स्टैंकेविच लघु जीवनी में एन। जी

स्टैंकेविच निकोले व्लादिमीरोविच 27 सितंबर, 1813 को वोरोनिश प्रांत के ओस्ट्रोगोज़्स्की जिले के उडेरेवका गाँव में पैदा हुए - एक कवि और दार्शनिक।

उनके दादा, मूल रूप से सर्ब, डालमटिया के मूल निवासी, ने 1757 में "रूस में स्थायी नागरिकता" स्वीकार की।

निकोलाई व्लादिमीरोविच का बचपन एक अमीर जमींदार की संपत्ति में गुजरा। उन्होंने ओस्ट्रोगोज़्स्क जिला स्कूल में अध्ययन किया, फिर वोरोनिश में एक महान बोर्डिंग स्कूल में और 1830-34 में मास्को विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। वोरोनिश में वापस, उन्होंने कवि ए वी कोल्टसोव से मुलाकात की। यह वह था जिसने अपनी काव्य प्रतिभा की खोज की, और बाद में उसे बेलिंस्की से मिलवाया और उसे मास्को के लेखकों के घेरे में पेश किया।

1829 में स्टैंकेविच का नाम पहली बार सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिका बटरफ्लाई के पन्नों पर छपा। यहाँ उनकी कविताएँ प्रकाशित हैं। फिर वे मास्को प्रकाशनों - "टेलीस्कोप", "मोलवा", "एथेन" में दिखाई देने लगे। वोरोनिश में रहते हुए भी, निकोलाई व्लादिमीरोविच ने कविता "वासिली शुइस्की" में एक त्रासदी लिखी, जो 1830 में एक अलग संस्करण के रूप में प्रकाशित हुई थी। स्टैंकेविच के आध्यात्मिक विकास में मास्को विश्वविद्यालय में चार साल का छात्र जीवन एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर था। उन्होंने जर्मन दार्शनिकों, विशेष रूप से शेलिंग और फ़िच्टे, फिर कांट का गहन अध्ययन किया। दर्शन और इतिहास के लिए जुनून सौंदर्यशास्त्र में गहरी रुचि से पूरित होता है।

बेलिंस्की के साथ संचार और दोस्ती ने सामाजिक समस्याओं में निकोलाई व्लादिमीरोविच की रुचि को तेज किया। व्यापक रूप से शिक्षित, उज्ज्वल, प्रतिभाशाली, अद्भुत नैतिक शुद्धता के व्यक्ति, स्टैंकेविच का अपने दोस्तों के विस्तृत चक्र पर बहुत प्रभाव था। उन्होंने प्रसिद्ध मंडली को नाम दिया, जो रूसी सामाजिक विचार और साहित्य के इतिहास में सबसे दिलचस्प प्रकरण बन गया।

1831-32 की सर्दियों में, स्टैंकेविच का घेरा पैदा हुआ। प्रारंभ में, इसमें नेवरोव, क्लेशनिकोव, क्रासोव, स्ट्रोव, पोचेका, ओबोलेंस्की शामिल थे, बाद में इसमें बेलिंस्की, के। अक्साकोव, बाकुनिन, बोटकिन और अन्य शामिल थे।

1833-37 तक को वृत्त का सबसे गहन जीवन माना जा सकता है। चक्र 30 के दशक में रूस के आध्यात्मिक जीवन की विशिष्ट घटनाओं में से एक था। इस मण्डली के सदस्य उस पीढ़ी के थे जिसने 14 दिसंबर, 1825 की आपदा को बचपन में अनुभव किया था, और इसके द्वारा जागृत किया गया था। हालाँकि सर्कल की बैठकों में विवाद का विषय मुख्य रूप से दार्शनिक और सौंदर्य संबंधी प्रश्न थे, इतिहास की गर्म सांस को उनकी चर्चा में पेश किया गया था, उन्होंने आधुनिक सामाजिक जीवन की सबसे विविध घटनाओं पर प्रतिबिंब को प्रतिबिंबित किया। स्टैंकेविच ने स्वयं दुनिया की असामंजस्यता, मनुष्य और वास्तविकता के बीच दुखद विरोधाभासों का अनुभव किया। इन सवालों ने तेजी से मंडली के प्रतिभागियों का ध्यान आकर्षित किया। मंडली ने ऐसे लोगों को एक साथ लाया जो अपने आध्यात्मिक विकास के स्तर के संदर्भ में, अपनी सामाजिक आत्म-चेतना की परिपक्वता की डिग्री के संदर्भ में समान नहीं थे। बेलिंस्की ने मंडली में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया, अपने दोस्तों को जीने के लिए अधिक ग्रहणशील होने के लिए प्रोत्साहित किया सामाजिक समस्याएंआधुनिकता और अधिक स्वतंत्र, रूसी वास्तविकता की विभिन्न घटनाओं के प्रति उनके दृष्टिकोण में बोल्ड।

विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, स्टैंकेविच ने खुद को व्यावहारिक गतिविधियों के लिए समर्पित करने का फैसला किया। वह उडेरेवका लौट आए और जल्द ही ओस्ट्रोगोझ्स्क जिला स्कूल के मानद अधीक्षक का पद प्राप्त किया। लेकिन स्थिति मुश्किल हो गई और स्टैंकेविच जल्द ही इसके लिए शांत हो गए।

1837 में उन्होंने विदेश जाने का फैसला किया, जर्मनी। वह कई वर्षों तक जर्मनी में रहे। स्वास्थ्य में तेज गिरावट ने उन्हें इटली जाने के लिए मजबूर कर दिया, जहां उनकी मृत्यु हो गई।

कवि और दार्शनिक की साहित्यिक विरासत बहुत छोटी है: लगभग पचास कविताएँ, पद्य में एक त्रासदी, कई गद्य मार्ग और अधूरे दार्शनिक कार्य, और पत्रों की एक विस्तृत मात्रा।

स्टैंकेविच एन.वी. - एक दार्शनिक कवि। कला के रोमांटिक दर्शन के अनुसार, स्टैंकेविच के लिए कवि स्वर्ग में से एक चुना गया है, जो सांसारिकता को तुच्छ समझता है और समझता है सच्चा सारजीवन एक तनावपूर्ण, अथक रूप से विचार की तलाश में है। एक कविता में, विशेष रूप से "द फीट ऑफ लाइफ" शीर्षक से, वह "व्यर्थ इच्छाओं से, लोगों को मारने से" भागने के लिए कहता है। कवि एक द्रष्टा है, जो मानव जाति की अंतरतम आकांक्षाओं को व्यक्त करता है। और इसलिए वह अक्सर खुद को "प्रकाश" के साथ संघर्ष में पाता है।

कवि की कविताएँ सामाजिक रूप से मौन प्रतीत होती हैं। उनमें नागरिक स्वभाव मुश्किल से श्रव्य है। कवि का गीतात्मक नायक दुनिया की समस्याओं, इतिहास के रास्तों और चौराहों पर लगन से विचार करने वाला व्यक्ति है, जो आधुनिक समाज के तीखे टकरावों के प्रति उदासीन नहीं है।

स्टैंकेविच निकोलाई व्लादिमीरोविच की कविता, साथ ही सर्कल में उनके दोस्तों के काम ने, 30 के दशक के उन्नत रूसी बुद्धिजीवियों की खोजों और निराशाओं को प्रतिबिंबित किया, राजनीतिक प्रतिक्रिया की स्थितियों में, तीव्रता से दुनिया को नवीनीकृत करने के तरीकों की तलाश में।

N. V. Stankevich और उनकी आध्यात्मिक विरासत

स्टैंकेविच एन.वी. पसंदीदा। कॉम्प।, परिचय। लेख और नोट। जी जी एलिसैवेटिना। एम .: सोवियत। रूस, 1982. OCR Lovetskaya T.Yu. 1842 में, N.V. Stankevich के दोस्तों में से एक, जो उस समय पहले ही मर चुके थे, ने अपने जीवन का इतिहास लिखने का फैसला किया। यदि हम एक उत्कृष्ट व्यक्ति के बारे में बात कर रहे हैं, तो यह विचार काफी उचित है, जिसका रचनात्मक या मानव गतिविधि के किसी अन्य क्षेत्र में योगदान महान और निर्विवाद है। हालाँकि, क्या स्टैंकेविच के मामले में ऐसा है? लगभग पचास कविताएँ, बुरी नहीं, लेकिन उनकी कलात्मक खूबियों में उत्कृष्ट नहीं, एक त्रासदी, विचार में महान, लेकिन रूसी नाट्यशास्त्र में ध्यान देने योग्य घटना नहीं, कई लघु गद्य रचनाएँ, दार्शनिक लेख - यही सब स्टैंकेविच ने बनाया है। और जवाब में, श्रद्धा के बिंदु तक पहुंचने का सम्मान (आई। एस। तुर्गनेव की स्वीकारोक्ति उनके ["एन। वी। स्टैंकेविच के संस्मरण"] में। - कार्यों और पत्रों का पूरा संग्रह, खंड VI। एम.--एल। , पब्लिशिंग हाउस ऑफ एकेडमी। USSR के विज्ञान, 1963, पृष्ठ 393.), लोगों की ओर से जिनके रचनात्मक क्षमताउसकी तुलना में बहुत अधिक निकला। उज्ज्वल व्यक्तित्व के लोग, सामाजिक आकांक्षाओं, राजनीतिक और कलात्मक दृष्टिकोणों में भिन्न, लेकिन एक चीज़ में अभिसरण: स्टैंकेविच के व्यक्तित्व के उच्चतम मूल्यांकन में, उन्हें अपने जीवन में उत्कृष्ट भूमिका के लिए पहचानने में। I. S. Turgenev, M. A. Bakunin, TN Granovsky अलग-अलग समय पर, एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से, Stankevich के जीवन के दौरान, उनकी मृत्यु के तुरंत बाद या इसके कई वर्षों बाद, संक्षेप में, एक बात लिखी, जिसे Belinsky ने कृतज्ञता और दुख के साथ स्वीकार किया 5 सितंबर, 1840 को वी.पी. बोटकिन को लिखे पत्र में नुकसान के बारे में: "... स्टैंकेविच से मिलने से पहले हममें से प्रत्येक क्या था? .. हम भाग्यशाली थे - बस इतना ही ..." (बेलिंस्की वी। जी। कार्यों का पूरा संग्रह, वॉल्यूम 11. एम., यूएसएसआर की विज्ञान अकादमी का प्रकाशन गृह, 1956, पृष्ठ 554।)। और इस पत्र से तीन और दो साल पहले - अभी भी जीवित के बारे में: "... स्टैंकेविच एक प्रतिभाशाली व्यक्ति है ...", "मैं स्टैंकेविच से ऊपर किसी को नहीं जानता ..." (इबिड।, पीपी। 193 , 247.) . जो कोई भी स्टैंकेविच के करीबी थे, उन्होंने न केवल उनके महत्व को कम नहीं किया, बल्कि ऐसा लगता था, हर संभव तरीके से इस बात पर जोर देना चाहते थे कि यह उनके जीवन में था कि उनसे मिलना विशेष रूप से फायदेमंद था। ग्रैनोव्स्की ने लिखा, "वह हमारे हितैषी थे, हमारे शिक्षक, हम सभी के लिए भाई, हर कोई उनका कुछ न कुछ बकाया है।" .). दोस्तों ऐसा कहते हैं। लेकिन 1857 में, पी। वी। एनेनकोव ने स्टैंकेविच के पत्राचार को प्रकाशित किया। इसे पढ़ने के बाद, एल। टॉल्स्टॉय, जो स्टैंकेविच को व्यक्तिगत रूप से नहीं जानते थे, स्वीकार करते हैं कि वह आँसू के लिए उत्साहित थे: "मैंने कभी किसी से इतना प्यार नहीं किया जितना कि मैंने कभी नहीं देखा" (टॉल्स्टॉय एल.एन. फुल। सोब्र। ऑप।, वॉल्यूम। 60. एम।, गोस्लिटिज़दत, 1949, पी। 274।)। हर्ज़ेन ने अतीत और विचारों के पन्नों पर और ठीक उसी जगह पर उसके बारे में बोलना आवश्यक समझा हम बात कर रहे हैं XIX सदी के 30 के दशक में रूस के सबसे उल्लेखनीय लोगों के बारे में। और स्टैंकेविच के बारे में लिखने और बोलने वाले हर व्यक्ति को उनके प्रभाव की असाधारण प्रकृति के बारे में पता था, जो वास्तविकता में बहुत कम समर्थित प्रतीत होता था। बेलिंस्की को यह भी संदेह था कि क्या स्टैंकेविच के बारे में बताना संभव है, उन लोगों को शब्दों में बताना जो उन्हें नहीं जानते थे, उनके महत्व और ताकत का कारण क्या था। "यह दिलचस्प है," उन्होंने अपने एक पत्र में टिप्पणी की, "कैसे एफ [ओलोव] सेंट [एंकेविच] की जीवनी लिखेंगे, जो मेरी राय में, नहीं लिखी जा सकती" (बेलिंस्की वी। जी। पोलन। सोब्र। सोच।, वॉल्यूम। बारहवीं, पी. 107.). अस्पष्टता का एक संकेत, एक रहस्य, रूस के साहित्यिक और सामाजिक जीवन में स्टैंकेविच की भूमिका के लिए रूसी प्रेस में पहला प्रत्यक्ष संदर्भ शामिल था। "ऑन द लाइफ एंड वर्क्स ऑफ कोल्टसोव" लेख में, वही बेलिंस्की, जो स्टैंकेविच की जीवनी लिखने की संभावना पर विश्वास नहीं करते थे, उन्हें "उन अद्भुत लोगों में से एक के रूप में बोलते हैं जो हमेशा समाज के लिए जाने जाते हैं, लेकिन श्रद्धेय और रहस्यमय अफवाहें जिनके बारे में कभी-कभी उनके करीबी लोगों के एक करीबी सर्कल से समाज में और पास हो जाता है" (इबिड।, खंड IX, पृष्ठ 508।) . तब से, लगभग सब कुछ जो स्टैंकेविच के बारे में लिखा गया है, चाहे वह संस्मरण हो या साहित्यिक अध्ययन, लगभग अनिवार्य रूप से समझाने का प्रयास बन जाता है, इस व्यक्तित्व के प्रभाव और अप्रतिरोध्य आकर्षण के रहस्य को उजागर करता है, इस कारण को प्रकट करने के लिए कि वह व्यक्ति क्यों छोड़ दिया सत्ताईस साल का जीवन, जिसने बहुत कम प्रकाशित किया, किसी भी जगह को "लेने" की बहुत कम इच्छा थी, और यह संदेह नहीं था कि दोस्तों और रिश्तेदारों को भी उसके पत्र महान साहित्यिक, वैचारिक, महत्वपूर्ण महत्व का दस्तावेज बन जाएंगे। निकोलाई व्लादिमीरोविच स्टैंकेविच का जन्म 27-28 सितंबर (9-10 अक्टूबर, पुरानी शैली), 1813 की रात को उडेरेवका, ओस्ट्रोगोज़्स्की जिले, वोरोनिश प्रांत के गाँव में हुआ था। उनके पिता, व्लादिमीर इवानोविच, एक सेवानिवृत्त लेफ्टिनेंट, ने 1811 से ओस्ट्रोगोज़्स्क जिला पुलिस अधिकारी के रूप में सेवा की थी और वह महान व्यावहारिक कौशल के व्यक्ति थे। अपेक्षाकृत कम समय में, वह वंशानुगत विरासत को बढ़ाने और काउंटी के सबसे धनी जमींदारों में से एक बनने में कामयाब रहे (वी.आई. स्टैंकेविच के बारे में, देखें: बख्मुत वी.एफ. कई की भावना को पुनर्जीवित करना। - बेलगोरोद साहित्यिक। वोरोनिश, सेंट्रल ब्लैक अर्थ पुस्तक। एड। इन, 1979, पी। 31।)। उनका विवाह एक ओस्ट्रोगोज़ डॉक्टर, एकातेरिना इओसिफोवना क्रेमर की बेटी से हुआ था। परिवार बड़ा और मिलनसार था। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, अपने माता-पिता को लिखे अपने कई पत्रों में, स्टैंकेविच ने उन्हें उनके प्यार के लिए, उनके बच्चों को समझने की क्षमता के लिए, उनकी मदद करने की उनकी निरंतर इच्छा के लिए धन्यवाद दिया। उनका मानना ​​था कि माता-पिता के प्यार और समझ में विश्वास ने उनके अपने, उनके भाइयों और बहनों के जीवन में बहुत कुछ निर्धारित किया है। उनमें से लगभग सभी ध्यान देने योग्य लोग बन गए, अलेक्जेंडर विशेष रूप से प्रतिभाशाली निकले, जिन्होंने अपने बड़े भाई की स्मृति को संरक्षित करने के लिए बहुत कुछ किया (हालांकि, किसी को नहीं होना चाहिए, जैसा कि अक्सर विशेष साहित्य में भी होता है, भ्रमित न हों। अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच N.V. Stankevich के पत्राचार के प्रकाशक, उनके भतीजे अलेक्सी के साथ।) 1823 में, निकोलाई स्टैंकेविच को ओस्ट्रोगोझ्स्क जिला स्कूल में भेजा गया था, और दो साल बाद उन्हें वोरोनिश ले जाया गया और एक निजी बोर्डिंग स्कूल में रखा गया। पहले से ही इस समय, युवा व्यक्ति का सर्वांगीण, विशेष रूप से साहित्यिक, प्रतिभा प्रकट होता है: वह कविता लिखता है, संगीत बजाता है, और रंगमंच का शौकीन है। 1830 से, स्टैंकेविच मास्को विश्वविद्यालय के मौखिक विभाग का छात्र था, जहाँ से उसने 1834 में स्नातक किया था। स्टैंकेविच का आकर्षण, लोगों को अपनी ओर आकर्षित करने की उनकी क्षमता और बदले में, उनमें ईमानदारी से रुचि रखने के लिए, खुद को जल्दी प्रकट किया। एमए बाकुनिन के अनुसार, स्टैंकेविच के परिचित ने अक्सर एक व्यक्ति के लिए जीवन का एक नया "युग" शुरू किया। इस तरह की पहली उल्लेखनीय बैठकों में से एक स्टैंकेविच और ए. वी. कोल्टसोव के बीच की मुलाकात थी। लगभग एक ही उम्र (कोल्टसोव स्टैंकेविच से केवल चार साल बड़ा है), वे उडेरेवका में 1830 की गर्मियों या शुरुआती शरद ऋतु में मिले थे। कोल्टसोव ने बार्ड के साथ चरने के लिए मवेशियों का एक झुंड लाया, जिसे डिस्टिलरी के मालिक स्टैंकेविच के पिता ने बेचा था। एक नौकर से, निकोलाई व्लादिमीरोविच ने कोल्टसोव की अद्भुत कविताओं के बारे में सुना और उनके लेखक से परिचित होना चाहते थे। स्टैंकेविच ने तुरंत स्व-सिखाए गए कवि की प्रतिभा की सराहना की, बाद में उन्हें पेशेवर लेखकों के साथ लाया, बेलिंस्की के साथ मिलकर कोल्टसोव की कविताओं के पहले संग्रह के प्रकाशन में योगदान दिया और जोर देकर कहा कि वह प्रदत्त नामइस संस्करण के संबंध में प्रिंट में कहीं भी उल्लेख नहीं किया गया था। स्टैंकेविच की आध्यात्मिक सतर्कता, उनकी परोपकारिता और सक्रिय रूप से भाग लेने की क्षमता कोल्टसोव के साथ उनके परिचित के इतिहास में बेहद स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। बहुत बाद में, कोल्टसोव के काम के शोधकर्ताओं में से एक, एमएफ डी पॉलेट ने सुझाव दिया कि स्टैंकेविच ने कोल्टसोव के संबंध में कला के संरक्षक की भूमिका निभाई। स्टैंकेविच के भाई, अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच ने स्टैंकेविच के लिए ऐसा कुछ भी करने की बहुत संभावना को खारिज कर दिया। डे पॉलेट को लिखे अपने पत्र में, स्टैंकेविच और कोल्टसोव के बीच मौजूद वास्तविक संबंधों का न केवल एक लक्षण वर्णन दिया गया है, बल्कि - अधिक व्यापक रूप से - सामान्य रूप से, जो स्टैंकेविच के मानवीय संबंधों को अलग करता है। "को संरक्षणचेहरे के साथ किसी कारण से आकर्षक, भाई सक्षम नहीं था। कोल्टसोव, एक आदमी और एक कवि, उनके प्यार के विषय थे" ( साहित्यिक विरासत, वी। 56। एम।, यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी का प्रकाशन गृह, 1 9 50, पी। 286.), अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच ने लिखा। ऐसा लगता है कि स्टैंकेविच का यह गुण उनमें से एक था, हमेशा सचेत कारणों से भी नहीं कि क्यों युवा लोग, अहंकार और अभिमान की अभिव्यक्तियों के प्रति संवेदनशील थे, उसके प्रति आकर्षित थे। न केवल एकमात्र कारण, बल्कि एक महत्वपूर्ण भी, क्योंकि उनके विश्वविद्यालय के वर्षों के दौरान स्टैंकेविच के आसपास इकट्ठा होने वाले सर्कल में न केवल के.एस. सांस्कृतिक परम्पराएँ , लेकिन एक लोकतांत्रिक वातावरण के लोग भी: एक डॉक्टर बेलिंस्की का बेटा या एक गरीब पुजारी वी.आई. क्रासोव का बेटा, दोनों में निहित अपनी मानवीय गरिमा की रक्षा करने की आवश्यकता के बढ़े हुए भाव के साथ। सर्कल को बंद नहीं किया गया था, इसकी रचना बदल गई: के.एस. अक्साकोव चले गए, नए सदस्य शामिल हुए: एम.ए. बाकुनिन, वी.पी. बोटकिन, टी.एन.ग्रानोव्स्की। अंत तक, Ya.M.Neverov और A.P. Efremov Stankevich के करीब बने रहे, कवि I.P. Klyushnikov और V.I. Krasov के साथ संबंध बनाए रखा गया। उदाहरण के लिए, इतिहासकार एस एम स्ट्रोव के साथ, केवल कुछ स्टैंकेविच के साथ जल्दी और हमेशा के लिए भाग लिया। निकोलेव रूस में, जो अभी तक डिसमब्रिस्ट विद्रोह की हार से उबर नहीं पाया था, स्टैंकेविच के सर्कल जैसे हलकों का अस्तित्व महान वैचारिक महत्व का विषय बन गया, और इस अर्थ में स्टैंकेविच की भूमिका, जो विश्वविद्यालय के युवाओं को एकजुट करने में कामयाब रहे उसके आसपास, अपने समय के लिए और ऐतिहासिक दृष्टि से, महान था। हर्ज़ेन, जिसका 30 के दशक में सर्कल स्टैंकेविच के सर्कल के बगल में मौजूद था, हर्ज़ेन, जिन्होंने रूस में उन्नत विचारों के संरक्षण और विकास में ऐसे युवा संघों की भूमिका को हमेशा सराहा और समझा, स्टैंकेविच जैसे लोगों के बारे में लिखा: "मेरी राय में, एक कड़ी के रूप में सेवा करना, लोगों के एक पूरे चक्र का केंद्र एक बहुत बड़ी बात है, विशेष रूप से एक असंबद्ध और बंधे हुए समाज में "(Gerzen A.I. Sobr. soch।, Vol. IX. M., विज्ञान अकादमी के पब्लिशिंग हाउस यूएसएसआर, 1956, पी. 11.)। स्टैंकेविच और हर्ज़ेन के हलकों में, 1825 के बाद "खोए हुए लोगों की खोज", "विचारों के मार्ग", "भविष्य का रूस" पक रहा था (इबिड।, पृष्ठ 85।)। स्टैंकेविच के घेरे को क्रांतिकारी नहीं कहा जा सकता। और यद्यपि 1833 में खुद स्टैंकेविच को मॉस्को जिले के जेंडरमे कोर के प्रमुख एस.आई. लेसोव्स्की को राजनीतिक मामले में निर्वासित कोस्टेनेत्स्की को पत्र और सामग्री सहायता के लिए बुलाया गया था, फिर भी उन्हें उसी हर्ज़ेन के विपरीत रिहा कर दिया गया था, जो इंतजार कर रहे थे। पहला बहाना, केवल एक वर्ष के बाद निर्वासन में भेज दिया गया। फिर भी, सर्कल के विरोध को कम करके नहीं आंका जा सकता। इसमें शासन करने वाले मनोदशाओं और विचारों को बाद में इसके सदस्यों में से एक के.एस. असाकोव द्वारा संक्षेप में कब्जा कर लिया गया और तैयार किया गया। अपने संस्मरणों में, उन्होंने लिखा: "इस घेरे में, रूस पर, जीवन पर, साहित्य पर, दुनिया पर एक सामान्य दृष्टिकोण पहले से ही विकसित हो चुका है - अधिकांश भाग नकारात्मक के लिए एक दृष्टिकोण। रूसी शास्त्रीय देशभक्ति की कृत्रिमता, दावा करती है कि हमारे साहित्य को भर दिया, कविताओं का गहन निर्माण, मुद्रित गीतकार की जिद - यह सब सरलता और ईमानदारी की इच्छा को जन्म देता है, किसी भी वाक्यांश और प्रभाव पर एक मजबूत हमले को जन्म देता है; दोनों स्टैंकेविच के सर्कल में व्यक्त किए गए थे, शायद के लिए पहली बार, लोगों के पूरे समाज की राय के रूप में "(के। सी। छात्र यादें। एसपीबी।, 1911, पी। 17--18.). किसी भी मामले में, यह "लोगों का समाज" स्पष्ट रूप से जानता था कि उनकी बैठकों की व्याख्या राजनीतिक रूप से अवांछनीय भी हो सकती है। स्टैंकेविच, 29 अक्टूबर, 1837 को बर्लिन से अपने भाइयों और मास्को के दोस्तों को लिखे एक पत्र में याद करते हैं कि मंडली के सदस्यों में से सबसे अधिक सतर्क, अपनी क्षमता के अनुसार, कम से कम कवर करके, उनकी बैठकों को "साजिश" करने की कोशिश की। खिडकियां। सर्कल के मुख्य हित दर्शन और साहित्य के क्षेत्र में हैं। वे स्टैंकेविच के भी उतने ही करीब थे। इसके अलावा, वे उनके दिमाग में अविभाज्य रूप से मौजूद थे: दार्शनिक विचार कार्यों में व्याप्त थे कलात्मक सृजनात्मकता, कविता दार्शनिक निर्माणों में मौजूद थी। स्टैंकेविच और उनके दोस्तों के लिए, अन्य सभी मामलों के शीर्ष पर दार्शनिक अध्ययन एक शौक नहीं था; दर्शनशास्त्र का अध्ययन उनके लिए एक महत्वपूर्ण विषय बन गया, वास्तविकता को समझने का एक साधन, एकमात्र तरीका जिससे वे इस वास्तविकता को समझने की आशा करते थे और - इसके अलावा - इसे प्रभावित करने के लिए। दार्शनिक अध्ययन उनके लिए और स्टैंकेविच के लिए दुनिया से प्रस्थान नहीं था, लेकिन जैसा कि उन्हें लगता था, इसका सबसे सुरक्षित तरीका था। स्टैंकेविच और उनके सर्कल के दर्शन के उत्साह में, ज्ञान की प्यास और कार्रवाई की प्यास का संयोग हुआ। "हम में सब कुछ पूरे जोश में था," वी. पी. बोटकिन ने याद किया, "और सब कुछ एक उत्तर और स्पष्टीकरण की आवश्यकता थी" (XXV। 1859-1884। समाज की समिति द्वारा जरूरतमंद लेखकों और वैज्ञानिकों की मदद के लिए प्रकाशित संग्रह। सेंट पीटर्सबर्ग, 1884 , पी. 500.). Schelling, Fichte, Kant, Hegel, अपने जीवन के अंत में Feuerbach - ये Stankevich के दार्शनिक जुनून के मुख्य मील के पत्थर हैं। अपने दार्शनिक अध्ययन के उद्देश्य की व्याख्या करते हुए, स्टैंकेविच ने जोर देकर कहा कि उन्हें हमेशा एक उच्च विचार के साथ व्यावहारिक गतिविधि को आध्यात्मिक बनाने की आशा थी। "पुराने वर्षों में," वह 16 अक्टूबर, 1834 को लिखते हैं, "मैंने दर्शन में एकमात्र अच्छा रखा है ... वह ज्ञान के लिए एक अथक प्यास का युग था, मन की शक्तियों में विश्वास की उम्र और उम्र पुराने अस्थिर विश्वासों में संदेह। भोजन आत्मा देना आवश्यक था, नागरिक संघर्ष को उसकी गहराई में विनम्र करना आवश्यक था, गतिविधि के लिए प्रोत्साहन पर स्टॉक करना आवश्यक था ... गतिविधि की उम्र आ गई है, और मैं महसूस करें कि मैं ज्यादा नहीं जानता। दर्शनशास्त्र के अध्ययन में नैतिक पहलू का कोई कम महत्व नहीं था। मनुष्य की नियुक्ति का प्रश्न, संसार में उसके स्थान का, उसके अधिकारों और कर्तव्यों का, और इसके निकट संबंध में, मनुष्य की गरिमा का प्रश्न, मानव व्यक्तित्वप्रमुख में से था। स्टैंकेविच को कोई भ्रम नहीं था कि जीवन के सभी सवालों का कोई एक, सार्वभौमिक उत्तर संभव है, लेकिन प्रबुद्धजन को यह आशा थी कि कारण और ज्ञान मनुष्य और समाज को बेहतर बनाने में मदद कर सकते हैं। "मुझे नहीं लगता," उन्होंने 24 नवंबर, 1835 को एम.ए. बकुनिन को लिखा, "वह दर्शन अंततः हमारे सभी सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों को हल कर सकता है, लेकिन यह हमें उनके समाधान के करीब लाता है, यह एक विशाल इमारत का निर्माण करता है, यह एक व्यक्ति को दिखाता है जीवन का उद्देश्य और इस लक्ष्य का मार्ग, उसके मन का विस्तार करता है।मैं जानना चाहता हूं कि किसी व्यक्ति ने अपनी समझ को किस हद तक विकसित किया है, फिर यह जानकर मैं लोगों को उनकी गरिमा और उद्देश्य दिखाना चाहता हूं, मैं उन्हें बुलाना चाहता हूं। अच्छाई के लिए, मैं एक विचार के साथ अन्य सभी विज्ञानों को अनुप्राणित करना चाहता हूं।" स्टैंकेविच की ज्ञान की उत्कट प्यास इस तथ्य से भी कमजोर नहीं होती है कि कभी-कभी उन्हें किसी भी प्रकार के ज्ञान को प्राप्त करने की संभावना के बारे में संदेह होता था। हालाँकि, एक शिक्षक के रूप में उनका आशावाद अटल है। आखिरकार, स्टैंकेविच के अनुसार, एक व्यक्ति परिणाम से इतना अधिक नहीं होता है जितना कि स्वयं अनुभूति की प्रक्रिया से होता है। "अगर कुछ भी जानना असंभव है," उन्होंने 1836 में अपने एक पत्र में कहा, "यह कम से कम यह पता लगाने के लिए खूनी पसीने के लिए काम करने लायक है!" दर्शनशास्त्र में अध्ययन, साथ ही साथ इतिहास में अध्ययन, स्टैंकेविच में मजबूत होते हैं, जैसा कि वह स्वीकार करते हैं, "सबसे मधुर विश्वास" - "मन की शक्ति में, एक अच्छी भावना से अनुप्राणित" (19 सितंबर, 1834 और 24 नवंबर को पत्र, 1835)। उसी समय, स्टैंकेविच, बेलिंस्की और हर्ज़ेन की तरह, संकीर्णता के खिलाफ विद्रोह करता है उपयोगितावादी समझसमाज के लिए दर्शन का अर्थ। दर्शन की मदद से, सबसे पहले, सभी सामान्य पैटर्न, जो हो रहा है उसका अर्थ जाना जाता है। स्टैंकेविच रूस में हेगेल के कार्यों का अध्ययन करने वाले पहले लोगों में से थे और उन्होंने बाकुनिन, बेलिंस्की और अन्य लोगों का ध्यान उनकी ओर आकर्षित किया। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि बेलिंस्की ने अपने जीवन की एक निश्चित अवधि में हेगेलियन दर्शन से क्या गलत निष्कर्ष निकाले, फिर भी, हेगेलियन दर्शन की ओर मुड़ने का सामान्य सकारात्मक परिणाम तब भी निर्विवाद था। बेलिंस्की ने खुद स्टैंकेविच को लिखे एक पत्र में यह सबसे अच्छा व्यक्त किया: "एक नई, दुनिया हमारे लिए खुल गई है। ... मैं समझ गया ... कोई मनमानापन नहीं है, कोई दुर्घटना नहीं है ..." (वी। जी। बेलिंस्की, पोलन . sobr. op., Vol. XI, pp. 386--387.) पैटर्न को समझने की क्षमता ऐतिहासिक प्रक्रिया- यह वही है जो विचारक बेलिंस्की को गहराई से उत्तेजित और प्रसन्न करता है। यह सच है कि हेगेल के दर्शन से निष्कर्ष भी निकाले जा सकते हैं जो अत्यधिक रूढ़िवादी राजनीतिक प्रकृति के हैं, लेकिन ऐसा हो सकता है - बेलिंस्की और हर्ज़ेन जल्द ही इस पर आएंगे - और इस तरह हेगेल का शिक्षण "क्रांति का बीजगणित" बन जाएगा। स्टैंकेविच ने कोई क्रांतिकारी निष्कर्ष नहीं निकाला। शायद उसके पास समय नहीं था, शायद उसने कभी ऐसा नहीं किया होता। अपने छोटे जीवन के अंत तक, फायरबैक के दर्शन में उनकी रुचि महत्वपूर्ण हो सकती थी, लेकिन यह विकसित नहीं हुई। स्टैंकेविच का अर्थ पूर्णता में नहीं, बल्कि में है शुरुआत।वह पहले थे। Apollon Grigoriev ने 1930 के दशक के बारे में, Stankevich और उनके सर्कल के बारे में इस विशेष पहलू में, उनके दार्शनिक हितों और शौक के दूरगामी परिणामों के पहलू में लिखा: "... उनकी चेतना में, अर्थात्, हमारी सामान्य आलोचनात्मक चेतना में, इस युग में एक वास्तविक, निस्संदेह क्रांति। नई ताकतों, नए रुझानों ने शक्तिशाली रूप से जीवन को आगे बढ़ाया: ये ताकतें एक ओर हेगेलवाद थीं, और दूसरी ओर वास्तविकता की कविता। स्टैंकेविच ... पूरी युवा पीढ़ी पर छाई हुई थी। .. एक नए शिक्षण का प्रकाश। यह शिक्षण पहले से ही उल्लेखनीय और शक्तिशाली था, जिसने दुनिया और जीवन को समझने के वादों के साथ छेड़ा और छेड़ा ... "(ग्रिगोरिएव ए। ए। साहित्यिक आलोचना। एम। , खुदोज़। लिट।, 1967, पृष्ठ 238।) स्टैंकेविच ने अपने आध्यात्मिक विकास के मार्ग को दो चरणों में विभाजित किया: 1836 से पहले और उसके बाद। चरणों के बीच कोई तेज सीमा नहीं है, लेकिन कोई "हेगेलियन दर्शन से व्यावहारिक निष्कर्ष" (मान यू। वी। रूसी दार्शनिक सौंदर्यशास्त्र। एम।, कला, 1969, पृष्ठ 248) के प्रति बढ़ती प्रवृत्ति के बारे में बात कर सकता है। स्टैंकेविच ने दर्शन और वास्तविकता के इस नए दृष्टिकोण के संबंध में लिखा: "हाँ। दर्शन पूर्ण की ओर एक कदम है। इसका परिणाम है विचार जीवनअपने आप में। विज्ञान समाप्त हो गया है। इसके अलावा, विज्ञान का निर्माण नहीं किया जा सकता है, और जीवन का निर्माण शुरू होता है ... "(एनेनकोव पी.वी. निकोलाई व्लादिमीरोविच स्टैंकेविच। उनका पत्राचार और जीवनी। निकोलाई व्लादिमीरोविच स्टैंकेविच की जीवनी। एम।, 1857, पी। 223।) उनका सबसे महत्वपूर्ण। अपना दार्शनिक कार्यकला और वास्तविकता के लिए हेगेलियन विचारों के अध्ययन और अनुप्रयोग से जुड़े स्टैंकेविच, "ऑन द रिलेशनशिप ऑफ़ फिलॉसफी टू आर्ट" के टुकड़े हैं। उनका मुख्य कार्य "हमारे समकालीन जीवन और अनुमान, यदि संभव हो तो, उनके भविष्य" के लिए दर्शन और कला के संबंधों की जांच करना था। जब तक टुकड़े लिखे गए (1840), तब तक स्टैंकेविच लंबे समय से साहित्यिक रचनात्मकता से विदा हो चुके थे, हालांकि, निस्संदेह, विभिन्न रूपों में साहित्यिक रुचि उनके लिए महत्वपूर्ण महत्व रखती थी। स्टैंकेविच की कविताएँ तब छपीं जब उनका लेखक अभी सत्रह साल का नहीं था। लेकिन तीन या चार वर्षों के बाद, अपनी ताकत के विशिष्ट शांत मूल्यांकन के साथ, स्टैंकेविच को पता चलता है कि कविता उनके जीवन का मुख्य व्यवसाय नहीं बनेगी। वह कविता लिखना जारी रखता है, लेकिन अधिक से अधिक बार - चंचल, पैरोडिक, प्रकाशन के लिए नहीं, बल्कि केवल दोस्तों के घेरे में पढ़ने के लिए। "... मैं एक कवि नहीं हूं ... मैं एक मधुर और सामंजस्यपूर्ण तरीके से एक भावना को मूर्त रूप नहीं दे सकता," उन्होंने 2 जून, 1833 को वाईएम नेवरोव को लिखा, "मैं इसे अपने लिए भी नहीं समझ सकता, लेकिन मेरे पास है एक भावना, और मैं चिकनी कविता में रात के खाने का वर्णन नहीं करूंगा, मैं छुट्टी पर बॉस को बधाई नहीं दूंगा। लेखक की शालीनता ने स्टैंकेविच को अपने काव्य उपहार की कमजोरी को बढ़ा-चढ़ा कर पेश किया। ऐतिहासिक और साहित्यिक दृष्टिकोण से, उनका काम अभी भी बहुत रुचि का है, और युग के संदर्भ में, यदि यह एक उत्कृष्ट घटना नहीं बनती, तो कम से कम यह एक साधारण साहित्यिक उत्पादन नहीं था। नैतिक भावना की ऊँचाई, शिक्षा का स्तर और अंत में, स्टैंकेविच में निहित काव्यात्मक स्वभाव ने उनके कार्यों को अश्लीलता से बचाया, हालाँकि उन्होंने उन्हें महान कविता के स्तर तक नहीं बढ़ाया। स्टैंकेविच काव्य रचनात्मकता के क्षेत्र में थे एक विशिष्ट प्रतिनिधिउनके समय का साहित्य, और यह, हालांकि यह विरोधाभासी लग सकता है, उनकी रचनाओं का मुख्य हित है। उस पर गहरा ध्यान शाश्वत समस्याएंमानवीय भावना, जो 19वीं शताब्दी के 30 के दशक में रूस के प्रगतिशील विचार की विशेषता थी और जर्मन आदर्शवादी दर्शन में स्टैंकेविच और उनके दोस्तों की रुचि को रेखांकित करती थी, उनके काम और उनके सौंदर्य संबंधी विचारों में समान रुचि के साथ परिलक्षित हुई थी। रूमानियत। स्टैंकेविच का नायक, चाहे कविताओं में, किसी त्रासदी या कहानी में, एक ऐसा व्यक्ति है जिसका भाग्य आत्मा के शक्तिशाली आवेगों की क्षमता से निर्धारित होता है, आंतरिक शक्तियों के अत्यधिक तनाव के लिए, एक उदात्त के नाम पर निस्वार्थता को पूरा करने के लिए लक्ष्य। मातृभूमि की भलाई, एक नागरिक की भावनाएँ - इस तरह के उद्देश्य स्टैंकेविच के काम की अनुमति देते हैं। शुरुआती कविता में "द इंस्क्रिप्शन टू द मॉन्यूमेंट टू पॉज़र्स्की एंड मिनिन" शब्द लगभग एक कामोत्तेजना की तरह लगते हैं: आपके लिए सबसे अच्छा स्मारक नागरिकों का आभार है, आपके लिए स्मारक रूस का पवित्र अस्तित्व है! स्टैंकेविच को अपनी मातृभूमि, अपनी शक्ति, अपने अतीत के स्मारकों पर गर्व है: अपने माथे को झुकाओ, रूस, वफादार बेटा! अमर क्रेमलिन आपके सामने खड़ा है: वह तूफानों में परिपक्व हुआ और, भाग्य का स्वामी, प्राचीन सिर पर सदियों को इकट्ठा करता रहा। वह ताकतवर, अडिग, मॉस्को के ऊपर गौरव की प्रतिभा की तरह उठे! ("क्रेमलिन")क्रेमलिन के स्पैस्काया टॉवर पर घड़ी की हड़ताल रूस के अतीत की कवि यादों में जागती है, इस लड़ाई में वह "पिताओं के महान वसीयतनामा" ("स्पस्काया टॉवर पर घड़ी की हड़ताली") सुनता है। किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया एक "उज्ज्वल मंदिर" ("स्टैन") है, और स्टैंकेविच उन लोगों को नमन करता है जो संरक्षित करने में कामयाब रहे जीवित आत्मासबसे कठिन परीक्षणों ("इंप्रोमेप्टु") में। किसी व्यक्ति की गरिमा के बारे में स्टैंकेविच का निरंतर विचार उनकी कविता में गूंजता है, चाहे वह प्यार से अलविदा कहे ("मुझे माफ़ कर दो!"), चाहे वह खुद कवि के दिल के लिए रचनात्मकता के उपचार पर विचार करे ("सांत्वना") या स्वागत करता है वसंत ("वसंत")। महिमा के लिए युवा प्यास, अस्पष्टता में नष्ट होने का डर (इतनी विशेषता रोमांटिक नायक) स्टैंकेविच के लिए विदेशी नहीं हैं। ग्लोरी की ओर मुड़ते हुए, कवि कहते हैं: सभी अच्छी चीजें - दूर! तुम्हारे साथ जीवन में केवल आनंद है! मेरा रास्ता एक सपने के लिए है! मेरा ख्याल रखना, मेरा ख्याल रखना! युवावस्था दुनिया की धूल में, फलहीन हलचल में नष्ट न हो जाए! ("महिमा की कामना")स्टैंकेविच अपनी कविता और नायक और भीड़ के विरोध के विचार में अजनबी नहीं रहे। विदेशी और सामान्य लोगों के बीच चुने हुए व्यक्ति के अकेलेपन का मकसद जो कविता में उसकी आवाज़ को नहीं समझता है "माफ मत करो।" कविता का नायक समझ से बाहर मर जाता है, लेकिन उसकी मृत्यु से उसके लिए दया नहीं आनी चाहिए: गर्व, चुने जाने की चेतना अभी भी उसे मौत में भी भीड़ से ऊपर रखेगी: पछतावा मत करो, वह गर्व से मुरझा जाता है, उसके जाने तक प्रतीक्षा करें, और मरे हुए आदमी को देखो। जब अवमानना ​​​​झाँके ठंडे चेहरे की विशेषताओं में ... पछतावा न करें - वह दुखी नहीं है! काश! वह केवल अकेला है ... एक से अधिक बार वह खंडहरों के बीच रहा है तूफानों द्वारा फेंका गया फूल! "एक ग्रामीण युवती की कब्र पर", "उदासी", "ओल्ड, वर्थलेस फैंटेसी", "ऑन द ग्रेव ऑफ एमिलिया" कविताओं में, कवि, गहन विचार में, जीवन और मृत्यु के रहस्य से पहले रुक जाता है, लघु सुंदरता के अस्तित्व की अवधि। वह दर्दनाक रूप से मानव नियति को नियंत्रित करने वाले कानूनों पर प्रतिबिंबित करता है, दुखद गहराई के साथ वह प्रत्येक विलुप्त जीवन की विशिष्टता को महसूस करता है: - "आकाश में एक तारा जल गया, लेकिन यह डूब गया - प्रकाश गायब हो गया।" - "दूसरों के आकाश में, लाखों चमकते हैं, वे बाड़ की चमक से मोहित होते हैं।" - "वे प्रकाश में कितना भी मोहित कर लें - जो मर गया वह वापस नहीं आएगा!" ("पुरानी, ​​बेकार कल्पना")स्टैंकेविच कवि सांसारिक और स्वर्गीय ("टू लाइव्स") में प्रेम के रोमांटिक द्विभाजन से परिचित है, असफल प्रेम की लालसा, लेकिन, सामान्य तौर पर, प्रेम विषय उनकी कविता में मुख्य नहीं बन पाया, जिससे विश्वदृष्टि विषयों को रास्ता मिल गया . स्टैंकेविच के काव्य कार्य में एक महत्वपूर्ण भूमिका अनुवाद द्वारा निभाई जाती है, विशेष रूप से गोएथे से, जिनकी कविताओं में स्टैंकेविच मुख्य रूप से उनमें निहित गहरे दार्शनिक विचार ("सॉन्ग ऑफ द स्पिरिट्स ओवर द वाटर्स", "टू द मून") से आकर्षित होते हैं। एकमात्र वस्तु नाटकीय कामस्टैंकेविच - त्रासदी "वासिली शुइस्की", जो इस संग्रह में शामिल नहीं थी। यह नागरिक सेवा के विचार, देश के प्रति कर्तव्य के विचार, एक कर्तव्य जो प्रेम और अन्य सभी निजी मामलों और कर्तव्यों से ऊपर है, पर आधारित है। नायक, युवा कमांडर मिखाइल स्कोपिन-शुस्की, एक आदर्श व्यक्तित्व है: युद्ध के मैदान में एक त्रुटिहीन योद्धा, प्यार में एक त्रुटिहीन शूरवीर, वह ईर्ष्या और छल का शिकार होकर मर जाता है। लेकिन, यहां तक ​​​​कि शक्तिशाली और विश्वासघाती दुश्मनों के हाथों मौत की आशंका करते हुए, उसने रूस को धोखा देकर स्वीडन भागकर अपनी जान बचाने से इंकार कर दिया। त्रासदी के पथ में, में साहित्यिक अवतारक्लासिकवाद के नाटकीयता के तत्व उनके विचारों में स्पष्ट रूप से महसूस किए जाते हैं। स्टैंकेविच ने खुद अपने इस काम की कमजोरी और अपूर्णता की ओर इशारा किया, हालांकि, हालांकि, वह बाकी सभी से असंतुष्ट रहे, ईमानदारी से खुद को "लेखक" नहीं मानते थे। जब उनकी कहानी "काउंट जी *** के जीवन से कुछ पल" की सार्वजनिक रूप से प्रशंसा की गई (वर्तनी "काउंट जेड ***" आम तौर पर स्वीकार की गई, हालांकि, "टेलीस्कोप" पत्रिका में, जहां कहानी प्रकाशित हुई थी। पहली बार, "काउंट टी ***" (केवल पत्रिका की सामग्री की तालिका में - जेड ***)।), छद्म नाम एफ। ज़रीच के तहत प्रकाशित, उन्होंने 26 दिसंबर, 1834 को नेवरोव को लिखा: ".. मैं अंधा नहीं हूं और मुझे पता है कि कई रूसी कथाकारों की आत्मा मेरी है, ज़रीच लगभग सबसे खराब है। इस बीच, अन्य रूसी रोमांटिक कहानियों के बीच उनकी कहानी काफी निश्चित रूप से रुचि रखती है। काउंट टी *** एक युवा व्यक्ति है जो सच्चाई की तलाश कर रहा है, इसे जानने के लिए न तो ताकत और न ही जीवन बख्शता है। "... वह साहसपूर्वक और लगातार सच्चाई के रास्ते पर चला, खुद को नहीं बख्शा, दृढ़ता से उसके वाक्यों को सुना, जिसने सबसे अच्छे की मौत की धमकी दी, उसके सपने बंद नहीं हुए और आगे बढ़ गए।" कहानी काफी हद तक आत्मकथात्मक है। गाँव में नायक का बचपन, मास्को विश्वविद्यालय में प्रवेश वस्तुतः लेखक की जीवनी के तथ्यों से मेल खाता है। स्टैंकेविच की कहानी में मैनुएल जैसा दोस्त भी था, जनवरी नेवरोव। लेकिन मुख्य बात जीवनी संबंधी विवरणों की समानता भी नहीं है - मुख्य बात समानता है आध्यात्मिक पथ"कुछ पल ..." के नायक और खुद स्टैंकेविच। इस अर्थ में, कहानी अंतिम है, स्टैंकेविच की खोज के एक निश्चित चरण के पूरा होने के बाद। गिनती "अनुभव" जीवन। सबसे पहले, ज्ञान के साथ: "... उनकी आत्मा ज्ञान के लिए तरस गई; यहाँ उन्होंने सोचा कि सत्य की पवित्र इच्छा को पूरा करें, नेताओं और साथियों को खोजें, उनके साथ भाईचारे का गठबंधन करें और जीवन के समुद्र को पार करें हाथ में, इसके तूफानों पर विजय प्राप्त करें, उन्मत्त लहरों को वश में करें। ” फिर वह अभ्यास के साथ जीवन का परीक्षण करता है: "उसने अपना जीवन एक ईमानदार और कठिन गतिविधि के लिए समर्पित करने का फैसला किया, जैसा कि उसने पहले सोचा था कि इसे विज्ञान के लिए समर्पित करना है।" स्टैंकेविच खुद भी उसी अवस्था से गुजरे थे। विश्वविद्यालय के तुरंत बाद, वह ओस्ट्रोगोझ्स्क जिला स्कूल के मानद अधीक्षक बनकर व्यावहारिक कार्य में अपना हाथ आजमाना चाहते थे। स्टैंकेविच और कहानी के नायक दोनों ही इन प्रयासों को जल्दी से छोड़ने के लिए मजबूर थे। स्टैंकेविच, हालांकि, कई बार काउंट टी *** और जीवन में निराशा के विषय को समर्पित कार्यों के नायकों के बीच अंतर पर जोर देते हैं। "वह नए उपन्यासों के निराश नायक की तरह नहीं दिखते थे," लेखक ने कहा, "वह पास से गुजरने वालों से दूर नहीं हुए, इसके विपरीत, उन्होंने उन्हें बहुत गौर से देखा।" गिनती मस्ती, आनंद, लोगों, प्यार के लिए खींची जाती है। "मैंने पहले ही कहा है," स्टैंकेविच दोहराता है, "कि गिनती नए उपन्यासों के मोहभंग वाले नायक की तरह नहीं दिखती ..." वास्तव में एक अंतर है। यह मुख्य रूप से अस्तित्व की परिपूर्णता के लिए काउंट टी *** की अंतर्निहित भावुक प्यास और जीवन में एक अटूट रुचि में निहित है। स्टैंकेविच की नैतिकता ने एक व्यक्ति के योग्य होने की स्थिति के रूप में निराशा को खारिज कर दिया। उनका नायक अंत तक खोज करता रहा। व्यावहारिक गतिविधियों में प्रयास छोड़कर, गिनती कला में, संगीत में शरण लेती है। स्टैंकेविच, जिनके पास एक नाजुक संगीत स्वाद था, जो संगीत से प्यार करते थे और जानते थे, बीथोवेन के "शेफर्ड" ("देहाती") सिम्फनी का विस्तृत विश्लेषण करते हैं। महान जर्मन संगीतकार को विशेष रूप से स्टैंकेविच और उनके दोस्तों से प्यार था। बाद में, हर्ज़ेन ने उन संगीतकारों का नामकरण किया, जिन्हें युवा लोगों द्वारा पसंद किया गया था, जो दार्शनिक समस्याओं के शौकीन थे, सबसे पहले बीथोवेन नाम दिया गया था। "बेशक," उन्होंने याद किया, "वे रॉसिनी के बारे में बात नहीं करते थे, वे मोजार्ट के प्रति उदार थे ... लेकिन उन्होंने बीथोवेन के हर राग पर दार्शनिक परिणाम दिए और शूबर्ट का बहुत सम्मान किया, इतना नहीं, मुझे लगता है, उनके लिए उत्कृष्ट धुनें, लेकिन इस तथ्य के लिए कि उन्होंने क्या लिया दार्शनिक विषयउनके लिए ... "(हर्ज़ेन ए.आई. सोब्र। सोच।, वॉल्यूम। IX, पृष्ठ 20।) स्टैंकेविच के आकलन हर्ज़ेन की यादों की पुष्टि करते हैं। कहानी में, जैसा कि उनके पत्राचार में है, वह "जर्मन स्कूल" (बीथोवेन) के संगीत के विपरीत है। , मोजार्ट, बाद में शुबर्ट) तथाकथित स्कूल "रॉसिनी विद द ब्रदरन" के संगीत के लिए, बिना शर्त पहले वाले को पसंद करते हैं। बीथोवेन की सिम्फनी ने काउंट टी *** पर एक अद्भुत छाप छोड़ी, थोड़ी देर के लिए शांत हो गई, और फिर तेज हो गई "असंगति" "उसकी आत्मा में"। यहां तक ​​\u200b\u200bकि वह लड़की जिसे वह प्यार करता था और जो "बीथोवेन की प्रतिभा" की गिनती के लिए लग रहा था, उसे नहीं बचा सकता। नायक की मानसिक शक्ति समाप्त हो जाती है, और वह मर जाता है। आखिरी कहानी के पृष्ठ मृतकों के लिए ईसाई प्रार्थनाओं के विषयों पर बनाए गए हैं: "जीवन के समुद्र" के बारे में कविता और दुःख से भरे उनके गंभीर शब्द, "शांत आश्रय" के बारे में एक प्रारंभिक विलुप्त होने के बारे में उदासी को तेज करते हैं जीवन। उनके पहले और उनके बाद के कई कवियों और लेखकों की तरह, स्टैंकेविच ईसाई धर्म की छवियों और काव्यात्मक उद्देश्यों के लिए इसकी प्रार्थनाओं के शब्दों का उपयोग करता है। स्टैंकेविच के काम की दार्शनिक समस्याओं की संपत्ति हमें "जीवन से कुछ क्षण" विशेषता देने की अनुमति देती है काउंट टी ***" उस शैली की विविधता के लिए, जिसे आमतौर पर एक दार्शनिक कहानी कहा जाता है और जिसके बारे में स्टैंकेविच के शिक्षक, उनके विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एन। एक सट्टा समस्या के समाधान के रूप में" एन। आई। साहित्यिक आलोचना। सौंदर्यशास्त्र। एम।, कलाकार। लिट।, 1972, पी। 322.) . स्केच "थ्री आर्टिस्ट्स" भी दार्शनिक है। 24 जुलाई, 1833 को, स्टैंकेविच ने नेवरोव को कबूल किया: "मैंने ... लिखा ... यह कला के संबंध के बारे में मेरे विचार व्यक्त करने के लिए ..." स्टैंकेविच का अपना कलात्मक अभ्यास जल्दी से संतुष्ट करना बंद कर देता है, और न केवल इसलिए कि उसने किया अपने आप में रचनात्मकता का उपहार न पाएं। इसमें और उनके सौंदर्य संबंधी विचारों में योगदान दें। स्टैंकेविच अपने मुख्य कार्यों में से एक को "सादगी", जीवन और कलात्मकता की खोज और विकास में देखता है। "सामान्य तौर पर, स्टैंकेविच का सौंदर्य परिसर, हर रोज़ और निरपेक्ष के प्रतिच्छेदन से बनता है," दार्शनिक के एक आधुनिक शोधकर्ता लिखते हैं और सौंदर्य संबंधी विचार स्टैंकेविच यू. वी. मान, - एक बहुत ही विशिष्ट घटना थी, रोमांटिक से लेकर चेतना के यथार्थवादी चरण तक के संक्रमणकालीन, मध्यवर्ती रूपों में से एक "(मान यू। वी। रूसी दार्शनिक सौंदर्यशास्त्र, पृष्ठ 208।)। स्टैंकेविच ने नहीं किया "संक्रमण" चरण को पूरा करें 1837 तक, स्टैंकेविच का स्वास्थ्य काफी बिगड़ रहा था। वह आध्यात्मिक संदेहों से भी पीड़ित थे। बाकुनिन परिवार से मिलने के बाद, वह जल्द ही अपने दोस्त की बहन कोंगोव अलेक्जेंड्रोवना बाकुनिना की मंगेतर बन गईं, जो भविष्य में प्रसिद्ध अराजकतावादी क्रांतिकारी थीं। , और फिर सेवानिवृत्त अधिकारी मिखाइल एलेक्जेंड्रोविच, जो दर्शनशास्त्र बाकुनिन का अध्ययन करने के लिए भावुक थे। स्टैंकेविच के प्रवेश में बाकुनिन की बहनों को बहुत सम्मान मिला। बेलिंस्की ने लिखा कि उन्होंने उनमें "एक महिला के बारे में" उनकी "अवधारणाओं" का "बोध" देखा (वी। जी। बेलिंस्की, Poln. sobr. soch., Vol. XI, पृष्ठ 173. स्टैंकेविच ने प्यार के लिए लड़की की आध्यात्मिक बड़प्पन और अनुग्रह की प्रशंसा की, लेकिन जल्द ही गलती का एहसास हुआ। हालांकि, कोंगोव एलेक्जेंड्रोवना के खराब स्वास्थ्य, स्टैंकेविच की अपने अपराध की चेतना ने किया उसे अपनी गलती तुरंत स्वीकार न करने दें। 1838 में, कोंगोव अलेक्जेंड्रोवना को इसके बारे में जाने बिना मृत्यु हो गई, हालांकि, शायद, वह अस्पष्ट रूप से जानती थी कि जिस व्यक्ति से वह प्यार करती थी, वह वास्तव में उसकी भावनाओं को प्रकट नहीं करता था। डॉक्टरों ने स्टैंकेविच के इलाज के लिए विदेश जाने पर जोर दिया। बाहरी रूप से हमेशा शांत, प्यार करने वाला मज़ा, खुद का मज़ाक उड़ाने के लिए तैयार और एक मज़ाक का जवाब देने के लिए, स्टैंकेविच को अंदर से इस बात की गहरी चिंता थी कि उसकी बीमारी ने उसे वह सब कुछ करने से रोक दिया था जिसकी योजना बनाई गई थी। "... मैं महसूस करना चाहूंगा," वह नेवरोव को लिखते हैं, "कि आप व्यर्थ नहीं जीते हैं, कि आप एक उपलब्धि हासिल करेंगे ..." और बीमारी ताकत और आशा को दूर ले जाती है। "विचार मेरे लिए अधिक घातक है," वह अपने बारे में उसी अभिभाषक को लिखता है, "बीमारी आपकी आध्यात्मिक ऊर्जा को चुरा लेती है, आप लोगों के लिए कुछ नहीं करेंगे।" फिर भी, स्टैंकेविच के उज्ज्वल स्वभाव में निहित आशावाद प्रबल रहा। Stankevich हमेशा नोटिस करने के लिए तैयार था, कम से कम कुछ हद तक अच्छा लगने वाली हर चीज की सराहना करने के लिए। "... अपनी अपूर्णता के बारे में कम सोचें," उन्होंने 15 फरवरी, 1837 को एक पत्र में एलए बकुनिन से आग्रह किया, "दुनिया में जो कुछ भी सुंदर है उसके बारे में अधिक ..." स्टैंकेविच इलाज के लिए रवाना हुए, लेकिन उनकी योजनाओं में आगे के बारे में विचार शिक्षा, बर्लिन के प्रोफेसरों के व्याख्यानों के बारे में, नए लोगों और देशों से मिलने के बारे में प्रचलित था। घर पर छोड़े गए मित्रों और रिश्तेदारों के साथ उनका पत्राचार, और पहले गहन, उनके जीवन में एक बढ़ती हुई जगह पर है। स्टैंकेविच के पत्र रूसी संस्कृति में एक असाधारण घटना है। "इसमें कोई संदेह नहीं है," डोब्रोलीबॉव ने उन्हें पढ़ने के बाद लिखा, "स्टैंकेविच के अधिकांश पत्र हर किसी के द्वारा खुशी के साथ पढ़े जाएंगे जो जीवित विचारों और शुद्ध आकांक्षाओं के विकास को पोषित करते हैं जो हमारे साहित्य में चालीसवें दशक में हुए थे और मुख्य रूप से बाहर आए थे वह वृत्त, जिसका ध्यान स्टैंकेविच था। [...] स्टैंकेविच के पत्राचार को पढ़ने से हम पर इतना सहानुभूतिपूर्ण प्रभाव पड़ा, इस अद्भुत चरित्र की अभिव्यक्तियों का निरीक्षण करना हमारे लिए बहुत खुशी की बात थी; इन पत्रों के अनुसार, लेखक का व्यक्तित्व हमें इतना आकर्षक लगा कि हमने स्टैंकेविच के पत्राचार को एक शिक्षित समाज के ध्यान और सहानुभूति के लिए उनके अधिकारों की अंतिम व्याख्या और अनुमोदन माना "(डोब्रोलीबॉव एन। ए। सोबर। सोच।, वी। 2। , एम.--एल।, गोस्लिटिज़दत, 1962, पीपी। 381-382)। विशाल सामान रूसी सामाजिक और साहित्यिक विचार के इतिहास पर। अनमोल और पत्रों की मनोवैज्ञानिक सामग्री, उस युग के लोगों की आंतरिक दुनिया को प्रकट करती है। स्टैंकेविच के बगल में उनके पत्रों के पते हैं: बेलिंस्की, ग्रानोव्स्की, बाकुनिन, नेवरोव, तुर्गनेव, फ्रोलोव्स, उनकी विश्वदृष्टि, उनकी खोजों की ख़ासियत के साथ। उन सभी ने स्टैंकेविच को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में देखा जो उनकी शंकाओं को समझने और आध्यात्मिक भ्रम के समय में उनका समर्थन करने में सक्षम था। और वह उन्हें अपने पत्रों में काफी स्पष्ट था, अपनी टिप्पणियों, प्रतिबिंबों, भावनाओं को व्यक्त करता था। 19वीं शताब्दी के 30 और 40 के दशक में, पत्र अक्सर सूचना के वाहक मात्र नहीं रह जाते थे; वे एक ऐसे विचार को तैयार करने में मदद करने के साधन बन गए जो अभी-अभी उत्पन्न हुआ था, व्यक्तिगत जीवन के प्रतीत होने वाले छोटे तथ्यों को सामान्य बनाने और उन्हें दार्शनिक, सामाजिक, साहित्यिक संदर्भ में देखने के लिए। पत्र, डायरी केवल एक व्यक्ति द्वारा पढ़ने के लिए डिज़ाइन नहीं किए गए थे: वे कुछ सामान्य हित देखा, व्यक्तिगत अनुभव बहुतों की संपत्ति बन गया। "मुझे अपनी पत्रिका रखने की इच्छा थी," स्टैंकेविच ने 9 मार्च, 1835 को स्वीकार किया, "मेरी कई भावनाएँ किसी ऐसे व्यक्ति के लिए शिक्षाप्रद हो सकती हैं जो इसे मेरे बाद फिर से पढ़ेगा ..." यह पत्रों पर भी लागू होता है। स्टैंकेविच के पत्र भावनाओं और विचारों को व्यक्त करने की सरलता और अनुग्रह में अद्भुत हैं। वह इस बात से बचने में कामयाब रहे कि 30 के दशक की शुरुआत में हेरज़ेन ने पापी के रूप में इस तरह के एक शानदार मास्टर को कैसे पाप किया: अत्यधिक रोमांटिक अतिशयोक्ति, कभी-कभी थोड़ा उदात्त वाक्यांश, स्टैंकेविच हमेशा सरल, मिलनसार, अक्सर मजाक करने वाला होता है। उनके पत्रों में उनके स्वयं के और अन्य लोगों की भावनाओं का अत्यधिक गहन विश्लेषण नहीं है, जो उनके कुछ दोस्तों, विशेष रूप से मिखाइल बाकुनिन की विशेषता थी। बहुत बाद में, ए. बेली ने "हेगेलियन दर्शन के सभी नियमों के अनुसार बहु-पृष्ठ पत्र" का उल्लेख किया, जिसमें बाकुनिन ने "स्टैंकेविच के बीच अंतरंग संबंधों का विश्लेषण किया" (नोट्स ऑफ ड्रीमर्स, 1922, नंबर 6, पृष्ठ 31.) और उनके बहन। बेली के शब्दों में कोई अतिशयोक्ति नहीं है। पहले से ही Belinsky तेजी से, किसी और की आंतरिक दुनिया में स्पर्शहीन हस्तक्षेप और अपने स्वयं के अत्यधिक जोखिम के खिलाफ विद्रोह कर दिया। स्टैंकेविच को यहां भी चरम सीमाओं की विशेषता नहीं है। उनके पत्रों में स्पष्टता और विश्लेषण के महान, संयमित अनुपात, स्वयं के बारे में एक कहानी और दूसरे पर ध्यान देने की विशेषता है। स्टैंकेविच के जीवनकाल के दौरान भी, उनके पत्रों को साहित्य के मूल कार्यों के रूप में उनके सबसे संवेदनशील लोगों द्वारा माना जाता था। बेलिंस्की ने स्टैंकेविच द्वारा अपने एक पत्र में दिए गए ग्रैनोव्स्की के चरित्र चित्रण के बारे में लिखा है (हम हम तक नहीं पहुंचे): “ग्रैनोव्स्की का चित्र जितना संभव हो उतना सच है: आप एक महान चित्रकार हैं! "(बेलिंस्की वी। जी। पोलन। सोब्र। सोच।, वॉल्यूम। XI, पृष्ठ 377।) स्टैंकेविच के पत्रक कौशल में लगातार सुधार किया गया था पिछली अवधिउसका जीवन पहुँच गया है अधिक ऊंचाई पर. 1840 के फ्रोलोव्स और तुर्गनेव के पत्र निस्संदेह "अपनी तरह की उत्कृष्ट कृतियाँ हैं ..." (कोर्निलोव ए.ए. मिखाइल बाकुनिन के युवा वर्ष। एम।, 1915, पृष्ठ 647।), और ग्रैनोव्स्की को संदेश, के अनुसार। हर्ज़ेन की प्रशंसा करते हुए, "सुशोभित, आकर्षक" (हर्ज़ेन ए.आई. सोब्र। सोच।, वी। IX, पृष्ठ 44।)। स्टैंकेविच के पत्रों को पढ़ना, हम उनकी कविताओं, कहानियों या लेखों की ओर मुड़ने की तुलना में उनके समकालीनों और हमारे लिए उनके महत्व के कारणों को अधिक स्पष्ट रूप से समझते हैं। सबसे पहले, वे स्टैंकेविच के आध्यात्मिक ठहराव की अज्ञानता में, स्वाद की अचूकता में, उनके विचारों के महत्व में हैं। स्टैंकेविच की "प्रतिभा" न केवल, या बल्कि, उनके व्यक्तित्व के नैतिक गुणों में इतनी अधिक नहीं है, - ठीक ही "स्टैंकेविच घटना" के शोधकर्ताओं में से एक को नोट करता है। - "एक विशाल पदार्थ", स्टैंकेविच ने अपने समकालीनों और अपने मन के गुणों को आकर्षित किया, जो बेलिंस्की, बकुनिन जैसे लोगों को अपने अधिकार में लेने में कामयाब रहे, और कई मायनों में अपने समय से आगे थे "(अर्खांगेल्स्की के। पी। एन। वी। स्टैंकेविच। - इज़्वेस्टिया ऑफ़ द। उत्तरी कोकेशियान विश्वविद्यालय, खंड 1, 1930, पीपी। 98--99।। लेकिन मामले का सार, निश्चित रूप से "अधीनता" में नहीं है। खुद स्टैंकेविच और उन्हें जानने वाले सभी लोगों ने हमेशा इसकी संभावना से इनकार किया स्टैंकेविच और बेलिन्स्की के बीच संबंध, उनके पत्राचार से उभरते हुए, एक दूसरे के बारे में उनके पत्रों से। यह अक्सर स्टैंकेविच के जीवन के दौरान कहा जाता था, और इससे भी अधिक बार उनकी मृत्यु के बाद, कि बेलिंस्की ने अपने मित्र से शुरुआती लेखों के कई विचारों को उधार लिया था। वास्तव में, यदि आप स्टैंकेविच के पत्र और - समानांतर में - एक ही समय के बेलिंस्की के कार्यों को पढ़ते हैं, तो आप आसानी से कई संयोग पा सकते हैं। इस प्रकार, स्टैंकेविच और बेलिंस्की का कविता के प्रति दृष्टिकोण समान है। . बेनेडिकटोव दिखावा और दिखावा के अवतार के रूप में। ए। टिमोफीव के कार्यों की समान अस्वीकृति। लेकिन गोगोल के बारे में स्टैंकेविच और बेलिंस्की का आकलन समान रूप से उत्साही है। 4 नवंबर, 1835 को, स्टैंकेविच ने गोगोल के काम के बारे में नेवरोव को लिखा, उसी का स्वागत करते हुए जो बेलिंस्की को प्रसन्न करेगा: "यह वास्तविक जीवन की सच्ची कविता है ..." यह सही है। और फिर भी यह स्टैंकेविच था जिसने बेलिंस्की पर अपनी ओर से किसी भी प्रभाव से इनकार किया, यहां तक ​​​​कि सबसे छोटे विवरण में भी। इस राय का जवाब देते हुए कि बेलिंस्की ने जो लिखा है, उसे वह नियंत्रित करता है, स्टैंकेविच ने 19 अक्टूबर, 1836 को नेवरोव को लिखा: "मैं बेलिंस्की का सेंसर हूं? बेझिझक किसी को भी बताएं जो यह कहता है कि वह बकवास कर रहा है। "टेलीस्कोप" में, बेलिंस्की को सेंसर किया रूसी पत्रों के संबंध में, जिसमें वह एक विशेषज्ञ है, और राय में वह हमेशा उसके साथ परामर्श करने के लिए तैयार रहता है और अक्सर उसकी सलाह का पालन करता है। बेलिंस्की ने स्टैंकेविच के संबंध में अपनी मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि के बहुत सारे सबूत छोड़े। इसलिए, वह अपनी धार्मिकता की नींव की सच्ची और गहरी व्याख्या करता है। "... मेरे लिए आपका रहस्यवाद मन की कमजोरी नहीं है, सच्चाई से भयभीत है," बेलिंस्की ने स्टैंकेविच को लिखा, "लेकिन जीवन के रहस्य की एक विचित्र अनुभूति ..." (वी। जी। बेलिंस्की, पोलन। सोबर। सोच ., वॉल्यूम. XI, पृष्ठ 349.). स्टैंकेविच के पत्रों में बेलिंस्की की निंदा के नोट भी हैं। स्टैंकेविच की राय में, उनके निर्णयों की कठोरता के बारे में, आलोचना की असहिष्णुता की बात आने पर वे स्थिर हैं। स्टैंकेविच ने 14 जून, 1835 को लिखा, "मैं बेलिंस्की के बहुत अधिक विवादास्पद स्वर को स्वीकार नहीं करता," लेकिन यह एक दयालु, ऊर्जावान आत्मा, एक उज्ज्वल दिमाग है ... "और खुद बेलिंस्की को एक पत्र में, उसे सलाह देने के बाद अपनी शिक्षा का हर संभव तरीके से विस्तार करें, भाषाओं का अध्ययन करें और दर्शन, जोड़ता है: "... फिर आप जो चाहें, एक पत्रकार भी बनें" यहां तक ​​​​कि एक पंचांग भी, सब कुछ ठीक हो जाएगा, बस अधिक विनम्र हो। "लेकिन मुख्य बात यह थी कि दोनों ने हमेशा निकटता महसूस की। इसलिए, स्टैंकेविच ने निर्णायक रूप से लिखा 7 जून, 1835 को एमए बकुनिन को: "बेलिंस्की के साथ मेरा रिश्ता इस तरह का है कि मैं उनके सभी कामों को साझा करूंगा, चाहे वे कम या ज्यादा हों।" "हम एक दूसरे को इतनी अच्छी तरह समझते हैं," बेलिंस्की के बारे में स्टैंकेविच ने लिखा 30 जनवरी, 1837 को, "मुझे उसके साथ इतनी सहानुभूति है कि निश्चित क्षणों में, वास्तव में, उसके साथ एक आत्मा होती है।" स्टैंकेविच प्रत्येक व्यक्ति में सर्वश्रेष्ठ लाने में सक्षम था, जिसके साथ उन्होंने संवाद किया, और प्रत्येक के साथ उन्होंने बात की , उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं को देखते हुए। बकुनिन को लिखे उनके पत्रों का स्वर बेलिंस्की के पत्रों के स्वर से भिन्न है, और ग्रैनोव्स्की को पत्र नेवरोव के पत्रों के विपरीत हैं, हालांकि दोनों उनके सबसे करीबी दोस्त थे। स्टैंकेविच के पत्र सामग्री और विविध रूपों में समृद्ध हैं। वे प्रतिबिंब, और एक अजीब मजाक, और "आत्मा के घरेलू जीवन" के बारे में एक स्पष्ट कहानी रखते हैं, जैसा कि उन्होंने अपने बारे में कहा था भीतर की दुनिया. कुछ पत्र, संक्षेप में, यात्रा निबंध हैं जिनमें लेखक बर्लिन, प्राग, रोम और अन्य शहरों के बारे में बात करता है, जहां वह गया था। अन्य शिष्टाचार और चरित्रों पर निबंध हैं। तीसरा उन शहरों के नाट्य और संगीतमय जीवन की समीक्षा है जहाँ स्टैंकेविच रहते थे। चौथा - बचपन की गीतात्मक यादें, अपने वतन में छूटे हुए प्रियजनों की। कई में - उपरोक्त सभी का संश्लेषण। और चाहे स्टैंकेविच दर्शन, साहित्य, संगीत, रंगमंच या पेंटिंग के बारे में लिखते हों, उनकी टकटकी हमेशा ताजगी से अलग होती है, मुख्य बात को नोटिस करने और इसके बारे में बताने की क्षमता। 29 सितंबर, 1836 को ग्रैनोव्स्की को स्टैंकेविच का पत्र उल्लेखनीय है। यह स्टैंकेविच के आध्यात्मिक विकास, उनकी नैतिक खोज, उनकी आत्मकथा और उनके मूल सिद्धांतों की व्याख्या की कहानी है। "अब मेरे सामने एक लक्ष्य है," स्टैंकेविच लिखते हैं, "मैं अपने ज्ञान की दुनिया में पूर्ण एकता चाहता हूं, मैं अपने आप को हर घटना का हिसाब देना चाहता हूं, मैं इसका संबंध संपूर्ण जीवन से देखना चाहता हूं दुनिया, [...] एक विचार के विकास में इसकी भूमिका। चाहे कुछ भी हो, मैं इसे ढूंढूंगा।" सभी साक्ष्यों के साथ, पत्राचार उन समस्याओं को भी प्रकट करता है, न केवल समाधान से, बल्कि उस सूत्रीकरण से भी, जिससे स्टैंकेविच बच निकलता है। इनमें सबसे पहले, समाज की सामाजिक संरचना का प्रश्न शामिल है। स्टैंकेविच का रोल कॉल - दशकों बाद - क्रूरता और अन्याय के परिणामस्वरूप "एक बच्चे के आंसू" के बारे में दोस्तोवस्की और इवान करमाज़ोव के शब्दों के साथ, जिसके कारण वह, इवान, "उच्च सद्भाव" से इनकार करता है, महत्वपूर्ण और जिज्ञासु है। 7 अप्रैल, 1840 को ई.पी. और एन.जी. फ्रोलोव को लिखे एक पत्र में, स्टैंकेविच ने कलाकार मार्कोव के साथ अपनी बातचीत को व्यक्त किया, जो इवान और उनके भाई के बीच बातचीत के विषय में बेहद करीब है। "मार्कोव दूसरे दिन मेरे साथ थे," स्टैंकेविच कहते हैं, "और फेंक दिया ... दार्शनिक प्रश्नऔर ऐसी शंकाएँ जिनका उत्तर देना उसके लिए कठिन था। [...] मैं लगभग कभी भी अपने आप से इस तरह के सवाल नहीं पूछता। दुनिया पर आत्मा, मन का प्रभुत्व है: यह मुझे हर चीज के बारे में आश्वस्त करता है। लेकिन उसकी मांगें स्वार्थी नहीं हैं—नहीं! एक भूखे भिखारी का अस्तित्व उसके लिए प्रकृति के सामंजस्य को नष्ट करने के लिए पर्याप्त है।" और स्टैंकेविच स्वीकार करते हैं: "कुछ भी जवाब देना कठिन है ..." स्टैंकेविच प्रबुद्धता के विचारों से परे नहीं गए, समाज को बदलने के क्रांतिकारी तरीकों के बारे में विचार विदेशी थे उसे, लेकिन अपने स्वयं के क्षेत्र में, एक शिक्षक के रूप में अपने पदों से, अपने तरीके से, वह दुनिया और लोगों से असम्बद्ध रूप से मांग कर रहा था, चाहे ये आवश्यकताएं व्यक्तिगत जीवन या सार्वजनिक क्षेत्र से संबंधित हों। "यदि जीवन पूर्ण नहीं है, यदि आनंद क्षणभंगुर और नाजुक है, तो हम उस तरह नहीं रहते हैं," - उन्होंने 11 अक्टूबर, 1837 को नेवरोव पर टिप्पणी की। वहाँ।" बीमारी ने स्टैंकेविच को उनकी "नागरिक गतिविधि की आवश्यकता" को महसूस करने से रोक दिया। स्टैंकेविच। केवल थोड़े समय के लिए, उनकी मृत्यु से ठीक पहले, भाग्य ने उन्हें उनकी प्यारी महिला, वीए डायकोवा, एलए और एमए बकुनिन की बहन के साथ लाया। लेकिन में अपने छोटे जीवन के सभी संघर्षों में, स्टैंकेविच के लिए एक बात भी बिना किसी संदेह के बनी रही, जब यह खुद पर आया और जिन्हें वह अपने समान विचारधारा वाले लोग मानते थे, हमेशा किसी की मानवीय गरिमा की रक्षा करने की आवश्यकता। यह आवश्यकता उनके जीवन, रचनात्मकता, खोजों में व्याप्त थी। केवल यहाँ वह एक सज्जन और नाजुक व्यक्ति थे, उन्होंने रियायतें नहीं दीं, भले ही वे खुशी का कारण बने। "हालांकि," उन्होंने 8 नवंबर, 1835 को बकुनिन को लिखा, "आप शायद एक शर्त पर खुशी चाहते हैं, कि यह आपको एक आदमी होने से नहीं रोकता है।" वह स्वयं भी ऐसा ही सुख चाहता था। 25 जून (7 जुलाई), 1840 स्टैंकेविच, जिनका तब इटली में इलाज किया गया था, की मृत्यु हो गई। अपने मित्र की मृत्यु से आहत, बेलिंस्की ने पूछा: "स्टेंकेविच का जन्म क्यों हुआ, स्टैंकेविच क्यों जीवित रहे? उनके जीवन में क्या बचा था, इसने उन्हें क्या दिया?" (बेलिंस्की वी। जी। पोलन। सोब्र। सोच।, वॉल्यूम। XI, पृष्ठ 547।) आइए हम जोड़ते हैं: उनका जीवन, उनका काम, उनके पत्र अब हमें क्या देते हैं? बेलिंस्की ने खुद और स्टैंकेविच को जानने वाले सभी लोगों ने इस सवाल का जवाब देना शुरू किया। चेर्नशेवस्की, डोब्रोलीबॉव, टॉल्स्टॉय ने जारी रखा। हम केवल उनकी राय में शामिल हो सकते हैं। स्टैंकेविच ने हमें एक विरासत के रूप में विचार, भावनाओं, संचार की संस्कृति की संस्कृति के रूप में छोड़ दिया है। इसका मूल्य स्थायी है।

तथाकथित "स्टैंकेविच सर्कल" के संस्थापक और केंद्रीय व्यक्ति, आधुनिक रूसी साहित्य के इतिहास में सबसे महान व्यक्तित्वों में से एक हैं। 1813 में वोरोनिश प्रांत के ओस्ट्रोगोज़्स्क जिले के उडेरेवका गाँव में जन्मे, जो उनके पिता, एक धनी ज़मींदार के थे, जहाँ उन्होंने अपना बचपन बिताया था। बचपन से ही एस के भविष्य को अपने कोमल, आत्मा के बीमार संगठन के साथ देखना मुश्किल था। वह एक हंसमुख, स्वस्थ और असामान्य रूप से चंचल लड़का था; ईमानदारी और सीधापन उनकी थी विशेष फ़ीचर: क्षुद्र दोष, गोपनीयता, ढोंग, झूठ और पाखंड, वह कभी नहीं जानता था। दस साल की उम्र में, एस ने ओस्ट्रोगोज़्स्क जिला स्कूल में प्रवेश किया, जहाँ वे लगभग दो साल तक रहे। 1825 में, उनके पिता ने उन्हें वोरोनिश में स्थानांतरित कर दिया और उन्हें फेडोरोव के नोबल बोर्डिंग हाउस में रखा। यहाँ, एस।, निश्चित रूप से, गंभीर ज्ञान या ठोस प्रशिक्षण प्राप्त नहीं कर सका; केवल एक चीज जो वह अपने बोर्डिंग वर्षों में करने में कामयाब रहे, वह थी रूसी साहित्य और रूसी क्लासिक्स का अपेक्षाकृत अच्छी तरह से अध्ययन करना। पहले से ही इस समय, उनका चरित्र अपनी मुख्य विशेषताओं को प्राप्त करना शुरू कर देता है, जो बाद के जीवन में उनके पास बनी रही: गहरी धार्मिकता, दिल की कोमलता और ज्ञान के लिए एक भावुक, अनिश्चित प्यास और कविता के लिए प्यार। हालाँकि, बोर्डिंग कोर्स खत्म हो गया था, और 1830 में, विश्वविद्यालय में प्रवेश करने के उद्देश्य से, एस मास्को में रहने के लिए चले गए, जहाँ वे प्रसिद्ध प्रोफेसर एम। जी। पावलोव, जिन्होंने 1830 में युवा और अनुभवहीन एस के विकास में बहुत योगदान दिया, उन्होंने प्रवेश परीक्षा उत्तीर्ण की और मास्को विश्वविद्यालय के मौखिक विभाग में प्रवेश किया।

बस इस समय, मास्को विश्वविद्यालय अपने अस्तित्व की "पुरातन" अवधि ए.एन. पिपिन की उपयुक्त अभिव्यक्ति में बाहर रह रहा था और छात्र निकाय और प्रोफेसरशिप में तेज बदलाव के कगार पर था, जो अभी भी अपने नकद कर्मचारियों में शामिल था 18 वीं शताब्दी के कुछ प्रतिनिधि, युवा पीढ़ी की मानसिक गतिविधि को उत्तेजित करने में बिल्कुल असमर्थ थे। व्याख्यान पुरानी कॉपियों से पढ़े जाते थे, प्रोफेसर के होठों से कुछ भी नया या मौलिक सुनना असंभव था। छात्रों और प्राध्यापकों के बीच का संबंध प्रकृति में पितृसत्तात्मक था - उदाहरण के लिए, एक भजन गाकर श्रोताओं में प्रोफेसर की बैठक की यादें: "देखो दूल्हा आधी रात को आ रहा है" या व्याख्यान के दौरान एक गौरैया की रिहाई के बारे में संरक्षित। लेकिन इस प्रकार के शिक्षकों के बगल में, जिन्होंने "फिल्म पर" व्याख्यान दिया, क्योंकि "आप फिल्म से ज्यादा स्मार्ट नहीं होंगे, हालांकि आप अपना लिखेंगे" - विश्वविद्यालय विभाग में, उस समय, युवा प्रोफेसरों की एक पूरी आकाशगंगा दिखाई दिया - पावलोव, नादेज़दीन , शेव्रेव, पोगोडिन - फिर भी ताजा और सांस से बाहर नहीं, जैसा कि हुआ, उदाहरण के लिए, शेव्रेव के साथ, जो बाद में पांडित्य में गिर गया। और मास्को विश्वविद्यालय के तत्कालीन प्राध्यापक में यह नया तत्व विश्वविद्यालय शिक्षण में एक नई भावना का परिचय देने में कामयाब रहा, इसे मौलिक रूप से बदलने में कामयाब रहा और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसने छात्र युवाओं पर अपना ध्यान केंद्रित किया। यह काफी स्वाभाविक है कि प्राध्यापक कर्मचारियों में इस तरह के बदलाव छात्र परिवेश में परिलक्षित होने चाहिए और युवा मन को एक नई दिशा में निर्देशित करना चाहिए: छात्र अब स्कूली बच्चों की शरारतों से संतुष्ट नहीं हैं, या यहां तक ​​​​कि सड़क पर राहगीरों को धमकाने और धमकाने से भी संतुष्ट नहीं हैं, पुराने "सेमिनरी स्वॉटिंग" और "जेंट्री" आलस्य धीरे-धीरे गायब होने लगते हैं, छात्र अब सुखद भविष्य के लिए विज्ञान को एक आवश्यक और उबाऊ मार्ग के रूप में स्वीकार नहीं करते हैं - एक सेवा कैरियर, लेकिन अब "सत्य के सूर्य" की तलाश कर रहे हैं , मंडलियां बनाते हैं जो अब नशे और कामरेड के लिए अभिसरण नहीं करते हैं, लेकिन नैतिक, दार्शनिक, राजनीतिक प्रश्नों को स्पष्ट करने के लिए। नए प्रकार के युवाओं को मुख्य रूप से दो हलकों में बांटा गया था, जो उच्च आकांक्षाओं के समान उत्साह से अनुप्राणित थे, लेकिन एक-दूसरे के साथ कोई संवाद नहीं था और यहां तक ​​​​कि एक-दूसरे के प्रति शत्रुता भी थी, क्योंकि दोनों सर्कल दो विपरीत दिशाओं के प्रतिनिधि थे। उनके समकालीनों में से एक कहते हैं, "वे हमारी लगभग विशेष रूप से राजनीतिक दिशा पसंद नहीं करते थे," हम उनकी लगभग विशेष रूप से सट्टा दिशा पसंद नहीं करते थे। वे हमें फ्रोंडर्स और फ्रेंच मानते हैं, हम उनके भावुकतावादी और जर्मन हैं। हर्ज़ेन और ओगेरेव के सर्कल ने अपना सारा ध्यान सामाजिक जीवन के सवालों पर केंद्रित किया, सेंट-साइमन और फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवादियों की शिक्षाओं का परिश्रमपूर्वक अध्ययन किया, जोशीले तनाव के साथ व्यस्त जीवनजुलाई राजशाही; इसके अलावा, सर्कल अभी भी बिसवां दशा की ताजा परंपराओं से भरा था। स्टैंकेविच का सर्कल, एक सट्टा दिशा और उत्साहपूर्वक जर्मनी के विचार का पालन करते हुए, मुख्य रूप से दर्शन, सौंदर्यशास्त्र, साहित्य के सवालों में रुचि रखता था और सवालों के प्रति उदासीन था राजनीतिक संरचना . एक ही समकालीन कहते हैं, "स्वभाव से शांत, कवि और स्वप्नदृष्टा," स्वाभाविक रूप से, स्टैंकेविच को जीवन के सवालों और विशुद्ध रूप से व्यावहारिक से अधिक चिंतन और अमूर्त सोच से प्यार करना चाहिए था। एस के मूल विशुद्ध रूप से छात्र मंडली, जो अपने विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद भी निकटतम आध्यात्मिक संवाद और उत्साही दोस्ती में रहना जारी रखते थे, में असमान मानसिक और नैतिक आकार के लोग शामिल थे, यहां तक ​​​​कि असमान विकास भी। मंडली में सबसे महत्वपूर्ण थे: एस। स्वयं, बेलिंस्की और असाकोव, बाद में स्लावोफिल सिद्धांत के एक प्रसिद्ध प्रचारक। मंडली में द्वितीयक महत्व के थे: पुरातत्वविद् और इतिहासकार सर्गेई स्ट्रोव, कवि क्रासोव और क्लीचनिकोव (- Ө -) और नेवरोव, एस के एक अंतरंग मित्र, जो उनके साथ लगातार पत्राचार में थे। गैर-छात्रों से बाद में मंडली से सटे: कोल्टसोव, लेर्मोंटोव, मिखाइल बाकुनिन, कटकोव, वसीली बोटकिन और प्रोफेसर ग्रानोव्स्की, जो रूसी विश्वविद्यालय के इतिहास में प्रसिद्ध हैं। मानसिक दृष्टिकोण में अंतर को छोड़कर ये सभी लोग अलग-अलग स्वभाव वाले, अलग-अलग मानसिक संगठन वाले लोग थे। और सवाल यह है कि उनके बीच ऐसा घनिष्ठ संबंध क्या हो सकता है, जो चक्र के विघटन के बाद भी कई वर्षों तक बाधित नहीं हुआ। वे सभी एक चीज में एकजुट थे - एस के असामान्य रूप से उज्ज्वल, "वास्तव में आदर्श" व्यक्तित्व का आकर्षण। इस आदर्शवाद ने दूसरों पर अधिक दृढ़ता से काम किया क्योंकि यह एक नरम भावना और एक बड़े उज्ज्वल दिमाग के साथ संयुक्त था, जो समझने में सक्षम था सबसे अमूर्त अवधारणाएँ, प्रत्येक प्रश्न के सार में गहराई से तल्लीन करना। यदि हम इसमें एक सूक्ष्म सौंदर्य बोध, कला के प्रति गहरा प्रेम, विदेशी साहित्य, विशेष रूप से जर्मन और फ्रेंच के साथ एक अच्छा परिचय जोड़ते हैं, जिसने उन्हें अपने सर्कल के अधिकांश सदस्यों की तुलना में शिक्षा में बहुत अधिक रखा है, तो यह काफी स्पष्ट हो जाता है कि क्यों एस . उसके घेरे का केंद्र बिंदु बन गया। उसकी जीवंत, विचारशील और अक्सर मजाकिया बातचीत उसके साथ घनिष्ठ संचार में प्रवेश करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए असाधारण रूप से फलदायी क्यों हो गई, क्यों वह जानता था कि हर विवाद को एक उच्च दिशा कैसे संवाद करना है, क्यों सब कुछ क्षुद्र और अयोग्य किसी तरह गिर गया उसकी उपस्थिति में खुद से दूर। हालाँकि, शब्द के शाब्दिक अर्थों में बेलिंस्की, ग्रैनोव्स्की के शिक्षक और उनके कॉमरेड सर्कल के निकट रहने वाले सभी लोगों पर विचार करना सत्य का चरम विकृति होगा। उनके कुछ दोस्त ज्ञान में उनके बराबर थे, बाकुनिन और बेलिंस्की जैसे अन्य, साहित्यिक प्रतिभा और यहां तक ​​​​कि द्वंद्वात्मकता की शक्ति में उनसे बहुत आगे निकल गए, और फिर भी वे सर्कल का केंद्र थे। और एस और सर्कल के अधिकार को सभी द्वारा स्वतंत्र रूप से मान्यता दी गई थी, ताकि जब बाद में, जब एस विदेश में था, तो सर्कल के सदस्यों में से एक, अर्थात् बाकुनिन ने प्रभुत्व के लिए गर्व के दावों की घोषणा करना शुरू कर दिया, बेलिंस्की ने उसके खिलाफ तेजी से विद्रोह किया और उसी समय एस की सच्ची श्रेष्ठता की ओर इशारा किया: "स्टैंकेविच ने कभी किसी पर अधिकार नहीं लगाया, लेकिन हमेशा और सभी के लिए अधिकार था, क्योंकि हर कोई स्वेच्छा से और अनैच्छिक रूप से अपने स्वभाव की श्रेष्ठता को अपने ऊपर पहचानता था ..." दूसरे में पत्र, वही बेलिंस्की एस की बात करता है, एक प्रतिभाशाली व्यक्ति के रूप में, एक महान कारण के लिए कहा जाता है। संक्षेप में, एस का चक्र वह केंद्र था जहां से चालीसवें वर्ष में मानसिक धारा निकलती थी; यहाँ कवियों ने अपनी प्रेरणा प्राप्त की, यहाँ विचार के सभी उच्चतम प्रश्न उठाए गए और हल किए गए, भावुक विवाद आयोजित किए गए, एनिमेटेड वार्तालाप चल रहे थे, विशाल पत्र लिखे गए जो उस समय असंभव पत्रिका लेखों को प्रतिस्थापित करते थे।

इसके लगभग सभी सबसे प्रमुख आंकड़े, और आंशिक रूप से बाद के युग के - वैज्ञानिक, लेखक, प्रोफेसर - इस सर्कल से बाहर आए, और इसलिए, एक या दूसरे तरीके से, एस से प्रभावित थे। इस संबंध में, यह पर्याप्त है नाम बेलिंस्की, ग्रानोव्स्की, कोल्टसोव, लेर्मोंटोव, अक्साकोव।

एस का व्यक्तित्व विशेष रूप से स्पष्ट हो जाता है और और भी स्पष्ट रूप से खींचा जाता है यदि आप उनके सभी पत्राचार का ध्यानपूर्वक पालन करते हैं, मुख्य रूप से "उनकी अंतरात्मा और कविता" - नेवरोव के साथ। यह वही पत्राचार एक ही समय में सर्कल की दार्शनिक और काव्य आकांक्षाओं, वार्तालापों और गतिविधियों को चित्रित करने के लिए समृद्ध सामग्री प्रदान करता है। अग्रभूमि में साहित्यिक रुचियां थीं, जो धीरे-धीरे काव्य सामग्री के प्रत्यक्ष जुनून से दार्शनिक नींव के साथ इसके संबंध में विकसित हुईं। दर्शनशास्त्र और कविता ने उनकी सभी रुचियों को आत्मसात कर लिया। "कला मेरे लिए एक भगवान बन जाती है," एस लिखते हैं: "यह वह दुनिया है जिसमें एक व्यक्ति को रहना चाहिए अगर वह जानवरों के साथ नहीं बनना चाहता है! यह एक महान क्षेत्र है जिसमें उसे योग्य होने के लिए बसना चाहिए खुद से! यह आग है जिसके साथ उसे आत्मा को गर्म और शुद्ध करना चाहिए! (नेवरोव को, 18 मई, 1833)।

गोएथे, शिलर, शेक्सपियर कला के इन उत्साही उत्साही प्रशंसकों की जीभ पर लगातार थे। "उन्हें जानना एक पोशाक की तरह जरूरी था।" उत्तरार्द्ध को सभी से ऊपर माना जाता था और इसे बिना शर्त पूजा का विषय माना जाता था; गोएथे, लेकिन विशेष रूप से शिलर, विभिन्न व्याख्याओं के अधीन थे, जिनमें से एक विशिष्ट उदाहरण बेलिंस्की की राय है, जो शिलर के लिए उग्र प्रशंसा से लेकर वास्तविक और अपूरणीय शत्रुता तक गए थे। लेकिन पश्चिमी यूरोपीय साहित्य के इन दिग्गजों के बगल में, हॉफमैन को भी मंडली में बहुत सम्मान मिला। यह शानदार लेखक, जिसके संबंध में, जो कि एक अत्यंत विशिष्ट तथ्य है, दोनों मंडलियों ने अभिसरण किया, युवा दिमागों को उत्तेजित किया और "सौंदर्य संबंधी हितों में मंडली के हित में योगदान दिया, साथ ही उनके लिए सौंदर्यशास्त्र में एक उत्कृष्ट पाठ्यक्रम था।" थिएटर ने दोस्तों के जीवन में भी काफी जगह बनाई; उन्हें बहुत गहनता से दौरा किया गया था, मंडली की बैठकें करात्यगिन और मोखलोव के बारे में चर्चा से भरी हुई थीं, क्योंकि उनके बीच लंबे विवाद भी थे। लेकिन रंगमंच और कलाकारों पर रखी गई गंभीर माँगों के साथ-साथ सामान्य रूप से रंगमंच की बहुत व्यापक समझ भी थी। नेवरोव को एक निजी पत्र में एस लिखते हैं, "थिएटर," मेरे लिए एक माहौल बन जाता है; जल्द ही क्षणिक ... लेकिन यह कम मनोरंजक नहीं है" (20 मई, 1833)। "लिटरेरी ड्रीम्स" में उसी थिएटर के बारे में बेलिन्स्की और भी उत्साह से लिखते हैं: - "थियेटर! जोशीले युवा केवल लालची होने में सक्षम हैं और कृपालु के छापों के लिए भावुक हैं? या, बल्कि, क्या आप दुनिया में किसी भी चीज से ज्यादा थिएटर से प्यार नहीं कर सकते, सिवाय अच्छे और सच्चाई के? और, वास्तव में, सभी आकर्षण नहीं हैं, सभी आकर्षण हैं , सभी प्रलोभन इसमें केंद्रित हैं? ललित कला?... रंगमंच, - ओह, यह कला का एक सच्चा मंदिर है, जिसके प्रवेश द्वार पर आप तुरंत पृथ्वी से अलग हो जाते हैं, सांसारिक संबंधों से मुक्त हो जाते हैं! ... जाओ, थिएटर जाओ, उसमें जियो और मरो , यदि आप कर सकते हैं! "रंगमंच, हालांकि, उन्होंने न केवल इसका आनंद लिया - उन्होंने इसमें जीवन का अध्ययन भी किया।

संगीत, उस समय के विचारों के अनुसार, "सौंदर्य के लिए भी आवश्यक था, और इसलिए नैतिक विकास के लिए। पसंदीदा संगीत, पसंदीदा साहित्य की तरह, जर्मन था। "बीथोवेन के हर राग पर दार्शनिक परिणाम किए गए," वे बहुत शौकीन थे Schubert, एक एकान्त और एकाग्र भावना की उदासी, उदासी और कल्पनाओं के लिए सबसे उपयुक्त; दूसरी ओर, वे मोजार्ट के प्रति भोगी थे, हालाँकि उन्होंने उसे बचकाना और गरीब पाया, ”पास्ट एंड थॉट्स के लेखक विडंबनापूर्ण टिप्पणी करते हैं। लेकिन वे अभी भी सामान्य धारणा से संतुष्ट नहीं थे: - इसके विपरीत, उन्होंने खुद को एक पूर्ण सौंदर्य विवरण देने की कोशिश की, जिसमें वही हॉफमैन फिर से सलाहकार बन गए।

हालाँकि, पूरे सर्कल का सबसे महत्वपूर्ण और प्रमुख हित जर्मन दर्शन का अध्ययन था। संक्षेप में, दर्शन में रुचि और इसका अध्ययन पहली बार जर्मन कविता द्वारा दोस्तों को सिखाया गया था, जिसने सौंदर्य छापों के अलावा, एस के चक्र की समझ का विस्तार किया और गतिविधि के लिए उसकी सभी मानसिक शक्तियों को जगाया। पठन के रूप में, जो अधिक से अधिक विस्तारित हुआ, एस। दोस्तों के साथ जर्मनी के कवियों में एकजुट होने के कारण कुछ सामान्य महसूस होने लगा। और यहाँ एस के लिए जर्मन कविता के इन सबसे ज्वलंत, सबसे आश्चर्यजनक विचारों के बीच एक संबंध खोजने का दर्दनाक काम शुरू होता है; अपने जीवन की इस अवधि के दौरान, वह दार्शनिक सामग्री की पुस्तकों की खोज करता है, अपने पढ़ने में क्रम स्थापित करने की कोशिश करता है, अनुभवी लोगों से सलाह लेता है जो जर्मन दार्शनिक विचार के ऐतिहासिक पाठ्यक्रम से अधिक परिचित हैं, उदाहरण के लिए, पावलोव की ओर मुड़ते हैं। नादेज़दीन को। उस समय का विश्वविद्यालय शिक्षण, निश्चित रूप से, इसके कुछ प्रतिनिधियों के व्यक्ति में, सर्कल की खोजों और विचारों की ओर बिल्कुल चला गया। यद्यपि दर्शन विभाग स्वयं 1826 से बंद कर दिया गया था, भौतिकी और कृषि की आड़ में एम. जी. पावलोव ने दर्शनशास्त्र का व्यापक परिचय दिया। 1832 में, नादेज़दीन ने ललित कला के सिद्धांत के साथ अपने व्याख्यान का पाठ्यक्रम खोला, अगले वर्ष उन्होंने उनका इतिहास पढ़ा, और 1834 में उन्होंने तर्कशास्त्र में एक पाठ्यक्रम के साथ अपना व्याख्यान पूरा किया। यहाँ कला और साहित्य के प्रश्नों पर एक व्यापक दार्शनिक दृष्टिकोण लागू किया गया था। दोस्तों के सामने खुल गया नयादुनिया शेलिंग के दर्शन की दुनिया है, और चाहे कितनी भी सतही तौर पर, कितनी ही अस्पष्ट रूप से क्यों न समझा गया हो, फिर भी एक बार एक नई अवधारणा प्राप्त हुई, इसने पहले ही एस और उसके सर्कल के पूरे अस्तित्व को बदल दिया था। एनेनकोव कहते हैं, "जीवन किसी प्रकार की विजय, एक उज्ज्वल, हर्षित भावना से भरा हुआ था," जब यह संकेत दिया गया था कि प्रकृति की घटनाओं को उन्हीं कानूनों द्वारा समझाया जा सकता है जो मानव आत्मा अपने विकास में पालन करती है, बंद करने के लिए , जाहिरा तौर पर, हमेशा के लिए दो दुनियाओं को अलग करने वाली रसातल और उन्हें शाश्वत विचार, शाश्वत मन रखने के लिए एक ही बर्तन बनाने के लिए। किस युवा और महान गर्व के साथ इस सार्वभौमिक जीवन में मनुष्य को दिए गए हिस्से को तब समझा गया था! चेतना, में एक शब्द, इसका केंद्र, न्यायाधीश और व्याख्याता बन गया। प्रकृति इसके द्वारा अवशोषित हो गई और एक नए, तर्कसंगत और आध्यात्मिक अस्तित्व के लिए उसमें पुनर्जीवित हो गई। चेतना द्वारा एक उच्च नैतिक भावना को कैसे संतुष्ट किया गया कि ब्रह्मांड में ऐसी भूमिका का अधिकार था विरासत द्वारा मनुष्य को नहीं दिया गया, एक लंबे समय से चली आ रही संपत्ति के रूप में अनुमोदित! अनन्त आत्मा, सार्वभौमिक विचार, उसमें परिलक्षित हुआ, और अधिक पूरी तरह से उसने जीवन के अन्य सभी क्षेत्रों में इसकी उपस्थिति को समझा। नैतिक कर्तव्य पूरे दृष्टिकोण के अंत में खड़े थे, और सबसे आवश्यक कर्तव्यों में से एक दुनिया के विचार के दिव्य भाग को आकस्मिक, अशुद्ध और झूठे सब कुछ से मुक्त करना था, ताकि वास्तविक अस्तित्व के आनंद का अधिकार हो सके। "इन नैतिक कर्तव्यों के साथ-साथ" मानव मान्यता की सख्त समझ "ने अपने निजी जीवन में दोस्तों को एक साथ लाया: उनके बीच कोई रहस्य नहीं थे; चरित्र, रोज़मर्रा के रिश्ते, कर्म निर्धारित किए गए और उनकी अपनी श्रेणी के तहत लाए गए, उनकी अपनी नैतिकता की संहिता विकसित किया गया था। "मैं आपके लिए खुला हूं," एस अपने करीबी दोस्तों से कहा करता था, और वास्तव में दोस्तों का पत्राचार एक दूसरे में पूरी ईमानदारी और असाधारण विश्वास की गवाही देता है।

मंडली में इन सभी रुचियों को जगाने वाले खुद नादेज़दीन दोस्तों और वास्तव में उस समय के सभी छात्रों पर पूरी तरह से मोहित थे, लेकिन यह आकर्षण लंबे समय तक नहीं रहा। कॉन्स्टेंटिन अक्साकोव, नादेज़दीन और उनके शानदार सुधारों द्वारा बनाई गई छाप को ध्यान में रखते हुए, जिसमें विश्वविद्यालय के युवाओं ने "विचार की हवा" पकड़ी, उसी समय यह प्रमाणित किया कि "युवा पीढ़ी, जो लालच और कृतज्ञता के साथ नादेज़दीन की ओर मुड़ी, जल्द ही उसने देखा वे अपने शौक में गलत थे"। नादेज़दीन, एक धर्मशास्त्री, इतिहासकार, पुरातत्वविद, आलोचक, दार्शनिक, भूगोलवेत्ता, विद्वता शोधकर्ता, कवि, लघुकथाकार आदि, उन युवकों की गंभीर माँगों को पूरा नहीं कर सके, जिन्होंने जल्दी से "अपने शब्दों की शुष्कता और अपने स्वयं के" पर ध्यान दिया। विषय के प्रति उदासीनता। ” लेकिन अगर युवाओं का नादेज़दीन से मोहभंग हो गया, तो विज्ञान के प्रति आकर्षण बना रहा, और इस विज्ञान के कारण, छात्रों ने भी नादेज़दीन के व्याख्यानों में भाग लेना जारी रखा, हालाँकि उन्होंने अपने पूर्व उत्साह के बिना उनकी बात सुनी। लेकिन अंत में वे सत्य के स्रोत - स्कैलिंग तक पहुँच गए, जहाँ से नादेज़दीन ने स्वयं अपनी जानकारी प्राप्त की। शेलिंग पढ़ने के लिए पहला सेट, निश्चित रूप से। एस। "क्लीचनिकोव के साथ," वह लिखते हैं, "हम सप्ताह में एक बार शेलिंग पढ़ते हैं: यह सबसे उदारवादी तरीका है। हम निश्चित रूप से इसे पूरी तरह से समझना चाहते हैं। धर्म के बारे में थोड़ी बात की, "स्टैंकेविच लिखते हैं," उन्होंने सामान्य अर्थों में बात की ... और मजबूत और तेज हो गए। अरे मेरे दोस्त! इसके बिना कोई आदमी नहीं है! धर्म की अच्छी नींव के माध्यम से परमात्मा के साथ मेल-मिलाप करने वाली आत्मा के लिए क्या ही प्रकाश उदय होता है! सारी प्रकृति नवीकृत हो जाती है; अधिक वज़नदार नैतिक प्रश्नमन को अनुमति नहीं, थोड़े से संघर्ष के बिना हल हो जाते हैं; जीवन फिर से इंद्रधनुषी कपड़े पहनता है, सुंदर और ऊंचा हो जाता है!" (नेवरोव के लिए, 18 अप्रैल, 1834)।

इस बीच, सर्कल का मुख्य विचार, जिसका केंद्र एस था, बाद के व्यक्तिगत विकास और जीवन के साथ-साथ बढ़ता गया। तीस के दशक के उत्तरार्ध में, शेलिंग के काव्यात्मक रूप से उत्साही आदर्शवाद और पंथवाद को हेगेलियन विश्व दृष्टिकोण की कठोर प्रणाली द्वारा दबा दिया गया था। मंडली में हेगेल के लिए उत्साह पूर्ण था। "बर्लिन और जर्मन दर्शन के अन्य प्रांतीय और जिला शहरों में प्रकाशित सभी सबसे महत्वहीन पैम्फलेट, जहां हेगेल का केवल उल्लेख किया गया था," हेरज़ेन लिखते हैं, "कुछ दिनों में चादरों के गिरने के लिए, छेदों को, दागों को पढ़ा गया।" .. उन्होंने फेनोमेनोलॉजी और हेगेल के लॉजिक्स की बिना शर्त स्वीकृति की मांग की, लेकिन उनकी लगातार चर्चा हुई, हेगेल के तर्क के तीनों हिस्सों में, उनके दो सौंदर्यशास्त्र, विश्वकोश, आदि में कोई पैराग्राफ नहीं है, जिसे हताश विवादों ने नहीं लिया। कई रातें। जो लोग एक-दूसरे से प्यार करते थे, वे "पूर्ण व्यक्तित्व" और उसके "स्वयं में होने" के बारे में अपमानजनक राय के रूप में, "अवरोधक आत्मा" की परिभाषा पर सहमत नहीं होने के कारण, पूरे सप्ताह के लिए तितर-बितर हो गए। इस युग में, यहां तक ​​​​कि इसके मंडली में अपनी बोली रची गई थी, लेकिन दूषित भाषा के आगे एक और गलती थी, लेकिन उससे कहीं बड़ी।

एस की गतिविधि के युग में, हेगेलियनवाद के दो गुट पहले ही पश्चिम में प्रकट हो चुके थे, जबकि रूस में हेगेल का अध्ययन अभी शुरू हुआ था। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पहले रूसी हेगेलियन अभी तक यह समझ नहीं पाए थे कि हेगेल स्वयं के बारे में केवल अस्पष्ट रूप से सचेत थे; इसलिए "उचित वास्तविकता" की परिभाषा में अपरिहार्य विरोधाभास और उतार-चढ़ाव। "युवा दार्शनिकों," हर्ज़ेन जारी है, "खुद को खराब कर दिया ... और उनकी समझ; जीवन के प्रति उनका दृष्टिकोण, वास्तविकता के लिए, स्कूली छात्र बन गया, किताबी; यह सरल चीजों की सीखी हुई समझ थी कि गोएथे अपनी बातचीत में इतनी शानदार ढंग से हँसे मेफिस्टोफिल्स और एक छात्र। सब कुछ वी वास्तव मेंप्रत्यक्ष, हर साधारण भावना को अमूर्त श्रेणियों में ऊपर उठाया गया था और वहां से बिना जीवित रक्त की एक बूंद, एक पीला, बीजगणितीय छाया के बिना वापस आ गया था। इस सब में एक तरह का भोलापन था, क्योंकि यह सब पूरी तरह से ईमानदार था। एक व्यक्ति जो सोकोनिकी में टहलने के लिए गया था, कान के साथ अपनी एकता की पैंटीवादी भावना को आत्मसमर्पण करने के लिए गया था, और अगर वह रास्ते में किसी शराबी सैनिक या बातचीत में प्रवेश करने वाली एक महिला के रूप में आया, तो दार्शनिक ने न केवल उनसे बात करें, लेकिन पदार्थ लोक को उसके तत्काल और आकस्मिक अभिव्यक्ति में निर्धारित करें। बहुत ही आंसू जो पलकों पर बह रहे थे, अपने स्वयं के आदेश से, "हेमट" या दिल में दुखद से संबंधित थे ... और सत्य के लिए केवल कुछ विशेष सहज वृत्ति ने इनमें से अधिकांश शौक से एस को बचाया। झूठ ने उन्हें इससे पहले परेशान किया कि इस संपत्ति ने उन्हें एक बाधा के रूप में सेवा दी, उन्हें रोमांटिक मूड की आखिरी सीमा को पार करने और भूतों की दुनिया में खो जाने से मना कर दिया, जो उनके विदेश में होने पर पहले से ही उनके दोस्तों के साथ हुआ था। बेलिंस्की के प्रसिद्ध लेख, वह "सुंदर आत्मा" के प्रति अपना असंतोष व्यक्त करता है, जिसने अराजकता के भविष्य के सिद्धांतकार बाकुनिन के प्रभाव में दोस्तों को अपने कब्जे में ले लिया, लेकिन अनुपस्थिति में लड़ना पूरी तरह से असंभव था, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि इस तरह के कुशल द्वंद्वात्मकता के साथ भी बाद में निकला। कहीं और, उन्होंने शिलर की वस्तुनिष्ठता की कमी की निंदा करने के लिए बेलिंस्की को फटकार लगाई और लिखा कि शिलर के दिमाग में "उचित वास्तविकता, प्रत्यक्ष मानवीय माँगें, प्राकृतिक वास्तविकता के लिए विशेष सम्मान के बिना। "ह्यूगो के रूमानियत में भी, बाल्ज़ाक का यथार्थवाद और जॉर्जेस-सैंड में दोनों का मिश्रण, जो उन्हें पूरी तरह से घबराहट में ले जाना चाहिए था, एस बहुत कुछ देखने के लिए तैयार है" मानसिक रूप से सही "।

एस का सबसे महत्वपूर्ण मार्ग उस समय पहले ही चुना जा चुका था - यह मार्ग उसे अच्छाई, कविता, प्रेम की इच्छा के रूप में प्रतीत होता है। "साहस, दृढ़ता, ग्रानोव्स्की!" वह ग्रैनोव्स्की को प्रोत्साहित करते हुए कहते हैं, जिन्होंने खुद को "सूखी निराशा" के लिए विदेश में छोड़ दिया है, "उसके इन सूत्रों से डरो, ये हड्डियाँ, जो मांस में कपड़े पहनेंगी और आत्मा में पुनर्जन्म लेंगी। ईश्वर के शब्द, आपकी आत्मा के वचन के अनुसार। मानवता का जीवन: इस मानवता में ईश्वर की छवि की तलाश करें; लेकिन पहले खुद को कठिन परीक्षणों के लिए तैयार करें - दर्शन का ध्यान रखें! दोनों करें: ये परिवर्तन अमूर्त से ठोस जीवन तक और फिर से अपने आप में गहराई - आनंद! फिर आप आशा से भर जाएंगे; लेकिन विश्वास करो, विश्वास करो - और अपने रास्ते जाओ। और एस खुद मानते थे। यह उनके जीवन को बहुत स्पष्ट रूप से दर्शाता है।

1834 में, श्री एस. विश्वविद्यालय छोड़ देता है, एक उम्मीदवार की डिग्री के साथ पाठ्यक्रम पूरा कर लेता है, और ग्रामीण इलाकों के लिए निकल जाता है। वहां पहुंचने पर, वह एक मास्टर डिग्री के लिए परीक्षा देने के लिए दृढ़ संकल्पित है और इस उद्देश्य के लिए किसी प्रकार का विज्ञान लेना चाहता है। उनकी पसंद इतिहास पर पड़ती है। "चलो व्यस्त हो जाते हैं - यही वह विकल्प था," बाद में एस लिखते हैं (29 सितंबर, 1836 को ग्रैनोव्स्की को) और तुरंत कहते हैं कि "यह उन लोगों के सभी प्रभावों की नकल थी जो सिद्धांत में विश्वास नहीं करते थे, की आदत मन की निष्क्रियता, जिसने दार्शनिकता को भयानक बना दिया और समय-समय पर मन की गरिमा में अविश्वास पर एक प्रकार की ठंडक डाली।

लेकिन यह बिना कहे चला जाता है कि, महान परिणाम प्राप्त करने के बाद - हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स का विश्लेषण करने के बाद, ओडिसी और इलियड को फिर से पढ़ना, एस असंतुष्ट रहता है, जल्दी से अपने अध्ययन की एकतरफाता को नोटिस करता है। तब वह व्यावहारिक गतिविधियों के सपने देखने लगता है; बड़ी मुश्किल से, लंबी परेशानियों के बाद, वह ओस्ट्रोगोझ्स्क जिला स्कूल के मानद अधीक्षक की पसंद हासिल करता है, जहाँ से उसके पास व्यावहारिक गतिविधि के लिए एक विस्तृत क्षेत्र होगा। लेकिन बीमारी ने एस को कार्यवाहक के कर्तव्यों को उस गंभीरता के साथ लेने की अनुमति नहीं दी जो उसने शुरुआत में खुद के लिए निर्धारित की थी। इसके अलावा, हार्दिक कारणों को भी मिलाया गया और जनवरी 1885 के अंत में, एस। गाँव से अलग हो गया और मास्को के लिए रवाना हो गया, जहाँ, इन कारणों से, वह 1835-36 की दो सर्दियों तक बिना रुके रहा। मिखाइल बकुनिन के साथ उनके परिचित और दोस्ती, फिर सेवानिवृत्ति से बाहर और सनसनीखेजता पर फ्रांसीसी ग्रंथों को फिर से पढ़ना, इस समय से संबंधित है। एस बहुत जल्दी उसके साथ अभिसरण करता है और उसे कॉन्डिलैक से सीधे हेगेल के लिए रखता है, जिसे वह खुद उस समय पहले ही स्विच कर चुका था। हालाँकि, एस केवल हेगेल को पढ़ने से संतुष्ट नहीं होना चाहता, वह खुद बर्लिन जाना चाहता है, ताकि वहाँ, जर्मन दर्शन के केंद्र में, वह दार्शनिक के स्रोत से और भी अधिक निकटता से जुड़ सके। ज्ञान; उसी समय से उसके मन में विदेश जाने का विचार मन में आने लगता है। इस बीच, बीमारी धीरे-धीरे बढ़ी और 1836 में एस को काकेशस में ले गई; लेकिन खनिज पानी ने एस के पहले से ही खराब स्वास्थ्य को और परेशान कर दिया, और काकेशस की कठोर प्रकृति ने उस पर एक अप्रिय प्रभाव डाला, जिससे कि उसी वर्ष अगस्त में वह उडेरेवका लौट आया, और वहां से फिर से मास्को चला गया। यहां उनकी स्थिति पूरी तरह से बिगड़ गई: मार्च 1837 में वह पहले से ही मौत के करीब लेटे हुए थे। बीमार और पीड़ित एस की इस अवधि के पत्र पासपोर्ट के लिए विदेश जाने के आदेशों से भरे हुए हैं, इस्तीफे के बारे में, सेंट पीटर्सबर्ग में इस मामले की प्रगति के बारे में, उनकी सफलता और खबर की उम्मीद के डर से।

केवल उसी वर्ष अगस्त के अंत में वह आखिरकार सब कुछ व्यवस्थित करने में कामयाब रहा, और। अखबारों में सामान्य घोषणा की प्रतीक्षा में, वह पूरी तरह से टूट गया और विदेश चला गया - कार्ल्सबैड, और वहां से जल्द ही बर्लिन।

नए वातावरण का एस पर बहुत प्रभाव पड़ता है। वह समय बर्बाद करना चाहता है: वेर्डर से तर्क में निजी सबक लेता है, रांके से इतिहास में एक कोर्स सुनता है, गनोआ से कानून का दर्शन, और कृषि को सुनना भी नहीं भूलता। सार्वजनिक जीवन, सार्वजनिक बैठकें, जर्मन लोगों का जीवन - यह सब दृढ़ता से एस का ध्यान आकर्षित करता है। घर पर, रूस में - न तो उनके व्यक्तिगत जीवन में और न ही उनके सार्वजनिक जीवन में ऐसे मजबूत प्रोत्साहन थे जो उन्हें किसी तरह की ओर ले जा सकें जीवित कारण। यहाँ, विदेशों में, वह इसे विशुद्ध रूप से सहज रूप से समझने लगता है, अंदर गहरा असंतोष महसूस करता है उसका जीवन और पहले से ही जीवन। और "दो दुनियाओं के बीच कलह, बमुश्किल ध्यान दिया, पहले से ही उसे शांति से वंचित कर दिया।"

और अंत के करीब, यह कलह और अधिक दर्दनाक हो गया: वह पहले से ही अपने आप में अनावश्यक व्यस्तता और शांति के पापपूर्ण प्रेम की निंदा करता है; वह स्वयं दर्शन को भी अपना वास्तविक व्यवसाय नहीं मानता: "यह एक कदम हो सकता है, उसने लिखा, जिसके माध्यम से मैं अन्य अध्ययनों की ओर बढ़ूंगा।" इसमें लगभग कोई संदेह नहीं है कि एस ने मन की इस विभाजित स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोज लिया होगा, एक रास्ता या दूसरा चुना होगा, शायद बेलिंस्की के समान ही ... लेकिन समय से पहले मौत ने उनकी मानसिक गतिविधि और विकास को फिलहाल रोक दिया भंग। 24-25 जून की रात को नोवी के छोटे से शहर में फ्लोरेंस और मिलान से सड़क पर उनकी मृत्यु हो गई, जहां उनके बढ़ते स्वास्थ्य ने उन्हें प्रभावित किया। उनके शरीर को रूस ले जाया गया और उडेरेवका के पैतृक गांव में दफनाया गया।

एक विशुद्ध साहित्यकार के रूप में, एस बहुत रुचि और महत्व का नहीं है। उनके कार्यों की एक छोटी मात्रा, 1892 में प्रकाशित हुई और औसत दर्जे के नाटक "वासिली शुइस्की" (1830) से अधिक, कहानी "काउंट टी के जीवन से कुछ क्षण"। ("टेलीस्कोप" 1834), कविताओं की एक छोटी संख्या ("टेलीस्कोप" 1831-35, "मोलवा" 1832-34), साथ ही साथ कई दार्शनिक लेख जो अब पूरी तरह से भुला दिए गए हैं - एक के लिए गुणवत्ता और मात्रा दोनों में बहुत कम सामान लेखक। एस का अर्थ रूसी विचार और विचार के इतिहास में मांगा जाना चाहिए, मुख्य रूप से दार्शनिक। हमारे बीच जर्मन दर्शन के विचारों के मुख्य संवाहक होने के नाते, एस। शेलिंग के प्रभुत्व के युग से बचने में कामयाब रहे, जिन्होंने पावलोव, नादेज़दीन, ओडोव्स्की, किरीवस्की, वेनेविटिनोव और अन्य के कार्यों के माध्यम से रूस में प्रवेश किया और लगभग पहले थे हमारे देश ने उसके प्रति आलोचनात्मक प्रतिक्रिया की, जो कि शुद्ध शेलिंगियों के बारे में बिल्कुल नहीं कहा जा सकता है, न ही नादेज़दीन के बारे में, वास्तविक दार्शनिक दृष्टिकोण से उनका विश्लेषण किया और कुछ की ओर इशारा किया सबसे कमजोर पक्ष, प्राकृतिक दार्शनिक प्रणाली। उसी समय, वह रूस में सबसे शुरुआती रूसी हेगेलियन में से एक के रूप में दिखाई दिए, हालांकि उन्होंने हेगेल का व्यवस्थित अध्ययन शुरू किया, जो पहले से ही अपेक्षाकृत देर से उससे अच्छी तरह परिचित थे।

एक उज्ज्वल दिमाग के साथ एक उत्साही आदर्शवादी, एक काव्यात्मक भावना के साथ, गंभीर ज्ञान के साथ, एस उन कोमल, लगभग स्त्री, प्रेमपूर्ण स्वभावों में से एक थे, जिन्हें अपने चारों ओर गर्मी और प्रकाश डालने के लिए कहा जाता है और बहुत जल्द फीका पड़ जाता है।

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एम. एल - आह।

(पोलोवत्सोव)

स्टैंकेविच, निकोलाई व्लादिमीरोविच

आधुनिक रूसी साहित्य के इतिहास में प्रसिद्ध "स्टैनकेविच सर्कल" के प्रमुख। जाति। 1813 में उडेरेवका, ओस्ट्रोगोज़्स्की जिले, वोरोनिश प्रांत के एक अमीर ज़मींदार के परिवार में। उन्होंने मास्को विश्वविद्यालय के मौखिक संकाय में पाठ्यक्रम से स्नातक किया। उनके अध्ययन का समय (1831-34) मास्को विश्वविद्यालय के आंतरिक जीवन में एक क्रांति के साथ मेल खाता था, जब प्राध्यापक की कुर्सी से, पुरानी नोटबुक के पिछले नीरस पढ़ने के बजाय, एक जीवित शब्द सुनाई देता था, जो उभरती जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करता था। जीवन की। मास्को के छात्रों में भी एक महान परिवर्तन हो रहा था: एक छात्र एक युवा व्यक्ति में बदल गया, जो उच्च आकांक्षाओं में लीन था। पूर्व पितृसत्तात्मक रीतियाँ, जब मास्को के छात्र सबसे अधिक नशे में थे, दंगा करते थे, राहगीरों को धमकाते थे, किंवदंतियों के दायरे में आते हैं। मॉस्को के छात्रों के बीच घनिष्ठ एकजुट मंडलियों का गठन शुरू हुआ, जो अपने लिए नैतिक, दार्शनिक और राजनीतिक प्रश्नों को स्पष्ट करना चाहते थे। नए प्रकार के छात्रों को मुख्य रूप से दो हलकों में बांटा गया था - स्टैंकेविच और हर्ज़ेन। दोनों मंडलियां, हालांकि उच्च और शुद्ध आकांक्षाओं के समान उत्साह से अनुप्राणित थीं, उनका एक-दूसरे से लगभग कोई संपर्क नहीं था और आंशिक रूप से एक-दूसरे के प्रति शत्रुतापूर्ण भी थे। वे दो दिशाओं से थे। स्टैंकेविच का सर्कल मुख्य रूप से अमूर्त प्रश्नों - दर्शन, सौंदर्यशास्त्र, साहित्य - में रुचि रखता था और राजनीतिक और सामाजिक मुद्दों के प्रति उदासीन था। हर्ज़ेन सर्कल, जिसने दर्शन के साथ भी बहुत कुछ किया, ने अपना ध्यान साहित्य पर इतना नहीं लगाया जितना कि सामाजिक संरचना के सवालों पर। एस। का चक्र, मूल रूप से विशुद्ध रूप से छात्र, लेकिन 1834-1835 में निकटतम आध्यात्मिक संगति और इसके सदस्यों के बाद भी रहना जारी रखा। विश्वविद्यालय छोड़ दिया, इसमें शामिल हैं: प्रतिभाशाली इतिहासकार सर्गेई स्ट्रोव, कवि क्रासोव और क्लुचनिकोव, कोकेशियान जिले नेवरोव के बाद के ज्ञात ट्रस्टी, रंग सबसे पहले एस द्वारा रिपोर्ट किया गया था, फिर कोंस्टेंटिन असाकोव और बेलिंस्की। गैर-छात्रों में से, उनके हमवतन कोल्टसोव एस के बहुत करीब थे, जिनकी प्रतिभा एस ने सबसे पहले सराहना की थी; उन्होंने कोल्टसोव की कविताओं का पहला संग्रह भी प्रकाशित किया। कुछ समय बाद, मिखाइल बकुनिन, कटकोव, वासिली बोटकिन और ग्रानोव्स्की सर्कल के करीब आ गए। वे अलग-अलग स्वभाव और आध्यात्मिक संगठनों के लोग थे, लेकिन वे सभी चक्र के प्रमुख के असामान्य रूप से उज्ज्वल, सही मायने में आदर्श व्यक्तित्व के आकर्षण से एकजुट थे। एस एक साहित्यकार का एक अत्यंत दुर्लभ उदाहरण है, जिसका लेखक के रूप में कोई महत्व नहीं है और फिर भी रूसी साहित्य के पूरे कालखंड पर अपनी छाप छोड़ी है। एस। - एक बहुत ही खराब अर्ध-ऐतिहासिक नाटक ("स्कोपिन-शुस्की") के लेखक, एक कमजोर कहानी, दो या तीन दर्जन कविताएँ माध्यमिक महत्व काऔर कुछ मार्ग दार्शनिक प्रकृति, काफी दिलचस्प, लेकिन उनके पत्रों में एस की मृत्यु के बाद ही मिला और 20 साल बाद भी छपा। दोस्तों के साथ उनका पत्राचार बहुत ही उल्लेखनीय है, शानदार विचारों से भरा हुआ है, अच्छी तरह से परिभाषित परिभाषाएँ हैं और सच्चाई जानने की उनकी गहरी ईमानदार इच्छा के एक क्रॉनिकल का प्रतिनिधित्व करती हैं; लेकिन यह पत्राचार उनकी मृत्यु के 20 साल बाद ही एक पूरे में एकत्र किया गया था। एस। का यह सारा साहित्यिक सामान, अनुवाद और पत्राचार के साथ, एक छोटी मात्रा (एम।, 1857; दूसरा संस्करण, बिना पत्राचार, एम।, 1890) पर ले गया, और एस के सर्वोपरि महत्व का स्रोत नहीं है इसमें एक बड़ी साहित्यिक प्रतिभा के बिना, वह एक व्यक्ति के रूप में बहुत प्रतिभाशाली व्यक्ति थे। एक सूक्ष्म सौंदर्य बोध, कला के लिए एक भावुक प्रेम, एक बड़ा और स्पष्ट मन, सबसे अमूर्त मुद्दों को समझने और उनके सार में गहराई से तल्लीन करने में सक्षम, एस ने अपने आसपास के लोगों को शक्तिशाली आध्यात्मिक आवेग दिया और मन की सर्वोत्तम शक्तियों को जागृत किया। और भावनाएँ। उनकी जीवंत, अक्सर मजाकिया बातचीत असाधारण रूप से फलदायी थी। वह जानता था कि किसी भी विवाद को उच्च दिशा में कैसे संप्रेषित किया जाए; हर छोटी-छोटी चीज उसकी उपस्थिति में अपने आप दूर हो गई। एस नैतिक और मानसिक गुणों का आश्चर्यजनक रूप से सामंजस्यपूर्ण संयोजन था। एस के आदर्शवाद में दिखावटी या कृत्रिम रूप से ऊंचा कुछ भी नहीं था; आदर्शवाद ने उनके पूरे अस्तित्व में व्यवस्थित रूप से प्रवेश किया, वे आत्मा की पहाड़ी ऊंचाइयों पर ही आसानी से और स्वतंत्र रूप से सांस ले सकते थे। एस और उनके सर्कल की इस उच्च मानसिक संरचना ने सबसे पहले स्केलिंगिज़्म की उत्साही समझ को प्रभावित किया, जो कि एस के सर्कल में एक सूखी योजना के बजाय एक धार्मिक दृष्टिकोण के रंग पर आधारित था, खासकर जब शेलिंग के पंथवाद में अपने आप में अधिक काव्यात्मकता थी। विशुद्ध रूप से दार्शनिक लोगों की तुलना में तत्व। कला के मामलों में, एस और उनके सर्कल की मनोदशा असामान्य रूप से उच्च मांगों पर परिलक्षित होती थी समकालीन साहित्यऔर आधुनिक रंगमंच, और झूठी और अश्लील सब कुछ के परिणामस्वरूप नफरत में। पत्रकारिता के लिए एस की अपनी नापसंदगी के साथ, और सामान्य रूप से साहित्यिक गतिविधि के लिए, वर्तमान साहित्य में, यह वह नहीं था, लेकिन बेलिंस्की ने सर्कल के आध्यात्मिक जीवन की बात की थी। एस के पत्राचार और बेलिंस्की के कार्यों के पहले संस्करणों का एक समानांतर अध्ययन, 1834-37 को कवर करता है, यह दर्शाता है कि सत्य के लिए महान साधक अपने प्रेरित लेखों की अतुलनीय प्रतिभा का मालिक है, लेकिन नए विचारों की बहुत सामग्री जिसके नाम पर वह स्पोक पहले एस द्वारा मित्रों और समूह वार्तालापों को लिखे गए पत्रों में तैयार किया गया था। 1837 में, खपत की शुरुआत, साथ ही साथ दार्शनिक ज्ञान के बहुत स्रोत की वंदना करने की प्यास, एस के विदेश जाने का कारण बनी। वह लंबे समय तक बर्लिन में रहे, जहां उन्होंने दर्शन के प्रोफेसर के साथ निकट संपर्क में प्रवेश किया, जो उन्हें ईमानदारी से प्यार करते थे, हेगेलियन वेर्डर। इस समय, तुर्गनेव अपने आकर्षण के दायरे में आ गया। 1840 में, इतालवी शहर नोवी में 27 वर्षीय एस की मृत्यु हो गई। उनकी प्रारंभिक मृत्यु ने उनके दोस्तों पर एक भयानक प्रभाव डाला, लेकिन साथ ही इसने उनकी छवि की सुंदरता को असामान्य रूप से सामंजस्यपूर्ण तरीके से पूरा किया। एट रोज़, एले ए वेकु सी क्यू विट उने रोज़ - एल "एस्पेस डी" अन मैटिन, फ्रांसीसी कवि ने एक लड़की के बारे में कहा जो उसके प्रमुख में मर गई। एस की आध्यात्मिक सुंदरता भी एक प्रकार का सुगंधित फूल था, जो बाद में उनके मंडली के अन्य सदस्यों के आदर्शवाद के रूप में अधिक नीरस परिस्थितियों में फीका पड़ सकता था। अब, एस के दुखद भाग्य और उनके द्वारा छोड़ी गई छाप की अखंडता के लिए धन्यवाद, उनका नाम 40 के दशक की पूरी पीढ़ी के लिए एक तावीज़ बन गया और नैतिक सुंदरता में उनसे संपर्क करने की इच्छा पैदा की।

छद्म नाम जिसके तहत राजनेता व्लादिमीर इलिच उल्यानोव लिखते हैं। ... 1907 में, वे असफल रूप से दूसरे के लिए एक उम्मीदवार थे राज्य ड्यूमापीटर्सबर्ग में।

एलियाबिएव, अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच, रूसी शौकिया संगीतकार। ... ए के रोमांस ने उस समय की भावना को प्रतिबिंबित किया। तत्कालीन-रूसी साहित्य के रूप में, वे भावुक हैं, कभी-कभी मटमैले। उनमें से ज्यादातर एक छोटी कुंजी में लिखे गए हैं। वे लगभग ग्लिंका के पहले उपन्यासों से अलग नहीं हैं, लेकिन बाद वाले बहुत आगे निकल गए हैं, जबकि ए जगह पर बना हुआ है और अब पुराना हो गया है।

गंदी मूर्ति (Odolishche) - एक महाकाव्य नायक ...

पेड्रिलो (पिएत्रो-मीरा पेड्रिलो) - एक प्रसिद्ध विदूषक, एक नियति, जो अन्ना इयोनोव्ना के शासनकाल की शुरुआत में बफ़े की भूमिकाएँ गाने और इतालवी कोर्ट ओपेरा में वायलिन बजाने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे।

डाहल, व्लादिमीर इवानोविच
उनके कई उपन्यास और कहानियां वास्तविक कलात्मक रचनात्मकता, गहरी भावना और लोगों और जीवन के व्यापक दृष्टिकोण की कमी से ग्रस्त हैं। दल रोजमर्रा की तस्वीरों से आगे नहीं बढ़ पाया, उड़ते-उड़ते उपाख्यानों, अजीबोगरीब भाषा में कहा, चालाकी से, जीवंत, जाने-पहचाने हास्य के साथ, कभी-कभी ढंग और मजाक में पड़ना।

वरलामोव, अलेक्जेंडर एगोरोविच
ओवर थ्योरी संगीत रचनावरलामोव, जाहिरा तौर पर, बिल्कुल भी काम नहीं करता था और उस अल्प ज्ञान के साथ रहता था जिसे वह चैपल से बाहर निकाल सकता था, जो उस समय अपने विद्यार्थियों के सामान्य संगीत विकास की बिल्कुल भी परवाह नहीं करता था।

नेक्रासोव निकोलाई अलेक्सेविच
हमारे किसी भी महान कवि के पास इतने छंद नहीं हैं जो सभी दृष्टिकोणों से सर्वथा खराब हैं; उन्होंने स्वयं कई कविताओं को अपने कार्यों के संग्रह में शामिल नहीं किया। नेक्रासोव अपनी उत्कृष्ट कृतियों में भी टिके नहीं हैं: और उनमें नीरस, सुस्त कविता अचानक कान को चोट पहुँचाती है।

गोर्की, मैक्सिम
अपने मूल से, गोर्की समाज के उन हिस्सों से बिल्कुल भी संबंधित नहीं हैं, जिनमें से उन्होंने साहित्य में एक गायक के रूप में काम किया।

झिखारेव स्टीफन पेट्रोविच
उनकी त्रासदी "आर्टबैन" में प्रिंट या मंच नहीं देखा गया था, क्योंकि प्रिंस शाखोवस्की और लेखक की स्पष्ट राय के अनुसार, यह बकवास और बकवास का मिश्रण था।

शेरवुड-वर्नी इवान वासिलिविच
"शेरवुड," एक समकालीन लिखते हैं, "समाज में, यहां तक ​​​​कि सेंट पीटर्सबर्ग में, शेरवुड को बुरा नहीं कहा जाता था ... सैन्य सेवा में उनके साथियों ने उन्हें चौंका दिया और उन्हें कुत्ते का नाम" फिदेल्का "कहा।

ओबोल्यानिनोव पेट्र ख्रीसानफोविच
... फील्ड मार्शल कमेंस्की ने सार्वजनिक रूप से उन्हें "एक राज्य चोर, रिश्वत लेने वाला, मूर्ख भरवां" कहा।

लोकप्रिय आत्मकथाएँ

पीटर I टॉल्स्टॉय लेव निकोलायेविच एकातेरिना II रोमानोव्स दोस्तोवस्की फ्योदोर मिखाइलोविच लोमोनोसोव मिखाइल वासिलीविच अलेक्जेंडर III सुवरोव अलेक्जेंडर वासिलीविच

1813 - 1840

स्टैंकेविच निकोले व्लादिमीरोविच(09/27(10/09) .1813-06/25(07/07/1840), कवि, अनुवादक, दार्शनिक, एस्थेटिशियन, सार्वजनिक आंकड़ा.
वोरोनिश प्रांत के ओस्ट्रोगोझ्स्क शहर में एक कुलीन परिवार में पैदा हुए। उनके नाना एक सर्ब थे, वे 1757 में रूस चले गए और रूसी नागरिकता ले ली। ओस्ट्रोगोझ्स्क में सेवा की। त्रुटिहीन सेवा और अधिकारियों के प्रति निष्ठावान रवैये के लिए, उन्हें बड़प्पन की उपाधि और कॉलेजिएट मूल्यांकनकर्ता का पद प्राप्त हुआ। उनका छोटा बेटा, व्लादिमीर, भविष्य के दार्शनिक और कवि का पिता था। निकोलाई की मां, एकातेरिना इओसिफोवना क्रेमर, एक ओस्ट्रोगोझ्स्क डॉक्टर की बेटी हैं। माता-पिता एक-दूसरे से बहुत प्यार करते थे और बच्चों को प्यार, सुंदरता और सद्भाव के माहौल में पाला जाता था।

निकोलाई ने अपना बचपन उडेरेवका गाँव में एक संपत्ति पर बिताया, जिसे उनके पिता ने 1814 की गर्मियों में खरीदा था (वोरोनिश प्रांत का बिरुचेंस्की जिला, अब बेलगोरोद क्षेत्र का अलेक्सेवस्की जिला)। उदेरेवका को लंबे समय तक कवि माना जाता था। यह इस गांव के साथ साइलेंट पाइन के तट पर है कि निकोलाई के पहले बचपन के छाप जुड़े हुए हैं। बचपन से, स्टैंकेविच ने अपने बच्चों को कड़ी मेहनत, कामकाजी लोगों के प्रति सम्मान, साथ ही पर्यावरण के प्रति संवेदनशीलता और संवेदनशीलता, पढ़ने का प्यार, विज्ञान और शिक्षा की इच्छा के लिए प्रेरित किया।
1822 में, निकोलाई ने ओस्ट्रोगोज़्स्क जिला स्कूल में प्रवेश किया - वोरोनिश प्रांत के सबसे पुराने में से एक। व्यापारियों और पलिश्तियों के बच्चे स्कूल में पढ़ते थे, लेकिन निकोलाई के पिता ने वर्ग पूर्वाग्रहों को कोई महत्व नहीं दिया। उनके लिए इस पसंद में मुख्य बात यह थी कि पहले जन्म लेने वाले को नहीं फाड़ने की इच्छा थी, जो परिवार से अलग नहीं था, परिवार से दूर था। अच्छा स्वास्थ्य. माता-पिता सर्दियों में ओस्ट्रोगोझ्स्क में रहते थे। निकोलाई ने अच्छी तरह से अध्ययन किया, इतिहास और भूगोल से प्यार हो गया, पढ़ने और विशेष रूप से कविता के आदी थे। गर्मियों में पूरा परिवार अपने प्यारे उडेरेवका के पास गया।
1825 के बाद से, स्टैंकेविच ने पीएफ फेडोरोव के कुलीन बच्चों के लिए एक बोर्डिंग स्कूल में वोरोनिश में अपनी शिक्षा जारी रखी। प्रांतीय शहर ने निकोलाई को कई नए अनुभव दिए। वह थिएटर में एक नियमित बन गया, अक्सर उसके अधीन दुकान और पुस्तकालय का दौरा किया, बुकसेलर डी। ए। काश्किन। साहित्य के लिए एक गंभीर जुनून ने उन्हें कविता में अपना हाथ आजमाने के लिए प्रेरित किया। और 1829 के बाद से, उन्होंने अपनी पहली रोमांटिक-भावनात्मक कविताएँ मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिकाओं - "बटरफ्लाई", "एटेनी", "टेलीस्कोप", "मोलवा" को भेजीं। इन प्रकाशनों ने वोरोनिश के युवा कवि की कविताओं को स्वेच्छा से प्रकाशित किया।
1830 में, निकोलाई की मुलाकात अलेक्सी कोल्टसोव से हुई, जिनकी कविताओं ने नौसिखिए कवि को तुरंत मोहित कर लिया। काव्य प्रतिभा का अनुमान लगाने के बाद, स्टैंकेविच रूसी साहित्य और सभी पढ़ने वाले रूस के लिए कवि कोल्टसोव के खोजकर्ता बन गए। निकोलस ने अपनी कविताओं को राजधानी के संस्करण में प्रकाशित करना अपना कर्तव्य समझा। और 1831 में, कविता "रूसी गीत" स्टैंकेविच की एक छोटी प्रस्तावना के साथ "साहित्यिक राजपत्र" में दिखाई दी। और 1835 में, उन्होंने पहले से ही एक कविता संग्रह के लिए 18 कविताओं का चयन किया था, जो अलेक्सी कोल्टसोव के जीवन के दौरान प्रकाशित एकमात्र थी।
उसी 1830 में, स्टैंकेविच ने मौखिक विभाग में मास्को विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। अपने हमवतन एमजी पावलोव के व्याख्यान में भाग लेने के बाद, जिनके घर में वे मास्को में रहते थे, स्टैंकेविच जर्मन दार्शनिकों - फिच्ते, कांट, शेलिंग और हेगेल की शिक्षाओं में रुचि रखते थे। 1831 तक, इस जुनून ने मास्को विश्वविद्यालय के छात्रों को एक साहित्यिक और दार्शनिक मंडली में एकजुट कर दिया, जिसकी आध्यात्मिक प्रेरणा निकोलाई स्टैंकेविच थी। स्टैंकेविच की मंडली दर्शन, सौंदर्यशास्त्र और साहित्य में रुचि रखती थी। सर्कल के पहले सदस्यों में जनवरी नेवरोव, इवान क्लुश्निकोव, वासिली क्रासोव, सर्गेई स्ट्रोव, याकोव पोचेका, इवान ओबोलेंस्की शामिल थे। 1833 में, नेवरोव ने सर्कल छोड़ दिया, लेकिन विसारियन बेलिंस्की, कॉन्स्टेंटिन असाकोव, अलेक्जेंडर एफ़्रेमोव, अलेक्जेंडर केलर, एलेक्सी टोपोर्निन, ओसिप बॉडींस्की, पावेल पेट्रोव इसमें शामिल हो गए। स्टैंकेविच के विदेश जाने से पहले, सर्कल का उत्कर्ष 1833 से 1837 तक की अवधि थी। वृत्त उस समय के सांस्कृतिक जीवन का केंद्र था। रूसी विचार के विकास और एकजुट होने की क्षमता पर स्टैंकेविच के प्रभाव को कम करना मुश्किल है प्रख्यात विचारकविभिन्न दृष्टिकोण।
N. V. Stankevich एक बहुमुखी शिक्षित व्यक्ति थे जिनके पास "अन्य लोगों की प्रतिभा की खोज" करने का उपहार था। रूसी साहित्य उन्हें कवि ए वी कोल्टसोव की प्रतिभा की खोज के लिए बाध्य करता है; वीजी बेलिंस्की, टीएन ग्रानोव्स्की और अन्य पर उनका बहुत प्रभाव था। एक प्रमुख साहित्यिक प्रतिभा के बिना, वह एक बहुत ही प्रतिभाशाली व्यक्ति थे, बस एक सूक्ष्म सौंदर्य बोध और कला के लिए एक भावुक प्रेम के साथ उपहार में दिए गए व्यक्ति के रूप में। N. G. Chernyshevsky और N. A. Dobrolyubov ने Stankevich के आध्यात्मिक गुणों के बारे में अत्यधिक बात की। उनके पहले जीवनी लेखक पी.वी. एनेनकोव ने उनके बारे में लिखा: "यह सच्चाई और सम्मान का एक जीवित आदर्श था।"
N. V. Stankevich की रचनात्मक विरासत छोटी है: ऐतिहासिक नाटक "Skopin-Shuisky", कविताएँ, दार्शनिक प्रकृति के कई दिलचस्प रेखाचित्र, Stankevich की मृत्यु के बाद उनके पत्रों में पाए गए। 1830 के आध्यात्मिक जीवन के अध्ययन का एक अमूल्य स्रोत। दोस्तों के साथ स्टैंकेविच का पत्राचार बन गया, शानदार विचारों से भरा, अच्छी तरह से परिभाषित परिभाषाएँ। ये पत्र युवा पीढ़ी की सामाजिक, सौंदर्यपरक और नैतिक आकांक्षाओं को फिर से रचते हैं और कलात्मक और पत्रकारिता निबंधों की तरह पढ़े जाते हैं।
मॉस्को में अध्ययन करते समय, निकोलाई अपने मूल स्थानों को नहीं भूले, वे छुट्टियों के लिए अपने प्रिय उडेरेवका आए, जहाँ उन्होंने बहुत कुछ पढ़ा, कविता लिखी और बस ग्रामीण प्रकृति की सुंदरता की प्रशंसा की।
1834 में, एन। स्टैंकेविच ने विश्वविद्यालय से स्नातक किया और व्यवहार में अपने ज्ञान को लागू करने का निर्णय लेते हुए वोरोनिश प्रांत लौट आए। उन्हें ओस्ट्रोगोज़्स्क जिला स्कूल का मानद अधीक्षक चुना गया, जहाँ उन्होंने कई नवाचार करने की योजना बनाई। लेकिन योजनाओं को पूरा होना तय नहीं था। 1836 में, प्रारंभिक तपेदिक के इलाज की आवश्यकता ने स्टैंकेविच को काकेशस के लिए और 1837 में - विदेश जाने के लिए मजबूर किया। सबसे पहले, वह इलाज के लिए कार्लोवी वैरी गए। शीतकालीन 1838-1839। जर्मनी में रहते थे, जहाँ उन्होंने बर्लिन के प्रोफेसर वेर्डर के साथ दर्शनशास्त्र के अध्ययन की निरंतरता के साथ बीमारी के उपचार को जोड़ा। लेकिन जर्मन डॉक्टर शक्तिहीन थे, बीमारी दूर नहीं हुई। निकोलाई ने अपने मूल स्थानों की लालसा और यादों से भरे घर को पत्र लिखे।
अब्रॉड, स्टैंकेविच मिले और आई। एस। तुर्गनेव के साथ दोस्ती हो गई। कवि के साथ संचार से, आई। तुर्गनेव ने एक बहुत ही महत्वपूर्ण विचार सामने लाया कि कला को मानवीय हितों से अनुप्राणित होना चाहिए।
1839 के वसंत में, निकोलाई अपने स्वास्थ्यप्रद जलवायु की उम्मीद में इटली गए। लेकिन बीमारी कम नहीं हुई, तबीयत बिगड़ी। 1840 की गर्मियों में स्टैंकेविच ने स्विट्जरलैंड जाने का फैसला किया। हालाँकि, मिलान के रास्ते में, उन्हें बुरा लगा और 25 जून (7 जुलाई), 1840 को नोवी के छोटे से शहर में उनकी मृत्यु हो गई। N.V. Stankevich की राख को उनकी मातृभूमि में ले जाया गया और Uderevka में परिवार के कब्रिस्तान में दफनाया गया।
और उडेरेवका गांव गायब हो गया, जैसा कि स्टैंकेविच की पूरी कुलीन संपत्ति थी। 1918 के क्रांतिकारी तूफान में मनोर के घर को लूट लिया गया और जला दिया गया। शांत पाइन नदी के ऊंचे किनारे पर केवल लिंडेन गली और कवि की कब्र पूर्व संपत्ति से बनी रही।

गाँव के निवासी शांत चीड़ के दूसरी ओर मुखोव्का सहित आसपास के गाँवों में चले गए। गाँव को मुखो-उडेरोव्का के नाम से जाना जाने लगा।

एन वी स्टैंकेविच का बस्ट संग्रहालय भवन के सामने

वर्तमान में, N.V. Stankevich का ऐतिहासिक और साहित्यिक संग्रहालय मुखो-उडेरोव्का में स्थित है। 1908 में, प्रांतीय ज़मस्टोवो ने स्टैंकेविच के दोस्त, यानुआरी मिखाइलोविच नेवरोव की कीमत पर यहां एक स्कूल बनाया, जो जीवन भर शिक्षा में लगे रहे। आम आदमी. नेवरोव के अनुरोध पर, स्कूल ने स्टैंकेविच के नाम को धारण करना शुरू कर दिया। कब कास्कूल ने नियमित रूप से सार्वजनिक शिक्षा का काम किया, और 19 मई, 1990 को एक बहाल लकड़ी की इमारत में पुनर्निर्माण के बाद, एक संग्रहालय खोला गया। संग्रहालय भवन के सामने N.V. Stankevich की एक प्रतिमा स्थापित है।

	संग्रहालय का आंतरिक और प्रदर्शन

संग्रहालय के प्रदर्शन दार्शनिक और लेखक एन. वी. स्टैंकेविच और लातवियाई लोककथाकार, कलेक्टर और लोक गीतों के निर्माता क्रिसजनिस बैरन के जीवन और कार्यों के बारे में बताते हैं, जो एक गृह शिक्षक के रूप में लगभग एक चौथाई सदी तक स्टैंकेविच परिवार में रहते थे।
संग्रहालय में हर साल कवि और दार्शनिक निकोलाई व्लादिमीरोविच स्टैंकेविच को समर्पित "उडेरेव्स्की लीफ फॉल" नामक साहित्यिक रीडिंग होती है।

साहित्यिक और स्थानीय इतिहास पंचांग "उडेरेव्स्की लीफ फॉल" प्रकाशित होता है, जहां स्टैंकेविच परिवार की वंशावली के बारे में वैज्ञानिक और स्थानीय इतिहास सामग्री प्रकाशित की जाती है, के बारे में रचनात्मक गतिविधि N. V. Stankevich, साथ ही Alekseevsky के बारे में विभिन्न पत्रिकाओं में मुद्रित समीक्षा साहित्यिक उत्सव. "ए पोएटिक पुष्पांजलि टू स्टैंकेविच" में - बेलगोरोड, मॉस्को, वोरोनिश कवियों की सर्वश्रेष्ठ पंक्तियाँ।
वोरोनिश में, शहर के लेनिन्स्की जिले में एक सड़क का नाम 1962 में स्टैंकेविच के नाम पर रखा गया था।

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