Jedan od dramatičara koji je obraćao pozornost na svijet. Primjeri s ispita
Tko od ruskih dramatičara nije koristio pauze u svojim dramama, au čemu je bila inovativnost Čehova, koji je stanku učinio jednom od najčešćih opaski?
Formirajući teoretsku osnovu svog razmišljanja, pozovite se na referentne izvore i utvrdite da u ruskoj dramaturgiji 18.-19. stoljeća nema oznaka "pauze". U dramama A.S. Griboedova, A.S. Puškin, N.V. Gogolj, A.N. Ostrovski, I.S. Turgenjeva, umjesto napomene “stanka”, koristi se pojedinačni, prilično ograničeni skup naziva za označavanje situacija sižejno značajnog “negovora” likova (“šutnja”, “šutio”, “šutio”, “ razmišljanje” itd.).
Pokazati da je pojava prvih pauza odražavala želju dramaturga da smanji distancu između književnog jezika i svakodnevnih normi govornog ponašanja likova, ali i da popravi afektivna stanja likova u dramskom govoru.
Imajte na umu da A. P. Čehov, jedan od prvih ruskih dramatičara, počinje koristiti opasku "stanka" kako bi ukazao na semantičko značenje tišine. Objasnite bit dramatičareve inovacije. Pokažite da Čehov opasku šutnje čini psihološkim odgovorom na govornu činjenicu ili radnju.
U zaključcima naznačite da se u dramaturgiji A. P. Čehova "stanka" koristi za preusmjeravanje pažnje s dijaloga na situaciju ili radnju izvana, promjenu teme razgovora itd. Naglasite da je "stanka" najčešća opaska A. P. Čehova.
30. listopada 2017., 08:17OGE. književnost 18. stoljeća
(Materijal na pitanja sa stranice FIPI). dio 3
Zašto misli o Erastu uznemiruju i rastužuju Lisu?
Usporedi ulomak priče N.M. Karamzin "Jadna Lisa" s ulomkom romana A.S. Puškin "Eugene Onegin". Na koji način Tatyana podsjeća na Lizu koja sanja na obalama rijeke Moskve?
U čemu je sličnost likova i životnih načela likova koji sudjeluju u dijalogu?
PRVI KORAK
DOGAĐAJ V
Gospođa Prostakova, Prostakov, Skotinin
Skotinin. Zašto ne mogu vidjeti svoju mladu? Gdje je ona? Navečer će već biti dogovor, pa zar nije vrijeme da kaže da se udaje?
gospođo Prostakova. Uspjet ćemo, brate. Ako joj se to kaže prije vremena, možda će i dalje misliti da joj prijavljujemo. Iako je, međutim, prema njezinom suprugu,
pripadam njoj; I volim da me stranci slušaju.
Prostakov (Skotinin). Istinu govoreći, prema Sofjuški smo se ponašali kao prema pravom siročetu. Nakon oca ostala je beba. Tom je sa šest mjeseci, kao njezina majka, a moj zaručnik, doživio moždani udar...
Gospođa Prostakova (pokazuje da se krsti srcem). Snaga križa je s nama.
Prostakov. Iz kojeg je otišla na onaj svijet. Njezin stric, gospodin Starodum, otišao je u Sibir; a budući da već nekoliko godina o njemu nema nikakvih glasina ni vijesti, smatramo ga mrtvim. Mi smo je, vidjevši da je ostala sama, uzeli
u naše selo i nadgledati njezino imanje kao da je naše vlastito.
gospođo Prostakova. Zašto si danas tako uzrujan, oče moj? Drugi bi brat mogao pomisliti da smo je uzeli k sebi radi interesa.
Prostakov. Pa, majko, kako to može pomisliti? Uostalom, nekretnine Sofyushkina ne mogu se preseliti k nama.
Skotinin. I iako je pokretnina predana, ja nisam molitelj. Ne volim smetati i bojim se. Ma koliko me susjedi vrijeđali, ma koliko štete činili, nikoga nisam čelom udario, a ikakva šteta, nego da pođem za njim, svoje ću seljake otkinuti, a krajevi su u vodi.
Prostakov. Tako je, brate: cijeli kraj govori da si majstorski skupljač dažbina.
gospođo Prostakova. Kad bi nas naučio, brate oče; a mi ne možemo. Pošto smo seljacima uzeli sve što su imali, ne možemo više ništa otkinuti. Takva nevolja!
Skotinin. Ako hoćeš, sestro, ja ću te naučiti, ja ću te naučiti, samo me oženi za Sofiju.
gospođo Prostakova. Sviđa li ti se stvarno ova djevojka?
Prostakov. Znači u susjedstvu njenog sela?
Skotinin. I to ne sela, nego to što ga ima u selima i što je moj smrtni lov.
gospođo Prostakova. Na što, brate?
Skotinin. Volim svinje, sestro, a imamo tako velike svinje u našem susjedstvu da nema nijedne od njih koja, stojeći na stražnjim nogama, ne bi bila viša od svakoga od nas za cijelu glavu.
Prostakov. Čudno je, brate, kako rodbina može sličiti na rodbinu! Naš Mitrofanushka je sav kao ujak - i on je odrastao do svinja kao lovac kao i vi. Kako je inače bilo tri godine tako, bivalo je, kad ugleda svinju, trese se od radosti.
Skotinin. Ovo je zaista kuriozitet! Pa brate, Mitrofan voli svinje jer mi je nećak. Ovdje postoji neka sličnost; zašto sam toliko ovisan o svinjama?
Prostakov. I postoje neke sličnosti. Ovako ja tvrdim.
(D.I. Fonvizin. "Podrast")
U djelu koje sam čitao D. I. Fonvizina “Podrast” upoznao sam likove koji dijele iste osobine, a to su Skotinjin, gospođa Prostakova i Mitrofan. Svi su žudjeli za profitom na račun drugih (Sofije), što se može navesti sljedećim primjerima iz teksta:
“Gospođo Prostakova. Sviđa li ti se stvarno ova djevojka?
Skotinin. Ne, ne sviđa mi se djevojka.
Prostakov. Znači u susjedstvu njenog sela?
Skotinin. I to ne sela, nego činjenica da se u selima nalazi i prije
koji moj smrtni lov."
“Gospođa Prostakova (juri u zagrljaj Sofiji) Čestitam, Sofjuška!
Čestitam, duša moja! presretna sam! Sada vam treba mladoženja.
Ja, ja ne želim najbolju nevjestu i Mitrofanushku. To je ujak! To je otac! I sama sam još mislila da će ga Bog zaštititi, da on još uvijek
zdravo."
Također su jednako neobrazovani, neobrazovani i jednostavno glupi ljudi. To se može potvrditi sljedećim. Na primjer, gospođa Prostakova je toliko neobrazovana i glupa da nije u stanju pročitati pismo iz Staroduma koje je napisala Sofija. Ništa bolji nije ni njen sin Mitrofan. Došla su mu tri učitelja da ih barem nešto nauči, ali sve je bilo uzalud. Bio je lijen i neučljiv učenik. A Skotinin je samo mislio da je to dosadno i besmisleno.” Skotinin. Nikad ništa ne čitam, sestro! Bog me oslobodio ove dosade.”
Izvlačim zaključak iz onoga što sam pročitao. Autor ismijava malograđanski život pojedinih pojedinaca.
Koje je ironično značenje govora o svinjama na kraju scene?
Podrugljivo, ironično značenje. ... Satirično je nacrtana i slika Skotinina, koji se brine samo o svinjama, a svoj narod štuje gore od stoke. ... Fonvizinova “Podrast” je višemračno i višeproblematično djelo.
Usporedi ulomak drame D.I. Fonvizin "Undergrowth" s fragmentom romana A.S. Puškin "Kapetanova kći" (pismo Mashe Mironove Grinevu). Na koji način stav Prostakovljevih i Skotinina prema Sofiji odjekuje stavom Švabrina prema Maši?
Koje se Mitrofanove osobine ličnosti pojavljuju u gornjoj sceni?
________________________________________
FENOMEN II
Gospođa Prostakova, Eremejevna, Triška
Gospođa Prostakova (Trishke). A ti, stoko, priđi bliže. zar nisi rekao
Ja sam za tebe, lopovska krigla, da pustiš kaftan šire. Dijete, prvo, raste, drugo, dijete, i bez uskog kaftana delikatnog dodatka. Reci mi, idiote, koji je tvoj izgovor?
Trishka. Pa, madame, bio sam samouk. Ja sam ti onda javio: dobro, ako hoćeš, daj to krojaču.
gospođo Prostakova. Pa zar je baš potrebno biti krojač da bi se mogao dobro sašiti kaftan. Kakav zvjerski argument!
Trishka. Pa gospođo, krojač je učio, a ja nisam.
gospođo Prostakova. On također tvrdi. Krojač je učio od drugog, drugog
od trećeg, ali prvog krojača, od koga je učio? Govori, stoko.
Trishka. Da, prvi krojač je, možda, šivao gore od mog.
Mitrofan (dotrčava). Nazvao mog oca. Usudio sam se reći: odmah.
gospođo Prostakova. Zato idi i izbavi ga, ako ne zoveš zauvijek.
Mitrofan. Da, ovdje je otac.
FENOMEN III
Isti i Prostakov
gospođo Prostakova. Što, što pokušavaš sakriti od mene? Evo, gospodine, što sam proživio uz vašu popustljivost. Što je sin novo u ujakovoj uroti? Kakav kaftan se Trishka udostojio sašiti?
Prostakov (mucajući od plašljivosti). Ja...malo vrećasta.
gospođo Prostakova. I sam si vrećasta, pametna glava.
Prostakov. Da, mislio sam, majko, da ti tako misliš.
gospođo Prostakova. Jeste li i sami slijepi?
Prostakov. Tvojim očima moje ne vide ništa.
gospođo Prostakova. Takvim me mužićem Gospod nagradio: ne zna razlikovati što je široko, a što usko.
Prostakov. U to sam ti vjerovao, majko, i vjerujem.
gospođo Prostakova. Tako vjerujem isto i u činjenicu da nemam namjeru povlađivati slugama. Idi, gospodine, a sad kazni...
DOGAĐAJ IV
Isti i Skotinin
Skotinin. Kome? za što? Na dan mog dogovora! Molim te, sestro, za takav praznik da odgodiš kaznu do sutra; a sutra ću, ako hoćete, i sam rado pomoći. Da nije bilo mene Tarasa Skotinjina, ako ne, za sve sam ja kriv. U tome, sestro, imam isti običaj s tobom. Zašto si tako ljut?
Gospođa Prostakova (Trishke). Izlazi, stoko. (Eremejevna.) Hajde, Eremejevna, pusti dijete da doručkuje. Uostalom, imam čaj, uskoro će doći učitelji.
Eremejevna. Već se, majko, udostojio pojesti pet lepinja.
gospođo Prostakova. Pa ti je žao šestog, gade jedan? Kakav žar! Slobodno gledajte.
Eremejevna. Zdravo majko. Uostalom, to sam rekao za Mitrofana Terentjeviča. Protoskoval do jutra.
gospođo Prostakova. Ah, Majko Božja! Što ti se dogodilo, Mitrofanushka?
Mitrofan. Da, majko. Jučer, nakon večere, dobio sam napadaj.
Skotinin. Da, jasno je, brate, obilno si večerao.
Mitrofan. A ja, ujače, jedva da sam večerao.
Prostakov. Sjećam se, prijatelju, udostojio si se nešto pojesti.
Mitrofan. Što! Tri šnite usoljene govedine, da ognjište, ne sjećam se, pet, ne sjećam se, šest.
Eremejevna. Noću je tu i tamo tražio piće. Cijeli se vrč udostojio jesti kvas.
Mitrofan. I sad hodam ko luda. Cijelu noć takvo se smeće penjalo u oči.
gospođo Prostakova. Kakvo smeće, Mitrofanuška?
Mitrofan. Da, onda ti, majka, pa otac.
gospođo Prostakova. Kako je?
Mitrofan. Čim počnem zaspati, onda vidim da se ti, majko, udostojiš oca istući.
Prostakov (na stranu). Dobro! moja nevolja! san u ruke!
Mitrofan (opuštajući se). Pa mi je bilo žao.
Gospođa Prostakova (s ozlojeđenošću). Tko, Mitrofanushka?
Mitrofan. Ti, majko: tako si umorna, tučeš oca.
gospođo Prostakova. Zagrli me, prijatelju srca! Evo, sine, jedna od mojih utjeha.
Skotinin. Pa, Mitrofanushka! Ti si, vidim, mamin sin, a ne tatin.
Prostakov. Ja ga barem volim kao roditelj, ovo je pametno dijete, ovo je razumno dijete, duhovit čovjek, zabavljač; ponekad sam izvan sebe s njim, od radosti ni sama zaista ne vjerujem da je on moj sin, Skotinin. Samo što se sada naš zabavni momak nešto mršti.
gospođo Prostakova. Zašto ne pošaljete liječnika u grad?
Mitrofan. Ne, ne, majko. Radije bih ozdravio sam. Sad ću otrčati do golubinjaka, pa možda ili ...
gospođo Prostakova. Pa možda je Gospodin milostiv. Dođi, veselica, Mitrofanushka.
(D.I. Fonvizin. "Podrast")
Mitrofan Prostakov je jedan od glavnih likova u Fonvizinovoj komediji "Podnožje". Riječ je o razmaženom, neodgojenom i neobrazovanom mladom plemiću koji se prema svima ponašao vrlo neučtivo. Uvijek je bio okružen brigom svoje majke, koja ga je razmazila. Mitrofanushka je od svojih voljenih usvojio najgore karakterne osobine: lijenost, grubost u ophođenju sa svim ljudima, pohlepu, osobni interes. Na kraju ovog djela Starodum je rekao: “Evo dostojnih plodova zla”, što vrlo precizno opisuje stanje u obitelji. Mitrofanushka ne pokazuje nikakvu želju i interes za učenjem, već se samo želi zabavljati i tjerati golubove. U svakoj teškoj situaciji skriva se iza majčinih leđa, ali čak iu posljednjoj sceni šokira je svojim grubim ponašanjem. Čini mi se da je Fonvizin stvorio Prostakova Mitrofana kako bi se usredotočio na problem nepismenosti mladog plemstva i međuklasne odnose u kmetskom Ruskom Carstvu.
Zašto D.I. Fonvizin prepoznat kao majstor govornih karakteristika? Obrazloži svoj odgovor na temelju zadane scene.
Dojam neupućenosti Prostakove stvara prije svega uključivanje u njezin leksikon riječi kolokvijalno-narodnih, ali neutralnih u ekspresivnom smislu: on, de, ba, do članka, dostalnye, gdje, nigdje, gledajući (“više”). , imam čaj, prepustiti se, možda, zastrašiti, sad, bok, znojiti se, gledaj, barem, ne malo. Upravo ovaj vokabular, lišen ekspresivnog opterećenja, dizajniran da naglasi riječ u govoru, da je istakne - ovaj vokabular stvara "zajedničku" pozadinu govornih karakteristika. Psovke koje zvuče na ovoj pozadini (njuška, prevarant, lopov, lopovska krigla, stoka, glupan, zvijer, nakaza, mrtva glava, kanal, krigla, vještica, bezbrojna budala) oštrije prenose grubost, neobuzdanost, okrutnost Prostakove.
Gospođa Prostakova (iza pozornice). lupeži! Lopovi! prevaranti! Naređujem da se svi pretuku na smrt!
Oh, ja sam pasja kći! Što sam učinio!
Nezasitna duša! Kutejkin! Čemu služi?
Primijetimo, međutim, da u rječnicima druge polovice 18. stoljeća nisu sve navedene riječi kvalificirane kao stilski reducirane. Na primjer, riječi kao što su govornik, budala, igra, šalica, šalica, gladovati, teturati, zjapiti, nisu stilski ograničene. Bili su prilično česti u kolokvijalnom govoru i oblici kuda, nigdje, dosty, robenok. Na kolokvijalnu prirodu ovih riječi ukazuje njihov nedostatak u službenim pismima, poslovnim dokumentima; kod Fonvizina (osim "Podnožja") nalaze se u komediji "Brigadir", u prijevodima basni, u pismima rođacima.
Govor Prostakove također odražava dijalektalne značajke: dijalektalne unije; upotreba postpozitivnog pojma.
gospođo Prostakova. Žao mi je! Ah, oče! . Dobro! Sada ću pustiti da se kanali otvore za moj narod. Sada ću ih sve uzeti jednog po jednog. Sad pokušavam dokučiti tko ju je pustio iz ruku. Ne, prevaranti! Ne, lopovi! Neću oprostiti stoljeće, neću oprostiti ovo ismijavanje.
Nije besplatno! Plemić, kad hoće, i sluge ne smiju slobodno bičevati; Da, zašto smo dobili dekret o slobodi plemstva?
Kako bi bilo da se riješite duga? . Premalo plaćeni učitelji...
Prostakova u svom govoru koristi knjiške izraze ("poštena fikcija", "ljubavno pismo").
Većina dramatičara, reproducirajući govor slugu, seljaka, lokalnih plemića, stvorila je neku vrstu uvjetnog jezika koji se od živog svakodnevnog govora razlikovao namjernom koncentracijom kolokvijalnih elemenata.
Za razliku od većine svojih suvremenika, Fonvizin jezik komičnih likova stvara književnim jezikom, vrlo precizno koristeći elemente kolokvijalnog govora. Time postiže punu uvjerljivost govora Prostakove i drugih "niskih" komedijskih likova. Čitatelj stječe dojam da govor ovih junaka odražava stvarnu govornu praksu provincijskog plemstva, službenika i sl.
Očito je plodonosan bio upravo takav način stvaranja govornih karakteristika svakodnevnih, komičnih likova - korištenje govorne prakse samog pisca, široko uključivanje razgovornog rječnika i frazeologije koja se koristi u krugu obrazovanih ljudi. I drugi komediografi, Fonvizinovi suvremenici, postavili su sebi sličan zadatak, ali ga je sjajno riješio tek Fonvizin, koji ga je izvršio potpunije i odlučnije.
Kako reakcija na Mitrofanov san karakterizira sudionike gornje scene?
Usporedite fragment drame koja se razmatra sa sljedećim fragmentom romana A.S. Puškin "Kapetanova kći" Koje su sličnosti i razlike u odnosu Mitrofana i Petra Grineva prema ljudima starije generacije?
Cijelo prvo poglavlje Kapetanove kćeri (gardijski narednik) nedvojbeno se odnosi na Fonvizinovu dramu. Dakle, dvojica navedenih maloljetnika imaju mnogo toga zajedničkog (uzgred, sam Pyotr Grinev se potvrđuje ovom riječju već na prvoj stranici priče: "Živio sam kao maloljetnik, jureći golubove i igrajući čahardu s dvorištima") namjerno puno.
Obojica su djeca provincijskih plemića, odrasli su na seoskim imanjima s vrlo malom vremenskom razlikom: 1781., kad je drama napisana, Mitrofan je imao oko 17 godina, a Grinev se u istoj dobi borio s Pugačevom (ustanak dogodio se 1773-75). Dakle, to su ljudi iz istog doba.
Obojicu je odgojio ruski sluga (Grinevljev "ujak" Saveljič, Prostakovljeva "majka" Eremeevna), strana učiteljica je otpuštena da nadopuni obrazovanje u određenoj dobi, oboje su imali neupotrebljiv (bivši kočijaš iz Mitrofana, bivši frizer od Petra). Ova značajka nije nimalo slučajna, ona karakterizira odnos prema obrazovanju sredine u kojoj su oba ova junaka odrastala. Za obojicu se može reći da su i za svoje vrijeme slabo obrazovani. Također, oboje su zaljubljeni u svoju prvu mladenačku ljubav, a ta je ljubav važan zapletni moment u oba djela.
A tu su i velike razlike. Puškin je posebno dao Petru takvo "mitrofanovsko" djetinjstvo i adolescenciju kako bi pokazao kako se u sličnim uvjetima mogu razvijati potpuno različiti ljudi. Nagovještaj je epigraf “Kapetanove kćeri” – “Čuvaj čast od malih nogu”.
U Fonvizinovoj drami svi pozitivni likovi su obrazovani ljudi. Fonvizin je čovjek odgojen prosvjetiteljstvom svojim idejama o blagotvornom djelovanju obrazovanja na ljudsku prirodu.
Puškin pripada sljedećoj eri. U mladosti je vidio kako se sljedbenici Rousseauovih visokih ideja ponašaju u Rusiji kao čisti barbari i bivaju protjerani (sam Pjotr Grinjev tada je već bio malo ostario, ali su njegovi sinovi trebali sudjelovati u ratu 1812.).
Stoga Puškin u nekoj polemici s Fonvizinom pokazuje da slabo obrazovana, ali poštena osoba može imati visoke duhovne i moralne kvalitete. To plemstvo ne mora nužno pratiti obrazovanje (niski Shvabrin je, u usporedbi s Grinevom, obrazovana, dobro odgojena osoba koja je odrasla u glavnom gradu).
Zbog tog kontrasta Puškin, na samom početku svog Petruše Grinjeva, toliko liči na Mitrofana Prostakova.
Koje ideale ima G.R. Deržavin u pjesmi "Vladarima
a suci?
Poznati pjesnik G. R. Deržavin također nije mogao ostati podalje od problema moći i monarhije. U svojoj pjesmi “Vladarima i sucima” on pokušava probuditi savjest u vladarima, natjerati ih da vrše svoje dužnosti kako treba.
Već prvi stihovi pjesme kao da vrište da se ovako više ne može živjeti, ni Svevišnji više ne može gledati na vladavinu sadašnjih vladara:
Svemogući Bog je ustao, neka sudi
Zemaljski bogovi u svom domaćinu...
Domovinu "trese zloba", ali državni službenici to ne vide, vlasti su slijepe za sudbinu običnog naroda. Samovolja službenika vlada, zakoni se ne poštuju:
Ne obazirite se! Vide - ne znaju!
Kosa prekrivena mitom:
Nasilje trese zemlju
Laž trese nebom.
Deržavin je u svojoj pjesmi sabrao sve poroke državne vlasti. Riječima punim očaja i razočaranja obraća im se:
Kraljevi! Mislio sam da ste vi bogovi moćni,
Nitko vam nije sudac
Ali ti si, poput mene, strastven
I jednako smrtan kao i ja.
U završnim stihovima pjesme Deržavin se više ne poziva na čast i savjest "vladara i sudaca", više ne vjeruje u ispravljanje poroka vlasti. Jedini način da se Rusija spasi je Božji pravedni sud:
Uskrsni Bože! Bože u pravu!
Dođi, sudi, kazni zle
I budi jedan kralj zemlje!
Analiza pjesme "Vladarima i sucima" Deržavina G.R.
Povijest stvaranja. Deržavinov neobično hrabar, odlučan i neovisan karakter očitovao se u svemu, pa tako i u njegovom pjesničkom stvaralaštvu. Jedna od njegovih pjesama umalo je postala uzrok progonstva i sramote. Bila je to oda Vladarima i sucima, napisana 1787. godine, koju je autor nazvao "ljutom odom".
Služba na visokim državnim položajima, uključujući rad guvernera, uvjerila je Deržavina da je u rusko carstvo Zakoni se stalno krše. Njegova borba s tom pojavom kao visokog državnog činovnika nije bila uspješna: nije naišao na podršku ni u društvu ni u vlasti. Prekršitelji zakona sigurno su izbjegli zasluženu kaznu. Ali u isto vrijeme, pjesnik je čvrsto vjerovao da je sama Katarina bila čestiti monarh okružen zlim dostojanstvenicima. Ogorčenost i bijes tražili su izlaz. A onda je pjesnik odlučio napisati aranžman 81. psalma - tako su se u davna vremena nazivale biblijske pjesme upućene Bogu. Njihov autor je starozavjetni kralj David, čiji spisi čine jednu od najpoetičnijih knjiga Starog zavjeta - Psaltir.
Pokazalo se da je tema ovog psalma u skladu s duhom vremena. Nije slučajno da su ovaj 81. psalam tijekom Francuske revolucije u Parizu parafrazirali jakobinci, a narod ga pjevao na ulicama grada, izražavajući ogorčenost na kralja Luja XVI., koji je potom pogubljen.
Deržavin je napravio prvu verziju svog prijepisa Psalma 81 nekoliko godina prije njegova objavljivanja. Pjesmu je dao Sanktpeterburškom biltenu. No izdavači su je, uplašeni, izrezali iz već tiskane knjige časopisa. U novoj verziji, napisanoj pet godina kasnije, pjesnik je čak pojačao optužujući patos pjesme. Uspio ju je objaviti. naslov "Gospodari i sucima".
Glavne teme i ideje. Sadržaj Deržavinove ode, temeljene na biblijskom tekstu, povezan je sa suvremenim životom pjesnika ruska država. Tu on vidi gaženje pravde, kršenje zakona, ugnjetavanje slabih, pobjedu neistine i zla, čiju analogiju nalazi u starozavjetnoj povijesti:
Dokle, rijeke, dokle ćeš biti
Poštedjeti nepravedne i zle?
Nužnost podčinjavanja svakoga jednom jedinom zakonu najviše istine i pravde potvrđuje Deržavin u ovoj pjesmi, kao i u mnogim drugim;
Vaša dužnost je: čuvati zakone,
Ne gledaj u lica jakih,
Ne ostavljaj siročad i udovice bez pomoći, bez obrane.
Tvoja dužnost: spasiti nevine od nesreće, pružiti zaštitu nesretnima;
Razbij siromahe iz okova.
Ali u stvaran život on vidi izbjegavanje ovog višeg zakona od strane onih koji su na vlasti, koji prije svega moraju nadzirati poštivanje zakona:
Ne obazirite se! Vide i ne znaju!
Kosa prekrivena mitom:
Zločini potresaju zemlju
Laž trese nebom.
Zato tako ljutito zvuči glas pjesnika-prokazivača „nepravednika i zla“. On potvrđuje neizbježnost kazne za one "zle" vladare koji ne poštuju najviši zakon istine i pravde - to je glavna ideja i glavna ideja Deržavinova oda:
I ti ćeš tako pasti.
Kako osušeni list pada s drveća!
I ovako ćeš umrijeti
Kako će tvoj posljednji rob umrijeti!
Nije iznenađujuće da je odu "Vladarima i sucima" ne samo dvorsko okruženje, nego čak i carica, inače naklonjena Deržavinu, doživjela kao revolucionarnu proklamaciju. Uostalom, radi se o tome da nepravedna vlast ne može biti trajna, neizbježno će se suočiti s Božjim gnjevom i padom. Pjesnik na to želi upozoriti caricu u čiju je vrlinu i dalje vjerovao. U protivnom će takve “vladare i suce”, kako tvrdi autor u završnom katrenu ode, neizbježno zamijeniti oni koji će se voditi idealima dobra i pravde:
Uskrsni Bože! Bože u pravu!
I poslušaj njihovu molitvu:
Dođi, sudi, kazni zle
I budi jedan kralj zemlje!
Umjetnička originalnost. Inovativni pjesnik, Deržavin hrabro ide na uništavanje normi klasicizma koje su već bile poznate njegovom vremenu i stvara svoj poseban poetski sustav. Rasmišljajući o lirskoj poeziji, ili o odi ", gdje postavlja svoju teoriju književnosti i povijesti svijeta lirike, objašnjava svoj kreativna metoda i stil. Tu on potanko govori o onim žanrovskim varijantama ode koje se pojavljuju u njegovu djelu počevši od Felitse. Ako pjesnik ovo svoje djelo odnosi na mješovitu odu, autor pjesmu “Gospodari i suci” naziva ljutom odom. Ako slijedimo tradiciju, onda bi se morala pripisati žanru duhovne ode, dobro razvijenoj u to vrijeme u ruskoj književnosti, jer se temelji na biblijskom tekstu. Štoviše, u Deržavinovim odama rječnik i mnoge slike doista nas podsjećaju na biblijsku poeziju: u njihovu domaćinu; pokriven mitom kudjelje; slušaj njihovu molitvu itd. Svečani stil ode stvara se ne samo zbog obilja slavenizama, nego i uz pomoć posebnih sintaktičkih sredstava: retoričkih uzvika, pitanja, apela: „dokle ćeš štedjeti nepravednika i zlo?"; „Kraljevi! Mislio sam da ste vi bogovi moćni...”; „Uskrsni Bože! Dobar Bog!" Osim toga, pjesnik koristi tehniku anafore i sintaktičkih ponavljanja: “Tvoja je dužnost: čuvati zakone ...”, “Tvoja dužnost: spasiti nevine od nevolja ...”; “Ne obazirite se! Vide i ne znaju!
Sve to daje pjesmi oratorski zvuk, što pomaže autoru da maksimalno privuče pažnju čitatelja i slušatelja. Uostalom, naravno, ono što imamo pred sobom nije toliko duhovna koliko, koristeći se autoričinom definicijom, upravo jedna “ljuta” oda, odnosno ona koja je osmišljena da izrazi gorčinu autora, koji vidi izopačenost njegov suvremeni život, te odražavaju optužujući patos pjesme, koji bi u čitateljima trebao probuditi ne samo bijes, već i želju za pročišćenjem i ispravljanjem poroka.
Vrijednost djela. Znamo da sam Deržavin nije ulagao revolucionarno značenje u svoj rad, on je bio monarhist po svojim političkim uvjerenjima, a tako živo i emotivno izražen protest protiv "nepravednika i zla" mnogi su doživjeli kao političku proklamaciju. Autor "Felice", hvaleći "vrline" carice i iskreno vjerujući u njezinu mudrost i pravednost, u odi "Vladarima i sucima" pojavio se u sasvim novom ruhu: postao je ljutiti denuncirajuće poroke vladara koji su gazili zakon i moral, i time otvorio u ruskoj književnosti jednu od njezinih najvažnijih tendencija. U budućnosti je dobio briljantan razvoj u djelima Puškina, Lermontova i mnogih drugih izvanrednih ruskih pisaca sljedećih desetljeća. Ali suvremenom se čitatelju ovo djelo može pokazati i bliskim i razumljivim: uostalom, poroci nepravedne vlasti, njezina želja da djeluje u vlastitom, a ne nacionalnom državnom interesu, gaženje zakona i pravde, nažalost , ostaju relevantni i danas.
Koju ulogu u pjesmi G.R. Deržavin "Gospodari i suci" igra tehniku kontrasta?
Kontrast se koristi za pojačavanje izražajnosti iskaza glavne ideje. Suprotstavljaju se teze: što treba izvesti i što se zapravo izvodi.
Vaša dužnost je: držati se zakona,
Ne gledaj u lica jakih,
Nema pomoći, nema obrane
Ne ostavljajte siročad i udovice.
Vaša dužnost je spasiti nevine od zla.
Pokrijte nesretnika;
Od jakih da zaštiti nemoćne,
Razbij siromahe iz okova.
Ovo je u suprotnosti sa:
Ne obazirite se! vidi - i ne zna!
Kosa prekrivena mitom:
Zločini potresaju zemlju
Laž trese nebom.
Usporedi pjesmu G.R. Deržavin "Vladarima i sucima" sa sljedećim fragmentom ode A.S. Puškin "Sloboda". Koje ciljeve slijede pjesnici obraćajući se vladarima?
Zašto Prostakova nagovara sina da uči "za dobro"?
U Fonvizinovoj komediji "Podnožje" primitivni i bijedni svijet Prostakova i Skotininih želi provaliti u plemeniti, visoki svijet Staroduma, Pravdina, prisvojiti njegove privilegije, zauzeti sve. Zlo, prikriveno maskom obrazovanja i plemenitosti, želi prisvojiti dobro. Prostakova ima plan - vjenčanjem svog sina sa Sofijom doći u svijet koji joj je nedostupan. To je svrha Prostakove kada nagovara Mitrofanušku da uči "za dobro".
Koje su Mitrofanove osobine prikazane u ovom fragmentu?
Karakteristike Mitrofana iz komedije "Podnožje"
Autor komedije "Podrast" u liku Mitrofana, jednog od glavnih negativnih likova komedije, pokušao je pokazati neznanje i degradaciju ruskog plemstva. Mitrofan Terentyevich Prostakov ima 16 godina, ali nastavlja živjeti s roditeljima i jako ga voli njegova majka, gospođa Prostakova. Glavni lik je jedino dijete svojih roditelja, njegova majka nema duše u njemu i mazi ga na sve moguće načine, dopuštajući mu da se ponaša kako želi. Umjesto da služi vojsku, baškari se kod kuće, ne radi ništa, ljenčari, jedino što voli je tjerati golubove, zabavljati se i zezati. Gospođa Prostakova je bila glupa i drska, nije uzimala u obzir ničije mišljenje osim svoje. Nije htjela pustiti dijete i planirala je da sin ostane s njom do 26. godine i da ne počne službu. Gospođa reče ovo: „Dok je Mitrofan još šipražje, dok se ima ženiti; i tamo, za desetak godina, kad uđe, ne daj Bože, u službu, izdržati sve. Mladi je plemić uživao nepodijeljenu ljubav svoje majke, koju je vješto koristio za ostvarenje svojih sebičnih ciljeva i želja.
Mitrofanushka ne želi učiti, nema životne ciljeve, a postupno se pretvorio iz curice u okrutnog egoistu i izdajicu. Mitrofan je bio izuzetno okrutan prema slugama i prema svojoj dadilji Eremejevnoj. Podigla je i zaštitila svog štićenika najbolje što je mogla, izdržala sve njegove uvrede i nepoštovanje. Unatoč tome, razmaženo dijete stalno je prigovaralo majci na svoju dadilju, a majka je, uvijek stajući na stranu svog sina, kažnjavala jadnu ženu i nije joj plaćala za njen rad. Grm se prema svojim učiteljima odnosio s prezirom, majka je bila protiv mučenja "djeteta" učenjem i angažirala mu je učitelje samo zato što je to bio običaj u ono doba u plemićkim obiteljima. Oca uopće nije primjećivao, jer se nije obazirao na njegove hirove, a nije volio ujaka i bio je grub prema njemu na sve moguće načine. Mladi Prostakov sa svojih 16 godina ostao je nemarno i ćudljivo dijete, nepristojan je i glup, a prema svima oko sebe odnosi se bez poštovanja. U njegovim godinama jedino što je naučio je dobro jesti i žaliti se majci da ga je “zgrabio želudac od neuhranjenosti”.
Karakterizacija Mitrofana u komediji "Podnožje" bit će nepotpuna ako ne spomenemo ulizičnost i dvoličnost na koju je navikao od malih nogu. Dakle, po dolasku Staroduma, potpunog stranca, obdarenog novcem i moći, tinejdžer, po savjetu svoje majke, žuri da mu poljubi ruku. Na što je gost ogorčeno izjavio: “Ovaj uhvati kako ljubi ruku. Vidi se da spremaju veliku dušu u to.”
Junak Fonvizina izdaje čak i svoju majku, čijim je naporima živio u besposličarenju i udobnosti. Kad je gospođa Prostakova izgubila vlast i potražila utjehu od sina riječima: “Sam si ostao sa mnom, moj srdačni prijatelju, Mitrofanuška! ”, kao odgovor je čula bezosjećajnu rečenicu: “Da, riješi te se, majko, kako si se nametnula.”
Junak djela zaustavljen je u svom razvoju i počeo se degradirati, njegov lik kombinira značajke roba i tiranina. Razlog te degradacije bio je pogrešan i unakažen odgoj. Iz generacije u generaciju, neznanje i grubost osjećaja ruskog plemstva napreduje, a vrhunac toga je pojava takve osobe kao što je Mitrofanushka. Mamin miljenik, čiju sudbinu iskrivljuju klasni poroci, ne izaziva toliko smijeh koliko smijeh kroz suze. Uostalom, u rukama takvih predstavnika plemića bila je u to vrijeme sudbina tisuća običnih ljudi.
Kako se glavni problem komedije ogleda u nastavnoj sceni?
Fonvizinova komedija zove se "Undergrowth". Rječnik daje dvije definicije za riječ "Podrast". Prvi je „radi se o mladom plemiću koji nije punoljetan i nije stupio u javna služba". Drugi je "glupi mladić - poluobrazovan". Obje definicije odgovaraju opisu glavnog lika Mitrofanuške. U gornjoj sceni nalazimo potvrdu za to. Mitrofanushka je neznalica, ne zna elementarne stvari, a pritom se ne osjeća inferiorno, jer su njegovi interesi ograničeni načinom života koji vlada u kući njegove majke. Prostakova ima plan - vjenčanjem svog sina sa Sofijom doći u svijet koji joj je nedostupan. To je svrha Prostakove kada nagovara Mitrofanušku da uči "za dobro". Rezultate ovog učenja možemo vidjeti u gornjem odlomku.
S kojom nam svrhom dramatičar skreće pozornost na sljedeći detalj: Prostakova sjeda da plete novčanik za svog sina?
Gospođa Prostakova je sigurna da će svog Mitrofanuška udati za bogatu Sofiju. Dakle za veliki novac Trebam novi veliki novčanik.
Fragment završava odbojnom primjedbom Prostakove o aritmetici. Usporedite njezino mišljenje sa stajalištem likova u komediji A.S. Griboedov "Jao od pameti" o učenju (ispod je fragment radnje 3 fenomena 21). Koliko su slični položaji likova u ovim djelima?
Kao iu "Podrastu", u "Jadu od pameti" sukobljavaju se dva svijeta, dvije ideologije: "stoljeće sadašnje" i "stoljeće prošlo". Svijet Prostakovljevih i Famusovih može se uzdrmati ako nauče pravilno procjenjivati, razlikovati prirodno od hinjenog, istinito i lažno. U prosvijećeno doba ovaj će se svijet uzdrmati, a Prostakovi i Famusovi ne žele odustati od svojih pozicija. Zato im je učenje toliko neisplativo, zgodnije im je živjeti u tami.
Kakvu ulogu igra pejzaž u ovom fragmentu?
Erast se također želio oprostiti od Lisine majke, koja nije mogla suspregnuti plač, čuvši da njezin nježan, lijep gospodar mora ići u rat. Prisilio ju je da od njega uzme nešto novca, rekavši: "Ne želim da Liza u mom odsustvu prodaje svoj rad, koji po dogovoru pripada meni." Starica ga je obasula blagoslovom. “Daj Bože,” rekla je, “da nam se zdrav vratiš i da te opet vidim u ovom životu! Možda će moja Liza do tada pronaći mladoženju za svoje misli. Kako bih samo Bogu zahvaljivao da si došao na naše vjenčanje! Kad Lisa bude imala djecu, znaj, gospodaru, da ih moraš krstiti! Oh! Volio bih to doživjeti!” Lisa je stajala pokraj svoje majke i nije se usuđivala pogledati je. Čitatelj može lako zamisliti što je u tom trenutku osjećala.
Ali što je osjećala kad ju je Erast zagrlio unutra posljednji put, pritišćući ga posljednji put na srce, reče; “Oprosti mi, Liza!..” Kakva dirljiva slika! Jutarnja zora, kao grimizno more, razlila se po istočnom nebu. Erast je stajao pod granama visokog hrasta, držeći u naručju svoju jadnu, klonulu, žalosnu djevojku, koja se, opraštajući se s njim, opraštala sa svojom dušom. Sva je priroda* šutjela.
Liza je jecala - Erast je plakao - ostavio ju je - pala je - kleknula, podigla ruke prema nebu i pogledala Erasta koji se udaljavao - dalje -
(N.M. Karamzin. "Jadna Liza")
* Priroda.
Kakva je uloga prirode u sudbini Lize i Erasta Priča "Jadna Liza" najbolje je djelo N. M. Karamzina i jedan od najsavršenijih primjera ruske sentimentalne književnosti. Ima mnogo lijepih epizoda koje opisuju suptilna emocionalna iskustva. U djelu se nalaze slike prirode, lijepe u svojoj slikovitosti, koje skladno nadopunjuju pripovijest. Na prvi pogled se mogu smatrati nasumičnim epizodama koje su tek lijepa kulisa za glavnu radnju, no zapravo je sve puno kompliciranije. Pejzaži u "Jadnoj Lisi" jedno su od glavnih sredstava otkrivanja emocionalnih iskustava likova. Na samom početku priče autor opisuje Moskvu i “strašnu masu kuća”, a odmah nakon toga počinje slikati sasvim drugačiju sliku. „Dolje... svijetla rijeka teče duž žutog pijeska, uzburkana laganim veslima ribarskih čamaca... S druge strane rijeke vidi se hrastov šumarak u blizini kojeg pasu brojna stada; tamo mladi pastiri, sjedeći pod sjenom drveća, pjevaju jednostavne, tupe pjesme ...” Karamzin odmah zauzima stav svega lijepog i prirodnog, grad mu je neugodan, privlači ga “priroda”. Ovdje opis prirode služi za izražavanje autorova pozicija. Nadalje, većina opisa prirode usmjerena je na prenošenje stanja uma i osjećaja glavnog lika, jer je ona, Lisa, utjelovljenje svega prirodnog i lijepog. „Čak i prije nego što je sunce izašlo, Liza je ustala, sišla na obalu rijeke Moskve, sjela na travu i uznemireno pogledala bijele magle ... posvuda je vladala tišina, ali uskoro je sve veće svjetlo dana u usponu probudio sve stvoreno: gajevi, grmovi su oživjeli, ptice su zalepršale i zapjevale, cvijeće je podiglo svoje glave da se nahrani životvornim zrakama svjetlosti. Priroda je u ovom trenutku prekrasna, ali Lisa je tužna, jer se u njezinoj duši rađa novi, dosad nepoznati osjećaj. Ali unatoč činjenici da je junakinja tužna, njezin osjećaj je lijep i prirodan, poput krajolika okolo. Nekoliko minuta kasnije događa se objašnjenje između Lise i Erasta, oni se vole, a njezin se osjećaj odmah mijenja. „Kakvo divno jutro! Kako je sve zabavno na terenu! Nikada ševe nisu tako lijepo pjevale, nikada sunce nije tako sjalo, nikada cvijeće nije tako ugodno mirisalo! » Njezini se doživljaji rastapaju u okolnom krajoliku, jednako su lijepi i čisti. Između Erasta i Lise počinje prekrasna romansa, njihov stav je čedan, njihov zagrljaj je "čist i besprijekoran". Okolni krajolik je jednako čist i besprijekoran. “Poslije toga, Erast i Liza, bojeći se da ne održe riječ, viđali su se svake večeri ... Sve češće pod sjenom stoljetnih hrastova ... - hrastova koji zasjenjuju dubinu, čisti ribnjak, još u antičko doba fosilizirano. Tamo je često tihi mjesec kroz zelene grane svojim zrakama posrebrio Lizinu plavu kosu, kojom se igrao sljez i ruka dragog prijatelja. Vrijeme nevine veze prolazi, Lisa i Erast se zbližavaju, ona se osjeća kao grešnica, zločinac, au prirodi se događaju iste promjene kao iu Lizinoj duši: „...ni jedna zvijezda nije sjala na nebu .. U međuvremenu, munje su bljesnule i gromovi udarili ... » Ova slika otkriva ne samo stanje Lisinog uma, već i nagoviješta tragičan kraj ove priče. Junaci djela se razilaze, ali Lisa još ne zna da je to zauvijek, nesretna je, srce joj se slama, ali u njemu još uvijek tinja slaba nada. Jutarnja zora, koja se poput "crvenog mora" razlijeva "po istočnom nebu", prenosi bol, tjeskobu i zbunjenost junakinje te svjedoči i o neljubaznom završetku. Lisa je, saznavši za Erastovu izdaju, okončala svoj bijedni život, bacila se u samu baru, kraj koje je nekoć bila tako sretna, pokopana je pod "mračnim hrastom", koji je svjedok najsretnijih trenutaka njezina života . Navedeni primjeri sasvim su dovoljni da pokažu koliko je opis slika prirode u umjetničkom djelu važan, koliko oni duboko pomažu da se prodre u dušu likova i njihove doživljaje. Razmotrite priču "Jadna Liza" i ne uzimajte u obzir krajolik.
Htio bih posebno govoriti o ranoj dramaturgiji pisca, jer je to u mnogim pogledima prilično zanimljivo i kontroverzno pitanje. Kao što je već navedeno, do sada, znanost o Gorkom nije imala djela u kojima bi se problem žanra drama 1902.-1904. smatrati središnjim. Međutim, znanstvenici su često izražavali svoje verzije i pretpostavke. Vrijedno je podsjetiti i na to da je žanr višestruka kategorija, stoga bi jedan od nositelja žanra često mogao postati predmetom istraživanja. Čak i u nedostatku konačnih ili nedovoljno potkrijepljenih zaključaka, takvi radovi pružaju dragocjenu građu za istraživača koji se bavi povijesno-funkcionalnim proučavanjem književnog djela.
Analiza navedenih radova otkriva niz zanimljivih trendova. Ovdje je od posebne važnosti razumijevanje onih kardinalnih razlika koje su se dogodile u svjetonazoru europskog čovjeka u 20. stoljeću i koje su se izrazile u promjeni “slika svijeta”.
“Slika svijeta” ili “sustav intuicija o stvarnosti” uvijek je “posredovan kulturnim jezikom kojim govore ovu grupu". U svakoj socio-psihološkoj cjelini, koja može biti kako pojedinac, tako i cijelo čovječanstvo, kao i svaki kulturni fenomen, formira se vlastita "slika svijeta". Simbolizam, akmeizam, nadrealizam, postmodernizam itd. mogu razlikovati svoje “slike svijeta”. Pa ipak, kako piše kulturolog V. Rudnev, 20. stoljeće ne bi bilo jedinstvo da nije bilo moguće barem ocrtati njegovu “sliku svijeta” u cjelini.”
Zapravo, "slika svijeta" 19. stoljeća u cjelini doima se pozitivističkom, odnosno materijalističkom: bitak je primaran - svijest je sekundarna. Naravno, veliku ulogu u devetnaestom stoljeću. igrao idealističke i romantične predstave, gdje je sve bilo suprotno, ali općenito, "slika svijeta" devetnaestog stoljeća. čini se upravo to – pozitivist.
U dvadesetom stoljeću suprotnost bića i svijesti prestala je igrati odlučujuću ulogu. Nastupila je suprotnost između jezika i stvarnosti ili teksta i stvarnosti. Najviše važna točka u toj dinamici postaje problem pronalaženja granica između teksta i stvarnosti. S obzirom na dramaturgiju Gorkog, može se tvrditi da postoji nekoliko tendencija (tipova) percepcije koje se formiraju upravo na temelju različitih predodžbi o svijetu, različitih "slika svijeta". Razlike mogu poslužiti kao osnova za njihov odabir:
U pogledima kritičara i znanstvenika o odnosu umjetnosti i života, umjetničkog svijeta i stvarnog svijeta (tj. teksta i stvarnosti);
U pristupu razumijevanju i tumačenju glavnih zadaća umjetnosti;
U pogledima istraživača o tome kako riješiti te probleme.
Pri analizi istraživač prema tome govori o temi, ideji (problematici), poetici djela.
Tri su najočitija trenda u percepciji Gorkyjeve rane dramaturgije u 20. stoljeću:
- "realno";
- "etičko-psihološki";
- simbolist.
Treba odmah primijetiti da niti jedna od ovih definicija nije izvedena izravno iz suglasnih književnih i umjetničkih pokreta 19.-20. stoljeća. "Realistima", "eticima", "simbolistima" u ovom se kontekstu nazivaju kritičari i znanstvenici koji su afirmirali primjereno razumijevanje Gorkyjeve dramaturgije.
"Realistički" pravac mogli bi ispovijedati (ili pripisivati drugim piscima) ljubitelji kako "prirodne škole", tako i kritičkog realizma, pa i simbolizma. Samom trendu moglo bi se nadjenuti i drugo ime - "društveni", "svakodnevni", "prirodni" itd. Međutim, svaka od ovih definicija označava samo neki dio znanstveno-kritičkih radova koji su u njoj objedinjeni.
U međuvremenu, "realistički" smjer karakterizira izrazita cjelovitost. Prije svega - zahvaljujući stavu (uvjerenju) kritike i studija da umjetnik prikazuje život onakvim kakav jest, u "formama života samog". Tako epistemološki pristup umjetnosti koji je dominirao u 19. stoljeću (“umjetnost je odraz stvarnosti”), koji se temelji na vjeri u spoznatljivost svijeta (gnosticizam), postaje temelj za mnoga djela “realističkog” ” smjer.
Pri analizi umjetničkog djela u skladu s tim dolazi do izražaja problem vjernosti umjetnikovog prikaza okolnog svijeta. Likovi su društveno tipizirani, sukob nastaje u sukobu tih likova iz ideoloških ili nekih drugih razloga. Prostorno-vremenske karakteristike svojevrsni su “dodatak” emotivnim doživljajima likova, opisanim događajima, a da pritom nemaju značajniju ulogu u interpretaciji djela.
Znanstvenici - "realisti" ili ne prihvaćaju sve vrste umjetničkih užitaka, smatrajući ih besmislenim "formotvorstvom", lišenim sadržajne (točnije ideološke) vrijednosti, ili ih jednostavno ne primjećuju. Pri analizi umjetničkog djela znanstvenici "realističkog" smjera u pravilu se pozivaju na jednostavnu tehniku koju je formirala prethodna kultura. Mnogi od njih u raznim su vremenima tvrdili da je sva dramaturgija Gorkog realistična dramaturgija, koja kreativno nasljeđuje i razvija tradiciju kritičkog realizma 19. stoljeća.
Najčešće ćemo se, govoreći o proučavanjima dramaturgije Gorkog u tom smjeru, susresti s takvim žanrovskim određenjima njegovih drama kao što su socijalna drama, socijalna drama, a nešto rjeđe - socijalno-psihološka drama.
Uvjerenje da je radnja Gorkyjevih drama vođena autorovom željom da dokaže ovu ili onu ideju, filozofsku doktrinu, daje povoda kritičarima i znanstvenicima "realističkog" smjera da ustvrde da je sva Gorkyjeva rana dramaturgija predstavljena žanrom raznolikost "filozofske drame". Likovi postaju sredstvo izražavanja ove filozofeme, a samo neki od njih bivaju prepoznati kao ideološki heroji. U pravilu, to su junaci koji bi trebali izraziti autorovo gledište: Nil, Marya Lvovna, Vlas, Satin itd. Tragični početak je izravnan ili zamagljen. Stav samog autora krajnje je jasan, ne ostavlja nikakvu sumnju.
Drugi tip percepcije može se označiti kao "etičko-psihološki". Kao i "realistički", "etičko-psihološki" pristup sugerira da je "umjetnost odraz stvarnosti". No, društvena stvarnost, općenito empirijska, ovdje prestaje igrati odlučujuću ulogu.
Dolazi do izražaja duhovni svijetčovjeka, a stvarni svijet za "etiku" je prije svega svijet "dubine ljudske duše", po riječima F. Dostojevskog, sa svim njezinim osjećajima, doživljajima, mislima, nagađanjima, idejama. , sumnje, uvidi. Važno životna pozicijačovjeka, njegovu "etiku".
Stoga se pozornost usmjerava ne na vanjske atribute ljudskog postojanja, već na unutarnje motive njegova ponašanja i djelovanja. Najvažnija tema za znanstvenike - "etike" je problem moralne samodostatnosti osobe, malo ili nimalo zabrinjava znanstvenike - "realiste". Pod utjecajem pritiska izvana, unutarnji svijet svakog od likova, kao da se budi iz hibernacije, počinje se kretati i počinje "lutati". To duhovno "vrenje" likova, koji u finalu moraju doći do otkrića jedne ili druge "istine" za sebe, radnja je svake predstave.
"Etičko-psihološki" tip percepcije može se nazvati rezultatom duboko ukorijenjenog uvjerenja u ruskom umu u obrazovnu ulogu književnosti. Do određenog stupnja istraživanje za svakog od znanstvenika ovog smjera - sredstvo izražavanja vlastitih pogleda na svijet i čovjeka.
Otuda pojačana emotivnost, izrazita subjektivnost, ponekad i parcijalnost, često prisutna u djelima ovog smjera. Otuda - pozornost na heroje "s idealom", želja da ih se dovede u središte umjetničko pripovijedanje. Karakteristično je da većina kritičara i znanstvenika ovog pravca u predstavama "Na dnu" stavlja Luku - čovjeka s izraženom humanističkom filozofijom, lišenom bubnovljevskog satenskog cinizma ili nihilizma. Umjetničko djelo ovdje postaje sredstvo izražavanja određenih ideja i pojmova koji imaju ne samo funkciju odražavanja života, već i obrazovne i odgojne zadaće. Koncept " filozofska drama” u odnosu na Gorkijeve rane drame, prestaje biti deklarativna, Gorkijeva dramaturgija dobiva karakter “ideološke” u svjetonazorskom smislu.
Mijenja se ideja o poetici Gorkyjevih drama. Drama Gorkog u tom smislu ne može se više zamisliti samo kao „svijetla slika svakodnevice predrevolucionarna Rusija”, gotovo naturalistički “odljev od stvarnosti” (takvi su ekstremi mogući u “realističkoj” interpretaciji). Dobiva karakter psihološke, socijalno-psihološke, moralno-etičke drame ili drame-parabole.
Bitno drugačiji od obje tendencije percepcije je treći tip - "simbolistički". S jedne strane, on nekako sintetizira prethodna dva tipa, s druge strane, on im se suprotstavlja. Sintetizira - navješćujući da u svakoj Gorkijevoj drami postoje dva plana - svakodnevni, stvarni i "etički", duhovni. Kontrasti - tvrdeći da se nijedan od njih ne može definitivno prepoznati kao istinit.
Naziv trenda odnosi se na utjecajni umjetnički pokret s početka stoljeća, s čijim ideološkim i umjetničkim sustavom doista ima mnogo dodirnih točaka. Prije svega, potrebno je obratiti pozornost na princip "dvostrukog jedinstva" u sustav umjetnosti simbolizam. Tragajući za najvišom stvarnošću, vrijednostima koje su izvan osjetilne percepcije, simbolisti doživljavaju umjetnost kao sredstvo intuitivnog poimanja jedinstva svijeta, otkrivanja simboličkih analogija između zemaljskog i transcendentnog svijeta. “Simbolistički” smjer opažanja također u svojoj osnovi polazi od načela dualnog jedinstva svijeta - svijeta kao vanjskog, osjetilnog iskustva spoznatljivog i svijeta kao njegova prikaza. Umjetničko djelo ovdje više nije odraz postojeće stvarnosti. To je njezina rekreacija. Glavna zadaća dramatičara je proniknuti u najskrovitije tajne bića, razumjeti motive njegova kretanja, mijene i misterije postojanja.
Ideja prikazivanja osobnosti sa svojim kompleksom emocionalna iskustva blijedi u pozadinu. Radnju pokreću ideje, misli (uvijek u množini), koje su prekretnice na putu traženja istinske stvarnosti. Svaki lik prije svega nije karakter, psihološki pouzdan tip, već misaoni heroj, rezoner, heroj-ideolog, nositelj određenog svjetonazora. Upravo je tu kvalitetu Gorkyjevih slika imao na umu, primjerice, B. Zingerman kada je pisao o "sklonosti Gorkyja prema pametnim junacima":
“Drame Gorkog se nailaze i ne baš pametni ljudi. Ali oni su prikazani u jedinom trenutku u životu kada su njihove intelektualne snage krajnje napete, kada i te ljude pohode otkrića neobične oštrine i jasnoće. Gorkijevi likovi u pravilu su ljudi izrazito snažnog i originalnog uma. Svatko je filozof” Zingerman, Škola B. I. Gorkog / B. I. Zingerman. Kazalište. -1957, -№8. -S. 47-52.
Istovremeno, nijedno od prikazanih stajališta sada se ne može prepoznati kao konačno, niti jedan heroj ne može biti jedini "pravi" niti postati središte radnje. Stoga Gorkijeve drame u tom smislu uvijek imaju "otvoren kraj".
Posebnu važnost - često jedan od odlučujućih faktora u interpretaciji umjetničkog djela - u "simbolističkoj" interpretaciji imaju prostorno-vremenske karakteristike, postajući simbolički izraz autorove ideje svijeta. Gotovo uvijek, kritičari i znanstvenici su "simbolisti" u svojim oznakama žanra ili žanrovska raznolikost Gorkijevih drama zadržali su se na definiciji »filozofske drame«.
Tri navedene tendencije, razvijajući se i mijenjajući, uspjele su opstati u domaćoj znanosti do danas. Unutarnje, svaku od njih karakterizira širok raspon interpretacija i tumačenja. Svaka vrsta percepcije ima svoju sudbinu u povijesti književnosti dvadesetog stoljeća.
U pravilu, dominacija jednog tipa nije značila potpuni zaborav drugog: u različitim razdobljima i razdobljima svaki od identificiranih trendova imao je svoje obožavatelje i istraživače. Međutim, mogu se razlikovati razdoblja dominacije svakog od njih. Tako je, primjerice, do druge polovice 50-ih u sovjetskoj znanosti dominirao “realistički” pristup, tijekom sljedeća dva desetljeća “etičko-psihološki” pristup, a konačno, od sredine 80-ih. - simbolist.
1900-e karakterizira takvo bogatstvo umjetničkog života da je teško odmah shvatiti čija je pozicija “prevagnula” u tom razdoblju. raznobojnost književni život, raznolikost oblika stvaralaštva, nedosljednost književnih traženja i oštrina ideološke borbe - prvo što upada u oči kad se upoznate s umjetnošću krajem devetnaestog- početak dvadesetog stoljeća. U tom razdoblju dolazi do obnove svih vrsta umjetničko stvaralaštvo, ali su u isto vrijeme bile žive i tradicije umjetnosti prošlog stoljeća. Kritičari su nova djela ocjenjivali bilo sa stajališta tradicionalne umjetnosti, bilo sa stajališta avangardne umjetnosti.
"Realistički" kritičari tvrde da Gorkyjeve drame "ne zahtijevaju nikakav rad od umjetnika, osim" fotografske slike ". Alexander Blok tvrdi da Gorkyjev "Malograđanin" i drama S. Naidenova "Vanjušinova djeca", napisane čisto u realističnom, a negdje čak i naturalističkom duhu, kao da se "nastavljaju jedna drugu, gotovo da se mogu čitati kao jedna od osam drama djela ".
U isto vrijeme, Dmitrij Merežkovski je uvjeren da su “društveni atributi” u Gorkijevim dramama “samo vanjska odjeća”, u stvarnosti, “Gorkijev skitnica je isti čehovljevski intelektualac, ogoljen i iz ovih posljednjih velova nekih mentalnih i moralnih konvencija. , potpuno "goli muškarac." “Ono što Gorki ima “Na dnu”, zatim Dostojevski ima “Podzemlje”: i jedno i drugo nije prije svega vanjska, društveno-ekonomska situacija, nego unutarnje, psihološko stanje.” A. Kugel je zapisao da je Luku u drami "Na dnu" trebalo igrati "transcendentalno, kao svojevrsnu sliku dobrote koja posvuda sazrijeva i liječi". Godine 1912. autor kratke reportažne bilješke u časopisu Rampa i Life upozorio je na "pomalo pakleni realizam" iste drame. Vogüet de E.M. Maksim Gorki. Njegova osobnost i djela. Kritički esej / E.M. de Vogüet. M.: ur. knjižar M.V., Klyukin, 1903.-112 str.
O tome je li dramatičar Gorki bio “realist” ili “simbolist” raspravljalo se ne samo u Rusiji. A. Kugel na stranicama svog časopisa "Kazalište i umjetnost" 1903. svjedoči: "Izvođač uloge Luke u" Na dnu "M. Gorkog na pozornici poljskog kazališta u Krakovu obratio se uredništvu "Kazališta i umjetnosti" s molbom da objasni prirodu uloge Luke.
Prema riječima umjetnika, lokalne su mu novine predbacivale da ulogu Luce tumači stvarno, dok je de Luca simbolična, "transcendentalna" slika, prema Satinovu omiljenom izrazu.
Mnogi kritičari - "realisti" propagirali su gledište prema kojemu je u svojim dramskim ogledima "Maksim Gorki bilo što - propovjednik, moderni romanopisac (Karikatura osipa iz časopisa Dragonfly" - 1902.), mislilac, ali ne i umjetnik ". Početkom stoljeća, vodeći kritičar i publicist časopisa Russky Vestnik napisao je da, “osjećajući da se niz razgovora koje on (Gorki) baca na pozornicu ne može pripisati tragediji, drami ili komediji, nazvao je “ Malograđanin" dramski skeč.
“Ne trebaju reći više od dvije riječi o Gorkom kao umjetniku”, tvrdi Merežkovski u članku “Čehov i Gorki” (1906.). Ovdje Merežkovski izjavljuje da “u Gorkijevim djelima nema umjetnosti, ali ona sadrže nešto što je gotovo manje vrijedno od najviše umjetnosti: život, najistinitiji izvornik života, tijelom i krvlju istrgnut komad života...” . Merezhkovsky D.S. Dolazi Ham. Čehov i Gorki. - M., 1906.
Koncept nepostavljanja Gorkijevih drama bio je raširen u tom razdoblju. Natpis ispod jedne od karikatura iz istog vremena (Gorki je prikazan duboko zamišljen) glasio je: “Gorki razmišlja nakon što je napisao “Malograđanina” - je li on sada dramatičar ili nije dramatičar?” Nakon "Malograđanina": Maksim Gorki razmišlja: je li on dramatičar ili nije? ("Naše vrijeme") Niti jedan kritičar s početka stoljeća nije odbio razmotriti Gorkyjevo novo djelo "sa stajališta njegovih književnih i umjetničkih vrijednosti", već "samo kao ilustraciju života".
Gorkog su u stranom tisku, čije su sažetke objavljivale ruske novine i časopisi, nazivali i "najmanje vještim dramatičarom". O "Na dnu" napisali su, primjerice, sljedeće. "Nema gore drame, nema nemogućeg književnog djela!" ("Der Tag"). “U konvencionalnom smislu te se scene (...) ne mogu nazvati dramskim djelom” (“Magdeburg Zeit”). “Gorky is not a dramawright...” (“Berl. Neueste Nachrichten. Godine 1903. u Engleskoj je objavljena Dillonova knjiga “Maxim Gorky, his life and work” (Dillon E.J. Maxim Gorky, his Life and Writings. London, 1903. A). recenzija o tome objavljena je u časopisu Literaturny Vestnik, čiji je autor citirao, posebice, Dillonove izjave da svi Gorkyjevi junaci "griješe protiv umjetničke istine. Zbog njih sam autor neceremonijsko progovara, čineći ih vjesnicima svojih ideja " Stoga Gorki, “počevši kao pjesnik, nastavi kao esejist i završi kao pamfletist”.
Batjuškov nije sumnjao u Gorkijev "blistavi umjetnički talent" i ujedno je kod njega nalazio prevlast "novinarstva", pa je stoga smatrao da su "čisto estetske" ocjene s kojima treba pristupati Čehovljevu djelu neprimjenjive na Gorkog. Slično mišljenje izneseno je i u jednoj drugoj raspravi. Čehov je, kaže se u jednom članku, slikao inteligenciju još crnjim bojama od Gorkog, ali to nije bilo upadljivo, jer Čehov stvara objektivne slike života, a Gorki je - za razliku od njega - uvijek skloniji prikazivanju "duhovnog" raspoloženja pojedinaca", odnosno "Zahtjevi moje duše". Čak i kada oba pisca imaju isti odnos prema nizu pojava, subjektivnost Gorkijevog talenta dovodi do toga da ono što su drugi zataškavali kod njega "zvuči kao pamflet".
Naravno, ove izjave nisu mogle ne odigrati svoju ulogu u oblikovanju ocjene dramaturgije Gorkog u Rusiji u cjelini. U "realističkom" smjeru, Gorkijeve drame doista su doživljavane najčešće u granicama žanra pamfleta.
U člancima upravo tih kritičara tih se godina oblikuje ideja o publicistici kao glavnom početku Gorkijevih drama.
Njihovi autori pisali su da je Gorkog u dramaturgiji privlačila uglavnom mogućnost "vizualnog izražavanja ideja". "Gorki strašno ne voli pričati, uvijek nešto dokazuje", piše K. Chukovsky - Chukovsky K. Nasljedstvo i nasljednici: [Uz 15. obljetnicu] // Lit. plin. - 1947. - 15. studenog .. Takvo je rješenje pitanja, u biti, moglo pomiriti i neprijatelje i obožavatelje Burovnice - i jedni i drugi bili su mnogi među onima koji su zagovarali "realističnu" interpretaciju njegovih drama.
Za mnoge od njih vrijednost djela često je određivala upravo afirmirana ideja društveno-političke naravi. E. Aničkov je u Luki vidio "predstavnika naprednog, samostalnog traženja istine u narodu".
Općenito, drama "Na dnu", prema jednom od kritičara, bila je "donekle odgojna snaga i organski ulazi u opći proces demokratizacije života". “Gorki filisterstvo shvaća metaforički, kao religiju uske sebičnosti, sebičnosti u doslovnom smislu te riječi. Ali to nije egoizam samoodržanja, ovo je pretenzija dogme koja je izgubila sadržaj. Svaki oblik koji je završio svoju evoluciju mora se postupno raspasti, ustupiti mjesto novom. To je neizbježno, život je kretanje, beskrajna promjena oblika”, primijetio je N. Nikolaev.
Uspoređujući mišljenja i ocjene različitih autora, međutim, dolazi se do zaključka ne toliko o ideološkoj ispunjenosti samih drama Gorkog, koliko o prezasićenosti idejama društva u epohi čijeg su postojanja slučajno rođene. . Štoviše, idejama svih vrsta – od otvoreno oportunističkih političkih, od ideoloških do znanstvenih i filozofskih.
Ne čudi stoga što su kritičari gotovo sva tri pravca Gorkijeve drame povezivali sa žanrovskom raznolikošću "filozofske drame". Već pri prvom pojavljivanju “Na dnu” Luku su počeli uspoređivati sa starcem Zosimom iz romana “Braća Karamazovi” F. Dostojevskog i Akimom iz drame “Snaga tame” L. Tolstoja.
Neki su likove Dostojevskog i Tolstoja smatrali prototipovima Luke, drugi su davali definicije - "neuspješna imitacija" ili "parodija". Općenito, kako je primijetio K. Čukovski, „Gorki nema nijednog junaka koji ne bi filozofirao. Svaki će se malo pojaviti na njegovim stranicama i tako početi izražavati svoju filozofiju. Svi govore aforizmima; nitko ne živi sam za sebe, nego samo za aforizme. Oni žive i kreću se ne za kretanje, ne za život, nego za filozofiranje. Ova značajka izazvala je mnogo divljenja i podsmijeha, ali nisu svi vidjeli ovu konvenciju kao umjetničko sredstvo.
Uvjerenje da je Gorki publicist u svojim dramskim eksperimentima dovelo je do uvjerenja u čvrstinu, izvjesnost autorove pozicije u njegovim djelima, autorovo raspoloženje i cjelovitost njegova svjetonazora. Među onima koji se drže ovog gledišta na Gorkijevu dramaturgiju su i "realistički" i "simbolistički" kritičari. K. Čukovski se ovom prilikom podsmjehnuo navodno očitom stavu autora: “Jedno ne mogu razumjeti: zašto Gorki nikad nema nekoliko ideja u glavi odjednom, zašto on ima samo jednu ideju, vrlo dobru, a zašto je tobože dobro? ali samo jedan? - i nije mi uvijek smetalo što je imao tu ideju, nego što nije imao druge. Smatram to njegovim glavnim i najvažnijim grijehom ”Chukovsky K. Nasljedstvo i nasljednici: [Uz 15. obljetnicu] // Lit. plin. - 1947. - 15. stud.
U isto vrijeme, to je izazvalo zbunjenost i iritaciju - opet, je li to istina? - namjera autora da prikrije vlastita razmišljanja i ocjene.
“U želji da prikrije svoju pravu misao (u “Na dnu”), Gorki se zbunio i izgubio”, napisao je “realist” Starodum. Među nedostatke drama “Djeca sunca” i “Barbari” “simbolist” A. Kugel pripisao je “tu više duhovitu nego umjetničku igru skrivača između autora i čitatelja, koja autorovu glavnu misao okreće u neku vrstu dvostrane šarade.” Ipak, neki su kritičari priznali nemogućnost razumijevanja na čijoj je strani zapravo dramatičar?
Yu. Belyaev je pitao: "Tko iz ove borbe" dviju istina "dviju generacija izlazi kao pobjednik i tko je poražen - to nećete razumjeti u Gorkom. (...) Manje su mi jasna "djeca Besemenova" sa svojim novim pogledima nego "djeca Vanjušinova". Što oni žele, ta djeca, i što su oni, (...) nije sasvim jasno.”
Spor oko dvije središnje figure sljedeće Gorkijeve drame "Na dnu" Luke i Satina - tko je od njih zapravo autorov glas u drami? - nastao je kao rezultat iste prividne jasnoće, ali u stvarnosti ne tako jednostavne autorske pozicije Gorkog u drami. I ako su u budućnosti sporovi oko "Ljetnih stanovnika" bili manje burni, nedosljednost središnjih slika predstava "Djeca sunca" (prvenstveno slika Protasova) i "Barbara" (Nadežda Monakhova) ponovno je mnoge bacila u zbunjenost.
Prije poraza prve ruske revolucije 1905.-1907. Kritičari aktivno potvrđuju - svaki na svoj način - postojanje određene "željezne" ideje u autorovom konceptu, pokušavajući prikazati sukob kao rješiv, dovršen, s jasnim, jasnim završetkom. Zbog toga su vrlo često likovi u svakoj od drama bili podijeljeni u dva suprotstavljena tabora. Politički prioriteti kritičara postali su sasvim očiti, ali ipak takva podjela nipošto nije uvijek bila određena samo razmatranjima ideološke i političke naravi.
Strani tumači, ocjenjujući Gorkyjeve drame, također su primijetili, s jedne strane, njihovu tendencioznost, s druge strane, divili su se "vitalnosti" stvorenih slika i posebnom patosu. Dillon je (ako je vjerovati ruskim izdavačima) likove Gorkog opisao kao "kreacije zapanjujuće moći".
Paul Goldman je bio iznenađen: "Svaki lik prolazi ispred gledatelja, kao da je živ." Ruski kritičari bili su manje jednoglasni u ocjeni Gorkijevog portretiranja njegovih likova. Autor Odeskih novosti napisao je, primjerice, da protagonisti istih "Meschans" "ne žive čak ni u mašti svog tvorca." Kao da mu prigovara, recenzent “Kurira” ustvrdio je: “Cijeli njezin život (drame “Malograđanin”) je u likovima i u dijalozima”. I upravo tu oba kritičara primjećuju da "u Gorkijevoj drami ima premalo pokreta", da ona "ne diše, ne kreće se". Sve je to samo ojačalo percepciju ranih Gorkyjevih drama kao bliskih žanru pamfleta.
Oni koji su kritizirali Gorkog i njegovu dramu uzeli su kao aksiom primjerenost slike koju je pisac stvorio njegovoj ideji, nisu izražavali sumnje u vezi s tim, tražili su nedostatke u samom junaku, u njegovom karakteru i svjetonazoru.
Drugi su primijetili: “Htjeli su nas uvjeriti da je Neil iz Malograđanina normalna osoba za Gorkog. (...) Neil tada kod Gorkog ne bi bio takav glupan. Po mom mišljenju, sve ove Arteme, Nilove i Gordejeve treba uzeti, kako im je dano, cum grano salis (“S inteligencijom, s ironijom” (lat.))”. Raspravljajući već tada s uvjerenjem da je slika Nila politički orijentirana, drugi je recenzent s uvjerenjem napisao: “Ne tražite nikakve društvene ideale u Nilu, osim instinktivne želje za životom, za osobnom srećom.”
Zaključak: Prvo, drame Maksima Gorkog rano razdoblje»oduprijeti« njihovoj interpretaciji u skladu s »realističkim« tipom. Iako to ne znači da je takva percepcija suštinski pogrešna, ona primjetno sužava raspon interpretacija drama “Malograđanin”, “Na dnu”, “Ljetnikovac”, u pravilu, uvodeći ih u okvire isključivo žanr socijalne drame ili komedije.
Drugo, rana dramaturgija Gorkog rađala se i razvijala pod snažnim utjecajem umjetničkog fenomena "nove drame" na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, upijajući njezina postignuća na polju poetike i istodobno nastojeći polemizirati s svoju ideologiju.
S jedne strane, tragedija svakodnevice koju otkriva “nova drama” također je svojstvena dramaturgiji Gorkog, ali Gorki je ovom problemu pristupio s drugačijeg stajališta, što je postalo temelj za nastanak tragikomičnog sukoba u njegovim djelima za kazalište.
S druge strane, mnoga umjetnička načela „nove drame“, koja je usvojio Gorki, omogućila su tumačenje njegove dramaturgije kroz prizmu mnogih žanrova i žanrovskih varijanti, proizašlih upravo iz ovog fenomena s početka stoljeća – do interpretacije u skladu s "teatrom apsurda".
Naposljetku, očita sklonost drama M. Gorkog ranog razdoblja da ih se interpretira u skladu s tragikomičnim žanrom može se također smatrati posljedicom bliskosti estetici "nove drame". Taj se trend toliko jasno očitovao u povijesti funkcioniranja predstava “Malograđanin”, “Na dnu” i “Ljetnikovi” u 20. stoljeću da je bila potrebna dodatna analiza kako bi se potvrdila ispravnost preliminarnih zapažanja. Može se zaključiti da u povijesti ruske književnosti Gorkijeve drame ranog razdoblja predstavljaju žanr tragikomedije.
U procesu ove analize došlo se i do još jednog zaključka: dramaturgija Gorkog je također intelektualno kazalište. To objašnjava, s jedne strane, duga razdoblja hladnoće u kazalištima prema njoj, as druge strane, njezinu popularnost u kriznim razdobljima povijesti, koja karakterizira povećana intelektualnost.
Ovdje možemo odmah navesti da ova definicija žanrovske raznolikosti ne poništava koncept "filozofske drame" u odnosu na Gorkyjeve drame.
No, ako se potonje u većoj mjeri odnosi na sadržaj ovih djela, onda pojam „intelektualne drame“ karakterizira, prije svega, poetiku predstave, njenu formu koja zbog svoje svestranosti, višedimenzionalnosti, višeslojnosti , sposoban je beskrajno povećavati značenja umjetničke kreacije.
Slijedom toga, pri tumačenju Gorkijevih drama, upravo kroz razumijevanje visoke intelektualiziranosti njihove forme vodi put ka novim interpretacijama Gorkijeve dramaturgije.
VRSTE POGREŠAKA PRILIKOM UPORABE HOMOGENIH ČLANOVA
7.6.1 Homogeni predikati imaju isti zavisni objekt.
Pravilo: Kod normalnog, pravilnog ustroja rečenice JEDAN se stavlja od dva homogena predikata (prvog i drugog). OPĆE pitanje općem dodatku Na primjer:
momci ovisan o (čemu?) i radi (što?) sportski; Junaci priče prisjetiti se (o čemu?) i podijeliti svoje dojmove (o čemu?) o godinama mladosti.
Pogreška se javlja ako svaki od predikata postavlja DRUGO pitanje u odnosu na OPĆI dodatak.
Primjer 1: Volim (koga? što?) i divim se (kome? čemu) svom ocu.
Predikati “volim” i “divim se” imaju jednu zavisnu riječ “otac” koja je u instrumentalu. Ispostavilo se da je dodatak "otac" ispravno poslušao samo drugi predikat, budući da glagol "voljeti" zahtijeva akuzativ od dodatka (volim koga? Što? Otac), stoga je ova rečenica netočno konstruirana. Da biste ispravno izrazili misao, morate promijeniti rečenicu tako da svaki predikat ima poseban dodatak koji odgovara padežima, na primjer, ovako: Volim svog oca i divim mu se.
Primjer 2: Junak priče je vjerovao (u što? što?) i težio (za čime?) svom snu. Svaki od glagola traži svoj oblik dopune, nemoguće je pokupiti zajedničku riječ, pa rečenicu ponovno mijenjamo tako da svaki predikat ima zasebnu dopunu koja odgovara padežu, npr. ovako: Junak priče je vjerovao u svoj san i težio mu.
Napomena za nastavnike: Ova vrsta pogreške odnosi se na pogreške upravljanja. U pisanom radu takvu pogrešku učenici najčešće prave zbog nepažnje: prvi predikat jednostavno previde, a pogrešku (kada se na njega ukaže) lako isprave. Puno ozbiljniji problem nastaje kada učenik ne shvaća da se od danog glagola u načelu ne može postaviti ovo ili ono padežno pitanje.
7.6.2 Homogeni članovi povezani su dvostrukim unijama ne samo ..., već i ...; ako ne ... onda ... i drugi
.Pravilo 1 U takvim prijedlozima treba obratiti pozornost na da dijelovi dvostruke unije moraju povezivati homogene članove istog niza, Na primjer: Bili smo inspirirani ne tako punošarena mjesta ovog mirnog grada, Koliko duh njegovih stanovnika. Dajte prijedlog: ne tako puno O , Koliko O . Prvi dio dvostruke unije: ne tako puno, je prije prvog EP-a, podložan “mjestima” (ne uzimamo u obzir riječ “šareno”), drugi dio Koliko stoji ispred drugog subjekta "dušovnost".
Sada prekinimo rečenicu. Nas ne tako puno inspiriran šarenim mjestima ovog mirnog grada, Koliko duh njegovih stanovnika. Prvi dio unije sada se odnosi na predikat, a drugi na subjekt. Ovdje leži ova vrsta pogreške.
Pogledajmo još neke primjere:
Primjer 1: Može se tvrditi da je raspoloženje bilo glavno Ne samo za tvorca pjesme, ali također za svoje čitatelje. Tako je: svaki dio dolazi prije OC, u ovom primjeru, prije dodataka. Usporedi s neispravno sastavljenom rečenicom: Može se tvrditi da je raspoloženje bilo Ne samo glavna stvar za tvorca pjesme, ali također za svoje čitatelje. Dijelovi sindikata povezani su ne homogenim članovima, već predikatom i dodatkom.
Pravilo 2 Također se mora zapamtiti da su dielovi dvostrukoga saveza postojani, nemogu se zamieniti drugim riječima. Da, prijedlog bi bio pogrešan. Trgovci Stroganovi Ne samo kuhana sol, i , od sindikata ne samo već i Ne. Sindikat "ne samo" ima drugi dio "ali", a ne "također". Ispravna verzija ove rečenice bila bi: Trgovci Stroganovi Ne samo kuhana sol, ali također kopali željezo i bakar u svojim zemljama
Ovako možete: (u zagradi su date varijante drugog dijela).
1) ne samo ... nego i (i i; ali čak; a ipak; i osim toga); ne samo ne ... nego (već radije, radije; naprotiv, naprotiv); ne samo; 2) ne to ... ali (a; jednostavno; čak, čak ni); čak ... ne to; čak ni ... ne to; čak ni ... pogotovo ne;
3) štoviše ... također; ne samo to ... također; malo od; štoviše, više od toga; gore od toga; pa čak i.
7.6.3 U rečenicama s istorodnim članovima nalazi se poopća riječ.
Mora se uzeti u obzir da svi jednorodni članovi moraju biti u istom padežu kao i generalizirajuća riječ.
Gramatički ispravna rečenica bi bila: Zaboravio sam na sve: o tjeskobama i tugama, o neprospavanim noćima, o tuzi i čežnji. . Riječ [o] "sve" je generalizirajuća, u prijedložnom je padežu. Svi OC-ovi su u istom kućištu.
Nepoštivanje ovog pravila je grubo kršenje sintaktička norma: pokloni:samostrijeli, samuri i ukrasi.
U ovoj rečenici, generalizirajuća riječ "darovi" je u obliku genitiva, a svi homogeni članovi ("samostreli, samur i ukrasi") su u obliku nominativa. Stoga je ova rečenica netočna. Ispravna opcija: Uskoro je plemić počeo pregledavati doneseno pokloni: samostrijeli, samuri i ukrasi.
7.6.5 Korištenje različitih sintaktičkih elemenata rečenice kao homogenih članova
.Postoji strogo gramatičko pravilo koje propisuje koji se elementi mogu, a koji ne mogu spajati u homogene članove.
Navodimo slučajeve u kojima se ovo pravilo krši.
Ako se prijedlog spoji u homogeni
- oblik imenice i neodređeni oblik glagol: Volim šah i plivanje, volim vezenje i ručni rad, bojim se mraka i samoće i slično;
- različiti oblici nominalnog dijela predikata: sestra je bila uzrujana i zabrinuta, bila je mlađa i ljubaznija i slično;
- particip promet i podređena rečenica : Glavni likovi priče su ljudi koji se ne boje poteškoća i koji uvijek drže svoju riječ.; Ne volim ljude koji mijenjaju stavove i koji to ne skrivaju i slično;
Uključeni i participativni promet: Voleći svoj posao i trudeći se da ga rade kvalitetno, graditelji su postigli izvrsne rezultate. i slično;
to je - gramatička greška. Imajte na umu da su takvi prekršaji vrlo česti u pisanom radu, stoga je, kao i cijeli zadatak 7, ovaj dio od velike praktične važnosti.
Sljedeće vrste pogrešaka pojavile su se u dodjelama prije 2015.
7.6.4 Za istorodne izraze mogu se koristiti različiti prijedlozi.
U jednom redu OC, prilikom nabrajanja, moguće je koristiti prijedloge, na primjer: V kazalište, i na izložba VDNKh, i nacrveni kvadrat. Kao što vidite, ova rečenica koristi prijedloge V I na, i tako je. Bilo bi pogrešno koristiti isti prijedlog za sve riječi u ovoj seriji: Tijekom svoja tri boravka u Moskvi posjetio sam i V kazalište, i izložba VDNH, te crveni kvadrat. Ne možete biti "u VDNKh" i "na Crvenom trgu". Dakle, pravilo je: ne možete koristiti zajednički prijedlog za sve članove niza ako, u smislu značenja, ovaj prijedlog ne odgovara barem jednom od SP-ova.
Primjer s greškom: Mnoštvo ljudi bilo je posvuda: na ulicama, trgovima, trgovima. Prije riječi "kvadrati" potrebno je dodati prijedlog "u", jer se ova riječ ne koristi s prijedlogom "na". Ispravna opcija: Mnoštvo ljudi bilo je posvuda: na ulicama, trgovima, trgovima.
7.6.6 Povezivanje u jedan red specifičnih i generičkih pojmova
Na primjer, u rečenici: U paketu su bile naranče, sok, banane, voće napravljena je logička greška. "Naranče" i "banane" su specifični pojmovi u odnosu na riječ "voće" (to jest, zajednički), stoga ne mogu stajati s njom u istom redu homogenih članova. Ispravna opcija: U paketu je bio sok i voće: banane, naranče.
Drugi primjer pogreške: Za sastanak sa poznati umjetnik dolazili su odrasli, djeca i školarci. Riječi "djeca" i "školarci" ne mogu se učiniti homogenima.
7.6.7 Korištenje logički nekompatibilnih pojmova u jednom nizu homogenih pojmova
Na primjer, u rečenici Ožalošćeni su hodali s torbama i tužnih lica osjeća se greška: "lica" i "vreće" ne mogu biti homogene.
Takvo namjerno kršenje može djelovati kao stilsko sredstvo: Samo Maša, grijanje i zima nisu spavali(K. G. Paustovski). Kad su mu mraz i majka dopustili da promoli nos iz kuće, Nikita je otišao sam lutati po dvorištu.(A.N. Tolstoj). Samo ako je to prihvatljivo za umjetničko djelo razine Tolstoja ili Čehova (nisu na ispitu, znaju se šaliti, igrati riječima!), onda takav humor neće biti cijenjen ni u pisanim radovima ni u zadatku 7. .
B) povreda veze između subjekta i predikata u rečenici 4 je da ako je subjekt izražen zamjenicom tko, što, nitko, ništa, netko, netko, onda se predikat stavlja u jedninu
Ovdje je točan pravopis: Svatko tko je proučavao proces razvoja jezika svjestan je raznih povijesnih promjena na razini fonetike i gramatike.
Stavak pravila 7.3.1
7.3. Slaganje predikata sa subjektom
UVOD
Subjekt – glavni član rečenice, koji je u skladu sa svojim predikatom prema zakonima gramatike.
Subjekt i predikat obično imaju iste gramatičke oblike broja, roda, lica, npr. Oblaci hrle, oblaci se viju; Nevidljivi mjesec Obasjava leteći snijeg; Nebo je oblačno, noć je oblačna.
U takvim slučajevima možemo govoriti o slaganju predikata sa subjektom. Međutim, korespondencija gramatičkih oblika glavnih članova rečenice nije potrebna, može postojati nepotpuna korespondencija gramatičkih oblika glavnih članova: Cijeli moj život bio je jamstvo vjernog spoja s tobom.- podudarnost oblika brojeva, ali različitih oblika roda; Vaša sudbina su beskrajni poslovi- nedosljednost oblika brojeva.
Gramatička povezanost glavnih članova rečenice smatra se koordinacijom. Ta je gramatička veza šira i slobodnija od slaganja. Može se unijeti različite riječi, njihova se morfološka svojstva ne moraju međusobno podudarati.
Kod usklađivanja glavnih članova rečenice javlja se problem odabira oblika broja predikata, kada je rod/broj subjekta teško odrediti. Ovaj odjeljak "Reference" posvećen je razmatranju ovih pitanja.
7.3.1. U složenoj rečenici zamjenice djeluju kao subjekti
Ako se u rečenici (a ne nužno u NGN-u!) Zamjenica koristi kao subjekt, tada morate znati niz pravila koja propisuju kako pravilno uskladiti predikat s njom.
A) Ako je subjekt iskazan zamjenicama TKO, ŠTO, NIKO, NIŠTA, NETKO, NEKO, KOJI, tada se predikat stavlja u jedninu: Na primjer: [Oni ( koji zanemaruju mišljenja drugih) riskiraju da ostanu sami].
PRIMJER 1 (Tko god dođe), [svi će znati].
PRIMJER 2 [Nitko nije znao (da je lekcija odgođena).]
PRIMJER 1 (Tko god dođe, [svi će znati].
PRIMJER 2 [Nitko nije znao (da je lekcija odgođena).]
B) Ako je subjekt iskazan zamjenicom množine TE, ALL, predikat se stavlja u oblik množine. Ako je subjekt iskazan zamjenicama jednine TOT, TA, TO, predikat se stavlja u jedninu. Na primjer: [ ONI (koji su diplomirali s pohvalama) imaju veću vjerojatnost da će besplatno upisati sveučilište].
Ovaj prijedlog izgrađen je na sljedećem modelu:
[Oni (tko + predikat), ... predikat ...]. I ovo je najčešći model u kojem se predlaže pronaći pogrešku. Analizirajmo strukturu složene rečenice: u glavnoj rečenici zamjenica “oni” je subjekt, mn. h; "imati" -predikat, pl. To je u skladu s pravilom B.
Sada pozornost na podređenu rečenicu: "tko" je subjekt, "završeno" je predikat u jednini. To je u skladu s pravilom A.
Razmotrite rečenice s gramatičkom greškom:
PRIMJER 1 [Svatko (koji je kupio karte na blagajni) mora se samostalno prijaviti na let].
PRIMJER 2. [Oni (koji su barem jednom vidjeli sjevernu svjetlost) više neće moći zaboraviti ovaj izvanredni fenomen].
PRIMJER 3. [Oni (koji planiraju godišnji odmor za ljeto) kupuju karte na proljeće].
Evo ispravljenih verzija:
PRIMJER 1 [Svi (koji su kupili karte na blagajni) MORAJU se sami prijaviti na let].
PRIMJER 2. [Oni (koji su barem jednom vidjeli sjevernu svjetlost) više neće moći zaboraviti ovaj izvanredni fenomen].
U primjerima 1 i 2 grešku je lako uočiti: dovoljno je izbaciti podređenu rečenicu. U sljedećem primjeru pogreška često ostaje nezamijećena.
PRIMJER 3. [Oni ( koji planiraju godišnji odmor za ljeto) kupuju karte na proljeće].
C) Ako je subjekt izražen izrazom JEDAN OD .., SVAKI OD ..., NIJEDAN OD .. tada se predikat stavlja u jedninu. Ako je subjekt izražen izrazom MNOGI IZ ..., NEKI IZ ..., SVI IZ .. tada se predikat stavlja u oblik množine. Na primjer: [Nitko od onih (koji su osvojili nagradu) nije htio ići na republičko natjecanje].
Razmotrite rečenice s gramatičkom greškom:
PRIMJER 4 [Mnogi od onih (koji su bili u Mikhailovsky Parku) bili su zadivljeni veličinom starih stabala na imanju].
PRIMJER 5 [Svatko od nas (koji je bio u sličnoj situaciji) sigurno je razmišljao o izlazu iz toga].
PRIMJER 6 [Svaka strana (koja je predstavila svoj projekt) branila je svoje prednosti u odnosu na druge projekte].
Evo ispravljenih verzija:
PRIMJER 4 [Mnogi od onih (koji su bili u Mikhailovsky Parku) bili su zadivljeni veličinom starih dvorskih stabala].
PRIMJER 5 [Svatko od nas (koji je bio u sličnoj situaciji) sigurno je razmišljao o izlazu iz toga].
PRIMJER 6 [Svaka strana, (koja je predstavila svoj projekt), branila je njegove prednosti u odnosu na druge projekte].
D) Ako rečenica sadrži obrt TKO, KAKO NE..., predikat se stavlja u jedninu muškog roda. Na primjer: Tko bi, ako ne roditelji, TREBAO učiti djecu sposobnosti komuniciranja?
Ovaj se promet može smatrati pojašnjenjem, vidi druge primjere u klauzuli 7.3.3, dio B.
Razmotrite rečenice s gramatičkom greškom:
PRIMJER 7 Tko bi se, ako ne mi, trebao brinuti za čistoću naših gradova?
PRIMJER 8 Tko vas je, ako ne vaša majka, naučio uzoru izdržljivosti i ljubavi prema životu?
Evo ispravljenih verzija:
PRIMJER 7 Tko bi se, ako ne mi, trebao brinuti za čistoću svojih gradova?
PRIMJER 8 Tko vas je, ako ne vaša majka, naučio uzoru izdržljivosti i ljubavi prema životu?
7.3.2 Koordinacija predikata sa subjektom, izraženom riječi ili kombinacijom riječi sa značenjem količine
Kod usklađivanja glavnih članova rečenice javlja se problem odabira oblika broja predikata, kada subjekt upućuje na mnogo objekata, ali se pojavljuje u jednini.
A) Uloga subjekta je zbirni naziv imenica i njima bliskih riječi po značenju.
Zbirne imenice označavaju skup jednorodnih predmeta ili živih bića kao nedjeljivu cjelinu: LIŠĆE, DUBNJAK, JASIKA, DJECA, UČENICI, UČITELJ, PROFESORI, SELJACI Imaju oblik samo jednine, ne spajaju se s kvantitativnim brojevima i s riječima koje označavaju jedinice mjere, ali se može kombinirati s riječima puno / malo ili koliko: MALO ODNOSA, MALO LIŠĆA, PUNO MOŠKORA.
Njima se po značenju kolektivnosti mogu pripisati i riječi NAROD, ČOPOR, VOJSKA, SKUPINA, GOMILA; TISUĆA, MILIJUN, STOTINA; TROJKA, PAR; MRAK, DUBOKA, PUNO I DRUGO
Subjekt, izražen zbirnom imenicom, zahtijeva da predikat bude postavljen samo u obliku jednine:
Na primjer: Djeca su se brčkala u dvorištu kuće; mladi često preuzimaju inicijativu.
Subjekt izražen imenicom poput SKUPINA, GOMILA također zahtijeva postavljanje predikata samo u obliku jednine:
Na primjer: Skupina sudionika festivala podijelila je svoje dojmove; trojac konja dojuri pod prozore
Razmotrite rečenice s gramatičkom greškom:
PRIMJER 1. Tijekom protekle tri godine vodstvo središnjeg i regionalnih tržišta više puta je podnijelo pritužbe višim organizacijama.
PRIMJER 3. Na klupi je sjedio par ljubavnika.
Evo ispravljenih verzija:
PRIMJER 1. Tijekom protekle tri godine vodstvo središnjeg i regionalnih tržišta više puta je podnijelo pritužbe višim organizacijama.
PRIMJER 3. Na klupi je sjedio par ljubavnika.
B) Subjekt je zbirna imenica s kvantitativnim značenjem
Imenice NAJVIŠE, MANJINA, MNOŠTVO, NIZ, DIO, unatoč gramatičkom obliku jednine, ne označavaju jedan predmet, već više njih, pa stoga predikat može imati ne samo oblik jednine, već i množine. Na primjer: Na ovom ribnjaku ... izleglo se i držalo nebrojeno mnogo pataka; Mnoge ruke s ulice kucaju na sve prozore, a netko razvaljuje vrata. Koji biste oblik preferirali?
Subjekt koji u svom sastavu ima zbirne imenice NAJVIŠE, MANJINA, MNOŠTVO, RED, DIO, zahtijeva da predikat bude postavljen samo u obliku jednine, ako:
A) nema zavisnih riječi od zbirne imenice
Dio je otišao na godišnji odmor, a dio ostao; mnogi raštrkani Osovina, manjina je ostala Osovina
b) zbirna imenica ima zavisnu riječ u jednini
Uz subjekt koji u svom sastavu ima riječi NAJVIŠE, MANJINA, MNOŠTVO, NIZ, DIO, predikat možete staviti i u množinu i u množinu, ako imenica ima zavisnu riječ u množini:
Većina učenika prošao test; broj sudionika pokazao izvrsno znanje.
Dio knjiga nabavljen je za knjižnicu; jedan broj objekata isporučen prije roka
Množina predikata u takvim konstrukcijama obično označava aktivnost aktera.
Razmotrite slučajeve u kojima je dopuštena i dopuštena uporaba množine predikata.
| Predikat se stavlja | |
| u jednini, ako | množina, ako |
| Nije naglašena aktivnost animiranih osoba: Dio sudionika konferencije nije prihvatio sudjelovanje u raspravi | Aktivnost je istaknuta. Predmet je živ. Većina pisaca snažno odbijena uređivački popravci. Većina učenika je dobra odgovorio na lekciji. |
| Aktivnost nije naglašena, pasivni particip označava da sam objekt ne vrši radnju. Red radnikaprivukao na odgovornost. | Aktivnost je naglašena u prisutnosti participa ili participskog prometa. |
| Aktivnost nije naglašena, subjekt je neživ Većina predmeta položiti u rasulu Brojne radionice proizvodi dijelovi za našu radionicu. | Na aktivnost ukazuje i niz homogenih članova: Većina urednici, lektori, autori, recenzenti studirao ove dokumente. Većina urednika dobio narudžba, upoznao se svojim sadržajem i učinjeno potrebne zaključke. Niz homogenih predikata. |
Ipak, treba imati na umu da je oblik jednine predikata više u skladu s tradicijom stilova pisanja knjiga i uporaba oblika množine predikata mora biti jasno opravdana. Greška u zadacima ispita bit će nerazumno postavljanje predikata u množini.
Razmotrite rečenice s gramatičkom greškom:
PRIMJER 4 Većina zadataka nije bila dovoljno točno odrađena.
PRIMJER 5 Niz događaja održat će se u Jeletsu, Voronježu, Orelu.
PRIMJER 6 Veliki broj pjesama ovog autora objavljen je u serijalu "Dječja biblioteka"
Evo ispravljenih verzija:
PRIMJER 4 Većina zadataka nije točno riješena. Predikat u obliku participa pasiva ukazuje na pasivnost aktera.
PRIMJER 5 Niz događaja održat će se u Jeletsu, Voronježu, Orelu. Događaji ne mogu djelovati sami, pa se predikat mora koristiti u jednini.
PRIMJER 6 Mnoge pjesme ove autorice objavljene su u seriji Dječja knjižnica.. Predikat u obliku participa pasiva ukazuje na pasivnost aktera.
C) Kombinacija broja s imenicom djeluje kao subjekt
Kod subjekta izraženog kvantitativno-nominalnom kombinacijom javlja se isti problem: u kojem je broju bolje upotrijebiti predikat. Kod Čehova nalazimo: Neka tri vojnika stajala su jedan pored drugog na samoj nizbrdici i šutjela; Imao je dva sina. L. Tolstoj preferirao je sljedeće oblike: Tri seljaka i jedna žena sjedili su u saonicama; U njegovoj duši borila su se dva osjećaja – dobro i zlo.
Napomena: U USE zadacima ovakvi slučajevi se ne pojavljuju, jer postoji velika mogućnost krive klasifikacije vrste pogreške - takvi se slučajevi mogu pripisati pogrešci u korištenju broja. Stoga se ograničavamo na općenite napomene i bilježimo najgrublje pogreške učinjene u pisani radovi.
Uz subjekt koji u svom sastavu ima broj ili riječ sa značenjem količine, predikat možete staviti i u množini i u jednini:
Prošlo je pet godina; deset diplomanata odabralo je naš institut
Upotreba različitih oblika ovisi o značenju koje predikat unosi u rečenicu, aktivnost i općenitost radnje ističe se množinom. broj.
Predikat se obično stavlja u jedninu if
U subjektu, broj koji završava na "jedan":
Dvadeset i jedan student našeg instituta uključen je u gradsku odbojkašku reprezentaciju, Ali Dvadeset dvoje (tri, četiri, pet...) učenika našeg instituta članovi su gradske odbojkaške reprezentacije
Ako poruka popravlja ovu ili onu činjenicu, rezultat, ili kada se poruci daje bezličan karakter:
Prodano dvadeset i dva odijela; Tri ili četiri učenika bit će premještena u drugi razred.
Predikat je iskazan glagolom sa značenjem bivanja, prisutnosti, postojanja, položaja u prostoru:
Pred njom su stajala tri kraljevstva. Soba je imala dva prozora sa širokim doprozornicima.Tri prozora sobe gledala su na sjever
Pogrešno: Tri su kraljevstva stajala. U sobi su bila dva prozora sa širokim doprozornicima.Tri prozora sobe gledala su na sjever.
Jedan broj, koji stvara predodžbu o jedinstvenoj cjelini, koristi se za označavanje mjere težine, prostora, vremena:
Za bojanje krova bit će potrebno trideset i četiri kilograma ulja za sušenje. Do kraja puta ostalo je još dvadeset i pet kilometara. Prošlo je sto godina. Međutim, već je, čini se, otkucalo jedanaest sati. Od tada je prošlo pet mjeseci
Pogrešno: Za bojanje krova bit će potrebno trideset i četiri kilograma ulja za sušenje; Do kraja puta ostalo je još dvadeset i pet kilometara. Prošlo je sto godina. No, već je, čini se, otkucalo jedanaest sati. Od tada je prošlo pet mjeseci.
Uz subjekt izražen složenom imenicom, čiji je prvi dio rodni broj, predikat se obično stavlja u jednini, au prošlom vremenu u srednjem rodu, Na primjer: proći će pola sata, pola godine je proletjelo, pola grada je sudjelovalo u demonstracijama.
Pogrešno: pola razreda je sudjelovalo u natjecanju, proći će pola sata
7.3.3 Koordinacija između subjekta i glagola odvojenih jedan od drugog
Između subjekta i predikata mogu postojati sekundarni izolirani članovi rečenice, razjašnjavajući članovi, podređene rečenice. U tim slučajevima potrebno je strogo poštovati opće pravilo: predikat i subjekt moraju se slagati.
Razmotrimo posebne slučajeve.
A) Koordinacija subjekta i složenoga imenskog predikata u rečenici građenoj prema „imenici. je imenica.”
Napomena za učitelja: ovu vrstu pogreške u SPP-u navodi I.P. u svom priručniku "Kako dobiti 100 USE bodova" (2015.). Tsybulko, dok se u "Priručniku za pravopis i književno uređivanje" D. Rosenthala takva pogreška naziva pomakom konstrukcije u složenoj rečenici.
Imenski dio predikata u rečenici građenoj prema modelu imenica + imenica mora biti u nominativu.
Na primjer: [Prvo, (ono što biste trebali naučiti) je isticanje osnove rečenice].
Gramatičku osnovu glavne rečenice čini subjekt prvi i predikat izbor. Obje su riječi u nominativu.
A ovako to izgleda prijedlog s greškom: [Prvo (što treba naučiti) je odabir osnove rečenice]. Pod utjecajem podređene rečenice predikat je dobio genitiv, što je pogreška.
Razmotrite rečenice s gramatičkom greškom:
PRIMJER 1 [Glavna stvar (na što trebate obratiti pozornost) je ideološka strana rada]
PRIMJER 2 [Posljednja stvar (na kojoj se treba zaustaviti) je kompozicija knjige]
PRIMJER 3 [Najvažnije (ono čemu vrijedi težiti) je ispunjenje sna]
Evo ispravljenih verzija:
PRIMJER 1 Glavna stvar (na što trebate obratiti pozornost) je ideološka strana rada]
PRIMJER 2 [Posljednje (ono na čemu treba stati) je kompozicija knjige]
PRIMJER 3 [Najvažnije (ono čemu vrijedi težiti) je ispunjenje sna]
B). Koordinacija predikata sa subjektom, u kojem postoje razjašnjavajući članovi.
Kako bi se razjasnio predmet, ponekad se pojašnjavaju (objašnjavaju skretanja), povezuju članovi rečenice, koriste se zasebni dodaci. Da, u prijedlogu Žiri natjecanja, uključujući predstavnike kozmetičke tvrtke odabrane iz publike, nije mogao odrediti pobjednika, istaknuti promet je povezujući(u drugim priručnicima naziva se razjašnjavanje).
Prisutnost u rečenici bilo kojeg člana koji određuje značenje subjekta ne utječe na broj predikata. Takvi okreti priloženi su riječima: ČAK, POSEBNO, UKLJUČUJUĆI, NA PRIMJER; OSIM, UKLJUČUJUĆI, UKLJUČUJUĆI i slično. Na primjer: Uređivačka ploča, uključujući i urednike internet portala, zalaže se za reorganizaciju.
Razmotrite rečenice s gramatičkom greškom:
PRIMJER 4. Cijela ekipa, uključujući plesače i žonglere, izjasnila se za sudjelovanje u natjecanju.
PRIMJER 5. Cijela obitelj, a posebno mlađa djeca, veselila se dolasku djeda.
PRIMJER 6. Uprava škole, uključujući i članove roditeljskog odbora, podržala je održavanje proširenog roditeljskog sastanka.
Evo ispravljenih verzija:
Pogrešku je lako uočiti ako izbacite podređenu rečenicu.
PRIMJER 4 Cijela ekipa, uključujući plesače i žonglere, izjasnila se za sudjelovanje u natjecanju.
PRIMJER 5 Cijela obitelj, a posebno mlađa djeca, veselila se dolasku djeda.
PRIMJER 6 Uprava škole, uključujući i članove roditeljskog odbora, založila se za održavanje proširenog roditeljskog sastanka.
7.3.4 Koordinacija predikata sa subjektom, čiji je rod ili broj teško odrediti.
Za pravilno povezivanje subjekta s predikatom vrlo je važno poznavati rod imenice.
A) Pojedine kategorije ili skupine imenica imaju poteškoća u određivanju roda ili broja.
Rod i broj indeklinabilnih imenica, kratica, uvjetnih naziva i niza drugih riječi određuju se posebnim pravilima. Za ispravnu koordinaciju takvih riječi s predikatom morate znati njihove morfološke značajke.
Nepoznavanje ovih pravila uzrokuje pogreške: Soči je postao glavni grad Olimpijade; kakao je hladan; šampon je gotov; Sveučilište je objavilo upis studenata, izvijestilo je Ministarstvo vanjskih poslova
Moram: Soči je postao prijestolnica Olimpijskih igara; kakao se ohladio; šampon je gotov, sveučilište je najavilo skup studenata, izvijestilo je Ministarstvo vanjskih poslova
U odjeljku se govori o imenicama čiji je rod/broj teško odrediti. Nakon proučavanja gornjeg materijala moći ćete uspješno riješiti ne samo zadatak 6, već i zadatak 7.
Razmotrite rečenice s pogreškama
PRIMJER 1. Paket je poslan početkom tjedna.
U rečenici je riječ "paket" subjekt, ženskog roda. Predikat "bio je poslan" je u muškom rodu. Ovo je greška. Popravljamo: Paket je poslan početkom tjedna
PRIMJER 2. Til je savršeno usklađen s bojom tapeciranog namještaja.
U rečenici je riječ "til" subjekt, muški rod. Predikat "prišao" je u ženskom rodu. Ovo je greška. Popravljamo: Til je savršeno usklađen s bojom tapeciranog namještaja.
PRIMJER 3. UN se sastao na još jedan sastanak.
U rečenici je riječ "UN" subjekt, ženskog roda (organizacija). Predikat "okupio" je u prosjeku. Ovo je greška. Popravljamo: UN se sastao na redoviti sastanak.
PRIMJER 4. Ministarstvo vanjskih poslova najavilo je sudjelovanje na sastanku
U rečenici je riječ "MIA" subjekt, ne mijenja se. Prilikom dešifriranja dobivamo "Ministarstvo
Vanjski poslovi". Imajte na umu da se ova riječ odnosi na muški rod. Predikat "prijavljen" je u prosjeku. Ovo je greška. Popravljamo: Ministarstvo vanjskih poslova najavilo je sudjelovanje na sastanku.
PRIMJER 5. "Moskovsky Komsomolets" objavio je ocjenu najboljih sveučilišta u zemlji.
U rečenici je izraz "Moskovsky Komsomolets" predmet, ovo je uvjetno rusko ime, riječ muškog roda, poput riječi "Komsomolets". Predikat "ispisan" je u ženskom rodu. Ovo je greška. Ispravljamo: Moskovsky Komsomolets objavio je ocjenu najboljih sveučilišta u zemlji.
PRIMJER 6. Tbilisi privlači turiste .
U rečenici, riječ "Tbilisi" je subjekt, to je nepromjenjivo kodno ime. To je riječ muškog roda, poput riječi "grad". Predikat "privući" je množina. Ovo je greška. Popravljamo: Tbilisi privlači turiste.
B) Koordinacija predikata sa subjektom sa značenjem struke
Uz imenicu muškog roda koja označava zvanje, položaj, rang i sl., predikat se stavlja u muški bez obzira na spol dotične osobe. Na primjer: učitelj je napravio izvještaj, ravnatelj je pozvao djelatnicu
S prijedlozi će biti pogrešni, u kojem učitelj je napravio izvještaj, ravnatelj je pozvao djelatnicu .
Bilješka: ako postoji vlastito ime osobe, osobito prezime, u kojem navedene riječi djeluju kao aplikacije, predikat je u skladu s vlastitim imenom: Učiteljica Sergeeva održala je predavanje. Više o ovoj točki u nastavku, 7.3.5
7.3.5 Predmet je dodatak
Primjena je definicija izražena imenicom koja se slaže s riječi koja se definira u padežu: grad (što?) Soči, ptica (što?) kolibri, web stranica (što?) "ReshuEGE"
Kao opće pravilo, predikat se slaže sa subjektom, a prisutnost aplikacije u obliku druge vrste ili broja u posljednjem ne utječe na slaganje.
Na primjer: Činilo se da je i biljka, ovaj veliki kolos, brod nečuvenih dimenzija. Prijedlog bi bio pogrešan. Biljka, ovaj grandiozni kolos, činilo se, također je bio brod neslućenih dimenzija. .
Ako subjekt ima primjenu, tada je prije svega potrebno otkriti koja je od riječi subjekt, a koja aplikacija, a zatim staviti predikat na ovaj ili onaj način.
Stol 1. Prijave i predmeti pišu se zasebno. Pri spoju generičkog naziva i određenog ili specifičnog i pojedinačnog subjekta uzima se u obzir riječ koja označava širi pojam, a predikat joj je dosljedan. Evo nekoliko primjera:
Aplikacija je zajednička imenica:
cvijet ruže čudesno je mirisao; hrast je izrastao; kuha se kharcho juha
Primjena - vlastita imenica
rijeka Dnjepar je poplavila; novine "Moskovski komsomoleti" izašlo; Pas Barbos je zalajao
Iznimka: prezimena ljudi. U parovima, izvijestila je inženjerka Svetlova, izašla je doktorica znanosti Zvantseva, ravnateljica Marina Sergejevna zabilježene vlastite imenice su subjekt.
Tablica 2. Predmet je složena imenica, tvori pojmove, u kojem jedan dio funkcionalno podsjeća na aplikaciju. U tim je slučajevima vodeća (definirana) riječ riječ koja izražava širi pojam ili konkretno označava predmet.
Predikat se slaže s prvom riječi, obje se riječi mijenjaju
u kutu je stajala fotelja-krevet; tvornica-laboratorij ispunila narudžbu; pravodobno izdana faktura; kazališni studio odgojio je mnogo glumaca; pažnju je privukao stolni poster; romantična pjesma postala je vrlo popularna
Predikat se slaže s drugom riječi, prva se riječ ne mijenja:
kafeterija je otvorena(blagovaonica je širi pojam); automat otvoren(u ovoj kombinaciji dio zalogajnice je nositelj određenog značenja); kabanica šator lay(šator u obliku kabanice, a ne kabanica u obliku šatora); “Rimske novine” izlazile su u velikom tiražu(novine su širi naziv).
PRIMJER 1 sladoledna torta izrezana na jednake komade .
Složenica "sladoledna torta" iza glavne, općenitije riječi "torta" je muškog roda, dakle: Sladolednu tortu izrezati na jednake komade
PRIMJER 2 Priču "Djeca podzemlja" napisala je V.G. Korolenko. .
Uvjetni naziv je aplikacija, tako da morate koordinirati predikat s riječju "priča": Priču "Djeca podzemlja" napisala je V.G. Korolenko.
PRIMJER 3 Sićušni pas, sasvim štene, odjednom je glasno zalajao. .
Subjekt je riječ "pas", ženskog je roda, dakle: Sićušni pas, sasvim štene, odjednom je glasno zalajao.
PRIMJER 4 Jučer je mladi učitelj Petrov održao svoje prvo predavanje. .
Predmet je prezime "Petrova", ženskog je roda, dakle: Jučer je mlada učiteljica Petrova održala svoje prvo predavanje.
A) Rečenica ima istorodne subjekte i jedan predikat
Ako se predikat odnosi na više subjekata koji nisu povezani zajednicom ili su povezani veznom zajednicom, tada vrijede sljedeći oblici koordinacije:
Predikat iza jednorodnih subjekata obično je množina:
Industrija i Poljoprivreda u Rusiji se stalno razvijaju.
Predikat koji prethodi homogenim subjektima obično se slaže s najbližim od njih:
U selu se začula graja i vriska
Ako između subjekata postoje razdvojni ili suprotstavljeni savezi, tada se predikat stavlja u jedninu.
Doživljeni strah ili trenutni strah u minuti izgleda i smiješno, i čudno, i neshvatljivo. Ne ti, nego sudbina.
Razmotrite rečenice s pogreškama:
PRIMJER 1 Strast prema sportu i naporna svakodnevica učinili su svoje. .
Dva subjekta, predikat dolazi iza niza jednorodnih članova, pa mora biti u množini: Strast prema sportu i naporna svakodnevica učinili su svoje.
PRIMJER 2 Ne razum, nego strah odjednom me obuzeo. .
Dva subjekta, s unijom a, predikat stoga mora biti u jednini: Ne razum, nego strah odjednom me obuzeo.
PRIMJER 3 U daljini se čula poznata buka i glasni glasovi. .
Dva subjekta, predikat se nalazi ispred niza jednorodnih članova, stoga treba biti u jednini: U daljini se čula poznata buka i glasni glasovi.
B) Kombinacija u subjektu imenice u nominativu s imenicom u instrumentalu (s prijedlogom c) kao "brat i sestra"
Postavljanje predikata u množinu ili jedninu ovisi o značenju koje se daje izrazu: zajedničko djelovanje ili odvojeno.
Kada se spoji u subjektu imenice u nominativu s imenicom u instrumentalu (s prijedlogom c) kao "brat i sestra", predikat se stavlja:
u množini, ako oba imenovana objekta (osobe) djeluju kao proizvođači jednake akcije(oboje su predmet);
Pasha i Petya dugo su čekali majčin povratak i bili su jako zabrinuti.
u jednini, ako drugi objekt (osoba) prati glavnog proizvođača radnje ( je dodatak):
Majka i dijete otišli su u kliniku. Nikolaj i njegova mlađa sestra došli su kasnije od svih.
Samo u jednini uz riječi ZAJEDNO, ZAJEDNO:
Moj otac je napustio grad sa svojom majkom.
Samo u jednini sa subjektom izraženim zamjenicom JA, TI
Doći ću s prijateljem; posvađao si se s mamom
Razmotrite rečenice s pogreškama:
PRIMJER 1 Moj brat i njegovi prijatelji otišli su na plažu. .
Uz riječ "zajedno" predikat ne može biti množina: Moj brat i njegovi prijatelji otišli su na plažu.
PRIMJER 2 Ruslan i ja ćemo danas doći na nastavu. .
Uz subjekt ja (+ netko drugi) predikat ne može biti množina: Ruslan i ja ćemo danas doći na nastavu. Ili: Ruslan i ja ćemo danas doći na nastavu.
PRIMJER 3 Ti i tvoja sestra ćete živjeti u ovoj sobi. .
Uz subjekt ti (+ netko drugi), predikat ne može biti množina: Ti i tvoja sestra ćete živjeti u ovoj sobi.Ili: Ti i tvoja sestra ćete živjeti u ovoj sobi..
C) netočna konstrukcija rečenice s neizravnim govorom u rečenici 7 leži u činjenici da su se pri pokušaju korištenja tehnike citiranja pomiješale dvije metode: samo citiranje i neizravni govor. Da uvedemo citat, učinimo ovo: Napoleon je jednom primijetio: "Mogu izgubiti ovu bitku, ali ne mogu izgubiti ni minute."
Neizravno govoreći: Napoleon je jednom primijetio da MOŽE izgubiti ovu bitku, ali NE MOŽE gubiti ni minute. Kod zamjene neizravnim govorom zamijenili smo zamjenice i srodne glagole.
Stavak pravila 7.9.1
7.9 NEISPRAVNA KONSTRUKCIJA REČENICE S DRUGIM GOVOROM
U ovom se zadatku provjerava sposobnost učenika da pravilno grade rečenice s citatima i neizravnim govorom: od 9 rečenica s desne strane potrebno je pronaći onu koja sadrži pogrešku.
Pravila u nastavku će se baviti citiranje i neizravni govor, ovo su vrlo bliske, ali nisu iste jedinice.
U svakodnevnom životu, osobito često u usmenom govoru, često se koristimo prijenosom nečijih riječi u svoje ime, takozvanim neizravnim govorom.
Rečenice s neizravnim govorom su složene rečenice koje se sastoje od dva dijela (riječi autora i neizravni govor), koji su povezani sindikatima što, kao da, odnosno zamjenice i prilozi tko, što, što, kako, gdje, kada, zašto itd. ili čestica da li.
Na primjer: Rečeno mi je da je to moj brat. Zahtijevala je da je pogledam u oči i pitala je sjećam li se pijuka, naših malih svađa, piknika. Razgovarali smo o tome kako žive ptice koje sam uhvatio.
Rečenice s neizravnim govorom služe za prenošenje tuđeg govora u ime govornika, a ne onoga koji ga je stvarno rekao. Za razliku od rečenica s izravnim govorom, one prenose samo sadržaj tuđeg govora, ali ne mogu prenijeti sve značajke njegovog oblika i intonacije.
Pokušajmo obnoviti rečenice: iz neizravnog govora prevest ćemo u rečenice s izravnim govorom:
Rečeno mi je da je to moj brat. - Rekli su mi: "Bio ti je brat."
Zahtijevala je da je pogledam u oči i pitala je sjećam li se pijuka, naših malih svađa, piknika. - Rekla je: "Pogledaj me u oči!" A onda je upitala: “Sjećaš li se mjehurića, naših sastanaka, naših svađa, piknika? Sjećaš li se?
Prijatelj je pitao: "Kako žive ptice koje ste uhvatili?"
Kao što se vidi iz primjera, rečenice se podudaraju samo u značenju, ali se mijenjaju glagoli, zamjenice i veznici. Razmotrimo detaljno pravila za prevođenje izravnog govora u neizravni govor: ovo je vrlo važno i za pisanje eseja i za ispunjavanje zadatka 7.
7.9.1 Osnovno pravilo:
kod zamjene rečenica s izravnim govorom rečenicama s neizravnim govorom posebnu pozornost treba obratiti na pravilnu upotrebu osobnih i posvojnih zamjenica, kao i srodnih glagola, budući da neizravnim govorom prenosimo tuđe riječi u svoje ime.
| Prijedlog s izravnim govorom | Dobro oblikovan neizravni govor | Neispravno formiran neizravni govor |
| Otac je rekao: ja Vratit ću se kasno." | Otac je to rekao On pravi et kasno je. | Otac je rekao da ću se vratiti kasno. |
| Pitali smo: „A Vas odakle si došao?" | Pitali smo gdje On Stigao sam. | Pitali smo odakle dolazite. |
| Priznao sam: Vaš Michael je uzeo knjige. | To sam priznao njihov Michael je uzeo knjige. | Priznao sam da je "Michael uzeo vaše knjige." |
| Djeca su vrištala: Mi nije kriv!" | Djeca su to vrištala Oni nije kriv. | Djeca su vrištala da “nismo mi krivi”. |
| Skrećemo pozornost na to da navodnici mogu pomoći u otkrivanju pogreške, ali ne možete se fokusirati samo na njih, jer navodnici su i u primjeni i u rečenicama s navodnicima bez pogreške, a ne u svim zadacima. | ||
7.9.2 Postoji niz dodatnih pravila
vezano uz osobitost prevođenja izravnog govora u neizravni govor, njihovo se poštivanje također provjerava u 7. zadatku.a) Ako je izravni govor izjavna rečenica,
Što. Primjer: Tajnik je odgovorio: "Udovoljio sam zahtjevu." – Tajnik je odgovorio da je udovoljio zahtjevu. Promijenjena zamjenica!
b) Ako je izravni govor upitna rečenica,
tada se pri zamjeni podređenom rečenicom vrši uloga podređenih veznika. upitne zamjenice, prilozi, čestice koji je stajao u izravnom pitanju. Nakon neizravnog pitanja ne stavlja se upitnik. Primjer: "Što ste uspjeli postići?" – upitala je učiteljica učenike. Učiteljica je pitala učenike što su uspjeli učiniti. Promijenjena zamjenica!
c) U izravnom govoru - upitna rečenica nema upitnih zamjenica, priloga, čestica,
pri zamjeni s neizravnim za komunikaciju se koristi čestica da li. Primjer: "Ispravljate li tekst?" - nestrpljivo je upitala tajnica. Tajnica je nestrpljivo pitala ispravljamo li tekst. Promijenjena zamjenica!
d) Ako je izravni govor uzvična rečenica s pozivom na radnju,
onda se zamjenjuje objašnjavajućom podređenom rečenicom sa zajednicom do. Primjer: Otac je viknuo sinu: “Vrati se!” Otac je vikao sinu da se vrati. Dodana zamjenica!e) Čestice i riječi koje nisu gramatički povezane s članovima rečenice
(obraćanja, uzviki, uvodne riječi, složene rečenice) i sadržani u izravnom govoru, izostavljaju se kada se zamjenjuju neizravnim govorom. Primjer: "Ivane Petroviču, napravite procjenu za sljedeći kvartal", zamolio je direktor glavnog računovođu. Direktor je zamolio glavnog računovođu da sastavi procjenu za sljedeće tromjesečje.
7.9.3. Posebna pravila citiranja.
Prilikom pisanja eseja često postaje potrebno citirati ili željeni fragment izvornog teksta ili citirati izjavu iz sjećanja, organski uključivši citat u rečenicu. Postoje tri načina da unesete citat u svoj govor:
1) korištenjem izravnog govora, uz poštivanje svih interpunkcijskih znakova, na primjer: Puškin je rekao: "Ljubavi su svi vijekovi pokorni" ili "Sve su dobi pokorne ljubavi", rekao je Puškin.. Ovo je najlakši način, ali nije uvijek prikladan. Takvi prijedlozi će se ispuniti kao istina!
2) korištenje podređena rečenica, odnosno korištenjem unija, na primjer: Puškin je rekao da su "ljubavi svi vijekovi pokorni". Obratite pozornost na promijenjene interpunkcijske znakove. Ovuda ne razlikuje se od prijenosa neizravnog govora.
3) citat se može uključiti u vaš tekst koristeći uvodne riječi, na primjer: Kao što je rekao Puškin, "ljubavi su svi vijekovi pokorni".
Imajte na umu da u Citat se ne može promijeniti.: ono što je pod navodnicima prenosi se potpuno točno, bez ikakvih izobličenja. Ako je u tekst potrebno unijeti samo dio citata, koriste se posebni znakovi (elipsa, razne vrste zagrada), ali to nije relevantno za ovaj zadatak, jer u zadatku 7 nema interpunkcijskih pogrešaka.
Razmotrimo neke značajke citiranja.
a) Kako izbjeći pogrešku ako postoji citat sa zamjenicom?
S jedne strane, navodnici se ne mogu mijenjati, s druge strane, zamjenica se ne može ostaviti. Ako samo ubacite citat, pojavit će se pogreške: Napoleon je jednom primijetio da " ja Mogu izgubiti ovu bitku, ali ne mogu izgubiti ni minute". Ili ovako: U svojim memoarima, Korolenko je napisao da je uvijek " ja U licu Čehova vidio sam nedvojbenu inteligenciju.
Oba prijedloga zahtijevaju:
prvo zamijenite zamjenicu I s OH, izbacite zamjenicu iz citata:
drugo, promijeniti glagole, povezujući ih s novim zamjenicama i također isključiti iz citata, tako da znamo da se ništa ne može promijeniti.
Ovakvim izmjenama navodnici će sigurno “patiti”, a ako možemo zadržati drugu rečenicu u ovom obliku: Korolenko je to napisao On uvijek "u licu Čehova vidio nedvojbenu inteligenciju", onda se Napoleonova izjava ne može spasiti. Stoga hrabro uklanjamo navodnike i zamjenjujemo citat neizravnim govorom: Napoleon je to jednom primijetio on može izgubiti ovu bitku, ali ne Može biti izgubiti minutu.
b) Posebno treba istaknuti slučajeve pogrešne kombinacije dva načina uvođenja citata u rečenicu,
što uzrokuje gramatičku grešku. Kao što već znamo, citat se može unijeti ili kao podređena rečenica ili uz pomoć uvodnih riječi. Evo što se događa kada se dvije metode kombiniraju:
Pogrešno: Prema Maupassantu, Što"Ljubav je jaka kao smrt, ali krhka kao staklo".
Pravo: Prema Maupassantu, "ljubav je jaka kao smrt, ali krhka kao staklo".
Pogrešno: Kako je rekao P. I. Čajkovski, Što"Inspiracija se rađa samo iz rada i tijekom rada".
Pravo: Kao što je rekao P. I. Čajkovski, "inspiracija se rađa samo iz rada i tijekom rada."
Dakle, formuliramo pravilo: kada se koriste uvodne riječi, sindikat se ne koristi.
c) U radovima učenika ima i slučajeva da se citat uvodi uvodnim riječima,
ali se izravni govor izrađuje kao posebna rečenica. Ovo nije samo kršenje interpunkcije, to je kršenje pravila za konstruiranje rečenice s citatom.Pogrešno: Prema Antoineu de Saint-Exuperyju: “Samo je srce budno: ono najvažnije ne možete vidjeti svojim očima.”
Pravo: Prema Antoineu de Saint-Exuperyju, "samo je srce budno: ono najvažnije ne možete vidjeti očima."
Pogrešno: Prema L. N. Tolstoju: "Umjetnost je najviša manifestacija moći u čovjeku".
Pravo: Prema Lavu Tolstoju, "umjetnost je najviša manifestacija moći u čovjeku".
D) povreda u konstrukciji rečenice s sudioničkim prometom u rečenici 8 uzrokovana je činjenicom da se koristi particip pogrešnog glasa. Sredstva mora netko poslati, pa nam je potreban particip sadašnjeg pasiva "sent".
Evo pravilnog pisanja: Sredstva poslana iz centra stižu u banke našeg grada s velikim zakašnjenjem.
Stavak pravila 7.1.3
7.1. KORIŠTENJE SUDJELOVNIH POJMOVA
UVOD
Participski promet je particip sa zavisnim riječima. Na primjer, u rečenici Diplomanti koji uspješno polože ispit postaju pristupnici
riječ Diplomanti- glavna riječ
predano - pričest,
oni koji su položili (kako?) uspješno i položili (što?) ispit su particip zavisne riječi.
Dakle, participacijski promet u ovoj rečenici je - uspješno položio ispit. Ako promijenite redoslijed riječi i napišete istu rečenicu drugačije stavljajući promet prije glavna riječ ( Uspješno položio ispit Diplomanti postati podnositelji zahtjeva), promijenit će se samo interpunkcija, a promet ostaje nepromijenjen.
Vrlo važno: prije nego što započnete rad sa zadatkom 7 za pronalaženje pogrešaka u rečenici s participom, savjetujemo vam da riješite i proučite zadatak 16, koji provjerava sposobnost stavljanja zareza s pravilno izgrađenim participnim i priložnim izrazima.
Svrha zadatka je pronaći jednu takvu rečenicu u kojoj se krše gramatičke norme pri korištenju obrta participa. Naravno, potraga mora započeti pronalaskom sakramenta. Ne zaboravite da sakrament koji tražite mora biti u njemu cijela forma: kratki oblik nikad ne tvori participski promet, nego je predikat.
Da biste uspješno izvršili ovaj zadatak, morate znati:
- pravila za usklađivanje participa i glavne (ili definirane) riječi;
- pravila o položaju participativnog prometa u odnosu na glavnu riječ;
- vrijeme i vrsta participa (prezent, prošli; perfekt, imperfekt);
- participski zalog (aktiv ili pasiv)
Skrećemo pozornost na to da se u rečenici s participskim obrtom može napraviti ne jedna, nego dvije ili čak tri pogreške.
Napomena za nastavnike: imajte na umu da autori raznih priručnika imaju različita stajališta o klasifikaciji, kao io vrstama pogrešaka koje se mogu pripisati određenoj vrsti. Klasifikacija usvojena na RESHU temelji se na klasifikaciji I.P. Cibulko.
Klasificiramo sve vrste mogućih gramatičkih pogrešaka pri korištenju participativnog prometa.
7.1.1 Povreda slaganja participa s riječi koja se definira
Pravilo prema kojem su pojedinačni participi (kao i oni koji su uključeni u particip) dosljedni glavnoj (= definiranoj) riječi, zahtijeva postavljanje participa u istom rodu, broju i padežu kao glavna riječ:
O djeci (kojoj?) koja se vraćaju s izleta; za izložbu (kakvu?) koja se priprema u muzeju.
Stoga jednostavno nalazimo rečenicu u kojoj postoji puni particip, a njen završetak ne odgovara (ili) rodu, (ili) slučaju, (ili) broju glavne riječi.
Tip 1, najlakši
Moram razgovarati s gostima predstaviti na otvorenju izložbe.
Koji je razlog greške? Particip nije u skladu s riječi kojoj se mora pokoravati, odnosno završetak mora biti drugačiji. Stavljamo pitanje od imenice i mijenjamo završetak priloga, odnosno slažemo riječi.
Imao sam priliku razgovarati s gosti(koji IMI?), prisutnih na otvorenju izložbe.
U ovim primjerima imenica i njen particip stoje jedna pored druge, greška se lako vidi. Ali to nije uvijek slučaj.
tip 2, tvrđi
Razmotrite rečenice s gramatičkom greškom.
Želim pronaći riječi pjesme čuo nedavno.
Ove rečenice sadrže dvije imenice: autor, knjige; tekst. Koji od njih ima participski promet? Razmišljamo o značenju. Što je objavljeno, autor ili njegova knjiga? Što želite pronaći, riječi ili pjesmu?
Evo ispravljene verzije:
Želim pronaći tekst pjesme (koje?), čuo nedavno.
Tip 3, još teže
Završeci participa ponekad obavljaju vrlo veliku semantičku misiju. Razmišljamo o smislu!
Usporedimo dvije rečenice:
Šum mora (kojeg?) koji me probudio bio je vrlo jak. Što se probudilo? Ispostavilo se da more. More se ne može probuditi.
Šum (kakav?) mora koji me probudio bio je vrlo jak. Što se probudilo? Ispada da je to buka. I buka može probuditi. Ovo je ispravna opcija.
Čuo sam teške korake (šta?) medvjeda, proganja me. Koraci ne mogu slijediti.
Čuo sam teške korake medvjeda (čega?), proganja me. Medvjed može loviti. Ovo je ispravna opcija.
Djeca zaposlenika (kojih?), imati bilo kakve bolesti dobiti povlaštene bonove za sanatorij. Particip “imati” odnosi se na riječ “zaposlenici”, ispada da će zaposlenici imati bolesti, a djeca bolesnih zaposlenika će dobiti bonove, to nije prava opcija.
Djeca (čega?) zaposlenika, imati bilo kakvu bolest dobiti povlaštene bonove za sanatorij. Particip "imati" odnosi se na riječ "djeca", a razumijemo da su djeca bolesna i trebaju im bonovi.
4 vrsta, varijanta
Često postoje rečenice u kojima postoje izrazi od dvije riječi, od kojih je prva dio cjeline, označena drugom, na primjer: svaki njihov sudionik, jedan od svih, bilo koji od imenovanih, neki od njih, neki od darova.. Uz svaku od imenica može se, ovisno o značenju, vezati participni izraz: u takvim se izrazima particip (participalni izraz) može složiti s bilo kojom riječju. Bit će pogreška ako sakrament "visi" i nema veze s bilo kojom od riječi.
Razmotrite rečenice s gramatičkom greškom.
Svaki od sudionika koji je osvojio najveći broj bodova dobio je pravo izvesti još jednu točku.
Sakrament se može dogovoriti i riječju "svakome" i riječju "sudionicima".
Svakom (čemu?) sudioniku, koji je dobio maksimalan broj bodova, dobila je pravo izvesti još jednu točku
Svaki od sudionika (koji ONI?), koji je dobio maksimalan broj bodova, dobila je pravo izvesti još jednu točku.
Skrećemo pozornost na činjenicu da će biti greška ne slagati se s ILI uz prvu riječ, ILI uz drugu:
Netočno: Svaki od sudionika koji je dobio ... ili Svaki od sudionika koji je dobio ... Ovo nije moguće.
U objašnjenjima na ODLUČITE češće se koristi opcija dogovora s završetkom ONI.
Slično vrijedi: Dio knjiga (koje ONI?), dobio na poklon ići će kao poklon.
Ili dio (čega) knjige, dobio na poklon ići će kao poklon.
Netočno: Dio knjiga dobivenih na dar će ići na dar.
BILJEŠKA : ova vrsta pogreške prilikom provjere eseja smatra se pogreškom slaganja.
7.1.2 Participska konstrukcija i mjesto glavne riječi
U dobro oblikovanim rečenicama s participskim prometom glavna (ili definirana riječ) ne može biti unutar participskog prometa. Njegovo mjesto je ili prije ili poslije njega. Zapamtite da to ovisi o postavljanju interpunkcijskih znakova !!!
Razmotrite rečenice s gramatičkom greškom.
Prijave moraju biti pažljivo provjerene dokumentacija za ispitivanje.
Hodali smo kroz smeće uličica opalo lišće.
voditeljica Ulica grad je bio slobodan.
Stvoreno roman mladi autor izazvao je žustru polemiku.
Bilješka: kod ovakve konstrukcije rečenice potpuno je neshvatljivo treba li staviti zarez.
Evo ispravljene verzije:
Mora se pažljivo provjeriti dokumentacija, predati na ispitivanje. Ili: Morate pažljivo provjeriti predati na ispitivanje dokumentacija.
Hodali smo zajedno uličica, posut opalim lišćem. Ili: Hodali smo posut opalim lišćem uličica.
Ulica koji vodi do grada bio je besplatan. Ili: Vodeći u grad Ulica bio slobodan.
7.1.3. Okretanje participa, uključujući nepravilne oblike participa
U skladu s normama tvorbe participa, u suvremenom ruskom književnom jeziku ne koriste se oblici participa na -sch, formirani od svršenih glagola sa značenjem budućeg vremena: nema riječi ugoditi, pomoći, čitati, moći. Po mišljenju urednika DECIDE-a, takve pogrešne oblike treba prikazati u zadatku 6, ali, budući da je I.P. Tsybulko ima sličnih primjera, smatramo važnim napomenuti i ovaj tip.
Razmotrite rečenice s gramatičkom greškom.
Dok nisam pronašao ljudski, moći mi pomoći.
Čeka vas vrijedna nagrada sudionik, pronalazeći odgovor na ovo pitanje.
Ove rečenice treba ispraviti, jer se participi futura ne tvore od svršenih glagola. Participi nemaju buduće vrijeme..
Evo ispravljene verzije:
Nepostojeći particip zamjenjujemo glagolom u uvjetnom načinu.
Sve dok nisam našao nekoga tko mi može pomoći.
Onoga tko pronađe odgovor na ovo pitanje čeka vrijedna nagrada.
7.1.4. Participski promet, uključujući nepravilne oblike zaloga participa
Ova vrsta pogreške bila je u zadacima KORISTITI prošlost godine (do 2015.). U knjigama I.P. Tsybulko 2015-2017 nema takvih zadataka. Ovaj tip je najteže prepoznati, a pogreška je zbog činjenice da je particip upotrijebljen u pogrešnom glasu, drugim riječima, upotrijebljen je pravi umjesto pasiva.
Razmotrite rečenice s gramatičkom greškom.
Dokumentacija, poslao na ispitivanje
Natjecanje, u organizaciji organizatora
Pjena, ulijevajući u kadu, ima ugodnu aromu.
Evo ispravljene verzije:
Dokumentacija, poslao na ispitivanje mora se pažljivo provjeriti.
Natjecanje, u organizaciji organizatora jako svidio sudionicima.
Pjena koju ulijemo u kadu ima ugodan miris.
E) povreda u konstrukciji rečenice s nedosljednom primjenom u 2. rečenici je što se naziv tvornice, vlastito ime, stavlja u nominativu ako se radi o primjeni, odnosno drugom imenu. Prvo ime je tvornica.
Evo ispravnog pisanja: U tvornici Trekhgornaya Manufactory organiziran je odmor za bivše zaposlenike ovog poduzeća.
Stavak pravila 7.2.1
7.2. Povreda u konstrukciji rečenice s nedosljednom primjenom.
UVOD
Primjena je definicija izražena imenicom u istom padežu (tj. DOGOVORENO) kao i riječ koja se definira. Karakterizirajući predmet, aplikacija mu daje drugačije ime i tvrdi da ima neku dodatnu značajku. Prijave se mogu odnositi na bilo koji rečenični član izražen imenicom, osobnom zamjenicom, supstantiranim participom i pridjevom te brojem. Na primjer: Tako je živio Mihail Vlasov, bravar, kosmat, natmuren, malih očiju (M. G.); Bila je to ona Peterhofski stranac(Paust.); Prvom, najstarijem od sviju, Fedi, ti bi dao četrnaest godina (T.); Majka i otac su se vozili sa stanice Siverskaya, a mi, djece, izašao im u susret (Nab.).
Napomena: Vlastita imena korištena u figurativno(navedeno u pisanom obliku) također su prilozi, nazivaju se NEDOGOVORNO za razliku od DOGOVORENO.
Također vrlo često vlastita imena napisana bez navodnika su aplikacije.
Komponente nekih vrsta složenica nisu aplikacije (iako im nalikuju u obliku veza): riječi, od kojih su dio riječi za ocjenu (žar ptica, dobar dječak, dječak-žena, nesretni vođa, čudesna riba).
NEDOGOVORENI PRILOZI, izraženi kodnim nazivom.
7.2.1. Vlastita imena - imena koja se koriste u prenesenom značenju (navedena u pisanom obliku), uvijek su primjene ako se odnose na definiranu riječ, au obliku su nominativa, bez obzira na padežni oblik riječi koja se definira. Na primjer: Među sedam stotina mornara koji su se iskrcali s bojnog broda "Potemkin" na rumunjskoj obali, bio je Rodion Zhukov (Kat.); Tijekom ispitivanja tankera "Lenjingrad" brodograditelji su porinuli još jedno slično plovilo - "Klaipeda". Upravo je ova vrsta primjene prisutna u zadacima ispita. Imajte na umu: čim DEFINIRANA riječ “napusti” rečenicu (tj. knjiga, časopis, slika, predstava, članak, auto, parobrod i tako dalje), VLASTITO IME prestaje biti primjena, usporedi: povijest romana "Evgenije Onjegin" je povijest stvaranja "Evgenije Onjegin"; Malevich je napravio nekoliko kopija "Crnog kvadrata" - slika Kazimira Malevicha "Crni kvadrat" nastala je 1915. godine.
7.2.2 Ako govorimo o DODATKU - vlastito ime, ali napisano bez navodnika, tada postoji vrlo dugačak niz pravila koji reguliraju njihovo pisanje. Neke skupine vlastitih imena slažu se s definiranom riječi, druge ne. Na sreću, na Jedinstvenom državnom ispitu nije bilo takvih zadataka (barem do 2016.).
Slijedeći ova pravila, treba napisati npr.
Na planetu Mars (ne Mars);
Na Bajkalskom jezeru (a ne Bajkal);
Iza planine Elbrus (a ne Elbrus).
Na Gangesu (ne Gangesu), nego na rijeci Moskvi (a ne rijeci Moskvi).
Za potpune informacije o pisanju takvih priloga, molimo pročitajte bilo koji od udžbenika Dietmara Rosenthala o stilističkoj i književnoj redakciji.
Odgovori abecednim redom:
| A | B | U | G | D |
| 5 | 4 | 7 | 8 | 2 |
Odgovor: 54782
Kao rukopis
BOREIKINA Tatjana Petrovna
UMJETNIČKI SVIJET DRAME
V. I. Mišanina
Specijalnost 10.01.02–
Književnost naroda Ruske Federacije
disertacije za diplomu
kandidat filoloških znanosti
Saransk 2011
Rad je izveden na Odsjeku za književnost i metodiku nastave književnosti FSBEI HPE "Mordovia State Pedagogic Institute named after M.E. Evseviev"
Vodeća organizacija: Državna humanitarna znanstvena ustanova pri Vladi Republike Mari El "Mari istraživački institut za jezik, književnost i povijest. V. M. Vasiljev»
Obrana će se održati "____" ____________ 2011. u ____ sati na sastanku disertacijskog vijeća D 212.118.02 na FSBEI HPE "Mordovia State Pedagogic Institute named after M.E. Evseviev" na adresi: 430007, Saransk, st. Student, 13b.
Disertacija se nalazi u knjižnici Instituta.
znanstveni tajnik
vijeće disertacije
Doktor filoloških nauka
Profesorica E. A. Zhindeeva
OPĆI OPIS RADA
Relevantnost istraživanja. Danas raste interes za umjetnički svijet dramskog djela kao jedinstvene, dinamički razvijajuće cjeline, uvjetovane unutarnjim zakonitostima djela pojedinog pisca. Način na koji umjetnik organizira svijet djela, stvara subjektivna stvarnost, posebno značajan u određivanju njegova svjetonazora. Dramaturgija je izravno povezana sa stvarnim pojavama suvremenog života, prikazuje odnos ljudi i sukobe koji se među njima javljaju. Ograničenost dramatičara u izboru izražajnih sredstava i obujmu djela, inscenacije, minimalna prisutnost autorova govora i opisa (samo u primjedbama) čine dramsku vrstu književnosti vrlo teškom za svladavanje književnika.
Mordovska drama kroz svoj razvoj odražavala je društveno-politički i svakodnevni život naroda, postavljala i rješavala probleme morala. Moderni dramatičari Mordovije - V. I. Mishanina, A. I. Pudin, N. B. Golenkov, u određenoj mjeri nastavljajući uspostavljene tradicije, rade u žanru psihološke drame.
Ime V. I. Mishanina poznato je ne samo u Mordoviji, već u cijelom ugro-finskom svijetu. Radovi su joj objavljeni na ruskom, udmurtskom, karelijskom, marijskom i komi jeziku. Peru V. I. Mishanina posjeduje knjige kao što su "Kit ushetksots" ("Početak puta", 1972), "Siyan Rakudnya" ("Srebrna školjka", 1974), "Kachamu Shobdava" ("Smoky Morning", 1976), “ Ki langsa lomatt” (“Ljudi na cesti”, 1985.), “Ozks tumot taradonza” (“Grane svetog hrasta”, 1992.), “Valmaftoma kud” (“Kuća bez prozora”, 2002.), “Yoron yuromsta stirnya ” ("Djevojka iz plemena prepelica", 2006.) i drugi. V. I. Mišanina dala je veliki doprinos kazališnoj umjetnosti Mordovije. Mnoge njene drame, poput “Tyat Shava, Tyat Sala” (“Ne ubij, ne kradi”), “Kuigorozh”, “Ozks Tumot Taradonza” (“Grane svetog hrasta”), “Senem Tolmar ” (“Plavi plamen”), “Kyape Menelga” (“Bosi po oblacima”), “Yoron Yuromsta Stirnya” (“Djevojka iz plemena prepelica”), postavljaju se na pozornici nacionalnog kazališta, dobivaju širok odjek i odziv publike, akutno se doživljavaju i ostaju u umu dugo vremena.
U umjetničkom svijetu drama V. I. Mišanina izrazito je psihološko oslikavanje pojava kao posebna vrsta figurativnosti koja se temelji na proučavanju i prikazivanju unutarnjeg stanja čovjeka. Njezini radovi imaju unutarnju cjelinu, predstavljaju cjeloviti metatekst, pa se stoga umjetnički svjetovi koje stvara međusobno superponiraju otkrivajući sličnosti. Osobitost dramaturgije V. I. Mishanina je u tome što odražava svijet duhovnih i moralnih vrijednosti modernog čovjeka u kontekstu prikaza najobičnijih društvenih pojava i procesa. Prema mordovskom književnom kritičaru E. I. Chernovu, „dramaturgija V. Mishanina odgovara na najstrašnije probleme našeg vremena ... Ona istražuje psihologiju osobe u javnim poslovima, koja se promijenila pod utjecajem novog vremena, u odnosu na raditi, temeljni događaji našeg vremena.” Dijeleći stajalište istraživača da dramaturgija V. I. Mishanina, zbog problema filozofske, duhovne i moralne naravi koje postavlja, od čitatelja i gledatelja zahtijeva mnogo veći stupanj suučesništva i empatije od puke pasivne percepcije onoga što je čitajući, književna kritičarka M. I. Malkina primjećuje: "... predstava nije pak koza s korom ..." ("... Mishaninine drame vrlo su bogate sadržajem ..."). Prema kritičaru E. I. Azyrkinu, gledanje predstava temeljenih na dramama V. I. Mishanina često dovodi do dubokih razmišljanja, “...ponekad se ne svađamo es marhtot cha ili tone kizefkst koryas” (“... ponekad vas čak natjeraju svađajte se sami sa sobom o bilo kojem pitanju").
Mordovski književni kritičari (E. I. Azyrkina, M. I. Malkina, E. I. Černov, Yu. G. Antonov i drugi) u različitim su se vremenima obraćali djelu V. I. Mishanina, studija razne aspekte njezina dramaturgija. Istodobno, proučavanje umjetničkog svijeta drama V. I. Mišanina, jednog od tvoraca moderne mordovske psihološke drame, narodnog pisca Republike Mordovije, do sada nije bilo predmetom posebnog proučavanja.
Dramaturgija V. I. Mishanina, umjetnički svijet koji stvara, zanimljiv je s gledišta odražavanja životnih smjernica, kao i sposobnosti utjelovljenja značajnih pojava, stvari u predstavama, prikaza vremena i junaka, značajnih događaja i procesa moderna stvarnost. Polazeći od činjenice da umjetnički svijet postaje svojevrsna sinteza dramatičareva samoizražavanja i njegove transformacije, relativno govoreći, “stvarnog” svijeta u umjetnički, koji funkcionira unutar prostora teksta, u radu se pokušava istražiti pojam prikazanog svijeta kao jedan od načina autorskog prikazivanja. U skladu s tim, pod prikazanim svijetom podrazumijevamo sliku stvarnosti uvjetno sličnu stvarnom svijetu, koju stvara autor u djelu. Prije svega, to su ljudi, njihovi postupci i doživljaji, stvari, priroda itd. U dramskom djelu, zbog njegove specifičnosti, u prvom je planu slika likova koja se temelji na individualizaciji govora, specifičnosti građenja monologa i dijalozima. Istaknimo da, konstruirajući umjetnički svijet različitim sredstvima, objedinjujući osobne osobine, književno-estetske, životno iskustvo, uvažavajući ili pobijajući društvene i kulturne stereotipe, dramatičar istodobno sudjeluje u stvaranju svijeta drama, a distancira sebe iz njega stvarajući kvalitativno novi umjetnički i estetski fenomen. Prikazani svijet, koji se javlja kao oblik djela, postaje jedan od načina samoizražavanja V. I. Mishanine unutar dramskog prostora s vlastitim individualnim obilježjima stava, svjetonazora, stila.
Dakle, relevantnost rada disertacije određena je značajem postavljenog problema i njegovom nedovoljnom proučavanju, sastoji se u proučavanju umjetničkog svijeta dramaturgije V. I. Mishanine, u identificiranju idejnih i umjetničkih obilježja njezina djela, što ga čini. moguće odrediti mjesto, ulogu i značaj autora u modernoj književni postupak Mordovija.
Objekt istraživanje - dramaturgija kao značajan dio književnosti i kulture Mordovije.
Artikal istraživanje - umjetnički svijet drama V. I. Mišanina.
materijal Disertacijskim istraživanjem obuhvaćena su sva dramska djela V. I. Mišanina objavljena prije 2010. godine, uključujući i ona namijenjena dječjoj lektiri, kao i znanstveni radovi posvećeni djelu dramatičara.
Cilj djelo - identificirati značajke umjetničkog svijeta dramskih djela V. I. Mishanina.
Realizacija ovog cilja podrazumijeva rješavanje sljedećeg zadaci:
- utvrđivanje originalnosti umjetničkog (prikazanog) svijeta drama V. I. Mišanina ( umjetničkih detalja, portreti, svijet stvari, forme umjetnička konvencija);
- određivanje specifičnosti slike likova u dramaturgiji V. I. Mišanina;
- utvrđivanje načina postizanja psihologizma kao karakteristične kategorije prikazanog svijeta drama V. I. Mišanina;
– određenje suštine i funkcije pojedinih autorskih simbola u dramama V. I. Mišanina.
Teorijska i metodološka osnova studije bili su radovi poznatih domaćih književnih kritičara posvećenih proučavanju teorije i povijesti drame: M. M. Bahtina, I. F. Volkova, N. A. Guljajeva, A. B. Jesina, A. F. Loseva, S. A. Ržanova, N. D. Tamarčenka, L. I. Timofejeva, O. I. Fedotova, E. Ya. Fesenko, V. E. Khalizeva, L. V. Chernets, kao i radove o problemima mordovske dramaturgije E. I. Yu. G. Antonov, V. S. Brižinski, V. V. Gorbunov, A. M. Katorova, M. I. Malkina, V. L. Pešonova, N. I. Čerapkina, E. I. Černova i drugi.
Metode istraživanja. Za proučavanje postavljenog problema korištena je metodologija višestranih pristupa na temelju komparativno-tipološke i komparativno-povijesne metode književne kritike. U skladu s problematikom i prirodom proučavanja korištena je i metoda hermeneutike - teorije tumačenja značenja i razotkrivanja sadržaja književnoga teksta.
Znanstvena novost istraživanje je sljedeće:
prvi put se proučava dramsko djelo V. I. Mišanina kao cjelovita umjetničko-estetska pojava; pratio evoluciju karaktera junaka unutar dramskog univerzuma; proučavane su metode i oblici otkrivanja psihološkog svijeta likova u dramama V. I. Mishanina (monolog, uključujući u poetskom obliku, ispovijest, tišina, vizija, snovi itd.); otkrivaju se značajni simboli (hrast, kuća, prozor, prepelica, stepenice) u djelima koji organiziraju njihovu likovnu stvarnost.
Teorijski značaj prikazanog istraživanja leži u činjenici da njegovi rezultati otkrivaju i sistematiziraju ideje o arsenalu umjetničkih sredstava dramaturgije V. I. Mišanina. Djelo prati evoluciju autorova rada u kontekstu razvoja dramaturgije Mordovije.
Praktični značaj rad je određen mogućnošću korištenja njegovih rezultata, teorijskih odredbi i specifičnog materijala u proučavanju mordovske književnosti, njezinih aktualnih problema, u tijeku predavanja, u izradi izbornih kolegija za studente, stvaranju obrazovnih i nastavna sredstva, pri sastavljanju programa, čitanci, pregledni radovi o mordovskoj književnosti za sveučilišta i srednje škole.
Odredbe za obranu:
1. Umjetnički svijet dramskog djela svojevrsna je sinteza dramatičareva samoizražavanja na temelju njegove preobrazbe »stvarnog« svijeta u umjetnički, funkcionirajući unutar prostora teksta.
2. V. I. Mišanina bio je jedan od tvoraca žanra psihološke drame u mordovskoj književnosti s primjetnim fokusom na rasvjetu. ljudska duša. Snaga djela V. I. Mishanina nije samo u originalnom prikazu ovog ili onog fenomena, već iu širokom razumijevanju društvenih čimbenika koji imaju značajan utjecaj na suvremeni život.
3. U dramama dramaturg glavnu pozornost posvećuje proučavanju problema duhovne dezintegracije, degradacije osobnosti i mogućnosti čovjekova moralnog preporoda. Važnu ulogu u otkrivanju duhovnog svijeta likova V. I. Mishanina igraju psihologizam i podtekstualni način pripovijedanja.
4. Jedno od najvažnijih sredstava stvaranja umjetničkog modela svijeta u dramskim djelima V. I. Mishanina su simboli (hrast, kuća, prozor, prepelica, stepenice), zahvaljujući kojima su elementi drevnog arhaičnog mišljenja i individualne autorske konvencije. kombinirani u predstavama.
5. Dramaturgija V. I. Mishanina je strukturno i semantičko jedinstvo, u kojem se jasno pojavljuju individualne značajke dramatičara: moderne pojave odražavaju se u kontekstu usamljenog junaka; prisutnost posebne vrste heroja, kombinirajući skup pozitivnih i negativne osobine, što kod čitatelja formira dvojak, proturječan stav prema njemu; nedostatak sustava uloga, tj. likovi su u stalnom razvoju; oblačenje sadržaja drame u formu fantazije, sinteza stvarnog i fantastičnog svijeta; aktivno korištenje folklornih motiva; prisutnost otvorenog završetka; prisutnost sustava simbola.
Provjera rada. Glavne odredbe rada disertacije predstavljene su u obliku izvješća na međunarodnoj znanstvenoj i praktičnoj konferenciji - Osovska pedagoška čitanja "Doprinos pedagoških sveučilišta socio-kulturnom razvoju društva" (Saransk, 2009); Sveruske znanstvene i praktične konferencije: "Međukulturni odnosi u sustavu književnog obrazovanja" (Saransk, 2008.), "Društveno i humanitarno znanje i razvoj zajednice» (Saransk, 2009.); Nagyjeva čitanja "Dijalog književnosti i kulture: integracijski odnosi" (Saransk, 2010.).
Rezultati istraživanja disertacije ogledaju se u 9 članaka objavljenih u zbornicima znanstvenih radova, materijali znanstvenih i praktičnih konferencija te u časopisima uključenim u popis Višeg povjerenstva za ovjeru Ministarstva obrazovanja i znanosti Ruske Federacije.
Struktura i opseg disertacije određena specifičnostima predviđenog cilja i zadataka postavljenih u studiji. Rad se sastoji od uvoda, dva poglavlja (šest odlomaka), zaključka i popisa literature. Ukupan opseg disertacije je 149 stranica, bibliografski popis uključuje 157 naslova.
GLAVNI SADRŽAJ DJELA
U administriran obrazlaže se relevantnost odabrane teme i znanstvena novost, utvrđuje se stupanj proučavanosti problema, utvrđuju se svrha i ciljevi rada, karakterizira istraživački materijal, utvrđuju se metodološke osnove i metode analize, praktična se studija utvrđuje. i teorijski značaj istraživanja disertacije je utvrđeno, glavne odredbe podnesene za obranu su formulirane, podaci o aprobaciji dani su u radu.
U prvom poglavlju "Originalnost umjetničkog svijeta dramskog djela" prikazane su glavne odredbe i pristupi proučavanju navedenog problema.
U prvom odlomku „Tumačenje pojma „slikovanog svijeta“ u suvremenoj književnoj kritici“ razmatra se pojam prikazanog svijeta, te se u teoretskom aspektu ističu najvažniji elementi umjetničkog svijeta.
Drama je izvorna književna i kazališna vrsta koja je prošla složen evolucijski put u kojem su se mijenjali njezin sastav, struktura i načini scenskog utjelovljenja. Svrha drame ostala je nepromijenjena, a to je scensko izvođenje. Trenutno doživljava ozbiljne probleme, ne razvija se tako intenzivno kao suvremeni ritam života. Glavni predmet pretraživanja suvremeni dramatičar- značajni, živopisni likovi i događaji koji potpuno ispunjavaju svijest, duhovni pokreti, koji su uglavnom reakcije likova na životnu situaciju. Svaka je predstava poseban svijet sa svojim sastavom likova, razvojem radnje i originalnom kompozicijskom konstrukcijom. Ovaj svijet se zove umjetnički. U suvremenoj književnoj kritici znanstvenici na različite načine tumače pojam "umjetničkog svijeta". Postoje različiti pojmovi koji označavaju ovaj pojam: “prikazani svijet” (A. B. Esin), “svijet djela” (V. E. Khalizev), “umjetnički svijet”, “unutarnji svijet” (N. D. Tamarčenko), “objektivni svijet”, “subjekt”. reprezentacija” (L. V. Chernets). U književnoj kritici prevladava pristup u kojemu prikazani svijet djeluje kao umjetnička stvarnost koju stvara pisac kroz prizmu vlastitog svjetonazora.
Studija ispituje različita stajališta o ovom pitanju. Na primjer, tvrdnja A. B. Jesina da prikazani svijet u umjetničkom djelu označava “onu sliku stvarnosti, uvjetno sličnu stvarnom svijetu, koju pisac crta: ljude, stvari, prirodu, radnje, doživljaje itd.”. slično stajalištu drugih književnih znanstvenika u pogledu definiranja ove kategorije. Tako ga, primjerice, O. I. Fedotov, slijedeći T. N. Pospelova i druge, označava kao "subjektivni model objektivne stvarnosti", V. E. Khalizev - kao "umjetnički ovladanu i transformiranu stvarnost", L. V. Chernets predstavlja svijet djela kao "sustav , na ovaj ili onaj način u korelaciji sa stvarnim svijetom." Prikazani svijet djela čine pojedine likovne komponente (elementi). Mnogi istraživači identificiraju iste elemente koji stvaraju svijet djela, međutim, postoje određena odstupanja u mišljenjima. Sa stajališta A. B. Esina, prikazani svijet prikazan je ne samo kroz vanjske (portret, krajolik, stvar) i psihološke (monolog, ispovijed, san, vizija, tišina itd.) detalje, već i kroz umjetnička svojstva (životnost). i fantazija) i oblici ( umjetničko vrijeme, umjetnički prostor).
Poznati književni kritičar V. E. Khalizev, koji se već duže vrijeme bavi problemima drame kao vrste književnosti, s pravom tvrdi da svijet djela uključuje materijalne i prostorno-vremenske podatke, psihu, svijest osobu, sebe kao “duševno-tjelesnu cjelinu”. Sastavne komponente svijeta djela, prema V. E. Khalizevu, jesu lik i sve što je povezano s njegovom slikom - svijest i samosvijest, portret, ponašanje, dijalog i monolog lika, stvar, priroda i krajolik, vrijeme i prostor, parcela. Osim toga, znanstvenik identificira još jednu kategoriju - oblike ponašanja kao skup pokreta i položaja, gesta i izraza lica, izgovorenih riječi s njihovim intonacijama.
Drugi poznati književni kritičar N. D. Tamarčenko razmatra prikazani svijet s dva stajališta: u prvom slučaju, sa stajališta fabule (umjetničko vrijeme i prostor, događaj, situacija, fabula, motiv itd.), u drugom, s aspekta fabule (umjetničko vrijeme i prostor, događaj, situacija, radnja, motiv itd.). s pozicija naratologije (pripovjedač, pripovjedač, gledište, kompozicija itd.). Uz navedene kategorije koje čine prikazani svijet djela, N. D. Tamarčenko identificira i takve sastavnice kao što su autor i junak. Književni kritičar ističe da se figure prikazane u djelu, ovisno o funkcijama, dijele na junake, likove, likove i vrste. Ovakav pristup otvara nove horizonte za analizu umjetničkog djela.
Analizom stajališta suvremenih književnih proučavatelja dolazi se do zaključka da je pojam “prikazanog svijeta” (“svijet djela”, “umjetnički svijet”, “unutarnji svijet”, “objektivni svijet”, “objektivni prikaz”) vezan uz koncept “prikazanog svijeta” i “svijeta djela”, “svijeta umjetnosti”, “unutarnjeg svijeta”. tumači svatko na svoj način. Pritom se većina slaže da je “prikazani svijet” uvjetni svijet koji stvara pisac na temelju razumijevanja stvarnosti. U prikazanom svijetu djela izdvajaju se sastavnice kao što su autor, lik, konvencija - živost, umjetničko vrijeme i prostor, događaj, situacija, sukob, zaplet.
Smatramo da je za rješavanje zadataka postavljenih u disertacijskom istraživanju najsvrsishodnije izdvojiti, slijedeći A. B. Esina, vanjske likovne detalje (portret, pejzaž, stvar) i psihološke (pripovijedanje u trećem licu, psihološka analiza i introspekcija). , unutarnji monolog, zadani , snovi i vizije); životan i fantastičan; umjetničko vrijeme i umjetnički prostor. Osim toga, mora se uzeti u obzir da se psihologizam stvara ne samo recepcijom unutarnjeg monologa, već i vanjskog. Slijedeći V. E. Khalizeva, smatramo da šutnja kao psihološko sredstvo ima dva oblika - prepoznavanje i neprepoznavanje - te se svijet ne doima kao da je prikazan bez simbola.
Drugi odlomak "Glavni trendovi u razvoju dramskog žanra u mordovskoj književnosti" posvećen je razumijevanju prirode dramskog žanra, njegovom formiranju i razvoju u mordovskoj književnosti.
Dramaturgija je specifična manifestacija umjetnosti i kulture, sinteza književnosti i kazališta, jedan od najsloženijih oblika književnosti. U mordovskoj književnosti nastanak drame povezuje se s imenima F. M. Česnokova, K. S. Petrova, F. I. Zavališina. Klasičnoj književnoj drami prethodilo je dugo razdoblje postojanja pučkih kazališnih oblika. V. S. Bryzhinsky u djelu “Mordovska narodna drama: Povijest. Problemi rekonstrukcije. Dramaturgija. Režija. Kazalište pjesama" posvećuje veliku pozornost narodnoj drami kao temeljnoj osnovi mordovske književne drame, koja je svoj razvoj započela u pretkršćanskom razdoblju (prije sredinom devetnaestog stoljeća). Narodna drama izražava čovjekov odnos prema svijetu, njegove želje i motive. Pokazuje značajke svojstvene modernoj nacionalnoj drami - relevantnost teme, sukob likova, pojavu kolizija.
U povijesnom i književnom pogledu veliki značaj ima "Mordovsko vjenčanje" M.E. Evsevyeva. Problem definicije žanrovska pripadnost djela potiče njegovo duboko istraživanje i isticanje žanrovskih obilježja. Po našem mišljenju, "Mordovska svadba" može se pripisati dramskim djelima, jer sadrži elemente drame i stvorena je prema zakonima dramske vrste.
U početnoj fazi razvoja mordovska drama odražavala je društveno-politički i svakodnevni život mordovskog naroda. Aktualne i relevantne bile su teme klasne borbe u godinama građanski rat, rušeći patrijarhalne temelje i vjerska uvjerenja. Trendovi u razvoju mordovske dramaturgije posljedica su karakterističnih obilježja vremena. Jedan od poticaja u razvoju žanra bilo je kazalište, koje je potaknulo interes za stvaranje novih djela i prenijelo ljudima ideje tog vremena, utječući na njihov svjetonazor.
Povijest razvoja mordovske drame uvjetno je podijeljena u nekoliko faza:
1. 1920–1930-ih - razdoblje rođenja mordovske drame, kada su F. M. Chesnokov, A. I. Zavalishin, K. S. Petrova stvorili svoja djela.
2. 1940–1970-e – razdoblje razvoja dramaturgije A. S. Shcheglova, A. P. Tereškina, K. G. Abramova, G. Ya. Merkushkina, u čijem stvaralaštvu dolazi do izražaja razotkrivanje teme patriotizma i morala.
3. Osamdesete godine 20. stoljeća - do danas - razdoblje koje karakteriziraju značajna postignuća u razvoju dramaturgije i u razvoju žanra psihološke drame, pojava novih imena - V. I. Mišanina, A. I. Pudin, N. B. Golenkov.
U trećem odlomku, "Stvaralaštvo V. I. Mišanina u kontekstu umjetničke potrage za modernom mordovskom dramaturgijom", prati se evolucija dramskog rada V. I. Mišanina u vezi s razvojem mordovskog nacionalnog kazališta.
Rad modernih mordovskih dramatičara usmjeren je na istraživanje aktualnih problema i otkrivanje psihološkog svijeta osobe. U žanru socijalne drame napisane su drame A. I. Pudina "Shava kudsa lomatt" ("Ljudi u praznoj kući"), "Kudyurkhta" ("Ognjište"), "Kuća na Frunzenskoj"; drame N. B. Golenkova “Kushtaf Vaymot” (“Pljesnive duše”), “Shyamon” (“Rđa”). velika pozornost unutarnjem svijetu osobe, želja da se prikaže duhovno stanje pojedinca, njegova individualnost, psihologija karakterizira dramaturgija V. I. Mishanina. U njezinim je dramama stalno kretanje, razvoj likova, njihova moralna evolucija ili degradacija. Dramatičaru je važno otkriti psihološki svijet likova pod utjecajem određenih životnih okolnosti koje određuju njihove postupke. Postizanje jedinstva vanjskog svijeta i unutarnjeg sklada moguće je samo uz očuvanje cjelovitosti duše, pa je cijela poanta ljudski život, prema V. I. Mishaninu, je spasiti dušu. Mordovski kritičar E. I. Azyrkina s pravom primjećuje da ljudska duša i moral zauzimaju posebno mjesto u djelu V. I. Mišanina. Očigledna postaje usmjerenost njezine drame prema spasenju ljudske duše. Ovo je radnja predstave "Tyat Shava, Tyat Sala" ("Ne ubij, ne ukradi"). Izgrađen je na pokretu, na čijem se kraju događa moralni preporod junaka. Vjera je poveznica i pokretački mehanizam u drami. Pozitivno djeluje na junake, stvarajući u njima unutarnji osjećaj uzvišenijeg, vječnijeg, u ime kojeg se treba usavršavati.
Značenje još jedne drame „Kutsemat“ („Koraci“) može se tumačiti u kontekstu moralnih, psiholoških, društvenih pitanja. Dramaturg skreće pozornost na depresivno okruženje prosjačkog života: glad, hladnoća, prljavština, ogorčeni ljudi. U radu, na pozadini slika društvenog kontrasta, V. I. Mishanina prikazao je likove likova koji su na različitim razinama društvene ljestvice. Rekonstrukcija događaja u sjećanjima junaka pomogla je pratiti ove likove u dinamici i razumjeti značenje promjena koje se događaju u dušama ljudi.
U dramaturgiji V. I. Mishanina to se odrazilo vječna tema očevi i djeca, odnosi među članovima obitelji, duhovni i moralni razvoj mlađeg naraštaja. U drami “Kyape Menelga” (“Bosi po oblacima”), u humoreski “Modamarnyas ni modamanya” (“Krumpir je krumpir”), dramatičar prikazuje moralnu potragu dviju generacija dijametralno suprotnih pogleda na život.
V. I. Mišanina, kao dramaturg-istraživač, dotiče akutne društvene probleme seoskog života, opisuje procese koji se u njemu odvijaju. Radnja drame "Senem Tolmar" ("Plavi plamen") opisuje događaje povezane s poboljšanjem društvenih prilika u selu, koji piscu služe kao sredstvo da pokaže bit likova, njihova životna načela, stavove . V. I. Mišanina prikazuje brige i probleme seoske žene u drami “Ozks Tumot Taradonza” (“Grane svetog hrasta”). Dramaturg nastoji shvatiti razloge predrasuda, stereotipnog razmišljanja seoskih stanovnika u odnosu na samohranu majku. Galerija slika u predstavi "Valmaftoma kud" ("Kuća bez prozora") je raznolika. Dramatičar nastoji stvoriti slike s individualnim značajkama, s različitim svjetonazorima i, sukladno tome, sa svojom životnom motivacijom. V. I. Mishanina fokusirala se na događaje koji su doveli do promjena u karakterima likova, zahvaljujući kojima možemo pratiti osobne promjene.
Jedan od specifične značajke dramaturgiji V. I. Mišanina njezin je apel na narodna kultura, folklor i fantazija. U tom duhu nastale su predstave “Kuygorozh” i “Yoron yuromsta stirnya” (“Djevojka iz plemena prepelica”) u kojima glume folklorni likovi Kuygorozh, Tsyurbur; pojavljuje se svjetsko stablo - hrast, itd. U obje predstave postoje fantastični događaji: trikovi Kuygorozha, "konvergencija" oca s fotografije. Dramatičar je, transformirajući narodno djelo, uvođenjem pojedinačnih autorskih elemenata, uspio stvoriti novi "Kuigorozh". Svojevrstan pristup isticanju problema, korištenje folklornih motiva omogućio je V. I. Mishaninu da stvori originalnu, individualno originalnu bajku "Yoron Yuromsta Stirnya" ("Djevojka iz plemena prepelica").
U tijeku analize usmjerene na utvrđivanje ključne vrijednosti u dramaturgiji V. I. Mishanina, izvršena je njezina ekstrapolacija na svaku dramu, na temelju čega je određena njezina priroda, koja se sastoji od duhovnosti i moralnosti. V. I. Mishanina stvara svijet svojih likova, koristeći materijal iz stvarnog života, okolne stvarnosti, gledajući na svijet očima ne samo ozbiljnog kritičara, već i pisca i dramatičara koji shvaća život u svim njegovim aspektima.
Međutim, unatoč visokoj umjetničkoj vrijednosti pojedinačni radovi V. I. Mishanina, treba primijetiti neke nedostatke. Dakle, aktivna uporaba fantastične tehnike u predstavama ("Kuigorozh", "Yoron Yuromsta Stirnya" - "Djevojka iz plemena prepelica") često nije primjenjiva na uvjete scenske inkarnacije. Prisutnost folklornih motiva u predstavama (“Kuigorozh”, “Yoron yuromsta stirnya” - “Djevojka iz plemena prepelica”, “Ozks tumot taradonza” - “Grane svetog hrasta”) svjedoči o ovisnosti kreativnosti V. I. Mishanina o usmena narodna umjetnost. Dramu "Valmaftoma kud" ("Kuća bez prozora") karakterizira ekscentričnost situacije kada su se u istom kupeu susreli ljudi različitog društvenog statusa (trgovac, poslanik, djevojka lake vrline, čovjek koji je pobjegao iz zatvor). U nekim dramama postoji deskriptivni karakter karakterističan za epsku vrstu književnosti. Primjerice, humoreska “Modamarnyas ni modamanya” (“Krumpir je krumpir”) izgleda kao priča odjevena u dramsku formu.
U drugom poglavlju "Evolucija dramaturgije V. I. Mishanina u kontekstu formiranja autorova umjetničkog svijeta" pozornost je usmjerena na analizu i identifikaciju umjetničkih funkcija sastavnica prikazanog svijeta u dramama V. I. Mišanina.
U prvom odlomku "Psihologija i metode njezina stvaranja u dramama V. I. Mishanina" provodi se analiza umjetničke tehnike implementiran u dramaturgiji V. I. Mišanina.
Psihologizam, slijedeći A. B. Esina, definiramo kao „ovladavanje i prikazivanje pomoću fikcija unutarnji svijet junaka, štoviše, slika se odlikuje detaljima i dubinom ”, a napominjemo da u dramaturgiji V. I. Mishanina psihologizam doprinosi potpunijem umjetničkom izražavanju unutarnjeg života osobe. Za dramatičara je važno sveobuhvatno prikazati okolnu stvarnost, saznati motive postupaka likova. Autor u tome uspijeva zahvaljujući ulozi pripovjedača, koji očito nije prisutan u drami, ali istodobno obavlja niz specifičnih funkcija: otkriva unutarnje procese koji se odvijaju u dušama likova, objašnjava „uzročne odnos dojmova, misli, doživljaja”, komentira introspekciju lika (“Kuigorozh”, “Ozks tumot taradonza” (“Grane svetog hrasta”). Osim refleksije, dramatičar se služi i drugim metodama analize karaktera likova. Bit ovih tehnika je da se "složena mentalna stanja rastavljaju na komponente i time objašnjavaju, postaju jasnija čitatelju".
Važno i često susrećeno psihološko sredstvo u dramama V. I. Mishanina je monolog, koji ima različiti putevi slike psihološkog svijeta junaka. Prije svega, ovo je vanjski monolog. Ne izgovara se u sebi, već naglas i omogućuje vam da točnije prenesete stanje duha junaka. U dramama V. I. Mishanina postoji poseban monolog upućen životinjama. Najčešće se koristi za otkrivanje iskustava usamljenih ljudi koji trebaju komunicirati, kao što su junaci drama "Kuygorozh", "Ozks tumot taradonza" ("Grane svetog hrasta"), "Kyape menelga" ("Bosonogi" na oblacima"). V. I. Mishanina često koristi monolog u stihu (pjesma, pjesma) u dramama, koji vam, zahvaljujući emocionalnim i izražajnim sredstvima, omogućuje otkrivanje unutarnjeg svijeta junaka. U dramama postoji i ispovjedni govor, koji po svojoj naravi znači ispovijed u najskrovitijim mislima i željama. U predstavama "Tyat Shava, Tyat Sala" ("Ne ubij, ne ukradi"), "Valmaftoma kud" ("Kuća bez prozora") ovu tehniku predstavljen najjasnije. Prožeta uskličnim rečenicama, retoričkim pitanjima, ispovijest junaka, Lucy i ljudi, izražava krajnju dramatičnost njihova stanja. Odlomak ističe karakterističnu značajku ispovijesti dramskih junaka V. I. Mishanina, koja je izražena u poetskom obliku. Dramatičar treba izazvati osjećaje u čitatelju, gledatelju, potrebu da pronikne u dušu svojih likova, stoga u dramama “Senem tolmar” (“Plavi plamen”), “Ozks Tumot Taradonza” (“Branches of the Sveti hrast”), “Kuygorozh” likovi često izražavaju svoje unutarnje stanje kroz stihove.
Vrlo često u svojim dramama V. I. Mishanina koristi psihološku metodu zadane, koja čitatelju omogućuje da paralelno s junakom provodi psihološku analizu, što izaziva interes čitatelja. Autor ovu tehniku koristi u dva oblika: prepoznavanje i neprepoznavanje. Ova tehnika aktiviranja čitateljeve mašte koristi se u dramama "Kyape menelga" ("Bosi po oblacima"), "Tyat shava, tyat sala" (Ne ubij, ne kradi"), "Valmaftoma kud" ("Kuća bez prozora").
U dramskim djelima V. I. Mishanina postoje takve metode psihološkog prikaza kao što su vizija i sanjarenje, koje otkrivaju nesvjesni, ali iskusni svijet junaka (drame “Yoron Yuromsta Stirnya” (“Djevojka iz plemena prepelica”), “Kuigorož ”).
Detaljna analiza Metode psihološkog prikazivanja korištene u dramama V. I. Mishanina, omogućuju nam da istaknemo tehnike pomoću kojih su mogući i prikaz i razvoj unutarnjeg svijeta likova: prisutnost pripovjedača, psihološka analiza i introspekcija, monolog koji se obraća životinjama, monolog u pjesničkom obliku, ispovijest, tišina, vizija, san.
Drugi odlomak "Prostorno-vremenska organizacija drama V. I. Mišanina u aspektu stvaranja umjetničkih konvencija" posvećen je otkrivanju specifičnosti umjetničkog vremena i umjetničkog prostora u dramskom djelu.
U dramaturgiji V. I. Mišanina prostor i vrijeme su konvencija o čijoj prirodi ovise različiti oblici prostorno-vremenske organizacije prikazanog svijeta. Nerijetko je slika umjetničkog prostora i vremena njezinih drama nezatvorena, što omogućuje promatranje likova na različitim mjestima i vremenskim razdobljima. U jednoj predstavi susrećemo različite prostorne (“Plavi plamen”, “Djevojka iz plemena prepelica”, “Grane svetog hrasta”, “Ne ubij, ne ukradi”) i vremenske slike (“Kuigorozh”). , “Grane svetog hrasta”) i oblici njihova postojanja. Apstraktni prostor i vrijeme nemaju izraženu karakteristiku pa ne utječu na umjetnički svijet predstava, čime se naglašava značaj događaja, bez obzira gdje i kada se zbivaju. Specifični prostor i vrijeme organiziraju strukturu predstava, "vežući" ih za određeno mjesto i vrijeme. Primjerice, u drami “Yoron Yuromsta Stirnya” (“Djevojka iz plemena prepelica”) umjetničko je vrijeme konkretizirano u vidu “vezivanja” za povijesnu znamenitost i određivanja doba dana, što ima određeno emocionalno značenje: označavanje doba dana omogućuje vam prenošenje psihološkog stanja lika.
umjetnički prostor Drama V. I. Mishanina ispunjena je objektima kako bi se stvorilo "polje radnje" i slika koja karakterizira unutarnji svijet, slike i život likova. Prostorni objekti ponekad postaju samostalan predmet refleksije. Dramaturg ih predstavlja, povlačeći određenu paralelu sa unutarnje stanje likovi.
Dakle, prijelaz iz jednog prostora u drugi, vremenska diskretnost, apstraktno i konkretno vrijeme i prostor, kao i predmetno ispunjen prostor, čine sustav koji čini specifičnu umjetničku konvenciju drama V. I. Mishanina. Treba napomenuti da su neke od ovih značajki karakterističnije ne za dramatično, već epske vrste književnost.
Poteškoće u proučavanju pojma "simbola" uzrokovane su njegovom višeznačnošću i višestrukim klasifikacijama. Simboli ne samo da personificiraju određeni predmet, već nose i dodatno značenje, izražavajući opće ideje, koncepte i pojave povezane s tumačenjem ovog objekta. Simbol ima dva oblika izražavanja. Prvi oblik - vanjski ("primarni") - je vizualna, vidljiva slika predmeta, drugi oblik je zapravo simboličan, zahvaljujući kojem se vidljiva slika mentalno poistovjećuje s idejom, dizajnom. Unatoč apstraktnosti, apstraktnosti jezika simbola, ideje se izražavaju u konkretnom, vizualnom, figurativnom obliku.
Predstave V. I. Mishanina predstavljaju cjeloviti sustav simbola koji se temelji na tradicionalnom nacionalnom svjetonazoru i uvjetno obavlja važnu funkciju: doprinose potpunijem otkrivanju unutarnjeg svijeta likova i prodiranju u njega, omogućuju istraživanje psiholoških procesa. U umjetničkom sustavu simbolizma važno je načelo "dvojnog jedinstva". Simbol kao sredstvo intuitivnog shvaćanja jedinstva svijeta i otkrivanja analogija između zemaljskog i transcendentalnog svijeta pojavljuje se u drami "Kuigorož".
U djelu V. I. Mishanina postoje drame koje već u nazivu odražavaju simboličku prirodu (“Ozks tumot taradonza” - “Grane svetog hrasta”, “Valmaftoma kud” - “Kuća bez prozora”, “Kutsemat” - “Koraci” ”, “Yoron yuromsta stirnya” - “Djevojka iz plemena prepelica”).
Drvo je jedan od središnjih simbola svjetske tradicije. Kao i druge biljke, povezuje se s plodnošću, prosperitetom, obiljem, ali je prvenstveno personifikacija života u njegovim različitim oblicima i manifestacijama. U mordovskom folkloru, moćni hrast djeluje kao Svjetsko drvo (Ine Chuvto), Bijela breza, rascvjetano stablo jabuke. V. I. Mishanina koristi ovaj simbol u drugim djelima. U predstavi “Ozks tumot taradonza” (“Grane svetog hrasta”) hrast simbolizira mudrost, plemenitost i vjernost, snagu i izdržljivost junakinje. U predstavi "Kuigorozh" hrast se spominje kao posebno mjesto gdje žive mitološka bića.
Naslov predstave "Valmaftoma kud" ("Kuća bez prozora") temelji se na dva simbola koja se mogu sintetizirati i izvesti u jedno simboličko značenje: kuća kao simbol samog čovjeka, njegova tijela i duše, te prozor kao simbol sunca, oko kuće, svjetonazorska dubina . Semantička sličnost ovih simbola razlog je njihovog spajanja u jedan: kuća bez prozora, kao tijelo i duša bez sunca, svjetla i uvida. Ovaj simbol je srž radnje, njegova važna semantička komponenta. V. I. Mishanina prilično je točno i prikladno pokupila simboličnu kombinaciju - kuću bez prozora. Kuća nije samo naša utvrda, već i naš unutarnji svijet. S jedne strane, to je utjelovljenje blagostanja, s druge strane, to je materijalizacija naših interesa i hobija, navika i pogleda. U kolokvijalnoj praksi "kuća" često karakterizira osobu ("tužna kuća", "učena kuća") i njegovu obitelj ("iz dobre kuće"). Za psihologiju podsvijesti kuća je važan simbol onoga što se događa u našoj duši.
Ptice kao sveprisutni simbol slobode i duše nalaze se ne samo u folkloru svih naroda, već su raširene iu književnom stvaralaštvu. Najčešće je ptica kao simbol povezana sa slobodom, letom misli, fantazijom. U mitologiji je ptica utjelovljenje ljudske duše. U predstavi "Yoron yuromsta sternya" ("Djevojka iz plemena prepelica") crvenkasto-smeđa ptica simbolizira dobrotu, hrabrost, hrabrost i žar. Simbol prepelice doprinosi dubokom i cjelovitom otkrivanju slike heroine, njezinih plemenitih težnji, svjetonazora i jakih kvaliteta.
U predstavi "Kutsemat" ("Koraci") glavni simbol su ljestve, stepenice. To je “simbol veze između gore i dolje, između neba i zemlje. Na amblematskoj razini, stubište koje vodi prema gore predstavlja hrabrost, hrabrost koja vodi prema dolje povezana je s negativnom karakteristikom. Osim toga, ljestve su simbol hijerarhije. Postoji izraz "pomaknuti se na korporativnoj ljestvici"
prirodoslovci 18. stoljeća izgradio sliku svijeta koja definira ljestvicu postojanja. U drami V. I. Mishanina ljestve simboliziraju ne toliko vezu između neba i zemlje koliko hijerarhijski odnos među ljudima.
Uloga simbola u djelu V. I. Mishanina vrlo je značajna. U svakoj predstavi koristi sliku-simbol koja je u stanju odražavati stvarnost, otkriti duhovni svijet i potencijal likova. Generalizacija simbola omogućuje dublje prodiranje u značenje dramskih djela, u kojima se jasno prati sukob javnog i osobnog, dobra i zla. Treba istaknuti bogatstvo i raznolikost simboličkih umjetničkih sredstava kojima se dramatičar služi. To su mitološki zapleti ("Kuygorozh"), kršćanski motivi ("Ne ubij, ne ukradi"), simboli predmeta (slika-simbol kuće u predstavi "Kuća bez prozora", slika-simbol stepenice u drami “Koraci”), simboli prirode (slika-simbol stabla u drami “Grane svetog hrasta”, slika-simbol ptice u drami “Djevojka iz plemena prepelica”). , slika-simbol neba u predstavi “Bosi po oblacima”, slika-simbol vatre u predstavi “Plavi plamen”), simbol boja (“Kuigorozh”, “Kuća bez prozora”). Dramatičareva upotreba tako širokog spektra simbolike omogućuje sveobuhvatan obuhvat sfera suvremenog javnog i privatnog života.
Dakle, djelo V. I. Mishanina kroz ustaljeni simbol vraća nas tradicionalnim vrijednostima, moralu, razvijenom mnogim generacijama, a time i vječnom, provjerenom, potrebnom. Morate platiti svaki napredak, perspektivu, napredak, ponekad i žrtvovanje moralnih načela. U svom nadahnutom radu, dramama, V. I. Mishanina je bila u stanju poučavati lekcije visokog morala, pomažući ljudima da ostanu ljudi u svakoj situaciji, vitalnosti i pravednosti.
U zatvorska kazna formulirani su glavni zaključci i sažeti rezultati istraživanja. Primjećuje se da je umjetnička slika svijeta, koju je V. I. Mišanina izgradio u dramama, jedinstven, cjeloviti svijet, organiziran prema strogo određenim zakonima. Odredili smo njezine egzistencijalne koordinate, vrijednosnu ljestvicu, svojstva i značajke, uvažavajući posebnosti drame kao književne vrste. Dramaturgiju V. I. Mishanina karakterizira određena cjelovitost i zajedništvo tema, motiva, slika i zapleta, kao i onih problema koji se odražavaju u njezinom radu. Dubina prodiranja u bit postavljenih pitanja karakterizira cjelokupno autorovo dramsko stvaralaštvo.
Glavni sadržaj istraživanja disertacije ogleda se u sljedećim publikacijama autora:
Ruska Federacija
- Boreykina, T. P. Simbol u dramaturgiji V. I. Mishanina kao način predstavljanja suštine likova (na primjeru drama "Grane svetog hrasta", "Kuigorož", "Kuća bez prozora") / T. P. Boreykina / / Bilten Čeljabinskog državnog pedagoškog sveučilišta. Serijal “Pedagogija i psihologija. Filologija i likovna kritika. - 2010. - br. 7. - str. 271–280.
- Boreykina, T. P. Prostorno-vremenska organizacija drama V. I. Mishanina “Yoron Yuromsta Stirnya” (“Djevojka iz plemena prepelica”) i “Kuigorozh” u aspektu stvaranja umjetničke konvencije / T. P. Boreykina // Bulletin of the Chelyabinsk State Pedagogical university . Serijal “Pedagogija i psihologija. Filologija i likovna kritika. - 2011. - Broj 1. - S. 201-207.
- Boreykina, T. P. Monolog i ispovijest kao metode psihološkog prikaza dramskih likova u dramama V. I. Mishanina / T. P. Boreykina // Bulletin of the Chuvash University. Humanitarne znanosti. - 2011. - Broj 1. - Str. 271–275.
Znanstvene objave u drugim publikacijama
- Surodejeva, T. P. Narodne tradicije u drami V. I. Mishanina "Kuigorozh" / T. P. Surodeeva // "Međukulturni odnosi u sustavu književnog obrazovanja": materijali Sveruskog. znanstveno-praktične. konf. (19. – 20. studenog 2008.). - Saransk, 2008. - S. 155-157.
- Surodeeva, T. P. Problem usamljenosti u drami V. Mishanina “Ozks tumot taradonza” (“Grane svetog hrasta”) / T. P. Surodeeva // Novi pristupi u humanitarnim istraživanjima: pravo, filozofija, povijest, lingvistika: međusveučilišni. sub. znanstveni tr. / izd. L. I. Savinova. - Saransk, 2009. - Br. IX. - S. 142-144.
- Surodeeva, T. P. Duhovne vrijednosti dramskih junaka i umjetnički svijet drama V. I. Mishanina / T. P. Surodeeva // „Doprinos pedagoških sveučilišta sociokulturnom razvoju društva”: materijali Međunarodnog znanstveno-praktične. konf. (12.-13. listopada 2009.): u 3 sata - Saransk, 2010. - II.dio. - S. 117-120.
- Surodeeva, T. P. Životna filozofija junaka drame V. I. Mishanina “Valmaftoma kud” (“Kuća bez prozora”) / T. P. Surodeeva // “Socijalno i humanitarno znanje i društveni razvoj”: materijali Sveruskog. znanstveno-praktične. konf. (12. studenog 2009.). - Saransk, 2010. - S. 161-164.
- Boreykina, T. P. Monolog kao način razumijevanja unutarnjeg svijeta dramskih likova u dramama V. I. Mishanina / T. P. Boreykina // „Dijalog književnosti i kulture: integracijske veze”: materijali Sveruskog. znanstveno-praktične. konf. s međunarodnim sudjelovanje "Nagykinskie readings" (28.–29. travnja 2010.). - Saransk, 2010. - S. 13-16.
- Boreykina, T. P. Dinamika razvoja likova u predstavama "Bosi po oblacima", "Plavi plamen" V. I. Mishanina / T. P. Boreykina // Sociohumanitarian research: theoretical and practice aspects: interuniversity. sub. znanstveni tr. / izd. G. V. Grishakova. - Saransk, 2010. - Br. VIII. - S. 117-121.
Černov E. I., Antonov Ju. G. Mordovska drama u sadašnjoj fazi // Humanitarna istraživanja: teorija i stvarnost / ur. izd. T. A. Naumova. - Saransk, 2005. - S. 128.
Malkina M. I. Ingolden Val (Predgovor) // Mishanina V. I. Valmaftoma kud (Kuća bez prozora). - Saransk, 2002. - S. 8.
Azyrkina E. I. Christian motivne V. Mishaninat dramaturgyas (Kršćanski motivi u dramaturgiji V. Mishanina) // Interkulturalni odnosi u sustavu književnog obrazovanja: u 2 sata / ur. V. V. Kadakina. - Saransk, 2008. - Dio 1. - S. 23.
Azyrkina E. I. Afkukson eryafsta syavf dramat (Drame uzete iz života) // Moksha. - 2000. - br. 11. - str. 60–67; Azyrkina E. I. Duhovne i moralne istine u dramaturgiji V. I. Mishanina // Filološki glasnik / ur. T. M. Boynova. - Saransk, 2002. - S. 178-183; Azyrkina E. I. Af yumaftoms vaymon arushit (Ne gubite čistoću duše) // Moksha. - 2008. - br. 1. - str. 116–122.
Malkina M. I. Koda naftez “Kuygorozht” (Kao što pokazuje “Kuygorozh”) // Moksha. - 1995. - br. 9. - S. 116-121.
Černov E. I. Mordovska dramaturgija u suvremenoj fazi // Humanitarna istraživanja: teorija i stvarnost / otv. izd. T. A. Naumova. - Saransk, 2005. - S. 116-131.
Antonov Yu. G. Moderna mordovska dramaturgija, 60-90-e: dis. … kand. filol. znanosti. - Saransk, 1999; Antonov Yu. G. Folklorni motivi u modernoj mordovskoj drami // Bilten Čeljabinskog državnog pedagoškog sveučilišta. - 2010. - Broj 1. - Str. 220–228.
Esin A. B. Načela i metode književnog djela. - M., 2000. - S. 75.
Bryzhinsky V.S. Mordovska narodna drama: povijest. Problemi rekonstrukcije. Dramaturgija. Režija. Kazalište pjesme. - Saransk, 2003.
Esin A. B. Načela i metode književnog djela. - M., 2000. - S. 89
Enciklopedija simbola, znakova, amblema / sastavili: V. Andreeva, V. Kuklev, A. Rovner. - M., 1999. - S. 281
