पुरानी रूसी कहानियाँ पढ़ें। पुराने रूसी महाकाव्य, कहानियाँ और परीकथाएँ

पुरातात्विक खुदाई से संकेत मिलता है कि प्राचीन स्लावों का लेखन पूर्व-ईसाई काल में भी मौजूद था।. अधिकांश संरक्षित लिखित स्मारक मंगोल काल के बाद हमारे दिनों में आ गए हैं।

सहमत हूँ कि कई आग और आक्रमणों में, जिसके बाद कोई कसर नहीं छोड़ी गई, कुछ भी बचाना मुश्किल है। 9वीं शताब्दी में भिक्षु सिरिल और मेथोडियस द्वारा बनाई गई वर्णमाला के आगमन के साथ, पहली किताबें लिखी जाने लगीं। अधिकतर वे चर्च विषयों पर थे।

दैवीय सेवाएं राष्ट्रीय भाषाओं में आयोजित की जाती थीं, इसलिए लेखन भी लोगों की मूल भाषाओं में विकसित हुआ। रूस में साक्षर 'आबादी के विभिन्न खंड थे . इसका प्रमाण बर्च की छाल के पाए गए अक्षरों से मिलता है। उन्होंने न केवल दीवानी और कानूनी मामले दर्ज किए, बल्कि रोज़मर्रा के पत्र भी दर्ज किए।

प्राचीन रूसी साहित्य क्या है?

प्राचीन रूसी साहित्य में 11वीं-17वीं शताब्दी में लिखे गए हस्तलिखित या मुद्रित कार्य शामिल हैं। इस समय, ऐतिहासिक और व्यावसायिक कालक्रम रखे गए थे, यात्रियों ने अपने कारनामों का वर्णन किया, लेकिन ईसाई शिक्षाओं पर विशेष ध्यान दिया गया।

चर्च द्वारा संतों के बीच रैंक किए गए लोगों के जीवन का अध्ययन स्कूल में किया गया था शिक्षण संस्थानोंऔर सामान्य साक्षर लोगों द्वारा पढ़ा जाता है। सभी रचनात्मकता उस समय के जीवन के विशिष्ट तरीके को दर्शाती हैं। पुराने रूसी साहित्य को लेखकों की गुमनामी की विशेषता है।

प्राचीन रूस में साहित्य का विकास कैसे हुआ?

प्रारंभ में, हस्तलिखित ग्रंथों को फिर से लिखा गया, बिल्कुल मूल की नकल करते हुए। समय के साथ, साहित्यिक रुचियों और अनुवादकों की प्राथमिकताओं में बदलाव के कारण कथा कुछ विकृत हो गई। संपादनों और टेक्स्ट के कई संस्करणों की तुलना करके, टेक्स्ट को मूल स्रोत के सबसे करीब खोजना अभी भी संभव है।

सदियों की गहराइयों से उतरी मौलिक पुस्तकें आप बड़े पुस्तकालयों में ही पढ़ सकते हैं। . उदाहरण के लिए, महान द्वारा बारहवीं शताब्दी में लिखे गए व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश" कीव के राजकुमार. इस काम को पहला धर्मनिरपेक्ष रहस्योद्घाटन माना जाता है।

पुराने रूसी साहित्य की विशेषता विशेषताएं

इस अवधि के कार्यों को कुछ स्थितियों की पुनरावृत्ति और विभिन्न कार्यों में तुलनात्मक विशेषताओं की विशेषता है। वर्ण हमेशा उस समय की अवधारणाओं के अनुसार व्यवहार करते हैं। तो, परंपराओं के अनुसार, लड़ाइयों को एक गंभीर भाषा में, राजसी रूप से चित्रित किया गया था।

विकास के सात सौ वर्षों में, प्राचीन रूसी साहित्य ने एक बड़ी सफलता हासिल की है। समय के साथ, नई विधाएं सामने आईं और लेखकों ने तेजी से साहित्यिक कैनन को खारिज कर दिया और लेखक की वैयक्तिकता दिखाई। फिर भी, ग्रंथों में देशभक्ति और रूसी लोगों की एकता दिखाई देती है।

XIII सदी की शुरुआत में, रस 'को Pechenegs और Polovtsy के बाहरी दुश्मनों द्वारा धमकी दी गई थी, रियासतों के बीच एक आंतरिक संघर्ष था। उस काल के साहित्य ने नागरिक संघर्ष को समाप्त करने और वास्तविक शत्रुओं से लड़ने का आह्वान किया। उन वर्षों की घटनाओं का अध्ययन महान ऐतिहासिक मूल्य का है।

लिखित स्मारकों से आप हमारी मातृभूमि, जीवन और में हुई घटनाओं के बारे में जान सकते हैं नैतिक मूल्यपूरे लोग। रूसी लेखक हमेशा रूसी विरासत के भाग्य के बारे में चिंतित रहे हैं, और यह उनके ईमानदार कार्यों से स्पष्ट रूप से देखा जाता है।

हम आपके ध्यान में "महाकाव्य" संग्रह से अंश लाते हैं। रूसियों लोक कथाएं. पुरानी रूसी दास्तां ”रूस की सम्मानित कलाकार नीना वासिलीवा द्वारा प्रस्तुत की गई।

"पहले से ही एक हजार साल पहले, रूस में कोई भी इस बात की गवाही नहीं दे सकता था कि महाकाव्यों को गाने और परियों की कहानी सुनाने की प्रथा थी। वे उन लोगों के पास गए जो अपने पूर्वजों से इस समय रहते थे, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के साथ, उन कौशलों के साथ, जिनके बिना आप एक झोपड़ी नहीं काट सकते, आप एक बोर्ड से शहद नहीं निकाल सकते - एक डेक, आप कर सकते हैं' तलवार मत बनाओ, तुम चम्मच नहीं काट सकते। ये एक प्रकार की आध्यात्मिक आज्ञाएँ थीं, वाचाएँ जिनका लोग सम्मान करते थे ...

ललित कला के कई कार्यों में महाकाव्य और परियों की कहानियों का प्रभाव पाया गया और एप्लाइड आर्ट्स. मास्टर ने सेंट जॉर्ज के आइकन पर एक भाले के साथ एक अजगर को मारते हुए लिखा - शानदार सर्प गोरींच का विजेता निकला, और बचाई गई युवती एक राजकुमारी की तरह थी - एक सांसारिक बलात्कारी का एक नम्र शिकार, जिसके साथ एक किसान पुत्र ने जमकर लड़ाई की एक परी कथा में ...

जीवन के प्राचीन तरीके और जीवन की कई प्रामाणिक विशेषताएं महाकाव्यों को दस्तावेजी मूल्य देती हैं ... महाकाव्यों ने न केवल रंगीन, असामान्य, उत्कृष्ट हर चीज के लिए प्राकृतिक आकर्षण को संतुष्ट किया: उन्होंने अपने तरीके से पूरे की सार्वजनिक चेतना को व्यक्त किया ऐतिहासिक युग. वे कौन हैं, रूसी नायक, किस नाम से वे करतब करते हैं और किसकी रक्षा करते हैं?

वी.पी. अनिकिन,

"रूसी साहित्य एक हजार साल पुराना है। हम अपने महान शास्त्रीय लेखकों को अच्छी तरह जानते हैं, लेकिन पहली सात शताब्दियों के अपने साहित्य के बारे में बहुत कम जानते हैं। प्रत्येक रूसी व्यक्ति केवल "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" से अच्छी तरह वाकिफ है। इस बीच, हमारे प्राचीन साहित्यविभिन्न विधाओं के कार्यों में समृद्ध है। कालक्रम ने हमारे देश के इतिहास के बारे में बताया, जो प्राचीन, पूर्व-साक्षर काल से शुरू हुआ और 17 वीं शताब्दी की अशांत घटनाओं के साथ समाप्त हुआ। जीवनी ("जीवन") ने व्यक्तियों के जीवन के बारे में बताया। प्राचीन रूसी साहित्य में पूर्व या पश्चिमी यूरोप में वक्तृत्व, यात्रा का वर्णन ("यात्रा"), सामाजिक बुराई और अन्याय को खत्म करने के उद्देश्य से निबंध, सत्य और अच्छाई का आह्वान करने वाले कार्य हैं। कई तथाकथित "सैन्य कहानियां" हैं। 17वीं सदी में रोज़मर्रा की कहानियाँ सामने आईं। उसी सदी के अंत में, नाटकीय और काव्य रचनाएँ सामने आईं ...

कलाकृतियों प्राचीन रूस'शुद्ध शुद्धता से मोहित। पुराना रूसी साहित्य अत्याचारों के वर्णन पर नहीं टिकता, दुश्मनों से प्रतिशोध के सपने को संजोता नहीं है। वह उदात्त और अच्छे के लिए बुलाती है। इसमें हम महान आदर्श पाते हैं ...

हम उन कामों के आदी हैं जिन्हें हम मनोरंजक होने के लिए पढ़ते हैं। मनोरंजन, हमारे लिए, मुख्य रूप से एक जटिल भूखंड के तेजी से विकास से संबंधित है। बेशक, प्राचीन रस के लेखकों ने भी पाठक को रुचि देने की कोशिश की। लेकिन उनका कथानक सरल है, कथन शांत है, अस्वाभाविक है। प्राचीन रूस के लोग ईमानदारी से, धीरे-धीरे किताबें पढ़ते हैं, एक ही काम को कई बार दोबारा पढ़ते हैं, आदरपूर्वक निर्देश, सलाह या अपने देश या अन्य देशों के इतिहास से महत्वपूर्ण घटनाओं की छवियों की तलाश करते हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि पुस्तकों की तुलना समुद्र की गहराई से की गई थी, और पाठक - एक मोती साधक के साथ ...

पुराना रूसी साहित्य अपनी स्वयं की कलात्मक उपलब्धियों और इस तथ्य के लिए मूल्यवान है कि इसने आधुनिक समय के महान रूसी साहित्य के उद्भव का मार्ग प्रशस्त किया। प्राचीन रूसी साहित्य का ज्ञान बेहतर और गहराई से समझने में मदद करता है साहित्य XIX-XXसदियों।

लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य का मूल्य केवल इसी में नहीं है। हमारे लिए, यह वह शुद्ध और जीवन देने वाला स्रोत है जिसकी ओर हम मुसीबतों और परीक्षणों के समय, "संदेह और दर्दनाक प्रतिबिंब के दिनों में," और साथ ही उथल-पुथल के समय में मुड़ते हैं। उससे हम गहरे विचार खींचते हैं, उसमें उच्च आदर्श खोजते हैं, सुंदर चित्र. अच्छाई में उनका विश्वास और न्याय की जीत, उनकी उत्साही देशभक्ति हमें मजबूत और प्रेरित करती है। एम.वी. लोमोनोसोव ने रूसी कालक्रम को "शानदार कर्मों की पुस्तकें" कहा। अधिकांश पुरानी रूसी कहानियों के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

डी.एस. लिकचेव,
टी.एन. मिशेलसन,
प्रस्तावना से लेकर संग्रह "महाकाव्य" तक। रूसी लोक कथाएँ। पुरानी रूसी कहानियाँ।

एक चक्र में 43 संचरण होते हैं। कुल समय 13 घंटे 3 मिनट।
ज़िप आर्काइव का आकार 362 एमबी है।

महाकाव्य।

1 इल्या मुरोमेट्स और नाइटिंगेल द रॉबर
2 इल्या मुरोमेट्स और कलिन ज़ार 1
3 इल्या मुरोमेट्स और कलिन ज़ार 2
4 डोब्रीन्या और सांप
5 वोल्गा और मिकुला सेलेनिनोविच
6 स्टावर गोडिनोविच
7 साडको
8 कोकिला बुदिमीरोविच
9 वसीली बसलाविच
10 वाविलो और भैंसे

रूसी लोक कथाएँ।

11 कुज़्मा स्कोरोबोगैटी
12 टिनी-हवरोशेका
13 सफेद बत्तख
14 इवान त्सारेविच और ग्रे वुल्फ ch1
15 इवान त्सारेविच और ग्रे वुल्फ P2
16 वहां जाओ - मुझे नहीं पता कि कहां से, उसे ले आओ - मुझे नहीं पता क्या P1
17 वहाँ जाओ - मुझे नहीं पता कहाँ से, उसे ले आओ - मुझे नहीं पता क्या P2
18 वहाँ जाओ - मुझे नहीं पता कहाँ से, उसे लाओ - मुझे नहीं पता क्या P3

पुरानी रूसी कहानियाँ।

19 द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स सेटलमेंट ऑफ़ द स्लाव्स
20 द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स फ्रॉम द टेल्स ऑफ़ प्रिंस ओलेग
21 ओल्गा की कहानियों से बीते वर्षों की कहानी से
22 द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स कस्टम्स ऑफ़ शिवतोसलव
23 द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स फ्रॉम द टेल्स ऑफ़ व्लादिमीर
24 द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से
25 द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बैटल ऑफ़ लिस्वेन से
26 व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाओं से
27 पोलोवत्से के खिलाफ नोवगोरोड-सेवरस्की के राजकुमार इगोर सियावेटोस्लाविच का अभियान
28 शब्द इगोर की रेजिमेंट के बारे में, भाग 1
29 शब्द इगोर की रेजिमेंट के बारे में, भाग 2
30 "दानिय्येल द शार्पनर की प्रार्थना" से
31 बाटू द्वारा रियाज़ान की तबाही की कहानी, भाग 1
32 बाटू द्वारा रियाज़ान की बर्बादी की कहानी, भाग 2
33 द टेल ऑफ़ मर्करी ऑफ़ स्मोलेंस्क, द टेल ऑफ़ शेवकल, निर्देश ऑफ़ द बिशप ऑफ़ टवर शिमोन, द वर्ड ऑन द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड
प्रिंस अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन से 34
35 "द टेल ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ द सर्जियस ऑफ़ रेडोनेज़" भाग 1 से
36 "द टेल ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ द सर्जियस ऑफ़ रेडोनेज़" भाग 2 से
37 "की कहानी" से मामेव नरसंहार» ch1
38 "द टेल ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मामेव" भाग 2 से
39 मुरोम के पीटर और फेवरोनिया की कथा
40 व्यापारी दमित्री बसरगा और उनके बेटे बोरज़ोस्मिस्ल की कहानी
अफनासी निकितिन द्वारा 41 फ्रॉम ए जर्नी बियॉन्ड थ्री सीज़
42 कज़ान ने भाग लिया
43 कज़ान ने भाग लिया 2

छवि - विक्टर वासनेत्सोव "बोगाटायर" (1881-1898)। स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी।

1. प्राचीन रूसी साहित्य और लोककथाओं की अवधारणा

रस का बपतिस्मा और "पुस्तक शिक्षण" की शुरुआत

साहित्य कीवन रस(XI - XIII सदी का पहला तीसरा)

अपोक्रिफा

ग्रन्थसूची

1. प्राचीन रूसी साहित्य और लोककथाओं की अवधारणा

पुराने रूसी साहित्य की अवधारणा एक सख्त पारिभाषिक अर्थ में XI-XIII सदियों के पूर्वी स्लावों के साहित्य को दर्शाती है। रूसियों, यूक्रेनियन और बेलारूसियों में उनके बाद के विभाजन से पहले। 14वीं शताब्दी से विशिष्ट पुस्तक परंपराएं स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं, जिसके कारण रूसी (महान रूसी) साहित्य और 15 वीं शताब्दी का निर्माण हुआ। - यूक्रेनी और बेलारूसी (उदाहरण के लिए, 1441 के आसपास बेलारूसी फर्स्ट क्रॉनिकल, प्रकृति में अखिल रूसी)।

988 में रस के बपतिस्मा से पहले पूर्वी स्लाव साहित्य के निशान खोजने के सभी प्रयास विफल रहे। उद्धृत साक्ष्य या तो घोर जालसाजी है (बुतपरस्त क्रॉनिकल "वेल्सोवा बुक", जिसमें 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व से 9वीं शताब्दी ईस्वी तक का एक विशाल युग शामिल है), या अप्राप्य परिकल्पना (निकोन कोड में तथाकथित "क्रॉनिकल ऑफ आस्कॉल्ड") 16 वीं शताब्दी के 867-889 के लेखों में)। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि पूर्व-ईसाई रूस में लेखन पूरी तरह से अनुपस्थित था। पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि 10 वीं शताब्दी में, रूस के बपतिस्मा से पहले भी, सिरिलिक वर्णमाला का उपयोग रोजमर्रा की जिंदगी और राज्य तंत्र में किया जा सकता था, धीरे-धीरे लेखन के प्रसार के लिए जमीन तैयार कर रहा था। प्राचीन रूसी साहित्य का अग्रदूत लोकगीत था, जो समाज के सभी स्तरों में मध्य युग में व्यापक था: किसानों से लेकर रियासत-लड़का अभिजात वर्ग तक। ईसाई धर्म से बहुत पहले यह पहले से ही एक विशेष शैली प्रणाली के साथ साहित्य, बिना अक्षरों का साहित्य था। प्राचीन रूसी लिखित युग में, लोकगीत और साहित्य अपनी स्वयं की विधाओं के साथ समानांतर में मौजूद थे, परस्पर एक दूसरे के पूरक थे, कभी-कभी निकट संपर्क में आते थे। लोकसाहित्य अपने पूरे इतिहास में प्राचीन रूसी साहित्य के साथ रहा है (ग्यारहवीं में क्रॉनिकल लेखन से - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में संक्रमणकालीन युग के शोक-दुर्भाग्य की कहानी तक), हालांकि यह आम तौर पर लेखन में खराब रूप से परिलक्षित होता था।

2. रस का बपतिस्मा 'और "पुस्तक शिक्षण" की शुरुआत

988 में कीव व्लादिमीर द होली के ग्रैंड ड्यूक के तहत ईसाई धर्म को अपनाने से 'रस' बीजान्टिन दुनिया की कक्षा में आ गया। बपतिस्मा के बाद, थेसालोनिकी भाइयों सिरिल द फिलोसोफर, मेथोडियस और उनके छात्रों द्वारा निर्मित समृद्ध पुराने स्लावोनिक साहित्य को दक्षिणी और कुछ हद तक पश्चिमी स्लावों से देश में स्थानांतरित कर दिया गया था। अनुवादित (मुख्य रूप से ग्रीक से) और मूल स्मारकों का एक विशाल निकाय में बाइबिल और लिटर्जिकल किताबें, देशभक्त और चर्च शिक्षण साहित्य, हठधर्मिता-विवादास्पद और कानूनी लेखन आदि शामिल हैं। यह सदियों से चली आ रही धार्मिक, सांस्कृतिक और भाषाई एकता की चेतना है। बीजान्टियम से, स्लाव ने मुख्य रूप से चर्च और मठवासी पुस्तक संस्कृति सीखी। बीजान्टियम का समृद्ध धर्मनिरपेक्ष साहित्य, जो कुछ अपवादों के साथ प्राचीन परंपराओं को जारी रखता था, उनके द्वारा मांग में नहीं था। X-XI सदी के अंत में दक्षिण स्लाव प्रभाव। प्राचीन रूसी साहित्य और पुस्तक भाषा की शुरुआत को चिह्नित किया।

प्राचीन रस 'ईसाई धर्म अपनाने वाले स्लाविक देशों में अंतिम था और सिरिल और मेथोडियस पुस्तक विरासत से परिचित हुआ। हालाँकि, आश्चर्यजनक रूप से कम समय में, उसने इसे अपने में बदल लिया। राष्ट्रीय खजाना. अन्य रूढ़िवादी की तुलना में स्लाव देशप्राचीन रस 'ने बहुत अधिक विकसित और शैली-विविध राष्ट्रीय साहित्य का निर्माण किया और स्मारकों के पैन-स्लाव फंड को बेहतर ढंग से संरक्षित किया।

पुराने रूसी साहित्य, इसकी सभी मौलिकता के लिए, एक ही मूल विशेषताएं रखते थे और एक ही रेखा के साथ विकसित होते थे। सामान्य कानूनवह अन्य मध्यकालीन यूरोपीय साहित्य. उसका कलात्मक तरीकामध्यकालीन सोच की ईश्वरीय और दैवीय प्रकृति के कारण था और एक प्रतीकात्मक विश्वदृष्टि, ऐतिहासिकता, शिक्षावाद और शिष्टाचार द्वारा प्रतिष्ठित था। वह विहित, परंपरावाद और पूर्वव्यापीता की विशेषता थी।

एक उचित स्थिति के अनुसार, ई.आर. कर्टियस के कार्यों के समय से, सभी यूरोपीय साहित्य 18वीं-19वीं शताब्दी के अंत तक विकसित हुए। अलंकारिक प्रकार के साहित्य के रूप में, उनमें वाक्पटुता की कला पर सैद्धांतिक ग्रंथों की उपस्थिति या अनुपस्थिति की परवाह किए बिना। पुराना रूसी साहित्य कोई अपवाद नहीं था, हालाँकि रूस में पहली बयानबाजी केवल में दिखाई दी थी प्रारंभिक XVIIवी और 1620 की प्रारंभिक सूची में संरक्षित किया गया था (मूल अनुवाद 16 वीं शताब्दी के फिलिप मेलांचथन द्वारा लघु लैटिन "रेटोरिक" था)। पुराने रूसी युग के दौरान, चर्च स्लावोनिक बाइबिल और लिटर्जिकल किताबें जिनमें काव्यात्मक और संरचनात्मक मॉडल शामिल हैं अलग - अलग प्रकारग्रंथ, सांस्कृतिक चेतना और चरित्र को निर्धारित करते हैं साहित्यिक प्रक्रिया. अनुकरणीय कार्यमें मौजूद शब्द की कला पर सैद्धांतिक मैनुअल को बदल दिया पश्चिमी यूरोप. उन्हें पढ़कर, प्राचीन रूसी शास्त्रियों की कई पीढ़ियों ने साहित्यिक तकनीक के रहस्यों को समझा। मध्ययुगीन लेखक ने लगातार "श्रद्धेय लेखन" की ओर रुख किया, उनकी शब्दावली और व्याकरण, उदात्त प्रतीकों और छवियों, भाषण और ट्रॉप्स के आंकड़ों का इस्तेमाल किया। कर्कश पुरातनता द्वारा पवित्र साहित्यिक नमूनेअडिग लग रहा था और लेखन कौशल के एक उपाय के रूप में कार्य करता था। यह नियम प्राचीन रूसी रचनात्मकता का अल्फा और ओमेगा था।

बाइबल की किताबों में मानक होते थे साहित्यिक विधाएं. 1073 के इज़बॉर्निक में, बल्गेरियाई ज़ार शिमोन (893-927) के ग्रीक संग्रह से अनुवाद करने वाली एक पुरानी रूसी पांडुलिपि, लेख "अपोस्टोलिक नियमों से" नकल के लिए आदर्श मॉडल के रूप में बाइबिल ग्रंथों को वर्गीकृत करता है: का मानक ऐतिहासिक और कथात्मक कार्य पुराने नियम के राजा हैं, जो शैली में एक उदाहरण है चर्च भजन- स्तोत्र, अनुकरणीय "चालाक और रचनात्मक" कार्य (ग्रीक। बुद्धिमान और काव्यात्मक के लेखन से संबंधित ) - पैगंबर अय्यूब की किताबें और सोलोमन की नीतिवचन। बीजान्टियम से विरासत में मिले ऐसे विचार बेहद स्थिर थे। लगभग 4 शताब्दियों के बाद, टेवर भिक्षु फोमा ने "ग्रैंड ड्यूक बोरिस अलेक्जेंड्रोविच के बारे में प्रशंसनीय शब्द" (सी। 1453) में किंग्स बुक के ऐतिहासिक और कथात्मक कार्यों का एक उदाहरण कहा। पत्र शैली- एपोस्टोलिक एपिस्टल्स, और "सेविंग बुक्स" - जीवन।

प्राचीन रूसी शास्त्रियों के लिए, एक विशेष पदानुक्रम का अस्तित्व साहित्यिक ग्रंथयह स्पष्ट किया गया था। शैली का वर्गीकरण मेट्रोपॉलिटन मकरिया की ग्रेट मेनियन चेटी (1554 में पूर्ण) की प्रस्तावना में दिया गया है। पारंपरिक पुस्तक लेखन के मूल का गठन करने वाले कार्यों को शैलियों की श्रेणीबद्ध सीढ़ी पर उनके स्थान के अनुसार सख्त रूप से व्यवस्थित किया गया है। इसके शीर्ष पायदान पर धार्मिक व्याख्याओं के साथ सुसमाचार का कब्जा है। इसके बाद व्याख्याओं के साथ प्रेरित, फिर - व्याख्यात्मक स्तोत्र, उनके बाद - चर्च फादर्स के कार्य: जॉन क्राइसोस्टोम "क्रिस्टोमास", "मार्गरेट", "क्राइसोस्टोम" के कार्यों का संग्रह, तुलसी द ग्रेट के कार्य, के शब्द हेराक्लियस के मेट्रोपॉलिटन निकिता की टिप्पणियों के साथ ग्रेगरी थेओलियन, निकॉन चेरनोगोरेट्स और अन्य द्वारा "पांडेक्टी" और "टैक्टिकॉन", इसके बाद इसकी शैली उपप्रणाली के साथ वक्तृत्व गद्य: 1) भविष्यवाणी, 2) प्रेरितिक, 3) देशभक्त, 4) उत्सव, 5 ) प्रशंसनीय है, और हैगोग्राफ़िक साहित्य की एक श्रृंखला समाप्त होती है, जिसमें एक विशेष पदानुक्रम है: 1) शहीदों का जीवन, 2) भिक्षुओं, 3) एबीसी, जेरूसलम, मिस्र, सिनाई, स्केते, कीव-पेकर्सक और 4) 1547 और 1549 के गिरिजाघरों द्वारा विहित रूसी संतों का जीवन। बीजान्टिन प्रणाली के प्रभाव में गठित प्राचीन रूसी शैली प्रणाली, अपने अस्तित्व की सात शताब्दियों के दौरान पुनर्निर्माण और विकसित हुई थी। हालाँकि, इसे नए युग तक इसकी मुख्य विशेषताओं में संरक्षित किया गया था।

साहित्य लोकसाहित्य किताबीपन अपोक्रिफा

3. कीवन रस का साहित्य (XI - XIII सदी का पहला तीसरा)

सेंट व्लादिमीर द्वारा शुरू की गई "बुक टीचिंग" ने जल्दी ही महत्वपूर्ण सफलता हासिल कर ली। नोवगोरोड और अन्य प्राचीन रूसी शहरों में बर्च की छाल पत्र और पुरालेख स्मारकों के कई खोज 11 वीं शताब्दी में उच्च स्तर की साक्षरता दिखाते हैं। प्राचीन पुस्तकबचे हुए रस में नोवगोरोड कोडेक्स (11 वीं शताब्दी की पहली तिमाही के बाद का नहीं) है - तीन लच्छेदार गोलियों का एक त्रिपिटक, जो 2000 में नोवगोरोड पुरातात्विक अभियान के काम के दौरान मिला था। मुख्य पाठ के अलावा - दो स्तोत्र, कोडेक्स में "छिपे हुए" ग्रंथ होते हैं, जो लकड़ी पर खरोंच होते हैं या मोम के नीचे गोलियों पर बेहोश छाप के रूप में संरक्षित होते हैं। A. A. Zaliznyak द्वारा पढ़े गए "छिपे हुए" ग्रंथों में, चार अलग-अलग लेखों का एक पूर्व अज्ञात काम है जो बुतपरस्ती के अंधेरे से लोगों के क्रमिक आंदोलन पर मूसा के कानून के सीमित भलाई के माध्यम से मसीह की शिक्षाओं के प्रकाश (टेट्रालॉजी) पर आधारित है। बुतपरस्ती से मसीह तक”) विशेष रूप से दिलचस्प है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, व्लादिमीर के पुत्र, कीव के ग्रैंड ड्यूक, यारोस्लाव द वाइज, ने कीव में अनुवाद और पुस्तक-लेखन कार्य का आयोजन किया। XI-XII सदियों में। प्राचीन रूस में, मुख्य रूप से अनुवाद में लगे विभिन्न स्कूल और केंद्र थे यूनानी. इस समय से, निम्नलिखित बच गए: "माइरा के निकोलस के चमत्कार" (1090 के दशक) - रूस में सबसे प्रतिष्ठित संत, "द लाइफ ऑफ बेसिल द न्यू" (ग्यारहवीं शताब्दी), चित्रण उज्ज्वल चित्रनारकीय पीड़ा, स्वर्ग और अंतिम निर्णय, उन पश्चिमी यूरोपीय किंवदंतियों की तरह (जैसे "तुंगदल के दर्शन", 12 वीं शताब्दी के मध्य), जिसने "खिलाया" ईश्वरीय सुखान्तिकी» दांते, द लाइफ ऑफ आंद्रेई द होली फ़ूल का उत्तर रूसी अनुवाद (ग्यारहवीं शताब्दी या बारहवीं शताब्दी की शुरुआत के बाद नहीं), जिसके प्रभाव में भगवान की माँ की हिमायत का पर्व रूस में स्थापित किया गया था। 1160, दुनिया का एक उत्कृष्ट काम मध्ययुगीन साहित्य"द टेल ऑफ़ बारलाम एंड जोसफ" (12वीं शताब्दी के मध्य से बाद में नहीं), संभवतः कीव में। जाहिर है, रूस के दक्षिण-पश्चिम में, गैलिसिया की रियासत में, प्राचीन इतिहासलेखन के एक स्मारक का अनुवाद किया गया था - जोसेफस फ्लेवियस (12 वीं शताब्दी के बाद में नहीं) द्वारा "यहूदी युद्ध का इतिहास"।

कीव में 1037 में स्थापित मेट्रोपॉलिटन विभाग में, स्पष्ट रूप से अनुवाद कार्य किया गया था। कीव जॉन II (1077-1089) और नीसफोरस (1104-1121) के मेट्रोपोलिटंस, मूल रूप से यूनानी, जिन्होंने अपनी मूल भाषा में लिखा था, द्वारा हठधर्मिता, उपशास्त्रीय शिक्षण, पत्र-पत्रिका और लैटिन-विरोधी लेखन के अनुवाद संरक्षित किए गए हैं। व्लादिमीर मोनोमख को निकिफोर का पत्र "उपवास और भावनाओं के संयम पर" उच्च साहित्यिक योग्यता और पेशेवर अनुवाद तकनीक द्वारा चिह्नित किया गया है। बारहवीं शताब्दी की पहली छमाही में। थिओडोसियस ग्रीक एक उल्लेखनीय मुंशी था, जिसने भिक्षु-राजकुमार निकोलस (होली वन) के लिए पोप लियो I द ग्रेट के चेल्सीडन कैथेड्रल के बारे में संदेश का अनुवाद किया था।

यारोस्लाव द वाइज़ के तहत, "रूसी सत्य" (11 वीं शताब्दी की पहली छमाही का लघु संस्करण) आकार लेने लगा - कीवन रस के कानूनों का मुख्य लिखित कोड, सबसे प्राचीन कालक्रम महानगरीय विभाग (1037 - प्रारंभिक) में संकलित किया गया था 1040s), स्लाव मध्य युग के सबसे गहरे कार्यों में से एक है हिलारियन का "प्रवचन ऑन लॉ एंड ग्रेस" (1037-1050 के बीच)। गैलाटियन्स (4:21-31) को प्रेरित पॉल के पत्र का उपयोग करते हुए, हिलारियन पुराने नियम (कानून) पर न्यू टेस्टामेंट (ग्रेस) की आध्यात्मिक श्रेष्ठता को हठधर्मिता की त्रुटिहीनता के साथ साबित करता है। अलंकारिक रूप से परिष्कृत रूप में, वह रस के बपतिस्मा के वैश्विक महत्व के बारे में लिखते हैं, रूसी भूमि का महिमामंडन करते हैं, ईसाई राज्यों के परिवार में एक पूर्ण शक्ति और इसके राजकुमारों - व्लादिमीर और यारोस्लाव। हिलारियन का काम, जो 1051 में, यारोस्लाव द वाइज़ के समर्थन से, कीव का पहला पूर्वी स्लाव महानगर बन गया, पूरी तरह से मध्यकालीन ग्रीक और लैटिन चर्च वाक्पटुता के स्तर से मेल खाता है। यहां तक ​​​​कि सबसे प्राचीन काल में, यह रूस के बाहर जाना जाता था 'और सर्बियाई हैगोग्राफर डोमेंटियन (XIII सदी) के काम को प्रभावित किया।

जैकब की अलंकारिक रूप से अलंकृत कृति "मेमोरी एंड प्रेज टू प्रिंस व्लादिमीर ऑफ रशिया" (XI सदी) भी रूस के बैपटिस्ट के महिमामंडन के लिए समर्पित है। जैकब के पास प्राथमिक संग्रह से पहले के इतिहास तक पहुंच थी और इसकी अनूठी जानकारी का इस्तेमाल किया।

सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक केंद्र कीव-पेचेर्सक मठ था, जिसने प्राचीन रूसी लेखकों, प्रचारकों और शिक्षकों की उज्ज्वल आकाशगंगा को लाया। काफी पहले, 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, मठ ने कांस्टेंटिनोपल के साथ पुस्तक संबंध स्थापित किए और, जाहिरा तौर पर, सज़ावा मठ के साथ, 11वीं शताब्दी में चेक गणराज्य में स्लाव ग्लैगोलिटिक लेखन का अंतिम केंद्र।

कीव गुफा मठ एंथनी (डी। 1072-1073) के संस्थापकों में से एक का जीवन प्राचीन रूसी जीवनी के शुरुआती स्मारकों में से एक है। हमारे पास नहीं आया, इसका उपयोग प्राथमिक क्रॉनिकल कोड में किया गया था। एंथोनी के शिष्य थियोडोसियस ऑफ द केव्स (डी। 1074), "प्राचीन रूसी मठवाद के पिता", उपशास्त्रीय शिक्षण और लैटिन-विरोधी लेखन के लेखक थे, और 1060 के दशक में सनकी और साहित्यिक साहित्य के अनुवाद के आरंभकर्ता थे। कांस्टेंटिनोपल स्टडाइट टाइपिकॉन के कीव-पिएर्सक मठ (और इसके बाद पूरे रूस में) में परिचय के संबंध में: क़ानून ही, थियोडोर द स्टडाइट के कैटेच्यूमेंस, उनका जीवन, आदि।

एनाल्स को कीव-पेचेर्सकी मठ में रखा गया था, निकोन द ग्रेट (सी। 1073) और प्राथमिक कोड (सी। 1095) का कोड संकलित किया गया था। उन दोनों को "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (1110s) में शामिल किया गया था - सबसे मूल्यवान स्मारक प्राचीन रूसी संस्कृतिऔर ऐतिहासिक विचार। इसके पहले संस्करण (1110-1112 या 1113) के निर्माता कीव-पिएर्सक भिक्षु नेस्टर हैं। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" जटिल रचना और स्रोतों का एक संग्रह है। इसमें रेटिन्यू-महाकाव्य किंवदंतियों (945-946 के तहत ड्रेविलेन पर राजकुमारी ओल्गा के बदला के बारे में, 912 के तहत अपने प्यारे घोड़े की खोपड़ी से रेंगने वाले सांप के काटने से पैगंबर ओलेग की मृत्यु के बारे में) शामिल हैं। लोक कथाएं(बूढ़े आदमी के बारे में जिसने 997 के तहत Pechenegs से बेलगोरोड को बचाया), स्थलाकृतिक किंवदंतियों (992 के तहत Pecheneg नायक को हराने वाले युवा kozhemyak के बारे में), समकालीनों की कहानियाँ (voivode Vyshata और उनके बेटे voivode Yan), बीजान्टियम 911 के साथ समझौते , 944 और 971, चर्च की शिक्षाएँ (986 के तहत यूनानी दार्शनिक का भाषण), भौगोलिक ग्रंथ (1015 के तहत राजकुमारों बोरिस और ग्लीब के बारे में), सैन्य कहानियाँ, आदि उनकी संरचना में, वर्षों से सामग्री और घटनाओं की प्रस्तुति, द टेल बीगोन इयर्स लैटिन एनाल्स के समान है और बीजान्टिन क्रोनिकल्स से अलग है, जो मौसम के रिकॉर्ड को नहीं जानते थे। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स सदियों से क्रॉनिकल शैली में एक रोल मॉडल बन गया है और 14 वीं -16 वीं शताब्दी के बाद के संग्रह के हिस्से के रूप में संरक्षित किया गया है।

क्रॉनिकल में प्रिंस वासिलको टेरेबोवल्स्की (1110) की अंधा की कहानी शामिल है, जो एक स्वतंत्र काम के रूप में प्रकट हुई, जो बड़े पैमाने पर लिखी गई थी साहित्यिक कौशलनाटकीय घटनाओं के प्रत्यक्षदर्शी वसीली। शैली के अनुसार, यह 1097-1100 के आंतरिक युद्धों के दौरान राजसी अपराधों के बारे में एक ऐतिहासिक कहानी है।

"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख (डी। 1125) द्वारा "निर्देश" शामिल है, जिसे कई चरणों में बनाया गया है और इसमें बच्चों के लिए एक निर्देश, एक आत्मकथा - मोनोमख के जीवन और सैन्य अभियानों का एक इतिहास और एक पत्र शामिल है। चेरनिगोव के उनके प्रतिद्वंद्वी प्रिंस ओलेग सियावेटोस्लाविच। "निर्देश" का आदर्श एक बुद्धिमान और न्यायप्रिय संप्रभु, पवित्र रूप से संधियों के प्रति वफादार, एक बहादुर राजकुमार-योद्धा और एक पवित्र ईसाई है। मोनोमख के शिक्षण और आत्मकथा के तत्वों का संयोजन मध्यकालीन बीजान्टिन, लैटिन और स्लाविक साहित्य में ज्ञात बारह पितृसत्ताओं के एपोक्रिफ़ल टेस्टामेंट में एक ज्वलंत समानांतर पाता है। एपोक्रिफा में शामिल, "द टेस्टामेंट ऑफ जूडस ऑन करेज" का मोनोमख पर सीधा प्रभाव पड़ा।

विशिष्ट रूप से, उनका काम बच्चों को मध्यकालीन पश्चिमी यूरोपीय शिक्षाओं के करीब है - सिंहासन के उत्तराधिकारी। यह "वसीयतनामा" जैसे कार्यों के घेरे में शामिल है, जिसका श्रेय बीजान्टिन सम्राट बेसिल I द मैसेडोनियन, एंग्लो-सैक्सन साहित्य के स्मारकों को दिया जाता है: किंग अल्फ्रेड द ग्रेट का "निर्देश" और शाही बच्चों की शिक्षा के लिए उपयोग किया जाता है "पिता की शिक्षाएँ " (आठवीं शताब्दी), आदि उनमें से कुछ मोनोमख मौखिक रीटेलिंग में जान सकते थे। उनकी मां बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन मोनोमख के परिवार से आई थीं, और उनकी पत्नी एंग्लो-सैक्सन राजा हैराल्ड गीता की बेटी थीं।

XI के अंत के एक प्रमुख लेखक - XII सदी की शुरुआत। एक कीव-पिएर्सक भिक्षु नेस्टर था। उनका "बोरिस और ग्लीब के जीवन के बारे में पढ़ना" ग्यारहवीं-बारहवीं शताब्दी के जीवनी के अन्य स्मारकों के साथ। (अनाम "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब", "द टेल ऑफ़ द मिरेकल्स ऑफ़ रोमन एंड डेविड") कीव के सिंहासन के लिए प्रिंस व्लादिमीर द होली के बेटों के खूनी आंतरिक युद्ध के बारे में एक व्यापक चक्र बनाते हैं। बोरिस और ग्लीब (बपतिस्मा प्राप्त रोमन और डेविड), जो 1015 में अपने बड़े भाई, सूदखोर शिवतोपोलक के आदेश पर मारे गए थे, को शहीदों के रूप में चित्रित किया गया है जो एक राजनीतिक विचार के रूप में धार्मिक नहीं हैं। उनकी मृत्यु से वे रूसी भूमि की एकता को बनाए रखने के लिए भाईचारे के प्रेम की विजय और परिवार में सबसे बड़े राजकुमारों को अधीनस्थ करने की आवश्यकता की पुष्टि करते हैं। जोश से भरे राजकुमारों बोरिस और ग्लीब, रूस में पहले कैनोनाइज्ड संत, उसके स्वर्गीय संरक्षक और रक्षक बन गए। "पढ़ने" के बाद, नेस्टर ने "द लाइफ ऑफ़ थियोडोसियस ऑफ़ द केव्स" बनाया, जो आदरणीय जीवन की शैली में एक मॉडल बन गया और बाद में "कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन" में शामिल हो गया।

यह अंतिम है प्रमुख कार्यपूर्व-मंगोल रस एक संग्रह है लघु कथाएँकीव गुफा मठ, उसके भिक्षुओं, उनके तपस्वी जीवन और आध्यात्मिक कारनामों के इतिहास के बारे में। स्मारक का निर्माण 20-30 के दशक में शुरू हुआ। 13 वीं सदी यह दो कीव-पेचेर्सक भिक्षुओं साइमन के पत्राचार और लेखन पर आधारित था, जो उस समय तक व्लादिमीर-सुज़ाल और पॉलीकार्प के बिशप बन गए थे। XI की घटनाओं के बारे में उनकी कहानियों का स्रोत - XII सदी का पहला भाग। मठवासी और जनजातीय परंपराएं, लोक कथाएं, कीव-पिएर्सक क्रॉनिकल, एंथोनी और गुफाओं के थियोडोसियस का जीवन दिखाई दिया। मौखिक और लिखित परंपराओं (लोककथाओं, संतों के इतिहास, उद्घोष, व्याख्यात्मक गद्य) के चौराहे पर, प्राचीन रूस में पितृसत्तात्मक शैली का गठन किया गया था। ओल्ड स्लाव अनुवादित पितृसत्ताओं ने इसके रचनाकारों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया। कलात्मक गुणों के संदर्भ में, "कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन" ग्रीक से अनुवादित स्किटियन, सिनाई, मिस्र और रोमन पैतृकों से नीच नहीं है, जो मध्यकालीन पश्चिमी यूरोपीय साहित्य के स्वर्ण कोष में प्रवेश करता है। पाठक की निरंतर सफलता के बावजूद, कीव-पेचेर्सकी पैटरिकॉन ने बहुत कुछ नहीं बनाया साहित्यिक दिशाऔर 300 साल, 30 -40 के दशक में "वोल्कोलामस्क पैटरिकॉन" की उपस्थिति से पहले। 16 वीं शताब्दी (§ 6.4 देखें), प्राचीन रूसी साहित्य में इस शैली का एकमात्र मूल स्मारक बना रहा।

जाहिरा तौर पर, एथोस (या कांस्टेंटिनोपल में), पैन-रूढ़िवादी सांस्कृतिक केंद्रों पर, प्रस्तावना का ग्रीक से अनुवाद किया गया था और प्राचीन रूसी और दक्षिण स्लाव लेखकों के संयुक्त कार्यों द्वारा नए लेखों के साथ पूरक किया गया था। यह भौगोलिक और चर्च शिक्षण संग्रह, बीजान्टिन सिनाक्सर (सामान्य नाम - संकलन ), चर्च कैलेंडर के क्रम में व्यवस्थित किए गए भौगोलिक ग्रंथों के संक्षिप्त संस्करण शामिल हैं (1 सितंबर से)। अनुवाद 12वीं शताब्दी के बाद नहीं किया गया था, क्योंकि सबसे पुरानी जीवित प्रति (सोफिया प्रस्तावना) 12वीं के अंत से - 13वीं शताब्दी की शुरुआत से है। प्राचीन रस में, प्रस्तावना को बार-बार संपादित किया गया था, रूसी और स्लाविक लेखों के पूरक, और आम तौर पर पढ़ने के पसंदीदा सर्कल से संबंधित थे, जैसा कि बड़ी संख्या में सूचियों और 17 वीं शताब्दी में शुरू हुआ था। स्मारक का प्रकाशन।

रूस के उत्तर में नोवगोरोड साहित्यिक और पुस्तक केंद्र था। पहले से ही XI सदी के मध्य में। वहाँ, सोफिया कैथेड्रल में, क्रॉनिकल रखे गए थे। 1160 के अंत में। पुजारी हरमन वोयाटा ने पिछले क्रॉनिकल को संशोधित करते हुए, द्वीपसमूह कोड संकलित किया। नोवगोरोड लॉर्ड्स ने न केवल क्रॉनिकल कार्यों का पर्यवेक्षण किया, बल्कि रचनात्मकता में भी लगे रहे। ईसाई धर्म की नींव पर बिशप लुका झिद्यता द्वारा सरल और अलंकृत उपशास्त्रीय वाक्पटुता का एक स्मारक "ब्रेथ्रेन के लिए निर्देश" (11 वीं शताब्दी के 30-50 के दशक) संक्षिप्त है। (ल्यूक का उपनाम प्राचीन रूसी नाम Zhidoslav या जॉर्ज का एक संक्षिप्त नाम है: Gyurgiy-Gyurata-Zhidyata।) आर्कबिशप एंथोनी (दुनिया में Dobrynya Yadreykovich) ने बुक ऑफ द पिलग्रिम में कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा का वर्णन किया है, इससे पहले कि यह क्रूसेडर्स द्वारा कब्जा कर लिया गया था। 1204. यह घटना एक अज्ञात चश्मदीद गवाह की गवाही को समर्पित है, जो नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल में शामिल है - "द टेल ऑफ़ द कैप्चर ऑफ़ ज़ारग्रेड बाय द फ़्रैग्स।" बाहरी निष्पक्षता और निष्पक्षता के साथ लिखी गई, कहानी लैटिन और बीजान्टिन इतिहासकारों और संस्मरणकारों द्वारा तैयार किए गए चौथे अभियान के क्रूसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की हार की तस्वीर को महत्वपूर्ण रूप से पूरक करती है। इस समय तक, धर्मयुद्ध के विषय और "चलने" की शैली का प्राचीन रूसी साहित्य में सौ साल का इतिहास था।

बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। चेर्निगोव मठों में से एक के मठाधीश डैनियल ने पवित्र भूमि का दौरा किया, जहां उन्हें पहले धर्मयुद्ध के नेताओं में से एक, यरूशलेम राजा बाल्डविन (बॉडॉइन) I (1100-1118) द्वारा गर्मजोशी से प्राप्त किया गया था। द जर्नी में, डैनियल ने खुद को एक तरह की राजनीतिक इकाई के रूप में संपूर्ण रूसी भूमि के दूत के रूप में चित्रित किया। उनका काम तीर्थयात्रा नोटों का एक नमूना है, एक मूल्यवान स्रोत है ऐतिहासिक जानकारीफिलिस्तीन और जेरूसलम के बारे में। रूप और सामग्री में, यह कई यात्रा कार्यक्रम जैसा दिखता है यात्रा पुस्तकें पश्चिमी यूरोपीय तीर्थयात्री।

डैनियल ने विस्तार से मार्ग, दर्शनीय स्थलों और मंदिरों को देखा, जिस तरह से उन्होंने चर्च की विहित परंपराओं और उनसे जुड़े एपोक्रिफा को फिर से बताया।

अपोक्रिफा

के रूप में मध्ययुगीन यूरोपरूस में, रूढ़िवादी साहित्य के अलावा, एपोक्रिफा (ग्रीक। गुप्त, छिपा हुआ ) - पौराणिक कार्य जो आम तौर पर मान्यता प्राप्त चर्च कैनन में शामिल नहीं हैं। उनका मुख्य प्रवाह बुल्गारिया से आया, जहां X सदी में। बोगोमिल्स का द्वैतवादी विधर्म मजबूत था। एपोक्रिफा एक प्रकार की स्थानीय भाषा की बाइबिल है। सैद्धांतिक रूप से, वे पुराने नियम में विभाजित हैं ("द टेल ऑफ़ हाउ गॉड क्रिएटेड एडम", "द टेस्टामेंट ऑफ़ द ट्वेल्व पैट्रिआर्क्स", द एपोक्रिफा ऑफ़ सोलोमन, "द बुक ऑफ़ एनोच"), न्यू टेस्टामेंट ("द गॉस्पेल ऑफ़ द ट्वेल्व पैट्रिआर्क्स") चाइल्डहुड", या "द गॉस्पेल ऑफ़ थॉमस", "द फर्स्ट गॉस्पेल ऑफ़ जैकब", "द गॉस्पेल ऑफ़ निकोडेमस", "द टेल ऑफ़ एफ़्रोडाइट", किंग एबगर की कथा), बाद के जीवन और अंतिम नियति के बारे में गूढ़ विज्ञान दुनिया ("पैगंबर यशायाह का दर्शन", "पीड़ा के माध्यम से वर्जिन का जाना", "हमारे पिता अगापियस की कहानी", "पटारा के मेथोडियस का रहस्योद्घाटन") और आदि।

"थ्री हायरार्क्स का वार्तालाप" (बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी थियोलॉजियन और जॉन क्राइसोस्टोम), जिसे 12 वीं शताब्दी से प्राचीन रूसी सूचियों में संरक्षित किया गया है, लोगों के बीच बहुत प्यार करता था। अधिकांश प्रश्नों और उत्तरों के रूप में लिखा गया है कई विषय: बाइबिल से "प्राकृतिक विज्ञान" तक, यह एक ओर, मध्यकालीन ग्रीक और के साथ संपर्क के स्पष्ट बिंदुओं को प्रकट करता है लैटिन साहित्य(उदाहरण के लिए जोका मोनोकोरम भिक्षु खेल ), और दूसरी ओर, इसने लोक अंधविश्वासों, बुतपरस्त विचारों और पहेलियों के पूरे पांडुलिपि इतिहास में एक मजबूत प्रभाव का अनुभव किया। हठधर्मिता-पोलिमिकल संकलन "व्याख्यात्मक पाले" (शायद, XIII सदी) और इसके संशोधन "क्रोनोग्राफिक पाले" में कई एपोक्रिफा शामिल थे, जो लैटिन ऐतिहासिक बाइबिल (बिब्लिया हिस्टोरियल) का एक प्रकार का एनालॉग हैं।

एपोक्रिफा को छोड़ी गई पुस्तकों की विशेष सूची में शामिल किया गया था। एपोक्रिफा का सबसे पुराना स्लाव सूचकांक, ग्रीक से अनुवादित, 1073 के इज़बॉर्निक में रखा गया है। वास्तविक साहित्यिक स्थिति को दर्शाते हुए, त्याग की गई पुस्तकों की स्वतंत्र सूची, 14 वीं -15 वीं शताब्दी के मोड़ से पहले रूस में दिखाई देती है। और एक अनुशंसात्मक है, और सख्ती से निषेधात्मक नहीं है (बाद में दंडात्मक प्रतिबंधों के साथ) चरित्र। कई एपोक्रिफा ("द फर्स्ट गॉस्पेल ऑफ जैकब", "द टेल ऑफ एफ़्रोडाइट", आदि) को "झूठे शास्त्र" के रूप में नहीं माना जा सकता है, विहित साहित्य के साथ-साथ पूजनीय थे और चर्च के जीवन में संबंधित छुट्टियों के लिए रीडिंग के रूप में उपयोग किए जाते थे।

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लेकिन अन्यथा खुलती गुप्त... (ए। अखमतोवा) कौन कहता है हम मरेंगे? - इन निर्णयों को अपने आप में छोड़ दें - झूठ उनमें घुमाता है: हम इस दुनिया में कई सदियों से रहते हैं, और हमें अभी भी कई सदियों तक जीना है। शून्य एक दिन। हम प्रकृति का हिस्सा हैं, हम ब्रह्मांड का हिस्सा हैं, दुनिया का हिस्सा हैं - विशेष रूप से, हर कोई! अरबों साल पहले हमने सांस ली थी, मुझे नहीं पता कि क्या, मुझे नहीं पता कि कैसे, लेकिन यह मामला था।ब्रह्मांड का उदय हुआ, हमने इसमें हस्तक्षेप नहीं किया, हमने किया कि कौन, क्या कर सकता है अन्य सीमाओं में।और अरबों वर्ष बीत जाएंगे - सूर्य के कोरोना में थकी हुई पृथ्वी अपनी महानता में जल जाएगी, हम जला नहीं! हम दूसरे जीवन में लौटेंगे, हम अपने आप में एक अलग भेष में लौटेंगे! मैं तुमसे कहता हूं: एक व्यक्ति गायब नहीं होता है! मैं तुमसे कहता हूं: एक व्यक्ति अमरता में निवेशित है! लेकिन हम अभी भी सबूत नहीं जानते हैं, और हम अभी तक अमरता की पुष्टि नहीं कर सकते। लेकिन कुछ वर्षों के बाद विस्मरण भार हम अपनी स्मृति को फेंक देंगे और साहसपूर्वक याद करेंगे: हम यहाँ क्यों समाप्त हुए - उपलूनर दुनिया में? हमें अमरत्व क्यों दिया जाता है और इसका क्या किया जाए? सब कुछ जो हम एक घंटे में, एक हफ्ते और एक साल में भी करेंगे, यह सब हमसे दूर नहीं है अपनी ही दुनिया में रहता है। कई मंजिलें, एक में - हम मंगल पर जा रहे हैं, दूसरे में - हम पहले ही उड़ चुके हैं । पुरस्कार, प्रशंसा और अधिक रैंक हमारी प्रतीक्षा कर रहे हैं, पंक्तिबद्ध हैं, और उनके साथ - पड़ोसी दुनिया में हमारे थप्पड़ जल रहे हैं। हम सोचते हैं: सैकड़ों वर्षों में जीवन यह भगवान जानता है: कहाँ? और यह पास में है - द उन वर्षों का अदृश्य प्रकाश हर जगह बिखरा पड़ा है। अपनी उंगली से चंद्रमा को भेदने का प्रयास करें! यह काम नहीं करेगा - हाथ छोटा है, देश को छूना और भी मुश्किल है, सदियों से परित्यक्त। लेकिन यह इतना व्यवस्थित है: हर पल सड़कों, कार्यालयों और अपार्टमेंट से हम पूरी दुनिया के साथ वास्तविक पड़ोसी दुनिया में जाते हैं। पृथ्वी के साथ अंतरिक्ष में भटकते नए और पुराने विचारों के साथ, हम नए समय हैं - परत दर परत - हम दुनिया से किराए पर हैं। और हम ऋण पर जीने की जल्दी में नहीं हैं, हम साल की गति नहीं करते हैं, हम जानते हैं एक दूर की स्मृति कि हम हमेशा के लिए जीवन में आ गए हैं। कि हमारी सीमाएँ दूधियापन में नहीं हैं, कि हमारा युग एक घंटा नहीं है, स्टॉक में हमारे पास अनंत है, और अनंत काल हमारे लिए स्टोर में है। और एक भ्रमण के रूप में - केवल आगे, एन्क्रिप्टिंग और प्रमेय दिवस, ब्रह्मांड हमें समय के गलियारे के साथ हाथ से ले जाता है। अतीत और भविष्य में प्रकाश चालू करें! और आप एक नई दृष्टि से देखेंगे कि कैसे शहर, जो अभी अस्तित्व में नहीं है, पहले से ही समय में दिखाई दे रहा है। भविष्य के समय में, जहां अब तक केवल हमारी आशाओं और हमारे सपनों के बादल हैं लगभग बिना रंग और रूपरेखा के तैरते हैं। नीले जीवन का गूदा गर्माहट और प्रकाश में मुस्कुराता है, प्रकाश को चालू करते हुए, आप एक हेज से मिलेंगे जो अब मौजूद नहीं है। चिंता न करें, आपने अभी अपना दिमाग नहीं खोया है, यह देखकर - सब कुछ अंतरिक्ष में संरक्षित है, और डिग्री समय तक शांत रहती है। लेकिन समय सीमा से पहले सब कुछ जीवन में आता है, अचानक, जब सनकी एक अच्छे मूड में बदल जाते हैं अतीत और भविष्य में ध्वनि पर, भविष्य और अतीत में प्रकाश चालू करें। और जीवन, जैसे कि पानी पर मंडलियां, हजारों वर्षों से लिंक बुनती हैं, और कहीं भी मृत लोग नहीं हैं, केवल वे ही हैं जो गिर गए एक पल के लिए सो जाओ। शांति केवल अस्थायी गाद है। लोग शाश्वत हैं! प्रत्येक पृष्ठ पर उनके चेहरों को देखें - अतीत और भविष्य में - वही चेहरे। प्रकृति में कोई अन्य लोग नहीं हैं, और वही लोग अतीत और भविष्य के वर्गों के हलकों में चलते हैं, लोचदार कदमों के साथ पत्थरों को पीसते हैं। चालू करें अतीत और भविष्य में प्रकाश, और आप इसके बजाय संदेह देखेंगे, कि भविष्य में, जहां आप अभी तक नहीं हैं, आपके लिए पहले से ही एक जगह तैयार की जा चुकी है। https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1