उपन्यास में पुश्किन का युग। रूसी जीवन के विश्वकोश के रूप में "यूजीन वनगिन"।

पिछली शताब्दी के 10-20 के दशक के अंत को अक्सर "पुश्किन युग" कहा जाता है। यह उस महान संस्कृति का उत्कर्ष है, जिसका प्रतीक हमारे इतिहास में पुश्किन थे। प्रभाव पारंपरिक मूल्यों का स्थान ले रहा है यूरोपीय ज्ञानोदयलेकिन जीत नहीं सकते. और जीवन पुराने और नये के अद्भुत अंतर्संबंध और टकराव में चलता रहता है। स्वतंत्र सोच का उदय - और अनुष्ठान धर्मनिरपेक्ष जीवन, "सदी के बराबर बनने" के सपने - और रूसी प्रांत का पितृसत्तात्मक जीवन, जीवन की कविता और उसका गद्य ... द्वंद्व।

गुणों में अच्छे और बुरे का मेल महान जीवन- "पुश्किन युग" की एक विशिष्ट विशेषता।

उपन्यास "यूजीन वनगिन" में हम महान रूस का एक चित्रमाला देखते हैं, जो इसकी अभिव्यक्ति और सटीकता में अद्भुत है। सरसरी रेखाचित्रों के साथ-साथ विस्तृत विवरण, पूर्ण-लंबाई वाले चित्रों को सिल्हूट द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। चरित्र, नैतिकता, जीवन जीने का तरीका, सोचने का तरीका - और यह सब लेखक के जीवंत, रुचिपूर्ण रवैये से प्रभावित होता है।

हमारे सामने एक ऐसा युग है जिसे एक कवि की नज़र से, एक उच्च संस्कृति वाले व्यक्ति की नज़र से देखा जाता है, जो जीवन पर उच्च माँग रखता है। इसलिए, रूसी वास्तविकता की तस्वीरें सहानुभूति से भरी हुई हैं

और शत्रुता, गर्मजोशी और अलगाव। उपन्यास में लेखक की युग की छवि, पुश्किन का रूस, बनाई गई है। इसमें ऐसी विशेषताएं हैं जो पुश्किन को असीम रूप से प्रिय हैं, और ऐसी विशेषताएं हैं जो जीवन के सच्चे मूल्यों की उनकी समझ के प्रतिकूल हैं।

उपन्यास में पीटर्सबर्ग, मॉस्को और प्रांत पुश्किन युग के तीन अलग-अलग चेहरे हैं। मुख्य चीज़ जो इनमें से प्रत्येक दुनिया की वैयक्तिकता और मौलिकता का निर्माण करती है वह है जीवन जीने का तरीका। ऐसा लगता है कि रूस में समय भी अलग तरह से बहता है: सेंट पीटर्सबर्ग में - तेजी से, और मॉस्को में - अधिक धीरे-धीरे, प्रांतों में और पूरी तरह से इत्मीनान से। पीटर्सबर्ग का उच्च समाज, कुलीन समाजमॉस्को, प्रांतीय जमींदार "घोंसले" एक दूसरे से अलग रहते हैं। बेशक, "आउटबैक" के जीवन का तरीका राजधानी से बहुत अलग है, लेकिन उपन्यास में, यहां तक ​​​​कि मॉस्को की "जड़ें" अभी भी गांव तक फैली हुई हैं, और सेंट पीटर्सबर्ग से वनगिन लारिन्स का पड़ोसी बन जाता है। . राजधानियों और प्रांतों की सभी वैयक्तिकता के लिए, उपन्यास अंततः युग की एक एकल, अभिन्न छवि बनाता है, क्योंकि मॉस्को में, और सेंट पीटर्सबर्ग में, और आउटबैक में - महान रूस, रूसी समाज के शिक्षित वर्ग का जीवन .

पीटर्सबर्ग का जीवन हमारे सामने शानदार और विविधतापूर्ण दिखाई देता है। और उनकी पेंटिंग उपन्यास में धर्मनिरपेक्ष अनुष्ठान, एक सुरक्षित और अर्थहीन अस्तित्व की आलोचना तक सीमित नहीं हैं। राजधानी के जीवन में कविता भी है, "बेचैन युवाओं" का शोर और चमक, "जुनून का उबाल", प्रेरणा की उड़ान... यह सब लेखक की उपस्थिति, दुनिया की उसकी विशेष समझ से बनता है। प्यार और दोस्ती लेखक के "पीटर्सबर्ग" युवाओं के मुख्य मूल्य हैं, वह समय जिसे वह उपन्यास में याद करते हैं। "मास्को... रूसी हृदय के लिए इस ध्वनि में कितना समा गया है!"

ये प्रसिद्ध पुश्किन की पंक्तियाँ, संभवतः सभी आलोचनात्मक लेखों में से सर्वश्रेष्ठ भावना व्यक्त करने में सक्षम हैं प्राचीन राजधानी, "यूजीन वनगिन" में उनकी छवि की विशेष गर्माहट। सेंट पीटर्सबर्ग की क्लासिक पंक्तियों, सफेद रातों की भव्यता, सख्त तटबंधों और आलीशान महलों के बजाय, चर्चों, अर्ध-ग्रामीण संपदाओं और बगीचों की दुनिया है। बेशक, मॉस्को समाज का जीवन सेंट पीटर्सबर्ग समाज के जीवन से कम नीरस नहीं है, और उत्तरी राजधानी के वैभव से भी रहित है। लेकिन मॉस्को के रीति-रिवाजों में वे घरेलू, पितृसत्तात्मक, मूल रूप से रूसी विशेषताएं हैं जो "लिविंग रूम" की छाप को नरम करती हैं। लेखक के लिए, मास्को और वह शहर जिसने नेपोलियन के सामने समर्पण नहीं किया, रूसी गौरव का प्रतीक है। इस शहर में व्यक्ति के मन में अनायास ही एक राष्ट्रीय भावना जाग उठती है, राष्ट्रीय नियति में अपनी भागीदारी का एहसास जाग उठता है।

प्रांत के बारे में क्या? मैं वहां रहता हूं और यह बिल्कुल भी यूरोपीय नहीं है। लारिन परिवार का जीवन - क्लासिक पैटर्नप्रांतीय सादगी. जीवन साधारण दुखों और साधारण खुशियों से बना है: गृह व्यवस्था, छुट्टियाँ, आपसी मुलाकातें। तात्याना का नाम दिवस किसान नाम दिवस से भिन्न है, शायद केवल भोजन और नृत्य की प्रकृति में। बेशक, प्रांतों में भी, एकरसता किसी व्यक्ति को "कब्जा" कर सकती है, जीवन को अस्तित्व में बदल सकती है। इसका उदाहरण नायक के चाचा हैं। लेकिन फिर भी, देहाती सादगी में कितना आकर्षण है, कितना मनमोहक! एकांत, शांति, प्रकृति... यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक "पुराने समय" का सपना देखना शुरू कर देता है नया साहित्यसरल, स्वाभाविक मानवीय भावनाओं को समर्पित।

पुश्किन युग को अब रूसी संस्कृति के "स्वर्ण युग" के रूप में याद किया जाता है। "अलेक्जेंड्रोव्स्की" समय की जटिल, नाटकीय विशेषताएं लगभग अगोचर लगती हैं, जादू से पहले फीकी पड़ जाती हैं पुश्किन का उपन्यास.

विषयों पर निबंध:

1. महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, एम. इसाकोवस्की ने अपनी सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से एक लिखी - एक कविता "टू ए रशियन वुमन", इसमें सृजन ...

पुश्किन युग की गेंदें और थिएटर। 19वीं सदी के 10 के दशक का अंत और 20 के दशक की शुरुआत थिएटर के लिए अभूतपूर्व, जुनूनी जुनून का समय था। "एक महान आत्मा वाला" युवा व्यक्ति होने का मतलब थिएटर जाने वाला होना था! नाटकों, अभिनेताओं, पर्दे के पीछे की साज़िशों, थिएटर के अतीत और भविष्य के बारे में बात करने में उतना ही समय लगा जितना राजनीति के बारे में बहस करने में लगा... और फिर उन्होंने राजनीति के बारे में बहुत सारी बातें कीं। लोग फिर से शांतिपूर्ण जीवन के भँवर में डूबना चाहते थे: इसके मुखौटे, गेंदों, कार्निवल, नए के साथ नाट्य प्रदर्शन. पीटर्सबर्गवासियों को थिएटर बहुत पसंद था।

नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर एंगेलगार्ड का घर सेंट पीटर्सबर्ग में शरद ऋतु और सर्दियों में सार्वजनिक मनोरंजन का मान्यता प्राप्त केंद्र था। यहां, एक शानदार हॉल में जिसमें तीन हजार लोग बैठ सकते हैं, सार्वजनिक छद्मवेष, गेंदें, संगीत संध्या. प्रत्येक शनिवार को संगीत कार्यक्रम दिये जाते थे। “उन्होंने मोजार्ट, हेडन, बीथोवेन की भूमिका निभाई - एक शब्द में, गंभीर जर्मन संगीत”- एंगेलहार्ड के मेहमानों में से एक याद करता है। पुश्किन हमेशा उनसे मिलने आते थे। »

संगीत समारोहों से भी अधिक, एंगेलहार्ड हॉल बॉल्स और मास्करेड्स के लिए प्रसिद्ध था। अनगिनतशाम को सभी प्रकार की गाड़ियाँ नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ लाइन में लगे चमकदार रोशनी वाले प्रवेश द्वार पर आती थीं। गेंदें आम तौर पर रात 8-9 बजे शुरू होती थीं। गेंदें सबसे महंगी, विचित्र और शानदार पोशाकों की समीक्षा थीं। भविष्य की तारीखों की व्यवस्था बॉल्स में की गई थी, बॉल्स भावी दुल्हनों की दुल्हन थीं (पहली बार उन्हें 16 साल की उम्र में बॉल में ले जाया गया था, और यह सबसे कम उम्र के व्यक्ति और उसके माता-पिता दोनों के लिए एक बहुत बड़ी घटना थी) गेंदों के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात भीड़ से अलग न दिखने की क्षमता थी। समाज ने इसके लिए किसी को माफ नहीं किया, जैसे उसने अपने समय में ए. पुश्किन को माफ नहीं किया था।

शिष्टाचार। हम पुश्किन युग के धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार और शिष्टाचार को मुख्य रूप से रूसी क्लासिक्स के कार्यों से जानते हैं साहित्य XIXसदी और उनके कलात्मक अनुकूलन। कुलीन समाज ने विलासितापूर्ण उपहारों के व्यापक फैशन की निंदा की जो "बाहरी" पुरुष अपनी प्रिय महिलाओं को देते थे (यहां तक ​​कि किसी महिला को "बाहरी" पुरुष (उससे संबंधित नहीं) द्वारा दिया गया सबसे मासूम उपहार भी उसकी प्रतिष्ठा पर असर डाल सकता था। ) परिष्कार, विनम्रता पर जोर, इशारों की परिष्कृत शालीनता - धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार की बारीकियां।

रूसी रईसों की उदारता, उनकी इच्छा और उपहार देने की क्षमता ने कई विदेशी यात्रियों को आश्चर्यचकित कर दिया। रूसी सम्राट भी कंजूसी से प्रतिष्ठित नहीं थे, जिनके महलों में पूरे कमरे विदेशी मेहमानों और उनकी प्रजा दोनों को उपहार देने के लिए अलग रखे गए थे। यदि अधीनस्थ केवल असाधारण मामलों में ही वरिष्ठों को उपहार दे सकते थे, तो राजा और व्यक्तियों को शाही परिवारप्रत्येक महानुभाव एक उपहार प्रस्तुत कर सकता था।

आधार पुरुष का सूटएक टेलकोट था. वे सादे थे, लेकिन पैटर्न वाले कपड़ों की अनुमति थी। टेलकोट कॉलर को एक अलग रंग के मखमल से सजाया गया था। टेलकोट के नीचे पहना हुआ सफेद शर्टऊँचे कॉलर के साथ. पुरुष अपने बाल छोटे कराते हैं। उन्हें कर्ल करें और साइडबर्न को छोड़ दें। पहनावा

महिलाओं की पोशाक में अभी भी ऊँची कमर होती है। यदि सदी की शुरुआत में वे ज्यादातर सफेद पोशाक पहनते थे, तो 20 के दशक तक रंगीन, लेकिन सादे कपड़े दिखाई देने लगे।

ग्रेड 9 शिक्षक में पाठ सारांश

गृह शिक्षा प्रोनिना लिडिया व्लादिमीरोवाना

विषय: उपन्यास में पुश्किन का युग। रूसी जीवन के विश्वकोश के रूप में "यूजीन वनगिन"। उपन्यास का यथार्थवाद.

लक्ष्य: उपन्यास "यूजीन वनगिन" के बारे में ज्ञान को सामान्य बनाना और गहरा करना, इसके लेखक आध्यात्मिक रूप से समृद्ध, सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के रूप में; उपन्यास में रूसी वास्तविकता की छवि की चौड़ाई दिखाएँ; गीतात्मक विषयांतर खोजें, पता लगाएं कि वे चित्रित घटनाओं और काम के नायकों से कैसे जुड़े हैं।

पाठ मकसद:

विषय:

* "यथार्थवाद" की अवधारणा का परिचय दें;

*परिचय देना सामान्य विशेषताएँउपन्यास;

* उपन्यास की सामग्री की समीक्षा करें;

* गीतात्मक विषयांतर खोजें।

मेटाविषय:
*एक व्यवस्थित-गतिविधि दृष्टिकोण का कार्यान्वयन: परियोजना गतिविधियों के कौशल और क्षमताओं का विकास;

निजी:
संचार की शिक्षा, स्वतंत्रता।
विषय में छात्रों की रुचि विकसित करना
सार्वभौमिक शिक्षण गतिविधियाँ:
नियामक:पाठ का विषय और उद्देश्य तैयार करें, उन्हें हल करने के तरीके खोजें। अपने कार्य की सफलता की डिग्री निर्धारित करें।
संज्ञानात्मक:विश्लेषण, तुलना, सामान्यीकरण करने के कौशल का विकास;

कार्य के पाठ पर प्रश्न तैयार करने के कौशल का विकास, संवाद में भाग लेने की क्षमता;

विश्लेषण करने की क्षमता विभिन्न रूपअभिव्यक्ति लेखक की स्थिति;

मौखिक या लिखित रूप से प्रतिक्रिया देने की क्षमता विकसित करना समस्याग्रस्त मुद्दा;

किसी समस्या को निरूपित करने की क्षमता का विकास।

मिलनसार:

* छात्रों के वास्तविक आत्म-मूल्यांकन, एक व्यक्ति के रूप में इसकी प्राप्ति के लिए परिस्थितियाँ बनाएँ;

*संस्कृति को शिक्षित करें शैक्षिक कार्य, स्व-शिक्षा कौशल;

*शब्द के प्रति मूल्य दृष्टिकोण को बढ़ावा देना।

पाठ का प्रकार: नई सामग्री सीखना.

छात्र कार्य के रूप: स्वतंत्र, व्यक्तिगत काम

कक्षाओं के दौरान

पाठ का पुरालेख:

... पहला रूसी यथार्थवादी उपन्यास, जो अपनी अमिट सुंदरता के अलावा, हमारे लिए एक ऐतिहासिक दस्तावेज़ की कीमत रखता है, आज तक की दर्जनों मोटी किताबों की तुलना में एक युग का अधिक सटीक और सच्चाई से चित्रण करता है।

ए. एम. गोर्की

मैं. आयोजन का समय

द्वितीय. ज्ञान अद्यतन

आज हम ए.एस. के उपन्यास का अध्ययन शुरू करते हैं। पुश्किन "यूजीन वनगिन"।

उपन्यास लिखने के इतिहास के बारे में शिक्षक का शब्द।

रोमन ए.एस. पुश्किन की "यूजीन वनगिन" - बहुत मजबूत काव्यात्मक कार्य, जो प्रेम, चरित्र, स्वार्थ और सामान्य तौर पर रूस और उसके लोगों के जीवन के बारे में बताता है। इसे बनाने में (9 मई, 1823 से 25 सितंबर, 1830 तक) लगभग 7.5 साल लगे, जो कवि के लिए एक वास्तविक उपलब्धि बन गई। साहित्यिक रचनात्मकता. प्रारंभ में, यह माना गया था कि उपन्यास में 9 अध्याय होंगे, लेकिन बाद में पुश्किन ने केवल 8 अध्याय छोड़कर इसकी संरचना को फिर से तैयार किया। उन्होंने काम के मुख्य पाठ से अध्याय "वनगिन्स जर्नी" को बाहर कर दिया। उपन्यास "यूजीन वनगिन" 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही की घटनाओं को दर्शाता है, यानी रचना का समय और उपन्यास का समय लगभग मेल खाता है।

अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन ने लॉर्ड बायरन की कविता डॉन जुआन के समान पद्य में एक उपन्यास बनाया। यह उपन्यास 1820 के दशक में वास्तव में रूसी जीवन का एक विश्वकोश बन गया, क्योंकि इसमें शामिल विषयों की व्यापकता, रोजमर्रा की जिंदगी का विवरण, बहु-कथानक रचना, पात्रों के चरित्रों के विवरण की गहराई जीवन की विशेषताएं हैं। उस युग का.

इसी ने वी.जी. बेलिंस्की को अपने लेख "यूजीन वनगिन" में निष्कर्ष निकालने का आधार दिया:

“वनगिन को रूसी जीवन का विश्वकोश कहा जा सकता है उच्चतम डिग्री लोक कला».

उपन्यास की विषयवस्तु पर बातचीत

लेखक अपना चरित्र हमारे सामने कैसे प्रस्तुत करता है? ? (मुख्य पात्रों में से एक यूजीन वनगिन है। बंद युवक जटिल प्रकृति. उनका जीवन उस समय की करोड़ों संतानों की तरह ही खाली था, मौज-मस्ती, जीवन की बेहूदा जलन से भरा हुआ था। इस बीच, हमारा हीरो बिना नहीं है सकारात्मक लक्षण: उदाहरण के लिए, पूरे उपन्यास में, लेखक हमें दिखाता है कि वनगिन विज्ञान और ज्ञान की ओर कितना आकर्षित है। हम उनके व्यक्तिगत विकास को देख सकते हैं, जबकि उनके दोस्त अनिवार्य रूप से एक-एक करके कमजोर होते जा रहे हैं, पिलपिले जमींदारों में बदल रहे हैं। उपन्यास के नायक यूजीन वनगिन के प्रति लेखक का रवैया काफी सम्मानजनक है। वह अपनी छवि का कोमलता से वर्णन करता है, गलतियों को माफ करता है, कठिन परिस्थितियों का सामना करता है).

उपन्यास के पन्नों पर अन्य कौन से पात्र पाए जाते हैं?

किस प्रकार का महानगरीय और प्रांतीय बड़प्पन हमारे सामने प्रकट होता है? (उच्च समाज पर व्यंग्य. सीमित रुचियाँ, अश्लीलता, खोखला जीवन। लारिन परिवार का जीवन प्रांतीय सादगी का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। जीवन सामान्य दुखों और सामान्य खुशियों से बना है: गृह व्यवस्था, छुट्टियाँ, आपसी मुलाकातें।)

लोक जीवन का चित्र क्या है? ? (रूसी राष्ट्रीय परंपराओं से निकटता के कारण लेखक स्पष्ट रूप से लारिन्स के प्रति सहानुभूति रखता है। सर्वश्रेष्ठ नैतिक गुणतात्याना का पालन-पोषण किसी फ्रांसीसी गवर्नेस ने नहीं, बल्कि एक दास नानी ने किया था। कहानी "फ़िलिपयेवना द ग्रे-हेयर्ड" में हम पुश्किन की दासता की निंदा पाते हैं, जो लोगों से प्यार करने का अधिकार भी छीन लेती है। लोगों की आत्मा उस गीत में रहती है जिसे आंगन की लड़कियाँ गाती हैं, "झाड़ियों में जामुन चुनना", परियों की कहानियों, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों में।)

प्रकृति का वर्णन करने में क्या भूमिका है? (परिदृश्य हमेशा यथार्थवादी होता है. पात्रों के भावनात्मक अनुभवों को प्रकट करने में परिदृश्य का बहुत महत्व है। प्रकृति के चित्र मातृभूमि के प्रति प्रेम की भावना से ओतप्रोत हैं।)

तृतीय. लक्ष्य एवं उद्देश्य निर्धारित करना।

यदि हम वी. बेलिंस्की के शब्दों पर लौटें, तो वनगिन को रूसी जीवन का विश्वकोश और एक अत्यंत लोक कृति कहा जा सकता है। आलोचक ने ऐसा क्यों कहा?

(उपन्यास से, एक विश्वकोश की तरह, आप उस युग के बारे में लगभग सब कुछ जान सकते हैं: वे कैसे कपड़े पहनते थे और फैशन में क्या था, लोग किस बारे में बात करते थे, उनकी रुचियाँ क्या थीं। सारा रूसी जीवन "यूजीन वनगिन" में परिलक्षित होता था। संक्षेप में, लेकिन स्पष्ट रूप से, लेखक ने एक गढ़वाले गाँव, कुलीन मास्को, धर्मनिरपेक्ष सेंट पीटर्सबर्ग को दिखाया। पुश्किन ने सच्चाई से उस वातावरण का चित्रण किया जिसमें उनके नायक रहते हैं उपन्यास - तातियानालारिना और यूजीन वनगिन।)

पाठ विषय: उपन्यास में पुश्किन का युग। रूसी जीवन के विश्वकोश के रूप में "यूजीन वनगिन"। उपन्यास का यथार्थवाद.

आइए पाठ के विषय के आधार पर इसका उद्देश्य तैयार करने का प्रयास करें। आज हम किससे मिलने वाले हैं?

इसलिए, पाठ के दौरान, हमें "रूसी यथार्थवादी उपन्यास" या "यथार्थवाद" की अवधारणा से परिचित होना चाहिए, साथ ही उपन्यास "यूजीन वनगिन" में कैद ऐतिहासिक तथ्यों को भी देखना चाहिए।

चतुर्थ. नए ज्ञान को आत्मसात करना।

1. यथार्थवाद

यथार्थवाद एक साहित्यिक प्रवृत्ति है जो 19वीं सदी के 30 के दशक में यूरोप और रूस में दिखाई दी। यथार्थवाद को वास्तविकता के प्रति एक सच्चे दृष्टिकोण के रूप में समझा जाता है कला का कामएक अवधि या दूसरा. यथार्थवाद की मुख्य विशेषताएँ:

शिक्षक प्रश्न:

क्या उपन्यास "यूजीन वनगिन" को रूसी यथार्थवादी उपन्यास कहना संभव है? क्यों?

2. उपन्यास की ऐतिहासिकता.

यूजीन वनगिन "- रूसी के संस्थापक यथार्थवादी उपन्यास, पहला सार्वजनिक और घरेलू मनोवैज्ञानिक उपन्यासरूस में।

उपन्यास की यथार्थवादी पृष्ठभूमि - बड़ी तस्वीर XIX सदी के 20 के दशक में रूस का जीवन। उपन्यास के पन्नों से पचास से अधिक छवियां उभरती हैं, जो युग की भावना और मनोदशा को दर्शाती हैं - या तो अपने अनुभवों की गहराई (वनगिन, तातियाना, लेन्स्की) के साथ उज्ज्वल और रोमांचक, या सिल्हूट की तरह हमारे सामने चमकती हैं, कभी-कभी सीधे संबंधित होती हैं साज़िश का विकास (तातियाना की माँ, तातियाना का पति, उसकी नानी, ज़ेरेत्स्की, आदि), कभी-कभी केवल उपन्यास के अलग-अलग एपिसोड में दिखाई देता है (तात्याना के जन्मदिन की पार्टी में मेहमान, मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग दुनिया के प्रतिनिधि, आदि), और कभी-कभी उपन्यास में केवल उल्लेख किया गया है (वनगिन के पिता और चाचा, तात्याना के पिता, लेखक डेरझाविन, बारातिनस्की, याज़ीकोव, बोगदानोविच और अन्य।

उपन्यास का कथानक यथार्थ रूप से सहजता से सामने आता है। यह कार्रवाई लगभग 3 1/2 वर्ष तक जारी रहती है। उपन्यास की रचना हर जगह रोमांटिक परंपराओं और कथानक के मनोरंजन की खोज के साथ लेखक के जिद्दी संघर्ष के निशान प्रकट करती है। साज़िश की गुत्थी को एक तरफ धकेल दिया गया है: उपन्यास में तीसरे अध्याय तक ("यह आने का समय है - उसे प्यार हो गया"), और अचानक और शानदार कथानक के बजाय, हम पहले दो अध्यायों में रोजमर्रा की पृष्ठभूमि और विशेषताओं को पाते हैं पात्रों का.

साज़िश के विकास में तीन चरमोत्कर्ष हैं: बगीचे में तात्याना को वनगिन की फटकार, दुखद अंत के साथ तात्याना का नाम दिवस - लेन्स्की के साथ वनगिन का द्वंद्व - और वनगिन के साथ तात्याना का अंतिम स्पष्टीकरण। सभी तीन क्षण - द्वंद्व दृश्य सहित - उपन्यास में पूरी तरह यथार्थवादी तरीके से सामने आए हैं। उपन्यास में प्रभावी अंत का भी अभाव है। नायक अपनी आत्मा में दुःख रखते हुए अलग हो गए और उपन्यास वहीं समाप्त हो गया।

गीतात्मक विषयांतर.

गीतात्मक विषयांतरों को अतिरिक्त-कथानक सम्मिलन कहने की प्रथा है साहित्यक रचना, ऐसे क्षण जब लेखक मुख्य कथा से हट जाता है, खुद को उन घटनाओं को प्रतिबिंबित करने, याद करने की अनुमति देता है जो कथा से संबंधित नहीं हैं। हालाँकि, गीतात्मक विषयांतर अलग-अलग रचनात्मक तत्व हैं, जैसे परिदृश्य, लक्षण वर्णन, संवाद।

पाठ के साथ कार्य करें

उपन्यास का चौथा भाग गीतात्मक विषयांतरों से भरा हुआ है। वे किस बारे हैं? वे क्या भूमिका निभाते हैं?

1) पुश्किन के रचनात्मक पथ की विशेषताएँ (अध्याय 8 से श्लोक 1-5)।

2) एक कवि के जीवन में प्रेम के अर्थ पर (अध्याय 1 से छंद 55-59)।

4) पाठकों और आपके उपन्यास को विदाई (अध्याय 8 से छंद 49-51)।

इन मे विषयांतरकवि हमें उससे परिचित कराता है मन की शांति. उपन्यास में उदारतापूर्वक बिखरी पंक्तियों में पुश्किन की रुचियाँ, उनका स्वतंत्रता प्रेम और देशभक्ति झलकती है।

5) अध्याय 1 के श्लोक 18-19 में थिएटर, नाटककारों और कलाकारों के बारे में।

6) लेखकों और कवियों के बारे में - अध्याय 3 के छंद 30 में, अध्याय 5 के छंद 3 में, अध्याय 7 के छंद 22 में पुश्किन के समकालीन।

7) अध्याय 7 के श्लोक 55 में, अध्याय 1 के श्लोक 26 में साहित्यिक प्रवृत्तियों के बारे में।

पुश्किन ने उस युग की वैचारिक धाराओं, आंकड़ों को चित्रित किया डिसमब्रिस्ट आंदोलन, साहित्य और कला की स्थिति, विभिन्न आर्थिक सिद्धांत, आदि। इन सभी ने वी.जी. बेलिंस्की को पुश्किन के उपन्यास को "रूसी जीवन का विश्वकोश" कहने की अनुमति दी।

वीअध्ययन की गई सामग्री का समेकन

छठी. गतिविधि का प्रतिबिंब.

पाठ जारी रखें

वनगिन समय का नायक है या __________________________________________________

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सातवीं. गृहकार्य।

2. रचनात्मक प्रकृति का कार्य। वे एक लघु निबंध लिखेंगे "वनगिन - एक "पीड़ित अहंकारी", जो "जीवन की निष्क्रियता और अश्लीलता से गला घोंट दिया गया है?" वी. बेलिंस्की (वैकल्पिक)

रूसी संस्कृति का पैनोरमा। साहित्य संस्कृति का चेहरा है. कला का रोमांटिक दर्शन. रूसी संस्कृति के मानवतावादी आदर्श। पुश्किन युग के रचनात्मक विरोधाभास। पुश्किन आकाशगंगा. पुश्किन के तीन रहस्य।
19वीं सदी के पहले दशक रूस में सार्वजनिक उथल-पुथल के माहौल में हुआ देशभक्ति युद्ध 1812, जब शिक्षित रूसी लोगों के बीच चीजों की मौजूदा व्यवस्था के खिलाफ विरोध की भावना परिपक्व हुई। इस समय के आदर्शों को युवा पुश्किन की कविता में अभिव्यक्ति मिली। 1812 के युद्ध से लेकर डिसमब्रिस्ट विद्रोह तक ने सदी के पहले तीसरे भाग में रूसी संस्कृति की प्रकृति को काफी हद तक निर्धारित किया। वी.जी. बेलिंस्की ने 1812 के बारे में उस युग के बारे में लिखा जिससे "शुरू हुआ नया जीवनरूस के लिए", इस बात पर जोर देते हुए कि बात केवल "बाहरी भव्यता और प्रतिभा में" नहीं है, बल्कि सबसे ऊपर है आंतरिक विकास"नागरिकता और शिक्षा" के समाज में, जो "इस युग का परिणाम" है। प्रमुख घटनादेश का सामाजिक-राजनीतिक जीवन डिसमब्रिस्टों का विद्रोह था, जिनके विचारों, संघर्ष, यहाँ तक कि हार और मृत्यु का भी मानसिक और मानसिक पर प्रभाव पड़ा। सांस्कृतिक जीवनरूसी समाज.
इस युग में रूसी संस्कृति के अस्तित्व की विशेषता है विभिन्न दिशाएँकला में, विज्ञान में सफलता, इतिहास का साहित्य, यानी। हम अपनी संस्कृति के परिदृश्य के बारे में बात कर सकते हैं। वास्तुकला और मूर्तिकला में, एक परिपक्व, या उच्च, क्लासिकवाद हावी है, जो अक्सर रूसी साम्राज्य शैली से मेल खाता है। हालाँकि, चित्रकला की सफलताएँ एक अलग दिशा में थीं - रूमानियत। सर्वोत्तम आकांक्षाएँ मानवीय आत्मा, भावना के उतार-चढ़ाव ने उस समय की रोमांटिक पेंटिंग और सबसे बढ़कर चित्र को व्यक्त किया, जहां उत्कृष्ट उपलब्धियां ओ. किप्रेंस्की की हैं। एक अन्य कलाकार, वी. ट्रोपिनिन ने अपने काम से रूसी चित्रकला में यथार्थवाद को मजबूत करने में योगदान दिया (यह पुश्किन के उनके चित्र को याद करने के लिए पर्याप्त है)।
XIX सदी के पहले दशकों की कलात्मक संस्कृति में मुख्य दिशा। - रूमानियतवाद, जिसका सार सामान्यीकृत वास्तविकता का विरोध करना है उत्तम छवि. रूसी रूमानियतवाद पैन-यूरोपीय से अविभाज्य है, लेकिन इसकी ख़ासियत राष्ट्रीय पहचान, राष्ट्रीय इतिहास, एक मजबूत, स्वतंत्र के दावे में एक स्पष्ट रुचि थी। व्यक्तित्व। फिर विकास कलात्मक संस्कृतिरूमानियत से यथार्थवाद की ओर एक आंदोलन की विशेषता। साहित्य में यह आंदोलन विशेष रूप से पुश्किन, लेर्मोंटोव, गोगोल के नामों से जुड़ा है।
रूसी के विकास में राष्ट्रीय संस्कृतिऔर साहित्य, ए.एस. की भूमिका पुश्किन (1799-1837) बहुत बड़े हैं। गोगोल ने इसे खूबसूरती से व्यक्त किया: "पुश्किन के नाम के साथ, एक रूसी राष्ट्रीय कवि का विचार तुरंत सामने आता है ... पुश्किन एक असाधारण घटना है और, शायद, रूसी आत्मा की एकमात्र घटना है: यह अपने विकास में एक रूसी व्यक्ति है, जिसमें वह, शायद, दो सौ वर्षों में दिखाई देगा"। पुश्किन का कार्य एक तार्किक परिणाम है कलात्मक समझ जीवन की समस्याएँरूस, पीटर द ग्रेट के शासनकाल से लेकर उसके समय तक समाप्त हुआ। यह वह था जिसने रूसी साहित्य के बाद के विकास को निर्धारित किया।
पुश्किन के साहित्यिक कार्यों में, रूसी संस्कृति की "सार्वभौमिकता" का विचार स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है, और यह केवल भविष्यवाणी नहीं है, बल्कि उनकी शानदार रचनाओं में हमेशा के लिए निहित है और उनका नाम सिद्ध है। पुश्किन के युग में - रूसी साहित्य का स्वर्ण युग - कला और, सबसे बढ़कर, साहित्य ने रूस में अभूतपूर्व महत्व प्राप्त कर लिया। साहित्य, संक्षेप में, सामाजिक आत्म-चेतना का एक सार्वभौमिक रूप बन गया; यह संयुक्त हो गया सौंदर्य संबंधी विचारआमतौर पर संस्कृति के अन्य रूपों या क्षेत्रों की क्षमता के अंतर्गत आने वाले कार्यों के साथ। इस तरह के समन्वयवाद ने एक सक्रिय जीवन-निर्माण भूमिका निभाई: डिसमब्रिस्ट दशकों के बाद, साहित्य ने अक्सर रूसी समाज के प्रबुद्ध हिस्से के मनोविज्ञान और व्यवहार का मॉडल तैयार किया। लोगों ने अपने जीवन का निर्माण, उच्च पुस्तक उदाहरणों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, अपने कार्यों या अनुभवों में साहित्यिक स्थितियों, प्रकारों, आदर्शों को शामिल करते हुए किया। इसलिए, उन्होंने कला को कई अन्य मूल्यों से ऊपर रखा।
रूसी साहित्य की इस असाधारण भूमिका को अलग-अलग समय में अलग-अलग तरीकों से समझाया गया। हर्ज़ेन ने रूसी समाज में राजनीतिक स्वतंत्रता की कमी को निर्णायक महत्व दिया: "ऐसे समाज में साहित्य का प्रभाव उन अनुपातों को प्राप्त करता है जो अन्य यूरोपीय देशों द्वारा लंबे समय से खोए हुए हैं।" आधुनिक शोधकर्ता (जी. गाचेव और अन्य), इस कारण से इनकार किए बिना, एक और गहरा कारण मानने के इच्छुक हैं: रूसी जीवन के समग्र आध्यात्मिक विकास के लिए, जो आंतरिक रूप से "विषम है, कई अलग-अलग सामाजिक संरचनाओं को शामिल करता है, कोई सीधा संबंध नहीं है उनके बीच। जुड़ा हुआ, यह वह रूप था जिसकी आवश्यकता थी कलात्मक सोच, और केवल ऐसी समस्या को हल करना पूरी तरह से आवश्यक है।
लेकिन जो कुछ भी कला और उसके रचनाकारों, विशेष रूप से साहित्य में रूसी समाज की बढ़ती रुचि को समझाता है - संस्कृति का यह चेहरा, यह रुचि स्वयं स्पष्ट है, यहां अच्छी तरह से तैयार दार्शनिक और सौंदर्यवादी मिट्टी - कला के रोमांटिक दर्शन पर विचार करना आवश्यक है। , उस युग की रूसी संस्कृति में स्वाभाविक रूप से निहित है।
पुश्किन युग के रूसी कवियों और लेखकों के क्षितिज में कई विचार शामिल थे फ़्रांसीसी रोमांटिक: रूस में, जे. डी स्टेल, एफ. चेटेउब्रिआंड की किताबें, वी. ह्यूगो, ए. विग्नी के लेख-घोषणापत्र प्रसिद्ध थे; जे. बायरन के निर्णयों से जुड़ा विवाद स्मृति से ज्ञात था, लेकिन फिर भी मुख्य ध्यान जर्मन रोमांटिक संस्कृति पर दिया गया, जो शेलिंग, श्लेगल, नोवालिस और उनके समान विचारधारा वाले लोगों के नामों द्वारा प्रदान किया गया था। यह जर्मन रूमानियत है जो दार्शनिक और सौंदर्यवादी विचारों का मुख्य स्रोत है जो रूसी लेखकों की चेतना में प्रवेश कर गए और तदनुसार, इसमें अपवर्तित हो गए।
यदि आप रूमानियत का सबसे छोटा सूत्र खोजें, तो यह स्पष्ट रूप से यह होगा: रूमानियत स्वतंत्रता का दर्शन और कला है, इसके अलावा, बिना शर्त स्वतंत्रता, किसी भी चीज़ से अप्रतिबंधित। जर्मन रोमांटिक लोग बिना किसी हिचकिचाहट के क्लासिकिस्टों और ज्ञानियों की मुख्य थीसिस को अस्वीकार करते हैं, जो "प्रकृति की नकल" को कला का सार मानते हैं। कामुकता से समझी जाने वाली दुनिया की सच्चाई में उनके अविश्वास और दुनिया की सीमाओं से परे, अतिसंवेदनशील तक आत्मा के आरोहण के बारे में उनकी शिक्षा के कारण रोमांटिक लोग प्लेटो के करीब हैं। वही नोवेलिस कभी-कभी एक रचनात्मक व्यक्ति को एक प्रकार का सूक्ष्म जगत मानता है जिसमें सभी विश्व प्रक्रियाएं प्रतिबिंबित होती हैं, और कलाकार की कल्पना को ब्रह्मांड की वास्तविक प्रकृति, रहस्योद्घाटन में "दिव्य ब्रह्मांड" को समझने की क्षमता के रूप में माना जाता है। नोवेलिस कहते हैं, "एक सच्चा कवि सर्वज्ञ होता है," वह वास्तव में एक छोटे से अपवर्तन में ब्रह्मांड है। सामान्य तौर पर, जर्मन रोमांटिक लोगों ने कला के बारे में एक मिथक बनाया, जिसमें कला के माध्यम से दुनिया बनाने का दावा किया गया।
रूसी साहित्य के स्वर्ण युग की कला का रूसी दर्शन जर्मन रूमानियत के निम्नलिखित तीन तत्वों को स्वीकार नहीं करता है: इसका उग्रवादी व्यक्तिवाद, उनके द्वारा घोषित प्रतिभा के रचनात्मक आत्म-पुष्टि की अनियंत्रितता, और नैतिकता से ऊपर कला का लगातार उत्थान। . इसके साथ ही, रूसी लेखकों ने कला के जर्मन रोमांटिक दर्शन के विचारों को विभिन्न कोणों से और विभिन्न परिणामों के साथ परीक्षण में रखा। वी. ओडोव्स्की के कलात्मक प्रयोगों को याद करना पर्याप्त है, जिसमें रूमानियत के सौंदर्यवादी स्वप्नलोक को विभिन्न परीक्षणों के अधीन किया गया था। परिणामस्वरूप, "रूसी संशयवाद" का एक सूत्र सामने आया - आलोचना और उत्साह का एक विरोधाभासी संयोजन। चूँकि जाँच से विरोधाभासों और समस्याओं की एक पूरी गुत्थी का पता चलता है जो स्पष्ट रूप से ढांचे के भीतर हल नहीं हो पाती हैं आधुनिकतमदुनिया का, तो यह वास्तव में "रूसी संशयवाद" है जो विचार के अंतहीन विस्तारित क्षितिज की खोज में योगदान देता है। इस प्रकार की खोज के परिणामों में से एक परिणाम रूसी की गति को माना जा सकता है कलात्मक विचारआलोचनात्मक यथार्थवाद की ओर, मानवतावाद की ओर गुरुत्वाकर्षण।
रूसी समाज के मानवतावादी आदर्श इसकी संस्कृति में परिलक्षित होते थे - इस समय की वास्तुकला के उच्च नागरिक उदाहरणों और स्मारकीय और सजावटी मूर्तिकला में, इस संश्लेषण में सजावटी पेंटिंगऔर एप्लाइड आर्ट, लेकिन सबसे स्पष्ट रूप से वे पुश्किन द्वारा बनाई गई सामंजस्यपूर्ण राष्ट्रीय शैली में दिखाई दिए, संक्षिप्त और भावनात्मक रूप से संयमित, सरल और महान, स्पष्ट और सटीक। इस शैली के वाहक स्वयं पुश्किन थे, जिन्होंने उनके जीवन को समृद्ध बनाया नाटकीय घटनाएँ, चौराहे की जगह ऐतिहासिक युगऔर आधुनिकता. गहरे, दुखद नोट्स और हर्षित, बैसिक रूपांकनों को अलग से लिया गया है, जो अस्तित्व की खटास को पूरी तरह से स्वीकार नहीं करते हैं और इसे व्यक्त नहीं करते हैं। उनमें, "शाश्वत" हमेशा अस्थायी, क्षणिक से जुड़ा होता है। अस्तित्व की वास्तविक सामग्री निरंतर नवीकरण में है, पीढ़ियों और युगों के परिवर्तन में है, और फिर से सृष्टि की अनंतता और अटूटता की पुष्टि करती है, जो अंततः मृत्यु पर जीवन की जीत, अंधेरे पर प्रकाश, झूठ पर सच्चाई की जीत पर विजय प्राप्त करती है। इस ऐतिहासिक धारा के क्रम में, सरल, प्राकृतिक मूल्यों को अंततः उनके अधिकारों में बहाल किया जाएगा। यह जीवन का बुद्धिमान नियम है.
पुश्किन ने उभरते अंधेरे, वास्तविकता की दुखद अराजकता की तुलना एक उज्ज्वल दिमाग, विचार की सद्भाव और स्पष्टता, संवेदनाओं की पूर्णता और अखंडता और विश्वदृष्टि से की। उनकी कविता में गहन आध्यात्मिक हलचलों को सहजता से व्यक्त किया गया है, सुंदर कलात्मकता और वास्तविक स्वतंत्रता के साथ, गीतात्मक अभिव्यक्ति के रूप को अद्भुत हल्कापन दिया गया है। ऐसा लगता है कि पुश्किन मजाक में लिखते हैं, किसी भी आकार में खेलते हैं, खासकर आयंबिक में। इस स्वतंत्र रूप से बहने वाली काव्यात्मक वाणी में, गुरु की कला विषय पर, सामग्री पर, असीम रूप से जटिल और सामंजस्यपूर्ण से दूर सच्ची शक्ति प्राप्त करती है। यहां मन भाषा के तत्व का निर्माण करता है, उस पर विजय प्राप्त करता है, उसे क्रम देता है और, जैसे वह था, मूर्त रूप से एक कलात्मक ब्रह्मांड बनाता है।
पुश्किन की काव्य शैली एक सामान्य मानदंड के रूप में बनाई गई थी, जो सभी शैलियों को सामंजस्यपूर्ण एकता में लाती थी और उन्हें अखंडता प्रदान करती थी। उन्होंने जो शैलीगत संश्लेषण हासिल किया, उसने नई काव्य खोजों के लिए रास्ता खोल दिया, आंतरिक रूप से पहले से ही फेट, नेक्रासोव, माईकोव, बुनिन, ब्लोक, यसिनिन और अतीत और वर्तमान शताब्दियों के अन्य कवियों की शैलियों को शामिल किया। और यह बात सिर्फ कविता पर ही लागू नहीं होती. पुश्किन के गद्य में - यह कुछ भी नहीं था कि उन्हें "सभी शुरुआतों की शुरुआत" कहा गया था - उन्होंने पहले ही देखा था
दोस्तोवस्की और चेखव रूसी संस्कृति के अपने मानवतावादी आदर्शों के साथ।
पुश्किन उस समय के कवियों की सभी रचनात्मक खोजों और उपलब्धियों के केंद्र में हैं, उन्हें सब कुछ समान रूप से सुलभ लगता था, यह बिना कारण नहीं था कि उन्होंने उनकी तुलना प्रोटेम से की थी। एन. याज़ीकोव ने एक विरोधाभासी युग में पैदा हुए, उनकी रचनाओं की कलात्मक पूर्णता का आकलन करते हुए, पुश्किन को "सुंदर का पैगंबर" कहा। पुश्किन के रूसी साहित्य का स्वर्ण युग वास्तव में रचनात्मक विरोधाभासों से बुना गया था। पद्य की संस्कृति में तीव्र वृद्धि ने पुश्किन की आवाज़ की शक्ति को दबाया नहीं, बल्कि मूल कवियों की मौलिकता को प्रकट किया। रूढ़िवादी करमज़िनिस्ट, जो शुष्क तर्कसंगतता और बुद्धि को अप्रत्याशित लापरवाही के साथ जोड़ता है, अंततः जीवन पर मृत्यु पर, प्रकाश पर अंधकार पर, सत्य पर झूठ पर विजय प्राप्त करता है। इस अजेय ऐतिहासिक प्रवाह के क्रम में अंततः सरल, प्राकृतिक मूल्यों को उनके अधिकार में बहाल किया जाएगा। यह जीवन का बुद्धिमान नियम है जो उदासी भरे नोट्स उत्पन्न करता है, पी.ए. व्यज़ेम्स्की; बाइबिल साहित्य और प्राचीन सद्गुणों का प्रशंसक, एक गहरा धार्मिक तानाशाह-सेनानी एफ.एन. ग्लिंका; ज़ुकोवस्की के अनुयायियों में सबसे प्रतिभाशाली, शांतिपूर्ण और गीत गायकदुख और आत्माएं I.I. कोज़लोव; लगभग सभी काव्य विद्यालयों के एक मेहनती छात्र, उल्लेखनीय राजनीतिक दुस्साहस के साथ लेखक के तरीके की मूल माध्यमिक प्रकृति को भुनाते हुए, के.एफ. रेलीव; प्राचीन हुस्सर स्वतंत्रता के गायक, जिन्होंने वास्तविक जुनून के उन्माद के साथ शोक कविता को जीवंत किया, पक्षपातपूर्ण कवि डी.वी. डेविडोव; एक उच्च काव्यात्मक शब्द का एक केंद्रित स्वामी, होमर, एन.आई. के साथ दीर्घकालिक बातचीत में कम से कम बाधा डालता है। गेडिच - ये सभी कवि हैं जिन्हें पुश्किन की चमक के अलावा अन्यथा नहीं देखा जा सकता है।
"जहां तक ​​पुश्किन की बात है," गोगोल ने कहा, "अपने समय के सभी कवियों के लिए, वह आकाश से फेंकी गई एक काव्यात्मक आग की तरह थे, जिसमें से मोमबत्तियों की तरह, अन्य अर्ध-कीमती कवि जल रहे थे। उनमें से एक पूरा समूह बना था उसके चारों ओर ..." पुश्किन के साथ, ज़ुकोवस्की, बात्युशकोव, डेल्विग, रेलीव, याज़ीकोव, बारातिनस्की और कई अन्य जैसे उल्लेखनीय कवि रहते थे और काम करते थे, जिनकी कविताएँ कविता के असाधारण उत्कर्ष और अद्वितीय संपदा का प्रमाण हैं। प्रारंभिक XIXशतक। इस समय के कवियों को अक्सर "पुश्किन प्लीएड" के कवियों के रूप में जाना जाता है, जिनकी "एक विशेष छाप है जो उन्हें अगली पीढ़ी के कवियों से अलग करती है" (आईएन रोज़ानोव)। यह विशेष छाप क्या है?
सबसे पहले, यह समय के अर्थ में है, कविता में नये विचारों, नये रूपों को स्थापित करने की चाहत में है। सुंदरता का आदर्श भी बदल गया है: किसी व्यक्ति की भावना, भावनात्मक और आध्यात्मिक दुनिया, मन के असीमित प्रभुत्व, क्लासिकवाद के सौंदर्यशास्त्र की अमूर्त मानकता का विरोध करती थी। राज्य के प्रति, अमूर्त कर्तव्य के प्रति व्यक्ति की अधीनता की मांग को व्यक्ति के स्वयं के दावे द्वारा, एक निजी व्यक्ति की भावनाओं और अनुभवों में रुचि द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।
अंत में, और यह अत्यंत महत्वपूर्ण भी है, पुश्किन के समय के कवि कलात्मक निपुणता, रूप की हार्मोनिक पूर्णता, कविता की पूर्णता और लालित्य के पंथ से एकजुट हैं - जिसे पुश्किन ने "अनुग्रह की असाधारण भावना" कहा है। अनुपात की भावना, त्रुटिहीन कलात्मक स्वाद, कलात्मकता - वे गुण जो पुश्किन और उनके समकालीनों की कविता को अलग करते हैं। "पुश्किन आकाशगंगा" में केवल ऐसे उपग्रह नहीं थे जो पुश्किन की प्रतिभा के परावर्तित प्रकाश से चमकते थे, बल्कि प्रथम परिमाण के सितारे भी थे, जो अपने विशेष पथ पर चल रहे थे, जो पुश्किन के समय की कविता के विकास के रुझानों में सन्निहित है।
रोमांटिक, व्यक्तिपरक-भावनात्मक, मनोवैज्ञानिक गीतों की पंक्ति मुख्य रूप से ज़ुकोवस्की और कोज़लोव द्वारा प्रस्तुत की जाती है, जो उनका अनुसरण करते हैं। यह वेनेविटिनोव और कवियों के दार्शनिक गीतों के साथ समाप्त होता है - "ल्यूबोमुद्री"। एक अलग आधार पर, यह परंपरा बारातिन्स्की के गीतों में परिलक्षित हुई।
एक और प्रवृत्ति, हालांकि रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र से प्रभावित है, एक प्रकार का नवशास्त्रवाद है, जो पुरातनता की अपील से उत्पन्न हुआ, जो कि क्लासिकवाद की सर्वोत्तम उपलब्धियों की निरंतरता है। गेडिच, बट्युशकोव, डेलविग ने उदारतापूर्वक पुरातनता को श्रद्धांजलि अर्पित की और साथ ही रूमानियत की विशेषता वाली शोकगीत कविता की खेती की। Teplyakov अपने थ्रेसियन एलेगीज़ के साथ उनके साथ जुड़ जाता है।
तीसरा समूह नागरिक कवियों का है, मुख्य रूप से डिसमब्रिस्ट कवि, जिन्होंने अपने काम में 18वीं सदी की ज्ञानोदय, ओडिक परंपराओं को रूमानियत के साथ जोड़ा। रेलीव, ग्लिंका, कुचेलबेकर, कैटेनिन, प्रारंभिक भाषाएँऔर ए. ओडोव्स्की कविता में इस नागरिक रेखा का प्रतिनिधित्व करते हैं।
और अंत में, अंतिम प्रवृत्ति - कवि जो बड़े पैमाने पर नागरिक कविता और रूमानियत के पदों को साझा करते थे, लेकिन पहले से ही वास्तविकता के एक शांत, यथार्थवादी चित्रण की ओर रुख कर चुके थे। यह, सबसे पहले, स्वयं पुश्किन, साथ ही डेनिस डेविडॉव, व्यज़ेम्स्की, बारातिन्स्की हैं, जिनकी यथार्थवादी प्रवृत्तियाँ उनके काम में बहुत अलग तरीकों से प्रकट होती हैं।
यह स्पष्ट है कि इस प्रकार की टाइपोलॉजिकल योजनाएँ, सबसे पहले, ध्यान में रखती हैं, सामान्य सुविधाएंविभिन्न विद्यालयों के कवि. कवि की वैयक्तिकता, मौलिकता भी कम महत्वपूर्ण नहीं है, उनका "चेहरा कोई सामान्य अभिव्यक्ति नहीं है," जैसा कि बारातिन्स्की ने कहा। अपने "प्रतिबिंब और विश्लेषण" में पी. केटेनिन ने अपनी खुद की "लोक" कविता के निर्माण की मांग को सामने रखते हुए और इसे अलग-अलग दिशाओं में विभाजित करने से असहमति जताते हुए लिखा: "एक पारखी के लिए, सभी रूपों में सुंदर और हमेशा सुंदर .. ।" रूसी साहित्य में सुंदरता का शिखर पुश्किन की कविता है, यही कारण है कि घरेलू विचारक रूसी क्लासिक्स की प्रतिभा के तीन रहस्यों पर चर्चा करते हैं।
पहला, जिसने लंबे समय से सभी को चकित कर दिया है, वह है रचनात्मकता का रहस्य, इसकी अटूटता और पूर्णता, जिसमें पिछला सब संयुक्त है और रूसी साहित्य का बाद का सारा विकास निहित है। उसी समय, पुश्किन न केवल एक अग्रदूत साबित हुए, बल्कि उनसे निकलने वाली प्रवृत्तियों का एक अद्भुत समापनकर्ता भी निकला, जो साहित्यिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के दौरान तेजी से प्रकट होता है। पुश्किन की आत्मा का सामंजस्य और पूर्णता अद्भुत है, जिसे कभी-कभी दिव्य आत्मा के रूप में परिभाषित किया जाता है (वी. रोज़ानोव इस पर जोर देते हैं)।
रूसी दार्शनिक (वी. इलिन, पी. स्ट्रुवे, एस. फ्रैंक और अन्य) पुश्किन की प्रतिभा में आत्मा का रहस्य देखते हैं। वह रेचन, वह सामंजस्यपूर्ण सौंदर्य, जिसमें किसी व्यक्ति के जीवन में सभी दुर्भाग्यपूर्ण और दुखद का समाधान हो जाता है, रूसी दार्शनिकों द्वारा न केवल एक काव्यात्मक] उपहार के रूप में समझा जाता है, बल्कि मानव "आत्म-संयम" (पी। स्ट्रुवे) का काम भी माना जाता है। "आत्म-विजय", "आत्म-नियंत्रण" (एस. फ्रैंक), बलिदान, तपस्या। पुश्किन का कार्य आत्म-बलिदान का कार्य है।
साथ ही, यह पता चलता है कि पुश्किन हमें स्टोइक की भ्रामक सांत्वना से सांत्वना नहीं देते हैं, जिसे अक्सर साहित्य में उनके लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, बल्कि पूरे ब्रह्मांड के लिए ऋषि की ऐसी उदारता से, जिसके माध्यम से इसके अर्थ में दृढ़ विश्वास होता है। हमारे सामने प्रकट हुआ. इस प्रकार, रचनात्मकता का रहस्य पुश्किन के व्यक्तित्व के रहस्य की ओर ले जाता है - और यही मुख्य बात है जो रूसी विचारकों का ध्यान आकर्षित करती है। वे रूसी आत्मा के हर संकेत के प्रति उसके भावुक आकर्षण की पहेली पर विचार करते हैं। "रूसी दिल के लिए पुश्किन एक अद्भुत रहस्य है" (ए. कार्तशेव); और यह इस तथ्य में निहित है कि वह रूस का व्यक्तिगत अवतार है, या, एस. बुल्गाकोव के अनुसार, "रूसी लोगों और रूसी प्रतिभा का रहस्योद्घाटन।" लेकिन इस संबंध में "रूसीपन" की घटना को समझना आवश्यक है, जो हमारे समय में विशेष रूप से प्रासंगिक होती जा रही है।