Gera gyventi Rusijoje kaip caras. Nikolajus Nekrasovas

© Lebedev Yu. V., įvadinis straipsnis, komentarai, 1999 m

© Godin I.M., įpėdiniai, iliustracijos, 1960 m

© Serialo dizainas. Leidykla „Vaikų literatūra“, 2003 m

* * *

Yu. Lebedevas
Rusijos odisėja

1877 metų „Rašytojo dienoraštyje“ F. M. Dostojevskis pastebėjo būdingas bruožas, kuris pasirodė tarp poreforminio laikotarpio rusų žmonių - „tai yra daugybė, nepaprasta šiuolaikinė daugybė naujų žmonių, nauja rusų žmonių šaknis, kuriems reikia tiesos, vienos tiesos be sąlyginio melo ir kurie siekdamas šios tiesos, viską ryžtingai atiduosiu“. Dostojevskis juose įžvelgė „žengiančią ateitį Rusiją“.

Pačioje XX amžiaus pradžioje kitas rašytojas V. G. Korolenko padarė atradimą, kuris jį pribloškė iš vasaros kelionės į Uralą: „Tuo metu, kai mūsų kultūros centruose ir aukštumose buvo kalbama apie Nanseną. , apie drąsų Andre bandymą prasiskverbti karšto oro balionasį Šiaurės ašigalį – tolimuose Uralo kaimuose buvo kalbama apie Belovodsko karalystę ir buvo ruošiamasi jų pačių religinei ir mokslinei ekspedicijai. Tarp paprastų kazokų plito ir sustiprėjo įsitikinimas, kad „kažkur ten, „už blogo oro tolumo“, „už slėnių, už kalnų, už plačių jūrų“ yra „palaiminta šalis“, kurioje Dievo apvaizda ir istorijos nelaimingi atsitikimai buvo išsaugoti ir klesti vientisumas yra visa ir visa malonės formulė. Tai yra tikra Svajonių šalis visų amžių ir tautų, nuspalvintų tik sentikių nuotaikos. Jame, apaštalo Tomo pasodintame, žydi tikras tikėjimas, bažnyčiomis, vyskupais, patriarchais ir pamaldžiais karaliais... Ši karalystė nepažįsta nei vagysčių, nei žmogžudystės, nei savanaudiškumo, nes tikrasis tikėjimas gimdo joje tikrą pamaldumą.

Pasirodo, dar 1860-ųjų pabaigoje Dono kazokai susirašinėjo su Uralo kazokais, surinko gana nemažą sumą ir aprūpino kazoką Varsonofijų Barišnikovą ir du bendražygius ieškoti šios pažadėtos žemės. Baryšnikovas per Konstantinopolį išvyko į Mažąją Aziją, paskui į Malabaro pakrantę, galiausiai į Rytų Indiją... Ekspedicija grįžo su apmaudusia žinia: Belovodės rasti nepavyko. Po trisdešimties metų, 1898-aisiais, svajonė apie Belovodsko karalystę įsižiebia su nauja jėga, randama lėšų, organizuojama nauja piligriminė kelionė. 1898 m. gegužės 30 d. kazokų „deputacija“ įlipo į laivą, išplaukiantį iš Odesos į Konstantinopolį.

„Tiesą sakant, nuo šios dienos prasidėjo Uralo deputatų užsienio kelionė į Belovodsko karalystę ir tarp tarptautinės minios pirklių, kariškių, mokslininkų, turistų, diplomatų, keliaujančių po pasaulį iš smalsumo ar ieškodami pinigai, šlovė ir malonumai, trys vietiniai gyventojai tarsi išmaišė iš kito pasaulio, ieškodami kelių į pasakišką Belovodsko karalystę. Korolenko išsamiai apibūdino visas šios neįprastos kelionės peripetijas, kuriose, nepaisant viso sumanytos įmonės smalsumo ir keistumo, ta pati Dostojevskio pastebėta sąžiningų žmonių Rusija, „kam reikia tik tiesos“, kurie „turi nepajudinamą gyvenimą. Sąžiningumo ir tiesos troškimas“, atrodė nesugriaunamas, ir už tiesos žodį kiekvienas iš jų atiduos savo gyvybę ir visus savo pranašumus“.

Iki XIX amžiaus pabaigos į didžiąją dvasinę piligriminę kelionę buvo įtrauktos ne tik Rusijos visuomenės viršūnės, į ją veržėsi visa Rusija, visi jos žmonės.

„Šie benamiai rusai klajokliai, – savo kalboje apie Puškiną pažymėjo Dostojevskis, – tęsia savo klajones iki šiol ir, atrodo, dar ilgai neišnyks. Ilgą laiką „rusų klajūnui reikia būtent visuotinės laimės, kad jis nusiramintų - jis nesusitaikys pigiau“.

„Buvo maždaug toks atvejis: aš pažinojau vieną žmogų, kuris tikėjo teisia žeme“, – sakė kitas mūsų literatūros klajūnas Lukas iš M. Gorkio pjesės „Gelmėse“. „Pasaulyje turi būti teisus kraštas, sako jis,... tame krašte, sakoma, gyvena ypatingi žmonės... geri žmonės! Jie gerbia vienas kitą, tiesiog padeda vienas kitam... ir su jais viskas gražu ir gerai! Ir taip vyras vis ruošėsi eiti... ieškoti šios doros žemės. Jis buvo neturtingas, varganai gyveno... o kai jam buvo taip sunku, kad galėjo net atsigulti ir numirti, dvasios neprarado, o visko pasitaikydavo, tik nusišypsodavo ir sakydavo: „Nieko! Aš būsiu kantrus! Dar keli - palauksiu... o tada atiduosiu visą šį gyvenimą ir - eisiu į teisų kraštą...“ Jam buvo tik vienas džiaugsmas - ši žemė... Ir ši vieta - tai buvo Sibire - atsiuntė ištremtą mokslininką... su knygomis, su planais jis, mokslininkas, su visokiais... Vyras sako mokslininkui: „Parodyk, padaryk man paslaugą, kur teisinga žemė guli ir kaip ten patekti?“ Dabar tai buvo mokslininkas, kuris atsivertė savo knygas, išdėstė planus... žiūrėjo ir žiūrėjo – niekur nėra teisingos žemės! „Viskas tiesa, visos žemės parodytos, bet teisusis – ne!

Vyras netiki... Turi būti, sako... atrodyk geriau! Kitaip, sako, tavo knygos ir planai nenaudingi, jei nėra doros žemės... Mokslininkas įsižeidžia. Mano planai, anot jo, patys ištikimiausi, bet teisaus krašto visai nėra. Na, tada vyras supyko – kaip taip galėjo būti? Gyveno, gyveno, ištvėrė, ištvėrė ir tikėjo viskuo – yra! bet pagal planus pasirodo – ne! Apiplėšimas!.. Ir sako mokslininkui: „O tu... koks niekšas! Tu niekšas, o ne mokslininkas...“ Taip, jam į ausį – vieną kartą! Be to!.. ( Po pauzės.) O po to parėjo namo ir pasikorė!“

1860-ieji pažymėjo staigų istorinį lūžio tašką Rusijos likimuose, kurie nuo šiol sulaužė legalų, „buvimo namuose“ egzistavimą ir visą pasaulį, visi žmonės nuėjo į ilgą dvasinių ieškojimų kelią, paženklintą pakilimų. ir nuosmukiai, lemtingos pagundos ir nukrypimai, tačiau teisingas kelias slypi būtent aistringoje, jo neišvengiamo troškimo surasti tiesą nuoširdumu. Ir galbūt pirmą kartą Nekrasovo poezija atsiliepė į šį gilų procesą, kuris apėmė ne tik visuomenės „viršūnes“, bet ir pačias „apačias“.

1

Poetas pradėjo dirbti pagal grandiozinį planą " liaudies knyga“ 1863 m., o 1877 m. mirtinai susirgo, karčiai suvokdamas savo planų neužbaigtumą ir neužbaigtumą: „Labai gailiuosi, kad nebaigiau savo eilėraščio „Kas gyvena gerai Rusijoje“. Jame „turėjo būti visa Nikolajui Aleksejevičiui įgyta patirtis tyrinėjant žmones, visa informacija apie juos, sukaupta „iš lūpų į lūpas“ per dvidešimt metų“, – pokalbius su Nekrasovu prisiminė G. I. Uspenskis.

Tačiau „Kas gyvena gerai Rusijoje“ „neužbaigtumo“ klausimas yra labai prieštaringas ir problemiškas. Pirma, paties poeto prisipažinimai yra subjektyviai perdėti. Yra žinoma, kad rašytojas visada jaučia nepasitenkinimą, ir kuo didesnė idėja, tuo ji aštresnė. Dostojevskis apie brolius Karamazovus rašė: „Aš pats manau, kad net dešimtadalio nebuvo įmanoma išreikšti to, ko norėjau“. Bet ar šiuo pagrindu mes drįstame Dostojevskio romaną laikyti neįgyvendinto plano fragmentu? Tas pats yra su „Kas gerai gyvena Rusijoje“.

Antra, eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ buvo sumanytas kaip epas, t. meno kūrinys, vaizduojantis su maksimaliu išbaigtumu ir objektyvumu ištisą žmonių gyvenimo erą. Kadangi liaudies gyvenimas yra beribis ir neišsemiamas savo nesuskaičiuojamomis apraiškomis, epas bet kurioje jo atmainoje (eilėraštis-epas, romanas-epas) pasižymi neužbaigtumu ir neužbaigtumu. Tai yra jo specifinis skirtumas nuo kitų poetinio meno formų.

„Ši kebli daina
Jis dainuos iki žodžio pabaigos,
Kas yra visa žemė, pakrikštyta Rusija,
Tai eis nuo galo iki galo“.
Pats jos Kristaus malonumas
Jis nebaigė dainuoti - jis miega amžinu miegu -

Taip Nekrasovas išreiškė savo supratimą apie epinį planą eilėraštyje „Prekiautojai“. Epas gali būti tęsiamas neribotą laiką, tačiau taip pat galima padaryti tašką aukštai jos kelio atkarpai.

Iki šiol Nekrasovo kūrybos tyrinėtojai ginčijasi dėl „Kas gerai gyvena Rusijoje“ dalių išdėstymo sekos, nes mirštantis poetas neturėjo laiko pateikti galutinių įsakymų šiuo klausimu.

Pastebėtina, kad pats šis ginčas netyčia patvirtina „Kas gerai gyvena Rusijoje“ epiškumą. Šio kūrinio kompozicija sudaryta pagal klasikinio epo dėsnius: susideda iš atskirų, gana savarankiškų dalių ir skyrių. Išoriškai šias dalis sieja kelio tema: septyni tiesos ieškotojai klaidžioja po Rusiją, bandydami išspręsti juos persekiojantį klausimą: kas gali gerai gyventi Rusijoje? „Prologe“ tarsi aiškus kelionės kontūras – susitikimas su dvarininku, valdininku, pirkliu, ministru ir caru. Tačiau epui trūksta aiškaus ir nedviprasmiško tikslo jausmo. Nekrasovas neverčia imtis veiksmų ir neskuba jo užbaigti. Kaip epas menininkas, jis siekia visiško gyvenimo atkūrimo, atskleisti visą liaudies charakterių įvairovę, visą netiesiogumą, visą liaudies takų, takų ir kelių vingiavimą.

Pasaulis epiniame pasakojime atrodo toks, koks yra – netvarkingas ir netikėtas, be jo tiesinis judėjimas. Epo autorius leidžia „nukrypti, keliauti į praeitį, pašokti kažkur į šoną, į šoną“. Remiantis šiuolaikinio literatūros teoretiko G. D. Gačiovo apibrėžimu, „epas yra tarsi vaikas, einantis per visatos įdomybių kabinetą. Vienas veikėjas, pastatas ar mintis patraukė jo dėmesį – ir autorius, viską pamiršęs, pasineria į jį; tada jį atitraukė kitas – ir jis lygiai taip pat visiškai jam pasidavė. Bet tai ne tik kompozicinis principas, ne tik siužeto epo specifika... Kas pasakodamas daro „nukrypimus“, netikėtai ilgai užsibūna ties ta ar kita tema; tas, kuris pasiduoda pagundai aprašyti ir šį, ir tą, užspringęs nuo godumo, nusidėdamas pasakojimo tempui, tuo kalba apie švaistymą, būties gausą, kad jis (būtis) neturi kur skubėti. Kitaip tariant: išreiškia mintį, kad būtis karaliauja virš laiko principo (o dramos forma, priešingai, pabrėžia laiko galią – ne veltui iš pažiūros tik „formalus“ laiko vienybės reikalavimas. ten gimė).

Į epą „Kas gerai gyvena Rusijoje“ įtraukti pasakų motyvai leidžia Nekrasovui laisvai ir lengvai susidoroti su laiku ir erdve, nesunkiai perkelti veiksmą iš vieno Rusijos krašto į kitą, sulėtinti ar pagreitinti laiką pagal pasakų dėsniai. Epą vienija ne išorinis siužetas, ne judėjimas vienareikšmio rezultato link, o vidinis siužetas: pamažu, žingsnis po žingsnio, vyksta prieštaringas, bet negrįžtamas tautinės savimonės augimas, kuris dar nepasibaigė. vis dar sunkiais ieškojimų keliais, tampa aišku. Šia prasme siužetinis-kompozicinis eilėraščio laisvumas nėra atsitiktinis: jis savo netvarkingumu išreiškia žmonių gyvenimo margumą ir įvairovę, kitaip mąstančio apie save, skirtingai vertinančio savo vietą pasaulyje ir tikslą.

Nekrasovas, siekdamas atkurti jaudinančią liaudies gyvenimo panoramą ištisai, naudojasi ir visais žodinės kalbos turtais. liaudies menas. Tačiau folklorinis elementas epe išreiškia ir laipsnišką tautinės savimonės augimą: „Prologo“ pasakų motyvus keičia epinis epas, paskui – lyrinės liaudies dainos „Valstietėje“ ir galiausiai Grišos Dobrosklonovo dainos „Šventėje visam pasauliui“, siekiančios tapti liaudiškos ir jau iš dalies priimtos ir suprantamos žmonių. Vyrai klauso jo dainų, kartais pritardami linkteli, bet paskutinės dainos „Rus“ dar negirdėjo: jis jiems dar nedainavo. Ir todėl eilėraščio pabaiga yra atvira ateičiai, o ne išspręsta.

Jei tik mūsų klajokliai galėtų būti po vienu stogu,
Jei tik jie žinotų, kas atsitiko Grišai.

Tačiau klajokliai negirdėjo dainos „Rus“, o tai reiškia, kad jie dar nesuprato, kas yra „žmonių laimės įsikūnijimas“. Pasirodo, Nekrasovas savo dainos nebaigė ne tik dėl to, kad mirtis užkliuvo. Pats žmonių gyvenimas tais metais nesibaigė dainuoti jo dainas. Nuo to laiko praėjo daugiau nei šimtas metų, o didžiojo poeto pradėta daina apie rusų valstiečius vis dar skamba. „Šventėje“ nubrėžiamas tik žvilgsnis į būsimą laimę, apie kurią svajoja poetas, suvokdamas, kiek daug kelių laukia iki tikrojo jos įsikūnijimo. „Kas gyvena gerai Rusijoje“ neužbaigtumas yra esminis ir meniškai reikšmingas kaip liaudies epo ženklas.

„Kas gyvena gerai Rusijoje“ tiek visuma, tiek kiekviena jos dalis primena valstiečių sambūvį, kuris yra tobuliausia demokratinės liaudies savivaldos išraiška. Tokiame susirinkime vieno kaimo ar kelių kaimų, kurie buvo „pasaulio“ dalis, gyventojai sprendė visus bendro pasaulietinio gyvenimo klausimus. Susirinkimas neturėjo nieko bendra su šiuolaikišku susirinkimu. Diskusijai vadovavęs pirmininkas nedalyvavo. Kiekvienas bendruomenės narys, norėdamas, įsitraukdavo į pokalbį ar susimušimą, gindamas savo požiūrį. Vietoj balsavimo galiojo bendrojo sutikimo principas. Nepatenkintieji buvo įsitikinę arba atsitraukė, o diskusijos metu subrendo „pasaulinis verdiktas“. Jei bendro susitarimo nebuvo, posėdis buvo atidėtas kitai dienai. Pamažu per karštas diskusijas brendo vieninga nuomonė, buvo ieškoma ir rastas susitarimas.

Nekrasovo „Vietinių užrašų“ bendradarbis, rašytojas populistas N. N. Zlatovratskis taip apibūdino originalų valstiečių gyvenimą: „Tai antra diena, kai susirenkame po susibūrimo. Žiūri pro langą, dabar viename, dabar kitame kaimo gale minios šeimininkų, senų žmonių, vaikų: vieni sėdi, kiti stovi priešais, rankas už nugaros ir įdėmiai ko nors klausantis. Šis kažkas mojuoja rankomis, sulenkia visą kūną, kažką labai įtikinamai šaukia, kelioms minutėms nutyla ir tada vėl pradeda įtikinėti. Bet staiga jie jam prieštarauja, kažkaip iš karto prieštarauja, jų balsai kyla vis aukščiau, jie šaukia iš visų jėgų, kaip ir dera tokioje didžiulėje salėje, kaip aplink esančios pievos ir laukai, visi kalba, niekieno nesigėdinami. ar bet ką, kaip ir dera laisvam lygių asmenų susirinkimui. Nei menkiausias ženklas formalumas. Pats meistras Maksimas Maksimychas stovi kažkur šone, kaip pats nematomiausias mūsų bendruomenės narys... Čia viskas eina tiesiai, viskas tampa kraštu; jei kas nors iš bailumo ar apskaičiavimo nusprendžia išsisukti nuo tylos, jis bus negailestingai iškeltas į dienos šviesą svarus vanduo. O tokių silpnaširdžių ypač svarbiuose susibūrimuose būna labai mažai. Mačiau pačius nuolankiausius, labiausiai neatlygintinus vyrus, kurie<…>susibūrimuose, bendro jaudulio akimirkomis jie buvo visiškai transformuoti ir<…>jie įgijo tokios drąsos, kad sugebėjo pranokti akivaizdžiai drąsius vyrus. Apogėjaus akimirkomis susibūrimas tampa tiesiog atviru abipusiu prisipažinimu ir abipusiu apreiškimu, plačiausio viešumo apraiška.

Visa Nekrasovo epinė poema yra įsiliepsnojantis pasaulietinis susibūrimas, kuris pamažu stiprėja. Jis pasiekia piką paskutinėje „Šventėje visam pasauliui“. Tačiau bendras „pasaulinis nuosprendis“ vis dar nepriimtas. Nubrėžtas tik kelias į jį, pašalinta daug pradinių kliūčių ir daugelyje punktų nustatytas judėjimas bendro susitarimo link. Bet išvados nėra, gyvenimas nesustojo, susibūrimai nesustojo, epas atviras ateičiai. Nekrasovui čia svarbus pats procesas, svarbu, kad valstiečiai ne tik galvotų apie gyvenimo prasmę, bet ir nueitų į sunkų, ilgą tiesos paieškos kelią. Pabandykime į tai pažvelgti atidžiau, pereidami nuo „Prologo. Pirmoji dalis“ į „Valstietę“, „Paskutinis“ ir „Puota visam pasauliui“.

2

„Prologe“ septynių vyrų susitikimas pasakojamas kaip puikus epinis įvykis.

Kokiais metais – paskaičiuok
Spėkit kokia žemė?
Ant šaligatvio
Susirinko septyni vyrai...

Taigi epai ir pasakų herojai mūšiui ar garbės šventei. Laikas ir erdvė eilėraštyje įgauna epinę apimtį: veiksmas vyksta visoje Rusijoje. Sugriežtinta provincija, Terpigorevo rajonas, Pustoporožnaja, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina kaimai gali būti priskirti bet kuriai Rusijos gubernijai, apygardai, valsčiui ir kaimui. Pagautas bendras griuvėsių po reformos ženklas. Ir pats klausimas, kuris jaudino vyrus, liečia visą Rusiją – valstietį, bajorą, pirklį. Todėl tarp jų kilęs kivirčas – ne eilinis įvykis, o puiki diskusija. Kiekvieno grūdų augintojo, turinčio savo asmeninį likimą, su savo kasdieniais interesais, sieloje iškilo klausimas, kuris rūpi visiems, visam žmonių pasauliui.

Kiekvienas savaip
Prieš pietus išėjo iš namų:
Tas kelias vedė į kalvę,
Jis nuvyko į Ivankovo ​​kaimą
Paskambinkite tėvui Prokofiui
Pakrikštyti vaiką.
Kirkšnis korio
Nuvežtas į Velikoye turgų,
Ir du broliai Gubinos
Taip lengva su apynasriu
Pagauk užsispyrusį arklį
Jie nuėjo į savo bandą.
Pats laikas visiems
Grįžkite savo keliu -
Jie vaikšto vienas šalia kito!

Kiekvienas žmogus turėjo savo kelią, ir staiga jie rado bendrą kelią: laimės klausimas suvienijo žmones. Ir todėl prieš mus nebėra paprasti vyrai su savo individualus likimas ir asmeninius interesus, ir visumos globėjus valstiečių pasaulis, tiesos ieškotojai. Skaičius „septyni“ tautosakoje yra stebuklingas. Septyni klajokliai– puikių epinių proporcijų vaizdas. Pasakiškas „Prologo“ skonis iškelia pasakojimą aukščiau kasdienybės, aukščiau valstietiškas gyvenimas ir suteikia veiksmui epinio universalumo.

Pasakų atmosfera Prologe turi daug reikšmių. Suteikdamas įvykiams tautinį skambesį, tai virsta ir patogiu metodu poetui charakterizuoti tautinę savimonę. Atkreipkime dėmesį, kad Nekrasovas žaidžia su pasaka. Apskritai jo tautosakos traktavimas yra laisvesnis ir atsipalaidavęs, palyginti su eilėraščiais „Pėdikai“ ir „Šerkšnas, nosimi raudona“. Taip, ir jis skirtingai elgiasi su žmonėmis, dažnai šaiposi iš valstiečių, provokuoja skaitytojus, paradoksaliai aštrina žmonių požiūrį į dalykus, juokiasi iš valstietiškos pasaulėžiūros ribotumo. „Kas gerai gyvena Rusijoje“ pasakojimo intonacinė struktūra labai lanksti ir turtinga: čia yra geraširdė autoriaus šypsena, nuolaidumas, lengva ironija, kartaus pokštas, lyrinis apgailestavimas, sielvartas, apmąstymas, patrauklumas. Pasakojimo intonacija ir stilistinė polifonija savaip atspindi naują liaudies gyvenimo tarpsnį. Prieš mus stovi poreforminė valstietija, sulaužyta nepajudinama patriarchalinė egzistencija, su amžiumi pasaulietiniu ir dvasiniu nusistovėjusiu gyvenimu. Tai jau klajojanti rusė su pabudusia savimone, triukšminga, nesuderinama, dygliuota ir nepalenkiama, linkusi į ginčus ir ginčus. Ir autorė neatsistoja nuo jos, o virsta lygiaverte jos gyvenimo dalyve. Jis arba pakyla virš ginčo dalyvių, tada tampa persmelktas užuojautos vienai iš besiginčijančių šalių, tada paliečiamas, tada pasipiktina. Kaip Rusė gyvena ginčuose, ieškant tiesos, taip ir autorė su ja palaiko intensyvų dialogą.

Literatūroje apie „Kas gyvena gerai Rusijoje“ galima rasti teiginį, kad eilėraštį atveriantis ginčas tarp septynių klajūnų atitinka pirminį kompozicinį planą, nuo kurio poetas vėliau pasitraukė. Jau pirmoje dalyje buvo nukrypta nuo suplanuoto siužeto, o užuot susitikę su turtingaisiais ir kilmingaisiais, tiesos ieškotojai ėmė apklausinėti minią.

Tačiau šis nukrypimas iš karto atsiranda „viršutiniame“ lygyje. Kažkodėl vietoj žemės savininko ir valdininko, kurį vyrai paskyrė apklausai, vyksta susitikimas su kunigu. Ar tai sutapimas?

Pirmiausia atkreipkime dėmesį, kad vyrų skelbiama ginčo „formulė“ reiškia ne tiek pirminę intenciją, kiek šiame ginče pasireiškiantį tautinės savimonės lygį. O Nekrasovas negali neparodyti skaitytojui jos ribotumo: vyrai laimę supranta primityviai ir redukuoja ją į sotų gyvenimą bei materialinį saugumą. Ko vertas, pavyzdžiui, toks kandidatas į laimingo žmogaus vaidmenį, kaip skelbiamas „pirklys“, ir net „riebus pilvas“! O už vyrų ginčo – kas laimingai ir laisvai gyvena Rusijoje? – iš karto, bet vis tiek pamažu, dusliai, iškyla kitas, daug reikšmingesnis ir svarbesnis klausimas, iš kurio susidaro epinės poemos siela – kaip suprasti žmogaus laimę, kur jos ieškoti ir iš ko ji susideda?

Paskutiniame skyriuje „Šventė visam pasauliui“ Grišos Dobrosklonovo lūpomis pateikiamas toks įvertinimas dabartinė būklė nacionalinis gyvenimas: „Rusų žmonės kaupia jėgas ir mokosi būti piliečiais“.

Tiesą sakant, šioje formulėje yra pagrindinis eilėraščio patosas. Nekrasovui svarbu parodyti, kaip tarp žmonių bręsta juos vienijančios jėgos ir kokią pilietinę orientaciją įgyja. Eilėraščio tikslas jokiu būdu nėra priversti klajoklius vykdyti nuoseklius susitikimus pagal jų suplanuotą programą. Čia daug svarbesnis visai kitas klausimas: kas yra laimė amžinajame, stačiatikių krikščioniškame supratime ir ar rusų žmonės sugeba derinti valstietišką „politiką“ su krikščioniška morale?

Todėl folkloro motyvai Prologe atlieka dvejopą vaidmenį. Viena vertus, poetas juos naudoja, kad kūrinio pradžiai suteiktų aukštą epinį skambesį, kita vertus, pabrėžtų ribotą ginčo dalyvių sąmonę, kurios savo laimės sampratoje nukrypsta nuo teisiojo. į piktus kelius. Prisiminkime, kad Nekrasovas apie tai kalbėjo ne kartą ilgą laiką, pavyzdžiui, vienoje iš „Daina Eremuškai“ versijų, sukurtos dar 1859 m.

Malonumai keičiasi
Gyventi nereiškia gerti ir valgyti.
Pasaulyje yra geresnių siekių,
Yra ir kilnesnis gėris.
Paniekinti piktus būdus:
Yra ištvirkimo ir tuštybės.
Gerbk sandoras, kurios yra amžinai teisingos
Ir mokykis jų iš Kristaus.

Tie patys du keliai, kuriuos virš Rusijos apdainavo gailestingumo angelas „Šventėje visam pasauliui“, dabar atsiveria prieš laidotuves švenčiantiems ir pasirinkimo laukiantiems Rusijos žmonėms.

Viduryje pasaulio
Už laisvą širdį
Yra du būdai.
Pasverkite išdidžias jėgas,
Pasverkite savo stiprią valią:
Kuriuo keliu eiti?

Ši daina skamba virš Rusijos, atgyja iš paties Kūrėjo pasiuntinio lūpų, o žmonių likimas tiesiogiai priklausys nuo to, kokiu keliu pasuks klajokliai po ilgų klajonių ir vingių Rusijos kaimo keliais.

Kas gali gerai gyventi Rusijoje? Šis klausimas vis dar kelia nerimą daugeliui žmonių, ir šis faktas paaiškina padidėjusį dėmesį legendinei Nekrasovo poemai. Autoriui pavyko iškelti Rusijoje amžiną tapusią temą – asketizmo, savanoriško savęs išsižadėjimo vardan tėvynės gelbėjimo temą. Būtent tarnavimas aukštam tikslui daro rusų žmogų laimingą, ką rašytojas įrodė Grišos Dobrosklonovo pavyzdžiu.

„Kas gerai gyvena Rusijoje“ yra vienas iš naujausi darbai Nekrasova. Kai rašė, jis jau sunkiai sirgo: jį ištiko vėžys. Štai kodėl jis nėra baigtas. Ją po truputį rinko artimi poeto draugai ir sudėliojo fragmentus atsitiktine tvarka, vos pagaudami sumišusią kūrėjo logiką, sulaužytą mirtinos ligos ir begalinio skausmo. Jis mirė agonijoje ir vis dėlto sugebėjo atsakyti į pačioje pradžioje užduotą klausimą: kam gerai gyvena Rusijoje? Jam pačiam plačiąja prasme pasisekė, nes ištikimai ir pasiaukojamai tarnavo žmonių interesams. Ši tarnyba palaikė jį kovojant su mirtina liga. Taigi eilėraščio istorija prasidėjo XIX amžiaus 60-ųjų pirmoje pusėje, apie 1863 m. baudžiava atšauktas 1861 m.), o pirmoji dalis buvo paruošta 1865 m.

Knyga buvo išleista fragmentais. Prologas buvo paskelbtas 1866 m. sausio mėnesio „Sovremennik“ numeryje. Vėliau buvo išleisti kiti skyriai. Visą tą laiką kūrinys patraukė cenzorių dėmesį ir buvo negailestingai kritikuojamas. Aštuntajame dešimtmetyje autorius parašė pagrindines eilėraščio dalis: „Paskutinis“, „Moteris valstietė“, „Šventė visam pasauliui“. Planavo rašyti kur kas daugiau, tačiau dėl spartaus ligos vystymosi nesugebėjo ir apsistojo prie „Šventės...“, kur išsakė savo pagrindinę mintį apie Rusijos ateitį. Jis tikėjo, kad tokie šventi žmonės kaip Dobrosklonovas galės padėti jo tėvynei, įklimpusiam į skurdą ir neteisybę. Nepaisant įnirtingų apžvalgininkų puolimų, jis rado jėgų iki galo atsistoti už teisingą priežastį.

Žanras, natūra, kryptis

ANT. Nekrasovas savo kūrybą pavadino „šiuolaikiniu epu valstietiškas gyvenimas“ir buvo tiksli formuluotė: kūrinio žanras – „Kas gali gyventi gerai Rusijoje? - epinė poema. Tai reiškia, kad knygos centre egzistuoja ne tik vienos rūšies literatūra, o dvi: lyrizmas ir epas:

1. Epas komponentas. 1860-aisiais Rusijos visuomenės raidos istorijoje įvyko lūžis, kai, panaikinus baudžiavą ir pakeitus kitus esminius įprasto gyvenimo būdo, žmonės išmoko gyventi naujomis sąlygomis. Šis sunkus istorinis laikotarpis ir rašytojas jį aprašė, atspindėdamas to meto realijas be pagražinimų ir netiesų. Be to, eilėraštis turi aiškų linijinį siužetą ir daug originalių personažų, kurie rodo kūrinio mastą, palyginamą tik su romanu ( epinis žanras). Knygoje taip pat yra folklorinių elementų herojiškų dainų, pasakojančių apie didvyrių karines kampanijas prieš priešo stovyklas. Visa tai yra bendri epo ženklai.
2. Lyrinis komponentas. Kūrinys parašytas eilėraščiu – tai pagrindinė dainų teksto, kaip žanro, savybė. Knygoje taip pat yra vietos autoriaus nukrypimams ir tipiškai poetiniams simboliams, priemonėms meninė išraiška, herojų išpažinties bruožai.

Eilėraščio „Kas gyvena gerai Rusijoje“ kryptis yra realizmas. Tačiau autorius gerokai praplėtė savo ribas, pridėdamas fantastinių ir folklorinių elementų (prologas, atidarymas, skaičių simbolika, fragmentai ir herojai iš liaudies legendų). Kelionės formą poetas pasirinko savo planui, kaip kiekvieno iš mūsų vykdomų tiesos ir laimės ieškojimų metaforą. Daugelis Nekrasovo kūrybos tyrinėtojų lygina siužeto struktūrą su liaudies epo struktūra.

Sudėtis

Žanro dėsniai lėmė eilėraščio kompoziciją ir siužetą. Nekrasovas baigė rašyti knygą siaubingoje kančioje, bet vis tiek nespėjo jos pabaigti. Tai paaiškina chaotišką kompoziciją ir daugybę siužeto šakų, nes kūrinius iš juodraščių formavo ir restauravo jo draugai. Paskutiniais gyvenimo mėnesiais jis pats nesugebėjo aiškiai laikytis pirminės kūrybos sampratos. Taigi kompozicija „Kas gyvena gerai Rusijoje?“ yra palyginama tik su liaudies epas, yra unikalus. Ji buvo sukurta kaip pasaulinės literatūros kūrybinės raidos rezultatas, o ne tiesioginis kokio nors žinomo pavyzdžio pasiskolinimas.

1. Ekspozicija (Prologas). Septynių vyrų susitikimas - eilėraščio herojai: „Stulpiniu keliu / Susirinko septyni vyrai“.
2. Siužetas – tai veikėjų priesaika negrįžti namo, kol neras atsakymo į savo klausimą.
3. Pagrindinę dalį sudaro daug savarankiškų dalių: skaitytojas susipažįsta su kariu, laimingu, kad jo nenužudė, vergu, besididžiuojančiu savo privilegija valgyti iš šeimininko dubenėlių, močiute, kurios sode jos džiaugsmui davė ropių. Laimės paieškoms stovint, vaizduojamas lėtas, bet nuolatinis tautinės savimonės augimas, kurį autorius norėjo parodyti net labiau nei deklaruojamą laimę Rusijoje. Iš atsitiktinių epizodų atsiranda didelė nuotrauka Rus': vargšas, girtas, bet ne beviltiškas, siekiantis geresnio gyvenimo. Be to, eilėraštyje yra keletas didelių ir nepriklausomų įterpti epizodus, kai kurie iš jų netgi įtraukti į savarankiškus skyrius („Paskutinis“, „Moteris valstietė“).
4. Kulminacija. Kovotoją už žmonių laimę Grišą Dobrosklonovą rašytojas vadina laimingu žmogumi Rusijoje.
5. Nutraukimas. Sunki liga sutrukdė autoriui įvykdyti savo puikaus plano. Netgi tie skyriai, kuriuos jis sugebėjo parašyti, po jo mirties buvo surūšiuoti ir paskirti jo įgaliotinių. Turite suprasti, kad eilėraštis nebaigtas, todėl jį parašė labai sergantis žmogus Šis darbas- sudėtingiausias ir painiausias iš visų literatūrinis paveldas Nekrasova.
6. Paskutinis skyrius vadinasi „Šventė visam pasauliui“. Visą naktį valstiečiai dainuoja apie senus ir naujus laikus. Grisha Dobrosklonov dainuoja malonias ir viltingas dainas.

Apie ką eilėraštis?

Septyni vyrai susitiko kelyje ir ginčijosi, kam bus gerai gyventi Rusijoje? Eilėraščio esmė ta, kad atsakymo į šį klausimą jie ieškojo pakeliui, kalbėdami su skirtingų klasių atstovais. Kiekvieno iš jų atskleidimas yra atskira istorija. Taigi, herojai išėjo pasivaikščioti, kad išspręstų ginčą, bet tik susikivirčijo ir pradėjo muštis. Nakties miške muštynių metu iš lizdo iškrito paukščio jauniklis, kurį vienas iš vyrų pakėlė. Pašnekovai susėdo prie laužo ir ėmė svajoti, kad taip pat įgis sparnus ir viską, ko reikia jų kelionei ieškant tiesos. Karduoklė pasirodo esanti stebuklinga ir, kaip išpirką už savo jauniklį, pasakoja žmonėms, kaip rasti savarankiškai surinktą staltiesę, kuri aprūpintų maistą ir drabužius. Ją susiranda ir vaišina, o per puotą pasižada kartu rasti atsakymą į savo klausimą, bet iki tol nesimatyti su artimaisiais ir negrįžti namo.

Kelyje jie sutinka kunigą, valstietę, farsišką Petrušką, elgetas, pervargusį darbininką ir paralyžiuotą buvusį tarną, sąžiningas žmogus Ermila Girin, dvarininkas Gavrilo Obolt-Obolduev, miręs Last-Dutyatinas ir jo šeima, tarnas Jakovas, tikintysis, Dievo klajūnas Jonas Lyapuškinas, bet nė vienas iš jų nebuvo laimingas žmogus. Kiekvienas iš jų yra susijęs su kančių ir nesėkmių istorija, kupina tikros tragedijos. Kelionės tikslas pasiekiamas tik tada, kai klajokliai suklupo seminaristą Grišą Dobrosklonovą, kuris džiaugiasi pasiaukojančia tarnavimu tėvynei. Geros dainos jis skiepija žmonėms viltį, ir čia baigiasi eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“. Nekrasovas norėjo tęsti istoriją, bet neturėjo laiko, tačiau suteikė savo herojams galimybę įgyti tikėjimą Rusijos ateitimi.

Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos

Apie „Kas gerai gyvena Rusijoje“ herojus galime drąsiai teigti, kad jie reprezentuoja ištisą vaizdų sistemą, kuri organizuoja ir struktūrizuoja tekstą. Pavyzdžiui, kūrinyje pabrėžiama septynių klajoklių vienybė. Jie nerodo individualumo ar charakterio, išreiškia visiems bendrus tautinės savimonės bruožus. Šie personažai- vientisa visuma, jų dialogai iš tikrųjų yra kolektyvinė kalba, kilusi iš žodinio liaudies meno. Dėl šios savybės Nekrasovo eilėraštis panašus į rusų folkloro tradiciją.

1. Septyni klajokliai atstovauja buvusiems baudžiauninkams „iš gretimų kaimų - Zaplatovos, Dyryavinos, Razutovo, Znobishina, Gorelovos, Neelovos, Neurozhaikas ir taip pat“. Visi jie pateikia savo versijas, kam Rusijoje turėtų gyventi gerai: dvarininkui, valdininkui, kunigui, pirkliui, kilmingam bojarui, suvereniam ministrui ar carui. Jų charakteriui būdingas atkaklumas: jie visi demonstruoja nenorą stoti į kito pusę. Jėga, drąsa ir tiesos troškimas yra tai, kas juos vienija. Jie yra aistringi ir lengvai supyksta, tačiau jų lengvabūdiškumas kompensuoja šiuos trūkumus. Gerumas ir reagavimas daro juos maloniais pašnekovais, net nepaisant smulkmenų. Jų nusiteikimas atšiaurus ir atšiaurus, tačiau gyvenimas prabanga jų nelepino: buvę baudžiauninkai vis lenkė nugaras dirbdami pas šeimininką, o po reformos niekas nepasivargino jiems aprūpinti tinkamu būstu. Taigi jie klajojo po Rusiją ieškodami tiesos ir teisingumo. Pati paieška juos apibūdina kaip rimtus, mąstančius ir kruopščius žmones. Simbolinis skaičius „7“ reiškia sėkmės užuominą, kuri jų laukė kelionės pabaigoje.
2. Pagrindinis veikėjas– Griša Dobrosklonovas, seminaristas, sekstono sūnus. Iš prigimties jis yra svajotojas, romantikas, mėgsta kurti dainas ir džiuginti žmones. Juose jis kalba apie Rusijos likimą, apie jos nelaimes, o kartu ir apie galingą jėgą, kuri vieną dieną išeis ir sutriuškins neteisybę. Nors jis yra idealistas, jo charakteris stiprus, kaip ir įsitikinimai, kad savo gyvenimą turi skirti tiesos tarnybai. Personažas jaučia pašaukimą būti Rusijos liaudies lyderiu ir dainininku. Jis mielai aukojasi aukštai idėjai ir padeda tėvynei. Tačiau autorius užsimena, kad kažkas jo laukia. sunku daug: kalėjimai, tremtis, katorgos. Valdžia nenori girdėti žmonių balso, bandys juos nutildyti, o tada Griša bus pasmerkta kankinimams. Tačiau Nekrasovas iš visų jėgų leidžia suprasti, kad laimė yra dvasinės euforijos būsena, ir ją pažinti gali tik įkvėptas kilnios idėjos.
3. Matrena Timofejevna Korčagina – Pagrindinis veikėjas, valstietė, kurią kaimynai vadina laimingąja, nes ji maldavo savo vyrą iš karinio vado žmonos (jis, vienintelis šeimos maitintojas, turėjo būti užverbuotas 25 metams). Tačiau moters gyvenimo istorija atskleidžia ne sėkmę ar sėkmę, o sielvartą ir pažeminimą. Ji patyrė vienturčio vaiko netektį, anytos pyktį ir kasdienį, alinantį darbą. Jos likimas išsamiai aprašytas mūsų svetainės esė, būtinai peržiūrėkite.
4. Savely Korchagin- Matryonos vyro senelis, tikras Rusijos didvyris. Vienu metu jis nužudė vokiečių vadybininką, kuris negailestingai tyčiojosi iš jam patikėtų valstiečių. Už tai stiprus ir išdidus vyras sumokėjo dešimtmečių sunkiu darbu. Grįžęs jis niekam tiko, kalinimo metai trypė jo kūną, bet valios nepalaužė, nes, kaip ir anksčiau, stojo už teisybę. Herojus visada sakydavo apie rusų valstietį: „Ir jis lenkia, bet nelūžta“. Tačiau pats to nežinodamas senelis pasirodo esąs savo paties proanūkio budelis. Jis neprižiūrėjo vaiko, o kiaulės jį suėdė.
5. Ermilis Girinas- išskirtinio sąžiningumo žmogus, kunigaikščio Jurlovo dvaro meras. Kai jam reikėjo nusipirkti malūną, jis stovėjo aikštėje ir paprašė žmonių, kad padėtų. Po to, kai herojus atsistojo ant kojų, visus pasiskolintus pinigus grąžino žmonėms. Už tai pelnė pagarbą ir garbę. Bet jis nepatenkintas, nes už savo valdžią sumokėjo laisve: po valstiečių maišto jam krito įtarimas dėl jo organizacijos, jis pateko į kalėjimą.
6. Žemės savininkai eilėraštyje„Kas gyvena gerai Rusijoje“ pristatoma gausiai. Autorius juos vaizduoja objektyviai ir netgi suteikia kai kuriems vaizdams teigiamą pobūdį. Pavyzdžiui, gubernatorė Jelena Aleksandrovna, padėjusi Matryonai, pasirodo kaip liaudies geradarė. Taip pat su užuojauta rašytojas vaizduoja Gavrilą Obolt-Oboldujevą, kuris taip pat pakenčiamai elgėsi su valstiečiais, netgi organizavo jiems šventes, o panaikinus baudžiavą prarado žemę po kojomis: buvo per daug pripratęs prie seno. įsakymas. Priešingai šiems personažams, buvo sukurtas Paskutinio ančiuko ir jo klastingos, apsiskaičiuojančios šeimos įvaizdis. Senojo, žiauraus baudžiauninkų savininko artimieji nusprendė jį apgauti ir įtikino buvusius vergus dalyvauti spektaklyje mainais į pelningas teritorijas. Tačiau senoliui mirus, turtingi įpėdiniai įžūliai apgaudinėjo paprastus žmones ir be nieko jį išvijo. Kilmingo menkumo apogėjus yra dvarininkas Polivanovas, kuris muša savo ištikimą tarną ir paduoda savo sūnų užverbuoti už bandymą vesti savo mylimą merginą. Taigi rašytojas toli gražu ne visur žemina aukštuomenę, jis stengiasi parodyti abi medalio puses.
7. Serfas Jakovas- orientacinė baudžiauninkų valstiečio figūra, herojaus Savely antagonistas. Jokūbas absorbavo visą vergišką engiamosios klasės esmę, priblokštas neteisėtumo ir nežinojimo. Kai šeimininkas jį muša ir net siunčia sūnų į tikrą mirtį, tarnas nuolankiai ir rezignuotai ištveria įžeidimą. Jo kerštas atitiko šį nuolankumą: jis pasikorė miške priešais šeimininką, kuris buvo suluošintas ir negalėjo grįžti namo be jo pagalbos.
8. Jonas Lyapuškinas- Dievo klajūnas, papasakojo vyrams keletą istorijų apie žmonių gyvenimą Rusijoje. Jame pasakojama apie Atamano Kudeyaros, nusprendusio išpirkti savo nuodėmes žudydamas galutinai, epifaniją ir apie vyresniojo Glebo gudrumą, kuris pažeidė velionio šeimininko valią ir jo įsakymu nepaleido baudžiauninkų.
9. Pop– sunkiu kunigo gyvenimu besiskundžiantis dvasininkijos atstovas. Nuolatinis susidūrimas su sielvartu ir skurdu liūdina širdį, jau nekalbant apie populiarius juokelius, skirtus jo rangui.

Eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ personažai yra įvairūs ir leidžia nupiešti to meto moralę ir gyvenimą.

Tema

• Pagrindinė kūrinio tema yra Laisvė- remiasi problema, kad rusų valstietis nežinojo, ką su tuo daryti ir kaip prisitaikyti prie naujų realijų. Tautinis charakteris taip pat „problemiškas“: mąstytojai, tiesos ieškotojai vis dar geria, gyvena užmarštyje ir tuščiose šnekose. Jie nesugeba iš savęs išspausti vergų, kol jų skurdas neįgis bent kuklaus skurdo orumo, kol nustos gyventi girtose iliuzijose, kol nesuvoks savo stiprybės ir pasididžiavimo, trypiamo šimtmečius trukusios žeminančios padėties, kurios buvo parduotos. , pamestas ir nupirktas.
• Laimės tema. Poetas mano, kad didžiausią pasitenkinimą iš gyvenimo žmogus gali gauti tik padėdamas kitiems žmonėms. Tikroji būties vertė yra jausti reikalingas visuomenei, atnešti į pasaulį gėrį, meilę ir teisingumą. Savanaudiška ir nesavanaudiška tarnystė geram reikalui kiekvieną akimirką pripildo didingos prasmės, idėja, be kurios laikas praranda spalvą, nuo neveiklumo ar savanaudiškumo nublanksta. Griša Dobrosklonovas džiaugiasi ne dėl savo turtų ar padėties pasaulyje, o dėl to, kad veda Rusiją ir savo žmones į šviesią ateitį.
• Tėvynės tema. Nors Rusas skaitytojų akyse atrodo kaip skurdi ir iškankinta, bet vis tiek graži šalis su didele ateitimi ir didvyriška praeitimi. Nekrasovas gailisi savo tėvynės, visiškai atsidavęs jos taisymui ir tobulinimui. Jam tėvynė – žmonės, žmonės – jo mūza. Visos šios sąvokos yra glaudžiai susipynusios eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“. Ypač ryškiai autoriaus patriotiškumas išryškėja knygos pabaigoje, kai klajokliai suranda laimingą žmogų, gyvenantį visuomenės interesais. Stiprioje ir kantrioje rusietėje, didvyriško valstiečio teisingumui ir garbei, nuoširdžioje liaudies dainininko geraširdystėje kūrėjas įžvelgia tikrąjį savo valstybės įvaizdį, kupiną orumo ir dvasingumo.
• Darbo tema. Naudinga veikla iškelia vargšus Nekrasovo herojus aukščiau aukštuomenės tuštybės ir ištvirkimo. Būtent dykinėjimas griauna rusų šeimininką, paversdamas jį savimi patenkintu ir arogantišku niekšybe. Tačiau paprasti žmonės turi įgūdžių ir tikrosios dorybės, kurios tikrai svarbios visuomenei, be jų nebus Rusijos, bet šalis išsivers be kilnių tironų, linksmybių ir godžių turtų ieškotojų. Taigi rašytojas daro išvadą, kad kiekvieno piliečio vertę lemia tik jo indėlis į bendrą reikalą – tėvynės gerovę.
• Mistinis motyvas. Fantastiški elementai atsiranda jau Prologe ir panardina skaitytoją į pasakišką epo atmosferą, kur reikia sekti idėjos raidą, o ne aplinkybių tikroviškumą. Septynios pelėdos ant septynių medžių - magiškas skaičius 7, o tai žada sėkmę. Varnas, besimeldžiantis velniui, yra dar viena velnio kaukė, nes varnas simbolizuoja mirtį, kapo nykimą ir pragariškas jėgas. Jam priešinasi nebloga karkla paukščio pavidalo jėga, kuri paruošia vyrus kelionei. Savarankiškai surinkta staltiesė – poetinis simbolis laimė ir pasitenkinimas. „Platus kelias“ yra atviros eilėraščio pabaigos simbolis ir siužeto pagrindas, nes abiejose kelio pusėse keliautojams atsiveria daugialypė ir autentiška Rusijos gyvenimo panorama. Nežinomos žuvies įvaizdis nežinomose jūrose, sugėrusios „moteriškos laimės raktus“, yra simbolinis. Aiškiai demonstruoja ir verkiantis vilkas kruvinais speneliais sunkus likimas Rusijos valstietė. Vienas ryškiausių reformos vaizdų – „didžioji grandinė“, kuri, nutrūkusi, „vieną galą perskyrė ponui, kitą – valstiečiui! Septyni klajokliai yra visos Rusijos žmonių, neramių, laukiančių pokyčių ir ieškančių laimės, simbolis.

Problemos

• Epinėje poemoje Nekrasovas palietė daugybę aktualių ir aktualių to meto klausimų. pagrindinė problema„Kas gali gerai gyventi Rusijoje? – laimės problema tiek socialiniu, tiek filosofiniu požiūriu. Tai siejama su socialine baudžiavos panaikinimo tema, kuri labai pasikeitė (o ne geresnė pusė) tradicinis visų gyventojų sluoksnių gyvenimo būdas. Atrodytų, tai laisvė, ko dar žmonėms reikia? Argi tai ne laimė? Tačiau iš tikrųjų paaiškėjo, kad žmonės, kurie dėl ilgos vergijos nemoka gyventi savarankiškai, atsidūrė likimo malonėje. Kunigas, dvarininkas, valstietė, Griša Dobrosklonovas ir septyni vyrai – tikri rusų veikėjai ir likimai. Autorius juos apibūdino remdamasis savo turtinga bendravimo su paprastų žmonių patirtimi. Darbo problemos taip pat paimtos iš gyvenimo: netvarka ir sumaištis po reformos panaikinti baudžiavą tikrai palietė visas klases. Vakarykštiems vergams niekas neorganizavo darbų ar bent žemės sklypų, niekas nepateikė žemės savininkui kompetentingų nurodymų ir įstatymų, reglamentuojančių jo naujus santykius su darbininkais.
• Alkoholizmo problema. Klajokliai daro nemalonią išvadą: gyvenimas Rusijoje toks sunkus, kad be girtumo valstietis visiškai mirs. Jam reikia užmaršties ir rūko, kad kaip nors nutemptų beviltiškos egzistencijos ir sunkaus darbo naštą.
• Socialinės nelygybės problema. Dvarininkai ilgus metus nebaudžiami kankino valstiečius, o Savelijos visas gyvenimas buvo sugriautas už tokio engėjo nužudymą. Dėl apgaulės Paskutiniojo artimiesiems nieko neatsitiks, o jų tarnai vėl liks be nieko.
• Filosofinė tiesos paieškos problema, su kuria susiduriame kiekvienas iš mūsų, alegoriškai išreikšta septynių klajoklių, suprantančių, kad be šio atradimo jų gyvenimas tampa bevertis, kelionėje.

Darbo idėja

Ginčas tarp vyrų – ne kasdienis kivirčas, o amžinas, didelis ginčas, kuriame vienaip ar kitaip figūruoja visi to meto Rusijos visuomenės sluoksniai. Visi pagrindiniai jos atstovai (kunigas, dvarininkas, pirklys, valdininkas, caras) šaukiami į valstiečių teismą. Pirmą kartą vyrai gali ir turi teisę teisti. Už visus vergijos ir skurdo metus jie ieško ne atpildo, o atsakymo: kaip gyventi? Tai išreiškia Nekrasovo poemos „Kas gali gyventi gerai Rusijoje? - tautinės savimonės augimas ant senosios santvarkos griuvėsių. Autoriaus požiūrį savo dainose išreiškia Griša Dobrosklonovas: „Ir likimas, slavų dienų palydovas, palengvino tavo naštą! Šeimoje vis dar vergė, bet laisvo sūnaus mama!..“ Nepaisant neigiamų 1861 m. reformos pasekmių, kūrėjas mano, kad už jos slypi laiminga tėvynės ateitis. Pokyčių pradžioje visada sunku, bet už šį darbą bus šimteriopai atlyginta.

Svarbiausia tolesnio klestėjimo sąlyga yra įveikti vidinę vergiją:

Užteks! Baigtas atsiskaitymas,
Atsiskaitymas su meistru baigtas!
Rusijos žmonės kaupia jėgas
Ir mokosi būti piliečiu

Nors eilėraštis nebaigtas, Pagrindinė mintisĮgarsino Nekrasovas. Jau pirmoji „Puota visam pasauliui“ daina atsako į pavadinime užduotą klausimą: „Žmonių dalis, jų laimė, šviesa ir laisvė, svarbiausia!

Galas

Finale autorius išsako savo požiūrį į pokyčius, įvykusius Rusijoje, susijusius su baudžiavos panaikinimu, ir galiausiai apibendrina paieškų rezultatus: laiminguoju pripažįstamas Griša Dobrosklonovas. Būtent jis yra Nekrasovo nuomonės nešėjas, o jo dainose slepiamas tikras Nikolajaus Aleksejevičiaus požiūris į tai, ką jis apibūdino. Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ baigiasi švente visam pasauliui tiesiogine to žodžio prasme: taip vadinasi paskutinis skyrius, kuriame veikėjai švenčia ir džiaugiasi laimingai pasibaigusiomis paieškomis.

Išvada

Rusijoje tai naudinga Nekrasovo herojui Grišai Dobrosklonovui, nes jis tarnauja žmonėms, todėl gyvena prasmingai. Griša – kovotoja už tiesą, revoliucionieriaus prototipas. Išvada, kurią remiantis darbu galima padaryti, paprasta: laimingasis rastas, Rusija žengia į reformų kelią, žmonės per spyglius siekia piliečio titulo. Didelė eilėraščio prasmė slypi šiame šviesiame ženkle. Ji šimtmečius mokė žmones altruizmo ir gebėjimo tarnauti aukštiems idealams, o ne vulgariems ir praeinančius kultus. Iš požiūrio taško literatūrinis meistriškumas, knyga taip pat labai svarbi: tai tikrai liaudies epas, atspindintis prieštaringą, sudėtingą, o kartu ir svarbiausią istorinę epochą.

Žinoma, eilėraštis nebūtų toks vertingas, jei jame būtų tik istorijos ir literatūros pamokos. Ji duoda gyvenimo pamokos, ir tai yra svarbiausia jo savybė. Kūrinio „Kas gyvena gerai Rusijoje“ moralas yra tas, kad reikia dirbti savo tėvynės labui, o ne ją barti, o padėti darbais, nes žodžiu lengviau stumdytis, bet ne visi gali ir tikrai nori ką nors pakeisti. Tai yra laimė – būti savo vietoje, būti reikalingam ne tik sau, bet ir žmonėms. Tik kartu galime pasiekti reikšmingų rezultatų, tik kartu galime įveikti šio įveikimo problemas ir sunkumus. Griša Dobrosklonovas savo dainomis bandė suvienyti ir suvienyti žmones, kad jie petys į petį susidurtų su pokyčiais. Tai yra jos šventa paskirtis, kurią turi visi, svarbu nepatingėti išeiti į kelią ir jo ieškoti, kaip tai padarė septyni klajūnai.

Kritika

Recenzentai buvo dėmesingi Nekrasovo darbui, nes jis pats buvo svarbus asmuo literatūriniai būreliai ir turėjo didžiulį autoritetą. Jo fenomenaliai pilietinei lyrikai buvo skirtos ištisos monografijos, išsamiai analizuojant kūrybos metodologiją ir idėjinį bei teminį jo poezijos originalumą. Pavyzdžiui, štai kaip apie savo stilių kalbėjo rašytojas S.A. Andrejevskis:

Anapestą, apleistą Olimpe, jis išvedė iš užmaršties ir daugelį metų padarė šį sunkų, bet lankstų matuoklį taip pat įprastą, kaip buvo išlikęs erdvus ir melodingas jambikas nuo Puškino laikų iki Nekrasovo. Šis poeto pamėgtas ritmas, primenantis besisukantį statinės vargonų judesį, leido jam likti ant poezijos ir prozos ribos, juokauti su minia, kalbėti sklandžiai ir vulgariai, įterpti juokingą ir žiaurų pokštą, išreikšti kartėlį. tiesos ir nepastebimai, sulėtindami ritmą, iškilmingesniais žodžiais, persikelia į floridą.

Korney Chukovskis įkvėptas kalbėjo apie Nikolajaus Aleksejevičiaus kruopštų pasirengimą darbui, nurodydamas šį rašymo pavyzdį kaip standartą:

Pats Nekrasovas nuolat „lankydavosi rusų trobelėse“, kurių dėka nuo vaikystės jam tapo gerai žinoma ir kario, ir valstiečių kalba: ne tik iš knygų, bet ir praktikoje jis mokėsi bendrinės kalbos ir nuo mažens tapo puikiu jų žinovu. liaudies poetiniai įvaizdžiai ir liaudiškos formos mąstymas, liaudies estetika.

Poeto mirtis buvo staigmena ir smūgis daugeliui jo draugų ir kolegų. Kaip žinote, F. M. kalbėjo per savo laidotuves. Dostojevskis su nuoširdžia kalba, įkvėpta įspūdžių iš neseniai perskaityto eilėraščio. Visų pirma, be kita ko, jis pasakė:

Jis iš tikrųjų buvo labai originalus ir iš tikrųjų atėjo su „nauju žodžiu“.

Pirmiausia jo eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ tapo „nauju žodžiu“. Niekas iki jo taip giliai nesuprato valstietiško, paprasto, kasdieninio sielvarto. Jo kolega savo kalboje pažymėjo, kad Nekrasovas jam buvo brangus būtent dėl ​​to, kad jis „visa savo esybe lenkėsi liaudies tiesai, kurią paliudijo savo geriausi padarai“ Tačiau Fiodoras Michailovičius nepalaikė jo radikalių požiūrių į Rusijos pertvarkymą, kaip ir daugelis to meto mąstytojų. Todėl kritika leidiniui buvo sureaguota audringai, o kai kuriais atvejais ir agresyviai. Šioje situacijoje draugo garbę gynė garsus apžvalgininkas, žodžių meistras Vissarionas Belinskis:

N. Nekrasovas paskutiniame savo darbe liko ištikimas savo idėjai: sužadinti aukštesniųjų visuomenės sluoksnių simpatijas paprastiems žmonėms, jų poreikiams ir reikalavimams.

Gana kaustiškai, prisimindamas, matyt, profesinius nesutarimus, I. S. Turgenevas kalbėjo apie darbą:

Nekrasovo eilėraščiai, surinkti į vieną židinį, sudeginami.

Liberalus rašytojas nebuvo savo buvusio redaktoriaus šalininkas ir atvirai išreiškė abejones dėl jo, kaip menininko, talento:

Baltame siūle, prismaigstytame, visokiais absurdais, skausmingai išperinti gedulingos pono Nekrasovo mūzos prasimanymai – nėra nė cento, poezija.

Jis tikrai buvo labai kilnios sielos ir didelio intelekto žmogus. Ir kaip poetas, žinoma, yra pranašesnis už visus poetus.

Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

PROLOGAS

Kokiais metais – paskaičiuok
Spėkit kokia žemė?
Ant šaligatvio
Susirinko septyni vyrai:
Septyni laikinai įpareigoti,
Sugriežtinta provincija,
Terpigorevos apskritis,
Tuščia parapija,
Iš gretimų kaimų:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Taip pat prastas derlius,
Jie susirinko ir ginčijosi:
Kas linksminasi?
Laisvas Rusijoje?

Romanas pasakė: žemės savininkui,
Demyanas pasakė: pareigūnui,
Lukas pasakė: asilas.
Pas storą pilvą pirklį! -
Broliai Gubinai sakė:
Ivanas ir Metrodoras.
Senis Pakhomas pastūmėjo
Ir jis pasakė, žiūrėdamas į žemę:
Kilmingajam bojarui,
Suvereniam ministrui.
Ir Provas pasakė: karaliui...

Vaikinas yra jautis: jis pateks į bėdą
Kokia užgaida galvoje -
Patrauk ją iš ten
Jūs negalite jų išmušti: jie priešinasi,
Kiekvienas stovi sau!
Ar tai jie pradėjo ginčytis?
Ką galvoja praeiviai?
Žinote, vaikai rado lobį
Ir jie dalijasi tarpusavyje...
Kiekvienas savaip
Prieš pietus išėjo iš namų:
Tas kelias vedė į kalvę,
Jis nuvyko į Ivankovo ​​kaimą
Paskambinkite tėvui Prokofiui
Pakrikštyti vaiką.
Kirkšnis korio
Nuvežtas į Velikoye turgų,
Ir du broliai Gubinos
Taip lengva su apynasriu
Pagauk užsispyrusį arklį
Jie nuėjo į savo bandą.
Pats laikas visiems
Grįžkite savo keliu -
Jie vaikšto vienas šalia kito!
Jie vaikšto taip, lyg būtų persekiojami
Už jų – pilki vilkai,
Kas toliau – greita.
Jie eina - jie priekaištauja!
Jie rėkia – nesusiprotės!
Bet laikas nelaukia.

Ginčo jie nepastebėjo
Raudonai saulei nusileidus,
Kaip atėjo vakaras.
Tikriausiai bučiuočiau tave visą naktį
Taigi jie nuėjo - kur, nežinodami,
Jei tik jie sutiktų moterį,
Gurzlė Durandiha,
Ji nešaukė: „Gerbiami!
Kur tu žiūri naktį?
Ar nusprendei eiti?...“

Ji paklausė, juokėsi,
Plakta, ragana, gelta
Ir ji nuvažiavo šuoliu...

"Kur?..." - jie susižvalgė
Mūsų vyrai čia
Jie stovi, tyli, žiūri žemyn...
Naktis jau seniai praėjo,
Žvaigždės užsidegdavo dažnai
Aukštame danguje
Mėnulis pasirodė paviršiuje, šešėliai juodi
Kelias buvo nupjautas
Uolūs vaikščiotojai.
O šešėliai! juodi šešėliai!
Su kuo nepasieksite?
Ko neaplenksi?
Tik tu, juodi šešėliai,
Tu negali jo pagauti – negali apkabinti!

Į mišką, į taką-taką
Pakhomas žiūrėjo, tylėjo,
Pažiūrėjau – protas išsiblaškė
Ir galiausiai jis pasakė:

„Na! goblinas geras pokštas
Jis pajuokavo su mumis!
Jokiu būdu, juk mes beveik
Mes įveikėme trisdešimt verstų!
Dabar mėtosi ir grįžta namo -
Mes pavargę - mes ten nepasieksime,
Sėskim – nėra ką veikti.
Ilsėkimės iki saulės!...

Kalti dėl bėdų velnią,
Po mišku palei taką
Vyrai atsisėdo.
Jie uždegė ugnį, sudarė darinį,
Du žmonės bėgo degtinės,
O kiti tol, kol
Stiklas buvo pagamintas
Palietė beržo žievę.
Degtinė netrukus atkeliavo.
Užkandis atkeliavo -
Vyrai puotauja!

Rusijos upeliai ir upės
Geras pavasarį.
Bet jūs, pavasario laukai!
Ant tavo ūglių vargšai
Nesmagu žiūrėti!
„Ne veltui per ilgą žiemą
(Mūsų klajokliai interpretuoja)
Snigo kiekvieną dieną.
Atėjo pavasaris – sniegas padarė savo poveikį!
Jis kol kas nuolankus:
Skrenda - tyli, meluoja - tyli,
Kai miršta, tada riaumoja.
Vanduo – visur, kur pažvelgsi!
Laukai visiškai užtvindyti
Nešioti mėšlą - kelio nėra,
Ir laikas dar ne per anksti -
Artėja gegužės mėnuo!
Man irgi nepatinka senieji,
Naujiems tai dar skaudžiau
Jie turėtų pažvelgti į kaimus.
O nameliai, nauji nameliai!
Tu esi protingas, leisk jam tave ugdyti
Nė papildomo cento,
Ir kraujo bėda!..

Ryte sutikome klajoklius
Vis daugiau mažų žmonių:
Tavo brolis, valstiečio krepšelio darbuotojas,
Amatininkai, elgetos,
Kareiviai, kareiviai.
Iš elgetų, nuo kareivių
Nepažįstami žmonės neklausė
Kaip jiems sekasi – lengva ar sunku?
Gyvena Rusijoje?
Kareiviai skutasi yla,
Kareiviai šildosi dūmais -
Kokia ten laimė?..

Diena jau artėjo vakarui,
Jie eina keliu,
Prie manęs artėja kunigas.

Valstiečiai nusiėmė kepures.
žemai nusilenkęs,
Sustatytas į eilę
Ir geldantis Savras
Jie užtvėrė kelią.
Kunigas pakėlė galvą
Jis pažiūrėjo ir akimis paklausė:
ko jie nori?

"Aš manau, kad! Mes ne plėšikai! -
Lukas pasakė kunigui.
(Luka yra pritūpęs vaikinas,
Su plačia barzda.
Užsispyręs, balsingas ir kvailas.
Lukas atrodo kaip malūnas:
Vienas nėra paukščių malūnas,
Kad ir kaip plaktų sparnais,
Tikriausiai neskris.)

„Mes esame ramūs vyrai,
Iš laikinai įpareigotų
Sugriežtinta provincija,
Terpigorevos apskritis,
Tuščia parapija,
Netoliese esantys kaimai:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Taip pat blogas derlius.
Tęskime kažką svarbaus:
Turime rūpesčių
Ar tai toks rūpestis?
Kurį iš namų ji išgyveno?
Ji mus susidraugavo su darbu,
nustojau valgyti.
Duok mums tinkamą žodį
Į mūsų valstiečių kalbą
Be juoko ir be gudrumo,
Pagal sąžinę, pagal protą,
Teisingai atsakyti
Ne taip su jūsų priežiūra
Eisime pas ką nors kitą...“

– Tariu tau savo tikrą žodį:
Jei klausiate dalyko,
Be juoko ir be gudrumo,
Tiesoje ir protu,
Kaip reikėtų atsakyti?
Amen!.. -

"Ačiū. Klausyk!
Eidamas taku,
Susirinkome atsitiktinai
Jie susirinko ir ginčijosi:
Kas linksminasi?
Laisvas Rusijoje?
Romanas pasakė: žemės savininkui,
Demyanas pasakė: pareigūnui,
Ir aš pasakiau: asilas.
Kupčina storapilvė, -
Broliai Gubinai sakė:
Ivanas ir Metrodoras.
Pakhomas pasakė: šviesiausiems
Kilmingajam bojarui,
Suvereniam ministrui.
Ir Provas pasakė: karaliui...
Vaikinas yra jautis: jis pateks į bėdą
Kokia užgaida galvoje -
Patrauk ją iš ten
Negalite to išmušti: kad ir kiek jie ginčytųsi,
Mes nesutarėme!
Ginčomės, susipykome,
Susipykę jie kovojo,
Pasiviję jie persigalvojo:
Neišsiskirk
Nesimėtykite namuose,
Nematyti savo žmonų
Ne su mažais vaikinais
Ne su senais žmonėmis,
Kol mūsų ginčas
Nerasime sprendimo
Kol išsiaiškinsime
Kad ir kas tai būtų – tikrai:
Kas mėgsta gyventi laimingai?
Laisvas Rusijoje?
Pasakykite mums dievišku būdu:
Ar saldus kunigo gyvenimas?
Kaip sekasi – ramiai, laimingai
Ar tu gyvas, sąžiningas tėve?..

Žiūrėjau žemyn ir galvojau:
Sėdi į vežimėlį, pop
Ir jis pasakė: „Ortodoksai!
Nuodėmė niurzgėti prieš Dievą,
Aš nešu savo kryžių su kantrybe,
Aš gyvenu, bet kaip? Klausyk!
Aš tau pasakysiu tiesą, tiesą,
Ir jūs turite valstietišką protą
Būk protingas! -
"Pradėkite!"

– Kas, jūsų nuomone, yra laimė?
Ramybė, turtas, garbė -
Ar ne taip, mieli draugai?

Jie pasakė: "Taip"...

- Dabar pažiūrėkime, broliai,
Koks užpakaliukas? taika?
Turiu pripažinti, turėčiau pradėti
Beveik nuo pat gimimo,
Kaip gauti diplomą
kunigo sūnus,
Kokia kaina Popovičiui
Kunigystė nupirkta
Geriau patylėkime!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Mūsų keliai sunkūs.
Mūsų parapija didelė.
Serga, miršta,
Gimė į pasaulį
Jie nesirenka laiko:
Pjaunant ir pjaunant šieną,
Mirusią rudens naktį,
Žiemą, esant dideliems šalčiams,
O pavasario potvynyje -
Eik, kad ir kur tave pašauktų!
Einate besąlygiškai.
Ir net jei tik kaulai
Vienas palūžo, -
Ne! kiekvieną kartą sušlampa,
Siela skaudės.
Netikėkite, stačiatikiai,
Įpročiui yra riba:
Jokia širdis negali pakęsti
Be jokio nerimo
Mirties barškutis
Laidotuvių rauda
Našlaičių liūdesys!
Amen!.. Dabar pagalvok.
Kokia taika?..

Valstiečiai mažai galvojo
Leisk kunigui pailsėti,
Jie nusilenkę pasakė:
"Ką dar galite mums pasakyti?"

- Dabar pažiūrėkime, broliai,
Koks užpakaliukas? garbe?
Užduotis subtili
Aš tavęs nepykčiau...

Pasakyk man, stačiatikiai,
Kam skambini
Kumeliukų veislė?
Chur! atsiliepti į paklausą!

Valstiečiai dvejojo.
Jie tyli – ir kunigas tyli...

- Su kuo bijai susitikti?
Eiti taku?
Chur! atsiliepti į paklausą!

Jie dejuoja, keičiasi,
Jie tyli!
– Apie ką rašai?
Jūs esate juokdarių pasakos,
O dainos nepadorios
Ir visokios šventvagystės?..

Motina kunigas, raminantis,
nekalta Popovo dukra,
Kiekvienas seminaristas -
Kaip gerbi?
Sugauti ką, kaip geldelę,
Šaukia: ho-ho-ho?..

Berniukai pažvelgė žemyn
Jie tyli – ir kunigas tyli...
Valstiečiai galvojo
Ir pop su plačia kepure
Pamojavau juo į veidą
Taip, pažiūrėjau į dangų.
Pavasarį, kai anūkai maži,
Su raudonuoju saulės seneliu
Debesys žaidžia:
Štai dešinė pusė
Vienas ištisinis debesis
Uždengtas - debesuotas,
Sutemo ir verkė:
Pilkų siūlų eilės
Jie pakibo ant žemės.
Ir arčiau, virš valstiečių,
Iš mažų, suplyšusių,
Laimingi debesys
Raudona saulė juokiasi
Kaip mergina iš raištelių.
Bet debesis pajudėjo,
Popas prisidengia skrybėle -
Būti stipriam lietui.
Ir dešinėje pusėje
Jau šviesus ir džiaugsmingas,
Ten lietus liaujasi.
Tai ne lietus, tai Dievo stebuklas:
Ten su auksiniais siūlais
Kabantys sruogos...

„Ne mes patys... tėvai
Taip mes…“ – broliai Gubinai
Jie pagaliau pasakė.
Ir kiti pakartojo:
„Ne dėl savęs, o dėl savo tėvų!
Ir kunigas pasakė: „Amen!
Atsiprašau, ortodoksai!
Neteisdamas savo artimo,
Ir jūsų prašymu
Aš tau pasakiau tiesą.
Tokia yra kunigo garbė
Valstiečių tarpe. O žemės savininkai...

„Jūs einate pro juos, žemės savininkai!
Mes juos žinome!

- Dabar pažiūrėkime, broliai,
Iš kur turtus
Popovskoje ateina?..
Vienu metu visai netoli
Rusijos imperija
Bajorų valdos
Buvo pilna.
Ir ten gyveno žemės savininkai,
Įžymūs savininkai
Dabar jų nėra!
Buvo vaisingas ir daugėjo
Ir jie leido mums gyventi.
Kokios vestuvės ten buvo žaidžiamos,
Kad gimė vaikai
Ant nemokamos duonos!
Nors dažnai sunku,
Tačiau norintys
Tai buvo ponai
Jie nepabūgo atvykti:
Jie čia susituokė
Mūsų vaikai buvo pakrikštyti
Jie atėjo pas mus atgailauti,
Giedojome jų laidotuves
Ir jei taip atsitiko,
Kad mieste gyveno žemės savininkas,
Tikriausiai taip ir mirsiu
Atvažiavo į kaimą.
Jei jis netyčia miršta,
Ir tada jis tave griežtai nubaus
Palaidok jį parapijoje.
Žiūrėk, į kaimo šventyklą
Ant gedulo vežimo
Šeši arklių įpėdiniai
Negyvas vyras vežamas -
Gera užpakaliuko korekcija,
Pasauliečiams šventė yra šventė...
Bet dabar tai ne tas pats!
Kaip Judo giminė,
Žemės savininkai išsiskirstė
Per tolimus svetimus kraštus
Ir gimtoji Rusijoje.
Dabar nėra laiko pasididžiavimui
Gulėti gimtojoje nuosavybėje
Šalia tėčių, senelių,
Ir yra daug savybių
Eikime prie pelnytojų.
O glotnūs kaulai
Rusas, kilnus!
Kur tu nepalaidotas?
Kurioje žemėje tu nesi?

Tada straipsnis... schizmatika...
Nesu nusidėjėlis, negyvenau
Nieko iš schizmatikų.
Laimei, neprireikė:
Mano parapijoje yra
Gyvenimas stačiatikybėje
Du trečdaliai parapijiečių.
Ir yra tokių volostų,
Kur yra beveik visi schizmatikai,
Taigi kaip su užpakaliu?

Viskas pasaulyje keičiasi,
Pats pasaulis praeis...
Anksčiau buvę griežti įstatymai
Schizmatikams jie suminkštėjo,
Ir su jais kunigas
Atėjo pajamos.
Žemės savininkai išsikraustė
Jie negyvena dvaruose
Ir mirti senatvėje
Pas mus jie nebeateina.
Turtingi žemės savininkai
Pamaldžios senos ponios,
Kuris išmirė
Kurie apsigyveno
Netoli vienuolynų,
Dabar niekas nenešioja sutanos
Jis tau neduos tavo užpakalio!
Niekas neišsiuvins oro...
Gyvenk tik su valstiečiais,
Surinkite pasaulietines grivinas,
Taip, pyragai per šventes,
Taip, šventi kiaušiniai.
Pačiam valstiečiui reikia
Ir aš mielai duočiau, bet nieko nėra...

Ir tada ne visi
O valstiečio centas saldus.
Mūsų nauda menka,
Smėlis, pelkės, samanos,
Mažas žvėris eina iš rankų į burną,
Duona gims pati,
O jei pagerės
Drėgna žemė yra slaugytoja,
Taigi nauja problema:
Nėra kur eiti su duona!
Yra poreikis, parduodi
Dėl smulkmenų,
Ir tada yra derliaus gedimas!
Tada mokėk per nosį,
Parduodu galvijus.
Melskitės, stačiatikiai!
Gresia didelė bėda
O šiemet:
Žiema buvo nuožmi
Pavasaris lietingas
Jau seniai turėjo būti pasėta,
O laukuose yra vandens!
Pasigailėk, Viešpatie!
Siųskite šaunią vaivorykštę
Į mūsų dangų!
(Nusimdamas kepurę piemuo kertasi,
Ir klausytojai.)
Mūsų kaimai vargingi,
O valstiečiai jose serga
Taip, moterys liūdnos,
Slaugytojai, girtuokliai,
Vergai, piligrimai
Ir amžini darbuotojai,
Viešpatie, duok jiems stiprybės!
Su tiek darbo už centus
Gyvenimas sunkus!
Taip atsitinka sergantiesiems
Tu ateisi: nemirdamas,
Valstiečių šeima yra baisu
Tą valandą, kai ji turi
Prarask savo maitintoją!
Perduokite atsisveikinimo žinutę mirusiajam
O likusiuose palaikyti
Tu stengiesi iš visų jėgų
Dvasia linksma! Ir čia tau
Sena moteris, mirusio vyro motina,
Žiūrėk, jis ištiesia ranką su kauliniu,
Pažeista ranka.
Siela apsivers,
Kaip jie skamba šioje mažoje rankoje
Dvi varinės monetos!
Žinoma, tai švarus dalykas -
Aš reikalauju atpildo
Jei to nepriimsi, neturėsi su kuo gyventi.
Taip, paguodos žodis
Sustingsta ant liežuvio
Ir tarsi įsižeidęs
Tu grįši namo... Amen...

Baigė kalbą – ir geldelės
Popsas lengvai išplaktas.
Valstiečiai išsiskyrė
Jie žemai nusilenkė.
Arklys lėtai slinko.
Ir šeši draugai,
Lyg sutarėm
Jie puolė priekaištais,
Su pasirinktais dideliais keiksmais
vargšei Lukai:
- Ką, paėmėte? užsispyrusi galva!
Užmiesčio klubas!
Štai čia ir kyla ginčas! -
"Varpo didikai -
Kunigai gyvena kaip kunigaikščiai.
Jie eina po dangumi
Popovo bokštas,
Kunigo karališkoji valdžia dūzgia -
Garsiai skamba varpai -
Visam Dievo pasauliui.
Trejus metus aš, mažieji,
Jis gyveno pas kunigą kaip darbininkas,
Avietės – ne gyvenimas!
Popova košė - su sviestu.
Popovo pyragas - su įdaru,
Popovo kopūstų sriuba – su stinta!
Popovo žmona stora,
Kunigo dukra balta,
Popovo arklys yra storas,
Kunigo bitė yra gerai maitinama,
Kaip skamba varpas!
- Na, štai ką pagyrei
Kunigo gyvenimas!
Kodėl tu šaukei ir demonstruojiesi?
Į kovą įsiveli, anatema?
Ar ne tai aš galvojau imtis?
Kas yra barzda kaip kastuvas?
Kaip ožka su barzda
Anksčiau vaikščiojau aplink pasaulį,
nei protėvis Adomas,
Ir jis laikomas kvailiu
O dabar jis ožys!..

Lukas stovėjo tylėdamas,
Bijojau, kad jie manęs nepamuštų
Draugai, stovėkite.
Taip atsitiko,
Taip, valstiečio laimei
Kelias išlenktas -
Veidas kunigiškai griežtas
Atsirado ant kalno...

II SKYRIUS. KAIMO MUGĖ

Nenuostabu, kad mūsų klajokliai
Jie barė šlapią,
Šaltas pavasaris.
Valstiečiui reikia pavasario
Ir anksti ir draugiški,
O čia – net vilko staugimas!
Saulė nešildo žemės,
Ir lietingi debesys
Kaip melžiamos karvės
Jie vaikšto per dangų.
Dingo sniegas ir žaluma
Ne žolė, ne lapas!
Vanduo nepašalinamas
Žemė nesirengia
Žalias ryškus aksomas
Ir kaip miręs žmogus be drobulės,
Guli po debesuotu dangumi
Liūdna ir nuoga.

Man gaila vargšo valstiečio
O man dar labiau gaila galvijų;
Pamaitinęs menkas atsargas,
Šakelės savininkas
Jis nuvarė ją į pievas,
Ką turėčiau ten pasiimti? Černekhonko!
Tik Nikola Veshny
Oras praskaidrėjo
Žalia šviežia žolė
Galvijai puotavo.

Tai karšta diena. Po beržais
Valstiečiai skinasi kelią
Jie plepa tarpusavyje:
„Mes einame per vieną kaimą,
Eime dar viena – tuščia!
Ir šiandien yra šventė,
Kur dingo žmonės?..
Einant per kaimą – gatve
Kai kurie vaikinai yra maži,
Namuose yra senų moterų,
Ar net visiškai užrakintas
Rakinami vartai.
Pilis - ištikimas šuo:
Neloja, nekanda,
Bet jis manęs neįleidžia į namus!
Pravažiavome kaimą ir pamatėme
Veidrodis žaliame rėmelyje:
Kraštai pilni tvenkinių.
Virš tvenkinio skraido kregždės;
Kai kurie uodai
Judrus ir liesas
Šokinėja tarsi ant sausos žemės,
Jie vaikšto ant vandens.
Palei krantus, šluota,
Griegės girgžda.
Ant ilgo, drebančio plausto
Stora antklodė su voleliu
Stovi kaip nuskinta šieno kupeta,
Apvado užtraukimas.
Ant to paties plausto
Antis miega su savo ančiukais...
Chu! arklio knarkimas!
Valstiečiai iš karto pažiūrėjo
Ir pamatėme virš vandens
Dvi galvos: vyro.
Garbanotas ir tamsus,
Su auskaru (saulė mirksėjo
Ant to balto auskaro)
Kitas yra arklys
Su virve, penkių širdžių.
Vyras paima virvę į burną,
Žmogus plaukia, o arklys plaukia,
Žmogus krūptelėjo – ir arklys suriko.
Jie plaukia ir rėkia! Po moterimi
Po mažais ančiukais
Plaustas juda laisvai.

Pasivijau arklį – griebk jį už keteros!
Jis pašoko ir išjojo į pievą
Kūdikis: baltas kūnas,
O kaklas kaip derva;
Vanduo teka upeliais
Nuo arklio ir nuo raitelio.

„Ką turite savo kaime?
Nei senas, nei mažas,
Kaip visi žmonės išmirė?
- Mes nuvykome į Kuzminskoye kaimą,
Šiandien vyksta mugė
Ir šventinė šventė. -
„Kiek toli yra Kuzminskoje?

– Taip, tai bus maždaug trys mylios.

„Eime į Kuzminskoye kaimą,
Stebėkime mugę!" -
Vyrai nusprendė
Ir tu galvoji sau:
„Ar ne čia jis slepiasi?
Kas gyvena laimingai?..

Kuzminskoe turtingas,
Ir dar daugiau, jis purvinas
Prekybos kaimas.
Jis driekiasi palei šlaitą,
Tada nusileidžia į daubą.

Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo darbas yra skirtas gilioms Rusijos žmonių problemoms. Jo istorijos herojai paprasti valstiečiai leidžiasi į kelionę ieškodami žmogaus, kuriam gyvenimas neteikia laimės. Taigi kas gali gerai gyventi Rusijoje? Skyrių santrauka ir eilėraščio anotacija padės suprasti pagrindinę kūrinio mintį.

Susisiekus su

Eilėraščio sukūrimo idėja ir istorija

Pagrindinė Nekrasovo idėja buvo sukurti žmonėms eilėraštį, kuriame jie atpažintų ne tik save bendra idėja, bet ir smulkmenose, kasdienybėje, elgesyje, pamatyti savo stipriąsias ir silpnąsias puses, rasti savo vietą gyvenime.

Autoriui jo idėja pavyko. Nekrasovas daug metų rinko reikalingą medžiagą, planuodamas savo darbą pavadinimu „Kas gyvena gerai Rusijoje? daug didesnės apimties nei ta, kuri pasirodė pabaigoje. Buvo numatyti net aštuoni pilnaverčiai skyriai, kurių kiekvienas turėjo būti atskiras darbas su visa struktūra ir idėja. Vienintelis dalykas vienijanti grandis- septyni paprasti rusų valstiečiai, vyrai, keliaujantys po šalį ieškodami tiesos.

Eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje? keturios dalys, kurių eiliškumas ir išsamumas daugeliui mokslininkų kelia ginčų. Nepaisant to, kūrinys atrodo holistiškai ir veda į logišką pabaigą – vienas iš veikėjų randa patį rusiškos laimės receptą. Manoma, kad Nekrasovas baigė eilėraščio pabaigą, jau žinodamas apie savo neišvengiamą mirtį. Norėdamas eilėraštį užbaigti, antrosios dalies pabaigą perkėlė į kūrinio pabaigą.

Manoma, kad autorius pradėjo rašyti „Kas gali gerai gyventi Rusijoje? apie 1863 m. – netrukus po to. Po dvejų metų Nekrasovas baigė pirmąją dalį ir rankraštį pažymėjo šia data. Vėlesni buvo paruošti atitinkamai 72, 73, 76 XIX amžiaus metais.

Svarbu! Kūrinys pradėtas leisti 1866 m. Šis procesas pasirodė ilgas ir užsitęsęs keturi metai. Eilėraštis buvo sunkiai priimtinas kritikų, aukščiausias to meto autoritetas jam skyrė daug kritikos, autorius kartu su kūryba buvo persekiojamas. Nepaisant to, „kas gali gerai gyventi Rusijoje? buvo išleistas ir gerai sutiktas paprastų žmonių.

Eilėraščio „Kas gyvena gerai Rusijoje?“ santrauka: ją sudaro pirmoji dalis, kurioje yra prologas, supažindinantis skaitytoją su pagrindine vaidinantys personažai, penki skyriai ir ištraukos iš antrosios („Paskutinis“ iš 3 skyrių) ir trečiosios dalies („Moteris valstietė“ iš 7 skyrių). Eilėraštis baigiamas skyriumi „Puota visam pasauliui“ ir epilogu.

Prologas

„Kas gali gerai gyventi Rusijoje? prasideda prologu, kurio santrauka yra tokia: susitikti septyni pagrindiniai veikėjai- paprasti rusų vyrai iš žmonių, atvykusių iš Terpigorevo rajono.

Kiekvienas kilęs iš savo kaimo, kurio pavadinimas, pavyzdžiui, buvo Dyrjajevas arba Neelovas. Susitikę vyrai pradeda aktyviai ginčytis tarpusavyje, kam tikrai gerai gyvens Rusijoje. Ši frazė bus kūrinio leitmotyvas, pagrindinis jo siužetas.

Kiekvienas iš jų siūlo dabar klestinčios klasės variantą. Šitie buvo:

• užpakaliukai;
• žemės savininkai;
• pareigūnai;
• prekybininkai;
• bojarai ir ministrai;
• caras.

Vaikinai tiek ginčijasi, kad tampa nebekontroliuojami prasideda muštynės– valstiečiai pamiršta, ką ketino daryti, pas nieką neina žinoma kryptis. Galų gale jie nuklysta į dykumą, nusprendžia niekur daugiau neiti iki ryto ir laukti nakties proskynoje.

Dėl triukšmo jauniklis iškrenta iš lizdo, vienas iš klajoklių jį pagauna ir svajoja, kad jei turėtų sparnus, apskraidytų visą Rusiją. Kiti priduria, kad galima apsieiti ir be sparnų, jei tik turėjai ko atsigerti ir gerai užkąsti, tai gali keliauti iki senatvės.

Dėmesio! Paukštis – jauniklio mama, mainais už savo vaiką, pasakoja vyrams, kur tai įmanoma rasti lobį– paties surinkta staltiesė, tačiau perspėja, kad per dieną negalima prašyti daugiau nei kibiro alkoholio – kitaip bus bėdų. Vyrai iš tikrųjų suranda lobį, po kurio vienas kitam pasižada nepalikti vienas kito, kol neras atsakymo į klausimą, kam šioje valstybėje turėtų gyventi gerai.

Pirma dalis. 1 skyrius

Pirmame skyriuje pasakojama apie vyrų susitikimą su kunigu. Jie ilgai vaikščiojo, susitiko su paprastais žmonėmis – elgetos, valstiečiais, kareiviais. Ginčininkai net nebandė su tais kalbėtis, nes patys žinojo, kad paprastiems žmonėms nėra laimės. Sutikę kunigo vežimą, klajokliai užtveria kelią ir kalba apie ginčą, užduodami pagrindinį klausimą, kas gerai gyvena Rusijoje, klausia: Ar kunigai laimingi?.

Popas atsako taip:

1. Žmogus turi laimę tik tada, kai jo gyvenimas sujungia tris bruožus – taiką, garbę ir turtus.
2. Jis aiškina, kad kunigai neturi ramybės, pradedant nuo to, kaip jiems sunku gauti laipsnį, ir baigiant tuo, kad kasdien klausosi dešimčių žmonių šauksmų, kurie neduoda ramybės gyvenimui.
3. Dabar daug pinigų Kunigams sunku užsidirbti, nes anksčiau gimtuosiuose kaimuose apeigas atlikę didikai dabar tai daro sostinėje, o dvasininkai turi gyventi vien iš valstiečių, iš kurių menkos pajamos.
4. Žmonės kunigų taip pat nelepina su pagarba, tyčiojasi iš jų, vengia jų, niekam nėra kelio geri žodžiai girdėti.

Po kunigo kalbos vyrai nedrąsiai slepia akis ir supranta, kad kunigų gyvenimas pasaulyje visai ne saldus. Dvasininkui išėjus, diskusijos dalyviai puola tą, kuris pasiūlė kunigams gyventi gerai. Reikalai būtų susimušę, bet kunigas vėl pasirodė kelyje.

2 skyrius

Vyrai ilgai vaikšto keliais, beveik nesutinka nė vieno, kurio galėtų paklausti, kas gali gerai gyventi Rusijoje. Galų gale jie sužino, kad Kuzminskoye kaime turtinga mugė, nes kaimas nėra skurdus. Yra dvi bažnyčios, uždaryta mokykla ir net nelabai švarus viešbutis, kuriame galima apsistoti. Nejuokaujama, kaime yra sanitaras.

Svarbiausia, kad čia yra net 11 tavernų, kurios nespėja pasipilti gėrimų linksmiesiems. Visi valstiečiai daug geria. Prie batų parduotuvės stovi nusiminęs senelis, kuris pažadėjo anūkei atnešti batus, bet pinigus išgėrė. Pasirodo meistras Pavluša Veretennikovas ir sumoka už pirkinį.

Mugėje taip pat prekiaujama knygomis, bet žmonės domisi pačiomis vidutiniškomis knygomis, nei Gogolis, nei Belinskis paprastiems žmonėms nėra paklausūs ir neįdomūs, nepaisant to, kad šie rašytojai ginasi. interesus paprasti žmonės . Pabaigoje herojai taip girtauja, kad krenta ant žemės, stebėdami, kaip bažnyčia „dreba“.

3 skyrius

Šiame skyriuje diskutuojantieji vėl randa Pavelą Veretennikovą, kuris iš tikrųjų renka rusų tautos folklorą, istorijas ir posakius. Pavelas aplinkiniams valstiečiams pasakoja, kad jie geria per daug alkoholio, o girta naktis jiems yra laimė.

Yakim Golyy tam prieštarauja, teigdamas, kad paprasta valstietis daug geria ne iš savo norą, o kadangi jis sunkiai dirba, jį nuolat persekioja sielvartas. Jakimas pasakoja savo istoriją aplinkiniams – nusipirkęs sūnui paveikslėlius, Jakimas jas pamilo ne mažiau, todėl kilus gaisrui, jis pirmasis šias nuotraukas išnešė iš trobelės. Galų gale pinigų, kuriuos jis taupė per savo gyvenimą, nebėra.

Tai išklausę vyrai sėda valgyti. Vėliau vienas iš jų lieka stebėti degtinės kibirą, o likusieji vėl leidžiasi į minią, kad surastų žmogų, kuris laiko save laimingu šiame pasaulyje.

4 skyrius

Vyrai vaikšto gatvėmis ir žada pavaišinti degtine patį laimingiausią žmogų, kad išsiaiškintų, kas gyvena gerai Rusijoje, bet tik giliai nelaimingi žmonės kurie nori išgerti, kad paguostų save. Tie, kurie nori pasigirti kažkuo geru, pastebi, kad jų menka laimė neatsako į pagrindinį klausimą. Pavyzdžiui, baltarusis džiaugiasi, kad čia gamina ruginę duoną, nuo kurios jam neskauda pilvo, todėl džiaugiasi.

Dėl to degtinės kibiras baigiasi, o debatuotojai supranta, kad tiesos taip neras, tačiau vienas iš atėjusiųjų sako ieškoti Ermilos Girin. Mes labai gerbiame Ermilą kaime valstiečiai sako, kad tai labai geras žmogus. Jie netgi pasakoja istoriją, kad kai Girinas norėjo nusipirkti malūną, bet nebuvo pinigų užstatui, jis iš paprastų žmonių paėmė visą tūkstantį paskolų ir sugebėjo įnešti pinigus.

Po savaitės Jermilis atidavė viską, ką buvo pasiskolinęs, ir iki vakaro prašė aplinkinių, kam dar prieiti ir atiduoti paskutinį likusį rublį.

Tokį pasitikėjimą Girinas pelnė tuo, kad eidamas kunigaikščio raštininku, pinigų iš nieko neimdavo, o atvirkščiai, paprasti žmonės padėjo, todėl kai ketino rinktis burmistrą, pasirinko jį, Yermil pateisino paskyrimą. Tuo pat metu kunigas sako esąs nepatenkintas, nes jau sėdi kalėjime, ir nespėja pasakyti kodėl, nes įmonėje aptiktas vagis.

5 skyrius

Toliau keliautojai sutinka dvarininką, kuris, atsakydamas į klausimą, kas gali gerai gyventi Rusijoje, pasakoja apie savo kilmingas šaknis – jo šeimos įkūrėją totorių Oboldujų už juoką nulupo meška. imperatorienė, kuri mainais įteikė daug brangių dovanų.

Žemės savininkas skundžiasi, kad valstiečiai buvo atimti, todėl jų žemėse nebėra įstatymo, kertami miškai, daugėja girdyklų - žmonės daro ką nori, o tai juos vargsta. Toliau jis pasakoja, kad nuo vaikystės nebuvo įpratęs dirbti, bet čia jis turi tai daryti, nes baudžiauninkus išvežė.

Apgailestaudamas išeina dvarininkas, o vyrai jo gailisi, galvodami, kad, viena vertus, panaikinus baudžiavą, nukentėjo valstiečiai, o iš kitos – dvarininkai, kad ši rykštė aprėkė visas klases.

2 dalis. Paskutinė – santrauka

Šioje eilėraščio dalyje kalbama apie ekstravagantiškumą Princas Utyatinas, kuris, sužinojęs, kad baudžiava panaikinta, susirgo širdies priepuoliu ir pažadėjo nepaveldėti savo sūnų. Tie, išsigandę tokio likimo, įkalbinėjo vyrus žaisti kartu su senu tėvu, papirkdami pažadu padovanoti kaimui pievas.

Svarbu! Princo Utjatino charakteristika: savanaudis žmogus, mėgstantis jausti valdžią, todėl yra pasirengęs priversti kitus daryti visiškai beprasmius dalykus. Jis jaučiasi visiškai nebaudžiamas ir mano, kad čia slypi Rusijos ateitis.

Kai kurie valstiečiai noriai žaidė su valdovo prašymu, o kiti, pavyzdžiui, Agapas Petrovas, negalėjo susitaikyti su tuo, kad laukinėje gamtoje turėjo nusilenkti prieš ką nors. Atsidūręs situacijoje, kurioje neįmanoma pasiekti tiesos, Agapas Petrovas miršta nuo sąžinės graužaties ir psichinių kančių.

Skyriaus pabaigoje kunigaikštis Utyatinas džiaugiasi sugrįžusia baudžiava, kalba apie jos teisingumą savo šventėje, kurioje dalyvauja septyni keliautojai, o pabaigoje ramiai miršta valtyje. Tuo pačiu metu pievų valstiečiams niekas neduoda, o teismas šiuo klausimu, kaip išsiaiškino vyrai, nesibaigė iki šios dienos.

3 dalis. Valstietė

Ši eilėraščio dalis skirta moteriškos laimės paieškoms, bet baigiasi tuo, kad laimės nėra ir tokios laimės niekada nebus. Klajokliai susipažįsta su valstiete Matryona - gražia, didinga 38 metų moterimi. Kuriame Matryona yra labai nepatenkinta, laiko save senute. Jos likimas sunkus, džiaugsmą ji turėjo tik vaikystėje. Mergaitei ištekėjus, jos vyras išvyko dirbti, palikdamas nėščią žmoną daugiavaikėje vyro šeimoje.

Valstietė turėjo maitinti vyro tėvus, kurie iš jos tik tyčiojosi ir nepadėjo. Net ir po gimdymo nebuvo leista su savimi pasiimti vaiko, nes moteris per mažai su juo dirbo. Kūdikį prižiūrėjo pagyvenęs senelis, vienintelis su Matryona elgėsi normaliai, tačiau dėl amžiaus jis mažyliu neprižiūrėjo, jį suėdė kiaulės.

Po to Matryona taip pat pagimdė vaikų, tačiau negalėjo pamiršti savo pirmojo sūnaus. Valstietė atleido iš sielvarto į vienuolyną išėjusiam senoliui ir parvežė jį namo, kur netrukus mirė. Ji pati, nėščia, atėjo pas gubernatoriaus žmoną, paprašė grąžinti mano vyrą dėl sunkios padėties. Kadangi Matryona pagimdė tiesiog laukiamajame, gubernatoriaus žmona padėjo moteriai, todėl žmonės ją pradėjo vadinti laiminga, o tai toli gražu nebuvo.

Galų gale klajokliai, neradę moteriškos laimės ir nesulaukę atsakymo į savo klausimą – kas gali gerai gyventi Rusijoje, patraukė toliau.

4 dalis. Puota visam pasauliui – eilėraščio pabaiga

Tai vyksta tame pačiame kaime. Pagrindiniai veikėjai susirinko į puotą ir linksminasi, pasakodami įvairias istorijas, kad sužinotų, kuris iš Rusijos žmonių gyvens gerai. Pokalbis nukrypo apie Jakovą – valstietį, kuris labai gerbė šeimininką, bet neatleido jam, kai atidavė sūnėną į karį. Dėl to Jakovas nusivedė savo šeimininką į mišką ir pasikorė, tačiau jis negalėjo išeiti, nes neveikė kojos. Toliau – ilgos diskusijos kas nuodėmingesnisšioje situacijoje.

Vyrai dalijasi skirtingos istorijos apie valstiečių ir žemvaldžių nuodėmes, sprendžiant, kas yra sąžiningesnis ir teisesnis. Visa minia yra gana nepatenkinta, įskaitant vyrus – pagrindinius veikėjus, tik jaunas seminaristas Griša nori atsiduoti tarnauti žmonėms ir jų gerovei. Jis labai myli savo mamą ir yra pasirengęs tai išlieti kaime.

Griša vaikšto ir dainuoja, kad laukia šlovingas kelias, istorijoje skambantis vardas, jis to įkvėptas ir net nebijo laukiamo rezultato – Sibiro ir mirties nuo vartojimo. Debatuotojai Grišos nepastebi, bet veltui, nes š vienintelė laimingas vyras eilėraštyje tai supratę galėjo rasti atsakymą į savo klausimą – kas gali gerai gyventi Rusijoje.

Baigdamas eilėraštį „Kas gerai gyvena Rusijoje?“, autorius norėjo savo kūrinį užbaigti kitaip, tačiau netoli mirties priverstas pridėti optimizmo ir vilties eilėraščio pabaigoje duoti „šviesą kelio gale“ rusų žmonėms.

N.A. Nekrasovas, „Kas gerai gyvena Rusijoje“ - santrauka

Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas

Kas gali gerai gyventi Rusijoje?

PIRMA DALIS

Kokiais metais – paskaičiuok
Spėkit kokia žemė?
Ant šaligatvio
Susirinko septyni vyrai:
Septyni laikinai įpareigoti,
Sugriežtinta provincija,
Terpigorevos apskritis,
Tuščia parapija,
Iš gretimų kaimų:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Taip pat prastas derlius,
Jie susirinko ir ginčijosi:
Kas linksminasi?
Laisvas Rusijoje?

Romanas pasakė: žemės savininkui,
Demyanas pasakė: pareigūnui,
Lukas pasakė: asilas.
Pas storą pilvą pirklį! -
Broliai Gubinai sakė:
Ivanas ir Metrodoras.
Senis Pakhomas pastūmėjo
Ir jis pasakė, žiūrėdamas į žemę:
Kilmingajam bojarui,
Suvereniam ministrui.
Ir Provas pasakė: karaliui...

Vaikinas yra jautis: jis pateks į bėdą
Kokia užgaida galvoje -
Patrauk ją iš ten
Jūs negalite jų išmušti: jie priešinasi,
Kiekvienas stovi sau!
Ar tai jie pradėjo ginčytis?
Ką galvoja praeiviai?
Žinote, vaikai rado lobį
Ir jie dalijasi tarpusavyje...
Kiekvienas savaip
Prieš pietus išėjo iš namų:
Tas kelias vedė į kalvę,
Jis nuvyko į Ivankovo ​​kaimą
Paskambinkite tėvui Prokofiui
Pakrikštyti vaiką.
Kirkšnis korio
Nuvežtas į Velikoye turgų,
Ir du broliai Gubinos
Taip lengva su apynasriu
Pagauk užsispyrusį arklį
Jie nuėjo į savo bandą.
Pats laikas visiems
Grįžkite savo keliu -
Jie vaikšto vienas šalia kito!
Jie vaikšto taip, lyg būtų persekiojami
Už jų – pilki vilkai,
Kas toliau – greita.
Jie eina - jie priekaištauja!
Jie rėkia – nesusiprotės!
Bet laikas nelaukia.

Ginčo jie nepastebėjo
Raudonai saulei nusileidus,
Kaip atėjo vakaras.
Tikriausiai bučiuočiau tave visą naktį
Taigi jie nuėjo - kur, nežinodami,
Jei tik jie sutiktų moterį,
Gurzlė Durandiha,
Ji nešaukė: „Gerbiami!
Kur tu žiūri naktį?
Ar nusprendei eiti?...“

Ji paklausė, juokėsi,
Plakta, ragana, gelta
Ir ji nuvažiavo šuoliu...

"Kur?..." - jie susižvalgė
Mūsų vyrai čia
Jie stovi, tyli, žiūri žemyn...
Naktis jau seniai praėjo,
Žvaigždės užsidegdavo dažnai
Aukštame danguje
Mėnulis pasirodė paviršiuje, šešėliai juodi
Kelias buvo nupjautas
Uolūs vaikščiotojai.
O šešėliai! juodi šešėliai!
Su kuo nepasieksite?
Ko neaplenksi?
Tik tu, juodi šešėliai,
Tu negali jo pagauti – negali apkabinti!

Į mišką, į taką-taką
Pakhomas žiūrėjo, tylėjo,
Pažiūrėjau – protas išsiblaškė
Ir galiausiai jis pasakė:

„Na! goblinas geras pokštas
Jis pajuokavo su mumis!
Jokiu būdu, juk mes beveik
Mes įveikėme trisdešimt verstų!
Dabar mėtosi ir grįžta namo -
Mes pavargę - mes ten nepasieksime,
Sėskim – nėra ką veikti.
Ilsėkimės iki saulės!...

Kalti dėl bėdų velnią,
Po mišku palei taką
Vyrai atsisėdo.
Jie uždegė ugnį, sudarė darinį,
Du žmonės bėgo degtinės,
O kiti tol, kol
Stiklas buvo pagamintas
Palietė beržo žievę.
Degtinė netrukus atkeliavo.
Užkandis atkeliavo -
Vyrai puotauja!

Jie išgėrė tris kosushki,
Valgėme ir ginčijosi
Dar kartą: kam smagu gyventi?
Laisvas Rusijoje?
Romėnas šaukia: žemės savininkui,
Demyanas šaukia: pareigūnui,
Luka šaukia: asilas;
Kupčina storapilvė, -
Broliai Gubinai šaukia:
Ivanas ir Mitrodoras;
Pakhomas šaukia: į šviesiausią
Kilmingajam bojarui,
Suvereniam ministrui,
O Provas šaukia: karaliui!

Reikėjo daugiau nei anksčiau
Žaismingi vyrai,
Jie nepadoriai prisiekia,
Nenuostabu, kad jie jį paima
Vienas kito plaukuose...

Žiūrėk – jie jau pagriebė!
Romanas stumia Pakhomušką,
Demyanas stumia Luką.
Ir du broliai Gubinos
Jie lygina didžiulį Provo, -
Ir kiekvienas šaukia savo!

Pabudo triukšmingas aidas,
Eime pasivaikščioti,
Eime rėkti ir šaukti
Tarsi norėdamas paerzinti
Užsispyrę vyrai.
Karaliui! - išgirdo į dešinę
Kairėn atsako:
Asilas! asilas! asilas!
Visas miškas šurmuliavo
Su skraidančiais paukščiais
Greitakojai žvėrys
Ir šliaužiantys ropliai, -
Ir aimana, ir riaumojimas, ir riaumojimas!

Visų pirma, mažas pilkas zuikis
Iš netoliese esančio krūmo
Staiga jis iššoko, tarsi sutrikęs,
Ir jis pabėgo!
Jį seka maži žiobriai
Viršūnėje buvo iškelti beržai
Bjaurus, aštrus girgždėjimas.
Ir tada yra vėgėlė
Mažytis jauniklis su išgąsčiu
Iškrito iš lizdo;
Karpas čiulba ir verkia,
Kur viščiukas? - Jis neras!
Tada senoji gegutė
Pabudau ir pagalvojau
Kas nors gegutė;
Priimta dešimt kartų
Taip, aš kiekvieną kartą pasiklydau
Ir vėl prasidėjo...
Gegutė, gegutė, gegutė!
Duona pradės dygti,
Tu užspringsi kukurūzų varpa -
Tu negegutei!
Septynios pelėdos skrido kartu,
Žavėdamasi skerdynėmis
Iš septynių didelių medžių,
Jie juokiasi, naktinės pelėdos!
Ir jų akys geltonos
Jie dega kaip degantis vaškas
Keturiolika žvakių!
Ir varnas, protingas paukštis,
Atvažiavo, atsisėdo ant medžio
Prie pat ugnies.
Sėdi ir meldžiasi velniui,
Kad mirtinai plaktų
Kuris!
Karvė su varpeliu
Kad vakare pasiklydau
Iš bandos šiek tiek išgirdau
Žmonių balsai -
Ji priėjo prie ugnies ir žiūrėjo
Akys į vyrus
Klausiausi beprotiškų kalbų
Ir aš pradėjau, mano brangioji,
Mū, mū, mū!

Kvaila karvė murkia
Girgžda maži žiogeliai.
Vaikinai rėkia,
O aidas aidi visiems.
Jis turi tik vieną rūpestį -
Erzinti sąžiningus žmones
Išgąsdinkite berniukus ir moteris!
Niekas jo nematė
Ir visi girdėjo,
Be kūno, bet jis gyvena,
Be liežuvio – rėkia!

Pelėda - Zamoskvoretskaya
Princesė tuoj pat murkia,
Skrenda virš valstiečių
Atsitrenkęs į žemę,
Apie krūmus su sparnu...

Pati lapė yra gudri,
Iš moteriško smalsumo,
Užsuko ant vyrų
Klausiausi, klausau
Ir ji nuėjo, galvodama:
„Ir velnias jų nesupras!
Iš tiesų: patys diskusijos dalyviai
Jie vargu ar žinojo, jie prisiminė -
Ko jie triukšmauja...

Gana susimušęs šonus
Vienas kitam atėjome protu
Pagaliau valstiečiai
Jie gėrė iš balos,
Nusiprausti, atsigaivinti,
Miegas pradėjo juos pakreipti...
Tuo tarpu mažytis viščiukas,
Po truputį, pusę sodinuko,
Skrisdamas žemai,
Priėjau arti ugnies.

Pakhomushka jį pagavo,
Jis atnešė jį prie ugnies ir pažiūrėjo
Ir jis pasakė: „Paukštelis,
Ir medetkos yra nuostabios!
Aš kvėpuoju, o tu nusiris nuo delno,
Jei aš čiaudėsiu, tu įvirsi į ugnį,
Jei spustelėsiu, apsiverksite negyvas
Bet tu, paukšteli,
Stipresnis už vyrą!
Greitai sparnai sustiprės,
Iki! kur tik nori
Štai kur tu skrisi!
O, tu paukšteli!
Suteik mums savo sparnus
Mes skrisime aplink visą karalystę,
Pažiūrėkime, pažiūrėkime,
Paklauskime ir sužinokime:
Kas gyvena laimingai?
Ar ramu Rusijoje?

„Jums net sparnų nereikėtų,
Jei tik turėtume duonos
Pusė svaro per dieną, -
Ir taip mes darytume Motina Rus
Jie išbandė tai kojomis! -
Pasakė niūri prov.

„Taip, kibirą degtinės“, -
Jie nekantriai pridūrė
Prieš degtinę broliai Gubinai,
Ivanas ir Metrodoras.

„Taip, ryte būtų agurkų
Dešimt sūrių“, -
Vyrai juokavo.
„O vidurdienį norėčiau ąsočio
Šalta gira“.

„Ir vakare išgerk puodelį arbatos
Išgerk karštos arbatos...“

Kol jie kalbėjosi,
Karkas sukosi ir sukosi
Virš jų: visko išklausė
Ir ji atsisėdo prie ugnies.
Čiviknula, pašoko
Ir žmogaus balsu
Pahomu sako:

„Paleisk jauniklį į laisvę!
Jaunikliui mažam
Duosiu didelę išpirką“.

- Ką duosi? -
„Duosiu tau duonos
Pusę svaro per dieną
Aš tau duosiu kibirą degtinės,
Aš tau duosiu agurkų ryte,
O vidurdienį rūgščioji gira,
O vakare arbata!“

- O kur, paukšteli,
Broliai Gubinai paklausė:
Rasite vyno ir duonos
Ar tu kaip septyni vyrai? -

„Jei surasi, surasi ir pats.
O aš, paukšteli,
Aš jums pasakysiu, kaip jį rasti“.

- Pasakyk! -
„Eik per mišką,
Prieš trisdešimtąjį ramstį
Vos už mylios:
Ateik į proskyną,
Jie stovi toje proskynoje
Dvi senos pušys
Po šiomis pušimis
Dėžė užkasta.
Paimk ją, -
Ta stebuklinga dėžutė:
Jame yra savarankiškai surinkta staltiesė,
Kai tik nori,
Jis tave pamaitins ir duos atsigerti!
Tiesiog tyliai pasakyk:
„Ei! savarankiškai surinkta staltiesė!
Gydyk vyrus!
Pagal jūsų pageidavimus,
Mano įsakymu,
Viskas tuoj pasirodys.
Dabar paleisk jauniklį!

- Laukti! mes vargšai žmonės
Mes einame į ilgą kelionę, -
Pakhomas jai atsakė. -
Matau, kad esi išmintingas paukštis,
Gerbkite senus drabužius
Užburk mus!

– Taigi, kad valstiečiai armėnai
Dėvėtas, nesuardytas! -
— pareikalavo Romanas.

- Taigi tie netikri batai
Jie tarnavo, nesudužo, -
– pareikalavo Demyanas.

- Po velnių utėlė, niekšiška blusa
Ji neaugo marškiniais, -
— pareikalavo Luka.

- Jei tik jis galėtų sugadinti...
Gubinai reikalavo...

Ir paukštis jiems atsakė:
„Staltiesė yra pati surinkta
Remontuoti, skalbti, džiovinti
Tu padarysi... Na, paleisk mane!..“

Plačiai atverdamas delną,
Jis paleido jauniklį kirkšniu.
Jis įleido – ir mažytis viščiukas,
Po truputį, pusę sodinuko,
Skrisdamas žemai,
Pasuko link įdubos.
Už jo atskrido vėgėlė
Ir skrydžio metu ji pridūrė:
„Žiūrėk, atminkite, vienas dalykas!
Kiek maisto jis gali atlaikyti?
Gimda - tada paklausk,
Ir jūs galite paprašyti degtinės
Lygiai po kibirą per dieną.
Jei paklausite daugiau,
Ir vieną ir du kartus – tai išsipildys
Jūsų prašymu,
Ir trečią kartą bus bėdos!
Ir vėgėlė nuskrido
Su savo gimusiu jaunikliu,
Ir vyrai viename faile
Mes pasiekėme kelią
Ieškokite trisdešimties stulpo.
Rasta! - Jie vaikšto tylėdami
Tiesiai, tiesiai į priekį
Per tankų mišką,
Kiekvienas žingsnis yra svarbus.
Ir kaip jie matavo mylią,
Pamatėme proskyną -
Jie stovi toje proskynoje
Dvi senos pušys...
Valstiečiai kasė aplink
Gavau tą dėžutę
Atidarė ir rado
Ta staltiesė pati surinkta!
Jie rado jį ir iškart sušuko:
„Ei, pati surinkta staltiesė!
Gydyk vyrus!
Štai, staltiesė išsiskleidė,
Iš kur jie atsirado?
Dvi sunkios rankos
Jie padėjo kibirą vyno,
Jie sukrovė kalną duonos
Ir jie vėl pasislėpė.
"Kodėl nėra agurkų?"
"Kodėl nėra karštos arbatos?"
„Kodėl nėra šaltos giros?
Viskas pasirodė staiga...
Valstiečiai išsilaisvino
Jie atsisėdo prie staltiesės.
Čia yra šventė!
Bučiuojasi iš džiaugsmo
Jie vienas kitam pažada
Nekovok veltui,
Tačiau šis klausimas tikrai prieštaringas
Pagal protą, pagal Dievą,
Istorijos garbei -
Nesimėtykite namuose,
Nematyti savo žmonų
Ne su mažais vaikinais
Ne su senais žmonėmis,
Kol reikalas ginčytinas
Sprendimas nebus rastas
Kol jie sužinos
Nesvarbu, kas konkrečiai:
Kas gyvena laimingai?
Laisvas Rusijoje?
Davęs tokį įžadą,
Ryte kaip negyvas
Vyrai užmigo...