Επιχειρήματα «Ιστορική μνήμη» στη σύνθεση της εξέτασης. Προβλήματα: μνήμη, ιστορία, πολιτισμός, μνημεία, ήθη και έθιμα, ο ρόλος του πολιτισμού, ηθική επιλογή κ.λπ.

Αλήθεια, για ποιο πράγμα; Φαίνεται ότι αυτή η ερώτηση είναι εύκολο να απαντηθεί. Από την παιδική μας ηλικία, μας έμαθαν ότι η λογοτεχνία και η τέχνη βοηθούν να κατανοήσουμε το νόημα της ζωής, μας κάνουν πιο έξυπνους, πιο δεκτικούς, πνευματικά πλουσιότερους. Όλα αυτά είναι αλήθεια, φυσικά. Αλλά συμβαίνει ότι ακόμη και η σωστή σκέψη, έχοντας γίνει οικεία, παύει να ενοχλεί και να διεγείρει ένα άτομο, μετατρέπεται σε μια κοινή φράση. Επομένως, προτού απαντήσετε στην ερώτηση "Για τι;" και απαντήσετε με έναν ενήλικο, σοβαρό τρόπο, πρέπει να σκεφτείτε πολλά και να καταλάβετε πολλά εκ νέου.

Στις όχθες του ποταμού Nerl κοντά στην πόλη του Βλαντιμίρ βρίσκεται η Εκκλησία της Μεσολάβησης. Αρκετά μικρό, ελαφρύ, μοναχικό σε μια καταπράσινη πεδιάδα. Είναι από εκείνα τα κτίρια για τα οποία περηφανεύεται η χώρα και που συνήθως αποκαλούνται «αρχιτεκτονικά μνημεία». Σε οποιοδήποτε, ακόμη και το πιο σύντομο βιβλίο για την ιστορία της ρωσικής τέχνης, θα βρείτε μια αναφορά σε αυτό. Θα μάθετε ότι αυτή η εκκλησία χτίστηκε με διαταγή του πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι προς τιμήν της νίκης επί των Βουλγάρων του Βόλγα και στη μνήμη του πρίγκιπα Izyaslav που πέθανε στη μάχη. ότι τοποθετήθηκε στη συμβολή δύο ποταμών - του Klyazma και του Nerl, στις "πύλες" της γης Vladimir-Suzdal. ότι στις προσόψεις του κτιρίου υπάρχουν περίεργα και υπέροχα λιθογλυπτικά.

Η φύση είναι επίσης όμορφη: οι αρχαίες σκούρες βελανιδιές μερικές φορές μαγεύουν τα μάτια μας όχι λιγότερο από έργα τέχνης. Ο Πούσκιν δεν κουράστηκε να θαυμάζει το «ελεύθερο στοιχείο» της θάλασσας. Αλλά η ομορφιά της φύσης δεν εξαρτάται σχεδόν από τον άνθρωπο, ανανεώνεται για πάντα, νέοι χαρούμενοι βλαστοί μεγαλώνουν για να αντικαταστήσουν τα δέντρα που πεθαίνουν, η δροσιά πέφτει και στεγνώνει, τα ηλιοβασιλέματα ξεθωριάζουν. Θαυμάζουμε τη φύση και προσπαθούμε να την προστατεύσουμε όσο καλύτερα μπορούμε.

Ωστόσο, μια εκατοντάχρονη βελανιδιά που θυμάται περασμένες εποχές δεν είναι τεχνητή. Δεν έχει τη ζεστασιά των χεριών του και το τρέμουλο των σκέψεών του, όπως σε ένα άγαλμα, μια εικόνα ή ένα πέτρινο κτίριο. Αλλά η ομορφιά της Εκκλησίας της Παράκλησης είναι ανθρωπογενής, όλα αυτά έγιναν από ανθρώπους των οποίων τα ονόματα έχουν ξεχαστεί εδώ και καιρό, άνθρωποι, πιθανώς πολύ διαφορετικοί, που γνώριζαν τη θλίψη, τη χαρά, τη λαχτάρα και τη διασκέδαση. Δεκάδες χέρια, δυνατά, προσεκτικά και επιδέξια, διπλωμένα, υπακούοντας στη σκέψη ενός άγνωστου οικοδόμου, ενός άσπρου λεπτού θαύματος. Μεταξύ μας - οκτώ αιώνες. Πόλεμοι και επαναστάσεις, λαμπρές ανακαλύψεις επιστημόνων, ιστορικές ανατροπές, μεγάλες αλλαγές στη μοίρα των λαών.

Αλλά εδώ στέκεται ένας μικρός, εύθραυστος ναός, η φωτεινή του αντανάκλαση ελαφρώς ταλαντεύεται στο ήρεμο νερό του Nerl, απαλές σκιές σκιαγραφούν τα περιγράμματα των πέτρινων ζώων και πουλιών πάνω από τα στενά παράθυρα - και ο χρόνος χάνεται. Ακριβώς όπως πριν από οκτακόσια χρόνια, ο ενθουσιασμός γεννιέται στην ανθρώπινη καρδιά, η χαρά είναι αυτό για το οποίο εργάστηκαν οι άνθρωποι.

Μόνο η τέχνη μπορεί να το κάνει αυτό. Μπορείτε να γνωρίζετε τέλεια εκατοντάδες ημερομηνίες και γεγονότα, να κατανοήσετε τις αιτίες και τις συνέπειες των γεγονότων. Τίποτα όμως δεν μπορεί να αντικαταστήσει μια ζωντανή συνάντηση με την ιστορία. Φυσικά, μια πέτρινη αιχμή βέλους είναι επίσης μια πραγματικότητα, αλλά δεν περιέχει το κύριο πράγμα - την ιδέα ενός ατόμου για το καλό, το κακό, την αρμονία και τη δικαιοσύνη - για τον πνευματικό κόσμο ενός ατόμου. Και στην τέχνη υπάρχουν όλα αυτά, και ο χρόνος δεν είναι σε θέση να παρεμβαίνει σε αυτό.

Η τέχνη είναι η μνήμη της καρδιάς των ανθρώπων. Η τέχνη όχι μόνο δεν χάνει την ομορφιά της, αλλά διατηρεί στοιχεία για το πώς έβλεπαν τον κόσμο οι πρόγονοί μας. Πουλιά και λιοντάρια, ελαφρώς γωνιακά ανθρώπινα κεφάλιαστους τοίχους της εκκλησίας - αυτές είναι οι εικόνες που έζησαν στα παραμύθια και μετά στη φαντασία των ανθρώπων.

Όχι, η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl, όπως και εκατοντάδες άλλα κτίρια, δεν είναι απλώς ένα αρχιτεκτονικό μνημείο, αλλά ένα σωρό συναισθήματα και σκέψεις, εικόνες και ιδέες που κάνουν το παρελθόν και το παρόν να συνδέονται. Ακριβώς σχετικό με την αληθινή έννοια της λέξης, επειδή η λευκή πέτρα εκκλησία κοντά στον Βλαντιμίρ απορρόφησε τα χαρακτηριστικά του ρωσικού, εθνικού πολιτισμού, σε όλη τη μοναδικότητά του. Οι άνθρωποι θέλουν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον, προσπαθούν να κατανοήσουν το κύριο πράγμα, το πιο ουσιαστικό στην πνευματική ζωή κάθε χώρας.

Κάποιος μπορεί να σε κάνει να σκεφτείς πολλά πράγματα - η μόνη εκκλησία που χτίστηκε πριν από πολλούς αιώνες, μπορεί να προκαλέσει χιλιάδες σκέψεις που δεν υποψιαζόταν πριν, μπορεί να κάνει τον καθένα από εμάς να αισθανθεί την άρρηκτη σχέση μας με την ιστορία και τον πολιτισμό της πατρίδας . Στην τέχνη, οι γενιές μεταφέρουν η μία στην άλλη το πιο πολύτιμο, οικείο και ιερό - τη ζεστασιά της ψυχής, τον ενθουσιασμό, την πίστη στην ομορφιά.

Πώς δεν μπορείς να προστατέψεις την ανεκτίμητη κληρονομιά του παρελθόντος! Επιπλέον, μεταξύ όλων των τύπων τεχνών, είναι ακριβώς τέχνηκαι η αρχιτεκτονική είναι μοναδική και ανεπανάληπτη. Πράγματι, ακόμα κι αν σώζεται μόνο ένα στα εκατομμύριο αντίτυπα του War and Peace, το μυθιστόρημα θα ζήσει, θα τυπωθεί ξανά. Το μοναδικό σκορ Συμφωνία Μπετόβενθα ξαναγράψουν και θα ξαναπαίξουν, ο κόσμος θυμάται ποιήματα, ποιήματα και τραγούδια απέξω. Και οι πίνακες, τα παλάτια, οι καθεδρικοί ναοί και τα αγάλματα, δυστυχώς, είναι θνητοί. Μπορούν να αποκατασταθούν, και ακόμη και τότε όχι πάντα, αλλά είναι αδύνατο να επαναληφθούν το ίδιο.

Αυτός είναι εν μέρει ο λόγος που προκαλούν τρέμουλο ενθουσιασμό, μια αίσθηση μοναδικότητας. Οι εργαζόμενοι του μουσείου κοιτάζουν προσεκτικά τις ενδείξεις των οργάνων - είναι ο αέρας στεγνός, η θερμοκρασία μειώνεται κατά ένα βαθμό; νέα θεμέλια μπαίνουν κάτω από αρχαία κτίρια, αρχαίες τοιχογραφίες καθαρίζονται προσεκτικά και αγάλματα ανανεώνονται.

Όταν διαβάζεις ένα βιβλίο, δεν έχεις να κάνεις με το χειρόγραφο του συγγραφέα και δεν είναι τόσο σημαντικό με τι μελάνι είναι γραμμένο ο «Ευγένιος Ονέγκιν». Και μπροστά στον καμβά, θυμόμαστε - τον άγγιξε το πινέλο του Λεονάρντο. Και για τη ζωγραφική ή την αρχιτεκτονική, δεν χρειάζεται μετάφραση, πάντα «διαβάζουμε» την εικόνα στο πρωτότυπο. Επιπλέον, για έναν σύγχρονο Ιταλό, η γλώσσα του Δάντη μπορεί να φαίνεται αρχαϊκή και όχι πάντα κατανοητή, αλλά για εμάς είναι απλώς μια ξένη γλώσσα και πρέπει να χρησιμοποιούμε μετάφραση. Αλλά το χαμόγελο της Madonna Benois αγγίζει τόσο εμάς όσο και τους συμπατριώτες του Leonardo, είναι αγαπητό σε έναν άνθρωπο οποιουδήποτε έθνους. Και όμως η Madonna είναι αναμφίβολα Ιταλίδα - με μια άπιαστη ελαφρότητα χειρονομίας, χρυσαφένιο δέρμα, χαρούμενη απλότητα. Είναι σύγχρονη του δημιουργού της, γυναίκα της Αναγέννησης, με καθαρή ματιά, σαν να προσπαθεί να διακρίνει τη μυστηριώδη ουσία των πραγμάτων.

Αυτές οι εκπληκτικές ιδιότητες κάνουν τη ζωγραφική μια ιδιαίτερα πολύτιμη τέχνη. Με τη βοήθειά του, λαοί και εποχές μιλούν μεταξύ τους φιλικά και απλά· αιώνες και χώρες γίνονται πιο κοντά. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι η τέχνη αποκαλύπτει εύκολα και χωρίς δυσκολία τα μυστικά της. Συχνά η αρχαιότητα αφήνει τον θεατή αδιάφορο, το βλέμμα του γλιστρά απαθώς πάνω από τα πέτρινα πρόσωπα των Αιγυπτίων Φαραώ, τόσο ακίνητα, σχεδόν νεκρά. Και, ίσως, κάποιος θα σκεφτεί ότι οι τάξεις των σκοτεινών αγαλμάτων δεν είναι τόσο ενδιαφέρουσες, που δύσκολα αξίζει να παρασυρθούμε από αυτά.

Μπορεί να προκύψει μια άλλη σκέψη - ναι, η επιστήμη χρειάζεται ιστορικές αξίες, αλλά γιατί τις χρειάζομαι εγώ; Η σεβαστή αδιαφορία εξαθλιώνει έναν άνθρωπο, δεν θα καταλάβει γιατί οι άνθρωποι μερικές φορές σώζουν έργα τέχνης με τίμημα τη ζωή τους.

Όχι, μην πας εύκολα! Κοιτάξτε στα γρανιτένια πρόσωπα των σκληρών, ξεχασμένων δεσποτάδων, μην αφήσετε την εξωτερική τους μονοτονία να σας μπερδέψει.

Σκεφτείτε γιατί οι γλύπτες της αρχαιότητας απεικόνιζαν τους βασιλιάδες τους σαν δίδυμους, σαν να κοιμούνται στην πραγματικότητα. Μετά από όλα, αυτό είναι ενδιαφέρον - οι άνθρωποι, πιθανώς, δεν έχουν αλλάξει τόσο πολύ στην εμφάνιση από τότε, αυτό που έκανε τους γλύπτες να κάνουν τα αγάλματα ακριβώς έτσι: αδιάφορα επίπεδα μάτια, ένα σώμα γεμάτο με βαριά δύναμη, καταδικασμένο σε αιώνια ακινησία.

Πόσο εκπληκτικός είναι ο συνδυασμός εντελώς συγκεκριμένων, μοναδικών χαρακτηριστικών του προσώπου, του σχήματος των ματιών, του σχεδίου των χειλιών με αποκόλληση, με την απουσία οποιασδήποτε έκφρασης, αίσθησης, ενθουσιασμού. Κοιτάξτε αυτά τα πορτρέτα, κοιτάξτε μέσα από τα βιβλία. Και θα πεταχτούν ακόμη και μικροί κόκκοι γνώσης Νέο κόσμοπάνω σε πέτρινα αγάλματα που στην αρχή έμοιαζαν βαρετά. Αποδεικνύεται ότι η λατρεία των νεκρών έκανε τους αρχαίους Αιγύπτιους να βλέπουν στα αγάλματα όχι απλώς εικόνες ενός προσώπου, αλλά την κατοικία της πνευματικής του ουσίας, του δύναμη ζωής, τι είναι μέσα Αρχαία Αίγυπτοςπου ονομάζεται «κα» και ότι, σύμφωνα με τις ιδέες τους, συνέχισε να ζει μετά τον σωματικό θάνατο των ανθρώπων.

Και αν φανταστείτε ότι αυτά τα γλυπτά υπήρχαν ήδη όταν ακόμη Αρχαία Ελλάδαήταν ακόμα στο μέλλον που δεν ήταν χίλια χρονών, αλλά τα πέτρινα μάτια τους έβλεπαν τη Θήβα, τις πλημμύρες του Νείλου στους πρόποδες των ακόμα νέων πυραμίδων, τα άρματα των φαραώ, τους στρατιώτες του Ναπολέοντα… Τότε δεν θα αναρωτιέστε πλέον τι είναι ενδιαφέρον σε αυτές τις φιγούρες από γρανίτη.

Τα αγάλματα, ακόμη και τα πιο αρχαία, δεν φυλάσσονται πάντα στα μουσεία. «Ζουν» σε δρόμους και πλατείες των πόλεων και τότε οι μοίρες τους είναι στενά και για πάντα συνυφασμένες με τη μοίρα της πόλης, με τα γεγονότα που διαδραματίστηκαν στα βάθρα τους.

Ας θυμηθούμε το μνημείο του Πέτρου Α' στο Λένινγκραντ, τον περίφημο «Χάλκινο Καβαλάρη», που φιλοτέχνησε ο γλύπτης Φαλκόνε. Είναι η δόξα αυτού του μνημείου, ένα από καλύτερα μνημείακόσμο, μόνο στην καλλιτεχνική αξία; Για όλους εμάς, ο «γίγαντας σε ένα άλογο που καλπάζει» είναι μια πηγή πολύπλοκων και συναρπαστικών συνειρμών, σκέψεων και αναμνήσεων. Αυτή είναι και μια εικόνα του μακρινού παρελθόντος, όταν η πατρίδα μας «παντρεύτηκε με την ιδιοφυΐα του Πέτρου», και ένα υπέροχο μνημείο πολιτικόςπου «σήκωσε» τη Ρωσία. Αυτό το μνημείο έγινε η προσωποποίηση της παλιάς Πετρούπολης, χτισμένης με χαμηλά σπίτια, που δεν είχαν ακόμη επιχώσεις από γρανίτη, που δεν απέκτησαν την πλήρη μεγαλοπρέπειά της. Μόνο μια γέφυρα, προσωρινή, πλωτή, ένωνε τότε τις όχθες του Νέβα, ακριβώς απέναντι από τον Χάλκινο Καβαλάρη. Και το μνημείο βρισκόταν στο κέντρο της πόλης, το πιο πολυσύχναστο μέρος της, όπου η πλευρά του Ναυαρχείου συνδεόταν με το νησί Βασιλιέφσκι. Ένα πλήθος πέρασε δίπλα του, άμαξες μούγκριζαν δίπλα του, τα βράδια το χλωμό φως των φαναριών μόλις φώτιζε το τρομερό πρόσωπο του βασιλιά "είναι τρομερός στο γύρω σκοτάδι ...". Το γλυπτό έχει γίνει ένα με το ποίημα του Πούσκιν και μαζί με αυτό - σύμβολο της πόλης. Η πλημμύρα που τραγούδησε ο ποιητής, το απειλητικό βουητό του Δεκέμβρη του 1825 και πολλά για τα οποία φημίζεται η ιστορία της Αγίας Πετρούπολης, συνέβησαν εδώ - στη βροντή - πέτρα, το βάθρο του αγάλματος. Και οι διάσημες άσπρες νύχτες, όταν ομιχλώδη διάφανα σύννεφα απλώνονται αργά στον φωτεινό ουρανό, σαν να υπακούουν στη χειρονομία του επιβλητικά απλωμένου χεριού του Πέτρου, είναι δυνατόν, σκεπτόμενος τους, να μην θυμηθώ τον «Χάλκινο Καβαλάρη», γύρω από τον οποίο τόσες γενιές είδε το θέαμα τόσων ποιητικών και αξέχαστων ωρών!

Η τέχνη συσσωρεύει τα συναισθήματα εκατοντάδων γενεών, γίνεται δοχείο και πηγή ανθρώπινων εμπειριών. Σε μια μικρή αίθουσα στον πρώτο όροφο του Λούβρου στο Παρίσι, όπου επικρατεί ευλαβική σιωπή στο άγαλμα της Αφροδίτης της Μήλου, σκέφτεται κανείς άθελά του σε πόσους ανθρώπους χαρίστηκε η ευτυχία συλλογιζόμενος την τέλεια ομορφιά αυτού του μαρμάρου.

Επιπλέον, η τέχνη, είτε είναι άγαλμα, είτε καθεδρικός ναός είτε πίνακας ζωγραφικής, είναι ένα παράθυρο σε έναν άγνωστο κόσμο, χωρισμένο από εμάς εκατοντάδες χρόνια, μέσα από το οποίο μπορεί κανείς να δει όχι μόνο την ορατή εμφάνιση της εποχής, αλλά και την ουσία της . Ο τρόπος που ένιωθαν οι άνθρωποι για την εποχή τους.

Αλλά μπορείτε να κοιτάξετε πιο βαθιά: στην πληρότητα του εγκεφαλικού επεισοδίου των Ολλανδών ζωγράφων, στην ευαισθησία τους στη γοητεία υλικό κόσμο, στη γοητεία και την ομορφιά των «ανεπαίσθητων» πραγμάτων - αγάπη για έναν καθιερωμένο τρόπο ζωής. Και αυτό δεν είναι μια μικροσκοπική αγάπη, αλλά ένα βαθύ νόημα, υψηλό συναίσθημα, τόσο ποιητικό όσο και φιλοσοφικό. Η ζωή δεν ήταν εύκολη για τους Ολλανδούς, έπρεπε να κερδίσουν γη από τη θάλασσα και ελευθερία από τους Ισπανούς κατακτητές. Και γι' αυτό το ηλιόλουστο τετράγωνο στο κερωμένο παρκέ, η βελούδινη φλούδα ενός μήλου, το λεπτό κυνηγητό ενός ασημένιου ποτηριού στους πίνακές τους γίνονται μάρτυρες και εκφράσεις αυτής της αγάπης.

Ρίξτε μια ματιά στους πίνακες του Jan van Eyck, του πρώτου μεγάλου δασκάλου της Ολλανδικής Αναγέννησης, πώς ζωγραφίζει τα πράγματα, τις μικροσκοπικές λεπτομέρειες της ύπαρξης. Σε κάθε κίνηση του πινέλου - ένας αφελής και σοφός θαυμασμός για αυτό που απεικονίζει ο καλλιτέχνης. δείχνει τα πράγματα στην αρχική και εκπληκτικά ελκυστική ουσία τους, νιώθουμε την ευωδιαστή ελαστικότητα των φρούτων, την ολισθηρή δροσιά του ξηρά θρόισμα μεταξιού, τη χυτή βαρύτητα ενός χάλκινου πολυελαίου.

Έτσι, στην τέχνη, η πνευματική ιστορία της ανθρωπότητας περνά μπροστά μας, η ιστορία της ανακάλυψης του κόσμου, το νόημά του και η ομορφιά που δεν είναι ακόμη πλήρως γνωστή. Άλλωστε κάθε γενιά το αντικατοπτρίζει εκ νέου και με τον δικό της τρόπο.

Υπάρχουν πολλά πράγματα στον πλανήτη μας που δεν έχουν καμία χρηστική αξία, που δεν μπορούν ούτε να ταΐσουν ούτε να ζεστάνουν ανθρώπους, ούτε να θεραπεύσουν ασθένειες, αυτά είναι έργα τέχνης.

Οι άνθρωποι, όσο καλύτερα μπορούν, τους προστατεύουν από τον ανελέητο χρόνο. Και όχι μόνο γιατί τα «άχρηστα» έργα κοστίζουν εκατομμύρια. Δεν πρόκειται για αυτό.

Οι άνθρωποι κατανοούν ότι τα πολιτιστικά μνημεία είναι η κοινή κληρονομιά των γενεών, που μας επιτρέπει να νιώθουμε την ιστορία του πλανήτη ως δική μας και αγαπητή.

Η τέχνη του παρελθόντος είναι η νεολαία του πολιτισμού, η νεολαία του πολιτισμού. Χωρίς να το γνωρίζετε ή να το παραμελείτε, μπορείτε να ζήσετε τη ζωή σας χωρίς να γίνετε πραγματικός άνθρωπος, έχοντας συνείδηση ​​της ευθύνης για το παρελθόν και το μέλλον της Γης. Επομένως, δεν μας εκπλήσσει το γεγονός ότι ξοδεύουν ενέργεια, χρόνο και χρήμα για την αποκατάσταση αρχαίων κτιρίων, ότι οι πίνακες, όπως οι άνθρωποι, αντιμετωπίζονται, τους κάνουν ενέσεις και λάμπουν στις ακτινογραφίες.

Ένα μουσείο, μια παλιά εκκλησία, μια εικόνα που σκοτείνιασε ο χρόνος - για εμάς αυτό είναι παρελθόν. Είναι απλώς παρελθόν;

Θα περάσουν πολλά χρόνια. Θα χτιστούν νέες πόλεις. Τα σύγχρονα αεριωθούμενα αεροπλάνα θα γίνουν αστεία και αργά, και μια βόλτα με το τρένο θα μας φαίνεται τόσο καταπληκτική όσο ένα ταξίδι με ταχυδρομικό λεωφορείο.

Αλλά η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl θα παραμείνει η ίδια όπως πριν από οκτώ αιώνες. ΚΑΙ . Και ένα άγαλμα της Αφροδίτης της Μήλου. Όλα αυτά ήδη σήμερα ανήκουν στο μέλλον. Στα εγγόνια των εγγονιών μας. Αυτό είναι κάτι που δεν πρέπει να ξεχνιέται. Το γεγονός ότι τα πολιτιστικά μνημεία μακρινών εποχών είναι μια αιώνια δάδα που περνάει το ένα στο άλλο από διαφορετικές γενιές. Και από εμάς εξαρτάται ότι η φλόγα μέσα του δεν κουνιέται ούτε λεπτό.

Όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, συναντώντας την κουλτούρα του παρελθόντος μπορούμε να νιώσουμε την ανάσα του μέλλοντος. Εκείνο το μέλλον, που η αξία της τέχνης και του ανθρωπισμού θα είναι ξεκάθαρη και αδιαμφισβήτητη για όλους. Οι Ρωμαίοι έλεγαν ότι η τέχνη είναι αιώνια και η ζωή σύντομη. Ευτυχώς, αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια, γιατί η αθάνατη τέχνη δημιουργείται από ανθρώπους. Και είναι στη δύναμή μας να διατηρήσουμε την αθανασία της ανθρωπότητας.

Ήδη από την αρχαιότητα, οι ηγεμόνες γνώριζαν καλά την επίδραση των μνημειακών κατασκευών στη συνείδηση ​​και την ψυχή των ανθρώπων. μνημείαμε το μεγαλείο τους δίνουν συναισθηματική φόρτιση, εμπνέουν σεβασμό για την ιστορία της χώρας τους, βοηθούν στη διατήρηση ενός σημαντικού παρελθόντος. Έχουν σχεδιαστεί για να ενσταλάξουν στους πολίτες μια αίσθηση υπερηφάνειας για τους προγόνους τους. Μερικές φορές στήνονται μνημεία σε ζωντανούς ανθρώπους που ξεχώρισαν για κάτι καλό.

Θα περάσει αρκετός καιρός, και κανένας αυτόπτης μάρτυρας του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος. Η παρουσία ενός μνημείου που λέει για το κατόρθωμα του ρωσικού λαού θα επιτρέψει στους απογόνους να μην ξεχάσουν αυτά τα χρόνια. Σε οποιαδήποτε τοποθεσία της χώρας μας, μπορείτε να βρείτε πέτρινα στοιχεία αυτής της σκληρής εποχής. Υπάρχει μια αόρατη σύνδεση μεταξύ μνημείων και κοινωνίας. Το ιστορικό και πολιτιστικό περιβάλλον, μέρος του οποίου αποτελούν τα μνημεία, επηρεάζει τη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας του κάθε κατοίκου.

Επιπλέον, τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία είναι πληροφορίες που χρειάζονται για την πρόβλεψη μελλοντικών διαδικασιών. Η επιστήμη, χρησιμοποιώντας τέτοιο αρχαιολογικό υλικό ως μνημεία, όχι μόνο αποκαθιστά όσα συνέβησαν στο παρελθόν, αλλά κάνει και προβλέψεις. Σε αρχιτεκτονικούς όρους, τα μνημεία βοηθούν στην οργάνωση του χώρου, παίζουν το ρόλο ενός οπτικού κέντρου του δημόσιου χώρου.

Για μια αντικειμενική κατανόηση των πολιτισμικών και ιστορικές διαδικασίεςείναι σημαντικό για την κοινωνία να διατηρεί τα μνημεία. Η στάση απέναντί ​​τους καθορίζεται από τη θέση της κοινωνίας απέναντι στο παρελθόν της και μπορεί να εκδηλωθεί με άγνοια, φροντίδα και σκόπιμη καταστροφή. Εξαρτάται από πολλούς παράγοντες - από το επίπεδο εκπαίδευσης και κουλτούρας του πληθυσμού, την κυρίαρχη ιδεολογία, τη θέση του κράτους έναντι του πολιτιστικής κληρονομιάς, πολιτική δομή, οικονομική κατάσταση της χώρας. Όσο υψηλότερη είναι η εκπαίδευση, ο πολιτισμός, η οικονομία μιας κοινωνίας, τόσο πιο ανθρώπινη η ιδεολογία της, τόσο πιο συνειδητά συνδέεται με την ιστορική και πολιτιστική της κληρονομιά.

Αυτό το πρόβλημα μου φαίνεται εξαιρετικά επίκαιρο, γιατί σήμερα είναι ένα πολύ σημαντικό πρόβλημα που πρέπει να προσεχθεί, γιατί πολλά μνημεία διαλύονται με διάφορα προσχήματα και στη θέση τους χτίζονται καταστήματα, πάρκινγκ κ.λπ.

Πολλοί Ρώσοι συγγραφείς έθιξαν αυτό το σημαντικότερο πρόβλημα στα έργα τους. Αξίζει να θυμηθούμε το ποίημα "Borodino" του M.Yu. Λέρμοντοφ. Στο ποίημα "Borodino" ο Lermontov αναφέρεται σε μια από τις πιο δραματικές στιγμές στη ρωσική ιστορία - τη μάχη του Borodino. Όλο το έργο είναι εμποτισμένο με πατριωτικό πάθος, ο συγγραφέας είναι περήφανος για το ηρωικό παρελθόν της Πατρίδας του, θαυμάζει Ρώσους στρατιώτες, ήρωες της Μάχης του Μποροντίνο. Αυτό το παράδειγμαμαρτυρεί την ηρωική πράξη των στρατιωτών, που αξίζει να θυμόμαστε.

Νομίζω ότι στην πραγματική ζωή υπάρχουν πολλά παραδείγματα που επεξηγούν αυτό το πρόβλημα.

Για παράδειγμα, στο χθεσινό δελτίο τύπου, άκουσα ότι ένα μνημείο για τους εθελοντές που πολέμησαν στο Donbass είχε στηθεί στο Rostov-on-Don. Αυτό το γεγονόςμαρτυρεί ότι υπάρχουν άνθρωποι που είναι έτοιμοι στην τιμή δικές τους ζωέςγια την υπεράσπιση της ειρήνης και της ηρεμίας των πολιτών.

Έτσι, ο συγγραφέας αυτού του κειμένου με έκανε να σκεφτώ το σημαντικότερο πρόβλημα της διατήρησης των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων. Κατέληξα στο συμπέρασμα ότι είναι απαραίτητο να διατηρηθούν τα μνημεία, γιατί αυτή είναι η ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά του έθνους, η οποία θα βοηθήσει να μην λησμονηθούν τα κατορθώματα γενναίων ανθρώπων και τα σημαντικά γεγονότα που έχουν λάβει χώρα όλη την ώρα.

Ενημερώθηκε: 16-01-2018

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

.

Τα μνημεία της πολιτιστικής κληρονομιάς παίζουν σημαντικό ρόλο στη ζωή μας. Μέσω αυτών μπορούμε να εξοικειωθούμε βαθύτερα με την ιστορία που μελετάμε. Έχουμε επίσης την ευκαιρία να αφήσουμε μια τέτοια κληρονομιά στους απογόνους μας, η οποία θα τους βοηθήσει να φανταστούν καλύτερα την εποχή, τους πολιτισμούς και τα ήθη μας. Αλλά είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ποιοι φορείς ασχολούνται με τη διατήρηση των πολιτιστικών μνημείων.

Ταξινόμηση μνημείων

Η πνευματική σφαίρα της κοινωνίας μας περιλαμβάνει πολλές πτυχές. Μερικά είδη που αξίζει να αναφερθούν:

• κτίρια (εκκλησίες, κάστρα, κτήματα, μοναστήρια, γλυπτά, μνημεία, αρχοντικά).
• είδη?
• (τοιχογραφίες, εικόνες, διάφορα προϊόντα από μέταλλα, υφάσματα, ξύλο).

Κριτήρια για ένα χώρο πολιτιστικής κληρονομιάς

Οι πινακίδες για την απόδοση οποιουδήποτε αντικειμένου ή αντικειμένου σε πολιτιστικά μνημεία καθορίζονται συνήθως από τα ακόλουθα σημεία:

1. Η ημερομηνία δημιουργίας του στοιχείου. Αυτό μπορεί να είναι το έτος κατασκευής ή ένας κατά προσέγγιση προσδιορισμός της χρονικής περιόδου με τη χρήση ειδικών εργαλείων.
2. Αυτοί που είναι ο συγγραφέας του αντικειμένου.
3. Η παρουσία μιας σύνδεσης με ένα ιστορικό γεγονός.
4. περιβαλλοντική σημασία.
5. Η σχέση με ένα δημόσιο πρόσωπο.

Δραστηριότητες όπως η αξιολόγηση του αντικειμένου και η απονομή του καθεστώτος πραγματοποιούνται από την εταιρεία για την προστασία των πολιτιστικών μνημείων. Και όλοι πρέπει να γνωρίζουν ποιοι φορείς ασχολούνται με τη διατήρηση των πολιτιστικών μνημείων.

Η σημασία της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς

Αξίζει να εξεταστεί λεπτομερώς γιατί είναι απαραίτητο να προστατεύονται τα πολιτιστικά μνημεία από την καταστροφή, τόσο των φυσικών (που σημαίνει την επίδραση εξωτερικών και εσωτερικών φυσικών παραγόντων που δεν εξαρτώνται από τον άνθρωπο) όσο και της τεχνητής φύσης (μηχανική βλάβη που σχετίζεται με ανθρώπινη δραστηριότητα). Η απροσεξία ή η σκόπιμη καταστροφή μνημείων οδήγησε στην απώλεια πολλών, τα οποία ήταν γνωστά μόνο από βιβλία, επίσημα έγγραφα και μύθους που περιγράφουν πραγματικά γεγονότα, αλλά ελαφρώς στολισμένα.

Η προστασία των πολιτιστικών μνημείων θα πρέπει να γίνεται παντού και σε τακτική βάση. Αλλά μπορεί κανείς συχνά να παρατηρήσει πώς ορισμένα σημαντικά μνημεία έχουν βυθιστεί στη λήθη, και μόνο μετά από λίγους αιώνες, οι ειδικοί αναγνώρισαν ότι τα χαμένα αντικείμενα ήταν τα μεγαλύτερα επιτεύγματα εκείνης της εποχής.

Ποιοι φορείς ασχολούνται με τη διατήρηση των πολιτιστικών μνημείων;

Η προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς έγινε δημοφιλής μόλις τον δέκατο όγδοο αιώνα. εξέδωσε ειδικό διάταγμα και μόνο τότε άρχισαν να προστατεύουν σημαντικά πολιτιστικά μνημεία. Αλλά λόγω μίμησης Ευρωπαϊκός πολιτισμόςπολλά παλιά πράγματα δεν εκτιμήθηκαν, το ίδιο μπορούμε να πούμε για τις εκκλησίες. Κατεδαφίστηκαν σε μεγάλους αριθμούς, για παράδειγμα, για να επεκτείνουν την πόλη και να χτίσουν νέα σπίτια. Μόνο επί Νικολάου απαγορευόταν να καταστρέφω κτίρια.

Μετά από αυτό, οργανώθηκαν ειδικοί οργανισμοί που αξιολόγησαν και προστάτευαν χώρους πολιτιστικής κληρονομιάς. Όμως κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου και κατά τη διάρκεια της αθεϊστικής διάθεσης στην πολιτική καταστράφηκαν πολλά σημαντικά αντικείμενα. Ορισμένα κτήματα και εκκλησίες σώθηκαν μόνο από το γεγονός ότι δημιουργήθηκαν σε αυτά διάφορα μουσεία.

Ποιοι φορείς ασχολούνται τώρα με τη διατήρηση των πολιτιστικών μνημείων; ΣΕ αυτή τη στιγμήΟ αριθμός τέτοιων οργανισμών είναι απλά εκπληκτικός. Υπάρχουν πολλά εργαστήρια αποκατάστασης, ινστιτούτα πολιτιστικών σπουδών, ερευνητικά ινστιτούτα αποκατάστασης, διάφορα μουσεία κ.λπ.

Όλοι αυτοί οι οργανισμοί κυρίως διατηρούν, αποκαθιστούν και προστατεύουν ό,τι υπάρχει ήδη αυτή τη στιγμή. Επίσης, τέτοιοι φορείς αναζητούν συνεχώς νέα, ακριβέστερα, ξεχασμένα ή χαμένα μνημεία πολιτιστικής κληρονομιάς. Σε αυτό τους βοηθούν χειρόγραφα, επίσημα έγγραφα, φωτογραφίες, τόσο προσωπικής φύσης όσο και από αρχεία μουσείων, προσωπική αλληλογραφία, ιστορίες, βιβλία, πίνακες ζωγραφικής.

Επιχειρήματα για ένα δοκίμιο στη ρωσική γλώσσα.
Ιστορική μνήμη: παρελθόν, παρόν, μέλλον.
Το πρόβλημα της μνήμης, της ιστορίας, του πολιτισμού, των μνημείων, των εθίμων και των παραδόσεων, ο ρόλος του πολιτισμού, ηθική επιλογήκαι τα λοιπά.

Γιατί να διατηρηθεί η ιστορία; Ο ρόλος της μνήμης. J. Orwell "1984"

Στο 1984 του Τζορτζ Όργουελ, οι άνθρωποι στερούνται ιστορίας. Η πατρίδα του πρωταγωνιστή είναι η Ωκεανία. Αυτή είναι μια τεράστια χώρα που διεξάγει συνεχείς πολέμους. Υπό την επιρροή της σκληρής προπαγάνδας, οι άνθρωποι μισούν και επιδιώκουν να λιντσάρουν πρώην συμμάχους, δηλώνοντας ΚΑΛΥΤΕΡΕΣ φιλεςοι χθεσινοί εχθροί. Ο πληθυσμός καταστέλλεται από το καθεστώς, αδυνατεί να σκεφτεί ανεξάρτητα και υπακούει στα συνθήματα του κόμματος που ελέγχει τους κατοίκους για προσωπικό όφελος. Μια τέτοια υποδούλωση της συνείδησης είναι δυνατή μόνο με την πλήρη καταστροφή της μνήμης των ανθρώπων, την απουσία της δικής τους άποψης για την ιστορία της χώρας.
Η ιστορία μιας ζωής, όπως και η ιστορία μιας ολόκληρης πολιτείας, είναι μια ατελείωτη σειρά από σκοτεινά και φωτεινά γεγονότα. Πρέπει να τα βγάλουμε πολύτιμα μαθήματα. Η μνήμη της ζωής των προγόνων μας πρέπει να μας προστατεύει από την επανάληψη των λαθών τους, να χρησιμεύει ως αιώνια υπενθύμιση για κάθε τι καλό και κακό. Χωρίς τη μνήμη του παρελθόντος, δεν υπάρχει μέλλον.

Γιατί να θυμάστε το παρελθόν; Γιατί πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο".

Η μνήμη και η γνώση του παρελθόντος γεμίζουν τον κόσμο, τον κάνουν ενδιαφέρον, σημαντικό, πνευματικοποιημένο. Αν δεν βλέπεις το παρελθόν του πίσω από τον κόσμο γύρω σου, είναι άδειο για σένα. Βαριέσαι, είσαι θλιβερός και καταλήγεις μόνος. Ας είναι ζωντανά για μας τα σπίτια από τα οποία περπατάμε, οι πόλεις και τα χωριά στα οποία ζούμε, ακόμα και το εργοστάσιο που εργαζόμαστε ή τα πλοία στα οποία πλέουμε, να έχουν δηλαδή παρελθόν! Η ζωή δεν είναι εφάπαξ ύπαρξη. Ενημερώστε μας την ιστορία - την ιστορία όλων όσων μας περιβάλλουν σε μεγάλη και μικρή κλίμακα. Αυτή είναι η τέταρτη, πολύ σημαντική διάσταση του κόσμου. Αλλά δεν πρέπει μόνο να γνωρίζουμε την ιστορία όλων όσων μας περιβάλλουν, αλλά και να διατηρήσουμε αυτή την ιστορία, αυτό το απέραντο βάθος του περιβάλλοντός μας.

Γιατί χρειάζεται ένα άτομο να τηρεί τα έθιμα; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Παρακαλώ σημειώστε: τα παιδιά και οι νέοι αγαπούν ιδιαίτερα τα έθιμα, τις παραδοσιακές γιορτές. Γιατί κυριαρχούν στον κόσμο, τον κυριαρχούν στην παράδοση, στην ιστορία. Ας προστατεύσουμε πιο ενεργά οτιδήποτε κάνει τη ζωή μας νόημα, πλούσια και πνευματική.

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής. Επιχείρημα από τον M.A. Bulgakov "Days of the Turbin".

Οι ήρωες του έργου πρέπει να κάνουν μια αποφασιστική επιλογή, οι πολιτικές συγκυρίες της εποχής τους αναγκάζουν να το κάνουν. Η κύρια σύγκρουση του έργου του Μπουλγκάκοφ μπορεί να χαρακτηριστεί ως σύγκρουση μεταξύ ανθρώπου και ιστορίας. Στην εξέλιξη της δράσης οι ήρωες-διανοούμενοι μπαίνουν σε άμεσο διάλογο με την Ιστορία με τον τρόπο τους. Λοιπόν, Alexei Turbin, κατανοώντας την καταστροφή λευκή κίνηση, προδοσία του «όχλου της έδρας», επιλέγει τον θάνατο. Ο Νίκολκα, που είναι πνευματικά κοντά στον αδερφό του, έχει την αίσθηση ότι ένας στρατιωτικός, διοικητής, άνθρωπος τιμής Αλεξέι Τούρμπιν θα προτιμήσει τον θάνατο από την ντροπή της ατιμίας. Αναφορά σχετικά τραγικός θάνατος, η Νικόλκα λέει πένθιμα: «Σκότωσαν τον διοικητή ...». - σαν να συμφωνεί πλήρως με την ευθύνη της στιγμής. Ο μεγαλύτερος αδελφός έκανε την πολιτική του επιλογή.
Όσοι μείνουν θα πρέπει να κάνουν αυτή την επιλογή. Ο Myshlaevsky, με πίκρα και καταδίκη, δηλώνει την ενδιάμεση και άρα απελπιστική θέση της διανόησης σε μια καταστροφική πραγματικότητα: «Μπροστά είναι οι Κόκκινοι Φρουροί, σαν τοίχος, πίσω είναι κερδοσκόποι και κάθε είδους ριψοκίνδυνος με τον hetman, αλλά είμαι μέσα η μέση?" Είναι κοντά στην αναγνώριση των μπολσεβίκων, «γιατί πίσω από τους μπολσεβίκους υπάρχει ένα σύννεφο αγροτών...». Ο Studzinsky είναι πεπεισμένος για την ανάγκη να συνεχιστεί ο αγώνας στις τάξεις της Λευκής Φρουράς και σπεύδει στο Don στον Denikin. Η Έλενα εγκαταλείπει τον Τάλμπερτ, έναν άνθρωπο που δεν μπορεί να σεβαστεί, κατά τη δική της παραδοχή, και θα προσπαθήσει να χτίσει μια νέα ζωή με τον Σερβίνσκι.

Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο".

Κάθε χώρα είναι ένα σύνολο τεχνών.
Η Μόσχα και το Λένινγκραντ δεν είναι μόνο ανόμοια, αλλά έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και επομένως αλληλεπιδρούν. Δεν είναι τυχαίο ότι συνδέονται με έναν σιδηρόδρομο τόσο απευθείας που, έχοντας ταξιδέψει με ένα τρένο τη νύχτα χωρίς στροφές και με μία μόνο στάση, και φτάνοντας στο σταθμό της Μόσχας ή του Λένινγκραντ, βλέπετε σχεδόν το ίδιο κτίριο σταθμού που σας είδε. μακριά το βράδυ? οι προσόψεις του σιδηροδρομικού σταθμού της Μόσχας στο Λένινγκραντ και του Λένινγκραντσκι στη Μόσχα είναι ίδιες. Όμως η ομοιότητα των σταθμών τονίζει την έντονη ανομοιότητα των πόλεων, η ανομοιότητα δεν είναι απλή, αλλά συμπληρωματική. Ακόμη και τα αντικείμενα τέχνης στα μουσεία δεν αποθηκεύονται απλώς, αλλά αποτελούν κάποια πολιτιστικά σύνολα που συνδέονται με την ιστορία των πόλεων και της χώρας στο σύνολό της.
Ψάξτε σε άλλες πόλεις. Αξίζει να δείτε εικόνες στο Νόβγκοροντ. Αυτό είναι το τρίτο μεγαλύτερο και πιο πολύτιμο κέντρο της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής.
Στο Kostroma, το Gorky και το Yaroslavl, πρέπει να παρακολουθήσετε ρωσικά ζωγραφική XVIIIκαι XIX αιώνες (αυτά είναι τα κέντρα του ρωσικού ευγενούς πολιτισμού), και στο Γιαροσλάβλ επίσης ο "Βόλγας" XVII αιώνας, ο οποίος δεν αντιπροσωπεύεται εδώ όπως πουθενά αλλού.
Αλλά αν πάρετε ολόκληρη τη χώρα μας, θα εκπλαγείτε με την ποικιλομορφία και την πρωτοτυπία των πόλεων και τον πολιτισμό που είναι αποθηκευμένος σε αυτές: σε μουσεία και ιδιωτικές συλλογές και μόνο στους δρόμους, γιατί σχεδόν όλοι ένα παλιό σπίτι- κόσμημα. Μερικά σπίτια και ολόκληρες πόλεις είναι ακριβά με τα ξύλινα γλυπτά τους (Tomsk, Vologda), άλλα - με εκπληκτική διάταξη, λεωφόρους με αναχώματα (Kostroma, Yaroslavl), άλλα - με πέτρινα αρχοντικά και τέταρτο - με περίπλοκες εκκλησίες.
Η διατήρηση της διαφορετικότητας των πόλεων και των χωριών μας, η διατήρηση της ιστορικής τους μνήμης, της κοινής εθνικής και ιστορικής τους ταυτότητας είναι ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα των πολεοδόμων μας. Ολόκληρη η χώρα είναι ένα μεγαλειώδες πολιτιστικό σύνολο. Πρέπει να διατηρηθεί στον εκπληκτικό του πλούτο. Δεν είναι μόνο η ιστορική μνήμη που διαπαιδαγωγεί έναν άνθρωπο στην πόλη του και στο χωριό του, αλλά η χώρα του συνολικά εκπαιδεύει έναν άνθρωπο. Τώρα οι άνθρωποι δεν ζουν μόνο στο «σημείο» τους, αλλά σε ολόκληρη τη χώρα και όχι μόνο στον αιώνα τους, αλλά σε όλους τους αιώνες της ιστορίας τους.

Τι ρόλο παίζουν τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία στη ζωή του ανθρώπου; Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Οι ιστορικές μνήμες είναι ιδιαίτερα έντονες σε πάρκα και κήπους - συνειρμοί ανθρώπου και φύσης.
Τα πάρκα είναι πολύτιμα όχι μόνο για αυτό που έχουν, αλλά και για αυτό που ήταν παλιά. Η χρονική προοπτική που ανοίγεται σε αυτά δεν είναι λιγότερο σημαντική από την οπτική προοπτική. "Αναμνήσεις στο Tsarskoye Selo" - έτσι αποκάλεσε ο Πούσκιν τα καλύτερα από τα πρώτα του ποιήματα.
Η στάση στο παρελθόν μπορεί να είναι δύο ειδών: ως είδος θεάματος, θέατρο, παράσταση, σκηνικό και ως ντοκουμέντο. Η πρώτη στάση επιδιώκει να αναπαράγει το παρελθόν, να αναβιώσει την οπτική του εικόνα. Το δεύτερο επιδιώκει να διατηρήσει το παρελθόν, τουλάχιστον στα εν μέρει απομεινάρια του. Για τον πρώτο στην κηπουρική τέχνη, είναι σημαντικό να αναδημιουργήσει την εξωτερική, οπτική εικόνα του πάρκου ή του κήπου όπως φαινόταν κάποια στιγμή της ζωής του. Για το δεύτερο, είναι σημαντικό να αισθανόμαστε τα στοιχεία του χρόνου, η τεκμηρίωση είναι σημαντική. Ο πρώτος λέει: έτσι φαινόταν. ο δεύτερος μαρτυρεί: αυτός είναι ο ίδιος, ίσως δεν ήταν έτσι, αλλά αυτός είναι πραγματικά ο ένας, αυτά είναι εκείνα τα φλαμούρια, εκείνα τα κτίρια του κήπου, εκείνα τα ίδια τα γλυπτά. Δυο-τρεις παλιές κούφιες φλαμουριές ανάμεσα σε εκατοντάδες νέους θα μαρτυρήσουν: αυτό είναι το ίδιο δρομάκι - εδώ είναι οι παλιοί. Και δεν χρειάζεται να φροντίζετε τα νεαρά δέντρα: μεγαλώνουν γρήγορα και σύντομα το δρομάκι θα πάρει την παλιά του εμφάνιση.
Υπάρχει όμως μια άλλη ουσιαστική διαφορά στις δύο στάσεις για το παρελθόν. Το πρώτο θα απαιτήσει: μόνο μία εποχή - την εποχή της δημιουργίας του πάρκου, ή την ακμή του, ή κάτι σημαντικό. Ο δεύτερος θα πει: ας ζήσουν όλες οι εποχές, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σημαντικές, όλη η ζωή του πάρκου είναι πολύτιμη, οι αναμνήσεις διαφορετικών εποχών και διαφορετικών ποιητών που τραγούδησαν αυτά τα μέρη είναι πολύτιμες και η αποκατάσταση δεν απαιτεί αποκατάσταση, αλλά συντήρηση. Η πρώτη στάση απέναντι στα πάρκα και τους κήπους άνοιξε στη Ρωσία ο Alexander Benois με την αισθητική του λατρεία για την εποχή της αυτοκράτειρας Elizabeth Petrovna και το πάρκο της Catherine στο Tsarskoe Selo. Η Αχμάτοβα μάλωνε ποιητικά μαζί του, για τον οποίο ο Πούσκιν, και όχι η Ελισάβετ, ήταν σημαντικός στο Τσαρσκόγιε: «Εδώ βρισκόταν το καπέλο του και ένας ατημέλητος τόμος Παιδιών».
Η αντίληψη ενός μνημείου τέχνης ολοκληρώνεται μόνο όταν αναδημιουργεί νοερά, δημιουργεί μαζί με τον δημιουργό, είναι γεμάτο από ιστορικούς συνειρμούς.

Η πρώτη σχέση με το παρελθόν δημιουργεί, γενικά, οδηγούς μελέτης, διατάξεις προπόνησης: παρακολουθήστε και μάθετε! Η δεύτερη στάση στο παρελθόν απαιτεί αλήθεια, αναλυτική ικανότητα: πρέπει κανείς να διαχωρίσει την ηλικία από το αντικείμενο, πρέπει να φανταστεί πώς ήταν, πρέπει να εξερευνήσει σε κάποιο βαθμό. Αυτή η δεύτερη στάση απαιτεί περισσότερη πνευματική πειθαρχία, περισσότερη γνώση από τον ίδιο τον θεατή: κοιτάξτε και φανταστείτε. Και αυτή η πνευματική στάση απέναντι στα μνημεία του παρελθόντος αργά ή γρήγορα προκύπτει ξανά και ξανά. Είναι αδύνατο να σκοτώσεις το αληθινό παρελθόν και να το αντικαταστήσεις με ένα θεατρικό, ακόμα κι αν οι θεατρικές ανακατασκευές κατέστρεψαν όλα τα έγγραφα, αλλά ο τόπος παραμένει: εδώ, σε αυτό το μέρος, σε αυτό το έδαφος, σε αυτό το γεωγραφικό σημείο, ήταν - ήταν , συνέβη κάτι αξιομνημόνευτο.
Η θεατρικότητα διεισδύει και στην αποκατάσταση αρχιτεκτονικών μνημείων. Η αυθεντικότητα χάνεται ανάμεσα στα πιθανώς αποκατεστημένα. Οι αναστηλωτές εμπιστεύονται τυχαία στοιχεία εάν αυτά τα στοιχεία τους επιτρέπουν να αποκαταστήσουν αυτό το αρχιτεκτονικό μνημείο με τέτοιο τρόπο που θα μπορούσε να είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον. Έτσι αποκαταστάθηκε το παρεκκλήσι Evfimievskaya στο Νόβγκοροντ: αποδείχθηκε ένας μικρός ναός σε έναν πυλώνα. Κάτι εντελώς ξένο για το αρχαίο Νόβγκοροντ.
Πόσα μνημεία καταστράφηκαν από αναστηλωτές τον 19ο αιώνα ως αποτέλεσμα της εισαγωγής σε αυτά στοιχείων της αισθητικής της νέας εποχής. Οι αναστηλωτές αναζήτησαν τη συμμετρία όπου ήταν ξένη προς το ίδιο το πνεύμα του στυλ - ρωμανικό ή γοτθικό - προσπάθησαν να αντικαταστήσουν τη ζωντανή γραμμή με μια γεωμετρικά σωστή, υπολογισμένη μαθηματικά κ.λπ. Καθεδρικός ναός της Κολωνίας, Παναγία των Παρισίων και το Αβαείο του Το Σεν Ντενί έχει στεγνώσει έτσι. Ολόκληρες πόλεις στη Γερμανία ξεράθηκαν, ναφθαλίστηκαν, ειδικά κατά την περίοδο εξιδανίκευσης του γερμανικού παρελθόντος.
Η στάση απέναντι στο παρελθόν διαμορφώνει τη δική της εθνική εικόνα. Γιατί κάθε άνθρωπος είναι φορέας του παρελθόντος και φορέας του εθνικό χαρακτήρα. Ο άνθρωπος είναι μέρος της κοινωνίας και μέρος της ιστορίας της.

Τι είναι η μνήμη; Ποιος είναι ο ρόλος της μνήμης στη ζωή του ανθρώπου, ποια η αξία της μνήμης; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Η μνήμη είναι μια από τις πιο σημαντικές ιδιότητες της ύπαρξης, οποιουδήποτε όντος: υλικής, πνευματικής, ανθρώπινης…
Η μνήμη διακατέχεται από μεμονωμένα φυτά, πέτρα, πάνω στην οποία παραμένουν ίχνη προέλευσής της, γυαλί, νερό κ.λπ.
Τα πουλιά έχουν τις πιο περίπλοκες μορφές φυλετικής μνήμης, επιτρέποντας στις νέες γενιές πουλιών να πετάξουν προς τη σωστή κατεύθυνση στο σωστό μέρος. Για να εξηγήσουμε αυτές τις πτήσεις, δεν αρκεί να μελετήσουμε μόνο τις «τεχνικές και μεθόδους πλοήγησης» που χρησιμοποιούν τα πουλιά. Το πιο σημαντικό είναι ότι η ανάμνηση που τους κάνει να αναζητούν χειμερινά και καλοκαιρινά είναι πάντα η ίδια.
Και τι να πει κανείς γενετική μνήμη”- μια ανάμνηση που έμεινε εδώ και αιώνες, μια ανάμνηση που περνά από τη μια γενιά ζωντανών όντων στην άλλη.
Ωστόσο, η μνήμη δεν είναι καθόλου μηχανική. Αυτό είναι το πιο σημαντικό δημιουργική διαδικασία: είναι η διαδικασία και είναι δημιουργική. Αυτό που χρειάζεται θυμόμαστε. Μέσα από τη μνήμη, συσσωρεύεται καλή εμπειρία, διαμορφώνεται μια παράδοση, δημιουργούνται καθημερινές δεξιότητες, οικογενειακές δεξιότητες, δεξιότητες εργασίας, κοινωνικοί θεσμοί ...
Η μνήμη αντιστέκεται στην καταστροφική δύναμη του χρόνου.
Μνήμη - υπερνίκηση του χρόνου, υπέρβαση του θανάτου.

Γιατί είναι σημαντικό για ένα άτομο να θυμάται το παρελθόν; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Το μεγαλύτερο ηθική σημασίαμνήμη - υπερνίκηση του χρόνου, υπερνίκηση του θανάτου. Ο «ξεχασιάρης» είναι πρώτα απ' όλα ένα αχάριστο, ανεύθυνο άτομο και επομένως ανίκανο για καλές, αδιάφορες πράξεις.
Η ανευθυνότητα γεννιέται από την έλλειψη συνείδησης ότι τίποτα δεν περνά χωρίς να αφήσει ίχνος. Ένα άτομο που διαπράττει μια αγενή πράξη νομίζει ότι αυτή η πράξη δεν θα διατηρηθεί στην προσωπική του μνήμη και στη μνήμη των γύρω του. Ο ίδιος, προφανώς, δεν συνηθίζει να λατρεύει τη μνήμη του παρελθόντος, να νιώθει ευγνωμοσύνη στους προγόνους του, στη δουλειά τους, στις ανησυχίες τους και επομένως πιστεύει ότι όλα θα ξεχαστούν γι 'αυτόν.
Η συνείδηση ​​είναι βασικά η μνήμη, στην οποία προστίθεται μια ηθική αξιολόγηση του τι έχει γίνει. Αν όμως το τέλειο δεν είναι αποθηκευμένο στη μνήμη, τότε δεν μπορεί να υπάρξει αξιολόγηση. Χωρίς μνήμη δεν υπάρχει συνείδηση.
Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να μεγαλώνουμε σε ένα ηθικό κλίμα μνήμης: οικογενειακή μνήμη, εθνική μνήμη, πολιτιστική μνήμη. Οι οικογενειακές φωτογραφίες είναι από τις πιο σημαντικές οπτικά βοηθήματαηθική διαπαιδαγώγηση παιδιών και ενηλίκων. Σεβασμός στο έργο των προγόνων μας, στις εργασιακές τους παραδόσεις, στα εργαλεία τους, στα έθιμά τους, στα τραγούδια και τη διασκέδασή τους. Όλα αυτά είναι πολύτιμα για εμάς. Και μόνο σεβασμός στους τάφους των προγόνων.
Θυμηθείτε τον Πούσκιν:
Δύο συναισθήματα είναι υπέροχα κοντά μας -
Σε αυτά η καρδιά βρίσκει φαγητό -
Αγάπη για την πατρίδα
Αγάπη για τα φέρετρα του πατέρα.
Ζωντανό ιερό!
Η γη θα ήταν νεκρή χωρίς αυτούς.
Η συνείδησή μας δεν μπορεί να συνηθίσει αμέσως στην ιδέα ότι η γη θα ήταν νεκρή χωρίς αγάπη για τα φέρετρα των πατέρων, χωρίς αγάπη για τις εγγενείς στάχτες. Πολύ συχνά παραμένουμε αδιάφοροι ή και σχεδόν εχθρικοί απέναντι στα νεκροταφεία και τις στάχτες που εξαφανίζονται - οι δύο πηγές των όχι πολύ σοφών ζοφερών σκέψεων και των επιφανειακά βαριών διαθέσεών μας. Όπως η προσωπική μνήμη ενός ανθρώπου διαμορφώνει τη συνείδησή του, τη συνειδητή του στάση απέναντι στους προσωπικούς του προγόνους και συγγενείς - συγγενείς και φίλους, παλιούς φίλους, δηλαδή τους πιο πιστούς, με τους οποίους τον συνδέουν κοινές αναμνήσεις - έτσι και η ιστορική μνήμη του ο λαός διαμορφώνει ένα ηθικό κλίμα μέσα στο οποίο ζουν οι άνθρωποι. Ίσως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί να οικοδομήσει την ηθική σε κάτι άλλο: να αγνοήσει τελείως το παρελθόν με τα μερικές φορές λάθη και τις οδυνηρές του αναμνήσεις και να εστιάσει ολοκληρωτικά στο μέλλον, να χτίσει αυτό το μέλλον σε «λογικούς λόγους» από μόνος τους, να ξεχάσει το παρελθόν με τις σκοτεινές και τις φωτεινές πλευρές του. .
Αυτό δεν είναι μόνο περιττό, αλλά και αδύνατο. Η μνήμη του παρελθόντος είναι πρωτίστως «φωτεινή» (έκφραση Πούσκιν), ποιητική. Εκπαιδεύει αισθητικά.

Πώς συνδέονται οι έννοιες του πολιτισμού και της μνήμης; Τι είναι η μνήμη και ο πολιτισμός; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Ο ανθρώπινος πολιτισμός στο σύνολό του δεν έχει μόνο μνήμη, αλλά είναι κατ' εξοχήν μνήμη. Ο πολιτισμός της ανθρωπότητας είναι η ενεργή μνήμη της ανθρωπότητας, η οποία έχει εισαχθεί ενεργά στη νεωτερικότητα.
Στην ιστορία, κάθε πολιτιστική άνοδος συνδέθηκε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με την έφεση στο παρελθόν. Πόσες φορές έχει στραφεί για παράδειγμα η ανθρωπότητα στην αρχαιότητα; Υπήρξαν τουλάχιστον τέσσερις μεγάλες, εποχικές μετατροπές: επί Καρλομάγνου, επί δυναστείας Παλαιολόγων στο Βυζάντιο, στην Αναγέννηση και πάλι στα τέλη του 18ου - αρχές XIXαιώνας. Και πόσες «μικρές» προσφυγές του πολιτισμού στην αρχαιότητα – στον ίδιο Μεσαίωνα. Κάθε έκκληση στο παρελθόν ήταν «επαναστατική», δηλαδή εμπλούτιζε το παρόν και κάθε έκκληση κατανοούσε αυτό το παρελθόν με τον δικό της τρόπο, έπαιρνε από το παρελθόν ό,τι χρειαζόταν για να προχωρήσει. Μιλάω για στροφή προς την αρχαιότητα, αλλά η στροφή στο δικό του εθνικό παρελθόν τι έδωσε σε κάθε λαό; Αν δεν υπαγορευόταν από τον εθνικισμό, μια στενή επιθυμία να απομονωθεί από τους άλλους λαούς και την πολιτιστική τους εμπειρία, ήταν καρποφόρο, γιατί εμπλούτισε, διαφοροποίησε, διεύρυνε την κουλτούρα του λαού, την αισθητική του ευαισθησία. Εξάλλου, κάθε έκκληση προς το παλιό στις νέες συνθήκες ήταν πάντα νέα.
Γνώριζε πολλές κλήσεις προς αρχαία Ρωσίακαι μετά-Petrine Ρωσία. Υπήρχαν διαφορετικές πλευρές σε αυτή την έκκληση. Η ανακάλυψη της ρωσικής αρχιτεκτονικής και εικόνων στις αρχές του 20ου αιώνα ήταν σε μεγάλο βαθμό απαλλαγμένη από στενό εθνικισμό και πολύ καρποφόρα για τη νέα τέχνη.
Θα ήθελα να επιδείξω την αισθητική και ηθικός ρόλοςμνήμη στο παράδειγμα της ποίησης του Πούσκιν.
Στον Πούσκιν, η μνήμη παίζει τεράστιο ρόλο στην ποίηση. Ο ποιητικός ρόλος των αναμνήσεων μπορεί να εντοπιστεί από την παιδική ηλικία του Πούσκιν, τα νεανικά ποιήματα, από τα οποία το πιο σημαντικό είναι το "Memories in Tsarskoye Selo", αλλά στο μέλλον ο ρόλος των αναμνήσεων είναι πολύ μεγάλος όχι μόνο στους στίχους του Πούσκιν, αλλά ακόμη και στο ποίημα «Ευγένιος».
Όταν ο Πούσκιν χρειάζεται να εισάγει ένα λυρικό στοιχείο, συχνά καταφεύγει σε αναμνήσεις. Όπως γνωρίζετε, ο Πούσκιν δεν ήταν στην Αγία Πετρούπολη κατά τη διάρκεια της πλημμύρας του 1824, αλλά παρόλα αυτά, στον Χάλκινο Καβαλάρη, η πλημμύρα χρωματίζεται από μια ανάμνηση:
«Ήταν μια φοβερή στιγμή, η ανάμνηση της είναι φρέσκια…»
Δικα τους ιστορικά έργαΟ Πούσκιν χρωματίζει επίσης τα μερίδια της προσωπικής, προγονικής μνήμης. Θυμηθείτε: στο "Boris Godunov" ενεργεί ο πρόγονός του Πούσκιν, στο "Moor of Peter the Great" - επίσης πρόγονος, ο Hannibal.
Η μνήμη είναι η βάση της συνείδησης και της ηθικής, η μνήμη είναι η βάση του πολιτισμού, οι «συσσωρεύσεις» του πολιτισμού, η μνήμη είναι ένα από τα θεμέλια της ποίησης - αισθητική κατανόηση πολιτιστική περιουσία. Η διατήρηση της μνήμης, η διατήρηση της μνήμης είναι ηθικό καθήκον μας απέναντι στον εαυτό μας και στους απογόνους μας. Η μνήμη είναι ο πλούτος μας.

Ποιος είναι ο ρόλος του πολιτισμού στη ζωή του ανθρώπου; Ποιες είναι οι συνέπειες της εξαφάνισης των μνημείων για τον άνθρωπο; Τι ρόλο παίζουν τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία στη ζωή του ανθρώπου; Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Νοιαζόμαστε για τη δική μας υγεία και την υγεία των άλλων κατάλληλη διατροφήγια να διατηρείται ο αέρας και το νερό καθαρά και αμόλυντα.
Η επιστήμη που ασχολείται με τη συντήρηση και την αποκατάσταση γύρω φύσηλέγεται οικολογία. Αλλά η οικολογία δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο από τα καθήκοντα της διατήρησης του βιολογικού περιβάλλοντος που μας περιβάλλει. Ο άνθρωπος δεν ζει μόνο στο φυσικό περιβάλλον, αλλά και στο περιβάλλον που δημιούργησε ο πολιτισμός των προγόνων του και ο ίδιος. Η διατήρηση του πολιτιστικού περιβάλλοντος είναι ένα καθήκον όχι λιγότερο σημαντικό από τη διατήρηση του φυσικού περιβάλλοντος. Αν η φύση είναι απαραίτητη στον άνθρωπο για τη βιολογική του ζωή, τότε το πολιτιστικό περιβάλλον δεν είναι λιγότερο απαραίτητο για την πνευματική του, ηθική ζωή, για τον «πνευματικό κατασταλαγμένο τρόπο ζωής του», για την προσκόλλησή του στους τόπους καταγωγής του, ακολουθώντας τις επιταγές των προγόνων του, για την ηθική του αυτοπειθαρχία και κοινωνικότητα. Εν τω μεταξύ, το ζήτημα της ηθικής οικολογίας όχι μόνο δεν μελετάται, αλλά ούτε έχει τεθεί. μελετώνται ορισμένοι τύποιπολιτισμούς και τα απομεινάρια του πολιτιστικού παρελθόντος, ζητήματα αποκατάστασης μνημείων και διατήρησής τους, αλλά η ηθική σημασία και η επιρροή σε έναν άνθρωπο ολόκληρου του πολιτιστικού περιβάλλοντος στο σύνολό του, η επηρεαστική του δύναμη δεν μελετάται.
Αλλά το γεγονός της εκπαιδευτικής επίδρασης σε ένα άτομο του περιβάλλοντος πολιτιστικού περιβάλλοντος δεν υπόκειται στην παραμικρή αμφιβολία.
Ένα άτομο ανατράφηκε στο πολιτιστικό περιβάλλον που τον περιβάλλει ανεπαίσθητα. Τον ανατρέφει η ιστορία, το παρελθόν. Το παρελθόν του ανοίγει ένα παράθυρο στον κόσμο, και όχι μόνο ένα παράθυρο, αλλά και πόρτες, ακόμη και πύλες - πύλες θριάμβου. Το να ζεις εκεί που ζούσαν οι ποιητές και οι πεζογράφοι της μεγάλης ρωσικής λογοτεχνίας, να ζεις εκεί που ζούσαν οι μεγάλοι κριτικοί και φιλόσοφοι, να απορροφάς καθημερινές εντυπώσεις που με κάποιο τρόπο αντανακλώνται στα μεγάλα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας, να επισκέπτεσαι διαμερίσματα μουσείων σημαίνει σταδιακά να εμπλουτίζεσαι πνευματικά .
Δρόμοι, πλατείες, κανάλια, ατομικά σπίτια, πάρκα θυμίζουν, θυμίζουν, θυμίζουν... Αδιαπραγμάτευτα και αδιάκοπα, οι εντυπώσεις του παρελθόντος μπαίνουν στον πνευματικό κόσμο ενός ανθρώπου και ένας άνθρωπος με ανοιχτή ψυχή μπαίνει στο παρελθόν. Μαθαίνει το σεβασμό για τους προγόνους του και θυμάται τι με τη σειρά του θα χρειαστεί για τους απογόνους του. Το παρελθόν και το μέλλον γίνονται δικά τους για έναν άνθρωπο. Αρχίζει να μαθαίνει την ευθύνη - ηθική ευθύνη προς τους ανθρώπους του παρελθόντος και ταυτόχρονα προς τους ανθρώπους του μέλλοντος, για τους οποίους το παρελθόν δεν θα είναι λιγότερο σημαντικό από εμάς, και ίσως ακόμη πιο σημαντικό με τη γενική άνοδο του πολιτισμού και την αύξηση των πνευματικών απαιτήσεων. Το να νοιάζεσαι για το παρελθόν είναι επίσης φροντίδα για το μέλλον...
Για να αγαπήσει κανείς την οικογένειά του, τις παιδικές του εντυπώσεις, το σπίτι του, το σχολείο του, το χωριό του, την πόλη του, τη χώρα του, τον πολιτισμό και τη γλώσσα του, ολόκληρο τον κόσμο είναι απαραίτητο, απολύτως απαραίτητο για την ηθική τακτοποίηση ενός ανθρώπου.
Αν σε ένα άτομο δεν αρέσει να κοιτάζει τουλάχιστον περιστασιακά παλιές φωτογραφίες των γονιών του, δεν εκτιμά τη μνήμη τους που άφησαν στον κήπο που καλλιεργούσαν, στα πράγματα που του ανήκαν, τότε δεν τους αγαπά. Αν σε κάποιον δεν αρέσουν τα παλιά σπίτια, οι παλιοί δρόμοι, ακόμα κι αν είναι κατώτεροι, τότε δεν έχει αγάπη για την πόλη του. Αν κάποιος αδιαφορεί για τα ιστορικά μνημεία της χώρας του, τότε είναι αδιάφορος για τη χώρα του.
Οι απώλειες στη φύση είναι ανακτήσιμες μέχρι ορισμένα όρια. Πολύ διαφορετικά με τα πολιτιστικά μνημεία. Οι απώλειές τους είναι αναντικατάστατες, γιατί τα πολιτιστικά μνημεία είναι πάντα μεμονωμένα, πάντα συνδέονται με μια συγκεκριμένη εποχή στο παρελθόν, με ορισμένους δασκάλους. Κάθε μνημείο καταστρέφεται για πάντα, παραμορφώνεται για πάντα, πληγώνεται για πάντα. Και είναι εντελώς ανυπεράσπιστος, δεν θα αποκατασταθεί.
Κάθε νεόδμητο μνημείο της αρχαιότητας θα στερείται τεκμηρίωσης. Θα είναι μόνο «εμφάνιση.
Το «απόθεμα» των πολιτιστικών μνημείων, το «απόθεμα» του πολιτιστικού περιβάλλοντος είναι εξαιρετικά περιορισμένο στον κόσμο, και εξαντλείται με ολοένα αυξανόμενους ρυθμούς. Ακόμη και οι ίδιοι οι αναστηλωτές, μερικές φορές δουλεύοντας σύμφωνα με τις δικές τους, ανεπαρκώς δοκιμασμένες θεωρίες ή σύγχρονες ιδέες ομορφιάς, γίνονται περισσότερο καταστροφείς των μνημείων του παρελθόντος παρά προστάτες τους. Καταστρέψτε μνημεία και πολεοδόμους, ειδικά αν δεν έχουν σαφείς και ολοκληρωμένες ιστορικές γνώσεις.
Στο έδαφος γίνεται συνωστισμός για πολιτιστικά μνημεία, όχι επειδή δεν υπάρχει αρκετή γη, αλλά επειδή οι οικοδόμοι έλκονται από παλιά μέρη, κατοικημένα, και επομένως φαίνονται ιδιαίτερα όμορφα και δελεαστικά για τους πολεοδόμους.
Οι πολεοδόμοι, όπως κανείς άλλος, χρειάζονται γνώσεις στον τομέα της πολιτιστικής οικολογίας. Επομένως, θα πρέπει να αναπτυχθεί η τοπική ιστορία, να διαδοθεί και να διδαχθεί για να λυθούν τοπικά ζητήματα με βάση αυτήν. οικολογικά προβλήματα. Η τοπική ιστορία αναδεικνύει την αγάπη για πατρίδακαι δίνει τη γνώση, χωρίς την οποία είναι αδύνατη η διατήρηση πολιτιστικών μνημείων στο πεδίο.
Δεν πρέπει να στρώνουμε πλήρη ευθύνηγια την παραμέληση του παρελθόντος στους άλλους, ή απλά ελπίζοντας σε αυτή την ειδική κατάσταση και δημόσιους οργανισμούςκαι «αυτό είναι δουλειά τους», όχι δική μας. Εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε έξυπνοι, καλλιεργημένοι, μορφωμένοι, να καταλαβαίνουμε την ομορφιά και να είμαστε ευγενικοί - δηλαδή, ευγενικοί και ευγνώμονες προς τους προγόνους μας, που δημιούργησαν για εμάς και τους απογόνους μας όλη αυτή την ομορφιά που κανείς άλλος, δηλαδή μερικές φορές δεν μπορούμε να αναγνωρίσουμε, δικος μου ηθικός κόσμος, αποθηκεύστε και προστατέψτε ενεργά.
Κάθε άτομο πρέπει να ξέρει ανάμεσα σε ποια ομορφιά και τι ηθικές αξίεςζει. Δεν πρέπει να έχει αυτοπεποίθηση και αυθάδεια να απορρίπτει την κουλτούρα του παρελθόντος αδιακρίτως και «κρίση». Όλοι είναι υποχρεωμένοι να συμμετέχουν με εφικτό τρόπο στη διατήρηση του πολιτισμού.
Είμαστε υπεύθυνοι για όλα και όχι κάποιος άλλος και είναι στο χέρι μας να μην αδιαφορούμε για το παρελθόν μας. Είναι δικό μας, στην κοινή μας κατοχή.

Γιατί είναι σημαντική η διατήρηση της ιστορικής μνήμης; Ποιες είναι οι συνέπειες της εξαφάνισης των μνημείων για τον άνθρωπο; Το πρόβλημα της αλλαγής της ιστορικής όψης της παλιάς πόλης. Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο".

Τον Σεπτέμβριο του 1978, βρισκόμουν στο γήπεδο Borodino μαζί με τον πιο υπέροχο συντηρητή Νικολάι Ιβάνοβιτς Ιβάνοφ. Έχετε προσέξει τι είδους άνθρωποι αφοσιωμένοι στη δουλειά τους βρίσκονται ανάμεσα σε αναστηλωτές και εργάτες μουσείων; Αγαπούν τα πράγματα και τα πράγματα τα ανταποδίδουν με αγάπη. Τα πράγματα, τα μνημεία δίνουν στους φύλακές τους αγάπη για τον εαυτό τους, στοργή, ευγενική αφοσίωση στον πολιτισμό και μετά μια γεύση και κατανόηση της τέχνης, μια κατανόηση του παρελθόντος, μια διεισδυτική έλξη για τους ανθρώπους που τα δημιούργησαν. Η αληθινή αγάπη για τους ανθρώπους, για τα μνημεία δεν μένει ποτέ αναπάντητη. Γι' αυτό οι άνθρωποι βρίσκουν ο ένας τον άλλον, και περιποιημένος από ανθρώπουςη γη βρίσκει ανθρώπους που την αγαπούν και τους ανταποκρίνεται με τον ίδιο τρόπο.
Για δεκαπέντε χρόνια, ο Νικολάι Ιβάνοβιτς δεν πήγε διακοπές: δεν μπορεί να ξεκουραστεί έξω από το πεδίο Borodino. Ζει αρκετές μέρες από τη μάχη του Μποροντίνο και τις μέρες που προηγήθηκαν της μάχης. Το πεδίο Borodin έχει ένα κολοσσιαίο εκπαιδευτική αξία.
Μισώ τον πόλεμο, επιβίωσα από τον αποκλεισμό του Λένινγκραντ, τον βομβαρδισμό των Ναζί άμαχος πληθυσμόςαπό ζεστά καταφύγια, σε θέσεις στα υψώματα Duderhof, ήμουν αυτόπτης μάρτυρας του ηρωισμού με τον οποίο υπερασπίστηκαν Σοβιετικός λαόςτην πατρίδα τους, με τι ακατανόητη σταθερότητα αντιστάθηκαν στον εχθρό. Ίσως γι' αυτό απέκτησε για μένα η μάχη του Μποροντίνο, που πάντα με εξέπληξε με την ηθική της δύναμη νέο νόημα. Οι Ρώσοι στρατιώτες κατέρριψαν τις οκτώ πιο σφοδρές επιθέσεις στην μπαταρία του Ραέφσκι, οι οποίες ακολουθούσαν η μία μετά την άλλη με ανήκουστη επιμονή.
Στο τέλος, οι στρατιώτες και των δύο στρατών πολέμησαν στο απόλυτο σκοτάδι, με την αφή. Η ηθική δύναμη των Ρώσων δεκαπλασιάστηκε από την ανάγκη υπεράσπισης της Μόσχας. Και ο Νικολάι Ιβάνοβιτς και εγώ γυμνώσαμε τα κεφάλια μας μπροστά στα μνημεία των ηρώων που έστησαν στο πεδίο Borodino από ευγνώμονες απόγονους ...
Στα νιάτα μου, ήρθα για πρώτη φορά στη Μόσχα και κατά λάθος συνάντησα την Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Ποκρόβκα (1696-1699). Δεν μπορεί να φανταστεί κανείς από τις σωζόμενες φωτογραφίες και σχέδια, θα έπρεπε να το δει κανείς να περιβάλλεται από χαμηλά συνηθισμένα κτίρια. Ο κόσμος όμως ήρθε και γκρέμισε την εκκλησία. Τώρα αυτό το μέρος είναι άδειο...
Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι που καταστρέφουν το ζωντανό παρελθόν, το παρελθόν, που είναι και το παρόν μας, γιατί ο πολιτισμός δεν πεθαίνει; Μερικές φορές είναι οι ίδιοι οι αρχιτέκτονες - ένας από αυτούς που θέλουν πραγματικά να βάλουν τη «δημιουργία» τους σε μια νικητήρια θέση και είναι πολύ τεμπέληδες για να σκεφτούν κάτι άλλο. Μερικές φορές αυτοί είναι εντελώς τυχαίοι άνθρωποι και όλοι φταίμε για αυτό. Πρέπει να σκεφτούμε πώς αυτό δεν θα ξανασυμβεί. Τα μνημεία πολιτισμού ανήκουν στους ανθρώπους και όχι μόνο στη γενιά μας. Είμαστε υπεύθυνοι για αυτούς στους απογόνους μας. Θα έχουμε μεγάλη ζήτηση σε εκατόν διακόσια χρόνια.
Οι ιστορικές πόλεις δεν κατοικούνται μόνο από αυτούς που ζουν τώρα σε αυτές. Κατοικούνται από σπουδαίους ανθρώπους του παρελθόντος, των οποίων η μνήμη δεν μπορεί να πεθάνει. Ο Πούσκιν και ο Ντοστογιέφσκι με τους χαρακτήρες των «Λευκών νυχτών» του καθρεφτίστηκαν στα κανάλια του Λένινγκραντ.
Η ιστορική ατμόσφαιρα των πόλεων μας δεν μπορεί να αποτυπωθεί με καμία φωτογραφία, αναπαραγωγή ή μοντέλο. Αυτή η ατμόσφαιρα μπορεί να αποκαλυφθεί, να τονιστεί με ανακατασκευές, αλλά μπορεί και εύκολα να καταστραφεί - να καταστραφεί χωρίς ίχνος. Είναι μη αναστρέψιμη. Πρέπει να διατηρήσουμε το παρελθόν μας: έχει την πιο αποτελεσματική εκπαιδευτική αξία. Ενσταλάζει το αίσθημα ευθύνης απέναντι στην πατρίδα.
Να τι μου είπε ο αρχιτέκτονας του Petrozavodsk V. P. Orfinsky, συγγραφέας πολλών βιβλίων για τη λαϊκή αρχιτεκτονική της Καρελίας. Στις 25 Μαΐου 1971, ένα μοναδικό παρεκκλήσι κάηκε στην περιοχή Medvezhyegorsk αρχές XVIIαιώνα στο χωριό Πέλκουλα - αρχιτεκτονικό μνημείο εθνικής σημασίας. Και κανείς δεν άρχισε καν να ανακαλύπτει τις συνθήκες της υπόθεσης.
Το 1975, ένα άλλο αρχιτεκτονικό μνημείο εθνικής σημασίας κάηκε - η Εκκλησία της Ανάληψης στο χωριό Tipinitsy, στην περιοχή Medvezhyegorsk - μια από τις πιο ενδιαφέρουσες εκκλησίες σκηνών του ρωσικού Βορρά. Ο λόγος είναι ο κεραυνός, αλλά η αληθινή βασική αιτία είναι η ανευθυνότητα και η αμέλεια: οι ψηλοί στύλοι σκηνών της Εκκλησίας της Ανάληψης και το καμπαναριό που αλληλοσυνδέονταν μαζί της δεν είχαν στοιχειώδη αντικεραυνική προστασία.
Η σκηνή της εκκλησίας της Γέννησης του 18ου αιώνα στο χωριό Bestuzhev, στην περιοχή Ustyansky, στην περιοχή του Αρχάγγελσκ, έπεσε κάτω - το πιο πολύτιμο μνημείο της αρχιτεκτονικής σκηνής, το τελευταίο στοιχείο του συνόλου, τοποθετημένο με μεγάλη ακρίβεια στην καμπή του ποταμού Ustya . Ο λόγος είναι η πλήρης παραμέληση.
Και εδώ είναι ένα μικρό γεγονός για τη Λευκορωσία. Στο χωριό Ντοστοέβο, από όπου κατάγονταν οι πρόγονοι του Ντοστογιέφσκι, υπήρχε ένα εκκλησάκι του 18ου αιώνα. Οι τοπικές αρχές για να απαλλαγούν από την ευθύνη, φοβούμενοι ότι το μνημείο θα καταγραφεί ως διατηρητέο, διέταξαν να κατεδαφίσουν την εκκλησία με μπουλντόζες. Το μόνο που της απέμεινε ήταν μετρήσεις και φωτογραφίες. Συνέβη το 1976.
Πολλά τέτοια στοιχεία θα μπορούσαν να συλλεχθούν. Τι να κάνουμε για να μην επαναληφθούν; Πρώτα απ 'όλα, δεν πρέπει να τα ξεχνάμε, να προσποιούμαστε ότι δεν υπήρχαν. Δεν αρκούν επίσης οι απαγορεύσεις, οι οδηγίες και οι πίνακες με την ένδειξη «Προστατεύεται από το κράτος». Είναι απαραίτητο να εξεταστούν αυστηρά στα δικαστήρια τα γεγονότα χούλιγκαν ή ανεύθυνης στάσης απέναντι στην πολιτιστική κληρονομιά και να τιμωρηθούν αυστηρά οι δράστες. Αλλά ούτε αυτό είναι αρκετό. Απολύτως απαραίτητο σε Λύκειομελετούν την τοπική ιστορία, συμμετέχουν σε κύκλους για την ιστορία και τη φύση της περιοχής τους. Οι οργανώσεις νεολαίας είναι αυτές που πρέπει πρώτα από όλα να υποστηρίξουν την ιστορία της περιοχής τους. Τέλος, και το πιο σημαντικό, τα προγράμματα σπουδών ιστορίας της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης πρέπει να περιλαμβάνουν μαθήματα τοπικής ιστορίας.
Η αγάπη για την πατρίδα δεν είναι κάτι αφηρημένο. Είναι επίσης αγάπη για την πόλη του, για την τοποθεσία του, για τα μνημεία του πολιτισμού του, περηφάνια για την ιστορία του. Γι' αυτό η διδασκαλία της ιστορίας στο σχολείο θα πρέπει να είναι συγκεκριμένη - στα μνημεία της ιστορίας, του πολιτισμού και του επαναστατικού παρελθόντος της τοποθεσίας κάποιου.
Δεν μπορεί κανείς μόνο να ζητά πατριωτισμό, πρέπει να εκπαιδεύεται προσεκτικά - να εκπαιδεύει την αγάπη για τους τόπους καταγωγής του, να εκπαιδεύει την πνευματική τακτοποίηση. Και για όλα αυτά είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί η επιστήμη της πολιτιστικής οικολογίας. ΟΧΙ μονο φυσικό περιβάλλον, αλλά και το πολιτιστικό περιβάλλον, το περιβάλλον των πολιτιστικών μνημείων και η επίδρασή του στον άνθρωπο θα πρέπει να υπόκεινται σε προσεκτική επιστημονική μελέτη.
Δεν θα υπάρχουν ρίζες στην γηγενή περιοχή, σε πατρίδα- Θα υπάρχουν πολλά άτομα παρόμοια με το φυτό στέπας.

Γιατί πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία; Σχέση παρελθόντος, παρόντος και μέλλοντος. Ray Bradbury "The Thunder Came"

Το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον είναι αλληλένδετα. Κάθε ενέργεια που κάνουμε επηρεάζει το μέλλον. Έτσι, ο R. Bradbury στην ιστορία "" καλεί τον αναγνώστη να φανταστεί τι θα μπορούσε να συμβεί αν ένα άτομο είχε μια μηχανή του χρόνου. Στο φανταστικό του μέλλον, υπάρχει μια τέτοια μηχανή. Σε όσους αναζητούν συγκίνηση προσφέρεται ένα σαφάρι εγκαίρως. Κύριος χαρακτήραςΟ Eckels ξεκινά μια περιπέτεια, αλλά τον προειδοποιούν ότι τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει, μόνο εκείνα τα ζώα που πρέπει να πεθάνουν από ασθένειες ή για κάποιο άλλο λόγο μπορούν να θανατωθούν (όλα αυτά καθορίζονται από τους διοργανωτές εκ των προτέρων). Πιασμένος στην Εποχή των Δεινοσαύρων, ο Έκελς φοβάται τόσο πολύ που τρέχει έξω από την επιτρεπόμενη περιοχή. Η επιστροφή του στο παρόν δείχνει πόσο σημαντική είναι κάθε λεπτομέρεια: στο πέλμα του ήταν μια πεταλούδα που πατήθηκε. Μόλις στο παρόν, διαπίστωσε ότι ολόκληρος ο κόσμος είχε αλλάξει: τα χρώματα, η σύνθεση της ατμόσφαιρας, το πρόσωπο, ακόμα και οι ορθογραφικοί κανόνες είχαν γίνει διαφορετικά. Αντί για φιλελεύθερο πρόεδρο, στην εξουσία ήταν ένας δικτάτορας.
Έτσι, ο Bradbury μεταφέρει την εξής ιδέα: το παρελθόν και το μέλλον είναι αλληλένδετα. Είμαστε υπεύθυνοι για κάθε ενέργεια που κάνουμε.
Είναι απαραίτητο να κοιτάξετε στο παρελθόν για να γνωρίσετε το μέλλον σας. Όλα όσα έχουν συμβεί ποτέ έχουν επηρεάσει τον κόσμο στον οποίο ζούμε. Εάν μπορείτε να κάνετε έναν παραλληλισμό μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος, τότε μπορείτε να έρθετε στο μέλλον που θέλετε.

Ποιο είναι το τίμημα ενός λάθους στην ιστορία; Ray Bradbury "The Thunder Came"

Μερικές φορές το τίμημα ενός λάθους μπορεί να κοστίσει τη ζωή όλης της ανθρωπότητας. Έτσι, στην ιστορία "" φαίνεται ότι ένα μικρό λάθος μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφή. Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας, Eckels, πατάει σε μια πεταλούδα ταξιδεύοντας στο παρελθόν, με την επίβλεψή του αλλάζει όλη την πορεία της ιστορίας. Αυτή η ιστορία δείχνει πόσο προσεκτικά πρέπει να σκεφτείτε πριν κάνετε κάτι. Είχε προειδοποιηθεί για τον κίνδυνο, αλλά η δίψα για περιπέτεια ήταν πιο δυνατή από την κοινή λογική. Δεν μπορούσε να εκτιμήσει σωστά τις ικανότητες και τις δυνατότητές του. Αυτό οδήγησε σε καταστροφή.