Η εικόνα του Ευγένιου Ονέγκιν. Ανάλυση του «Eugene Onegin» συνοπτικά

(από τα άρθρα 8, 9)

«Πρώτα απ' όλα, στο Onegin βλέπουμε μια ποιητικά αναπαραγόμενη εικόνα της ρωσικής κοινωνίας, τραβηγμένη σε μια από τις πιο ενδιαφέρουσες στιγμές της ανάπτυξής της. Από αυτή την άποψη, ο «Ευγένιος Ονέγκιν» είναι ένα ιστορικό ποίημα με όλη τη σημασία της λέξης, αν και δεν υπάρχει ούτε ένα ιστορικό πρόσωπο ανάμεσα στους ήρωές του. Η ιστορική αξία αυτού του ποιήματος είναι ακόμη μεγαλύτερη επειδή ήταν στη Ρωσία και η πρώτη και λαμπρή εμπειρία σε αυτό το ποίημα. Σε αυτό, ο Πούσκιν δεν είναι μόνο ποιητής, αλλά και εκπρόσωπος της πρώτης αφυπνισμένης δημόσιας αυτοσυνείδησης - μια αμέτρητη αξία!

... Η μορφή μυθιστορημάτων όπως το "Onegin" δημιουργήθηκε από τον Byron ... Ο Μπάιρον έγραψε για την Ευρώπη για την Ευρώπη ... αυτό το πρόσωπο ... αναζήτησε ... να κρίνει την ιστορία του παρελθόντος και του παρόντος ... Ο Πούσκιν έγραψε για τη Ρωσία για τη Ρωσία ... δεν μπήκε στον πειρασμό να δημιουργήσει κάτι στο βυρωνικό στυλ, γράφοντας ένα ρωσικό μυθιστόρημα ... Και από την άλλη, ο Onegin του - στο τον υψηλότερο βαθμόπρωτότυπο και εθνικό ρωσικό έργο. Μαζί με το σύγχρονο έργο ιδιοφυΐας του Griboedov, Woe from Wit, το στιχηρό μυθιστόρημα του Πούσκιν έθεσε γερές βάσεις για τη νέα ρωσική ποίηση, τη νέα ρωσική λογοτεχνία. Πριν από αυτά τα δύο έργα, όπως έχουμε ήδη σημειώσει παραπάνω, οι Ρώσοι ποιητές ήξεραν ακόμα πώς να είναι ποιητές, τραγουδώντας αντικείμενα ξένα στη ρωσική πραγματικότητα και σχεδόν δεν ήξεραν πώς να είναι ποιητές, παίρνοντας την εικόνα του κόσμου της ρωσικής ζωής. .

... Μαζί με τον Ονέγκιν του Πούσκιν, το «Wee from Wit» του (του Γκριμποέντοφ) ήταν το πρώτο παράδειγμα ποιητικής απεικόνισης της ρωσικής πραγματικότητας με την ευρεία έννοια της λέξης. Από αυτή την άποψη, και τα δύο αυτά έργα έθεσαν τα θεμέλια για τη μετέπειτα λογοτεχνία, ήταν το σχολείο από το οποίο προήλθαν τόσο ο Λερμόντοφ όσο και ο Γκόγκολ. Χωρίς τον Onegin, ο Ήρωας της εποχής μας θα ήταν αδύνατος, όπως χωρίς τον Onegin και το Woe from Wit, ο Γκόγκολ δεν θα ένιωθε έτοιμος για την απεικόνιση της ρωσικής πραγματικότητας, γεμάτη από τέτοιο βάθος και αλήθεια.

... Το μυστικό της εθνικότητας κάθε έθνους δεν βρίσκεται στα ρούχα και την κουζίνα του, αλλά στον, ας πούμε, τρόπο κατανόησης των πραγμάτων. Για να απεικονίσει κανείς σωστά μια κοινωνία, πρέπει πρώτα να κατανοήσει την ουσία της, την ιδιαιτερότητά της, και αυτό δεν μπορεί να γίνει διαφορετικά από το να γνωρίζει κανείς και να αξιολογεί φιλοσοφικά το άθροισμα των κανόνων με τους οποίους τηρείται η κοινωνία. Κάθε έθνος έχει δύο φιλοσοφίες: η μία είναι επιστημονική, βιβλιογραφική, πανηγυρική και εορταστική, η άλλη είναι καθημερινή, οικιακή, καθημερινή. Συχνά και οι δύο αυτές φιλοσοφίες είναι λίγο πολύ σε στενή σχέση μεταξύ τους, και όποιος θέλει να απεικονίσει την κοινωνία πρέπει να εξοικειωθεί και με τις δύο, αλλά το τελευταίο είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να μελετήσει ... Και ήταν μια βαθιά γνώση αυτής της καθημερινής φιλοσοφίας που έκανε Onegin and Woe from the mind» με πρωτότυπα και καθαρά ρωσικά έργα.

Ανάμεσα στα μεγάλα πλεονεκτήματα του Πούσκιν είναι το γεγονός ότι έβγαλε από τη μόδα τόσο τα τέρατα της κακίας όσο και τους ήρωες της αρετής, αντλώντας απλούς ανθρώπους αντί για αυτούς.

Στη δεκαετία του 20 του τρέχοντος αιώνα, η ρωσική λογοτεχνία έσπευσε από τη μίμηση στην πρωτοτυπία: εμφανίστηκε ο Πούσκιν. Αγαπούσε το κτήμα, στο οποίο εκφραζόταν σχεδόν αποκλειστικά η πρόοδος της ρωσικής κοινωνίας και στο οποίο ανήκε και ο ίδιος, και στο Onegin αποφάσισε να μας παρουσιάσει την εσωτερική ζωή αυτού του κτήματος και μαζί του την κοινωνία με τη μορφή που ήταν στην εποχή που είχε επιλέξει, δηλαδή στη δεκαετία του 20 του τρέχοντος αιώνα.

Χαρακτηριστικά του Onegin

«Ο ποιητής τα πήγε πολύ καλά, επέλεξε έναν ήρωα από τον υψηλότερο κύκλο της κοινωνίας. Ο Onegin δεν είναι σε καμία περίπτωση ευγενής, ο Onegin είναι ένας άνθρωπος του κόσμου...

... Το μεγαλύτερο μέρος του κοινού αρνήθηκε εντελώς την ψυχή και την καρδιά του Onegin, είδε σε αυτόν ένα ψυχρό, στεγνό και εγωιστικό άτομο από τη φύση του. Είναι αδύνατο να καταλάβεις έναν άνθρωπο πιο λανθασμένα και στραβά! Αυτό δεν αρκεί, πολλοί πίστευαν καλοπροαίρετα και πιστεύουν ότι ο ίδιος ο ποιητής ήθελε να απεικονίσει τον Onegin ως ψυχρό εγωιστή. Αυτό σημαίνει ήδη - να έχεις μάτια, να μην βλέπεις τίποτα. Η κοσμική ζωή δεν σκότωσε τα συναισθήματα στον Onegin, αλλά τον δρόσιζε μόνο σε άκαρπα πάθη και μικροδιασκεδάσεις ... Ο Onegin δεν ήταν ούτε ψυχρός, ούτε ξηρός, ούτε σκληρός ... η ποίηση ζούσε στην ψυχή του ... γενικά, δεν ήταν ένας απλών, απλών ανθρώπων. Ακούσια αφοσίωση στα όνειρα, ευαισθησία και ανεμελιά όταν στοχαζόμαστε τις ομορφιές της φύσης και θυμόμαστε τους ρομαντισμούς και τους έρωτες των προηγούμενων χρόνων - όλα αυτά μιλούν περισσότερο για συναίσθημα και ποίηση παρά για ψυχρότητα και ξηρότητα. Το μόνο πράγμα είναι ότι ο Onegin δεν του άρεσε να θολώνει στα όνειρά του, ένιωθε περισσότερα από όσα μιλούσε και δεν άνοιξε τον εαυτό του σε όλους. Ένα πικραμένο μυαλό είναι επίσης ένα σημάδι ανώτερης φύσης, επειδή ένα άτομο με πικραμένο μυαλό είναι δυσαρεστημένο όχι μόνο με τους ανθρώπους, αλλά και με τον εαυτό του. Δεκάδες άνθρωποι είναι πάντα ευχαριστημένοι με τον εαυτό τους, και αν είναι τυχεροί, τότε με όλους τους άλλους. Η ζωή δεν εξαπατά τους ανόητους. Αντίθετα, τους δίνει τα πάντα, αφού ζητούν λίγα από αυτήν - φαγητό, ποτό, ζεστασιά ...

Ο Onegin είναι ένας ευγενικός τύπος, αλλά ταυτόχρονα ένας αξιόλογος άνθρωπος. Δεν είναι ικανός να είναι ιδιοφυΐα, δεν σκαρφαλώνει σε σπουδαίους ανθρώπους, αλλά η αδράνεια και η χυδαιότητα της ζωής τον καταπνίγουν. δεν ξέρει καν τι χρειάζεται, τι θέλει. αλλά ξέρει, και ξέρει πολύ καλά, ότι δεν το χρειάζεται, ότι δεν θέλει αυτό που κάνει την περήφανη μετριότητα τόσο ικανοποιημένη, τόσο χαρούμενη… Μια σπίθα ελπίδας εξακολουθούσε να σιγοκαίει στην ψυχή του — να αναστηθεί και να ανανεωθεί στο ησυχία της μοναξιάς, στους κόλπους της φύσης, αλλά σύντομα είδα ότι μια αλλαγή τόπου δεν αλλάζει την ουσία κάποιων ακαταμάχητων περιστάσεων που δεν εξαρτώνται από τη θέλησή μας... Ο Ονέγκιν είναι ένας εγωιστής που υποφέρει... Μπορεί να είναι αποκαλείται εγωιστής άθελά του...

Τι συνέβη με τον Onegin αργότερα; Τον ανέστησε το πάθος του για ένα νέο, πιο άξιο ανθρώπινο βάσανο; Ή μήπως σκότωσε όλη τη δύναμη της ψυχής του και η ζοφερή του λαχτάρα μετατράπηκε σε νεκρή, ψυχρή απάθεια; Δεν το ξέρουμε, και γιατί να το γνωρίζουμε αυτό όταν ξέρουμε ότι οι δυνάμεις αυτής της πλούσιας φύσης έμειναν χωρίς εφαρμογή, η ζωή χωρίς νόημα και ο ρομαντισμός χωρίς τέλος; Αρκεί να το ξέρεις αυτό, για να μη θέλεις να μάθεις τίποτα περισσότερο…»

Χαρακτηριστικά του Λένσκι και της Όλγας

«Στον Λένσκι, ο Πούσκιν απεικόνισε έναν χαρακτήρα εντελώς αντίθετο από τον χαρακτήρα του Ονέγκιν, έναν εντελώς αφηρημένο χαρακτήρα, εντελώς ξένο προς την πραγματικότητα. Τότε ήταν ένα εντελώς νέο φαινόμενο και άνθρωποι αυτού του είδους άρχισαν πραγματικά να εμφανίζονται στη ρωσική κοινωνία.

Ο Λένσκι ήταν ρομαντικός τόσο από τη φύση του όσο και από το πνεύμα της εποχής. Δεν χρειάζεται να πούμε ότι ήταν ένα ον, προσιτό σε κάθε τι όμορφο, υψηλό, αγνή ψυχή και ευγενές. Ταυτόχρονα, όμως, «ήταν αδαής στην καρδιά», μιλούσε πάντα για τη ζωή, χωρίς να την ήξερε ποτέ. Η πραγματικότητα δεν είχε καμία επιρροή πάνω του: οι χαρές και οι λύπες του ήταν δημιούργημα της φαντασίας του. Ερωτεύτηκε την Όλγα και τι ανάγκη είχε, που δεν τον καταλάβαινε, ότι, έχοντας παντρευτεί, θα γινόταν η δεύτερη, διορθωμένη έκδοση της μητέρας της, που έπρεπε ακόμα να παντρευτεί - και για ένα ποιητής, φίλος των παιδικών της παιχνιδιών, και για έναν λογχοφόρο ικανοποιημένο με τον εαυτό του και το άλογό του; Ο Λένσκι την στόλισε με αρετές και τελειότητες, που αποδίδονταν στα συναισθήματα και τις σκέψεις της που δεν είχε και για τις οποίες αδιαφορούσε... Ο Λένσκι είδε μέσα της μια νεράιδα, μια σύλφα, ένα ρομαντικό όνειρο, που δεν υποψιαζόταν καθόλου μια μελλοντική ερωμένη . Στην απλή επιθυμία του Onegin να του παίξει ένα κόλπο, είδε προδοσία, αποπλάνηση και αιματηρή δυσαρέσκεια. Αποτέλεσμα όλων αυτών ήταν ο θάνατός του, που στο παρελθόν είχε τραγουδήσει σε αόριστα ρομαντικούς στίχους...

Άνθρωποι σαν τον Λένσκι, με όλες τις αναμφισβήτητες αρετές τους, δεν είναι καλοί γιατί είτε εκφυλίζονται σε τέλειους φιλισταίους, είτε... γίνονται αυτοί οι ξεπερασμένοι μύστες και ονειροπόλοι που είναι εξίσου δυσάρεστοι με τις ιδανικές παλιές υπηρέτριες και που είναι πιο εχθροί κάθε προόδου. από ό,τι οι άνθρωποι είναι απλά, χωρίς αξιώσεις, χυδαίοι. ... Γίνοντας το κέντρο του κόσμου, κοιτάζουν ήρεμα όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο και επαναλαμβάνουν ότι η ευτυχία είναι μέσα μας, ότι η ψυχή πρέπει να αγωνίζεται προς την υπεραστρική πλευρά των ονείρων και να μην σκέφτεται τις ματαιοδοξίες αυτής της γης , όπου υπάρχει και πείνα και ανάγκη... Οι Λένσκι δεν έχουν πεθάνει ούτε τώρα. μόλις ξαναγεννήθηκαν. Δεν έχει μείνει τίποτα σε αυτά που ήταν τόσο γοητευτικά όμορφο στο Lenskoye ... σε αυτά υπάρχουν μόνο αξιώσεις για το μεγαλείο και το πάθος για να γράψουν χαρτί. Όλοι τους είναι ποιητές και το ποιητικό έρμα στα περιοδικά παραδίδεται μόνο από αυτούς. Με μια λέξη, αυτοί είναι πλέον οι πιο ανυπόφοροι, οι πιο άδειοι και χυδαίοι άνθρωποι.

... Η Όλγα είναι ένα απλό, αυθόρμητο ον, που ποτέ δεν συζήτησε τίποτα, ποτέ δεν ρώτησε για τίποτα, του οποίου όλα ήταν ξεκάθαρα και κατανοητά από συνήθεια και που όλα εξαρτιόνταν από τη συνήθεια. Έκλαψε πολύ για το θάνατο του Λένσκι, αλλά σύντομα παρηγορήθηκε, παντρεύτηκε έναν λογχοφόρο και από χαριτωμένη και γλυκιά κοπέλα έγινε ντουζίνα ερωμένη, επαναλαμβάνοντας την ίδια τη μητέρα της, με μικρές αλλαγές που απαιτούσε ο χρόνος.

Χαρακτηριστικά της Τατιάνα

«Το κατόρθωμα του Πούσκιν είναι σπουδαίο, ότι ήταν ο πρώτος στο μυθιστόρημά του που αναπαρήγαγε ποιητικά τη ρωσική κοινωνία εκείνης της εποχής και, στο πρόσωπο του Onegin και του Lensky, έδειξε την κύρια, δηλαδή την αρσενική πλευρά της. αλλά το κατόρθωμα του ποιητή μας είναι σχεδόν υψηλότερο στο ότι ήταν ο πρώτος που αναπαρήγαγε ποιητικά, στο πρόσωπο της Τατιάνα, μια Ρωσίδα ...

Η φύση της Τατιάνα δεν είναι πολυσύλλαβη, αλλά βαθιά και δυνατή. Η Τατιάνα δεν έχει αυτές τις οδυνηρές αντιφάσεις από τις οποίες υποφέρουν οι πολύ περίπλοκες φύσεις. Η Τατιάνα δημιουργήθηκε σαν όλα από ένα μόνο κομμάτι, χωρίς προσθήκες και ακαθαρσίες. Όλη της η ζωή είναι εμποτισμένη με αυτή την ακεραιότητα, αυτή την ενότητα, που στον κόσμο της τέχνης αποτελεί την ύψιστη αξιοπρέπεια ενός έργου τέχνης. Ερωτευμένη με πάθος, μια απλή χωριατοπούλα, μετά μια κυρία της κοινωνίας, η Τατιάνα είναι πάντα η ίδια σε όλες τις καταστάσεις της ζωής της. το πορτρέτο της ως παιδί, που ζωγράφισε τόσο επιδέξια ο ποιητής, αργότερα μόνο αναπτύσσεται, αλλά δεν αλλάζει.

... Η Τατιάνα είναι ένα εξαιρετικό ον, μια βαθιά, στοργική, παθιασμένη φύση. Η αγάπη γι' αυτήν θα μπορούσε να είναι είτε η μεγαλύτερη ευδαιμονία είτε η μεγαλύτερη ατυχία της ζωής, χωρίς καμία συμβιβαστική μέση λύση. Με την ευτυχία της αμοιβαιότητας, η αγάπη μιας τέτοιας γυναίκας είναι μια ομοιόμορφη, λαμπερή φλόγα. Αλλιώς, μια επίμονη φλόγα, που η δύναμη της θέλησης, ίσως, δεν θα επιτρέψει να ξεσπάσει, αλλά που είναι τόσο πιο καταστροφική και φλέγουσα, τόσο περισσότερο συμπιέζεται μέσα της. Μια ευτυχισμένη σύζυγος, η Τατιάνα, ήρεμα, αλλά παρόλα αυτά με πάθος και βαθιά, θα αγαπούσε τον άντρα της, θα θυσιαζόταν εντελώς στα παιδιά της ... αλλά όχι από λογική, αλλά πάλι από πάθος, και σε αυτή τη θυσία, στην αυστηρή εκπλήρωση από τα καθήκοντά της, θα έβρισκε τη μεγαλύτερη ευχαρίστησή της, την υπέρτατη ευδαιμονία σας. Και όλα αυτά χωρίς φράσεις, χωρίς συλλογισμούς, με αυτή την ηρεμία, με αυτήν την εξωτερική απάθεια, με αυτήν την εξωτερική ψυχρότητα, που συνιστούν την αξιοπρέπεια και το μεγαλείο των βαθιών και δυνατών φύσεων.

Αυτός ο υπέροχος συνδυασμός χονδροειδών, χυδαίων προκαταλήψεων με πάθος για τα γαλλικά βιβλία και σεβασμό για το βαθύ έργο του Μάρτιν Ζαντέκα είναι δυνατός μόνο σε μια Ρωσίδα. Ολόκληρος εσωτερικός κόσμοςΗ Τατιάνα διψούσε για αγάπη. τίποτα άλλο δεν μίλησε στην ψυχή της. Το μυαλό της κοιμόταν και μόνο αν η βαριά θλίψη της ζωής μπορούσε τότε να τον ξυπνήσει, και ακόμη και τότε για να συγκρατήσει το πάθος και να το υποτάξει στον υπολογισμό της συνετής ηθικής ... Ένα άγριο φυτό, εντελώς αφημένο στον εαυτό του, δημιούργησε η Τατιάνα η ίδια της η ζωή, στο κενό της οποίας έκαιγε πιο επαναστατικά αυτός που την κατασπάραξε εσωτερική φωτιάότι το μυαλό της δεν ήταν απασχολημένο με τίποτα.

Χωρίς το βιβλίο, θα ήταν ένα εντελώς βουβό ον, και η φλεγόμενη και στεγνή γλώσσα της δεν θα είχε αποκτήσει ούτε μια ζωντανή, παθιασμένη λέξη με την οποία θα μπορούσε να απαλλάξει τον εαυτό της από την καταπιεστική πληρότητα των συναισθημάτων. Και παρόλο που η άμεση πηγή του πάθους της για τον Onegin ήταν η παθιασμένη φύση της, η ξέφρενη δίψα της για συμπάθεια, ωστόσο ξεκίνησε κάπως ιδανικά. Η Τατιάνα δεν μπορούσε να αγαπήσει τον Λένσκι, και ακόμη λιγότερο μπορούσε να αγαπήσει κανέναν από τους άντρες που γνώριζε: τους ήξερε τόσο καλά και παρείχαν τόσο λίγη τροφή για την εξυψωμένη, ασκητική φαντασία της... Και ξαφνικά εμφανίζεται ο Onegin. Περιβάλλεται εντελώς από το μυστήριο, την αριστοκρατία του, την ανεξιθρησκεία του, την αναμφισβήτητη υπεροχή του σε όλον αυτόν τον ήρεμο και χυδαίο κόσμο, ανάμεσα στους οποίους ήταν τόσο μετέωρος, η αδιαφορία του για τα πάντα, η παράξενη ζωή - όλα αυτά δημιούργησαν μυστηριώδεις φήμες / που μπορούσαν όχι, αλλά να επηρεάσει τη φαντασίωση της Τατιάνα, δεν μπορούσε να παραλείψει να διαθέσει, να μην την προετοιμάσει για το αποφασιστικό αποτέλεσμα της πρώτης συνάντησης με τον Onegin. Και τον είδε, και εμφανίστηκε μπροστά της, νέος, όμορφος, επιδέξιος, λαμπρός, αδιάφορος, βαριεστημένος, μυστηριώδης, ακατανόητος, όλο ένα άλυτο μυστήριο για το ανεξέλικτο μυαλό της, όλο αποπλάνηση για την άγρια ​​φαντασία της... Υπάρχουν γυναίκες που την προσοχή τους Ένας άνθρωπος μπορεί να συγκινήσει τον εαυτό του μόνο με την αδιαφορία, την ψυχρότητα και τον σκεπτικισμό, ως σημάδια τεράστιων απαιτήσεων για τη ζωή ή ως αποτέλεσμα μιας επαναστατικής και πλήρως βιωμένης ζωής. Η καημένη η Τατιάνα ήταν μια από αυτές τις γυναίκες...

... Η εξήγηση του Onegin στην Τατιάνα ως απάντηση στο γράμμα της. Το πώς την επηρέασε αυτή η εξήγηση είναι κατανοητό: όλες οι ελπίδες του φτωχού κοριτσιού κατέρρευσαν και κλείστηκε ακόμα πιο βαθιά στον εαυτό της για τον έξω κόσμο.

Έτσι, στην Τατιάνα, τελικά, έγινε μια πράξη συνείδησης (μετά την επίσκεψη στο σπίτι του Onegin): το μυαλό της ξύπνησε. Τελικά κατάλαβε ότι υπάρχουν ενδιαφέροντα για έναν άνθρωπο, υπάρχουν βάσανα και στενοχώριες, εκτός από το συμφέρον του πόνου και της λύπης της αγάπης. Καταλάβαινε όμως σε τι ακριβώς αποτελούνταν αυτά τα άλλα ενδιαφέροντα και βάσανα, και αν κατάλαβε, της χρησίμευε αυτό για να απαλύνει τα δικά της βάσανα; Φυσικά, κατάλαβα, αλλά μόνο με το μυαλό, με το κεφάλι, γιατί υπάρχουν ιδέες που πρέπει να βιωθούν και με την ψυχή και το σώμα για να τις κατανοήσουν πλήρως και που δεν μπορούν να μελετηθούν σε ένα βιβλίο. Και ως εκ τούτου, μια βιβλίο γνωριμία με αυτόν τον νέο κόσμο των θλίψεων, αν ήταν αποκάλυψη για την Τατιάνα, αυτή η αποκάλυψη της έκανε μια βαριά, ζοφερή και άκαρπη εντύπωση: την τρόμαξε, τη φρίκησε και την έκανε να δει τα πάθη σαν τον θάνατο του η ζωή, την έπεισε για την ανάγκη να υποταχθεί στην πραγματικότητα. , όπως είναι, και αν ζεις τη ζωή της καρδιάς, τότε στον εαυτό σου, στα βάθη της ψυχής σου, στη σιωπή της μοναξιάς, στο σκοτάδι της νύχτας αφιερωμένο στη λαχτάρα και στο λυγμό. Η επίσκεψη στο σπίτι του Onegin και η ανάγνωση των βιβλίων του προετοίμασε την Τατιάνα για την αναγέννηση από μια χωριατοπούλα σε μια κοσμική κυρία, κάτι που εξέπληξε και εξέπληξε τον Onegin τόσο πολύ.

Τώρα ας πάμε κατευθείαν στην εξήγηση της Τατιάνα με τον Onegin. Σε αυτή την εξήγηση, ολόκληρη η ύπαρξη της Τατιάνα εκφράστηκε πλήρως. Αυτή η εξήγηση εξέφραζε όλα όσα συνιστούν την ουσία μιας Ρωσίδας με βαθιά φύση, μια ανεπτυγμένη κοινωνία, τα πάντα: ένα φλογερό πάθος και την ειλικρίνεια ενός απλού, ειλικρινούς συναισθήματος και την αγνότητα και την αγιότητα των αφελών κινήσεων μιας ευγενούς φύσης , και συλλογισμός, και προσβεβλημένη υπερηφάνεια και ματαιοδοξία με αρετή κάτω από την οποία κρύβεται ο φόβος του σκλάβου κοινή γνώμηΚαι οι πονηροί συλλογισμοί του νου, η κοσμική ηθική παρέλυσαν τις γενναιόδωρες κινήσεις της καρδιάς…

Η Τατιάνα δεν συμπαθεί τον κόσμο και για ευτυχία θα σκεφτόταν να τον αφήσει για πάντα για το χωριό. αλλά όσο είναι στο φως, η γνώμη του θα είναι πάντα το είδωλό της και ο φόβος της κρίσης του θα είναι πάντα η αρετή της...

... Η Τατιάνα είναι ένας τύπος Ρωσίδας ... Ενθουσιώδεις ιδεαλιστές που έχουν μελετήσει τη ζωή και τις γυναίκες από τις ιστορίες του Μαρλίνσκι απαιτούν περιφρόνηση της κοινής γνώμης από μια εξαιρετική γυναίκα. Αυτό είναι ψέμα: μια γυναίκα δεν μπορεί να περιφρονεί την κοινή γνώμη, αλλά μπορεί να τη θυσιάσει με σεμνότητα, χωρίς φράσεις, χωρίς καύχημα, συνειδητοποιώντας όλο το μεγαλείο της θυσίας της, όλο το βάρος της κατάρας που παίρνει πάνω της, υπακούοντας σε έναν άλλο, ανώτερο νόμο. - ο νόμος της φύσης της, και η φύση της είναι η αγάπη και η ανιδιοτέλεια…»

«Λοιπόν, στο πρόσωπο του Onegin, του Lensky και της Tatyana, ο Πούσκιν απεικόνισε τη ρωσική κοινωνία σε μια από τις φάσεις του σχηματισμού της, της ανάπτυξής της, και με ποια αλήθεια, με ποια πιστότητα, πόσο πλήρως και καλλιτεχνικά την απεικόνισε! Δεν μιλάμε για τα πολλά ένθετα πορτρέτα και σιλουέτες που περιλαμβάνονται στο ποίημά του και ολοκληρώνουν την εικόνα της ρωσικής κοινωνίας, πάνω και μέση. Δεν μιλάμε για τις εικόνες των αγροτικών μπάλων και των μητροπολιτικών διαδρομών - όλα αυτά είναι τόσο καλά γνωστά στο κοινό μας και εκτιμήθηκαν από αυτό τόσο καιρό πριν ... Ας σημειώσουμε ένα πράγμα: την προσωπικότητα του ποιητή, τόσο πλήρως και ζωντανά σε αυτό το ποίημα, είναι παντού τόσο όμορφο, τόσο ανθρώπινο, αλλά ταυτόχρονα και κυρίως καλλιτεχνικό. Παντού βλέπεις μέσα του ένα πρόσωπο που, σε σώμα και ψυχή, ανήκει στη βασική αρχή που αποτελεί την ουσία της τάξης που απεικονίζει. εν ολίγοις, βλέπεις παντού έναν Ρώσο γαιοκτήμονα... Σε αυτή την τάξη επιτίθεται σε οτιδήποτε "αντίθετα με την ανθρωπότητα, αλλά η αρχή της τάξης γι' αυτόν είναι η αιώνια αλήθεια... Και γι' αυτό υπάρχει τόση αγάπη στην ίδια τη σάτιρα του, Η ίδια η άρνησή του μοιάζει τόσο συχνά με επιδοκιμασία και θαυμασμό... Θυμηθείτε την περιγραφή της οικογένειας Λάριν στο δεύτερο κεφάλαιο, και ιδιαίτερα το πορτρέτο του ίδιου του Λάριν... Αυτός ήταν ο λόγος που πολλά στον Όνεγκιν είναι πλέον ξεπερασμένα. αυτό, ίσως, ο Onegin δεν θα είχε βγει τόσο ολοκληρωμένο και αναλυτικό ποίημαΗ ρωσική ζωή, ένας τόσο καθορισμένος παράγοντας για την άρνηση της σκέψης, που σε αυτήν ακριβώς την κοινωνία αναπτύσσεται τόσο γρήγορα ...

Ο Onegin γράφτηκε κατά τη διάρκεια πολλών ετών, και ως εκ τούτου ο ίδιος ο ποιητής μεγάλωσε μαζί του και κάθε νέο κεφάλαιο του ποιήματος ήταν πιο ενδιαφέρον και πιο ώριμο. Όμως τα δύο τελευταία κεφάλαια διαχωρίζονται έντονα από τα πρώτα έξι: σαφώς ανήκουν ήδη στην υψηλότερη, ώριμη εποχή της καλλιτεχνικής εξέλιξης του ποιητή. Δεν μπορεί κανείς να μιλήσει αρκετά για την ομορφιά μεμονωμένων χώρων, επιπλέον, υπάρχουν τόσα πολλά από αυτά! Μεταξύ των καλύτερων είναι η νυχτερινή σκηνή μεταξύ της Τατιάνα και της νοσοκόμας, η μονομαχία του Onegin με τον Lensky και ολόκληρο το τέλος του έκτου κεφαλαίου. Στα δύο τελευταία κεφάλαια, δεν ξέρουμε τι να επαινέσουμε ιδιαίτερα, γιατί όλα είναι εξαιρετικά σε αυτά. αλλά το πρώτο μισό του έβδομου κεφαλαίου (η περιγραφή της άνοιξης, η ανάμνηση του Λένσκι, η επίσκεψη της Τατιάνα στο σπίτι του Ονέγκιν) ξεχωρίζει κατά κάποιο τρόπο από όλα με το βάθος του θλιβερού συναισθήματος και τους υπέροχα όμορφους στίχους ... Οι παρεκβάσεις που έκανε ο ποιητής από η ιστορία, η έκκλησή του στον εαυτό του είναι γεμάτη εξαιρετική χάρη, ειλικρίνεια, συναισθήματα, μυαλό, οξύτητα. η προσωπικότητα του ποιητή σε αυτά είναι τόσο αγαπησιάρα, τόσο ανθρώπινη. Στο ποίημά του μπόρεσε να θίξει τόσα πράγματα, να υπαινιχθεί τόσα πράγματα, ότι ανήκει αποκλειστικά στον κόσμο της ρωσικής φύσης, στον κόσμο της ρωσικής κοινωνίας! Το "Onegin" μπορεί να ονομαστεί εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής και ένα κατεξοχήν λαϊκό έργο. Είναι περίεργο που αυτό το ποίημα έγινε δεκτό με τέτοιο ενθουσιασμό από το κοινό και είχε τόσο τεράστια επιρροή τόσο στη σύγχρονη όσο και στη μετέπειτα ρωσική λογοτεχνία; Και η επιρροή του στα ήθη της κοινωνίας; Ήταν μια πράξη συνείδησης για τη ρωσική κοινωνία, σχεδόν η πρώτη, αλλά τι σπουδαίο βήμα προς τα εμπρός για αυτήν! ο χρόνος περνάεικαι φέρνει μαζί της νέες ανάγκες, νέες ιδέες, αφήστε τη ρωσική κοινωνία να αναπτυχθεί και να ξεπεράσει τον Onegin - όσο μακριά κι αν πάει, πάντα θα αγαπά αυτό το ποίημα, θα σταματάει πάντα τα μάτια της γεμάτα αγάπη και ευγνωμοσύνη...»

Ιστορία της δημιουργίας. «Ευγένιος Ονέγκιν», ο πρώτος Ρώσος ρεαλιστικό μυθιστόρημα, - το πιο σημαντικό έργο του Πούσκιν, το οποίο έχει μακρά ιστορία δημιουργίας, καλύπτοντας αρκετές περιόδους του έργου του ποιητή. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του ίδιου του Πούσκιν, η εργασία για το μυθιστόρημα διήρκεσε για 7 χρόνια, 4 μήνες, 17 ημέρες - από τον Μάιο του 1823 έως τις 26 Σεπτεμβρίου 1830, και το 1831 γράφτηκε επίσης «Το γράμμα του Onegin στην Τατιάνα». Η έκδοση του έργου πραγματοποιήθηκε όπως δημιουργήθηκε: στην αρχή βγήκαν ξεχωριστά κεφάλαια και μόλις το 1833 βγήκε η πρώτη πλήρης έκδοση. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Πούσκιν δεν σταμάτησε να κάνει ορισμένες προσαρμογές στο κείμενο.

Ολοκληρώνοντας την εργασία στο τελευταίο κεφάλαιο του μυθιστορήματος το 1830, ο Πούσκιν σκιαγράφησε το προσχέδιο του, το οποίο μοιάζει με αυτό:
Μέρος πρώτο. Πρόλογος. 1ο τραγούδι. Khandra (Kishinev, Οδησσός, 1823); 2ο τραγούδι. Ποιητής (Οδησσός, 1824); 3ο τραγούδι. Νεαρή κυρία (Οδησσός, Mikhailovskoye, 1824).
Μέρος δεύτερο. 4ο τραγούδι. Village (Mikhailovskoe, 1825); 5ο τραγούδι. Ονομαστικές ημέρες (Mikhailovskoe, 1825, 1826). 6ο τραγούδι. Μονομαχία (Mikhailovskoe, 1826).
Μέρος τρίτο. 7ο τραγούδι. Μόσχα (Mikhailovskoye, Petersburg, 1827, 1828); 8ο τραγούδι. Περιπλανώμενος (Μόσχα, Παβλόφσκ, Μπολντίνο, 1829); 9ο τραγούδι. Μεγάλο Φως (Μπολντίνο, 1830).

Στην τελική έκδοση, ο Πούσκιν έπρεπε να κάνει ορισμένες προσαρμογές στο σχέδιο: για λόγους λογοκρισίας, απέκλεισε το Κεφάλαιο 8 - "Το Ταξίδι". Τώρα δημοσιεύεται ως παράρτημα στο μυθιστόρημα - "Αποσπάσματα από το ταξίδι του Onegin", και το τελευταίο κεφάλαιο 9 - "Big Light" - έγινε, αντίστοιχα, το όγδοο. Με αυτή τη μορφή, το 1833, το μυθιστόρημα εκδόθηκε ως ξεχωριστή έκδοση.

Επιπλέον, υπάρχει μια υπόθεση για την ύπαρξη του κεφαλαίου 10, το οποίο γράφτηκε το φθινόπωρο του Boldin του 1830, αλλά κάηκε από τον ποιητή στις 19 Οκτωβρίου, καθώς ήταν αφιερωμένο στην απεικόνιση της εποχής των ναπολεόντειων πολέμων και της γέννησης του Δεκεμβρισμού. και περιείχε μια σειρά από επικίνδυνους πολιτικούς υπαινιγμούς. Σώζονται ασήμαντα θραύσματα αυτού του κεφαλαίου (16 στροφές) κρυπτογραφημένα από τον Πούσκιν. Το κλειδί του κρυπτογράφησης βρέθηκε μόλις στις αρχές του 20ου αιώνα από τον Πουσκινιστή ΟΧΙ. Morozov, και στη συνέχεια άλλοι ερευνητές συμπλήρωσαν το αποκρυπτογραφημένο κείμενο. Αλλά η συζήτηση σχετικά με τη νομιμότητα του ισχυρισμού ότι αυτά τα θραύσματα αντιπροσωπεύουν πραγματικά μέρη του κεφαλαίου 10 του μυθιστορήματος που λείπει δεν έχει υποχωρήσει μέχρι στιγμής.

Σκηνοθεσία και είδος. Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» είναι το πρώτο ρωσικό ρεαλιστικό κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα και, το σημαντικό, όχι πεζογραφία, αλλά ένα μυθιστόρημα σε στίχο. Για τον Πούσκιν, η επιλογή του καλλιτεχνική μέθοδος- όχι ρομαντικό, αλλά ρεαλιστικό.

Ξεκινώντας τη δουλειά για το μυθιστόρημα κατά την περίοδο της νότιας εξορίας, όταν ο ρομαντισμός κυριαρχεί στο έργο του ποιητή, ο Πούσκιν σύντομα πείθεται ότι τα χαρακτηριστικά της ρομαντικής μεθόδου δεν καθιστούν δυνατή την επίλυση του προβλήματος. Αν και ως προς το είδος ο ποιητής καθοδηγείται ως ένα βαθμό από το ρομαντικό ποίημα του Βύρωνα Δον Ζουάν, αρνείται τη μονομέρεια της ρομαντικής άποψης.

Ο Πούσκιν θέλησε να δείξει στο μυθιστόρημά του έναν νεαρό άνδρα, χαρακτηριστικό της εποχής του, με φόντο την εικόνα της σύγχρονης ζωής του, να αποκαλύψει την προέλευση των χαρακτήρων που δημιουργήθηκαν, να δείξει την εσωτερική τους λογική και τη σχέση τους με τις συνθήκες βρίσκουν τον εαυτό τους. Όλα αυτά οδήγησαν στη δημιουργία αληθινά τυπικών χαρακτήρων που εκδηλώνονται σε τυπικές συνθήκες, κάτι που διακρίνει τα ρεαλιστικά έργα.

Αυτό δίνει επίσης το δικαίωμα να ονομαστεί ο «Ευγένιος Ονέγκιν» ένα κοινωνικό μυθιστόρημα, αφού σε αυτό ο Πούσκιν δείχνει την ευγενή Ρωσία της δεκαετίας του 20 του 19ου αιώνα, εγείρει τα σημαντικότερα προβλήματα της εποχής και επιδιώκει να εξηγήσει διάφορα κοινωνικά φαινόμενα. Ο ποιητής δεν περιγράφει απλώς γεγονότα από τη ζωή ενός απλού ευγενή. προικίζει τον ήρωα με έναν φωτεινό και ταυτόχρονα τυπικό χαρακτήρα για μια κοσμική κοινωνία, εξηγεί την προέλευση της απάθειας και της πλήξης του, τους λόγους των πράξεών του. Ταυτόχρονα, τα γεγονότα εκτυλίσσονται σε ένα τόσο λεπτομερές και προσεκτικά γραμμένο υλικό υπόβαθρο που ο «Ευγένιος Ονέγκιν» μπορεί να ονομαστεί και κοινωνικό και καθημερινό μυθιστόρημα.

Είναι επίσης σημαντικό ότι ο Πούσκιν αναλύει προσεκτικά όχι μόνο τις εξωτερικές συνθήκες της ζωής των χαρακτήρων, αλλά και τον εσωτερικό τους κόσμο. Σε πολλές σελίδες, επιτυγχάνει εξαιρετική ψυχολογική μαεστρία, η οποία καθιστά δυνατή τη βαθιά κατανόηση των χαρακτήρων του. Αυτός είναι ο λόγος που ο «Ευγένιος Ονέγκιν» μπορεί δικαίως να ονομαστεί ψυχολογικό μυθιστόρημα.

Ο ήρωάς του αλλάζει υπό την επίδραση των συνθηκών της ζωής και γίνεται ικανός για πραγματικά, σοβαρά συναισθήματα. Και αφήστε την ευτυχία να τον παρακάμψει, συμβαίνει συχνά στην πραγματική ζωή, αλλά αγαπά, ανησυχεί - γι 'αυτό η εικόνα του Onegin (όχι ενός συμβατικά ρομαντικού, αλλά ενός πραγματικού, ζωντανού ήρωα) χτύπησε τόσο τους συγχρόνους του Πούσκιν. Πολλοί στον εαυτό τους και στους γνωστούς τους βρήκαν τα χαρακτηριστικά του, καθώς και τα χαρακτηριστικά άλλων χαρακτήρων στο μυθιστόρημα - Τατιάνα, Λένσκι, Όλγα - η εικόνα των τυπικών ανθρώπων εκείνης της εποχής ήταν τόσο αληθινή.

Παράλληλα, στον «Ευγένιο Ονέγκιν» υπάρχουν χαρακτηριστικά μιας ιστορίας αγάπης με το παραδοσιακό για εκείνη την εποχή ερωτική ιστορία. Ο ήρωας, κουρασμένος από τον κόσμο, ταξιδεύει, γνωρίζει μια κοπέλα που τον ερωτεύεται. Για κάποιο λόγο, ο ήρωας είτε δεν μπορεί να την αγαπήσει - τότε όλα τελειώνουν τραγικά, είτε ανταποδίδει, και παρόλο που στην αρχή οι συνθήκες τους εμποδίζουν να είναι μαζί, όλα τελειώνουν καλά. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Πούσκιν στερεί μια τέτοια ιστορία από μια ρομαντική χροιά και δίνει μια εντελώς διαφορετική λύση. Παρ' όλες τις αλλαγές που έχουν συμβεί στη ζωή των ηρώων και οδήγησαν στην ανάδυση ενός αμοιβαίου συναισθήματος, λόγω συνθηκών δεν μπορούν να είναι μαζί και αναγκάζονται να χωρίσουν. Έτσι, στην πλοκή του μυθιστορήματος προσδίδεται ένας ξεκάθαρος ρεαλισμός.

Όμως η καινοτομία του μυθιστορήματος δεν έγκειται μόνο στον ρεαλισμό του. Ακόμη και στην αρχή της εργασίας σε αυτό, ο Πούσκιν σε μια επιστολή προς τον Π.Α. Ο Vyazemsky σημείωσε: «Τώρα δεν γράφω ένα μυθιστόρημα, αλλά ένα μυθιστόρημα σε στίχους - μια διαβολική διαφορά». μυθιστόρημα όπως επικό έργο, υποδηλώνει την απομάκρυνση του συγγραφέα από τα περιγραφόμενα γεγονότα και την αντικειμενικότητα στην εκτίμησή τους. η ποιητική φόρμα ενισχύει τη λυρική αρχή που συνδέεται με την προσωπικότητα του δημιουργού. Γι' αυτό ο «Ευγένιος Ονέγκιν» αναφέρεται συνήθως ως λυρικά-επικά έργα, τα οποία συνδυάζουν τα χαρακτηριστικά που ενυπάρχουν στο έπος και τους στίχους. Πράγματι, στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin" υπάρχουν δύο καλλιτεχνικά στρώματα, δύο κόσμοι - ο κόσμος των "επικών" ηρώων (Onegin, Tatyana, Lensky και άλλοι χαρακτήρες) και ο κόσμος του συγγραφέα, που αντανακλάται σε λυρικές παρεκβάσεις.

Λυρικές παρεκβάσεις - πρόκειται για μια συνθετική και στυλιστική συσκευή, η οποία συνίσταται στην απόκλιση του συγγραφέα από την αφήγηση της πλοκής και την εισαγωγή του άμεσου συγγραφικού λόγου. Δημιουργούν την εικόνα του συγγραφέα ως ζωντανού συνομιλητή, αφηγητή και ανοίγουν τον κόσμο της αφήγησης προς τα έξω, εισάγοντας επιπλέον θέματα που δεν σχετίζονται με την πλοκή.Στον «Ευγένιος Ονέγκιν» παρεκβάσειςαποτελούν σημαντικό μέρος - σχεδόν το ένα τρίτο του όγκου του. Οι λυρικές παρεκβάσεις επιτελούν πολλές λειτουργίες στο μυθιστόρημα: σημειώνουν τα όρια της εποχής του μυθιστορήματος και αντικαθιστούν την αφήγηση της πλοκής, δημιουργούν την πληρότητα της εικόνας, χαρακτηριστικό της «εγκυκλοπαίδειας» και δίνουν τον σχολιασμό του συγγραφέα για τα γεγονότα. Είναι οι λυρικές παρεκβάσεις που εισάγουν το "εγώ" του συγγραφέα, σας επιτρέπουν να διεξάγετε ένα είδος διαλόγου με τους αναγνώστες. Δημιουργώντας μια απόσταση μεταξύ του συγγραφέα και του ήρωα, επιτρέπουν στον Πούσκιν να πάρει τη θέση ενός αντικειμενικού ερευνητή σε σχέση με τα γεγονότα και τους χαρακτήρες που απεικονίζονται, κάτι που είναι απαραίτητο σε ένα ρεαλιστικό έργο.

πλοκή και σύνθεση. Η καινοτομία του Πούσκιν στον τομέα του είδους καθόρισε και την πρωτοτυπία της σύνθεσης του μυθιστορήματος, η οποία στηρίζεται στη συνένωση στοιχείων πλοκής και εκτός πλοκής. Ο συγγραφέας περνά εύκολα από την αφήγηση στις λυρικές παρεκβάσεις, γεγονός που δημιουργεί την εντύπωση μιας χαλαρής ιστορίας, μιας εμπιστευτικής συνομιλίας με τον αναγνώστη. Ορισμένοι ερευνητές σημειώνουν ότι αυτή η τεχνική κατασκευής βοηθά στη δημιουργία μιας αίσθησης αυθορμητισμού, σαν το μυθιστόρημα να μην είναι γραμμένο σύμφωνα με ένα σαφές σχέδιο, αλλά να λέγεται. Ο ίδιος ο Πούσκιν μίλησε για αυτό: «την απόσταση ενός ελεύθερου μυθιστορήματος», διεκδικώντας τα πνευματικά του δικαιώματα στην ελευθερία επιλογής.

Ο Πούσκιν συνειδητά εγκαταλείπει ορισμένα παραδοσιακά στοιχεία, όπως μια εισαγωγή με μια έκκληση στη μούσα - στο τέλος του έβδομου κεφαλαίου υπάρχει μια παρωδία του:

Ναι, παρεμπιπτόντως, υπάρχουν δύο λόγια για αυτό:
Τραγουδάω έναν νεαρό φίλο
Και πολλές από τις παραξενιές του.
Ευλογήστε τη μακρόχρονη εργασία μου
Ω επική μούσα!
Και, παραδίδοντάς μου ένα πιστό ραβδί,
Μην με αφήνετε να περιπλανώμαι τυχαία και τυχαία.

Παραλείπει μια σειρά από γεγονότα στη ζωή των χαρακτήρων, όπως ο γάμος της Τατιάνα, και λείπει η παραδοσιακή αποδοχή, που θα έπρεπε να ολοκληρώσει την πλοκή. Ο Πούσκιν τα κάνει όλα αυτά για να τονίσει την αληθοφάνεια της ιστορίας που ειπώθηκε: στην πραγματική ζωή δεν υπάρχουν εισαγωγές και επίλογοι, ορισμένα γεγονότα παραμένουν άγνωστα σε εμάς, αλλά συνεχίζουμε να ζούμε, όπως ο Onegin, η Tatyana και άλλοι ήρωες του μυθιστορήματος μετά την ολοκλήρωσή του.

Ωστόσο, η σύνθεση του μυθιστορήματος είναι ξεκάθαρη και προσεκτικά μελετημένη. Είναι χτισμένο με βάση δύο ιστορίες, η μία από τις οποίες ξεσπά στη μέση του έργου. Η πρώτη ιστορία: Onegin - Tatyana. Η πλοκή του - η γνωριμία του Onegin με την Τατιάνα - εμφανίζεται μόνο στο κεφάλαιο III. Η δεύτερη ιστορία: Onegin - Lensky. Η πλοκή του στο κεφάλαιο II - Η γνωριμία του Onegin με τον Lensky - έρχεται αμέσως μετά την εκτεταμένη έκθεση, που είναι το κεφάλαιο I. Στο κεφάλαιο VI, όπου διαδραματίζεται η μονομαχία και ο θάνατος του Λένσκι, η δεύτερη ιστορία φθάνει στο αποκορύφωμά της, η οποία ακολουθείται αμέσως από μια διακοπή. Η κατάργηση της πρώτης ιστορίας συμβαίνει στο τέλος του μυθιστορήματος - στο τελευταίο, VIII κεφάλαιο. Η ιδιαιτερότητα και των δύο αποκλίσεων είναι ότι και οι δύο στερούνται βεβαιότητας: μετά την ιστορία του θανάτου του Λένσκι σε μια μονομαχία, ο συγγραφέας περιγράφει δύο πιθανούς τρόπουςαυτός ο ήρωας. Και μετά την εξήγηση με την Τατιάνα στο τελευταίο κεφάλαιο, ο Πούσκιν "φεύγει" τον Onegin "σε μια στιγμή που είναι κακή γι 'αυτόν", που σημαίνει το ανοιχτό τέλος του μυθιστορήματος.

Η βασική αρχή της οργάνωσης του μυθιστορήματος είναι η συμμετρία και ο παραλληλισμός. Έχει μια δομή «καθρέφτη»: στο κέντρο βρίσκεται η σκηνή της δολοφονίας του Λένσκι και μεμονωμένα επεισόδια και λεπτομέρειες είναι παράλληλα ανά δύο. Στο πρώτο μέρος του έργου, ο Onegin ταξιδεύει στο χωριό από την πόλη και η Τατιάνα τον ερωτεύεται, γράφει μια επιστολή αναγνώρισης και διαβάζει μόνο οδηγίες στην «καημένη Τάνια». στο δεύτερο μέρος, η Τατιάνα έρχεται από το χωριό στην πρωτεύουσα, όπου γνωρίζει τον Onegin, ως παντρεμένη κυρία, και ήδη ο Ευγένιος την ερωτεύεται, με τη σειρά της της γράφει ένα γράμμα και εκείνη τον αρνείται και επίσης τον κατηγορεί: «Όπως με την καρδιά και το μυαλό σου / Να είσαι τα συναισθήματα ενός μικροσκλάβου; Μερικές λεπτομέρειες έχουν επίσης κάτι κοινό: η περιγραφή των μελετών για το χωριό και την πόλη του Onegin, τα βιβλία που διαβάζει στην πόλη και την ύπαιθρο, οι εικόνες που προκύπτουν στο όνειρο της Τατιάνα (τέρατα, μεταξύ των οποίων ο Ευγένιος εμφανίζεται να σκοτώνει τον Λένσκι), συσχετίζονται με την εικόνα προσκεκλημένων στην ονομαστική της εορτή και επακόλουθες εκδηλώσεις μονομαχίας. Το μυθιστόρημα έχει και μια κατασκευή «δαχτυλιδιού»: αρχίζει και τελειώνει με την απεικόνιση της ζωής του ήρωα στην Αγία Πετρούπολη.

Το σύστημα χαρακτήρων έχει επίσης μια τακτική δομή. Κύρια αρχήοι κατασκευές του είναι η αντίθεση. Για παράδειγμα, ο Onegin είναι αντίθετος τόσο στον Lensky (ως Βυρωνικός ήρωας - ένας ρομαντικός ονειροπόλος), όσο και στην Τατιάνα (ως μητροπολίτης δανδής - μια απλή Ρωσίδα), και στην υψηλή κοινωνία (αν και είναι ένας τυπικός νεαρός άνδρας, αλλά έχει ήδη κουραστεί άδεια διασκέδαση), και γείτονες - ιδιοκτήτες (ως αριστοκράτης με μητροπολιτικές συνήθειες - αγροτικοί ιδιοκτήτες). Η Τατιάνα είναι αντίθετη τόσο με την Όλγα (η τελευταία είναι πολύ άδεια και επιπόλαιη σε σύγκριση με την ηρωίδα που "αγαπά χωρίς αστείο"), όσο και με τις νεαρές κυρίες της Μόσχας (της λένε για τα "μυστικά της καρδιάς", τη μόδα, τα ρούχα τους, ενώ η Τατιάνα είναι συγκεντρωμένη σε μια μοναχική εσωτερική ζωή) και κοσμικές ομορφιές («χωρίς αυτές τις μικρές γελοιότητες, χωρίς μιμητικά εγχειρήματα ...»). Είναι πολύ σημαντικό να σημειωθεί ότι ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει και συγκρίνει αποχρώσεις, λεπτομέρειες των ίδιων ιδιοτήτων (που είναι επίσης χαρακτηριστικό της πραγματικής ζωής), αυτά δεν είναι κλασικά ή ρομαντικά λογοτεχνικά κλισέ: ευγενικό - κακό, μοχθηρό - ενάρετο, κοινότοπο - πρωτότυπο, και τα λοιπά. Οι αδερφές της Λαρίνα είναι ένα παράδειγμα: τόσο η Όλγα όσο και η Τατιάνα είναι φυσικά, γλυκά κορίτσια που ερωτεύονται λαμπρούς νέους. Αλλά η Όλγα αλλάζει εύκολα τη μια αγάπη για την άλλη, αν και πρόσφατα ήταν η νύφη του Λένσκι και η Τατιάνα αγαπά έναν Onegin όλη της τη ζωή, ακόμη και όταν παντρεύεται και βρίσκεται στην υψηλή κοινωνία.

Η αξιοπιστία αυτού που συμβαίνει στο μυθιστόρημα τονίζεται επίσης με τη βοήθεια ενθέτων κειμένου που είναι ξένα προς τον συγγραφέα: επιστολές από την Τατιάνα και τον Όνεγκιν, τραγούδια κοριτσιών, ποιήματα του Λένσκι. Μερικά από αυτά διακρίνονται από διαφορετική στροφή (που δεν γράφεται στη «στροφή του Onegin»), έχουν ξεχωριστό όνομα, το οποίο όχι μόνο ξεχωρίζει από το γενικό κείμενο του μυθιστορήματος, αλλά του προσδίδει και μια «ντοκιμαντέρ» ποιότητα.

Η κύρια συνθετική ενότητα του μυθιστορήματος είναι το κεφάλαιο. Κάθε νέο κεφάλαιο είναι ένα νέο στάδιο στην εξέλιξη της πλοκής. Αλλά αυτό δεν εμποδίζει τον Πούσκιν να διακόψει ξαφνικά ένα από τα κεφάλαια, αφήνοντας τους ήρωες για λίγο, αλλά χωρίς να καταστρέψει το σχέδιο του έργου: κάθε κεφάλαιο είναι αφιερωμένο σε ένα συγκεκριμένο θέμα, όπως το τέταρτο κεφάλαιο - η άρνηση του Onegin, η ατυχία της Τατιάνα και την αμοιβαία αγάπη τις αδερφές της, και η πέμπτη - για την ονομαστική εορτή. Αυτό επιτρέπει, αφενός, να τοποθετηθούν πρωτότυπες συγγραφικές προφορές, αφετέρου, να ενδιαφέρουν τους αναγνώστες (άλλωστε, το μυθιστόρημα πρωτοδημοσιεύτηκε σε ξεχωριστά κεφάλαια όπως γράφτηκαν) και, αφετέρου, να αμφισβητήσει τις λογοτεχνικές συμβάσεις: «Θα το τελειώσω με κάποιο τρόπο», λέει ο Πούσκιν. , διακόπτοντας το Κεφάλαιο III «στην πραγματικότητα ενδιαφέρον μέρος»: Η συνάντηση της Τατιάνα με τον Onegin αφού έλαβε μια επιστολή με μια δήλωση αγάπης.

Μια μικρότερη συνθετική ενότητα είναι η στροφή: συνήθως περιέχει επίσης μια πλήρη σκέψη και η παραβίαση αυτής δημιουργεί μια πρόσθετη έμφαση. Αλλά σε κάθε περίπτωση, κάθε στροφή αντιπροσωπεύει ένα ορισμένο στοιχείο της κίνησης της πλοκής.

Τα μη πλοκά συνθετικά στοιχεία είναι παρεκβάσεις, αλλά εξακολουθούν να συνδέονται, κατά κανόνα, με την πλοκή (για παράδειγμα, η λυρική παρέκβαση για την προηγούμενη νεολαία στο Κεφάλαιο VI συνδέεται με τη σκηνή της μονομαχίας και τον θάνατο του Λένσκι). Συχνά οι παρεκβάσεις ξεκινούν ή τελειώνουν ένα κεφάλαιο (για παράδειγμα, διάσημη υποχώρησηγια τη Μούσα του Πούσκιν στις αρχές του V Κεφάλαιο III), εμφανίζονται πριν από την κορύφωση της πλοκής (πριν από την εξήγηση στον κήπο στο τέλος του Κεφαλαίου III· πριν από τον ύπνο της Τατιάνα· πριν από τη μονομαχία). Μερικές φορές οι λυρικές παρεκκλίσεις αντικαθιστούν ώρα για παραμύθι(στο Κεφάλαιο VII, μια παρέκκλιση για τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα δίνεται «αντί» περιγραφής του τρόπου μεταφοράς των Λάρινων γύρω από τη Μόσχα). Τέλος, οι λυρικές παρεκβάσεις μπορεί να περιέχουν μια έκκληση προς τον αναγνώστη, γεγονός που καθιστά δυνατή την ομαλή μετάβαση από το λυρικό στο επικό μέρος του μυθιστορήματος.

Θέμα και προβλήματα. Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» είναι ένα καινοτόμο έργο, το οποίο, σύμφωνα με τον Μπελίνσκι, έχει γίνει μια γνήσια «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής». Το μυθιστόρημα χτυπά με το εύρος της κάλυψης του ζωτικού υλικού, την ποικιλία των προβλημάτων που τίθενται σε αυτό και το βάθος της ανάπτυξής τους. "Συλλογή ετερόκλητων κεφαλαίων" - έτσι ορίζει ο ίδιος ο Πούσκιν την ποικιλομορφία και την ευελιξία των θεμάτων και των προβλημάτων του έργου του. Σε αυτό, ο ποιητής θέτει το καθήκον να απεικονίσει την κοινωνική, καθημερινή και πολιτιστική δομή της ρωσικής κοινωνίας στο πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα. Επιδιώκει να δείξει τους τυπικούς χαρακτήρες της εποχής του στην εξέλιξή τους. Μπροστά μας υπάρχουν εικόνες της ζωής εκπροσώπων διαφορετικών στρωμάτων της κοινωνίας - από την υψηλή κοινωνία της πρωτεύουσας μέχρι την επαρχιακή αριστοκρατία, απλούς αστούς και σκίτσα από τη ζωή των αγροτών. Το χωρικό εύρος κάλυψης της ζωγραφικής εικόνας της ζωής είναι επίσης εντυπωσιακό: από την Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα μέχρι την ύπαιθρο και τις επαρχίες. Δημιουργώντας ρεαλιστικές εικόνες τυπικών εκπροσώπων των ευγενών, ο Πούσκιν αγγίζει το θέμα της εκπαίδευσης και της ανατροφής, τις πολιτιστικές παραδόσεις, οικογενειακές σχέσειςκαι φυσικά την αγάπη και τη φιλία, που είναι η βάση της πλοκής του μυθιστορήματος.

Επιπλέον, μέσα από λυρικές παρεκβάσεις και εξωπλακικά σκετς, το θέμα του έργου διευρύνεται ακόμη περισσότερο. Ο συνολικός αριθμός των λυρικών παρεκκλίσεων στο μυθιστόρημα είναι 27 και είναι αφιερωμένες σε ποικίλα ζητήματα: βιογραφικά γεγονότα και προβληματισμούς του συγγραφέα για τη ζωή, αισθητικές απόψεις του για τη λογοτεχνία, το θέατρο, τη μουσική και τη στάση του στα προβλήματα της γλώσσας. ζητήματα ιστορίας, φιλοσοφίας, πολιτικής. συλλογισμός για τα ήθη, τα έθιμα, την ηθική και τις ατομικές λεπτομέρειες της ζωής της κοινωνίας εκείνης της εποχής· σκέψεις για τη φύση.

Τα προβλήματα του μυθιστορήματος «Ευγένιος Ονέγκιν» είναι τα σημαντικότερα κοινωνικά και ηθικά και φιλοσοφικά προβλήματα. Βασίζεται στο κύριο κοινωνικο-ιστορικό πρόβλημα της ρωσικής κοινωνίας, όχι μόνο Εποχή Πούσκιν, αλλά ολόκληρου του 19ου αιώνα: η αντίθεση των ευρωπαϊκών διαφωτισμένων ρωσικών ευγενών και του μεγαλύτερου μέρους της ρωσικής κοινωνίας, που διατήρησε τα εθνικά της θεμέλια και παραδόσεις. Διατρέχει δύο κεντρικά θέματα του μυθιστορήματος: «εθνικό - μη εθνικό», «πόλη - χωριό», τα οποία, χάρη στις καθορισμένες προβληματικές, αποδεικνύονται στενά αλληλένδετα. Είναι στο πλαίσιο του κεντρικού προβλήματος που ο ποιητής δημιουργεί εικόνες των κύριων χαρακτήρων του μυθιστορήματος - Eugene Onegin και Tatyana Larina, θέτει το ζήτημα του εθνικού χαρακτήρα και του πατριωτισμού. Τα κοινωνικοϊστορικά προβλήματα συμπληρώνονται και εμβαθύνουν με τη διατύπωση ηθικών και φιλοσοφικών προβλημάτων: ο σκοπός και το νόημα της ζωής, το αληθινό και ψευδείς αξίες, η καταστροφικότητα του ατομικισμού και του εγωισμού, η πίστη στην αγάπη και το καθήκον, η παροδικότητα της ζωής και η αξία της στιγμής, που έχουν παγκόσμια ανθρώπινη σημασία.

Ιδέα και πάθος. Ο Πούσκιν ονόμασε το μυθιστόρημα από το όνομα του πρωταγωνιστή - Eugene Onegin, δηλώνοντας έτσι την ιδιαίτερη σημασία αυτού του χαρακτήρα στο έργο. Πράγματι, ακόμη και στο πρώτο «νότιο» ποίημα «Ο φυλακισμένος του Καυκάσου», ο ποιητής ήθελε όχι μόνο να δείξει ένα ρομαντικό παρόμοιο με τους ήρωες των έργων του Βύρωνα, του οποίου ο χαρακτήρας καθορίζεται από περήφανη μοναξιά, απογοήτευση, πλήξη, απαισιοδοξία και αίσθηση της αποκλειστικότητάς του, περιφρόνηση για τους ανθρώπους και γενικά αποδεκτούς κανόνες. Ακόμη και τότε, ο Πούσκιν έθεσε στον εαυτό του ένα ευρύτερο καθήκον: να δημιουργήσει ένα πορτρέτο του ήρωα της εποχής. «Ήθελα να απεικονίσω σε αυτό αυτή την αδιαφορία για τη ζωή και τις απολαύσεις της, αυτό το πρόωρο γήρας της ψυχής, που έγινε το χαρακτηριστικό γνώρισμα της νεολαίας του 19ου αιώνα», έγραψε ο ποιητής. Αλλά αυτό το έργο δεν μπορούσε να λυθεί μόνο με ρομαντισμό, αλλά απαιτούσε μια ρεαλιστική προσέγγιση. Γι 'αυτό έγινε κεντρική μόνο στο ρεαλιστικό μυθιστόρημα "Eugene Onegin",

Όχι λιγότερο σημαντική στο μυθιστόρημα είναι η ιδέα που σχετίζεται με τη δημιουργία του πρώτου εθνικού χαρακτήρα της Ρωσίδας ηρωίδας. Μια προσέγγιση σε αυτό έχει ήδη περιγραφεί στο έργο του ποιητικού "δάσκαλου" και φίλου του Πούσκιν Ζουκόφσκι στη μπαλάντα του "Σβετλάνα". Αλλά το πλαίσιο της ρομαντικής μπαλάντας δεν επέτρεψε στον συγγραφέα να δώσει μια λεπτομερή εξήγηση για τα βαθιά θεμέλια αυτής της φύσης. Ήταν ο Πούσκιν στο "Ευγένιος Ονέγκιν" που το κατάφερε πρώτος, δείχνοντας την Τατιάνα όχι μόνο ως ηρωίδα της "ρωσικής ψυχής", αλλά και ως ιδανική γυναίκα. Για να γίνει αυτό, ήταν απαραίτητο να παρουσιαστεί αυτή η εικόνα σε δυναμική, ανάπτυξη και ανάπτυξη και σύγκριση με άλλα, τα οποία κατέστησαν δυνατή τη δημιουργία του ποιητή την ευρύτερη εικόναζωή των ρωσικών ευγενών εκείνης της εποχής.

Η αρχοντιά στο μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν» παρουσιάζεται ετερογενώς. Από τη μια, αυτή είναι η κοσμική κοινωνία της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης, όπου διαμορφώνεται ο χαρακτήρας κεντρικός ήρωας, και από την άλλη, η επαρχιακή αριστοκρατία, με την οποία συνδέεται η εικόνα της ηρωίδας του μυθιστορήματος, Τατιάνα Λαρίνα. Η στάση του συγγραφέα σε αυτά τα στρώματα της ευγένειας δεν είναι η ίδια και διφορούμενη και, κατά συνέπεια, η εκτίμησή του είναι επίσης διαφορετική.

Εκτιμώντας ιδιαίτερα τον κύκλο των μορφωμένων μητροπολιτικών ευγενών, κατανοώντας τη σημασία του ευγενούς πολιτισμού για τη Ρωσία, ο συγγραφέας ωστόσο αναπαράγει κριτικά το γενικό πνεύμα («ψυχρό», «άδειο», «νεκρό») της Μόσχας και ιδιαίτερα της υψηλής κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης, που απεικονίζεται στο μυθιστόρημα. Για χάρη των εννοιών της «ευπρέπειας», το φως σκοτώνει οποιεσδήποτε εκδηλώσεις ατομικότητας σε ένα άτομο, επομένως, διαζευγμένο από εθνική ζωήη κοσμική κοινωνία - «λαμπρή» και «απρόσωπη», όπου όλοι ενδιαφέρονται μόνο για «ασυνάρτητες, χυδαία ανοησίες». Η εικόνα του κυριαρχείται από σατιρικό πάθος,

Στην περιγραφή της πατριαρχικής ζωής και της ηθικής των επαρχιακών αρχόντων ακούγονται και επικριτικές νότες, αλλά όχι τόσο αιχμηρές, και ως εκ τούτου υπάρχει εδώ ειρωνεία. Οι δουλοπαροικίες όμως καταδικάζονται από τον ποιητή συνολική βαθμολογίατων επαρχιακών ευγενών μαλακώνει λόγω της έμφασης στον πιο ενεργό τρόπο ζωής τους (διαχειρίζονται οι ίδιοι το νοικοκυριό), μεγαλύτερη απλότητα, φυσικότητα και ανεκτικότητα στις σχέσεις. Ζω σε κτήμα του γαιοκτήμονακοντά στη φύση, στις παραδόσεις και τα έθιμα του ρωσικού λαού, και ως εκ τούτου είναι εδώ που διαμορφώνεται ο χαρακτήρας της εθνικής ρωσικής ηρωίδας, Τατιάνα.

Βασικοί ήρωες. Το σύστημα εικόνων του μυθιστορήματος βασίζεται στην αντίθεση Πόλη – Χωριό (μη εθνικό – εθνικό). Αυτός είναι ακριβώς ο τρόπος με τον οποίο εντοπίζονται οι κύριοι, καθώς και οι δευτερεύοντες και επεισοδικοί χαρακτήρες (η οικογένεια Λάριν, οι γείτονές τους οι ιδιοκτήτες, η Αγία Πετρούπολη και το φως της Μόσχας).

Οι κύριοι χαρακτήρες αντιπαραβάλλονται: ο Onegin, εκπρόσωπος του «ρωσικού βυρωνισμού», και η Tatyana, η ενσάρκωση του εθνικού ιδεώδους μιας Ρωσίδας. Αυτή η αντίθεση προσδιορίζεται από τη γραμμή Lensky - Olga (ένας ρομαντικός ονειροπόλος - ένα συνηθισμένο κορίτσι της Ρωσίας). Ταυτόχρονα, προκύπτουν αρκετοί ακόμη παραλληλισμοί: Onegin - Lensky (δύο τύποι ρομαντισμού), Lensky - Συγγραφέας (ρομαντικός ποιητής και ρεαλιστής ποιητής), Onegin - Συγγραφέας (δύο τύποι εκπροσώπων της ρωσικής πολιτιστικής αριστοκρατίας).

Ο «Ήρωας του Χρόνου» παρουσιάζεται στην εικόνα Ευγένιος Ονέγκιν Σε μια προσπάθεια όχι μόνο να δείξει, αλλά και να εξηγήσει τους λόγους για την εμφάνιση ενός τόσο ασυνήθιστου ήρωα στη ρωσική ζωή, ο Πούσκιν μιλάει λεπτομερώς για το τι συνέβη στον Onegin πριν από την έναρξη της δράσης της πλοκής (Κεφάλαιο I). Μας παρουσιάζεται μια εικόνα της ανατροφής, της εκπαίδευσης, του χόμπι και των ενδιαφερόντων ενός τυπικού πλούσιου κοσμικού νεαρού άνδρα, που γεννήθηκε «στις όχθες του Νέβα», με τον πιο αναλυτικό τρόποπεριγράφει την τυπική του μέρα. Εξωτερικά κορεσμένη, η ζωή ενός κοσμικού ατόμου αποδεικνύεται μονότονη, περιστρέφεται σε έναν καθιερωμένο κύκλο. Για έναν συνηθισμένο άνθρωπο, όλα αυτά φαίνονται φυσιολογικά, αλλά ο Onegin είναι ένας εξαιρετικός άνθρωπος. Χαρακτηρίζεται από «ονειρεύεται ακούσια αφοσίωση, / Αμίμητη παραξενιά / Και μυαλού κοφτερό, παγωμένο». Μια ζωή στην οποία το «αύριο είναι το ίδιο με το χθες» οδηγεί στην εμφάνιση στον Onegin ενός είδους «ασθένειας του αιώνα», που ο Πούσκιν βρίσκει έναν σαφή και ευρύχωρο ορισμό:

Ασθένεια της οποίας η αιτία
Ήρθε η ώρα να βρεις
Σαν αγγλικό γύρισμα
Με λίγα λόγια: Ρωσική μελαγχολία
Πήραν λίγο...

Όπως σημείωσε ο Belinsky, «Ο Onegin δεν είναι κατάλληλος για ιδιοφυΐα, δεν σκαρφαλώνει σε σπουδαίους ανθρώπους, αλλά η αδράνεια και η χυδαιότητα της ζωής τον καταπνίγουν. δεν ξέρει καν τι χρειάζεται, τι θέλει. αλλά ξέρει, και ξέρει πολύ καλά, ότι δεν χρειάζεται, ότι δεν θέλει αυτό που κάνει την εγωιστική μετριότητα τόσο ικανοποιημένη, τόσο χαρούμενη». Ο Ονέγκιν προσπαθεί να κάνει κάτι: διαβάζει, γράφει, αλλά «η επίμονη δουλειά του ήταν αρρωστημένη». Αυτό δεν είναι τόσο η επιρροή του περιβάλλοντος όσο η ποιότητα της φύσης του. Η απάθεια και η τεμπελιά του Onegin εκδηλώνονται και όταν μετακομίζει στο χωριό. Αν και οι συνήθεις συνθήκες διαβίωσής του έχουν αλλάξει, αλλά και πάλι «τα μπλουζ τον περίμεναν σε επιφυλακή».

Η πάθηση του Onegin, που συνδέεται με τον δυτικοευρωπαϊκό «βυρωνισμό», δεν τον χτυπά τυχαία, ο οποίος μεγάλωσε και μεγάλωσε στην πιο ευρωπαϊκή πόλη της Ρωσίας. Η απομόνωση του Ονέγκιν από το εθνικό «χώμα» είναι ταυτόχρονα η αιτία των μπλουζ του, και αυτό που κρύβεται πίσω από τις πολύ σημαντικές συνέπειες της «ασθένειας του αιώνα». Αποδεικνύεται ότι είναι μια πραγματικά σοβαρή ασθένεια, από την οποία είναι δύσκολο να απαλλαγούμε. Το ίδιο το πείσμα των προσπαθειών του Onegin να ξεπεράσει αυτή την κατάσταση μιλάει για το βάθος και τη σοβαρότητα του προβλήματος. Δεν είναι για τίποτα που ο Πούσκιν, έχοντας ξεκινήσει το μυθιστόρημα με έναν κάπως ειρωνικό τόνο, προχωρά σταδιακά σε μια στοχαστική ανάλυση όλων των συστατικών αυτού του προβλήματος. Καθώς εξελίσσεται η πλοκή, γίνεται φανερό ότι οι συνέπειες αυτής της «ασθένειας» ενός σύγχρονου ανθρώπου μπορεί να είναι εξαιρετικά δύσκολες τόσο για τον ίδιο όσο και για τους ανθρώπους γύρω του.

Στο χωριό γίνεται συνάντηση ενός «Ρώσου Ευρωπαίου» και μιας ονειροπόλας Ρωσίδας, ειλικρινούς στις παρορμήσεις της και ικανής για ένα βαθύ, δυνατό συναίσθημα. Αυτή η συνάντηση θα μπορούσε να είναι μια σωτηρία για τον Onegin. Όμως μια από τις συνέπειες της ασθένειάς του είναι το «πρόωρο γήρας της ψυχής». Εκτιμώντας την Τατιάνα στην πραγματική της αξία, την τολμηρή, απελπισμένη πράξη της, όταν του ομολόγησε για πρώτη φορά τον έρωτά της, ο Onegin δεν βρίσκει στον εαυτό του ψυχική δύναμηνα ανταποκριθεί στα συναισθήματα της κοπέλας. Στον μονόλογό του - "κήρυγμα" στον κήπο, υπάρχει τόσο μια ειλικρινής εξομολόγηση της ψυχής όσο και η προσοχή ενός κοσμικού ατόμου που φοβάται να μπει σε μια άβολη κατάσταση, αλλά το πιο σημαντικό - αναισθησία και εγωισμός. Τέτοια γίνεται η ανθρώπινη ψυχή, που υπέφερε πρόωρα γεράματα. Δεν δημιουργήθηκε, όπως λέει ο ίδιος ο Onegin, «για την ευδαιμονία» της οικογενειακής ζωής. Αυτή είναι και μια από τις συνέπειες της ασθένειας του Ρώσου «Βυρωνιστή». Για ένα τέτοιο άτομο, η ελευθερία είναι πάνω από όλα, δεν μπορεί να περιοριστεί με τίποτα, συμπεριλαμβανομένων των οικογενειακών δεσμών. Για την Τατιάνα, αυτή είναι μια ευκαιρία να βρει ένα συγγενικό πνεύμα σε ένα αγαπημένο πρόσωπο, και για τον Ευγένιο, είναι ένας κίνδυνος να χάσει την ανεκτίμητη ελευθερία του. Αυτό δείχνει τη διαφορά μεταξύ των δύο συστημάτων ζωής που διαμορφώνονται σε διαφορετικές πολιτιστικές και ηθικές παραδόσεις. Ο Onegin ανήκει στον τύπο του «σύγχρονου ήρωα» για τον οποίο ο Πούσκιν είπε με τόση ακρίβεια:

Τιμούμε όλα τα μηδενικά,
Και μονάδες - οι ίδιοι.
Όλοι κοιτάμε τον Ναπολέοντα...

Μόνο ως αποτέλεσμα τραγικών γεγονότων αρχίζουν οι αλλαγές στον ήρωα. Ο θάνατος του Λένσκι είναι το τίμημα της μεταμόρφωσης του Onegin. Η «ματωμένη σκιά» ενός φίλου του ξυπνά παγωμένα συναισθήματα, η συνείδησή του τον διώχνει από αυτά τα μέρη. Χρειάστηκε να τα περάσουμε όλα αυτά, να «καβαλήσουμε τη Ρωσία» για να συνειδητοποιήσουμε ότι η ελευθερία μπορεί να γίνει «μισητή» για να ξαναγεννηθεί για αγάπη. Μόνο τότε η Τατιάνα με τη «ρωσική της ψυχή», με την άψογη ηθική της αίσθηση, θα του γίνει λίγο πιο ξεκάθαρη.

Στο τελευταίο κεφάλαιο του μυθιστορήματος, άλλαξε η κλίμακα της στάσης του Onegin, ο οποίος τελικά συνειδητοποίησε τον εαυτό του όχι μόνο ως ανεξάρτητο άτομο, αλλά και ως μέρος μιας τεράστιας χώρας με πλούσια ιστορία. Τώρα, για την κοσμική κοινωνία, όπου έζησε για οκτώ χρόνια, ο Onegin έχει γίνει ξένος και αναζητά τη δική του ψυχή στην Τατιάνα, που δεν είναι σαν όλους τους άλλους εδώ. Έντονες εμπειρίες, προβληματισμοί εμπλούτισαν τον εσωτερικό του κόσμο. Από εδώ και πέρα, είναι σε θέση όχι μόνο να αναλύει ψυχρά, αλλά και να αισθάνεται βαθιά και να αγαπά.

Αλλά η τεράστια διαφορά μεταξύ Onegin και Tatyana δεν εξαφανίζεται τόσο εύκολα, το πρόβλημα είναι πολύ βαθύτερο και πιο περίπλοκο. Σε αντίθεση με την Τατιάνα, ο Onegin, μεθυσμένος από την ικανότητά του να αγαπά και να υποφέρει, δεν μπορεί να καταλάβει ότι η αγάπη και ο εγωισμός είναι ασυμβίβαστα, ότι δεν μπορεί κανείς να θυσιάσει τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων. Το αν ο Onegin θα αποκτήσει ηθική υποστήριξη στη ζωή ή θα γίνει ακόμα πιο συντετριμμένος άνθρωπος είναι άγνωστο: το τέλος του μυθιστορήματος είναι ανοιχτό. Ο Πούσκιν δεν προτείνει ξεκάθαρες λύσεις· μόνο η ίδια η ζωή μπορεί να απαντήσει σε τέτοιες ερωτήσεις. «Τι συνέβη με τον Onegin αργότερα; ... Δεν το ξέρουμε, και γιατί να το γνωρίζουμε αυτό όταν γνωρίζουμε ότι οι δυνάμεις αυτής της πλούσιας φύσης έμειναν χωρίς εφαρμογή, η ζωή χωρίς νόημα και ο ρομαντισμός χωρίς τέλος; έγραψε ο Μπελίνσκι.

Μετά τον Ονέγκιν, ένας ολόκληρος γαλαξίας νέων θα εμφανιστεί στη ρωσική λογοτεχνία, υποφέροντας επίσης από τη «ρωσική μελαγχολία», ανήσυχοι, αναζητώντας τον εαυτό τους και τη θέση τους στη ζωή. Απορροφώντας τα νέα σημάδια της εποχής τους, διατήρησαν το κύριο χαρακτηριστικό. Στην αρχή άρχισαν να αποκαλούνται «παράξενοι άνθρωποι», και μόνο μέσα μέσα του δέκατου ένατουαιώνα, μετά τη δημοσίευση της ιστορίας του Τουργκένιεφ «Ημερολόγιο επιπλέον άτομο«(1850), ο ορισμός του «έξτρα προσώπου» ήταν σταθερά εδραιωμένος σε τέτοιους ήρωες. Αυτοί οι άνθρωποι, ανήσυχοι στη ζωή αναζητώντας τον τόπο τους και την άξια αιτία τους, δεν μπορούσαν να βρουν την κλήση τους και να μαντέψουν τον προορισμό τους, δεν μπορούσαν να γιατρευτούν από την τρομερή ασθένειά τους. Η στάση της κοινωνίας απέναντι σε τέτοιους ανθρώπους ήταν επίσης διαφορετική: θαύμαζαν, προκάλεσαν έκπληξη, φθόνο, μίσος, μετά άρχισαν να τους περιφρονούν για την αδυναμία τους να βρουν λύση στο πρόβλημα. Όμως η ουσία αυτού του τύπου ανθρώπων είναι η δυσαρέσκεια για τη ζωή και η συνεχής αναζήτηση. Σκεπτικιστές, κριτικοί, απαισιόδοξοι, χρειάζονται στη ζωή, γιατί δεν την αφήνουν να παγώσει και να σταματήσει, αλλά την ενθαρρύνουν να προχωρήσει, αν και η ίδια η μοίρα του «έξτρα ανθρώπου» είναι συχνά θλιβερή και τραγική.

Ένας άλλος κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι ο κύριος χαρακτήρας του - Τατιάνα Λαρίνα - το "γλυκό ιδανικό" του συγγραφέα, οι ιδέες του ποιητή για τον ρωσικό εθνικό χαρακτήρα συνδέονται με αυτό. Ο Μπελίνσκι είπε ότι ο Πούσκιν «... ήταν ο πρώτος που αναπαρήγαγε ποιητικά, στο πρόσωπο της Τατιάνα, μια Ρωσίδα». Μεγαλωμένη στο χωριό, η Τατιάνα, «Ρωσική στην ψυχή», απορρόφησε ρωσικά έθιμα, παραδόσεις, που «διατηρήθηκαν σε ειρηνική ζωή» στην οικογένεια Λάριν. Από την παιδική της ηλικία ερωτεύτηκε τη ρωσική φύση, η οποία της έμεινε για πάντα αγαπητή. δέχτηκε με όλη της την καρδιά εκείνα τα παραμύθια, τους λαϊκούς θρύλους, που της έλεγε η νταντά. Η Τατιάνα διατήρησε μια ζωντανή σχέση αίματος με αυτό το «χώμα», τη λαϊκή βάση που έχασε εντελώς ο Onegin.

Ταυτόχρονα, οι προσωπικότητες του Onegin και της Tatyana έχουν πολλά κοινά: ψυχική και ηθική πρωτοτυπία, ένα αίσθημα αποξένωσης από το περιβάλλον τους, μερικές φορές απότομη αίσθησημοναξιά. Αλλά αν ο Πούσκιν είναι αμφίθυμος απέναντι στον Onegin, τότε απέναντι στην Τατιάνα - με ανοιχτή συμπάθεια. Ο Πούσκιν προίκισε την αγαπημένη του ηρωίδα με έναν πλούσιο εσωτερικό κόσμο και πνευματική αγνότητα, «μια επαναστατική φαντασία, ένα ζωντανό μυαλό και θέληση, και ένα παράξενο κεφάλι και μια φλογερή και τρυφερή καρδιά».

Η Τατιάνα από την παιδική της ηλικία ήταν διαφορετική από τους συνομηλίκους της: ο κύκλος των φίλων δεν την προσέλκυσε, τα θορυβώδη παιχνίδια τους ήταν ξένα για αυτήν. Αυτή αγαπούσε παραμύθιακαι «πίστευε στους θρύλους της κοινής λαϊκής αρχαιότητας». Τα όνειρα της Τατιάνα είναι γεμάτα με παραδοσιακές λαογραφικές εικόνες και σύμβολα (μια θυμωμένη αρκούδα, τέρατα με κέρατα και τρομακτικά ρύγχη).

Αλλά, όπως όλα τα ευγενή κορίτσια εκείνης της εποχής, η Τατιάνα ανατράφηκε ταυτόχρονα σε συναισθηματικά γαλλικά μυθιστορήματα, όπου έπαιζε πάντα ευγενής ήρωαςικανός για βαθιά αίσθηση. Έχοντας γνωρίσει τον Onegin, με όλη τη δύναμη της ειλικρινούς «ρωσικής ψυχής» της, όχι μόνο τον ερωτεύτηκε, αλλά πίστεψε επίσης ότι ήταν ο ήρωάς της, ότι τους περίμεναν, όπως στα μυθιστορήματα. χαρούμενο τέλος- οικογενειακή ένωση. Αποφάσισε ένα πολύ τολμηρό βήμα - το πρώτο σε μια επιστολή που εξομολογήθηκε τον έρωτά της. Το γράμμα της γράφτηκε στα γαλλικά, επειδή η ρωσική γλώσσα εκείνης της εποχής δεν ήξερε ακόμη τις λέξεις για να εκφράσει τις πιο λεπτές αποχρώσεις του συναισθήματος και ο Πούσκιν δίνει τη "μετάφρασή του", η οποία έχει γίνει ένα υπέροχο παράδειγμα ερωτικής επιστολής στη ρωσική ποίηση. Αλλά ένα τρομερό χτύπημα περίμενε το κορίτσι: ο ήρωας συμπεριφέρθηκε με εντελώς διαφορετικό τρόπο από τα μυθιστορήματα που απεικονίζονται και θυμήθηκε με τρόμο το «κήρυγμα» του ακόμη και πολλά χρόνια αργότερα - στην Αγία Πετρούπολη, ως μια λαμπρή κοσμική κυρία.

Η Τατιάνα είναι ένα δυνατό άτομο, καταφέρνει να συγκεντρωθεί και να ρίξει μια κριτική ματιά σε αυτό που συνέβη. Έχοντας επισκεφτεί το σπίτι του Onegin, η Τατιάνα διαβάζει τα βιβλία του για να καταλάβει ποιον ερωτεύτηκε τόσο πολύ και δεν φοβάται να αντιμετωπίσει την αλήθεια για χάρη της αλήθειας, αναρωτιέται: "Είναι παρωδία;"

Αλλά η δύναμη της Τατιάνα δεν είναι μόνο σε αυτό: είναι σε θέση, προσαρμοζόμενη στις συνθήκες ζωής, να αλλάξει χωρίς να χάσει τον εαυτό της. Έχοντας παντρευτεί μετά από αίτημα της μητέρας της, η Τατιάνα βρίσκεται σε μια υψηλή κοσμική κοινωνία, αλλά η πρωτεύουσα δεν παραμορφώνει την ειλικρινή, βαθιά φύση της. Αυτό τονίζεται επίσης από τον τρόπο που δίνεται η περιγραφή της παντρεμένης Τατιάνας - βασίζεται στην άρνηση των τυπικών χαρακτηριστικών ενός κοσμικού ατόμου:

Δεν βιαζόταν
Ούτε ψυχρός, ούτε ομιλητικός
Χωρίς θρασύδειλο βλέμμα για όλους.

Η απλότητα και η φυσικότητα που ενυπάρχει αρχικά δεν εξαφανίζονται, αλλά τονίζονται μόνο σε ένα νέο περιβάλλον για εκείνη: «Όλα είναι ήσυχα, ήταν μόνο μέσα της».

Η ηθική δύναμη της Τατιάνα εκδηλώνεται στο φινάλε του μυθιστορήματος. Έχοντας περάσει από δοκιμασίες και σοκ, η Τατιάνα έμαθε να είναι συγκρατημένη, να εκτιμά την πραγματική ζωή που δεν έπεσε στην τύχη της. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, έχοντας μέσα από τα χρόνια μια ανεκπλήρωτη αγάπη για τον Onegin, εκείνη, έχοντας τον ξανασυναντήσει στην Αγία Πετρούπολη, αρνείται την ευτυχία που μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφή για την οικογένειά της, να τραυματίσει σοβαρά τον σύζυγό της. Η Τατιάνα δείχνει όχι μόνο σύνεση, αλλά και ευθύνη. Ο Μπελίνσκι σωστά παρατήρησε: «Η Τατιάνα είναι μια από αυτές τις ολόκληρες ποιητικές φύσεις που μπορούν να αγαπήσουν μόνο μια φορά». Απέρριψε τον Onegin όχι επειδή έπαψε να τον αγαπά. Αυτό, όπως είπε ο κριτικός, είναι η υπακοή σε «έναν ανώτερο νόμο - τον νόμο της φύσης κάποιου, και η φύση της είναι η αγάπη και η ανιδιοτέλεια». Στην άρνησή της - ανιδιοτέλεια για χάρη της ηθικής αγνότητας, της πίστης στο καθήκον, της ειλικρίνειας και της βεβαιότητας στις σχέσεις, που τόσο έλειπε για μια γυναίκα σε μια κοσμική κοινωνία. Ήταν αυτό που επέτρεψε στον Πούσκιν να αποκαλεί την Τατιάνα «γλυκό ιδανικό» και με αυτόν τον τρόπο να ανοίξει μια μακρά σειρά από υπέροχες ηρωίδες της ρωσικής λογοτεχνίας.

παίζει σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα Βλαντιμίρ Λένσκι. Όπως ο Onegin, είναι εκπρόσωπος της νεαρής ρωσικής αριστοκρατίας, αλλά αυτός είναι ένας διαφορετικός κοινωνικο-ψυχολογικός τύπος - ένας νεαρός ρομαντικός ονειροπόλος. Η εκτίμηση του συγγραφέα για αυτόν τον ήρωα είναι πολύ διφορούμενη: η ειρωνεία και η συμπάθεια, το χαμόγελο και η θλίψη, η κοροϊδία και ο θαυμασμός είναι συνυφασμένα σε αυτήν. Ο Λένσκι "από την ομιχλώδη Γερμανία" έφερε όχι μόνο "μαύρες μπούκλες στους ώμους" και "πάντα ενθουσιώδη λόγο", είναι "θαυμαστής της δόξας και της ελευθερίας", ένθερμος και παρορμητικός, ένας ποιητής στο πνεύμα (σε αντίθεση με τον θεμελιωδώς μη ποιητικό Onegin, αλλά συγκρίσιμο σε αυτή την ποιότητα με τον Συγγραφέα). Η απογοήτευση και η απάθεια του Onegin αντιτίθενται έντονα από την ορμητικότητα και τον ενθουσιασμό του Lensky, ο οποίος πιστεύει στην «τελειότητα του κόσμου». Ο Λένσκι είναι προικισμένος με ρομαντική στάση, αλλά όχι βυρωνικού τύπου, όπως ο Ονέγκιν. Έχει κλίση σε ένα όνειρο, μια πίστη στα ιδανικά, που οδηγεί σε ρήξη με την πραγματικότητα, η οποία ήταν η βάση του τραγικού τέλους - του πρόωρου θανάτου του ποιητή.

Η επιθυμία ζει στο Λένσκι ηρωική πράξη, αλλά η ζωή που τον περιβάλλει δεν δίνει σχεδόν κανένα λόγο για αυτό. Αλλά η φαντασία αντικαθιστά την πραγματικότητα γι 'αυτόν: το σκληρό αστείο του Yevgeny στα μάτια του Lensky μετατρέπει τον πρώην φίλο του σε "πειραστή", "ύπουλο σαγηνευτή", κακοποιό. Και χωρίς δισταγμό, ο Λένσκι αμφισβητεί, αν και δεν υπάρχει πραγματικός λόγος για μονομαχία, προκειμένου να υπερασπιστεί τις έννοιες που του είναι ιερές: αγάπη, τιμή, αρχοντιά.

Ο Πούσκιν είναι ειρωνικός όχι για τη μονομαχία, αλλά για το γεγονός ότι η δίψα για μια ηρωική παρόρμηση εκφράζεται με μια τόσο ουσιαστικά αφελή και παράλογη πράξη. Είναι όμως δυνατόν να καταδικάσουμε έναν πολύ νέο ήρωα για αυτό; Ο Μπελίνσκι, που πολέμησε σκληρά ενάντια στον ιδεαλισμό και τον ρομαντισμό στη λογοτεχνία και στη ζωή, δίνει σε αυτόν τον ήρωα μια μάλλον σκληρή εκτίμηση: «Υπήρχε πολλά καλά μέσα του, αλλά το καλύτερο είναι ότι ήταν νέος και πέθανε εγκαίρως για τη φήμη του. ” Ο Πούσκιν δεν είναι τόσο κατηγορηματικός, αφήνει τον ήρωά του με δύο τρόπους: την ευκαιρία να ζήσει "για το καλό του κόσμου" ή, έχοντας επιβιώσει από τον νεανικό ρομαντισμό, να γίνει ένας συνηθισμένος συνηθισμένος γαιοκτήμονας.

Με γνήσιο ρεαλισμό στον «Ευγένιο Ονέγκιν» παρουσιάζονται άλλοι δευτερεύοντες, ακόμη και επεισοδικοί χαρακτήρες, όπως καλεσμένοι στο πάρτι γενεθλίων της Τατιάνας ή τακτικοί σε κοινωνικές εκδηλώσεις, μερικές φορές ζωγραφισμένοι μόνο με μία ή δύο λέξεις. Όπως και οι πρωταγωνιστές του μυθιστορήματος, είναι «τυπικοί ήρωες σε τυπικές συνθήκες». Ανάμεσά τους, μια ειδική ομάδα αποτελείται από γυναικείες εικόνες, οι οποίες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συσχετίζονται κύριος χαρακτήρας. Σε αντίθεση και σύγκριση της Τατιάνα με τη μητέρα της, την αδερφή της, την πριγκίπισσα της Μόσχας Αλίνα και τη νταντά, αποκαλύπτονται δύο κύρια θέματα και αντιθέσεις του μυθιστορήματος: «εθνικό και ευρωπαϊκό», «πόλη και χωριό».

Η ιστορία της Τατιάνα είναι από πολλές απόψεις παρόμοια με αυτή της μητέρας της και αυτό δεν είναι τυχαίο: τα παιδιά συχνά κληρονομούν τα χαρακτηριστικά των γονιών τους. Το γεγονός ότι ο Πούσκιν το έδειξε αυτό είναι αναμφίβολα απόδειξη του ρεαλισμού του μυθιστορήματος. Στη νεολαία της, η μητέρα της Τατιάνα ήταν μια συνηθισμένη νεαρή κυρία της Μόσχας:

Χρησιμοποιείται για να κατουρήσει με αίμα
Είναι στα άλμπουμ των τρυφερών κοριτσιών.
Ονομάζεται Polina Praskovya
Και μίλησε με τραγουδιστή φωνή
Ο κορσέ ήταν πολύ σφιχτός
Και το ρωσικό Ν όπως το Ν γαλλικό
Κατάφερα να το προφέρω από τη μύτη μου.

Την παντρεύτηκαν όμως παρά τη θέλησή της και την πήγαν στο χωριό. «Σχίστηκε και έκλαψα στην αρχή, / κόντεψα να χωρίσω τον άντρα μου ...» - αλλά μετά το συνήθισα και, έχοντας φροντίσει το νοικοκυριό και ξεχνώντας τις παλιές μητροπολιτικές συνήθειες, έγινα πραγματικός Ρώσος γαιοκτήμονας, απλός , φυσικό, ίσως λίγο αγενές:

Ταξίδεψε στη δουλειά.
Αλατισμένα μανιτάρια για το χειμώνα,
Έξοδα διεξαγωγής, ξυρισμένα μέτωπα,
Πήγαινα στο λουτρό τα Σάββατα.
Οι υπηρέτες ήταν θυμωμένοι...

Στη διάρκεια ζωή μαζίδέθηκε με τον άντρα της και, όταν πέθανε, τον θρήνησε ειλικρινά. Έτσι, μπορεί κανείς να παρατηρήσει προφανείς ομοιότητες στις τύχες της Τατιάνα και της μητέρας της: και οι δύο έπρεπε να προσαρμοστούν σε μια νέα, δύσκολη ζωή σε ένα περιβάλλον ασυνήθιστο γι 'αυτούς και και οι δύο, μετά από όλες τις δυσκολίες, διατήρησαν το καλύτερο στον εαυτό τους. Η μητέρα της Τατιάνα έγινε πιο φυσική και βρήκε την οικογενειακή ευτυχία και η κόρη της βρήκε τη θέση της στον κόσμο, παραμένοντας αγνή και δυνατή στη φύση.

Η εικόνα της μητέρας της Τατιάνα βοηθά επίσης στην αποκάλυψη του θέματος "Πόλη και Χωριό". Στο χωριό, η Λαρίνα έγινε εντελώς διαφορετική χάρη στην οικογενειακή της φροντίδα, τη νοικοκυροσύνη και η ξαδέρφη της από τη Μόσχα, Αλίνα, δεν άλλαξε λίγο. Όταν συναντιούνται οι παλιοί φίλοι, ο τελευταίος σχεδόν αμέσως αρχίζει να μιλά για μια κοινή γνωριμία που έχει ξεχαστεί από καιρό από τη Λαρίνα, κάτι που δείχνει το αμετάβλητο των συμφερόντων της ξαδέρφης της Μόσχας, επειδή, προφανώς, δεν είχε νέα επαγγέλματα, κάτι που επίσης σαφώς δεν μιλάει υπέρ των κατοίκων της πόλης.

Η ίδια ιδέα επιβεβαιώνεται όταν συγκρίνουμε νεαρές κυρίες Τατιάνα και Μόσχα, καλλονές Τατιάνα και Αγία Πετρούπολη. Η Τατιάνα, με την ανάγνωση βιβλίων, την αγάπη της για τη φύση και τη σοβαρότητα του χαρακτήρα της, φαίνεται να είναι μια τάξη μεγέθους υψηλότερη από τους κατοίκους της πρωτεύουσας, ακόμη και τόσο λαμπρή όσο η Κλεοπάτρα του Νέβα της Νίνα Βορόνσκαγια. Τι να πει κανείς για τα κορίτσια της Μόσχας που είναι απασχολημένα μόνο με τι

... πιστεύουν σε μια τραγουδιστική φωνή
Μυστικά της καρδιάς, μυστικά παρθένων,
Οι εξωγήινοι και οι δικές τους νίκες,
Ελπίδες, φάρσες, όνειρα.

Αλλά ακόμα πιο σημαντικό για τον χαρακτηρισμό της Τατιάνα είναι η αντίθεσή της με τη μικρότερη αδερφή της, Όλγα. Αν και και τα δύο κορίτσια μεγάλωσαν στην ίδια οικογένεια και σε παρόμοιες συνθήκες, αποδείχτηκαν πολύ διαφορετικά. Έτσι, ο Πούσκιν τονίζει ότι για τη διαμόρφωση ενός τέτοιου εξαιρετικού χαρακτήρα όπως η Τατιάνα, δεν αρκούν μόνο οι εξωτερικές συνθήκες, οι ιδιαίτερες ιδιότητες της ανθρώπινης φύσης είναι επίσης σημαντικές. Συγκρίνοντας τις δύο αδερφές στο μυθιστόρημα, ο ποιητής τονίζει το βάθος του χαρακτήρα της Τατιάνα, την εκκεντρικότητα και τη σοβαρότητά της. Η Όλγα είναι φυσική και «ζωηρή», αλλά γενικά είναι πολύ συνηθισμένη και επιφανειακή:

Πάντα ταπεινός, πάντα υπάκουος,
Πάντα χαρούμενος όπως το πρωί
Πόσο απλή είναι η ζωή ενός ποιητή,
Σαν ένα φιλί αγάπης γλυκό...

Η κοινότητά της και η μετριότητά της τονίζεται από το πορτρέτο, το οποίο είναι αντίθετο με το πορτρέτο της Τατιάνα:

Μάτια μπλε σαν τον ουρανό.
Χαμόγελο, λινές μπούκλες,
Κίνηση, φωνή, ανάλαφρο βήμα...

Αυτή είναι μια τυπική εικόνα ενός όμορφου κοριτσιού, που έχει γίνει λογοτεχνικό πρότυπο: "... οποιοδήποτε μυθιστόρημα / Πάρ' το και βρες το σωστά / Το πορτρέτο της ...".

Η Όλγα δέχεται ευνοϊκά την ερωτοτροπία του Λένσκι και όλη η αγάπη της εκφράζεται με ένα χαμόγελο. «Ενθαρρυμένος από το χαμόγελο της Όλγας» είναι το μόνο πράγμα που επιτρέπει στον Λένσκι να νιώσει την αμοιβαία αγάπη της Όλγας. Δεν είναι περίεργο που, χωρίς δισταγμό, φλερτάρει με τον Onegin, κάτι που στη συνέχεια οδηγεί στο θάνατο του αρραβωνιαστικού της, τον οποίο θρηνεί για πολύ λίγο.

Μια άλλη τράβηξε την προσοχή της
Ένας άλλος διαχειρίστηκε τα βάσανά της
Να νανουρίζεις με ερωτική κολακεία,
Ο Ουλάν ήξερε πώς να την αιχμαλωτίσει
Ο Ουλάν την αγάπησε με την ψυχή του...

Πολύ σημαντική για τη δημιουργία της εικόνας της εθνικής ηρωίδας Τατιάνα είναι η σύγκρισή της με τη νταντά Φιλίπιεβνα και η ανάλυση της σχέσης τους. Ο Πούσκιν δείχνει την πνευματική τους συγγένεια, την εκπληκτική εσωτερική εγγύτητα μιας αρχόντισσας και μιας αγρότισσας, αλλά ταυτόχρονα επισημαίνει τις διαφορές τους. Είναι γνωστό ότι η Arina Rodionovna Yakovleva, η νταντά του Πούσκιν, έγινε το πρωτότυπο της εικόνας της νταντάς. Αυτή, όπως η νταντά της Τατιάνα, ήταν μάστορας της αφήγησης λαϊκών παραμυθιών, ο κόσμος των οποίων είχε τεράστια επιρροή στη διαμόρφωση του χαρακτήρα τόσο του Ρώσου εθνικού ποιητή Πούσκιν όσο και της ηρωίδας του Τατιάνα, που ενσαρκώνει τα χαρακτηριστικά μιας Ρωσίδας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο για μια εμπιστευτική συνομιλία για την πιο σημαντική και οικεία Τατιάνα δεν επιλέγει μια φίλη, αδερφή ή ακόμα και μητέρα, αλλά τη νταντά της. Το κορίτσι της μιλάει ως το πιο κοντινό της άτομο για την αγάπη της, για τα συναισθήματα, αλλά η νταντά απλά δεν την καταλαβαίνει. Από τη μία πλευρά, αυτό είναι απόδειξη του υπερβολικού πάθους της Τατιάνα για τα ρομαντικά όνειρα. Αλλά από την άλλη, ο διάλογός τους καταδεικνύει τη διαφορά μεταξύ των ευγενών και της αγροτιάς γενικότερα. Εξάλλου, η μοίρα μιας αγρότισσας είναι εντελώς διαφορετική από αυτή που περιμένει μια νεαρή κοπέλα από μια ευγενή οικογένεια στη ζωή. Από την ιστορία της Nanny Fshshpyevna, μαθαίνουμε πώς χτίστηκε η ζωή σε μια αγροτική οικογένεια:

...Αυτά τα καλοκαίρια
Δεν έχουμε ακούσει για αγάπη.
Και μετά θα οδηγούσα από τον κόσμο
Η πεθαμένη μου πεθερά.
...Βάνια μου
Νεότερος από μένα, φως μου,
Και ήμουν δεκατριών χρονών.

Όπως είπε ο ερευνητής της δημιουργικότητας του Πούσκιν Yu.M. Ο Λότ-μαν στα σχόλια του μυθιστορήματος1, η Τατιάνα και η νταντά επενδύουν καταρχήν διαφορετική σημασίαστη λέξη "αγάπη": για την Τατιάνα αυτό είναι ένα υψηλό ρομαντικό συναίσθημα και για μια απλή αγρότισσα - μια αμαρτωλή αγάπη για έναν άντρα.

Σε τέτοιες αναλογίες, συγκρίσεις, συγκρίσεις και αντιθέσεις αναδύεται η εικόνα της εθνικής ηρωίδας. Αλλά υπάρχει ένας άλλος ήρωας με τον οποίο συσχετίζεται επίσης - αυτός είναι ένας από τους πιο ασυνήθιστους χαρακτήρες του μυθιστορήματος: ο συγγραφέας του. Η εικόνα του διαμορφώνεται σε λυρικές παρεκβάσεις. Η εικόνα του συγγραφέα είναι υπό όρους φορέας του λόγου του συγγραφέα στο έργο, για λογαριασμό του οποίου διεξάγεται η αφήγηση, καθώς και ένας χαρακτήρας κοντά στον βιογραφικό συγγραφέα, ο οποίος έχει τα χαρακτηριστικά λυρικός ήρωαςή ο παραμυθάς. Η ιδιαιτερότητα της εικόνας του συγγραφέα στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin" έγκειται στο γεγονός ότι ενεργεί όχι μόνο ως συγγραφέας-αφηγητής και συγγραφέας-αφηγητής, οδηγώντας έναν ζωντανό διάλογο με τον αναγνώστη, αλλά και ως ένας από τους κύριους χαρακτήρες του εργάζεται, συνάπτοντας ορισμένες σχέσεις μαζί τους, έχοντας τη μοίρα του, με βάση ορισμένα βιογραφικά στοιχεία από τη ζωή του Πούσκιν.

Όπως όλοι οι άλλοι ήρωες του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας-χαρακτήρας είναι σίγουρος ανθρώπινος τύπος, χαρακτηριστικό της ζωής της Ρωσίας εκείνης της εποχής, και ταυτόχρονα μια μοναδική φωτεινή προσωπικότητα, ένας άνθρωπος με εξαιρετικό πνευματικό πλούτο, κοφτερό μυαλό και φιλοσοφικό βάθος. Ταυτόχρονα, τα αληθινά γεγονότα της βιογραφίας του Πούσκιν διανθίζονται με φανταστικά. Ο συγγραφέας γνωρίζει τον Onegin, αγαπά την Tatyana και κρατά το γράμμα της, καθώς και τα ποιήματα του Lensky. Παράλληλα διαβάζουμε για τη νότια εξορία, παραμονή στην Οδησσό, τα χρόνια του Λυκείου, για τη ζωή του Πούσκιν στην επαρχία. Αλλά κάτι άλλο είναι πιο σημαντικό: ο αναγνώστης διεισδύει στον εσωτερικό κόσμο αυτού του ιδιόμορφου ήρωα, εντοπίζοντας τις αλλαγές στις απόψεις, τις διαθέσεις, τα χόμπι του συγγραφέα - από τα φλογερά όνειρα της νεότητας, με τα «αστεία όνειρά του», τα «πάθη του το παιχνίδι» στην ηρεμία και την ισορροπία ώριμα χρόνιαόταν η «οικοδέσποινα» γίνεται το ιδανικό του συγγραφέα και η «ειρήνη» γίνεται η κύρια επιθυμία του. Είναι επίσης σημαντικό ότι ο Συγγραφέας είναι ποιητής. Από αυτόν μαθαίνουμε λογοτεχνική ζωήεποχή, αλλαγή λογοτεχνικές τάσειςκαι τα χαρακτηριστικά τους, για το είδος της ωδής και της ελεγείας, για τον ήρωα του κλασικισμού και του ρομαντισμού. Ο συγγραφέας μπαίνει σε διαμάχες σχετικά με τη γλώσσα που χαρακτηρίζει την εποχή, υπερασπιζόμενος τη δική του θέση στη διαμάχη μεταξύ των Shishkovites και των Karamzinists. Μια περίεργη ιδέα του σκοπού ενός ατόμου, η έννοια της ύπαρξης συνδέεται επίσης με τον Συγγραφέα - αυτό, μαζί με τις απόψεις των ηρώων, είναι μια άλλη σημαντική άποψη στην αναζήτηση του σκοπού και του νοήματος της ζωής, που αγκαλιάζει όλους τους ήρωες του μυθιστορήματος. Αλλά γενικά, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με έναν άλλο σημαντικό τύπο ζωής: έναν εκπρόσωπο της ρωσικής διανόησης, έναν ευρωπαϊκά μορφωμένο, πρωτότυπη σκέψη και βαθιά αίσθηση αληθινά Ρώσο άτομο, ζωτικά συνδεδεμένο με τις λαϊκές, εθνικές ρίζες. Και το πιο σημαντικό - η μεγάλη ποιητική ιδιοφυΐα, ο δημιουργός του μυθιστορήματος "Eugene Onegin".

Καλλιτεχνική πρωτοτυπία. Το μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν» είναι ένα μοναδικό καλλιτεχνικό φαινόμενο. Το χέρι ενός λαμπρού δασκάλου γίνεται αισθητό σε όλα μέσα του. Δεν πρόκειται απλώς για ένα οαλιστικό έργο, αλλά για την ευρύτερη εικόνα της ζωής, στην οποία υπάρχουν τα πάντα: από μικρό έως μεγάλο. Το πορτρέτο της εποχής και των εκπροσώπων της, δημιουργημένο με εκπληκτική ψυχολογική δεξιότητα, είναι ασυνήθιστα ακριβές και ευρύχωρο, τα σκίτσα του τοπίου είναι εξαιρετικά σε ομορφιά και εκφραστικότητα και ο πλούτος της γλώσσας και η δεξιοτεχνία της λεπτομέρειας προκαλούν άξιο θαυμασμού. Όπως είπε η φιλόλογος Μ.Μ. Μπαχτίν, «δεν πρόκειται για μια βουβή εγκυκλοπαίδεια πραγματικού νοικοκυριού. Η ρωσική ζωή μιλά εδώ με όλες τις φωνές της, όλες τις γλώσσες και τα στυλ της εποχής.» Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό, όταν μιλάμε για την καλλιτεχνική πρωτοτυπία του μυθιστορήματος του Πούσκιν, να σταθούμε σε ζητήματα γλώσσας και ποιητικής μαεστρίας.

Είναι γνωστό ότι για αυτό το έργο ο ποιητής έπρεπε να δημιουργήσει ειδικά μια ειδική στροφή, η οποία ονομαζόταν στροφή Onegin. Αποτελείται από 14 γραμμές ιαμβικού τετραμέτρου, διατεταγμένες σύμφωνα με το σχήμα AbAb CCdd EffE gg (διασταυρούμενες, παρακείμενες, κυκλικές και τελικές δίστιχες ομοιοκαταληξίες). Η σημασιολογική δομή της στροφής - η θέση, η ανάπτυξή της, η κορύφωση, το τέλος - σας επιτρέπει να μεταφέρετε την πορεία της σκέψης. Ταυτόχρονα, μια τέτοια στροφή, ως ανεξάρτητη μινιατούρα, κατέστησε δυνατή την αποφυγή της μονοτονίας του ήχου και έδωσε μεγάλη έκταση στη σκέψη του συγγραφέα. Ολόκληρο το μυθιστόρημα είναι γραμμένο στη στροφή του Onegin, με εξαίρεση ορισμένα παρεμβαλλόμενα στοιχεία: τα γράμματα της Τατιάνα και του Ονέγκιν και τα τραγούδια των κοριτσιών.

Δίνεται μεγάλη προσοχή στα γλωσσικά ζητήματα στο μυθιστόρημα, αλλά ο ίδιος ο λεκτικός ιστός αυτού του έργου ήταν ένας από τους πιο σημαντικούς παράγοντες στη διαμόρφωση της ρεαλιστικής αισθητικής, στη διαμόρφωση της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Ακολουθώντας τον Καραμζίν, ο Πούσκιν εισάγει ευρέως ξένες λέξεις και φράσεις στο κείμενο του μυθιστορήματος, χρησιμοποιώντας μερικές φορές ακόμη και λατινικά γράμματα (φράκο, γιλέκο, μηχανικά, σπλήνα, δανδή, χυδαίο, Du comme il faut), αλλά ταυτόχρονα, σε αντίθεση με τον Καραμζίν, Ο Πούσκιν προσπαθεί να επεκτείνει το λεξιλόγιο συμπεριλαμβάνοντας το καθομιλούμενο, μερικές φορές ακόμη και το κοινό λαϊκό λεξιλόγιο (χειροκρότημα, ομιλία, κορυφή, κρέμασε τη μύτη του σιωπηλά).

Παράλληλα, στο μυθιστόρημα, ο Πούσκιν χρησιμοποιεί όλες εκείνες τις πρωτοποριακές τεχνικές που διακρίνουν τους στίχους του. Οι περιγραφές τοπίων ζωγραφίζουν ακριβείς, ρεαλιστικές και ταυτόχρονα ασυνήθιστα ποιητικές εικόνες του ρωσικού φθινοπώρου και του χειμώνα, της θάλασσας και ακόμη και της μακρινής Ιταλίας. Η γλώσσα που μιλούν οι χαρακτήρες αντιστοιχεί στον χαρακτήρα και τη διάθεσή τους και τα γράμματά τους δικαιωματικά καταλαμβάνουν μια θέση ανάμεσα στα αριστουργήματα των ερωτικών στίχων του Πούσκιν. «Βοηθώντας» τους ήρωές του να επεκτείνουν τα όρια της ρωσικής γλώσσας για να εκφράσουν τις πιο λεπτές αποχρώσεις του συναισθήματος, ο Πούσκιν έδειξε πώς η ρωσική γλώσσα είναι σε θέση να μεταφέρει οποιαδήποτε, τη βαθύτερη σκέψη, οποιοδήποτε περίπλοκο συναίσθημα με όλες τις αποχρώσεις της, επιπλέον, με εξαιρετική ποιητική δύναμη. Όλα αυτά κάνουν τη γλώσσα του μυθιστορήματος εκπληκτικά ευρύχωρη, ποικιλόμορφη, ευέλικτη, η οποία ανταποκρίθηκε πλήρως στο καθήκον να δημιουργήσει μια ρεαλιστικά αυθεντική εικόνα της εποχής, μια γνήσια «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής».

Η αξία του έργου. Η μεγάλη σημασία για τη ρωσική λογοτεχνία του μυθιστορήματος "Eugene Onegin" είχε ήδη καθοριστεί από τους σύγχρονους του ποιητή, αλλά για πρώτη φορά δόθηκε μια πλήρης και λεπτομερής ανάλυση αυτού του έργου από τον κριτικό V.G. Ο Μπελίνσκι στο 8ο και 9ο άρθρο του κύκλου «Έργα του Αλέξανδρου Πούσκιν» (1843-1846). Η αξιολόγησή του για το αριστούργημα του Πούσκιν παραμένει επίκαιρη σήμερα.

Πρώτα απ 'όλα, ο Μπελίνσκι δικαίως αποτίει φόρο τιμής στη βαθιά εθνικότητα του μυθιστορήματος, την οποία κατανοεί στο πνεύμα του Ο ορισμός του Γκόγκολτο γεγονός ότι «η εθνικότητα δεν συνίσταται στην περιγραφή ενός sundress». «... Είχαμε από καιρό μια περίεργη γνώμη ότι ένας Ρώσος με φράκο ή ένας Ρώσος με κορσέ δεν είναι πλέον Ρώσος και ότι το ρωσικό πνεύμα γίνεται αισθητό μόνο όπου υπάρχουν ζιπουνάκια, παπουτσάκια, sivukha και ξινό λάχανο». γράφει ο κριτικός. «…Όχι, και χίλιες φορές όχι!» Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» είναι πράγματι «ένα άκρως πρωτότυπο και εθνικό έργο», και τώρα κανείς δεν αμφιβάλλει γι' αυτό.

Περαιτέρω, ο Μπελίνσκι μιλά για τη σημασία του μυθιστορήματος για τη ρωσική λογοτεχνία και δημόσια ζωήγενικά. Ο κριτικός το βλέπει σε μια περιεκτική αντανάκλαση της πραγματικότητας, την αλήθεια, που μας επιτρέπει να ονομάσουμε το μυθιστόρημα ιστορικό, «αν και ανάμεσα στους... ήρωες δεν υπάρχει ούτε ένα ιστορικό πρόσωπο». Ως μεγάλη αξία του Πούσκιν, ο Μπελίνσκι σημειώνει ότι ο ποιητής στο μυθιστόρημα «είναι εκπρόσωπος της πρώτης αφυπνισμένης δημόσιας συνείδησης». Συγκρίνει το μυθιστόρημα με ένα άλλο έργο ενός σύγχρονου του Πούσκιν. «Μαζί με τη σύγχρονη ιδιοφυή δημιουργία του Γκριμπογιέντοφ, Ουαί από εξυπνάδα, το ποιητικό μυθιστόρημα του Πούσκιν έθεσε μια γερή βάση για τη νέα ρωσική ποίηση, τη νέα ρωσική λογοτεχνία», λέει ο κριτικός.

Ο Μπελίνσκι εξετάζει λεπτομερώς και λεπτομερώς τις εικόνες των κύριων χαρακτήρων και καθορίζει τα κύρια χαρακτηριστικά τους. Σε αντίθεση με πολλούς από τους συγχρόνους του Πούσκιν, οι κριτικοί κατάφεραν να αξιολογήσουν αντικειμενικά τον πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος, τον οποίο ο Μπελίνσκι δικαιολογεί σε μεγάλο βαθμό: «... Ο Ονέγκιν δεν ήταν ούτε ψυχρός, ούτε ξηρός, ούτε σκληρός». «... η ποίηση ζούσε στην ψυχή του ... δεν ήταν ένας από τους απλούς, δεκάδες ανθρώπους». Παρόλο που ο Μπελίνσκι αποκαλεί αμέσως τον Ονέγκιν «πάσχοντα εγωιστή», «απρόθυμο εγωιστή», αλλά σε αυτό δεν κατηγορεί τόσο τον ίδιο τον ήρωα όσο «ισχυρίζεται ότι η κοινωνία ευθύνεται σε μεγάλο βαθμό για την ύπαρξη αυτών των αρνητικών πλευρών της φύσης του Ονέγκιν. Προσπαθεί να καταλάβει τον Onegin και όχι να τον καταδικάσει. Προφανώς δεν μπορεί να δεχτεί τον τρόπο ζωής του Onegin, αλλά το γεγονός ότι ο κριτικός κατάλαβε την ίδια την ουσία του ήρωα του Πούσκιν είναι αναμφισβήτητο. Τονίζοντας την εκκεντρικότητα της φύσης του Eugene Onegin, ο κριτικός καταλήγει: «Οι δυνάμεις αυτής της πλούσιας φύσης έμειναν χωρίς εφαρμογή, ζωή χωρίς νόημα, ένα ειδύλλιο χωρίς τέλος.

Μια πολύ κολακευτική εκτίμηση δίνει ο κριτικός σε έναν άλλο ήρωα του μυθιστορήματος - τον Λένσκι. Ο Μπελίνσκι σαφώς δεν συμπάσχει με αυτόν τον ρομαντικό ονειροπόλο, αν και σωστά παρατηρεί: «Ήταν ένα πλάσμα προσβάσιμο σε οτιδήποτε όμορφο, υψηλό, μια αγνή και ευγενική ψυχή». Αλλά η κύρια προσοχή των κριτικών προσελκύεται από την εικόνα της Τατιάνα, στην οποία είναι αφιερωμένο ένα ξεχωριστό άρθρο. Ο Μπελίνσκι εκτιμά ιδιαίτερα την αξία του Πούσκιν στη δημιουργία αυτής της εικόνας: «Σχεδόν ολόκληρο το κατόρθωμα του ποιητή είναι ότι ήταν ο πρώτος που αναπαρήγαγε ποιητικά τη Ρωσίδα στο πρόσωπο της Τατιάνας». Περιγράφοντας τα τυπικά κορίτσια εκείνης της εποχής, στα οποία ανήκε η Όλγα, η αδερφή της Τατιάνα, ο Μπελίνσκι σημειώνει: «Η Τατιάνα είναι ένα σπάνιο, όμορφο λουλούδι που κατά λάθος φύτρωσε σε μια σχισμή ενός άγριου βράχου». Αναλύει προσεκτικά κάθε της βήμα, προσπαθώντας να διεισδύσει σε αυτή τη σύνθετη και αντιφατική φύση. Κάθε πράξη της Τατιάνα, όπως σημειώνει ο Μπελίνσκι, αποκαλύπτει νέα χαρακτηριστικά σε αυτήν, αλλά παντού παραμένει η ίδια: «Η Τατιάνα δημιουργήθηκε σαν από ένα ολόκληρο κομμάτι χωρίς αλλοιώσεις ή ακαθαρσίες. ... Ερωτευμένη με πάθος, απλή χωριατοπούλα, μετά κοσμική κυρία, η Τατιάνα σε όλες τις καταστάσεις της ζωής της είναι ένα και το αυτό. Αναλύοντας τελευταία συνομιλίαΗ Τατιάνα με τον Onegin, ο κριτικός γράφει ότι αυτός ο μονόλογος της ηρωίδας αντικατόπτριζε τον "τύπο της Ρωσίδας", τόσο απολαυστικός για αυτόν όσο και για τον Πούσκιν.

Συνοψίζοντας την ανάλυση του μυθιστορήματος, ο Belinsky λέει: «Στο πρόσωπο του Onegin, του Lensky και της Tatyana, ο Pushkin απεικόνισε τη ρωσική κοινωνία σε μια από τις φάσεις του σχηματισμού της, την ανάπτυξή της. Η προσωπικότητα του ποιητή, που αντικατοπτρίζεται τόσο πλήρως και ζωντανά σε αυτό το ποίημα, είναι παντού τόσο όμορφη, τόσο ανθρώπινη. Το "Onegin" μπορεί να ονομαστεί εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής και ένα κατεξοχήν λαϊκό έργο.

η αξία αξιολογήθηκε διαφορετικά μυθιστόρημα του Πούσκινκριτικοί μεταγενέστερων εποχών, για παράδειγμα, ο Πισάρεφ στο άρθρο «Πούσκιν και Μπελίνσκι» και ο Ντομπρολιούμποφ στο άρθρο «Τι είναι ο Ομπλομόβισμός;». Αλλά το γεγονός παραμένει αδιαμφισβήτητο ότι πρόκειται για ένα πραγματικό αριστούργημα της ρωσικής λογοτεχνίας, το οποίο επηρέασε ολόκληρη την ανάπτυξή της, χωρίς την οποία δεν μπορούμε τώρα να φανταστούμε όχι μόνο την ιστορία του πολιτισμού και της κοινωνίας μας, αλλά και τη ζωή οποιουδήποτε μορφωμένου ανθρώπου.

Το μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν» είναι ένα βασικό έργο στο πλαίσιο της λογοτεχνίας και του πολιτισμού. Ο συνδυασμός πολλών κατευθύνσεων, μια ασυνήθιστη μορφή παρουσίασης και η παρουσία του συγγραφέα ως χαρακτήρα στο έργο καθιστούν το μυθιστόρημα ασυνήθιστο και ελκυστικό.

Είδος του έργου

Ο ίδιος ο Alexander Sergeevich Pushkin όρισε το είδος του έργου του. Κατά τη γνώμη του, πρόκειται για ένα μυθιστόρημα σε στίχο, δεμένο με το λυρικό έπος. Ενώ δεν υπήρχαν ερωτήσεις σχετικά με τον ορισμό του Onegin ως μυθιστόρημα - πολλές ιστορίες, διάρκεια δράσης, συγκεκριμένος αριθμός χαρακτήρων, το ζήτημα της λυρικής-επικής σχέσης εγείρει αμφιβολίες. Ο ίδιος ο Πούσκιν τα διέλυσε. Εξήγησε τη θέση του σε αυτή τη παρτιτούρα ως εξής: στο μυθιστόρημα, η λυρική αρχή καταλαμβάνεται από τους προβληματισμούς του συγγραφέα και τις διάφορες λυρικές παρεκβάσεις και το έπος αντιπροσωπεύεται από την εξέλιξη γεγονότων που σχετίζονται με γραμμή αγάπηςήρωες.

Φυσική και προβλέψιμη είναι και η ανάγκη επιλογής της μορφής ενός έργου, σύμφωνα με τους ερευνητές. Ο ίδιος ο Πούσκιν ανέφερε επανειλημμένα ότι στην εποχή του η ρωσική πεζογραφία δεν είχε αναπτυχθεί πραγματικά, καθώς η ρωσική γλώσσα δεν ήταν περιζήτητη μεταξύ των αριστοκρατών, καθώς και μεταξύ των συγγραφέων, στις περισσότερες περιπτώσεις, οπότε το ζήτημα της ανάπτυξης της γλώσσας και της κατάκτησής της συγκεκριμένες μορφέςκαι στροφές, επιτρέποντας μια ευρεία κάλυψη της σκέψης, ήταν παράλογο. Αντίθετα, η ποιητική μορφή ήταν δημοφιλής και απέκτησε μια ορισμένη γλωσσική βάση.

Η δομή του "Eugene Onegin"

Το μυθιστόρημα του Πούσκιν αποτελείται από 10 κεφάλαια. Ωστόσο, είναι αδύνατο να βρείτε και τα 10 κεφάλαια στο ίδιο το μυθιστόρημα. Υπάρχουν αρκετά αντικειμενικοί λόγοι για αυτό. Τα πρώτα επτά κεφάλαια δεν προκαλούν ιδιαίτερες δυσκολίες και παρεξηγήσεις - πιθανώς όλα ανταποκρίνονται στην αρχική πρόθεση του συγγραφέα (αυτό το αξίωμα δεν μπορεί να είναι απόλυτη βεβαιότητα, καθώς ορισμένα μέρη, όπως το 6ο κεφάλαιο, δεν έχουν έρθει σε εμάς στο μορφή χειρογράφου). Το όγδοο κεφάλαιο του "Eugene Onegin" έπρεπε να αφηγηθεί το ταξίδι του πρωταγωνιστή μετά τη μονομαχία με τον Lensky και να περιγράψει την Οδησσό και τη γύρω περιοχή οικισμοί. Ορισμένα αποσπάσματα αυτού του κεφαλαίου δημοσιεύτηκαν στο Δελτίο της Μόσχας, αλλά αργότερα ο Πούσκιν αρνήθηκε να το τοποθετήσει στο μυθιστόρημα. Τη θέση του 8ου κεφαλαίου πήρε το 9ο, το οποίο, σύμφωνα με το σχέδιο του Πούσκιν, έμελλε να είναι το τελευταίο κεφάλαιο. Αυτό το κεφάλαιο ασχολείται με τη συνάντηση του Onegin και της Tatyana μετά το ταξίδι του Yevgeny.

Λίγο καιρό αργότερα, μετά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος, ο Πούσκιν αποφάσισε να γράψει μια συνέχεια. Αποσπάσματα του 10ου κεφαλαίου μας έχουν φτάσει. Η μη πληρότητα του κεφαλαίου και η κρυπτογράφηση του κειμένου του εμπόδισαν πολύ την ανησυχία των ερευνητών του έργου του Πούσκιν. Σύμφωνα με τους κριτικούς λογοτεχνίας, στο Κεφάλαιο 10 ο Πούσκιν σχεδίαζε να πει για το ταξίδι του Ονέγκιν μετά τη συνάντηση της Τατιάνα στη Μόσχα και τον θάνατό του. Αυτό το κεφάλαιο έπρεπε να βάλει τέλος στο μυθιστόρημά του, αλλά ο Πούσκιν δεν είχε χρόνο να πραγματοποιήσει το σχέδιό του.

Ήρωες του μυθιστορήματος

Όπως κάθε άλλο μυθιστόρημα, το έργο του Πούσκιν έχει ένα ευρύ σύστημα εικόνων που μπορούν να χωριστούν σε δύο κατηγορίες - κύρια και δευτερεύουσα.

Οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος

Οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος του Πούσκιν "Eugene Onegin" είναι μόνο δύο χαρακτήρες - ο Eugene Onegin και η Tatyana Larina.

Ευγένιος Ονέγκιν

Ο Ευγένιος Ονέγκιν είναι ένας νεαρός αριστοκράτης εκ γενετής (την εποχή της ιστορίας, ήταν περίπου 26 ετών). Δεν είναι σε καμία υπηρεσία. Ο Onegin αφιερώνει όλο τον χρόνο του στην κοσμική ζωή. Πρόσφατα, αυτός ο τρόπος ζωής τον αηδιάζει, αλλά από συνήθεια, ο Onegin εξακολουθεί να ακολουθεί τον συνηθισμένο ρυθμό της ζωής.

Τατιάνα Λαρίνα

Η Tatyana Larina είναι αριστοκράτισσα από τη γέννησή της, είναι ένα κορίτσι που ξεχωρίζει αισθητά στην κοινωνία τόσο στην εμφάνισή της (η ομορφιά της είναι διαφορετική από τους κανόνες μιας αριστοκρατικής κοινωνίας) όσο και στις αγαπημένες της δραστηριότητες (Η Λαρίνα δεν κάνει κεντήματα, δεν το κάνει ξέρουν πώς να παίζουν έξυπνα). Η Τατιάνα ονειρεύεται να γίνει ηρωίδα μιας ιστορίας αγάπης, αλλά τα όνειρά της σπάνε αγενώς από τη μη αμοιβαιότητα και την κοινωνική τάξη.

Μικροί χαρακτήρες στο μυθιστόρημα

Στους δευτερεύοντες χαρακτήρες του μυθιστορήματος περιλαμβάνονται η Όλγα Λάρινα, ο Βλαντιμίρ Λένσκι, η Πωλίνα Λάρινα, η Φιλπιέβνα, ο Ζαρέτσκι, η Πριγκίπισσα Αλίνα, ο Πρίγκιπας Ν.

Όλγα Λαρίνα

Η Όλγα Λαρίνα είναι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος αδελφή. Ωστόσο, δεν μοιάζει καθόλου με τη μεγαλύτερη αδερφή της - η Όλγα είναι κλασικό παράδειγμα αριστοκράτισσας εκείνης της εποχής. Η κοπέλα έχει εξωτερικά δεδομένα που αποτελούν πρότυπο και παράδειγμα προς μίμηση, λατρεύει την κοινωνική ζωή και γενικά είναι ένας άνεμος, μια χαριτωμένη κοκέτα.

Βλαντιμίρ Λένσκι

Ο Vladimir Lensky είναι γείτονας του Onegin και των Larins. Ο νεαρός είναι ερωτευμένος με την Όλγα και πρόκειται να παντρευτεί την κοπέλα. Είναι θερμόθυμος και πολύ ζηλιάρης. Ο Βλαντιμίρ δεν ξέρει πώς να συγκρατεί τα συναισθήματά του, καθώς και να σκέφτεται λογικά σε στιγμές συναισθηματικού στρες.

Πωλίνα Λαρίνα

Η Polina Larina είναι η μητέρα της Τατιάνα και της Όλγας. Η γυναίκα παντρεύτηκε βίαια τον Ντμίτρι Λάριν. Με τον καιρό, κατάφερε να αγαπήσει τον άντρα της και να ζήσει ευτυχισμένη μαζί του στο γάμο.

Φιλιπγιέβνα

Η Φιλιπιέβνα είναι η νταντά της Τατιάνα Λαρίνα. Αυτή είναι μια γλυκιά και ευγενική ηλικιωμένη γυναίκα που γνωρίζει πολλές ασυνήθιστες και μυστηριώδεις ιστορίες.
Ζαρέτσκι

Ο Ζαρέτσκι είναι φίλος και γείτονας του Βλαντιμίρ Λένσκι. Είναι παρών στη μονομαχία μεταξύ του Βλαντιμίρ και του Γιεβγκένι και στη συνέχεια μεταφέρει το σώμα του νεκρού Λένσκι στο οικογενειακό κτήμα.

Πριγκίπισσα Αλίνα

Η πριγκίπισσα Αλίνα είναι η αδερφή της Polina Larina. Η γυναίκα δεν μπόρεσε να παντρευτεί στην ώρα της και παρέμεινε γριά υπηρέτρια. Προστάτευσε την Τατιάνα και την Πωλίνα Λάριν κατά τη διάρκεια της έκθεσης νυφών.

Πρίγκιπας Ν

Ο σύζυγος της Τατιάνα Λαρίνα. Στρατιωτικός στρατηγός. Κατά τα φαινόμενα, είναι ένας πολύ ενάρετος άνθρωπος.

Οικόπεδο

Ο Ευγένιος Ονέγκιν είναι ορφανός, ο πατέρας του άφησε μόνο ένα σωρό χρέη στον γιο του, έτσι οι πιστωτές ζήτησαν πρόθυμα την επιστροφή χρημάτων από τον γιο του. Το πρόβλημα του Onegin λύνεται από την ασθένεια και την πιθανότητα πρόωρου θανάτου του θείου - καθώς ο μοναδικός κληρονόμος, ο Onegin κληρονομεί την περιουσία του θείου του. Αυτό κατέστησε δυνατή την εξόφληση των πιστωτών και την παραμονή στην περιουσία. Ο Onegin δεν είναι στην υπηρεσία - όλη του η ζωή είναι αφιερωμένη στην κοσμική ζωή. Είναι αλήθεια ότι ο Ευγένιος δεν το απολαμβάνει αυτό - μπάλες, θέατρα, γυναίκες - όλα αυτά τον αηδιάζουν, οπότε ο Onegin έχει μεγάλες ελπίδες να μετακομίσει στο χωριό - νομίζει ότι μπορεί να κάνει ένα διάλειμμα από όλα αυτά και να βρει την ηρεμία εδώ.

Αγαπητοι αναγνωστες! Σας προτείνουμε να εξοικειωθείτε με το ποίημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin".

Στο χωριό, ο Eugene συναντά τους γείτονές του - τον Vladimir Lensky και τις αδερφές Larin. Παρά το γεγονός ότι ο Βλαντιμίρ και ο Ευγένιος είναι εντελώς διαφορετικοί τόσο από την άποψη της ιδιοσυγκρασίας όσο και από την άποψη της ζωής, οι άνθρωποι εξακολουθούν να βρίσκουν έναν τρόπο να ενδιαφέρονται ο ένας τον άλλον κατά την επικοινωνία.

Αναπτύσσεται φιλία μεταξύ των νέων. Ο Vladimir Lensky είναι από καιρό ερωτευμένος με τη νεότερη Larina - Olga. Ο νεαρός έχει από καιρό αιχμαλωτιστεί από το κορίτσι και μάλιστα της έκανε πρόταση γάμου. Ο Onegin εκπλήσσεται εξαιρετικά από μια τέτοια πράξη του Lensky - του φαίνεται αδιανόητο ότι ένα τόσο ενδιαφέρον και έξυπνο άτομο επέλεξε την Όλγα ως σύζυγό του, ενώ η αδελφή της Τατιάνα είναι πολύ πιο ενδιαφέρουσα ως άτομο. Ωστόσο, ο Onegin δεν προσπαθεί να αποτρέψει τον Lensky από μια τόσο αμφίβολη θέση σχετικά με την επιλογή της συζύγου του. Ο Ευγένιος αντιλαμβάνεται αυτό που συμβαίνει ως γεγονός, χωρίς να παρεμβαίνει στη διαδικασία. Αυτή τη στιγμή, η Τατιάνα Λαρίνα ερωτεύεται τον Ευγένιο. Το κορίτσι γράφει ένα γράμμα στον Onegin, στο οποίο μιλά για τα συναισθήματά της - ο Eugene κρατά το γεγονός της συγγραφής αυτής της επιστολής μυστικό, αλλά δεν ανταποδίδει το κορίτσι.

Στην ονομαστική εορτή της Τατιάνα, όπου ο Ονέγκιν κατέληξε στο καπρίτσιο του Λένσκι, ο Γιεβγκένι αποφασίζει να τιμωρήσει τον Βλαντιμίρ που τον έσυρε στα Λάριν - φλερτάρει με την Όλγα, κάτι που εξοργίζει τον Βλαντιμίρ. Ο Λένσκι προκαλεί τον Ονέγκιν σε μονομαχία. Σε μια μονομαχία, ο Βλαντιμίρ πεθαίνει και ο Onegin, μετά από αυτό το γεγονός, φεύγει για ένα ταξίδι. Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Onegin επισκέπτεται τον συγγενή του και μαθαίνει ότι η Τατιάνα έγινε γυναίκα του. Ο Ευγένιος συνειδητοποιεί ότι είναι ερωτευμένος με την Τατιάνα, αλλά τώρα η σχέση τους είναι αδύνατη - αν και η γυναίκα δεν αγαπά τον άντρα της, δεν θα τον απατήσει. Το μυθιστόρημα τελειώνει με μια σκηνή που εξηγεί τα συναισθήματα του Onegin και της Larina - ο Eugene συνειδητοποίησε πολύ αργά ότι αγαπούσε την Tatyana και αυτό προκάλεσε μια τραγωδία στη ζωή τους.

Σύνθεση

Η ανάλυση της σύνθεσης του μυθιστορήματος του Πούσκιν "Eugene Onegin" περιπλέκεται από την παρουσία δύο ιστοριών. Από αυτή την άποψη, ορισμένα στοιχεία σύνθεσης μετατοπίζονται.
Το πρώτο κεφάλαιο του μυθιστορήματος είναι μια έκθεση τόσο για την πρώτη γραμμή όσο και για τη δεύτερη. Εδώ εξοικειωνόμαστε με τον κεντρικό χαρακτήρα και τις συνήθειές του.

Σας προσφέρουμε να εξοικειωθείτε με τον Alexander Sergeevich Pushkin.

Το δεύτερο κεφάλαιο είναι η αρχή της πρώτης ιστορίας - "Onegin-Lensky". Σε αυτό το κεφάλαιο, ο Eugene βλέπει τον Lensky για πρώτη φορά, αναπτύσσονται φιλικές σχέσεις μεταξύ των νέων.
Το τρίτο κεφάλαιο είναι η αρχή της δεύτερης ιστορίας - "Onegin-Larina". Ο Evgeny έρχεται πρώτα στο σπίτι των Larins και συναντά την Tatyana και την οικογένειά της.

Το τέταρτο και το πέμπτο κεφάλαιο παρουσιάζονται φυσικά ως εξέλιξη της δράσης - μια σειρά γεγονότων σκιαγραφεί τη γενική κατάσταση γύρω από την προσωπικότητα του πρωταγωνιστή, εκθέτει την ουσία του.

Το έκτο κεφάλαιο είναι το αποκορύφωμα και ταυτόχρονα το τέρμα για την ιστορία "Onegin-Lensky": σε αυτό το κεφάλαιο, υπάρχει μια διαμάχη μεταξύ του Βλαντιμίρ και του Ευγένιου, μια μονομαχία και, ως αποτέλεσμα, ο θάνατος του Βλαντιμίρ.
Το έβδομο κεφάλαιο της ιστορίας "Onegin-Larin" είναι μια συνέχεια της εξέλιξης της δράσης - μετά την αποχώρηση του Onegin, η Tatyana ανακαλύπτει νέες ιδιότητες του Onegin, μέχρι στιγμής άγνωστες σε αυτήν.
Το όγδοο κεφάλαιο είναι η κορύφωση και η κατάργηση της ιστορίας των Onegin-Larin.

Θέματα

Το θέμα του περιττού

Στα πλαίσια της λογοτεχνίας, ο Ευγένιος Ονέγκιν είναι ένα κλασικό παράδειγμα ενός περιττού ανθρώπου - μιας προσωπικότητας στην τέχνη που είναι «μπροστά» από την εποχή του. Γι' αυτό και θέση ζωήςΟ Onegin και η απελπισία και η απογοήτευσή του δεν είναι ξεκάθαρα σε όλους γύρω. Η υψηλή κοινωνία αναδημιουργούσε την εσφαλμένη θέση σχετικά με το νόημα της ζωής στην ουσία των αριστοκρατών - στην πραγματικότητα, μπορεί κανείς να πει ότι αυτό ακριβώς προκάλεσε την απάθεια του Onegin.

Θέμα αγάπης

Το θέμα της αγάπης, μάλιστα, είναι το δεύτερο πιο σημαντικό στο μυθιστόρημα. Η αγάπη στις ζωές των ανθρώπων είναι ένα από τα πιο δυνατά συναισθήματα, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Πούσκιν δίνει μεγάλη προσοχή σε αυτό το θέμα. Στο "Eugene Onegin" αυτό το θέμα ενσωματώνεται σε δύο μορφές - Onegin και Tatyana και Vladimir και Olga.

Τόσο στο πρώτο όσο και στο δεύτερο ζευγάρι υπάρχει ένα στοιχείο αληθινής, ανιδιοτελούς αγάπης. Στην περίπτωση του Onegin και της Tatyana, αντιπροσωπεύεται από την Tatyana, η οποία αγαπά τον Yevgeny παρά όλες τις αρνητικές του ιδιότητες. Στην περίπτωση της Λένσκι-Όλγας, ο Βλαντιμίρ είναι ένα τέτοιο άτομο.

Το θέμα της φιλίας και της αφοσίωσης

Αυτό το θέμα, όπως και το θέμα της αγάπης, καλύπτεται με δύο τρόπους: Ο Vladimir Lensky πιστεύει ειλικρινά στη φιλία και την αφοσίωση. Ο Ευγένιος Ονέγκιν, αντίθετα, πιστεύει ότι η αληθινή φιλία, όπως αληθινή αγάπη- καθαρή μυθοπλασία. Ο Ευγένιος ασχολείται εγωιστικά με τα συναισθήματα και τις σκέψεις του, δεν ενδιαφέρεται για τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων. Δεν εκτιμά τους ανθρώπους και δεν αισθάνεται προσκόλληση μαζί τους - ο Onegin "αποχαιρετάει" εύκολα τους ανθρώπους. Η Όλγα Λαρίνα σε αυτή τη θέση είναι ένας χαρακτήρας παρόμοιος με τον Ευγένιο - ένα κορίτσι που περίμενε με αγωνία τον γάμο της με τον Λένσκι, ξεχνάει εύκολα τον εραστή της και παντρεύεται ένα άλλο άτομο.

Θέμα εκπαίδευση και τρόπος ζωής

Ο Πούσκιν στις σελίδες του μυθιστορήματος καταγγέλλει τις παραδοσιακές αρχές της εκπαίδευσης και τα αποτελέσματά τους. Οι κύριες διατάξεις στη ζωή των αριστοκρατών, η τυπική συμπεριφορά των ανθρώπων αυτής της κατηγορίας. Ο συγγραφέας αναλογίζεται την αναγκαιότητα αποδεκτών ορισμένων θέσεων στην κοινωνία και τον παραλογισμό τους.

Προβλήματα

Η επίδραση της κοινωνίας στο άτομο

Ο Πούσκιν ισχυρίζεται ότι ορισμένα στερεότυπα και κανόνες λειτουργούν στη ζωή ενός ανθρώπου.

Πολύ συχνά, οι άνθρωποι στις πράξεις τους καθοδηγούνται ακριβώς από αυτές, καθώς φοβούνται την καταδίκη ή ζουν αλόγιστα σύμφωνα με την αρχή "είναι συνηθισμένο". Πολύ συχνά, ταυτόχρονα, ένα άτομο αισθάνεται άβολα, καταλαβαίνει ότι αυτό το σύστημα δεν του επιτρέπει να βρει την ευτυχία, αλλά δεν τολμά να παρεκκλίνει από τα στερεότυπα.

Το πρόβλημα της ευτυχίας

Κάθε άνθρωπος προσπαθεί για την ευτυχία. Αποκαλύπτοντας αυτό το πρόβλημα στο μυθιστόρημα, ο Πούσκιν οδηγεί τον αναγνώστη στην ιδέα ότι το πρόβλημα της ευτυχίας περιλαμβάνει πολλά στοιχεία - ηθικά, πολιτικά, θρησκευτική φύσηΚαι ούτω καθεξής. Μόνο αν ένα άτομο βιώσει αρμονία σε όλες τις μορφές, θα μπορέσει να βρει την αληθινή ευτυχία.

ουσία της ζωής

Αυτό το ερώτημα είναι φιλοσοφικό, τόσο με γενικούς κοινωνικούς όρους όσο και στο μυθιστόρημα του Πούσκιν. Στο παράδειγμα της διαδρομής της ζωής του Onegin, ο Πούσκιν προσπαθεί να καταλάβει τι κάνει τη ζωή μας άχρηστη. Υπάρχουν τέτοιες δραστηριότητες και δραστηριότητες στον κόσμο που όχι μόνο θα μας διασκέδαζαν, αλλά θα ήταν χρήσιμες και πρόσφορες.

Βυρωνική κατήφεια

Αυτό το πρόβλημα σχετίζεται πολύ στενά με το προηγούμενο. Πολύ συχνά στη ζωή βιώνουμε δυσαρέσκεια, όπως φαίνεται από το μπλε (ο Onegin είναι πλούσιος, ευγενής, όμορφος - έχει τα πάντα για να είναι ευτυχισμένος, αλλά ως αποτέλεσμα είναι βαθιά δυστυχισμένος). Ποιοι είναι οι λόγοι για μια τέτοια δυσαρέσκεια και αν είναι δυνατόν να απαλλαγούμε από αυτήν - αυτό ενδιαφέρεται για τον Πούσκιν.

Προσωπικότητα και εγωισμός

Ενώ η κοινωνία προσπαθεί να εκπαιδεύσει ατομικιστές ανθρώπους, εκπαιδεύει αμέσως εγωιστές που αδιαφορούν για τη ζωή και τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων. Είναι έτοιμοι να θυσιάσουν τα πάντα, λόγω μιας απλής μικροσκοπίας ή πλήξης, ενώ αυτές οι θυσίες δεν δικαιολογούνται - θα μπορούσαν εύκολα να είχαν αποφευχθεί.

νέα ιδέα

Η ιδέα του "Eugene Onegin" είναι μια περιγραφή του σύγχρονου τρόπου ζωής του Πούσκιν της αριστοκρατίας στο πλαίσιο της προεπαναστατικής εποχής. Με βάση αυτή τη θέση, το μυθιστόρημα αποκτά σημαντική ιστορική και κοινωνική σημασία.

Ξεχωρίζοντας από το πλήθος, η Τατιάνα Λαρίνα αναγκάστηκε να συμβιβαστεί με τους κανόνες και να κρύψει την πραγματική της ουσία. Ο Alexander Sergeevich στο μυθιστόρημα δείχνει ότι η κοινωνία προσπαθεί να βάλει όλους όσους ξεχωρίζουν με κάποιο τρόπο από το πλήθος σε ένα κρεβάτι Προκρούστη. Ως αποτέλεσμα, η κοινωνία χάνει ασυνήθιστες προσωπικότητες που θα μπορούσαν να αναπτυχθούν ενεργά περιβάλλονκαι σύστημα σχέσεων.

Κατεύθυνση στη λογοτεχνία

Roman A.S. Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» του Πούσκιν είναι ασυνήθιστος όχι μόνο για τη μορφή και τα προβλήματά του, αλλά και για τον προσανατολισμό του στη λογοτεχνία. Αυτό το έργο είναι που προσωποποιεί τη μετάβαση από τον ρομαντισμό στον ρεαλισμό. Είναι λογικό ότι μια τέτοια μετάβαση πραγματοποιήθηκε ομαλά, πράγμα που σημαίνει ότι στο έργο του Πούσκιν είναι δυνατόν να βρεθούν τόσο χαρακτηριστικά ρομαντισμού όσο και χαρακτηριστικά ρεαλισμού.

Τα πρώτα κεφάλαια του μυθιστορήματος χαρακτηρίζονται σαφώς από ρομαντισμό - αυτό αντανακλάται στην περιγραφή της εικόνας της Τατιάνα, στον τρόπο παρουσίασης των πληροφοριών και στις εικόνες που χρησιμοποιούνται στην επιστολή προς τον Ευγένιο.

Ναι, και η ίδια η εικόνα του Ευγένιου στο πρώτο μισό του μυθιστορήματος είναι καθαρά ρομαντική και παρόμοια με τις βυρωνικές εικόνες του Τσάιλντ Χάρολντ και του Δον Ζουάν. Τότε ο Πούσκιν αρχίζει να χρησιμοποιεί ένα ρεαλιστικό στυλ γραφής. Είναι απίθανο ο συγγραφέας να σχεδίασε συγκεκριμένα μια τέτοια μετάβαση, είναι πιθανό ότι αυτό συνέβη ιστορικά - το μυθιστόρημα γράφτηκε για σχεδόν 7,5 χρόνια, επομένως η μετάβαση από τον ρομαντισμό στον ρεαλισμό οφειλόταν σε πραγματικά ιστορικά γεγονότα και νέες θέσεις στην κοινωνία . Στα τελευταία κεφάλαια, ο Πούσκιν προσθέτει πραγματισμούς, κάτι που θα ήταν απολύτως φυσικό για τον ρεαλισμό, αλλά με φόντο μια ρομαντική αρχή, φαίνεται τραγικό και βάναυσο.

Επιρροή στην περαιτέρω ανάπτυξη της λογοτεχνίας

Το μυθιστόρημα του Πούσκιν, όπως και όλα τα έργα του, είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας. Μάλιστα, το μυθιστόρημα αυτό, παρότι γράφτηκε σε στίχους, έγινε ο καταλύτης για την ανάπτυξη της πεζογραφίας. Ωστόσο, τα παράδοξα δεν τελείωσαν εκεί - όσο περισσότερα πεζά μυθιστορήματα άρχισαν να εμφανίζονται, τόσο λιγότερη σημασία έδιναν οι σύγχρονοι στο έργο του Πούσκιν.

Ο Πούσκιν έδειξε καινοτομία στη δημιουργία εικόνων των κύριων χαρακτήρων. Ο Ευγένιος Ονέγκιν έγινε η πρώτη εικόνα του "περιττού ατόμου" - ενός χαρακτήρα που είχε σημαντική διαφορά από τον κλασικό βυρωνικό χαρακτήρα, αλλά ήταν επίσης προικισμένος με μια αίσθηση δυσαρέσκειας με τον κόσμο.

Η εικόνα της Tatyana Larina είναι επίσης καινοτόμος στην ουσία της - για πρώτη φορά στη λογοτεχνία, ο αναγνώστης έλαβε μια γυναικεία εικόνα, προικισμένη με "αρσενικά" χαρακτηριστικά χαρακτήρα μαζί με παραδοσιακά γυναικεία.

Έτσι, ο Alexander Sergeevich Pushkin κατάφερε να δημιουργήσει ένα αμίμητο και μοναδικό μυθιστόρημα. Τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτό μας έκαναν να σκεφτούμε την αλήθεια της ανθρώπινης ζωής και προκάλεσαν την εμφάνιση ενός νέου είδους ανθρώπων που είναι έτοιμοι να αλλάξουν το περιβάλλον προς την κατεύθυνση της πίστης και της ανθρωπιάς. Στον τομέα της λογοτεχνικής κριτικής και της τέχνης, αυτό το έργο είχε επίσης σημαντικό αντίκτυπο - έγινε η ώθηση για την ανάπτυξη άτυπων εικόνων.

Μυθιστόρημα A. S. Pushkin "Eugene Onegin" Ημέρα Onegin 1 κεφάλαιο

Από πού ξεκινά το μυθιστόρημα; (1-2 στροφές)

Χωρίς καμία εισαγωγή, ο Πούσκιν εισάγει τον αναγνώστη στη ζωή του ήρωά του και μόνο τότε τον εισάγει, με φιλικό, εμπιστευτικό τρόπο.

Βιογραφία του Onegin

• Εκπαίδευση (3-4 στροφές)
• Εκπαίδευση (5 στροφή)
• Κύκλος ανάγνωσης (6-8 στροφές)
• Ενδιαφέροντα (10-12 στροφές)

Πώς νιώθει ο Onegin για κάθε τι εθνικό, λαϊκό;

Ο Onegin είναι ξένος σε οτιδήποτε λαϊκό:

• Πληθώρα βαρβαρισμών (στην περιγραφή της εκπαίδευσης, του κύκλου της ανάγνωσης, των καθημερινών λεπτομερειών της ζωής)
• Ξένα έργα, ονόματα συγγραφέων και των ηρώων τους (γαλλικά), γαλλικά πιάτα
• Rousseau, Adam Smith, Όμηρος, Θεόκριτος, Juvenal, Aeneid, Nazon.

Μια μέρα του Onegin είναι μια τυπική μέρα ενός νεαρού δανδή της Αγίας Πετρούπολης

• Γιατί ο Πούσκιν ζωγραφίζει σε αυτό το κεφάλαιο μόνο μια μέρα στη ζωή του ήρωα;
• Από τι αποτελείται αυτή η μέρα;
• Γιατί ο συγγραφέας συνοδεύει τον ήρωα παντού και ταυτόχρονα δεν είναι επιρρεπής στα μπλουζ;

«Έτρεξε στο Talon…» (στίχοι 15-16)

«Είναι ήδη σκοτεινά: κάθεται στο έλκηθρο.

"Πτώση, πτώση!" - ακούστηκε ένα κλάμα...

• Bolivar - ένα καπέλο με φαρδύ γείσο με χαμηλό στέμμα, διευρυμένο προς τα πάνω
• Breguet - ρολόι

Ο Onegin ζει κατ' εντολή του Breguet, δηλαδή με το ρολόι, σαν μια κουρελιασμένη μαριονέτα.

Ο Κάβεριν είναι φίλος του Πούσκιν, είναι φίλος του Ονέγκιν

Στη στροφή 16, ο Πούσκιν μας παρουσιάζει ένα τυπικό μενού εκείνων των χρόνων.

• Τι έτρωγαν εκείνα τα χρόνια οι ευγενείς στο εστιατόριο;

Ο Onegin στο θέατρο (17, 21-22 στροφές)

• Πώς νιώθει ο Πούσκιν για το θέατρο, αλλά τι γίνεται με τον Onegin; (18-20 στροφές)
• Πώς συμπεριφέρεται ο Onegin στο θέατρο; Βρείτε τις λεπτομέρειες που το χαρακτηρίζουν.

Θυμάστε πώς είναι το γραφείο του Onegin;

Πώς τον χαρακτηρίζει το εσωτερικό του σπιτιού του;

_______________________

Το γραφείο του Onegin (23-26 στροφές)

Η απαρίθμηση των αντικειμένων που διακοσμούν το γραφείο του Onegin (κεχριμπαρένιο, μπρούτζο, πορσελάνη, αρώματα σε κομμένο κρύσταλλο, χτένες, λίμες για τα νύχια, κ.λπ.) αναπαράγει την τυπική κατάσταση ζωής ενός νεαρού άνδρα της κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης. Στη στροφή XXVI, ο Πούσκιν, όταν απαριθμεί τα ενδύματα του Onegin, χρησιμοποιεί ξένα ονόματα. Σε μια ειρωνική μορφή, δίνει κίνητρο για την ανάγκη να συμπεριληφθούν ξένες λέξεις στα ρωσικά λογοτεχνική γλώσσα: Αλλά παντελόνια, φράκο, γιλέκο, Όλες αυτές οι λέξεις δεν είναι στα ρωσικά.

Ο Onegin στη μπάλα (27-28, 33-34.35 στροφές)

• Γιατί ο Onegin ήρθε στην μπάλα; Το περιγράφει ο συγγραφέας στην μπάλα;
• Τι περιγράφει ο συγγραφέας;
• Γιατί ο συγγραφέας δεν μιλάει για τον Onegin;
• Πώς συνδέονται ο συγγραφέας και ο ήρωάς του με την αγάπη και τις γυναίκες; Είναι το ίδιο;

Ο Onegin επιστρέφει σπίτι το πρωί, Και η Πετρούπολη είναι ανήσυχη Ήδη ξύπνησε από το τύμπανο ... -εκείνοι. άρχισαν να αυξάνονται φρουροί στη στρατιωτική πρωτεύουσα. Στους δρόμους εμφανίζονται άνθρωποι που αντιπροσωπεύουν ένα εντελώς διαφορετικό μέρος του πληθυσμού: ένας έμπορος, ένας μικροπωλητής, ένας ταξιτζής, μια γαλατάδα της Okhtenka. Η εργατική ημέρα της μεγαλούπολης ξεκινά.

Είναι χαρούμενος ο Onegin? (36-38 στροφές)

• Ο Ευγένιος δεν είναι ικανοποιημένος από τη ζωή, βαριέται, τον πιάνει «σπλήνα». Αυτή η κατάσταση του Onegin τον διακρίνει μεταξύ των νέων, που ήταν ικανοποιημένοι με την περιγραφόμενη ύπαρξη. Είναι πιο ψηλός, πιο ουσιαστικός από τους απλούς νέους της κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης. Κάποιες μεγάλες απαιτήσεις ζουν μέσα του και μια άδεια κοσμική ζωή δεν του φέρνει ευτυχία. Ονειρεύεται ακούσια αφοσίωση Αμίμητη παραξενιά Και ένα κοφτερό, παγωμένο μυαλό...

• Πώς προσπαθεί ο Onegin να απασχοληθεί; (43-44 στροφές)
• Ποιος φταίει για το γεγονός ότι ο Onegin έχει γίνει έτσι: δεν ξέρει τίποτα, δεν είναι απασχολημένος με τίποτα;

Η ανατροφή και το περιβάλλον τον έκαναν έτσι. Ο Πούσκιν λέει ότι δεν φταίει ο Onegin. Ο συγγραφέας δεν κατηγορεί τον ήρωα, αλλά την κοινωνία, τα θεμέλιά της.

Αιτίες των μπλουζ του Onegin

• Η αδράνεια κουράζει γρήγορα, αλλά όχι όλους, αλλά μόνο αξιόλογες φύσεις.
• Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του;

Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι η απογοήτευση, που πηγάζει από την πνευματική κενότητα.

• Γιατί σταμάτησε να κυνηγάει τις κυρίες της υψηλής κοινωνίας;

Υψηλή κοινωνία - μια κοινωνία μέσω και μέσω ψευδούς

Πώς ήθελε να απαλλαγεί από την ανία;

Κάθισε στα βιβλία, θέλοντας να οικειοποιηθεί το μυαλό κάποιου άλλου, προσπάθησε να γίνει συγγραφέας, πήγε στο χωριό

Γιατί δεν βοήθησε η ανάγνωση βιβλίων;

Δεν έβλεπε την αλήθεια της ζωής στα βιβλία

Γιατί δεν έγινε συγγραφέας;

Η σκληρή δουλειά τον αρρώστησε

Γλύτωσε την ανία στο χωριό;

Δεν μπορεί να δει τις ομορφιές της φύσης

Γιατί ο Πούσκιν περιγράφει μόνο μια μέρα του ήρωα;

• Η απάντηση δίνεται στο κείμενο:

«Ξυπνάει το μεσημέρι και ξανά

Μέχρι το πρωί η ζωή του είναι έτοιμη,

Μονότονη και ετερόκλητη

Και το αύριο είναι ίδιο με το χθες.

Ας ακολουθήσουμε τη «διαδρομή» του Onegin

λεωφόρος

σπίτι

εστιατόριο

μπάλα

θέατρο

Κατά τη διάρκεια του μαθήματος, θα συμπληρώσουμε τον πίνακα:

Ερωτήσεις σύγκρισης

1 . Σχέση με τη γνώμη του κόσμου

3. Στάση προς την τέχνη, προς το θέατρο

5. Στάση απέναντι στη φύση

Ελέγξτε την εργασία σας στην τάξη

Ερωτήσεις σύγκρισης

1. Στάση απέναντι στη γνώμη του κόσμου

«Φοβούμενος τη Ζηλευτή Κρίση»

2. Στάση προς τις γυναίκες και την αγάπη

"Δεν σκέφτομαι το proud light για να διασκεδάζω"

«Η επιστήμη του τρυφερού πάθους», «σέρνεται κάπως»

3. Στάση προς την τέχνη, το θέατρο

4. Στάση προς την εργασία, δημιουργικότητα

Συνεχίζει να θαυμάζει τη γυναικεία ομορφιά

«Γύρισε και χασμουρήθηκε...»

"Μαγική χώρα!"

«Η σκληρή δουλειά τον έκανε άρρωστο»

5. Στάση απέναντι στη φύση

Ο Πούσκιν είναι ο δημιουργός

«Στο τρίτο άλσος, ο λόφος και το χωράφι δεν τον ευχαριστούσαν πια»

«Γεννήθηκα για μια ειρηνική ζωή, για τη σιωπή του χωριού…»

Εργασία για το σπίτι:

• Ξαναδιάβασε το κεφάλαιο 2
• Επισημάνετε στο κείμενο τα χαρακτηριστικά των Λένσκι, Όλγας, Τατιάνας
• Προετοιμάστε την ιστορία "Η εκπαίδευση της Τατιάνα"
• Προετοιμάστε μια απάντηση στην ερώτηση "Ημέρα του Onegin"

Ανάλυση του μυθιστορήματος "Eugene Onegin" του Πούσκιν - θέμα, ιδέα, είδος, προβλήματα, κύριοι χαρακτήρες, πλοκή και σύνθεση.

Ανάλυση Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν".

Το μυθιστόρημα του Α. Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν» είναι το πρώτο ρεαλιστικό μυθιστόρημα όχι μόνο στη ρωσική, αλλά και στην παγκόσμια λογοτεχνία.

Έτος συγγραφής: 1823-1831

Είδος- ένα κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα σε στίχους.

Θέμα- απεικόνιση της ρωσικής ζωής στο πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα

Κύριοι χαρακτήρες: Eugene Onegin, Vladimir Lensky, Tatyana Larina, Olga Larina

Σύνθεση:χτισμένος «καθρέφτης»: Το γράμμα της Τατιάνα - η απάντηση του Ονέγκιν - Το γράμμα του Ονέγκιν - η απάντηση της Τατιάνα.

Η κύρια σύγκρουση του μυθιστορήματος:σύγκρουση δύο φιλοσοφίες ζωής, η σύγκρουση ανθρώπου και κοινωνίας, η σύγκρουση ανθρώπου και περιβάλλοντος.

Προβλήματα του "Eugene Onegin"

Ο άνθρωπος με φόντο την εποχή, τον χρόνο, το νόημα της ύπαρξής του στη γη.

— Το πρόβλημα της εκπαίδευσης και της ανατροφής. — Λογοτεχνική δημιουργικότητα.

- πίστη στον έγγαμο βίο. - Ανθρώπινες σχέσεις.

- Αγάπη; - Οικογενειακές σχέσεις.

Οικόπεδο «Ευγένιος Ονέγκιν».

Το μυθιστόρημα ξεκινά με θρήνους νεαρός ευγενήςΟ Ευγένιος Ονέγκιν για την ασθένεια του θείου του, που ανάγκασε τον Ευγένιο να φύγει από την Αγία Πετρούπολη και να πάει στο κρεβάτι του ασθενούς για να τον αποχαιρετήσει. Έχοντας σημαδέψει την πλοκή με αυτόν τον τρόπο, ο συγγραφέας αφιερώνει το πρώτο κεφάλαιο στην ιστορία της καταγωγής, της οικογένειας, της ζωής του ήρωά του πριν λάβει νέα για την ασθένεια ενός συγγενή του. Η αφήγηση διεξάγεται για λογαριασμό ενός συγγραφέα που δεν κατονομάζεται, ο οποίος παρουσιάστηκε ως καλός φίλος του Onegin. Ο Ευγένιος γεννήθηκε «στις όχθες του Νέβα», δηλαδή στην Αγία Πετρούπολη, σε μια όχι την πιο επιτυχημένη ευγενή οικογένεια:

Ο Onegin έλαβε μια κατάλληλη ανατροφή - πρώτα, έχοντας μια γκουβερνάντα κυρία (που δεν πρέπει να συγχέεται με μια νταντά), στη συνέχεια έναν Γάλλο δάσκαλο που δεν ενοχλούσε τον μαθητή του με μια πληθώρα μαθημάτων. Ο Πούσκιν τονίζει ότι η εκπαίδευση και η ανατροφή του Yevgeny ήταν χαρακτηριστικές για ένα άτομο του περιβάλλοντός του (έναν ευγενή, που διδάχτηκε από ξένους δασκάλους από την παιδική του ηλικία).

Η ζωή του Onegin στην Αγία Πετρούπολη ήταν γεμάτη έρωτες και κοσμική διασκέδαση, αλλά αυτή η συνεχής σειρά διασκεδάσεων οδήγησε τον ήρωα στα μπλουζ. Ο Ευγένιος φεύγει για τον θείο του στο χωριό. Κατά την άφιξη, αποδεικνύεται ότι ο θείος πέθανε και ο Ευγένιος έγινε κληρονόμος του. Ο Onegin εγκαθίσταται στο χωριό, αλλά και εδώ τον κυριεύει η κατάθλιψη.

Ο γείτονας του Ονέγκιν αποδεικνύεται ότι είναι ο δεκαοχτάχρονος Βλαντιμίρ Λένσκι, ένας ρομαντικός ποιητής, που ήρθε από τη Γερμανία. Ο Λένσκι και ο Όνεγκιν συγκλίνουν. Ο Λένσκι είναι ερωτευμένος με την Όλγα Λαρίνα, την κόρη ενός ντόπιου γαιοκτήμονα. Η στοχαστική αδερφή της Τατιάνα δεν μοιάζει με την πάντα χαρούμενη Όλγα. Η Όλγα είναι ένα χρόνο νεότερη από την αδερφή της, είναι εξωτερικά όμορφη, αλλά ο Onegin δεν ενδιαφέρεται:

Έχοντας γνωρίσει τον Onegin, η Τατιάνα τον ερωτεύεται και του γράφει ένα γράμμα. Ωστόσο, ο Onegin την απορρίπτει: δεν αναζητά μια ήσυχη οικογενειακή ζωή. Ο Λένσκι και ο Ονέγκιν είναι καλεσμένοι στα Λάριν για την ονομαστική εορτή της Τατιάνα. Ο Onegin δεν είναι χαρούμενος για αυτή την πρόσκληση, αλλά ο Lensky τον πείθει να πάει, υποσχόμενος ότι δεν θα υπάρχουν καλεσμένοι-γείτονες. Μάλιστα, έχοντας φτάσει στη γιορτή, ο Onegin ανακαλύπτει ένα «τεράστιο γλέντι», που τον εξοργίζει στα σοβαρά.

Σε ένα δείπνο στο Larins, ο Onegin, για να κάνει τον Lensky να ζηλέψει, αρχίζει ξαφνικά να φλερτάρει την Όλγα. Ο Λένσκι τον προκαλεί σε μονομαχία. Η μονομαχία τελειώνει με το θάνατο του Lensky και ο Onegin φεύγει από το χωριό.