작업의 도덕적 문제는 무엇입니까? 과학에서 시작
오늘날의 세계는 21세기 인간의 존엄성을 평가하는 일정한 기준을 마련했습니다. 이러한 기준은 조건부로 영적 및 물질적 두 가지 범주로 나눌 수 있습니다.
전자에는 친절, 품위, 자기 희생에 대한 준비, 연민 및 도덕성과 영성에 기반한 기타 특성이 포함됩니다. 두 번째로, 우선 물질적 복지입니다.
불행히도 현대 사회의 물질적 가치는 영적 가치보다 훨씬 우세합니다. 이러한 불균형은 정상적인 인간 관계에 위협이 되고 수세기에 걸친 가치의 평가절하로 이어집니다. 그러므로 영성 부족 문제가 우리 시대의 많은 작가들의 작품의 주요 주제가 된 것은 우연이 아닙니다.
"To be or to have?" -이 질문은 "Matryona Dvor"이야기에서 20 세기 Alexander Isaevich Solzhenitsyn의 작가가 묻습니다. 러시아 농민의 비극적 인 운명에는 하나가 아니라 많은 실제 이야기, 인간 캐릭터, 운명, 경험, 생각, 행동이 포함되어 있습니다.
"Matryonin Dvor"가 러시아 문학에서 역사적으로 중요한 현상의 토대를 마련한 작품 중 하나라는 것은 우연이 아닙니다. 마을 산문».
이야기의 원래 제목은 "의인 없이는 마을이 서 있지 않습니다"였습니다. 이야기가 Novy Mir에 게시되었을 때 Tvardovsky는 더 평범한 제목 Matrenin Dvor를 부여했고 작가는 제목 이름 변경에 동의했습니다.
"Matrenin 마당예를 들어 "Matryona"가 아닙니다. 묘사되는 것은 한 인물의 독특함이 아니라 삶의 방식이기 때문이다.
이야기는 겉으로보기에는 겸손했습니다. 1956 년 감옥에서 돌아온 시골 수학 교사 (저자 자신을 쉽게 추측 할 수있는 Ignatich-Isaich)를 대신하여 (검열 요청에 따라 행동 시간이 1953 년, Khrushchev 이전 시간으로 변경됨) , 중부 러시아 마을은 전쟁 후와 10 년 후에도 남아있는 그대로 (그러나 배후지가 아니라 모스크바에서 불과 184km 떨어져 있음) 설명됩니다. 이야기는 혁명적 정서로 가득 차 있지 않았고 시스템이나 집단 농장 생활 방식을 비난하지 않았습니다. 이야기의 중심에는 노인 농민 여성 Matrena Vasilievna Grigorieva의 즐거운 삶과 철도 건널목에서의 끔찍한 죽음이있었습니다. 그럼에도 불구하고 비판적인 공격을 받은 것은 바로 이 계정이었습니다.
비평가이자 홍보 담당자 인 V. Poltoratsky는 대략 Matryona 이야기의여 주인공이 살았던 지역에 비평가가 신문에 쓴 업적과 성공에 대한 진보 된 집단 농장 "Bolshevik"이 있다고 계산했습니다. Poltoratsky는 시연하려고했습니다. 어떻게소비에트 시골에 대해 쓰십시오. 그리고 그것은 유감입니다 재능있는 사람그의 시야를 오래된 울타리로 제한하는 관점을 선택했습니다. 마트료나 마당. 이 울타리 너머를보세요-Talnov에서 약 20km 떨어진 곳에 볼셰비키 집단 농장이 보이고 우리에게 새로운 세기의 의인을 보여줄 수 있습니다 ... "
Poltoratsky의 발언과 비난에 대해 Solzhenitsyn은 다음과 같이 썼습니다. “ "Matryona Dvor"이야기는 소련 언론에서 처음으로 공격을 받았습니다. 특히 저자는 회장이 사회주의 노동영웅인 이웃 번창 집단농장의 경험치를 활용하지 못했다는 지적을 받았다. 비판은 그가 숲의 파괴자이자 투기꾼으로 이야기에서 언급되는 것을 보지 못했습니다.
사실, 그 이야기는 이렇게 말합니다. 그런 다음 이탄 개발자와 인근 집단 농장에 의해 잘려졌습니다. 그 회장 인 Gorshkov는 꽤 많은 헥타르의 숲을 쓰러 뜨리고 그것을 오데사 지역에 수익성있게 팔았고 그곳에서 집단 농장을 키웠고 자신을 위해 사회주의 노동의 영웅을 받았습니다.
Solzhenitsyn의 관점에서 볼 때 집단 농장 "소유자"의 기업은 러시아 마을의 일반적인 질병을 유발할 수 있습니다. Talnov의 입장은 절망적이되었고 Matryona의 마당은 멸망했습니다.
이 이야기는 무관심하고 가난한 Matryona와 "좋은"에 대한 탐욕스러운 Thaddeus, Matryona의 처남, 그녀의 시누이, 남편 및 다른 친척들과 함께 입양 된 딸 Kira를 대조하는 것을 기반으로합니다. 사실상 집단 농장의 모든 사람들은 "구매자"입니다. 이것은 모두가 기다리고있는 연료를 제외한 모든 것에 대해 사람들과 이야기하는 회장입니다. Matryona 자신을 포함한 노인, 장애인을 집단 농장 작업에 초대하지만 작업 비용을 지불 할 수없는 그의 아내 회장, "이 마을에서 Matryona를 진심으로 사랑한 유일한 사람" "그녀의 반세기 친구"는 여주인공이 죽은 후 딸을 위한 꾸러미를 사러 집에 온다.
여 주인공이 죽은 후에도 친척들은 그녀에 대해 친절한 말을 찾지 못하며 모두 Matryona의 재산 소홀 때문입니다. “... 그리고 그녀는 장비를 쫓지 않았습니다. 조심하지 마세요. 그녀는 어떤 이유로 돼지를 먹이는 것을 좋아하지 않았기 때문에 돼지도 키우지 않았습니다. 그리고 멍청하고 낯선 사람들을 무료로 도왔습니다 ... ". Matrena의 특성화에서 Solzhenitsyn이 입증했듯이 "존재하지 않았다", "가지지 않았다", "쫓지 않았다"라는 단어가 우세합니다. 순전히 자기 부인, 이타심, 자제입니다. 금욕주의 때문이 아니라 자랑하기 위해서가 아닙니다 ... Matryona는 다른 가치 체계를 가지고 있다는 것입니다. 모든 사람이 그것을 가지고 있지만 "그녀는 그것을 가지고 있지 않았습니다"; 모두가 "하지만 그녀는하지 않았습니다"; "나는 물건을 사러 나가서 내 목숨보다 더 보호하지 않았습니다."; “그녀는 죽음을 위해 재산을 축적하지 않았습니다. 더러운 흰 염소, 구불 구불 한 고양이, ficuses ...”-이 세상에서 Matryona의 남은 전부입니다. 그리고 남은 비참한 재산 (오두막, 방, 창고, 울타리, 염소) 때문에 Matryona의 모든 친척은 거의 싸웠습니다. 그들은 포식자의 고려에 의해서만 화해했습니다. 법정에 가면 "법원은 오두막을 둘 중 하나가 아니라 마을 의회에 줄 것입니다"
"to be"와 "to have"중 하나를 선택하는 Matryona는 항상 선호했습니다. BE: 친절하고, 동정심이 많고, 다정하고, 무관심하고, 열심히 일하는 것; 우선의 주다주변 사람들에게-익숙하고 낯설고 받아들이지 않습니다. 그리고 교차로에 갇혀 Matryona와 두 명을 더 죽인 사람들-Thaddeus와 자신이 죽은 "자신감있는 뚱뚱한 얼굴"트랙터 운전사-선호 가지다: 하나는 위층 방을 한 번에 새로운 장소로 옮기고 싶었고 다른 하나는 트랙터를 한 번 "산책"하여 돈을 벌고 싶었습니다. "갖고자" 하는 갈증이 "되려고" 하는 것은 범죄, 사람의 죽음, 인간의 감정을 짓밟는 것, 도덕적 이상, 자신의 영혼의 죽음.
그래서 비극의 주범 중 한 명인 Thaddeus는 철도 건널목 사건 이후 3 일 동안 죽은 자의 장례식까지 그의 다락방을 되찾기 위해 노력했습니다. “그의 딸은 이성에 감명을 받았고, 사위는 판단력을 잃었다. 자기 집그에게 살해당한 그의 아들은 같은 거리에 누워 있었고, 그가 한때 사랑했던 여자는 그가 죽인 여자였습니다. Thaddeus는 수염을 잡고 잠시 관 앞에 서있었습니다. 그의 높은 이마는 무거운 생각으로 어두워졌지만, 이 생각은 Matryona 자매들의 불과 계략으로부터 다락방의 통나무를 구하는 것이었다. 의심 할 여지없이 Matryona의 살인자 인 Thaddeus를 고려하여 내레이터는-여 주인공이 죽은 후- "40 년 동안 그의 위협은 오래된 식칼처럼 구석에 있었지만 여전히 맞았습니다 ..."라고 말합니다.
Solzhenitsyn의 이야기에서 Thaddeus와 Matryona 사이의 대립은 획득됩니다. 상징적 의미일종의 작가의 삶의 철학으로 변합니다. Thaddeus의 성격, 원칙, 행동을 다른 Talnov 주민들과 비교하면서 내레이터 Ignatich는 "... Thaddeus는 마을에 혼자가 아니 었습니다. "라는 실망스러운 결론에 도달했습니다. 더욱이이 현상 자체 (재산에 대한 욕구)는 저자의 관점에서 국가적 재앙으로 판명되었습니다. 좋은우리, 민속 또는 내 언어는 이상하게도 우리의 재산을 부릅니다. 그리고 사람들 앞에서 그를 잃는 것은 부끄럽고 어리석은 일입니다. 그리고 영혼, 양심, 사람에 대한 신뢰, 그들에 대한 친근한 성향, 잃는 사랑은 부끄러워하지 않고 어리석지 않고 불쌍하지 않습니다. Solzhenitsyn에 따르면 그것이 무섭고 불의하고 죄 많은 것입니다.
"에 대한 탐욕 좋은"(재산, 재료) 및 현재에 대한 무시 좋은, 영적, 도덕적, 썩지 않는 것-서로 단단히 연결되어 서로를 지원하는 것. 그리고 그것은 재산, 같은 것과 관련이 없습니다. 자신의개인적으로 고통 받고 견디고 생각하고 느꼈습니다. 오히려 그 반대입니다. 영적 및 도덕적 선함은 이전, 무언가의 기부에 있습니다. 그의다른 사람에게; 재료 "좋은"의 획득은 굶주림입니다 다른 사람의.
물론 "Matryona Dvor"에 대한 모든 비평가들은 그의 Matryona, Thaddeus, Ignatich 및 "고대", 모든 것을 아는 노파와 함께 작가의 이야기가 민속 생활의 영원함, 그녀의 궁극적 인 지혜를 구현한다는 것을 이해했습니다. 그녀가 Matryona의 집에 나타날 때 : "세상에는 두 가지 수수께끼가 있습니다. "내가 어떻게 태어났는지-내가 어떻게 죽을지 기억이 나지 않습니다-모르겠습니다", 그리고 Matryona의 장례식과 깨어 난 후 -그는 "위에서", 난로에서 "음소거, 정죄 적으로 음란하고 활기찬 50 세 및 60 세 청년을 바라 봅니다.) 이것이 "인생의 진실", 진짜 " 민속 캐릭터”, 같은 유형의 소비에트 문학에서 번영하는 것으로 습관적으로 보여지는 것과는 너무 다릅니다.
1950년대의 Matryona Dvor는 Viktor Astafyev의 소설 The Sad Detective로 대체되었습니다. 이 소설은 우리 사회의 전환점인 1985년에 출간되었다. 그것은 하드 리얼리즘 스타일로 쓰여졌으므로 비판의 폭발을 일으켰습니다. 리뷰는 대부분 긍정적이었습니다. 명예와 의무, 선과 악, 정직과 거짓말에 관한 작품은 항상 관련이 있기 때문에 소설의 사건은 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다.
경찰관 Leonid Soshnin의 삶은 그의 작품 : 범죄와의 싸움과 은퇴 생활, 겉보기에 평화 롭고 조용해 보입니다. 그러나 불행히도 그 선은 지워지고 매일 사람의 생명이 위협받고 있습니다.
Astafiev는 훌리건과 살인자에서 열심히 일하는 Grani 이모에 이르기까지 사회가 구성되는 명확한 이미지를 그립니다. 대조되는 캐릭터, 이상은 세계, 사람에 대한 영웅의 태도를 결정하는 데 도움이됩니다. 그들의 가치.
Leonid Soshnin을 키운 Granya 이모의 이미지를 보면 자기 희생과 자선 활동의 예를 볼 수 있습니다. 자신의 자녀가 없었던 그녀는 고아 양육을 맡고 모든 시간을 그들에게주고 남편의 굴욕과 무례 함을 겪지 만 그의 죽음 이후에도 감히 그에 대해 이야기하지 않습니다 나쁜 말. 이미 경찰관이되어 Grana 이모를 잊어 버린 Leonid Soshnin은 매우 슬픈 상황에서 그녀를 다시 만납니다 ... 그녀의 학대에 대해 알게 된 Soshnin은 악당을 쏠 준비가되었습니다. 그러나 범행 전. 다행히 그렇지 않습니다. 범죄자는 감옥에 갑니다. 그러나 Granya 이모는 자신을 비난합니다. “젊은 삶은 망가졌습니다. 그들은 그런 기간을 견딜 수 없습니다. 견디면 백발의 머쉬 신으로 변할 것입니다 ...”라고 그녀는 경찰에 불만을 제기 한 것을 후회합니다. 그녀의 말에는 놀랍고 과도한 자선 활동이 있습니다. "그라냐 이모! 예, 그들은 당신의 흰머리를 학대했습니다!”, 주인공이 외치며 그녀는 다음과 같이 대답합니다. 날 죽였어? 글쎄요, 울 게요 .. 물론 부끄러운 일입니다. 자존심을 넘어 인간의 생명을 걱정한다.
범죄 세계, 특히 네 사람을 찔러 죽인 술 취한 싸움꾼에게 눈을 돌리면 냉소주의와 인간 생명에 대한 무관심을 보게 될 것입니다. "왜 사람을 죽였어, 작은 뱀?" Leonid Soshnin이 물었고 "kenar"가 대답했습니다. 아무렇지 않게 웃는": "하지만 그들은 하리를 좋아하지 않았습니다!".
그리고 사람들은 이 범죄자, 살인자를 옹호합니다. “이런 소년! 곱슬 소년! 그리고 그의 짐승은 벽에 머리를 대고 있습니다. 러시아 국민의 놀라운 특징은 최근 범죄자들의 편으로 즉시 넘어가서 그들을 정의로부터 보호하고 정의 자체를 "잔학 행위"라고 부르는 것입니다. 저자 자신은이 이상한 관대함에 대해 다음과 같이 주장합니다. 우리는 마지막 조각을 죄수에게 줄 준비가 되어 있습니다. 화장실의 빛, 환자에게 물을 줄 수없는 적대감의 정도까지 빛을위한 전투에 도달하려면 그의 방으로 밀지 마십시오 ... "
저자가 완전한 무관심에 가까운 놀라운 자선 활동 인 "러시아 영혼"이라고 부르는 현상은 얼마나 놀랍도록 모순적인가. 끔찍하다. 나는 상트 페테르부르크 지하철의 경우를 기억합니다. 많은 사람들이 그러한 기회를 가졌음에도 불구하고 차 사이에 빠진 소녀를 돕기 위해 한 사람도 오지 않았습니다. 불행히도 사람들은 전혀 변하지 않았습니다. 따라서 20세기 후반의 문학은 부도덕과 영성의 결여를 계속해서 이야기하였다. 문제는 동일하게 유지되었으며 점점 더 많은 문제가 추가되었습니다.
Victor Pelevin의 이야기 "The Hermit and the Six-Fingered"를 보면 현대 사회에 대한 기괴한 우화를 보게 될 것입니다. 작업의 주요 아이디어는 "인간 군중"의 원칙에 대한 대결이었습니다.
이야기의 주인공은 Lunacharsky의 이름을 딴 공장 (가금류 농장)에서 도축을 위해 자란 Recluse와 Six-finger라는 두 마리의 닭입니다. 이야기에서 알 수 있듯이 닭 커뮤니티는 피더와의 근접성에 따라 다소 복잡한 구조를 가지고 있습니다.
이야기의 줄거리는 Six-fingered가 사회에서 추방되는 것으로 시작됩니다. 사회와 모이통으로부터 단절된 식스핑거는 닭인 은둔자와 마주하고, 식물 안에서 서로 다른 사회를 배회한다. 그의 뛰어난 지성 덕분에 그는 스스로 사람들의 언어를 습득하고 시계로 시간을 읽는 법을 배웠으며 닭이 알에서 부화한다는 것을 깨달았습니다 (그 자신은 이것을 보지 못했지만).
Six-fingered는 Hermit의 학생이자 동료가 됩니다. 그들은 함께 세계에서 세계로 여행하며 지식과 경험을 축적하고 요약합니다. Recluse의 궁극적인 목표는 "비행"이라는 신비한 현상을 이해하는 것입니다. 은둔자는 일단 비행을 마스터하면 식물의 우주에서 탈출할 수 있을 것이라고 믿습니다.
작업이 끝날 때까지 독자가 이야기가 닭에 관한 것임을 알지 못하는 것은 우연이 아닙니다. 처음부터 저자는 "사회"와 주인공을 분리합니다. 이 "사회"의 주된 임무는 저점에 가까워지는 것입니다. 이런 식으로 저자는 실제 사회의 "획득"에 대한 열망에 대해 아이러니하게도 있습니다. 영웅들은 임박한 죽음을 깨닫고 "세계"에서 벗어날 길을 찾고 있습니다. 영웅들이 "세계의 벽"을 넘어 "던지는" 에피소드로 돌아가서 "늙은 어머니"를 만납니다. "... 뚱뚱한 남자를 포함하여 아무도 그것이 무엇인지 알지 못했습니다. 전통”, 그들은 “눈물을 흘리며 은둔자와 여섯 손가락에게 모욕적 인 말을 외치며 동시에 그들을 애도하고 저주했습니다. 겉보기에는 잔인한 아이러니가 보입니다. 마이너 이미지. 애도하는 이들을 떠올리면 실생활고대 Rus', 우리는 진심을 봅니다 인간 연민, 불행, 여기서 저자는 애도와 저주 사이의 경계가 너무 얇기 때문에 감정이 습관으로 대체된다는 것을 보여줍니다.
독자는 영웅의 이상한 조합 인 철학자 Hermit과 어리석은 Six-fingered에 놀랄 수 있습니다. 바보가 왜 사회에서 빠져나와 존재할 권리가 있는 걸까요? 다시 유배의 에피소드로 돌아가 보자. 마지막으로아래에 남아있는 모든 것을 둘러보고 먼 군중의 누군가가 그에게 작별 인사를하고 있음을 알아 차리고 다시 손을 흔들었다 ... " 그의 "세계"에서 나와 그가 어떻게 사라지고 영원히 죽었는지 본 Six- 손가락으로 외치며 아래의 "남자"를 기억합니다. 은둔자는 그것을 사랑이라고 부릅니다. 그것이 여섯 발가락 병아리가 나머지 병아리와 다른 이유입니다. 그는 마음이 있습니다. 아마도 저자는 여섯 번째 손가락의 이상한 흔적으로 이것을 의인화했을 것입니다. 왜냐하면 이것은 나머지 사회 ( "사회")의 특징이 아니기 때문입니다.
위에서 언급했듯이 영웅의 목표는 "가장 높은 상태"인 비행입니다. Sixfinger가 먼저 이륙하는 것은 우연이 아닙니다. 도덕성과 진심이 계산과 냉정한 이성보다 더 중요하고 중요하기 때문에 (은둔자에 내재되어 있음).
점진적으로 발전하면서 우리 시대의 문학은 냉정함, 냉소주의, 무관심에 대한 엄격한 비난에 변함이 없습니다. 비 유적으로 말하면 Matryona Dvor의여 주인공을 죽인 사람들은 " 슬픈 탐정", 그리고 "The Recluse and Sixfinger"에서 생각없는 사회를 형성했습니다.
Tatyana Nikitichna Tolstaya "Kys"의 작업으로 분석을 요약하고 싶습니다. 이 책은 14년 동안 쓰여졌으며 많은 문학 작품의 승자가 되었습니다. "Kys"는 종말 이후의 디스토피아입니다. 소설은 돌연변이 식물, 동물 및 사람의 세계에서 핵폭발 이후에 발생합니다. 대중들 사이에서 오래된 문화는 사라지고 폭발 이전에 살았던 사람들 만이 (소위 " 이전의") 저장합니다. 주인공소설, 베네딕트는 "전"여성 Polina Mikhailovna의 아들입니다. 그녀가 죽은 후 또 다른 "이전"인 Nikita Ivanovich가 베네딕트의 양육을 맡습니다. 그는 그를 문화에 익숙하게하려고 노력하고 있지만 소용이 없습니다 ... 일종의 끔찍한 생물 인 Kysya의 이미지는 소설 전체를 통과하며 주기적으로 베네딕트의 상상과 생각에 나타납니다. 키티 자신은 소설에 등장하지 않으며, 아마도 캐릭터의 상상의 산물, 미지의 것과 이해할 수 없는 것에 대한 두려움, 자신의 영혼의 어두운 면에 대한 구체화일 것입니다. 소설 속 주인공의 관점에서 Kys는 보이지 않고 울창한 북부 숲에 살고 있습니다. y-yy! 그리고 아무도 그녀를 볼 수 없습니다. 남자가 갈거야그래서 숲 속으로 그녀는 뒤에서 목에 있습니다. 홉! 그리고 이빨이 있는 능선: 크런치! -그리고 발톱으로 그는 주 정맥을 찾아 찢을 것이고 모든 마음은 사람에게서 나올 것입니다.
신체적 변이와 함께 가치관의 변이가 있지만 폭발 이전의 사람들의 특징입니다. 사람들은 하나의 열정, 즉 마우스(일종의 화폐 단위)를 가지고 있습니다. "정의"의 개념은 원칙에 따라 독특합니다. 누군가 나에게서 훔치면 나는 가서 두 번째에서 훔치고 세 번째에서 세 번째는 첫 번째 도둑에게서보고 훔칩니다. 그래서 당신은 "정의"가 나올 것입니다.
소설의 주인공 베네딕트는 생쥐와 "패"(화폐 단위)뿐만 아니라 책에 대한 열정으로 다른 "달링"과 구별됩니다 (소설에서 특별한 위치를 차지함). 베네딕트의 사무실이 필사자라는 점을 주목하는 것이 중요합니다. 도시의 수장 Fyodor Kuzmich는 폭발 이전에도 존재했던 거대한 도서관을 유지하고 있으며 세계 최고의 고전과 민속학나를 위해 자신의 창의력. 이 책들은 자작나무 껍질에 내용물을 옮겨 사람들에게 판매하는 서기관들에게 전달됩니다. 사람들을 오도하는 놀랍도록 잘 계획된 시스템: 책(정품, 인쇄물)은 방사선원으로 제시됩니다. 책의 소유자를 알 수없는 방향으로 데려가는 "질서"가 분리되어 있습니다. 사람들은 무서워합니다. 책이 위험하지 않다는 것을 아는 유일한 사람은 폭발 이전에 살았던 "노인"입니다. 그들은 진정한 저자를 알고 있습니다 문학 작품, 그러나 "달링"은 물론 그들을 믿지 않습니다.
베네딕트의 멘토이자 사실 작품의 주요 이데올로기 적 인물 인 Nikita Ivanych는 "이전"사람이며 그의 목표는 베네딕트를 교육하는 것입니다. 그러나 이러한 시도는 헛된 것입니다. 푸쉬킨의 목각도, 소통도 베네딕트에게 이롭지 않다. 서장의 딸과 결혼하여 책에 접근할 수 있게 된 Benya는 여전히 그 의미를 이해하지 못하지만 관심을 가지고 읽습니다. 독서의 에피소드에는 Tatyana Tolstaya의 날카 롭고 특징적인 아이러니가 있습니다. “... 사진이있는 감자와 야채 잡지가 있습니다. 그리고 "바퀴 뒤에"가 있습니다. 그리고 시베리아 빛이 있습니다. 그리고 "구문"이 있습니다. 그 단어는 다소 외설적이지만 그것이 무엇을 의미하는지 이해하지 못합니다. 어머니 여야합니다. 베네딕트는 뒤집었습니다. 정확히, 거기에 맹세합니다. 연기됨: 흥미롭습니다. 밤에 읽으십시오. 무의미한 독서에 대한 갈증으로 주인공은 범죄를 저지른다. 그가 책의 주인인 남자를 죽이는 장면은 매우 간결하고 유창하게 쓰여 있다. 저자는 살인에 대한 평범한 태도, 인간 생명에 대한 무관심을 보여주고 베네딕트의 범행 후 괴로움이 묘사되더라도 사위와 함께 쿠데타를 일으켜 서슴지 않고 간수들을 죽이고, 그런 다음 "가장 위대한 murza"(도시의 수장), "좋은 것을 추구합니다. 목표는 책을 저장하는 것입니다. 쿠데타에 관해서는 권력을 잡은 Kudeyar Kudeyarych가 새로운 폭군이되고 그의 모든 변형은 Fedor Kuzmichsk의 이름을 Kudeyar Kudeyarychsk로 바꾸고 3 명 이상 모이는 것을 금지합니다. 이 모든 비참한 혁명은 새로운 폭발과 도시의 완전한 파괴로 이어집니다 ...
소설은 영혼없는 사회의 곤경을 보여주고 인간의 돌연변이를 묘사하지만 육체적 기형이 아니라 영적, 영적 비참함을 묘사하는 날카 롭고 냉소적 인 언어로 쓰여졌습니다. 서로에 대한 사람들의 태도, 다른 사람의 죽음에 대한 무관심, 자신에 대한 두려움은 표준이 된 이중성입니다. 소설의 주인공은 사람, 낯선 사람과 사랑하는 사람, 미안하고 미안하지 않은 사람에 대해 생각합니다. 에피소드 중 하나에서 그는 이웃에 대해 다음과 같이 반성합니다.
“이웃은 단순한 문제가 아닙니다. 지나가는 사람도 아니고 지나가는 사람도 아닙니다. 이웃은 사람의 마음을 무겁게 하고 마음을 일깨우고 화를 내기 위해 사람에게 주어진다. 그에게서, 이웃에게서 무언가가 오는 것 같고, 걱정이 무겁거나 불안합니다. 때때로 생각이 떠오를 것입니다. 왜 그가 다른 사람이 아닌 이웃입니까? 그는 무엇입니까? .. 당신은 그를 봅니다 : 여기 그는 현관으로 나갔습니다. 하품. 하늘을 바라본다. 말다툼. 다시 하늘을 올려다 봅니다. 그리고 당신은 생각합니다 : 그가 무엇을보고 있습니까? 그는 무엇을 보지 못했습니까? 그만한 가치가 있지만 그만한 가치가 있습니다. 그는 모릅니다. 외침 :-이봐!-뭐? ..-아무것도! 그게 뭐야. 그는 빗질했다, chevokalka ... 왜 빗질 했니? .. -원하는 게 뭐야?-하지만 아무것도 아니야!-음, 닥쳐! 글쎄요, 당신은 죽을 때 또 싸울 것입니다. 그렇지 않으면 팔과 다리가 부러지고 거기에서 눈을 뽑을 것입니다. 이웃 때문에.
유머러스하게, 재미있고 시대에 맞는 언어로 묘사된 사람들에 대한 태도는 실제로 규범이 된 무례함에 대한 작가의 외침입니다. 절도, 술 취함, 방탕 -이 모든 것이 소설에 묘사 된 사회에서 정상입니다. 결과적으로-Kys-아마도 전혀 존재하지 않는 인간 두려움의 구체화입니다. 그러나이 같은 키티는 두려움과 혼돈을 제외하고는 아무것도 부도덕, 냉소주의 및 무관심을 유발할 수 없다는 저자의 경고이자 경고입니다.
폭발이 있었는지 여부는 중요하지 않습니다. 소설을 읽으면 이제 우리 주변의 가상 사회의 거의 모든 측면을 볼 수 있다는 것을 이해하게 됩니다.
20세기 작가들의 경험을 한데 모은 독자는 그 축이 인간의 악계속 증가합니다. 이제 부도덕에 대한 분명한 생각을 갖게 되었고, 바로 도덕성에 대해 이야기하고 싶습니다.
도덕성은 자신을 자신의 것으로 받아들이는 것입니다. 정의에서 다음과 같이 도덕성은 자유의지에 기초하므로 자유로운 존재만이 도덕적일 수 있다. 도덕성은 개인의 행동에 대한 외적 요구 사항과 달리 자신의 행동에 따라 행동하려는 내적 태도입니다.
양심에 솔직해지는 데는 그리 많은 시간이 걸리지 않습니다. 무관심하지 않은 것으로 충분합니다. 이것이 현대 문학이 가르치는 것입니다.
태그: 현대문학의 도덕성 문제추상문학
문학 읽기주제: 러시아 작가들의 작품에 나타난 도덕적 문제
목표:도덕의 문제를 이해합니다.
사랑하는 사람 사이의 행동과 관계를 평가하십시오.
캐릭터의 성격에 대한 아이디어를 형성하십시오.
작업:
1. 모양:
선함, 친절, 선함, 친절한 행동에 대한 생각;
자신과 타인을 올바르게 평가하고 보는 법을 가르치는 능력 긍정적인 특성사람, 영웅, 캐릭터.
3. 분석하는 법 배우기 문학 텍스트.
4. 친절, 관대함, 반응과 같은 성격 특성을 어린이들에게 교육합니다.
수업 스크립트:
조직 순간
심리적 태도
암호 사용자
수업 주제 소개 및 목표 설정
도덕성이라는 단어의 해석을 위해 사전을 살펴 보겠습니다. 나는 확실히 도덕적인 사람". 영적인 문제와 영적 자질많은 사람. 그것이 오늘 우리의 교훈에 관한 것입니다.
우리 수업의 주제는 무엇입니까?
러시아 작가 작품의 도덕적 문제.
우리는 어떤 목표를 설정합니까?
5. "예측의 나무"
우리 수업이 성공하기 위해 오늘의 작업에 대해 무엇을 제안할 수 있습니까?
우리 나무에주의를 기울이고 전단지에서 작업에 대한 기분을 평가하십시오.
6. 수업 주제에 대해 작업
오늘 우리 수업“가상 손님. 이것 - 바실리 알렉산드로비치 수쿰린스키. 아이들에 대한 진지한 사랑, 성격에 대한 낭만적 인 열망, 열정 및 신념은 뛰어난 교사 Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky를 구별했습니다. 훌륭한 교사-혁신가, 열정적 인 홍보 담당자, 우선 그는 어린이와 청소년의 문제에 관심을 가졌습니다. 20년 동안 그는 35권의 책과 수백 권의 책을 출판했습니다. 과학 기사- 반사. 우리는 이미 그의 이야기, 즉 이번 가을의 비유를 공부했습니다. ("내 말을 듣고 싶어"). 그는 일어나 마지막 날평범한 마을 아이들이 공부하는 평범한 시골 학교 인 Pavlysh 학교의 이사로 남았습니다.
오늘 우리는 "생일 만찬"이라는 또 다른 이야기에 대해 알게 될 것입니다. 이 이야기의 내용을 예상하기 전에 비유가 무엇인지 알아보겠습니다. (" 우화- 이것은 작은 교훈적인 이야기입니다. 문학 장르, 도덕적 또는 종교적 가르침 (지혜)을 포함합니다. 우화에 가깝다. 비유에는 등장 인물 묘사, 행동 장소 및 시간 표시, 개발 현상 표시가 없습니다. 그 목적은 사건을 묘사하는 것이 아니라 그에 대해보고하는 것입니다.
이 비유가 무엇에 관한 것이라고 생각하십니까? (아이들의 답변)
가정을 읽고 명확히 합시다.
(중단시 교사가 읽기)
1차 오디션 후 평가
불편하다 - 창피하다.
당신의 눈을 믿지 마십시오. 매우 놀랐습니다.
좋지 않음 - 매우 나쁨
머리를 움켜잡다 - 겁에 질려 절망에 빠지다
상관없어요
So-so - 나쁘지도 좋지도 않음
선택한 어구 단위를 선택하고 가리킵니다.
귀하의 선택을 기억하십시오. 요약하는 데 도움이 될 것입니다.
7. 라디오 플레이
이제 그룹의 역할별로 텍스트를 읽어 봅시다. 당신은 4명입니다: 작가 2명, 어머니, 니나. 1명의 저자는 단어를 읽습니다. Nina의 생일이 곧 다가오고 있습니다.
"손님이 오셨습니다 ..."라는 말과 함께 이야기의 두 번째 부분을 들어 봅시다.
8. "여섯 모자"
이제 토론을 시작하겠습니다. 6 모자가 도움이 될 것입니다.
책상 위에 모자가 있습니다. 무엇을 해야할지 알 것입니다. 그룹 작업 알고리즘을 반복합시다. 우리는 일을 시작했습니다.
우리는 연사의 답변을 듣습니다. 리더의 성능 후에 만 추가.
어구 단위로 돌아가서 Nina의 행동을 평가하면서 의견이 바뀌었습니까?
Nina의 행동을 한 단어로 정의하십시오. (배신)
9. 작업 결과
- 진단
- + - 예, 아니오인 경우 -를 입력합니다.
- 예측 트리의 표시입니다.
10. 여정 견적
11. 숙제
계획:
1 현대 시 작품의 도덕적 문제. 2 간략한 정보작가의 작품에 대해. 삼 요약"불"을 작동합니다.
1 현대 시 작품의 도덕적 문제.
우리 시대에는 개인의 붕괴가 진행됨에 따라 도덕성 문제가 특히 중요해졌습니다. 우리 사회에서는 변화하는 인간 심리, 사람 간의 관계, 마지막으로 V. Rasputin의 이야기와 이야기의 영웅과여 주인공이 지칠 줄 모르고 고통스럽게 이해하는 삶의 의미에 대해 이야기하고 생각할 필요가 있습니다. . 이제 모든 단계에서 우리는 양심, 의무, 자비, 친절과 같은 인간적 특성의 상실에 직면합니다. 그리고 Rasputin의 작업에서 우리는 다음과 같은 상황을 찾습니다. 현대 생활, 이 문제의 복잡성을 이해하는 데 도움이 됩니다.
V. Rasputin의 작품은 "살아있는 생각"으로 구성되어 있으며 사회의 미래와 각 개인이 개별적으로 우리에게 달려 있기 때문에 작가 자신보다 우리에게 더 중요하기 때문에 우리는 그것을 이해할 수 있어야합니다.
현재 문헌에는 의심할 여지가 없는 이름이 있으며, 그 이름 없이는 우리도 후손도 상상할 수 없습니다. 이 이름 중 하나는 Valentin Grigorievich Rasputin입니다. 1974년 발렌틴 라스푸틴은 이르쿠츠크 신문 "소비에트 청년"에 이렇게 썼습니다. 초기그에게 펜을 잡을 권리를 주는 모든 것을 보고 느끼십시오. 교육, 책, 인생 경험은 미래에이 선물을 교육하고 강화하지만 어린 시절에 태어나야합니다. 그리고 V. Rasputin은 다른 누구와도 달리 평생 동안 그녀의 작업을 수행했기 때문에 자신의 예가이 단어의 정확성을 가장 잘 확인합니다. 도덕적 가치.
V. Rasputin은 1937 년 3 월 15 일 이르쿠츠크에서 300km 떨어진 Angara 강둑에 위치한 Ust-Uda 마을의 이르쿠츠크 지역에서 태어났습니다. 그리고 그는 아름답고 선율적인 부동산 Atalanka가있는 마을에서 같은 장소에서 자랐습니다. 작가의 작품에서는이 이름을 볼 수 없지만 "Farewell to Matera"와 " 마감 시간", 그리고 원격이지만 명확하게 Atamanovka의 자음이 추측되는 "Live and Remember"이야기에서. 특정한 사람들이 문학적 영웅이 될 것입니다. 진실로 V. Hugo가 말했듯이“사람의 어린 시절에 놓인 시작은 나무 껍질에 새겨진 것과 비슷합니다 치수성장하고 펼쳐지는 글자는 그것의 필수적인 부분을 형성합니다. 그리고 Valentin Rasputin과 관련하여 이러한 시작은 시베리아 타이가 자체인 Angara의 영향 없이는 상상할 수 없습니다. 그리고 기절했습니다-그리고 나는 나에게 들어온 아름다움과 그로부터 나온 조국의 의식적이고 물질적 인 느낌에 놀랐습니다.”); 그가 속한 고향 마을이 없었고 처음으로 사람들 사이의 관계에 대해 생각하게 만들었습니다. 순수하고 복잡하지 않은 언어 없이.
그의 의식적인 어린 시절, 그 "유치원 및 학교 기간"은 남은 모든 년과 수십 년보다 평생 동안 거의 더 많은 것을 제공하며 부분적으로 전쟁과 일치했습니다. Atalan의 1 학년 초등학교 미래의 작가 1944년에 왔다. 그리고 여기에는 전투가 없었지만 그 해의 다른 곳과 마찬가지로 삶은 어려웠습니다. 작가는 수십 년 후 "어린 시절의 빵은 우리 세대에게 매우 어려웠습니다. "라고 말합니다. 그러나 같은 해에 대해 그는 또한 더 중요하게 말하면서 일반화할 것입니다.
전쟁 중에 Rasputin은 또한 사람들이 서로의 관계를 느꼈고 사회와의 관계를 이해했습니다. 그것은 또한 미래 작가의 젊은 영혼에 흔적을 남겼습니다. 그리고 나중에 그의 작업에서 Rasputin은 이야기와 소설을 넣을 것입니다 도덕적 문제그가 스스로 해결하려고 할 사회.
또한 자신이보고했듯이 "... 5 학년으로 옮겼습니다." 그러나 이것은 우리가 오랫동안 익숙한 한 클래스에서 다른 클래스로의 일반적인 이동이 아닙니다. 전체 이야기 였고 게다가 드라마틱하고 감정이 넘쳤습니다. Atalanka에서 4 개의 수업을 졸업하고 아주 잘 졸업 한 후 마을 전체에서 주목을 받았으며 이제 한 가지 이유로 다른 이유로 요청이있는 가장 문맹 한 학생에게로 향했습니다. 물론 Rasputin 자신은 공부를 계속하기를 원했습니다. 그러나 다섯 번째 이후의 수업이 있었던 학교는 Ust-Uda의 지역 중심에만 위치했으며 이것은 그의 고향 마을에서 50km 나 떨어져 있습니다. 당신은 매일 서로 마주치지 않습니다. 당신은 부모도, 가족도 없이 혼자 살기 위해 그곳으로 이사해야 합니다. 또한 V. Rasputin은 나중에 이렇게 썼습니다. “그 전에는 우리 마을에서 아무도이 지역에서 공부하지 않았습니다. 내가 먼저였어."
거의 배고픈 그 시절에 어머니가 혼자 세 자녀를 키우는 것은 어려웠습니다. 그들 중 맏이인 발렌틴을 그 나이에 독립적인 삶으로 내버려두는 것은 쉽지 않습니다. 그러나 그녀는 마음을 정했고 "French Lessons"이야기에서 알 수 있듯이 지구 센터로 가서 아들이 그녀와 함께 숙박하기로 친구와 동의했고 8 월 마지막 날 운전사 인 Vanya 삼촌이 공동 농장에 있는 유일한 트럭의 한 사람이 소년이 살게 될 Podkamennaya Street에 소년을 내리고 침대가 있는 꾸러미를 집으로 가져오는 것을 도왔고 어깨를 힘차게 두드리며 차를 몰고 나갔습니다. “그래서 열한 살 때 독립 생활이 시작되었습니다. 그해의 굶주림은 아직 놓지 않았습니다 ... "( 우리 대화하는 중이 야마흔 여덟 살 정도). 그의 어머니는 항상 부족했던 빵과 감자를 일주일에 한 번 가끔 건네주었지만 그는 계속 공부했습니다. 그리고 그는 모든 것을 성실하게 수행했기 때문에 ( "나에게 남은 것은 무엇입니까? -그때 여기에 왔고 여기에 다른 사업이 없었습니다 ... 적어도 한 가지 교훈을 배우지 않았다면 감히 학교에 가지 않았을 것입니다.") , 그런 다음 그의 지식은 아마도 프랑스어를 제외하고는 우수하다고 평가했습니다. "그는 우리 마을 혀 트위스터 방식으로 프랑스어를 말했습니다."라는 발음이 제공되지 않았습니다.
십대가 어떻게 느꼈는지 낯선 도시그가 무엇을 생각하고 무엇을하고 있었는지 "French Lessons"이야기를 다시 읽어 보면 알 수 있습니다. 그러나 작가의 어린 시절이 어떻게 지나갔는지, 무엇으로 가득 차 있었는지 모르기 때문에 그의 작품을 깊이 있고 완전히 이해하는 것은 불가능하므로 그의 삶의 학교 기간 중 일부 순간에 머물러야합니다. , 영원 속으로 가라 앉지 않을 것이며 잊혀지지 않을 것입니다 , 곡물에서 독립 식물로, 영혼의 전 세계로 싹이 트게 될 것입니다.
이야기 "French Lessons"는 자전적 작품입니다. 그는 V. Rasputin이 선생님을 찾도록 도왔습니다. 그녀는 이야기를 읽고 그와 자신을 알아보았지만 그녀가 그에게 파스타 패키지를 어떻게 보냈는지 기억하지 못했습니다. 진정한 좋은그것을 만드는 사람 편에서는 그것을 받는 사람 편에서는 기억력이 적습니다. 그렇기 때문에 직접적인 수익을 추구하지 않도록 하는 것이 좋습니다. "French Lessons"이야기에서 V. Rasputin은 영혼의 순수함, 도덕법의 불가침성을 유지하고 군인처럼 용감하고 용감하게 그의 의무와 타박상을 견디는 소년의 용기에 대해 이야기합니다. 소년은 영혼의 명확성, 성실성, 두려움이 없지만 교사보다 살기가 훨씬 더 어렵고 저항하기가 훨씬 더 어렵습니다. 그는 작고 이상한면에 혼자 있으며 끊임없이 배고프다 , 그러나 여전히 그는 그를 피투성이로 때린 Vadik이나 Ptah 나 그를 잘 원하는 Lidia Mikhailovna 앞에서 결코 절하지 않을 것입니다. 소년은 가볍고 쾌활하며 어린 시절의 부주의, 게임에 대한 사랑, 주변 사람들의 친절에 대한 믿음, 전쟁으로 인한 문제에 대한 유치한 진지한 반성을 유기적으로 결합합니다. 작가는 전쟁, 전후 삶의 고난에서 살아남은 열한 살 소년 자신을 회상합니다. 어른들은 종종 아이들 앞에서 부끄러워합니다. 나쁜 행동, 자신과 타인의 실수, 어려움.
나는 살았다.
세상의 모든 것을 위해
나는 머리로 대답한다.
A. 트바르도프스키
인간과 지구, 선과 악의 문제는 문학에서 가장 오래되고 영원한 문제 중 하나입니다. 첫 번째 시적 경험에서 원시인주변 세계의 사람과 그의 위치에 대한 강력하고 안정적인 예술적 지식은 현대 철학적이고 세련된 시로 확장됩니다. 문학은 항상 사람들의 마음과 정신을 위한 투쟁의 최전선에 서고 시민 활동의 형성, 높은 도덕적 이상과 규범의 확립, 애국심과 국제주의의 감정에 기여하는 높은 사명을 적절하게 표현해 왔습니다. 문제는 무수히 많지만 주요 문제는 하나입니다. 형성에 대한 우려 인간의 영혼.
이러한 문제를 지속적으로 해결하는 작가로는 V. Rasputin, S. Zalygin, V. Astafiev, G. Troepolsky, V. Belov, V. Shukshin 등이 있습니다.
V. Rasputin의 이야기 "Farewell to Matera"에서 우리는 삶과 죽음의 충돌을 봅니다. 인간의 작품인 마테라의 죽음은 우리로 하여금 영원한 것에 대해 생각하게 하지만, 오늘날 특히 날카롭게 발생한 문제인 자연을 처분할 수 있는 인간의 도덕적 권리에 대해 생각하게 합니다. Matera는 끝을 준비하고 있으며 동시에“섬은 평범하고 미리 정해진 삶을 계속 살았습니다. 빵과 풀이 피어 났고 땅에서 뿌리가 뽑히고 나무에서 잎이 자랐고 시든 새 체리 냄새가났습니다. 그리고 녹지의 습한 열기 ...”그리고 이것에서 고통스러운 모순 속에서 사람은 삶의 주요 질문에 대한 답을 찾고 있습니다. “Daria는 무겁고 압도적 인 생각을 시도했지만 제기 할 수 없습니다. ” "마테라를 바라보며 나머지 지구는 굽지 않을까요?" "한 사람(조상)이 나에게 물을까?" 그들은 "그런 오만함을 어떻게 허용 했습니까? 어디를 보셨습니까? "라고 물을 것입니다. Daria에서 Rasputin은 위엄과 위대함이 가득한 강한 성격을 드러냅니다. 그리고 Daria는 "자신의 방식으로 자신의 방식으로 Matera를 배웅"하는 것이 그녀의 마지막 의무라고 생각합니다. 잊을 수없는 페이지는 그녀가 오두막을 청소하고 하얗게 칠하고 전나무 가지로 장식하고 죽기 전에 옷을 입히고 아침에 방화범들에게 이렇게 말했습니다. 불을 붙입니다. 그러나 오두막에 발이 걸리지 않도록 ... ""기억이없는 사람은 생명이 없습니다. "라고 Daria는 생각합니다. Daria는 Matera와의 작별, Matera와 함께 떠나는 삶뿐만 아니라 과거와 미래, 삶의 의미와 사람의 목적에 대한 강렬한 반성에서도 볼 수 있습니다. Daria가 경험하는 그런 순간에 인간의 영혼이 태어나고 아름다움과 친절로 가득 차 있습니다! 작가는 Daria와 같은 현명한 사람들의 영적 가치를 자세히 살펴 보게합니다. Daria의 마음은 불안, 이별의 고통으로 가득 차 있습니다. 그러나 그녀는 자신의 힘을 찾고 도움을 받아들이지 않습니다. Daria는 놀라운 사람입니다. 그녀는 우리가 사는 것, 조국, 인간 삶의 의미에 대해 끊임없이 생각합니다.
특별한 긴장감을 지닌 인간의 영혼과 사람들의 영혼에 대한 이야기는 "Live and Remember"이야기에서 들리는 것 같습니다. 주인공이야기 Nastena는 모든 사람의 공통된 고통 인 전쟁뿐만 아니라 그녀의 끔찍한 비밀도 견뎌야합니다. 탈영병 남편이 고향 Atamanovka에서 멀지 않은 곳에 숨어 있습니다. Nastena는 남편이 그런 부끄러운 행동을 저질렀 기 때문에 정신적으로 그를 심하게 보호했다는 의미이며 이는 그녀의 보살핌이 충분하지 않다는 것을 진심으로 믿습니다. 그녀는 사람들의 모든 처벌을 견딜 준비가되어 있지만 Andrei와 그녀를 모두 파괴하는 끝없이 지속되는 속임수는 아닙니다. Rasputin은 Nastena의 영혼에서 고통이 어떻게 커지는 지, 어제의 큰 슬픔만큼 큰 기쁨이 사람들을 하나로 묶는 승리의 날에 얼마나 참을 수 없는지 보여줍니다.
더 거칠고 Andrey는 분노하고 아이의 탄생이 가까워 질수록 지금은 예상되고 불가능할수록 Nastya의 절망이 더 강해집니다. Nastena는 태어나지 않은 아이와 함께 Angara의 파도 속으로 들어가 죽음에서 망각과 고통의 끝이 아니라 사람들 앞에서, 삶의 영원한 진리 앞에서 정화를 추구합니다. Nastena의 성격은 강하고 자기 희생과 책임이 있습니다.
끔찍한 배신의 악, 방사능처럼 주변의 모든 것을 파괴하는 악을 보여주며 작가는 안드레이의 말을 묵묵히 넘겼다. 그는 죽음에 합당하지 않아 동정심을 불러 일으키거나 적어도 어떻게 든 그와 화해하며 삶 밖에서, 사람들의 기억 밖에서 자신을 찾습니다. Guskov를 살려두고 작가는 "살아 기억하라"라는 끔찍한 저주로 그를 낙인 찍습니다. 그리고 V. Astafiev가 다음과 같이 말한 것은 우연이 아닙니다. 당신의 나약함이나 어리석음으로 인한 모든 배교는 당신의 조국과 국민, 따라서 당신에게 더 큰 슬픔으로 바뀝니다.
카르나우코바 안나
우리는 이미 21세기 .., 어렵고 흥미로운 시대에 살고 있습니다. 정확히 최근 몇십 년아마도 인류의 삶의 방식에서 역사상 가장 중요한 변화가 일어났을 것입니다. 인간은 어디에서나 선택에 직면해 있습니다. 도덕적 가치, 삶의 도덕성의 중요성을 이해하는 한 그는 자신의 행동에 대한 책임을 느낍니다. 저는 지금 우리 젊은이들이 이것에 대해 어떻게 생각하는지, 현대 및 고대 문학이 인류, 러시아 국민의 문제를 어떻게 반영하는지에 관심이있었습니다.
따라서 연구 작업의 목적은 다음과 같은 문제가 어떻게 발생하는지 추적하는 것입니다. 도덕적 탐구, 명예, 품위의 문제, 국가의 자존심러시아인.
다운로드:
시사:
러시아 문학에서 인간의 도덕적 탐구의 문제
완료: 11 "A" 클래스의 학생
MOU 중등 일반 교육
Nizhneudinsk의 12번 학교
Karnaukhova 안나 블라디미로브나
지도자: 러시아어 교사
언어와 문학
셀레즈네바 올가 콘스탄티노브나
- 소개 . 주제의 관련성. 목적, 작업.
- 주요 부분. 러시아 문학에서 인간의 도덕적 탐구의 문제.
- 러시아 민속의 명예와 국가적 자부심의 주제
- 도덕적 선택의 문제
A) 고대 러시아 문학 (Galicia-Volyn Chronicle)
B) 19세기 문학("선장의 딸")
C) 위대한 애국 전쟁에 관한 문헌에서.
3. 나의 동시대. 그는 누구입니까?
III. 결론. 결과. 완료된 작업 분석.
소개.
우리는 21세기에 살고 있습니다.. 어렵고 흥미로운 시대에 살고 있습니다. 지난 수십 년 동안 인류의 삶의 방식에서 아마도 역사상 가장 중요한 변화가 일어났습니다. 변화의 시대인 지금, 젊은 세대의 양성을 위해서는 명예, 자부심, 존엄에 대한 이해가 중요합니다. 최근 60주년 위대한 승리, 체첸과 이라크 전쟁-이 모든 것은 하나의 링크 인 사람으로 서로 직접 연결됩니다. 어디에서나 사람은 선택에 직면하며 극한 상황에서 어떻게 행동할지에 달려 있습니다. 도덕적 가치, 삶의 도덕성의 중요성을 이해하는 한 그는 자신의 행동에 대한 책임을 느낍니다. 그것이 제가 관심을 갖게 된 것입니다. 지금 우리 젊은이들은 이것에 대해 어떻게 생각하고 있으며, 현대 및 고대 문학은 인류, 러시아 국민의 문제를 어떻게 반영합니까? 이것이 이번 작업의 목적이었습니다.
연구 작업의 목적:
도덕 탐구의 문제가 러시아 문학에서 어떻게 드러나는지 추적하기 위해,
러시아 국민의 명예, 존엄성, 국가적 자부심의 문제.
공개 및 일반 작업직장에서:
- 고대 러시아 문학, 전쟁 문학, 현대 문학에 대한 지식을 심화하십시오.
- 고대 러시아 문학과 우리 시대의 문학에서 도덕적 가치에 대한 태도가 어떻게 나타나는지 비교하십시오.
- 러시아 문학에서 어떻게 분석 다른 년중요한 순간에 사회에서 인간의 역할을 반영합니다.
- 현대 문학의 영웅들이 우리 조상의 우선 순위를 어떻게 인식하는지 알아보십시오.
- 여러 해의 러시아 문학에서 러시아 국민적 성격이 어떻게 드러나는지 추적합니다.
주요 방법은 문학 연구입니다.
작업은 한 해 동안 수행되었습니다.
사람의 도덕적 탐구 문제는 민속에서 고대 러시아 문학에 뿌리를두고 있습니다. 그것은 명예와 존엄성, 애국심과 용기의 개념과 관련이 있습니다. 살펴보자 사전. 명예와 존엄성 - 비즈니스 의사 소통의 직업적 의무 및 도덕적 기준 존경과 자부심에 합당한 도덕적 자질, 사람의 원칙; 법적으로 보호되는 개인의 비재산 및 양도할 수 없는 혜택, 이는 개인의 사회적 중요성에 대한 인식을 의미합니다. 1
고대부터 이러한 모든 특성은 인간에 의해 평가되었습니다. 그들은 그를 어렵게 도왔습니다. 생활 상황선택.
오늘날까지 우리는 다음과 같은 속담을 알고 있습니다. 어릴 때부터 명예를 지키고, 다시 옷을 입는다.” 현대 문학이 의존하는 가장 흥미로운 출처는 동화와 서사시입니다. 그러나 그들의 영웅은 러시아 국민의 힘, 애국심, 고귀함을 구현하는 영웅이자 동료입니다. Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Ivan Bykovich, Nikita Kozhemyaka는 목숨을 걸고 조국과 명예를 수호했습니다. 그리고 비록 서사시 영웅- 허구의 캐릭터이지만 그들의 이미지는 삶을 기반으로 합니다. 진짜 사람들. 고대 러시아 문학에서 그들의 착취는 물론 환상적이며 영웅 자체가 이상화되지만 이것은 그의 땅의 명예, 존엄성 및 미래가 위태로워지면 러시아인이 할 수있는 것을 보여줍니다.
고대 러시아 문학에서 도덕적 선택 문제에 대한 접근 방식은 모호합니다. Galicia-Volyn Chronicle ... 가장 많은 것으로 간주됩니다. 흥미로운 기념물외국 침략자들과 러시아 공국의 투쟁 기간에 관한 늙은 러시아 문학. 호드의 바투에게 절하기 위해 갈리시아의 다니엘 왕자의 여행에 관한 늙은 러시아 텍스트의 일부는 매우 흥미 롭습니다. 왕자는 Batu에 반항하고 죽거나 Tatars의 믿음과 굴욕을 받아 들여야했습니다. Daniel은 Batu에 가서 "큰 슬픔", "문제를 보는 것은 끔찍하고 만만치 않습니다. "라는 문제를 느낍니다. 여기에서 왕자가 자신의 영혼으로 슬퍼하는 이유가 분명해집니다. 칸을 섬기는 맹세.
다니엘이 이렇게 할 가치가 있었습니까? 반역죄였습니까? 왕자는 술을 마실 수 없었고 그가 복종하지 않고 명예롭게 죽지 않았다는 것을 보여주었습니다. 그러나 그는 Batu가 그에게 공국을 통치 할 레이블을주지 않으면 그의 백성의 불가피한 죽음으로 이어질 것이라는 것을 깨닫고 이것을하지 않습니다. 다니엘은 조국을 구하기 위해 명예를 희생합니다.
아버지의 보살핌, 명예, 자부심은 다니엘이 문제를 피하기 위해 굴욕의 "검은 우유"를 마시게합니다. 본토. Galician-Volyn 연대기는 도덕적 선택 문제, 명예와 존엄성을 이해하는 문제에 대한 제한적이고 편협한 견해에 대해 경고합니다.
러시아 문학은 반영한다 복잡한 세계명예와 불명예 사이에서 찢겨진 인간의 영혼. 자존감, 어떤 상황에서도 모든 권리를 가진 인간으로 남고자 하는 욕구는 역사적으로 확립된 러시아 성격의 특성 중 첫 번째 위치에 놓일 수 있습니다.
도덕적 탐구의 문제는 항상 러시아 문학에서 근본적인 문제였습니다. 그것은 다른 더 깊은 질문들, 즉 어떻게 역사 속에서 살 것인가? 무엇을 붙잡을까? 무엇을 안내할 것인가? A. S. Pushkin에 대한 그러한 테스트는
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1. - 검색 사이트 www.yandex.ru
데카브리스트 봉기. 차르는 직접적인 질문을했습니다. 시인이 상트 페테르부르크에 있었다면 시인 자신이 봉기에 참여했을까요? 그는 똑같은 직접적인 대답을 받았습니다. "확실히 제 친구들은 모두 음모에 빠져 있었고 참여하지 않을 수 없었습니다 ..."
그리고 The Captain's Daughter에서 명예는 양심과 모순되지 않습니다. 고대 러시아 서기관을 따라 A. S. Pushkin은 "옷을 다시 잘 관리하고 어릴 때부터 존중하십시오. "라고 외칩니다.
그의 영웅 Pyotr Grinev는 Daniel 왕자와 같은 조건에 처해 있습니다. 피터는 선택해야 합니다: 거짓 황제의 손에 키스하고 살아남아 조국에 도움이 되거나 교수형에 처해질 것입니다. 한 번 이상 Grinev는 배신자 Pugachev의 도움에 의지했습니다. 교수대에서의 구원, 반항적 인 땅을 통한 무료 여행을 위해 Pugachev가 발행 한 티켓, Shvabrin의 "체포"에서 Masha Mironova를 구출하는 사기꾼의 도움. 그러나 Grinev는 결코 조국을 배신하지 않을 것입니다. "손에 키스하고 손에 키스하십시오!" 그들은 나에 대해 이야기하고 있었다. 그러나 나는 그러한 사악한 굴욕보다 가장 잔인한 처형을 선호합니다.”라고 Grinev는 거짓 황제에게 맹세하는 동안 자신에게 말합니다.
다른 사람들도 똑같이 어려운 선택에 직면했습니다. Ivan Kuzmich, Vasilisa Yegorovna, Ivan Ignatich ... 그들은 Pugachev에 대한 충성을 맹세 할 수 없었습니다. 그들은 이미 주권자에게 충성을 맹세했기 때문에 큰 죄 였지만 두 번째로는 불가능했습니다. 그리고이 사람들은 스스로 또 다른 운명을 보지 못했고, 또 다른 맹세 후에 하나가 있다고 상상조차 할 수 없었습니다. 적군. 그리고 그들은 또 다른 삶을 원하지 않고 죽었습니다. "당신은 나의 주권자가 아닙니다. 당신은 도둑이자 사기꾼입니다. 들었습니다!"
그러나 Pugachev는 또한 러시아인이었습니다. 그는 한 번 어깨에서 토끼 코트를 부여하여 그를 얼게하지 않았기 때문에 여러 번 피터의 생명을 구했습니다. 여기 비교가 있습니다 : 토끼 양가죽 코트와 인간의 삶. 러시아 Pugachev의 명예와 양심은 그가 사소하지만 그에게 중요한 서비스를 잊지 못하게했습니다. “아! 나는 말과 양가죽 코트에 대해 감사하는 것을 잊었습니다. 당신이 없었다면 나는 도시에 도착하지 못했을 것이고 길에서 얼어 붙었을 것입니다 ... 빚은 빨간색입니다 ... "
그러나 그것은 또한 일어난다 인간 존엄성그리고 명예는 이 지구상의 잔인한 존재 법칙의 조건에서 유일한 무기입니다. 이것은 소련 문학에서 금지 된 파시스트 포로의 주제를 여는 20 세기 소련 작가 M. Sholokhov "남자의 운명"의 짧은 작품을 이해하는 데 도움이됩니다. 이 작업은 도덕적 선택에 대한 사람의 책임에 대해 국가 존엄성과 자부심에 대한 중요한 질문을 제기합니다.
이야기의 주인공 인 Andrei Sokolov의 삶의 길에는 많은 장애물이 있었지만 그는 자랑스럽게 "십자가"를 짊어졌습니다. Andrei Sokolov의 성격은 파시스트 포로 상태에서 나타납니다. 여기 러시아 국민의 애국심과 자부심이 있습니다. 강제 수용소 사령관에 대한 부름은 영웅에게 어려운 시험이지만 그는이 상황에서 승자로 등장합니다. 사령관에게 가서 영웅은 적에게 자비를 구하지 않을 것임을 알고 정신적으로 삶에 작별 인사를 한 다음 한 가지만 남아 있습니다. 군인에 걸맞게 그들이 본 적들이 [...] 내가 삶과 헤어지는 것이 여전히 어렵다는 것을 ... "
Andrei는 사령관 앞에서 자부심을 잃지 않습니다. 그는 독일 무기의 승리를 위해 술을 마시기를 거부했고 적의 영광에 대해 생각할 수 없었고 그의 국민에 대한 자부심이 그를 도왔습니다. “러시아 군인 인 내가 독일 무기의 승리를 위해 술을 마셔야합니까? ! 원하지 않는 것이 있습니까, Herr Kommandant? 지옥, 내가 죽어 가고 있으니 당신은 보드카로 지옥에 갈 것입니다.” 그의 죽음을 위해 취한 Andrei는 빵 한 조각을 물고 그 중 절반은 통째로 남깁니다. , 나는 내 자신의 러시아 존엄성과 자부심을 가지고 있으며 그들이 아무리 노력해도 나를 짐승으로 만들지 않았다는 것입니다.”영웅의 원시 러시아 영혼이 이렇게 말합니다. 파시스트들은 도전을 받았습니다. 도덕적인 승리를 거두었습니다.
그의 갈증에도 불구하고 Andrey는 "독일 무기의 승리를 위해"술을 거부하고 굴욕의 "검은 우유"를 마시지 않으며이 불평등 한 싸움에서 그의 명예를 더럽히지 않고 유지하여 적의 존경을 얻습니다. "... 당신은 진정한 러시아 군인이시여, 당신은 용감한 군인이십니다. 우리의 영웅은 애국심, 인류애, 인내, 체력 및 용기와 같은 국가적 특성을 지닌 사람입니다. 전쟁 기간 동안 그러한 영웅이 많았고 각자는 삶의 위업을 의미하는 의무를 수행했습니다.
위대한 러시아 작가의 말은 사실입니다. 인간의 자질수정 대상이 아닌 정직, 근면, 성실, 친절 ... 우리는 사는 방법을 알고 있습니다. 이것을 기억. 인간이 되십시오." 1
Kondratiev "Sasha"의 작업에서도 동일한 인간 특성이 나타납니다. 이 이야기에서 "남자의 운명"에서와 같은 사건은 전쟁 시간. 주인공은 군인 Sasha이며 실제로 영웅입니다. 그에게 마지막 특성은 자비, 친절, 용기가 아닙니다. Sasha는 전투에서 독일인이 적이며 매우 위험하다는 것을 이해하지만 포로 상태에서 그는 남자, 비무장 남자, 평범한 군인입니다. 영웅은 죄수에게 깊은 동정을 표하고 그를 돕고 싶어합니다. 이것이 군인이 행동해야하는 방식이라고 믿습니다. 그는 나치에 반대하고 고국과 러시아 국민을 기뻐합니다. “우리는 당신이 아닙니다. 우리는 죄수를 쏘지 않습니다." 그는 사람이 어디에서나 사람이라고 확신하며 항상 한 사람으로 남아 있어야합니다. "... 러시아 사람들은 죄수를 조롱하지 않습니다." Sasha는 한 사람이 다른 사람의 운명에 대해 어떻게 자유로울 수 있는지, 다른 사람의 삶을 관리하는 방법을 이해할 수 없습니다. 그는 아무도 이것을 할 인권이 없다는 것을 알고 있으며, 자신이 그런 일을 허용하지 않을 것임을 알고 있습니다. Sasha에서 매우 귀중한 것은 그가 책임지지 말아야 할 일에 대해서도 그의 큰 책임감입니다. 다른 사람에 대한 이상한 힘의 느낌, 살 것인지 죽을 것인지 결정할 권리를 느끼면서 영웅은 무의식적으로 떨립니다.
그곳에서 전쟁에서 그는 "반드시"라는 단어의 의미를 이해했습니다. “꼭 해야 해, 사샤. 회사 사령관은 "무언가를 주문하기 전에 필요하다는 것을 알고 있습니다. Sashka는 그것이 필요하다는 것을 이해하고 주문한 모든 것을해야합니다. "라고 말했습니다. 영웅은 필요한 것보다 더 많은 일을 하기 때문에 매력적입니다. 그는 명령에 따라 죄수를 죽이지 않습니다. 부상당한 그는 기관총을 포기하고 형제 병사들에게 작별 인사를하기 위해 돌아옵니다. 그는 그 사람이 살아 있고 구원 받았다는 것을 알기 위해 중상을 입은 사람에게 질서를 호위합니다. Sasha는 이러한 필요성을 스스로 느낍니다. 아니면 양심입니까? 그러나 결국 다른 양심은 명령하지 않을 수 있으며 그것이 깨끗하다는 것을 자신있게 증명합니다. 그러나 "양심"과 "다른 양심"이라는 두 개의 양심은 없습니다. 두 개의 "애국심"이 없는 것처럼 양심이 존재하거나 존재하지 않습니다. Sashka는 사람, 특히 러시아인이 어떤 상황에서도 자신의 명예와 존엄성을 보존해야한다고 믿었습니다. 즉, 자비로운 사람, 자신에게 정직하고 공정하며 그의 말에 충실한 사람으로 남아 있음을 의미합니다. 그는 법에 따라 산다. 그는 남자로 태어났으므로 어둠과 공허함이있는 외피가 아닌 실제 내부가 되십시오 ...
그 이후로 반세기 이상이 지났습니다 ... 그다지 많지 않습니다. 하지만 무슨 일이 있었는지
현대인? 그는 정말 떠들썩함 속에 길을 잃은 걸까, 그가 누군지 잊고 멈춰
인류가 존재하는 동안 그의 선물, 능력이 무엇인지 믿습니까?
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1.- V.M. 숙신. / "학교에서의 문학" 6호, 2003
"젊은 러시아"이야기의 주인공 V. Rasputina는 비행기를 타고 날아가는 젊은이들을 지켜보고 있습니다. . 여성에게서도 이상한 유사점이 발견되었습니다. 검은 색 페인트 테두리에 눈이있는 광택있는 얼굴, 잘 먹고 키가 큰 몸매, 두 가지 스타일의 장비-모든 것이 옷을 입고 균일합니다. 이 사람들은 단순히 그들의 목적을 잊었습니다. 그들의 존재 목적은 평생 동안의 웰빙입니다. 이것이 바로 "즐거운 삶"의 의미입니다. 그런 다음 노인들이 종종 젊은이들에게 그러한 태도를 갖는 이유를 이해하기 시작합니다. 예, 모든 것이 잊혀지기 때문입니다. 모두! 잃을 수 있었던 것은 불필요한 것으로 남겨졌습니다. 가장 중요한 것은 재정적으로 잘 사는 것입니다. 더 이상 인센티브가 없습니다. 저자는 "주님! .. 결국 그들, 우리의 생계 수단, 조국의 구세주 ..."라고 외칩니다.
라스푸틴은 현대 사회의 음탕함과 오만함에 충격을 받습니다. 도덕도, 가치도 없습니다. 비행기의 영웅 옆에서 그들은 중요하지 않은 문제에 대해 허세를 부리며 카드 놀이를합니다. 꾸짖는 소리는 어디에나 있습니다... 그리고 무섭게 됩니다. 그들은 또한 명예, 존엄성, 러시아에 대해 잊었습니다... 이 사람들 사이에는 형제애도, 감정도, 그들의 땅에 대한 믿음도 없습니다... 왜 그들이 그것을 필요로 합니까?! 빚과 도덕적 가치가없고 재미 있고 새롭고 즐거운 일이 너무 많을 때. 비행 사이의 휴식 시간에 청소년이 게임을 시작했을 때 이것은 분명히 보입니다. 승자는 병의 좁은 목에 침을 뱉은 사람이었습니다 ... 그리고 그들은 눈을 감고 손을 내립니다 ... 그리고 모두 기뻐하고 웃는다! 아들에게서 집으로 여행하는 두 명의 승객이 아닌 것처럼 러시아는 여기에 없습니다. "혈연으로 피난처를 찾을 곳이 없습니다 !!"
참신함과 패션을 추구하면서이 젊은이는 고대부터 명예롭고 중요하며 파괴 불가능한 것으로 간주되었던 가치를 완전히 잊었습니다. J. Santayana는 "과거를 기억하지 못하는 사람은 과거를 되살리라는 저주를 받습니다."라고 말했습니다. 이 사람들은 때가되면 오해와 무지로 직면하게 될 것이며 잃어버린 행복의 대가를 알게 될 것입니다 ... 결국 전쟁과 두려움, 부서진 운명!
현대인은 역사에서 멀어지고 과거에서 멀어진 것처럼 보였습니다. “이전에 구금되었던 모든 것의 전례없는 승리 인 자유의 휴일이 왔습니다. 도덕 규칙-그리고 즉시 자신을 삶의 리더, 인간 속에 숨어있는 고슴도치라고 공개적으로 선언했습니다 ... " 1
사람이 의미없이, 목표없이 살 때 도덕적 가치를 잊고 자신의 안녕에만 관심을 기울이면 모래 만있는 곳에 사막이옵니다. 그리고 이 사막에 폭풍이 몰아치면 혼돈이 시작되고 그 끝과 가장자리는 보이지 않습니다. 민족 국가또는 도덕적 목적을 위해 만들어진 시베리아 또는 발칸 반도 어딘가의 인종 간 정착지. 목표를 무시하자마자 이음새가 끊어집니다 ... " 2
이 아이디어는 V. Rasputin의 작품 "Senya Rides"에서 분명하게 드러납니다. 이 단편소설에서는 젊은이들의 교육이라는 도덕성의 동일한 문제가 제기된다. 꽃이 만발한 사회는 이미 "모든 전선에서 공격"하고 있습니다. 말하자면 특히 텔레비전입니다. 다시 말하지만 도덕성은 잊혀지고 젊은 세대는 "감염"되고 있습니다. 아무도 미안하지 않고 필요하지 않습니다 ... 주인공은 자신의 나라를 지키기 위해 일어 섰습니다. 내부에서 어떻게 무너지는지 참을 수 없기 때문에 우리 손으로 무너집니다!
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1. 2. - V. 라스푸틴. 로마 신문 №17(1263)-1995
우리는 현대 세계과거와는 완전히 다른 "가치"가 불려졌습니다. 명예와 자부심 대신 저속한 개방성이 나타났습니다. 의무감과 양심 대신 원시 동시대 사람들의 거친 관습. 과거가 없었던 것처럼 모든 "불필요한"은 먼지가 많은 낡은 책에 남겨졌습니다. 이 모든 것이 나라를 어떻게 이끌 것인가?.. 12살 엄마와 아이들에게서 어떤 러시아가 될 것인가, 모두는 어떻게 될까?! 이렇게 살 수 있습니까? 그리고 그들은 자신을 파괴하는 사람들입니다. “그들은 어떤 사람들입니까? 그러나 당신은 어디에 있습니까? 그들은 어디에 있습니까? Serpent-Gorynych처럼 왜 그들은 어린 딸을 뻔뻔스럽게주고 줍니까? 세냐가 외친다. 작업의 피날레는 의미 있고 낙관적입니다. 마침내 러시아 국민이 깨어날 것입니다. 결국 그는 행복의 대가를 알고 있으며 가장 중요한 것은 자신이 누구이며 왜 사는지 이해한다는 것입니다. 그는 "도착"할 것이다...
새로운 이야기 "Ivan의 딸, Ivan의 어머니"에서 V. Rasputin은 우리와 관련된기도, 절망, 고통 및 희망의 곡물에 대한 흩어져있는 모티프를 모두 수집했습니다. 젊은 세대. 이 작품은 우리 자신을 옆에서 바라보는 동시에 우리가 살아있음을 보여준다.
이야기의 주인공 중 한 명인 Ivan은 "상처받은 삶에 대해 낯선 사람의 자비에 굴복하지 않을 것입니다 ..." 그의 얼굴에서 Rasputin은 자신의 강한 어깨국가를 들어 올리고 새로운 도덕적 타락으로부터 지켜줄 것입니다. 이반 리드 평범한 인생, 그의 모든 십대 친구들이 이끌고 있지만 여러면에서 그는 그들과 다릅니다. "그에게서 뼈로 강화 된 일종의 강한 핵심이 느껴졌습니다." "먼저 식은 다음 전면적 인 행동을 결정하십시오. "그 남자는 스스로 가르쳤습니다.
이 작업은 Ivan이 "전체 가계도의 주요하고 고무적인 촬영"이며 그가 전시 및 훨씬 이전에 있었던 러시아인임을 보여줍니다. 그의 과거 세대와의 연결은 가시적입니다. 그는 러시아 이름을 따서 명명 된 할아버지 Ivan의 이름을 딴 Ivan입니다. 그리고 그가 고향에 교회 건축을 마치러 갈 때
어머니이자 할아버지 인 Ivan Savelich는 이렇게 말합니다. 오늘 나는 내 재산에 발표를 할 것입니다 ... 포기에 대한 마음이 바뀌었다 ... 다리가 버티는 한 살기로 결정했습니다.
우리나라의 과거는 늙은 이반에게, 미래는 젊은이에게 있었다.
한때 그의 아이들에게 이야기를 들려준 Ivan Savelyich는 "농민을 숫양 뿔로 구부렸을 때"사람들이 얼마나 단단하고 강했는지 보여주었습니다. 이 이야기는 일반적인 가난에도 불구하고 스스로를 세우고 부자가 되었고, 모든 사람을 괴롭히며 살았고, 공허함 속에서 모든 것을 창조하고 모든 것을 견딜 수 있다는 소문이 아무리 많았어도 살아남은 한 이민자에 관한 이야기입니다. 모든 것을 극복하십시오! 그리고 같은 Ivan Savelich의 말에서 우리는 현재 세대의 사람들에 대해 배웁니다. 원래 뿌리에서 어떻게 떨어져 나갔지 만 "뿌리가 없으면 풀잎이 자라지 않는다"는 속담은 한 세대가 자라지 않고 움직이지 않는다는 것을 의미합니까? "우리 국민의 피가 왜 그렇게 조용합니까 ... 친족 관계에 대해 너무 부진합니다 ... 우리와 우리 내부는 심각한 추첨을하고 있습니다. 누가 이길 것인가"라고 인생에서 슬픔과 기쁨을 모두 본 한 남자가 말합니다. , 우리의 강점과 약점을 설명하는 단어를 선택합니다. 그리고 실제로, 현대인외부에서 부과된 자신의 "I"와 "I" 사이의 선택에 직면합니다. Ivan은 Pioneer 영화관에서 상영되는 드라마를 보았을 때 자신이 옳고 필요하다고 생각할 수있는 사람을 오랫동안 생각했습니다. 마약 중독자를위한 소굴로 영화관을 부수기 위해 온 스킨 헤드 또는 스킨헤드들에게 무자비하게 공격당하고 구타당하고 그들을 죽이는 짓밟힌 사람들. Ivan은 국가가 수행해야 할 스킨 헤드의 활동을 정당화하지만 그들이 저지른 폭력은 아닙니다. “누군가이 흙을 털어 내고 사방에서 쏟아지는 저주를 스스로 받아야합니까? 그게 유일한 것이고 스킨 헤드를 자세히 살펴보고 편리한 변명을하지 않는 것이 더 낫습니까? -영웅이 생각합니다. 그가 자신의 영혼을 괴롭히는 질문에 대한 답을 어떻게 찾고 있는지 알 수 있지만 그가 스킨 헤드가되고 싶지 않았기 때문에 부분적으로 승인했지만 그 "개척자"에 대해 질식했기 때문에 여기서 관심있는 것을 찾지 못했습니다. 마약에 취해 인간적인 이미지를 잃어가고 있다”며 “생각도 못했다. 따라서 Ivan은 "중국 풍요의 왕국"이라는 시장에갑니다. 그리고 여기 다시 도움이 필요한 병든 사회가 있습니다. 도덕법에 이질적인 사람들이 이곳에 모입니다. 연령과 국적이 다른 사람들이 있습니다. 그들의 목표는 이익과 "빠른"행복에 대한 갈증입니다. 사람들을 속이고 속이고 부패시키고 "죽이는"모든 종류의 비인간적 사람들입니다. Ivan은 자신을 어느 쪽과도 동일시하지 않고 전쟁중인 백인과 Cossacks 간의 싸움에 참여합니다. 그는 "무 활동과 의지 부족으로 인한 고통으로 물고 상처를 입었 기 때문에 ..."주변에서 일어나는 일에 대해 자신을 용서할 수 없다고 느꼈고 진심으로 이것을 바꾸고 싶어서 도시를 떠납니다. 홀로 남겨지다, 생각하다...
어릴 때부터 Ivan은 독립적이었고 스스로 주장하는 방법을 알고 있었으며 이는 인생에서 매우 중요합니다. 아마도 가장 친밀한 희망, 새로운 통찰력, Rasputin은 Ivan에게 두었습니다. 영웅인 그는 사회의 미래에 대해 생각하고 자신이 도움이 필요하다는 것을 깨닫고 자신을 사회의 한 사람으로 상상하고 생각할 때까지만
"구원자". Rasputin은 Ivan이 검색을 계속하고 Baikal의 dacha에서 발견했을 때 "어떤 이유로 그는 알려지지 않은 속도를 유지했고 새로운 관능적 인 흐름이 그를 통과했습니다. "라고 말합니다. 영웅은 현대 사회가 얼마나 고통스러운지 이해하고 이렇게 되고 싶지 않습니다. Ivan은 Old Russian, Church Slavonic 언어에 대해 알게되고 그 안에 앉아있는 아주 오래되고 강한 언어를 배웁니다. “아니요, 이것은 배경에 남을 수 없습니다. 이것 없이는 두 번 두 번처럼 그는 길을 잃고 자신을 잃을 수 있습니다. 이반은 군대에 복무하고 교회를 짓기 위해 떠난 후 자신의 힘을 느낄 것입니다. 그는 진보적이고 끔찍한 질병으로부터 러시아를 "치료"할 새로운 세대를 시작할 것입니다. 고대 러시아 문학에서 미화된 도덕적 가치는 힘을 되찾을 것이다.
결론:
고대부터 인간의 용기, 자부심, 자비가 존경 받았습니다. 그 이후로 장로들은 젊은이들에게 지침을 전달하고 실수와 끔찍한 결과에 대해 경고했습니다. 예, 그 이후로 얼마나 많은 시간이 지났고 도덕적 가치는 쓸모 없게되지 않고 모든 사람에게 살고 있습니다. 그 이후로 사람은 자신을 교육할 수 있고 자부심, 명예, 좋은 본성, 확고함과 같은 자질을 소유한 사람으로 간주되었습니다. Vladimir Monomakh는 "옳은 사람이나 유죄를 죽이지 말고 그를 죽이라고 명령하지 마십시오. "라고 가르칩니다. 가장 중요한 것은 사람이 그 앞에서 자신의 삶에 합당해야한다는 것입니다. 그래야만 그는 자신의 나라, 주변에서 무언가를 바꿀 수 있을 것입니다. 많은 불행과 불운이 일어날 수 있지만 고대 문학은 우리에게 강하고 "당신의 맹세를 어긴 것에 대해 당신의 영혼을 파괴하기 위해 당신의 말을 지키라"고 가르칩니다. 1 , 형제를 잊지 말고 친척으로 사랑하고 서로를 존중하도록 가르칩니다. 그리고 가장 중요한 것은 당신이 러시아 사람이고 영웅, 어머니-간호사의 힘, 러시아의 힘이 있다는 것을 기억하십시오. Andrei Sokolov는 포로 상태에서 이것을 잊지 않았으며 자신이나 고향을 웃음 거리로 바꾸지 않았으며 Rasputin의 이야기에서 그의 자녀 Senya를 모독하기 위해 HIS 러시아를 포기하고 싶지 않았습니다.
우리는 다니엘 왕자의 예를 사용하여 사람, 아들, 보호자가 무엇인지 알 수 있습니다. 그는 고향, 나라, 사람들이 죽지 않고 살아남을 수 있도록 모든 것을 바쳤습니다. 그는 또한 타타르 족의 신앙을 받아들이고 자신의 의무를 다한 후 그를 기다리고 있던 정죄에 동의했으며 우리가 그를 판단하는 것은 아닙니다.
V. Rasputin의 이야기의 주인공 Ivan도 어려움을 겪고 있습니다. 인생의 길그러나 그는 이미 그 길을 찾았습니다. 그리고 우리 각자는 확실히 나가야 할 자신의 길을 가지고 있으며 모두가 그 길을 가고 있습니다. 누군가가 다른 방향으로 걷고 있다는 것을 너무 늦게 깨닫습니다 ...
결론.
명예, 존엄성, 양심, 자부심 - 이것은 항상 러시아 국민이 적으로부터 자신의 땅을 지키는 데 도움이 된 도덕적 특성입니다. 수세기가 흐르고 사회 생활이 변하고 사회가 변하고 사람도 변합니다. 그리고 이제 우리의 현대 문학은 경종을 울리고 있습니다. 세대는 병들고, 불신앙과 불신앙으로 병들었습니다... 그러나 러시아는 존재합니다! 그리고 그것은 러시아인이 있다는 것을 의미합니다. 오늘날의 젊은이들 중에는 믿음을 되살리고 그들의 세대에 도덕적 가치를 되돌려 줄 사람들이 있습니다. 그리고 우리의 과거는 모든 상황에서 지원과 도움이 될 것입니다. 우리가 배워야 할 것은 미래를 향해 나아가는 것입니다.
나는 그 작품이 읽고 잊혀지는 에세이가 되는 것을 원하지 않았다. 나는 다음 조건을 설정했습니다. 내 반성과 "발견"을 읽은 후 적어도 누군가가이 작업의 의미, 내 행동의 목적, 현대 사회에 대한 질문과 요청에 대해 생각한다면 (정말로 생각합니다!) 그런 다음 헛되이하지 않으려 고 노력했습니다. 즉,이 작업은 "죽은"무게가되지 않고 선반의 폴더 어딘가에 먼지가 쌓이지 않습니다. 그것은 마음 속에, 마음 속에 있습니다. 연구 업무는 주로 당신의 태도모든 것에, 그리고 오직 당신만이 그것을 개발하고 처음에는 당신 자신에서, 그리고 아마도 다른 사람들에게서 더 많은 변화에 자극을 줄 수 있습니다. 나는 이 자극을 주었고, 이제 그것은 우리 각자에게 달려 있습니다.
