पुनर्जागरण के आंकड़ों पर लागू नहीं होता. इटली में पहले पुनर्जागरण

पुनर्जागरण ने मध्य युग का स्थान ले लिया और ज्ञानोदय तक चला। यूरोप के इतिहास में इसका बहुत महत्व है। यह एक धर्मनिरपेक्ष प्रकार की संस्कृति के साथ-साथ मानवतावाद और मानवकेंद्रितवाद (मनुष्य पहले आता है) द्वारा प्रतिष्ठित है। पुनर्जागरण के हस्तियों ने भी अपने विचार बदल दिए।

मूल जानकारी

यूरोप में परिवर्तनों के कारण एक नई संस्कृति का निर्माण हुआ जनसंपर्क. यह विशेष रूप से बीजान्टिन राज्य के पतन से प्रभावित था। कई बीजान्टिन यूरोपीय देशों में आकर बस गए, और वे अपने साथ भारी मात्रा में कला कृतियाँ लेकर आए। यह सब परिचित नहीं था मध्ययुगीन यूरोप, और कोसिमो डी मेडिसी ने प्रभावित होकर फ्लोरेंस में प्लेटो की अकादमी बनाई।

नगर-गणराज्यों के प्रसार से उन वर्गों का विकास हुआ जो सामंती संबंधों से दूर थे। इनमें कारीगर, बैंकर, व्यापारी आदि शामिल थे। उन्होंने चर्च द्वारा गठित मध्ययुगीन मूल्यों को ध्यान में नहीं रखा। इसके फलस्वरूप मानवतावाद का निर्माण हुआ। यह अवधारणा एक दार्शनिक दिशा को संदर्भित करती है जो व्यक्ति को सर्वोच्च मूल्य मानती है।

कई देशों में धर्मनिरपेक्ष वैज्ञानिक और अनुसंधान केंद्र बनने लगे। मध्ययुगीन लोगों से उनका अंतर चर्च से उनका अलगाव था। 15वीं शताब्दी में मुद्रण के आविष्कार से एक बड़ा बदलाव आया। इसके लिए धन्यवाद, पुनर्जागरण के उत्कृष्ट आंकड़े अधिक से अधिक बार सामने आने लगे।

गठन और खिलना

पुनर्जागरण सबसे पहले इटली में हुआ। यहां इसके चिन्ह 13वीं और 14वीं शताब्दी में दिखाई देने लगे। हालाँकि, यह तब लोकप्रियता हासिल करने में विफल रहा, और केवल 15वीं शताब्दी के 20 के दशक में ही यह पैर जमाने में सक्षम हो सका। पुनर्जागरण बहुत बाद में अन्य यूरोपीय देशों में फैल गया। सदी के अंत में यह आंदोलन फला-फूला।

अगली शताब्दी नवजागरण के लिए संकट बन गई। इसका परिणाम व्यवहारवाद और बारोक का उदय था। संपूर्ण पुनर्जागरण को चार कालों में विभाजित किया गया है। उनमें से प्रत्येक अपनी संस्कृति और कला का प्रतिनिधित्व करता है।

आद्य-पुनर्जागरण

यह मध्य युग से पुनर्जागरण तक का संक्रमणकालीन काल है। इसे दो चरणों में विभाजित किया जा सकता है। पहला गियट्टो के जीवनकाल के दौरान जारी रहा, दूसरा उसकी मृत्यु (1337) के बाद जारी रहा। पहला महान खोजों से भरा था; इस अवधि के दौरान उन्होंने सृजन किया सबसे चमकीले आंकड़ेपुनर्जागरण। दूसरा उस घातक प्लेग के समानांतर चला जिसने इटली को पीड़ा दी थी।

इस काल के पुनर्जागरण कलाकारों ने मुख्य रूप से मूर्तिकला में अपना कौशल व्यक्त किया। अर्नोल्फो डि कंबियो, एंड्रिया पिसानो, साथ ही निकोलो और जियोवानी पिसानो विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। उस समय की पेंटिंग का प्रतिनिधित्व दो स्कूलों द्वारा किया जाता है, जो सिएना और फ्लोरेंस में स्थित थे। उस काल की चित्रकला में गियट्टो ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई।

पुनर्जागरण हस्तियों (कलाकारों) ने, विशेष रूप से गियट्टो ने, धार्मिक विषयों के अलावा अपने चित्रों में धर्मनिरपेक्ष विषयों को भी छूना शुरू कर दिया।

साहित्य में, दांते एलघिएरी ने एक क्रांति ला दी, जिन्होंने प्रसिद्ध "कॉमेडी" बनाई। हालाँकि, वंशजों ने इसकी प्रशंसा करते हुए इसे "द डिवाइन कॉमेडी" कहा। उस अवधि के दौरान लिखे गए पेट्रार्क (1304-1374) के सॉनेट्स ने अत्यधिक लोकप्रियता हासिल की और डिकैमेरॉन के लेखक जियोवानी बोकाशियो (1313-1375) उनके अनुयायी बन गए।

पुनर्जागरण के सबसे प्रसिद्ध व्यक्ति इतालवी के निर्माता बन गए साहित्यिक भाषा. इन लेखकों के कार्यों ने उनके जीवनकाल के दौरान अपने मूल राज्य की सीमाओं से परे प्रसिद्धि प्राप्त की, और बाद में उन्हें विश्व साहित्य के खजाने में स्थान दिया गया।

प्रारंभिक पुनर्जागरण काल

यह अवधि अस्सी वर्ष (1420-1500) तक चली। प्रारंभिक पुनर्जागरण के आंकड़ों ने परिचित हाल के अतीत को नहीं छोड़ा, बल्कि अपने कार्यों में पुरातनता के क्लासिक्स का सहारा लेना शुरू कर दिया। धीरे-धीरे वे मध्यकालीन सिद्धांतों से प्राचीन सिद्धांतों की ओर बढ़े। यह परिवर्तन जीवन और संस्कृति में परिवर्तन से प्रभावित था।

इटली में, शास्त्रीय पुरातनता के सिद्धांत पहले से ही पूरी तरह से प्रकट हो चुके थे, जबकि अन्य राज्यों में वे अभी भी गोथिक शैली की परंपराओं का पालन करते थे। केवल 15वीं शताब्दी के मध्य तक पुनर्जागरण स्पेन और आल्प्स के उत्तर में प्रवेश कर गया।

चित्रकला में सबसे पहले उन्होंने मनुष्य की सुंदरता को दिखाना शुरू किया। प्रारंभिक काल को मुख्य रूप से बोटिसेली (1445-1510), साथ ही मासासिओ (1401-1428) के कार्यों द्वारा दर्शाया गया है।

उस काल का एक विशेष प्रसिद्ध मूर्तिकार डोनाटेलो (1386-1466) है। उनके कार्यों में चित्र प्रकार की प्रधानता थी। डोनाटेलो ने प्राचीन काल के बाद पहली बार एक नग्न मूर्ति भी बनाई।

उस काल का सबसे महत्वपूर्ण एवं प्रसिद्ध वास्तुकार ब्रुनेलेस्की (1377-1446) था। वह अपने कार्यों में प्राचीन रोमन और को संयोजित करने में कामयाब रहे गॉथिक शैलियाँ. वह चैपल, मंदिरों और महलों के निर्माण में लगे हुए थे। उन्होंने प्राचीन वास्तुकला के तत्व भी लौटाए।

उच्च पुनर्जागरण काल

यह समय पुनर्जागरण (1500-1527) के उत्कर्ष का दिन था। केंद्र इतालवी कलारोम में स्थित है, सामान्य फ्लोरेंस में नहीं। इसका कारण नवनियुक्त पोप जूलियस द्वितीय थे। उनके पास एक उद्यमशील और निर्णायक चरित्र था; उनके पोप सिंहासन पर रहने के दौरान, पुनर्जागरण के सर्वश्रेष्ठ सांस्कृतिक व्यक्ति अदालत में आए।

रोम में शानदार इमारतों का निर्माण शुरू हुआ, मूर्तिकारों ने कई उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण किया जो हमारे समय में विश्व कला के मोती हैं। भित्तिचित्रों और चित्रों को चित्रित किया जा रहा है जो अपनी सुंदरता से मंत्रमुग्ध कर देते हैं। कला की ये सभी शाखाएँ विकसित हो रही हैं, एक दूसरे की मदद कर रही हैं।

पुरातनता का अध्ययन अधिकाधिक गहन होता जा रहा है। उस काल की संस्कृति को बढ़ती सटीकता के साथ पुन: प्रस्तुत किया जा रहा है। साथ ही, चित्रकला में मध्य युग की शांति का स्थान चंचलता ने ले लिया है। फिर भी, पुनर्जागरण के आंकड़े, जिनकी सूची व्यापक है, पुरातनता के केवल कुछ तत्वों को उधार लेते हैं, और स्वयं आधार बनाते हैं। प्रत्येक की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं।

लियोनार्डो दा विंसी

पुनर्जागरण का सबसे प्रसिद्ध व्यक्ति, शायद, लियोनार्डो दा विंची (1452-1519) है। यह उस दौर का सबसे बहुमुखी व्यक्तित्व है. उन्होंने चित्रकला, संगीत, मूर्तिकला और विज्ञान का अध्ययन किया। अपने जीवन के दौरान, दा विंची कई चीजों का आविष्कार करने में सक्षम थे जो आज हमारे जीवन में मजबूती से स्थापित हो गए हैं (साइकिल, पैराशूट, टैंक, और इसी तरह)। कभी-कभी उनके प्रयोग विफलता में समाप्त हो गए, लेकिन ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि कुछ आविष्कार, कोई कह सकता है, अपने समय से आगे थे।

निःसंदेह अधिकांश लोग उन्हें पेंटिंग "मोना लिसा" की बदौलत जानते हैं। कई वैज्ञानिक आज भी इसमें विभिन्न रहस्यों की तलाश कर रहे हैं। लियोनार्डो अपने पीछे कई छात्र छोड़ गए।

देर से पुनर्जागरण काल

यह पुनर्जागरण का अंतिम चरण बन गया (1530 से 1590-1620 तक, लेकिन कुछ विद्वान इसे 1630 तक बढ़ा देते हैं, इस कारण लगातार विवाद होते रहते हैं)।

उस समय दक्षिणी यूरोप में, एक आंदोलन (काउंटर-रिफॉर्मेशन) उभरना शुरू हुआ, जिसका लक्ष्य कैथोलिक चर्च और ईसाई धर्म की महानता को बहाल करना था। सब जप रहे हैं मानव शरीरउसके लिए अस्वीकार्य थे.

अनेक अंतर्विरोधों के परिणामस्वरूप विचारों का संकट उभरने लगा। धर्म की अस्थिरता के परिणामस्वरूप, पुनर्जागरण के नेताओं ने प्रकृति और मनुष्य के बीच, भौतिक और आध्यात्मिक के बीच सामंजस्य खोना शुरू कर दिया। इसका परिणाम व्यवहारवाद और बारोक का उदय था।

रूस में पुनरुद्धार

पुनर्जागरण की संस्कृति ने हमारे देश को कुछ क्षेत्रों में प्रभावित किया। हालाँकि, इसका प्रभाव काफी बड़ी दूरी तक सीमित था, साथ ही रूसी संस्कृति का रूढ़िवादी के प्रति लगाव भी था।

रूस में पुनर्जागरण का मार्ग प्रशस्त करने वाला पहला शासक इवान III था, जिसने सिंहासन पर अपने समय के दौरान इतालवी वास्तुकारों को आमंत्रित करना शुरू किया था। उनके आगमन के साथ, नए तत्व और निर्माण प्रौद्योगिकियाँ सामने आईं। हालाँकि, वास्तुकला में कोई बड़ी क्रांति नहीं हुई।

1475 में, इटालियन वास्तुकार अरस्तू फियोरावंती असेम्प्शन कैथेड्रल के जीर्णोद्धार में शामिल थे। उन्होंने रूसी संस्कृति की परंपराओं का पालन किया, लेकिन परियोजना में जगह जोड़ी।

को XVII सदीपुनर्जागरण के प्रभाव के कारण, रूसी प्रतीक यथार्थवाद प्राप्त करते हैं, लेकिन साथ ही, कलाकार सभी प्राचीन सिद्धांतों का पालन करते हैं।

जल्द ही रस मुद्रण में महारत हासिल करने में सक्षम हो गया। हालाँकि, यह केवल 17वीं शताब्दी में विशेष रूप से व्यापक हो गया। यूरोप में दिखाई देने वाली कई प्रौद्योगिकियां तुरंत रूस में लाई गईं, जहां उनमें सुधार किया गया और परंपराओं का हिस्सा बन गईं। उदाहरण के लिए, एक परिकल्पना के अनुसार, वोदका को इटली से आयात किया गया था, बाद में इसके सूत्र को परिष्कृत किया गया और 1430 में इस पेय का रूसी संस्करण सामने आया।

निष्कर्ष

पुनर्जागरण ने दुनिया को कई प्रतिभाशाली कलाकार, शोधकर्ता, वैज्ञानिक, मूर्तिकार और वास्तुकार दिए। बड़ी संख्या में नामों में से, हम उन नामों को अलग कर सकते हैं जो सबसे प्रसिद्ध और प्रसिद्ध हैं।

दार्शनिक और वैज्ञानिक:

• ब्रूनो.
• गैलीलियो.
• पिको डेला मिरांडोला।
• निकोलाई कुज़ान्स्की।
• मैकियावेली.
• कैम्पानेला.
• पेरासेलसस।
• कॉपरनिकस.
• मुंज़र.

लेखक और कवि:

• एफ. पेट्रार्क.
• दांते.
• जी. बोकाशियो.
• रबेलैस।
• Cervantes.
• शेक्सपियर.
• ई. रॉटरडैमस्की।

वास्तुकार, चित्रकार और मूर्तिकार:

• डोनाटेलो.
• लियोनार्डो दा विंसी।
• एन. पिसानो.
• ए रोसेलिनो।
• एस बॉटलिकली।
• राफेल.
• माइकलएंजेलो.
• बॉश.
• टिटियन।
• ए. ड्यूरर.

बेशक, यह पुनर्जागरण के आंकड़ों का केवल एक छोटा सा हिस्सा है, लेकिन ये वे लोग थे जो कई लोगों के लिए इसका व्यक्तित्व बन गए।

इतालवी पुनर्जागरण का कालक्रम मुख्य विशेषताओं की परिभाषा से जुड़ा है - पुनर्जागरण . जिस समय में उपर्युक्त विशेषताएं बमुश्किल दिखाई देती हैं, उसे पूर्व-पुनर्जागरण (प्रोटो-पुनर्जागरण) के रूप में जाना जाता है, या सदियों के नामों से नामित किया जाता है - डुसेंटो (XIII सदी) और ट्रेसेंटो (XIV सदी)। समय की लंबाई जब सांस्कृतिक परंपरा, इन विशेषताओं के अनुरूप, स्पष्ट रूप से पता लगाया जा सकता है, नाम प्राप्त हुआ प्रारंभिक पुनर्जागरण(क्वाट्रोसेंटो (XV सदी)। वह समय जो इतालवी पुनर्जागरण संस्कृति के विचारों और सिद्धांतों के साथ-साथ इसके संकट की पूर्व संध्या बन गया, आमतौर पर कहा जाता है उच्च पुनर्जागरण(सिंक्वेसेंटो (XVI सदी)।

संस्कृति इतालवी पुनर्जागरणदुनिया को कवि दांते अलिघिएरी, चित्रकार गियोट्टो डी बॉन्डोन, कवि, मानवतावादी फ्रांसेस्को पेट्रार्का, कवि, लेखक, मानवतावादी जियोवानी बोकाशियो, वास्तुकार फिलिप ब्रुनेलेस्की, मूर्तिकार डोनाटेलो, चित्रकार मासासियो, मानवतावादी, लेखक लोरेंजो वल्ला, दिए। मानवतावादी, लेखक पिको डेला मिरांडोला, दार्शनिक, मानवतावादी मार्सिलियो फिकिनो, चित्रकार सैंड्रो बोथीसेली, चित्रकार, वैज्ञानिक लियोनार्डो दा विंची, चित्रकार, मूर्तिकार, वास्तुकार माइकल एंजेलो बुओनारोटी, चित्रकार राफेल सैंटी और कई अन्य उत्कृष्ट व्यक्तित्व।

लोगों के प्रति पुनर्जागरण का स्पष्ट अभिविन्यास सामाजिक-आर्थिक कारकों से जुड़ा है, विशेष रूप से एक सरल वस्तु-धन अर्थव्यवस्था के विकास के साथ। कई मायनों में मनुष्य की स्वतंत्रता और उसकी उभरती स्वतंत्र सोच ही इसका कारण थी शहरी संस्कृति. यह सर्वविदित है कि मध्ययुगीन शहर अपने शिल्प के उस्तादों का केंद्र थे - वे लोग जिन्होंने किसान अर्थव्यवस्था को छोड़ दिया था और पूरी तरह से अपने शिल्प से अपनी रोटी कमाकर जीने की उम्मीद करते थे। स्वाभाविक रूप से, एक स्वतंत्र व्यक्ति का विचार केवल ऐसे लोगों के बीच ही बन सकता है।

इटली के शहर अपने विभिन्न शिल्पों के लिए प्रसिद्ध थे, इसके अलावा, वे पारगमन व्यापार में भी सक्रिय रूप से भाग लेते थे। यह स्पष्ट है कि इतालवी शहरों का विकास कारणों पर आधारित था भिन्न प्रकृति का, लेकिन बिल्कुलशहरी संस्कृति ने नए लोगों का निर्माण किया। हालाँकि, पुनर्जागरण में व्यक्ति की आत्म-पुष्टि अश्लील भौतिकवादी सामग्री से भिन्न नहीं थी, बल्कि आध्यात्मिक प्रकृति की थी। यहां ईसाई परंपरा का निर्णायक प्रभाव था। जिस समय में पुनरुत्थानवादी रहते थे उसने वास्तव में उन्हें अपने लिए अपने महत्व और जिम्मेदारी का एहसास कराया। लेकिन वे अभी भी मध्य युग के लोग बनना बंद नहीं हुए हैं। ईश्वर और विश्वास को खोए बिना, उन्होंने केवल स्वयं को एक नया रूप दिया। और मध्ययुगीन चेतना का संशोधन पुरातनता में गहरी रुचि पर आरोपित था, जिसने एक अनूठी और अद्वितीय संस्कृति का निर्माण किया, जो निश्चित रूप से, समाज के ऊपरी स्तर का विशेषाधिकार था।

प्रारंभिक मानवतावादी: कवि-दार्शनिक एफ. पेट्रार्क (1304-1374), लेखक जी. बोकाशियो (1313-1375) - मध्य युग के पूर्वाग्रहों से मुक्त, एक सुंदर मानव व्यक्तित्व का निर्माण करना चाहते थे, और इसलिए, सबसे पहले कुल मिलाकर, उन्होंने शिक्षा प्रणाली को बदलने का प्रयास किया: इसे लागू करने का मानवतावादी विज्ञान, प्राचीन साहित्य और दर्शन के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करना। साथ ही, मानवतावादियों ने धर्मों को बिल्कुल भी उखाड़ नहीं फेंका, हालाँकि चर्च स्वयं और उसके मंत्री उपहास की वस्तु थे। बल्कि, उन्होंने मूल्यों के दो पैमानों को मिलाने की कोशिश की।

अपने कन्फेशन में, पेट्रार्क ने लिखा कि ईसाई धर्म की तपस्वी नैतिकता आत्मा को शुद्ध करती है, लेकिन सांसारिक अस्तित्व के मूल्य के बारे में जागरूकता भी कम महत्वपूर्ण नहीं है, जो यूनानियों और रोमनों से विरासत में मिली है। इस प्रकार, मांस और आत्मा के बीच मध्ययुगीन विरोध समाप्त हो गया। सांसारिक का पुनर्वास उस युग में प्रकट हुआ था, मुख्य रूप से दुनिया की सुंदरता और मानव शरीर, शारीरिक प्रेम के लिए माफी में।

कलाकारों ने भी दुनिया को अलग तरह से देखना शुरू कर दिया: मध्ययुगीन कला की सपाट, प्रतीत होने वाली असंबद्ध छवियों ने त्रि-आयामी, राहत, उत्तल स्थान का स्थान ले लिया। राफेल सैंटी (1483-1520), लियोनार्डो दा विंची (1452-1519), माइकल एंजेलो बुओनारोटी (1475-1564) ने अपनी रचनात्मकता से एक आदर्श व्यक्तित्व का महिमामंडन किया, जिसमें प्राचीन सौंदर्यशास्त्र की आवश्यकताओं के अनुसार भौतिक और आध्यात्मिक सुंदरता एक साथ विलीन हो जाती है।

महान कलाकार सैंड्रो बोथीसेली ने प्रारंभिक पुनर्जागरण की आध्यात्मिक सामग्री को दूसरों की तुलना में अधिक तीव्रता से व्यक्त किया। उनका काम प्रारंभिक पुनर्जागरण की सभी विशिष्ट विशेषताओं से मिलता है। किसी भी अन्य अवधि की तुलना में इस अवधि पर अधिक ध्यान केंद्रित किया गया है आसपास की दुनिया को संप्रेषित करने के सर्वोत्तम अवसरों की खोज।यह इस समय था कि रैखिक और के क्षेत्र में विकास हुआ हवाई परिप्रेक्ष्य, काइरोस्कोरो, आनुपातिकता, समरूपता, समग्र संरचना, रंग, छवि राहत। यह कलात्मक दृष्टि की संपूर्ण प्रणाली के पुनर्गठन के कारण था। दुनिया को नए तरीके से अनुभव करने का मतलब इसे नए तरीके से देखना है। और बॉटलिकली ने उन्हें आधुनिक समय की मुख्यधारा में देखा, हालाँकि, उन्होंने जो छवियां बनाईं, वे आंतरिक अनुभवों की असाधारण अंतरंगता से आश्चर्यचकित करती हैं। बॉटलिकली के काम में, व्यक्ति रेखाओं की घबराहट, गति की गति, छवियों की सुंदरता और नाजुकता, अनुपात में विशिष्ट परिवर्तन, आकृतियों के अत्यधिक पतलेपन और बढ़ाव में व्यक्त, बालों का एक विशेष रूप से गिरना आदि से मोहित हो जाता है। रास्ता, और कपड़ों के किनारों की विशिष्ट गतिविधियाँ। दूसरे शब्दों में, रेखाओं और रेखाचित्रों की स्पष्टता के साथ-साथ, प्रारंभिक पुनर्जागरण के कलाकारों द्वारा सम्मानित, बॉटलिकली के काम में, किसी अन्य की तरह, सबसे गहरा मनोविज्ञान शामिल है। यह "वसंत" और "शुक्र का जन्म" चित्रों से बिना शर्त प्रमाणित होता है।

उनके विश्वदृष्टि की त्रासदी - भव्य और महान विचार के बीच विसंगति, और रचनात्मकता का परिणाम, उनके समकालीनों और वंशजों के लिए अद्भुत, लेकिन खुद कलाकार के लिए दर्दनाक रूप से अपर्याप्त - बॉटलिकली को एक सच्चा पुनरुत्थानवादी बनाता है। त्रासदी महान गुरु द्वारा अपने चित्रों में प्रकट की गई गुप्त आध्यात्मिक गतिविधियों और यहां तक ​​कि सौंदर्य की देवी वीनस के उदास चेहरे में भी झलकती है। . संस्कृति विज्ञान: ट्यूटोरियलविश्वविद्यालय के छात्रों के लिए जी.वी. द्वारा संपादित। ड्रेचा. - रोस्तोव-एन-डी: "फीनिक्स", 2003. पी. 244।

बोटिसेली का भाग्य और कार्य, साथ ही कई पुनरुत्थानवादियों का भाग्य, गिरोलामो सवोनारोला (1452 - 1498) के व्यक्तित्व से प्रभावित था। एक पारंपरिक दृष्टिकोण से, सवोनारोला को पुनर्जागरण के सांस्कृतिक व्यक्तित्व के रूप में वर्गीकृत करना मुश्किल है। उनके विचार और विश्वास पुनर्जागरण विश्वदृष्टि की सामान्य शैली से बहुत भिन्न हैं। दूसरी ओर, वह इस संस्कृति के सच्चे प्रतिनिधि हैं। उनके लेखन को काफी सफलता मिली। उन्होंने लगातार अभिजात वर्ग और पादरी वर्ग की बुराइयों को उजागर किया। फिर भी सवोनारोला एक पुनरुत्थानवादी था। ईसा मसीह में सच्चा विश्वास, अविनाशीता, शालीनता, विचार की गहराई ने उनके अस्तित्व की आध्यात्मिक परिपूर्णता की गवाही दी और इस तरह उन्हें पुनर्जागरण की संस्कृति का सच्चा प्रतिनिधि बना दिया। सवोनारोला के व्यक्तित्व की उपस्थिति ही इस तथ्य की पुष्टि करती है कि पुनर्जागरण की संस्कृति, बिना आधारित हुए लोक आधार, केवल समाज के ऊपरी स्तर को प्रभावित किया। पुनर्जागरण सोच की सामान्य शैली और धार्मिक चेतना के संशोधन को आत्माओं में प्रतिक्रिया नहीं मिली आम आदमी, और सवोनारोला के उपदेशों और उसकी सच्ची आस्था ने उसे झकझोर दिया। यह लोगों की व्यापक समझ थी जिसने सवोनारोला को फ्लोरेंटाइन के मानवतावादी उत्साह को अनिवार्य रूप से हराने में मदद की। सवोनारोला इतिहास में पुनरुत्थानवादी का एक उल्लेखनीय उदाहरण बना हुआ है, लेकिन मानवतावादी एफ. पेट्रार्क और एल. वला या कलाकार लियोनार्डो दा विंची और राफेल की तुलना में पूरी तरह से अलग प्रकार का है। और यह केवल पुनर्जागरण की अद्भुत और आकर्षक संस्कृति के बारे में विचारों का विस्तार करता है - एक बेचैन समय, "जब कोई व्यक्ति स्वतंत्रता की मांग करना शुरू करता है, तो आत्मा चर्च और राज्य के बंधनों को तोड़ देती है, शरीर भारी कपड़ों के नीचे खिलता है, इच्छाशक्ति मन पर विजय प्राप्त करती है ; मध्य युग की कब्र से, निम्नतम वृत्ति उच्चतम विचारों के बगल में फूट पड़ी," जब "मानव जीवन को एक बवंडर गति दी गई, यह एक वसंत दौर के नृत्य में घूमने लगा," जैसा कि ए. ब्लोक ने लाक्षणिक रूप से इस संस्कृति की विशेषता बताई।

मनुष्य अपने सांसारिक जुनून और इच्छाओं के साथ साहित्य में भी प्रकट हुआ। शारीरिक प्रेम के निषिद्ध विषय और उसके प्राकृतिक वर्णन को अस्तित्व का अधिकार प्राप्त हुआ। हालाँकि, शारीरिक ने आध्यात्मिक को दबाया नहीं। दार्शनिकों की तरह, लेखकों ने भी दोनों सिद्धांतों के बीच सामंजस्य बनाने या कम से कम उन्हें संतुलित करने का प्रयास किया। बोकाशियो की प्रसिद्ध "डिकैमेरॉन" में, कामुकतावादियों के बारे में शरारती तुच्छ लघु कथाएँ वैकल्पिक हैं दुखद कहानियाँएकतरफा या निस्वार्थ प्रेम के बारे में. खूबसूरत लौरा को समर्पित पेट्रार्क के सॉनेट्स में, स्वर्गीय प्रेम को सांसारिक विशेषताएं दी गई हैं, लेकिन सांसारिक भावनाओं को भी स्वर्गीय सद्भाव तक ऊंचा किया गया है।

पुनर्जागरण संस्कृति के प्रतिनिधियों में ऐसे व्यक्ति हैं जिन्होंने इसके एक या दूसरे काल की विशेषताओं को पूरी तरह से व्यक्त किया है।

प्रोटो-पुनर्जागरण काल ​​के सबसे बड़े प्रतिनिधि, दांते एलघिएरी, एक महान व्यक्ति हैं, एक ऐसा व्यक्ति जिसके काम में समग्र रूप से इतालवी साहित्य और संस्कृति के विकास में पहली प्रवृत्ति आने वाली सदियों के लिए प्रकट हुई थी। दांते की मूल गीतात्मक आत्मकथा पेरू से संबंधित है। नया जीवन", दार्शनिक ग्रंथ "दावत", ग्रंथ "ऑन"। मूल भाषा में", सॉनेट्स, कैनज़ोन और अन्य कार्य। लेकिन निस्संदेह, उनका सबसे प्रसिद्ध काम "कॉमेडी" है, जिसे ईश्वरीय वंशज कहते हैं। इस में महान कविमध्य युग से परिचित एक कथानक का उपयोग करता है - वह खुद को लंबे समय से मृत रोमन कवि वर्जिल के साथ नर्क, पुर्गेटरी और स्वर्ग के माध्यम से यात्रा करते हुए चित्रित करता है। हालाँकि, कथानक रोजमर्रा की जिंदगी से दूर होने के बावजूद, यह काम समकालीन इटली में जीवन की तस्वीरों से भरा हुआ है और समृद्ध है प्रतीकात्मक चित्रऔर रूपक.

पहली चीज़ जो दांते को एक व्यक्ति के रूप में चित्रित करती है नई संस्कृति, यह शुरुआत में ही उनकी अपील है रचनात्मक जीवनतथाकथित "नई मधुर शैली" के लिए - भावनाओं की ईमानदारी से भरी दिशा, लेकिन साथ ही गहन दार्शनिक सामग्री। यह शैली मध्ययुगीन गीतकारिता की केंद्रीय समस्या - "सांसारिक" और "स्वर्गीय" प्रेम के बीच संबंध - के समाधान से प्रतिष्ठित है। यदि धार्मिक कविता ने हमेशा सांसारिक प्रेम के त्याग का आह्वान किया है, और दरबारी कविता, इसके विपरीत, सांसारिक जुनून की महिमा करती है, तो नई मधुर शैली, सांसारिक प्रेम की छवि को संरक्षित करते हुए, इसे यथासंभव आध्यात्मिक बनाती है: यह सुलभ प्रतीत होती है मानवीय धारणाभगवान का अवतार. प्रेम की आध्यात्मिक भावना अपने साथ एक ऐसा आनंद लेकर आती है जो धार्मिक नैतिकता और तपस्या से अलग है।

शाश्वत सार की दुनिया के करीब पहुंचने का कार्य, दिव्य विचार सभी पुनर्जागरण कलाकारों का सामना करता है, और तथ्य यह है कि दांते प्रतीकवाद की ओर आकर्षित होते हैं, इस इच्छा पर जोर देते हैं। दांते की डिवाइन कॉमेडी में, पापियों के प्रति उनका व्यक्तिगत रवैया ईश्वरीय न्याय के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों से भिन्न होता है। महान कवि व्यावहारिक रूप से पापों और उनके लिए दंड की मध्ययुगीन व्यवस्था पर पुनर्विचार करते हैं। दांते कामुक प्रेम के लिए दोषी ठहराए गए पापियों के प्रति सहानुभूति जगाता है। निःसंदेह, ऐसी करुणा केवल एक व्यक्ति में ही हो सकती है नया युग, यद्यपि अभी-अभी उभर रहा है, लेकिन पहले से ही अपनी मौलिकता और मौलिकता से प्रतिष्ठित है।

दांते के सभी कार्य: और उनके " द डिवाइन कॉमेडी", और उसके कैनज़ोन, सॉनेट्स, दार्शनिक कार्य- इंगित करें कि एक नया युग आ रहा है, जो मनुष्य और उसके जीवन में वास्तविक गहरी रुचि से भरा है। इस युग की उत्पत्ति दांते के कार्य और उनके व्यक्तित्व में निहित है। संस्कृति विज्ञान। विश्व संस्कृति का इतिहास: विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक / एड। एक। मार्कोवा. एम.: संस्कृति और खेल, यूनिटी, 1998. पी. 338.

आदर्श का चित्रण मानव व्यक्तित्व, पुनर्जागरण के आंकड़ों ने उसकी दयालुता, ताकत, वीरता, खुद को बनाने और बनाने की क्षमता पर जोर दिया नया संसार. इसके लिए एक अपरिहार्य शर्त, इतालवी मानवतावादी लोरेंजो वल्ला (1407-1457) और एल. अल्बर्टी (1404-1472) ने संचित ज्ञान को माना जो व्यक्ति को अच्छे और बुरे के बीच चयन करने में मदद करता है। किसी व्यक्ति का उच्च विचार उसकी इच्छा की स्वतंत्रता के विचार से अटूट रूप से जुड़ा हुआ था: व्यक्ति अपना स्वयं का चयन करता है जीवन का रास्ताऔर अपने भाग्य के लिए स्वयं जिम्मेदार है। किसी व्यक्ति का मूल्य उसके व्यक्तिगत गुणों से निर्धारित होने लगा, न कि समाज में उसकी स्थिति से: "बड़प्पन एक प्रकार की चमक है जो सद्गुणों से निकलती है और अपने मालिकों को रोशन करती है, चाहे उनका मूल कुछ भी हो।" मानव व्यक्तित्व की सहज और हिंसक आत्म-पुष्टि का युग आ रहा था, जिसने खुद को मध्ययुगीन निगमवाद और नैतिकता से मुक्त कर लिया, व्यक्ति को समग्र के अधीन कर दिया। यह टाइटैनिज्म का समय था, जो कला और जीवन दोनों में प्रकट हुआ। याद रखने के लिए काफी है वीर छवियाँ, माइकल एंजेलो द्वारा निर्मित, और उनके निर्माता स्वयं - कवि, कलाकार, मूर्तिकार। माइकल एंजेलो या लियोनार्डो दा विंची जैसे लोग मनुष्य की असीमित संभावनाओं के वास्तविक उदाहरण थे।

फ्रांसेस्को पेट्रार्का (1304-1374) - इतालवी पुनर्जागरण के संस्थापक, महान कवि और विचारक, राजनीतिज्ञ। फ्लोरेंस के एक पॉपोलन परिवार से आने के कारण, उन्होंने कई साल एविग्नन में पोप कुरिया के तहत बिताए, और अपना शेष जीवन इटली में बिताया। पेट्रार्क ने यूरोप भर में बहुत यात्रा की, पोप और संप्रभुओं के करीब था। उनके राजनीतिक लक्ष्य: चर्च में सुधार, युद्धों को समाप्त करना, इटली की एकता। पेट्रार्क प्राचीन दर्शन के विशेषज्ञ थे; उन्हें प्राचीन लेखकों की पांडुलिपियों को इकट्ठा करने और उन्हें पाठ्य रूप से संसाधित करने का श्रेय दिया जाता है।

पेट्रार्क ने न केवल अपनी शानदार, अभिनव कविता में, बल्कि लैटिन गद्य कार्यों - ग्रंथों, कई पत्रों में भी मानवतावादी विचारों को विकसित किया, जिसमें उनका मुख्य पत्र, "द बुक ऑफ एवरीडे अफेयर्स" भी शामिल है।

फ्रांसेस्को पेट्रार्का के बारे में यह कहने की प्रथा है कि वह किसी और की तुलना में खुद पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं - कम से कम अपने समय में। वह न केवल नए युग के पहले "व्यक्तिवादी" थे, बल्कि उससे कहीं अधिक - आश्चर्यजनक रूप से पूर्ण अहंकारी थे।

विचारक के कार्यों में, मध्य युग की धर्मकेंद्रित प्रणालियों को पुनर्जागरण मानवतावाद के मानवकेंद्रितवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। पेट्रार्क की "मनुष्य की खोज" ने विज्ञान, साहित्य और कला में मनुष्य के गहन ज्ञान का अवसर प्रदान किया।

लियोनार्डो दा विंची (1454-1519) - प्रतिभाशाली इतालवी कलाकार, मूर्तिकार, वैज्ञानिक, इंजीनियर। विंची गांव के निकट एंचियानो में जन्मे; उनके पिता एक नोटरी थे जो 1469 में फ्लोरेंस चले गये। लियोनार्डो के पहले शिक्षक एंड्रिया वेरोकियो थे।

मनुष्य और प्रकृति में लियोनार्डो की रुचि मानवतावादी संस्कृति के साथ उनके घनिष्ठ संबंध की बात करती है। वे मनुष्य की रचनात्मक क्षमताओं को असीमित मानते थे। लियोनार्डो तर्क और संवेदनाओं के माध्यम से दुनिया की संज्ञानात्मकता के विचार को प्रमाणित करने वाले पहले लोगों में से एक थे, जो 16 वीं शताब्दी के विचारकों के विचारों में मजबूती से प्रवेश कर गया। उन्होंने स्वयं अपने बारे में कहा: "मैं सार तक जाकर सभी रहस्यों को समझूंगा!"

लियोनार्डो के शोध का संबंध है विस्तृत श्रृंखलागणित, भौतिकी, खगोल विज्ञान, वनस्पति विज्ञान और अन्य विज्ञान की समस्याएं। उनके अनेक आविष्कार प्रकृति और उसके विकास के नियमों के गहन अध्ययन पर आधारित थे। वह चित्रकला के सिद्धांत के भी प्रर्वतक थे। लियोनार्डो ने एक कलाकार की गतिविधि में रचनात्मकता की उच्चतम अभिव्यक्ति देखी जो वैज्ञानिक रूप से दुनिया को समझता है और इसे कैनवास पर पुन: पेश करता है। पुनर्जागरण सौंदर्यशास्त्र में विचारक के योगदान का अंदाजा उनकी "पेंटिंग पर पुस्तक" से लगाया जा सकता है। वह पुनर्जागरण द्वारा निर्मित "सार्वभौमिक मानव" का अवतार थे।

निकोलो मैकियावेली (1469-1527) - इतालवी विचारक, राजनयिक, इतिहासकार।

एक फ्लोरेंटाइन, वह एक प्राचीन लेकिन गरीब कुलीन परिवार से आया था। 14 वर्षों तक उन्होंने फ्लोरेंटाइन गणराज्य के सैन्य और विदेशी मामलों के प्रभारी, दस परिषद के सचिव के रूप में कार्य किया। फ्लोरेंस में सत्ता की बहाली के बाद, मेडिसी को सरकारी गतिविधियों से हटा दिया गया। 1513-1520 में वह निर्वासन में थे। इस अवधि में मैकियावेली की सबसे महत्वपूर्ण कृतियों - "द प्रिंस", "डिस्कोर्सेज ऑन द फर्स्ट डिकेड ऑफ टाइटस लिवी", "हिस्ट्री ऑफ फ्लोरेंस" का निर्माण शामिल है, जिससे उन्हें यूरोपीय प्रसिद्धि मिली। मैकियावेली का राजनीतिक आदर्श रोमन गणराज्य था, जिसमें उन्होंने एक मजबूत राज्य के विचार का अवतार देखा, जिसके लोग "सदाचार और महिमा दोनों में संप्रभुओं से कहीं बेहतर हैं।" ("टाइटस लिवी के पहले दशक पर प्रवचन")।

एन मैकियावेली के विचारों का राजनीतिक सिद्धांतों के विकास पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

थॉमस एमओपी (1478-1535) - अंग्रेजी मानवतावादी, लेखक, राजनेता।

लंदन के एक वकील के परिवार में जन्मे, उनकी शिक्षा ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय में हुई, जहाँ वे ऑक्सफ़ोर्ड मानवतावादियों के समूह में शामिल हो गए। हेनरी VIII के तहत उन्होंने कई उच्च सरकारी पदों पर कार्य किया। रॉटरडैम के इरास्मस के साथ उनकी मुलाकात और दोस्ती एक मानवतावादी के रूप में मोरे के निर्माण और विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण थी। उन पर राजद्रोह का आरोप लगाया गया और 6 जुलाई, 1535 को उन्हें फाँसी दे दी गई।

थॉमस मोर का सबसे प्रसिद्ध काम "यूटोपिया" है, जो प्राचीन ग्रीक साहित्य और दर्शन के प्रति लेखक के जुनून और ईसाई विचारों के प्रभाव को दर्शाता है, विशेष रूप से ऑगस्टीन के ग्रंथ "ऑन द सिटी ऑफ गॉड" में, और एक वैचारिक संबंध का भी पता लगाता है। रॉटरडैम का इरास्मस, जिसका मानवतावादी आदर्श कई मायनों में मोरे के करीब है। उनके विचारों का जनमानस की सोच पर गहरा प्रभाव पड़ा।

रॉटरडैम के इरास्म (1469-1536) - यूरोपीय मानवतावाद के सबसे उत्कृष्ट प्रतिनिधियों में से एक और तत्कालीन वैज्ञानिकों में सबसे बहुमुखी।

इरास्मस, एक गरीब पल्ली पुरोहित का नाजायज बेटा, उसका प्रारंभिक वर्षोंऑगस्टिनियन मठ में बिताया, जिसे वह 1493 में छोड़ने में कामयाब रहे। उन्होंने इतालवी मानवतावादियों के कार्यों का बड़े उत्साह के साथ अध्ययन किया वैज्ञानिक साहित्य, ग्रीक और लैटिन का सबसे बड़ा विशेषज्ञ बन गया।

इरास्मस का सबसे प्रसिद्ध काम लूसियन पर आधारित व्यंग्य "प्राइज़ ऑफ फ़ॉली" (1509) है, जो थॉमस मोर के घर में सिर्फ एक सप्ताह में लिखा गया था। रॉटरडैम के इरास्मस ने पुरातनता और प्रारंभिक ईसाई धर्म की सांस्कृतिक परंपराओं को संश्लेषित करने का प्रयास किया। वह मनुष्य की प्राकृतिक अच्छाई में विश्वास करते थे और चाहते थे कि लोग तर्क की माँगों के अनुसार निर्देशित हों; इरास्मस के आध्यात्मिक मूल्यों में आत्मा की स्वतंत्रता, संयम, शिक्षा, सादगी शामिल हैं।

थॉमस मुंज़र (लगभग 1490-1525) - जर्मन धर्मशास्त्री और प्रारंभिक सुधार और जर्मनी में 1524-1526 के किसान युद्ध के विचारक।

एक शिल्पकार के बेटे, मुन्ज़र की शिक्षा लीपज़िग और फ्रैंकफर्ट एन डेर ओडर विश्वविद्यालयों में हुई, जहाँ से उन्होंने धर्मशास्त्र में स्नातक की डिग्री प्राप्त की, और एक उपदेशक बन गए। वह रहस्यवादियों, एनाबैप्टिस्टों और हुसियों से प्रभावित थे। सुधार के प्रारंभिक वर्षों में, मुन्ज़र लूथर का अनुयायी और समर्थक था। फिर उन्होंने लोकप्रिय सुधार का अपना सिद्धांत विकसित किया।

मुंज़र की समझ में, सुधार का मुख्य कार्य एक नई चर्च हठधर्मिता स्थापित करना या नए रूप मेधार्मिकता, लेकिन एक आसन्न सामाजिक-राजनीतिक क्रांति की घोषणा में, जिसे किसानों और शहरी गरीबों के बड़े पैमाने पर किया जाना चाहिए। थॉमस मुन्ज़र ने समान नागरिकों के गणतंत्र के लिए प्रयास किया, जिसमें लोग यह सुनिश्चित करेंगे कि न्याय और कानून कायम रहे।

मुन्ज़र के लिए, पवित्र ग्रंथ समसामयिक घटनाओं के संदर्भ में मुक्त व्याख्या के अधीन था, एक व्याख्या जो सीधे पाठक के आध्यात्मिक अनुभव को संबोधित करती थी।

15 मई, 1525 को एक असमान लड़ाई में विद्रोहियों की हार के बाद थॉमस मुंज़र को पकड़ लिया गया और गंभीर यातना के बाद उन्हें मार दिया गया।

निष्कर्ष

पहले अध्याय के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पुनर्जागरण संस्कृति की मुख्य विशेषताएं हैं:

मानवकेंद्रितवाद,

मानवतावाद,

मध्यकालीन ईसाई परंपरा का संशोधन,

पुरातनता के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण - प्राचीन स्मारकों और प्राचीन दर्शन का पुनरुद्धार,

दुनिया के प्रति एक नया दृष्टिकोण.

जहाँ तक मानवतावाद की बात है, इसके नेताओं ने मानव व्यक्तित्व के मूल्य, उत्पत्ति और जन्म से व्यक्तिगत गरिमा की स्वतंत्रता, मनुष्य की लगातार सुधार करने की क्षमता और उसकी असीमित क्षमताओं में विश्वास पर जोर दिया।

सुधार ने समग्र रूप से विश्व सभ्यता और संस्कृति के निर्माण में अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसने बुर्जुआ समाज के मनुष्य के उद्भव की प्रक्रिया में योगदान दिया - नैतिक पसंद की स्वतंत्रता वाला एक स्वायत्त व्यक्ति, अपने विश्वासों और कार्यों में स्वतंत्र और जिम्मेदार, जिससे मानव अधिकारों के विचार के लिए जमीन तैयार हुई। प्रोटेस्टेंट विचारों के पदाधिकारियों ने दुनिया के प्रति एक नए दृष्टिकोण के साथ एक नए, बुर्जुआ प्रकार के व्यक्तित्व को व्यक्त किया।

पुनर्जागरण के व्यक्तित्वों ने हमारे लिए एक व्यापक रचनात्मक विरासत छोड़ी है जिसमें दर्शन, कला, राजनीति विज्ञान, इतिहास, साहित्य, प्राकृतिक विज्ञान और कई अन्य क्षेत्र शामिल हैं। उन्होंने अनेक खोजें कीं जो विश्व संस्कृति के विकास में बहुत बड़ा योगदान हैं।

इस प्रकार, पुनर्जागरण एक स्थानीय घटना है, लेकिन इसके परिणामों में वैश्विक है, जिसने अपनी उपलब्धियों के साथ आधुनिक पश्चिमी सभ्यता और संस्कृति के विकास पर एक मजबूत प्रभाव डाला: एक प्रभावी बाजार अर्थव्यवस्था, नागरिक समाज, एक लोकतांत्रिक कानूनी राज्य, एक सभ्य तरीका जीवन, और उच्च आध्यात्मिक संस्कृति।

[फ्रांसिस बेकन का "मूर्तियों" का सिद्धांत

मूर्तियाँ और मिथ्या अवधारणाएँ, जो पहले से ही मानव मन को मोहित कर चुकी हैं और उसमें गहराई से जमी हुई हैं, लोगों के दिमाग पर इस कदर हावी हो जाती हैं कि वे सत्य का प्रवेश करना कठिन बना देती हैं, लेकिन अगर इसके प्रवेश की अनुमति दी भी जाती है और दी भी जाती है, तो भी वे फिर से इसे अवरुद्ध कर देंगे। विज्ञान के नवीनीकरण के दौरान का मार्ग और इसमें बाधा उत्पन्न करेगा, जब तक कि लोगों को चेतावनी नहीं दी जाती है, जहां तक ​​​​संभव हो, उनके खिलाफ हथियार नहीं उठाते हैं।

चार प्रकार की मूर्तियाँ हैं जो लोगों के मन को घेर लेती हैं। उनका अध्ययन करने के लिए आइए उन्हें नाम दें। आइए हम पहले प्रकार को कुल की मूर्तियाँ, दूसरे को गुफा की मूर्तियाँ, तीसरे को चौक की मूर्तियाँ और चौथे को रंगमंच की मूर्तियाँ कहें।

सच्चे प्रेरण के माध्यम से अवधारणाओं और स्वयंसिद्धों का निर्माण निस्संदेह मूर्तियों को दबाने और बाहर निकालने का सच्चा साधन है। लेकिन मूर्तियों की ओर इशारा करना भी बहुत उपयोगी है। मूर्तियों का सिद्धांत प्रकृति की व्याख्या के लिए वही है जो परिष्कार के खंडन का सिद्धांत आम तौर पर स्वीकृत द्वंद्वात्मकता के लिए है।

परिवार की मूर्तियाँअपना आधार मनुष्य के स्वभाव में, जनजाति या प्रकार के लोगों में खोजें, क्योंकि यह दावा करना गलत है कि किसी व्यक्ति की भावनाएं ही चीजों का माप हैं। इसके विपरीत, सभी धारणाएँ, इंद्रियों और मन दोनों की, मनुष्य की सादृश्यता पर टिकी होती हैं, न कि दुनिया की सादृश्यता पर। मानव मन एक असमान दर्पण की तरह है, जो चीजों की प्रकृति के साथ अपनी प्रकृति को मिलाकर चीजों को विकृत और विरूपित रूप में प्रतिबिंबित करता है।

गुफा की मूर्तियाँकिसी व्यक्ति के भ्रम का सार. आख़िरकार, मानव जाति में निहित गलतियों के अलावा, हर किसी की अपनी विशेष गुफा होती है, जो प्रकृति के प्रकाश को कमजोर और विकृत करती है। यह या तो प्रत्येक के विशेष जन्मजात गुणों से, या पालन-पोषण और दूसरों के साथ बातचीत से, या किताबें पढ़ने से और उन अधिकारियों से होता है जिनके सामने कोई झुकता है, या छापों में अंतर के कारण होता है, यह इस पर निर्भर करता है कि वे पक्षपातपूर्ण और पूर्वाग्रह से प्राप्त होते हैं या नहीं। आत्माएं या आत्माएं शांत और शांत, या अन्य कारणों से। तो मानव आत्मा, इस पर निर्भर करती है कि वह अलग-अलग लोगों में कैसे स्थित है, एक परिवर्तनशील, अस्थिर और प्रतीत होने वाली यादृच्छिक चीज़ है। यही कारण है कि हेराक्लिटस ने सही कहा कि लोग छोटी दुनिया में ज्ञान की तलाश करते हैं, न कि बड़ी या सामान्य दुनिया में।

ऐसी मूर्तियाँ भी हैं जो लोगों के आपसी जुड़ाव और समुदाय के कारण उत्पन्न होती हैं। हम इन्हें मूर्तियाँ कहते हैं, जिसका अर्थ है लोगों का संचार और संगति जो उन्हें जन्म देती है, चौक की मूर्तियाँ. वाणी के माध्यम से लोग एकजुट होते हैं. भीड़ की समझ के अनुसार शब्द निर्धारित किये जाते हैं। इसलिए शब्दों का घटिया और बेतुका बयान मन को आश्चर्यजनक ढंग से घेर लेता है। जिन परिभाषाओं और व्याख्याओं से विद्वान लोग स्वयं को सुसज्जित करने और अपनी रक्षा करने के आदी हैं, वे इस मामले में किसी भी तरह से मदद नहीं करते हैं। शब्द सीधे तौर पर मन का बलात्कार करते हैं, हर चीज़ को भ्रमित करते हैं और लोगों को खोखले और अनगिनत विवादों और व्याख्याओं की ओर ले जाते हैं।

अंत में, ऐसी मूर्तियाँ हैं जो दर्शन के विभिन्न सिद्धांतों के साथ-साथ साक्ष्य के विकृत कानूनों से लोगों की आत्माओं में प्रवेश कर गई हैं। हम उन्हें बुलाते हैं रंगमंच की मूर्तियाँ, क्योंकि हमारा मानना ​​​​है कि, जितनी भी दार्शनिक प्रणालियाँ स्वीकृत या आविष्कार की गई हैं, उतनी ही काल्पनिक और कृत्रिम दुनिया का प्रतिनिधित्व करने वाली कॉमेडी का मंचन और प्रदर्शन किया गया है। हम ऐसा केवल उन दार्शनिक प्रणालियों के बारे में नहीं कह रहे हैं जो अब मौजूद हैं या एक बार अस्तित्व में थीं, क्योंकि इस तरह की कहानियों को ढेरों रूप में मोड़ा और रचा जा सकता है; आख़िरकार, सामान्य तौर पर, बहुत भिन्न त्रुटियों के कारण लगभग समान होते हैं। साथ ही, यहां हमारा तात्पर्य न केवल सामान्य दार्शनिक शिक्षाओं से है, बल्कि विज्ञान के कई सिद्धांतों और सिद्धांतों से भी है, जिन्हें परंपरा, विश्वास और लापरवाही के परिणामस्वरूप बल मिला। हालाँकि, मानव मन को सचेत करने के लिए इनमें से प्रत्येक प्रकार की मूर्तियों पर अधिक विस्तार से और निश्चित रूप से अलग से चर्चा की जानी चाहिए।

मानव मस्तिष्क, अपनी प्रवृत्ति के आधार पर, चीजों में जितना वह पाता है, उससे कहीं अधिक क्रम और एकरूपता आसानी से ग्रहण कर लेता है। और जबकि प्रकृति में कई चीजें विलक्षण और पूरी तरह से समानता के बिना हैं, वह समानताएं, पत्राचार और रिश्ते लेकर आता है जिनका अस्तित्व ही नहीं है। इसलिए यह अफवाह है कि स्वर्ग में हर चीज़ पूर्ण चक्र में घूमती है\...\

मनुष्य का मन हर उस चीज़ का समर्थन करने और उससे सहमत होने के लिए आकर्षित होता है जिसे उसने एक बार स्वीकार कर लिया है, या तो क्योंकि यह सामान्य विश्वास की वस्तु है, या क्योंकि यह उसे प्रसन्न करती है। इसके विपरीत गवाही देने वाले तथ्यों की ताकत और संख्या चाहे जो भी हो, दिमाग या तो उन पर ध्यान नहीं देता है, या उनकी उपेक्षा करता है, या बड़े और हानिकारक पूर्वाग्रह के साथ भेदभाव के माध्यम से उन्हें विचलित और अस्वीकार कर देता है, ताकि उन पिछले निष्कर्षों की विश्वसनीयता अप्रभावित बनी रहे। और इसलिए जिसने सही उत्तर दिया वह वह था, जब उन्होंने उसे मंदिर में प्रदर्शित मन्नत लेकर जहाज़ डूबने से बच गए लोगों की तस्वीरें दिखाईं और साथ ही उत्तर मांगा कि क्या वह अब देवताओं की शक्ति को पहचानता है, बदले में पूछा: “मन्नत के बाद मरने वालों की तस्वीरें कहाँ हैं? यह लगभग सभी अंधविश्वासों का आधार है - ज्योतिष में, सपनों में, विश्वासों में, भविष्यवाणियों में और इसी तरह। जो लोग इस प्रकार के घमंड से प्रसन्न होते हैं वे उस घटना का जश्न मनाते हैं जो सच हो गई है, और जिसने धोखा दिया है उसे नजरअंदाज कर देते हैं, हालांकि बाद वाला बहुत अधिक बार होता है। यह बुराई दर्शन और विज्ञान में और भी गहराई तक प्रवेश करती है। उनमें, जो एक बार पहचान लिया जाता है वह बाकियों को संक्रमित और वश में कर लेता है, भले ही बाद वाले कहीं बेहतर और मजबूत हों। इसके अलावा, भले ही ये पक्षपात और घमंड, जिसका हमने संकेत किया था, घटित नहीं हुआ, मानव मन अभी भी लगातार इस भ्रम से ग्रस्त है कि वह नकारात्मक तर्कों की तुलना में सकारात्मक तर्कों के प्रति अधिक संवेदनशील है, जबकि न्याय में उसे दोनों के साथ समान व्यवहार करना चाहिए; इसके अलावा, सभी सच्चे स्वयंसिद्धों के निर्माण में, नकारात्मक तर्क में बहुत ताकत होती है।

मानव मस्तिष्क उस चीज़ से सबसे अधिक प्रभावित होता है जो उस पर तुरंत और अचानक हमला कर सकती है; यह वही है जो आमतौर पर उत्तेजित करता है और कल्पना को भर देता है। वह बाकी को अदृश्य रूप से बदल देता है, यह कल्पना करते हुए कि यह उस छोटे के समान है जो उसके दिमाग को नियंत्रित करता है। मन आम तौर पर न तो इच्छुक होता है और न ही दूर के और विषम तर्कों की ओर मुड़ने में सक्षम होता है, जिनके माध्यम से सिद्धांतों का परीक्षण किया जाता है, जैसे कि आग से।, जब तक कठोर कानून और मजबूत अधिकारी उसे यह निर्देश नहीं देते।

मानव मन लालची है. वह न तो रुक सकता है और न ही शांत रह सकता है, बल्कि और आगे बढ़ता जाता है। परन्तु सफलता नहीं मिली! इसलिए, विचार दुनिया की सीमा और अंत को गले लगाने में सक्षम नहीं है, लेकिन हमेशा, जैसे कि आवश्यकता से, आगे भी विद्यमान किसी चीज़ की कल्पना करता है। \...\ मन की यह नपुंसकता कारणों की खोज में बहुत अधिक हानिकारक परिणामों की ओर ले जाती है, क्योंकि, हालांकि प्रकृति में सबसे सामान्य सिद्धांत वैसे ही मौजूद होने चाहिए जैसे वे पाए गए थे, और वास्तव में उनका कोई कारण नहीं है, फिर भी मानव मन, कोई आराम नहीं जानता, और यहां एक और अधिक प्रसिद्ध की तलाश में है। और इसलिए, जो आगे है उसके लिए प्रयास करते हुए, वह उस ओर लौटता है जो उसके करीब है, अर्थात्, अंतिम कारण, जिनका स्रोत ब्रह्मांड की प्रकृति के बजाय मनुष्य की प्रकृति में है, और, इस स्रोत से शुरू होकर, आश्चर्यजनक रूप से विकृत दर्शन. लेकिन जो सार्वभौमिक दर्शन के कारणों की तलाश करता है वह हल्के और अज्ञानतापूर्वक दर्शन करता है, ठीक उसी तरह जो निम्न और अधीनस्थ कारणों की तलाश नहीं करता है।

मानव मन सूखी रोशनी नहीं है, यह इच्छाशक्ति और जुनून से छिड़का हुआ है, और यह विज्ञान में हर किसी की इच्छा को जन्म देता है। एक व्यक्ति जो पसंद करता है उसकी सच्चाई पर विश्वास करता है। वह कठिन को अस्वीकार कर देता है क्योंकि उसके पास शोध जारी रखने का धैर्य नहीं है; शांत - क्योंकि यह आशा को मोहित करता है; प्रकृति में उच्चतम - अंधविश्वास के कारण; अनुभव का प्रकाश - अहंकार और उसके प्रति तिरस्कार के कारण, ताकि मन आधार और नाजुक में डूबा न रह जाये; विरोधाभास पारंपरिक ज्ञान के कारण हैं। अनंत तरीकों से, कभी-कभी ध्यान न देने योग्य, जुनून मन को दागदार और भ्रष्ट कर देते हैं।

लेकिन सबसे बड़ी सीमा तक, मानव मन का भ्रम और भ्रम इंद्रियों की जड़ता, असंगतता और धोखे से उत्पन्न होता है, क्योंकि जो इंद्रियों को उत्तेजित करता है उसे प्राथमिकता दी जाती है जो इंद्रियों को तुरंत उत्तेजित नहीं करता है, भले ही बाद वाला बेहतर हो। इसलिए, जब टकटकी बंद हो जाती है तो चिंतन बंद हो जाता है, जिससे अदृश्य चीजों का अवलोकन अपर्याप्त या पूरी तरह से अनुपस्थित हो जाता है। इसलिए, मूर्त शरीरों में निहित आत्माओं की सभी गतिविधियाँ छिपी रहती हैं और लोगों के लिए दुर्गम रहती हैं। इसी प्रकार ठोस पिंडों के हिस्सों में भी अधिक सूक्ष्म परिवर्तन छुपे रहते हैं - जिसे आमतौर पर परिवर्तन कहा जाता है, जबकि वास्तव में यह सबसे छोटे कणों की गति होती है। इस बीच, हमने जिन दो चीजों का उल्लेख किया है, उनके शोध और स्पष्टीकरण के बिना, व्यावहारिक अर्थ में प्रकृति में कुछ भी महत्वपूर्ण हासिल नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, हवा की प्रकृति और हवा से पतले सभी पिंड (और उनमें से कई हैं) लगभग अज्ञात हैं। भावना अपने आप में कमजोर और गलत है, और भावनाओं को मजबूत और तेज करने के लिए बनाए गए उपकरणों का कोई मूल्य नहीं है। प्रकृति की सबसे सटीक व्याख्या उचित, उद्देश्यपूर्ण मंचित प्रयोगों में अवलोकन के माध्यम से प्राप्त की जाती है। यहां भावना केवल अनुभव के बारे में निर्णय करती है, जबकि अनुभव प्रकृति और वस्तु का ही निर्णय करता है।

मानव मन स्वभावतः अमूर्त पर केंद्रित होता है और तरल पदार्थ को स्थायी मानता है। लेकिन प्रकृति को अमूर्त करने से बेहतर है कि उसे टुकड़ों में काट दिया जाए. डेमोक्रिटस के स्कूल ने यही किया, जो दूसरों की तुलना में प्रकृति में अधिक गहराई तक प्रवेश करता था। व्यक्ति को अधिक पदार्थ, उसकी आंतरिक स्थिति और अवस्था में परिवर्तन, शुद्ध क्रिया और क्रिया या गति के नियम का अध्ययन करना चाहिए, क्योंकि रूप काल्पनिक हैं मानवीय आत्मा, जब तक कि हम इन नियमों को क्रिया के रूप नहीं कहते।

ये वे मूर्तियाँ हैं जिन्हें हम कहते हैं जाति की मूर्तियाँ. वे या तो मानव आत्मा के पदार्थ की एकरूपता से, या उसके पूर्वाग्रह से, या उसकी सीमाओं से, या उसके अथक आंदोलन से, या जुनून की उत्तेजना से, या इंद्रियों की अक्षमता से, या रास्ते से उत्पन्न होते हैं। धारणा।

गुफा की मूर्तियाँआत्मा और शरीर दोनों के अंतर्निहित गुणों से, साथ ही पालन-पोषण से, आदतों और दुर्घटनाओं से आते हैं। हालाँकि इस प्रकार की मूर्तियाँ विविध और असंख्य हैं, फिर भी हम उनमें से उन मूर्तियों के बारे में बताएंगे जिनके लिए सबसे अधिक सावधानी की आवश्यकता होती है और जो मन को लुभाने और प्रदूषित करने में सबसे अधिक सक्षम होती हैं।

लोग या तो उन विशेष विज्ञानों और सिद्धांतों को पसंद करते हैं जिनके लेखक और आविष्कारक वे स्वयं को मानते हैं, या जिनमें उन्होंने सबसे अधिक काम किया है और जिनके वे सबसे अधिक आदी हैं। यदि इस प्रकार के लोग स्वयं को दर्शन और सामान्य सिद्धांतों के प्रति समर्पित करते हैं, तो अपनी पिछली योजनाओं के प्रभाव में वे उन्हें विकृत और बिगाड़ देते हैं। \...\

दर्शन और विज्ञान के संबंध में मन का सबसे बड़ा और, जैसा कि था, मूलभूत अंतर निम्नलिखित है। कुछ दिमाग चीजों में अंतर देखने के लिए मजबूत और अधिक उपयुक्त होते हैं, जबकि अन्य - चीजों की समानताएं देखने के लिए। मजबूत और तेज़ दिमाग अपने विचारों पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, अंतर की हर सूक्ष्मता पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। और उदात्त और फुर्तीले दिमाग हर जगह निहित चीजों की सूक्ष्मतम समानताओं को पहचानते हैं और उनकी तुलना करते हैं। लेकिन दोनों दिमाग आसानी से चीजों के विभाजन या छाया की खोज में बहुत दूर तक चले जाते हैं।

प्रकृति और शरीरों का उनकी सादगी में चिंतन मन को कुचलता और आराम देता है; प्रकृति और शरीरों का उनकी जटिलता और विन्यास में चिंतन मन को बहरा और पंगु बना देता है। \...\ इसलिए, इन चिंतनों को एक-दूसरे को वैकल्पिक और प्रतिस्थापित करना चाहिए ताकि मन व्यावहारिक और ग्रहणशील दोनों बन जाए और उन खतरों से बचा जा सके जो हमने संकेत दिए हैं और उन मूर्तियों से जो उनसे उत्पन्न होती हैं।

चिंतन में सावधानी ऐसी होनी चाहिए जिससे गुफा की मूर्तियों को रोका जा सके और बाहर निकाला जा सके, जो मुख्य रूप से या तो अतीत के अनुभव के प्रभुत्व से, या तुलना और विभाजन की अधिकता से, या अस्थायी की ओर प्रवृत्ति से, या विशालता और से उत्पन्न होती हैं। वस्तुओं का महत्वहीनता. सामान्य तौर पर, हर कोई जो चीजों की प्रकृति पर विचार करता है, उसे उस संदिग्ध पर विचार करना चाहिए जिसने विशेष रूप से दृढ़ता से उसके दिमाग पर कब्जा कर लिया है और मोहित कर लिया है। ऐसी प्राथमिकता के मामलों में बहुत सावधानी बरतनी आवश्यक है, ताकि मन संतुलित और शुद्ध रहे।

लेकिन सबसे दर्दनाक चौक की मूर्तियाँ, जो शब्दों और नामों के साथ दिमाग में घुस जाता है। लोगों का मानना ​​है कि उनका दिमाग उनके शब्दों को नियंत्रित करता है। लेकिन ऐसा भी होता है कि शब्द अपनी शक्ति को तर्क के विरुद्ध कर देते हैं। इसने विज्ञान और दर्शन को परिष्कृत और अप्रभावी बना दिया। अधिकांश शब्दों का स्रोत आम राय में होता है और वे चीजों को भीड़ के दिमाग में सबसे स्पष्ट सीमाओं के भीतर विभाजित करते हैं। जब एक तेज़ दिमाग और अधिक मेहनती अवलोकन इन सीमाओं को संशोधित करना चाहता है ताकि वे प्रकृति के अधिक अनुरूप हों, तो शब्द बाधा बन जाते हैं। इसलिए यह पता चलता है कि वैज्ञानिकों के ज़ोरदार और गंभीर विवाद अक्सर शब्दों और नामों के संबंध में विवादों में बदल जाते हैं, और परिभाषाओं के माध्यम से उन्हें क्रम में रखने के लिए उनसे शुरुआत करना अधिक विवेकपूर्ण होगा (गणितज्ञों के रिवाज और ज्ञान के अनुसार) . हालाँकि, प्राकृतिक और भौतिक चीजों की ऐसी परिभाषाएँ भी इस बीमारी का इलाज नहीं कर सकती हैं, क्योंकि परिभाषाएँ स्वयं शब्दों से बनी होती हैं, और शब्द शब्दों को जन्म देते हैं, इसलिए विशिष्ट उदाहरण, उनकी श्रृंखला और क्रम को प्राप्त करना आवश्यक होगा, जैसा कि मैं जल्द ही कहूंगा, जब मैं अवधारणाओं और सिद्धांतों को स्थापित करने की विधि और तरीके पर आगे बढ़ूंगा।

रंगमंच की मूर्तियाँजन्मजात नहीं हैं और गुप्त रूप से मन में प्रवेश नहीं करते हैं, बल्कि काल्पनिक सिद्धांतों और साक्ष्य के विकृत कानूनों से खुले तौर पर प्रसारित और समझे जाते हैं। हालाँकि, उनका खंडन करने का प्रयास हमने जो कहा है उससे निर्णायक रूप से असंगत होगा। आख़िरकार, यदि हम आधार या साक्ष्य पर सहमत नहीं हैं, तो बेहतरी के लिए कोई तर्क संभव नहीं है। पूर्वजों का सम्मान अप्रभावित रहता है, उनसे कुछ भी नहीं छीना जाता, क्योंकि प्रश्न केवल मार्ग का है। जैसा कि कहा जाता है, सड़क पर चलने वाला लंगड़ा आदमी उस व्यक्ति से आगे होता है जो बिना रास्ते के दौड़ता है। यह भी स्पष्ट है कि ऑफ-रोड धावक जितना अधिक निपुण और तेज़ होगा, उसकी भटकन उतनी ही अधिक होगी।

विज्ञान की खोज का हमारा मार्ग ऐसा है कि यह प्रतिभाओं की तीव्रता और शक्ति पर बहुत कम निर्भर करता है, लेकिन उन्हें लगभग बराबर कर देता है। जिस तरह एक सीधी रेखा खींचने या एक पूर्ण वृत्त का वर्णन करने में, यदि आप केवल अपने हाथ का उपयोग करते हैं तो हाथ की दृढ़ता, कौशल और परीक्षण बहुत मायने रखता है, उसी तरह यदि आप कम्पास और रूलर का उपयोग करते हैं तो इसका मतलब बहुत कम या बिल्कुल भी नहीं है। हमारी पद्धति का यही हाल है. हालाँकि, हालाँकि यहाँ अलग-अलग खंडन की आवश्यकता नहीं है, फिर भी इस प्रकार के सिद्धांत के प्रकार और वर्गों के बारे में कुछ कहा जाना चाहिए। फिर उनकी कमजोरी के बाहरी संकेतों के बारे में भी और अंत में, गलती से इतने दुर्भाग्यपूर्ण लंबे और सार्वभौमिक समझौते के कारणों के बारे में, ताकि सच्चाई तक पहुंचना कम कठिन हो और ताकि मानव मन खुद को शुद्ध करने के लिए अधिक इच्छुक हो और मूर्तियों को अस्वीकार करो.

रंगमंच या सिद्धांत की मूर्तियाँ असंख्य हैं, और उनमें से अधिक भी हो सकती हैं, और किसी दिन वे और भी अधिक हो सकती हैं। यदि कई शताब्दियों तक लोगों का दिमाग धर्म और धर्मशास्त्र में व्यस्त नहीं रहा होता और यदि नागरिक अधिकारियों, विशेष रूप से राजशाही अधिकारियों ने, ऐसे नवाचारों का विरोध नहीं किया होता, यहां तक ​​कि अटकलबाजी वाले भी, और इन नवाचारों की ओर मुड़ने से लोगों को खतरा नहीं होता और नुकसान नहीं उठाना पड़ता। उनकी समृद्धि, न केवल पुरस्कार प्राप्त कर रही है, बल्कि अवमानना ​​​​और दुर्भावना का भी शिकार हो रही है, तो इसमें कोई संदेह नहीं है, कई और दार्शनिक और सैद्धांतिक स्कूल शुरू किए गए होंगे, जो कि एक बार यूनानियों के बीच महान विविधता में विकसित हुए थे। जिस प्रकार आकाशीय ईथर की घटनाओं के संबंध में कई धारणाओं का आविष्कार किया जा सकता है, उसी तरह, और उससे भी अधिक हद तक, दर्शन की घटनाओं के संबंध में विभिन्न हठधर्मिताएं बनाई और बनाई जा सकती हैं। इस थिएटर की कल्पनाओं की विशेषता वही है जो कवियों के थिएटरों में होती है, जहां मंच के लिए आविष्कृत कहानियां अधिक सामंजस्यपूर्ण और सुंदर होती हैं और इतिहास की सच्ची कहानियों की तुलना में हर किसी की इच्छाओं को पूरा करने की अधिक संभावना होती हैं।

सामान्य तौर पर दर्शन की सामग्री थोड़े से बहुत या बहुत से थोड़ा निकालने से बनती है, जिससे कि दोनों ही मामलों में दर्शन अनुभव और प्राकृतिक इतिहास के बहुत संकीर्ण आधार पर स्थापित होता है और जितना होना चाहिए उससे कम से निर्णय लेता है। इस प्रकार, तर्कवादी अनुनय के दार्शनिक अनुभव से विभिन्न और तुच्छ तथ्यों को छीन लेते हैं, उन्हें ठीक से जाने बिना, लेकिन उनका अध्ययन किए बिना और परिश्रमपूर्वक उनका मूल्यांकन किए बिना। वे बाकी सब कुछ चिंतन और मन की गतिविधि पर निर्भर करते हैं।

ऐसे कई अन्य दार्शनिक हैं, जिन्होंने कुछ प्रयोगों पर लगन और सावधानी से काम करने के बाद, उनसे अपने स्वयं के दर्शन का आविष्कार करने और प्राप्त करने का साहस किया, आश्चर्यजनक रूप से इसके संबंध में बाकी सभी चीजों को विकृत और व्याख्यायित किया।

दार्शनिकों का एक तीसरा वर्ग है जो आस्था और श्रद्धा के प्रभाव में धर्मशास्त्र और परंपराओं को दर्शनशास्त्र के साथ मिला देता है। उनमें से कुछ का घमंड इस हद तक पहुंच गया है कि वे विज्ञान को आत्माओं और प्रतिभाओं से प्राप्त करते हैं। इस प्रकार, झूठे दर्शन की त्रुटियों की जड़ तीन गुना है: कुतर्क, अनुभववाद और अंधविश्वास।

\...\ यदि लोग, हमारे निर्देशों से प्रेरित होकर और परिष्कृत शिक्षाओं को अलविदा कहकर, गंभीरता से अनुभव में संलग्न होते हैं, तो, मन के समय से पहले और जल्दबाजी के उत्साह और सामान्य और चीजों की शुरुआत तक चढ़ने की उसकी इच्छा के कारण इस प्रकार के दर्शन से बहुत बड़ा ख़तरा उत्पन्न हो सकता है। हमें अब इस बुराई को रोकना होगा। तो, हम पहले ही कुछ प्रकार की मूर्तियों और उनकी अभिव्यक्तियों के बारे में बात कर चुके हैं। उन सभी को एक दृढ़ और गंभीर निर्णय द्वारा अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए और अलग कर दिया जाना चाहिए, और मन को उनसे पूरी तरह से मुक्त और शुद्ध किया जाना चाहिए। विज्ञान के आधार पर, मनुष्य के राज्य में प्रवेश लगभग स्वर्ग के राज्य के प्रवेश द्वार के समान ही होना चाहिए, "जहाँ किसी को भी बच्चों की तरह बने बिना प्रवेश करने की अनुमति नहीं है।"

यूरोपीय लोगों के लिए, अंधेरे मध्य युग की अवधि समाप्त हो गई, जिससे पुनर्जागरण का मार्ग प्रशस्त हुआ। इसने पुरातनता की लगभग विलुप्त हो चुकी विरासत को पुनर्जीवित करना और कला के महान कार्यों का निर्माण करना संभव बना दिया। पुनर्जागरण के वैज्ञानिकों ने भी मानव जाति के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

आदर्श

बीजान्टियम के संकट और विनाश के कारण यूरोप में हजारों ईसाई प्रवासियों का आगमन हुआ, जो अपने साथ किताबें लाए। इन पांडुलिपियों में प्राचीन काल का ज्ञान था, जो महाद्वीप के पश्चिम में आधा भुला दिया गया था। वे मानवतावाद का आधार बन गए, जिसने मनुष्य, उसके विचारों और स्वतंत्रता की इच्छा को सबसे आगे रखा। समय के साथ, उन शहरों में जहां बैंकरों, कारीगरों, व्यापारियों और कारीगरों की भूमिका बढ़ी, विज्ञान और शिक्षा के धर्मनिरपेक्ष केंद्र उभरने लगे, जो न केवल कैथोलिक चर्च के अधिकार में नहीं थे, बल्कि अक्सर इसके निर्देशों के खिलाफ लड़ते थे।

गियट्टो द्वारा पेंटिंग (पुनर्जागरण)

मध्य युग में कलाकारों ने मुख्यतः धार्मिक सामग्री की रचनाएँ कीं। विशेष रूप से, कब काचित्रकला की मुख्य शैली प्रतिमा विज्ञान थी। सबसे पहले जिसने अपने कैनवस पर आम लोगों को चित्रित करने का फैसला किया, और बीजान्टिन स्कूल में निहित पेंटिंग की विहित शैली को भी त्याग दिया, वह गियोटो डी बॉन्डोन थे, जिन्हें प्रोटो-पुनर्जागरण का अग्रणी माना जाता है। असीसी शहर में स्थित सैन फ्रांसेस्को के चर्च के भित्तिचित्रों पर, उन्होंने काइरोस्कोरो के नाटक का इस्तेमाल किया और आम तौर पर स्वीकृत रचनात्मक संरचना से हट गए। हालाँकि, गियट्टो की मुख्य कृति पडुआ में एरिना चैपल की पेंटिंग थी। दिलचस्प बात यह है कि इस आदेश के तुरंत बाद सिटी हॉल को सजाने के लिए कलाकार को बुलाया गया. चित्रों में से एक पर काम करते समय, "आकाशीय चिन्ह" के चित्रण में सबसे बड़ी प्रामाणिकता प्राप्त करने के लिए, गियोटो ने खगोलशास्त्री पिएत्रो डी'अबानो से परामर्श किया। इस प्रकार, इस कलाकार के लिए धन्यवाद, पेंटिंग ने कुछ कैनन के अनुसार लोगों, वस्तुओं और प्राकृतिक घटनाओं को चित्रित करना बंद कर दिया और अधिक यथार्थवादी बन गई।

लियोनार्डो दा विंसी

नवजागरण की अनेक विभूतियों में बहुमुखी प्रतिभा थी। हालाँकि, उनमें से कोई भी लियोनार्डो दा विंची की बहुमुखी प्रतिभा की तुलना नहीं कर सकता है। उन्होंने खुद को एक उत्कृष्ट चित्रकार, वास्तुकार, मूर्तिकार, शरीर रचना विज्ञानी, प्राकृतिक वैज्ञानिक और इंजीनियर के रूप में प्रतिष्ठित किया।

1466 में, लियोनार्डो दा विंची फ्लोरेंस में अध्ययन करने गए, जहां उन्होंने पेंटिंग के अलावा, रसायन विज्ञान और ड्राइंग का अध्ययन किया, और धातु, चमड़े और प्लास्टर के साथ काम करने में भी कौशल हासिल किया।

पहले से ही कलाकार की पहली पेंटिंग ने उसे अपने साथी कार्यकर्ताओं के बीच प्रतिष्ठित कर दिया। अपने लंबे, उस समय के 68 साल के जीवन के दौरान, लियोनार्डो दा विंची ने "मोना लिसा", "जॉन द बैपटिस्ट", "लेडी विद एन एर्मिन", "द लास्ट सपर" आदि जैसी उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण किया।

पुनर्जागरण की अन्य प्रमुख हस्तियों की तरह, कलाकार की रुचि विज्ञान और इंजीनियरिंग में थी। विशेष रूप से, यह ज्ञात है कि उन्होंने जिस व्हील पिस्टल लॉक का आविष्कार किया था उसका उपयोग 19वीं शताब्दी तक किया जाता था। इसके अलावा, लियोनार्डो दा विंची ने एक पैराशूट, एक उड़ने वाली मशीन, एक सर्चलाइट, दो लेंसों वाला एक दूरबीन आदि के चित्र बनाए।

माइकल एंजेलो

जब इस सवाल पर चर्चा की जाती है कि पुनर्जागरण के आंकड़ों ने दुनिया को क्या दिया, तो उनकी उपलब्धियों की सूची में आवश्यक रूप से इस उत्कृष्ट वास्तुकार, कलाकार और मूर्तिकार के काम शामिल हैं।

माइकल एंजेलो बुओनारोती की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में सिस्टिन चैपल की छत के भित्तिचित्र, डेविड की मूर्ति, बाचस की मूर्ति, ब्रुग्स की मैडोना की संगमरमर की मूर्ति, पेंटिंग "द टॉरमेंट ऑफ सेंट एंथोनी" और कई हैं। विश्व कला की अन्य उत्कृष्ट कृतियाँ।

राफेल सैंटी

कलाकार का जन्म 1483 में हुआ था और वह केवल 37 वर्ष जीवित रहा। हालाँकि, राफेल सैंटी की महान विरासत उन्हें किसी भी प्रतीकात्मक रेटिंग के शीर्ष पर रखती है। विशिष्ठ व्यक्तिपुनर्जागरण"।

कलाकार की उत्कृष्ट कृतियों में ओड्डी वेदी के लिए "द कोरोनेशन ऑफ मैरी", "पिएत्रो बेम्बो का पोर्ट्रेट", "लेडी विद ए यूनिकॉर्न", स्टैन्ज़ा डेला सेग्नाटुरा के लिए बनाए गए कई भित्तिचित्र आदि शामिल हैं।

राफेल की रचनात्मकता का शिखर माना जाता है " सिस्टिन मैडोना", सेंट के मठ के चर्च की वेदी के लिए बनाया गया। पियासेंज़ा में सिक्स्टा। यह चित्र इसे देखने वाले किसी भी व्यक्ति पर एक अविस्मरणीय प्रभाव डालता है, क्योंकि इस पर चित्रित मैरी एक अतुलनीय तरीके से भगवान की माँ के सांसारिक और स्वर्गीय सार को जोड़ती है।

अल्ब्रेक्ट ड्यूरर

पुनर्जागरण की प्रसिद्ध हस्तियाँ केवल इतालवी नहीं थीं। इनमें जर्मन चित्रकार और उत्कीर्णक अल्ब्रेक्ट ड्यूरर भी शामिल हैं, जिनका जन्म 1471 में नूर्नबर्ग में हुआ था। उनकी सबसे महत्वपूर्ण कृतियाँ "लैंडौएर अल्टार", एक सेल्फ-पोर्ट्रेट (1500), पेंटिंग "फीस्ट ऑफ़ रोज़ वेरथ्स" और तीन "वर्कशॉप एनग्रेविंग्स" हैं। उत्तरार्द्ध को उत्कृष्ट कृति माना जाता है ग्राफक कलाहर समय और लोगों का।

टिटियन

चित्रकला के क्षेत्र में पुनर्जागरण की महान हस्तियों ने हमें अपने सबसे प्रसिद्ध समकालीनों की छवियां छोड़ीं। इस काल के उत्कृष्ट चित्रकारों में से एक यूरोपीय कलावहां टिटियन था, जो वहां से आया था प्रसिद्ध परिवारवेसेलियो. उन्होंने कैनवास पर फेडरिको गोंजागा, चार्ल्स वी, क्लेरिसा स्ट्रोज़ी, पिएत्रो अरेटिनो, वास्तुकार गिउलिओ रोमानो और कई अन्य लोगों को अमर बना दिया। इसके अलावा, उनके ब्रश में प्राचीन पौराणिक कथाओं के विषयों पर कैनवस शामिल हैं। कलाकार को उसके समकालीनों द्वारा कितना महत्व दिया जाता था, इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि एक दिन सम्राट चार्ल्स पंचम ने टिटियन के हाथों से गिरे हुए ब्रश को उठाने के लिए जल्दबाजी की। सम्राट ने यह कहकर अपने कार्य की व्याख्या की कि ऐसे गुरु की सेवा करना किसी के लिए भी सम्मान की बात है .

सैंड्रो बॉटलिकली

कलाकार का जन्म 1445 में हुआ था। प्रारंभ में, वह एक जौहरी बनने जा रहा था, लेकिन फिर वह एंड्रिया वेरोकियो की कार्यशाला में पहुंच गया, जिसने कभी लियोनार्डो दा विंची के साथ अध्ययन किया था। धार्मिक विषयों के कार्यों के साथ-साथ, कलाकार ने धर्मनिरपेक्ष सामग्री की कई पेंटिंग बनाईं। बॉटलिकली की उत्कृष्ट कृतियों में पेंटिंग "द बर्थ ऑफ वीनस", "स्प्रिंग", "पलास एंड द सेंटौर" और कई अन्य शामिल हैं।

दांटे अलीघीरी

पुनर्जागरण की महान विभूतियों ने विश्व साहित्य पर अपनी अमिट छाप छोड़ी। सबसे ज्यादा उत्कृष्ट कवियह काल दांते एलघिएरी का है, जिनका जन्म 1265 में फ्लोरेंस में हुआ था। 37 वर्ष की आयु में उन्हें निष्कासित कर दिया गया गृहनगरअपने राजनीतिक विचारों के कारण और तब तक भटकते रहे हाल के वर्षस्वजीवन।

एक बच्चे के रूप में भी, दांते को अपने सहकर्मी बीट्राइस पोर्टिनारी से प्यार हो गया। परिपक्व होने पर, लड़की ने दूसरे आदमी से शादी की और 24 साल की उम्र में उसकी मृत्यु हो गई। बीट्राइस कवि की प्रेरणा बन गई, और यह उसे ही था कि उसने "न्यू लाइफ" कहानी सहित अपनी रचनाएँ समर्पित कीं। 1306 में, दांते ने अपनी "डिवाइन कॉमेडी" बनाना शुरू किया, जिस पर उन्होंने लगभग 15 वर्षों तक काम किया। इसमें, वह इतालवी समाज की बुराइयों, पोप और कार्डिनल्स के अपराधों को उजागर करता है, और अपने बीट्राइस को "स्वर्ग" में रखता है।

विलियम शेक्सपियर

हालाँकि ब्रिटिश द्वीपों में पुनर्जागरण के विचार कुछ देर से आये, फिर भी वहाँ उत्कृष्ट कला कृतियाँ भी बनाई गईं।

विशेष रूप से, मानव इतिहास के सबसे प्रसिद्ध नाटककारों में से एक, विलियम शेक्सपियर ने इंग्लैंड में काम किया। उनके नाटक 500 से अधिक वर्षों से ग्रह के सभी कोनों में थिएटर मंचों पर प्रदर्शित किए जाते रहे हैं। उनकी कलम में त्रासदियों "ओथेलो", "रोमियो एंड जूलियट", "हैमलेट", "मैकबेथ" के साथ-साथ कॉमेडी "ट्वेल्थ नाइट", "मच एडो अबाउट नथिंग" और कई अन्य शामिल हैं। इसके अलावा, शेक्सपियर रहस्यमयी डार्क लेडी को समर्पित अपने सॉनेट्स के लिए प्रसिद्ध हैं।

लियोन बतिस्ता अल्बर्टी

पुनर्जागरण ने यूरोपीय शहरों के स्वरूप को बदलने में भी योगदान दिया। इस अवधि के दौरान महान वास्तुशिल्प उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण किया गया, जिसमें रोमन कैथेड्रल ऑफ़ सेंट भी शामिल है। पीटर्स, लॉरेंटियन सीढ़ी, फ्लोरेंस कैथेड्रल, आदि। माइकल एंजेलो के साथ, प्रसिद्ध वैज्ञानिक लियोन बत्तीस्ता अल्बर्टी पुनर्जागरण के प्रसिद्ध वास्तुकारों में से एक हैं। उन्होंने वास्तुकला, कला सिद्धांत और साहित्य में बहुत बड़ा योगदान दिया। उनकी रुचि के क्षेत्रों में शिक्षाशास्त्र और नैतिकता, गणित और मानचित्रकला की समस्याएं भी शामिल थीं। उन्होंने सबसे पहले में से एक बनाया वैज्ञानिक कार्यवास्तुकला पर, जिसका शीर्षक है "वास्तुकला पर दस पुस्तकें।" इस कार्य का उनके सहयोगियों की अगली पीढ़ियों पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

अब आप पुनर्जागरण की सबसे प्रसिद्ध सांस्कृतिक शख्सियतों को जानते हैं, जिनकी बदौलत मानव सभ्यता पहुंची नया दौरइसके विकास का.

उच्चतम सांस्कृतिक और का काल वैचारिक विकासयूरोपीय देशों को पुनर्जागरण (14-16 शताब्दी, पुनर्जागरण) कहा जाता है, और इस शब्द का आविष्कार मध्य युग की जगह लेने वाली एक नई प्रवृत्ति द्वारा किया गया था। यह कला, व्यापार के विकास, उद्भव का समय था आधुनिक विज्ञान, कई खोजें और आविष्कार किए गए। इटली संस्कृति का केंद्र बन गया। मुद्रण का उदय हुआ, जिससे ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया तेज हो गई। पुनर्जागरण की मुख्य विशेषताएं संस्कृति की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति और मनुष्य और स्वयं की गतिविधियों पर ध्यान केंद्रित करना है। पुरातनता के इतिहास में रुचि बढ़ रही है, और एक प्रकार का पुनरुद्धार हो रहा है (इसलिए नए युग का नाम)। इस समय, पश्चिमी यूरोप ने विज्ञान, प्रौद्योगिकी और संस्कृति में नेतृत्व हासिल कर लिया। आइए परिवर्तन और रचनात्मक उत्थान के इस दौर पर करीब से नज़र डालें।

पुनर्जागरण की विशेषताएँ

1. मनुष्य का उत्थान, मुख्य रूप से मानवतावादी विश्वदृष्टि।
2. उच्च वर्ग के विशेषाधिकारों का खंडन, सामंतवाद विरोधी।
3. पुरातनता की एक नई दृष्टि, इस दिशा की ओर उन्मुखीकरण।
4. प्रकृति का अनुकरण, हर चीज़ में स्वाभाविकता को प्राथमिकता।
5. विद्वतावाद और कानून (इसकी विविधता के रूप में) की उपेक्षा की गई।
6. बुद्धिजीवी वर्ग एक सामाजिक स्तर के रूप में उभरने लगा है।
7. नैतिक शून्यवाद, धार्मिक अराजकतावाद (तथ्य यह है कि पुनर्जागरण के लोगों ने अनैतिक व्यवहार का प्रचार किया)।

समाज में परिवर्तन

व्यापार विकसित हुआ, शहरों का विकास हुआ और समाज में नए वर्ग बनने लगे। शूरवीरों का स्थान भाड़े की सेना ने ले लिया। इसके कारण दास प्रथा व्यापक रूप से फैलने लगी। अफ़्रीका से लगभग 12 मिलियन अश्वेतों को अमेरिका और यूरोप ले जाया गया। सामाजिक आदर्श और विश्वदृष्टिकोण बदल गए हैं। पुनर्जागरण के दौरान मनुष्य की छवि ईश्वर के विनम्र सेवक से पूजा के केंद्र में बदल गई। पर भरोसा असीमित संभावनाएँमानव मन, सौंदर्य और आत्मा की शक्ति। पुनर्जागरण में सभी प्राकृतिक (प्राकृतिक या जैविक) आवश्यकताओं की संतुष्टि मनुष्य का आदर्श था।

निर्माण

इस समय कला शिल्प से अलग हो गयी थी। वास्तुकला, चित्रकला, मूर्तिकला - सब कुछ बदल गया है।

वास्तुकला

क्या चरित्र लक्षणइस कला रूप में पुनर्जागरण के बाद, मध्य युग की तुलना में क्या बदलाव आया है? अब उन्होंने न केवल चर्च की इमारतों को सक्रिय रूप से बनाना और सजाना शुरू कर दिया। पुरातनता की "आदेश प्रणाली" व्यापक हो गई; भार वहन करने वाली और समर्थित संरचनाएं, चाहे बीम हों या रैक, आभूषणों से बनाई जाती थीं या सजाई जाती थीं। वास्तुकला में गोथिक का बोलबाला था। एक ज्वलंत उदाहरणजियोवानी पिसानो द्वारा सिएना में कैथेड्रल के रूप में काम कर सकता है।

चित्रकारी एवं मूर्तिकला

पुनर्जागरण के लोग चित्रकला की कला में स्थानिक ज्ञान और शरीर के अनुपात और शारीरिक रचना का ज्ञान लाए। चित्रों में दृश्यों का चित्रण दिखाई दिया प्राचीन पौराणिक कथा, रोजमर्रा और घरेलू चित्रण, साथ ही विषय-वस्तु राष्ट्रीय इतिहास. तैलीय रंगकलाकारों को उनके विचारों को साकार करने में मदद मिली।

कला रूप एक-दूसरे से गुंथे हुए हैं। कई प्रतिभाओं ने खुद को कई प्रकारों के लिए समर्पित किया, और केवल एक चीज विकसित करने तक नहीं रुके।

साहित्य

दांते अलीघिएरी (1265-1321) - सबसे अधिक प्रसिद्ध कविइस युग. उनका जन्म फ्लोरेंस के एक सामंती परिवार में हुआ था। आधुनिक साहित्य के संस्थापक माने जाते हैं इतालवी भाषा. दांते के सॉनेट, ईश्वर के लिए नहीं, बल्कि साधारण लड़की बीट्राइस के लिए प्रेम गाते हुए, साहसी, साहसी और अलौकिक सुंदर थे।

उन्होंने अपने भावुक सॉनेट आम लोगों की बोली में लिखे, जिससे यह भाषा उच्च काव्य का शब्द बन गई। रचनात्मकता में सर्वोत्तम कृति "द डिवाइन कॉमेडी" मानी जाती है, जिसे मानव आत्मा का विश्वकोश कहा जाता है। कवि एक विद्रोही था, इसलिए उसे दो बार मौत की सजा दी गई, लेकिन वह ऐसी मौत से बच गया और अंततः बीमारी और गरीबी से मर गया।

विज्ञान

ज्ञान सर्वोपरि हो गया है. विज्ञान का एक प्रकार का पंथ। पुनर्जागरण के दौरान, प्राचीन पुस्तकों की खुदाई और खोज सक्रिय रूप से की गई, संग्रहालय, भ्रमण और पुस्तकालय बनाए गए। स्कूलों में प्राचीन ग्रीक और हिब्रू पढ़ाई जाने लगी है। वैज्ञानिकों ने हेलियोसेंट्रिक प्रणाली की खोज की, ब्रह्मांड की अनंतता का पहला औचित्य सामने आया, ज्यामिति और बीजगणित के ज्ञान का विस्तार हुआ, और चिकित्सा के क्षेत्र में कई परिवर्तन और खोजें हुईं।

पुनर्जागरण के प्रसिद्ध लोग

इस वक्त ने बहुत कुछ दिया है प्रसिद्ध प्रतिभाएँ. लेख में मैं उन लोगों का उल्लेख करना चाहता था जिनके बिना पुनर्जागरण संभव ही नहीं होता।

Donatello

महान व्यक्ति (असली नाम डोनाटो डि निकोलो डि बेट्टो बर्दी) ने एक नए प्रकार की गोल मूर्ति और मूर्तिकला समूह का निर्माण किया, जो बाद में पुनर्जागरण वास्तुकला का एक क्लासिक रूप और रूप बन गया। डोनाटेलो में कई खूबियां हैं. यह आदमी एक मूर्तिकला चित्र के साथ आया, आकृतियों के स्थान में स्थिरता की समस्या को हल किया, एक नए प्रकार के मकबरे का आविष्कार किया, ढाला कांस्य स्मारक. डोनाटेलो पहले व्यक्ति थे जिन्होंने एक आदमी को पत्थर में नग्न दिखाया, और उन्होंने इसे खूबसूरती और रुचिपूर्वक दिखाया। सर्वोत्तम कार्य: जॉर्ज, सुंदर जूडिथ, गट्टामेलाटा का घुड़सवारी स्मारक, मैरी मैग्डलीन।

मस्सिओ

वास्तविक नाम टॉमासो डि जियोवन्नी डि सिमोन कसाई (1401-1428)। पेंटिंग के प्रति जुनूनी यह कलाकार कला को छोड़कर हर चीज़ के प्रति अनुपस्थित-दिमाग वाला, लापरवाह और उदासीन था। उनके कार्यों में पुनर्जागरण की मुख्य विशेषताओं का पता लगाया जा सकता है।

सांता मारिया डेल कारमाइन के चर्च के लिए फ्लोरेंस में चित्रित भित्तिचित्रों में, इस प्रणाली का पहली बार उपयोग किया गया था रैखिक दृष्टिकोण. उस समय के लिए नए थे: चेहरों की अभिव्यक्ति, संक्षिप्तता और रूपों की लगभग त्रि-आयामी वास्तविकता। किसी चमत्कार का चित्रण करके कलाकार ने उसे रहस्यवाद से वंचित कर दिया। सबसे प्रसिद्ध कृतियां: "स्वर्ग से निष्कासन", "पतन"।

जोहान्स गुटेनबर्ग

इस व्यक्ति की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक मुद्रण का आविष्कार था। इस खोज की बदौलत साहस फैला और जनसंख्या की साक्षरता में वृद्धि हुई।

लियोनार्डो दा विंसी

इस प्रतिभा की हर समय प्रशंसा की गई। इटालियन इतना बहुआयामी था कि यह आश्चर्य की बात है कि एक व्यक्ति में कितनी प्रतिभाएँ समाहित थीं। लियोनार्डो का जन्म 15 अप्रैल, 1452 को फ्लोरेंस (विंची शहर) के पास हुआ था, वह नोटरी पियर दा विंची के बेटे और एक साधारण किसान महिला थे। 14 साल की उम्र में, लड़के ने मूर्तिकार और चित्रकार वेरोकियो के साथ अध्ययन करना शुरू किया और लगभग 6 वर्षों तक अध्ययन किया। सबसे लोकप्रिय रचनाएँ: "मैडोना विद ए फ्लावर", "द लास्ट सपर", "मैडोना लिट्टा", "मोना लिसा"। वे गणित को अपना पसंदीदा विज्ञान मानते थे; उन्होंने कहा कि ऐसी कोई निश्चितता नहीं है जहां इसकी सटीक गणना न की जा सके। कभी-कभी हर चीज में लियोनार्डो की पूर्णता भयावह होती है; उनके पास असामान्य क्षमताएं थीं, उन्होंने हजारों खोजें कीं जिन्हें समझना अभी भी मुश्किल है। वह था बढ़िया आदमी. लियोनार्डो ने पक्षियों की उड़ानों का अध्ययन किया, जिसने उन्हें नई खोजों के लिए प्रेरित किया। उन्होंने एक भाप इंजन, एक जैक, एक अलार्म घड़ी, एक पिरामिड पैराशूट का आविष्कार किया, पहली उड़ान मशीन, एक हवाई जहाज (यह केवल 20 वीं शताब्दी में बनाया गया था) और बहुत कुछ डिजाइन किया। लियोनार्डो ने कहा था कि मनुष्य की सबसे अजीब योजनाएँ भी एक दिन वास्तविकता में तब्दील हो जाएंगी, और वह सही थे। समाज के विकास में प्रतिभा का योगदान महान है। वह युवक सुन्दर, बलवान और बुद्धिमान था। वे कहते हैं कि वह एक फ़ैशनिस्टा था। इस प्रकार, लियोनार्डो हर चीज़ में अद्वितीय, प्रतिभाशाली और परिपूर्ण हैं।

विचारों

पुनर्जागरण की शिक्षा यह थी कि मानव अस्तित्व को न केवल धार्मिक हठधर्मिता द्वारा समझाया जा सकता है।

उन्होंने सरकार के गणतांत्रिक स्वरूप का बचाव किया। अब यह नहीं माना जाता था कि राजनीति चर्च से जुड़ी हुई थी; उन्होंने मानव स्वतंत्रता के मुद्दों पर बहुत समय देना शुरू कर दिया।

वह पृथ्वी पर अपने वायसराय को ईश्वर द्वारा शक्ति प्रदान करने के विचार को त्यागने वाले पहले व्यक्ति थे। यह विचार उनकी प्रसिद्ध कृति "द प्रिंस" में प्रकट हुआ है। विधि विश्वविद्यालयों के छात्रों को अभी भी इस कार्य से परिचित होना आवश्यक है।

जीन बोडिन ने भी ईश्वर द्वारा शक्ति प्रदान करने के विचार को खारिज कर दिया, लेकिन उन्होंने राज्य की शक्ति को राजशाही में ही देखा। शासक को लोगों का ख्याल रखना चाहिए, और यदि लोग अत्याचारी के शासन के खिलाफ हैं, तो वह उसे उखाड़ फेंक सकता है या मार सकता है।

पुनर्जागरण काल ​​ने मानवता को कई प्रतिभाशाली लोग, उपयोगी खोजें दीं, सांस्कृतिक विकास, क्योंकि यह विषय हमेशा दिलचस्प और मांग में रहता है।