Lavretsky ("Noble Nest"): μια λεπτομερής περιγραφή του ήρωα. Σύνθεση "Ο ρόλος του πορτρέτου στην αποκάλυψη των χαρακτήρων των ηρώων του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ" Noble Nest Noble Nest Is there a hero lem

Έχοντας μόλις δημοσιεύσει το μυθιστόρημα Rudin στους τόμους Ιανουαρίου και Φεβρουαρίου του Sovremennik για το 1856, ο Turgenev συλλαμβάνει ένα νέο μυθιστόρημα. Στο εξώφυλλο του πρώτου τετραδίου με το αυτόγραφο της «ευγενούς φωλιάς» αναγράφεται: « Ευγενής Φωλιά», μια ιστορία του Ιβάν Τουργκένιεφ, που συνελήφθη στις αρχές του 1856. για πολύ καιρό δεν την έπαιρνε για πολύ καιρό, συνέχισε να την αναποδογυρίζει στο κεφάλι του. άρχισε να το αναπτύσσει το καλοκαίρι του 1858 στο Spasskoye. Τελείωσε τη Δευτέρα 27 Οκτωβρίου 1858 στο Spasskoye. Οι τελευταίες διορθώσεις έγιναν από τον συγγραφέα στα μέσα Δεκεμβρίου 1858 και στο τεύχος Ιανουαρίου του Sovremennik για το 1959 δημοσιεύτηκε η Ευγενής Φωλιά. Η «Φωλιά των Ευγενών» σε γενική διάθεση φαίνεται πολύ μακριά από το πρώτο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ. Στο κέντρο του έργου βρίσκεται μια βαθιά προσωπική και τραγική ιστορία, η ιστορία αγάπης της Λίζας και του Λαβρέτσκι. Οι ήρωες συναντιούνται, αναπτύσσουν συμπάθεια ο ένας για τον άλλον, μετά αγάπη, φοβούνται να το παραδεχτούν στον εαυτό τους, γιατί ο Λαβρέτσκι είναι δεσμευμένος με γάμο. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, η Λίζα και ο Λαβρέτσκι βιώνουν και την ελπίδα για ευτυχία και την απόγνωση - με τη συνείδηση ​​της αδυναμίας της. Οι ήρωες του μυθιστορήματος αναζητούν απαντήσεις, πρώτα απ 'όλα, στα ερωτήματα που τους θέτει η μοίρα - για την προσωπική ευτυχία, για το καθήκον προς τους αγαπημένους, για την αυταπάρνηση, για τη θέση τους στη ζωή. Το πνεύμα της συζήτησης ήταν παρόν στο πρώτο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ. Οι ήρωες του Ρούντιν αποφάσισαν φιλοσοφικά ερωτήματα, η αλήθεια γεννήθηκε μέσα τους σε μια διαμάχη.

Οι ήρωες του «The Noble Nest» είναι συγκρατημένοι και λακωνικοί, η Λίζα είναι μια από τις πιο σιωπηλές ηρωίδες του Τουργκένιεφ. Αλλά εσωτερική ζωήοι ήρωες δεν είναι λιγότερο έντονοι και το έργο της σκέψης εκτελείται ακούραστα σε αναζήτηση της αλήθειας - μόνο σχεδόν χωρίς λόγια. Κοιτάζουν, ακούν, συλλογίζονται τη ζωή γύρω τους και τη δική τους, με την επιθυμία να την καταλάβουν. Ο Λαβρέτσκι στον Βασιλιέφσκι «σαν να ακούει τη ροή ήσυχη ζωήπου τον περιέβαλλε». Και την αποφασιστική στιγμή, ο Λαβρέτσκι ξανά και ξανά «άρχισε να κοιτάζει τη ζωή του». Η ποίηση του στοχασμού της ζωής πηγάζει από την «Ευγενή Φωλιά». Φυσικά, η προσωπική διάθεση του Τουργκένιεφ το 1856-1858 επηρέασε τον τόνο αυτού του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ. Ο στοχασμός του Τουργκένιεφ για το μυθιστόρημα συνέπεσε με μια καμπή στη ζωή του, με μια πνευματική κρίση. Ο Τουργκένιεφ ήταν τότε περίπου σαράντα ετών. Αλλά είναι γνωστό ότι το συναίσθημα της γήρανσης του ήρθε πολύ νωρίς και τώρα λέει ήδη ότι "όχι μόνο το πρώτο και το δεύτερο - η τρίτη νεολαία έχει περάσει". Έχει μια λυπημένη συνείδηση ​​ότι η ζωή δεν λειτούργησε, ότι είναι πολύ αργά για να υπολογίζει στην ευτυχία για τον εαυτό του, ότι έχει περάσει η «ώρα της ανθοφορίας». Μακριά από την αγαπημένη γυναίκα - την Pauline Viardot - δεν υπάρχει ευτυχία, αλλά η ύπαρξη κοντά στην οικογένειά της, σύμφωνα με τα λόγια του, - «στην άκρη της φωλιάς κάποιου άλλου», σε μια ξένη χώρα - είναι οδυνηρή. Η τραγική αντίληψη του Τουργκένιεφ για την αγάπη αντικατοπτρίστηκε επίσης στη Φωλιά των Ευγενών. Αυτό συνοδεύεται από προβληματισμούς για την τύχη του συγγραφέα. Ο Τουργκένιεφ κατηγορεί τον εαυτό του για την αδικαιολόγητη σπατάλη χρόνου, την έλλειψη επαγγελματισμού. Εξ ου και η ειρωνεία του συγγραφέα σε σχέση με τον ντιλεταντισμό του Πάνσιν στο μυθιστόρημα - είχε προηγηθεί μια σειρά αυστηρής καταδίκης από τον Τουργκένιεφ για τον εαυτό του. Τα ερωτήματα που ανησύχησαν τον Τουργκένιεφ το 1856-1858 προκαθόρισαν το εύρος των προβλημάτων που έθετε στο μυθιστόρημα, αλλά εκεί εμφανίζονται φυσικά με διαφορετικό πρίσμα. «Τώρα είμαι απασχολημένος με μια άλλη, σπουδαία ιστορία, το κύριο πρόσωπο της οποίας είναι ένα κορίτσι, ένα θρησκευτικό ον, με έφεραν σε αυτό το πρόσωπο παρατηρήσεις της ρωσικής ζωής», έγραψε στον E. E. Lambert στις 22 Δεκεμβρίου 1857 από τη Ρώμη. Γενικά, τα ζητήματα της θρησκείας απείχαν πολύ από τον Τουργκένιεφ. Ούτε μια πνευματική κρίση ούτε ηθικές αναζητήσεις τον οδήγησαν στην πίστη, δεν τον έκαναν βαθιά θρησκευόμενο, έρχεται στην εικόνα ενός «θρησκευτικού όντος» με διαφορετικό τρόπο, η επείγουσα ανάγκη κατανόησης αυτού του φαινομένου της ρωσικής ζωής συνδέεται με τη λύση ενός ευρύτερου φάσματος θεμάτων.

Στη «Φωλιά των Ευγενών» ο Τουργκένιεφ ενδιαφέρεται για τα επίκαιρα ζητήματα της σύγχρονης ζωής, εδώ φτάνει στις πηγές της ακριβώς ανάντη του ποταμού. Επομένως, οι ήρωες του μυθιστορήματος παρουσιάζονται με τις «ρίζες» τους, με το έδαφος στο οποίο μεγάλωσαν. Το κεφάλαιο τριάντα πέντε ξεκινά με την ανατροφή της Λίζας. Η κοπέλα δεν είχε πνευματική οικειότητα ούτε με τους γονείς της ούτε με μια Γαλλίδα γκουβερνάντα, ανατράφηκε, όπως η Τατιάνα του Πούσκιν, υπό την επιρροή της νταντάς της, Αγαφιά. Η ιστορία της Agafya, η οποία δύο φορές στη ζωή της σημαδεύτηκε από αρχοντική προσοχή, η οποία υπέστη δύο φορές ντροπή και παραιτήθηκε από τη μοίρα, θα μπορούσε να δημιουργήσει μια ολόκληρη ιστορία. Ο συγγραφέας εισήγαγε την ιστορία της Agafya με τη συμβουλή του κριτικού Annenkov - διαφορετικά, σύμφωνα με τον τελευταίο, το τέλος του μυθιστορήματος, η αναχώρηση της Liza στο μοναστήρι, ήταν ακατανόητο. Ο Τουργκένιεφ έδειξε πώς, κάτω από την επίδραση του σκληρού ασκητισμού της Αγάφια και της ιδιόμορφης ποίησης των λόγων της, διαμορφώθηκε ο αυστηρός πνευματικός κόσμος της Λίζας. Η θρησκευτική ταπεινότητα της Agafya έφερε στη Λίζα την αρχή της συγχώρεσης, της παραίτησης στη μοίρα και της αυταπάρνησης της ευτυχίας.

Στην εικόνα της Λίζας, επηρεάστηκε η ελευθερία της θέασης, το εύρος της αντίληψης της ζωής, η ακρίβεια της εικόνας της. Από τη φύση του, τίποτα δεν ήταν πιο ξένο στον ίδιο τον συγγραφέα από τη θρησκευτική αυταπάρνηση, την απόρριψη των ανθρώπινων χαρών. Ο Turgenev ήταν εγγενής στην ικανότητα να απολαμβάνει τη ζωή στις πιο διαφορετικές εκφάνσεις της. Νιώθει διακριτικά την ομορφιά, νιώθει χαρά τόσο από τη φυσική ομορφιά της φύσης όσο και από εξαίσιες δημιουργίες τέχνης. Κυρίως όμως ήξερε να νιώθει και να μεταδίδει την ομορφιά ανθρώπινη προσωπικότητα, αν και όχι κοντά του, αλλά ολόκληρο και τέλειο. Και ως εκ τούτου, η εικόνα της Λίζας φουντώνει με τέτοια τρυφερότητα. Όπως η Τατιάνα του Πούσκιν, η Λίζα είναι μια από εκείνες τις ηρωίδες της ρωσικής λογοτεχνίας που το βρίσκουν πιο εύκολο να εγκαταλείψουν την ευτυχία παρά να προκαλέσουν βάσανα σε άλλο άτομο. Ο Λαβρέτσκι είναι ένας άνθρωπος με «ρίζες» στο παρελθόν. Δεν είναι περίεργο που η γενεαλογία του λέγεται από την αρχή - από τον 15ο αιώνα. Αλλά ο Λαβρέτσκι δεν είναι μόνο ένας κληρονομικός ευγενής, είναι και γιος μιας αγρότισσας. Δεν το ξεχνάει ποτέ αυτό, νιώθει «αγροτικά» χαρακτηριστικά στον εαυτό του και οι γύρω του εκπλήσσονται με την εξαιρετική του σωματική δύναμη. Η Marfa Timofeevna, η θεία της Lisa, θαύμαζε τον ηρωισμό του και η μητέρα της Lisa, Marya Dmitrievna, επέκρινε την έλλειψη εκλεπτυσμένων τρόπων του Λαβρέτσκι. Ο ήρωας, τόσο από καταγωγή όσο και από προσωπικές ιδιότητες, είναι κοντά στους ανθρώπους. Αλλά ταυτόχρονα, η διαμόρφωση της προσωπικότητάς του επηρεάστηκε από τον Βολταιρισμό, την Αγγλομανία του πατέρα του και τη ρωσική πανεπιστημιακή εκπαίδευση. Ακόμη και σωματική δύναμηΟ Λαβρέτσκι δεν είναι μόνο φυσικός, αλλά και καρπός της ανατροφής ενός Ελβετού δασκάλου.

Σε αυτή τη λεπτομερή προϊστορία του Lavretsky, ο συγγραφέας ενδιαφέρεται όχι μόνο για τους προγόνους του ήρωα, για την ιστορία πολλών γενεών του Lavretsky, αντανακλάται επίσης η πολυπλοκότητα της ρωσικής ζωής, η ρωσική ιστορική διαδικασία. Η διαμάχη μεταξύ Panshin και Lavretsky είναι βαθιά σημαντική. Προκύπτει το βράδυ, τις ώρες που προηγούνται της εξήγησης της Λίζας και του Λαβρέτσκι. Και δεν είναι καθόλου τυχαίο που αυτή η διαμάχη πλέκεται στις πιο λυρικές σελίδες του μυθιστορήματος. Για τον Τουργκένιεφ, τα προσωπικά πεπρωμένα, η ηθική αναζήτηση των ηρώων του και η οργανική τους εγγύτητα με τους ανθρώπους, η στάση τους απέναντί ​​τους για «ίσους» συγχωνεύονται εδώ.

Ο Λαβρέτσκι απέδειξε στον Panshin την αδυναμία αλμάτων και αλαζονικών αλλαγών από το ύψος της γραφειοκρατικής αυτογνωσίας - αλλοιώσεις που δεν δικαιολογούνται από καμία γνώση πατρίδα, ούτε πραγματικά πίστη σε ένα ιδανικό, έστω και αρνητικό. ανέφερε τη δική του ανατροφή ως παράδειγμα, απαίτησε, πρώτα απ 'όλα, την αναγνώριση της «αλήθειας και της ταπεινοφροσύνης των ανθρώπων μπροστά της ...». Και ψάχνει αυτή τη λαϊκή αλήθεια. Δεν δέχεται με την ψυχή του τη θρησκευτική αυταπάρνηση της Λίζας, δεν στρέφεται στην πίστη ως παρηγοριά, αλλά βιώνει μια ηθική κρίση. Για τον Λαβρέτσκι, μια συνάντηση με έναν σύντροφο από το πανεπιστήμιο, τον Μιχάλεβιτς, που τον επέπληξε για εγωισμό και τεμπελιά, δεν περνά μάταια. Η απάρνηση εξακολουθεί να λαμβάνει χώρα, αν και όχι θρησκευτική, - ο Λαβρέτσκι «πραγματικά έπαψε να σκέφτεται τη δική του ευτυχία, για εγωιστικούς στόχους». Η κοινωνία του με την αλήθεια του λαού επιτυγχάνεται μέσω της απόρριψης των εγωιστικών επιθυμιών και της ακούραστης εργασίας, που δίνει ηρεμία σε ένα εκπληρωμένο καθήκον.

Το μυθιστόρημα έφερε στον Turgenev τη δημοτικότητα περισσότερο φαρδιούς κύκλουςαναγνώστες. Σύμφωνα με τον Annenkov, «οι νέοι συγγραφείς που ξεκινούσαν την καριέρα τους έρχονταν ο ένας μετά τον άλλο, έφερναν τα έργα τους και περίμεναν την ετυμηγορία του...». Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ θυμήθηκε είκοσι χρόνια μετά το μυθιστόρημα: «Η Φωλιά των Ευγενών» ήταν η μεγαλύτερη επιτυχία που έπεσε ποτέ στην τύχη μου. Από την εμφάνιση αυτού του μυθιστορήματος, θεωρούμαι ανάμεσα στους συγγραφείς που αξίζουν την προσοχή του κοινού.

Σύνθεση

Έχοντας μόλις δημοσιεύσει το μυθιστόρημα Rudin στους τόμους Ιανουαρίου και Φεβρουαρίου του Sovremennik για το 1856, ο Turgenev συλλαμβάνει ένα νέο μυθιστόρημα. Στο εξώφυλλο του πρώτου τετραδίου με το αυτόγραφο της «Ευγενούς Φωλιάς» αναγράφεται: «Η Ευγενής Φωλιά», μια ιστορία του Ιβάν Τουργκένιεφ, συνελήφθη στις αρχές του 1856. για πολύ καιρό δεν την έπαιρνε για πολύ καιρό, συνέχισε να την αναποδογυρίζει στο κεφάλι του. άρχισε να το αναπτύσσει το καλοκαίρι του 1858 στο Spasskoye. Τελείωσε τη Δευτέρα 27 Οκτωβρίου 1858 στο Spasskoye. Οι τελευταίες διορθώσεις έγιναν από τον συγγραφέα στα μέσα Δεκεμβρίου 1858 και στο τεύχος Ιανουαρίου του Sovremennik για το 1959 δημοσιεύτηκε η Ευγενής Φωλιά. Η «Φωλιά των Ευγενών» σε γενική διάθεση φαίνεται πολύ μακριά από το πρώτο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ. Στο κέντρο του έργου βρίσκεται μια βαθιά προσωπική και τραγική ιστορία, η ιστορία αγάπης της Λίζας και του Λαβρέτσκι. Οι ήρωες συναντιούνται, αναπτύσσουν συμπάθεια ο ένας για τον άλλον, μετά αγάπη, φοβούνται να το παραδεχτούν στον εαυτό τους, γιατί ο Λαβρέτσκι είναι δεσμευμένος με γάμο. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, η Λίζα και ο Λαβρέτσκι βιώνουν και την ελπίδα για ευτυχία και την απόγνωση - με τη συνειδητοποίηση της αδυναμίας της. Οι ήρωες του μυθιστορήματος αναζητούν απαντήσεις, πρώτα απ 'όλα, στα ερωτήματα που τους θέτει η μοίρα - για την προσωπική ευτυχία, για το καθήκον προς τους αγαπημένους, για την αυταπάρνηση, για τη θέση τους στη ζωή. Το πνεύμα της συζήτησης ήταν παρόν στο πρώτο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ. Οι ήρωες του «Ρούντιν» έλυσαν φιλοσοφικές απορίες, η αλήθεια γεννήθηκε μέσα τους σε μια διαμάχη.
Οι ήρωες του «The Noble Nest» είναι συγκρατημένοι και λακωνικοί, η Λίζα είναι μια από τις πιο σιωπηλές ηρωίδες του Τουργκένιεφ. Αλλά η εσωτερική ζωή των ηρώων δεν είναι λιγότερο έντονη και το έργο της σκέψης εκτελείται ακούραστα σε αναζήτηση της αλήθειας - μόνο σχεδόν χωρίς λόγια. Κοιτάζουν, ακούν, συλλογίζονται τη ζωή γύρω τους και τη δική τους, με την επιθυμία να την καταλάβουν. Ο Λαβρέτσκι στον Βασιλιέφσκι «σαν να άκουγε τη ροή της ήσυχης ζωής που τον περιέβαλλε». Και την αποφασιστική στιγμή, ο Λαβρέτσκι ξανά και ξανά «άρχισε να κοιτάζει τη ζωή του». Η ποίηση του στοχασμού της ζωής πηγάζει από την «Ευγενή Φωλιά». Φυσικά, η προσωπική διάθεση του Τουργκένιεφ το 1856-1858 επηρέασε τον τόνο αυτού του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ. Ο στοχασμός του Τουργκένιεφ για το μυθιστόρημα συνέπεσε με μια καμπή στη ζωή του, με μια πνευματική κρίση. Ο Τουργκένιεφ ήταν τότε περίπου σαράντα ετών. Αλλά είναι γνωστό ότι το συναίσθημα της γήρανσης του ήρθε πολύ νωρίς και τώρα λέει ήδη ότι "όχι μόνο το πρώτο και το δεύτερο - η τρίτη νεολαία έχει περάσει". Έχει μια λυπημένη συνείδηση ​​ότι η ζωή δεν λειτούργησε, ότι είναι πολύ αργά για να υπολογίζει στην ευτυχία για τον εαυτό του, ότι έχει περάσει η «ώρα της ανθοφορίας». Μακριά από την αγαπημένη γυναίκα - την Pauline Viardot - δεν υπάρχει ευτυχία, αλλά η ύπαρξη κοντά στην οικογένειά της, σύμφωνα με τα λόγια του, - «στην άκρη της φωλιάς κάποιου άλλου», σε μια ξένη χώρα - είναι οδυνηρή. Η τραγική αντίληψη του Τουργκένιεφ για την αγάπη αντικατοπτρίστηκε επίσης στη Φωλιά των Ευγενών. Αυτό συνοδεύεται από προβληματισμούς για την τύχη του συγγραφέα. Ο Τουργκένιεφ κατηγορεί τον εαυτό του για την αδικαιολόγητη σπατάλη χρόνου, την έλλειψη επαγγελματισμού. Εξ ου και η ειρωνεία του συγγραφέα σε σχέση με τον ντιλεταντισμό του Πάνσιν στο μυθιστόρημα - είχε προηγηθεί μια σειρά αυστηρής καταδίκης από τον Τουργκένιεφ για τον εαυτό του. Τα ερωτήματα που ανησύχησαν τον Τουργκένιεφ το 1856-1858 προκαθόρισαν το εύρος των προβλημάτων που έθετε στο μυθιστόρημα, αλλά εκεί εμφανίζονται φυσικά με διαφορετικό πρίσμα. «Τώρα είμαι απασχολημένος με μια άλλη, σπουδαία ιστορία, το κύριο πρόσωπο της οποίας είναι ένα κορίτσι, ένα θρησκευτικό ον, με έφεραν σε αυτό το πρόσωπο παρατηρήσεις της ρωσικής ζωής», έγραψε στον E. E. Lambert στις 22 Δεκεμβρίου 1857 από τη Ρώμη. Γενικά, τα ζητήματα της θρησκείας απείχαν πολύ από τον Τουργκένιεφ. Ούτε μια πνευματική κρίση ούτε ηθικές αναζητήσεις τον οδήγησαν στην πίστη, δεν τον έκαναν βαθιά θρησκευόμενο, έρχεται στην εικόνα ενός «θρησκευτικού όντος» με διαφορετικό τρόπο, η επείγουσα ανάγκη κατανόησης αυτού του φαινομένου της ρωσικής ζωής συνδέεται με τη λύση ενός ευρύτερου φάσματος θεμάτων.
Στη «Φωλιά των Ευγενών» ο Τουργκένιεφ ενδιαφέρεται για τα επίκαιρα ζητήματα της σύγχρονης ζωής, εδώ φτάνει στις πηγές της ακριβώς ανάντη του ποταμού. Επομένως, οι ήρωες του μυθιστορήματος παρουσιάζονται με τις «ρίζες» τους, με το έδαφος στο οποίο μεγάλωσαν. Το κεφάλαιο τριάντα πέντε ξεκινά με την ανατροφή της Λίζας. Η κοπέλα δεν είχε πνευματική οικειότητα ούτε με τους γονείς της ούτε με μια Γαλλίδα γκουβερνάντα, ανατράφηκε, όπως η Τατιάνα του Πούσκιν, υπό την επιρροή της νταντάς της, Αγαφιά. Η ιστορία της Agafya, η οποία δύο φορές στη ζωή της σημαδεύτηκε από αρχοντική προσοχή, η οποία υπέστη δύο φορές ντροπή και παραιτήθηκε από τη μοίρα, θα μπορούσε να δημιουργήσει μια ολόκληρη ιστορία. Ο συγγραφέας εισήγαγε την ιστορία της Agafya με τη συμβουλή του κριτικού Annenkov - διαφορετικά, σύμφωνα με τον τελευταίο, το τέλος του μυθιστορήματος, η αναχώρηση της Liza στο μοναστήρι, ήταν ακατανόητο. Ο Τουργκένιεφ έδειξε πώς, κάτω από την επίδραση του σκληρού ασκητισμού της Αγάφια και της ιδιόμορφης ποίησης των λόγων της, διαμορφώθηκε ο αυστηρός πνευματικός κόσμος της Λίζας. Η θρησκευτική ταπεινότητα της Agafya έφερε στη Λίζα την αρχή της συγχώρεσης, της παραίτησης στη μοίρα και της αυταπάρνησης της ευτυχίας.
Στην εικόνα της Λίζας, επηρεάστηκε η ελευθερία της θέασης, το εύρος της αντίληψης της ζωής, η ακρίβεια της εικόνας της. Από τη φύση του, τίποτα δεν ήταν πιο ξένο στον ίδιο τον συγγραφέα από τη θρησκευτική αυταπάρνηση, την απόρριψη των ανθρώπινων χαρών. Ο Turgenev ήταν εγγενής στην ικανότητα να απολαμβάνει τη ζωή στις πιο διαφορετικές εκφάνσεις της. Νιώθει διακριτικά την ομορφιά, νιώθει χαρά τόσο από τη φυσική ομορφιά της φύσης όσο και από εξαίσιες δημιουργίες τέχνης. Κυρίως όμως ήξερε πώς να νιώθει και να μεταδίδει την ομορφιά του ανθρώπινου προσώπου, αν όχι κοντά του, αλλά ολοκληρωμένη και τέλεια. Και ως εκ τούτου, η εικόνα της Λίζας φουντώνει με τέτοια τρυφερότητα. Όπως η Τατιάνα του Πούσκιν, η Λίζα είναι μια από εκείνες τις ηρωίδες της ρωσικής λογοτεχνίας που το βρίσκουν πιο εύκολο να εγκαταλείψουν την ευτυχία παρά να προκαλέσουν βάσανα σε άλλο άτομο. Ο Λαβρέτσκι είναι ένας άνθρωπος με «ρίζες» στο παρελθόν. Δεν είναι περίεργο που η γενεαλογία του λέγεται από την αρχή - από τον 15ο αιώνα. Αλλά ο Λαβρέτσκι δεν είναι μόνο ένας κληρονομικός ευγενής, είναι και γιος μιας αγρότισσας. Δεν το ξεχνάει ποτέ αυτό, νιώθει «αγροτικά» χαρακτηριστικά στον εαυτό του και οι γύρω του εκπλήσσονται με την εξαιρετική του σωματική δύναμη. Η Marfa Timofeyevna, θεία της Liza, θαύμαζε τον ηρωισμό του και η μητέρα της Liza, Marya Dmitrievna, επέκρινε την έλλειψη εκλεπτυσμένων τρόπων του Λαβρέτσκι. Ο ήρωας, τόσο από καταγωγή όσο και από προσωπικές ιδιότητες, είναι κοντά στους ανθρώπους. Αλλά ταυτόχρονα, η διαμόρφωση της προσωπικότητάς του επηρεάστηκε από τον Βολταιρισμό, την Αγγλομανία του πατέρα του και τη ρωσική πανεπιστημιακή εκπαίδευση. Ακόμη και η σωματική δύναμη του Λαβρέτσκι δεν είναι μόνο φυσική, αλλά και ο καρπός της ανατροφής του Ελβετού δασκάλου.
Σε αυτή τη λεπτομερή προϊστορία του Lavretsky, ο συγγραφέας ενδιαφέρεται όχι μόνο για τους προγόνους του ήρωα, για την ιστορία πολλών γενεών του Lavretsky, αντανακλάται επίσης η πολυπλοκότητα της ρωσικής ζωής, η ρωσική ιστορική διαδικασία. Η διαμάχη μεταξύ Panshin και Lavretsky είναι βαθιά σημαντική. Προκύπτει το βράδυ, τις ώρες που προηγούνται της εξήγησης της Λίζας και του Λαβρέτσκι. Και δεν είναι καθόλου τυχαίο που αυτή η διαμάχη πλέκεται στις πιο λυρικές σελίδες του μυθιστορήματος. Για τον Τουργκένιεφ, τα προσωπικά πεπρωμένα, η ηθική αναζήτηση των ηρώων του και η οργανική τους εγγύτητα με τους ανθρώπους, η στάση τους απέναντί ​​τους για «ίσους» συγχωνεύονται εδώ.
Ο Lavretsky απέδειξε στον Panshin την αδυναμία αλμάτων και αλαζονικών αλλαγών από το ύψος της γραφειοκρατικής αυτοσυνείδησης - αλλαγές που δεν δικαιολογούνται ούτε από τη γνώση της πατρίδας τους ούτε από την πίστη σε ένα ιδανικό, ακόμη και αρνητικό. ανέφερε τη δική του ανατροφή ως παράδειγμα, απαίτησε, πρώτα απ 'όλα, την αναγνώριση της «αλήθειας και της ταπεινοφροσύνης των ανθρώπων μπροστά της ...». Και ψάχνει αυτή τη λαϊκή αλήθεια. Δεν δέχεται με την ψυχή του τη θρησκευτική αυταπάρνηση της Λίζας, δεν στρέφεται στην πίστη ως παρηγοριά, αλλά βιώνει μια ηθική κρίση. Για τον Λαβρέτσκι, μια συνάντηση με έναν σύντροφο από το πανεπιστήμιο, τον Μιχάλεβιτς, που τον επέπληξε για εγωισμό και τεμπελιά, δεν περνά μάταια. Η απάρνηση εξακολουθεί να λαμβάνει χώρα, αν και όχι θρησκευτική, - ο Λαβρέτσκι «πραγματικά έπαψε να σκέφτεται τη δική του ευτυχία, για εγωιστικούς στόχους». Η κοινωνία του με την αλήθεια του λαού επιτυγχάνεται μέσω της απόρριψης των εγωιστικών επιθυμιών και της ακούραστης εργασίας, που δίνει ηρεμία σε ένα εκπληρωμένο καθήκον.
Το μυθιστόρημα έφερε δημοτικότητα του Turgenev στους ευρύτερους κύκλους των αναγνωστών. Σύμφωνα με τον Annenkov, «οι νέοι συγγραφείς που ξεκινούσαν την καριέρα τους έρχονταν ο ένας μετά τον άλλο, έφερναν τα έργα τους και περίμεναν την ετυμηγορία του...». Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ θυμήθηκε είκοσι χρόνια μετά το μυθιστόρημα: «Η Φωλιά των Ευγενών» ήταν η μεγαλύτερη επιτυχία που έπεσε ποτέ στην τύχη μου. Από τότε που εμφανίστηκε αυτό το μυθιστόρημα, θεωρήθηκα μεταξύ των συγγραφέων που αξίζουν την προσοχή του κοινού».

Άλλα γραπτά για αυτό το έργο

«Το δράμα της θέσης του (Lavretsky) βρίσκεται… σε μια σύγκρουση με εκείνες τις έννοιες και τα ήθη με τα οποία ο αγώνας θα τρομάξει πραγματικά τον πιο ενεργητικό και θαρραλέο άνθρωπο» (N.A. Dobrolyubov) (βασισμένο στο μυθιστόρημα "Περιττοί άνθρωποι" (βασισμένο στην ιστορία "Asya" και το μυθιστόρημα "The Noble Nest") Ο συγγραφέας και ήρωας στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "The Nest of Nobles" Η συνάντηση της Λίζας με τη γυναίκα του Λαβρέτσκι (ανάλυση ενός επεισοδίου από το κεφάλαιο 39 του μυθιστορήματος του I. S. Turgenev "The Nest of Nobles") Γυναικείες εικόνες στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "The Nest of Nobles". Πώς αντιλαμβάνονται την ευτυχία οι ήρωες του μυθιστορήματος του I. S. Turgenev "The Nest of Nobles"; Στίχοι και μουσική του μυθιστορήματος "The Noble Nest" Η εικόνα του Λαβρέτσκι στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Η φωλιά των ευγενών" Η εικόνα του κοριτσιού Turgenev (βασισμένη στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "The Nest of Nobles") Η εικόνα του κοριτσιού Turgenev στο μυθιστόρημα "The Nest of Nobles" Εξήγηση της Λίζας και του Λαβρέτσκι (ανάλυση επεισοδίου από το 34ο κεφάλαιο του μυθιστορήματος του I. S. Turgenev "Η φωλιά των ευγενών"). Τοπίο στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "The Noble Nest" Η έννοια του καθήκοντος στη ζωή του Fyodor Lavretsky και της Lisa Kalitina Γιατί η Λίζα πήγε στο μοναστήρι Αναπαράσταση του ιδανικού κοριτσιού Turgenev Το πρόβλημα της αναζήτησης της αλήθειας σε ένα από τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας (I.S. Turgenev. "Nest of Nobility") Ο ρόλος της εικόνας της Lisa Kalitina στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "The Noble Nest" Ο ρόλος του επιλόγου στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "The Nest of Nobles"

Η πλοκή του μυθιστορήματος

Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι ο Φιοντόρ Ιβάνοβιτς Λαβρέτσκι, ένας ευγενής που έχει πολλά από τα χαρακτηριστικά του ίδιου του Τουργκένιεφ. Μεγαλωμένος από το σπίτι του πατέρα του, γιος Αγγλόφιλου πατέρα και μητέρας που πέθανε στα πρώτα παιδικά του χρόνια, ο Λαβρέτσκι μεγαλώνει σε ένα οικογενειακό εξοχικό κτήμα από μια σκληρή θεία. Συχνά οι κριτικοί αναζήτησαν τη βάση για αυτό το μέρος της πλοκής στην παιδική ηλικία του ίδιου του Ivan Sergeevich Turgenev, ο οποίος μεγάλωσε από τη μητέρα του, γνωστή για τη σκληρότητά της.

Ο Λαβρέτσκι συνεχίζει την εκπαίδευσή του στη Μόσχα και ενώ επισκέπτεται την όπερα, παρατηρεί ένα όμορφο κορίτσι σε ένα από τα κουτιά. Το όνομά της είναι Βαρβάρα Παβλόβνα και τώρα ο Φιόντορ Λαβρέτσκι της δηλώνει την αγάπη του και της ζητά το χέρι σε γάμο. Το ζευγάρι παντρεύεται και οι νεόνυμφοι μετακομίζουν στο Παρίσι. Εκεί, η Βαρβάρα Παβλόβνα γίνεται πολύ δημοφιλής ιδιοκτήτρια σαλονιού και ξεκινά μια σχέση με έναν από τους τακτικούς της καλεσμένους. Ο Λαβρέτσκι μαθαίνει για τη σχέση της γυναίκας του με έναν άλλον μόνο τη στιγμή που κατά λάθος διαβάζει ένα σημείωμα γραμμένο από έναν εραστή στη Βαρβάρα Παβλόβνα. Συγκλονισμένος από την προδοσία ενός αγαπημένου προσώπου, διακόπτει κάθε επαφή μαζί της και επιστρέφει στο οικογενειακό του κτήμα, όπου μεγάλωσε.

Επιστρέφοντας στο σπίτι στη Ρωσία, ο Λαβρέτσκι επισκέπτεται την ξαδέρφη του, Μαρία Ντμίτριεβνα Καλιτίνα, η οποία ζει με τις δύο κόρες της, τη Λίζα και τη Λενόσκα. Ο Λαβρέτσκι ενδιαφέρεται αμέσως για τη Λίζα, της οποίας η σοβαρή φύση και η ειλικρινής αφοσίωσή της Ορθόδοξη πίστητης δώστε μεγάλη ηθική υπεροχή, εντυπωσιακά διαφορετική από την φιλαρέσκεια συμπεριφορά της Βαρβάρα Παβλόβνα, στην οποία ήταν τόσο συνηθισμένος ο Λαβρέτσκι. Σιγά σιγά, ο Λαβρέτσκι συνειδητοποιεί ότι είναι βαθιά ερωτευμένος με τη Λίζα και όταν διαβάζει ένα μήνυμα σε ένα ξένο περιοδικό ότι η Βαρβάρα Παβλόβνα πέθανε, δηλώνει την αγάπη του στη Λίζα και μαθαίνει ότι τα συναισθήματά του δεν είναι ανεκπλήρωτα - η Λίζα τον αγαπά επίσης.

Δυστυχώς, η σκληρή ειρωνεία της μοίρας εμποδίζει τον Λαβρέτσκι και τη Λίζα να είναι μαζί. Μετά από μια δήλωση αγάπης, ο ευτυχισμένος Λαβρέτσκι επιστρέφει στο σπίτι ... για να βρει τη Βαρβάρα Παβλόβνα, ζωντανή και αβλαβή, να τον περιμένει στο λόμπι. Όπως αποδεικνύεται, η διαφήμιση στο περιοδικό δόθηκε λανθασμένα και το σαλόνι της Varvara Pavlovna βγαίνει από τη μόδα και τώρα η Varvara χρειάζεται τα χρήματα που απαιτεί ο Lavretsky.

Όταν μαθαίνει την ξαφνική εμφάνιση της ζωντανής Βαρβάρα Παβλόβνα, η Λίζα αποφασίζει να φύγει για ένα απομακρυσμένο μοναστήρι και ζει τις υπόλοιπες μέρες της ως μοναχός. Ο Λαβρέτσκι την επισκέπτεται στο μοναστήρι, βλέποντάς τη σε εκείνες τις σύντομες στιγμές που εμφανίζεται για στιγμές ανάμεσα στις λειτουργίες. Το μυθιστόρημα τελειώνει με έναν επίλογο που τοποθετείται οκτώ χρόνια αργότερα, από τον οποίο γίνεται επίσης γνωστό ότι ο Λαβρέτσκι επιστρέφει στο σπίτι της Λίζας. Εκεί, μετά τα περασμένα χρόνια, παρά τις πολλές αλλαγές στο σπίτι, βλέπει το πιάνο και τον κήπο μπροστά από το σπίτι, που τόσο πολύ θυμάται από την επικοινωνία του με τη Λίζα. Ο Λαβρέτσκι ζει με τις αναμνήσεις του και βλέπει κάποιο νόημα, ακόμη και ομορφιά στην προσωπική του τραγωδία.

Κατηγορία για λογοκλοπή

Αυτό το μυθιστόρημα ήταν η αφορμή για μια σοβαρή διαμάχη μεταξύ Turgenev και Goncharov. Ο D. V. Grigorovich, μεταξύ άλλων συγχρόνων, θυμάται:

Κάποτε -νομίζω στους Maikovs- είπε [ο Γκοντσάροφ] το περιεχόμενο ενός νέου υποτιθέμενου μυθιστορήματος, στο οποίο η ηρωίδα υποτίθεται ότι θα αποσυρόταν σε ένα μοναστήρι. πολλά χρόνια αργότερα, εκδόθηκε το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Η φωλιά των ευγενών». το κύριο γυναικείο πρόσωπο σε αυτό μεταφέρθηκε επίσης στο μοναστήρι. Ο Γκοντσάροφ ξεσήκωσε ολόκληρη θύελλα και κατηγόρησε ευθέως τον Τουργκένιεφ για λογοκλοπή, ότι οικειοποιήθηκε τη σκέψη κάποιου άλλου, πιθανώς υποθέτοντας ότι αυτή η σκέψη, πολύτιμη στην καινοτομία της, θα μπορούσε μόνο να του έρθει και ο Τουργκένιεφ δεν θα είχε τέτοιο ταλέντο και φαντασία για να την φτάσει. Η υπόθεση πήρε τέτοια τροπή που χρειάστηκε να διοριστεί ένα διαιτητικό δικαστήριο, αποτελούμενο από τον Nikitenko, τον Annenkov και ένα τρίτο πρόσωπο - δεν θυμάμαι ποιον. Δεν προέκυψε τίποτα από αυτό, φυσικά, εκτός από το γέλιο. αλλά από τότε ο Γκοντσάροφ έπαψε όχι μόνο να βλέπει, αλλά και να υποκλίνεται στον Τουργκένιεφ.

Προσαρμογές οθόνης

	"ευγενής φωλιά"στο Wikiquote
	στη Βικιθήκη

Το μυθιστόρημα γυρίστηκε το 1914 από τον V. R. Gardin και το 1969 από τον Andrei Konchalovsky. Στη σοβιετική ταινία, οι κύριοι ρόλοι έπαιξαν οι Leonid Kulagin και Irina Kupchenko. Δείτε το Nest of Nobles (ταινία).

Σημειώσεις

Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένεφ
Μυθιστορήματα
Παραμύθια και ιστορίες
Δραματουργία	Έλλειψη χρημάτων Όπου είναι λεπτό, εκεί σπάει Freeloader Πρωινό στον αρχηγό Bachelor Ένας μήνας στο χωριό
Αλλα	Ποιήματα σε πεζογραφία Λογοτεχνικές και καθημερινές αναμνήσεις
Χαρακτήρες
Σχετίζεται με άρθρα

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Δείτε τι είναι η "Noble Nest" σε άλλα λεξικά:

Ευγενής Φωλιά- (Σμολένσκ, Ρωσία) Κατηγορία ξενοδοχείου: ξενοδοχείο 3 αστέρων Διεύθυνση: Microdistrict Yuzhny 40 … Κατάλογος ξενοδοχείων

Ευγενής Φωλιά- (Korolev, Ρωσία) Κατηγορία ξενοδοχείου: ξενοδοχείο 3 αστέρων Διεύθυνση: Bolshevskoe shosse 35, K … Κατάλογος ξενοδοχείων

NOBLE NEST, USSR, Mosfilm, 1969, έγχρωμο, 111 min. Μελόδραμα. Βασισμένο στο ομώνυμο μυθιστόρημα του I.S. Τουργκένεφ. Η ταινία του A. Mikhalkov Konchalovsky είναι μια διαμάχη με το ύφος του είδους του "μυθιστορήματος Turgenev" που έχει αναπτυχθεί στη σύγχρονη κοινωνική και πολιτιστική συνείδηση. ... ... Κινηματογράφος Εγκυκλοπαίδεια

Ευγενής Φωλιά- Απαρχαιωμένος. Σχετικά με την ευγενή οικογένεια, το κτήμα. Η ευγενής φωλιά των Παρνάτσεφ ανήκε στον αριθμό των απειλούμενων ( Mamin Sibiryak. μητέρα-θετή μητέρα). Ένας επαρκής αριθμός ευγενών φωλιών ήταν διάσπαρτες προς όλες τις κατευθύνσεις από το κτήμα μας (Saltykov Shchedrin. Poshekhonskaya ... ... Φρασολογικό λεξικό της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας

ΕΥΓΕΝΗ ΦΩΛΙΑ- Roman I.S. Τουργκένεφ*. Γράφτηκε το 1858, εκδόθηκε το 1859. Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος είναι ένας πλούσιος γαιοκτήμονας (βλ. ευγενής *) Φιοντόρ Ιβάνοβιτς Λαβρέτσκι. Η κύρια ιστορία συνδέεται με τη μοίρα του. Απογοητευμένος στο γάμο με την κοσμική ομορφιά Barbara ... ... Γλωσσικό Λεξικό

ΕΥΓΕΝΗ ΦΩΛΙΑ- για πολλά χρόνια το μοναδικό ελίτ σπίτι σε όλη την Οδησσό, που βρίσκεται στην πιο αριστοκρατική περιοχή της πόλης μέχρι σήμερα στη French Boulevard. Χωρίζεται από έναν φράχτη, με μια σειρά από γκαράζ, ένα σπίτι με τεράστια ανεξάρτητα διαμερίσματα, εξώπορτες με ... ... Μεγάλο ημι-εξηγημένο λεξικό της γλώσσας της Οδησσού

1. Ξεδιπλώστε Απαρχαιωμένος Σχετικά με την ευγενή οικογένεια, το κτήμα. F 1, 113; Mokienko 1990.16. 2. Jarg. σχολείο Σαΐτα. του δασκάλου. Nikitina 1996, 39. 3. Jarg. θαλάσσια Σαΐτα. σίδερο. Η μπροστινή υπερκατασκευή στο πλοίο, όπου μένει το διοικητικό επιτελείο. BSRG, 129. 4. Zharg. λένε Πολυτελής κατοικία (σπίτι… Μεγάλο λεξικό ρωσικών ρήσεων

Ένα από τα πιο διάσημα ρωσικά ερωτικά μυθιστορήματα, που αντιπαραβάλλει τον ιδεαλισμό με τη σάτιρα και καθόρισε το αρχέτυπο του κοριτσιού Turgenev στον πολιτισμό.

σχόλια: Kirill Zubkov

Τι είναι αυτό το βιβλίο;

Η «Φωλιά των Ευγενών», όπως πολλά από τα μυθιστορήματα του Τουργκένιεφ, είναι χτισμένη γύρω από μια δυστυχισμένη αγάπη - οι δύο βασικοί χαρακτήρες, που επέζησαν από έναν ανεπιτυχή γάμο, ο Φιόντορ Λαβρέτσκι και η νεαρή Λίζα Καλιτίνα, συναντιούνται, έχουν έντονα συναισθήματα ο ένας για τον άλλον, αλλά αναγκάζονται να χωρίσει: αποδεικνύεται ότι η σύζυγος του Λαβρέτσκι, Βαρβάρα Παβλόβνα, δεν έχει πεθάνει. Συγκλονισμένη από την επιστροφή της, η Λίζα πηγαίνει σε ένα μοναστήρι, ενώ ο Λαβρέτσκι δεν θέλει να ζήσει με τη γυναίκα του και περνά το υπόλοιπο της ζωής του διαχειριζόμενος την περιουσία του. Ταυτόχρονα, το μυθιστόρημα περιλαμβάνει οργανικά μια αφήγηση για τη ζωή των ρωσικών ευγενών που έχει εξελιχθεί τα τελευταία εκατοντάδες χρόνια, μια περιγραφή των σχέσεων μεταξύ διαφορετικών τάξεων, μεταξύ Ρωσίας και Δύσης, διαφωνίες για τους τρόπους πιθανών μεταρρυθμίσεων στο Ρωσία, φιλοσοφικές συζητήσεις για τη φύση του καθήκοντος, της αυταπάρνησης και της ηθικής ευθύνης.

Ιβάν Τουργκένιεφ. Daguerreotype O. Bisson. Παρίσι, 1847-1850

Πότε γράφτηκε;

Ο Τουργκένιεφ συνέλαβε μια νέα «ιστορία» (ο συγγραφέας δεν έκανε πάντα σταθερή διάκριση μεταξύ ιστοριών και μυθιστορημάτων) λίγο μετά την ολοκλήρωση της δουλειάς στο Ρούντιν, το πρώτο του μυθιστόρημα, που δημοσιεύτηκε το 1856. Η ιδέα δεν υλοποιήθηκε αμέσως: ο Τουργκένιεφ, σε αντίθεση με τη συνηθισμένη του συνήθεια, εργάστηκε σε ένα νέο μεγάλο έργο για αρκετά χρόνια. Το κύριο έργο έγινε το 1858, και ήδη στις αρχές του 1859, η Ευγενής Φωλιά τυπώθηκε στο Nekrasov "Σύγχρονος" ⁠ .

Σελίδα τίτλου του χειρογράφου του μυθιστορήματος «Η Φωλιά των Ευγενών». 1858

Πώς είναι γραμμένο;

Τώρα η πεζογραφία του Τουργκένιεφ μπορεί να μην φαίνεται τόσο εντυπωσιακή όσο τα έργα πολλών συγχρόνων του. Αυτή η επίδραση προκαλείται από την ιδιαίτερη θέση του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ στη λογοτεχνία. Για παράδειγμα, δίνοντας προσοχή στους πιο λεπτομερείς εσωτερικούς μονολόγους των ηρώων του Τολστόι ή στην πρωτοτυπία της σύνθεσης του Τολστόι, που χαρακτηρίζεται από πολλούς κεντρικούς χαρακτήρες, ο αναγνώστης προχωρά στην ιδέα ενός είδους «κανονικού» μυθιστορήματος, όπου υπάρχει ένας κεντρικός χαρακτήρας που εμφανίζεται πιο συχνά «από το πλάι» και όχι από μέσα. Είναι το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ που λειτουργεί πλέον ως ένα τέτοιο «σημείο αναφοράς», πολύ βολικό για την αξιολόγηση της λογοτεχνίας του 19ου αιώνα.

- Εδώ είσαι, επέστρεψες στη Ρωσία - τι σκοπεύεις να κάνεις;
«Οργώστε τη γη», απάντησε ο Λαβρέτσκι, «και προσπαθήστε να την οργώσετε όσο το δυνατόν καλύτερα».

Ιβάν Τουργκένιεφ

Οι σύγχρονοι, ωστόσο, αντιλήφθηκαν το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ ως ένα πολύ περίεργο βήμα στην ανάπτυξη της ρωσικής πεζογραφίας, που ξεχωρίζει έντονα στο φόντο της τυπικής μυθοπλασίας της εποχής του. Η πεζογραφία του Τουργκένιεφ φαινόταν να είναι ένα λαμπρό παράδειγμα λογοτεχνικού «ιδεαλισμού»: ήταν αντίθετη στη σατυρική παράδοση του δοκιμίου, η οποία ανήκε στον Σάλτικοφ-Στσέντριν και ζωγράφισε με ζοφερά χρώματα πώς δουλοπαροικία, η γραφειοκρατική διαφθορά και οι κοινωνικές συνθήκες γενικότερα καταστρέφουν τις ζωές των ανθρώπων και ακρωτηριάζουν την ψυχή τόσο των καταπιεσμένων όσο και των καταπιεστών. Ο Τουργκένιεφ δεν προσπαθεί να ξεφύγει από αυτά τα θέματα, ωστόσο, τα παρουσιάζει με ένα εντελώς διαφορετικό πνεύμα: ο συγγραφέας δεν ενδιαφέρεται πρωτίστως για το σχηματισμό ενός ατόμου υπό την επίδραση των περιστάσεων, αλλά μάλλον για την κατανόηση αυτών των περιστάσεων και του αντίδραση σε αυτά.

Ταυτόχρονα, ακόμη και ο ίδιος ο Shchedrin - μακριά από το να είναι ήπιος κριτικός και να μην έχει τάση προς τον ιδεαλισμό - σε μια επιστολή του προς Annenkov ⁠ θαύμασε τον λυρισμό του Τουργκένιεφ και αναγνώρισε τα κοινωνικά του οφέλη:

Διάβασα τώρα τη Φωλιά των Ευγενών, αγαπητέ Πάβελ Βασίλιεβιτς, και θα ήθελα να σας πω τη γνώμη μου για αυτό το θέμα. Αλλά δεν μπορώ απολύτως.<…>Και τι μπορεί να ειπωθεί για όλα τα έργα του Τουργκένιεφ γενικά; Είναι ότι αφού τα διαβάσετε είναι εύκολο να αναπνεύσετε, να το πιστέψετε, να το αισθανθείτε ζεστά; Τι αισθάνεστε ξεκάθαρα, πώς ανεβαίνει το ηθικό επίπεδο μέσα σας, ότι ευλογείτε ψυχικά και αγαπάτε τον συγγραφέα; Αλλά στο κάτω-κάτω, αυτά θα είναι μόνο κοινότοπα, και αυτή ακριβώς την εντύπωση αφήνουν πίσω αυτές οι διάφανες εικόνες, σαν υφαντές από αέρα, αυτή είναι η αρχή της αγάπης και του φωτός, που χτυπά με ζωντανή άνοιξη σε κάθε γραμμή και Ωστόσο, εξακολουθεί να εξαφανίζεται στον κενό χώρο. Αλλά για να εκφράσεις αξιοπρεπώς αυτές τις κοινοτοπίες, πρέπει εσύ ο ίδιος να είσαι ποιητής και να πέσεις στον λυρισμό.

Αλεξάντερ Ντρουζίνιν. 1856 Φωτογραφία του Sergey Levitsky. Druzhinin - φίλος του Turgenev και του συναδέλφου του στο περιοδικό Sovremennik

Πάβελ Ανενκόφ. 1887 Χαρακτική του Yuri Baranovsky από φωτογραφία του Sergei Levitsky. Ο Annenkov ήταν φίλος με τον Turgenev και ήταν επίσης ο πρώτος βιογράφος και ερευνητής του έργου του Πούσκιν.

«Η Φωλιά των Ευγενών» ήταν το τελευταίο σημαντικό έργο του Τουργκένιεφ, που δημοσιεύτηκε στο "Σύγχρονος" Λογοτεχνικό περιοδικό (1836-1866), που ίδρυσε ο Πούσκιν. Από το 1847, ο Nekrasov και ο Panaev σκηνοθέτησαν το Sovremennik, αργότερα ο Chernyshevsky και ο Dobrolyubov εντάχθηκαν στη συντακτική επιτροπή. Στη δεκαετία του '60, συνέβη μια ιδεολογική διάσπαση στο Sovremennik: οι συντάκτες κατάλαβαν την ανάγκη για μια αγροτική επανάσταση, ενώ πολλοί συγγραφείς του περιοδικού (Turgenev, Tolstoy, Goncharov, Druzhinin) υποστήριζαν πιο αργές και σταδιακές μεταρρυθμίσεις. Πέντε χρόνια μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, το Sovremennik έκλεισε με προσωπική εντολή του Αλέξανδρου Β'. ⁠ . Σε αντίθεση με πολλά μυθιστορήματα αυτής της εποχής, χωρούσε εξ ολοκλήρου σε ένα τεύχος - οι αναγνώστες δεν χρειάστηκε να περιμένουν για τη συνέχεια. Το επόμενο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, «Την παραμονή», θα δημοσιευτεί στο περιοδικό Μιχαήλ Κατκόφ Mikhail Nikiforovich Katkov (1818-1887) - εκδότης και εκδότης λογοτεχνικό περιοδικό«Ρωσικό Δελτίο» και την εφημερίδα «Moskovskie Vedomosti». Στα νιάτα του, ο Κάτκοφ είναι γνωστός ως φιλελεύθερος και δυτικός, είναι φίλος με τον Μπελίνσκι. Με την έναρξη των μεταρρυθμίσεων του Αλέξανδρου Β', οι απόψεις του Κάτκοφ γίνονται αισθητά πιο συντηρητικές. Στη δεκαετία του 1880, υποστήριξε ενεργά τις αντιμεταρρυθμίσεις του Αλεξάνδρου Γ', έκανε εκστρατεία κατά των υπουργών μη ιθαγένειας και γενικά έγινε πολιτική προσωπικότητα με επιρροή - και ο ίδιος ο αυτοκράτορας διάβαζε την εφημερίδα του. ⁠ "Ρωσικός αγγελιοφόρος" Λογοτεχνικό και πολιτικό περιοδικό (1856-1906) που ίδρυσε ο Μιχαήλ Κατκόφ. Στα τέλη της δεκαετίας του 1950, η συντακτική επιτροπή πήρε μια μετρίως φιλελεύθερη θέση· από τις αρχές της δεκαετίας του 1960, ο Russky Vestnik γινόταν όλο και πιο συντηρητικός και μάλιστα αντιδραστικός. Με τα χρόνια, το περιοδικό δημοσίευσε τα κεντρικά έργα των Ρώσων κλασικών: Άννα Καρένινα και Πόλεμος και Ειρήνη του Τολστόι, Έγκλημα και Τιμωρία και Οι αδελφοί Καραμάζοφ του Ντοστογιέφσκι, Την παραμονή και Πατέρες και γιοι του Τουργκένιεφ, Καθεδρικοί ναοί Λεσκώφ. ⁠ , που από οικονομική άποψη ήταν ανταγωνιστής του Sovremennik, και από πολιτική και λογοτεχνική άποψη - ένας αντίπαλος με αρχές.

Η ρήξη του Turgenev με τον Sovremennik και η θεμελιώδης σύγκρουσή του με τον παλιό του φίλο Nekrasov (ο οποίος, ωστόσο, πολλοί βιογράφοι και των δύο συγγραφέων τείνουν να υπερδραματοποιούν) συνδέονται, προφανώς, με την απροθυμία του Turgenev να έχει κάτι κοινό με τους "μηδενιστές" Dobrolyubov και Chernyshevsky, οι οποίοι τυπωμένο στις σελίδες του Sovremennik. Αν και και οι δύο ριζοσπαστικοί κριτικοί δεν μίλησαν ποτέ άσχημα για τη Φωλιά των Ευγενών, οι λόγοι για το χάσμα είναι γενικά ξεκάθαροι από το κείμενο του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ. Ο Τουργκένιεφ πίστευε γενικά ότι ήταν ακριβώς οι αισθητικές ιδιότητες που έκαναν τη λογοτεχνία μέσο δημόσιας εκπαίδευσης, ενώ οι αντίπαλοί του έβλεπαν την τέχνη ως όργανο άμεσης προπαγάνδας, που μπορούσε εξίσου να πραγματοποιηθεί άμεσα, χωρίς να καταφύγουν σε καλλιτεχνικές τεχνικές. Επιπλέον, ο Τσερνισέφσκι δεν του άρεσε που ο Τουργκένιεφ στράφηκε ξανά στην εικόνα ενός ήρωα-ευγενή απογοητευμένου από τη ζωή. Στο άρθρο "Ένας Ρώσος στο Rendez-Vous" αφιερωμένο στην ιστορία "Asya", ο Chernyshevsky εξήγησε ήδη ότι θεωρεί ότι ο κοινωνικός και πολιτιστικός ρόλος τέτοιων ηρώων είναι εντελώς εξαντλημένος και οι ίδιοι αξίζουν μόνο συγκαταβατικό οίκτο.

Πρώτη έκδοση του The Noble Nest. Εκδοτικός οίκος του βιβλιοπώλη A. I. Glazunov, 1859

Το περιοδικό Sovremennik για το 1859, όπου πρωτοκυκλοφόρησε το μυθιστόρημα Η ευγενής φωλιά

Τι την επηρέασε;

Είναι γενικά αποδεκτό ότι, πρώτα απ 'όλα, ο Τουργκένιεφ επηρεάστηκε από τα έργα του Πούσκιν. Η πλοκή της «ευγενούς φωλιάς» έχει συγκριθεί επανειλημμένα με την ιστορία. Και στα δύο έργα, ένας εξευρωπαϊσμένος ευγενής που έφτασε στις επαρχίες συναντά μια πρωτότυπη και ανεξάρτητη κοπέλα, της οποίας η ανατροφή επηρεάστηκε τόσο από την ευγενή όσο και από την κοινή λαϊκή κουλτούρα (παρεμπιπτόντως, τόσο η Τατιάνα του Πούσκιν όσο και η συνάντηση της Λίζας του Τουργκένεφ αγροτική κουλτούραχάρη στην μπέιμπι σίτερ. Και στα δύο, τα συναισθήματα αγάπης προκύπτουν μεταξύ των χαρακτήρων, αλλά λόγω ενός συνδυασμού συνθηκών, δεν είναι προορισμένοι να μείνουν μαζί.

Είναι ευκολότερο να κατανοήσουμε την έννοια αυτών των παραλληλισμών λογοτεχνικό πλαίσιο. Οι κριτικοί της δεκαετίας του 1850 είχαν την τάση να εναντιώνονται μεταξύ τους τις τάσεις «Γκόγκολ» και «Πούσκιν» στη ρωσική λογοτεχνία. Η κληρονομιά του Πούσκιν και του Γκόγκολ έγινε ιδιαίτερα σημαντική σε αυτήν την εποχή, δεδομένου ότι στα μέσα της δεκαετίας του 1850, χάρη στην ήπια λογοκρισία, κατέστη δυνατή η δημοσίευση αρκετά πλήρεις εκδόσεις των έργων και των δύο συγγραφέων, οι οποίες περιελάμβαναν πολλά έργα που προηγουμένως ήταν άγνωστα στους σύγχρονους. Στο πλευρό του Γκόγκολ σε αυτήν την αντιπαράθεση ήταν, μεταξύ άλλων, ο Τσερνισέφσκι, ο οποίος είδε στον συγγραφέα, πρώτα απ 'όλα, έναν σατιρικό που κατήγγειλε τις κοινωνικές κακίες, και στον Μπελίνσκι - τον καλύτερο ερμηνευτή του έργου του. Αντίστοιχα, συγγραφείς όπως ο Saltykov-Shchedrin και οι πολυάριθμοι μιμητές του θεωρήθηκαν ως τάση «Γκόγκολ». Οι υποστηρικτές της κατεύθυνσης "Πούσκιν" ήταν πολύ πιο κοντά στον Τουργκένιεφ: δεν είναι τυχαίο ότι δημοσιεύτηκαν τα συλλεγμένα έργα του Πούσκιν Annenkov Pavel Vasilievich Annenkov (1813-1887) - κριτικός λογοτεχνίας και δημοσιογράφος, ο πρώτος βιογράφος και ερευνητής του Πούσκιν, ο ιδρυτής των σπουδών Πούσκιν. Ήταν φίλος με τον Μπελίνσκι, παρουσία του Ανενκόφ, ο Μπελίνσκι έγραψε την πραγματική του διαθήκη - "Γράμμα στον Γκόγκολ", υπό την υπαγόρευση του Γκόγκολ, ο Ανενκόφ ξανάγραψε το "Dead Souls". Συγγραφέας απομνημονευμάτων λογοτεχνικών και πολιτική ζωήΗ δεκαετία του 1840 και οι ήρωές της: Herzen, Stankevich, Bakunin. Ένας από τους στενούς φίλους του Τουργκένιεφ - όλοι του τελευταία έργαο συγγραφέας το έστειλε στον Annenkov πριν από τη δημοσίευση. ⁠ , φίλος του Turgenev, και η πιο διάσημη κριτική αυτής της έκδοσης γράφτηκε από Αλεξάντερ Ντρουζίνιν Alexander Vasilyevich Druzhinin (1824-1864) - κριτικός, συγγραφέας, μεταφραστής. Από το 1847 δημοσίευσε ιστορίες, μυθιστορήματα, φειλετόν, μεταφράσεις στο Sovremennik και το ντεμπούτο του ήταν η ιστορία Polinka Saks. Από το 1856 έως το 1860 ο Druzhinin ήταν ο εκδότης της Library for Reading. Το 1859, οργάνωσε την Εταιρεία για να παρέχει βοήθεια σε άπορους συγγραφείς και επιστήμονες. Ο Druzhinin επέκρινε την ιδεολογική προσέγγιση της τέχνης και υποστήριξε την «καθαρή τέχνη» απαλλαγμένη από κάθε διδακτισμό. ⁠ - Ένας άλλος συγγραφέας που έφυγε από το Sovremennik, ο οποίος είχε καλές σχέσεις με τον Turgenev. Ο Τουργκένεφ κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου εστιάζει ξεκάθαρα την πεζογραφία του ακριβώς στην αρχή του «Πούσκιν», όπως το καταλάβαινε η τότε κριτική: η λογοτεχνία δεν πρέπει να αντιμετωπίζει άμεσα κοινωνικοπολιτικά προβλήματα, αλλά σταδιακά να επηρεάζει το κοινό, το οποίο διαμορφώνεται και διαπαιδαγωγείται υπό την επίδραση αισθητικών εντυπώσεων. και τελικά γίνεται ικανός για υπεύθυνες και άξιες πράξεις στο μέγιστο διαφορετικές περιοχές, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών και πολιτικών. Η δουλειά της λογοτεχνίας είναι να συνεισφέρει, όπως θα έλεγε ο Schiller, αισθητική αγωγή».

«Ευγενής Φωλιά». Σκηνοθεσία: Αντρέι Κοντσαλόφσκι. 1969

Πώς έγινε η υποδοχή;

Οι περισσότεροι συγγραφείς και κριτικοί ήταν ενθουσιασμένοι με το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, το οποίο συνδύαζε την ποιητική αρχή και την κοινωνική συνάφεια. Ο Annenkov ξεκίνησε την κριτική του για το μυθιστόρημα ως εξής: «Είναι δύσκολο να πούμε, ξεκινώντας την ανάλυση του νέου έργου του κ. Turgenev, τι αξίζει περισσότερο προσοχής: αν είναι με όλα του τα πλεονεκτήματα ή η εξαιρετική επιτυχία που γνώρισε αυτόν σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας μας. Σε κάθε περίπτωση, αξίζει να σκεφτούμε σοβαρά τους λόγους αυτής της μοναδικής συμπάθειας και επιδοκιμασίας, εκείνης της απόλαυσης και του ενθουσιασμού που προκλήθηκαν από την εμφάνιση της «Ευγενούς Φωλιάς». Στο νέο μυθιστόρημα του συγγραφέα, άνθρωποι των αντίθετων κομμάτων ενώθηκαν σε μια κοινή ετυμηγορία. εκπρόσωποι ετερογενών συστημάτων και απόψεων έδωσαν τα χέρια μεταξύ τους και εξέφρασαν την ίδια άποψη. Ιδιαίτερα αποτελεσματική ήταν η αντίδραση του ποιητή και κριτικού Απόλλων Γκριγκόριεφ ⁠ , ο οποίος αφιέρωσε μια σειρά άρθρων στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ και θαύμασε την επιθυμία του συγγραφέα να απεικονίσει την «προσκόλληση στο χώμα» και την «ταπεινοφροσύνη μπροστά στην αλήθεια του λαού» στο πρόσωπο του πρωταγωνιστή.

Ωστόσο, ορισμένοι σύγχρονοι είχαν διαφορετικές απόψεις. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του συγγραφέα Νικολάι Λουζενόφσκι, ο Αλέξανδρος Οστρόφσκι παρατήρησε: «Η ευγενής φωλιά», για παράδειγμα, είναι πολύ καλό, αλλά η Λίζα είναι αφόρητη για μένα: αυτό το κορίτσι σίγουρα υποφέρει από σκροφούλα που οδηγείται μέσα.

Απόλλων Γκριγκόριεφ. Δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Ο Γκριγκόριεφ αφιέρωσε μια ολόκληρη σειρά από δωρεάν άρθρα στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ

Αλεξάντερ Οστρόφσκι. Περίπου το 1870. Ο Οστρόφσκι επαίνεσε τη «Φωλιά των Ευγενών», αλλά βρήκε την ηρωίδα Λίζα «ανυπόφορη»

Με έναν ενδιαφέροντα τρόπο, το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ έπαψε γρήγορα να γίνεται αντιληπτό ως επίκαιρο και τρέχουσα εργασίακαι θεωρήθηκε επίσης συχνά ως παράδειγμα «καθαρής τέχνης». Ίσως αυτό να επηρεάστηκε από εκείνα που προκάλεσαν πολύ μεγαλύτερη απήχηση, χάρη στα οποία η εικόνα του «μηδενιστή» μπήκε στη ρωσική λογοτεχνία, η οποία για αρκετές δεκαετίες έγινε αντικείμενο έντονων συζητήσεων και διαφόρων λογοτεχνικές ερμηνείες. Ωστόσο, το μυθιστόρημα είχε επιτυχία: ήδη το 1861 δημοσιεύτηκε μια εξουσιοδοτημένη γαλλική μετάφραση, το 1862 - γερμανικά, το 1869 - αγγλικά. Χάρη σε αυτό, το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ τέλη XIXαιώνα ήταν ένα από τα πιο πολυσυζητημένα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας στο εξωτερικό. Οι μελετητές γράφουν για την επιρροή του, για παράδειγμα, στον Henry James και τον Joseph Conrad.

Γιατί η Φωλιά των Ευγενών ήταν τόσο επίκαιρο μυθιστόρημα;

Η χρονική στιγμή της έκδοσης της Φωλιάς των Ευγενών ήταν εξαιρετική για Αυτοκρατορική Ρωσίαμια περίοδο που ο Fyodor Tyutchev (πολύ πριν από την εποχή του Χρουστσόφ) ονόμασε «απόψυξη». Τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Αλέξανδρου Β', ο οποίος ανέβηκε στο θρόνο στα τέλη του 1855, συνοδεύτηκαν από την ανάπτυξη του «glasnost» (μια άλλη έκφραση που συνδέεται τώρα με μια εντελώς διαφορετική εποχή) που κατέπληξε τους συγχρόνους. Η ήττα στον Κριμαϊκό πόλεμο έγινε αντιληπτή τόσο από τους κυβερνητικούς αξιωματούχους όσο και από την μορφωμένη κοινωνία ως σύμπτωμα της βαθύτερης κρίσης που είχε κατακλύσει τη χώρα. Ορισμοί που υιοθετήθηκαν στα χρόνια του Νικολάεφ Ρωσικός λαόςκαι οι αυτοκρατορίες που βασίζονταν στο γνωστό δόγμα της «επίσημης εθνικότητας» έμοιαζαν εντελώς ανεπαρκείς. ΣΕ νέα εποχήτο έθνος και το κράτος έπρεπε να ερμηνευθούν εκ νέου.

Πολλοί σύγχρονοι ήταν σίγουροι ότι η λογοτεχνία θα μπορούσε να βοηθήσει σε αυτό, συμβάλλοντας ουσιαστικά στις μεταρρυθμίσεις που ξεκίνησε η κυβέρνηση. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτά τα χρόνια η κυβέρνηση πρόσφερε σε συγγραφείς, για παράδειγμα, να συμμετάσχουν στη σύνταξη του ρεπερτορίου κρατικά θέατραή να συντάξει μια στατιστική και εθνογραφική περιγραφή της περιοχής του Βόλγα. Αν και η δράση της «Ευγενούς Φωλιάς» διαδραματίζεται στη δεκαετία του 1840, το μυθιστόρημα αντανακλάται πραγματικά προβλήματαεποχή της δημιουργίας του. Για παράδειγμα, στη διαμάχη μεταξύ Λαβρέτσκι και Πάνσιν, ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος αποδεικνύει «την αδυναμία αλμάτων και αλαζονικών αλλαγών από το ύψος της γραφειοκρατικής αυτογνωσίας - αλλαγές που δεν δικαιολογούνται ούτε από τη γνώση της πατρίδας τους ούτε από την πραγματική πίστη σε ιδανικό, έστω και αρνητικό», προφανώς, αυτά τα λόγια αναφέρονται σε σχέδια κυβερνητικών μεταρρυθμίσεων. Οι προετοιμασίες για την κατάργηση της δουλοπαροικίας έκαναν πολλά καυτό θέμαΟι σχέσεις μεταξύ των κτημάτων, που καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την ιστορία του Λαβρέτσκι και της Λίζας: Ο Τουργκένιεφ προσπαθεί να παρουσιάσει στο κοινό ένα μυθιστόρημα για το πώς μπορεί ένας άνθρωπος να κατανοήσει και να βιώσει τη θέση του στη ρωσική κοινωνία και ιστορία. Όπως και στα άλλα έργα του, «η ιστορία έχει εισχωρήσει στον χαρακτήρα και λειτουργεί από μέσα. Οι ιδιότητές του δημιουργούνται από μια δεδομένη ιστορική κατάσταση, και εκτός αυτής δεν έχουν έννοια" 1 Ginzburg L. Ya. O ψυχολογική πρόζα. Εκδ. 2ο. L., 1976. S. 295. ⁠ .

«Ευγενής Φωλιά». Σκηνοθεσία: Αντρέι Κοντσαλόφσκι. 1969 Στο ρόλο του Lavretsky - Leonid Kulagin

Πιάνο του Konrad Graf. Αυστρία, περίπου το 1838. Το πιάνο στη «Φωλιά των Ευγενών» είναι ένα σημαντικό σύμβολο: γύρω του γίνονται γνωριμίες, διαμάχες, γεννιέται η αγάπη, δημιουργείται ένα πολυαναμενόμενο αριστούργημα. Η μουσικότητα, η στάση απέναντι στη μουσική - ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των ηρώων του Τουργκένιεφ

Ποιος και γιατί κατηγόρησε τον Τουργκένιεφ για λογοκλοπή;

Στο τέλος της εργασίας για το μυθιστόρημα, ο Τουργκένιεφ το διάβασε σε μερικούς από τους φίλους του και εκμεταλλεύτηκε τα σχόλιά τους, ολοκληρώνοντας το έργο του για το Sovremennik και εκτιμούσε ιδιαίτερα τη γνώμη του Annenkov (ο οποίος, σύμφωνα με τις αναμνήσεις του Ivan Goncharov, που ήταν παρών σε αυτήν την ανάγνωση, συνέστησε στον Turgenev να συμπεριλάβει στην αφήγηση την ιστορία της κύριας ήρωας Lisa Kalitina, εξηγώντας την προέλευση των θρησκευτικών της πεποιθήσεων. Οι ερευνητές διαπίστωσαν ότι το αντίστοιχο κεφάλαιο προστέθηκε αργότερα στο χειρόγραφο).

Ο Ιβάν Γκοντσάροφ δεν ενθουσιάστηκε με το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ. Λίγα χρόνια πριν από αυτό, μίλησε στον συγγραφέα του The Nest of Nobles για την ιδέα του δικού του έργου, αφιερωμένου σε έναν ερασιτέχνη καλλιτέχνη που βρίσκεται στη ρωσική ύπαιθρο. Ακούγοντας τη «Φωλιά των Ευγενών» στην ανάγνωση του συγγραφέα, ο Γκοντσάροφ ήταν έξαλλος: Το Panshin του Τουργκένεφ (μεταξύ άλλων, ερασιτέχνης καλλιτέχνης), όπως του φαινόταν, «δανείστηκε» από το «πρόγραμμα» του μελλοντικού του μυθιστορήματος «Κλιφ» Επιπλέον, η εικόνα του παραμορφώθηκε. Το κεφάλαιο για τους προγόνους του πρωταγωνιστή του φαινόταν επίσης αποτέλεσμα λογοτεχνικής κλοπής, όπως και η εικόνα της αυστηρής ηλικιωμένης κυρίας Marfa Timofeevna. Μετά από αυτές τις κατηγορίες, ο Τουργκένιεφ έκανε κάποιες αλλαγές στο χειρόγραφο, συγκεκριμένα, αλλάζοντας τον διάλογο μεταξύ της Μάρφα Τιμοφέβνα και της Λίζας, που λαμβάνει χώρα μετά από μια νυχτερινή συνάντηση μεταξύ της Λίζας και του Λαβρέτσκι. Ο Γκοντσάροφ φαινόταν ικανοποιημένος, αλλά στο επόμενο καταπληκτική δουλειάΟ Τουργκένιεφ - το μυθιστόρημα "Την παραμονή" - αποκάλυψε και πάλι την εικόνα ενός ερασιτέχνη καλλιτέχνη. Η σύγκρουση μεταξύ Goncharov και Turgenev οδήγησε σε μεγάλο σκάνδαλο στους λογοτεχνικούς κύκλους. Συγκεντρώθηκε για την επίλυσή του "Αρεοπαγος" Η εξουσία στην αρχαία Αθήνα, που αποτελούνταν από εκπροσώπους της φυλετικής αριστοκρατίας. ΣΕ μεταφορική σημασία- συνάντηση έγκυρων προσώπων για την επίλυση ενός σημαντικού ζητήματος. ⁠ των έγκυρων συγγραφέων και κριτικών, αθώωσε τον Τουργκένιεφ, αλλά ο Γκοντσάροφ υποπτευόταν τον συγγραφέα της Ευγενικής Φωλιάς για λογοκλοπή για αρκετές δεκαετίες. Το The Cliff βγήκε μόνο το 1869 και δεν γνώρισε τέτοια επιτυχία όπως τα πρώτα μυθιστορήματα του Goncharov, ο οποίος κατηγόρησε τον Turgenev για αυτό. Σταδιακά, η πεποίθηση του Goncharov για την κακή πίστη του Turgenev μετατράπηκε σε πραγματική μανία: ο συγγραφέας, για παράδειγμα, ήταν σίγουρος ότι οι πράκτορες του Turgenev αντέγραφαν τα προσχέδιά του και τα περνούσαν στον Gustave Flaubert, ο οποίος έκανε όνομα χάρη στα έργα του Goncharov.

Spasskoe-Lutovinovo, το οικογενειακό κτήμα του Turgenev. Χαρακτική του M. Rashevsky μετά από φωτογραφία του William Carrick. Δημοσιεύτηκε αρχικά στο περιοδικό Niva για το 1883

Αρχείο Hulton/Getty Images

Τι κοινό έχουν οι ήρωες των μυθιστορημάτων και των διηγημάτων του Τουργκένιεφ;

Διάσημος φιλόλογος Λεβ Πουμπιάνσκι Lev Vasilyevich Pumpyansky (1891-1940) - κριτικός λογοτεχνίας, μουσικολόγος. Μετά την επανάσταση, έζησε στο Nevel, μαζί με τον Mikhail Bakhtin και τον Matvey Kagan σχημάτισαν τον φιλοσοφικό κύκλο Nevel. Τη δεκαετία του 1920 δίδαξε στη σχολή Tenishevsky, ήταν μέλος του Ελεύθερου Φιλοσοφικού Συλλόγου. Δίδαξε ρωσική λογοτεχνία στο Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ. Συγγραφέας κλασικών έργων για τον Πούσκιν, τον Ντοστογιέφσκι, τον Γκόγκολ και τον Τουργκένιεφ. ⁠ έγραψε ότι τα πρώτα τέσσερα μυθιστορήματα του Τουργκένιεφ ("Ρούντιν", "Η φωλιά των ευγενών", "Την παραμονή" και) αποτελούν παράδειγμα "δοκιμαστικής νουβέλας": η πλοκή τους βασίζεται σε έναν ιστορικά καθιερωμένο τύπο ήρωα που είναι ελέγχεται για τη συμμόρφωση με τον ρόλο ενός ιστορικού προσώπου. Όχι μόνο, για παράδειγμα, ιδεολογικές διαμάχες με αντιπάλους ή κοινωνικές δραστηριότητες, αλλά και οι σχέσεις αγάπης χρησιμεύουν για τη δοκιμή του ήρωα. Ο Pumpyansky, σύμφωνα με τους σύγχρονους ερευνητές, υπερέβαλε από πολλές απόψεις, αλλά συνολικά ο ορισμός του είναι προφανώς σωστός. Πράγματι, ο κύριος χαρακτήρας βρίσκεται στο επίκεντρο του μυθιστορήματος και τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα με αυτόν τον ήρωα καθιστούν δυνατό να αποφασιστεί αν μπορεί να χαρακτηριστεί άξιος άνθρωπος. Στη Φωλιά των Ευγενών, αυτό εκφράζεται κυριολεκτικά: η Μάρφα Τιμοφέβνα απαιτεί από τον Λαβρέτσκι να επιβεβαιώσει ότι " δίκαιος άνθρωπος”, από φόβο για τη μοίρα της Λίζας - και ο Λαβρέτσκι αποδεικνύει ότι είναι ανίκανος να κάνει οτιδήποτε άτιμο.

Ένιωθε πικρία στην ψυχή της. Δεν της άξιζε τέτοια ταπείνωση. Η αγάπη δεν την επηρέασε χαρούμενα: για δεύτερη φορά έκλαψε από χθες το απόγευμα

Ιβάν Τουργκένιεφ

Θέματα ευτυχίας, αυταπάρνησης και αγάπης, που αντιλαμβάνονται ως βασικές ιδιότητεςάνθρωπος, που ο Τουργκένιεφ έθεσε ήδη στις ιστορίες του της δεκαετίας του 1850. Για παράδειγμα, στην ιστορία "Faust" (1856) κύριος χαρακτήραςκυριολεκτικά σκοτώνει το ξύπνημα ενός συναισθήματος αγάπης, το οποίο η ίδια ερμηνεύει ως αμαρτία. Η ερμηνεία της αγάπης ως μια παράλογη, ακατανόητη, σχεδόν υπερφυσική δύναμη που συχνά απειλεί ανθρώπινη αξιοπρέπειαή τουλάχιστον η ικανότητα να ακολουθεί κανείς τις πεποιθήσεις του, είναι χαρακτηριστικό, για παράδειγμα, των ιστοριών «Αλληλογραφία» (1856) και «Πρώτη αγάπη» (1860). Στη Φωλιά των Ευγενών, η σχέση όλων σχεδόν των χαρακτήρων, εκτός από τη Λίζα και τον Λαβρέτσκι, χαρακτηρίζεται με αυτόν τον τρόπο - αρκεί να θυμηθούμε την περιγραφή της σχέσης μεταξύ του Πάνσιν και της συζύγου του Λαβρέτσκι: «Η Βάρβαρα Παβλόβνα τον σκλάβωσε, τον σκλάβωσε Αυτός: με μια άλλη λέξη είναι αδύνατο να εκφράσει την απεριόριστη, αμετάκλητη, ανεκπλήρωτη εξουσία της πάνω του».

Τέλος, η ιστορία του Λαβρέτσκι, γιου ενός ευγενή και μιας αγρότισσας, θυμίζει τον κύριο χαρακτήρα της ιστορίας Asya (1858). Στο πλαίσιο του μυθιστορήματος, ο Τουργκένιεφ μπόρεσε να συνδυάσει αυτά τα θέματα με κοινωνικοϊστορικά ζητήματα.

«Ευγενής Φωλιά». Σκηνοθεσία: Αντρέι Κοντσαλόφσκι. 1969

Βλαντιμίρ Πάνοφ. Εικονογράφηση για το μυθιστόρημα «Η Φωλιά των Ευγενών». 1988

Πού είναι οι αναφορές στον Θερβάντες στη Φωλιά των Ευγενών;

Ένας από τους σημαντικούς τύπους Turgenev στη "Φωλιά των Ευγενών" αντιπροσωπεύεται από τον ήρωα Mikhalevich - "ενθουσιώδη και ποιητή", ο οποίος "προσκολλήθηκε στη φρασεολογία της δεκαετίας του '30". Αυτός ο ήρωας στο μυθιστόρημα σερβίρεται με αρκετή ποσότητα ειρωνείας. Αρκεί να θυμηθούμε την περιγραφή της ατελείωτης νυχτερινής διαμάχης του με τον Λαβρέτσκι, όταν ο Μιχάλεβιτς προσπαθεί να ορίσει τον φίλο του και κάθε ώρα απορρίπτει τις δικές του διατυπώσεις: «Δεν είσαι σκεπτικιστής, ούτε απογοητευμένος, ούτε βολταίρος, είσαι - Μπόμπακ Στέπας γουρουνόχοιρος. Με μεταφορική έννοια - ένας αδέξιος, τεμπέλης άνθρωπος. ⁠ , και είσαι ένα κακόβουλο κάθαρμα, ένα συνειδητοποιημένο κάθαρμα, όχι ένα αφελές κάθαρμα». Στη διαμάχη μεταξύ Lavretsky και Mikhalevich, ένα επίκαιρο ζήτημα είναι ιδιαίτερα εμφανές: το μυθιστόρημα γράφτηκε σε μια περίοδο που οι σύγχρονοι εκτιμούσαν ως μια μεταβατική εποχή στην ιστορία.

Και πότε, πού αποφάσισε ο κόσμος να χαζεύει; φώναξε στις τέσσερις το πρωί, αλλά με μια κάπως βραχνή φωνή. - Εχουμε! Τώρα! στην Ρωσία! όταν κάθε άτομο έχει ένα καθήκον, μια μεγάλη ευθύνη ενώπιον του Θεού, του λαού, του εαυτού του! Κοιμόμαστε και ο χρόνος τελειώνει. κοιμόμαστε…

Η κωμωδία είναι ότι ο Λαβρέτσκι θεωρεί ότι ο κύριος στόχος του σύγχρονου ευγενή είναι ένα εντελώς πρακτικό θέμα - να μάθει να "οργώνει τη γη", ενώ ο Μιχάλεβιτς, που τον κατηγορεί για τεμπελιά, δεν μπορούσε να βρει καμία δουλειά μόνος του.

Μάταια αστειεύτηκες μαζί μου. ο προπάππους μου κρέμασε άντρες από τα πλευρά και ο ίδιος ο παππούς μου ήταν άντρας

Ιβάν Τουργκένιεφ

Αυτός ο τύπος, εκπρόσωπος της γενιάς των ιδεαλιστών του 1830 και του 40, ένας άνθρωπος του οποίου το μεγαλύτερο ταλέντο ήταν η ικανότητα να κατανοεί τις τρέχουσες φιλοσοφικές και κοινωνικές ιδέες, να τις συμπονεί ειλικρινά και να τις μεταφέρει σε άλλους, ανατράφηκε από τον Turgenev στο μυθιστόρημα Rudin. . Όπως ο Ρούντιν, ο Μιχάλεβιτς είναι ένας αιώνιος περιπλανώμενος, που θυμίζει ξεκάθαρα έναν «ιππότη μιας θλιβερής εικόνας»: «Ακόμα και καθισμένος σε μια άμαξα, όπου κουβαλούσαν την επίπεδη, κίτρινη, παράξενα ελαφριά βαλίτσα του, μιλούσε ακόμα. τυλιγμένος με κάποιο είδος ισπανικού μανδύα με ένα κοκκινωπό γιακά και τα πόδια του λιονταριού αντί για κουμπώματα, ανέπτυξε ακόμα τις απόψεις του για τη μοίρα της Ρωσίας και κούνησε το τρελό χέρι του στον αέρα, σαν να σκόρπισε τους σπόρους της μελλοντικής ευημερίας. Ο Μιχάλεβιτς για τον συγγραφέα είναι ο ωραίος και αφελής Δον Κιχώτης ( διάσημος λόγοςΟ «Άμλετ και ο Δον Κιχώτης» του Τουργκένιεφ γράφτηκε λίγο μετά τη «Φωλιά των Ευγενών»). Ο Μιχάλεβιτς «ερωτεύτηκε χωρίς να υπολογίζει και έγραψε ποιήματα για όλους τους εραστές του. τραγούδησε ιδιαίτερα ένθερμα για μια μυστηριώδη μαυρομάλλη «κυρία», η οποία, προφανώς, ήταν μια γυναίκα με εύκολη αρετή. Η αναλογία με το πάθος του Δον Κιχώτη για την αγρότισσα Ντουλτσινέα είναι προφανής: ο ήρωας του Θερβάντες είναι εξίσου ανίκανος να καταλάβει ότι η αγαπημένη του δεν ανταποκρίνεται στο ιδανικό του. Ωστόσο, αυτή τη φορά δεν είναι ένας αφελής ιδεαλιστής που τοποθετείται στο επίκεντρο του μυθιστορήματος, αλλά ένας εντελώς διαφορετικός ήρωας.

Γιατί ο Λαβρέτσκι είναι τόσο συμπαθής με τον χωρικό;

Ο πατέρας του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος είναι ένας εξευρωπαϊσμένος κύριος που μεγάλωσε τον γιο του σύμφωνα με το δικό του «σύστημα», προφανώς δανεισμένο από τα γραπτά του Ρουσώ. η μητέρα του είναι μια απλή αγρότισσα. Το αποτέλεσμα είναι μάλλον ασυνήθιστο. Ενώπιον του αναγνώστη είναι ένας μορφωμένος Ρώσος ευγενής που ξέρει πώς να συμπεριφέρεται αξιοπρεπώς και με αξιοπρέπεια στην κοινωνία (η Marya Dmitrievna αξιολογεί συνεχώς κακώς τους τρόπους του Lavretsky, αλλά ο συγγραφέας υπονοεί συνεχώς ότι η ίδια δεν ξέρει πώς να συμπεριφέρεται σε πραγματικά καλή κοινωνία). Διαβάζει περιοδικά σε διάφορες γλώσσες, αλλά συνδέεται στενά με Ρωσική ζωή, ειδικά οι απλοί άνθρωποι. Από αυτή την άποψη, υπάρχουν δύο αξιοσημείωτα ερωτικά ενδιαφέροντα: η Παριζιάνα «λέαινα» Βαρβάρα Παβλόβνα και η βαθιά θρησκευόμενη Λίζα Καλιτίνα, που μεγάλωσε μια απλή Ρωσίδα νταντά. Δεν είναι τυχαίο ότι ο ήρωας του Τουργκένιεφ προκάλεσε χαρά Απόλλων Γκριγκόριεφ Απόλλων Αλεξάντροβιτς Γκριγκόριεφ (1822-1864) - ποιητής, κριτικός λογοτεχνίας, μεταφραστής. Από το 1845 άρχισε να σπουδάζει λογοτεχνία: δημοσίευσε ένα βιβλίο με ποιήματα, μετέφρασε τον Σαίξπηρ και τον Βύρωνα, έγραψε λογοτεχνικές κριτικές για το " Εσωτερικές σημειώσεις". Από τα τέλη της δεκαετίας του 1950, ο Γκριγκόριεφ έγραφε για το Moskvityanin και ήταν επικεφαλής ενός κύκλου νεαρών συγγραφέων. Μετά το κλείσιμο του περιοδικού, εργάστηκε στη "Βιβλιοθήκη για την ανάγνωση", "Ρωσική λέξη", "Vremya". Λόγω του εθισμού στο αλκοόλ, ο Γκριγκόριεφ έχασε σταδιακά την επιρροή του και ουσιαστικά έπαψε να δημοσιεύεται. ⁠ , ένας από τους δημιουργούς pochvennichestvo Κοινωνική και φιλοσοφική τάση στη Ρωσία τη δεκαετία του 1860. Οι βασικές αρχές της εδαφοκαλλιέργειας διατυπώθηκαν από το προσωπικό των περιοδικών Vremya και Epoch: Apollon Grigoriev, Nikolai Strakhov και οι αδελφοί Dostoevsky. Οι Πότσβεννικ κατέλαβαν μια ορισμένη μεσαία θέση μεταξύ των στρατοπέδων των δυτικοποιών και των σλαβόφιλων. Ο Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι, στην «Ανακοίνωση συνδρομής στο περιοδικό Vremya για το 1861», που θεωρείται μανιφέστο της κίνησης του εδάφους, έγραψε: «Η ρωσική ιδέα, ίσως, θα είναι μια σύνθεση όλων εκείνων των ιδεών που αναπτύσσει η Ευρώπη με τόση επιμονή. , με τέτοιο θάρρος, στις μεμονωμένες εθνικότητες. ότι, ίσως, κάθε τι εχθρικό σε αυτές τις ιδέες θα βρει τη συμφιλίωση και την περαιτέρω ανάπτυξή του στον ρωσικό λαό. ⁠ : Ο Λαβρέτσκι είναι πραγματικά ικανός να συμπάσχει ειλικρινά με έναν χωρικό που έχασε τον γιο του και όταν ο ίδιος υφίσταται την κατάρρευση όλων των ελπίδων του, παρηγορείται από το γεγονός ότι οι γύρω του απλοί άνθρωποιυποφέρουν όχι λιγότερο. Γενικά, η σύνδεση του Λαβρέτσκι με το " κοινοί άνθρωποι«και η παλιά, μη εξευρωπαϊσμένη ευγένεια τονίζεται συνεχώς στο μυθιστόρημα. Όταν έμαθε ότι η γυναίκα του, που ζει σύμφωνα με τις τελευταίες γαλλικές μόδες, τον απατά, δεν βιώνει καθόλου κοσμική οργή: «ένιωσε ότι εκείνη τη στιγμή μπόρεσε να τη βασανίσει, να τη χτυπήσει μέχρι θανάτου, σαν αγρότισσα, στραγγαλίστε την με τα ίδια του τα χέρια». Σε μια συνομιλία με τη γυναίκα του, λέει αγανακτισμένος: «Μάταια αστειεύτηκες μαζί μου. ο προπάππους μου κρέμασε άντρες από τα πλευρά και ο ίδιος ο παππούς μου ήταν άντρας. Σε αντίθεση με τους προηγούμενους κεντρικούς ήρωες της πεζογραφίας του Τουργκένιεφ, ο Λαβρέτσκι έχει μια «υγιή φύση», είναι καλός ιδιοκτήτης, ένας άνθρωπος που κυριολεκτικά προορίζεται να ζει στο σπίτι και να φροντίζει την οικογένεια και το νοικοκυριό του.

Αντρέι Ράκοβιτς. Εσωτερικό. 1845 Ιδιωτική συλλογή

Ποιο είναι το νόημα της πολιτικής διαμάχης μεταξύ Λαβρέτσκι και Πάνσιν;

Οι πεποιθήσεις του πρωταγωνιστή συνάδουν με το ιστορικό του. Σε μια σύγκρουση με τον μητροπολιτικό αξιωματούχο Panshin, ο Lavretsky αντιτίθεται στο σχέδιο μεταρρυθμίσεων, σύμφωνα με το οποίο οι ευρωπαϊκοί δημόσιοι «θεσμοί» (στο σύγχρονη γλώσσα- «θεσμοί») μπορούν να μεταμορφώσουν την ίδια τη ζωή των ανθρώπων. Ο Λαβρέτσκι «απαίτησε πρώτα απ' όλα την αναγνώριση της αλήθειας του λαού και την ταπεινοφροσύνη μπροστά του - αυτή την ταπεινοφροσύνη χωρίς την οποία το θάρρος ενάντια στο ψέμα είναι αδύνατον. τέλος, δεν παρέκκλινε από την άξια, κατά τη γνώμη του, μομφή για την επιπόλαιη σπατάλη χρόνου και κόπου. Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος συμπάσχει σαφώς με τον Λαβρέτσκι: ο Τουργκένιεφ, φυσικά, είχε υψηλή γνώμη για τους δυτικούς "θεσμούς", αλλά, κρίνοντας από τη "Φωλιά των Ευγενών", δεν εκτιμούσε εγχώριους αξιωματούχους που προσπάθησαν να εισαγάγουν αυτούς τους "θεσμούς". " τόσο καλά.

«Ευγενής Φωλιά». Σκηνοθεσία: Αντρέι Κοντσαλόφσκι. 1969

Προπονητής. 1838. Η άμαξα είναι ένα από τα χαρακτηριστικά της κοσμικής ευρωπαϊκής ζωής, στην οποία η Βαρβάρα Παβλόβνα επιδίδεται με ευχαρίστηση

Το Διοικητικό Συμβούλιο του Μουσείου Επιστημών, Λονδίνο

Πως οικογενειακό ιστορικόοι ήρωες επηρεάζουν τη μοίρα τους;

Από όλους τους ήρωες του Τουργκένιεφ, ο Λαβρέτσκι έχει την πιο λεπτομερή γενεαλογία: ο αναγνώστης μαθαίνει όχι μόνο για τους γονείς του, αλλά και για ολόκληρη την οικογένεια Λαβρέτσκι, ξεκινώντας από τον προπάππου του. Φυσικά, αυτή η παρέκβαση έχει σκοπό να δείξει τη ρίζα του ήρωα στην ιστορία, τη ζωντανή του σχέση με το παρελθόν. Ταυτόχρονα, το «παρελθόν» του Τουργκένιεφ αποδεικνύεται πολύ σκοτεινό και σκληρό - στην πραγματικότητα, αυτή είναι η ιστορία της Ρωσίας και των ευγενών. Κυριολεκτικά όλη η ιστορία της οικογένειας Λαβρέτσκι βασίζεται στη βία. Η σύζυγος του προπάππου του Αντρέι συγκρίνεται άμεσα με ένα αρπακτικό πουλί (ο Turgenev έχει πάντα μια σημαντική σύγκριση - θυμηθείτε μόνο το φινάλε της ιστορίας "Spring Waters") και ο αναγνώστης κυριολεκτικά δεν μαθαίνει τίποτα για τη σχέση τους, εκτός από ότι οι σύζυγοι ήταν σε πόλεμο μεταξύ τους όλη την ώρα.άλλος: «Με γυαλικά μάτια, με μύτη γερακιού, με στρογγυλό κίτρινο πρόσωπο, τσιγγάνα εκ γενετής, εύθυμη και εκδικητική, σε καμία περίπτωση δεν ήταν κατώτερη από αυτήν. σύζυγο, ο οποίος παραλίγο να τη σκοτώσει και τον οποίο δεν επέζησε, παρόλο που πάλευε πάντα μαζί του». Η σύζυγος του γιου τους Πιότρ Αντρέεβιτς, μια «ταπεινή γυναίκα», ήταν υποχείρια του συζύγου της: «Της άρεσε να καβαλάει τρότερ, ήταν έτοιμη να παίξει χαρτιά από το πρωί μέχρι το βράδυ και πάντα συνήθιζε να κλείνει τα κέρδη σε πένα που καταγράφονται στο χέρι της όταν Ο άντρας της πλησίασε το τραπέζι του τζόγου. και όλη της την προίκα, όλα τα χρήματα που του έδωσε στην απλήρωτη διάθεση. Ο πατέρας του Λαβρέτσκι, Ιβάν, ερωτεύτηκε τη δουλοπαροικία Malanya, μια «σεμνή γυναίκα» που υπάκουε σε όλα τον σύζυγό της και τους συγγενείς του και απομακρύνθηκε εντελώς από την ανατροφή του γιου της από αυτούς, γεγονός που την οδήγησε στον θάνατό της:

Η φτωχή γυναίκα του Ιβάν Πέτροβιτς δεν άντεξε αυτό το χτύπημα, δεν άντεξε τον δεύτερο χωρισμό: παραιτημένη, σε λίγες μέρες, πέθανε. Σε όλη της τη ζωή δεν ήξερε να αντισταθεί σε τίποτα και δεν πάλεψε με την ασθένεια. Δεν μπορούσε πια να μιλήσει, σοβαρές σκιές έπεφταν ήδη στο πρόσωπό της, αλλά τα χαρακτηριστικά της εξέφραζαν ακόμα υπομονετική σύγχυση και συνεχή πραότητα ταπεινότητας.

Ο Pyotr Andreevich, ο οποίος έμαθε για τον έρωτα του γιου του, συγκρίνεται επίσης με ένα αρπακτικό πουλί: "Επιτέθηκε στον γιο του σαν γεράκι, τον κατηγόρησε για ανηθικότητα, αθεΐα, προσποίηση ..." Ήταν αυτό το τρομερό παρελθόν που αντικατοπτρίστηκε στο τη ζωή του πρωταγωνιστή, μόνο που τώρα ο ίδιος ο Λαβρέτσκι βρέθηκε στην εξουσία της συζύγου του. Πρώτον, ο Λαβρέτσκι είναι προϊόν μιας συγκεκριμένης πατρικής ανατροφής, εξαιτίας της οποίας, ένας φυσικά έξυπνος, μακριά από αφελής άνθρωπος, παντρεύτηκε χωρίς να καταλάβει τι είδους άτομο ήταν η γυναίκα του. Δεύτερον, το ίδιο το θέμα της οικογενειακής ανισότητας συνδέει τον ήρωα του Τουργκένιεφ και τους προγόνους του. Ο ήρωας παντρεύτηκε επειδή το οικογενειακό του παρελθόν δεν τον άφησε - στο μέλλον, η γυναίκα του θα γίνει μέρος αυτού του παρελθόντος, το οποίο θα επιστρέψει σε μια μοιραία στιγμή και θα καταστρέψει τη σχέση του με τη Λίζα. Η μοίρα του Λαβρέτσκι, που δεν προοριζόταν να βρει τη γενέτειρά του γωνιά, συνδέεται με την κατάρα της θείας του Γλαφίρα, που εκδιώχθηκε με τη θέληση της συζύγου του Λαβρέτσκι: «Ξέρω ποιος με διώχνει από εδώ, από την οικογενειακή μου φωλιά. Μόνο εσύ θυμάσαι τον λόγο μου, ανιψέ: μη σου φτιάξεις φωλιά πουθενά, θα περιπλανιέσαι για πάντα. Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Λαβρέτσκι πιστεύει ότι είναι «ένας μοναχικός, άστεγος περιπλανώμενος». Με την καθημερινή έννοια, αυτό είναι ανακριβές: μπροστά μας είναι οι σκέψεις ενός πλούσιου γαιοκτήμονα - ωστόσο, η εσωτερική μοναξιά και η αδυναμία να βρει κανείς ευτυχία στη ζωή αποδεικνύεται ότι είναι ένα φυσικό συμπέρασμα από την ιστορία της οικογένειας Λαβρέτσκι.

Το κεφάλι είναι όλο γκριζομάλλη, και αν ανοίξει το στόμα του, θα πει ψέματα ή θα κουτσομπολέψει. Και κρατικός σύμβουλος!

Ιβάν Τουργκένιεφ

Οι παραλληλισμοί με την ιστορία της Λίζας έχουν ενδιαφέρον εδώ. Ο πατέρας της ήταν επίσης ένας σκληρός, «αρπακτικός» άντρας που υπέταξε τη μητέρα της. Υπάρχει επίσης μια άμεση επίδραση της λαϊκής ηθικής στο παρελθόν της. Την ίδια στιγμή, η Λίζα, πιο οξεία από τον Λαβρέτσκι, αισθάνεται την ευθύνη της για το παρελθόν. Η ετοιμότητα της Lizina για ταπεινοφροσύνη και ταλαιπωρία δεν συνδέεται με κάποιο είδος εσωτερικής αδυναμίας ή θυσίας, αλλά με μια συνειδητή, στοχαστική επιθυμία να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες, όχι μόνο τις δικές της, αλλά και των άλλων: «Η ευτυχία δεν ήρθε σε μένα. ακόμα κι όταν είχα ελπίδες ευτυχίας, η καρδιά μου εξακολουθούσε να πονάει. Ξέρω τα πάντα, τόσο τις δικές μου αμαρτίες όσο και των άλλων, και πώς ο μπαμπάς συγκέντρωσε τα πλούτη μας. Ξέρω τα πάντα. Για όλα αυτά πρέπει να προσευχόμαστε, πρέπει να προσευχόμαστε».

Σελίδες από τη συλλογή "Symbols and Emblem", που δημοσιεύτηκε στο Άμστερνταμ το 1705 και στην Αγία Πετρούπολη το 1719

Η συλλογή αποτελούνταν από 840 χαρακτικά με σύμβολα και αλληγορίες. Αυτό το μυστηριώδες βιβλίο ήταν το μοναδικό ανάγνωσμα του εντυπωσιακού και χλωμού παιδιού Fedya Lavretsky. Οι Lavretsky είχαν μια από τις αναδημοσιεύσεις των αρχών του 19ου αιώνα που αναθεωρήθηκε από τον Nestor Maksimovich-Ambodik: ο ίδιος ο Turgenev διάβασε αυτό το βιβλίο ως παιδί

Τι είναι μια ευγενής φωλιά;

Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ έγραψε με ελεγειακό ύφος για τις «ευγενείς φωλιές» στην ιστορία «Ο γείτονάς μου Ραντίλοφ»: «Όταν επιλέγουν ένα μέρος για να ζήσουν, οι προπάππους μας σίγουρα χτύπησαν δύο δέκατα καλής γης για ένα περιβόλι με σοκάκια από φλαμουριά. Πενήντα, πολλά εβδομήντα χρόνια αργότερα, αυτά τα κτήματα, «ευγενείς φωλιές», εξαφανίστηκαν σταδιακά από προσώπου γης, σπίτια σάπισαν ή πουλήθηκαν για μετακόμιση, πέτρινες υπηρεσίες μετατράπηκαν σε σωρούς ερειπίων, μηλιές έσβησαν και πήγαν για καυσόξυλα, φράχτες και οι φράχτες εξοντώθηκαν. Μερικές φλαμουριές εξακολουθούσαν να μεγαλώνουν στη δόξα τους και τώρα, περιτριγυρισμένες από οργωμένα χωράφια, λένε στη θυελλώδη φυλή μας για «πατέρες και αδέρφια που έχουν πεθάνει πριν». Δεν είναι δύσκολο να δεις παραλληλισμούς με τη Φωλιά των Ευγενών: από τη μια πλευρά, ο αναγνώστης δεν βλέπει την Ομπλόμοβκα, αλλά την εικόνα ενός πολιτιστικού, εξευρωπαϊσμού κτήματος, όπου φυτεύονται σοκάκια και ακούγεται μουσική. από την άλλη, αυτό το κτήμα είναι καταδικασμένο σε σταδιακή καταστροφή και λήθη. Στο The Nest of Nobles, προφανώς, αυτή είναι ακριβώς η μοίρα που προορίζεται για το κτήμα Lavretsky, του οποίου η οικογένεια θα διακοπεί από τον κύριο χαρακτήρα (η κόρη του, αν κρίνουμε από τον επίλογο του μυθιστορήματος, δεν θα ζήσει πολύ).

Το χωριό Shablykino, όπου ο Turgenev κυνηγούσε συχνά. Λιθογραφία του Ρούντολφ Ζουκόφσκι βασισμένη σε δικό του σχέδιο. 1840 Κρατικό Μνημείο και Φυσικό Μουσείο-Αποθεματικό του I. S. Turgenev "Spasskoe-Lutovinovo"

Εικόνες Καλών Τεχνών/Εικόνες Πολιτιστικής Κληρονομιάς/Getty Images

Η Λίζα Καλιτίνα μοιάζει με το στερεότυπο του «κοριτσιού Τουργκένεφ»;

Η Λίζα Καλιτίνα είναι ίσως τώρα μια από τις πιο διάσημες εικόνες του Τουργκένιεφ. Το ασυνήθιστο αυτής της ηρωίδας προσπάθησε επανειλημμένα να εξηγηθεί από την ύπαρξη κάποιου ειδικού πρωτοτύπου - εδώ έδειξαν επίσης την κόμισσα Ελίζαμπεθ Λάμπερτ Elizaveta Egorovna Lambert (nee Kankrina, 1821-1883) - κουμπάρα της αυτοκρατορικής αυλής. Κόρη του Υπουργού Οικονομικών, κόμη Yegor Kankrin. Το 1843 παντρεύτηκε τον κόμη Joseph Lambert. Ήταν φίλη με τον Tyutchev, ήταν σε μια μακρά αλληλογραφία με τον Turgenev. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων της, ήταν βαθιά θρησκευόμενη. Από μια επιστολή του Τουργκένιεφ, ο Λάμπερτ με ημερομηνία 29 Απριλίου 1867: «Από όλες τις πόρτες στις οποίες είμαι κακός Χριστιανός, αλλά ακολουθώντας τον κανόνα του Ευαγγελίου, πίεσα, οι πόρτες σας άνοιξαν ευκολότερα και πιο συχνά από άλλες». ⁠ , κοσμικός γνωστός του Τουργκένιεφ και ο αποδέκτης των πολυάριθμων επιστολών του γεμάτων με φιλοσοφικούς συλλογισμούς, και Βαρβάρα Σόκοβνιν Varvara Mikhailovna Sokovnina (στον μοναχισμό Σεραφείμ· 1779-1845) - μοναχή. Η Sokovnina γεννήθηκε σε μια πλούσια ευγενή οικογένεια, σε ηλικία 20 ετών έφυγε από το σπίτι για το μοναστήρι Sevsky Trinity, πήρε τον μοναχικό τόνο και στη συνέχεια το σχήμα (το υψηλότερο μοναστικό επίπεδο, που απαιτεί αυστηρό ασκητισμό). Έζησε απομονωμένη για 22 χρόνια. Το 1821 ανυψώθηκε στο βαθμό της ηγουμένης του παρθενικού μοναστηριού Oryol, το κυβέρνησε μέχρι το θάνατό της. Το 1837, την Ηγουμένη Σεραφείμ επισκέφτηκε η Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα, σύζυγος του αυτοκράτορα Νικολάου Α΄. ⁠ (στον μοναχισμό του Σεραφείμ), του οποίου η μοίρα μοιάζει πολύ με την ιστορία της Λίζας.

Πιθανώς, πρώτα απ 'όλα, η στερεότυπη εικόνα του "κοριτσιού Τουργκένεφ" χτίζεται γύρω από τη Λίζα, για την οποία γράφεται συνήθως σε δημοφιλείς εκδόσεις και η οποία συχνά τακτοποιείται στο σχολείο. Ταυτόχρονα, αυτό το στερεότυπο δύσκολα ανταποκρίνεται στο κείμενο του Τουργκένιεφ. Η Λίζα δύσκολα μπορεί να ονομαστεί ιδιαίτερα εκλεπτυσμένη φύση ή ανυψωμένη ιδεαλίστρια. Εμφανίζεται ως άτομο με εξαιρετικά ισχυρή θέληση, αποφασιστική, ανεξάρτητη και εσωτερικά ανεξάρτητη. Υπό αυτή την έννοια, η εικόνα της επηρεάστηκε μάλλον όχι από την επιθυμία του Τουργκένιεφ να δημιουργήσει την εικόνα μιας ιδανικής νεαρής κοπέλας, αλλά από τις ιδέες του συγγραφέα για την ανάγκη χειραφέτησης και την επιθυμία να δείξει ένα εσωτερικά ελεύθερο κορίτσι, ώστε αυτή η εσωτερική ελευθερία να μην στερήσει της ποίησης. Ένα βραδινό ραντεβού με τον Λαβρέτσκι στον κήπο για ένα κορίτσι εκείνης της εποχής ήταν εντελώς άσεμνη συμπεριφορά - το γεγονός ότι η Λίζα αποφάσισε γι 'αυτόν δείχνει την πλήρη εσωτερική της ανεξαρτησία από τις απόψεις των άλλων. Το «ποιητικό» αποτέλεσμα της εικόνας της δίνεται από έναν πολύ περίεργο τρόπο περιγραφής. Ο αφηγητής συνήθως αναφέρει τα συναισθήματα της Λίζας σε ρυθμική πρόζα, πολύ μεταφορική, μερικές φορές ακόμη και χρησιμοποιώντας ηχητικές επαναλήψεις: «Κανείς δεν ξέρει, κανείς δεν έχει δει και δεν θα δει ποτέ πώς, απόμπάνιο στη ζωή και την άνθηση, χύνεται και zreόχι zerαλλά στη μήτρα ζε ml. Η αναλογία μεταξύ της αγάπης που αναπτύσσεται στην καρδιά της ηρωίδας και της φυσικής διαδικασίας δεν έχει σκοπό να εξηγήσει τυχόν ψυχολογικές ιδιότητες της ηρωίδας, αλλά μάλλον να υπαινίσσεται κάτι που είναι πέρα ​​από τις δυνατότητες της συνηθισμένης γλώσσας. Δεν είναι τυχαίο ότι η ίδια η Λίζα λέει ότι "δεν έχει λόγια δικά της" - με τον ίδιο τρόπο, για παράδειγμα, στο φινάλε του μυθιστορήματος, ο αφηγητής αρνείται να μιλήσει για τις εμπειρίες της και του Λαβρέτσκι: "Τι έκανε νομίζουν ότι ένιωσαν και οι δύο; Ποιος θα μάθει; Ποιος θα πει; Υπάρχουν τέτοιες στιγμές στη ζωή, τέτοια συναισθήματα... Μπορείτε μόνο να τα υποδείξετε - και να περάσετε.

«Ευγενής Φωλιά». Σκηνοθεσία: Αντρέι Κοντσαλόφσκι. 1969

Βλαντιμίρ Πάνοφ. Εικονογράφηση για το μυθιστόρημα «Η Φωλιά των Ευγενών». 1988

Γιατί οι ήρωες του Τουργκένιεφ υποφέρουν συνέχεια;

Η βία και η επιθετικότητα διαπερνούν ολόκληρη τη ζωή του Τουργκένιεφ. το ζωντανό ον φαίνεται να υποφέρει. Στην ιστορία του Τουργκένιεφ "Το ημερολόγιο ενός περιττού ανθρώπου" (1850), ο ήρωας ήταν αντίθετος με τη φύση, επειδή ήταν προικισμένος με αυτοσυνείδηση ​​και ένιωθε έντονα τον επερχόμενο θάνατο. Στη Φωλιά των Ευγενών, όμως, η επιθυμία για καταστροφή και αυτοκαταστροφή εμφανίζεται ως χαρακτηριστικό όχι μόνο των ανθρώπων, αλλά όλης της φύσης. Η Marfa Timofeevna λέει στον Lavretsky ότι καμία ευτυχία για ένα ζωντανό ον δεν είναι κατ' αρχήν δυνατή: ναι, μια φορά το βράδυ άκουσα μια μύγα να γκρινιάζει στα πόδια μιας αράχνης - όχι, νομίζω ότι υπάρχει και καταιγίδα πάνω τους. Στο πιο απλό του επίπεδο, ο γέρος υπηρέτης του Λαβρέτσκι Άντον, που γνώριζε τη θεία του Γλαφίρα που τον έβριζε, μιλάει για αυτοκαταστροφή: «Είπε στον Λαβρέτσκι πώς η Γλαφίρα Πετρόβνα της είχε δαγκώσει το χέρι πριν από το θάνατό της, και μετά από μια παύση είπε αναστενάζοντας. :“ Κάθε άνθρωπος, ο κύριος-ιερέας, είναι αφοσιωμένος στον εαυτό του για να τον καταβροχθίσει. Οι ήρωες του Τουργκένιεφ ζουν σε έναν κόσμο τρομερό και αδιάφορο και εδώ, σε αντίθεση με τις ιστορικές συνθήκες, τίποτα μάλλον δεν μπορεί να διορθωθεί.

Σοπενχάουερ Ο Άρθουρ Σοπενχάουερ (1788-1860) ήταν Γερμανός φιλόσοφος. Σύμφωνα με το κύριο έργο του, Ο κόσμος ως βούληση και αναπαράσταση, ο κόσμος γίνεται αντιληπτός από το μυαλό, και επομένως είναι μια υποκειμενική αναπαράσταση. Η βούληση είναι η αντικειμενική πραγματικότητα και η οργανωτική αρχή στον άνθρωπο. Αλλά αυτή η θέληση είναι τυφλή και παράλογη, επομένως μετατρέπει τη ζωή σε μια σειρά από βάσανα, και τον κόσμο στον οποίο ζούμε, σε «τον χειρότερο από όλους τους δυνατούς κόσμους».- και οι ερευνητές επέστησαν την προσοχή σε ορισμένους παραλληλισμούς μεταξύ του μυθιστορήματος και του κύριου βιβλίου του Γερμανού στοχαστή "Ο κόσμος ως θέληση και αναπαράσταση". Πράγματι, τόσο η φυσική όσο και η ιστορική ζωή στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ είναι γεμάτη βία και καταστροφή, ενώ ο κόσμος της τέχνης αποδεικνύεται πολύ πιο αμφίρροπος: η μουσική φέρει ταυτόχρονα τη δύναμη του πάθους και ένα είδος απελευθέρωσης από τη δύναμη του πραγματικού κόσμου.

Αντρέι Ράκοβιτς. Εσωτερικό. 1839 Ιδιωτική συλλογή

Γιατί ο Τουργκένιεφ μιλά τόσο πολύ για την ευτυχία και το καθήκον;

Οι βασικές διαφωνίες μεταξύ της Λίζας και του Λαβρέτσκι αφορούν το ανθρώπινο δικαίωμα στην ευτυχία και την ανάγκη για ταπεινότητα και απάρνηση. Για τους ήρωες του μυθιστορήματος, το θέμα της θρησκείας έχει εξαιρετική σημασία: ο άπιστος Λαβρέτσκι αρνείται να συμφωνήσει με τη Λίζα. Ο Τουργκένιεφ δεν προσπαθεί να αποφασίσει ποιος από αυτούς έχει δίκιο, αλλά δείχνει ότι το καθήκον και η ταπεινοφροσύνη είναι απαραίτητα όχι μόνο για ένα θρησκευόμενο άτομο - το καθήκον είναι επίσης σημαντικό για τη δημόσια ζωή, ειδικά για ανθρώπους με τόσο ιστορικό υπόβαθρο όπως οι ήρωες του Τουργκένιεφ: Ρωσική αριστοκρατίαστο μυθιστόρημα απεικονίζεται όχι μόνο ως φορέας υψηλής κουλτούρας, αλλά και ως ένα κτήμα, του οποίου οι εκπρόσωποι για αιώνες καταπίεζαν τόσο ο ένας τον άλλον όσο και τους ανθρώπους γύρω τους. Τα συμπεράσματα από τις διαφωνίες ωστόσο είναι διφορούμενα. Από τη μια, η νέα γενιά, απαλλαγμένη από το βαρύ φορτίο του παρελθόντος, πετυχαίνει εύκολα την ευτυχία - ίσως, ωστόσο, ότι αυτό είναι δυνατό λόγω ενός πιο τυχερού συνδυασμού ιστορικών συνθηκών. Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Λαβρέτσκι στρέφεται στο νέα γενιάνοητικός μονόλογος: «Παίξτε, διασκεδάστε, μεγαλώστε, νέοι δυνάμεις ... η ζωή σας είναι μπροστά σας και θα είναι πιο εύκολο για σας να ζήσετε: δεν χρειάζεται, όπως εμείς, να βρείτε το δρόμο σας, να πολεμήσετε, να πέσετε και σηκωθείτε στη μέση του σκότους. ήμασταν απασχολημένοι προσπαθώντας να επιβιώσουμε - και πόσοι από εμάς δεν επιβιώσαμε! «Αλλά πρέπει να κάνεις δουλειές, δουλειά και η ευλογία του αδερφού μας, του γέρου, θα είναι μαζί σου». Από την άλλη πλευρά, ο ίδιος ο Λαβρέτσκι αποκηρύσσει τις αξιώσεις του για ευτυχία και συμφωνεί σε μεγάλο βαθμό με τη Λίζα. Λαμβάνοντας υπόψη ότι η τραγωδία, σύμφωνα με τον Τουργκένιεφ, είναι γενικά εγγενής στην ανθρώπινη ζωή, η διασκέδαση και η χαρά των «νέων ανθρώπων» αποδεικνύεται σε μεγάλο βαθμό δείγμα της αφέλειάς τους και η εμπειρία της ατυχίας που πέρασε ο Λαβρέτσκι δεν μπορεί να είναι λιγότερο πολύτιμη. για τον αναγνώστη.

βιβλιογραφία

• Annenkov P.V. Η κοινωνία μας στην "ευγενή φωλιά" του Turgenev // Annenkov P.V. Κριτικά δοκίμια. Αγία Πετρούπολη: RKHGI Publ., 2000, σσ. 202–232.
• Ο Batyuto A. I. Turgenev είναι μυθιστοριογράφος. Λ.: Nauka, 1972.
• Ginzburg L. Ya. Περί ψυχολογικής πεζογραφίας. Λ.: Κουκούλα. λιτ., 1976. S. 295.
• Gippius V. V. Σχετικά με τη σύνθεση των μυθιστορημάτων του Turgenev // Στεφάνι στον Turgenev. 1818–1918 Περίληψη άρθρων. Οδησσός: Εκδοτικός οίκος βιβλίων A. A. Ivasenko, 1918. S. 25–55.

• Ο Grigoriev A. A. I. S. Turgenev και οι δραστηριότητές του. Σχετικά με το μυθιστόρημα «Η φωλιά των ευγενών» («Σύγχρονος», 1859, αρ. 1). Γράμματα στον G. G. A. K. B. // Grigoriev A. A. Κριτική λογοτεχνίας. Μ.: Κουκούλα. λιτ., 1967, σ. 240–366.
• Markovich V. M. Σχετικά με τον Turgenev. Εργα διαφορετικά χρόνια. Αγία Πετρούπολη: Ρόστοκ, 2018.
• Movnina N. S. Η έννοια του καθήκοντος στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Η φωλιά των ευγενών" στο πλαίσιο των ηθικών αναζητήσεων μέσα του δέκατου ένατου V. // Δελτίο Πανεπιστημίου Αγίας Πετρούπολης. Σειρά 9. 2016. Αρ. 3. Σ. 92–100.
• Ovsyaniko-Kulikovskiy D. N. Etudes για το έργο του I. S. Turgenev. Χάρκοβο: Τύπος. ή Τ. Zilberberg, 1896, σ. 167–239.
• Τα μυθιστορήματα του Pumpyansky L. V. Turgenev και το μυθιστόρημα "On the Eve". Ιστορικό και λογοτεχνικό δοκίμιο // Pumpyansky L. V. Κλασική παράδοση. Συλλογή έργων για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Μ.: Γλώσσες του ρωσικού πολιτισμού, 2000. S. 381–402.
• Turgenev I. S. Full. συλλογ. όπ. και γράμματα: Σε 30 τόμους Έργα: Σε 12 τόμους Τ. 6. Μ .: Nauka, 1981.
• Η ιστορία και το μυθιστόρημα του Fisher V.M. Turgenev // Το έργο του Turgenev: Συλλογή άρθρων. Μόσχα: Zadruga, 1920.
• Shchukin V. G. Ρωσική ιδιοφυΐα του διαφωτισμού: έρευνα στον τομέα της μυθοποιητικής και της ιστορίας των ιδεών. M.: ROSSPEN, 2007. S. 272–296.
• Phelps G. The Russian Novel in English Fiction. L.: Hutchinson University Library, 1956. Σ. 79–80, 123–130.
• Woodword J. B. Metaphysical Conflict: A Study of the Major Novels of Ivan Turgenev. Μόναχο: Peter Lang GmbH, 1990.

Όλη η βιβλιογραφία

Το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Η φωλιά των ευγενών» γράφτηκε το 1858, δημοσιεύτηκε τον Ιανουάριο του 1859 στο περιοδικό Sovremennik. Αμέσως μετά τη δημοσίευση, το μυθιστόρημα κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα στην κοινωνία, καθώς ο συγγραφέας έθιξε βαθιά κοινωνικά προβλήματα. Το βιβλίο βασίζεται στους στοχασμούς του Τουργκένιεφ για την τύχη των ρωσικών ευγενών.

Κύριοι χαρακτήρες

Λαβρέτσκι Φέντορ Ιβάνοβιτς- πλούσιος γαιοκτήμονας, έντιμος και αξιοπρεπής άνθρωπος.

Βαρβάρα Παβλόβνα- Η σύζυγος του Λαβρέτσκι, διπρόσωπος και συνετός άνθρωπος.

Λίζα Καλιτίνα – μεγαλύτερη κόρη Marya Dmitrievna, ένα αγνό και βαθιά αξιοπρεπές κορίτσι.

Άλλοι χαρακτήρες

Marya Dmitrievna Kalitina- μια χήρα, μια ευαίσθητη γυναίκα.

Marfa Timofeevna Pestova- Η θεία της Μαρίας Ντμίτριεβνα, μια τίμια και ανεξάρτητη γυναίκα.

Λένα Καλιτίνα- η μικρότερη κόρη της Marya Dmitrievna.

Σεργκέι Πέτροβιτς Γκεντεονόφσκι- Σύμβουλος Επικρατείας, φίλος της οικογένειας Καλιτίν

Βλαντιμίρ Νικολάεβιτς Πάνσιν- ένας όμορφος νέος, ένας αξιωματούχος.

Khristofor Fedorovich Lemm- η παλιά δασκάλα μουσικής των αδερφών Kalitin, Γερμανίδα.

Ada- κόρη της Βαρβάρα Παβλόβνα και του Φιοντόρ Ιβάνοβιτς.

Κεφάλαια Ι-ΙΙΙ

Σε έναν από τους εξωτερικούς δρόμους επαρχιακή πόληΩ…» βρίσκεται όμορφο σπίτι, όπου ζει η Marya Dmitrievna Kalitina - μια όμορφη χήρα που «ερεθίστηκε εύκολα και έκλαψε ακόμη και όταν παραβιάζονταν οι συνήθειές της». Ο γιος της έχει μεγαλώσει σε ένα από τα καλύτερα Εκπαιδευτικά ιδρύματαΠετρούπολη, και δύο κόρες ζουν μαζί της.

Η εταιρεία της Marya Dmitrievna αποτελείται από τη θεία της, την αδελφή του πατέρα της, Marfa Timofeevna Pestova, η οποία «είχε μια ανεξάρτητη διάθεση, είπε σε όλους την αλήθεια στα μάτια».

Ο Sergei Petrovich Gedeonovsky, καλός φίλος της οικογένειας Kalitin, λέει ότι ο Fyodor Ivanovich Lavretsky επέστρεψε στην πόλη, τον οποίο «είδε προσωπικά».

Λόγω κάποιων άσχημη ιστορίαμε τη σύζυγό του, ο νεαρός άνδρας αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη γενέτειρά του και να φύγει στο εξωτερικό. Αλλά τώρα επέστρεψε και, σύμφωνα με τον Gedeonovsky, έχει γίνει ακόμα πιο όμορφος - «έχουν γίνει ακόμα πιο φαρδύ στους ώμους και το κοκκίνισμα είναι σε όλο το μάγουλο».

Ένας όμορφος νεαρός καβαλάρης σε ένα καυτό άλογο καλπάζει στο σπίτι των Καλιτίνων. Ο Vladimir Nikolaevich Panshin ειρηνεύει εύκολα τον ζηλωτό επιβήτορα και επιτρέπει στη Λένα να τον χαϊδέψει. Αυτός και η Λίζα εμφανίζονται στο σαλόνι ταυτόχρονα - «ένα λεπτό, ψηλό, μαυρομάλλη κορίτσι περίπου δεκαεννέα ετών».

Κεφάλαια IV-VII

Ο Πάνσιν είναι ένας λαμπρός νεαρός αξιωματούχος, κακομαθημένος από την προσοχή της κοσμικής κοινωνίας, ο οποίος πολύ γρήγορα «έγινε γνωστός ως ένας από τους πιο φιλικούς και επιδέξιους νέους στην Αγία Πετρούπολη». Στάλθηκε στην πόλη Ο. για δουλειές και στο σπίτι των Καλιτίνων κατάφερε να γίνει άνθρωπός του.

Ο Panshin εκτελεί το νέο του ειδύλλιο στους παρευρισκόμενους, το οποίο βρίσκουν απολαυστικό. Εν τω μεταξύ, ο παλιός δάσκαλος της μουσικής, κύριος Λεμ, έρχεται στους Καλιτίνες. Η όλη του εμφάνιση δείχνει ότι η μουσική του Panshin δεν του έκανε καμία εντύπωση.

Ο Khristofor Fedorovich Lemm γεννήθηκε σε μια οικογένεια φτωχών μουσικών και σε ηλικία «ορφανός σε ηλικία οκτώ ετών και από τα δέκα άρχισε να κερδίζει ένα κομμάτι ψωμί για την τέχνη του». Ταξίδεψε πολύ, έγραψε ωραία μουσική, αλλά δεν μπόρεσε να γίνει γνωστός. Φοβούμενος τη φτώχεια, ο Λεμ συμφώνησε να ηγηθεί της ορχήστρας ενός Ρώσου κυρίου. Έτσι κατέληξε στη Ρωσία, όπου εγκαταστάθηκε σταθερά. Ο Khristofor Fedorovich «μόνος, με μια παλιά μαγείρισσα που πήρε από την ελεημοσύνη» ζει σε ένα μικρό σπίτι, κερδίζοντας τα προς το ζην από ιδιαίτερα μαθήματα μουσικής.

Η Λίζα συνοδεύει τον Λεμ στη βεράντα, αφού τελειώσει το μάθημά του, όπου συναντά έναν ψηλό, μεγαλοπρεπή άγνωστο. Αποδεικνύεται ότι είναι ο Φιοντόρ Λαβρέτσκι, τον οποίο η Λίζα δεν αναγνώρισε μετά από έναν οκτώ χρόνια χωρισμό. Η Marya Dmitrievna χαιρετά με χαρά τον καλεσμένο και τον παρουσιάζει σε όλους τους παρευρισκόμενους.

Φεύγοντας από το σπίτι των Kalitins, ο Panshin δηλώνει τον έρωτά του στη Lisa.

Κεφάλαια VIII-XI

Ο Φιοντόρ Ιβάνοβιτς «καταγόταν από μια αρχαία ευγενή φυλή». Ο πατέρας του, Ιβάν Λαβρέτσκι, ερωτεύτηκε ένα κορίτσι της αυλής και την παντρεύτηκε. Έχοντας λάβει διπλωματική θέση, πήγε στο Λονδίνο, από όπου έμαθε για τη γέννηση του γιου του Φιόντορ.

Οι γονείς του Ιβάν άμβλυναν το θυμό τους, συμφιλιώθηκαν με τον γιο τους και πήραν στο σπίτι μια νύφη χωρίς ρίζες με έναν γιο ενός έτους. Μετά το θάνατο των ηλικιωμένων, ο κύριος σχεδόν δεν φρόντιζε το νοικοκυριό και η μεγαλύτερη αδερφή του Γλαφύρα, μια αλαζονική και επιβλητική γριά υπηρέτρια, διαχειριζόταν το σπίτι.

Έχοντας καταπιαστεί με την ανατροφή του γιου του, ο Ιβάν Λαβρέτσκι έβαλε στόχο να κάνει έναν πραγματικό Σπαρτιάτο από ένα αδύναμο, τεμπέλικο αγόρι. Τον ξύπνησαν στις 4 το πρωί, τον περιχύσαν με κρύο νερό, τον ανάγκασαν να κάνει εντατική γυμναστική και περιορίστηκε στο φαγητό. Τέτοια μέτρα είχαν θετική επίδραση στην υγεία του Fedor - "στην αρχή έπιασε πυρετό, αλλά σύντομα ανάρρωσε και έγινε καλός άνθρωπος".

Η εφηβεία του Φέντορ πέρασε κάτω από τον συνεχή ζυγό ενός δεσποτικού πατέρα. Μόλις σε ηλικία 23 ετών, μετά τον θάνατο ενός γονέα, ο νεαρός άνδρας μπόρεσε να αναπνεύσει βαθιά.

Κεφάλαια XII-XVI

Ο νεαρός Λαβρέτσκι, έχοντας πλήρη επίγνωση των «ελαττωμάτων της ανατροφής του», πήγε στη Μόσχα και μπήκε στο πανεπιστήμιο στο τμήμα φυσικής και μαθηματικών.

Η μη συστηματική και αντιφατική ανατροφή του πατέρα του έπαιξε με τον Fedor κακό αστείο: «δεν ήξερε να τα πάει καλά με τους ανθρώπους», «δεν έχει τολμήσει ακόμα να κοιτάξει στα μάτια ούτε μια γυναίκα», «δεν ήξερε πολλά που κάθε μαθητής λυκείου γνώριζε εδώ και πολύ καιρό».

Στο πανεπιστήμιο, ο κλειστός και μη κοινωνικός Λαβρέτσκι έκανε φίλους τον φοιτητή Μιχάλεβιτς, ο οποίος του σύστησε την κόρη ενός απόστρατου στρατηγού, Βαρβάρα Κορομπίνα.

Ο πατέρας του κοριτσιού, υποστράτηγος, μετά από μια άσχημη ιστορία με τη σπατάλη του κρατικού χρήματος, αναγκάστηκε να μετακομίσει με την οικογένειά του από την Αγία Πετρούπολη στη «Μόσχα για φτηνό ψωμί». Μέχρι τότε, η Βαρβάρα είχε καταφέρει να αποφοιτήσει από το Ινστιτούτο Ευγενών Κορασίδων, όπου ήταν γνωστή ως η καλύτερη μαθήτρια. Λάτρευε το θέατρο, προσπαθούσε συχνά να παρακολουθήσει παραστάσεις, όπου ο Φέντορ την είδε για πρώτη φορά.

Το κορίτσι γοήτευσε τον Λαβρέτσκι τόσο πολύ που «έξι μήνες αργότερα, εξήγησε τον εαυτό του στη Βαρβάρα Παβλόβνα και της πρόσφερε το χέρι του». Εκείνη συμφώνησε, γιατί ήξερε ότι ο αρραβωνιαστικός της ήταν πλούσιος και ευγενής.

Τις πρώτες μέρες μετά το γάμο, ο Fedor "έπεσε σε ευδαιμονία, απολάμβανε την ευτυχία". Η Βαρβάρα Παβλόβνα επέζησε επιδέξια από τη Γλαφίρα από το σπίτι της και την άδεια θέση του διαχειριστή του κτήματος κατέλαβε αμέσως ο πατέρας της, ο οποίος ονειρευόταν να ρίξει τα χέρια του στην περιουσία ενός πλούσιου γαμπρού.

Έχοντας μετακομίσει στην Αγία Πετρούπολη, οι νεόνυμφοι «ταξίδεψαν και έλαβαν πολλά, έδωσαν τα πιο γοητευτικά μουσικά και χορευτικά πάρτι», στα οποία η Βαρβάρα Παβλόβνα έλαμψε σε όλο της το μεγαλείο.

Μετά τον θάνατο του πρωτότοκου, το ζευγάρι, μετά από συμβουλή των γιατρών, πήγε στα νερά, μετά στο Παρίσι, όπου ο Λαβρέτσκι κατά λάθος ανακάλυψε την απιστία της συζύγου του. Η προδοσία ενός αγαπημένου του προσώπου τον σακάτεψε πολύ, αλλά βρήκε τη δύναμη να βγάλει την εικόνα της Βαρβάρας από την καρδιά του. Ούτε η είδηση ​​της γέννησης της κόρης του τον μαλάκωσε. Έχοντας ορίσει στην προδότη ένα αξιοπρεπές ετήσιο επίδομα, διέκοψε κάθε σχέση μαζί της.

Ο Fedor "δεν γεννήθηκε πάσχων" και τέσσερα χρόνια αργότερα επέστρεψε στην πατρίδα του.

XVII-XXI

Ο Λαβρέτσκι έρχεται στους Kalitins για να τον αποχαιρετήσει πριν φύγει. Όταν μαθαίνει ότι η Λίζα πηγαίνει στην εκκλησία, ζητά να προσευχηθεί για αυτόν. Από τη Marfa Timofeevna, μαθαίνει ότι ο Panshin φλερτάρει τη Liza και η μητέρα του κοριτσιού δεν είναι εναντίον αυτής της ένωσης.

Φτάνοντας στο Vasilyevskoye, ο Fyodor Ivanovich σημειώνει ότι στο σπίτι και στην αυλή επικρατεί σοβαρή ερήμωση και μετά το θάνατο της θείας Glafira τίποτα δεν έχει αλλάξει εδώ.

Οι υπηρέτες είναι μπερδεμένοι γιατί ο κύριος αποφάσισε να εγκατασταθεί στον Βασιλιέφσκι και όχι στο πλούσιο Λαβρίκι. Ωστόσο, ο Fedor δεν μπορεί να ζήσει στο κτήμα, όπου όλα του θυμίζουν την προηγούμενη συζυγική του ευτυχία. Μέσα σε δύο εβδομάδες, ο Λαβρέτσκι έβαλε σε τάξη το σπίτι, απέκτησε «ό,τι χρειαζόταν και άρχισε να ζει - είτε ως γαιοκτήμονας, είτε ως ερημίτης.

Λίγο καιρό αργότερα, επισκέπτεται τους Kalitins, όπου κάνει φίλους με τον παλιό Lemm. Ο Fedor, που «αγαπούσε με πάθος τη μουσική, την πρακτική, την κλασική μουσική», δείχνει ειλικρινές ενδιαφέρον για τον μουσικό και τον καλεί να μείνει για λίγο.

Κεφάλαια XXII-XXVIII

Στο δρόμο για το Vasilyevskoye, ο Fyodor προτείνει στον Lemm να συνθέσει μια όπερα, στην οποία ο γέρος απαντά ότι είναι πολύ μεγάλος για κάτι τέτοιο.

Πίνοντας το πρωινό τσάι, ο Λαβρέτσκι ενημερώνει τον Γερμανό ότι θα πρέπει ακόμα να γράψει μια πανηγυρική καντάτα προς τιμήν του επερχόμενου «γάμου του κυρίου Πάνσιν με τη Λίζα». Ο Λεμ δεν κρύβει την ενόχλησή του, γιατί είναι σίγουρος ότι ο νεαρός αξιωματούχος δεν αξίζει ένα τόσο υπέροχο κορίτσι όπως η Λίζα.

Ο Fedor προτείνει να προσκαλέσει τους Kalitins στο Vasilyevskoye, με το οποίο συμφωνεί ο Lemm, αλλά μόνο χωρίς τον κύριο Panshin.

Ο Λαβρέτσκι μεταφέρει την πρόσκλησή του και, εκμεταλλευόμενος την ευκαιρία, μένει μόνος με τη Λίζα. Η κοπέλα «φοβάται να τον θυμώσει», αλλά, έχοντας μαζέψει το θάρρος, ρωτά για τους λόγους για τον χωρισμό με τη γυναίκα της. Ο Φέντορ προσπαθεί να της εξηγήσει όλη τη βλακεία της πράξης της Μπάρμπαρα, στην οποία η Λίζα απαντά ότι πρέπει σίγουρα να τη συγχωρήσει και να ξεχάσει την προδοσία.

Δύο μέρες αργότερα, η Marya Dmitrievna και οι κόρες της έρχονται να επισκεφτούν τον Fyodor. Η χήρα θεωρεί την επίσκεψή της «σημάδι μεγάλης τέρψης, σχεδόν ευγενική πράξη». Με αφορμή τον ερχομό της αγαπημένης του μαθήτριας, της Λίζας, ο Λεμ συνθέτει ένα ειδύλλιο, αλλά η μουσική αποδεικνύεται «μπερδεμένη και δυσάρεστα τεταμένη», γεγονός που αναστατώνει πολύ τον γέρο.

Μέχρι το βράδυ, θα «ψαρέψουν με όλη την κοινωνία». Στη λιμνούλα, ο Φιοντόρ μιλάει με τη Λίζα. Νιώθει «την ανάγκη να μιλήσει στη Λίζα, να της πει ό,τι μπήκε στην ψυχή του». Αυτό τον εκπλήσσει, γιατί πριν από αυτό θεωρούσε τον εαυτό του τελειωμένο άντρα.

Με το σούρουπο, η Marya Dmitrievna πηγαίνει σπίτι. Ο Φέντορ προσφέρεται εθελοντικά για να απομακρύνει τους καλεσμένους του. Στο δρόμο, συνεχίζει να μιλάει με τη Λίζα και χωρίζουν ως φίλοι. Κατά τη διάρκεια της βραδινής ανάγνωσης, ο Λαβρέτσκι παρατηρεί «σε ένα φειγιέ μιας από τις εφημερίδες» ένα μήνυμα για το θάνατο της συζύγου του.

Να πάω σπίτι. Ο Φιόντορ πηγαίνει μαζί του και σταματάει δίπλα στους Καλιτίνες, όπου παραδίδει κρυφά ένα περιοδικό με ένα μοιρολόγι στη Λίζα. Ψιθυρίζει στην κοπέλα ότι θα επισκεφθεί αύριο.

Κεφάλαια XXIX-XXXII

Την επόμενη μέρα, η Marya Dmitrievna συναντά τον Lavretsky με κακώς κρυμμένο ερεθισμό - δεν τον συμπαθεί και ο Pashin μιλάει γι 'αυτόν καθόλου κολακευτικά.

Κατά τη διάρκεια μιας βόλτας στο δρομάκι, η Λίζα ενδιαφέρεται για το πώς αντέδρασε ο Fedor στο θάνατο της συζύγου του, στην οποία απαντά ειλικρινά ότι ουσιαστικά δεν ήταν αναστατωμένος. Υπαινίσσεται στο κορίτσι ότι η γνωριμία μαζί της έχει αγγίξει βαθιά κοιμισμένα χορδές μέσα του.

Η Λίζα παραδέχεται ότι έλαβε ένα γράμμα από τον Πάσιν με πρόταση γάμου. Δεν ξέρει τι να πει γιατί δεν τον αγαπάει καθόλου. Ο Λαβρέτσκι παρακαλεί το κορίτσι να μην βιαστεί να απαντήσει και να μην ληστέψει "την καλύτερη, μόνη ευτυχία στη γη" - να αγαπήσει και να αγαπηθεί.

Το βράδυ, ο Fedor πηγαίνει ξανά στους Kalitins για να μάθει για την απόφαση της Lisa. Η κοπέλα τον ενημερώνει ότι δεν έδωσε σίγουρη απάντηση στον Panshin.

Όντας ενήλικος, ώριμος άνθρωπος, ο Λαβρέτσκι γνωρίζει ότι είναι ερωτευμένος με τη Λίζα, αλλά «αυτή η πεποίθηση δεν του έφερε μεγάλη χαρά». Δεν τολμά να ελπίζει στην αμοιβαιότητα της κοπέλας. Επιπλέον, βασανίζεται από την οδυνηρή προσδοκία της επίσημης είδησης του θανάτου της συζύγου του.

Κεφάλαια XXXIII-XXXVII

Το βράδυ στους Kalitins, ο Panshina αρχίζει να μιλά εκτενώς για το «πώς θα τα έστρεφε όλα με τον δικό του τρόπο αν είχε την εξουσία στα χέρια του». Θεωρεί τη Ρωσία μια καθυστερημένη χώρα που πρέπει να μάθει από την Ευρώπη. Ο Λαβρέτσκι συντρίβει επιδέξια και με αυτοπεποίθηση όλα τα επιχειρήματα του αντιπάλου του. Ο Φιόντορ υποστηρίζεται σε όλα από τη Λίζα, αφού οι θεωρίες του Πάνσιν την τρομάζουν.

Μια δήλωση αγάπης λαμβάνει χώρα μεταξύ του Λαβρέτσκι και της Λίζας. Ο Φέντορ δεν πιστεύει στην τύχη του. Πηγαίνει στους ήχους μιας ασυνήθιστα όμορφης μουσικής και μαθαίνει ότι είναι ο Lemm που παίζει το έργο του.

Την επομένη της δήλωσης αγάπης, ο ευτυχισμένος Λαβρέτσκι έρχεται στους Καλίτιν, αλλά για πρώτη φορά δεν τον υποδέχονται. Επιστρέφει σπίτι και βλέπει μια γυναίκα με «μαύρο μεταξωτό φόρεμα με φούντες», την οποία αναγνωρίζει με τρόμο ως τη γυναίκα του Βαρβάρα.

Με δάκρυα στα μάτια, ο σύζυγός της του ζητά συγχώρεση, υποσχόμενος να «κόψει κάθε σχέση με το παρελθόν». Ωστόσο, ο Λαβρέτσκι δεν πιστεύει τα προσποιημένα δάκρυα της Βαρβάρα. Στη συνέχεια, η γυναίκα αρχίζει να χειραγωγεί τον Fedor, κάνοντας έκκληση στα πατρικά του συναισθήματα και δείχνοντάς του την κόρη του Ada.

Σε πλήρη σύγχυση, ο Λαβρέτσκι περιπλανιέται στους δρόμους και έρχεται στον Λεμ. Μέσω του μουσικού, στέλνει ένα σημείωμα στη Λίζα με ένα μήνυμα για την απρόσμενη «ανάσταση» της γυναίκας του και ζητά ραντεβού. Η κοπέλα απαντά ότι μπορεί να τον συναντήσει μόνο την επόμενη μέρα.

Ο Fedor επιστρέφει στο σπίτι και δύσκολα μπορεί να αντέξει μια συνομιλία με τη γυναίκα του, μετά την οποία φεύγει για το Vasilyevskoye. Η Βαρβάρα Παβλόβνα, έχοντας μάθει ότι ο Λαβρέτσκι επισκεπτόταν τους Καλιτίνους κάθε μέρα, πηγαίνει να τους επισκεφτεί.

Κεφάλαια XXXVIII-XL

Την ημέρα που επιστρέφει η Βαρβάρα Παβλόβνα, η Λίζα έχει μια οδυνηρή εξήγηση για αυτήν με τον Πάνσιν. Εκείνη αρνείται αξιοζήλευτος γαμπρόςπου αναστατώνει πολύ τη μητέρα του.

Η Marfa Timofeevna μπαίνει στο δωμάτιο της Lisa και δηλώνει ότι ξέρει τα πάντα για μια νυχτερινή βόλτα με έναν συγκεκριμένο νεαρό άνδρα. Η Λίζα παραδέχεται ότι αγαπά τον Λαβρέτσκι και κανείς δεν στέκεται εμπόδιο στην ευτυχία τους, αφού η γυναίκα του είναι νεκρή.

Στη δεξίωση με τους Kalitins, η Varvara Pavlovna καταφέρνει να γοητεύσει τη Marya Dmitrievna με ιστορίες για το Παρίσι και να την κατευνάσει με ένα μπουκάλι μοδάτο άρωμα.

Όταν έμαθε για τον ερχομό της συζύγου του Φιόντορ Πέτροβιτς, η Λίζα είναι σίγουρη ότι αυτή είναι μια τιμωρία για όλες τις «εγκληματικές ελπίδες» της. Η ξαφνική αλλαγή της μοίρας τη συγκλονίζει, αλλά «δεν έχυσε ούτε δάκρυ».

Η Marfa Timofeevna καταφέρνει να δει γρήγορα μέσα από την απατηλή και μοχθηρή φύση της Varvara Pavlovna. Παίρνει τη Λίζα στο δωμάτιό της και κλαίει για πολλή ώρα, φιλώντας τα χέρια της.

Ο Πάνσιν φτάνει για δείπνο και η Βαρβάρα Παβλόβνα, που είχε βαρεθεί, αμέσως ξεσηκώνεται. Γοητεύει έναν νεαρό άνδρα κατά τη διάρκεια μιας κοινής παράστασης ενός ρομαντισμού. Και ακόμη και η Λίζα, «στην οποία πρόσφερε το χέρι του την προηγούμενη μέρα, εξαφανίστηκε σαν σε ομίχλη».

Η Βαρβάρα Παβλόβνα δεν διστάζει να δοκιμάσει τη γοητεία της ακόμα και στον γέρο Γκεντεονόφσκι, για να κερδίσει επιτέλους τη θέση της πρώτης ομορφιάς στην επαρχιακή πόλη.

Κεφάλαια XLI-XLV

Ο Λαβρέτσκι δεν βρίσκει θέση για τον εαυτό του στην ύπαιθρο, βασανισμένος από «συνεχείς, ορμητικές και ανίσχυρες παρορμήσεις». Καταλαβαίνει ότι όλα έχουν τελειώσει και η τελευταία δειλή ελπίδα της ευτυχίας έχει ξεφύγει για πάντα. Ο Fedor προσπαθεί να συγκεντρωθεί και να υποταχθεί στη μοίρα. Απλώνει τον ταράντα και πηγαίνει στην πόλη.

Μαθαίνοντας ότι η Βαρβάρα Παβλόβνα πήγε στους Καλίτες, σπεύδει εκεί. Ανεβαίνοντας τις πίσω σκάλες προς τη Marfa Timofeyevna, της ζητά να δει τη Λίζα. Η δυστυχισμένη κοπέλα τον παρακαλεί να συμφιλιωθεί με τη γυναίκα του για χάρη της κόρης της. Χωρίζοντας για πάντα, ο Fedor ζητά να του δώσει ένα μαντήλι ως ενθύμιο. Ένας πεζός μπαίνει και μεταφέρει στον Λαβρέτσκι το αίτημα της Μαρίας Ντμίτριεβνα να την επισκεφτεί επειγόντως.

Η Καλιτίνα, με δάκρυα στα μάτια, παρακαλεί τον Φιοντόρ Ιβάνοβιτς να συγχωρήσει τη γυναίκα του και να βγάλει τη Βαρβάρα Πετρόβνα πίσω από την οθόνη. Ωστόσο, ο Λαβρέτσκι είναι αμείλικτος. Θέτει έναν όρο στη σύζυγό του - πρέπει να ζήσει χωρίς διάλειμμα στο Λαυρίκι και θα τηρήσει κάθε εξωτερική ευπρέπεια. Εάν η Varvara Petrovna εγκαταλείψει την περιουσία, αυτή η σύμβαση μπορεί να θεωρηθεί ότι έχει λυθεί.

Ελπίζοντας να δει τη Λίζα, ο Φιοντόρ Ιβάνοβιτς πηγαίνει στην εκκλησία. Η κοπέλα δεν θέλει να μιλήσει για τίποτα μαζί του και ζητά να την αφήσει. Οι Λαβρέτσκι πηγαίνουν στο κτήμα και η Βαρβάρα Παβλόβνα ορκίζεται στον άντρα της να ζήσει ειρηνικά στην ερημιά για χάρη ενός ευτυχισμένου μέλλοντος για την κόρη της.

Ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς φεύγει για τη Μόσχα και την επόμενη κιόλας μέρα μετά την αναχώρηση εμφανίζεται στο Λαβρίκι ο Πάνσιν, «τον οποίο η Βαρβάρα Παβλόβνα ζήτησε να μην την ξεχάσει στη μοναξιά».

Η Λίζα, παρά τις παρακλήσεις των συγγενών της, παίρνει μια σταθερή απόφαση να πάει στο μοναστήρι. Στο μεταξύ, η Βαρβάρα Παβλόβνα, έχοντας «μαζέψει χρήματα», μετακομίζει στην Αγία Πετρούπολη και υποτάσσει πλήρως τον Πάνσιν στη θέλησή της. Ένα χρόνο αργότερα, ο Λαβρέτσκι μαθαίνει ότι «η Λίζα έκοψε τα μαλλιά της στο μοναστήρι Β ... ... Μ, σε μια από τις πιο απομακρυσμένες περιοχές της Ρωσίας».

Επίλογος

Μετά από οκτώ χρόνια, ο Panshin έχτισε με επιτυχία μια καριέρα, αλλά δεν παντρεύτηκε ποτέ. Η Βαρβάρα Παβλόβνα, έχοντας μετακομίσει στο Παρίσι, «έχει γίνει μεγαλύτερη και παχύτερη, αλλά είναι ακόμα γλυκιά και χαριτωμένη». Ο αριθμός των θαυμαστών της έχει μειωθεί αισθητά και αφοσιώθηκε πλήρως σε ένα νέο χόμπι - το θέατρο. Ο Fedor Ivanovich έγινε εξαιρετικός κύριος και κατάφερε να κάνει πολλά για τους αγρότες του.

Η Marfa Timofeevna και η Marya Dmitrievna πέθαναν πριν από πολύ καιρό, αλλά το σπίτι των Kalitins δεν ήταν άδειο. Ακόμη και «σαν αναζωογονημένος» όταν εγκαταστάθηκε μέσα του ανέμελος, ακμάζουσα νιότη. Η ενήλικη Lenochka επρόκειτο να παντρευτεί, ο αδερφός της έφτασε από την Αγία Πετρούπολη με μια νεαρή σύζυγο και την αδερφή της.

Μια μέρα, ο ηλικιωμένος Λαβρέτσκι επισκέπτεται τους Καλίτες. Περιπλανιέται για πολλή ώρα στον κήπο και τον γεμίζει «ένα συναίσθημα ζωντανής θλίψης για την εξαφανισμένη νιότη, για την ευτυχία που κάποτε διέθετε».

Ο Λαβρέτσκι ωστόσο βρίσκει ένα απομακρυσμένο μοναστήρι στο οποίο η Λίζα κρύφτηκε από όλους. Περνάει δίπλα του χωρίς να κοιτάζει ψηλά. Μόνο από την κίνηση των βλεφαρίδων της και τα σφιγμένα δάχτυλα μπορεί κανείς να καταλάβει ότι αναγνώρισε τον Φιοντόρ Ιβάνοβιτς.

συμπέρασμα

Στο κέντρο του μυθιστορήματος του I. S. Turgenev βρίσκεται η ιστορία τραγική αγάπηΟ Φέντορ και η Λίζα. Η αδυναμία της προσωπικής ευτυχίας, η κατάρρευση των φωτεινών ελπίδων τους απηχεί την κοινωνική κατάρρευση της ρωσικής αριστοκρατίας.

Μια σύντομη επανάληψη της «Ευγενούς Φωλιάς» θα είναι χρήσιμη για ημερολόγιο αναγνώστηκαι στην προετοιμασία για ένα μάθημα λογοτεχνίας.

Τεστ μυθιστορήματος

Ελέγξτε την απομνημόνευση της περίληψης με το τεστ:

Αναδιήγηση βαθμολογίας

Μέση βαθμολογία: 4.5. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 161.