Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης παραδείγματα από τη βιβλιογραφία. Επιχειρήματα «Ιστορική μνήμη» στη σύνθεση της εξέτασης

Επιχειρήματα για ένα δοκίμιο στη ρωσική γλώσσα.
Ιστορική μνήμη: παρελθόν, παρόν, μέλλον.
Το πρόβλημα της μνήμης, της ιστορίας, του πολιτισμού, των μνημείων, των εθίμων και των παραδόσεων, ο ρόλος του πολιτισμού, ηθική επιλογήκαι τα λοιπά.

Γιατί να διατηρηθεί η ιστορία; Ο ρόλος της μνήμης. J. Orwell "1984"

​
Στο 1984 του Τζορτζ Όργουελ, οι άνθρωποι στερούνται ιστορίας. Η πατρίδα του πρωταγωνιστή είναι η Ωκεανία. Αυτή είναι μια τεράστια χώρα που διεξάγει συνεχείς πολέμους. Υπό την επιρροή της σκληρής προπαγάνδας, οι άνθρωποι μισούν και επιδιώκουν να λιντσάρουν πρώην συμμάχους, δηλώνοντας ΚΑΛΥΤΕΡΕΣ φιλεςοι χθεσινοί εχθροί. Ο πληθυσμός καταστέλλεται από το καθεστώς, αδυνατεί να σκεφτεί ανεξάρτητα και υπακούει στα συνθήματα του κόμματος που ελέγχει τους κατοίκους για προσωπικό όφελος. Μια τέτοια υποδούλωση της συνείδησης είναι δυνατή μόνο με την πλήρη καταστροφή της μνήμης των ανθρώπων, την απουσία της δικής τους άποψης για την ιστορία της χώρας.
Η ιστορία μιας ζωής, όπως και η ιστορία μιας ολόκληρης πολιτείας, είναι μια ατελείωτη σειρά από σκοτεινά και φωτεινά γεγονότα. Πρέπει να τα βγάλουμε πολύτιμα μαθήματα. Η μνήμη της ζωής των προγόνων μας πρέπει να μας προστατεύει από την επανάληψη των λαθών τους, να χρησιμεύει ως αιώνια υπενθύμιση για κάθε τι καλό και κακό. Χωρίς τη μνήμη του παρελθόντος, δεν υπάρχει μέλλον.

Γιατί να θυμάστε το παρελθόν; Γιατί πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο".

Η μνήμη και η γνώση του παρελθόντος γεμίζουν τον κόσμο, τον κάνουν ενδιαφέρον, σημαντικό, πνευματικοποιημένο. Αν δεν βλέπεις το παρελθόν του πίσω από τον κόσμο γύρω σου, είναι άδειο για σένα. Βαριέσαι, είσαι θλιβερός και καταλήγεις μόνος. Ας είναι ζωντανά για μας τα σπίτια από τα οποία περπατάμε, οι πόλεις και τα χωριά στα οποία ζούμε, ακόμα και το εργοστάσιο που εργαζόμαστε ή τα πλοία στα οποία πλέουμε, να έχουν δηλαδή παρελθόν! Η ζωή δεν είναι εφάπαξ ύπαρξη. Ενημερώστε μας την ιστορία - την ιστορία όλων όσων μας περιβάλλουν σε μεγάλη και μικρή κλίμακα. Αυτή είναι η τέταρτη, πολύ σημαντική διάσταση του κόσμου. Αλλά δεν πρέπει μόνο να γνωρίζουμε την ιστορία όλων όσων μας περιβάλλουν, αλλά και να διατηρήσουμε αυτή την ιστορία, αυτό το απέραντο βάθος του περιβάλλοντός μας.

Γιατί χρειάζεται ένα άτομο να τηρεί τα έθιμα; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Παρακαλώ σημειώστε: τα παιδιά και οι νέοι αγαπούν ιδιαίτερα τα έθιμα, τις παραδοσιακές γιορτές. Γιατί κυριαρχούν στον κόσμο, τον κυριαρχούν στην παράδοση, στην ιστορία. Ας προστατεύσουμε πιο ενεργά οτιδήποτε κάνει τη ζωή μας νόημα, πλούσια και πνευματική.

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής. Επιχείρημα από τον M.A. Bulgakov "Days of the Turbin".

Οι ήρωες του έργου πρέπει να κάνουν μια αποφασιστική επιλογή, οι πολιτικές συγκυρίες της εποχής τους αναγκάζουν να το κάνουν. Η κύρια σύγκρουση του έργου του Μπουλγκάκοφ μπορεί να χαρακτηριστεί ως σύγκρουση μεταξύ ανθρώπου και ιστορίας. Στην εξέλιξη της δράσης οι ήρωες-διανοούμενοι μπαίνουν σε άμεσο διάλογο με την Ιστορία με τον τρόπο τους. Λοιπόν, Alexei Turbin, κατανοώντας την καταστροφή λευκή κίνηση, προδοσία του «όχλου της έδρας», επιλέγει τον θάνατο. Ο Νίκολκα, που είναι πνευματικά κοντά στον αδερφό του, έχει την αίσθηση ότι ένας στρατιωτικός, διοικητής, άνθρωπος τιμής Αλεξέι Τούρμπιν θα προτιμήσει τον θάνατο από την ντροπή της ατιμίας. Αναφορά σχετικά τραγικός θάνατος, η Νικόλκα λέει πένθιμα: «Σκότωσαν τον διοικητή ...». - σαν να συμφωνεί πλήρως με την ευθύνη της στιγμής. Ο μεγαλύτερος αδελφός έκανε την πολιτική του επιλογή.
Όσοι μείνουν θα πρέπει να κάνουν αυτή την επιλογή. Ο Myshlaevsky, με πίκρα και καταδίκη, δηλώνει την ενδιάμεση και άρα απελπιστική θέση της διανόησης σε μια καταστροφική πραγματικότητα: «Μπροστά είναι οι Κόκκινοι Φρουροί, σαν τοίχος, πίσω είναι κερδοσκόποι και κάθε είδους ριψοκίνδυνος με τον hetman, αλλά είμαι μέσα η μέση?" Είναι κοντά στην αναγνώριση των μπολσεβίκων, «γιατί πίσω από τους μπολσεβίκους υπάρχει ένα σύννεφο αγροτών...». Ο Studzinsky είναι πεπεισμένος για την ανάγκη να συνεχιστεί ο αγώνας στις τάξεις της Λευκής Φρουράς και σπεύδει στο Don στον Denikin. Η Έλενα φεύγει από τον Τάλμπερτ, έναν άνθρωπο τον οποίο δεν μπορεί να σεβαστεί, κατά τη δική της παραδοχή, και θα προσπαθήσει να χτίσει νέα ζωήμε τον Σερβίνσκι.

Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο".

Κάθε χώρα είναι ένα σύνολο τεχνών.
Η Μόσχα και το Λένινγκραντ δεν είναι μόνο ανόμοια, αλλά έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και επομένως αλληλεπιδρούν. Δεν είναι τυχαίο ότι συνδέονται με έναν σιδηρόδρομο τόσο απευθείας που, έχοντας ταξιδέψει με ένα τρένο τη νύχτα χωρίς στροφές και με μία μόνο στάση, και φτάνοντας στο σταθμό της Μόσχας ή του Λένινγκραντ, βλέπετε σχεδόν το ίδιο κτίριο σταθμού που σας είδε. μακριά το βράδυ? οι προσόψεις του σιδηροδρομικού σταθμού της Μόσχας στο Λένινγκραντ και του Λένινγκραντσκι στη Μόσχα είναι ίδιες. Όμως η ομοιότητα των σταθμών τονίζει την έντονη ανομοιότητα των πόλεων, η ανομοιότητα δεν είναι απλή, αλλά συμπληρωματική. Ακόμη και τα αντικείμενα τέχνης στα μουσεία δεν αποθηκεύονται απλώς, αλλά αποτελούν κάποια πολιτιστικά σύνολα που συνδέονται με την ιστορία των πόλεων και της χώρας στο σύνολό της.
Ψάξτε σε άλλες πόλεις. Αξίζει να δείτε εικονίδια στο Νόβγκοροντ. Αυτό είναι το τρίτο μεγαλύτερο και πιο πολύτιμο κέντρο της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής.
Στο Kostroma, το Gorky και το Yaroslavl, πρέπει να παρακολουθήσετε ρωσικά ζωγραφική XVIIIκαι XIX αιώνες (αυτά είναι τα κέντρα του ρωσικού ευγενούς πολιτισμού), και στο Γιαροσλάβλ επίσης ο "Βόλγας" XVII αιώνας, ο οποίος δεν αντιπροσωπεύεται εδώ όπως πουθενά αλλού.
Αλλά αν πάρετε ολόκληρη τη χώρα μας, θα εκπλαγείτε με την ποικιλομορφία και την πρωτοτυπία των πόλεων και τον πολιτισμό που είναι αποθηκευμένος σε αυτές: σε μουσεία και ιδιωτικές συλλογές και μόνο στους δρόμους, γιατί σχεδόν όλοι ένα παλιό σπίτι- κόσμημα. Μερικά σπίτια και ολόκληρες πόλεις είναι ακριβά με τα ξύλινα γλυπτά τους (Tomsk, Vologda), άλλα - με εκπληκτική διάταξη, λεωφόρους με αναχώματα (Kostroma, Yaroslavl), άλλα - με πέτρινα αρχοντικά και τέταρτο - με περίπλοκες εκκλησίες.
Η διατήρηση της διαφορετικότητας των πόλεων και των χωριών μας, η διατήρηση της ιστορικής τους μνήμης, της κοινής εθνικής και ιστορικής τους ταυτότητας είναι ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα των πολεοδόμων μας. Ολόκληρη η χώρα είναι ένα μεγαλειώδες πολιτιστικό σύνολο. Πρέπει να διατηρηθεί στον εκπληκτικό του πλούτο. Δεν είναι μόνο η ιστορική μνήμη που διαπαιδαγωγεί έναν άνθρωπο στην πόλη του και στο χωριό του, αλλά η χώρα του συνολικά εκπαιδεύει έναν άνθρωπο. Τώρα οι άνθρωποι δεν ζουν μόνο στο «σημείο» τους, αλλά σε ολόκληρη τη χώρα και όχι μόνο στον αιώνα τους, αλλά σε όλους τους αιώνες της ιστορίας τους.

Τι ρόλο παίζουν τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία στη ζωή του ανθρώπου; Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Οι ιστορικές μνήμες είναι ιδιαίτερα έντονες σε πάρκα και κήπους - συνειρμοί ανθρώπου και φύσης.
Τα πάρκα είναι πολύτιμα όχι μόνο για αυτά που έχουν, αλλά και για αυτά που είχαν παλιά. Η χρονική προοπτική που ανοίγεται σε αυτά δεν είναι λιγότερο σημαντική από την οπτική προοπτική. "Αναμνήσεις στο Tsarskoye Selo" - έτσι αποκάλεσε ο Πούσκιν τα καλύτερα από τα πρώτα του ποιήματα.
Η στάση στο παρελθόν μπορεί να είναι δύο ειδών: ως είδος θεάματος, θέατρο, παράσταση, σκηνικό και ως ντοκουμέντο. Η πρώτη στάση επιδιώκει να αναπαράγει το παρελθόν, να αναβιώσει την οπτική του εικόνα. Το δεύτερο επιδιώκει να διατηρήσει το παρελθόν, τουλάχιστον στα εν μέρει απομεινάρια του. Για το πρώτο σε τέχνη τοπίουΕίναι σημαντικό να αναδημιουργήσει την εξωτερική, οπτική εικόνα του πάρκου ή του κήπου όπως φαινόταν κάποια στιγμή της ζωής του. Για το δεύτερο, είναι σημαντικό να αισθανόμαστε τα στοιχεία του χρόνου, η τεκμηρίωση είναι σημαντική. Ο πρώτος λέει: έτσι φαινόταν. ο δεύτερος μαρτυρεί: αυτός είναι ο ίδιος, ίσως δεν ήταν έτσι, αλλά αυτός είναι πραγματικά ο ένας, αυτά είναι εκείνα τα φλαμούρια, εκείνα τα κτίρια του κήπου, εκείνα τα ίδια τα γλυπτά. Δυο-τρεις παλιές κούφιες φλαμουριές ανάμεσα σε εκατοντάδες νέους θα μαρτυρήσουν: αυτό είναι το ίδιο δρομάκι - εδώ είναι οι παλιοί. Και δεν χρειάζεται να φροντίζετε τα νεαρά δέντρα: μεγαλώνουν γρήγορα και σύντομα το δρομάκι θα πάρει την παλιά του εμφάνιση.
Υπάρχει όμως μια άλλη ουσιαστική διαφορά στις δύο στάσεις για το παρελθόν. Το πρώτο θα απαιτήσει: μόνο μία εποχή - την εποχή της δημιουργίας του πάρκου, ή την ακμή του, ή κάτι σημαντικό. Ο δεύτερος θα πει: ας ζήσουν όλες οι εποχές, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σημαντικές, όλη η ζωή του πάρκου είναι πολύτιμη, οι αναμνήσεις διαφορετικών εποχών και διαφορετικών ποιητών που τραγούδησαν αυτά τα μέρη είναι πολύτιμες και η αποκατάσταση δεν απαιτεί αποκατάσταση, αλλά συντήρηση. Η πρώτη στάση σε πάρκα και κήπους άνοιξε στη Ρωσία Αλέξανδρος Μπενουάμε την αισθητική της λατρεία για την εποχή της αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα και το πάρκο της Αικατερίνης στο Tsarskoe Selo. Η Αχμάτοβα μάλωνε ποιητικά μαζί του, για τον οποίο ο Πούσκιν, και όχι η Ελισάβετ, ήταν σημαντικός στο Τσαρσκόγιε: «Εδώ βρισκόταν το καπέλο του και ένας ατημέλητος τόμος Παιδιών».
Η αντίληψη ενός μνημείου τέχνης ολοκληρώνεται μόνο όταν αναδημιουργεί νοερά, δημιουργεί μαζί με τον δημιουργό, γεμίζει με ιστορικούς συνειρμούς.

Η πρώτη σχέση με το παρελθόν δημιουργεί, γενικά, οδηγούς μελέτης, διατάξεις προπόνησης: παρακολουθήστε και μάθετε! Η δεύτερη στάση στο παρελθόν απαιτεί αλήθεια, αναλυτική ικανότητα: πρέπει κανείς να διαχωρίσει την ηλικία από το αντικείμενο, πρέπει να φανταστεί πώς ήταν, πρέπει να εξερευνήσει σε κάποιο βαθμό. Αυτή η δεύτερη στάση απαιτεί περισσότερη πνευματική πειθαρχία, περισσότερη γνώση από τον ίδιο τον θεατή: κοιτάξτε και φανταστείτε. Και αυτή η πνευματική στάση απέναντι στα μνημεία του παρελθόντος αργά ή γρήγορα προκύπτει ξανά και ξανά. Είναι αδύνατο να σκοτώσεις το αληθινό παρελθόν και να το αντικαταστήσεις με ένα θεατρικό, ακόμα κι αν οι θεατρικές ανακατασκευές κατέστρεψαν όλα τα έγγραφα, αλλά ο τόπος παραμένει: εδώ, σε αυτό το μέρος, σε αυτό το έδαφος, σε αυτό το γεωγραφικό σημείο, ήταν - ήταν , συνέβη κάτι αξιομνημόνευτο.
Η θεατρικότητα διεισδύει και στην αποκατάσταση αρχιτεκτονικών μνημείων. Η αυθεντικότητα χάνεται ανάμεσα στα πιθανώς αποκατεστημένα. Οι αναστηλωτές εμπιστεύονται τυχαία στοιχεία εάν αυτά τα στοιχεία τους επιτρέπουν να αποκαταστήσουν αυτό το αρχιτεκτονικό μνημείο με τέτοιο τρόπο που θα μπορούσε να είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον. Έτσι αποκαταστάθηκε το παρεκκλήσι Evfimievskaya στο Νόβγκοροντ: αποδείχθηκε ένας μικρός ναός σε έναν πυλώνα. Κάτι εντελώς ξένο για το αρχαίο Νόβγκοροντ.
Πόσα μνημεία καταστράφηκαν από αναστηλωτές τον 19ο αιώνα ως αποτέλεσμα της εισαγωγής σε αυτά στοιχείων της αισθητικής της νέας εποχής. Οι αναστηλωτές αναζήτησαν τη συμμετρία όπου ήταν ξένη προς το ίδιο το πνεύμα του στυλ - ρωμανικό ή γοτθικό - προσπάθησαν να αντικαταστήσουν τη ζωντανή γραμμή με μια γεωμετρικά σωστή, υπολογισμένη μαθηματικά κ.λπ. Καθεδρικός ναός της Κολωνίας, Παναγία των Παρισίων και το Αβαείο του Το Σεν Ντενί έχει στεγνώσει έτσι. Ολόκληρες πόλεις στη Γερμανία ξεράθηκαν, ναφθαλίστηκαν, ειδικά κατά την περίοδο εξιδανίκευσης του γερμανικού παρελθόντος.
Η στάση απέναντι στο παρελθόν διαμορφώνει τη δική της εθνική εικόνα. Γιατί κάθε άνθρωπος είναι φορέας του παρελθόντος και φορέας του εθνικό χαρακτήρα. Ο άνθρωπος είναι μέρος της κοινωνίας και μέρος της ιστορίας της.

Τι είναι η μνήμη; Ποιος είναι ο ρόλος της μνήμης στη ζωή του ανθρώπου, ποια η αξία της μνήμης; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Η μνήμη είναι μια από τις πιο σημαντικές ιδιότητες της ύπαρξης, οποιουδήποτε όντος: υλικής, πνευματικής, ανθρώπινης…
Η μνήμη διακατέχεται από μεμονωμένα φυτά, πέτρα, πάνω στην οποία παραμένουν ίχνη προέλευσής της, γυαλί, νερό κ.λπ.
Τα πουλιά έχουν τις πιο περίπλοκες μορφές φυλετικής μνήμης, επιτρέποντας στις νέες γενιές πουλιών να πετάξουν προς τη σωστή κατεύθυνση στο σωστό μέρος. Για να εξηγήσουμε αυτές τις πτήσεις, δεν αρκεί να μελετήσουμε μόνο τις «τεχνικές και μεθόδους πλοήγησης» που χρησιμοποιούν τα πουλιά. Το πιο σημαντικό είναι ότι η ανάμνηση που τους κάνει να αναζητούν χειμερινά και καλοκαιρινά είναι πάντα η ίδια.
Και τι να πει κανείς γενετική μνήμη”- μια ανάμνηση που έμεινε εδώ και αιώνες, μια ανάμνηση που περνά από τη μια γενιά ζωντανών όντων στην άλλη.
Ωστόσο, η μνήμη δεν είναι καθόλου μηχανική. Αυτό είναι το πιο σημαντικό δημιουργική διαδικασία: είναι η διαδικασία και είναι δημιουργική. Αυτό που χρειάζεται θυμόμαστε. Μέσα από τη μνήμη, συσσωρεύεται καλή εμπειρία, διαμορφώνεται μια παράδοση, δημιουργούνται καθημερινές δεξιότητες, οικογενειακές δεξιότητες, δεξιότητες εργασίας, κοινωνικοί θεσμοί ...
Η μνήμη αντιστέκεται στην καταστροφική δύναμη του χρόνου.
Μνήμη - υπερνίκηση του χρόνου, υπέρβαση του θανάτου.

Γιατί είναι σημαντικό για ένα άτομο να θυμάται το παρελθόν; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Το μεγαλύτερο ηθική σημασίαμνήμη - υπερνίκηση του χρόνου, υπερνίκηση του θανάτου. Ο «ξεχασιάρης» είναι πρώτα απ' όλα ένα αχάριστο, ανεύθυνο άτομο και επομένως ανίκανο για καλές, αδιάφορες πράξεις.
Η ανευθυνότητα γεννιέται από την έλλειψη συνείδησης ότι τίποτα δεν περνά χωρίς να αφήσει ίχνος. Ένα άτομο που διαπράττει μια αγενή πράξη νομίζει ότι αυτή η πράξη δεν θα διατηρηθεί στην προσωπική του μνήμη και στη μνήμη των γύρω του. Ο ίδιος, προφανώς, δεν συνηθίζει να λατρεύει τη μνήμη του παρελθόντος, να νιώθει ευγνωμοσύνη στους προγόνους του, στη δουλειά τους, στις ανησυχίες τους και επομένως πιστεύει ότι όλα θα ξεχαστούν γι 'αυτόν.
Η συνείδηση ​​είναι βασικά η μνήμη, στην οποία προστίθεται μια ηθική αξιολόγηση του τι έχει γίνει. Αν όμως το τέλειο δεν είναι αποθηκευμένο στη μνήμη, τότε δεν μπορεί να υπάρξει αξιολόγηση. Χωρίς μνήμη δεν υπάρχει συνείδηση.
Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να μεγαλώνουμε σε ένα ηθικό κλίμα μνήμης: οικογενειακή μνήμη, εθνική μνήμη, πολιτιστική μνήμη. Οι οικογενειακές φωτογραφίες είναι από τις πιο σημαντικές οπτικά βοηθήματαηθική διαπαιδαγώγηση παιδιών και ενηλίκων. Σεβασμός στο έργο των προγόνων μας, στις εργασιακές τους παραδόσεις, στα εργαλεία τους, στα έθιμά τους, στα τραγούδια και τη διασκέδασή τους. Όλα αυτά είναι πολύτιμα για εμάς. Και μόνο σεβασμός στους τάφους των προγόνων.
Θυμηθείτε τον Πούσκιν:
Δύο συναισθήματα είναι υπέροχα κοντά μας -
Σε αυτά η καρδιά βρίσκει φαγητό -
Αγάπη για την πατρίδα
Αγάπη για τα φέρετρα του πατέρα.
Ζωντανό ιερό!
Η γη θα ήταν νεκρή χωρίς αυτούς.
Η συνείδησή μας δεν μπορεί να συνηθίσει αμέσως στην ιδέα ότι η γη θα ήταν νεκρή χωρίς αγάπη για τα φέρετρα των πατέρων, χωρίς αγάπη για τις εγγενείς στάχτες. Πολύ συχνά παραμένουμε αδιάφοροι ή και σχεδόν εχθρικοί απέναντι στα νεκροταφεία και τις στάχτες που εξαφανίζονται - οι δύο πηγές των όχι πολύ σοφών ζοφερών σκέψεων και των επιφανειακά βαριών διαθέσεών μας. Όπως η προσωπική μνήμη ενός ανθρώπου διαμορφώνει τη συνείδησή του, τη συνειδητή του στάση απέναντι στους προσωπικούς του προγόνους και συγγενείς - συγγενείς και φίλους, παλιούς φίλους, δηλαδή τους πιο πιστούς, με τους οποίους τον συνδέουν κοινές αναμνήσεις - έτσι και η ιστορική μνήμη του ο λαός διαμορφώνει ένα ηθικό κλίμα μέσα στο οποίο ζουν οι άνθρωποι. Ίσως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί να οικοδομήσει την ηθική σε κάτι άλλο: να αγνοήσει τελείως το παρελθόν με τα μερικές φορές λάθη και τις οδυνηρές του αναμνήσεις και να εστιάσει ολοκληρωτικά στο μέλλον, να χτίσει αυτό το μέλλον σε «λογικούς λόγους» από μόνος τους, να ξεχάσει το παρελθόν με τις σκοτεινές και τις φωτεινές πλευρές του. .
Αυτό δεν είναι μόνο περιττό, αλλά και αδύνατο. Η μνήμη του παρελθόντος είναι πρωτίστως «φωτεινή» (έκφραση Πούσκιν), ποιητική. Εκπαιδεύει αισθητικά.

Πώς συνδέονται οι έννοιες του πολιτισμού και της μνήμης; Τι είναι η μνήμη και ο πολιτισμός; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Ο ανθρώπινος πολιτισμός στο σύνολό του δεν έχει μόνο μνήμη, αλλά είναι κατ' εξοχήν μνήμη. Ο πολιτισμός της ανθρωπότητας είναι η ενεργή μνήμη της ανθρωπότητας, η οποία έχει εισαχθεί ενεργά στη νεωτερικότητα.
Στην ιστορία, κάθε πολιτιστική άνοδος συνδέθηκε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με την έφεση στο παρελθόν. Πόσες φορές έχει στραφεί για παράδειγμα η ανθρωπότητα στην αρχαιότητα; Υπήρξαν τουλάχιστον τέσσερις μεγάλες, εποχικές μετατροπές: επί Καρλομάγνου, επί δυναστείας Παλαιολόγων στο Βυζάντιο, στην Αναγέννηση και πάλι στα τέλη του 18ου - αρχές XIXαιώνας. Και πόσες «μικρές» προσφυγές του πολιτισμού στην αρχαιότητα – στον ίδιο Μεσαίωνα. Κάθε έκκληση στο παρελθόν ήταν «επαναστατική», δηλαδή εμπλούτιζε το παρόν και κάθε έκκληση κατανοούσε αυτό το παρελθόν με τον δικό της τρόπο, έπαιρνε από το παρελθόν ό,τι χρειαζόταν για να προχωρήσει. Μιλάω για στροφή προς την αρχαιότητα, αλλά η στροφή στο δικό του εθνικό παρελθόν τι έδωσε σε κάθε λαό; Αν δεν υπαγορευόταν από τον εθνικισμό, μια στενή επιθυμία να απομονωθεί από τους άλλους λαούς και την πολιτιστική τους εμπειρία, ήταν καρποφόρο, γιατί εμπλούτισε, διαφοροποίησε, διεύρυνε την κουλτούρα του λαού, την αισθητική του ευαισθησία. Εξάλλου, κάθε έκκληση προς το παλιό στις νέες συνθήκες ήταν πάντα νέα.
Ήξερε πολλές κλήσεις προς αρχαία Ρωσίακαι μετά-Petrine Ρωσία. Υπήρχαν διαφορετικές πλευρές σε αυτή την έκκληση. Η ανακάλυψη της ρωσικής αρχιτεκτονικής και εικόνων στις αρχές του 20ου αιώνα ήταν σε μεγάλο βαθμό απαλλαγμένη από στενό εθνικισμό και πολύ καρποφόρα για τη νέα τέχνη.
Θα ήθελα να δείξω τον αισθητικό και ηθικό ρόλο της μνήμης στο παράδειγμα της ποίησης του Πούσκιν.
Στον Πούσκιν, η μνήμη παίζει τεράστιο ρόλο στην ποίηση. Ο ποιητικός ρόλος των αναμνήσεων μπορεί να εντοπιστεί από την παιδική ηλικία του Πούσκιν, τα νεανικά ποιήματα, από τα οποία το πιο σημαντικό είναι το "Memories in Tsarskoye Selo", αλλά στο μέλλον ο ρόλος των αναμνήσεων είναι πολύ μεγάλος όχι μόνο στους στίχους του Πούσκιν, αλλά ακόμη και στο ποίημα «Ευγένιος».
Όταν ο Πούσκιν χρειάζεται να εισάγει ένα λυρικό στοιχείο, συχνά καταφεύγει σε αναμνήσεις. Όπως γνωρίζετε, ο Πούσκιν δεν ήταν στην Αγία Πετρούπολη κατά τη διάρκεια της πλημμύρας του 1824, αλλά ακόμα στο " Ο Χάλκινος Καβαλάρης» η πλημμύρα χρωματίζεται από την ανάμνηση:
«Ήταν μια φοβερή στιγμή, η ανάμνηση της είναι φρέσκια…»
Δικα τους ιστορικά έργαΟ Πούσκιν χρωματίζει επίσης τα μερίδια της προσωπικής, προγονικής μνήμης. Θυμηθείτε: στο "Boris Godunov" ενεργεί ο πρόγονός του Πούσκιν, στο "Moor of Peter the Great" - επίσης πρόγονος, ο Hannibal.
Η μνήμη είναι η βάση της συνείδησης και της ηθικής, η μνήμη είναι η βάση του πολιτισμού, οι «συσσωρεύσεις» του πολιτισμού, η μνήμη είναι ένα από τα θεμέλια της ποίησης - αισθητική κατανόηση πολιτιστική περιουσία. Η διατήρηση της μνήμης, η διατήρηση της μνήμης είναι ηθικό καθήκον μας απέναντι στον εαυτό μας και στους απογόνους μας. Η μνήμη είναι ο πλούτος μας.

Ποιος είναι ο ρόλος του πολιτισμού στη ζωή του ανθρώπου; Ποιες είναι οι συνέπειες της εξαφάνισης των μνημείων για τον άνθρωπο; Τι ρόλο παίζουν τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία στη ζωή του ανθρώπου; Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Νοιαζόμαστε για τη δική μας υγεία και την υγεία των άλλων κατάλληλη διατροφήγια να διατηρείται ο αέρας και το νερό καθαρά και αμόλυντα.
Η επιστήμη που ασχολείται με τη συντήρηση και την αποκατάσταση γύρω φύσηλέγεται οικολογία. Αλλά η οικολογία δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο από τα καθήκοντα της διατήρησης του βιολογικού περιβάλλοντος που μας περιβάλλει. Ο άνθρωπος δεν ζει μόνο στο φυσικό περιβάλλον, αλλά και στο περιβάλλον που δημιούργησε ο πολιτισμός των προγόνων του και ο ίδιος. Η διατήρηση του πολιτιστικού περιβάλλοντος είναι ένα καθήκον όχι λιγότερο σημαντικό από τη διατήρηση του φυσικού περιβάλλοντος. Αν η φύση είναι απαραίτητη στον άνθρωπο για τη βιολογική του ζωή, τότε το πολιτιστικό περιβάλλον δεν είναι λιγότερο απαραίτητο για την πνευματική του, ηθική ζωή, για τον «πνευματικό κατασταλαγμένο τρόπο ζωής του», για την προσκόλλησή του στους τόπους καταγωγής του, ακολουθώντας τις επιταγές των προγόνων του, για την ηθική του αυτοπειθαρχία και κοινωνικότητα. Εν τω μεταξύ, το ζήτημα της ηθικής οικολογίας όχι μόνο δεν μελετάται, αλλά ούτε έχει τεθεί. μελετώνται ορισμένοι τύποιπολιτισμούς και τα απομεινάρια του πολιτιστικού παρελθόντος, ζητήματα αποκατάστασης μνημείων και διατήρησής τους, αλλά η ηθική σημασία και η επιρροή σε έναν άνθρωπο ολόκληρου του πολιτιστικού περιβάλλοντος στο σύνολό του, η επηρεαστική του δύναμη δεν μελετάται.
Αλλά το γεγονός της εκπαιδευτικής επίδρασης σε ένα άτομο του περιβάλλοντος πολιτιστικού περιβάλλοντος δεν υπόκειται στην παραμικρή αμφιβολία.
Ένα άτομο ανατράφηκε στο πολιτιστικό περιβάλλον που τον περιβάλλει ανεπαίσθητα. Τον ανατρέφει η ιστορία, το παρελθόν. Το παρελθόν του ανοίγει ένα παράθυρο στον κόσμο, και όχι μόνο ένα παράθυρο, αλλά και πόρτες, ακόμα και πύλες - θριαμβευτική πύλη. Το να ζεις εκεί που ζούσαν οι ποιητές και οι πεζογράφοι της μεγάλης ρωσικής λογοτεχνίας, να ζεις εκεί που ζούσαν οι μεγάλοι κριτικοί και φιλόσοφοι, να απορροφάς καθημερινές εντυπώσεις που με κάποιο τρόπο αντανακλώνται στα μεγάλα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας, να επισκέπτεσαι διαμερίσματα μουσείων σημαίνει σταδιακά να εμπλουτίζεσαι πνευματικά .
Δρόμοι, πλατείες, κανάλια, μεμονωμένα σπίτια, πάρκα θυμίζουν, θυμίζουν, θυμίζουν... Ξεκάθαρα και διακριτικά μπαίνουν οι εντυπώσεις του παρελθόντος πνευματικός κόσμοςάνθρωπος, και ένας άνθρωπος με ανοιχτό μυαλό μπαίνει στο παρελθόν. Μαθαίνει το σεβασμό για τους προγόνους του και θυμάται τι με τη σειρά του θα χρειαστεί για τους απογόνους του. Το παρελθόν και το μέλλον γίνονται δικά τους για έναν άνθρωπο. Αρχίζει να μαθαίνει την ευθύνη - ηθική ευθύνη προς τους ανθρώπους του παρελθόντος και ταυτόχρονα προς τους ανθρώπους του μέλλοντος, για τους οποίους το παρελθόν δεν θα είναι λιγότερο σημαντικό από εμάς, και ίσως ακόμη πιο σημαντικό με τη γενική άνοδο του πολιτισμού και την αύξηση των πνευματικών απαιτήσεων. Το να νοιάζεσαι για το παρελθόν είναι επίσης φροντίδα για το μέλλον...
Για να αγαπήσει κανείς την οικογένειά του, τις παιδικές του εντυπώσεις, το σπίτι του, το σχολείο του, το χωριό του, την πόλη του, τη χώρα του, τον πολιτισμό και τη γλώσσα του, ολόκληρο τον κόσμο είναι απαραίτητο, απολύτως απαραίτητο για την ηθική τακτοποίηση ενός ανθρώπου.
Αν σε ένα άτομο δεν αρέσει να κοιτάζει τουλάχιστον περιστασιακά παλιές φωτογραφίες των γονιών του, δεν εκτιμά τη μνήμη τους που άφησαν στον κήπο που καλλιεργούσαν, στα πράγματα που του ανήκαν, τότε δεν τους αγαπά. Αν σε κάποιον δεν αρέσουν τα παλιά σπίτια, οι παλιοί δρόμοι, ακόμα κι αν είναι κατώτεροι, τότε δεν έχει αγάπη για την πόλη του. Αν κάποιος αδιαφορεί για τα ιστορικά μνημεία της χώρας του, τότε είναι αδιάφορος για τη χώρα του.
Οι απώλειες στη φύση είναι ανακτήσιμες μέχρι ορισμένα όρια. Πολύ διαφορετικά με τα πολιτιστικά μνημεία. Οι απώλειές τους είναι αναντικατάστατες, γιατί τα πολιτιστικά μνημεία είναι πάντα μεμονωμένα, πάντα συνδέονται με μια συγκεκριμένη εποχή στο παρελθόν, με ορισμένους δασκάλους. Κάθε μνημείο καταστρέφεται για πάντα, παραμορφώνεται για πάντα, πληγώνεται για πάντα. Και είναι εντελώς ανυπεράσπιστος, δεν θα αποκατασταθεί.
Κάθε νεόδμητο μνημείο της αρχαιότητας θα στερείται τεκμηρίωσης. Θα είναι μόνο «εμφάνιση.
Το «απόθεμα» των πολιτιστικών μνημείων, το «απόθεμα» του πολιτιστικού περιβάλλοντος είναι εξαιρετικά περιορισμένο στον κόσμο και εξαντλείται με διαρκώς αυξανόμενους ρυθμούς. Ακόμη και οι ίδιοι οι αναστηλωτές, μερικές φορές δουλεύοντας σύμφωνα με τις δικές τους, ανεπαρκώς δοκιμασμένες θεωρίες ή σύγχρονες ιδέες ομορφιάς, γίνονται περισσότερο καταστροφείς των μνημείων του παρελθόντος παρά προστάτες τους. Καταστρέψτε μνημεία και πολεοδόμους, ειδικά αν δεν έχουν σαφείς και ολοκληρωμένες ιστορικές γνώσεις.
Στο έδαφος γίνεται συνωστισμός για πολιτιστικά μνημεία, όχι επειδή δεν υπάρχει αρκετή γη, αλλά επειδή οι οικοδόμοι έλκονται από παλιά μέρη, κατοικημένα, και επομένως φαίνονται ιδιαίτερα όμορφα και δελεαστικά για τους πολεοδόμους.
Οι πολεοδόμοι, όπως κανείς άλλος, χρειάζονται γνώσεις στον τομέα της πολιτιστικής οικολογίας. Επομένως, θα πρέπει να αναπτυχθεί η τοπική ιστορία, να διαδοθεί και να διδαχθεί για να λυθούν τοπικά ζητήματα με βάση αυτήν. οικολογικά προβλήματα. Η τοπική ιστορία αναδεικνύει την αγάπη για πατρίδακαι δίνει τη γνώση, χωρίς την οποία είναι αδύνατη η διατήρηση πολιτιστικών μνημείων στο πεδίο.
Δεν πρέπει να στρώνουμε πλήρη ευθύνηγια την παραμέληση του παρελθόντος στους άλλους, ή απλά ελπίζοντας σε αυτή την ειδική κατάσταση και δημόσιους οργανισμούςκαι «αυτό είναι δουλειά τους», όχι δική μας. Εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε έξυπνοι, καλλιεργημένοι, μορφωμένοι, να κατανοούμε την ομορφιά και να είμαστε ευγενικοί - δηλαδή, ευγενικοί και ευγνώμονες προς τους προγόνους μας, που δημιούργησαν για εμάς και τους απογόνους μας όλη αυτή την ομορφιά που κανείς άλλος, δηλαδή μερικές φορές δεν μπορούμε να αναγνωρίσουμε, δικος μου ηθικός κόσμος, αποθηκεύστε και προστατέψτε ενεργά.
Κάθε άτομο πρέπει να ξέρει ανάμεσα σε ποια ομορφιά και τι ηθικές αξίεςζει. Δεν πρέπει να έχει αυτοπεποίθηση και αυθάδεια να απορρίπτει την κουλτούρα του παρελθόντος αδιακρίτως και «κρίση». Όλοι είναι υποχρεωμένοι να συμμετέχουν με εφικτό τρόπο στη διατήρηση του πολιτισμού.
Είμαστε υπεύθυνοι για όλα και όχι κάποιος άλλος και είναι στο χέρι μας να μην αδιαφορούμε για το παρελθόν μας. Είναι δικό μας, στην κοινή μας κατοχή.

Γιατί είναι σημαντική η διατήρηση της ιστορικής μνήμης; Ποιες είναι οι συνέπειες της εξαφάνισης των μνημείων για τον άνθρωπο; Το πρόβλημα της αλλαγής της ιστορικής όψης της παλιάς πόλης. Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο".

Τον Σεπτέμβριο του 1978, βρισκόμουν στο γήπεδο Borodino μαζί με τον πιο υπέροχο συντηρητή Νικολάι Ιβάνοβιτς Ιβάνοφ. Έχετε προσέξει τι είδους άνθρωποι αφοσιωμένοι στη δουλειά τους βρίσκονται ανάμεσα σε αναστηλωτές και εργάτες μουσείων; Αγαπούν τα πράγματα και τα πράγματα τα ανταποδίδουν με αγάπη. Τα πράγματα, τα μνημεία δίνουν στους φύλακές τους αγάπη για τον εαυτό τους, στοργή, ευγενική αφοσίωση στον πολιτισμό και μετά μια γεύση και κατανόηση της τέχνης, μια κατανόηση του παρελθόντος, μια διεισδυτική έλξη για τους ανθρώπους που τα δημιούργησαν. Η αληθινή αγάπη για τους ανθρώπους, για τα μνημεία δεν μένει ποτέ αναπάντητη. Γι' αυτό οι άνθρωποι βρίσκουν ο ένας τον άλλον, και περιποιημένος από ανθρώπουςη γη βρίσκει ανθρώπους που την αγαπούν και τους ανταποκρίνεται με τον ίδιο τρόπο.
Για δεκαπέντε χρόνια, ο Νικολάι Ιβάνοβιτς δεν πήγε διακοπές: δεν μπορεί να ξεκουραστεί έξω από το πεδίο Borodino. Ζει αρκετές μέρες από τη μάχη του Μποροντίνο και τις μέρες που προηγήθηκαν της μάχης. Το πεδίο Borodin έχει ένα κολοσσιαίο εκπαιδευτική αξία.
Μισώ τον πόλεμο, έχω αντέξει Αποκλεισμός του Λένινγκραντ, ναζιστικός βομβαρδισμός πολιτών από θερμά καταφύγια, σε θέσεις στα υψώματα Duderhof, ήμουν αυτόπτης μάρτυρας του ηρωισμού με τον οποίο υπερασπίστηκαν Σοβιετικός λαόςτην πατρίδα τους, με τι ακατανόητη σταθερότητα αντιστάθηκαν στον εχθρό. Ίσως γι' αυτό απέκτησε για μένα η μάχη του Μποροντίνο, που πάντα με εξέπληξε με την ηθική της δύναμη νέο νόημα. Οι Ρώσοι στρατιώτες κατέρριψαν τις οκτώ πιο σφοδρές επιθέσεις στην μπαταρία του Ραέφσκι, οι οποίες ακολουθούσαν η μία μετά την άλλη με ανήκουστη επιμονή.
Στο τέλος, οι στρατιώτες και των δύο στρατών πολέμησαν στο απόλυτο σκοτάδι, με την αφή. Η ηθική δύναμη των Ρώσων δεκαπλασιάστηκε από την ανάγκη υπεράσπισης της Μόσχας. Και ο Νικολάι Ιβάνοβιτς και εγώ γυμνώσαμε τα κεφάλια μας μπροστά στα μνημεία των ηρώων που έστησαν στο πεδίο Borodino από ευγνώμονες απόγονους ...
Στα νιάτα μου, ήρθα για πρώτη φορά στη Μόσχα και κατά λάθος συνάντησα την Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Ποκρόβκα (1696-1699). Δεν μπορεί να φανταστεί κανείς από τις σωζόμενες φωτογραφίες και σχέδια, θα έπρεπε να το δει κανείς να περιβάλλεται από χαμηλά συνηθισμένα κτίρια. Ο κόσμος όμως ήρθε και γκρέμισε την εκκλησία. Τώρα αυτό το μέρος είναι άδειο...
Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι που καταστρέφουν το ζωντανό παρελθόν, το παρελθόν, που είναι και το παρόν μας, γιατί ο πολιτισμός δεν πεθαίνει; Μερικές φορές είναι οι ίδιοι οι αρχιτέκτονες - ένας από αυτούς που θέλουν πραγματικά να βάλουν τη «δημιουργία» τους σε μια νικητήρια θέση και είναι πολύ τεμπέληδες για να σκεφτούν κάτι άλλο. Μερικές φορές αυτοί είναι εντελώς τυχαίοι άνθρωποι και όλοι φταίμε για αυτό. Πρέπει να σκεφτούμε πώς αυτό δεν θα ξανασυμβεί. Τα μνημεία πολιτισμού ανήκουν στους ανθρώπους και όχι μόνο στη γενιά μας. Είμαστε υπεύθυνοι για αυτούς στους απογόνους μας. Θα έχουμε μεγάλη ζήτηση σε εκατόν διακόσια χρόνια.
Οι ιστορικές πόλεις δεν κατοικούνται μόνο από αυτούς που ζουν τώρα σε αυτές. Κατοικούνται από σπουδαίους ανθρώπους του παρελθόντος, των οποίων η μνήμη δεν μπορεί να πεθάνει. Ο Πούσκιν και ο Ντοστογιέφσκι με τους χαρακτήρες των «Λευκών νυχτών» του καθρεφτίστηκαν στα κανάλια του Λένινγκραντ.
Η ιστορική ατμόσφαιρα των πόλεων μας δεν μπορεί να αποτυπωθεί με καμία φωτογραφία, αναπαραγωγή ή μοντέλο. Αυτή η ατμόσφαιρα μπορεί να αποκαλυφθεί, να τονιστεί με ανακατασκευές, αλλά μπορεί και εύκολα να καταστραφεί - να καταστραφεί χωρίς ίχνος. Είναι μη αναστρέψιμη. Πρέπει να διατηρήσουμε το παρελθόν μας: έχει την πιο αποτελεσματική εκπαιδευτική αξία. Ενσταλάζει το αίσθημα ευθύνης απέναντι στην πατρίδα.
Εδώ είναι ο αρχιτέκτονας του Petrozavodsk V.P. Orfinsky, ο συγγραφέας πολλών βιβλίων λαϊκή αρχιτεκτονικήΚαρέλια. Στις 25 Μαΐου 1971, ένα μοναδικό παρεκκλήσι κάηκε στην περιοχή Medvezhyegorsk αρχές XVIIαιώνα στο χωριό Πέλκουλα - αρχιτεκτονικό μνημείο εθνικής σημασίας. Και κανείς δεν άρχισε καν να ανακαλύπτει τις συνθήκες της υπόθεσης.
Το 1975, ένα άλλο αρχιτεκτονικό μνημείο εθνικής σημασίας κάηκε - η Εκκλησία της Ανάληψης στο χωριό Tipinitsy, στην περιοχή Medvezhyegorsk - μια από τις πιο ενδιαφέρουσες εκκλησίες σκηνών του ρωσικού Βορρά. Ο λόγος είναι ο κεραυνός, αλλά η αληθινή βασική αιτία είναι η ανευθυνότητα και η αμέλεια: οι ψηλοί στύλοι σκηνών της Εκκλησίας της Ανάληψης και το καμπαναριό που αλληλοσυνδέονταν μαζί της δεν είχαν στοιχειώδη αντικεραυνική προστασία.
Η σκηνή της εκκλησίας της Γέννησης του 18ου αιώνα στο χωριό Bestuzhev, στην περιοχή Ustyansky, στην περιοχή του Αρχάγγελσκ, έπεσε κάτω - το πιο πολύτιμο μνημείο της αρχιτεκτονικής σκηνής, το τελευταίο στοιχείο του συνόλου, τοποθετημένο με μεγάλη ακρίβεια στην καμπή του ποταμού Ustya . Ο λόγος είναι η πλήρης παραμέληση.
Και εδώ είναι ένα μικρό γεγονός για τη Λευκορωσία. Στο χωριό Ντοστοέβο, από όπου κατάγονταν οι πρόγονοι του Ντοστογιέφσκι, υπήρχε ένα εκκλησάκι του 18ου αιώνα. Οι τοπικές αρχές για να απαλλαγούν από την ευθύνη, φοβούμενοι ότι το μνημείο θα καταγραφεί ως διατηρητέο, διέταξαν να κατεδαφίσουν την εκκλησία με μπουλντόζες. Το μόνο που της απέμεινε ήταν μετρήσεις και φωτογραφίες. Συνέβη το 1976.
Πολλά τέτοια στοιχεία θα μπορούσαν να συλλεχθούν. Τι να κάνουμε για να μην επαναληφθούν; Πρώτα απ 'όλα, δεν πρέπει να τα ξεχνάμε, να προσποιούμαστε ότι δεν υπήρχαν. Δεν αρκούν επίσης οι απαγορεύσεις, οι οδηγίες και οι πίνακες με την ένδειξη «Προστατεύεται από το κράτος». Είναι απαραίτητο να εξεταστούν αυστηρά στα δικαστήρια τα γεγονότα χούλιγκαν ή ανεύθυνης στάσης απέναντι στην πολιτιστική κληρονομιά και να τιμωρηθούν αυστηρά οι δράστες. Αλλά ούτε αυτό είναι αρκετό. Απολύτως απαραίτητο σε Λύκειομελετούν την τοπική ιστορία, συμμετέχουν σε κύκλους για την ιστορία και τη φύση της περιοχής τους. Οι οργανώσεις νεολαίας είναι αυτές που πρέπει πρώτα από όλα να υποστηρίξουν την ιστορία της περιοχής τους. Τέλος, και το πιο σημαντικό, τα προγράμματα σπουδών ιστορίας της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης πρέπει να περιλαμβάνουν μαθήματα τοπικής ιστορίας.
Η αγάπη για την πατρίδα δεν είναι κάτι αφηρημένο. Είναι επίσης αγάπη για την πόλη του, για την τοποθεσία του, για τα μνημεία του πολιτισμού του, περηφάνια για την ιστορία του. Γι' αυτό η διδασκαλία της ιστορίας στο σχολείο θα πρέπει να είναι συγκεκριμένη - στα μνημεία της ιστορίας, του πολιτισμού και του επαναστατικού παρελθόντος της τοποθεσίας κάποιου.
Δεν μπορεί κανείς μόνο να ζητά πατριωτισμό, πρέπει να εκπαιδεύεται προσεκτικά - να εκπαιδεύει την αγάπη για τους τόπους καταγωγής του, να εκπαιδεύει την πνευματική τακτοποίηση. Και για όλα αυτά είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί η επιστήμη της πολιτιστικής οικολογίας. ΟΧΙ μονο φυσικό περιβάλλον, αλλά και το πολιτιστικό περιβάλλον, το περιβάλλον των πολιτιστικών μνημείων και οι επιπτώσεις του στον άνθρωπο θα πρέπει να υπόκεινται σε προσεκτική επιστημονική μελέτη.
Δεν θα υπάρχουν ρίζες στην γηγενή περιοχή, σε πατρίδα- Θα υπάρχουν πολλά άτομα παρόμοια με το φυτό στέπας.

Γιατί πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία; Σχέση παρελθόντος, παρόντος και μέλλοντος. Ray Bradbury "The Thunder Came"

Το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον είναι αλληλένδετα. Κάθε ενέργεια που κάνουμε επηρεάζει το μέλλον. Έτσι, ο R. Bradbury στην ιστορία "" καλεί τον αναγνώστη να φανταστεί τι θα μπορούσε να συμβεί αν ένα άτομο είχε μια μηχανή του χρόνου. Στο φανταστικό του μέλλον, υπάρχει μια τέτοια μηχανή. Σε όσους αναζητούν συγκίνηση προσφέρεται ένα σαφάρι εγκαίρως. Ο κεντρικός χαρακτήρας Eckels ξεκινά μια περιπέτεια, αλλά τον προειδοποιούν ότι τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει, μόνο εκείνα τα ζώα που πρέπει να πεθάνουν από ασθένειες ή για κάποιο άλλο λόγο μπορούν να θανατωθούν (όλα αυτά καθορίζονται από τους διοργανωτές εκ των προτέρων). Πιασμένος στην Εποχή των Δεινοσαύρων, ο Έκελς φοβάται τόσο πολύ που τρέχει έξω από την επιτρεπόμενη περιοχή. Η επιστροφή του στο παρόν δείχνει πόσο σημαντική είναι κάθε λεπτομέρεια: στο πέλμα του ήταν μια πεταλούδα που πατήθηκε. Μόλις στο παρόν, διαπίστωσε ότι ολόκληρος ο κόσμος είχε αλλάξει: τα χρώματα, η σύνθεση της ατμόσφαιρας, το πρόσωπο, ακόμα και οι ορθογραφικοί κανόνες είχαν γίνει διαφορετικά. Αντί για φιλελεύθερο πρόεδρο, στην εξουσία ήταν ένας δικτάτορας.
Έτσι, ο Bradbury μεταφέρει την εξής ιδέα: το παρελθόν και το μέλλον είναι αλληλένδετα. Είμαστε υπεύθυνοι για κάθε ενέργεια που κάνουμε.
Είναι απαραίτητο να κοιτάξετε στο παρελθόν για να γνωρίσετε το μέλλον σας. Όλα όσα έχουν συμβεί ποτέ έχουν επηρεάσει τον κόσμο στον οποίο ζούμε. Εάν μπορείτε να κάνετε έναν παραλληλισμό μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος, τότε μπορείτε να έρθετε στο μέλλον που θέλετε.

Ποιο είναι το τίμημα ενός λάθους στην ιστορία; Ray Bradbury "The Thunder Came"

Μερικές φορές το τίμημα ενός λάθους μπορεί να κοστίσει τη ζωή όλης της ανθρωπότητας. Έτσι, στην ιστορία "" φαίνεται ότι ένα μικρό λάθος μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφή. Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας, Eckels, πατάει σε μια πεταλούδα ταξιδεύοντας στο παρελθόν, με την επίβλεψή του αλλάζει όλη την πορεία της ιστορίας. Αυτή η ιστορία δείχνει πόσο προσεκτικά πρέπει να σκεφτείτε πριν κάνετε κάτι. Είχε προειδοποιηθεί για τον κίνδυνο, αλλά η δίψα για περιπέτεια ήταν πιο δυνατή από την κοινή λογική. Δεν μπορούσε να εκτιμήσει σωστά τις ικανότητες και τις δυνατότητές του. Αυτό οδήγησε σε καταστροφή.

Πολλοί συγγραφείς της σύγχρονης λογοτεχνίας: Ναμπόκοφ, Σολζενίτσιν, Ρασπούτιν, Σούκσιν, Αϊτμάτοφ. Και ένα τόσο μεγάλο ενδιαφέρον για αυτό το θέμα δεν είναι τυχαίο, γιατί μαζί με ανθρώπους για τους οποίους η μνήμη σημαίνει πολλά: την πατρίδα τους, την αγάπη για αυτήν, την πατρίδα των προγόνων τους, εμφανίστηκαν άνθρωποι - η πλειοψηφία τους, που δεν νοιάζονται ούτε για μνήμη των προγόνων τους ή η μνήμη των πράξεων των δικών τους, που παραμένει επόμενη γενιά. Για τον Β. Ναμπόκοφ, η «μνήμη» είναι νοσταλγία, σύνδεση με την Πατρίδα. Για τον V. Rasputin, αυτή είναι η γνώση των ριζών ενός είδους. για τον Aitmatov, είναι επίσης το όφελος που προσέφερες στους ανθρώπους. Αυτές οι έννοιες αντικατοπτρίζονται στα έργα τους.

Στο μυθιστόρημα «Mashenka» ο Ναμπόκοφ αποκαλύπτει τη νοσταλγία για την Πατρίδα του. Δείχνει μετανάστες που ζουν σε μια χώρα που δεν είναι πνευματικά κοντινή, άγνωστη σε αυτούς. Ζουν στο εξωτερικό για περισσότερο από ένα χρόνο, αλλά το αίσθημα της αποξένωσης από τη χώρα που έχει γίνει δεύτερη πατρίδα τους δεν φεύγει.

Στον συνεχή κύκλο υποθέσεων, προβλημάτων, γεγονότων, νιώθουν κουρασμένοι από τη ζωή. Στις μνήμες του παρελθόντος, της Ρωσίας, βρίσκουν μια διέξοδο, πνευματική ισορροπία, αν και γνωρίζουν ότι δεν θα μπορέσουν ποτέ να επιστρέψουν στις πατρίδες τους. Ο ήρωας της ιστορίας Ganin ζει σε έναν κλειστό κόσμο των συναισθημάτων και των σκέψεών του. Η μνήμη τον φέρνει πίσω σε εκείνες τις μακρινές εποχές που ζούσε στη Ρωσία, ήταν νέος, όπου γνώρισε την πρώτη του αγάπη, τη Μάσα.

Αναπολώντας γεγονότα περασμένων χρόνων, βιώνει τα καλύτερα, τα πιο φωτεινά συναισθήματα. Ζει με αυτή τη μνήμη, αυτές τις αναμνήσεις. είναι προστασία από εξωτερικό περιβάλλον, από τον περιβάλλοντα κόσμο. Κάθε σύγκρουση με την πραγματικότητα, με την πραγματικότητα της ζωής, τον παρεμβαίνει, του προκαλεί ένα αίσθημα κενού.

Ο Ganin είναι πολύ ευλαβικός, αισθησιακός για το παρελθόν του και ως εκ τούτου δεν το θέλει νέα συνάντησημε τη Μάσα, γιατί θα φέρει κάτι νέο, άγνωστο και το πιο σημαντικό, πραγματικό στη σχέση τους. Η μνήμη τον σώζει από την πραγματικότητα, από τα προβλήματα του κόσμου, από τη βαρετή, τη ρουτίνα, την ελκυστικότητά της. Το θέμα της μνήμης χτίζεται αρκετά διαφορετικά στα έργα " Αυλή Matrenin» A. Solzhenitsyn, «Αποχαιρετισμός στη Ματέρα» του V. Rasputin, «Stormy Station» του Ch. Aitmatov. Στο έργο «Matryona Dvor» το θέμα της μνήμης διατρέχει το σύνολο, πολύ διακριτικά και ειλικρινά.

Η ηρωίδα της ιστορίας, η Ματρύωνα, βοήθησε πολλούς στο χωριό και όταν πέθανε, κανείς δεν τη θυμήθηκε καν με ένα καλό λόγο. Οι συγγενείς της αποδείχτηκαν χειρότεροι από τους μη γηγενείς. άρχισε να μοιράζει περιουσίες. Ο Σολζενίτσιν έδειξε πόσο μικρή μπορεί να είναι η ανθρώπινη μνήμη, πόσο γρήγορα οι άνθρωποι ξεχνούν όλα τα καλά πράγματα που έχουν γίνει για αυτούς. Ως αποτέλεσμα, μόνο κακία μένει στην ψυχή τους και γίνονται, χωρίς να το καταλάβουν, δειλοί, εγωιστές, ανήθικοι άνθρωποι.

Στην ιστορία «Αντίο στη Ματέρα», ο Β. Ρασπούτιν έδειξε επιδέξια όχι μόνο τη μοίρα των ανθρώπων στα σημεία καμπής της ζωής τους, αλλά και τη στάση τους προς τους προγόνους τους, τις ρίζες του είδους τους, την πατρίδα τους. Πρόκειται για το χωριό Ματέρα, στο χώρο του οποίου πρόκειται να κατασκευαστεί υδροηλεκτρικός σταθμός και το οποίο έχει πέσει στην πλημμυρική ζώνη. Όλο το χωριό έπρεπε να μεταφερθεί σε ένα νέο μέρος, αλλά οι παλιοί δεν μπορούσαν να το εγκαταλείψουν, γιατί αυτή η γη είναι η πατρίδα των προγόνων τους. Ωστόσο, κάποιοι από αυτούς, κυρίως νέοι άνθρωποι που δεν έχουν επενδύσει σε πατρίδα, μην τιμάτε τους προγόνους τους, την οικογένειά τους, βεβηλώνετε τη μνήμη τους. Οι «νεοφερμένοι», για να επιταχύνουν τη διαδικασία της επανεγκατάστασης, προσπάθησαν να κόψουν όλες τις ρίζες που συνδέουν τους κατοίκους της Ματέρας με το παρελθόν.

Προσπάθησαν να καταστρέψουν το νεκροταφείο για να στερήσουν από τους κατοίκους της Ματέρας τη συγγραφή με allsoch. ru 2005 η ίδια η μνήμη. «Ω, δεν είμαστε άνθρωποι, κανένας άλλος», λέει η Ντάρια, η κύρια ιστορία, με πικρία. Ο Ρασπούτιν πιστεύει ότι με τον χωρισμό ενός ανθρώπου από τη γη, από τις ρίζες, από παραδόσεις αιώνων, χάνει και τη συνείδησή του. η καρδιά του γίνεται πέτρα. Ο Ρασπούτιν δείχνει πόσο άκαρδοι, σκληροί, κακοί μπορεί να είναι αυτοί οι άνθρωποι που έγιναν «Ιβάν που δεν θυμούνται συγγένεια».

Και δεν έχει σημασία αν καταστρέφουν το χωριό κάποιου άλλου ή το δικό τους, γιατί αυτό είναι όλη τους η πατρίδα. Από τέτοιους ανθρώπους προέρχεται μια απειλή για τον κόσμο γύρω, καθώς και για τη φύση. παλιά σοφίαλέει: μην κλαις για τους νεκρούς - κλάψε για αυτόν που έχασε την ψυχή και τη συνείδησή του. Στο μυθιστόρημα «Θυελλώδης Σταθμός» του Ch. Aitmatov, όπως και στο έργο «Matryona Dvor», κύριο θέμαείναι το θέμα του να τιμάς τους προγόνους σου, να γνωρίζεις τις ρίζες σου.

Ο φίλος του Edigei πέθανε. Και τότε ο γιος αυτού του αποθανόντος φίλου, ο Sabitzhan, ήρθε στο χωριό. Όπως αποδείχθηκε αργότερα, «δεν ήρθε για να θάψει τον πατέρα του, αλλά απλώς για να κατέβει, να σκάψει με κάποιο τρόπο και να φύγει το συντομότερο δυνατό». Αποδείχθηκε ότι ο Sabitzhan δεν τιμά τον γονιό του, δεν σέβεται τις στάχτες του. Ο Sabitzhan είναι σαν ένα mankurt που δεν θυμάται ούτε τον πατέρα του ούτε τη μητέρα του.

Όταν πήγαν να θάψουν τον παλιό τους φίλο Edigey, συνάντησαν παρεξήγηση, άκαρδοι που βασίλευε στον κόσμο. Το θέμα της μνήμης στη σύγχρονη εποχή είναι πολύ εκτεταμένο και πολύπλευρο. Θίγει πολλά ηθικά θέματα και ζητήματα.

Αυτό είναι το πρόβλημα της απώλειας των ριζών των προγόνων του, το θέμα της πατρίδας, το πρόβλημα της απώλειας της καλοσύνης, της εγκαρδιότητας, της συνείδησης και της ψυχής, το θέμα του "Ιβάν, που δεν θυμάται τη συγγένειά του", το θέμα του μετατρέποντας ένα άτομο σε mankurt, το θέμα της διαιώνισης της μνήμης. Αυτά τα προβλήματα γίνονται τρομερά αισθητά και υπάρχουν σήμερα. Γι' αυτό αντανακλώνται σε σύγχρονη λογοτεχνία.

Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; Τότε αποθή-» Το θέμα της μνήμης στη σύγχρονη λογοτεχνία. Λογοτεχνικά κείμενα!

Επιχειρήματα για ένα δοκίμιο στη ρωσική γλώσσα.
Ιστορική μνήμη: παρελθόν, παρόν, μέλλον.
Το πρόβλημα της μνήμης, της ιστορίας, του πολιτισμού, των μνημείων, των εθίμων και των παραδόσεων, του ρόλου του πολιτισμού, της ηθικής επιλογής κ.λπ.

Γιατί να διατηρηθεί η ιστορία; Ο ρόλος της μνήμης. J. Orwell "1984"

​
Στο 1984 του Τζορτζ Όργουελ, οι άνθρωποι στερούνται ιστορίας. Η πατρίδα του πρωταγωνιστή είναι η Ωκεανία. Αυτή είναι μια τεράστια χώρα που διεξάγει συνεχείς πολέμους. Υπό την επιρροή της σκληρής προπαγάνδας, οι άνθρωποι μισούν και επιδιώκουν να λιντσάρουν πρώην συμμάχους, δηλώνοντας τους χθεσινούς εχθρούς τους καλύτερους φίλους τους. Ο πληθυσμός καταστέλλεται από το καθεστώς, αδυνατεί να σκεφτεί ανεξάρτητα και υπακούει στα συνθήματα του κόμματος που ελέγχει τους κατοίκους για προσωπικό όφελος. Μια τέτοια υποδούλωση της συνείδησης είναι δυνατή μόνο με την πλήρη καταστροφή της μνήμης των ανθρώπων, την απουσία της δικής τους άποψης για την ιστορία της χώρας.
Η ιστορία μιας ζωής, όπως και η ιστορία μιας ολόκληρης πολιτείας, είναι μια ατελείωτη σειρά από σκοτεινά και φωτεινά γεγονότα. Πρέπει να πάρουμε πολύτιμα μαθήματα από αυτούς. Η μνήμη της ζωής των προγόνων μας πρέπει να μας προστατεύει από την επανάληψη των λαθών τους, να χρησιμεύει ως αιώνια υπενθύμιση για κάθε τι καλό και κακό. Χωρίς τη μνήμη του παρελθόντος, δεν υπάρχει μέλλον.

Γιατί να θυμάστε το παρελθόν; Γιατί πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο".

Η μνήμη και η γνώση του παρελθόντος γεμίζουν τον κόσμο, τον κάνουν ενδιαφέρον, σημαντικό, πνευματικοποιημένο. Αν δεν βλέπεις το παρελθόν του πίσω από τον κόσμο γύρω σου, είναι άδειο για σένα. Βαριέσαι, είσαι θλιβερός και καταλήγεις μόνος. Ας είναι ζωντανά για μας τα σπίτια από τα οποία περπατάμε, οι πόλεις και τα χωριά στα οποία ζούμε, ακόμα και το εργοστάσιο που εργαζόμαστε ή τα πλοία στα οποία πλέουμε, να έχουν δηλαδή παρελθόν! Η ζωή δεν είναι εφάπαξ ύπαρξη. Ενημερώστε μας την ιστορία - την ιστορία όλων όσων μας περιβάλλουν σε μεγάλη και μικρή κλίμακα. Αυτή είναι η τέταρτη, πολύ σημαντική διάσταση του κόσμου. Αλλά δεν πρέπει μόνο να γνωρίζουμε την ιστορία όλων όσων μας περιβάλλουν, αλλά και να διατηρήσουμε αυτή την ιστορία, αυτό το απέραντο βάθος του περιβάλλοντός μας.

Γιατί χρειάζεται ένα άτομο να τηρεί τα έθιμα; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Παρακαλώ σημειώστε: τα παιδιά και οι νέοι αγαπούν ιδιαίτερα τα έθιμα, τις παραδοσιακές γιορτές. Γιατί κυριαρχούν στον κόσμο, τον κυριαρχούν στην παράδοση, στην ιστορία. Ας προστατεύσουμε πιο ενεργά οτιδήποτε κάνει τη ζωή μας νόημα, πλούσια και πνευματική.

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής. Επιχείρημα από τον M.A. Bulgakov "Days of the Turbin".

Οι ήρωες του έργου πρέπει να κάνουν μια αποφασιστική επιλογή, οι πολιτικές συγκυρίες της εποχής τους αναγκάζουν να το κάνουν. Η κύρια σύγκρουση του έργου του Μπουλγκάκοφ μπορεί να χαρακτηριστεί ως σύγκρουση μεταξύ ανθρώπου και ιστορίας. Στην εξέλιξη της δράσης οι ήρωες-διανοούμενοι μπαίνουν σε άμεσο διάλογο με την Ιστορία με τον τρόπο τους. Έτσι, ο Αλεξέι Τούρμπιν, κατανοώντας τον χαμό του λευκού κινήματος, την προδοσία του «όχλου του προσωπικού», επιλέγει τον θάνατο. Ο Νίκολκα, που είναι πνευματικά κοντά στον αδερφό του, έχει την αίσθηση ότι ένας στρατιωτικός, διοικητής, άνθρωπος τιμής Αλεξέι Τούρμπιν θα προτιμήσει τον θάνατο από την ντροπή της ατιμίας. Αναφέροντας τον τραγικό θάνατό του, ο Νικόλκα λέει με πένθος: "Σκότωσαν τον διοικητή ...". - σαν να συμφωνεί πλήρως με την ευθύνη της στιγμής. Ο μεγαλύτερος αδελφός έκανε την πολιτική του επιλογή.
Όσοι μείνουν θα πρέπει να κάνουν αυτή την επιλογή. Ο Myshlaevsky, με πίκρα και καταδίκη, δηλώνει την ενδιάμεση και άρα απελπιστική θέση της διανόησης σε μια καταστροφική πραγματικότητα: «Μπροστά είναι οι Κόκκινοι Φρουροί, σαν τοίχος, πίσω είναι κερδοσκόποι και κάθε είδους ριψοκίνδυνος με τον hetman, αλλά είμαι μέσα η μέση?" Είναι κοντά στην αναγνώριση των μπολσεβίκων, «γιατί πίσω από τους μπολσεβίκους υπάρχει ένα σύννεφο αγροτών...». Ο Studzinsky είναι πεπεισμένος για την ανάγκη να συνεχιστεί ο αγώνας στις τάξεις της Λευκής Φρουράς και σπεύδει στο Don στον Denikin. Η Έλενα εγκαταλείπει τον Τάλμπερτ, έναν άνθρωπο που δεν μπορεί να σεβαστεί, κατά τη δική της παραδοχή, και θα προσπαθήσει να χτίσει μια νέα ζωή με τον Σερβίνσκι.

Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο".

Κάθε χώρα είναι ένα σύνολο τεχνών.
Η Μόσχα και το Λένινγκραντ δεν είναι μόνο ανόμοια, αλλά έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και επομένως αλληλεπιδρούν. Δεν είναι τυχαίο ότι συνδέονται με έναν σιδηρόδρομο τόσο απευθείας που, έχοντας ταξιδέψει με ένα τρένο τη νύχτα χωρίς στροφές και με μία μόνο στάση, και φτάνοντας στο σταθμό της Μόσχας ή του Λένινγκραντ, βλέπετε σχεδόν το ίδιο κτίριο σταθμού που σας είδε. μακριά το βράδυ? οι προσόψεις του σιδηροδρομικού σταθμού της Μόσχας στο Λένινγκραντ και του Λένινγκραντσκι στη Μόσχα είναι ίδιες. Όμως η ομοιότητα των σταθμών τονίζει την έντονη ανομοιότητα των πόλεων, η ανομοιότητα δεν είναι απλή, αλλά συμπληρωματική. Ακόμη και τα αντικείμενα τέχνης στα μουσεία δεν αποθηκεύονται απλώς, αλλά αποτελούν κάποια πολιτιστικά σύνολα που συνδέονται με την ιστορία των πόλεων και της χώρας στο σύνολό της.
Ψάξτε σε άλλες πόλεις. Αξίζει να δείτε εικονίδια στο Νόβγκοροντ. Αυτό είναι το τρίτο μεγαλύτερο και πιο πολύτιμο κέντρο της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής.
Στο Κόστρομα, τον Γκόρκι και το Γιαροσλάβλ, θα πρέπει να παρακολουθήσετε τη ρωσική ζωγραφική του 18ου και 19ου αιώνα (αυτά είναι τα κέντρα του ρωσικού ευγενούς πολιτισμού) και στο Γιαροσλάβλ επίσης το «Βόλγα» του 17ου αιώνα, που παρουσιάζεται εδώ όπως πουθενά αλλού.
Αλλά αν πάρετε ολόκληρη τη χώρα μας, θα εκπλαγείτε με την ποικιλομορφία και την πρωτοτυπία των πόλεων και τον πολιτισμό που αποθηκεύεται σε αυτές: σε μουσεία και ιδιωτικές συλλογές και μόνο στους δρόμους, γιατί σχεδόν κάθε παλιό σπίτι είναι θησαυρός. Μερικά σπίτια και ολόκληρες πόλεις είναι ακριβά με τα ξύλινα γλυπτά τους (Tomsk, Vologda), άλλα - με εκπληκτική διάταξη, λεωφόρους με αναχώματα (Kostroma, Yaroslavl), άλλα - με πέτρινα αρχοντικά και τέταρτο - με περίπλοκες εκκλησίες.
Η διατήρηση της διαφορετικότητας των πόλεων και των χωριών μας, η διατήρηση της ιστορικής τους μνήμης, της κοινής εθνικής και ιστορικής τους ταυτότητας είναι ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα των πολεοδόμων μας. Ολόκληρη η χώρα είναι ένα μεγαλειώδες πολιτιστικό σύνολο. Πρέπει να διατηρηθεί στον εκπληκτικό του πλούτο. Δεν είναι μόνο η ιστορική μνήμη που διαπαιδαγωγεί έναν άνθρωπο στην πόλη του και στο χωριό του, αλλά η χώρα του συνολικά εκπαιδεύει έναν άνθρωπο. Τώρα οι άνθρωποι δεν ζουν μόνο στο «σημείο» τους, αλλά σε ολόκληρη τη χώρα και όχι μόνο στον αιώνα τους, αλλά σε όλους τους αιώνες της ιστορίας τους.

Τι ρόλο παίζουν τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία στη ζωή του ανθρώπου; Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Οι ιστορικές μνήμες είναι ιδιαίτερα έντονες σε πάρκα και κήπους - συνειρμοί ανθρώπου και φύσης.
Τα πάρκα είναι πολύτιμα όχι μόνο για αυτά που έχουν, αλλά και για αυτά που είχαν παλιά. Η χρονική προοπτική που ανοίγεται σε αυτά δεν είναι λιγότερο σημαντική από την οπτική προοπτική. "Αναμνήσεις στο Tsarskoye Selo" - έτσι αποκάλεσε ο Πούσκιν τα καλύτερα από τα πρώτα του ποιήματα.
Η στάση στο παρελθόν μπορεί να είναι δύο ειδών: ως είδος θεάματος, θέατρο, παράσταση, σκηνικό και ως ντοκουμέντο. Η πρώτη στάση επιδιώκει να αναπαράγει το παρελθόν, να αναβιώσει την οπτική του εικόνα. Το δεύτερο επιδιώκει να διατηρήσει το παρελθόν, τουλάχιστον στα εν μέρει απομεινάρια του. Για τον πρώτο στην κηπουρική τέχνη, είναι σημαντικό να αναδημιουργήσει την εξωτερική, οπτική εικόνα του πάρκου ή του κήπου όπως φαινόταν κάποια στιγμή της ζωής του. Για το δεύτερο, είναι σημαντικό να αισθανόμαστε τα στοιχεία του χρόνου, η τεκμηρίωση είναι σημαντική. Ο πρώτος λέει: έτσι φαινόταν. ο δεύτερος μαρτυρεί: αυτός είναι ο ίδιος, ίσως δεν ήταν έτσι, αλλά αυτός είναι πραγματικά ο ένας, αυτά είναι εκείνα τα φλαμούρια, εκείνα τα κτίρια του κήπου, εκείνα τα ίδια τα γλυπτά. Δυο-τρεις παλιές κούφιες φλαμουριές ανάμεσα σε εκατοντάδες νέους θα μαρτυρήσουν: αυτό είναι το ίδιο δρομάκι - εδώ είναι οι παλιοί. Και δεν χρειάζεται να φροντίζετε τα νεαρά δέντρα: μεγαλώνουν γρήγορα και σύντομα το δρομάκι θα πάρει την παλιά του εμφάνιση.
Υπάρχει όμως μια άλλη ουσιαστική διαφορά στις δύο στάσεις για το παρελθόν. Το πρώτο θα απαιτήσει: μόνο μία εποχή - την εποχή της δημιουργίας του πάρκου, ή την ακμή του, ή κάτι σημαντικό. Ο δεύτερος θα πει: ας ζήσουν όλες οι εποχές, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σημαντικές, όλη η ζωή του πάρκου είναι πολύτιμη, οι αναμνήσεις διαφορετικών εποχών και διαφορετικών ποιητών που τραγούδησαν αυτά τα μέρη είναι πολύτιμες και η αποκατάσταση δεν απαιτεί αποκατάσταση, αλλά συντήρηση. Η πρώτη στάση απέναντι στα πάρκα και τους κήπους άνοιξε στη Ρωσία ο Alexander Benois με την αισθητική του λατρεία για την εποχή της αυτοκράτειρας Elizabeth Petrovna και το πάρκο της Catherine στο Tsarskoe Selo. Η Αχμάτοβα μάλωνε ποιητικά μαζί του, για τον οποίο ο Πούσκιν, και όχι η Ελισάβετ, ήταν σημαντικός στο Τσαρσκόγιε: «Εδώ βρισκόταν το καπέλο του και ένας ατημέλητος τόμος Παιδιών».
Η αντίληψη ενός μνημείου τέχνης ολοκληρώνεται μόνο όταν αναδημιουργεί νοερά, δημιουργεί μαζί με τον δημιουργό, γεμίζει με ιστορικούς συνειρμούς.

Η πρώτη στάση στο παρελθόν δημιουργεί, γενικά, διδακτικά βοηθήματα, εκπαιδευτικές διατάξεις: κοιτάξτε και μάθετε! Η δεύτερη στάση στο παρελθόν απαιτεί αλήθεια, αναλυτική ικανότητα: πρέπει κανείς να διαχωρίσει την ηλικία από το αντικείμενο, πρέπει να φανταστεί πώς ήταν, πρέπει να εξερευνήσει σε κάποιο βαθμό. Αυτή η δεύτερη στάση απαιτεί περισσότερη πνευματική πειθαρχία, περισσότερη γνώση από τον ίδιο τον θεατή: κοιτάξτε και φανταστείτε. Και αυτή η πνευματική στάση απέναντι στα μνημεία του παρελθόντος αργά ή γρήγορα προκύπτει ξανά και ξανά. Είναι αδύνατο να σκοτώσεις το αληθινό παρελθόν και να το αντικαταστήσεις με ένα θεατρικό, ακόμα κι αν οι θεατρικές ανακατασκευές κατέστρεψαν όλα τα έγγραφα, αλλά ο τόπος παραμένει: εδώ, σε αυτό το μέρος, σε αυτό το έδαφος, σε αυτό το γεωγραφικό σημείο, ήταν - ήταν , συνέβη κάτι αξιομνημόνευτο.
Η θεατρικότητα διεισδύει και στην αποκατάσταση αρχιτεκτονικών μνημείων. Η αυθεντικότητα χάνεται ανάμεσα στα πιθανώς αποκατεστημένα. Οι αναστηλωτές εμπιστεύονται τυχαία στοιχεία εάν αυτά τα στοιχεία τους επιτρέπουν να αποκαταστήσουν αυτό το αρχιτεκτονικό μνημείο με τέτοιο τρόπο που θα μπορούσε να είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον. Έτσι αποκαταστάθηκε το παρεκκλήσι Evfimievskaya στο Νόβγκοροντ: αποδείχθηκε ένας μικρός ναός σε έναν πυλώνα. Κάτι εντελώς ξένο για το αρχαίο Νόβγκοροντ.
Πόσα μνημεία καταστράφηκαν από αναστηλωτές τον 19ο αιώνα ως αποτέλεσμα της εισαγωγής σε αυτά στοιχείων της αισθητικής της νέας εποχής. Οι αναστηλωτές αναζήτησαν τη συμμετρία όπου ήταν ξένη προς το ίδιο το πνεύμα του στυλ - ρωμανικό ή γοτθικό - προσπάθησαν να αντικαταστήσουν τη ζωντανή γραμμή με μια γεωμετρικά σωστή, υπολογισμένη μαθηματικά κ.λπ. Καθεδρικός ναός της Κολωνίας, Παναγία των Παρισίων και το Αβαείο του Το Σεν Ντενί έχει στεγνώσει έτσι. Ολόκληρες πόλεις στη Γερμανία ξεράθηκαν, ναφθαλίστηκαν, ειδικά κατά την περίοδο εξιδανίκευσης του γερμανικού παρελθόντος.
Η στάση απέναντι στο παρελθόν διαμορφώνει τη δική της εθνική εικόνα. Γιατί κάθε άνθρωπος είναι φορέας του παρελθόντος και φορέας εθνικού χαρακτήρα. Ο άνθρωπος είναι μέρος της κοινωνίας και μέρος της ιστορίας της.

Τι είναι η μνήμη; Ποιος είναι ο ρόλος της μνήμης στη ζωή του ανθρώπου, ποια η αξία της μνήμης; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Η μνήμη είναι μια από τις πιο σημαντικές ιδιότητες της ύπαρξης, οποιουδήποτε όντος: υλικής, πνευματικής, ανθρώπινης…
Η μνήμη διακατέχεται από μεμονωμένα φυτά, πέτρα, πάνω στην οποία παραμένουν ίχνη προέλευσής της, γυαλί, νερό κ.λπ.
Τα πουλιά έχουν τις πιο περίπλοκες μορφές φυλετικής μνήμης, επιτρέποντας στις νέες γενιές πουλιών να πετάξουν προς τη σωστή κατεύθυνση στο σωστό μέρος. Για να εξηγήσουμε αυτές τις πτήσεις, δεν αρκεί να μελετήσουμε μόνο τις «τεχνικές και μεθόδους πλοήγησης» που χρησιμοποιούν τα πουλιά. Το πιο σημαντικό είναι ότι η ανάμνηση που τους κάνει να αναζητούν χειμερινά και καλοκαιρινά είναι πάντα η ίδια.
Και τι μπορούμε να πούμε για τη «γενετική μνήμη» - μια ανάμνηση που έμεινε εδώ και αιώνες, μια μνήμη που περνά από τη μια γενιά ζωντανών όντων στην άλλη.
Ωστόσο, η μνήμη δεν είναι καθόλου μηχανική. Αυτή είναι η πιο σημαντική δημιουργική διαδικασία: είναι η διαδικασία και είναι δημιουργική. Αυτό που χρειάζεται θυμόμαστε. Μέσα από τη μνήμη, συσσωρεύεται καλή εμπειρία, διαμορφώνεται μια παράδοση, δημιουργούνται καθημερινές δεξιότητες, οικογενειακές δεξιότητες, δεξιότητες εργασίας, κοινωνικοί θεσμοί ...
Η μνήμη αντιστέκεται στην καταστροφική δύναμη του χρόνου.
Μνήμη - υπερνίκηση του χρόνου, υπέρβαση του θανάτου.

Γιατί είναι σημαντικό για ένα άτομο να θυμάται το παρελθόν; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Η μεγαλύτερη ηθική σημασία της μνήμης είναι η υπέρβαση του χρόνου, η υπέρβαση του θανάτου. Ο «ξεχασιάρης» είναι πρώτα απ' όλα ένα αχάριστο, ανεύθυνο άτομο και επομένως ανίκανο για καλές, αδιάφορες πράξεις.
Η ανευθυνότητα γεννιέται από την έλλειψη συνείδησης ότι τίποτα δεν περνά χωρίς να αφήσει ίχνος. Ένα άτομο που διαπράττει μια αγενή πράξη νομίζει ότι αυτή η πράξη δεν θα διατηρηθεί στην προσωπική του μνήμη και στη μνήμη των γύρω του. Ο ίδιος, προφανώς, δεν συνηθίζει να λατρεύει τη μνήμη του παρελθόντος, να νιώθει ευγνωμοσύνη στους προγόνους του, στη δουλειά τους, στις ανησυχίες τους και επομένως πιστεύει ότι όλα θα ξεχαστούν γι 'αυτόν.
Η συνείδηση ​​είναι βασικά η μνήμη, στην οποία προστίθεται μια ηθική αξιολόγηση του τι έχει γίνει. Αν όμως το τέλειο δεν είναι αποθηκευμένο στη μνήμη, τότε δεν μπορεί να υπάρξει αξιολόγηση. Χωρίς μνήμη δεν υπάρχει συνείδηση.
Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να μεγαλώνουμε σε ένα ηθικό κλίμα μνήμης: οικογενειακή μνήμη, εθνική μνήμη, πολιτιστική μνήμη. Οι οικογενειακές φωτογραφίες είναι ένα από τα σημαντικότερα «οπτικά βοηθήματα» για την ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών, αλλά και των ενηλίκων. Σεβασμός στο έργο των προγόνων μας, στις εργασιακές τους παραδόσεις, στα εργαλεία τους, στα έθιμά τους, στα τραγούδια και τη διασκέδασή τους. Όλα αυτά είναι πολύτιμα για εμάς. Και μόνο σεβασμός στους τάφους των προγόνων.
Θυμηθείτε τον Πούσκιν:
Δύο συναισθήματα είναι υπέροχα κοντά μας -
Σε αυτά η καρδιά βρίσκει φαγητό -
Αγάπη για την πατρίδα
Αγάπη για τα φέρετρα του πατέρα.
Ζωντανό ιερό!
Η γη θα ήταν νεκρή χωρίς αυτούς.
Η συνείδησή μας δεν μπορεί να συνηθίσει αμέσως στην ιδέα ότι η γη θα ήταν νεκρή χωρίς αγάπη για τα φέρετρα των πατέρων, χωρίς αγάπη για τις εγγενείς στάχτες. Πολύ συχνά παραμένουμε αδιάφοροι ή και σχεδόν εχθρικοί απέναντι στα νεκροταφεία και τις στάχτες που εξαφανίζονται - οι δύο πηγές των όχι πολύ σοφών ζοφερών σκέψεων και των επιφανειακά βαριών διαθέσεών μας. Όπως η προσωπική μνήμη ενός ανθρώπου διαμορφώνει τη συνείδησή του, τη συνειδητή του στάση απέναντι στους προσωπικούς του προγόνους και συγγενείς - συγγενείς και φίλους, παλιούς φίλους, δηλαδή τους πιο πιστούς, με τους οποίους τον συνδέουν κοινές αναμνήσεις - έτσι και η ιστορική μνήμη του ο λαός διαμορφώνει ένα ηθικό κλίμα μέσα στο οποίο ζουν οι άνθρωποι. Ίσως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί να οικοδομήσει την ηθική σε κάτι άλλο: να αγνοήσει τελείως το παρελθόν με τα μερικές φορές λάθη και τις οδυνηρές του αναμνήσεις και να εστιάσει ολοκληρωτικά στο μέλλον, να χτίσει αυτό το μέλλον σε «λογικούς λόγους» από μόνος τους, να ξεχάσει το παρελθόν με τις σκοτεινές και τις φωτεινές πλευρές του. .
Αυτό δεν είναι μόνο περιττό, αλλά και αδύνατο. Η μνήμη του παρελθόντος είναι πρωτίστως «φωτεινή» (έκφραση Πούσκιν), ποιητική. Εκπαιδεύει αισθητικά.

Πώς συνδέονται οι έννοιες του πολιτισμού και της μνήμης; Τι είναι η μνήμη και ο πολιτισμός; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Ο ανθρώπινος πολιτισμός στο σύνολό του δεν έχει μόνο μνήμη, αλλά είναι κατ' εξοχήν μνήμη. Ο πολιτισμός της ανθρωπότητας είναι η ενεργή μνήμη της ανθρωπότητας, η οποία έχει εισαχθεί ενεργά στη νεωτερικότητα.
Στην ιστορία, κάθε πολιτιστική άνοδος συνδέθηκε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με την έφεση στο παρελθόν. Πόσες φορές έχει στραφεί για παράδειγμα η ανθρωπότητα στην αρχαιότητα; Υπήρξαν τουλάχιστον τέσσερις μεγάλες, εποχικές μεταστροφές: επί Καρλομάγνου, επί δυναστείας Παλαιολόγων στο Βυζάντιο, κατά την Αναγέννηση και ξανά στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα. Και πόσες «μικρές» προσφυγές του πολιτισμού στην αρχαιότητα – στον ίδιο Μεσαίωνα. Κάθε έκκληση στο παρελθόν ήταν «επαναστατική», δηλαδή εμπλούτιζε το παρόν και κάθε έκκληση κατανοούσε αυτό το παρελθόν με τον δικό της τρόπο, έπαιρνε από το παρελθόν ό,τι χρειαζόταν για να προχωρήσει. Μιλάω για στροφή προς την αρχαιότητα, αλλά η στροφή στο δικό του εθνικό παρελθόν τι έδωσε σε κάθε λαό; Αν δεν υπαγορευόταν από τον εθνικισμό, μια στενή επιθυμία να απομονωθεί από τους άλλους λαούς και την πολιτιστική τους εμπειρία, ήταν καρποφόρο, γιατί εμπλούτισε, διαφοροποίησε, διεύρυνε την κουλτούρα του λαού, την αισθητική του ευαισθησία. Εξάλλου, κάθε έκκληση προς το παλιό στις νέες συνθήκες ήταν πάντα νέα.
Ήξερε πολλές εκκλήσεις για την Αρχαία Ρωσία και τη Ρωσία μετά τον Πέτρινο. Υπήρχαν διαφορετικές πλευρές σε αυτή την έκκληση. Η ανακάλυψη της ρωσικής αρχιτεκτονικής και εικόνων στις αρχές του 20ου αιώνα ήταν σε μεγάλο βαθμό απαλλαγμένη από στενό εθνικισμό και πολύ καρποφόρα για τη νέα τέχνη.
Θα ήθελα να δείξω τον αισθητικό και ηθικό ρόλο της μνήμης στο παράδειγμα της ποίησης του Πούσκιν.
Στον Πούσκιν, η μνήμη παίζει τεράστιο ρόλο στην ποίηση. Ο ποιητικός ρόλος των αναμνήσεων μπορεί να εντοπιστεί από την παιδική ηλικία του Πούσκιν, τα νεανικά ποιήματα, από τα οποία το πιο σημαντικό είναι το "Memories in Tsarskoye Selo", αλλά στο μέλλον ο ρόλος των αναμνήσεων είναι πολύ μεγάλος όχι μόνο στους στίχους του Πούσκιν, αλλά ακόμη και στο ποίημα «Ευγένιος».
Όταν ο Πούσκιν χρειάζεται να εισάγει ένα λυρικό στοιχείο, συχνά καταφεύγει σε αναμνήσεις. Όπως γνωρίζετε, ο Πούσκιν δεν ήταν στην Αγία Πετρούπολη κατά τη διάρκεια της πλημμύρας του 1824, αλλά παρόλα αυτά, στον Χάλκινο Καβαλάρη, η πλημμύρα χρωματίζεται από μια ανάμνηση:
«Ήταν μια φοβερή στιγμή, η ανάμνηση της είναι φρέσκια…»
Ο Πούσκιν χρωματίζει επίσης τα ιστορικά έργα του με ένα μερίδιο προσωπικής, προγονικής μνήμης. Θυμηθείτε: στο "Boris Godunov" ενεργεί ο πρόγονός του Πούσκιν, στο "Moor of Peter the Great" - επίσης πρόγονος, ο Hannibal.
Η μνήμη είναι η βάση της συνείδησης και της ηθικής, η μνήμη είναι η βάση του πολιτισμού, οι «συσσωρεύσεις» του πολιτισμού, η μνήμη είναι ένα από τα θεμέλια της ποίησης - μια αισθητική κατανόηση των πολιτιστικών αξιών. Η διατήρηση της μνήμης, η διατήρηση της μνήμης είναι ηθικό καθήκον μας απέναντι στον εαυτό μας και στους απογόνους μας. Η μνήμη είναι ο πλούτος μας.

Ποιος είναι ο ρόλος του πολιτισμού στη ζωή του ανθρώπου; Ποιες είναι οι συνέπειες της εξαφάνισης των μνημείων για τον άνθρωπο; Τι ρόλο παίζουν τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία στη ζωή του ανθρώπου; Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Νοιαζόμαστε για τη δική μας υγεία και την υγεία των άλλων, φροντίζουμε να τρώμε σωστά, ο αέρας και το νερό να παραμένουν καθαρά και αμόλυντα.
Η επιστήμη που ασχολείται με την προστασία και την αποκατάσταση του φυσικού περιβάλλοντος ονομάζεται οικολογία. Αλλά η οικολογία δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο από τα καθήκοντα της διατήρησης του βιολογικού περιβάλλοντος που μας περιβάλλει. Ο άνθρωπος δεν ζει μόνο στο φυσικό περιβάλλον, αλλά και στο περιβάλλον που δημιούργησε ο πολιτισμός των προγόνων του και ο ίδιος. Η διατήρηση του πολιτιστικού περιβάλλοντος είναι ένα καθήκον όχι λιγότερο σημαντικό από τη διατήρηση του φυσικού περιβάλλοντος. Εάν η φύση είναι απαραίτητη για έναν άνθρωπο για τη βιολογική του ζωή, τότε το πολιτιστικό περιβάλλον δεν είναι λιγότερο απαραίτητο για την πνευματική, ηθική του ζωή, για τον «πνευματικό εδραιωμένο τρόπο ζωής», για την προσκόλλησή του στους τόπους καταγωγής του, ακολουθώντας τις εντολές του. προγόνους, για την ηθική του αυτοπειθαρχία και κοινωνικότητα. Εν τω μεταξύ, το ζήτημα της ηθικής οικολογίας όχι μόνο δεν μελετάται, αλλά ούτε έχει τεθεί. Μελετώνται μεμονωμένοι τύποι πολιτισμού και τα απομεινάρια του πολιτιστικού παρελθόντος, ζητήματα αποκατάστασης μνημείων και διατήρησής τους, αλλά δεν μελετάται η ηθική σημασία και η επιρροή σε ένα άτομο ολόκληρου του πολιτιστικού περιβάλλοντος στο σύνολό του, η επιρροή του δύναμη.
Αλλά το γεγονός της εκπαιδευτικής επίδρασης σε ένα άτομο του περιβάλλοντος πολιτιστικού περιβάλλοντος δεν υπόκειται στην παραμικρή αμφιβολία.
Ένα άτομο ανατράφηκε στο πολιτιστικό περιβάλλον που τον περιβάλλει ανεπαίσθητα. Τον ανατρέφει η ιστορία, το παρελθόν. Το παρελθόν του ανοίγει ένα παράθυρο στον κόσμο, και όχι μόνο ένα παράθυρο, αλλά και πόρτες, ακόμη και πύλες - πύλες θριάμβου. Το να ζεις εκεί που ζούσαν οι ποιητές και οι πεζογράφοι της μεγάλης ρωσικής λογοτεχνίας, να ζεις εκεί που ζούσαν οι μεγάλοι κριτικοί και φιλόσοφοι, να απορροφάς καθημερινές εντυπώσεις που με κάποιο τρόπο αντανακλώνται στα μεγάλα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας, να επισκέπτεσαι διαμερίσματα μουσείων σημαίνει σταδιακά να εμπλουτίζεσαι πνευματικά .
Δρόμοι, πλατείες, κανάλια, ατομικά σπίτια, πάρκα θυμίζουν, θυμίζουν, θυμίζουν... Αδιαπραγμάτευτα και αδιάκοπα, οι εντυπώσεις του παρελθόντος μπαίνουν στον πνευματικό κόσμο ενός ανθρώπου και ένας άνθρωπος με ανοιχτή ψυχή μπαίνει στο παρελθόν. Μαθαίνει το σεβασμό για τους προγόνους του και θυμάται τι με τη σειρά του θα χρειαστεί για τους απογόνους του. Το παρελθόν και το μέλλον γίνονται δικά τους για έναν άνθρωπο. Αρχίζει να μαθαίνει την ευθύνη - ηθική ευθύνη προς τους ανθρώπους του παρελθόντος και ταυτόχρονα προς τους ανθρώπους του μέλλοντος, για τους οποίους το παρελθόν δεν θα είναι λιγότερο σημαντικό από εμάς, και ίσως ακόμη πιο σημαντικό με τη γενική άνοδο του πολιτισμού και την αύξηση των πνευματικών απαιτήσεων. Το να νοιάζεσαι για το παρελθόν είναι επίσης φροντίδα για το μέλλον...
Για να αγαπήσει κανείς την οικογένειά του, τις παιδικές του εντυπώσεις, το σπίτι του, το σχολείο του, το χωριό του, την πόλη του, τη χώρα του, τον πολιτισμό και τη γλώσσα του, ολόκληρο τον κόσμο είναι απαραίτητο, απολύτως απαραίτητο για την ηθική τακτοποίηση ενός ανθρώπου.
Αν σε ένα άτομο δεν αρέσει να κοιτάζει τουλάχιστον περιστασιακά παλιές φωτογραφίες των γονιών του, δεν εκτιμά τη μνήμη τους που άφησαν στον κήπο που καλλιεργούσαν, στα πράγματα που του ανήκαν, τότε δεν τους αγαπά. Αν σε κάποιον δεν αρέσουν τα παλιά σπίτια, οι παλιοί δρόμοι, ακόμα κι αν είναι κατώτεροι, τότε δεν έχει αγάπη για την πόλη του. Αν κάποιος αδιαφορεί για τα ιστορικά μνημεία της χώρας του, τότε είναι αδιάφορος για τη χώρα του.
Οι απώλειες στη φύση είναι ανακτήσιμες μέχρι ορισμένα όρια. Πολύ διαφορετικά με τα πολιτιστικά μνημεία. Οι απώλειές τους είναι αναντικατάστατες, γιατί τα πολιτιστικά μνημεία είναι πάντα μεμονωμένα, πάντα συνδέονται με μια συγκεκριμένη εποχή στο παρελθόν, με ορισμένους δασκάλους. Κάθε μνημείο καταστρέφεται για πάντα, παραμορφώνεται για πάντα, πληγώνεται για πάντα. Και είναι εντελώς ανυπεράσπιστος, δεν θα αποκατασταθεί.
Κάθε νεόδμητο μνημείο της αρχαιότητας θα στερείται τεκμηρίωσης. Θα είναι μόνο «εμφάνιση.
Το «απόθεμα» των πολιτιστικών μνημείων, το «απόθεμα» του πολιτιστικού περιβάλλοντος είναι εξαιρετικά περιορισμένο στον κόσμο και εξαντλείται με διαρκώς αυξανόμενους ρυθμούς. Ακόμη και οι ίδιοι οι αναστηλωτές, μερικές φορές δουλεύοντας σύμφωνα με τις δικές τους, ανεπαρκώς δοκιμασμένες θεωρίες ή σύγχρονες ιδέες ομορφιάς, γίνονται περισσότερο καταστροφείς των μνημείων του παρελθόντος παρά προστάτες τους. Καταστρέψτε μνημεία και πολεοδόμους, ειδικά αν δεν έχουν σαφείς και ολοκληρωμένες ιστορικές γνώσεις.
Στο έδαφος γίνεται συνωστισμός για πολιτιστικά μνημεία, όχι επειδή δεν υπάρχει αρκετή γη, αλλά επειδή οι οικοδόμοι έλκονται από παλιά μέρη, κατοικημένα, και επομένως φαίνονται ιδιαίτερα όμορφα και δελεαστικά για τους πολεοδόμους.
Οι πολεοδόμοι, όπως κανείς άλλος, χρειάζονται γνώσεις στον τομέα της πολιτιστικής οικολογίας. Επομένως, η τοπική ιστορία πρέπει να αναπτυχθεί, να διαδοθεί και να διδαχθεί για να λυθούν τοπικά περιβαλλοντικά προβλήματα με βάση αυτήν. Η τοπική ιστορία αναδεικνύει την αγάπη για την πατρίδα και δίνει τη γνώση, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να διατηρηθούν πολιτιστικά μνημεία στο πεδίο.
Δεν πρέπει να επιρρίψουμε την πλήρη ευθύνη για την παραμέληση του παρελθόντος σε άλλους, ή απλώς να ελπίζουμε ότι ειδικοί κρατικοί και δημόσιοι οργανισμοί ασχολούνται με τη διατήρηση της κουλτούρας του παρελθόντος και «αυτή είναι δουλειά τους», όχι δική μας. Εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε έξυπνοι, καλλιεργημένοι, μορφωμένοι, να κατανοούμε την ομορφιά και να είμαστε ευγενικοί - δηλαδή, ευγενικοί και ευγνώμονες προς τους προγόνους μας, που δημιούργησαν για εμάς και τους απογόνους μας όλη αυτή την ομορφιά που κανείς άλλος, δηλαδή μερικές φορές δεν μπορούμε να αναγνωρίσουμε, τον ηθικό τους κόσμο, να διαφυλάξει και να υπερασπιστεί ενεργά.
Κάθε άτομο πρέπει να γνωρίζει ποια ομορφιά και ποιες ηθικές αξίες ζει. Δεν πρέπει να έχει αυτοπεποίθηση και αυθάδεια να απορρίπτει την κουλτούρα του παρελθόντος αδιακρίτως και «κρίση». Όλοι είναι υποχρεωμένοι να συμμετέχουν με εφικτό τρόπο στη διατήρηση του πολιτισμού.
Είμαστε υπεύθυνοι για όλα και όχι κάποιος άλλος και είναι στο χέρι μας να μην αδιαφορούμε για το παρελθόν μας. Είναι δικό μας, στην κοινή μας κατοχή.

Γιατί είναι σημαντική η διατήρηση της ιστορικής μνήμης; Ποιες είναι οι συνέπειες της εξαφάνισης των μνημείων για τον άνθρωπο; Το πρόβλημα της αλλαγής της ιστορικής όψης της παλιάς πόλης. Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο".

Τον Σεπτέμβριο του 1978, βρισκόμουν στο γήπεδο Borodino μαζί με τον πιο υπέροχο συντηρητή Νικολάι Ιβάνοβιτς Ιβάνοφ. Έχετε προσέξει τι είδους άνθρωποι αφοσιωμένοι στη δουλειά τους βρίσκονται ανάμεσα σε αναστηλωτές και εργάτες μουσείων; Αγαπούν τα πράγματα και τα πράγματα τα ανταποδίδουν με αγάπη. Τα πράγματα, τα μνημεία δίνουν στους φύλακές τους αγάπη για τον εαυτό τους, στοργή, ευγενική αφοσίωση στον πολιτισμό και μετά μια γεύση και κατανόηση της τέχνης, μια κατανόηση του παρελθόντος, μια διεισδυτική έλξη για τους ανθρώπους που τα δημιούργησαν. Η αληθινή αγάπη για τους ανθρώπους, για τα μνημεία δεν μένει ποτέ αναπάντητη. Γι' αυτό οι άνθρωποι βρίσκουν ο ένας τον άλλον και η γη, περιποιημένη από ανθρώπους, βρίσκει ανθρώπους που την αγαπούν και η ίδια τους ανταποκρίνεται με τον ίδιο τρόπο.
Για δεκαπέντε χρόνια, ο Νικολάι Ιβάνοβιτς δεν πήγε διακοπές: δεν μπορεί να ξεκουραστεί έξω από το πεδίο Borodino. Ζει αρκετές μέρες από τη μάχη του Μποροντίνο και τις μέρες που προηγήθηκαν της μάχης. Το πεδίο Borodin έχει κολοσσιαία εκπαιδευτική αξία.
Μισώ τον πόλεμο, άντεξα τον αποκλεισμό του Λένινγκραντ, τον ναζιστικό βομβαρδισμό αμάχων από θερμά καταφύγια, σε θέσεις στα υψώματα Duderhof, ήμουν αυτόπτης μάρτυρας του ηρωισμού με τον οποίο ο σοβιετικός λαός υπερασπίστηκε την πατρίδα του, με τι ακατανόητη αντοχή αντιστάθηκε στην εχθρός. Ίσως γι' αυτό η Μάχη του Μποροντίνο, που πάντα με εξέπληξε με την ηθική της δύναμη, απέκτησε νέο νόημα για μένα. Οι Ρώσοι στρατιώτες κατέρριψαν τις οκτώ πιο σφοδρές επιθέσεις στην μπαταρία του Ραέφσκι, οι οποίες ακολουθούσαν η μία μετά την άλλη με ανήκουστη επιμονή.
Στο τέλος, οι στρατιώτες και των δύο στρατών πολέμησαν στο απόλυτο σκοτάδι, με την αφή. Η ηθική δύναμη των Ρώσων δεκαπλασιάστηκε από την ανάγκη υπεράσπισης της Μόσχας. Και ο Νικολάι Ιβάνοβιτς και εγώ γυμνώσαμε τα κεφάλια μας μπροστά στα μνημεία των ηρώων που έστησαν στο πεδίο Borodino από ευγνώμονες απόγονους ...
Στα νιάτα μου, ήρθα για πρώτη φορά στη Μόσχα και κατά λάθος συνάντησα την Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Ποκρόβκα (1696-1699). Δεν μπορεί να φανταστεί κανείς από τις σωζόμενες φωτογραφίες και σχέδια, θα έπρεπε να το δει κανείς να περιβάλλεται από χαμηλά συνηθισμένα κτίρια. Ο κόσμος όμως ήρθε και γκρέμισε την εκκλησία. Τώρα αυτό το μέρος είναι άδειο...
Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι που καταστρέφουν το ζωντανό παρελθόν, το παρελθόν, που είναι και το παρόν μας, γιατί ο πολιτισμός δεν πεθαίνει; Μερικές φορές είναι οι ίδιοι οι αρχιτέκτονες - ένας από αυτούς που θέλουν πραγματικά να βάλουν τη «δημιουργία» τους σε μια νικητήρια θέση και είναι πολύ τεμπέληδες για να σκεφτούν κάτι άλλο. Μερικές φορές αυτοί είναι εντελώς τυχαίοι άνθρωποι και όλοι φταίμε για αυτό. Πρέπει να σκεφτούμε πώς αυτό δεν θα ξανασυμβεί. Τα μνημεία πολιτισμού ανήκουν στους ανθρώπους και όχι μόνο στη γενιά μας. Είμαστε υπεύθυνοι για αυτούς στους απογόνους μας. Θα έχουμε μεγάλη ζήτηση σε εκατόν διακόσια χρόνια.
Οι ιστορικές πόλεις δεν κατοικούνται μόνο από αυτούς που ζουν τώρα σε αυτές. Κατοικούνται από σπουδαίους ανθρώπους του παρελθόντος, των οποίων η μνήμη δεν μπορεί να πεθάνει. Ο Πούσκιν και ο Ντοστογιέφσκι με τους χαρακτήρες των «Λευκών νυχτών» του καθρεφτίστηκαν στα κανάλια του Λένινγκραντ.
Η ιστορική ατμόσφαιρα των πόλεων μας δεν μπορεί να αποτυπωθεί με καμία φωτογραφία, αναπαραγωγή ή μοντέλο. Αυτή η ατμόσφαιρα μπορεί να αποκαλυφθεί, να τονιστεί με ανακατασκευές, αλλά μπορεί και εύκολα να καταστραφεί - να καταστραφεί χωρίς ίχνος. Είναι μη αναστρέψιμη. Πρέπει να διατηρήσουμε το παρελθόν μας: έχει την πιο αποτελεσματική εκπαιδευτική αξία. Ενσταλάζει το αίσθημα ευθύνης απέναντι στην πατρίδα.
Να τι μου είπε ο αρχιτέκτονας του Petrozavodsk V. P. Orfinsky, συγγραφέας πολλών βιβλίων για τη λαϊκή αρχιτεκτονική της Καρελίας. Στις 25 Μαΐου 1971, ένα μοναδικό παρεκκλήσι των αρχών του 17ου αιώνα στο χωριό Πέλκουλα, ένα αρχιτεκτονικό μνημείο εθνικής σημασίας, κάηκε στην περιοχή Medvezhyegorsk. Και κανείς δεν άρχισε καν να ανακαλύπτει τις συνθήκες της υπόθεσης.
Το 1975, ένα άλλο αρχιτεκτονικό μνημείο εθνικής σημασίας κάηκε - η Εκκλησία της Ανάληψης στο χωριό Tipinitsy, στην περιοχή Medvezhyegorsk - μια από τις πιο ενδιαφέρουσες εκκλησίες σκηνών του ρωσικού Βορρά. Ο λόγος είναι ο κεραυνός, αλλά η αληθινή βασική αιτία είναι η ανευθυνότητα και η αμέλεια: οι ψηλοί στύλοι σκηνών της Εκκλησίας της Ανάληψης και το καμπαναριό που αλληλοσυνδέονταν μαζί της δεν είχαν στοιχειώδη αντικεραυνική προστασία.
Η σκηνή της εκκλησίας της Γέννησης του 18ου αιώνα στο χωριό Bestuzhev, στην περιοχή Ustyansky, στην περιοχή του Αρχάγγελσκ, έπεσε κάτω - το πιο πολύτιμο μνημείο της αρχιτεκτονικής σκηνής, το τελευταίο στοιχείο του συνόλου, τοποθετημένο με μεγάλη ακρίβεια στην καμπή του ποταμού Ustya . Ο λόγος είναι η πλήρης παραμέληση.
Και εδώ είναι ένα μικρό γεγονός για τη Λευκορωσία. Στο χωριό Ντοστοέβο, από όπου κατάγονταν οι πρόγονοι του Ντοστογιέφσκι, υπήρχε ένα εκκλησάκι του 18ου αιώνα. Οι τοπικές αρχές για να απαλλαγούν από την ευθύνη, φοβούμενοι ότι το μνημείο θα καταγραφεί ως διατηρητέο, διέταξαν να κατεδαφίσουν την εκκλησία με μπουλντόζες. Το μόνο που της απέμεινε ήταν μετρήσεις και φωτογραφίες. Συνέβη το 1976.
Πολλά τέτοια στοιχεία θα μπορούσαν να συλλεχθούν. Τι να κάνουμε για να μην επαναληφθούν; Πρώτα απ 'όλα, δεν πρέπει να τα ξεχνάμε, να προσποιούμαστε ότι δεν υπήρχαν. Δεν αρκούν επίσης οι απαγορεύσεις, οι οδηγίες και οι πίνακες με την ένδειξη «Προστατεύεται από το κράτος». Είναι απαραίτητο να εξεταστούν αυστηρά στα δικαστήρια τα γεγονότα χούλιγκαν ή ανεύθυνης στάσης απέναντι στην πολιτιστική κληρονομιά και να τιμωρηθούν αυστηρά οι δράστες. Αλλά ούτε αυτό είναι αρκετό. Είναι απολύτως απαραίτητο να μελετήσει κανείς την τοπική ιστορία ήδη στο γυμνάσιο, να μελετήσει σε κύκλους την ιστορία και τη φύση της περιοχής του. Οι οργανώσεις νεολαίας είναι αυτές που πρέπει πρώτα από όλα να υποστηρίξουν την ιστορία της περιοχής τους. Τέλος, και το πιο σημαντικό, τα προγράμματα σπουδών ιστορίας της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης πρέπει να περιλαμβάνουν μαθήματα τοπικής ιστορίας.
Η αγάπη για την πατρίδα δεν είναι κάτι αφηρημένο. Είναι επίσης αγάπη για την πόλη του, για την τοποθεσία του, για τα μνημεία του πολιτισμού του, περηφάνια για την ιστορία του. Γι' αυτό η διδασκαλία της ιστορίας στο σχολείο θα πρέπει να είναι συγκεκριμένη - στα μνημεία της ιστορίας, του πολιτισμού και του επαναστατικού παρελθόντος της τοποθεσίας κάποιου.
Δεν μπορεί κανείς μόνο να ζητά πατριωτισμό, πρέπει να εκπαιδεύεται προσεκτικά - να εκπαιδεύει την αγάπη για τους τόπους καταγωγής του, να εκπαιδεύει την πνευματική τακτοποίηση. Και για όλα αυτά είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί η επιστήμη της πολιτιστικής οικολογίας. Όχι μόνο το φυσικό περιβάλλον, αλλά και το πολιτιστικό περιβάλλον, το περιβάλλον των πολιτιστικών μνημείων και η επίδρασή του στον άνθρωπο πρέπει να υπόκεινται σε προσεκτική επιστημονική μελέτη.
Δεν θα υπάρχουν ρίζες στην εγγενή περιοχή, στην πατρίδα - θα υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που μοιάζουν με φυτό στέπας.

Γιατί πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία; Σχέση παρελθόντος, παρόντος και μέλλοντος. Ray Bradbury "The Thunder Came"

Το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον είναι αλληλένδετα. Κάθε ενέργεια που κάνουμε επηρεάζει το μέλλον. Έτσι, ο R. Bradbury στην ιστορία "" καλεί τον αναγνώστη να φανταστεί τι θα μπορούσε να συμβεί αν ένα άτομο είχε μια μηχανή του χρόνου. Στο φανταστικό του μέλλον, υπάρχει μια τέτοια μηχανή. Σε όσους αναζητούν συγκίνηση προσφέρεται ένα σαφάρι εγκαίρως. Ο κεντρικός χαρακτήρας Eckels ξεκινά μια περιπέτεια, αλλά τον προειδοποιούν ότι τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει, μόνο εκείνα τα ζώα που πρέπει να πεθάνουν από ασθένειες ή για κάποιο άλλο λόγο μπορούν να θανατωθούν (όλα αυτά καθορίζονται από τους διοργανωτές εκ των προτέρων). Πιασμένος στην Εποχή των Δεινοσαύρων, ο Έκελς φοβάται τόσο πολύ που τρέχει έξω από την επιτρεπόμενη περιοχή. Η επιστροφή του στο παρόν δείχνει πόσο σημαντική είναι κάθε λεπτομέρεια: στο πέλμα του ήταν μια πεταλούδα που πατήθηκε. Μόλις στο παρόν, διαπίστωσε ότι ολόκληρος ο κόσμος είχε αλλάξει: τα χρώματα, η σύνθεση της ατμόσφαιρας, το πρόσωπο, ακόμα και οι ορθογραφικοί κανόνες είχαν γίνει διαφορετικά. Αντί για φιλελεύθερο πρόεδρο, στην εξουσία ήταν ένας δικτάτορας.
Έτσι, ο Bradbury μεταφέρει την εξής ιδέα: το παρελθόν και το μέλλον είναι αλληλένδετα. Είμαστε υπεύθυνοι για κάθε ενέργεια που κάνουμε.
Είναι απαραίτητο να κοιτάξετε στο παρελθόν για να γνωρίσετε το μέλλον σας. Όλα όσα έχουν συμβεί ποτέ έχουν επηρεάσει τον κόσμο στον οποίο ζούμε. Εάν μπορείτε να κάνετε έναν παραλληλισμό μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος, τότε μπορείτε να έρθετε στο μέλλον που θέλετε.

Ποιο είναι το τίμημα ενός λάθους στην ιστορία; Ray Bradbury "The Thunder Came"

Μερικές φορές το τίμημα ενός λάθους μπορεί να κοστίσει τη ζωή όλης της ανθρωπότητας. Έτσι, στην ιστορία "" φαίνεται ότι ένα μικρό λάθος μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφή. Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας, Eckels, πατάει σε μια πεταλούδα ταξιδεύοντας στο παρελθόν, με την επίβλεψή του αλλάζει όλη την πορεία της ιστορίας. Αυτή η ιστορία δείχνει πόσο προσεκτικά πρέπει να σκεφτείτε πριν κάνετε κάτι. Είχε προειδοποιηθεί για τον κίνδυνο, αλλά η δίψα για περιπέτεια ήταν πιο δυνατή από την κοινή λογική. Δεν μπορούσε να εκτιμήσει σωστά τις ικανότητες και τις δυνατότητές του. Αυτό οδήγησε σε καταστροφή.

• Κατηγορία: Επιχειρήματα για τη συγγραφή της εξέτασης

• ΣΤΟ. Tvardovsky - ένα ποίημα "Υπάρχουν ονόματα και υπάρχουν τέτοιες ημερομηνίες ...". Λυρικός ήρωας Α.Τ. Ο Tvardovsky αισθάνεται έντονα την ενοχή του και της γενιάς του μπροστά στους νεκρούς ήρωες. Αντικειμενικά, τέτοια ενοχή δεν υπάρχει, αλλά ο ήρωας κρίνει τον εαυτό του από το ανώτατο δικαστήριο - το πνευματικό δικαστήριο. Αυτός είναι ένας άνθρωπος με μεγάλη συνείδηση, ειλικρίνεια, πονεμένη ψυχή για όλα όσα συμβαίνουν. Νιώθει ένοχος γιατί απλά ζει, μπορεί να απολαύσει την ομορφιά της φύσης, να απολαύσει τις διακοπές, να εργάζεται τις καθημερινές. Και οι νεκροί δεν μπορούν να αναστηθούν. Έδωσαν τη ζωή τους για την ευτυχία των επόμενων γενεών. Και η μνήμη τους είναι αιώνια, αθάνατη. Δεν χρειάζονται δυνατές φράσεις και εγκωμιαστικά λόγια. Αλλά κάθε λεπτό πρέπει να θυμόμαστε εκείνους στους οποίους οφείλουμε τη ζωή μας. Οι νεκροί ήρωες δεν έφυγαν χωρίς ίχνος, θα ζήσουν στους απογόνους μας, στο μέλλον. Το θέμα της ιστορικής μνήμης ακούγεται επίσης από τον Tvardovsky στα ποιήματα "Με σκότωσαν κοντά στο Rzhev", "Ψέματα, κωφοί και χαζοί", "Ξέρω: δεν φταίω εγώ ...".
• E. Nosov - η ιστορία "The Living Flame". Η υπόθεση της ιστορίας είναι απλή: ο αφηγητής νοικιάζει ένα σπίτι από μια ηλικιωμένη γυναίκα, τη θεία Olya, που έχασε τον μονάκριβο γιο της στον πόλεμο. Μια μέρα φυτεύει παπαρούνες στα παρτέρια της. Αλλά η ηρωίδα σαφώς δεν συμπαθεί αυτά τα λουλούδια: οι παπαρούνες έχουν ένα φωτεινό, αλλά σύντομη ζωή. Μάλλον της θυμίζουν τη μοίρα του γιου της, που πέθανε νεαρή ηλικία. Αλλά στο φινάλε, η στάση της θείας Olya για τα λουλούδια άλλαξε: τώρα ένα ολόκληρο χαλί από παπαρούνες φλεγόταν στο παρτέρι της. «Μερικοί θρυμματίστηκαν, ρίχνοντας πέταλα στο έδαφος, σαν σπινθήρες, άλλοι άνοιξαν μόνο τα δικά τους πύρινες γλώσσες. Και από κάτω, από το υγρό, γεμάτο δύναμη ζωήςγη, όλο και πιο σφιχτά τυλιγμένα μπουμπούκια αυξήθηκαν για να εμποδίσουν τη ζωντανή φωτιά να σβήσει. Η εικόνα της παπαρούνας σε αυτή την ιστορία είναι συμβολική. Είναι σύμβολο καθετί υψηλού, ηρωικού. Και αυτό το ηρωικό συνεχίζει να ζει στο μυαλό μας, στην ψυχή μας. Η μνήμη τρέφει τις ρίζες του «ηθικού πνεύματος του λαού». Η μνήμη μας εμπνέει για νέα κατορθώματα. Η μνήμη των πεσόντων ηρώων θα είναι πάντα μαζί μας. Αυτή, νομίζω, είναι μια από τις βασικές ιδέες του έργου.
• B. Vasiliev - ιστορία "Exhibit No. ...". Στο έργο αυτό ο συγγραφέας θέτει το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης και της παιδικής σκληρότητας. Συλλογή λειψάνων για σχολικό μουσείο, οι πρωτοπόροι κλέβουν από την τυφλή συνταξιούχο Άννα Φεντότοβνα δύο γράμματα που έλαβε από το μέτωπο. Το ένα γράμμα ήταν από τον γιο, το δεύτερο - από τον σύντροφό του. Αυτά τα γράμματα ήταν πολύ αγαπητά στην ηρωίδα. Αντιμέτωπη με την ασυνείδητη παιδική σκληρότητα, έχασε όχι μόνο τη μνήμη του γιου της, αλλά και το νόημα της ζωής. Ο συγγραφέας περιγράφει με πικρία τα συναισθήματα της ηρωίδας: «Μα ήταν κουφό και άδειο. Όχι, τα γράμματα, εκμεταλλευόμενη την τύφλωσή της, δεν τα έβγαλαν από το κουτί - τα έβγαλαν από την ψυχή της, και τώρα δεν ήταν μόνο τυφλή και κωφή, αλλά και η ψυχή της. Τα γράμματα κατέληξαν στην αποθήκη του σχολικού μουσείου. «Οι πρωτοπόροι ευχαριστήθηκαν για την ενεργό αναζήτησή τους, αλλά δεν υπήρχε χώρος για την ανακάλυψή τους και οι επιστολές του Igor και του λοχία Perepletchikov τέθηκαν στην άκρη ως αποθεματικό, δηλαδή απλώς τοποθετήθηκαν σε ένα μακρύ συρτάρι. Είναι ακόμα εκεί, αυτά τα δύο γράμματα με μια προσεγμένη σημείωση: «ΕΚΘΕΣΗ Αρ....». Βρίσκονται σε ένα συρτάρι γραφείου σε έναν κόκκινο φάκελο με την επιγραφή: «ΔΕΥΤΕΡΕΥΟΝΤΑ ΥΛΙΚΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ».

ΣΕ αυτό το υλικόεστιάσαμε την προσοχή του αναγνώστη στα κύρια ζητήματα που εγείρονται στα κείμενα για την Ενιαία Κρατική Εξέταση στη Ρωσική γλώσσα. Τα επιχειρήματα που απεικονίζουν αυτά τα προβλήματα βρίσκονται κάτω από τις κατάλληλες επικεφαλίδες. Μπορείτε επίσης να κατεβάσετε τον πίνακα με όλα αυτά τα παραδείγματα στο τέλος του άρθρου.

1. ΣΕ ιστορίες του V.G. Ρασπούτιν "Αντίο στον Ματιόρα"ο συγγραφέας θίγει το πρόβλημα της διατήρησης της φυσικής κληρονομιάς, που είναι πολύ σημαντικό για όλη την κοινωνία. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι χωρίς γνώση του παρελθόντος είναι αδύνατο να οικοδομήσουμε ένα άξιο μέλλον. Η φύση είναι επίσης μια ανάμνηση, η ιστορία μας. Έτσι, ο θάνατος του νησιού της Ματέρας και του ομώνυμου μικρού χωριού προκάλεσε την απώλεια της μνήμης των υπέροχων ημερών της ζωής στην περιοχή αυτή, των πρώην κατοίκων της... Δυστυχώς, μόνο παλαιότερης γενιάς, για παράδειγμα, ο κύριος χαρακτήρας Daria Pinigina κατάλαβε ότι η Matera δεν είναι απλώς ένα νησί, είναι μια σύνδεση με το παρελθόν, τη μνήμη των προγόνων. Όταν η Matera εξαφανίστηκε κάτω από τα νερά της μαινόμενης Angara και ο τελευταίος κάτοικος έφυγε από αυτό το μέρος, η μνήμη πέθανε.
2. Ιστορία των ηρώων ιστορία επιστημονικής φαντασίας Αμερικανός συγγραφέας Το "Thunder Came" του Ray Bradburyείναι επίσης μια επιβεβαίωση ότι η φύση είναι μέρος του δικού μας κοινή ιστορία. Φύση, χρόνος και μνήμη - όλες αυτές οι έννοιες είναι αλληλένδετες, και αυτό τονίζει ο συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας. Ο θάνατος ενός μικρού πλάσματος, μιας πεταλούδας, προκάλεσε το θάνατο του μέλλοντος όλου του κόσμου. Η παρέμβαση στη ζωή της άγριας ζωής του προϊστορικού παρελθόντος ήταν πολύ ακριβή για τους κατοίκους του πλανήτη Γη. Έτσι, το πρόβλημα της διατήρησης της φυσικής κληρονομιάς στην ιστορία του Ray Bradbury «Thunder Came» τίθεται προκειμένου να κάνει τους ανθρώπους να σκεφτούν την αξία περιβάλλονγιατί είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ιστορία της ανθρωπότητας.

Διατήρηση πολιτιστικής κληρονομιάς

1. Στο βιβλίο του Σοβιετικού και Ρώσου φιλολόγου και πολιτισμολόγου Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"αποκαλύπτεται το πρόβλημα της διατήρησης πολιτιστικής κληρονομιάς. Ο συγγραφέας βάζει τους αναγνώστες του να σκεφτούν τι σημαίνουν τα πολιτιστικά μνημεία για έναν άνθρωπο. Γιατρός φιλολογικές επιστήμεςμας υπενθυμίζει ότι, σε αντίθεση με τα φυσικά αντικείμενα, αρχιτεκτονικές κατασκευέςανίκανος να αυτοθεραπευθεί. Παροτρύνει όλους να συμμετέχουν ενεργά στη διατήρηση της μνήμης, παγωμένης σε πηλό και γύψο. Κατά τη γνώμη του, κανείς δεν πρέπει να απορρίπτει την κουλτούρα του παρελθόντος, αφού είναι το θεμέλιο του μέλλοντός μας. Αυτή η δήλωση θα πρέπει να πείσει κάθε άτομο που ενδιαφέρεται να προσπαθήσει να λύσει το πρόβλημα της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς που θέτει ο Δ.Σ. Λιχάτσεφ.
2. ΣΕ μυθιστόρημα του I.S. Τουργκένεφ "Πατέρες και γιοι"ένας από τους κύριους χαρακτήρες, ο Pavel Petrovich Kirsanov, είναι σίγουρος ότι ο πολιτισμός είναι αναντικατάστατος στις ζωές των ανθρώπων. Ο συγγραφέας προσπαθεί να μεταφέρει μέσω αυτού του ήρωα την ιδέα της σημασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς όχι μόνο στον μηδενιστή Yevgeny Bazarov, αλλά σε όλους τους αναγνώστες. Χωρίς τη θεραπευτική επιρροή της τέχνης, ο Ευγένιος, για παράδειγμα, δεν θα μπορούσε να καταλάβει τον εαυτό του και να συνειδητοποιήσει εγκαίρως ότι είναι ρομαντικός και χρειάζεται επίσης ζεστασιά και στοργή. Είναι το πνευματικό βασίλειο που μας βοηθά να γνωρίσουμε τον εαυτό μας, επομένως δεν μπορούμε να το αρνηθούμε. ΜΟΥΣΙΚΗ, τέχνη, η λογοτεχνία κάνει έναν άνθρωπο ευγενή, ηθικά όμορφο, επομένως είναι απαραίτητο να φροντίσουμε για τη διατήρηση των πολιτιστικών μνημείων.

Το πρόβλημα της μνήμης στις οικογενειακές σχέσεις

1. Στην ιστορία του Κ.Ν. Παουστόφσκι "Τηλεγράφημα" Nastya πολλά χρόνιαξέχασε τη μητέρα της, δεν ήρθε, δεν επισκέφτηκε. Δικαιώθηκε από την καθημερινή δουλειά, αλλά καμία επιχείρηση δεν μπορεί να συγκριθεί σε σημασία με τη μητέρα της. Ιστορία κύριος χαρακτήραςδίνεται από τον συγγραφέα ως προειδοποίηση προς τον αναγνώστη: τη φροντίδα και την αγάπη των γονιών δεν πρέπει να ξεχνούν τα παιδιά, γιατί μια μέρα θα είναι πολύ αργά για να τους ανταποδώσουμε το ίδιο. Έτσι συνέβη με τη Nastya. Μόνο μετά το θάνατο της μητέρας της, το κορίτσι συνειδητοποίησε ότι είχε δώσει πολύ λίγο χρόνο σε αυτόν που προστάτευε τον ύπνο της δίπλα στην κούνια.
2. Τα λόγια των γονιών, οι οδηγίες τους θυμούνται μερικές φορές τα παιδιά για πολλά χρόνια και ακόμη και για όλη τη ζωή. Ετσι, κύριος χαρακτήραςιστορίες του A.S. Πούσκιν" Η κόρη του καπετάνιου» , Πετρ Γκρίνιεφ, πολύ ξεκάθαρα κατάλαβε ο ίδιος απλή αλήθειαπατέρα «φρόντισε την τιμή από μικρός». Χάρη στους γονείς του και τις οδηγίες τους, ο ήρωας δεν τα παράτησε ποτέ, δεν κατηγόρησε κανέναν για τα προβλήματά του, δεχόταν τις ήττες με τιμή και αξιοπρέπεια, αν το απαιτούσε η ζωή. Η μνήμη των γονέων ήταν κάτι ιερό για τον Πίτερ Γκρίνεφ. Σεβάστηκε τη γνώμη τους, προσπάθησε να δικαιολογήσει την εμπιστοσύνη στον εαυτό του, που αργότερα τον βοήθησε να γίνει ευτυχισμένος και ελεύθερος.

Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης

1. Στο μυθιστόρημα του B. L. Vasiliev "Δεν ήμουν στις λίστες"ο κύριος χαρακτήρας δεν είχε καταφέρει ακόμα να κάνει check-in σε μια θέση μάχης, ως ο αιματηρός δεύτερος Παγκόσμιος πόλεμος. Έβαλε όλη του τη νεαρή δύναμη στην υπεράσπιση του φρουρίου της Μπρεστ, κατά τη διάρκεια του οποίου πέθαναν όλοι. Ακόμα και έμεινε μόνος του, δεν έπαψε να τρομάζει τους εισβολείς με τις νυχτερινές του εξορμήσεις. Όταν πιάστηκε ο Πλούζνικοφ, οι εχθροί τον χαιρέτησαν, όπως σοβιετικός στρατιώτηςτους εντυπωσίασε με το θάρρος του. Αλλά ο τίτλος του μυθιστορήματος μας λέει ότι πολλοί τέτοιοι ανώνυμοι ήρωες χάνονται στη φασαρία των ημερών που απλά δεν είχαν χρόνο να συμπεριληφθούν στην επόμενη λίστα. Μα πόσα έχουν κάνει για εμάς, παραγνωρισμένοι και ξεχασμένοι; Για να το κρατήσουμε τουλάχιστον αυτό στη μνήμη μας, ο συγγραφέας αφιέρωσε ένα ολόκληρο έργο στον άθλο του Νικολάι Πλούζνικοφ, ο οποίος έγινε έτσι μνημείο στρατιωτικής δόξας σε έναν ομαδικό τάφο.
2. Στη δυστοπία του Aldous Huxley «O υπέροχο νέο κόσμο» περιγράφει μια κοινωνία που αρνείται την ιστορία της. Όπως μπορούμε να δούμε, η ιδανική ζωή τους, που δεν θολώνει από αναμνήσεις, έχει γίνει απλώς μια φαιδρή και χωρίς νόημα εμφάνιση πραγματική ζωή. Δεν έχουν συναισθήματα και συναισθήματα, οικογένεια και γάμο, φιλία και άλλες αξίες που καθορίζουν την προσωπικότητα. Όλοι οι νέοι άνθρωποι είναι άδεια κοχύλια, που υπάρχουν σύμφωνα με τους νόμους των αντανακλαστικών και των ενστίκτων, πρωτόγονα πλάσματα. Στο υπόβαθρό τους, ξεχωρίζει ευνοϊκά το Savage, του οποίου η ανατροφή χτίστηκε σε σχέση με τα επιτεύγματα και τις ήττες των περασμένων εποχών. Γι' αυτό η ατομικότητά του είναι αδιαμφισβήτητη. Μόνο η ιστορική μνήμη, που εκφράζεται στη συνέχεια των γενεών, μας επιτρέπει να αναπτυχθούμε αρμονικά.
Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!