Članci o m gorkom.

Aleksej Peškov, poznatiji kao pisac Maksim Gorki, za ruski i sovjetska književnost kultna figura. Bio je pet puta nominiran za Nobelovu nagradu, bio je najobjavljivaniji sovjetski autor za vrijeme postojanja SSSR-a i smatran je ravnopravnim s Aleksandrom Sergejevičem Puškinom i glavnim tvorcem ruske književne umjetnosti.

Aleksej Peškov - budući Maksim Gorki | Pandija

Rođen je u gradu Kanavino, koji se u to vrijeme nalazio u pokrajini Nižnji Novgorod, a sada je jedan od okruga Nižnji Novgorod. Njegov otac, Maksim Peškov, bio je stolar, au posljednjim godinama života vodio je parobrodarski ured. Majka Vasiljevna umrla je od konzumiranja, pa je roditelje Aljoše Peškova zamijenila njezina baka Akulina Ivanovna. Od 11. godine dječak je bio prisiljen početi raditi: Maksim Gorki bio je kurir u trgovini, konobarica na parobrodu, pomoćni pekar i ikonopisac. Biografiju Maksima Gorkog odražava on osobno u pričama "Djetinjstvo", "U ljudima" i "Moja sveučilišta".

Fotografija Gorkog u mladosti | Pjesnički portal

Nakon neuspješnog pokušaja da postane student Kazanskog sveučilišta i uhićenja zbog povezanosti s marksističkim krugom budući pisac postao domar željeznička pruga. A u dobi od 23 godine, mladić kreće u lutanje po zemlji i uspio je pješice doći do Kavkaza. Na tom je putovanju Maksim Gorki ukratko zapisao svoja razmišljanja koja će kasnije biti temelj njegovih budućih djela. Inače, u to su vrijeme počele izlaziti i prve priče Maksima Gorkog.

Aleksej Peškov, pseudonim Gorki | Nostalgija

Već postaje poznati pisac, Alexey Peshkov odlazi u Sjedinjene Države, zatim se seli u Italiju. To se uopće nije dogodilo zbog problema s vlastima, kako neki izvori ponekad predstavljaju, već zbog promjena u obiteljskom životu. Iako u inozemstvu, Gorki nastavlja pisati revolucionarne knjige. U Rusiju se vraća 1913., nastanjuje se u Petrogradu i počinje raditi za razne izdavačke kuće.

Zanimljivo je da uza sve marksističke poglede Oktobarska revolucija Peškov je to shvatio prilično skeptično. Nakon građanskog rata, Maxim Gorky, koji je imao nekih nesuglasica s novom vladom, ponovno je otišao u inozemstvo, ali se 1932. konačno vratio kući.

Pisac

Prva od objavljenih priča Maksima Gorkog bila je poznata "Makar Chudra", koja je objavljena 1892. godine. A slavu književniku donijeli su dvotomni Eseji i priče. Zanimljivo je da je naklada tih svezaka bila gotovo tri puta veća nego što se tih godina uobičajeno prihvaćalo. Od najpopularnijih djela tog razdoblja vrijedi istaknuti priče "Starica Izergil", "Bivši ljudi", "Chelkash", "Dvadeset šest i jedan", kao i pjesmu "Pjesma o sokolu". Još jedna pjesma "Pjesma o burnici" postala je udžbenik. Maksim Gorki mnogo je vremena posvetio dječjoj književnosti. Napisao je niz bajki, na primjer, "Vrabac", "Samovar", "Priče Italije", izdao je prvi poseban dječji časopis u Sovjetskom Savezu i organizirao odmor za djecu iz siromašnih obitelji.

Legendarni sovjetski pisac | Kijevska židovska zajednica

Drame „Na dnu“, „Malograđanin“ i „Egor Buličov i drugi“ Maksima Gorkog vrlo su važne za razumijevanje djela pisca, u kojima on otkriva talent dramatičara i pokazuje kako vidi život oko sebe. mu. Priče “Djetinjstvo” i “U ljudima”, socijalni romani “Majka” i “Slučaj Artamonov” od velikog su kulturnog značaja za rusku književnost. Zadnji rad Gorki se smatra epskim romanom "Život Klima Samgina", koji ima drugo ime "Četrdeset godina". Pisac je na ovom rukopisu radio 11 godina, ali nije stigao da ga završi.

Osobni život

Osobni život Maksima Gorkog bio je prilično buran. Prvi i službeno jedini put oženio se s 28 godina. Mladić je upoznao svoju suprugu Ekaterinu Volzhinu u izdavačkoj kući Samarskaya Gazeta, gdje je djevojka radila kao lektorica. Godinu dana nakon vjenčanja u obitelji se pojavio sin Maxim, a ubrzo i kći Ekaterina, nazvana po majci. Također u odgoju pisca bio je njegov kumče Zinovy ​​​​Sverdlov, koji je kasnije uzeo ime Peshkov.

Sa svojom prvom suprugom Ekaterinom Volžinom | Livejournal

Ali ljubav Gorkog brzo je nestala. Počeo je gravitirati obiteljski život a njihov brak s Jekaterinom Volžinom pretvorio se u roditeljsku zajednicu: živjeli su zajedno isključivo zbog djece. Kad je kćerkica Katya neočekivano umrla, to tragični događaj dovela do prekida obiteljskih veza. Ipak, Maksim Gorki i njegova supruga ostali su prijatelji do kraja života i održavali dopisivanje.

Sa svojom drugom suprugom, glumicom Marijom Andreevom | Livejournal

Nakon rastanka sa suprugom, Maxim Gorky, uz pomoć Antona Pavloviča Čehova, upoznao je glumicu Moskovskog umjetničkog kazališta Mariju Andreevu, koja mu je postala de facto supruga sljedećih 16 godina. Upravo je zbog svog rada spisateljica otišla u Ameriku i Italiju. Iz prethodne veze glumica je imala kćer Ekaterinu i sina Andreja koje je odgojio Maksim Peškov-Gorki. Ali nakon revolucije, Andreeva se zainteresirala za partijski rad, počela je manje obraćati pozornost na obitelj, pa je 1919. i ovoj vezi došao kraj.

S trećom ženom Mariom Budberg i piscem HG Wellsom | Livejournal

Sam Gorki je tome stao na kraj, izjavivši da odlazi Mariji Budberg, bivšoj barunici i istodobno njegovoj tajnici. Pisac je s ovom ženom živio 13 godina. Brak je, kao i prethodni, bio neregistriran. Posljednja supruga Maksima Gorkog bila je 24 godine mlađa od njega, a svi su poznanici bili svjesni da ona "uvija romane" sa strane. Jedan od ljubavnika Gorkyjeve supruge bio je engleski pisac znanstvene fantastike Herbert Wells, kojemu je otišla odmah nakon smrti svog pravog muža. Postoji ogromna mogućnost da bi Maria Budberg, koja je bila na glasu kao pustolovka i jasno je surađivala s NKVD-om, mogla biti dvostruka agentica i također raditi za britansku obavještajnu službu.

Smrt

Nakon konačnog povratka u domovinu 1932., Maxim Gorky radio je u izdavačkim kućama novina i časopisa, stvorio niz knjiga "Povijest tvornica i pogona", "Pjesnikova knjižnica", "Povijest građanskog rata" , organizirao je i održao Prvi svesavezni kongres sovjetskih pisaca. Nakon neočekivane smrti sina od upale pluća, pisac je uvenuo. Tijekom sljedećeg posjeta grobu Maxima, uhvatio je jaku prehladu. Gorki je tri tjedna imao groznicu koja je dovela do njegove smrti 18. lipnja 1936. godine. Tijelo sovjetskog pisca je kremirano, a pepeo je položen u zid Kremlja na Crvenom trgu. Ali prvo je mozak Maksima Gorkog uklonjen i prebačen u Istraživački institut na daljnje proučavanje.

U posljednjim godinama života | Digitalna knjižnica

Kasnije se više puta postavljalo pitanje da su legendarni pisac i njegov sin mogli biti otrovani. Narodni komesar Heinrich Yagoda, koji je bio ljubavnik supruge Maxima Peškova, bio je uključen u ovaj slučaj. Sumnjali su i na umiješanost i čak. Tijekom represija i razmatranja poznatog "slučaja liječnika", trojica liječnika okrivljena su, između ostalog, za smrt Maksima Gorkog.

Knjige Maksima Gorkog

• 1899. - Foma Gordejev
• 1902 - Na dnu
• 1906. - Majka
• 1908 - Život nepotrebne osobe
• 1914. - Djetinjstvo
• 1916. - U ljudima
• 1923. - Moja sveučilišta
• 1925. - Slučaj Artamonov
• 1931. - Yegor Bulychov i drugi
• 1936. - Život Klima Samgina

Ova osobnost je tako grandiozna, a značaj onoga što je Gorki postigao ne samo u književnosti, već i na raznim poljima javni život toliko velik da je nemoguće čak i ukratko prikazati sve u jednom članku ili čak u nekoliko novinskih materijala. Zato smatramo da se Pravda ne bi trebala ograničiti samo na izdanja Gorkog do 28. ožujka, na dan obljetnice. Za nas je cijela ova godina nedvojbeno Godina Gorkog.

I to tim više, jer je Aleksej Maksimovič bio prijatelj i autor Lenjinove Pravde od prvih brojeva njezina nastanka. Naravno, neprijatelji velikog proleterskog pisca imaju njegovu bliskost s V.I. Lenjina, boljševici su uvijek izazivali posebno žestoko odbacivanje, koje se sve do današnjih dana. U našim planiranim publikacijama ova tema će biti detaljno razmotrena.

A našu Godinu Gorkog započnimo člankom jednog od najistaknutijih suvremenih istraživača života i djela ruskog, sovjetskog klasika. Dugi niz godina doktorica filoloških znanosti, profesorica Lidia Alekseevna Spiridonova bila je predstojnica katedre Gorki na A.M. Gorkog Ruske akademije znanosti, autorica je gotovo pet stotina znanstvenih radova i osam monografija.

Članak, koji objavljujemo s malim skraćenicama, prethodi nedavno objavljenoj knjizi L.A. Spiridonova "Pravi Gorki: mitovi i stvarnost". Po našem mišljenju, knjiga je u mnogočemu zanimljiva suvremenom čitatelju, au svojim odgovorima možete raspravljati o njezinim kontroverznim odredbama (kao io objavljenom članku).

OSOBNOST i kreativnost Gorkog oduvijek su bili okruženi legendama i mitovima. Kako se to može objasniti? Prije svega – neobičnost njegove biografije. Čehovoj Aleksej Maksimovič Peškov, siroče i skitnica koji je završio samo dva razreda parohijske škole, radio je kao "potrčko", kuhar, utovarivač, pekarski pomoćnik, prošao je gotovo cijelu Rusiju pješice, stalno živio pod policijskim nadzorom postao je svjetski poznati pisac Maksim Gorki . Kad mu je bilo dvadeset godina, još je pisao sa gramatičke greške, a s trideset se probudio slavan nakon izlaska dvotomnih Eseja i priča. Već 1899. počinju se njegova djela prevoditi na strani jezici, a portret Gorkog, koji je naslikao I. Repin, bio je u središtu pozornosti razmažene petrogradske javnosti na Peredvižnaji izložba umjetnosti 1900.

Čovjek koji se sam napravio (danas bi rekli: “self made man”) bio je neshvatljiv ne samo široj javnosti, već i ljudima koji su ga dobro poznavali. I. Bunin je uvjeravao da je autobiografska trilogija Gorkog sva izmišljena.

K. Čukovski je lukavo pomislio: “Kako hoćete, ali ja ne vjerujem u njegovu biografiju. Zanatlijev sin? Skitnica? Jeste li iz Rusije otišli pješice? Ne vjerujem. Po mom mišljenju, Gorki je sin konzistorijskog službenika, diplomirao je na sveučilištu u Harkovu i sada je - pa, barem kandidat za sudačke položaje.

Teška životna škola i Puno radno vrijeme s vremenom se nemirna tragačka misao od polupismene skitnice oblikovala u pravog intelektualca koji je vodio Dom znanstvenika, Dom umjetnosti, Dom književnika, izdavačku kuću " svjetske književnosti”, a u drugoj polovici 1920-1930-ih postao je organizator cjelokupnog kulturnog procesa u SSSR-u. Radeći u "Svjetskoj književnosti" zajedno s poznatim profesorima i piscima, K.I. Čukovski je bio iznenađen njegovim ogromnim znanjem: “... Bio sam uvjeren da Gorki ne samo da bolje od bilo koga od nas poznaje najmračnije zakutke ruskog jezika. književna povijest(poznaje i Voronova, i Platona Kuskova, i Sergeja Kološina), ali razumije i "trendove", "trendove", "trendove" do suptilnosti koje povijest književnosti čine poviješću. Byronizam, naturalizam, simbolizam - općenito, sve vrste "izama" temeljito je proučavao.

Gorki se, kao nitko drugi, neprestano nalazio na čelu oštre ideološke borbe i, po vlastitim riječima, volio je intervenirati "usred borbe". Ne čudi da ga je često dobivao s desne i s lijeve strane. Dobiva danas. Pokušavajući raskrinkati pisca, podsjećaju da su D. Merezhkovsky, Z. Gippius i D. Filozofi, koji su početkom 20. stoljeća pisali o “kraju Gorkog”, u njemu vidjeli “nadolazećeg Hama”, V. Khodasevicha. - piroman, koji unosi "elemente pobune u svijet ili nestašluk", i K. Chukovsky - general Pful, opsjednut fanatičnom idejom kolektivizma. Za I. Bunjina i V. Nabokova on je bio "vječni poluintelektualac, škrabač", a B. Zajcev je uvjeravao da se pisac pretvorio u "nepmana, sumnjivog antikvarijata, pijančevanja s čekistima", filantropa i šaka.

Podsjetimo se na druge ocjene: isti B. Zaitsev nazvao je Gorkog "zastavom" cijele generacije (" nova osoba počeo govoriti o novim ljudima"), K. Čukovski je priznao da je zadivljen njegovom velikom erudicijom i shvatio: pred njim ... "pisac najveće kulture, najobrazovanija osoba svoje generacije." D. Merezhkovsky je napisao: “Čehov i Gorki ruskoj inteligenciji su baš po ramenu. Oni su njezini duhovni vođe i učitelji, "vladari misli" suvremenog naraštaja ruske inteligencije.

ŠTO TO RADI? Mladi Gorki, koji je doista bio poluinteligentni otpadnik, ponašao se kao vladar misli cijele jedne generacije, a kad je postao obrazovan, prometnuo se u bijednog trgovca, propovjednika domaćeg ničeanizma i popustljivosti? Zrelog majstora pokopali su i pokopali, izjavivši da je kao književnik ne samo završio, nego nije ni počeo. Odgovor je jednostavan: Gorkomu nije oprošteno, a i danas mu se ne oprašta, iskreno oduševljenje idejama socijalizma, povezanost s boljševičkom partijom.

Ali ni tu sve nije bilo lako...

Uvidjevši da je samouk i "vezan lancima neznanja", Gorki je obavijestio F.D. Batjuškov: “... moje misli i osjećaji nikada se neće uravnotežiti, nikada neće doći pod isti nazivnik – u mojoj duši nema mjesta za Boga. A također nemam ni vremena ni želje za postizanjem unutarnjeg mira i bistrine - ja sam val mora, koji reflektira zrake sunca i pjeva o životu s hvalospjevima i gnjevom. (Pisma, 1, 275).

U MLADOSTI su Gorkom autoriteti bili V. Korolenko, A. Čehov i L. Tolstoj. No, učeći od njih i slušajući njihove savjete, ostao je heretik i romantičar koji želi reći svoje u književnosti. Surađujući u populističkim i marksističkim publikacijama, pisac, međutim, nije u potpunosti dijelio stajališta političkih ortodoksija, pa je čak odobravao tendenciju "spajanja populizma i marksizma u jednu skladnu cjelinu". (Pisma, 1, 305). A.P. Pisao je Čehovu o peterburškim novinarima: “... sve te njihove zabave stvar su male vitalnosti, u kojoj tuče puno više osobne taštine, a ne baš talentirani ljudi nego duše upaljene željom da na ruševinama starog, skučenog, izgrade nov, slobodan život za čovjeka. (Pisma 1, 305)…

Revolucionarni patos ranog Gorkog bio je širi od bilo kojeg stranačkog okvira, a želja da pjeva o životu "s hvalospjevima i gnjevom" ponekad ga je približavala modernistima. U pismima A.L. Volynsky, priznaje da mu se jako sviđaju pjesme Z. Gippiusa, u kojima ona izjavljuje: "Želim ono što nije na svijetu." Karakteristično je da je pjesma "Pjesma" koju spominje Gorki objavljena u Gippiusovoj zbirci "Novi ljudi", kojoj je, bez sumnje, sebe pripisao. U poeziji modernista, kao iu člancima A.L. Volynskog, privukla ga je "hrabrost da ide protiv struje", "tuga zbog smisla života i žaljenje zbog njegove praznine u našim danima, strast prema tajnama života i puno ljepote i boli, puno traženja." (Pisma, 1, 245).

Idealizam Gorkog, koji se godinama pretvarao u bogograditeljstvo ili mitotvorstvo, nikada ga nije lišio vjere u osobu koja je sposobna obnoviti život na novim pravednim osnovama. U pismu I.E. Repin od 23. studenoga 1899., pisac je tvrdio da je osoba sposobna za beskrajno usavršavanje, a njegov duh, razvijajući se, trebao bi dovesti "do spajanja intelekta i instinkta u harmoničnom skladu". (Pisma, 1, 377). Istodobno, filistarstvo koje je mrzio Gorki prikazano je kao prepreka duhovnom usavršavanju pojedinca.

Kasnije, kada se Gorki zbliži s boljševicima i nakratko se smatra članom njihove partije, ipak se neće odreći slobode razmišljanja na svoj način. Govoreći o svojim političkim simpatijama u pismu V.A. Chernov u srpnju 1905. napisao je: “Jesi li sijeda kosa? Jako sam, ali još uvijek mjestimično crvena. (Pisma, 5, 68). Tako je, napola u šali, pričao prijatelju o svojim vezama sa socijaldemokratima (sijedokosi), a istovremeno io očuvanju vlastite pozicije.

Tijekom godina mijenjalo se Gorkijevo shvaćanje zadataka književnosti i misije umjetnika, ali je ostala nepromijenjena želja da se piše o temeljnim pitanjima duha, o herojskom i svijetlom, budi u ljudima san o drugačijem životu. . Nadahnuće je bilo svojstvo same prirode pisca. Na samom početku 20. stoljeća Gorki je osjetio da se događa “slom one filozofske i etičke osnove na kojoj se temelji blagostanje buržoazije” (Pisma, 2, 217), te je herojski romantizam proglasio glavno načelo života. Tridesetih godina 20. stoljeća, kada nastaje socijalistički realizam, književnik će biti proglašen utemeljiteljem novog književnog pokreta. Ali i tada će Gorki braniti pravo da svijet vidi na svoj način i da ga u skladu s tim prikazuje.

Nemirna i kontradiktorna osoba, Peškov se nije ustručavao iznositi svoje "heretičke" misli boljševičkim vođama, više puta je priznao da je loš marksist, a socijalizam je shvaćao bilo po K. Kautskom, ili po A. Bogdanovu, ili po svojim vlastitim idejama. vlastite ideje o vjeri i religiji. Oko 15. (28.) studenoga 1906. pisao je Z. Grzhebinu: „Samo će socijalizam osloboditi umjetnost od vanjske i unutarnje ovisnosti, tek će u eri slobodnog čovječanstva svijet vidjeti slobodnu umjetnost i umjetnike kao bogove, uvijek opijene ljepota života, uvijek puna strasti za stvaranjem” . (Pisma, 5, 232). Shvaćajući život kao nemilosrdan proces, Gorki se rukovodio vlastitim dojmovima, koji su nastali najprije u hodu po Rusiji, a zatim, nakon “hodanja” po svim stepenicama društvene ljestvice, od skitnice i proletera do velike kneževe i vođe revolucije. Stoga je bio uvjeren da socijalizam - jedini način za poboljšanje svijeta i čovjeka.

GLAVNI umjetnička otkrića Gorkog vezani su prije svega za shvaćanje Rusije i ruskog nacionalnog karaktera. Nitko drugi nije mogao pokazati ljudima takvu prodornost, koju on uspoređuje s nekontroliranom morski element, zatim s Kristom Čudotvorcem, zatim s Ivanuškom Budalom, stremeći u nebo za nedostižnom žar pticom. Poezija kolektivnog rada već zvuči u ranim pričama pisca. Takva je simfonija Praznik rada u opisima primorske luke (“Chelkash”), luke Feodosia u “Konovalov”, rad na barži u “Foma Gordeev”. I u završnom djelu, Životu Klima Samgina, Gorki prikazuje proces prosvjećivanja naroda koji se od slijepe gomile pretvara u moćnu organiziranu silu. Prodirući u samu dubinu ljudske samosvijesti, pisac je pokazao dušu radnog čovjeka koji teži novom životu.

Svijet umjetničke slike Gorki, ponekad šareno romantičan, ponekad nemilosrdno grub, uvijek jedinstven, zvučn i živ. Čovjek u djelima Gorkog je poput djeteta na dlanu zemlje, "obučen toplim sumrakom, zvjezdano nebo pokriven” (Pisma, 9, 333). Pisac čuje i snažnu simfoniju rada i šuštanje vlati trave koju zgnječi ljudsko tijelo.

A. Remizov je napisao: “U pogledu strepnje riječi Gorki ide uz Čehova, koji svojom tihom gorčinom nije ništa manje potreban za ljudski život, poput Gorkijeve ponosne svijesti osobe, bez koje se nema što disati. Riječ Gorkog je iz cijelog buntovnog srca.

Pisac je propovijedao "aktivnost duše", pjevao o podvizima i heroju sposobnom ponovno izgraditi svijet prema zakonima pravde i jednakosti. Fanatik kolektivizma, vjerovao je da ljudi rada, ujedinjeni velikom idejom, mogu stvoriti čuda koja samo Stvoritelj može. Bog narod za njega simbolizira cijeli višemilijunski ruski narod, “sintetičku osobnost” (izraz Dostojevskog) cijelog naroda. Pritom je univerzalno kod Gorkog uvijek usko povezano s nacionalnim. Čak i priča "Majka", prema K. Kautskom, poučava razumijevanju "stranih društvenih prilika" zbog svoje životne autentičnosti. 2. (15.) studenoga 1907. pisao je Gorkomu da mi "snaga i umjetnička izražajnost pisca dopuštaju da tako duboko prodrem u te uvjete, kao da sam u njima živim". I priznao je: "... ako me Tolstoj uči razumjeti Rusiju koja je bila, onda me vaša djela uče razumjeti Rusiju koja će biti, razumjeti snage koje njeguju novu Rusiju." (Pisma, 8, 480-481).

Gorkijev neprijatelj uvijek je bio trgovac, kojega je suprotstavljao Čovjeku. Slike ruskih "gospodara života", industrijalaca i trgovaca, prekomorskih "kraljeva" i europskih bankara u njegovom djelu objedinjuje jedno zajednička značajka- žeđ za profitom i moći nad ljudima. Njihov bog je profit, i nije važno kako ga pisac naziva: "žuti vrag" u Americi ne razlikuje se od buržoaskog Moloha u Rusiji. “Danas ima toliko ljudi, samo nema osobe”, napisao je Gorki 1896., promatrajući drski ruski kapitalizam. Trasirajući sudbinu njezina nastanka i razvoja, on piše: “... civilizacija i kultura buržoazije temelji se na neprekidnoj brutalnoj borbi manjine – dobro uhranjenih “susjeda” – protiv goleme većine – gladnih “susjeda” . Apsolutno je nemoguće “ljubiti bližnjega svoga” kada ga treba opljačkati, a ako se opire pljački, ubiti ga. Okrutna logika "proleterske mržnje", o kojoj je Gorki pisao u posljednjim godinama života, nastala je njegovim odbacivanjem licemjernog "buržoaskog humanizma" filistara. Osjećajući oštro opasnost od nadolazećeg Drugog svjetskog rata, pisac je pozivao sovjetski ljudi pripremiti se za nemilosrdnu borbu protiv fašizma, ideologije trgovaca. U svom samrtnom deliriju ponavljao je: “Bit će ratova”. "Moramo se spremiti."

NEOBIČNOST biografije i osobnosti pisca, njegov fantastičan talent i nevjerojatna marljivost stvorili su fenomen koji kritičari nazivaju legendom po imenu Gorki. Prije svega, razmjeri njegove osobnosti su upečatljivi. Nazivajući pisca "okeanskim čovjekom", B. Pasternak je napisao da je bio "velik sa svojim srcem i svojim istinski patriotizam". M. Prišvin, smatrajući svoje poznanstvo s Gorkim velikom nagradom, uzviknuo je: "Ja sam sretan čovjek!" Pokušajmo navesti barem glavne aspekte spisateljske raznolike djelatnosti.

Prozaik, dramatičar, publicist i kritičar koji je napisao više od 80 svezaka Sabranih djela koja još nisu objavljena. Među njegovim književnim djelima su univerzalno priznata remek-djela: autobiografska trilogija "Djetinjstvo", "U ljudima", "Moja sveučilišta", ciklusi "Po Rusiji", "Priče 1922-1924", drame "Na dnu", " Vassa Zheleznova", "Egor Bulychov i drugi", književni portreti L. Tolstoja, A. Čehova, V. Koroljenka, L. Andrejeva, V. Lenjina i dr. Osebujan mislilac koji je odgovorio na gotovo sve moderne filozofske tokove i stvarne probleme društvenog i kulturnog života, koja je ispovijedala socijalizam kao novu vjeru, cjeloviti svjetonazor sposoban obnoviti svijet i čovjeka. Niz njegovih članaka Nepravovremene misli”, “Revolucija i kultura”, članci “Destrukcija osobnosti”, “Dvije duše”, priče “Majka” i “Ispovijed” postavljaju još neriješena svjetonazorska pitanja, aktualna su u 21. stoljeću.

Politička i javna osoba koja je od sudionika revolucionarnog pokreta 1890-ih i aktivnog lika Prve ruske revolucije prešla put do člana Središnjeg izvršnog komiteta SSSR-a i pritom zadržala svoju neovisnost. Yu. Annenkov je napisao: "U politici, kao iu svom osobnom životu, ostao je umjetnik." Razigrani potpis Gorkog ispod pisma E.P. Peškova početkom veljače 1919.: “A. Peškov, pisac. Predsjednik uredničkog odbora Saveza pisaca, predsjednik Komisije za antikvitete i procjenu, Otok "Kultura i sloboda", Petrogradski odjel Crvenog križa, član Vijeća Ermitaža, član Prezidija Izvršnog odbora, član Vrhovnog vijeća T<еатров>iz<релищ>, voditelj izdavačke kuće "Svjetska književnost", predsjednik kućnog odbora na Kronverksky 23, počasni građanin Republike San Marino, radnja lakirnica itd., i tako dalje. Uz sve to, ja još uvijek nisam pravi neprijatelj sovjetske domovine. (Pisma, 12, 217).

Kroničar ere kasnog XIX - prve trećine XX stoljeća, koji je u svojim djelima, posebno u "Životu Klima Samgina", uhvatio ne samo istinita priča Rusija koja je u tom razdoblju preživjela dva rata i tri revolucije, ali i povijest razvoja društvene misli. Gorkijevi spisi, koji pokrivaju razdoblje od 1889. do 1936., omogućuju nam da sagledamo povijest Rusije, uzetu iz različitih perspektiva - političke, filozofske, društvene, domaće - i da predstavimo ruski život na kraju 19. - prvoj trećini stoljeća. 20. stoljeća s maksimalnom cjelovitošću. K. Fedin je zapisao: "Bio je životopis svoga stoljeća."

Izdavač, glavni osnivač nekoliko izdavačkih kuća u Rusiji i inozemstvu, uključenih u povijest tiska knjiga ("Znanje", izdavačka kuća I.P. Ladyzhnikova, "Jedro", izdavačka kuća Z. Grzhebina, "Knjiga", "Svjetska književnost" , "Academia") .

Inicijator i tvorac niza knjiga ("Povijest građanskog rata", "Povijest tvornica i pogona", "Povijest gradova", "Povijest Mladić XIX st. itd.), novine, časopisi i almanasi, neki od njih i danas postoje (Književne novine, Književna studija, Biblioteka pjesnika, Život znamenitih ljudi).

Organizator kulturnog i znanstvenog procesa u SSSR-u 1920.-1930., na čiju je inicijativu reorganiziran VIEM (Svesavezni institut za eksperimentalnu medicinu. - ur.), Književni institut, Institut za svjetsku književnost i druge institucije koje nose pojavilo se ime Gorkog. Bio je učitelj i prijatelj mnogih sovjetskih pisaca. L. Leonov je priznao: "Svi smo izašli iz širokog gorkijevskog rukava."

Prosvetitelj koji je započeo rad na uvođenju kulture u najzaostalije slojeve ruskog naroda stvaranjem Narodnog doma u Nižnjem Novgorodu, koji je postao jedan od organizatora Capri partijske škole za propagandne radnike i do kraja svojih dana ostao učitelj mladih književnika iz naroda. Gorkijeva plavo-crvena olovka ostavila je tragove uređivanja na tisućama rukopisa koji su mu poslani na pregled.

Humanist koji je spašavao i strance od uhićenja i smrti, koji je ublažavao kazne u godinama građanskog rata i terora 1930-ih. Godine 1919. Gorky je vodio CUBU (Komisija za poboljšanje života znanstvenika. - Urednik), spasio je tisuće znanstvenika, pisaca i drugih kulturnih ličnosti od smrti. Godine 1921., kao predsjednik Petrogradskog odbora za pomoć izgladnjelima, aktivno se uključio u organiziranje njegovih aktivnosti. Nakon smrti pisca, Chaliapin je tvrdio da je zagovor za uhićene "bio glavni smisao njegova života u prvom razdoblju boljševizma". Korespondencija Gorkog s G. Yagodom, R. Rollanom, P. Kryuchkovom, koja je postala poznata tek na samom kraju 20. stoljeća, pokazuje da je pisac, vrativši se u domovinu, tridesetih godina prošlog stoljeća također aktivno spašavao žrtve represije.

Autor oko 20 tisuća pisama upućenih političkim i javne osobe, književnici i znanstvenici iz cijeloga svijeta, radni dopisnici, seoski dopisnici, "delegati", obične domaćice i djeca. Pisac se dopisivao s gotovo svim istaknutim ljudima svog vremena: L.N. Tolstoj, A.P. Čehov, V.G. Korolenko, I.E. Repin, F.I. Chaliapin, I.A. Bunin, L.N. Andreev, A.M. Remizov, V.V. Rozanov, M.M. Prishvin, I.S. Shmelev, M.A. Šolohov, I.E. Babel, V.F. Khodasevich, B.L. Pasternak, M.M. Zoščenko, A.P. Platonov, P.D. Korin, K.S. Stanislavski, V.I. Nemirovich-Danchenko i mnogi drugi.

Među inozemnim dopisnicima Gorkog su B. Shaw, R. Rolland, A. France, G. Wells, K. Hamsun, G. Hauptman, B. Brecht, S. Zweig, A. Barbusse, K. Kautsky, M. Hilquit i dr. . Intenzivno se dopisivalo s političkim, javnim i državnim osobama: G.V. Plekhanov, V.I. Lenjin, I.V. Staljin, L.D. Trocki, L.B. Kamenev, N.I. Buharin, A.I. Rykov, G.E. Zinovjev, M.P. Tomsky, V.M. Molotov, S.M. Kirov, G.G. Yagoda, A.V. Lunacharsky, A.A. Bogdanov, G.A. Aleksinsky, V.L. Burtsev, V.E. Zhabotinsky, B.I. Nikolajevski i drugi.

Ništa manje intenzivno nije bilo Gorkijevo dopisivanje s vodećim znanstvenicima Rusije i svijeta: I.P. Pavlov, K.A. Timirjazev, A.D. Speranski, K.E. Tsiolkovsky, L.N. Fedorov, A.N. Bach, F.A. Brown, W. Ostwald, F. Nansen, A.M. Ignatiev, S.F. Oldenburg, N.A. Semashko, S.I. Metalnikov i mnogi drugi. Sam popis njegovih adresata svjedoči ne samo o širini piščevih interesa, već io njegovoj velikoj erudiciji. Tijekom godina Gorki se od ličnosti pretvorio u čitavu "instituciju" koja se bavila najvažnijim pitanjima kulturnog života Rusije i SSSR-a. Njegov potpis nalazi se na poslovnim papirima, apelima, izjavama, dokumentima raznih književnih i javnih organizacija, redakcija, institucija.

Epistolarno nasljeđe Gorkog omogućuje nam da otkrijemo mnoge aspekte njegove višestrane djelatnosti, raspon interesa, stupnjeve duhovne i kreativne evolucije, odnose sa suvremenicima, zavirimo u dubine kreativnog laboratorija, upoznamo intimne aspekte njegova života. Prije svega, pokazuje brzi rast talentiranog samoukog pisca, porijeklom iz nižih klasa, Alekseja Peškova. U slovima - povijest razvoja društvene misli u Rusiji, propuštena kroz prizmu svijesti izvanredna osobnost, bogato darovit i osjetljiv.

Nije iznenađujuće da je Gorki uvijek privlačio pažnju prijatelja i neprijatelja, čitatelja i kritičara, a posebno građana koji nisu prezirali ni najfantastičnije glasine o njemu. Ne shvaćajući kako je osoba koja je živjela 68 godina mogla učiniti sve gore navedeno, D. Bykov ga naziva "neljudskim Gorkim", A. Vaksberg razmišlja: "Čovjek ili mit?", A P. Basinsky piše: "Zamislite sami da Gorki nije bio pravi čovjek. Da, i sam ovaj obožavatelj Čovjeka bio je drugačijeg podrijetla. Zamislite da je on glasnik nekog drugog, „razvijenijeg“ svijeta od našeg, koji je „poslan“ na Zemlju s ciljem inkarnacije i proučavanja ljudske prirode iznutra.

Legende i mitovi stvarali su se i stvaraju i oko pisčeve smrti. Danas ga opet pokušavaju pokopati kao velikog pisca i čovjeka, ruše spomenike koji su mu podignuti, skidaju spomen ploču na kući u kojoj je umro. Ali Gorkijev glas i dalje zvuči u svijetu, njegove drame postavljaju se na mnogim pozornicama u Rusiji i inozemstvu, a svake godine u Moskvi, Nižnjem Novgorodu i Kazanu održavaju se njemu posvećena Gorkijevska čitanja. Prepoznajući fenomen Gorkog, A.V. Amfiteatrov je svojedobno odgovorio kritičarima koji su nakon izlaska priče “Majka” proglasili “kraj” pisca: “Što braniti Gorkog? Zaštitit će se od bilo koga. O Gorkom se može raspravljati, polemizirati, polemizirati, ali se Gorki ne može “hvaliti” ili “grditi”. To je smiješno i nemoguće kao hvaliti ili grditi Chatyr-Dag ili Crno more.”

U članku “Povratak Gorkog”, objavljenom u obljetničkom izdanju Literaturnaya Gazeta, gdje se profil Gorkog ponovno pojavio pored Puškina, Yu. Polyakov je napisao: “U svakom slučaju, razdoblje samouništenja očito završava. Naravno, još ne stvaramo, ali čini se da smo se već koncentrirali. I u tom smislu povratak Gorkijevog profila u naš logo je, dakako, simboličan čin, uspostavljanje veze vremena, jer kraljevstvo, podijeljeno u vremenu, neminovno će se raspasti u prostoru.

Svrha ove moje knjige, koju sam nazvao Pravi Gorki: Mitovi i stvarnost, je pokušati objasniti složen i kontradiktoran put Gorkog, pomoći čitatelju da čuje pravi glas pisca, da ga shvati kao osobu i mislilac. Bez pretenzije da rješavamo sve najteže probleme s kojima se suočavaju znanstvenici Gorkija, dotaknut ćemo se samo onih koji su danas posebno relevantni.

Poštovani urednici!

Predstavljam vam sat književnog portreta M. Gorki - “veliki, monstruozni, dirljivi, čudni i danas apsolutno potrebni pisac”, posvećen paradoksima Gorkyjeva stvaralaštva, njegovoj izvanrednoj osobnosti.

Ova manifestacija se može održati za učenike srednjih škola, kao i za širok raspončitateljima.

Likovi

knjižničar

Polymath Reader

Neiskusan čitatelj

Dekor

Portret M. Gorkog

Godine života (1868.-1936.)

Strelja "M. Gorki je "velik, monstruozan, dirljiv, čudan i danas apsolutno potreban pisac".

Istoimena elektronička prezentacija koja se prikazuje tijekom događanja u automatskom načinu rada.

Filmski vernisaž, uključujući ulomke iz igranih filmova "Logor ide u raj", "Djetinjstvo", "Život Klima Samgina", "Egor Buličov i drugi", "Na dnu", "Slučaj Artamonov".

Izložbeni kompleks.

Izložba knjiga "Pisac prvih deset...", izložba rijetkih knjiga i članaka iz periodika"M. Gorki je danas apsolutno nezaobilazan pisac”, koja uključuje sljedeće naslove: “ stvaralačko nasljeđe Gorki“, „Gorki očima prijatelja i kritičara“, „Ilustracije za Gorkijeva djela“, „M. Gorki i kazalište”, “M. Gorki u prijevodima na strane jezike”, “M. Gorki u memoarima stranih pisaca”, “Glazba u životu Maksima Gorkog”.

M. Gorki - "veliki, monstruozni, dirljivi, čudni i danas apsolutno potrebni pisac"

Knjižničar:

Svako doba ima svoje heroje. Jedna od ikoničnih figura sovjetske ere bio je, naravno, pisac Maksim Gorki. Bezbrojne knjižnice, škole, kazališta, ulice goleme zemlje nazvane su po "briljantnom proleterskom piscu", "utemeljitelju socijalističkog realizma". Kako bi se kod sovjetskih građana pobudio interes za djelo klasika, postavljene su brojne predstave, snimljene filmske adaptacije, neke od njih vrlo uspješne. I sve je to, moram reći, izazvalo pozitivan odgovor ljudi.

Obrazovani čitač:

Važno je napomenuti da je u sovjetskim godinama poetika Gorkyjevih slika zauvijek ušla u meso i krv naše kulture. Tako Rus zadnjih šest-sedam desetljeća bez imalo ustručavanja, ponekad ozbiljno, ponekad s ironijom, tvrdi da “onaj tko je rođen da puzi ne može letjeti”, žali se na “olovne gadosti života”, naziva neki od njegovih poznanika s bogatom prošlošću “starica Izergil” i nada se da će “Čovječe! Zvuči ponosno."

Neiskusni čitatelj:

Međutim, mislim da se nećete raspravljati s činjenicom da ideali prošlosti nisu besmrtni. U postsovjetskom razdoblju svijet Gorkijevih slika postao je ostatak ere koja je potonula u zaborav. Ako danas prosječnog Rusa pitate kakve ga asocijacije vežu uz ime M. Gorkog, budite sigurni da će odgovoriti: nešto dosadno, beznadno zastarjelo.

Knjižničar:

Zanimljivo je da je pisac Gorki danas možda popularniji u inozemstvu nego kod kuće. U Pragu je po njemu nazvana ulica, u Finskoj - mali grad, au Italiji je 2008. čak ustanovljena i književna nagrada koja nosi njegovo ime.

M. Gorkog su svojedobno visoko cijenili njegovi suvremenici.

M. Tsvetaeva je, na primjer, rekla: "Gorki je era." I drugi mjerodavni istraživači svjedoče: „kraj 19.-početak 20. stoljeća. protekla je u Rusiji u znaku ličnosti ovog književnika. Fotografije Alekseja Maksimoviča tada su se prodavale sa štandova s ​​istim uspjehom kao danas slike pop zvijezda. “Njegova se slava već širila Rusijom... ruska je inteligencija poludjela za njim”, tvrdio je I. Bunin. Takva popularnost objašnjava se, prije svega, činjenicom da su u ruskom društvu tog vremena vladala liberalno-revolucionarna raspoloženja.

Obrazovani čitač:

Čak su i takvi konzervativci poput Z. N. Gippiusa, I. A. Bunina prepoznali Gorkyjev nedvojbeni književni talent. L. N. Tolstoj, V. G. Korolenko, L. N. Andrejev, A. P. Čehov visoko su cijenili njegov dar. O stupnju priznanja Gorkijevog spisateljskog talenta, naravno, svjedoči činjenica da je 1902. godine izabran za počasnog akademika Akademije ruske književnosti (iako je vrijedno napomenuti da se sam car protivio takvoj javnoj odluci).

Knjižničar:

Nažalost, danas se dogodila tužna metamorfoza s imenom M. Gorkog, njegovom ostavštinom: "kao znak svog vremena, živio je do 21. stoljeća kao nadaleko nepoznat pisac." U međuvremenu, ako svoj um oslobodite ideoloških klišea, onda se ispostavlja da Gorki zaslužuje pozornost, jer je u skladu s našim vremenom. To samo treba vidjeti.

Kako oživjeti interes čitatelja za majstora riječi, uvrštenog u "deset najboljih ruskih proznih pisaca 20. stoljeća"? Može biti, čitatelja treba zaintrigirati. U tome će nam pomoći popularni pisac-publicist Dmitry Bykov. U svojoj knjizi "Je li tamo bio Gorki?" on tvrdi: "Gorki je veliki, monstruozan, dirljiv, neobičan i danas apsolutno potreban pisac."

Neiskusni čitatelj:

Kakva zanimljiva izjava! Predlažem da razmislite o tome. Na primjer, pogledajmo zašto je D. Bykov M. Gorkog nazvao "velikim".

Knjižničar:

Kao što znate, ovo je ime majstora riječi, koji je uspio stvoriti svoj jedinstveni umjetnička stvarnost bogata slikama, podtekstom, duhovnim i moralnim sadržajem.

M. Gorki pripada takvim piscima.

Primjerice, njegova drama “Na dnu” odavno se više ne doživljava samo kao sociopsihološka parabola. Mnogi redatelji u ovom djelu vide simboličnu, alegorijsku verziju ljudskog života, gdje su svi usamljeni, podijeljeni i neprijateljski raspoloženi jedni prema drugima.

Rana djela Gorkog, zadivljujuće šarena, iskričava, opčinjavajuća svojom ekspresivnošću, također imaju iznimnu moć utjecaja na čitatelja. M. Gorkog kao dostojnog nasljednika takvih majstora romantična škola kao Puškin, Odojevski, Gogolj, Bestužev-Marlinski; Hoffmann, Byron, Hugo, uspjeli su stvoriti nezaboravne, živopisne slike.

Žabar, Rada, starica Izergil, Malva, Čelkaš, Danko - sve su to jake ličnosti, ljudi posebne moralne težnje, strastvene, buntovne prirode, ludo zaljubljeni u elementarnu snagu i snagu života. Čine nesvakidašnja djela, njihova egzistencija često je na rubu života i smrti. Za većinu njih sloboda je sveti kult.

Obrazovani čitač:

Sa sigurnošću se može reći da je Gorkog i u zrelim godinama karakterizirao buntovnički, romantičarski stav.

"Došao sam na svijet da se ne slažem" - ove su riječi životni kredo onih heroja pobunjenika Gorkog koji su autorov alter ego. Doista, uz zamišljeno čitanje Gorkyjevih djela, ne može se ne primijetiti: piščev umjetnički svjetonazor prožet je patosom protesta. I, što je važno, prosvjed ne samo protiv društvene nepravde, već i protiv nesavršenosti ljudske prirode (u tom pogledu značajna su djela kao što su "Čovjek", "Radi dosade", "Pogrom").

Snovi mislioca Gorkog o savršenoj osobnosti također su obojani romantičnim idealom. Dakle, u središtu poznatog romana "Majka" - problem "izgradnje novog čovjeka". Općenito, suprotno uvriježenom mišljenju, ovo djelo treba shvatiti ne kao proleterski navještaj, već kao autorovo Evanđelje. Samo što se umjesto Oca-Stvoritelja – u središtu priče pojavljuje Majka – kreatorica novog svijeta. Scene sastanaka radnog kruga nehotice izazivaju asocijacije na Posljednju večeru.

Knjižničar:

Ustvrdivši činjenicu o veličini Gorkog, ne može se zanemariti njegova ljudska originalnost.

Nedvojbeno, morate imati jedinstvenu snagu karaktera, kako biste, prošavši kroz krugove pakla siromaštva, poniženja, beznadežnog teškog rada, ne samo spasili sebe kao osobu na samom dnu društvene egzistencije, nego i postali svjetski poznati pisac. Ovo samo po sebi izgleda kao podvig. Vjerojatno, sve zamislive i nezamislive kušnje koje je doživio (primjerice, pouzdano su poznata dva slučaja kada je mladom Gorkom, tijekom njegovih lutanja Rusijom, prijetila neminovna smrt od ruku okrutnih stanovnika), sve “gnusobe ruskog” život”, primijetio je, omogućio mu je da govori o “otrgnutom opečenom vlastitom srcu”.

Vidjevši i doživjevši mnogo u životu, zauvijek je postao posebno osjetljiv na razne vrste patnji. Zato, kao “bogat i slavan”, nikada nije odbijao molbe potrebitima. Tako je nakon revolucije zauzeo zaštitnički stav prema svojim kolegama piscima: pomagao je novcem, zahvaljujući svom autoritetu i prijateljskim odnosima s vođama boljševika spasio je mnoge pripadnike inteligencije od uhićenja.

Govoreći u obranu boje ruske inteligencije, Gorki je bio gorljivi pobornik prosvjetiteljstva. Smatrao je da je jedina obrana od nesavršenosti pojedinca i cijele nacije obrazovanje, upoznavanje ljudi s kulturnim vrijednostima... „Ne znam ništa drugo što našu zemlju može spasiti od propasti“. Nemoguće je precijeniti važnost aktivnosti Maxima Gorkog u tom smjeru. Nakon revolucije, na njegovu inicijativu, u Petrogradu je otvoren Dom umjetnosti u kojem su se okupljali Gumiljov, Hodasevič, Grin, Mandeljštam i drugi. Kasnije, 1934. godine, na njegovu je inicijativu osnovan Savez književnika. Gorki je autor jedinstvene književne serije "Svjetska književnost", ZhZL, "Biblioteka pjesnika", koji su još uvijek traženi.

Neiskusni čitatelj:

Ovo je vrlo zanimljivo, ali vratimo se izjavi pisca D. Bykova. Recite mi, je li dopušteno reći "monstruozan" o tako izvanrednoj osobi, talentiranom piscu?

Knjižničar:

Čini se da si je D. Bykov uzeo slobodu ovako govoriti o Gorkomu, pažljivo analizirajući njegovo djelo.

Neće biti pretjerano reći da se upravo Maksim Gorki prvi među ruskim prozaicima upustio u detaljnu umjetničku studiju “zemaljskog” podrumskog života. obični ljudi. (Majstori riječi koji su mu prethodili, uključujući F. M. Rešetnjikova, F. M. Dostojevskog, također su se obraćali ovoj temi, ali je nisu učinili glavnim predmetom). "Olovne gadosti" ruskog života pojavljuju se na stranicama Gorkijevih djela tako živopisno, svijetlo i vidljivo da neizbježno nastaje učinak prisutnosti. To se događa, naravno, zahvaljujući Gorkijevom izuzetnom spisateljskom daru, a i zato što se gotovo svi zapleti temelje na autorovim osobnim zapažanjima.

Obrazovani čitač:

Gorkog su s pravom nazivali proleterskim piscem. U njega su uložili samo ograničeno, ideološko značenje. A karakterizirao ga je potpuno objektivan, nepristran pogled na život radnog naroda. Opisujući "užasno gust, bogat, brutalan, pakleni život", Gorki se vodio načelom nemilosrdne istine, koja je prečesto izgledala neugledno do gađenja.

Vrijedno je podsjetiti se samo na nekoliko eseja i priča. Istinski horor izbija iz slike beznadnog siromaštva u kojem su prisiljeni živjeti mlada majka prostitutka i sin bogalj (priča "Strast-brnjica"). Šokantna je bezrazložna okrutnost, samoopijeni sadizam s kojim predstavnici ruskog “bogom danog” naroda muče vlastitu vrstu (priča “Dosada radi”, eseji “Zaključak”, “Pogrom”). Čak i čitatelja 21. stoljeća, koji je daleko od čednosti, šokiraju neki iskreni opisi moralne razuzdanosti urbanih “nižih klasa” (priča “Stražar”).

Neiskusni čitatelj:

I nakon svega ovoga D. Bykov M. Gorkog naziva "dirljivim"?

Knjižničar:

Činjenica je da djela Gorkog imaju bitnu značajku: neprivlačne slike ruskog života, ponekad detaljno i detaljno dane, ne ostavljaju čitatelja osjećaj beznadnog gađenja (što je, nažalost, često slučaj u djelima moderni autori). Spašava autorov patos čovjekoljublja, suosjećanja i suučesništva. Osim toga, Gorkyu se ne može poreći umjetničko majstorstvo - svijet koji je stvorio uvijek fascinira čitatelja. Tako se dogodilo s njegovom pričom "Djetinjstvo", koja je prepuna svakakvih strašnih detalja ruskog provincijskog života, ali ipak ostavlja dojam nečeg svijetlog, ohrabrujućeg. Usput, upravo je ovo Gorkijevo djelo dobilo najvišu ocjenu kompetentnih ljudi. Na primjer, A. Troyat tvrdi da je ovo najtalentiranije djelo Gorkog, a D. Merezhkovsky nazvao je "Djetinjstvo" "jednom od najboljih .., vječnih ruskih knjiga ...". I doista, Gorki je neobično dirljiv upravo u ovoj priči: vrijedi se prisjetiti s kakvom je ljubavlju ispisan lik bake, kakvim je dvosmislenim bojama dat lik djeda Kashirina.

Obrazovani čitač:

Općenito, ako ga pažljivo pročitate, primijetit ćete da je cijelo Gorkijevo djelo prožeto iskrenom, naivnom, gotovo dječjom vjerom u beskrajne mogućnosti poboljšanje ljudske prirode. To je vidljivo u ranim romantičarskim djelima. U pogledu nauke o srcu Gorkog vrlo je indikativna priča (pjesma) “26 i jedan”, gdje autor vrlo figurativno i ekspresivno opisuje tako krhku, ranjivu stanje uma, što je vjera u fiktivni ideal. I, naravno, Gorkijev san o novom, savršenom čovjeku izgleda posebno dirljivo. "Čovječe - to zvuči ponosno!" - ne samo lijepa aforistična fraza. To je teza piščeva humanističkog svjetonazora.

Neiskusni čitatelj:

Da, doista, "čudan" pisac...

Knjižničar:

Književni talent Gorkog je aksiom. Karizmu njegove prirode primijetili su svi ljudi koji su ga osobno poznavali. A pritom je teško dati jednoznačnu ocjenu njegove ličnosti i naslijeđa upravo zato što je A. M. Gorki jedan od najdvosmislenijih, najkontradiktornijih, „čudnijih“ pisaca.

Prisjetimo se nekih činjenica.

Prije svega, iskreno iznenađenje zaslužuje taj neviđeni, uistinu magični uzlet, koji je izveo nepoznati, iako talentirani mladić. Književno debitirajući 1892. na periferiji Rusko carstvo u pokrajinskim novinama "Kavkaz", on je u vrlo kratkom roku - do kraja 90-ih. postao ne samo poznat u cijeloj Rusiji, već i financijski bogat pisac.

Nerješiva ​​kontradikcija u svjetonazoru Gorkog je njegov stav prema revoluciji. Svatko nedvosmisleno priznaje da je Aleksej Maksimovič bio duhovni barjak 1905. a pritom uopće nije prihvaćao događaje iz veljače i listopada 1917. eksperimentalna pedagogija Makarenko).

Obrazovani čitač:

Ali najveći misterij za istraživače Gorkyjeva djela ostaje kako su u piscu postojale istinska simpatija za prosvijećeni, suzdržani Zapad i neobuzdana azijska ljubav prema životu. (O tome vrlo uvjerljivo govori K. Čukovski u članku “Dvije duše Gorkog”). Ta se kontradikcija posebno uočava pri upoznavanju s Gorkijevim djelima. Predstavnici "divlje, nekulturne Rusije" (djela "Konovalov", "Chelkash", "Malva" itd.), koje pisac osuđuje zbog zaostalosti i neznanja, izgledaju mnogo svjetlije i izražajnije od prosvijećenih intelektualaca koji su privlačni piscu (djela "Život Klima Samgina", "Ljetni stanovnici" itd.).

Neiskusni čitatelj:

Pa ipak, zašto je, prema D. Bykovu, Gorki “danas apsolutno neophodan pisac”?

Knjižničar:

Jednom je talentirani ruski prozni pisac, mislilac Vasilij Rozanov rekao: “M. Gorki je cijela moderna. I osim toga, samo modernost. Ove su riječi još uvijek relevantne. Uostalom, mnoge teme, motivi i slike Gorkyjeva djela apsolutno su aktualne. To su, prije svega, teme koje razotkrivaju problem jake osobnosti, ali i pučkog života običnog puka.

Postoje i drugi problemi u djelu Gorkog koji mogu zanimati suvremenog čitatelja. Na primjer, u djelima Gorkog motiv etničke tolerancije ("Pogrom", "Moj suputnik"), tema ženskih prava i sloboda ("Zaključak", "Djetinjstvo", "Malva"), slika izmučenog, siromašno djetinjstvo ("Djetinjstvo", "U ljudima", "Djed Arkhip i Lenka"), majčinstvo ("Majka", "Rođenje čovjeka", "Talijanske priče").

Vrijedno je prisjetiti se čitave plejade Gorkijevih likova koji otkrivaju temu ruskog poduzetništva. Valja napomenuti da su priče o Artamonovim i Vassi Zheleznovi vrlo organski projicirane na današnju stvarnost: ista situacija brzog bogaćenja i moralnog bankrota.

Posebno moderno zvuči Gorkijevo shvaćanje problema ruske inteligencije. Svi manje-više znamo priču o duhovnom slomu Klima Samgina, no vrijedi se prisjetiti junaka takve gotovo zaboravljene dramska djela poput "ljetnikovaca", "barbara", koji demonstriraju "pragmatizam bez krila", "profesionalizam, neinspiriran humanističkom idejom", "zasićenost, moralnu neodgovornost i ravnodušnost" - sve je to danas, nažalost, srž mnogih uspješnih ureda. stanovnici .

U svjetlu današnje rasprave o nacionalna ideja nije bez interesa još jedno djelo Gorkog - članak "Dvije duše", gdje pisac, razmišljajući o vječnoj ruskoj antitezi "Istok-Zapad", dolazi do zaključka da su svi nedostaci nacionalnog karaktera (lijenost, neodlučnost, pasivnost). , netolerancija itd.) - orijentalnog porijekla i treba ih se riješiti, fokusirajući se na europski model života.

Obrazovani čitač:

Dok čitate i ponovno čitate Gorkyjeva djela, uvijek dolazite do zaključka: Maxim Gorky je cijeli svemir.

I nije lako izvući zaključke iz toga.

Možda razlog zaborava ovog pisca, pa i neprijateljstva prema njemu, ne leži samo u našoj bezobzirnoj želji da negiramo ideale jednog prošlog vremena. Problem je mnogo teži. Gorki je nezgodan za naše vrijeme, on proturječi, suprotstavlja se eri trijumfalne potrošnje, hedonizma i utilitarizma. On, koji je sanjao o novom savršenom čovjeku budućnosti, koji spaja "snagu i kulturu, ljudskost i odlučnost, volju i suosjećanje", doista, izgleda neumjesno u svijetu pobjedničkog filistarstva.

Knjižničar:

I u isto vrijeme, ponovno čitajući Gorkyjeva djela, uvjereni ste da na pozadini rutine, konzervativizma, konformizma, Gorkyjev radijalni patos uvijek zvuči iznenađujuće svježe i novo. I poziva na preispitivanje okoštalih stereotipa.

Nadamo se da ćete kao rezultat našeg dijaloga imati priliku baciti novi pogled na takav fenomen. Ruska kultura, koji je M. Gorki.

Primjena

Teme i oblici knjižnična događanja posvećen životu i djelu M. Gorkog

1 blok

Rana, "romantičarska" djela M. Gorkog

- "Ne znam ništa bolje, kompliciranije, zanimljivije od osobe" - sat rasprave.

- "Tragični čovjek" i "smiješni ljudi" u djelima M. Gorkog i u našim danima" - sat otvorenog razgovora.

- « Jaka osobnost: bezgranična sloboda ili apsolutna usamljenost? - večer-razmišljanje.

- "Samoubojstvo: potvrda ili poraz?" - spor.

2 blok

Piščeva osobnost

- "Gorko bez udžbeničkog sjaja" - večer-portret.

- "Sijeti razumno, dobro, vječno..." (o prosvjetnoj djelatnosti M. Gorkog) - otvorenje izložbe.

- "Nazvani su po njemu..." (znamenitosti Rostova na Donu povezane s imenom pisca) - izložba-putovanje.

- "Gorki je doba" - čitateljski skup.

- "Pisac prvih deset ..." - književni sat.

- "Došao sam na svijet da se ne slažem ..." - spor.

- "Čovjeku ne treba istina, nego vjera" (o posebnostima duhovnih nazora spisateljice) - večer pitanja i odgovora.

- "Gorki: čovjek na granici dvaju svjetova" - knjižna (elektronička) izložba-otvorenje.

- "Nepravovremene misli" velikog ruskog pisca" - izložba-otkrovenje.

- "Odgurnuo sam se od Azije, nisam postao Europljanin" - večernje razmišljanje.

3 blok

M. Gorki - "monstruozni pisac"

- "Glavna bolest Rusije je okrutnost ..." Je li tako? - rasprava.

- "Rđa zbunjenosti pred životom i otrov misli o njemu" - izložba-razgovor, sat razmišljanja.

- "Ljudi su zlobni od dosade ..." - spor-citat.

- "Olovne gadosti ruskog života" u djelima Gorkog iu djelima pisaca 20. stoljeća. (L. Petrushevskaya, Yu. Mamleev, V. Sorokin, V. Erofeev i dr.) - sat istraživanja.

4 blok

M. Gorki - "dirljivi pisac"

- “U životu uvijek ima mjesta ... za milosrđe”, “I poziv na milosrđe za pale ...” - lekcije milosrđa.

- "Sveta laž... Jesi li uvijek sveta?" - lekcija-razmišljanje.

- "Čovječe - zvuči li to ponosno?" - sat rasprave.

5 blok

Aktualne teme Gorkyjevog stvaralaštva

– „Veličajmo ženu – Majku“ – književno-glazbena večer.

- "Ruski intelektualac: jučer, danas, sutra" - sat povijesti.

- “Nema loših naroda, postoje loši ljudi” (tema etničke tolerancije u djelima M. Gorkog, A. Pristavkina, L. Feuchtwangera, Sholom Aleichem, G. Longfellow, itd.) - lekcija o toleranciji .

- "Sudbina ruskog poduzetništva: napredak, uspjeh, drama?" - spor.

- “Moja bol dolazi ... iz djetinjstva” (tema teškog djetinjstva u djelima M. Gorkog, V. Koroljenka, L. Charskaya, C. Dickensa, V. Hugoa i dr.) je književni kaleidoskop.

- “Istok i Zapad žive u vama jednim dahom ...” (M. Gorki, N. Berdjajev, V. Solovjev, A. Solženjicin - o Rusiji) - čitateljska konferencija.

- "Slike Gorkog prevedene na filmski jezik", "Filmsko putovanje stranicama Gorkijevih djela" - filmski izleti.

- Projekcije i kazališne predstave kao drugo rođenje riječi Gorky "- Okrugli stol uz angažman likovnih kritičara, filmskih kritičara, kazališnih kritičara, glumaca, književnih promatrača.

Bibliografija

1. Gorki M. Sabrana djela: u 30 svezaka, Goslitizdat, M., 1949-1950.

2. Gorky M. Sabrana djela: u 8 svezaka - M .: Sov. Rusija, 1988.

3. Bykov D. L. Je li postojao Gorki? - M.: AST, 2009. - 348 str.

4. Troyes A. Maksim Gorki. Izdavačka kuća "Eksmo", 2005. - 320 str.

5. Chukovsky K. Dvije duše M. Gorkog // Chukovsky K. Djela u 2 sveska, svezak 2. - M .: 1990. - str. 335-390 (prikaz, ostalo).

6. Baranov V. I. Kako biti s M. Gorkim u školi? // Književnost u školi. -2006. - Broj 7. - str.18-22.

7. Berezin V. Bykosternak i Gorkasinsky // Prikaz knjige. - 2005. - broj 41. - str. 19.

8. Gracheva A. M. Ruski narodni karakter i sudbina Rusije u prozi M. Gorkog 1910-ih // Književnost u školi. - 2008. - broj 7. - str. 15-17 (prikaz, stručni).

9. Egorov O. G. Duhovna kriza ruske inteligencije u dramama M. Gorkog "Ljetni stanovnici" i "Barbari" // Književnost u školi. -2006. - Broj 7. - str. 2-5.

10. Ivaščenko V. Gorki je ostavio trag u dušama donskih cigana // Večernji Rostov. - 2010. - 2. srpnja. - Sa. 4.

11. Petelin V. “Ja sam osuđenik koji je cijeli život radio za druge ...” // Književnost u školi. - 2008. - broj 7. - str. 18-24 (prikaz, ostalo).

12. Primochkina N. N. Osobnost i kreativnost M. Gorkog u percepciji A. Bloka // Književnost u školi. - 2010. - broj 8. - str. 8-10 (prikaz, ostalo).

13. Primočkina N. N. Gorki danas// Književnost u školi. - 2008. - broj 7. - str. 2-6.

14. Sarychev V. A. “Ljudi i ljudi” // Književnost u školi. - 2008. - broj 7. - str. 7-14 (prikaz, ostalo).

15. Spiridonova L. Maksim Gorki bez mitova i nagađanja // Književne novine. - 2007. - br. 12. - str. 6.

16. Shustov M. P. “Mudra” starica M. Gorki // Književnost u školi. -2006. - Broj 7. - str.6-11.

Opći pogled na Crveni trg tijekom sprovoda Maksima Gorkog. Fotografija Emmanuil Evzerikhin. 1936. godine ITAR-TASS

Mit o Gorkom, koji je u svojim glavnim crtama formiran još prije revolucije, bio je zacementiran sovjetskim kanonom, a zatim razobličen disidentskom i perestrojkaškom kritikom. Istinski lik književnika zamagljen je do apsolutne nerazlučivosti pod naslagama kontradiktornih mitologizacija i demitologizacija, a životopis prepun fascinantnih epizoda uspješno je nadomjestio njegovo djelo u kolektivnoj mašti. Arzamas je sakupio kontroverzne trenutke biografije i djela pisca skitnice, burnice revolucije, utemeljitelja socijalističkog realizma, bliski prijatelj Lenjin, sovjetski šef, pjevač Bijelomorskog kanala i logora Solovecki.

1. Gorki je beznačajan pisac

Najpoznatija formulacija te teze pripada, po svemu sudeći, Vladimiru Nabokovu. “Umjetnički talent Gorkog nije od velike vrijednosti” i “nije bez interesa” samo “kao svijetla pojava ruskog društvenog života”, Gorki je “pseudointeligentan”, “lišen vidne oštrine i mašte”, on “potpuno nedostaje intelektualni opseg”, a njegov dar “bijedan”. Sklon je "plošnom" sentimentalizmu
“u najgorem slučaju”, u njegovim djelima nema “ni jedne žive riječi”, “samo konfekcijski pečati”, “čvrsta melasa s malo čađe”. Ništa manje zajedljivo Merežkovski je govorio o književnom talentu Gorkog:

“O Gorkom kao umjetniku ne vrijedi govoriti više od dvije riječi. Najveću pažnju zaslužuje istina o skitnici koju je ispričao Gorki; ali poezija, kojom on, na žalost, ponekad smatra potrebnim ukrasiti tu istinu, ne zaslužuje ništa drugo nego snishodljivi zaborav.

Dmitrij Merežkovski. "Čehov i Gorki" (1906.)

Još jedan priznati nositelj visokog književnog ukusa, I. A. Bunin, izravno je pisao o "neviđenoj nezasluženosti" Gorkijeve svjetske slave ("Gorki", 1936.), optužujući ga da je zamalo krivotvorio vlastitu biografiju skitnice.

Stepan Putnik, Leonid Andrejev, Maksim Gorki, Nikolaj Telešov, Fjodor Šaljapin, Ivan Bunjin, Evgenij Čirikov. Razglednica s početka 20. stoljeća vitber.lv

Ali pored ovih pogrdnih karakteristika lako je staviti druge - izravno suprotne, dišući ljubavlju prema Gorkom i divljenjem njegovom talentu. Gorki je, prema Čehovu, "pravi", "gromoglasni" talent; Blok ga naziva "ruskim umjetnikom"; vječno zajedljivi i suzdržani Hodasevič piše o Gorkom kao o piscu najvišeg standarda; i Marina Tsvetaeva bilješke u povodu dodjele nagrade Buninu Nobelova nagrada: “Ne bunim se, samo se ne slažem, jer Bunin je neusporedivo veći: više, i humaniji, i originalniji, i potrebniji - Gorki. Gorki je era, a Bunin je kraj ere ”(u pismu A. A. Teškovoj od 24. studenog 1933.).

2. Gorki – tvorac socijalističkog realizma

Sovjetska književna kritika tumačila je razvoj realističke umjetnosti kao prijelaz iz kritički realizam utjelovljena u djelima Puškina, Gogolja, Turgenjeva i Tolstoja, do socijalističkog realizma koji je bio službena i jedina umjetnička metoda Sovjetska umjetnost. Čehov je imenovan posljednjim predstavnikom kritičkog realizma, a Gorki je dobio ulogu "utemeljitelja književnosti socijalističkog realizma" i "utemeljitelja sovjetske književnosti" (Velika sovjetska enciklopedija).

Drama Gorkog Neprijatelji (1906.) i posebno roman Majka (1906.) priznati su kao "izuzetna djela socijalističkog realizma". Pritom se teorija socijalističkog realizma konačno uobličila tek 30-ih godina, tada je izgrađena genealogija ove “umjetničke metode... koja je estetski izraz socijalističkog svjesnog koncepta svijeta i čovjeka”. - s Gorkim na čelu i njegovim pisanjem prije gotovo 30 godina u Americi, romanom "Majka" kao najvišim uzorom.

Kasnije je Gorki osjetio potrebu opravdati činjenicu da je remek-djelo socijalističkog realizma napisano u Americi, daleko od ruske stvarnosti. U drugom izdanju eseja „V. I. Lenjin "(1930.), pojavila se fraza:" Općenito, putovanje nije bilo uspješno, ali sam tamo napisao "Majka", što objašnjava neke "greške", nedostatke ove knjige.

Maksim Gorki u Italiji, 1907 Arhiv ITAR-TASS

Maksim Gorki u Italiji, 1912 Arhiv ITAR-TASS

Maksim Gorki u Italiji, 1924 Arhiv ITAR-TASS

Istraživači Gorkog danas otkrivaju ideološko vrelo uzornog sovjetskog romana uopće ne u marksizmu, kako su htjeli. Sovjetska književna kritika, ali u osebujnim idejama bogogradnje koje su Gorkog zaokupljale cijeli njegov život:

Gorki nije bio fasciniran marksizmom, ali bio je fasciniran snom o novom čovjeku i novom Bogu...<…>Glavna ideja "Majke" je ideja o novom svijetu, a simbolično je da mjesto Boga Oca u njemu zauzima Majka.<…>Scene sastanaka radnog kruga održavane su u istom kvazibiblijskom stilu: nalikuju tajnim sastancima apostola.

Dmitrij Bikov."Je li tamo bio Gorki?"

Važno je napomenuti da je, suprotno željeznoj kronološkoj logici sovjetske teorije stilova, posljednje Gorkyjevo djelo "Život Klima Samgina" (1925.-1936.; četvrti dio nije dovršen) u članku Boljšoj Sovjetska enciklopedija o socijalističkom realizmu svrstava se u kritički realizam.

3. Gorki je borac protiv društvene nepravde

Maxim Gorky na predsjedništvu svečanog sastanka posvećenog proslavi 1. svibnja. Petrograd, 1920 Wikimedia Commons

Nema sumnje da se Gorki pobunio protiv suvremenog svjetskog poretka, ali njegova pobuna nije bila ograničena na društvenu sferu. Metafizičku, teomahijsku prirodu Gorkyjeva djela istaknuo je njegov žestoki kritičar D. S. Merezhkovsky:

“Čehov i Gorki su doista ‘proroci’, iako ne u onom smislu kako se misli na njih, kao što možda misle o sebi. Oni su "proroci" jer blagoslivljaju ono što su htjeli prokleti i proklinju ono što su htjeli blagosloviti. Željeli su pokazati da je čovjek bez Boga Bog; ali su pokazali da je zvijer, gori od zvijeri je stoka, gori od stoke je leš, gori od leša nije ništa.

Dmitrij Merežkovski."Čehov i Gorki", 1906

Poznato je da je Gorki bio blizak idejama ruskog kozmizma, ideji borbe protiv smrti kao utjelovljenja apsolutnog zla, njegovog prevladavanja, stjecanja besmrtnosti i uskrsnuća svih mrtvih (N. F. Fedorov Zajednička stvar). Prema O. D. Chertkova, dva dana prije svoje smrti u deliriju, Gorki je rekao: „... znate, upravo sam raspravljao s Gospodinom Bogom. Vau, kako se svađao! Pobuna Gorkog zahvatila je svemir, život i smrt, bila je pozvana promijeniti svjetski poredak i čovjeka, odnosno ciljala je mnogo više od jednostavne promjene društvene strukture. Izravan umjetnički izraz toga je bajka u stihovima "Djevojčica i smrt" (1892.), koja je uzrokovala čuvenu Staljinovu rezoluciju: "Ova je stvar jača od Goetheova Fausta (ljubav pobjeđuje smrt)".

4. Gorki je antimodernist

Predodžba o Gorkom kao poborniku realističkih tendencija u književnosti, protivniku dekadencije i modernizma, utemeljitelju socrealizma ruši se ako se pobliže pogleda njegov pravo mjesto u književnom procesu Srebrno doba. Živopisni romantizam ranih priča, ničeanizam i bogotraženje pokazuju se u skladu s modernističkim tendencijama ruske književnosti na prijelazu stoljeća. Annensky piše o predstavi "Na dnu":

“Poslije Dostojevskog, Gorki je, po mom mišljenju, najizrazitiji ruski simbolist. Njegov realizam nije nimalo isti kao Gončarov, Pisemski ili Ostrovski. Gledajući njegove slike, prisjetimo se riječi autora Tinejdžera koji je jednom rekao da mu se u nekim trenucima najsvakodnevnija atmosfera čini snom ili iluzijom.

Inokentije Annenski."Drama na dnu" (1906.)

Portret Maksima Gorkog. U REDU. 1904. godine Getty Images/Fotobank

Gorkijeva mitologizacija njegova života također se može čitati na nov način u kontekstu simbolističkog živototvorstva, a bliskost s mnogim modernistima jasno pokazuje relativnost tradicionalnog sovjetskog pogleda na Gorkijevo mjesto u književnom procesu. Nije slučajno da najsuptilniji pogled na prirodu Gorkovljeve umjetnosti pripada upravo Vladislavu Hodaseviču, najvažnijoj ličnosti ruskog modernizma, koji je nekoliko godina bio dio piščeva kućnog kruga.

5. Gorki i Lenjin

Slika Gorkog kao velikog proleterskog pisca, kojeg je sovjetska službena kultura kanonizirala, nužno je uključivala legendu o najbliskom prijateljstvu koje je povezivalo burnicu revolucije s Lenjinom: legenda je imala snažnu vizualnu komponentu: brojne skulpture, slike i fotografije s prizorima živih razgovora između utemeljitelja socrealizma i proleterskog vođe.

Lenjin i Gorki s ribarima na Capriju. Slika Efima Chepcova. 1931. godine Getty Images/Fotobank

Zapravo, politički položaj Gorkog nakon revolucije bio je daleko od jednoznačnog, a njegov utjecaj ograničen. Već od 1918. pisac je u Petrogradu igrao pomalo dvosmislenu ulogu, a razlog tome bili su njegovi vrlo kritički eseji u odnosu na socijalističku revoluciju, koji je sastavio knjigu Nepravovremene misli (knjiga je u Rusiji ponovno tiskana tek 1990.), te neprijateljstvo s moćnim predsjednikom Petrogradskog sovjeta Grigorijem Zinovjevom. Ta je situacija naposljetku dovela do Gorkyjevog počasnog progonstva, koje je trajalo gotovo dvanaest godina: u postrevolucionarnoj stvarnosti nije bilo mjesta za pjevača revolucije.

No, u stvaranju ovog mita umiješao se i sam Gorki, koji je u sentimentalnim bojama prikazao prijateljstvo s Lenjinom u biografskoj crtici o njemu.

6. Gorki i Staljin

Posljednje razdoblje Gorkyjeva života - nakon povratka u Sovjetska Rusija- baš kao i čitava njegova biografija, obrasla legendama, ali noseći suprotan ideološki naboj. Posebno mjesto među njima zauzimaju popularne priče da je Gorki po povratku pao pod strogu kontrolu čekista, da je Staljin prijetio njemu i njegovoj obitelji te se na kraju obračunao s nepoželjnim piscem (prije toga organiziravši ubojstvo njegova sina) .

Ali činjenice pokazuju da je staljinizam Gorkog bio iskren, a odnosi sa Staljinom barem neutralni. Nakon povratka, pisac se predomislio o metodama boljševika, vidjevši u sovjetskoj stvarnosti grandiozni laboratorij za preoblikovanje osobe, što je izazvalo njegovo duboko divljenje.

“Gorki je 1921.-1928. bio posramljen i opterećen poluosramoćenim položajem burnice revolucije, prisiljen živjeti u inozemstvu u položaju gotovo emigranta. Želio je biti tamo gdje se odvijala proleterska revolucija. Staljin, koji se obračunao sa svojim neprijateljem Zinovjevom (ne mislim na pogubljenje Zinovjeva, već na njegovu preliminarnu sramotu), dao je Gorkom priliku da se vrati i zauzme taj visoki položaj arbitra o kulturnim pitanjima, što Gorki nije mogao postići ni pod Lenjinom. Sama osobnost Staljina je, naravno, u njegovoj najviši stupanj impresioniran.<…>Bez sumnje, laskao je Staljinu ne samo u službeni govori i spisi."

Vladislav Hodasevič."Na smrt Gorkog" (1938.)

Molotov, Staljin, Mikojan nose urnu s pepelom Gorkog do zidina Kremlja.

Gorkijev sprovod. Staljin, Molotov, Kaganovič iznose urnu s pepelom iz Doma sindikata.

Moskovski radnici na žalosnom skupu na Crvenom trgu.Muzej multimedijske umjetnosti, Moskva

Gorkijev sprovod. Staljin, Molotov, Kaganovič, Ordzhonikidze i Andreev nose urnu s pepelom tijekom pogrebnog skupa.

Verzija da je Gorki ubijen prvi put je iznesena tijekom Trećeg moskovskog procesa 1937.: bivši narodni komesar unutarnjih poslova Genrikh Yagoda, kao i Gorkyjev tajnik Pyotr Kryuchkov i trojica slavni doktori- Lev Levin, Ignacije Kazakov i Dmitrij Pletnjov. Sve je to predstavljeno kao dio goleme "desno-trockističke" zavjere. Konkretno, Yagoda je priznao da je ubio Gorkog po osobnom nalogu Trockog, prenijetom preko Yenukidzea: navodno su zavjerenici pokušali posvađati Gorkog sa Staljinom, a kad od toga nije bilo ništa, odlučili su ga eliminirati, bojeći se da će nakon svrgavanja Staljinističko vodstvo, Gorki, čije se mišljenje slušalo iu zemlji iu inozemstvu, "podići će glas protesta protiv nas". Yagoda je navodno naredio otrovanje Maxima Peshkova iz osobnih razloga, jer je bio zaljubljen u njegovu ženu. Malo kasnije pojavljuju se verzije prema kojima je sam Staljin naredio Yagodi da otruje Gorkog, ili je to čak učinio sam, poslavši mu bombonijeru. Poznato je, međutim, da Gorki nije volio slatkiše, ali je volio darivati ​​rodbinu i goste slatkišima, pa bi ga bilo teško otrovati na ovaj način. Općenito, nema uvjerljivih dokaza o verziji ubojstva, iako je o tome puno napisano.

Ali ova se verzija pokazala isplativom: Staljin ju je iskoristio kao izgovor za odmazdu protiv trockističko-zinovjevskog bloka. Staljinovi zviždači su pak Gorkog rado uvrštavali među Staljinove žrtve.

7. Gorki, Ruski narod i Židovi

Portret Maksima Gorkog. Slika Borisa Grigorijeva. 1926. godine Zaklada Wikipedia

Slika Gorkog kao pjevača ruskog naroda srušit će se ako uzmemo u obzir da se veliki proleterski pisac s mržnjom odnosio prema ruskom seljaštvu i selu. U sustavu pogleda Gorkog, seljak je personificirao sva negativna svojstva ljudske prirode: glupost, lijenost, prizemljenost, uskogrudnost. Skitnica, Gorkijev omiljeni tip, koji je dolazio iz seljačke sredine, nadvio se nad nju i zanijekao je čitavim svojim postojanjem. Sukob Čelkaša, "starog otrovnog vuka", "okorjelog pijanca i pametnog, drskog lopova", s kukavičkim, slabim i beznačajnim seljakom Gavrilom zorno ilustrira tu suprotnost.

„Poludivlji, glupi, teški ljudi ruskih sela i sela će izumrijeti ... i zamijenit će ih novo pleme - pismeni, razumni, snažni ljudi. Po mom mišljenju, to neće biti baš “fin i simpatičan ruski narod”, ali će to biti - konačno - poslovan narod, nepovjerljiv i ravnodušan prema svemu što nije izravno povezano s njegovim potrebama.

Maksim Gorki."O ruskom seljaštvu" (1922.)

Merežkovski je na svoj način shvatio odnos Gorkog prema seljaštvu: „Skitnica mrzi narod, jer narod — seljaštvo — još nesvjesno kršćanstvo, a ono staro, slijepo, mračno je religija Božja, samo bog, bez čovječnosti, ali s mogućnošću putova u novo kršćanstvo., pronicljiv, bistar - u svjesnu religiju bogočovječanstva. Posljednja bit bosjatstva je antikršćanstvo...” (“Čehov i Gorki”, 1906.).

Za Gorkog, Židovi su služili kao primjer nacionalnosti u kojoj su željeni ideali razuma, marljivosti i učinkovitosti već bili utjelovljeni. Ne jednom je pisao o Židovima na isti način na koji je slikao sliku nove osobe koja će zamijeniti ruskog seljaka. Židovska tematika zauzima značajno mjesto u piščevoj publicistici, on uvijek nastupa kao dosljedni branitelj židovstva i oštri protivnik antisemitizma:

“Na cijelom teškom putu čovječanstva do napretka, do svjetla ... Židov je stajao u živom protestu ... protiv svega prljavog, svega niskog u ljudskom životu, protiv grubih činova nasilja čovjeka nad čovjekom, protiv odvratne vulgarnosti i duhovnog neznanja.”

Maksim Gorki."O Židovima" (1906.)

Ako pitate: "Što mislite o djelu Alekseja Gorkog?", Malo će ljudi moći odgovoriti na ovo pitanje. I ne zato što ti ljudi ne čitaju, već zato što ne znaju i ne sjećaju se svi da je to poznati pisac Maksim Gorki. A ako odlučite još više zakomplicirati zadatak, pitajte o djelima Alekseja Peškova. Ovdje će se samo rijetki sigurno sjetiti da je ovo pravo ime Alekseja Gorkog. Nije bio samo pisac, već i aktivan.Kao što ste već shvatili, govorit ćemo o istinski popularnom piscu - Maksimu Gorkom.

Djetinjstvo i mladost

Godine života Gorkog (Peškova) Alekseja Maksimoviča - 1868-1936. Pali su na važan povijesno doba. Biografija Alekseja Gorkog bogata je događajima, počevši od samog djetinjstva. Rodni grad pisca je Nižnji Novgorod. Njegov otac, koji je radio kao upravitelj parobrodske tvrtke, umro je kada je dječak imao samo 3 godine. Nakon smrti svog muža, Alyoshina majka se ponovno udala. Preminula je kada je on imao 11 godina. Djed je bio angažiran u daljnjem obrazovanju malog Alekseja.

Kao 11-godišnji dječak, budući pisac već je "otišao među ljude" - zarađivao je vlastiti kruh. Tko god je radio: bio je pekar, radio kao dostavljač u trgovini, perač suđa u bifeu. Za razliku od strogog djeda, baka je bila draga i vjerna žena i izvrsna pripovjedačica. Ona je bila ta koja je Maksimu Gorkom usadila ljubav prema čitanju.

Godine 1887. pisac će pokušati počiniti samoubojstvo, što će povezati s teškim osjećajima izazvanim viješću o bakinoj smrti. Srećom, preživio je - metak nije pogodio srce, ali je oštetio pluća, što je izazvalo probleme s dišnim sustavom.

Život budućeg pisca nije bio lak, a on je, ne mogavši ​​to izdržati, pobjegao od kuće. Dječak je mnogo lutao po zemlji, vidio svu životnu istinu, ali je na nevjerojatan način uspio zadržati vjeru u idealnog čovjeka. Svoje godine djetinjstva, život u djedovoj kući opisat će u “Djetinjstvu” – prvom dijelu svoje autobiografske trilogije.

Godine 1884. Aleksej Gorki pokušava upisati sveučilište u Kazanu, ali zbog svoje financijske situacije saznaje da je to nemoguće. U tom razdoblju budući pisac počinje gravitirati prema romantičnoj filozofiji, prema kojoj idealan čovjek ne izgleda kao pravi čovjek. Tada se upoznaje s marksističkom teorijom i postaje pristaša novih ideja.

Pojava pseudonima

Godine 1888. pisac je nakratko uhićen zbog povezanosti s marksističkim krugom N. Fedosejeva. Godine 1891. odlučio je krenuti putovati po Rusiji i na kraju je uspio doći do Kavkaza. Aleksej Maksimovič stalno se bavio samoobrazovanjem, štedeći i proširujući svoje znanje na raznim područjima. Pristajao je na svaki posao i pažljivo čuvao sve svoje dojmove, kasnije su se pojavili u njegovim prvim pričama. Kasnije je to razdoblje nazvao "Moja sveučilišta".

Godine 1892. Gorki se vratio u rodna mjesta i napravio prve korake na književnom polju kao pisac u nekoliko pokrajinskih publikacija. Prvi put se njegov pseudonim "Gorky" pojavio iste godine u novinama "Tiflis", u kojima je objavljena njegova priča "Makar Chudra".

Pseudonim nije odabran slučajno: nagovještavao je "gorak" ruski život i da će pisac pisati samo istinu, ma koliko gorka ona bila. Maksim Gorki vidio je život običnih ljudi i svojim temperamentom nije mogao ne primijetiti nepravdu koja je bila na strani bogatih imanja.

Rana kreativnost i uspjeh

Alexey Gorky aktivno se bavio propagandom, za što je bio pod stalnom kontrolom policije. Uz pomoć V. Korolenko 1895. godine njegova priča "Chelkash" objavljena je u najvećem ruskom časopisu. Slijede tiskane "Starica Izergil", "Pjesma o sokolu", Nisu bili posebni s književnog gledišta, ali su se uspješno podudarali s novim političkim pogledima.

Godine 1898. objavljena je njegova zbirka Eseji i priče, koja je doživjela izniman uspjeh, a Maksim Gorki je dobio sverusko priznanje. Iako njegove priče nisu bile visoko umjetničke, one su prikazivale život običnog puka, počevši od samog njegovog dna, što je Alekseju Peškovu donijelo priznanje kao jedinog pisca koji piše o nižoj klasi. U to vrijeme nije bio ništa manje popularan od L. N. Tolstoja i A. P. Čehova.

U razdoblju od 1904. do 1907. godine nastaju drame "Malograđanin", "Na dnu", "Djeca sunca", "Ljetnikovi". Njegovo najviše rani radovi nije imao nikakvu društvenu orijentaciju, ali su likovi imali svoje tipove i poseban stav prema životu, što se čitateljima jako svidjelo.

revolucionarna djelatnost

Književnik Aleksej Gorki bio je gorljivi zagovornik marksističke socijaldemokracije te je 1901. godine napisao "Pjesmu o burnici" koja je pozivala na revoluciju. Zbog otvorene propagande revolucionarnih akcija uhićen je i protjeran iz Nižnjeg Novgoroda. Godine 1902. Gorki je upoznao Lenjina, iste godine je poništen njegov izbor za člana Carske akademije u kategoriji lijepe književnosti.

Književnik je bio i izvrstan organizator: od 1901. vodio je izdavačku kuću Znanie koja je izdavala najbolji pisci tog razdoblja. Podržavao je revolucionarni pokret ne samo duhovno, nego i materijalno. Književnikov stan prije je služio kao stožer revolucionara važni događaji. Lenjin je čak govorio u svom stanu u St. Nakon toga, 1905. godine, Maksim Gorki je zbog straha od uhićenja odlučio na neko vrijeme napustiti Rusiju.

Život u inozemstvu

Aleksej Gorki otišao je u Finsku, a odatle u zapadnu Europu i SAD, gdje je prikupljao sredstva za borbu protiv boljševika. U samom početku tamo su ga dočekali prijateljski: pisac se upoznao s Theodoreom Rooseveltom i Markom Twainom. U Americi izlazi njegov slavni roman “Majka”. Međutim, kasnije su Amerikanci počeli zamjerati njegovo političko djelovanje.

U razdoblju od 1906. do 1907. Gorki je živio na otoku Capri, odakle je nastavio podržavati boljševike. Istovremeno, on stvara posebna teorija"bogograditeljstvo". Poanta je bila da moralni i kulturne vrijednosti daleko važnije od političkih. Ta je teorija bila temelj romana "Ispovijesti". Iako je Lenjin odbacio ta uvjerenja, pisac ih se i dalje držao.

Povratak u Rusiju

Godine 1913. Aleksej Maksimovič vratio se u domovinu. Tijekom Prvog svjetskog rata izgubio je vjeru u snagu Čovjeka. Godine 1917. pogoršavaju se njegovi odnosi s revolucionarima, razočarava se u vođe revolucije.

Gorki shvaća da svi njegovi pokušaji da spasi inteligenciju ne nailaze na odgovor boljševika. Ali kasnije, 1918., svoja uvjerenja prepoznaje kao pogrešna i vraća se boljševicima. Godine 1921., unatoč osobnom susretu s Lenjinom, nije uspio spasiti svog prijatelja, pjesnika Nikolaja Gumiljova, od pogubljenja. Nakon toga napušta boljševičku Rusiju.

Ponovno iseljavanje

U vezi s intenziviranjem napada tuberkuloze i prema Lenjinu, Aleksej Maksimovič odlazi iz Rusije u Italiju, u grad Sorrento. Tu dovršava svoju autobiografsku trilogiju. Autor je bio u emigraciji do 1928., ali nastavlja održavati kontakte sa Sovjetskim Savezom.

On ne odlazi spisateljska djelatnost, ali piše već u skladu s novim književnim strujanjima. Daleko od domovine napisao je roman "Slučaj Artamonov", priče. Započelo je opsežno djelo "Život Klima Samgina", koje pisac nije imao vremena završiti. U vezi s Lenjinovom smrću, Gorki piše knjigu memoara o vođi.

Povratak u domovinu i posljednje godine života

Aleksej Gorki nekoliko je puta posjetio Sovjetski Savez, ali se u njemu nije zadržao. Godine 1928., tijekom putovanja po zemlji, prikazana mu je "prednja" strana života. Oduševljeni pisac napisao je eseje o Sovjetskom Savezu.

Godine 1931. na osobni Staljinov poziv vraća se zauvijek u SSSR. Aleksej Maksimovič nastavlja pisati, ali u svojim djelima veliča sliku Staljina i cijelog rukovodstva, ne spominjući brojne represije. Piscu, naravno, takvo stanje nije odgovaralo, ali se u to vrijeme nisu tolerirale izjave koje su bile u suprotnosti s autoritetima.

Godine 1934. Gorkijev sin umire, a 18. lipnja 1936. Maksim Gorki umire pod nerazjašnjenim okolnostima. Cijelo rukovodstvo zemlje ispratilo je narodnog pisca na njegovo posljednje putovanje. Urna s njegovim pepelom pokopana je u zidu Kremlja.

Značajke djela Maksima Gorkog

Njegov rad je jedinstven po tome što je upravo u razdoblju sloma kapitalizma uspio vrlo jasno dočarati stanje u društvu kroz opis običnih ljudi. Uostalom, nitko prije njega nije tako detaljno opisao život nižih slojeva društva. To je ovo gola istinaživot radničke klase osvojio mu je širu ljubav.

Njegova vjera u čovjeka može se pratiti u njegovim ranim radovima, vjerovao je da osoba može napraviti revoluciju uz pomoć svog duhovnog života. Maksim Gorki uspio je spojiti gorku istinu s vjerom u moralne vrijednosti. I upravo je taj spoj činio njegova djela posebnima, likove nezaboravnim, a samog Gorkog piscem radnika.