Buat daftar ciri-ciri khas budaya Rusia. Fitur nasional budaya Rusia
Mari kita rangkum semua hal di atas dan perhatikan ciri-ciri khusus budaya Rusia dari zaman kuno hingga abad ke-20.
1. Budaya Rusia adalah konsep sejarah dan multifaset. Ini mencakup fakta, proses, tren, yang menunjukkan panjang dan perkembangan yang kompleks baik secara geografis maupun historis. Dari perwakilan yang luar biasa Renaisans Eropa Maxim Grek, yang pindah ke negara kita pada pergantian abad ke-16, adalah gambaran Rusia yang sangat dalam dan setia. Dia menulis tentang dia sebagai seorang wanita berbaju hitam, duduk sambil berpikir "di pinggir jalan". Budaya Rusia juga "di jalan", dibentuk dan dikembangkan dalam pencarian konstan. Sejarah menjadi saksi akan hal ini.
2. Sebagian besar wilayah Rusia dihuni lebih lambat dari wilayah dunia tempat pusat utama budaya dunia berkembang. Dalam pengertian ini, budaya Rusia adalah fenomena yang relatif muda. Selain itu, Rus' tidak mengenal masa perbudakan: Slavia Timur langsung beralih ke feodalisme dari hubungan komunal-patriarkal. Karena masa mudanya yang bersejarah, budaya Rusia menghadapi kebutuhan akan perkembangan sejarah yang intensif. Tentu saja, budaya Rusia berkembang di bawah pengaruh berbagai budaya negara-negara Barat dan Timur, yang secara historis melampaui Rusia. Tapi persepsi dan asimilasi warisan budaya orang lain, penulis dan seniman Rusia, pematung dan arsitek, ilmuwan dan filsuf memecahkan masalah mereka, membentuk dan mengembangkan tradisi domestik, tidak pernah membatasi diri untuk menyalin sampel orang lain.
3. Perkembangan budaya Rusia dalam jangka waktu yang lama ditentukan oleh agama Kristen Ortodoks. Selama berabad-abad, bangunan kuil, lukisan ikon, dan literatur gereja menjadi genre budaya terkemuka. Kontribusi yang signifikan untuk global perbendaharaan artistik Rusia, hingga abad ke-18, menyumbangkan kegiatan spiritual yang terkait dengan agama Kristen.
Pada saat yang sama, pengaruh agama Kristen terhadap budaya Rusia jauh dari proses yang tidak ambigu. Menurut ucapan adil dari Slavophil A. S. Khomyakov yang terkemuka, Rus hanya mengambil bentuk luar, ritus, dan bukan semangat dan esensi. agama Kristen. Budaya Rusia keluar dari pengaruh dogma agama dan melampaui batas Ortodoksi.
4. Ciri-ciri khusus budaya Rusia sebagian besar ditentukan oleh apa yang oleh para peneliti disebut "karakter orang Rusia". Semua peneliti "ide Rusia" menulis tentang ini. Fitur utama karakter ini disebut iman. Alternatif "pengetahuan iman", "alasan iman" diputuskan di Rusia secara khusus periode sejarah dengan cara yang berbeda, tetapi paling sering mendukung iman. Budaya Rusia bersaksi: dengan semua ketidakkonsistenan dalam jiwa Rusia dan karakter Rusia, sulit untuk tidak setuju dengan kalimat terkenal F. Tyutchev: “Rusia tidak dapat dipahami dengan pikiran, tidak dapat diukur dengan tolok ukur umum: telah menjadi istimewa - Anda hanya bisa percaya pada Rusia.”
BUDAYA RUSIA ABAD IX-XVII
Blok A
A1. Manakah dari fitur berikut yang merupakan ciri khas budaya Rusia?
a) biner
b) kompetisi
c) kelancaran evolusi
d) pengembangan periferal
A2. Ciri-ciri mentalitas Rusia adalah:
a) sentimen mesianis
b) kehati-hatian, pragmatisme
c) komunitas
d) kecenderungan untuk mengukur, aktivitas metodis
e) kultus hukum
A3. Peristiwa mana yang dapat dianggap sebagai batas di mana budaya Rusia berada dalam posisi kesepian budaya?
a) pembaptisan Rus'
b) Perpecahan Besar tahun 1054
c) kematian Kekaisaran Bizantium
d) Perang Patriotik tahun 1812
e) penghapusan perbudakan
A4. Sifat monolitik budaya Rusia dipertahankan hingga:
a) invasi Mongol-Tatar
b) Masa Kesulitan
c) reformasi Peter I
d) Revolusi Oktober 1917
A5. Dua konsep apa yang dikaitkan dengan paganisme Slavia?
c) candi
e) velva
f) basilika
A6. Di antara buku-buku Rusia paling kuno yang turun ke zaman kita adalah:
a) Injil Ostromir
b) Sepatah kata tentang resimen Igor
c) Kronik Radzivilov
d) Izborniki Pangeran Svyatoslav Yaroslavich
e) Domostroy
A7. Di kota-kota Rusia apa di abad XI. Katedral Sophia dibangun?
b) Novgorod
c) Vladimir
d) Polotsk
e) Pereyaslav
A8. Arsitektur kuil Kievan Rus sangat dipengaruhi oleh:
a) Gaya arsitektur Bizantium
b) Arsitektur pagan Slavia Timur
c) arsitektur Eropa Utara
d) Bahasa Arab tradisi arsitektur
a) Vladimir Monomakh
b) Theodosius dari Gua
c) Metropolitan Hilarion
d) Andrei Bogolyubsky
d) tidak ada pilihan yang benar
A10. Apa nama tulisan tangan yang digunakan untuk menulis buku di Rus pada abad 11-13?
b) surat resmi
d) tulisan hieratik
A11. Jenis ikonografi apa yang dimiliki oleh Ikon Vladimir Bunda Allah?
a) Eleusa (Kelembutan)
b) Hodegetria (Buku Panduan)
c) Oranta (Buku Doa)
d) Membakar Semak
A12. Apa yang bisa disebut sebagai salah satu ciri budaya Rusia abad XII-XV?
a) mengikuti perkembangan budaya Katolik Barat
b) dominasi tradisi budaya Novgorod
c) polisentrisme
d) sifat budaya sekuler yang diucapkan
A13. Yang mana dari pelukis ikon terkenal Rusia yang menulis pada awal abad ke-15. ikon terkenal "Trinity" untuk Katedral Biara Trinity-Sergius?
a) Theophanes orang Yunani
b) Andrei Rublev
c) Dionysius
d) Simon Ushakov
A14. Siapakah arsitek Katedral Asumsi di Kremlin Moskow?
a) Aristoteles Fioravanti
b) Marco Friazin
c) Pietro Solari
a) Neil Sorsky
b) Vitus Bering
c) Afanasy Nikitin
d) Avvakum Petrov
e) Dengan mudah Poyarkov
A16. Dua pencetak buku terkenal pertama di Rusia adalah:
a) Francysk Skaryna
b) Nikifor Tarasiev
c) Ivan Fedorov
d) Peter Mstislavets
e) Nevezha Timofeev
A17. Monumen ke Rusia sastra moral Abad XVI, yang merupakan seperangkat aturan, nasihat, dan instruksi sehari-hari, disebut:
a) Domostroy
b) Pandect
c) Sinopsis
d) Sudebnik
A18. Kapan gaya tenda mulai menyebar dalam arsitektur kuil batu Rusia?
d) awal abad ke-18
A19. Apa itu parsuna?
a) salah satu simbol kekuatan tsar Rusia
b) kain yang digunakan untuk membuat layar dan kanvas
c) nama konvensional karya lukisan potret abad ke-17
d) bagian dari gereja, dipisahkan dari ruang bersama oleh ikonostasis
A20. Gaya apa yang mengakhiri perkembangan bahasa Rusia arsitektur abad pertengahan?
a) klasisisme
b) Barok Naryshkin
c) neo-Yunani
d) barok Elizabethan
Jawaban untuk tugas blok A
Tugas A1. Budaya Rusia dicirikan oleh perkembangan biner dan periferal (a, d).
Tugas A2. Ciri-ciri mentalitas Rusia adalah mesianisme dan komunalitas (a, c).
Tugas A3. Kesendirian budaya Rus dikaitkan dengan kematian Kekaisaran Bizantium (c).
Tugas A4. Sifat monolitik budaya Rusia bertahan sampai reformasi Peter I (c).
Tugas A5. Konsep "tukang sihir" dan "kuil" (b, c) dikaitkan dengan paganisme orang Slavia.
Tugas A6. Di antara buku-buku Rus' tertua yang telah turun ke zaman kita adalah Injil Ostromir (1056-1057) dan Izborniks karya Svyatoslav (1073 dan 1076) (a, d).
Tugas A7. Pada abad XI. Katedral Sophia dibangun di Kyiv, Novgorod, dan Polotsk (a, b, d).
Tugas A8. Arsitektur kuil Kievan Rus sangat dipengaruhi oleh gaya arsitektur Bizantium (a).
Tugas A10. Tulisan tangan yang digunakan untuk menulis buku di Rusia pada abad 11-13 dikenal sebagai "piagam" atau "surat piagam" (b).
Tugas A11. Ikon Vladimir Bunda Allah termasuk dalam jenis ikonografi Eleusa (Kelembutan) (a).
Tugas A12. Salah satu ciri budaya Rusia abad XII-XV. dapat disebut polisentrisme (c).
Tugas A13. Ikon terkenal "Trinitas" untuk katedral Biara Trinity-Sergius dilukis oleh Andrey Rublev (b).
Tugas A14. Arsitek Katedral Asumsi Kremlin Moskwa adalah Aristoteles Fioravanti (a).
Tugas A15. Buku "Journey Beyond Three Seas" ditulis oleh Afanasy Nikitin (c).
Tugas A16. Ivan Fedorov dan Pyotr Mstislavets (c, d) dianggap sebagai dua pencetak buku terkenal pertama di Rusia.
Tugas A17. Monumen sastra moralistik Rusia abad ke-16. adalah "Domostroy" (a).
Tugas A18. Gaya tenda mulai menyebar pada abad ke-16. (B).
Tugas A19. Parsuna adalah nama konvensional untuk karya potret abad ke-17. (V).
Tugas A20. Perkembangan arsitektur abad pertengahan Rusia diakhiri dengan barok Naryshkin atau Moskow (b).
Blok B
DI 1. Istilah apa yang digunakan untuk menunjukkan diskontinuitas perkembangan sejarah budaya, yang antara lain merupakan ciri khas budaya Rusia?
DI 2. Cocokkan nama dewa Slavia Timur dan fungsi yang dikaitkan dengannya:
a) Veles 1) pelindung ternak, perdagangan, kekayaan
b) Perun 2) dewa sinar matahari dan kesuburan
c) Stribog 3) dewa guntur
d) Dazhdbog 4) dewa angin dan badai
DI 3. Apa dua huruf yang awalnya ada dalam tulisan Slavia kuno?
JAM 4. Susun Acara kehidupan budaya Kievan Rus dalam urutan kronologis:
a) pembaptisan Rus oleh Pangeran Vladimir
b) penciptaan bagian tertua dari "Kebenaran Rusia" oleh Yaroslav the Wise
c) penciptaan Ajaran Vladimir Monomakh
d) penyelesaian pembangunan Gereja Persepuluhan dari Asumsi Perawan Maria di Kyiv
DI 5. Cocokkan judul karya dengan periode pembuatannya:
a) "Kabar tentang penghancuran tanah Rusia" 1) Abad XI
b) "The Tale of Igor's Campaign" 2) Abad XII
c) "Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia" 3) abad XIII
DI 6. Cerita itu tentang apa sastra Rusia kuno"Zadonshchina"?
PUKUL 7. Susun peristiwa kehidupan budaya Rus Moskow dalam urutan kronologis:
a) publikasi "Rasul" di Moskow - buku cetak bertanggal pertama
b) pembangunan Faceted Chamber of Moscow Kremlin oleh arsitek Marco Ruffo dan Pietro Solari
c) Katedral Stoglavy, yang merampingkan aktivitas Rusia Gereja ortodok
d) Union of Florence, awal dari autocephaly Gereja Ortodoks Rusia
DI 8. Cocokkan namanya karakter sejarah dan ruang lingkup kegiatan:
a) Fedor Kon 1) arsitek
b) Abraham Palitsyn 2) pelukis ikon
c) Semyon Dezhnev 3) musafir, penjelajah Siberia
d) Simon Ushakov 4) penulis dan sejarawan
DI 9. Atur peristiwa kehidupan budaya Negara Moskow dalam urutan kronologis:
a) reformasi gereja Patriark Nikon, awal dari Skisma
b) pembukaan Akademi Slavia-Yunani-Latin di Moskow
c) pembangunan Katedral St. Basil
d) pertunjukan pertama teater istana Rusia
JAM 10. Pada abad berapa kecenderungan sekularisasi budaya mulai terlihat jelas di Rusia?
Jawaban tugas blok B
Tugas B1. Diskontinuitas dalam perkembangan budaya disebut discreteness.
Tugas B2. Veles - pelindung ternak, perdagangan, kekayaan (a-1); Perun - dewa guntur (b-3); Stribog - dewa angin dan badai (v-4); Dazhdbog - dewa sinar matahari dan kesuburan (g-2).
Tugas B3. Dalam tulisan Slavia kuno, awalnya ada dua huruf: Glagolitik dan Sirilik.
Tugas B4. Pembaptisan Rus oleh Pangeran Vladimir (988-990) - penyelesaian pembangunan Gereja Persepuluhan di Kiev (996) - penciptaan bagian tertua dari "Kebenaran Rusia" (1016 atau 1030-an) - penciptaan " Ajaran Vladimir Monomakh" (akhir XI - awal XII c.) (a, d, b, c).
Tugas B5. "Kata tentang kehancuran tanah Rusia" - abad XIII (antara 1238 dan 1246)
(a-3); "The Tale of Igor's Campaign" - abad XII (antara 1185 dan 1199) (b-2); "The Word of Law and Grace" - abad XI (antara 1037 dan 1050) (c-1).
Tugas B6. "Zadonshchina" didedikasikan untuk kemenangan pangeran Moskow Dmitry Ivanovich atas Tatar, dimenangkan olehnya pada tahun 1380 di tepi sungai Don, di lapangan Kulikovo.
Tugas B7. Persatuan Florence, awal autocephaly Gereja Ortodoks Rusia (1439 dan 1448) - pembangunan Istana Segi (1487–1491) - Katedral Stoglavy (1551) - publikasi Rasul di Moskow (1564) ) (d, b, c, a).
Tugas B8. Fedor Kon - arsitek (a-1); Avraamiy Palitsyn - penulis dan sejarawan
(b-4); Semyon Dezhnev - penjelajah, penjelajah Siberia (in-3); Simon Ushakov - pelukis ikon (g-2).
Tugas B9. Pembangunan Katedral St. c, a, d, b).
Tugas B10. Kecenderungan sekularisasi budaya Rusia mulai terwujud dengan jelas pada abad ke-17.
Blok C
C1. “Salah satu ciri paling menyedihkan dari peradaban aneh kita adalah bahwa kita baru saja menemukan kebenaran yang telah lama usang di tempat lain. (...) Ini berasal dari kenyataan bahwa kita tidak pernah berjalan bergandengan tangan dengan orang lain; kita bukan milik salah satu keluarga besar umat manusia; kami bukan milik Barat maupun Timur, dan kami juga tidak memiliki tradisi. Berdiri, seolah-olah, di luar waktu, kami tidak terpengaruh oleh pendidikan umat manusia di seluruh dunia. (...)
Apa yang sudah menjadi kebiasaan, naluri di antara orang lain, harus kita pukul dengan palu di kepala kita. Ingatan kita tidak melampaui kemarin; kita, bisa dikatakan, orang asing bagi diri kita sendiri. Kita bergerak dengan sangat aneh dalam waktu sehingga dengan setiap langkah yang kita ambil, momen masa lalu menghilang untuk kita selamanya. Ini adalah hasil alami dari budaya yang sepenuhnya didasarkan pada peminjaman dan peniruan. (...)
Kami termasuk dalam jumlah negara yang, seolah-olah, bukan bagian dari umat manusia, tetapi hanya ada untuk memberi dunia beberapa pelajaran penting.
1. Pemikir Rusia manakah yang termasuk dalam kalimat di atas?
2. Pendiri arah apa dalam pemikiran budaya dan filosofis Rusia adalah penulis bagian ini?
3. Jelaskan posisi tren ini mengenai peran Rusia dan Eropa dalam perkembangan sejarah.
4. Sebutkan perwakilan lain dari arah ini.
C2. " Apakah Rusia milik Eropa? Sayangnya atau kesenangan, kebahagiaan atau kemalangan - tidak, itu bukan miliknya. Dia tidak memakan salah satu akar yang dengannya Eropa menyedot jus yang bermanfaat dan berbahaya langsung dari tanahnya sendiri yang hancur. dunia kuno, - tidak memakan akar yang menarik makanan dari kedalaman semangat Jerman. Itu bukan bagian dari Kekaisaran Romawi Charlemagne yang diperbarui, yang merupakan, seolah-olah, batang yang sama, melalui pembagian yang membentuk seluruh pohon Eropa bercabang banyak - itu bukan bagian dari federasi teokratis yang menggantikan Charles Kerajaan. (...) Singkatnya, dia tidak terlibat dalam kebaikan Eropa atau kejahatan Eropa; bagaimana itu bisa menjadi milik Eropa? Baik kerendahan hati maupun kebanggaan sejati tidak memungkinkan Rusia untuk dianggap sebagai Eropa.
1. Pemikir Rusia manakah yang termasuk dalam perikop ini? Dalam karya apa dia menganalisis hubungan antara peradaban yang disebutkan?
4. Apa arah ideologis penulis ini?
C3. “... Dalam versi paling awal dari undang-undang Rusia Kuno (“Kebenaran Rusia”), sifat kompensasi (“vira”) yang harus dibayarkan penyerang kepada korban sebanding dengan kerusakan material (sifat dan ukuran luka) yang dideritanya. Namun, di masa depan, norma hukum berkembang, tampaknya, ke arah yang tidak terduga: luka, bahkan yang parah, jika ditimbulkan oleh bagian pedang yang tajam, memerlukan lebih sedikit kerusakan daripada pukulan yang tidak terlalu berbahaya dengan senjata yang tidak terhunus. atau gagang pedang, mangkuk di pesta atau sisi "belakang" (belakang) kepalan tangan.
1. Apa fungsi budaya dalam perikop ini?
2. Mengapa tamparan yang tidak terlalu berbahaya menimbulkan hukuman yang lebih besar daripada luka yang ditimbulkan oleh pedang?
3. Moralitas bagian mana dari masyarakat Rusia kuno yang dicerminkan oleh norma hukum ini?
4. Berikan contoh penggantian kerusakan nyata yang serupa dengan "tanda budaya" (satu atau dua contoh).
Jawaban tugas blok C
Tugas C1.
1. Ini adalah kutipan dari "surat filosofis" pertama dari pemikir Rusia Pyotr Yakovlevich Chaadaev.
2. Penerbitan "surat" tersebut menjadi ekspresi teoretis dari tren pemikiran Rusia, yang disebut "Westernisme".
3. "Westernisme" adalah variasi Eurosentrisme Rusia - gagasan Eropa sebagai model sosial dan budaya yang optimal dan paling efektif pengembangan budaya. Orang Barat menganggap Rusia bukan peradaban independen, tetapi bagian - dan yang terbelakang - dari dunia Eropa. Oleh karena itu, mereka percaya bahwa tugas utama Rusia adalah bergabung dengan budaya Eropa dan peradaban. Untuk melakukan ini, perlu menyalin sistem politik dan ekonomi Eropa Barat.
4. Westernisme Rusia tidaklah homogen. Ada dua arah di dalamnya: liberal dan revolusioner. Liberal Barat (T.N. Granovsky, V.P. Botkin, K.D. Kavelin, B.N. Chicherin) adalah pendukung bentuk pemerintahan parlementer. Westernisme revolusioner termasuk V.G. Belinsky, N.P. Ogarev dan A.I. Herzen. Mereka memandang kapitalisme Barat sebagai sistem yang tidak manusiawi dan kemudian beralih ke posisi sosialis.
Tugas C2.
1. Ini adalah kutipan dari karya Nikolai Yakovlevich Danilevsky "Rusia dan Eropa".
2. Danilevsky menyangkal kepemilikan Rusia ke Eropa, karena Rusia berkembang atas dasar linguistik, etnis, dan agamanya sendiri. Itu bukan bagian dari asosiasi politik Eropa dan mengandalkan tradisi budaya lain, prinsip budaya dan sejarah lainnya - bukan pada warisan Roma Latin, tetapi pada warisan Bizantium Yunani.
3. Danilevsky memperkuat gagasan, yang diungkapkan di hadapannya oleh para Slavofil, bahwa Rusia adalah peradaban asli yang istimewa, tidak mirip dengan dunia Eropa atau Asia. Dia menyebutnya tipe budaya-sejarah Slavia dan percaya ini tipe baru menggantikan peradaban Germano-Romawi yang bobrok.
4. Danilevsky adalah perwakilan paling menonjol dari "pochvennichestvo" - sebuah tren neo-Slavofilisme.
Tugas C3.
1. Bagian ini berkaitan dengan fungsi pengaturan dan simbolik budaya.
2. Luka yang ditimbulkan oleh bagian senjata yang bertempur tidak memalukan, tetapi bahkan dianggap terhormat. Siapa pun yang dianggap layak untuk berduel diakui setara secara sosial. Sebaliknya, tamparan di wajah atau pukulan dengan tongkat adalah tidak terhormat, karena begitulah cara seorang budak dipukuli. Pukulan seperti itu merupakan penghinaan bagi prajurit dan karena itu dihukum lebih berat.
3. Norma hukum tersebut mencerminkan moralitas lingkungan regu, yaitu. bangsawan militer Rus kuno '. Norma-norma tersebut menjadi saksi terbentuknya konsep kehormatan di lingkungan militer.
4. Misalnya, di Eropa Barat, ketika menjadi ksatria, pukulan nyata (sebagai pengakuan atas inisiat sebagai luka militer yang layak) diganti dengan penerapan pedang secara simbolis di bahu. Dalam kode kehormatan yang mulia, ketika ditantang untuk berduel, tamparan nyata di wajah (yaitu, penghinaan langsung dengan tindakan) diganti dengan gerakan simbolis - melempar sarung tangan.
8 KEBUDAYAAN IMPERIAL RUSIA (XVIII - AWAL ABAD XX)
Blok A
A1. Ciri-ciri apa yang menjadi ciri modernisasi masyarakat Rusia yang dilakukan oleh Peter I?
a) peminjaman langsung unsur-unsur budaya Eropa
b) sifat halus dari perubahan
c) kepedulian terhadap kesejahteraan semua segmen populasi
d) harmonisasi tradisi Rusia dan inovasi Eropa
e) sifat perubahan yang dipaksakan
A2. tokoh terkemuka budaya Peter the Great adalah:
a) G.Derzhavin
b) A. Cantemir
c) M. Shcherbatov
d) F.Prokopovich
e) S. Diaghilev
f) P.Kuburan
A3. Perubahan apa yang terjadi di budaya Rusia pada awal abad ke-18?
a) font sipil diperkenalkan
b) lembaga pendidikan wanita pertama dibuka
c) perhitungan dari Kelahiran Kristus diperkenalkan
d) gaya arsitektur Kekaisaran muncul
A4. Apa nama manual pendidikan bangsawan muda, pertama kali diterbitkan pada 1717?
a) "Cermin pemuda jujur"
b) "Pilot"
c) "Kode Duel"
d) "Kota Matahari"
A5. Museum publik pertama di Rusia adalah Kunstkamera, terbuka untuk pengunjung di:
A6. Siapa yang memprakarsai pembukaan Universitas Moskow?
a) AKU. Betsky
b) M.V. Lomonosov
c) Katarina II
d) B.Kh. Minikha
A7. Perwakilan dari sayap radikal Pencerahan Rusia, yang merupakan salah satu orang pertama yang mengemukakan gagasan reorganisasi revolusioner masyarakat Rusia, dulu:
a) V.N. Tatishchev
b) A.N. Radishchev
c) AKU. Shuvalov
a) M.I. Kozlovsky
b) A.M. Opekushin
c) KB Rastrelli
d) E.M. Falcone
A9. Manakah dari penulis berikut ini yang merupakan perwakilan romantisme yang menonjol?
a) NV Gogol
b) V.A. Zhukovsky
c) SAYA Saltykov-Shchedrin
d) N.A. Nekrasov
A10. Para pendukung arah pemikiran sosio-politik yang diidealkan Rus pra-Petrine, melihatnya sebagai fondasi yang sebenarnya peradaban Rusia?
a) orang barat
b) tukang batu
c) Slavofil
d) demokrat revolusioner
A11. Pendiri sekolah musik klasik Rusia dianggap sebagai:
a) M.I. Glinka
b) P.I. Chaikovsky
Anda. Dargomyzhsky
d) C.A. Cui
A12. Pelukis manakah yang melukis lukisan "The Last Day of Pompeii"?
a) Andrei Rublev
b) Karl Bryullov
c) Valentina Serova
d) Mikhail Vrubel
A13. Siapa yang melukis lukisan "Pengangkut tongkang di Volga"?
a)Mikhail Nesterov
b) Dengan mudah Surikov
c) Ilya Repin
d) Leon Bakst
e) Konstantin Korovin
A14. Apa pendiri asosiasi kreatif, dibuat bertentangan dengan Akademi Seni, adalah pelukis I.N. Kramskoy, G.G. Myasoedov, N.N. Ge, V.G. Perov, I.I. Shishkin?
a) Asosiasi Pameran Seni Keliling (Pengembara)
b) Dunia Seni (World of Art)
c) Masyarakat Seniman Baru
e) Ekor keledai
A15. Bidang kegiatan apa yang menyatukan S.S. Pimenova, V.I. Demut-Malinovsky, B.I. Orlovsky, P.K. Klodt, I.I. Martos, M.M. Antokolsky?
a) musik
b) sastra
c) melukis
d) patung
A16. Apa nama arah dalam arsitektur, yang dicirikan oleh campuran berbagai gaya, elemen heterogen?
a) obskurantisme
b) minimalisme
c) eklektisisme
d) kontaminasi
A17. Perwakilan gaya Art Nouveau dalam arsitektur Rusia adalah:
a) A.N. Voronikhin, K.I. Rusia
b) A.I. Stackenschneider, K.A. Nada
c) P. Behrens, O.K. Wagner
d) L.N. Kekushev, F.O. Shekhtel
a) Konstantin Balmont
b) Igor Severyanin
c) Vladimir Mayakovsky
d) Sergei Yesenin
A19. Moskow Teater artistik didirikan pada tahun 1898:
a) S.I. Mamontov dan S.P. Diaghilev
b) V.F. Komissarzhevskaya dan V.E. Meyerhold
c) K.S. Stanislavsky dan V.I. Nemirovich-Danchenko
A20. Ilmuwan Rusia mana yang menjadi pemenang Penghargaan Nobel pada awal abad ke-20?
a) D.I. Mendeleev
buruk. Sakharov
c) AKU. Mechnikov
mencelupkan. Pavlov
e) A.S. Lappo-Danilevsky
Jawaban untuk tugas blok A
Tugas A1. Modernisasi yang dilakukan oleh Peter I ditandai dengan peminjaman langsung unsur-unsur budaya Eropa dan sifat perubahan yang dipaksakan (a, e).
Tugas A2. A. Kantemir dan F. Prokopovich (b, d) adalah tokoh budaya terkemuka pada zaman Peter Agung.
Tugas A3. Di awal abad XVIII. naskah sipil dan kronologi dari Kelahiran Kristus diperkenalkan (a, c).
Tugas A4. Panduan untuk pendidikan bangsawan muda disebut "Cermin Jujur Pemuda atau Indikasi Perilaku Duniawi, Dikumpulkan dari Berbagai Penulis" (a).
Tugas A5. Kunstkamera dibuka untuk pengunjung pada tahun 1719 (c).
Tugas A6. Salah satu penggagas pembukaan Universitas Moskow adalah M.V. Lomonosov (b).
Tugas A7. Perwakilan dari sayap radikal Pencerahan Rusia adalah A.N. Radishchev (b).
Tugas A9. Perwakilan romantisme yang menonjol adalah V.A. Zhukovsky (b).
Tugas A10. Idealisasi Rus pra-Petrine adalah karakteristik dari Slavophiles (c).
Tugas A11. Pendiri sekolah musik klasik Rusia adalah M.I. Glinka (a).
Tugas A12. Kanvas "The Last Day of Pompeii" ditulis oleh Karl Bryullov (b).
Tugas A13. "Barge Haulers on the Volga" - lukisan karya I. Repin (c).
Tugas A14. Seniman Kramskoy, Myasoedov, Ge, Perov, Shishkin termasuk di antara pendiri Asosiasi Pameran Seni Keliling (a).
Tugas A15. Pimenov, Demut-Malinovsky, Orlovsky, Klodt, Martos, Antokolsky - pematung Rusia yang luar biasa (g).
Tugas A16. Arah dalam arsitektur, yang dicirikan oleh campuran gaya yang berbeda, disebut eklektisisme (c).
Tugas A17. Perwakilan gaya Art Nouveau dalam arsitektur Rusia adalah L.N. Kekushev dan F.O. Shektel (g).
Tugas A18. Penyair simbolis adalah K. Balmont (a).
Tugas A19. Teater Seni Moskow didirikan oleh K.S. Stanislavsky dan V.I. Nemirovich-Danchenko (c).
Tugas A20. Peraih Nobel dalam kedokteran pada awal abad ke-20. menjadi I.I. Mechnikov (1908) dan I.P. Pavlov (1904) (c, d).
Blok B
DI 1. Cocokkan nama perwakilan Rusia budaya XVIII V . dan ruang lingkup kegiatan:
a) D.I. Fonvizin
b) G.R. Derzhavin
c) F.G. Volkov
d) AKU. Shuvalov
1) humas, penulis naskah, pencipta komedi sehari-hari Rusia
2) aktor, tokoh teater, "bapak teater Rusia"
3) negarawan, penyair terhebat di paruh kedua abad ini
4) negarawan, dermawan, penggagas pendirian Universitas Moskow dan Akademi Seni St.
DI 2. Cocokkan nama arsitek dengan nama monumen yang didirikannya:
a) B.F. Rastrelli
b) D.Trezzini
c) Yu.M. Merasa
1) Gedung Dua Belas Kolese, Katedral Peter dan Paul
2) Istana Musim Dingin, Katedral Smolny
3) Pertapaan Besar, Gereja Chesme
DI 3. Cocokkan nama perwakilan budaya Rusia abad ke-18. dan ruang lingkup kegiatan mereka:
a) DI. Nikitin, A.P. Antropov, I.P. Argunov, D.G. Levitsky, F.S. Rokotov
tas. Schedel, J.-B. Leblon, N. Michetti, A. Rinaldi
di neraka. Kantemir, V.K. Trediakovsky, A.P. Sumarokov, M.M. Kheraskov
1) pelukis potret
2) penulis
3) arsitek
JAM 4. Arah baru apa, yang ditandai dengan meningkatnya minat pada perasaan manusia dan keinginan untuk penggambaran pengalaman karakter yang lebih konkret, muncul dalam sastra Rusia pada akhir abad ke-18?
DI 5. Cocokkan nama ilmiah dan pusat pendidikan dengan nama para penguasa yang pada masa pemerintahannya mereka didirikan:
a) Universitas Moskow
b) Akademi Ilmu Pengetahuan Petersburg
c) Institut Teknologi Praktis St. Petersburg
d) Tsarskoye Selo Lyceum
2) Elizabeth Petrovna
3) Nicholas I
4) Alexander I
DI 6. Cocokkan nama-nama ilmuwan Rusia abad XIX. dan bidang minat ilmiah mereka:
a) A.M. Butlerov
b) N.I. Lobachevsky
c) N.M. Przhevalsky
d) SAYA. Sechenov
e) A.S. Popov
1) ahli matematika, pencipta geometri non-Euclidean
2) ahli kimia, pencipta teori struktur kimia bahan organik
3) ahli geografi, pengelana, penjelajah Asia Tengah
4) fisikawan, insinyur listrik, penemu telegraf radio
5) ahli fisiologi, ahli patologi, psikolog
PUKUL 7. Mengatur karya sastra pada saat publikasi pertama mereka, dari awal sampai akhir:
a) "Kasihan Liza" N.M. Karamzin
b) "Kejahatan dan Hukuman" oleh F.M. Dostoevsky
V) " Jiwa jiwa yang mati"(Jilid pertama) N.V. Gogol
d) "Duel" A.I. Kuprin
DI 8. Cocokkan dengan nama pelukis Rusia abad XIX. dan genre yang menjadi bagian utamanya warisan kreatif:
a) O. Kiprensky 1) marinisme
b) I. Aivazovsky 2) potret
c) V. Vereshchagin 3) lanskap
d) I. Shishkin 4) balistik
DI 9. Bandingkan nama penyair Rusia dan nama gerakan sastra yang mereka wakili:
a) N.S. Gumilyov 1) simbolisme
b) V.Ya. Bryusov 2) futurisme
c) V.V. Khlebnikov 3) akmeisme
d) S.A. Yesenin 4) imajinasi
P10 Tunjukkan korespondensi antara nama perwakilan budaya Rusia dan ruang lingkup kegiatan mereka:
a) V.V. Dingin 1) balerina
b) Z.E. Serebryakova 2) aktris film bisu
c) A.P. Pavlova 3) artis
d) Z.N. Gippius 4) penulis
Jawaban tugas blok B
Tugas B1. D. Fonvizin - humas, penulis naskah (a-1); G. Derzhavin - negarawan, penyair (b-3); F. Volkov - aktor, tokoh teater
(pada 2); I. Shuvalov - negarawan, dermawan (g-4).
Tugas B2. B. Rastrelli - Istana Musim Dingin, Katedral Smolny (a-2); D. Trezzini - Gedung Dua Belas Kolese, Katedral Peter dan Paul (b-1); Y. Felten - Pertapaan Agung, Gereja Chesme (v-3).
Tugas B3. Nikitin, Antropov, Argunov, Levitsky, Rokotov - pelukis potret (a-1); Schedel, Leblon, Michetti, Rinaldi - arsitek (b-3); Kantemir, Trediakovsky, Sumarokov, Kheraskov - penulis (v-2).
Tugas B4. Kecenderungan sastra pada akhir abad ke-18, yang ditandai dengan meningkatnya minat pada perasaan manusia dan keinginan untuk menggambarkan pengalaman karakter secara lebih konkret, disebut sentimentalisme.
Tugas B5. Universitas Moskow (1755) didirikan oleh Elizaveta Petrovna (a-2); Akademi Ilmu Pengetahuan Petersburg (1724) - Peter I (b-1); Institut Teknologi Praktis St. Petersburg (1828) - Nicholas I (in-3); Tsarskoye Selo Lyceum (1810) - Alexander I (g-4).
Tugas B6. Butlerov - ahli kimia (a-2); Lobachevsky - ahli matematika (b-1); Przhevalsky - ahli geografi (v-3); Sechenov - ahli fisiologi (g-5); Popov - fisikawan (d-4).
Tugas B7. "Kasihan Liza" (1792) - "Dead Souls" (1842) - "Kejahatan dan Hukuman" (1866) - "Duel" (1905) (a, c, b, d).
Tugas B8. O. Kiprensky - pelukis potret (a-2); I. Aivazovsky - pelukis laut (b-1); V. Vereshchagin - pemain pertempuran (v-4); I. Shishkin - pelukis lanskap (g-3).
Tugas B9. N. Gumilyov - perwakilan dari akmeisme (a-3); V. Bryusov - simbolisme
(b-1); V. Khlebnikov - futurisme (v-2); S. Yesenin - imajinasi (g-4).
Tugas B10. V. Kholodnaya - aktris film (a-2), Z. Serebryakova - artis (b-3), A. Pavlova - balerina (c-1), Z. Gippius - penulis (d-4).
Blok C
C1. “Penyakit ini, yang telah menginfeksi Rusia selama satu setengah abad, berkembang dan mengakar, (...) menurut saya paling layak disebut Europeanisme; dan pertanyaan mendasar yang menjadi sandaran seluruh masa depan, seluruh nasib tidak hanya Rusia, tetapi juga seluruh orang Slavia, adalah (...) apakah penyakit ini akan berubah menjadi pencangkokan, yang telah membuat tubuh menjadi pergolakan yang bermanfaat, akan sembuh, tidak meninggalkan bekas yang berbahaya (...)
Semua bentuk Eropanisasi, yang membuat kehidupan Rusia begitu kaya, dapat diringkas dalam tiga kategori berikut:
1. Distorsi kehidupan rakyat dan mengganti bentuknya dengan bentuk asing, asing (...)
2. Meminjam berbagai institusi asing dan memindahkannya ke tanah Rusia dengan gagasan bahwa apa yang baik di satu tempat harus baik di mana pun.
3. Pandangan baik internal maupun hubungan luar negeri dan pertanyaan tentang kehidupan Rusia dari sudut pandang orang asing Eropa; melihat mereka dengan kacamata Eropa.
1. Periode apa dalam sejarah Rusia, yang dicirikan oleh "Eropaisme", yang dimaksud oleh penulis bagian itu?
3. Apa arah pemikiran Rusia yang dihasilkan oleh masalah identitas budaya dan sejarah Rusia dalam kaitannya dengan Eropa?
4. Sebutkan perwakilan lain dari arah yang dimiliki oleh penulis bagian tersebut.
C2. “Di bawah Alexander, gaya “Louis XVI” digantikan oleh gaya “Empire”. Dia langkah terakhir dalam pembangunan gaya klasik. (...) Keinginan untuk kesederhanaan ekstrim dari garis dikombinasikan dengan hasrat untuk dimensi kolosal. (...) Penyempurna sebenarnya dari gaya Alexander - dan seluruh periode arsitektur St. Petersburg - adalah Carl Rossi. (...) Dengan bangunannya, ia memberikan penampilan terakhirnya yang monumental ke Petersburg. Rossi bekerja tidak hanya di gedung, tetapi juga di jalan dan alun-alun. Keempat karya utama Rossi memiliki karakter ini.
1. Periode "gaya Alexander" apa yang dimaksud dalam teks?
2. Apa empat karya utama K. Rossi di St. Petersburg.
3. Untuk apa gaya arsitektur mengacu pada karya Carl Rossi?
4. Sebutkan struktur monumental dari arsitek lain yang muncul di ibu kota Rusia pada zaman Alexander.
C3. “Sebagian besar kebangkitan kreatif saat itu memasuki perkembangan lebih lanjut budaya Rusia dan sekarang menjadi milik semua orang Rusia. orang yang berbudaya. Tapi kemudian ada keracunan kebangkitan kreatif, kebaruan, ketegangan, perjuangan, tantangan. Selama tahun-tahun ini, banyak hadiah dikirim ke Rusia. Ini adalah era kebangkitan pemikiran filosofis independen di Rusia, mekarnya puisi dan penajaman kepekaan estetika, kecemasan dan pencarian religius, minat pada mistisisme dan okultisme. Jiwa baru muncul, sumber baru kehidupan kreatif ditemukan, fajar baru terlihat, perasaan kemunduran dan kematian dipadukan dengan perasaan matahari terbit dan harapan akan transformasi hidup. Tetapi semuanya terjadi dalam lingkaran yang agak tertutup, terputus dari gerakan sosial yang luas. (...) Kebangkitan budaya muncul di negara kita pada era pra-revolusioner dan disertai dengan perasaan tajam akan kematian Rusia kuno yang semakin dekat. Ada kegembiraan dan ketegangan, tetapi tidak ada kegembiraan yang nyata.
1. Periode "kebangkitan kreatif" dan "kebangkitan kembali" apa dalam budaya Rusia yang ditulis oleh penulis perikop di atas?
2. Istilah apa yang digunakan untuk menggambarkan keadaan budaya Eropa dan Rusia pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, yang ditandai dengan krisis pandangan dunia secara umum, suasana hati yang pesimistis, individualisme dan subjektivisme yang ekstrim, amoralitas, estetika halus, kecenderungan irasionalisme dan mistisisme ?
4. Sebutkan tren sastra utama yang berkembang di Rusia pada era yang sedang dipertimbangkan.
Jawaban tugas blok C
2. Periode sejarah Rusia ini ditandai dengan kesenjangan budaya yang tajam antara elit bangsawan dan sebagian besar penduduk negara itu. Kesenjangan tersebut dihasilkan oleh reformasi Peter I, yang memodernisasi Rusia menurut model Eropa, dan menanamnya terutama di lapisan atas masyarakat Rusia.
3. Saat membahas masalah keunikan Rusia, Slavofilisme dan Westernisme terbentuk. Slavophils membela gagasan identitas Rusia, kemandirian perkembangan budaya dan sejarahnya. Orang Barat memandang Rusia sebagai pinggiran terbelakang dunia Eropa, yang tugasnya adalah mengejar Eropa.
4. Danilevsky mengembangkan gagasan para Slavofil. Di antara pendiri Slavofilisme adalah I.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov dan K.S. Aksakov. Yu.F. Samarin dan I.S. Aksakov.
Tugas C2.
1. Ini tentang sekitar kuartal pertama abad ke-19. pada masa pemerintahan Alexander I.
2. Empat karya utama K. Rossi adalah: Istana Mikhailovsky dengan alun-alun yang berdekatan; ansambel Alun-alun Istana, dibentuk oleh setengah lingkaran gedung Staf Umum dan Kementerian Luar Negeri dan Keuangan dengan lengkungan di tengahnya; alun-alun dan jalan-jalan sekitarnya di dekat Teater Alexandrinsky; gedung Senat dan Sinode di Lapangan Senat.
3. Arsitektur K. Rossi tergolong klasisisme (gaya Kekaisaran Rusia).
4. Bangunan monumental pertama di St. Petersburg pada masa Alexander I adalah Katedral Kazan (1801–1811) oleh arsitek A.N. Voronikhin. Pembangunan Admiralty (1806–1815) oleh arsitek A.D. Zakharov dan gedung Bursa Efek dengan Spit of Vasilievsky Island (1805–1810, arsitek J.F. Thomas de Thomon). Pada masa Alexander, pembangunan Katedral St. Isaac juga dimulai, yang berlangsung selama empat puluh tahun (1817–1857, arsitek O. Montferrand).
2. Fenomena budaya ini disebut dekadensi atau dekadensi.
3. Perwakilan dari "kebangkitan agama dan filosofis" Rusia adalah V.S. Solovyov, D.S. Merezhkovsky, L. Shestov, N.A. Berdyaev (penulis bagian yang dikutip), S.N. Bulgakov, P.A. Florensky, V.V. Rozanov, S.L. Frank dan lainnya
4. Gerakan sastra utama Zaman Perak adalah simbolisme, akmeisme, dan futurisme.
Perkenalan
Diskusi tentang budaya Rusia telah dan tetap relevan dengan masyarakat modern.
Budaya domestik selama berabad-abad pembentukannya terkait erat dengan sejarah Rusia. Warisan budaya kita telah berkembang dalam proses pembentukan dan pengembangan kesadaran nasional, terus diperkaya oleh pengalaman budayanya sendiri dan dunia. Itu memberi dunia puncak pencapaian artistik, menjadi bagian integral dari budaya dunia. Sikap terhadap budaya Rusia di antara tokoh-tokoh budaya dunia selalu ambigu dan kontradiktif. Seratus lima puluh tahun yang lalu, sudah terasa begitu jelas bahwa salah satu penyair paling terpelajar dan Eropa di Rusia, Fyodor Ivanovich Tyutchev, merumuskan sikap ini dan alasannya dalam sebuah syair:
Rusia tidak dapat dipahami dengan pikiran,
Jangan mengukur dengan tolok ukur umum:
Dia memiliki keistimewaan,
Anda hanya bisa percaya pada Rusia
Tyutchev menganggap sikap terhadap Rusia dan budayanya ini orisinal, tidak rasional, hanya dapat diakses oleh keyakinan dan timbul dari kesalahpahaman. Bahkan sebelumnya, pada tahun 1831, Pushkin menulis lebih tajam lagi dalam puisi "Kepada Pemfitnah Rusia":
Tinggalkan kami: Anda belum membaca Tablet berdarah ini...
Tanpa berpikir menggoda Anda
Lawan keberanian putus asa -
Dan kau membenci kami...
Pushkin melihat alasannya dalam api Perang Napoleon, yang belum mereda, tetapi dalam dua perang dunia abad ke-20, Rusia adalah sekutu Prancis dan Inggris, juga sekutu Amerika Serikat, dan nada akrab yang sama terdengar dalam perselisihan antara intelektual Rusia dan Barat.
Dunia budaya Rusia
Konsep budaya Rusia, karakteristik dan fiturnya
budaya Rusia dunia nasional
Konsep "budaya Rusia", "budaya nasional Rusia", "budaya Rusia" dapat dianggap sebagai sinonim, atau sebagai fenomena independen. Mereka mencerminkan keadaan dan komponen budaya kita yang berbeda. Tampaknya ketika mempelajari budaya Rusia, fokusnya harus pada budaya itu sendiri, tradisi budaya Slavia Timur sebagai persatuan suku, Rusia, Rusia. Budaya bangsa lain dalam hal ini menarik sebagai hasil dan proses saling mempengaruhi, meminjam, dialog budaya. Dalam hal ini, konsep “budaya Rusia” identik dengan konsep “budaya nasional Rusia”. Konsep "budaya Rusia" lebih luas, karena mencakup sejarah pembentukan dan perkembangan budaya negara Rusia Kuno, kerajaan individu, asosiasi negara multinasional - Negara Moskow, Kekaisaran Rusia, Uni Soviet, Federasi Rusia. Dalam konteks ini, budaya Rusia berperan sebagai tulang punggung utama budaya negara multinasional. Budaya multinasional Rusia dapat dilambangkan dengan berbagai alasan: pengakuan (Ortodoks, Protestan, Muslim, Budha, dll.); menurut struktur ekonomi (budaya pertanian, beternak, berburu), dll. Banyak yang diabaikan karakter bangsa budaya negara kita, serta peran budaya Rusia di negara bagian ini sangat tidak produktif. Minat pada fitur budaya bangsa yang berbeda Rusia ditunjukkan pada tingkat yang lebih besar oleh para ahli etnografi dan pada tingkat yang lebih rendah oleh para ahli budaya. Keberadaan budaya yang berbeda secara bersamaan, perkawinan campuran, tradisi multi arah dalam keluarga yang sama, desa, kota membutuhkan perhatian peneliti yang cermat. Dari harmonisasi hubungan ini, pengetahuan timbal balik sangat bergantung hubungan baik di dalam negeri, penyelesaian tugas yang berhasil untuk pengembangan budaya Rusia.
Studi budaya nasional bukan hanya tugas pendidikan. Ini terkait erat dengan yang lain - yang tidak kalah pentingnya - untuk menumbuhkan pembawa budaya Rusia, pengikut tradisinya, yang akan berkontribusi pada pelestariannya sebagai bagian dari budaya dunia, memperluas batas budaya Rusia, dan dialog budaya.
“Oh, tanah Rusia yang terang benderang dan didekorasi dengan indah! Anda dimuliakan oleh banyak keindahan: Anda terkenal dengan banyak danau, sungai dan mata air yang dihormati secara lokal, gunung, bukit curam, hutan ek tinggi, ladang terbuka, hewan luar biasa, berbagai burung, kota besar yang tak terhitung jumlahnya, keputusan mulia, taman biara, kuil Tuhan dan pangeran yang tangguh, bangsawan yang jujur, banyak bangsawan. Anda penuh dengan segalanya, tanah Rusia, hai iman Kristen ortodoks!
Garis-garis ini, yang dijiwai dengan cinta yang dalam pada tanah mereka, dapat dianggap sebagai prasasti untuk teks ini. Mereka membentuk awal dari zaman kuno monumen sastra"Sepatah kata tentang penghancuran tanah Rusia". Sayangnya, hanya kutipan yang bertahan, yang ditemukan sebagai bagian dari karya lain - "The Tale of the Life of Alexander Nevsky". Waktu penulisan "Firman" - 1237 - awal tahun 1246 Setiap budaya bangsa merupakan bentuk ekspresi diri masyarakat. Ini mengungkapkan ciri-ciri karakter bangsa, pandangan dunia, mentalitas. Budaya apa pun itu unik dan melalui cara perkembangannya sendiri yang tak ada bandingannya. Ini sepenuhnya berlaku untuk budaya Rusia. Ini dapat dibandingkan dengan budaya Barat hanya sejauh mereka berinteraksi dengannya, memengaruhi asal-usul dan evolusinya, dan terhubung dengan budaya Rusia melalui takdir yang sama.
Upaya untuk memahami budaya nasional, menentukan tempat dan perannya dalam lingkaran budaya lain dikaitkan dengan kesulitan tertentu. Mereka dapat dibagi menjadi sebagai berikut: ketertarikan yang kuat dari para peneliti untuk pendekatan komparatif, upaya terus-menerus untuk membandingkan budaya kita dan budaya Eropa Barat dan hampir selalu tidak mendukung yang pertama; ideologisasi materi budaya dan sejarah tertentu dan interpretasinya dari berbagai posisi, di mana beberapa fakta dikedepankan, dan yang tidak sesuai dengan konsep pengarang diabaikan.
Saat mempertimbangkan proses budaya-sejarah di Rusia, tiga pendekatan utama dilacak dengan jelas.
Pendekatan pertama diwakili oleh pendukung model unilinear sejarah dunia. Menurut konsep ini, semua masalah Rusia dapat diselesaikan dengan mengatasi ketertinggalan peradaban, budaya, atau modernisasi.
Pendukung yang kedua melanjutkan dari konsep perkembangan sejarah multilinier, yang menurutnya sejarah umat manusia terdiri dari sejarah sejumlah peradaban asli, salah satunya termasuk Rusia (Slavia - N.Ya. Danilevsky atau Kristen Ortodoks - A . Toynbee) peradaban. Selain itu, ciri-ciri atau “jiwa” utama dari setiap peradaban tidak dapat dirasakan atau dipahami secara mendalam oleh perwakilan dari peradaban atau budaya lain, yaitu. tidak dapat diketahui dan tidak dapat direproduksi.
Kelompok penulis ketiga mencoba mendamaikan kedua pendekatan tersebut. Ini termasuk peneliti budaya Rusia yang terkenal, penulis karya multi-volume "Essays on the History of Russian Culture" P.N. Milyukov, yang mendefinisikan posisinya sebagai sintesis dari dua konstruksi sejarah Rusia yang berlawanan, “yang satu mengedepankan kesamaan proses Rusia dengan yang Eropa, membawa kesamaan ini ke titik identitas, dan yang lainnya membuktikan Orisinalitas Rusia, untuk melengkapi ketidakterbandingan dan eksklusivitas. Milyukov mengambil posisi damai dan membangun proses sejarah Rusia di atas sintesis fitur, kesamaan, dan orisinalitas, dengan menekankan fitur orisinalitas "agak lebih tajam daripada kesamaan". Perlu dicatat bahwa yang diidentifikasi oleh Milyukov pada awal abad ke-20. pendekatan untuk mempelajari proses budaya-sejarah Rusia dipertahankan, dengan beberapa modifikasi, ciri-ciri utamanya hingga akhir abad kita.
Sebagian besar penulis, yang berbeda dalam penilaian dan perspektif mereka tentang perkembangan budaya dan sejarah Rusia, tetap memilih sejumlah faktor umum (kondisi, alasan) yang menentukan ciri-ciri (keterbelakangan, keterlambatan, orisinalitas, orisinalitas) sejarah dan budaya Rusia. . Diantaranya: alam-iklim, geopolitik, pengakuan, etnis, fitur sosial dan organisasi negara masyarakat Rusia.
Ada ciri-ciri khusus budaya Rusia:
1. Budaya Rusia adalah konsep sejarah dan multifaset. Ini mencakup fakta, proses, tren yang bersaksi tentang perkembangan yang panjang dan kompleks baik dalam ruang geografis maupun dalam waktu sejarah. Perwakilan luar biasa dari Renaisans Eropa, Maxim Grek, yang pindah ke negara kita pada pergantian abad ke-16, memiliki citra Rusia yang sangat dalam dan setia. Dia menulis tentang dia sebagai seorang wanita berbaju hitam, duduk sambil berpikir "di pinggir jalan". Budaya Rusia juga "di jalan", dibentuk dan dikembangkan dalam pencarian konstan. Sejarah menjadi saksi akan hal ini.
2. Sebagian besar wilayah Rusia dihuni lebih lambat dari wilayah dunia tempat pusat utama budaya dunia berkembang. Dalam pengertian ini, budaya Rusia adalah fenomena yang relatif muda. Selain itu, Rus' tidak mengenal masa perbudakan: Slavia Timur langsung beralih ke feodalisme dari hubungan komunal-patriarkal. Karena masa mudanya yang bersejarah, budaya Rusia menghadapi kebutuhan akan perkembangan sejarah yang intensif. Tentu saja, budaya Rusia berkembang di bawah pengaruh berbagai budaya negara-negara Barat dan Timur, yang secara historis melampaui Rusia. Tetapi memahami dan mengasimilasi warisan budaya orang lain, penulis dan seniman Rusia, pematung dan arsitek, ilmuwan dan filsuf memecahkan masalah mereka, membentuk dan mengembangkan tradisi domestik, tidak pernah membatasi diri untuk menyalin sampel orang lain.
3. Perkembangan budaya Rusia dalam jangka waktu yang lama ditentukan oleh agama Kristen Ortodoks. Selama berabad-abad, bangunan kuil, lukisan ikon, dan literatur gereja menjadi genre budaya terkemuka. Hingga abad ke-18, Rusia memberikan kontribusi yang signifikan bagi perbendaharaan seni dunia melalui kegiatan spiritual yang terkait dengan agama Kristen. Pada saat yang sama, pengaruh agama Kristen terhadap budaya Rusia jauh dari proses yang tidak ambigu. Menurut ucapan adil dari Slavophil A. S. Khomyakov yang terkemuka, Rus' hanya mengambil bentuk luar, ritual, dan bukan semangat dan esensi agama Kristen Budaya Rusia keluar dari pengaruh dogma agama dan melampaui batas Ortodoksi.
4. Ciri-ciri khusus budaya Rusia sebagian besar ditentukan oleh apa yang oleh para peneliti disebut "karakter orang Rusia". Semua peneliti "gagasan Rusia" menulis tentang ini. Ciri utama dari karakter ini disebut iman. Alternatif "pengetahuan iman", "alasan iman" diputuskan di Rusia dalam periode sejarah tertentu dengan cara yang berbeda, tetapi paling sering mendukung iman. Budaya Rusia bersaksi: dengan semua ketidakkonsistenan dalam jiwa Rusia dan karakter Rusia, sulit untuk tidak setuju dengan kalimat terkenal F. Tyutchev: “Rusia tidak dapat dipahami dengan pikiran, tidak dapat diukur dengan tolok ukur umum: telah menjadi spesial - Anda hanya bisa percaya pada Rusia”
Budaya Rusia telah mengumpulkan nilai-nilai besar. Tugas generasi saat ini adalah melestarikan dan meningkatkannya.
Pola dasar budaya, mentalitas dan etnisitas
Arketipe budaya- ini adalah sikap budaya yang dalam dari "ketidaksadaran kolektif", dengan kesulitan terbesar yang dapat diubah.Ciri khas arketipe budaya adalah stabilitas dan ketidaksadaran. Arketipe budaya membuat diri mereka terasa di semua bidang kehidupan manusia, tetapi sebagian besar terwujud dalam dirinya Kehidupan sehari-hari. Pada saat yang sama, seperti yang dicatat Jung, "ketika suatu situasi disajikan yang sesuai dengan arketipe tertentu, arketipe tersebut diaktifkan, dan suatu paksaan berkembang, yang, seperti kekuatan naluri, membuat jalannya, bertentangan dengan akal dan kemauan. "
Perlu dibedakan antara konsep arketipe budaya, mentalitas dan karakter bangsa.
mentalitas- ini adalah “seperangkat simbol yang harus dibentuk dalam kerangka masing-masing era budaya dan sejarah tertentu dan ditetapkan dalam benak orang dalam proses berkomunikasi dengan jenisnya sendiri, yaitu. pengulangan." Jika arketipe budaya terbentuk "in factum" dan bersifat tidak sadar dan stabil, maka mentalitas sebagai sistem simbol dan makna yang sadar adalah "post factum", dan karenanya cenderung beragam. Mentalitas sebagai cara mengungkapkan pengetahuan tentang dunia dan seseorang di dalamnya berfungsi sebagai penjelasan ontologis dan fungsional dalam kehidupan sehari-hari dan berisi, dalam kasus pertama, jawaban atas pertanyaan apa itu; dan yang kedua - bagaimana dan mengapa demikian.
Atribut mentalitas adalah identitas, yang pada akhirnya ditentukan di antara para pembawanya oleh kesamaan kondisi sosial di mana kesadaran terbentuk. Identitas dimanifestasikan dalam kemampuan orang untuk memberikan makna yang sama pada fenomena yang sama dari dunia objektif dan subjektif, yaitu. secara sadar menafsirkan dan mengungkapkannya dengan cara yang sama dalam simbol yang sama.
karakter bangsa, seperti yang didefinisikan oleh beberapa peneliti, adalah genotipe plus budaya. Genotipe adalah sesuatu yang kita masing-masing terima dari alam, melalui gen, dan budaya adalah apa yang kita gabungkan sejak lahir. Oleh karena itu, karakter bangsa, selain arketipe budaya tak sadar yang diinternalisasi seseorang dalam proses sosialisasi, mencakup ciri-ciri etnopsikologis alami individu yang paling sering muncul.
Pembentukan arketipe budaya Rusia sangat dipengaruhi oleh adopsi pada abad ke-10. Kekristenan, yang datang ke Rus' dari Bizantium dalam bentuk Ortodoks. Pengadopsian agama ini atau itu sebagai negara dan bangsa membawa konsekuensi yang luas tidak hanya di bidang iman, tetapi juga di seluruh kehidupan spiritual.
Pengaruh Kristen Timur terungkap lebih luas pada periode Moskow dalam sejarah Rusia, pada abad ke-15 hingga ke-16, ketika Byzantium sendiri telah jatuh di bawah pukulan Turki. Pengaruh ini dilakukan terutama melalui budaya, Byzantium, halus dan ganas, menggabungkan teologi dengan pesta pora, menciptakan budaya yang unik. Memukau highlight tentang keberadaan manusia - kelahiran, kematian, pertobatan jiwa kepada Tuhan - dia mengelilingi mereka dengan puisi yang begitu tinggi, mengangkat mereka ke makna yang begitu agung, yang belum pernah mereka angkat sebelumnya. (V.Rozanov).
Dalam budaya Kristen Timur, keberadaan manusia di bumi dianggap sebagai sebuah episode di ambang pintu hidup abadi, tidak memiliki nilai pada dirinya sendiri. Oleh karena itu, tugas vitalnya adalah mempersiapkan seseorang untuk kematian yang dianggap sebagai awal dari kehidupan ini. Aspirasi spiritual untuk kerendahan hati dan kesalehan, perasaan berdosa dan asketisme seseorang diakui sebagai makna keberadaan duniawi seseorang.
Oleh karena itu, dalam budaya Ortodoks, muncul penghinaan terhadap barang-barang duniawi, karena barang-barang duniawi tidak penting dan cepat berlalu, sikap terhadap pekerjaan bukanlah sebagai sarana penciptaan dan kreativitas, tetapi sebagai cara merendahkan diri dan mendisiplinkan diri.
Berdasarkan pertentangan antara yang ilahi (tersembunyi) dan duniawi (dapat diakses oleh persepsi langsung), budaya Bizantium menunjukkan keinginan yang sangat jelas untuk mengungkapkan makna fenomena (mistis) yang sebenarnya. Dari kepemilikan ilusi akan kebenaran mengalir intoleransi, yang diabadikan dalam pola dasar budaya Ortodoks, hingga perbedaan pendapat apa pun, yang ditafsirkan sebagai bid'ah, sebagai penyimpangan dari jalan yang baik.
Mempertimbangkan budaya mereka sebagai yang tertinggi, Bizantium secara sadar melindungi diri dari pengaruh asing, termasuk pengaruh budaya. Autarki nilai normatif pada tingkat "ketidaksadaran kolektif" ini memunculkan ciri-ciri arketipe budaya Ortodoks. mesianisme .
Dengan Ortodoksi di tanah Rusia dipindahkan dan gagasan katolik , yang biasanya berarti penciptaan dan keharmonisan kehidupan kolektif, partisipasi bulat orang percaya dalam kehidupan dunia dan gereja. Dalam pengertian ini, katolisitas menentang kecanggihan individu dengan rasionalnya, menurut gagasan Ortodoks, spekulasi abstrak. Pengalaman dan perilaku konsili dibimbing bukan oleh nalar, tetapi oleh “gerakan hati” dan emosi, tetapi pada saat yang sama selalu mengupayakan kekonkretan, wujud tindakan keagamaan, untuk koordinasinya dengan adat, kebiasaan “primordial”, dan bukan dengan prinsip abstrak. .
katolik Kristen Timur, sintesis spiritual (“ persatuan ”) juga berhubungan dengan bentuk pragmatisme global yang khas, yang sering dialami sebagai semacam ekstasi religius. Ciri Ortodoks Rusia dalam hal ini adalah pendekatan pragmatis terhadap berbagai macam konsep filosofis, terutama doktrin sosial, yang implementasinya disertai dengan membawa tren tertentu ke batas terakhir.
Tradisi integrasi konsili Ortodoks juga menemukan ekspresi dalam karakteristik budaya Rusia. penggabungan konsep keindahan, kebaikan dan kebijaksanaan dalam kata “kemegahan". S. Bulgakov mendefinisikan ciri pandangan dunia Ortodoks ini sebagai "visi keindahan cerdas dunia spiritual".
Ortodoksi, yang secara spiritual mengatur kehidupan religius dan moral rakyat Rusia, berkontribusi pada asimilasi sistem nilai spiritual semacam itu, yang, ditumpangkan pada lingkungan budaya pagan, mengarah pada pembentukan - khusus - John's, mesianik - tipe orang Rusia. Dalam Ortodoksi, sisi eskatologis Kekristenan diekspresikan dengan sangat kuat. Oleh karena itu, orang Rusia, pria John sebagian besar adalah seorang apokaliptik atau nihilis. Sehubungan dengan ini, dia memiliki perbedaan yang sensitif antara yang baik dan yang jahat, dengan waspada memperhatikan ketidaksempurnaan tindakan, adat istiadat, institusi duniawi, tidak pernah puas dengannya dan tidak pernah berhenti mencari kebaikan yang sempurna.
Mengenali kesucian adalah nilai tertinggi , orang Rusia berjuang untuk kebaikan mutlak, dan karena itu tidak mengangkat nilai-nilai relatif duniawi ke tingkat prinsip-prinsip "sakral". Dia ingin bertindak selalu atas nama sesuatu yang mutlak. Jika orang Rusia meragukan cita-cita absolut, maka dia dapat mencapai oklokrasi ekstrim dan ketidakpedulian terhadap segalanya dan mampu dengan sangat cepat beralih dari toleransi dan kepatuhan yang luar biasa menjadi pemberontakan yang paling tak terkendali dan tak terbatas.
“Orang Rusia suka mengingat, tapi tidak hidup” (A. Lekhov). Om tidak hidup di masa sekarang, tapi hanya di masa lalu atau masa depan. Di masa lalu dia mencari penghiburan moral dan inspirasi untuk hidupnya. Aspirasi ke masa depan, pencarian konstan kehidupan yang lebih baik digabungkan dalam diri orang Rusia dengan keyakinan yang tak tergoyahkan pada kemungkinan untuk mencapainya.
Abadi mencari yang ideal - menjadi dasar subur munculnya berbagai macam utopia dan mitos sosial. Kultus masa lalu dan masa depan dalam budaya utopis Rusia menjadikan masa kini sebagai objek kritik dan memunculkan pola dasar orang Rusia, masing-masing, menjadi dua sikap hidup: pengajaran konstan sebagai khotbah pembaruan moral dengan resep sosial siap untuk semua kesempatan, dan keraguan permanen, pencarian, terus-menerus mengajukan pertanyaan tanpa jawaban. Meragukan dan mengajar, mengajar dan meragukan, ini adalah dua kecenderungannya yang bertahan lama.
Ioannovsky, manusia mesianik merasa terpanggil untuk menciptakan tatanan ilahi tertinggi di bumi, untuk memulihkan keharmonisan di sekelilingnya yang dia rasakan dalam dirinya sendiri. Oleh karena itu, bukan kehausan akan kekuasaan yang menginspirasi dia, tetapi suasana rekonsiliasi dan cinta. Pria Ioannovsky didorong oleh perasaan memiliki semacam kepemilikan kosmik. Dia mencari yang terpecah belah untuk menyatukan kembali, menerangi dan menguduskannya.
Perjuangan untuk universalitas- ciri utama Yohanes, manusia mesianik. Pada saat yang sama, berjuang untuk yang tak terbatas dan mencakup segalanya, dia takut akan definisi, karenanya merupakan reinkarnasi yang brilian dari orang-orang Rusia. Ioannovsky, tipe mesianik yang berkembang di Rusia ditentang oleh Promethean, manusia heroik dari Barat (W. Schubart). Dia melihat kekacauan di dunia, yang harus dia bentuk dengan kekuatan pengorganisasiannya. Pria heroik penuh dengan kehausan akan kekuasaan, dia bergerak semakin jauh dari Tuhan dan semakin dalam ke dunia benda. Sekularisasi adalah takdirnya, kepahlawanan adalah perasaan hidupnya, tragedi adalah akhir hidupnya.
Orang timur juga berbeda dengan orang Rusia tipe John. Terhadap mesianisme dan spiritualitas orang Rusia, terhadap kepahlawanan dan ekspresi orang Barat, orang Timur menentang "universalitas" ("ketidakberasaan"). DI DALAM budaya Timur“tidak berasa” adalah contoh pandangan dunia yang berorientasi pada pelestarian keharmonisan dunia, yang memiliki dinamika internal pembangunan, dan oleh karena itu tidak memerlukan campur tangan manusia yang sewenang-wenang. Dalam istilah moral dan agama, "hambar" adalah tanda selera yang sempurna, universalitasnya, itu adalah kebajikan tertinggi, karena "rasa" adalah preferensi, dan aktualisasi apa pun adalah batasan. Dalam tradisi budaya Timur, "tidak berasa" adalah kualitas positif. Ini adalah nilai yang diwujudkan dalam kehidupan dalam praktik oportunisme sosial yang tidak disadari, yang berarti menerima atau menarik diri dari urusan dengan fleksibilitas maksimum dan hanya berfokus pada tuntutan saat itu.
Oleh karena itu, jika kebajikan orang Barat adalah energi dan intensitas, mode dan sensasi, orang Timur adalah pertengahan yang tepat dan biasa-biasa saja, tidak bersuara dan memudar, maka kebajikan orang Rusia adalah kepasifan dan kesabaran, konservatisme, dan harmoni.
Identitas nasional budaya Rusia dapat dikenali pada tahap Pembaptisan Rus', dan selama periode kuk Mongol-Tatar, dan pada masa pemerintahan Ivan yang Mengerikan, dan selama reformasi Peter yang Agung, dan selama kehidupan Pushkin, dan pada tahap sekarang. Jadi, kita berbicara tentang perkembangan peradaban Rusia, yaitu prasyarat mental bagi peradaban yang berkembang di Rusia. Dalam hal ini, faktor mental peradaban ternyata umum bagi sejumlah orang dan bahkan kelompok etnis, dan dalam kasus Rusia mereka pasti bersifat supraetnis dan antaretnis, yaitu. ternyata aktif dan tulang punggung - untuk sejumlah budaya yang berbeda secara genetik yang saling berhubungan oleh takdir sejarah yang sama, kesatuan wilayah, kondisi geopolitik dan alam yang serupa, prinsip pertanian dan peternakan, dan secara bertahap struktur negara. Jadi, memiliki budaya uniknya sendiri, banyak orang yang mendiami Rusia - Turki dan Finno-Ugric, Transkaukasia, dan Asia Tengah - ternyata terlibat dalam satu peradaban umum Rusia.
Keunikan Rusia bermula dari posisi perbatasan Rusia antara Timur dan Barat, posisi perbatasan budaya Rusia antara peradaban Timur dan Barat. Rusia dan budaya Rusia berada di luar Barat dan Timur. Rusia memiliki penunjukan perantara - “dalam hubungan antara Barat dan Timur, yaitu. semacam eksklusivitas negatif dan positif Rusia dalam kaitannya dengan peradaban dunia dan antinomi globalnya (Timur-Barat). Binaritas dalam struktur peradaban adalah hasil yang tidak diragukan lagi dari posisi "garis batas" Rus '- Rusia antara Timur dan Barat dan benturan dan interpenetrasi dari ciri-ciri "peradaban super" yang diperoleh selama berabad-abad.
Di ruang Eurasia Rusia, baik dalam geopolitik maupun spiritual, dua aliran sejarah dunia yang berlawanan arah bertemu. Bentrokan seperti itu mengungkapkan konflik global dari dua jenis peradaban manusia yang "terakhir"; itu telah menjadi semacam "pusaran air" peradaban dunia, sumber "pergolakan" sejarah dunia. Belum ada analog lain dari "kipas" global raksasa di Bumi.
Eurasia Rusia- ini adalah kesatuan dan perjuangan proses peradaban, yang berasal dari Barat dan Timur. Oleh karena itu, semua proses yang bersifat sosio-kultural-historis yang berlangsung di Rusia memiliki konsekuensi yang luas baik bagi Barat maupun Timur, bahkan bagi seluruh dunia. Menurut sejarawan M. Gefter, Rusia telah menjadi "dunia dunia", yaitu. sistem yang kompleks dan saling bertentangan, lebih universal dan universal daripada Timur dan Barat yang diambil secara terpisah.
“Arti penting sejarah dari pengalaman Rusia,” seorang filsuf sejarah Rusia kontemporer menulis baru-baru ini, “adalah bahwa, sebagai fokus masalah dunia, secara tragis mencerminkan transisi ke peradaban liberal, yang untuk negara dan orang lain melewati tanpa rasa sakit menurut standar Rusia. . Kemanusiaan telah pecah menjadi dua antar bangsa, tetapi itu juga bisa menjadi majalah bubuk, yang terletak di titik lemah masyarakat dunia. Karenanya kebutuhan untuk meningkatkan perhatian terhadap masalah Rusia, yang sebenarnya mempengaruhi seluruh dunia.
