V. Stasov i njegov značaj kao likovnog kritičara

Vladimir Vasiljevič Stasov(2. siječnja 1824., Sankt Peterburg - 10. listopada 1906., Sankt Peterburg) - ruski glazbeni i likovni kritičar, povjesničar umjetnosti, arhivist, javna osoba.

Sin arhitekta Vasilija Petroviča Stasova. Vladimirova starija sestra Nadežda (1822.-1895.) bila je istaknuta javna ličnost, a njegov mlađi brat Dmitrij (1828.-1918.) bio je izvanredan odvjetnik.

Biografija

Godine 1836. Vladimir Stasov je poslan na Pravni fakultet. Još u školi Stasov je bio prožet velikim zanimanjem za glazbu, ali nije pronašao u sebi posebne skladateljske sklonosti, te se prvi put odlučio okušati na polju kritike. Godine 1842. napisao je članak o F. Lisztu, koji je stigao u Petrograd, ali ga nigdje nije objavio.

Nakon završenog fakulteta 1843. stupio je u službu pomoćnog tajnika u Mjernom odjelu Senata, od 1848. služio je kao tajnik u Odjelu za heraldiku, a od 1850. kao pomoćni pravni savjetnik u Odjelu za pravosuđe. Stasov je tečno govorio šest jezika.

Godine 1847., s publikacijama u " Domaće bilješke» svoj prvi članak – o francuski kompozitor Hector Berlioz, započeo je svoju književnu i kritičku djelatnost. Iste godine Stasov je pozvan od strane izdavača Otechestvennye Zapiski Kraevsky da surađuje u odjelu strane književnosti. Od tog vremena Stasov je počeo pisati male kritike o slikarstvu, kiparstvu, arhitekturi i glazbi. Godine 1847.-1848. objavio je oko 20 članaka.

Godine 1848., zbog svoje povezanosti s petraševcima, Stasov je suspendiran s rada u časopisu, uhićen i zatvoren u Petropavlovska tvrđava. Godine 1851. V. V. Stasov odlazi u mirovinu i kao tajnik uralskog industrijalca i filantropa A. N. Demidova, vrlo bogatog čovjeka, ljubitelja umjetnosti, odlazi u inozemstvo. Radio u većim knjižnicama i arhivima. Bio je knjižničar na imanju Demidov u San Donatu blizu Firence, često je posjećivao ruske umjetnike i arhitekte koji su živjeli u Italiji - Aleksandra Brjulova, Sergeja Ivanova, Vorobjova i Ajvazovskog.

U svibnju 1854. V. V. Stasov se vratio u Sankt Peterburg. U to je vrijeme uz njegovu pomoć nastala umjetnička udruga skladatelja koja je postala poznata pod imenom koje mu je dao Stasov. silna hrpa. Šezdesetih godina 19. stoljeća Stasov je podupirao Udrugu putujućih izložbi, s kojom su usko povezane sve njegove aktivnosti. Stasov je bio jedan od glavnih inspiratora i povjesničara "Lutalica", aktivno je sudjelovao u pripremi prve i niza njihovih sljedećih izložbi. Krajem 1856. ravnatelj Javne knjižnice u Sankt Peterburgu, M. A. Korf, ponudio je Stasovu posao svog pomoćnika, naime, da prikuplja materijale o povijesti života i vladavine Nikole I.

Od 1856. do 1872. Stasov je radio u Javnoj knjižnici, imajući svoj stol u odjelu za umjetnost. Na njegovu inicijativu organiziraju se brojne izložbe staroruskih rukopisa. U studenom 1872. primljen je za stalnog knjižničara, do kraja života vodio je Umjetnički odjel. Na tom je položaju stalno konzultirao pisce, umjetnike, skladatelje, skupljao rukopise ruskih umjetnika, posebice skladatelja (uvelike zahvaljujući Stasovu, Ruska nacionalna knjižnica sada ima najviše kompletne arhive kompozitori peterburške škole).

Godine 1900., zajedno sa svojim prijateljem Lavom Tolstojem, izabran je za počasnog člana Carske peterburške akademije znanosti.

Preminuo je 23. listopada 1906. u Petrogradu. Pokopan je u nekropoli majstora umjetnosti Lavre Aleksandra Nevskog. Brončani spomenik nad grobom djelo je kipara I. Ya. Gintsburga i arhitekta I. P. Ropeta.

pogleda

Stasov je aktivno podupirao pokret lutalica i protivio se neospornoj dominaciji akademske umjetnosti. Njegovo kritički članci te monografije o najpoznatijim predstavnicima ruske umjetnosti današnjice (N. N. Ge, V. V. Vereščagin, I. E. Repin, M. P. Musorgski, A. P. Borodin, K. P. Brjullov i dr.), a također je od najvećeg interesa opsežna korespondencija s njima. Također je poznat kao protivnik glazbenog kritičara (i njegovog nekadašnjeg prijatelja) A. N. Serova u raspravi o vrijednostima dviju opera M. I. Glinke; Stasov je bio istraživač i promicatelj skladateljeva djela.

Stasov je bio ideolog novog smjera u glazbi, čiji je predstavnik bila skupina petrogradskih skladatelja, koju je nazvao "Moćna šačica".

Stasov je također bio aktivni kritičar antisemitizma, te je bio poznavatelj židovske umjetnosti. Tako je na esej Richarda Wagnera "Židovstvo u glazbi" odgovorio u eseju "Židovstvo u Europi / prema Richardu Wagneru /" (1869.), gdje je oštro kritizirao skladateljev antisemitizam.

Adrese u St. Petersburgu

• 02.01.1824. - 1830. - 1. linija Vasiljevskog otoka, 16;
• 1854-1873 - Mokhovaya ulica, 26;
• 1873-1877 - Trofimova kuća - Šestilavočnaja ulica, 11;
• 1877-1881 - Sergievskaya ulica, 81;
• 1881-1890 - podstanarski stan- Znamenskaya ulica, 26, apt. 6;
• 1890-1896 - najam - ulica Znamenskaya, 36;
• 1896. - 10.10.1906. - 7. Rozhdestvenskaya ulica, 11, kv. 24.

Memorija

• Godine 1957. na kući u Mokhovoj ulici 26 postavljena je spomen-ploča s tekstom: "U ovoj je kući od 1854. do 1873. godine živio i radio izvrsni ruski likovni kritičar Vladimir Vasiljevič Stasov." .

Ovjekovječenje imena

I. S. Turgenjev:

Svađaj se s čovjekom pametnijim od sebe: on će te pobijediti... ali od samog poraza možeš imati koristi za sebe. Svađajte se s ravnopravnim čovjekom: tko god pobijedi, barem ćete vi doživjeti zadovoljstvo borbe. Svađajte se s čovjekom najslabije pameti: ne raspravljajte iz želje za pobjedom, već mu možete biti od koristi. Svađaj se i s budalom! Nećete dobiti nikakvu slavu ili dobit... Ali zašto se ponekad ne zabavite! Nemojte se svađati samo s Vladimirom Stasovim!

• U Lipetsku postoji Stasova ulica.
• U Vladimiru postoji Stasova ulica.
• U Krasnodaru postoji Stasova ulica (od 1957.).
• „Dječja glazbena škola. V. V. Stasov” u Moskvi.
• U Minsku postoji Stasova ulica.

Aktivnost V. V. Stasova kao što je likovna kritika bila neraskidivo povezana s razvojem ruske realističke umjetnosti i glazbe u drugoj polovici 19. stoljeća. Bio je njihov strastveni promicatelj i zaštitnik. Bio je istaknuti predstavnik ruske demokratske realističke likovne kritike. Stasov je u svojoj kritici umjetničkih djela ocjenjivao ih sa stajališta vjernosti umjetničke reprodukcije i interpretacije stvarnosti. Pokušao je usporediti slike umjetnosti sa životom koji ih je iznjedrio. Stoga se njegova kritika umjetničkih djela često proširila na kritiku samih životnih pojava. Kritika je postala afirmacija naprednog i borba protiv reakcionarnog, protunarodnog, nazadnog i zla u javnom životu. Likovna kritika bila je ujedno i novinarstvo. Za razliku od nekadašnje likovne kritike - usko specijalizirane ili namijenjene samo profesionalnim umjetnicima i znalcima, poznavateljima umjetnosti - nova, demokratska kritika bila je usmjerena na širok krug gledatelja. Stasov je smatrao da je kritičar tumač javnog mišljenja; mora izražavati ukuse i zahtjeve javnosti. Stasovljevo dugogodišnje kritičko djelovanje, prožeto dubokim uvjerenjem, principijelno i strastveno, doista je dobilo javno priznanje. Stasov nije samo promicao realističnu umjetnost lutalica, već i vrlo novu, demokratsku, progresivnu kritiku. Dao joj je autoritet javni značaj. Stasov je bio izuzetno svestrana i duboko obrazovana osoba. Zanimao se ne samo za likovnu umjetnost i glazbu, nego i za književnost. Pisao je studije, kritičke članke i prikaze iz arheologije i povijesti umjetnosti, o arhitekturi i glazbi, o narodnoj i dekorativnoj umjetnosti, mnogo čitao, posjedovao većinu europski jezici kao i klasični grčki i latinski. Svoju veliku erudiciju zahvalio je neprekidnom radu i neiscrpnoj znatiželji. Te njegove osobine - raznovrsnost interesa, erudiciju, visoko obrazovanje, naviku na stalni, sustavni umni rad, kao i ljubav prema pisanju - razvile su kod njega odgoj i životna sredina.

Vladimir Vasiljevič Stasov rođen je 1824. Bio je posljednje, peto dijete u velikoj obitelji izvanrednog arhitekta V. P. Stasova. Otac mu je od djetinjstva usadio interes za umjetnost i marljivost. Podučio je dječaka sustavnom čitanju, navici izražavanja svojih misli i dojmova u literarnom obliku. Dakle, od mladosti su postavljeni temelji te ljubavi prema književnom radu, te lovine i lakoće s kojom je Stasov pisao. Iza sebe je ostavio golemu književnu ostavštinu.

Nakon što je diplomirao na Pravnom fakultetu 1843., mladi Stasov služi u Senatu i istovremeno samostalno studira glazbu i umjetnostšto ga je posebno privlačilo. Godine 1847. pojavio se njegov prvi članak - "Žive slike i drugo umjetnički predmeti Petersburgu". Otvara kritičku aktivnost Stasova.Stasov je imao velike koristi od svog rada kao tajnika ruskog bogataša A. N. Demidova u Italiji, u njegovom posjedu San Donato, blizu Firence. Živeći tamo 1851. - 1854. Stasov marljivo radi na svom umjetničkom obrazovanju.

Karl Bryullov Portret A. N. Demidova 1831. Anatolij Nikolajevič Demidov (1812., Firenca, Italija - 1870., Pariz, Francuska) - ruski i francuski dobrotvor, pravi državni vijećnik, princ od San Donata. Predstavnik obitelji Demidov, najmlađi sin Nikolaja Nikitiča Demidova iz braka s Elizavetom Aleksandrovnom Stroganovom. Veći dio života živio je u Europi, tek povremeno dolazio u Rusiju.

Ubrzo nakon povratka kući u Sankt Peterburg, Stasov je počeo raditi u Javnoj knjižnici. Cijeli je život ovdje radio na čelu Odjela za umjetnost. Prikupljanje i proučavanje knjiga, rukopisa, gravura itd. dalje razvija Stasovljevo znanje i postaje izvorište njegove goleme erudicije. Pomaže savjetima i savjetovanjem umjetnicima, glazbenicima, redateljima, pribavljajući im potrebne informacije, tražeći povijesne izvore za njihov rad na slikama, skulpturama i kazališnim predstavama. Stasov se ubacuje širok krug istaknuti kulturni djelatnici, književnici, umjetnici, skladatelji, umjetnici, javne osobe. Posebno bliske veze razvio je s mladim realističkim umjetnicima i glazbenicima koji su tražili nove putove u umjetnosti. On je jako zainteresiran za poslove Wanderersa i glazbenika iz grupe Mighty Handful (usput, samo ime pripada Stasovu), pomaže im u organizacijskim i ideološkim pitanjima.

Širina Stasovljevih interesa ogledala se u tome što je rad povjesničara umjetnosti organski spajao s radom likovnog kritičara. Živjeti, aktivno sudjelovati u modernom umjetnički život, u borbi demokratske, napredne umjetnosti sa starom, zaostalom i reakcionarnom, pomogla je Stasovu u radu na proučavanju prošlosti. Najbolji, najvjerniji aspekti njihovih povijesnih i arheoloških istraživanja, prosudbe o narodna umjetnost Stasov je bio zaslužan za svoju kritičku aktivnost. Borba za realizam i nacionalnost u suvremena umjetnost pomogao mu je bolje razumjeti problematiku povijesti umjetnosti.

Tolstoj L.N., S.A., Aleksandra Lvovna, V.V. Stasov, Ginsburg, M.A. Maklakov. Iz života L.N. Tolstoj. Slike djela isključivo c. S.A. Tolstoj.

Stasovljev pogled na umjetnost i njegova umjetnička uvjerenja oblikovali su se usred visokog demokratskog uspona kasnih 1850-ih i ranih 1860-ih. Borba revolucionarnih demokrata protiv kmetstva, protiv feudalnog posjeda, protiv autokratsko-policijskog režima za novu Rusiju proširila se na područje književnosti i umjetnosti. Bila je to borba protiv nazadnih pogleda na umjetnost koji su vladali u vladajućoj klasi i imali službeno priznanje. Degenerirana plemenita estetika proklamirala je "čistu umjetnost", "umjetnost radi umjetnosti". Uzvišena, hladna i apstraktna ljepota ili sladunjavo uvjetovana vanjska ljepota takve umjetnosti bila je suprotstavljena stvarnoj okolnoj stvarnosti. Tim reakcionarnim i mrtvim pogledima na umjetnost demokrati suprotstavljaju one životne, hranjive. dajući joj realističnu umjetnost i književnost. N. Černiševski u svojoj poznatoj disertaciji "Estetički odnosi umjetnosti prema stvarnosti" proklamira da je "život lijep", da je područje umjetnosti "sve što je za čovjeka zanimljivo u životu". Umjetnost treba spoznavati svijet i biti "udžbenik života". Osim toga, mora donositi vlastite sudove o životu, imati "značenje rečenice o pojavama života".

Ovi pogledi revolucionarnih demokrata bili su temelj Stasovljeve estetike. On je u svojoj kritičkoj djelatnosti nastojao poći od njih, iako se sam nije uzdigao do razine revolucionarizma. Černiševskog, Dobroljubova, Pisareva smatrao je "kolonašima nove umjetnosti" ("25 godina ruske umjetnosti"). Bio je demokrat i duboko progresivna osoba koja je branila ideje slobode, napretka, umjetnosti povezane sa životom i promicanja naprednih ideja.

U ime takve umjetnosti počinje svoju borbu s Umjetničkom akademijom, s njezinim obrazovnim sustavom i s njezinom umjetnošću. Akademija je prema njemu bila neprijateljski raspoložena i kao reakcionarna državna ustanova i zbog svoje zastarjelosti, izoliranosti od života i pedantnosti svojih umjetničkih pozicija. Godine 1861. Stasov je objavio članak "O izložbi na Akademiji umjetnosti". Njime započinje svoju borbu sa zastarjelom akademskom umjetnošću, u kojoj su prevladavale mitološke i religiozne teme daleke životu, za novu, realističnu umjetnost. Bio je to početak njegove duge i strastvene kritičarske borbe. Iste je godine napisana veliki posao"O značaju Brjulova i Ivanova u ruskoj umjetnosti". Stasov razmatra proturječja u radu ovih poznati umjetnici kao odraz prijelaznog razdoblja. On u njihovim djelima otkriva borbu novog, realističkog početka sa starim, tradicionalnim i nastoji dokazati da su upravo te nove, realistične značajke i trendovi u njihovu stvaralaštvu osigurali njihovu ulogu u razvoju ruske umjetnosti."Kakav je snažan i nov pokret začela sva ta umjetnost! Kako su se svi pogledi i težnje okrenuli naglavačke! Kako su se stvari promijenile u odnosu na prije! Nova umjetnost dobila je i novu fizionomiju. Približavajući se njegovim djelima - bez obzira na stupanj njihove vrijednosti - osjeća se da ovdje nije riječ o onome što se događalo u posljednjem razdoblju umjetnosti koje je prethodilo našem vremenu. Ne radi se više ni o virtuoznosti, ni o vještini izvedbe, ni o umijeću, vještini i briljantnosti, već o samom sadržaju slika..."

Karl Brjulov (1799.-1852.) Portret princeze E.P. Saltykove. 1833-1835

Godine 1863. 14 umjetnika odbilo je završiti svoju diplomsku temu, tzv. "program", braneći slobodu stvaralaštva i realistično oslikavanje suvremenosti. Ova "pobuna" studenata Akademije bila je odraz revolucionarnog uzleta i buđenja javnosti na polju umjetnosti. Ti "protestanti", kako su ih nazivali, osnovali su Artel umjetnika. Zatim je prerastao u snažan pokret, Udrugu putujućih umjetničkih izložbi. To su bili prvi ne vladini i ne plemeniti, nego demokratski javne organizacije umjetnici u kojima su bili sami svoji majstori. Stasov je toplo pozdravio stvaranje najprije Artela, a potom i Udruge lutalica.

Ako je Artel bio prvi pokušaj u ruskoj umjetnosti da se stvori umjetnička udruga neovisna o službenom skrbništvu, onda je Partnerstvo provelo tu ideju.

U njima je s pravom vidio početak nove umjetnosti, a potom je na sve moguće načine promovirao i branio Lutalice i njihovu umjetnost. Naša zbirka sadrži neke od najzanimljivijih Stasovljevih članaka o analizi putujućih izložbi. Indikativan je članak “Kramskoj i ruski umjetnici” u obrani pozicija napredne, realističke umjetnosti i njezinih istaknutih ličnosti. U njemu se Stasov strastveno i s pravom buni protiv omalovažavanja značaja izuzetnog umjetnika, vođe i ideologa lutalica - I. N. Kramskoja.

Autorstvo ove slike još nije otkriveno, poznato je da je prodana na aukciji u Izraelu.Slika prikazuje Repina, Stasova, Levitana, Surikova, Kuindžija, Vasnjecova i druge umjetnike. Na štafelaju (nosilici), okrenutoj prema nama sa "stražnjom" stranom, nalazi se slika I. Repina (1844.-1930.) "Oni nisu čekali".Ova slika ima dvojnika u radnji: umjetnik Yu.P. Tsyganov (1923-1994), naslikao je ovu sliku dok je još bio student, - "V.V. Stasov među ruskim umjetnicima":

Zanimljiv primjer obrane djela realističke umjetnosti od reakcionarne i liberalne kritike je Stasovljeva analiza poznata slika I. Repin "Nisu čekali." U njoj Stasov opovrgava iskrivljavanje njezina društvenog značenja.

Stasov je uvijek tražio u umjetnosti duboko ideološki sadržaj i životnu istinu, te je s tog gledišta prije svega ocjenjivao djela. Tvrdio je: "Samo ono je umjetnost, velika, potrebna i sveta, koja ne laže i ne fantazira, koja se ne zabavlja starim igračkama, već svim očima gleda što se događa svuda oko nas, i zaboravivši nekadašnju aristokratsku podjelu zapleta u visoko i nisko, plamena grudi prianjaju uz sve gdje ima poezije, misli i života “ („Naši umjetnički poslovi“). Čak je ponekad bio sklon smatrati žudnju za izražavanjem velikih ideja koje uzbuđuju društvo jednim od karakterističnih nacionalnih obilježja ruske umjetnosti. U članku “25 godina ruske umjetnosti” Stasov, slijedeći Černiševskog, traži da umjetnost bude kritičar društvenih pojava. On brani tendencioznost umjetnosti, smatrajući je otvorenim izrazom umjetnika svojih estetskih i društvenih pogleda i ideala, aktivnim sudjelovanjem umjetnosti u javnom životu, u obrazovanju ljudi, u borbi za napredne ideale.

Stasov je tvrdio: “Umjetnost koja ne dolazi iz korijena narodni život ako ne uvijek beskoristan i beznačajan, onda barem uvijek nemoćan. Velika je Stasovljeva zasluga što je pozdravio odraz narodnog života u slikama Putnika. To je na sve moguće načine poticao u njihovu radu. Dao je pomnu analizu i visoku ocjenu prikaza slika naroda i narodnog života u Repinovim slikama "Tegljači na Volgi" i posebno " Procesija u Kurskoj guberniji.

I. Repin Tegljači na Volgi

Posebno je istaknuo takve slike u kojima je protagonist masa, narod. Nazvao ih je "zborovima". Za prikaz naroda u ratu, hvali Vereščagina, u svom obraćanju ljudima umjetnosti vidi sličnosti u djelu Repina i Musorgskog.

I. Repin Procesija u Kurskoj guberniji 1880—1883

Stasov je ovdje doista shvatio najvažniju i najznačajniju stvar u radu lutalica: obilježja njihove nacionalnosti. Prikazujući narod ne samo u njegovoj potištenosti i patnji, nego i u njegovoj snazi ​​i veličini, u ljepoti i bogatstvu tipova i karaktera; obrana interesa naroda bila je najvažnija zasluga i životni podvig putujući umjetnici. Bio je to pravi patriotizam i lutalica i njihov vjesnik – kritika Stasova.Sa svom strašću svoje prirode, sa svim novinarskim žarom i talentom, Stasov je cijeli život branio ideju samostalnosti i samobitnosti u razvoju ruske umjetnosti. Istodobno, lažna ideja o navodnoj izoliranosti ili ekskluzivnosti razvoja ruske umjetnosti bila mu je strana. Braneći svoju izvornost i originalnost, Stasov je shvatio da se općenito pokorava opći zakoni razvoj nove europske umjetnosti. Tako u članku “25 godina ruske umjetnosti”, govoreći o podrijetlu ruske realističke umjetnosti u djelu P. A. Fedotova (1815.-1852.), uspoređuje je sa sličnim pojavama u zapadnoeuropskoj umjetnosti, utvrđujući i zajedništvo razvoja i i svoj nacionalni identitet. Ideološkost, realizam i nacionalnost - te su glavne značajke Stasov branio i promicao u svojoj suvremenoj umjetnosti.

Pavel Fedotov Majorovo provodadžisanje.

Širina interesa i veliko svestrano obrazovanje Stasova omogućili su mu da slikarstvo ne razmatra izolirano, već u vezi s književnošću i glazbom. Posebno je zanimljiva usporedba slikarstva s glazbom. To je karakteristično izraženo u članku "Perov i Musorgski".Stasov se borio protiv teorija “čiste umjetnosti”, “umjetnosti radi umjetnosti” u svim njihovim pojavnim oblicima, bilo da se radilo o temi dalekoj od života, bilo da se radilo o “zaštiti” umjetnosti od “grube svakodnevice”, bilo da je želja za “oslobađanjem” slikarstva od književnosti, bilo da je to i, konačno, suprotstavljanje likovnosti djela njihovoj praktičnoj korisnosti i korisnosti. U tom pogledu zanimljivo je pismo "Uvodno predavanje g. Prakhova na Sveučilištu".

I. Repin U. U. Stasov u svojoj dači u selu Starožilovka u blizini Pargolova. 1889

Procvat Stasovljeve kritičke djelatnosti pada u 1870.-1880. U to su vrijeme napisana njegova najbolja djela iu to je vrijeme uživao najveće javno priznanje i utjecaj . Stasov je dalje, do kraja života, branio javnu službu umjetnosti, tvrdio da ona treba služiti društvenom napretku. Stasov se cijeli život borio s protivnicima realizma na različite faze razvoj ruske umjetnosti. Ali, usko povezan s pokretom lutanja 1870.-1880. kao kritičar koji se temeljio na ovoj umjetnosti i njezinim načelima, Stasov nije mogao ići dalje. Nije mogao istinski uočiti i razumjeti nove umjetničke pojave u ruskoj umjetnosti. potkraj XIX- početak 20. stoljeća. Budući da je bio temeljno u pravu u borbi protiv dekadentnih, dekadentnih pojava, često je među njih nepravedno svrstavao djela umjetnika koji nisu bili dekadentni. Ostarjeli kritičar, u žaru polemike, ponekad nije shvaćao složenost i nedosljednost novih pojava, nije uviđao njihove pozitivne strane, svodeći sve samo na zabludu ili ograničenost.

Ali, naravno, u najbolja djela nije nam sva kritika istinita i prihvatljiva. Stasov je bio sin svoga vremena, au njegovim pogledima i konceptima, uz vrlo vrijedne, bilo je i slabih i ograničenih strana. Posebno su bili značajni u njegovom znanstvenom povijesno istraživanje, gdje je ponekad odstupao od vlastitih pozicija samostalnosti u razvoju narodne umjetnosti, poistovjećivao pojmove narodnosti i narodnosti itd. I njegovi kritički članci nisu lišeni pogrešaka i jednostranosti. Tako je, primjerice, u žaru borbe protiv zastarjele stare umjetnosti Stasov došao do poricanja postignuća i vrijednosti ruskog Umjetnost XVIII — početkom XIX st. kao navodno zavisne i anacionalne. Ovdje je u određenoj mjeri dijelio zablude onih suvremenih povjesničara koji su vjerovali da su reforme Petra I. prekinule navodno nacionalnu tradiciju razvoja ruske kulture. Na isti način, u borbi protiv reakcionarnih pozicija suvremene Akademije umjetnosti, Stasov je došao do njezina potpunog i apsolutnog negiranja. U oba slučaja vidimo kako je vrsni kritičar ponekad u žaru strastvenih polemika izgubio povijesni pristup fenomenima umjetnosti. U njemu najbližoj i najsuvremenijoj umjetnosti ponekad je podcjenjivao pojedine umjetnike, poput Surikova ili Levitana. Uz duboku i ispravnu analizu nekih Repinovih slika, druge je krivo razumio. Ispravnom i dubokom shvaćanju nacionalnosti u slikarstvu suprotstavlja se Stasovljevo vanjsko shvaćanje iste u suvremenoj arhitekturi. To je bilo zbog slabog razvoja same arhitekture njegova vremena, njegove niske umjetnosti.

Stasov V.V. (među umjetnicima)

Moglo bi se istaknuti i druga pogrešna ili ekstremna mišljenja Stasova, uzrokovana polemičkim zanosom i okolnostima borbe. Ali ne ove pogreške ili zablude znamenitog kritičara, nego njegove snage, vjernost njegovim osnovnim odredbama važni su nam i vrijedni. Bio je jak i uistinu velik kao demokratski kritičar, koji je umjetničkoj kritici dao veliko društveno značenje i težinu. Imao je pravo u glavnom, glavnom i odlučujućem: u javnom shvaćanju umjetnosti, u podupiranju realizma, u tvrdnji da je realistična metoda, veza umjetnosti sa životom, služba ovom životu ono što osigurava procvat, visinu i ljepota umjetnosti. Ova izjava realizma u umjetnosti je povijesno značenje, snaga i dostojanstvo Stasova. U tome je trajni značaj njegovih kritičkih radova, njihova vrijednost i poučnost za nas danas. Stasovljeva djela važna su i za upoznavanje povijesnog razvoja i dostignuća ruske realističke umjetnosti.

prije podne Gorki, V.V. Stasov, I.E. Repin o "Puškinovoj aleji" u "Penatama"

Ono što je za nas poučno i dragocjeno u stasovskoj kritici nije samo njegova velika principijelnost, jasnoća i čvrstina njegovog estetske pozicije, ali i njegova strast, temperament kojim brani svoja uvjerenja. Do kraja svojih dana (Stasov je umro 1906.) ostao je kritičar-borac. Izvanredna je njegova ljubav prema umjetnosti i odanost onome što je u njoj smatrao izvornim i lijepim. Ovu živu povezanost s umjetnošću, njezino osjećanje kao vlastito djelo, praktično i nužno, ispravno je opisao M. Gorki u svojim sjećanjima na Stasova. Ljubav prema umjetnosti nalaže i njezine afirmacije i njezina poricanja; uvijek je "palio plamen velike ljubavi prema lijepom".

I. Repin Portret Vladimira Vasiljeviča Stasova. 1900

U tom neposrednom doživljaju umjetnosti, u strastvenoj obrani njezina životnog smisla i važnosti, u afirmaciji realističkog, potreban narodu, služeći mu i crpeći snagu i nadahnuće iz umjetnosti u njegovom životu, a ono najvažnije i poučno, kod nas visoko cijenjeno i poštovano leži u djelima Stasova.

Stasov Vladimir Vasiljevič

S tasov (Vladimir Vasiljevič) - sin prethodnog, djelomično arheolog i pisac likovne umjetnosti, rođen 1824., umro 1906. Završio je tečaj na Carskoj školi prava. Prvo je služio u vladinom odjelu za granice. Senata, zatim u odjelu za heraldiku i na savjetovanju s Ministarstvom pravosuđa. Umirovivši se 1851. odlazi u strane zemlje i do proljeća 1854. živi uglavnom u Firenci i Rimu. Godine 1856. stupio je u službu povjerenstva za prikupljanje materijala o životu i vladanju careva, koje je bilo pod nadzorom odvjetništva. , te je na temelju izvornih dokumenata napisao nekoliko povijesnih djela, među kojima i studije: "Mlade godine cara Nikole I. prije ženidbe", "Pregled povijesti cenzure u vrijeme vladavine cara Nikole I.", "Ogled o djelatnosti III odjela Ureda Njegovog Veličanstva za vrijeme vladavine cara Nikole I.", "Povijest cara Ivana Antonoviča i njegove obitelji", "Povijest pokušaja uvođenja gregorijanskog kalendara u Rusiji i u nekim slavenske zemlje“ (sastavljeno na temelju podataka državni arhiv i tiskan, po Najvišoj zapovijedi, samo u malom broju primjeraka koji nisu namijenjeni javnom prometu). Sve te studije napisane su posebno za cara i ušle su u njegovu osobnu knjižnicu. Od 1863. godine Stasov je oko 20 godina bio član opće prisutnosti II ogranka Vlastitog ureda Njegovog Veličanstva. Od 1856. do 1872. sudjelovao je u cjelokupnom radu umjetničkog odjela Carske javne knjižnice, au jesen 1872. preuzeo je mjesto knjižničara ovoga odjela. Početkom 1860-ih bio je urednik Izvestija Carskog arheološkog društva, kao i tajnik etnografskog odjela Carskog zemljopisnog muzeja, koji je organizirao u suradnji s. U ime Akademije znanosti napisao je recenzije radova: "O povijesti ruskog graviranja" (1858. i 1864.), Arhimandrit Makarije - o novgorodskim starinama (1861.), - o povijesti i tehnici ruske čipke (1886. ) itd. Od 1847. objavio je članke u više od pedeset ruskih i inozemnih periodika te objavio nekoliko eseja u zasebnim knjigama. Od tih članaka i publikacija najvažniji su: a) iz arheologije i povijesti umjetnosti - "Vladimirsko blago" (1866.), "Ruski narodni ornament" (1872.), "Židovsko pleme u stvaralaštvu europske umjetnosti" (1873.). ), "Katakomba s freskama u Kerchu "(1875.), "Glavni gradovi Europe" (1876.), "Luk i medenjak" (1877.), " pravoslavne crkve Zapadna Rusija u 16. stoljeću" (1880), "Bilješke o drevnoj ruskoj odjeći i oružju" (1882), "Dvadeset pet godina ruske umjetnosti" (1882 - 3), "Kočnice ruske umjetnosti" (1885), " Koptska i etiopska arhitektura" (1885), "Slike i kompozicije skrivene u velika slova drevni ruski rukopisi" (1884), "Prijestolje hivskih kanova" (1886), "Armenski rukopisi i njihova ornamentika" (1886); osim toga, kritički članci o djelima umjetnika i o djelima D.A. Rovinskog; b ) biografije umjetnika i umjetnici-, i, I. Rjepin, V. Vereščagin, V. Prohorov, kao i revnitelj nacionalnog obrazovanja; c) članci iz povijesti književnosti i etnografije - "Podrijetlo ruske epike" (1868), "Najstarija priča na svijetu" (1868), "Egipatska priča u Ermitažu" (1882), "O Victoru Hugou" i njegov značaj za Francusku" (1877), "O Rusima Ibn Fadlana" (1881). Godine 1886., po najvišoj naredbi, na račun državne blagajne, Stasov je objavio opsežnu zbirku crteža pod naslovom: "Slavenski i istočni ornament prema rukopisima od 4. do 19. stoljeća" - rezultat tridesetogodišnjeg istraživanja. u glavnim knjižnicama i muzejima diljem Europe. Trenutačno priprema za objavljivanje esej o židovskoj ornamentici, s priloženim atlasom kromolitografiranih tablica - rad temeljen na crtežima židovskih rukopisa 10. - 14. stoljeća pohranjenih u Carskoj javnoj knjižnici. Zbirka op. Stasov je objavljen u tri sveska (Sankt Peterburg, 1894). U svojim brojnim člancima o ruskoj umjetnosti Stasov se uopće ne dotiče umjetnička tehnika izvedbe, uvijek je na prvo mjesto stavljao bogatstvo i nacionalnost umjetnina koje je smatrao. Njegova su uvjerenja, koliko god bila osporavana, uvijek bila iskrena. U posljednje vrijeme posebno se nastoji svojim člancima suprotstaviti novim strujanjima u slikarstvu, koja su dobila opći naziv dekadencija. KAO.
Posebno važnu ulogu u povijesti ruske znanosti odigrao je Stasovljev rad o podrijetlu epike. Pojavio se u vrijeme kada je u proučavanju staroruskog epa vladala populistička sentimentalnost ili mistična i alegorijska tumačenja. Nasuprot mišljenju da su epovi izvorno nacionalno djelo, riznica drevnih narodnih predaja, Stasov je tvrdio da su naši epovi u potpunosti posuđeni s Istoka, pa čak i to samo prepričavanje njegovih epskih djela, pjesama i bajki, štoviše, prepričavanje je nepotpuno, fragmentarno, uvijek netočno, kopija čije se pojedinosti mogu razumjeti samo usporedbom s izvornikom; da su zapleti, iako arijski (indijski) u biti, dolazili k nama češće iz druge ruke, od turskih naroda i u budističkim obradama; da je vrijeme posudbe nešto kasnije, oko doba Tatara, i ne pripada stoljećima dugotrajnih trgovačkih veza s Istokom; da sa strane likova i prikaza ličnosti ruska epika nije svojoj stranoj osnovi dodala ništa samostalno i novo, pa čak nije ni odražavala društveni sustav onih epoha, kojima je, sudeći po vlastita imena heroji, oni pripadaju; da između epa i bajke općenito nema razlike koju sugeriraju videći u prvoj odraz povijesne sudbine naroda. Ta je teorija napravila veliki procvat u znanstvenom svijetu, izazvala je mnogo prigovora (između ostalog, u Vjesniku Ministarstva narodne prosvjete, 1868., br. 11; u Izvještaju o 12. dodjeli Uvarovljevih nagrada (St. . Petersburg, 1870); u novinama "Moskva"; u "Aktu Novorosijskog sveučilišta", 1869; u "Razgovorima Društva ljubitelja ruske književnosti" (br. 3, Moskva, 1871); i dr.) i napada koji nisu prestajali pred sumnjom u autorovu ljubav prema rodnoj, ruskoj. Ne sasvim prihvaćena u znanosti, Stasovljeva je teorija ipak u njoj ostavila duboke i trajne tragove. Prije svega, ublažio je žar mitologa, pridonio uklanjanju sentimentalnih i alegorijskih teorija, te općenito izazvao reviziju svih dosadašnjih tumačenja našeg antički ep- revizija, a sada nedovršena. S druge strane, ona je zacrtala novi plodonosan put povijesnih i književnih studija, put koji polazi od činjenice komunikacije među narodima u pitanju pjesničkog stvaralaštva. Neki privatni zaključci i naznake Stasova (o fragmentarnosti prikaza, nedostatku motivacije u nekim epovima posuđenim iz tuđeg izvora; o nemogućnosti razmatranja klasnih karakteristika raznih epskih junaka povijesno točnim itd.) potvrdili su kasniji istraživači. Konačno, pomisao na istočnjačkog porijekla nekih naših epskih sižea opet dolazi do izražaja i sustavno provedena, iako sasvim drugim aparatom,. Neprijatelj svakog lažnog patriotizma, Stasov u svom književna djela nastupa kao gorljivi borac za nacionalni element, u najbolji smisao ova riječ, stalno i ustrajno ukazuje u čemu ruska umjetnost mogu naći ruski sadržaj i prenijeti ga ne na imitacijski strani, nego na izvorni nacionalni način. Otuda i prevlast kritičkih i polemičkih elemenata u njegovu djelu. Z.
Glazbeno-kritička djelatnost Stasovljeva, započeta 1847. godine (»Glazbeni pregled« u »Zapisima domovine«), obuhvaća više od pola stoljeća i živopisan je i živopisan odraz povijesti naše glazbe u tom razdoblju. Započevši u dosadno i tužno vrijeme u ruskom životu općenito, a posebno u ruskoj umjetnosti, nastavio se u doba buđenja i značajnog uspona umjetničkog stvaralaštva, formiranja mlade ruske glazbene škole, njezine borbe s rutinom i postupnog priznanje ne samo ovdje u Rusiji, nego i na Zapadu. U bezbrojnim časopisima i novinskim člancima. (Članci do 1886. objavljeni su u Stasovljevim "Sabranim djelima" (sv. III, "Glazba i kazalište", St. Petersburg, 1894.); za popis članaka objavljenih nakon (nepotpunih i dosežu samo do 1895.), vidi " Glazbeni kalendar-almanah" za 1895. izdanje "Ruskih glazbenih novina" (Sankt-Peterburg, 1895., str. 73). Stasov se odazivao svakom iole znamenitom događaju u životu naše nove glazbene škole, strastveno i s uvjerenjem novim djelima, žestoko odbijajući napade protivnika novog smjera. Ne kao pravi glazbenik specijalist (skladatelj ili teoretičar), već stekavši opće glazbeno obrazovanje, koje je proširio i produbio samostalno istraživanje i poznavanje izvanrednih djela zapadna umjetnost(ne samo novi, nego i stari - stari Talijani, Bach itd.), Stasov nije ulazio u posebne tehnička analiza formalnu stranu analiziranih glazbenih djela, ali je s tim većim žarom branio njihov estetski i povijesni značaj. Vođen vatrenom ljubavlju prema svojoj rodnoj umjetnosti i njezinim najboljim figurama, prirodnim kritičkim njuhom, jasnom sviješću o povijesnoj nužnosti nacionalnog smjera umjetnosti i nepokolebljivom vjerom u njenu konačnu pobjedu, Stasov je ponekad znao otići predaleko u iskazivanju svojih entuzijastična strast, ali relativno rijetko griješio u opća ocjena sve značajno, talentirano i originalno. Time je po drugi put povezao svoje ime s poviješću naše narodne glazbe polovica XIX stoljeća. Po iskrenosti uvjerenja, nezainteresiranom entuzijazmu, žestini izlaganja i grozničavoj energiji, Stasov se posve izdvaja ne samo među našim glazbenim kritičarima, nego i među europskim. U tom pogledu on ponešto podsjeća, ostavljajući dakako svaku usporedbu njihovih književnih darova i važnosti. Velika je zasluga Stasovljeva pred ruskom umjetnošću da se njegovo neugledno djelo stavi kao prijatelj i savjetnik našim skladateljima (počevši od onih, čiji je Stasov bio prijatelj dugi niz godina, pa do predstavnika mlade ruske škole -, itd.), koji su s njima razgovarali o njihovim umjetničkim namjerama, pojedinostima scenarija i libreta kojima su se bavili osobni poslovi te pridonijeli ovjekovječenju sjećanja na njih nakon njihove smrti (biografija, dugo vremena jedina koju imamo, biografije Musorgskog i drugih naših skladatelja, objavljivanje njihovih pisama, razna memoarska i biografska građa i dr.). Stasov je mnogo učinio kao povjesničar glazbe (ruske i europske). Njegovi članci i brošure posvećeni su europskoj umjetnosti: "L" abbe Santini et sa collection musicale a Rome "(Firenca, 1854., ruski prijevod u "Knjižnici za čitanje", 1852.), poduži opis autograma stranih glazbenika koji pripada Carskoj javnoj biblioteci ("Domaće bilješke", 1856.), "Liszt, Schumann i Berlioz u Rusiji" ("Sjeverni glasnik", 1889., br. 7 i 8; odlomci odavde "Liszt u Rusiji" tiskani su s nekim dodaci "Ruskim glazbenim novinama", 1896., br. 8 - 9); "Pisma velikog čovjeka" (Fr. Liszt, "Sjeverni glasnik", 1893.), " Nova biografija Liszt" ("Sjeverni vjesnik", 1894.) itd. Članci o povijesti ruske glazbe: "Što je lijepo demesne pjevanje" ("Zbornik radova Carskog arheološkog društva", 1863., sv. V); opis Glinkinih rukopisa ( "Izvješće Carske javne knjižnice za 1857"); niz članaka u trećem tomu njegovih djela, uključujući: "Naša glazba za posljednjih 25 godina" ("Bulletin of Europe", 1883, br. 10), " Kočnice ruske umjetnosti" (ibid., 1885, br. 5, 6) i dr.; biografska crtica "N.A. Rimsky-Korsakov" ("Sjeverni glasnik", 1899., br. 12); "Njemačke orgulje među ruskim amaterima" ("Povijesni bilten", 1890., br. 11); "U spomen na M.I. Glinka" ("Povijesni bilten", 1892., br. 11, itd.), "Ruslan i Ljudmila" M.I. Glinke, za 50. godišnjicu opere ("Godišnjak carskih kazališta", 1891. - 1892., itd.) , "Asistent Glinka" (Baron F.A. Rahl "Ruska antika", 1893., o njemu "Godišnjak carskih kazališta", 1892. - 93.), biografska crtica Ts.A. Cuija ("Umjetnik", 1894., br. 2) ; biografska crtica ("Ruske glazbene novine", 1895., br. 2); "Ruske i strane opere izvođene u carskim kazalištima u Rusiji u 18. i 19. stoljeću" ("Ruske glazbene novine", 1898., br. 1, 2 , 3, itd.) "Skladba pripisana Bortnjanskom" (projekt za tiskanje hook pjevanja; u "Ruskim glazbenim novinama" 1900., br. 47) itd. Pisma Glinke, Serova, Musorgskog, Princea, Liszta itd. , u izdanju Stasova, od velike su važnosti.Vrlo je vrijedna i zbirka materijala o povijesti ruskog crkvenog pjevanja, koju je Stasov sastavio krajem 1950-ih godina i predao poznatom glazbenom arheologu, koji ju je koristio za svoje temeljno djelo o crkvenom pjevanju u Rusiji. Vodio je veliku brigu o Odjelu glazbenih autografa Narodne knjižnice, kamo je prenio mnoge različite rukopise naših i stranih skladatelja. Vidi "Ruske glazbene novine", 1895., br. 9 i 10; F. "V.V. Stasov. Esej o njegovom životu i radu kao glazbenog pisca." S. Bulich.

Ostale zanimljive biografije.

Stasov, Vladimir Vasiljevič(1824–1906), ruski glazbeni i likovni kritičar. Rođen u Petrogradu 2. (14.) siječnja 1824. u obitelji arhitekta Vasilija Petroviča Stasova (1769–1848); brat V. V. Stasova - odvjetnika Dmitrija Vasiljeviča Stasova (1828.-1918.). Godine 1843. diplomirao je na Pravnom fakultetu, učio klavir kod glasovitog učitelja A. L. Genselta. Služio je u Senatu, u Ministarstvu pravosuđa. Od 1856. radio je u Javnoj knjižnici (danas Ruska nacionalna knjižnica, RNL) u Petrogradu, od 1872. do kraja života vodio je njezin umjetnički odjel. Na tom je mjestu stalno savjetovao pisce, umjetnike, skladatelje, skupljao rukopise ruskih umjetnika, posebice skladatelja (uvelike zahvaljujući Stasovu, Nacionalna knjižnica Rusije danas ima najcjelovitiju arhivu skladatelja peterburške škole).

Uz novu rusku glazbu, Stasov je na sve moguće načine podržavao novo rusko slikarstvo, a posebno je sudjelovao u aktivnostima Artela umjetnika (kasnije Udruga putujućih umjetničkih izložbi - "Lutalice"); stvorio niz monografija o ruskim umjetnicima. Poseban sloj Stasovljeve djelatnosti čine njegova povijesna i arheološka istraživanja – uključujući radove o narodnoj ornamentici, o podrijetlu epa, kao i o staroruskom pjevanju; o svim tim temama prikupio je opsežnu građu koju je često prenosio na korištenje drugim znanstvenicima.

Stasov je oduvijek bio figura “ekstremnih”, radikalnih stavova, a često su ga optuživali (i optužuju) za jednostranost. Primjerice, plasirao se vrlo visoko opera Glinka i cijela petrogradska škola, ali je Čajkovskog cijenio gotovo isključivo kao simfoničara, a ne operni skladatelj(što ga nije spriječilo da održava vrlo tople osobne odnose s Čajkovskim); dosta dugo se protivio sustavu konzervatorskog obrazovanja, smatrajući da on nivelira nacionalni identitet ruskih talenata. U radu njemu omiljene peterburške škole Stasov je u potpunosti prihvatio sve što su radili Musorgski i Borodin, ali, primjerice, nije odmah cijenio evoluciju umjetnosti Rimskog-Korsakova. To je bilo zbog Stasovljevih glavnih pozicija, kojima je ostao vjeran cijeli život, s konceptima "realizma" (što je prije svega značilo izbor tema relevantnih za modernost, antiakademizam) i "nacionalnosti" (Stasov smatrao ovu kategoriju apsolutno obveznom pri ocjeni umjetničkih djela, au novoj ruskoj glazbi, utemeljenoj na nacionalnom materijalu, vidio je budućnost cijele europske umjetnosti). Osobito je preferirao umjetničke koncepte utemeljene na autentičnoj povijesnoj građi, visoko je cijenio eksperimente Dargomyzhskyja i Musorgskoga u prenošenju intonacija živog govora u glazbi; Stasovljev poseban "konj" bila je "istočna tema", koja je za njega bila sastavni dio nove ruske umjetnosti. Rigidnost Stasovljevih stavova i kategoričnost njegovih govora uravnotežili su, međutim, njegova duboka odanost interesima znanosti i umjetnosti, iskrenost želje za "novim obalama" i umjetnost prirode. Stasov je često bio nepravedan i oštar, ali je uvijek bio plemenit i velikodušan i do kraja odan svojim prijateljima.

Vladimir Stasov je glazbeni i likovni kritičar. Njegovi članci popularizirali su ideje demokratske kulture i objašnjavali umjetnost masama. Stasov je sudjelovao u stvaranju zajednice skladatelja "Moćna šaka" i podržavao pokret lutalica. Zajedno su se borili protiv akademizma i izolacije umjetnosti od stvarnog života.

Mladi erudit

Vladimir Stasov rođen je u Sankt Peterburgu u plemićkoj obitelji. Majka mu je rano umrla, a dječaka je odgojio otac, poznati arhitekt Vasilij Stasov. Naučio je sina sustavno čitati i stavljati svoje misli na papir - tako se Stasov zaljubio književno djelo. Vladimir Stasov je kao dijete sanjao o upisu na Umjetničku akademiju i krenuo očevim stopama, ali je želio da mu sin postane službenik, pa je 1836. sina poslao na Pravni fakultet.

U školi se Vladimir Stasov istinski zainteresirao za umjetnost, posebno glazbu. Zajedno s prijateljima svirao je partiture, priređivao opere i balete, izvodio romanse i arije, sudjelovao u predstavama i koncertima. “Teško u bilo kojem drugom Rusu obrazovna ustanova, - prisjetio se Stasov, - glazba je cvjetala u istoj mjeri kao i na pravnoj školi. U naše vrijeme glazba je kod nas imala tako važnu ulogu da bi se, vjerojatno, mogla smatrati jednim od najvećih obilježja opće fizionomije škole..

Vladimir Stasov. Fotografija: aeslib.ru

Mihail Gorki, Vladimir Stasov i Ilja Repin u Kuokkali. 1900. Fotografija: ilya-repin.ru

Vladimir Stasov. Fotografija: nlr.ru

Tijekom studija Stasov je upoznao mladog glazbenika Aleksandra Serova. Zajedno su oduševljeno raspravljali o djelima suvremenih slikara, novitetima književnosti i spisima. poznatih skladatelja. Tijekom studija proučavali su gotovo sve strane i domaće glazbena literatura. Ali glavni ideološki inspirator Vladimira Stasova u pitanjima umjetnosti bio je kritičar Vissarion Belinsky.

“Ogroman značaj Belinskog, naravno, nije pripadao samo jednom književnom dijelu: on nam je bistrio oči, obrazovao karaktere, sasjekao je, rukom snažnog čovjeka, patrijarhalne predrasude, po kojima je cijela Rusija živjela u potpunosti. pred njim izdaleka pripremao taj zdravi i moćni intelektualac pokret koji je četvrt stoljeća kasnije uzeo maha i uzdigao se. Svi smo njegovi izravni učenici.”

Vladimir Stasov

Formiranje kritičkog pogleda na umjetnost

Godine 1843. Vladimir Stasov je diplomirao na fakultetu i zaposlio se kao pomoćnik tajnika u Odjelu za mjerenje zemljišta Senata. Pet godina kasnije prelazi u Odjel za heraldiku, a dvije godine kasnije u Odjel za pravosuđe. Ali Stasov nije bio zainteresiran ni za jurisprudenciju općenito ni za službenu karijeru. Najviše se bavio umjetnošću.

Stasov je vjerovao da umjetnost treba profesionalne kritičare. Dijelio je mišljenje Vissariona Belinskog: umjetnost treba ljude "koji, ne proizvodeći sami ništa, ipak se bave umjetnošću kao djelom svog života ... proučavajući je sami, objašnjavaju je drugima." Kasnije je Stasov iznio moto svog života "biti koristan drugima, ako sam nije rođen kao stvaralac".

S 23 godine Vladimir Stasov objavio je prvi kritički članak o francuskom skladatelju Hectoru Berliozu u časopisu Otechestvennye Zapiski. Iste godine glavni izdavač časopisa Andrej Krajevski pozvao je Stasova na odjel za stranu književnost i dopustio mu da piše kratke članke o slikanju, glazbi i arhitekturi. Za dvije godine rada u Otechestvennye Zapiski Vladimir Stasov je napisao oko 20 članaka.

Godine 1851. Vladimir Stasov odlazi u inozemstvo s uralskim industrijalcem i filantropom Anatolijem Demidovim kao tajnikom. Stasov je shvatio da kritičar treba razumjeti sva područja kulture, pa je stoga u Europi komunicirao s glazbenicima i znanstvenicima, umjetnicima i arhitektima, proučavao europsku umjetnost.

“Kritika mora sadržavati sve umjetnosti, dakako bez iznimke, jer su to različiti vidovi i sredstva jedne te iste opće cjeline ... tek tada može postojati cjelovita misao i više neće biti zabavnih, dosadašnjih prijepora o tome koje umjetnost iznad: kiparstvo, ili poezija, ili glazba, ili slikarstvo, ili arhitektura?

Vladimir Stasov

Kritički realizam Vladimira Stasova

Ilja Repin. Portret Vladimira Stasova. 1905. Državni ruski muzej

Ilja Repin. Portret Vladimira Stasova. 1900. Državni ruski muzej

Ilja Repin. Portret Vladimira Stasova u njegovoj dači u selu Starožilovka u blizini Pargolova. 1889. Državna Tretjakovska galerija

Tri godine kasnije Vladimir Stasov vratio se u Sankt Peterburg. U Rusiji u to vrijeme jača demokratski društveno-politički pokret, a "kritički realizam" postaje dominantan pravac u kulturi. Borio se protiv akademizma, religijskih i mitoloških tema i izolacije umjetnosti od naroda. Realizam je proklamirao da umjetnost treba spoznavati svijet i biti "udžbenik života".

Stasov je smatrao da „svaki narod treba imati svoju nacionalna umjetnost, a ne vući za drugima utabanim stazama, po tuđoj naredbi, ”zato je tražio i podržavao najbolje predstavnike ruske umjetnosti. U Sankt Peterburgu se Vladimir Stasov sprijateljio s mladim skladateljima Milijem Balakirevim i Aleksandrom Dargomižskim. Zajedno su činili mali krug ljubitelja ruske glazbe.

Kasnije su članovi tog kružoka - Milij Balakirev, Modest Musorgski, Aleksandar Borodin, Nikolaj Rimski-Korsakov i Cezar Cui - stvorili umjetničku udrugu skladatelja "Moćna šačica", kojoj je ime dao Stasov. Kučkisti su nastojali utjeloviti Rusa nacionalna ideja u glazbi, studirao glazbeni folklor I crkveno pjevanje- a kasnije su njihove elemente koristili u svojim skladbama. Vladimir Stasov ne samo da je pisao članke o mladim glazbenicima, već im je i pomagao u radu: predlagao je radnje za opere, birao materijale i dokumente za libreto.

Šezdesetih godina 19. stoljeća Stasov se sprijateljio i s članovima Artela slobodnih umjetnika. Predstavnici pokreta pobunili su se protiv akademizma u slikarstvu: htjeli su slikati dalje životne teme a ne uprizorene scene. Stasov je dijelio njihove ideje, braneći načela realizma.

Godine 1870. artel je zamijenjen Udruženjem putujućih umjetničkih izložbi. Nadahnuti idejom narodnjaštva, moskovski i peterburški slikari su se zauzeli prosvjetnim radom i organizacijom izložbi. Vladimir Stasov podupirao je njihov pokret, u svojim člancima opisao je društvene probleme koji su utjecali na rad lutalica, pozdravio odraz ljudskog života na njihovim slikama.

Paralelno, Stasov je radio u Javnoj knjižnici u Sankt Peterburgu: pomagao je u prikupljanju povijesne građe, organizirao izložbe staroruskih rukopisa, a 1872. postao je šef umjetničkog odjela. Vladimir Stasov sakupio je više od 50 godina rada u Javnoj knjižnici Sankt Peterburga velika zbirka djela umjetnika i učinio mnogo za otvaranje besplatan pristup u knjižnicu.

Godine 1900. Stasov je izabran za počasnog člana Carske peterburške akademije znanosti.

Vladimir Stasov preminuo je 1906. u Sankt Peterburgu. Pokopan je na Tihvinskom groblju Lavre Aleksandra Nevskog. Dvije godine kasnije na grobu mu je postavljen monumentalni nadgrobni spomenik s natpisom "Zaštitnik ruske umjetnosti".