verlassen und vollwertige Mitglieder der Gesellschaft zu werden. Luke versteht, dass seine Hilfe für Benachteiligte nicht etwas Materielles, Greifbares sein kann. Die Rolle eines Trösters kann nicht dauerhaft sein, sonst wird er entwertet. Versuche, Hoffnung und Ermutigung zu wecken, sollten einem Lichtblitz in undurchdringlicher Dunkelheit ähneln. Und dann werden die Menschen selbst entscheiden, ob sie etwas tun oder nicht. Das Stück beantwortet nicht die Frage, ob sich das Leben eines der Bewohner des Bodens ändern wird. Und meiner Meinung nach ist das kein Zufall; Gorki stellte in seinem Werk die schwierigsten Fragen, die jeder auf seine Weise beantworten kann.

IN Schuljahre Viele hatten wahrscheinlich die Gelegenheit, das Werk des angesehenen russischen Schriftstellers Maxim Gorki kennenzulernen – das Stück „At the Lower Depths“, das uns allen ohne Ausschmückung die bekannten Archetypen der dort lebenden Menschen beschreibt Russische Realitäten.

Obwohl seit der Veröffentlichung des Dramas mehr als ein Jahrhundert vergangen ist, sind die darin behandelten Situationen auch heute noch relevant.

In diesem Artikel werden wir das Bild der Figur Lukas aus diesem Stück im Detail analysieren, uns mit seinen Aussagen vertraut machen und über die Haltung anderer Helden des Werkes ihm gegenüber sprechen.

Woher kam der Wanderer?

verrät das Geheimnis nicht Lukes Herkunft erzählt nur flüchtig von seinem Wanderleben. Der Wanderer hat weder eine Heimat noch einen bestimmten Wohnort. Er selbst spricht so darüber: „Zum alten Mann – Wo es warm ist, ist Heimat.“

Auch die Bewohner des Tierheims interessieren sich nicht für die Vergangenheit des alten Mannes, sie sind mit seinen Problemen und Versuchen beschäftigt „An die Öffentlichkeit gehen“, und nicht für den Rest Ihres Lebens eine Existenz „ganz unten“ in die Länge ziehen.

Analyse der Charaktereigenschaften

Lukas erscheint in der Form vor uns ein gutherziger alter Mann, predigt Güte, Liebe, Mitleid und den Willen des Menschen, sein Leben so zu gestalten, wie es sein Herz diktiert.

Der Held strahlt wirklich eine Aura des Friedens und des Verständnisses aus, was ihn natürlich bei den Figuren im Stück beliebt macht und sie glauben lässt, dass die Zukunft nicht hoffnungslos ist und es eine Chance gibt, ihre soziale Situation zu verbessern und ihre Träume und Wünsche zu erfüllen .

An alle, die wohl oder übel in einer Notunterkunft gelandet sind, Luka wählt die richtigen Worte, gibt jedem Hoffnung und ermutigt ihn, an seine Träume zu glauben, egal wie lustig sie sich selbst und anderen vorkommen mögen.

Aber egal wie süß und tröstend die Worte des Fremden klangen, sie waren es nur leere Geräusche Dies lenkt Obdachlose von alltäglichen Problemen ab und ist keine wirkliche Unterstützung, die Kraft gibt, aus Armut und Schande herauszukommen.

Trotzdem ist Luka kein Lügner, er hat nur aufrichtiges Mitleid mit seinen Mitmenschen und ermutigt sie, auch wenn es absolut sinnlos und nutzlos ist.

Lukas Beziehung zu anderen Charakteren im Stück „At the Lower Depths“

Die Charaktere beziehen sich auf zwei Arten auf den alten Mann:

allein ( Dieb Vaska Ash, Schauspielerin, Anna, Nastya, Natasha) mit Erleichterung erzählen sie ihm von ihrem Leben, gestehen und erhalten als Antwort das nötige Mitleid, Mitgefühl und beruhigende Aussagen;
andere ( Kartenkappe Bubnov, Satin, Baron, Klesch) Vertrauen Sie einem Fremden nicht zu sehr und sprechen Sie kurz und skeptisch mit ihm.

Eine Sache ist sicher - niemand blieb gleichgültig zum Erscheinen einer so außergewöhnlichen Persönlichkeit an einem so schmutzigen und dem Untergang geweihten Ort.

Nach dem plötzlichen Verschwinden des Wanderers änderte sich das Schicksal einiger Charaktere dramatisch. Die Frau des Schlossers Kleshch, Anna, starb an Tuberkulose, der Schauspieler konnte sich mit der Hoffnungslosigkeit seines Lebens nicht abfinden und erhängte sich, Vaska Ashes wegen versehentlicher Mord Als er in Sibirien Zwangsarbeit verrichtete, gingen seine Träume von einem ehrlichen Leben mit Natascha zu Ende. Die übrigen Helden verbrachten weiterhin ihre Zeit im Tierheim, aber gleichzeitig begann nachzudenkenüber den Sinn der eigenen Existenz, des eigenen Handelns und der Probleme anderer.

Gleichnis vom gerechten Land

Das Gleichnis von Lukas erzählt uns von einem Mann, der im Glauben daran alle Nöte und Leiden des irdischen Lebens ertrug Es gibt ein gerechtes Land, wo Menschen in hervorragenden Beziehungen leben, sich gegenseitig helfen und niemals lügen. Eines Tages ging er zu einem befreundeten örtlichen Wissenschaftler und bat ihn, den Gerechten das Land zu zeigen geografische Karte. Er versuchte zu finden, wonach er suchte, konnte es aber nicht. Dann wurde der Mann wütend, schlug den Wissenschaftler, ging dann nach Hause und erhängte sich.

Dieses Gleichnis scheint vorherbestimmt zu sein tödliches Schicksal mehrere Charaktere - der Tod von Anna und Schauspieler, Haft Dieb Vaska. Sie glaubten, dass für sie ihr eigenes rechtschaffenes Land gefunden werden würde, dass es möglich sei, aus dem Tiefpunkt der Armut herauszukommen, aber das geschah nicht. Luke ging bald und mit ihm verschwand die Hoffnung, die die Charaktere im Stück erwärmt hatte.

Zitate

Das Stück „At the Bottom“ ist reichhaltig nachdenkliche Sätze und die Aussagen der Charaktere, aber die vielleicht bedeutendsten davon sind die Worte von Elder Luke.

Hier sind einige seiner Zitate, die jeder, der Gorkis Stück „At the Lower Depths“ gelesen hat, analysieren und darüber nachdenken sollte:

„Und jeder ist Mensch! Egal wie du vorgibst, egal wie sehr du wackelst, wenn du als Mann geboren wurdest, wirst du als Mann sterben ...“

"Es ist mir egal! Ich respektiere auch Betrüger, meiner Meinung nach ist kein einziger Floh schlecht: Alle sind schwarz, alle springen ...“

„Du, Mädchen, sei nicht beleidigt... nichts! Wo ist es, wo sollen wir Mitleid mit den Toten haben? Äh, Schatz! Wir haben kein Mitleid mit den Lebenden... wir können uns selbst nicht bemitleiden... wo ist es!“

„Also, du wirst sterben und in Frieden sein... du wirst nichts anderes brauchen und es gibt nichts, wovor du Angst haben musst!“

„... es ist nicht das Wort, das zählt, sondern warum das Wort gesagt wird? - das ist das Problem!"

Endeffekt

Maxim Gorkis Bild des Wanderers Lukas erwies sich als sehr facettenreich und nachdenklich Hauptphilosophische Fragenüber das Leben, die Liebe, die Prinzipien und Prioritäten eines Menschen.

Und nicht nur Lukas – alle Charaktere spiegeln auf die eine oder andere Weise diejenigen wider, denen wir begegnen wahres Leben.

Dem Autor gelang es, in seinem Werk zu reflektieren unterhaltsame philosophische und psychologische Ideen:

All dies ist wichtig für das richtige Verständnis der Arbeit und einfach der Situationen, die den Menschen um uns herum passieren. Es lehrt uns, mitzufühlen und Lebensprioritäten richtig zu setzen.

Russische Schriftsteller haben schon immer Interesse daran gezeigt Philosophische Probleme, also auf die Probleme der menschlichen Existenz und den Sinn des Lebens. Das Werk von M. Gorki war keine Ausnahme, und das Stück „At the Lower Depths“ gilt zu Recht als das erste russische sozialphilosophische Drama. Eines der komplexesten im Stück ist das Bild von Lukas. Damit verbunden ist die zentrale philosophische Frage: „Was ist besser: Wahrheit oder Mitgefühl?“

Lukas ist ein reisender Prediger. Er erscheint im Tierheim inmitten von Streitigkeiten zwischen den Bewohnern über Gewissen und Ehre. Brauchen Menschen am Ende ihres Lebens sie?

Lukes Aufgabe als Tröster fällt ihm zu. Er beruhigt alle und verspricht allen Linderung vom Leid. Außerdem erfindet Luka nichts. Er versteht es, die Träume und Wünsche der Menschen überraschend subtil zu spüren und überzeugt sie nur von dem, was sie selbst tief in ihrer Seele erhoffen. Die Grundlage für Lukas‘ Lebensposition ist der Satz, den er selbst ausdrückte: „Was du glaubst, ist, was es ist.“ Er rät der sterbenden Anna, keine Angst vor dem Tod zu haben, denn der Tod werde sie von Schmerz und Qual befreien. Er spricht mit dem Schauspieler über die Möglichkeit einer Genesung vom Alkohol in einem Spezialkrankenhaus. Nach Lukas Worten beginnt Ash zu glauben, dass er sein Glück mit Natasha auf der „goldenen Seite“ Sibiriens finden wird.

Die Bewohner des Tierheims haben unterschiedliche Einstellungen gegenüber dem alten Mann. So sagt Nastya zum Beispiel, nachdem Luka gegangen ist: „Er war ein guter alter Mann!“ Das Häkchen betont besonders, dass Luka mitfühlend ist. Und selbst Lukes Antagonist Satin bemerkt, dass Luke „wie Krümel für die Zahnlosen war“, dass er auf ihn einwirkte „wie Säure auf einer rostigen Münze“. Aber der Baron nennt ihn einen Scharlatan, und derselbe Kleshch sagt, dass dem alten Mann die Wahrheit nicht gefiel. Und wieder eilt Satin seltsamerweise zu Lukas Verteidigung. Er unterbricht den Baron mit den Worten: „Sei still!... schweige über den alten Mann!“ Wie sollen wir Luka bewerten?

Eine Reihe von Forschern verbinden den Namen Lukas mit dem Bösen, mit dem Versucher. Aber das ist immer noch nicht ganz richtig. Er verführt oder versucht niemanden. Allerdings ist sein Name offenbar mit dem Wort „listy“ im Sinne von „listig“ verbunden. Luka ist nicht so einfach, wie es auf den ersten Blick scheint: Er ist ein außergewöhnlicher Mensch mit großartigen Fähigkeiten Lebenserfahrung. Er meistert die Situation schnell und findet für fast jeden einen Ansatz. Darüber hinaus wird der Name des Helden auch mit dem evangelischen Apostel Lukas in Verbindung gebracht. Vor uns steht ein gewisser Träger der Weisheit, ein Vertreter seiner Wahrheit, verbunden in bedeutender Weise mit christlichen Geboten. Die Geschichte des Lukas, wie er Mitleid mit zwei Räubern hatte, die einen Mord planten, und sie fütterte (d. h. auf Böses mit Gutem reagierte), bestätigt dies genau.

Trotz aller Komplexität und Mehrdeutigkeit verdient Luke dennoch Respekt. Diese Person ist vor allem freundlich und sympathisch. Er ist aufrichtig in seiner Haltung gegenüber den Menschen am unteren Ende. Darüber hinaus drängt er niemandem seine Ansichten auf. Und was am wichtigsten ist: Er selbst hat keinen persönlichen Nutzen aus dieser Lüge. Laut Lukas lebt der Mensch „für das Beste“. Das bedeutet, dass seine Träume, Hoffnungen und sein Selbstwertgefühl gestärkt werden sollen, was er tut, angetrieben von Mitleid und Barmherzigkeit.

Die Frage nach der Haltung des Autors gegenüber Lukas ist sehr komplex. Es ist bekannt, dass der Schriftsteller ihn mehr als einmal einen Betrüger, einen Heiligen und einen Schurken nannte. Ja, tatsächlich drückt Lukas sein Mitgefühl auf einzigartige Weise aus – in Form einer Lüge, eines wunderschönen Märchens. Aber seine Lügen sind nicht alltäglich, sie können manchmal sogar als hochtrabend bezeichnet werden. Das ist eine Art christliche Notlüge. Er glaubt, dass die Wahrheit für die Menschen zu gruselig ist, und möchte daher ihre Existenz verschönern, indem er einen „goldenen Traum“ einführt.

Egal wie sehr sich Gorki seinem Helden widersetzte, der Schriftsteller erwies sich dennoch als besser, weiser und freundlicher, als er ursprünglich beabsichtigt hatte. Als am Ende des Stücks die Nachtheime versuchen, Luka zu „verurteilen“, verweigert ihnen der Autor dies: Satin bricht sofort und unwiderruflich alle Gespräche ab.

So schafft M. Gorki in dem Stück „At the Lower Depths“ ein sehr interessantes und widersprüchliches Bild. Einerseits ist Lukas freundlich und hilft den Menschen, nicht den Mut zu verlieren. Andererseits führen seine Lügen dazu, dass die geistig schwächsten Menschen es nicht ertragen können und die Rückkehr aus dem Land der Träume in den Schrecken des Alltags für sie zu schwer zu ertragen ist. So führt beispielsweise der Verlust des Glaubens zum Selbstmord des Schauspielers.

Gorki vertritt natürlich die Position von Satin und verurteilt Lukas. Allerdings gibt es in dem Stück keine solche direkte Verurteilung. Leser und Zuschauer müssen selbst entscheiden, was besser ist: Satins Wahrheit oder eine Lüge, um Luke zu retten. Oder vielleicht liegt die Wahrheit irgendwo in der Mitte.

So nimmt Lukas am Schicksal der Menschen teil, die auf den Grund ihres Lebens geworfen werden. In seinen Reden und Aktionen versucht er, die Menschen von ihrem freudlosen Leben abzulenken, obwohl er den traurigen Ausgang jedes einzelnen Tierheims kennt. Lukes Menschlichkeit ist für die Menschen notwendig, denn er weckt in den Menschen Empathie, Mitgefühl, jene Grundwerte, ohne die man nicht als Mensch bezeichnet werden kann. Aber Mitleid allein kann die Menschen natürlich nicht vor Leid bewahren. Es sind drastische Änderungen der Realität erforderlich. Daher sind Luka und Satin keine Antagonisten, sondern Verbündete. Luka behandelt wie ein Arzt geduldig und müde gequälte Seelen, und Satin ist ein Träumer, ausgestattet mit der Gabe kühnen kreativen Denkens, der weit und wachsam blicken kann. Aber im Gegensatz zu Lukas ist Satin kein Arbeiter auf dem Gebiet des menschlichen Leidens, sondern ein Betrachter. Die Menschen selbst interessieren ihn nicht. Er ist weit entfernt von ihrem Leiden. Ihn interessieren nur seine eigenen Gedanken, die weit über die Mauern des Tierheims hinaus dringen.

„Luka und die Bewohner des Tierheims. Streitigkeiten über Wege zur Erreichung des Ideals in M. Gorkis Stück „At the Depths“

Lehrerin: Potapuschkina

Irina Grigorievna

Bijsk 2007

Ziele: 1) Während Sie das Schicksal der Helden beobachten, zeigen Sie die Gründe auf tragische Schicksale Helden, ein Aufeinanderprallen unterschiedlicher Meinungen über die Wahrheit;

2) Entwicklung der Fähigkeit zum analytischen Lesen, der Fähigkeit zur Verallgemeinerung und Systematisierung.

Während des Unterrichts:

Formulierung des Problems.

Welcher Konflikt dominiert das Stück?

Auf den ersten Blick ist es sozial, da die Stellung der Helden in der Gesellschaft offensichtlich ist – sie entpuppten sich als Ausgestoßene, es herrscht eine ambivalente Haltung gegenüber solchen Menschen: Einerseits erregen sie Ekel, andererseits eins Ich kann nicht anders, als mit ihnen zu sympathisieren. Aber es gibt keinen offensichtlichen Widerspruch, beispielsweise zwischen den Bewohnern des Tierheims und den übrigen Charakteren des Stücks. In den Dialogen und Monologen der Charaktere zu scheinbar ganz alltäglichen und alltäglichen Themen sehen wir einen verborgenen (oder offensichtlichen) Wunsch nach einem Ideal, den Wunsch, den Sinn des Lebens zu begreifen.

Nicht zufällig Stichwort Das Stück ist das Wort „Wahrheit“ als philosophische Kategorie. Die Charaktere haben unterschiedliche Vorstellungen von der Wahrheit. Wir müssen herausfinden, welche „Wahrheit“ die Wahrheit ist, oder haben vielleicht alle Helden auf ihre Weise Recht?

Am Vorabend der Unterrichtsstunde erhalten Gruppen von 2-3 Personen eine Aufgabe: Aus dem Text Material über die Figur auswählen, vom Lehrer vorgeschlagene Fragen beantworten und Schlussfolgerungen ziehen. Während des Unterrichts präsentiert jede Gruppe ihren Mitschülern die Ergebnisse ihrer Arbeit, die in einer Tabelle festgehalten werden sollen. Im weiteren Verlauf des Unterrichts wenden sich die Schüler dem Text zu und beantworten die Fragen des Lehrers.

Heldenbewohner des Tierheims	Was sagen sie Luke?	Lukes Haltung gegenüber dem Helden	Was geschah mit dem Helden, nachdem Luke gegangen war?	Warum ist das Schicksal so gekommen? (äußere Umstände oder innere Gründe).)
Anna		Erzählt von seinem schwierigen Leben, vom Leid Akt 2 „Ich kann mich nicht erinnern, wann ich satt war... Ich schüttelte jedes Stück Brot... Ich zitterte mein ganzes Leben lang... Ich wurde gequält... um nichts anderes zu essen... Ich Ich bin mein ganzes Leben lang in Lumpen herumgelaufen... mein ganzes unglückliches Leben... Warum?“	Zeigt Mitgefühl und Barmherzigkeit "Oh Baby! Müde? Nichts!"		Die Grausamkeit des Mannes, die Gleichgültigkeit anderer. Nein körperliche Stärke dem Schicksal widerstehen
Schauspieler	Sucht Sympathie, Aufmerksamkeit und Unterstützung bei der Verwirklichung seiner Träume: „Komm, alter Mann... ich werde die Verse für dich aufsagen...“ „Suchen Sie eine Stadt, lassen Sie sich behandeln ... Sehen Sie, es gibt ein Krankenhaus für Organismen für Betrunkene. Ausgezeichneter Krankenhaus-Marmor-Marmorboden! Ich werde sie finden, ich werde geheilt und... ich werde es wieder sein... Ich bin auf dem Weg zur Wiedergeburt... wie König... Lear sagte!	Aufmerksam, herablassend gegenüber den Schwächen anderer, glaubt an Menschen „Du...lass dich behandeln! Heutzutage gibt es ein Heilmittel gegen Trunkenheit, hören Sie!“ Sie behandeln sie umsonst, Bruder ... das ist die Art von Krankenhaus, das für Trunkenbolde gebaut wurde ... damit sie also umsonst behandelt werden können ... Sie haben erkannt, dass ein Trunkenbold auch eine Person ist. .. und sie freuen sich sogar, wenn er behandelt werden möchte! „Ein Mensch kann alles tun...wenn er nur will...“	Erstickt	„Es gibt keinen Glauben“ – Illusion ersetzte die Realität: „Ich habe meine Seele ausgetrunken, alter Mann... Ich, Bruder, bin gestorben... Warum bin ich gestorben?“ Ich hatte keinen Glauben... ich bin am Ende...“
Asche	Gesteht Luke, träumt von Besserung, sucht Unterstützung, Mitleid. Akt 2, Lukes Gespräch mit Ash: Lukas. Aber wirklich, Junge, du solltest von diesem Ort wegziehen ... usw. Akt 3 „Ich sagte, ich höre auf zu stehlen! Bei Gott, ich werde aufhören! Wenn ich es sage, werde ich es tun! Ich kann lesen und schreiben ... Ich werde arbeiten ... Also sagt er – ich muss aus freien Stücken nach Sibirien gehen ... Glaubst du, mein Leben ekelt mich nicht an? Ich weiß... Ich verstehe!... Ich tröste mich damit, dass andere mehr stehlen als ich, aber in Ehre leben... aber das hilft mir nicht! Das ist...nicht das! Ich bereue nicht ... Ich glaube nicht an das Gewissen ... Aber ich fühle eines: Ich muss leben ... sonst! Wir müssen besser leben! Ich muss so leben...damit ich mich selbst respektieren kann..." „Hier, ich bin ein Dieb ... Sie verstehen: Vielleicht bin ich aus Bosheit ein Dieb ... weil ich ein Dieb bin, weil niemand jemals daran gedacht hat, mich bei einem anderen Namen zu nennen ...“ „Du ... hast Mitleid mit mir! Ich lebe ein hartes Leben... das Leben eines Wolfes ist nicht sehr angenehm... Es ist, als würde ich in einem Sumpf ertrinken... egal, woran man sich festhält... alles ist verrottet... alles nicht t halten.“	Wir sind tolerant gegenüber den Sünden anderer Menschen, haben Mitleid, geben Ratschläge und vermitteln Glauben „Aber wirklich, Junge, du solltest von diesem Ort wegziehen.“ „Und die gute Seite ist Sibirien! Goldene Seite! Wer Kraft und Intelligenz hat, ist wie eine Gurke im Gewächshaus!“ „Und du – glaub mir... Du wirst Danke sagen... Und was brauchst du wirklich dringend... denk darüber nach! Sie könnte wirklich zu viel für dich sein ...“ „Was du glaubst, ist das, was du glaubst“	Geht ins Gefängnis	Wird Opfer einer Intrige
Nastja	Sucht Unterstützung und Verständnis Akt 3. Nastya erzählt die von ihr erfundene Liebesgeschichte, ist wütend auf den Baron, der ihr Betrug vorwirft „Kann...kannst du...Liebe verstehen? Wahre Liebe? Und ich hatte es ... echt!“ "Großvater! Bei Gott... es ist passiert! Alles war gut! Er war Student ... er war Franzose ... sein Name war Gastoshi ... mit einem schwarzen Bart ... er trug Lackstiefel ... erschütterte mich an diesem Ort mit Donnerschlag! Und er hat mich so sehr geliebt... er hat mich so sehr geliebt!“	Mitgefühl, Verständnis, Zustimmung teilen ihren Glauben an die Möglichkeit einer glücklichen Liebe „Ich weiß ... ich glaube! Deine Wahrheit, nicht ihre ... Wenn du glaubst, hattest du wahre Liebe ... das heißt, du hattest sie!	Bleibt im Tierheim, wird verbittert und versucht, der Vulgarität und dem Zynismus anderer zu widerstehen Akt 4 Nastyas Streit mit dem Baron, sie glaubt seinen Geschichten nicht: „Verstehen Sie, wie es für einen Menschen ist, wenn er ihm nicht glaubt?“	Es stellt sich ein Gefühl des Selbstwertgefühls ein, ich habe gelernt, mich zu verteidigen, aber die Methode der Verteidigung ist Misstrauen und Unhöflichkeit. Zynismus „...Ihr alle...die schwere Arbeit leisten...würdet ihr weggeschwemmt werden wie Müll...irgendwo in eine Grube!“ "Versuchen! Berühren!"
Milbe	Verzweifeln Akt 3 „Welche Wahrheit? Wo ist die Wahrheit? Das ist die Wahrheit! Keine Arbeit...kein Strom! Das ist die Wahrheit! Es gibt keinen Unterschlupf! Man muss atmen...hier ist sie, die Wahrheit! Teufel! Was interessiert mich daran – ist es wahr? Lass mich atmen ... lass mich atmen! Was ist meine Schuld? Warum brauche ich die Wahrheit?	„...man kann seine Seele nicht immer mit der Wahrheit heilen...“	Bleibt im Tierheim, Wurde toleranter gegenüber Menschen Aktion1- "Diese? Was sind das für Menschen? Zerlumpte, goldene Gesellschaft... Leute! Ich bin ein Arbeiter...ich schäme mich, sie anzusehen..." - Akt 4 „Nichts... Überall sind Menschen... Zuerst sieht man es nicht... dann sieht man, es sind alles Menschen... nichts!“	Machtlos gegenüber den Lebensumständen
Baron		Gesteht, spricht über sein Schicksal Aktion 1 „Ich...wachte...morgens auf und lag im Bett und trank Kaffee...Kaffee! - mit Sahne... ja!	Zeigt Aufmerksamkeit	Bleibt im Tierheim, beginnt über den Sinn des Lebens nachzudenken, über die Zukunft „Ah... aus irgendeinem Grund wurde ich geboren... oder?“	„kein Charakter“
Bubnow	Misstrauisch, zweifelnd gegenüber allem, was Lukas predigt, außer ihm selbst gesteht, spricht über die Vergangenheit Akt 3 „Es geschah so: Meine Frau meldete sich beim Meister …“ „Sobald ich anfange einzuschenken, bin ich ganz betrunken, nur noch Haut bleibt übrig ...“	Zeigt Aufmerksamkeit Nachsicht gegenüber den Schwächen der Menschen „Es ist wahr, dass es nicht immer an der Krankheit eines Menschen liegt … man kann eine Seele nicht immer mit der Wahrheit heilen …“	Bleibt im Tierheim, Führt einen normalen Lebensstil	Es gibt keine Lust, Widerstand zu leisten, Faulheit „... Und ich bin auch faul. Ich mag keine Leidenschaft für die Arbeit!…
Satin		Gesteht, spricht über die Vergangenheit „Gefängnis, Großvater! Ich saß vier Jahre und sieben Monate im Gefängnis... aber nach dem Gefängnis gab es keine Fortschritte!“ „Ich mag es nicht, befragt zu werden…“	Zeigt Aufmerksamkeit „Du erträgst das Leben leicht!“	Bleibt im Tierheim, Einerseits wird er freundlicher, beginnt über den Sinn des Lebens nachzudenken, andererseits zeigt er Gleichgültigkeit Akt 4 Monologe von Satin: „Der alte Mann ist kein Scharlatan! Was ist die Wahrheit? Mann – das ist die Wahrheit!...usw.“ „Der Mensch ist frei ... er zahlt für alles selbst: für den Glauben, für den Unglauben, für die Liebe, für die Intelligenz ... usw.“ „Du hast das Lied ruiniert, du Narr“	Unterwerfung unter die Umstände
Schlussfolgerungen für jeden Abschnitt
		Warum fühlen sich alle zu Lukas hingezogen, wenn er über die geheimsten Dinge spricht? Jeder Mensch sehnt sich danach, gehört und verstanden zu werden, die kalte Gleichgültigkeit anderer ist sehr beängstigend Wer braucht Luke mehr? Für diejenigen, die an ihren Traum glauben, die Hoffnung haben, wird er unter dem Einfluss von Lukas gestärkt. Aber diese Menschen erweisen sich angesichts der Lebensumstände und Hindernisse als verletzlicher und schwächer. Basierend auf der Tabelle kommen die Schüler zu dem Schluss Alle Helden können in „stark“ und „schwach“ unterteilt werden.	Vergleichen Sie Lukes Einstellung gegenüber verschiedene Gruppen Nachtunterkünfte. Was ist der Unterschied? Die „Schwachen“ brauchen mehr Mitleid und Herablassung, und sie bekommen es. Die „Starken“ brauchen nur Aufmerksamkeit, Mitleid ist für sie demütigend. Was ist ihre Stärke? Viele Studierende behaupten, ihre Stärke liege in der Gleichgültigkeit, in der Fähigkeit, sich von Problemen zu distanzieren. Glaubt Lukas selbst, was er Sie zum Glauben aufruft? „Und... was brauchst du wirklich dringend... denk darüber nach! Sie könnte wirklich zu viel für dich sein ...“ „Wenn du glaubst, dann ist es so; Wenn du es nicht glaubst, nein ... Woran du glaubst, ist, was es ist ... " „Du würdest sie nicht belästigen … lass sie weinen und Spaß haben … Sie vergießt Tränen zu ihrem eigenen Vergnügen … wie schadet dir das?“ „Es ist nie schädlich, einen Menschen zu streicheln …“ „Es ist wahr, dass es nicht immer an der Krankheit eines Menschen liegt … man kann eine Seele nicht immer mit der Wahrheit heilen …“ Warum ist er so nett? Akt 3 – Gleichnis - „Man kann eine Seele nicht immer mit der Wahrheit heilen“ – bedeutet das, dass Lukas die Seelen der Menschen mit Lügen heilt? Welche Wahrheit ist also nötiger: Lukas tröstliche Lüge oder die Wahrheit von Bubnovs Tatsache? Der grausamen, mörderischen, nackten, unmenschlichen Wahrheit der Lebensumstände steht ein strahlender Glaube an den Menschen, an die rettende Kraft von Mitleid, Mitgefühl und Güte gegenüber. Unter dem Einfluss dieses Glaubens unternehmen beispielsweise Actor und Ash die ersten Schritte in Richtung ihres Traums	Was ist das Ergebnis des Stücks? Schrecklich, auf der Bühne in Akt 4 – dem Schauplatz von Akt 1: die gleiche Gereiztheit, das gleiche Fluchen, das gleiche Trinken Sind also alle Predigten des Lukas umsonst? Lukas' Glaube an den Menschen erwies sich als machtlos dagegen grausame Realität. Eine tröstende Lüge rettet einen Menschen nicht vor Leiden, verändert das Leben nicht Hat Lukas den Helden versprochen, sie aus dem Tiefpunkt des Lebens herauszuführen? Nein, er unterstützte lediglich ihren schüchternen Glauben, dass es einen Ausweg gab Ist Lukas selbst zu praktischem Handeln fähig? Er hat nicht in den Kampf eingegriffen, Ash nicht aufgehalten, seine Waffe sind nicht Pistolen und Fäuste, sondern das Wort. Lukas – der Ideologe des passiven Bewusstseins	Wer trägt also die Schuld daran, dass das Schicksal der Helden so düster ausging? Warum hat sich der Schauspieler zum Beispiel erhängt? Wir verwenden den Text des Gleichnisses. Das gerechte Land ist eine Suche nach Wegen für ein besseres Leben. Lukas glaubt, dass man einem Menschen die Hoffnung nicht nehmen sollte, auch wenn es illusorisch ist. Das versichert uns der Autor Falsche Hoffnung kann zum Tod führen. Der Selbstmord eines Schauspielers ist ein Akt der Verzweiflung und des Mangels an Vertrauen in die eigene Stärke. Der Glaube der Menschen selbst erwies sich als zu fragil (jeder machte den ersten Schritt in Richtung seines Traums), aber mit dem Verschwinden von Luka, also der externen Unterstützung, verschwand er. Es geht um die Schwäche der Helden, die Unfähigkeit und den Unwillen, auch nur ein bisschen zu tun, um den rücksichtslosen gesellschaftlichen Umständen standzuhalten. Dies ist eine der russischen Eigenschaften Volkscharakter: Unzufriedenheit mit der Realität, eine kritische Haltung ihr gegenüber und gleichzeitig Unwilligkeit, wirklich etwas zu ändern.
			Der unmenschlichen Wahrheit der Lebensumstände steht ein heller Glaube an den Menschen entgegen Strom sparen Mitleid, Mitgefühl, Freundlichkeit. Unter dem Einfluss dieses Glaubens unternehmen beispielsweise Actor und Ash die ersten Schritte in Richtung ihres Traums. „Wir müssen anders leben“, sagt Vaska Pepel.	passives Bewusstsein	Und Lukas erklärt das Versagen der Helden mit äußeren Umständen, neigt aber nicht dazu, den Helden selbst die Schuld zu geben.
Zusammenfassung des Gesprächs Lukas gab den Anstoß für die Entstehung einer neuen Lebensposition. Wir wenden uns Satins Monologen aus Akt 4 zu Was behauptet Satin? Er glaubt an die Notwendigkeit hoher Träume, aber statt Mitleid sollte es Respekt geben; Mitleid demütigt einen Menschen. Der Zweck des Starken besteht nicht darin, zu trösten, sondern das Böse auszurotten, das Leid bringt. Die Starken brauchen keine Unterstützung, und in Untätigkeit auf eine bessere Zukunft zu warten, ist nichts für einen echten Menschen. Um stark zu werden, muss man sich innerlich verändern, sodass ein Mensch die Wahrheit mehr braucht als tröstende Lügen. Das Ideal eines Menschen wird unerreichbar sein, wenn ein Mensch an seine Abhängigkeit von der Umwelt glaubt, daran, dass nichts von ihm abhängt, und unerreichbar, wenn er nur an einen Traum glaubt, während er inaktiv ist. Unseren Helden mangelt es an Willen, Tatkraft und Charakterstärke.

„...Mann – das ist die Wahrheit! Alles ist im Menschen, alles ist für den Menschen!“ (Unterrichtsseminar nach A.M. Gorkis Theaterstück „At the Lower Depths“)

Methodische Entwicklung offen

Literaturstunde

Lehrerin: Khatkova S.I.

Der Zweck der Lektion : eine problematische Situation schaffen und die Schüler ermutigen, ihren eigenen Standpunkt zum Bild von Lukas und seiner Lebensposition zu äußern; identifizieren Position des Autors in Bezug auf die Frage der Wahrheit.

Lernziele: Finden Sie die Techniken des Autors heraus, um die Atmosphäre der spirituellen Trennung von Menschen zu vermitteln, und zeigen Sie die Probleme der imaginären und realen Überwindung einer demütigenden Situation auf.

Einführung Lehrer.

Die Wende der 19. und 20er Jahre in der Entwicklung der russischen Literatur war geprägt von der Entstehung neuer Trends, Tendenzen, einem nicht standardmäßigen Ansatz zur Lösung der im Werk gestellten Probleme und der Originalität künstlerischer Formen.

Und wenn A.P. ein anerkannter Innovator im Drama wäre. Tschechow entwickelte und verbesserte dann seine innovativen Prinzipien, wie zum Beispiel:Subtext, Verschleierung des Hauptkonflikts, Fülle an Handlungsmeinungen, Organisation Bühnenaktion basierend auf dem Prinzip der „Dissoziation“ von Charakteren- ein anderer öffentlicher Schriftsteller und Dramatiker M. Gorki.

1902 Gorki komponiert das Stück „At the Bottom of Life“ und zeigt es A.P. Tschechow. Tom gefällt alles an dem Stück, außer dem Titel. Seiner Meinung nach schadet übermäßiger Literalismus der Arbeit. So erscheint ein Name – ein Symbol, das einen bekannten Zustand bezeichnet menschlicher Körper, Bewusstsein und Seele. „At the Depths“ ist der Höhepunkt von Gorkis Dramaturgie und einer der kraftvollsten dramatische Werke unseres Jahrhunderts und nach damaligen Maßstäben das fortschrittlichste.

Sie sagten, das Stück sei ein Erfolg gewesen.

Was sind die Gründe für den Erfolg des Stücks?

1. Zum ersten Mal sah der Zuschauer eine unbekannte Welt von Ausgestoßenen, Gedemütigten und Beleidigten. Der Betrachter war fasziniert von der erstaunlichen Kraft des Realismus, der Schärfe und Helligkeit der Darstellung des Lebens. So eine harte Wahrheit über das Leben der gesellschaftlichen Unterschicht, über ihr aussichtsloses Schicksal Weltdramaturgie Ich wusste es noch nicht.

2. Am Vorabend der Revolution von 1905 reagierte das Stück auf die Stimmung weite Kreise demokratische Zuschauer.

3. Das Stück war von einem Protest gegen die seelenlosen Regeln der kapitalistischen Gesellschaft geprägt und forderte ein anderes, gerechtes, freies und würdiges menschliches Leben.

Lehrer. Es handelt sich um ein Stück über die Gegenwart und Zukunft des Staates, in dem viele Zeitgenossen einen Aufruf zur Beseitigung sozialer Instabilität und zur Schaffung einer gesunden Gesellschaft lesen.

Wo, vor dem furchtbaren Henker,

Das Volk verbeugt sich demütig,

Und unter dem Joch und unter der Peitsche

Er fällt hilflos und stöhnt...

Es gibt keinen, keinen Frieden und keine Liebe, -

Es braucht schwaches Blut

Entzünde das Feuer der Empörung,

Es muss den Hass eines Kämpfers geben

Atme in schlafende Herzen,

Und in der Stunde der tödlichen Vergeltung

Schlagen Sie Alarm und rufen Sie zum Kampf auf.

Ein anderer Dichter schrieb im selben Jahr 1902:

Ich möchte meinen Schlaf unterbrechen,

Zerstöre das wohlgenährte Glück...

Ich möchte dieses Glück

Nimm es mit einem Kampf die Macht des Volkes,

Unterstützen Sie die Schwachen im Geiste

Demütigen - demütigen,

Diejenigen, die beleidigen – beleidigen

Hauchen Sie den Toten wieder Leben ein!

Deine ganze Welt wird gehasst!

Stellen Sie Ihr gesamtes System auf den Kopf!

Was zeigt Gorki im Stück?

Maxim Gorki ist der größte Schriftsteller seiner Zeit.

In seinem Stück „At the Bottom“ werden alle Laster aufgedeckt moderne Gesellschaft. Der Autor beschreibt das Leben und den Alltag von Menschen, die der Gesellschaft auf den Grund gefallen sind. Diese Menschen unterschiedlicher sozialer Herkunft, Erziehung und Bildung sind einst im Leben gestolpert oder einfach pleite gegangen und landeten in einem Tierheim, in dem alle gleich sind, und es gibt keine Hoffnung, aus diesem Loch herauszukommen.

Welche Arbeiten werden im Unterricht besprochen?

Lehrer. In Fortsetzung der Traditionen Tschechows baute Gorki das Stück nicht auf einem, sondern auf mehreren Konflikten auf:Liebe, sozial, philosophisch.

Dreiecksbeziehung(Ashes, Vasilisa, Natasha) und die Entwicklung der Beziehungen darin sind die Hauptintrige;sozialer Konflikt - zwischen den Besitzern und den Bewohnern des Tierheims.Jedoch, Wie Gorki sagte: „Die Hauptfrage, die ich stellen wollte, istDas – Was ist besser, Wahrheit oder Mitgefühl? Diese. Der Hauptkonflikt im Stück istphilosophisch: Der Humanismus von Lukas und der Humanismus von Satin werden gegenübergestellt, zwei Standpunkte zum Wesen der Wahrheit, zum Glauben, zum Wesen des Menschen und der Einstellung ihm gegenüber, zur Zukunft.

Wie wird der Schauplatz des Dramas dargestellt?

Der Ort der Aktion wird in den Anmerkungen des Autors beschrieben. Im ersten Akt handelt es sich um einen höhlenartigen Keller, „schwere Steingewölbe, verrußt, mit bröckelndem Putz.“ Dünne Trennwände schirmen Ashs Zimmer ab. „Überall an den Wänden der Koje.“ Überall ist Dreck, unbemalte und schmutzige Tische, Bänke, Hocker, zerfetzte Karten, Wachstuchstücke, Lumpen.

Lehrer. Das bedeutet, dass das Thema des Dramas das Bewusstsein von Menschen ist, die auf den „Grund des Lebens“ geworfen wurden.

Die Bewohner des Tierheims? Wer sind Sie?

Menschen, die auf den Grund ihres Lebens gesunken sind, landen in einer Notunterkunft. „Das ist der letzte Zufluchtsort für Landstreicher“, ehemalige Leute" Hier sind alle gesellschaftlichen Mitglieder der Gesellschaft: der bankrotte Adlige Baron, der Herbergsbesitzer Kostylev, der Polizist Medwedew, der Schlosser Kleshch, der Spieler Bubnov, der Filzstift Satin, der Dieb Ash, der Kaufmann Kvashnya. Sie alle werden durch den Status des Abschaums der Gesellschaft gleichgesetzt. Hier leben Jung und Alt.

Viele Nachtunterkünfte haben nicht einmal einen Namen, es bleiben nur Spitznamen übrig. Das trug der Schauspieler einst klangvoller Nachname Swertschkow-Transdanubien. Und jetzt sind sogar die Erinnerungen verschwunden: „Ich habe alles vergessen.“

Wie nehmen die Bewohner des Tierheims ihre Situation wahr, bevor Lukas auftaucht?

In dem Drama sehen wir von Anfang an, wie Menschen sich mit ihrer demütigenden Situation auseinandersetzen. Sie streiten sich träge und aus Gewohnheit. Das ist kein Leben, sie sind alle bereits tot. Sie sprechen nur in der Vergangenheitsform über sich selbst. Sie alle haben das Gefühl, es gewesen zu sein.

Satin: „Ich war ein gebildeter Mensch.“

Bubnov: „Ich war Kürschner.“

Nur Tick akzeptierte sein Schicksal nicht. Er grenzt sich von anderen Notunterkünften ab: „Ich bin ein Arbeiter! Glaubst du, ich komme hier nicht raus? Ich werde raus! Ich reiße mir die Haut ab, aber ich komme raus“, sagt er.

Welche Szene löst den Konflikt aus?

Der Beginn des Konflikts ist das Erscheinen von Lukas. Er verkündet sofort seine Ansichten über das Leben: „Ist mir egal! Ich respektiere auch Betrüger, meiner Meinung nach ist kein einziger Floh schlecht: Sie sind alle schwarz, sie springen alle ... das ist alles.“ Luka steht im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der Gäste und die gesamte Entwicklung der Handlung ist auf ihn konzentriert.

Er findet schnell einen Zugang zu den Tierheimen. Er reagiert nicht auf Unhöflichkeit, vermeidet gekonnt Fragen, die ihm unangenehm sind, und ist sogar bereit, statt der Unterstände den Boden zu fegen.

Was wissen wir über Lukas?

Über sich selbst sagt er nichts, außer: „Sie sind sehr zerknittert, deshalb ist er weich.“

Was sagt Lukas zu jedem Bewohner des Tierheims?

In jedem der Schutzräume sieht Luka eine Person, offenbart ihre positiven Seiten, die Essenz der Persönlichkeit, und dies führt zu einer Revolution im Leben der Helden. Er offenbart das Gute in jedem Menschen und weckt den Glauben an die Besten.

Worauf basieren die Tröstungen des Lukas?

Lukes Trost basiert auf Lügen. Seine tröstlichen Lügen predigen sklavische Demut. Er ruft nicht zum Kampf auf, „demütige dich“, sagt er.

Die Schwachen brauchen Lügen. Geistesstarke und freie Menschen können mit Lügen nichts anfangen. Die Wahrheit ist der Gott eines freien Mannes! Man kann diesen Worten von Satin nur zustimmen.

Wie reagieren die Bewohner des Tierheims auf Lukes Worte?

Die Nachtheime sind zunächst ungläubig über Lukes Worte: „Warum lügst du die ganze Zeit?“ Luka bestreitet dies nicht, er beantwortet die Frage mit einer Frage: „Und was brauchst du wirklich dringend... denk darüber nach!“ Sie kann einem wirklich das Leben schwer machen.“ Sogar auf eine direkte Frage nach Gott antwortet Lukas ausweichend: „Wenn du glaubst, ist er es; Wenn du es nicht glaubst, nein... Was du glaubst, ist, was es ist.“

Die Wahrheit ist eine gewaltige Waffe. Es muss mit Vorsicht gehandhabt werden, es kann verletzen und töten, es kann das Leben lahmlegen.

Lukas hat das verstanden und das ist es, was er uns zu vermitteln versucht.

Schließlich brauchen wir oft eher Trost als die harte Wahrheit. Ein Mensch braucht Hoffnung, nicht Lügen um der Lüge willen, nicht Wahrheit um der Wahrheit willen, sondern Hoffnung.

Die Position des Autors kommt in der Entwicklung der Handlung zum Ausdruck. Nachdem Luke gegangen ist, kommt alles ganz anders, als Luke überzeugt war und wie die Helden es erwartet hatten. Vaska Pepel landet tatsächlich in Sibirien, aber nur zur Zwangsarbeit, wegen der Ermordung von Kostylev, und nicht als freier Siedler. Der Schauspieler, der den Glauben an sich selbst und seine Stärke verloren hat, wiederholt genau das Schicksal des Helden aus Lukas‘ Gleichnis vom gerechten Land. Nachdem Lukas ein Gleichnis über einen Mann erzählt hat, der sich erhängt hat, weil er den Glauben daran verloren hat, dass es kein gerechtes Land gibt, glaubt er, dass einem Menschen Träume, Hoffnungen, auch eingebildete, nicht vorenthalten werden sollten.

Gorki zeigt das Schicksal des Schauspielers und versichert dem Leser und Zuschauer, dass es falsche Hoffnungen sind, die einen Menschen zum Selbstmord führen können.

Lehrer. Gorki dachte immer wieder über den ideologischen und philosophischen Inhalt des Konzepts nach „Menschlich" ; und die Einschätzung seiner Bedeutung durch den Autor war stets mit Respekt und Bewunderung für die moralische und spirituelle Stärke des Menschen verbunden.

Aber das reichte Gorki nicht.Befreie die Menschen vom Mitgefühl - das ist das Pathos seiner Arbeit.

Die Rekonstruktion der Realität, die wirkliche Befreiung des Menschen von der Unterdrückung des Kapitalismus, die ihn zum Leiden verurteilt – darin sah Gorki den wahren Humanismus.

Die von Gorki gestellte Frage „Was ist besser, Wahrheit oder Mitgefühl“ ist sehr wichtig.

Dies ist keine subjektive Frage, sondern eine allgemeine philosophische.

Gorki stellt nicht Wahrheit und Lüge gegenüber, sondern Wahrheit und Mitgefühl.

Gorki vs.

Wie berechtigt ist dieser Widerstand?

Alle Helden sind sich einig, dass Lukas ihnen falsche Hoffnungen gemacht hat. Aber er hat nicht versprochen, sie aus dem Grund des Lebens zu erziehen, er hat es ihnen nur gezeigt eigene Fähigkeiten Sie haben gezeigt, dass es einen Ausweg gibt, und jetzt hängt alles von ihnen selbst ab.

Wie wahr ist das von Lukas geweckte Selbstbewusstsein?

Dieser Glaube hatte keine Zeit, sich in den Köpfen der Notunterkünfte zu etablieren; er erwies sich als brüchig und leblos; mit Lukas Weggang schwindet die Hoffnung.

Was ist der Grund für den rapiden Verfall des Glaubens?

Ich denke an die Schwäche der Helden selbst, an ihre Unfähigkeit und ihren Unwillen, zumindest etwas zu tun, um neue Pläne umzusetzen.

Sie sind mit der Realität nicht zufrieden und haben eine negative Einstellung dazu. Dies alles geht einher mit dem völligen Unwillen, etwas zu tun, um diese Realität zu ändern.

Was halten Sie von Lukes Charakter?

1a. Die Stärke des Bogens besteht darin, dass er auf den Schmerz und das Leid anderer reagiert. Sein Humanismus ist konkret.

1b. Luke ist kein Satin, der nichts unternimmt, um seine Liebe zu einer Person in der Praxis zu beweisen.

1. Jahrhundert Zum Beispiel sehe ich bei Lukas nichts Humanes; mit seinen Tröstungen treibt er einen Menschen zur Verzweiflung und überlässt ihn dann seinem Schicksal.

Dieser schlaue alte Mann schützt seinen Frieden, streitet mit niemandem und gibt anderen nicht nach. „Stille“, „ruhig“, „Geduld“ – das sind seine Lieblingswörter. Er predigt eine Sklavenpsychologie und fürchtet freie und starke Menschen.

1 Jahr Lukes Trost basiert auf Lügen. Seine tröstlichen Lügen predigen sklavische Demut. Er ruft nicht zum Kampf auf, „demütige dich“, sagt er.

1d. Tatsächlich ist es so, er predigt eine Sklavenpsychologie, er hat Angst vor freien und starken Menschen. „Stille“, „ruhig“, „Geduld“ – das sind seine Lieblingswörter.

Wortaktiv kommt vom WortFall. Und wir sehen, wie Luke etwas tut. Er redet nur. Kann Sprache wirklich Handlung genannt werden? Hatten sie irgendwelchen Nutzen für die Bewohner des Tierheims? Wenn es darauf ankommt, bleibt Luka an der Seitenlinie.

Hier nähern Sie sich auch der Interpretation des Lukasbildesgerade-linear-vereinfacht.

Nur kämpfende, aktive Philanthropie kann als wahrer Humanismus bezeichnet werden.

Mitgefühl und Mitgefühl, das so weit gebracht wird, dass man lügen muss, sind nicht dasselbe.

Ist Luka wirklich empfänglich für den Schmerz anderer und hat Mitgefühl mit den Bewohnern des Tierheims? Meint er es wirklich gut? Ja das stimmt. Aber folgt daraus, dass Gorki in Lukas sein Verständnis des Humanismus zum Ausdruck bringt und die aktive Liebe zur Menschheit verkörpert? Nein, dem können Sie nicht zustimmen.

Gorki akzeptiert kein passives Bewusstsein, dessen Ideologe er Luka betrachtet.

Laut dem Autor kann es nur eine Person mit anprobieren Außenwelt, wird ihn aber nicht dazu ermutigen, diese Welt zu verändern.

Milbe (über Lukas) „Ich habe es verstanden, aber ich habe es nicht gezeigt.“ Kleshch versteht nicht, dass jeder den Weg alleine finden muss.

Er kommt mit seiner Situation klar. Demut ist ihre wahre Tragödie. Er beruhigt sich selbst: Alle sind gleich, alle sind in ihrer Armut gleich.

Lehrer. Der springende Punkt in Lukas‘ Philosophie ist der Glaube, dass man die Welt nicht ändern kann. Wirklichkeit, aber es ist nur möglich zu ändernAttitüde Person zu dieser Realität.

Und in diesem Fall stellt sich heraus, dass Lukas einen Menschen zum ewigen Leiden verurteilt, während er mitfühlend die Menschen davon überzeugt, dass es unmöglich ist, das Leiden selbst loszuwerden.

Gorki erscheint im Stück nichtgegen Mitgefühl und Empathie. Das ganze Stück, das von der Tragödie der auf den Grund geworfenen erzählt,erwacht im Leser und BetrachterEmpathie und Mitgefühl.

Wortschatzarbeit:

Barmherzigkeit - Bereitschaft, jemandem aus Mitgefühl und Philanthropie zu helfen oder ihm zu vergeben.

Mitgefühl - Sympathie Empathie.

Ist es wahr - 1) Wahrheit ist das, was der Realität entspricht;

2) Ordnung basierend auf Gerechtigkeit und Ehre.

Welche Rolle spielt Satin? Welche Position im Dialog bringt Satin im Monolog zum Ausdruck?

Lukes Lügen passen nicht zu Satin: „Lügen sind die Religion der Sklaven und Herren!“ Die Wahrheit ist der Gott eines freien Mannes! Satins Wahrheit liegt im Menschen: (Lesen Sie den Monolog).

Diese Worte, die von den Lippen eines Scharfsinnigen und Trunkenboldes kommen, klingen nicht sehr begrenzt. Diese Gedanken stammen vielmehr vom Autor selbst, für den der Mensch im Mittelpunkt des Weltmodells stand.

Lehrer. Dies ist der Hauptinhalt von Gorkis Haltung gegenüber dem Menschen. Der Autor legt großen Wert auf den Respekt vor den Menschen, der sie stärker machen kann.

Für Gorki steht der Mensch „über dem Sättigungsgefühl“. Und nur „höher“ sein Materielles Wohlbefinden, er verdient Respekt, Respekt in Wahrheit, das einzig Mögliche für einen „freien Menschen“.

Was meinen die Figuren im Stück mit „Wahrheit“?

Hier gibt es zwei Ebenen der „Wahrheit“. Eine Ebene ist die „private“ Wahrheit, die die Helden „für sich selbst“ verteidigen. Nastya versichert allen und vor allem sich selbst, dass es eine außergewöhnliche, strahlende Liebe gibt. Klesh nennt seine Situation, auch nach dem Tod seiner Frau, wahrheitsgemäß hoffnungslos: „Es gibt keine Arbeit... keine Kraft!“ Das ist die Wahrheit!"

Eine weitere weltanschauliche Ebene der „Wahrheit“ findet sich in den Ausführungen des Lukas. Lukas‘ „Wahrheit“ und seine „Lügen“ werden durch die Formel „Was du glaubst, ist das, was du glaubst“ ausgedrückt.

Endeffekt.

Auf diese Weise, existiert im Dramazwei Wahrheiten: die Wahrheit von Lukas, mit ihrer gleichgültigen und gütigen, christlichen Demut, mit ihren heiligen Lügen undwahre Satina, etwas grausam, aber stolz -es ist die Wahrheit der Verneinung von Lügen.

UND interner Konflikt Diese beiden Wahrheiten, so unterschiedliche Positionen, wurden von der Geschichte beurteilt.

Die Geschichte hat gezeigt, dass die Welt nur mit „starken Mitteln“ neu gestaltet werden kann und dass tröstende Worte den Menschen nicht helfen werden, glücklicher zu werden.

(Beispiel aus der Neuzeit)

Die Realität selbst weist die tröstliche Wahrheit des Lukas zurück.

Laut Gorkis Werk ist es schwierig, eine Wahl zwischen zwei Wahrheiten zu treffen: Einerseits ist es schwierig, einem Sterbenden keine tröstenden Worte zu sagen; und man kann Satin mit seinem Verständnis der Wahrheit nur zustimmen.

Hier manifestierte sich Gorkis Genie: in der Fähigkeit, eine philosophische Frage zu stellen und sie aus verschiedenen Blickwinkeln zu beleuchten, zu zeigen verschiedene Punkte Vision.

Der Schriftsteller konnte nicht als Richter, sondern als unparteiischer Zeuge des Lebens auftreten.

Wenn es noch menschlich ist – ist es großartig!

Natürlich können wir Satin zustimmen, dass der Mensch großartig ist! Dies ist jedoch nur möglich, wenn er ehrlich und edel ist, an sich selbst glaubt, die Reinheit seiner Seele bewahrt und vor allem zu schönen, starken und würdigen Taten fähig bleibt.

Was ist das Moderne an dem Stück?

1. Die philosophische Debatte über Wahrheit und Lüge ist bis heute unverzichtbar und von großer Bedeutung.

Betrachten wir dieses Problem nun, dann erscheint die Figur des Lukas sehr attraktiv, sein Wunsch, das Leid der Menschen zu lindern, lässt sich durch seine Liebe zu den Menschen erklären.

Es scheint mir, dass diese Menschen, denen die Zeit davongelaufen ist, die an nichts glauben (sie werden vom Leben getäuscht), Lukes Lügen, sein Mitgefühl mehr brauchen.

2. Gorkis Stück „At the Depths“ spiegelte dies wider soziale Probleme, heute sehr wichtig und relevant.

Dies ist das Erscheinungsbild von Menschen, die aufgrund verschiedener sozialer Probleme, einer schwierigen sozioökonomischen Situation und Arbeitslosigkeit „am Ende des Lebens stehen, ohne Wohnung, ohne Lebensunterhalt, ohne Rechte, nicht einmal Dokumente“.

Was ist das Moderne an dem Stück?

Die historische Situation des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts ähnelt in vielerlei Hinsicht den Umständen des modernen Lebens.

Leider jetzt in unserem schwere Zeit Veränderungen treten Eigenschaften wie Barmherzigkeit, Freundlichkeit und der Wunsch zu helfen in den Hintergrund.

Persönlich glaube ich, dass es in der Seele eines jeden einen Platz für Liebe, Barmherzigkeit und Mitgefühl gibt, auch wenn unser Verhalten dies jeden Tag widerlegt.

Die Wiederbelebung der gesamten Gesellschaft beginnt mit der moralischen Verbesserung jedes ihrer Mitglieder.

Wir sind Menschen, keine Tiere, denn wir können weinen, lachen, lieben, hassen, leiden und glücklich sein, wir können barmherzig sein. Indem wir diese Eigenschaften beibehalten, bleiben wir menschlich und verbessern uns.

Wer hat also recht:

Satin, mit seiner schonungslosen Enthüllung von Illusionen und Trost, oderLukas, der Prediger dieser Illusionen?

So schreibt der Literaturkritiker Gay darüber:„Beide Charaktere erleiden angesichts des Lebens Niederlagen. Aber der Gewinner ist der Autor und sein Konzept des Humanismus. Es (das Konzept) nimmt auch den Satin auf„Der Mensch ist da Wahrheit ... Alles ist im Menschen, alles ist für den Menschen undStellungnahme Lukas, dass „für bessere Menschen live."

Kartenaufgaben zur Konsolidierung

Karte Nr. 4

Welcher Figur im Stück „At the Lower Depths“ gehört der Satz: „Mann – das klingt stolz!“?

Satin

Lukas

Zum Schauspieler

Karte Nr. 5

Welche der Figuren im Stück „At the Lower Depths“ drückt die Position des Autors aus?

Bubnow

Satin

Milbe

Lukas