Didžiojo Tėvynės karo atminties problema. Istorinės atminties problema Argumentai praeities atminties tema

Argumentai už esė rusų kalba.
Istorinė atmintis: praeitis, dabartis, ateitis.
Atminties, istorijos, kultūros, paminklų, papročių ir tradicijų problema, kultūros vaidmuo, moralinis pasirinkimas ir tt

Kodėl istorija turi būti saugoma? Atminties vaidmuo. J. Orwell „1984“

​
George'o Orwello 1984-aisiais žmonės neturi istorijos. Pagrindinio veikėjo tėvynė yra Okeanija. Tai didžiulė šalis, nuolat kariaujanti. Žiaurios propagandos įtakoje žmonės nekenčia ir siekia linčiuoti buvusius sąjungininkus, vakarykščius priešus paskelbdami geriausiais draugais. Gyventojai yra užgniaužti režimo, nesugeba savarankiškai mąstyti ir paklūsta gyventojus valdančios partijos šūkiams siekdami asmeninės naudos. Toks sąmonės pavergimas įmanomas tik visiškai sunaikinus žmonių atmintį, nesant savo požiūrio į šalies istoriją.
Vieno gyvenimo istorija, kaip ir visos valstybės istorija, yra nesibaigianti tamsių ir šviesių įvykių virtinė. Turime juos išimti vertingų pamokų. Mūsų protėvių gyvenimo atminimas turėtų apsaugoti mus nuo jų klaidų kartojimo, tarnauti kaip amžinas priminimas apie viską, kas gera ir bloga. Be praeities atminties nėra ateities.

Kodėl prisiminti praeitį? Kodėl reikia žinoti istoriją? D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.

Atmintis ir žinios apie praeitį užpildo pasaulį, daro jį įdomų, reikšmingą, dvasingą. Jei nematote jo praeities už jus supančio pasaulio, ji jums tuščia. Tau nuobodu, nuobodu ir lieki vienas. Tegul namai, pro kuriuos einame, miestai ir kaimai, kuriuose gyvename, net gamykla, kurioje dirbame, ar laivai, kuriais plaukiame, tebūna mums gyvi, tai yra, turi praeitį! Gyvenimas nėra vienkartinis egzistavimas. Leiskite mums žinoti istoriją – istoriją visko, kas mus supa dideliu ir mažu mastu. Tai ketvirtasis, labai svarbus pasaulio matmuo. Tačiau turime ne tik žinoti visko, kas mus supa, istoriją, bet ir saugoti šią istoriją, šią didžiulę mūsų aplinkos gelmę.

Kodėl žmogui reikia laikytis papročių? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Atkreipkite dėmesį: vaikai ir jaunimas ypač mėgsta papročius, tradicines šventes. Nes jie valdo pasaulį, įvaldo jį tradicijoje, istorijoje. Aktyviau saugokime viską, kas daro mūsų gyvenimą prasmingą, turtingą ir dvasingą.

Moralinio pasirinkimo problema. Argumentas iš M. A. Bulgakovo „Turbinų dienos“.

Kūrinio herojai turi padaryti lemiamą pasirinkimą, tai daryti verčia tuometinės politinės aplinkybės. Pagrindinis Bulgakovo pjesės konfliktas gali būti įvardytas kaip konfliktas tarp žmogaus ir istorijos. Vystydami veiksmą herojai intelektualai savaip užmezga tiesioginį dialogą su Istorija. Taigi Aleksejus Turbinas, suprasdamas baltųjų judėjimo pražūtį, „štabo minios“ išdavystę, pasirenka mirtį. Broliui dvasiškai artimas Nikolka nujaučia, kad karininkas, vadas, garbės žmogus Aleksejus Turbinas pirmenybę teiks mirčiai, o ne gėdai. Pranešimas apie tai tragiška mirtis, Nikolka graudžiai sako: „Jie nužudė vadą ...“. – tarsi visiškai sutikdamas su akimirkos atsakomybe. Vyresnysis brolis padarė savo pilietinį pasirinkimą.
Tie, kurie liks, turės tai pasirinkti. Myšlajevskis su kartėliu ir pražūtimi konstatuoja tarpinę ir dėl to beviltišką inteligentijos padėtį katastrofiškoje tikrovėje: „Priekyje raudonieji gvardiečiai, kaip siena, už nugaros spekuliantai ir visokios rifas su etmonu, bet ar aš vidurys?" Jam artimas bolševikų pripažinimas, „nes už bolševikų slypi valstiečių debesis...“. Studzinskis įsitikinęs, kad reikia tęsti kovą Baltosios gvardijos gretose, ir skuba prie Dono pas Denikiną. Elena palieka Talbertą, vyrą, kurio, jos pačios prisipažinimu, negali gerbti, ir bandys kurti naujas gyvenimas su Shervinskiu.

Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.

Kiekviena šalis yra meno ansamblis.
Maskva ir Leningradas ne tik nepanašūs, bet ir kontrastuoja vienas su kitu, todėl sąveikauja. Neatsitiktinai juos jungia geležinkelis taip betarpiškai, kad naktį važiavęs traukiniu be posūkių ir tik su viena stotele, o atvykęs į stotį Maskvoje ar Leningrade, pamatai beveik tą patį stoties pastatą, kuris tave matė. išjungti vakare; Maskvos geležinkelio stoties Leningrade ir Leningradskio Maskvoje fasadai yra vienodi. Bet stočių panašumas pabrėžia ryškų miestų nepanašumą, nepanašumas ne paprastas, o vienas kitą papildantis. Netgi meno objektai muziejuose ne tik saugomi, bet ir sudaro tam tikrus kultūrinius ansamblius, susijusius su miestų ir visos šalies istorija.
Ieškokite kituose miestuose. Piktogramas verta pamatyti Novgorode. Tai trečias pagal dydį ir vertingiausias senovės rusų tapybos centras.
Kostromoje, Gorkyje ir Jaroslavlyje reikėtų žiūrėti XVIII–XIX amžių rusų tapybą (tai Rusijos kilmingosios kultūros centrai), o Jaroslavlyje – ir XVII amžiaus „Volgą“, kuri čia pristatoma kaip niekur kitur.
Bet jei paimsite visą mūsų šalį, nustebsite miestų įvairove ir savitumu bei juose saugoma kultūra: muziejuose ir privačiose kolekcijose, ir tiesiog gatvėse, nes kone kiekvienas senas namas yra lobis. Vieni namai ir ištisi miestai brangūs savo mediniais raižiniais (Tomskas, Vologda), kiti – nuostabiu išplanavimu, krantinių bulvarais (Kostroma, Jaroslavlis), kiti – akmeniniais dvarais, ketvirti – įmantriomis bažnyčiomis.
Išsaugoti mūsų miestų ir kaimų įvairovę, išsaugoti jų istorinę atmintį, bendrą tautinį ir istorinį identitetą – vienas svarbiausių mūsų urbanistų uždavinių. Visa šalis – grandiozinis kultūros ansamblis. Jis turi būti išsaugotas nuostabiais turtais. Ne tik istorinė atmintis ugdo žmogų jo mieste ir jo kaime, bet ir visa šalis ugdo žmogų. Dabar žmonės gyvena ne tik savo „taške“, bet ir visoje šalyje ir ne tik savo šimtmečiu, bet visais savo istorijos šimtmečiais.

Kokį vaidmenį žmogaus gyvenime atlieka istorijos ir kultūros paminklai? Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Parkuose ir soduose ypač ryškūs istoriniai prisiminimai – žmogaus ir gamtos asociacijos.
Parkai vertingi ne tik tuo, ką turi, bet ir tuo, ką turėjo anksčiau. Juose atsiverianti laiko perspektyva yra ne mažiau svarbi nei vizualinė. „Prisiminimai Carskoje Selo“ – taip Puškinas pavadino geriausius savo ankstyviausius eilėraščius.
Požiūris į praeitį gali būti dvejopas: kaip savotiškas reginys, teatras, spektaklis, dekoracijos ir kaip dokumentas. Pirmoji nuostata siekia atkurti praeitį, atgaivinti jos vizualinį vaizdą. Antrasis siekia išsaugoti praeitį, bent jau dalines jos liekanas. Pirmajam sodininkystės mene svarbu atkurti išorinį, vizualinį parko ar sodo vaizdą, tokį, koks jis buvo matytas vienu ar kitu jo gyvenimo metu. Antrajam svarbu jausti laiko įrodymus, svarbi dokumentacija. Pirmasis sako: taip jis atrodė; antrasis liudija: tai tas pats, jis gal ir buvo ne toks, bet tai tikrai toks, tai tos liepos, tie sodo pastatai, tos pačios skulptūros. Dvi ar trys senos tuščiavidurės liepos tarp šimtų jauniklių paliudys: tai ta pati alėja – štai jos, senbuviai. O jaunų medelių prižiūrėti nereikia: jie greitai auga ir netrukus alėja įgaus ankstesnę išvaizdą.
Tačiau yra dar vienas esminis skirtumas tarp dviejų požiūrių į praeitį. Pirmajam reikės: tik vienos eros – parko kūrimo epochos, ar jo klestėjimo, ar kažko reikšmingo. Antrasis sakys: tegul gyvena visos epochos, vienaip ar kitaip reikšmingos, visas parko gyvenimas yra vertingas, skirtingų epochų ir skirtingų poetų, dainavusių šias vietas, prisiminimai vertingi, o atkūrimui reikės ne restauruoti, o išsaugoti. Rusijoje atsivėrė pirmasis požiūris į parkus ir sodus Aleksandras Benua su savo estetiniu imperatorienės Elžbietos Petrovnos laikų kultu ir jos Kotrynos parku Carskoje Selo mieste. Achmatova poetiškai ginčijosi su juo, kuriam Carskoje buvo svarbus Puškinas, o ne Elžbieta: „Čia gulėjo jo pakelta skrybėlė ir netvarkingas vaikinų tomas“.
Meno paminklo suvokimas yra pilnas tik tada, kai jis mintyse atkuria, kuria kartu su kūrėju, prisipildo istorinių asociacijų.

Pirmasis požiūris į praeitį sukuria, apskritai, mokymo priemones, edukacinius maketus: žiūrėk ir žinok! Antrasis požiūris į praeitį reikalauja tiesos, analitinio gebėjimo: reikia atskirti amžių nuo objekto, įsivaizduoti, kaip buvo, reikia kažkiek tyrinėti. Ši antroji nuostata reikalauja daugiau intelektualinės disciplinos, daugiau žinių iš paties žiūrovo: žiūrėk ir įsivaizduok. Ir šis intelektualus požiūris į praeities paminklus anksčiau ar vėliau iškyla vėl ir vėl. Neįmanoma nužudyti tikrosios praeities ir pakeisti ją teatrališka, net jei teatro rekonstrukcijos sunaikino visus dokumentus, bet vieta išlieka: čia, šioje vietoje, šioje žemėje, šiame geografiniame taške, tai buvo – buvo. , tai, atsitiko kažkas įsimintino.
Teatriškumas prasiskverbia ir į architektūros paminklų restauravimą. Autentiškumas prarandamas tarp greičiausiai atkurtų. Restauratoriai pasitiki atsitiktiniais įrodymais, jei šie įrodymai leidžia atkurti šį architektūros paminklą taip, kad jis būtų ypač įdomus. Taip Novgorode buvo atkurta Evfimievskaya koplyčia: ant stulpo pasirodė nedidelė šventykla. Kažkas visiškai svetimo senovės Novgorodui.
Kiek paminklų sunaikino restauratoriai XIX amžiuje, įvedę į juos naujojo laiko estetikos elementus. Restauratoriai ieškojo simetrijos ten, kur ji buvo svetima pačiai stiliaus dvasiai – romaniniam ar gotikiniam – bandė gyvąją liniją pakeisti geometriškai teisinga, apskaičiuota matematiškai ir tt Kelno katedra, Paryžiaus Dievo Motinos katedra, abatija Sen Deni taip išdžiūvo. Ištisi Vokietijos miestai buvo išdžiūvę, apibarstyti, ypač vokiškos praeities idealizavimo laikotarpiu.
Požiūris į praeitį formuoja savo tautinį įvaizdį. Juk kiekvienas žmogus yra praeities nešėjas ir tautinio charakterio nešėjas. Žmogus yra visuomenės dalis ir jos istorijos dalis.

Kas yra atmintis? Koks yra atminties vaidmuo žmogaus gyvenime, kokia yra atminties vertė? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Atmintis yra viena iš svarbiausių būties savybių, bet kurios būtybės: materialinės, dvasinės, žmogiškosios...
Atmintį turi atskiri augalai, akmuo, ant kurio išlikę jo kilmės pėdsakai, stiklas, vanduo ir kt.
Paukščiai turi sudėtingiausias genties atminties formas, todėl naujos paukščių kartos gali skristi tinkama kryptimi į reikiamą vietą. Aiškinant šiuos skrydžius neužtenka tyrinėti tik paukščių naudojamus „navigacijos būdus ir metodus“. Svarbiausia, kad atmintis, dėl kurios jie ieško žiemos ir vasaros kvartalų, visada yra ta pati.
O ką jau kalbėti apie genetinė atmintis“ – šimtmečius išsaugota atmintis, atmintis, pereinanti iš vienos gyvų būtybių kartos į kitą.
Tačiau atmintis visai ne mechaninė. Tai yra svarbiausia kūrybinis procesas: tai procesas ir jis yra kūrybingas. Atsimenama, ko reikia; per atmintį kaupiama geroji patirtis, formuojama tradicija, kasdieniai įgūdžiai, šeimos įgūdžiai, darbo įgūdžiai, kuriamos socialinės institucijos...
Atmintis priešinasi destruktyviai laiko galiai.
Atmintis – įveikiant laiką, įveikiant mirtį.

Kodėl žmogui svarbu prisiminti praeitį? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Didžiausias moralinę reikšmę atmintis – įveikiant laiką, įveikiant mirtį. „Užmirštas“ – tai visų pirma nedėkingas, neatsakingas žmogus, todėl negalintis daryti gerų, nesuinteresuotų darbų.
Neatsakingumas gimsta iš sąmonės stokos, kad niekas nepraeina nepalikdamas pėdsakų. Žmogus, padaręs nesąžiningą poelgį, mano, kad šis poelgis neišsaugos jo asmeninėje ir aplinkinių atmintyje. Jis pats, matyt, nėra įpratęs puoselėti praeities atminties, jausti dėkingumą savo protėviams, jų darbui, rūpesčiams, todėl mano, kad apie jį viskas bus pamiršta.
Sąžinė iš esmės yra atmintis, prie kurios pridedamas moralinis to, kas buvo padaryta, įvertinimas. Bet jei tobulumas neišsaugomas atmintyje, tada ir negali būti jokio įvertinimo. Be atminties nėra sąžinės.
Štai kodėl taip svarbu būti išauklėtam moralinėje atminties aplinkoje: šeimos atmintis, tautinė atmintis, kultūrinė atmintis. Šeimos nuotraukos yra viena svarbiausių „vaizdinių priemonių“ vaikų, o ir suaugusiųjų doriniam ugdymui. Pagarba mūsų protėvių darbui, jų darbo tradicijoms, įrankiams, papročiams, dainoms ir pramogoms. Visa tai mums brangu. Ir tik pagarba protėvių kapams.
Prisiminkite Puškiną:
Du jausmai mums nuostabiai artimi -
Juose širdis randa maisto -
Meilė gimtajam kraštui
Meilė tėvo karstams.
Gyva šventovė!
Be jų žemė būtų mirusi.
Mūsų sąmonė negali iš karto priprasti prie minties, kad žemė būtų mirusi be meilės tėvų karstams, be meilės gimtiesiems pelenams. Labai dažnai liekame abejingi ar net beveik priešiški nykstančioms kapinėms ir pelenams – dviems mūsų ne itin išmintingų niūrių minčių ir paviršutiniškai sunkių nuotaikų šaltiniams. Kaip asmeninė žmogaus atmintis formuoja jo sąžinę, sąžiningą požiūrį į savo asmeninius protėvius ir gimines – gimines ir draugus, senus draugus, tai yra pačius ištikimiausius, su kuriais jį sieja bendri prisiminimai, taip ir istorinė atmintis žmonės formuoja moralinį klimatą, kuriame žmonės gyvena. Galbūt būtų galima galvoti apie moralės kūrimą ant ko nors kito: visiškai ignoruoti praeitį su jos kartais klaidomis ir skaudžiais prisiminimais ir sutelkti dėmesį į ateitį, kurti šią ateitį „pagrįstais pagrindais“ savyje, pamiršti praeitį su tamsiomis ir šviesiomis pusėmis. .
Tai ne tik nereikalinga, bet ir neįmanoma. Praeities atmintis pirmiausia yra „šviesi“ (Puškino išraiška), poetiška. Ji lavina estetiškai.

Kaip susijusios kultūros ir atminties sąvokos? Kas yra atmintis ir kultūra? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Žmogaus kultūra kaip visuma ne tik turi atmintį, bet ir yra atmintis par excellence. Žmonijos kultūra yra aktyvi žmonijos atmintis, aktyviai įtraukta į modernumą.
Istorijoje kiekvienas kultūros pakilimas vienaip ar kitaip buvo susijęs su kreipimusi į praeitį. Kiek kartų žmonija, pavyzdžiui, atsigręžė į senovę? Įvyko mažiausiai keturi dideli, epochiniai atsivertimai: valdant Karoliui Didžiajam, valdant Palaiologų dinastijai Bizantijoje, Renesanso epochoje ir vėl XVIII a. pradžios XIX amžiaus. O kiek „mažų“ kultūros apeliacijų į senovę – tais pačiais viduramžiais. Kiekvienas kreipimasis į praeitį buvo „revoliucinis“, tai yra, praturtino dabartį, ir kiekvienas kreipimasis šią praeitį suprato savaip, paėmė iš praeities tai, ko reikia, kad judėtų į priekį. Kalbu apie atsigręžimą į senovę, bet ką kiekvienai tautai davė atsigręžimas į savo tautinę praeitį? Jei to nepadiktavo nacionalizmas, siauras noras atsiriboti nuo kitų tautų ir jų kultūrinės patirties, tai buvo vaisinga, nes praturtino, paįvairino, išplėtė žmonių kultūrą, jos estetinį jautrumą. Juk kiekvienas kreipimasis į seną naujomis sąlygomis visada buvo naujas.
Žinojo kelis skambučius Senovės Rusija ir post-Petrinė Rusija. Šio prašymo buvo įvairių pusių. Rusijos architektūros ir ikonų atradimas XX amžiaus pradžioje iš esmės neturėjo siauro nacionalizmo ir buvo labai vaisingas naujajam menui.
Puškino poezijos pavyzdžiu norėčiau pademonstruoti estetinį ir moralinį atminties vaidmenį.
Puškine atmintis vaidina didžiulį vaidmenį poezijoje. Poetinį prisiminimų vaidmenį galima atsekti iš Puškino vaikystės, jaunystės eilėraščių, iš kurių svarbiausias yra „Prisiminimai Carskoje Selo“, tačiau ateityje prisiminimų vaidmuo labai didelis ne tik Puškino dainų tekstuose, bet net ir poemoje. "Eugenijus".
Kai Puškinui reikia įvesti lyrinį elementą, jis dažnai griebiasi prisiminimų. Kaip žinote, Puškinas nebuvo Sankt Peterburge per 1824 m. potvynį, bet vis dar buvo " Bronzinis raitelis» potvynį nuspalvina prisiminimas:
„Tai buvo baisus laikas, prisiminimas apie jį šviežias...“
Puškinas savo istorinius darbus nuspalvina ir asmenine, protėvių atmintimi. Prisiminkite: „Boriso Godunove“ vaidina jo protėvis Puškinas, „Petro Didžiojo mauras“ – irgi protėvis Hanibalas.
Atmintis yra sąžinės ir dorovės pagrindas, atmintis yra kultūros pagrindas, kultūros „sanaugiai“, atmintis yra vienas iš poezijos pamatų – estetinis supratimas. kultūros vertybės. Išsaugoti atmintį, išsaugoti atmintį yra mūsų moralinė pareiga sau ir savo palikuonims. Atmintis yra mūsų turtas.

Koks yra kultūros vaidmuo žmogaus gyvenime? Kokios yra paminklų išnykimo pasekmės žmonėms? Kokį vaidmenį žmogaus gyvenime atlieka istorijos ir kultūros paminklai? Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Mes rūpinamės savo ir kitų sveikata tinkama mityba kad oras ir vanduo būtų švarūs ir neužteršti.
Mokslas, susijęs su natūralios aplinkos apsauga ir atkūrimu, vadinamas ekologija. Tačiau ekologija neturėtų apsiriboti vien mus supančios biologinės aplinkos išsaugojimo uždaviniais. Žmogus gyvena ne tik natūralioje, bet ir protėvių kultūros bei jo paties sukurtoje aplinkoje. Kultūrinės aplinkos išsaugojimas – ne mažiau svarbus uždavinys nei gamtinės aplinkos išsaugojimas. Jei gamta reikalinga žmogui jo biologiniam gyvenimui, tai kultūrinė aplinka ne mažiau reikalinga jo dvasiniam, moralinis gyvenimas, už „dvasinį nusistovėjusį gyvenimo būdą“, už prisirišimą prie gimtųjų vietų, protėvių priesakų vykdymą, už moralinę savidiscipliną ir socialumą. Tuo tarpu moralinės ekologijos klausimas ne tik nenagrinėtas, bet ir nekeliamas. yra tiriami tam tikrų tipų kultūros ir kultūrinės praeities liekanos, paminklų atkūrimo ir jų išsaugojimo klausimai, tačiau visos kultūrinės aplinkos, kaip visumos, moralinė reikšmė ir įtaka žmogui, jos įtakos jėga netirta.
Tačiau supančios kultūrinės aplinkos auklėjamojo poveikio žmogui faktas nekelia nė menkiausios abejonės.
Žmogus jį supančioje kultūrinėje aplinkoje auklėjamas nepastebimai. Jį auklėja istorija, praeitis. Praeitis jam atveria langą į pasaulį ir ne tik langą, bet ir duris, net vartus – triumfo vartus. Gyventi ten, kur gyveno didžiosios rusų literatūros poetai ir prozininkai, gyventi ten, kur gyveno didieji kritikai ir filosofai, sugerti kasdienius įspūdžius, kurie kažkaip atsispindi didžiuosiuose rusų literatūros kūriniuose, lankytis muziejų apartamentuose reiškia palaipsniui dvasiškai praturtėti. .
Gatvės, skverai, kanalai, individualūs namai, parkai primena, primena, primena... Nepastebimai ir neįkyriai įsilieja praeities įspūdžiai dvasinis pasaulisžmogus, o atviro proto žmogus patenka į praeitį. Jis mokosi pagarbos savo protėviams ir prisimena, ko savo ruožtu reikės jo palikuonims. Praeitis ir ateitis žmogui tampa sava. Jis pradeda mokytis atsakomybės – moralinės atsakomybės prieš praeities žmones ir tuo pačiu ateities žmones, kuriems praeitis bus ne mažiau svarbi nei mums, o gal net svarbesnė bendram kultūros iškilimui. ir dvasinių reikalavimų augimas. Rūpinimasis praeitimi yra ir rūpinimasis ateitimi...
Mylėti šeimą, vaikystės įspūdžius, savo namus, mokyklą, kaimą, miestą, kraštą, kultūrą ir kalbą – visas žemės rutulys yra būtinas, būtinas žmogaus moraliniam nusistovėjimui.
Jei žmogus nemėgsta bent retkarčiais pažvelgti į senas savo tėvų nuotraukas, neįvertina prisiminimo apie juos, likusius jų auginamame sode, jiems priklausančiuose daiktuose, vadinasi, jis jų nemyli. Jeigu žmogui nepatinka seni namai, senos gatvės, net jei jos ir prastesnės, vadinasi, jis nejaučia meilės savo miestui. Jei žmogus abejingas savo krašto istoriniams paminklams, tai jis yra abejingas savo šaliai.
Gamtoje patirti nuostoliai atlyginami iki tam tikrų ribų. Visai kitaip su kultūros paminklais. Jų praradimai nepakeičiami, nes kultūros paminklai visada yra individualūs, visada susiję su tam tikra praeities epocha, su tam tikrais meistrais. Kiekvienas paminklas amžiams sunaikintas, amžinai iškreiptas, amžinai sužeistas. Ir jis yra visiškai neapsaugotas, jis neatsistatys.
Bet koks naujai pastatytas senovės paminklas bus be dokumentų. Tai bus tik „išvaizda.
Kultūros paminklų „rezervas“, kultūrinės aplinkos „rezervas“ pasaulyje yra itin ribotas, ir jis senka vis sparčiau. Net patys restauratoriai, kartais dirbdami pagal savas, nepakankamai patikrintas teorijas ar šiuolaikines grožio idėjas, tampa labiau praeities paminklų griovėjais nei jų saugotojais. Sunaikink paminklus ir miestų planuotojus, ypač jei jie neturi aiškių ir išsamių istorinių žinių.
Žemėje kultūros paminklams prigrūsta ne dėl to, kad neužtenka žemės, o dėl to, kad statytojus traukia senos vietos, apgyvendintos, todėl miestų planuotojams atrodo ypač gražu ir viliojanti.
Urbanistams, kaip niekam kitam, reikia žinių kultūrinės ekologijos srityje. Todėl kraštotyrą būtina plėtoti, ją skleisti ir mokyti, kad jos pagrindu būtų sprendžiamos vietos aplinkosaugos problemos. Vietos istorija ugdo meilę gimtoji žemė ir suteikia žinių, be kurių neįmanoma išsaugoti kultūros paminklų lauke.
Mes neturime gulėti visa atsakomybe už tai, kad nepaisė praeities kitiems arba tiesiog tikėjosi tos ypatingos būsenos ir visuomenines organizacijas ir „tai jų reikalas“, o ne mūsų. Mes patys turime būti protingi, kultūringi, išsilavinę, suprasti grožį ir būti malonūs – būtent malonūs ir dėkingi savo protėviams, kurie sukūrė mums ir mūsų palikuonims visą tą grožį, kurio niekas kitas, būtent mes kartais nesugebame atpažinti, priimti mano moralinis pasaulis, saugoti ir aktyviai saugoti.
Kiekvienas žmogus turi žinoti, koks grožis ir kas moralinės vertybės jis gyvena. Jis neturėtų būti pasitikintis savimi ir įžūlus beatodairiškai atmesdamas praeities kultūrą ir „teismą“. Kiekvienas privalo tinkamai prisidėti prie kultūros išsaugojimo.
Už viską atsakome mes, o ne kas nors kitas, ir mūsų galioje nelikti abejingiems savo praeičiai. Tai mūsų, mūsų bendra nuosavybė.

Kodėl svarbu išsaugoti istorinę atmintį? Kokios yra paminklų išnykimo pasekmės žmonėms? Senamiesčio istorinės išvaizdos keitimo problema. D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.

1978 m. rugsėjį buvau Borodino lauke kartu su nuostabiausiu restauratoriumi Nikolajumi Ivanovičiumi Ivanovu. Ar atkreipėte dėmesį, kokių savo darbui atsidavusių žmonių yra tarp restauratorių ir muziejininkų? Jie brangina daiktus, o daiktai jiems atlygina meile. Daiktai, paminklai savo saugotojams suteikia meilę sau, prieraišumą, kilnų atsidavimą kultūrai, o vėliau meno skonį ir supratimą, praeities supratimą, skvarbų trauką juos kūrusiems žmonėms. Tikra meilė žmonėms, paminklams niekada nelieka be atsako. Štai kodėl žmonės susiranda vienas kitą ir gerai prižiūrimi žmoniųžemė suranda ją mylinčių žmonių ir į juos atsako tuo pačiu.
Penkiolika metų Nikolajus Ivanovičius neatostogavo: jis negali ilsėtis už Borodino lauko. Jis gyvena keletą dienų Borodino mūšio ir dienų prieš mūšį. Borodino laukas turi kolosalų edukacinė vertė.
Nekenčiu karo, ištvėriau Leningrado blokada, nacių apšaudymas civiliai iš šiltų prieglaudų, pozicijų Duderhofo aukštumose, buvau liudininkas didvyriškumo, kuriuo sovietų žmonės gynė savo tėvynę, su kokia nesuvokiama ištverme jie priešinosi priešui. Galbūt todėl Borodino mūšis, kuris mane visada stebino savo moraline jėga, man įgavo naują prasmę. Rusijos kariai sumušė aštuonias aršiausias atakas prieš Raevskio bateriją, kurios sekė viena po kitos su negirdėtu atkaklumu.
Galiausiai abiejų armijų kariai kovojo visiškoje tamsoje, prisilietimu. Moralinę rusų stiprybę dešimteriopai padaugino poreikis ginti Maskvą. O aš ir Nikolajus Ivanovičius apnuogino galvas prieš paminklus didvyriams, kuriuos Borodino lauke pastatė dėkingi palikuonys ...
Jaunystėje pirmą kartą atvykau į Maskvą ir netyčia užtikau Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčią (1696–1699). Jis neįsivaizduojamas iš išlikusių nuotraukų ir piešinių, turėjo matytis apsuptas žemų paprastų pastatų. Bet žmonės atėjo ir nugriovė bažnyčią. Dabar ši vieta tuščia...
Kas tie žmonės, kurie griauna gyvą praeitį, praeitį, kuri yra ir mūsų dabartis, nes kultūra nemiršta? Kartais tai būna patys architektai – vieni iš tų, kurie labai nori savo „kūrybą“ pastatyti į laimėtą vietą ir tingi galvoti apie ką nors kita. Kartais tai yra visiškai atsitiktiniai žmonės, ir mes visi dėl to kalti. Turime galvoti, kad tai nepasikartotų. Kultūros paminklai priklauso žmonėms, o ne tik mūsų kartai. Už juos esame atsakingi savo palikuonims. Po šimto dviejų šimtų metų būsime labai paklausūs.
Istoriniuose miestuose gyvena ne tik tie, kurie dabar juose gyvena. Juose gyvena puikūs praeities žmonės, kurių atmintis negali mirti. Puškinas ir Dostojevskis su jo „Baltųjų naktų“ personažais atsispindėjo Leningrado kanaluose.
Istorinė mūsų miestų atmosfera negali būti užfiksuota jokiomis nuotraukomis, reprodukcijomis ar maketais. Šią atmosferą galima atskleisti, pabrėžti rekonstrukcijomis, bet ją galima ir lengvai sugriauti – sunaikinti be pėdsakų. Ji yra nepataisoma. Turime išsaugoti savo praeitį: ji turi veiksmingiausią auklėjamąją vertę. Tai ugdo atsakomybės prieš tėvynę jausmą.
Štai apie ką Petrozavodsko architektas V. P. Orfinskis, daugelio knygų autorius liaudies architektūra Karelija. 1971 m. gegužės 25 d. Medvežjegorsko srityje sudegė unikali XVII amžiaus pradžios koplyčia Pelkulos kaime – valstybinės reikšmės architektūros paminklas. Ir niekas net nepradėjo aiškintis bylos aplinkybių.
1975 m. sudegė dar vienas valstybinės reikšmės architektūros paminklas – Medvežjegorsko srities Tipinicų kaime esanti Žengimo į dangų bažnyčia – viena įdomiausių Rusijos šiaurės palapinių bažnyčių. Priežastis – žaibas, tačiau tikroji pagrindinė priežastis – neatsakingumas ir aplaidumas: Žengimo į dangų bažnyčios aukštybiniai palapinių stulpai ir su ja susipynusi varpinė neturėjo elementarios apsaugos nuo žaibo.
Archangelsko srities Ustjanskio rajone Bestuževo kaime nugriuvo XVIII amžiaus Gimimo bažnyčios palapinė - vertingiausias palapinės architektūros paminklas, paskutinis ansamblio elementas, labai tiksliai pastatytas Ustjos upės vingyje. . Priežastis – visiškas nepriežiūra.
Ir štai šiek tiek fakto apie Baltarusiją. Dostoevo kaime, iš kur kilę Dostojevskio protėviai, stovėjo nedidelė XVIII a. Vietos valdžia, siekdama atsikratyti atsakomybės, bijodama, kad paminklas nebus įregistruotas kaip saugomas, liepė bažnyčią nugriauti buldozeriais. Iš jos liko tik išmatavimai ir nuotraukos. Tai įvyko 1976 m.
Tokių faktų būtų galima surinkti daug. Ką daryti, kad jie nepasikartotų? Visų pirma, nereikėtų jų pamiršti, apsimesti, kad jų nebuvo. Neužtenka ir draudimų, nurodymų bei lentų su nuoroda „Saugoma valstybės“. Būtina, kad chuliganiško ar neatsakingo požiūrio į faktus kultūros paveldas skrupulingai suprato teismuose ir kaltieji buvo griežtai nubausti. Bet ir to neužtenka. Būtinai būtina vidurinė mokykla studijuoti vietos istoriją, dalyvauti būreliuose apie savo regiono istoriją ir gamtą. Būtent jaunimo organizacijos pirmiausia turėtų globoti savo krašto istoriją. Galiausiai, svarbiausia, kad vidurinių mokyklų istorijos mokymo programose turi būti vietos istorijos pamokos.
Meilė tėvynei nėra kažkas abstraktaus; tai ir meilė savo miestui, savo vietovei, jo kultūros paminklams, pasididžiavimas savo istorija. Todėl istorijos mokymas mokykloje turėtų būti konkretus – apie istorijos, kultūros, revoliucinės savos vietovės praeities paminklus.
Negalima reikalauti tik patriotizmo, jį reikia kruopščiai ugdyti – ugdyti meilę savo gimtoms vietoms, ugdyti dvasinį nusiteikimą. O už visa tai būtina plėtoti kultūrinės ekologijos mokslą. Reikėtų kruopščiai moksliškai ištirti ne tik gamtinę, bet ir kultūrinę aplinką, kultūros paminklų aplinką ir jos poveikį žmogui.
Neliks šaknų gimtojoje vietovėje, gimtojoje šalyje – bus daug žmonių, kurie atrodys kaip gūbrio stepių augalas.

Kodėl reikia žinoti istoriją? Praeities, dabarties ir ateities santykis. Ray Bradbury „Perkūnas atėjo“

Praeitis, dabartis ir ateitis yra tarpusavyje susijusios. Kiekvienas mūsų veiksmas turi įtakos ateičiai. Taigi, R. Bradbury pasakojime „“ kviečia skaitytoją įsivaizduoti, kas galėtų nutikti, jei žmogus turėtų laiko mašiną. Jo išgalvotoje ateityje tokia mašina yra. Jaudulio ieškantiems laiku pasiūlomas safaris. Pagrindinis veikėjas Eckelsas leidžiasi į avantiūrą, tačiau įspėjamas, kad nieko pakeisti negalima, gali būti nužudyti tik tie gyvūnai, kurie turi mirti nuo ligų ar dėl kokios nors kitos priežasties (visa tai organizatoriai nurodo iš anksto). Pagautas dinozaurų amžiaus, Eckelsas taip išsigąsta, kad išbėga iš leistinos zonos. Jo sugrįžimas į dabartį rodo, kokia svarbi kiekviena detalė: ant jo pado buvo sutryptas drugelis. Kartą dabartyje jis pastebėjo, kad pasikeitė visas pasaulis: spalvos, atmosferos kompozicija, asmuo ir net rašybos taisyklės. Vietoj liberalaus prezidento valdžioje buvo diktatorius.
Taigi, Bradbury perteikia tokią mintį: praeitis ir ateitis yra tarpusavyje susijusios. Esame atsakingi už kiekvieną savo veiksmą.
Norint pažinti savo ateitį, būtina pažvelgti į praeitį. Viskas, kas kada nors nutiko, paveikė pasaulį, kuriame gyvename. Jei galite nubrėžti paralelę tarp praeities ir dabarties, tuomet galite ateiti į norimą ateitį.

Kokia yra klaidos istorijoje kaina? Ray Bradbury „Perkūnas atėjo“

Kartais klaidos kaina gali kainuoti visos žmonijos gyvybę. Taigi, pasakojime "" parodyta, kad viena nedidelė klaida gali sukelti nelaimę. Istorijos veikėjas Ekelsas, keliaudamas į praeitį, užlipa ant drugelio, savo neprižiūrimu keičia visą istorijos eigą. Ši istorija parodo, kaip gerai reikia pagalvoti prieš ką nors darant. Jis buvo įspėtas apie pavojų, bet nuotykių troškulys buvo stipresnis už sveiką protą. Jis negalėjo teisingai įvertinti savo sugebėjimų ir galimybių. Tai privedė prie nelaimės.

20.10.2019 - Svetainės forume pradėta rašyti esė 9.3 apie OGE 2020 testų rinkinį, kurį redagavo I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Svetainės forume pradėta rašyti esė apie 2020 m. USE testų rinkinį, kurį redagavo I. P. Tsybulko.

20.10.2019 – Bičiuliai, daugelis mūsų svetainėje esančios medžiagos yra pasiskolintos iš Samaros metodininkės Svetlanos Jurievnos Ivanovos knygų. Nuo šių metų visas jos knygas galima užsisakyti ir gauti paštu. Ji siunčia kolekcijas į visas šalies dalis. Tereikia paskambinti 89198030991.

29.09.2019 - Per visus mūsų svetainės veikimo metus populiariausia forumo medžiaga, skirta esė pagal I. P. Tsybulko 2019 m. rinkinį, tapo populiariausia. Ją žiūrėjo daugiau nei 183 tūkst. Nuoroda >>

22.09.2019 - Draugai, atkreipkite dėmesį, kad OGE 2020 pristatymų tekstai išliks tokie patys

15.09.2019 - Pasirengimo meistriškumo klasė baigiamasis rašinys"Puikybė ir nuolankumas"

10.03.2019 - Svetainės forume baigtas rašyti esė apie I. P. Tsybulko vieningo valstybinio egzamino testų rinkinį.

07.01.2019 – Mieli lankytojai! Svetainės VIP skiltyje atidarėme naują poskyrį, kuris bus įdomus tiems, kurie skubate patikrinti (papildyti, išvalyti) savo rašinį. Stengsimės patikrinti greitai (per 3-4 val.).

16.09.2017 – I. Kuramshinos apsakymų rinkinį „Filial Duty“, kuriame taip pat yra ir Vieningų valstybinių egzaminų spąstų svetainės lentynoje pateiktos istorijos, galima įsigyti tiek elektronine, tiek popierine forma nuorodoje \u003e\u003e

09.05.2017 - Šiandien Rusija švenčia 72-ąsias pergalės Didžiojo Tėvynės karo metines! Asmeniškai mes turime dar vieną priežastį didžiuotis: būtent Pergalės dieną, prieš 5 metus, mūsų svetainė buvo atidaryta! Ir tai yra mūsų pirmasis jubiliejus!

16.04.2017 - Svetainės VIP skiltyje patyręs ekspertas patikrins ir pataisys jūsų darbą: 1. Visų tipų esė apie egzaminą literatūroje. 2. Rašiniai apie egzaminą rusų kalba. P.S. Pelningiausias abonementas mėnesiui!

16.04.2017 - Svetainėje Baigėsi naujo esė bloko rašymas apie OBZ tekstus.

25.02 2017 - Svetainė pradėjo rašyti esė apie OB Z tekstus. Esė tema "Kas yra gerai?" jau gali žiūrėti.

28.01.2017 – Svetainėje atsirado jau paruoštų sutrumpinti teiginiai pagal FIPI Obz tekstus, parašytus dviem versijomis >>

28.01.2017 - Draugai, pasirodė svetainės knygų lentynoje įdomių darbų L. Ulitskaja ir A. Mišių.

22.01.2017 - Vaikinai, užsiprenumeruokite VIP skyrius V tik 3 dienas galite su mūsų konsultantais parašyti tris UNIKALIUS esė pagal tekstus atviras bankas. Paskubėk V VIP skyrius ! Dalyvių skaičius ribotas.

15.01.2017 - SVARBU!!! Svetainėje yra

Argumentavimas

Problema

istorinė atmintis

A. Čechovas. “ Vyšnių sodas“. Arogantiškasis pėstininkas Jaša iš A. Čechovo pjesės „Vyšnių sodas“ neprisimena mamos ir svajoja kuo greičiau išvykti į Paryžių. Jis yra gyvas nesąmoningumo įsikūnijimas. I. S. Turgenevas. „Tėvai ir sūnūs“. Bazarovas, atmetantis „senukus“, neigia jų moralinius principus, miršta nuo smulkmenų. Ir šis dramatiškas finalas parodo tų, kurie atitrūko nuo „dirvos“, nuo savo tautos tradicijų, negyvumą.

Meilė tėvynei

Yu. G. Oksmanas "Leitenanto Sukhinovo paėmimas". Garsus rašytojas pasakojo istoriją apie dekabristą Sukhinovą, kuris po sukilimo pralaimėjimo sugebėjo pasislėpti nuo policijos bladhaunų ir po skausmingų klajonių pagaliau pateko į sieną. Dar minutė ir jis bus laisvas. Tačiau bėglys pažvelgė į lauką, mišką, dangų ir suprato, kad negali gyventi svetimame krašte, toli nuo tėvynės. Jis pasidavė policijai, buvo surakintas ir išsiųstas į sunkius darbus. A.S. Puškinas „Čaadajevui“. Draugiškoje žinutėje „Čaadajevui“ skamba ugningas poeto kreipimasis į Tėvynę skirti „gražių impulsų sielas“. „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“. Autoriaus meilė gimtajam Rusijos kraštui aiškiai išreikšta. Jis nerimavo dėl ateities. Jis išdidžiai papasakojo mums apie tėvynės gynėją. Gražiai aprašyta gamta. Saulės užtemimas. Būtent Rusijos žemė tapo pagrindiniu jo kūrinio veikėju. Yesenino, Bloko, Lermontovo eilėraščiai.

mokslo pažanga ir moralinis

Žmogiškosios savybės

A. S. Gribojedovas. „Vargas iš proto“

M. Bulgakovas. “ šuns širdis» Gydytojas Preobraženskis paverčia šunį žmogumi. Mokslininkus skatina žinių troškulys, noras keisti gamtą. Tačiau kartais pažanga virsta siaubingomis pasekmėmis: dvikojis padaras su „šuns širdimi“ – dar ne žmogus, nes jame nėra sielos, meilės, garbės, kilnumo.

Žmogaus atsakomybė

aplinkinių

N. Tolstojus. "Karas ir taika".

Kutuzovo, Napoleono, Aleksandro I atvaizdai. Žmogus, suvokiantis savo atsakomybę tėvynei, žmonėms, mokantis juos pačiu laiku suprasti, yra tikrai puikus. Toks yra Kutuzovas, toks paprasti žmonės romane, kurie savo pareigą atlieka be aukštų frazių. A. Kuprinas. "Nuostabi gydytoja." Skurdo kamuojamas vyras yra pasirengęs desperatiškai nusižudyti, tačiau kažkas šalia jo kalba. garsus gydytojas Pirogovas. Jis padeda nelaimingiesiems ir nuo tos akimirkos jo bei jo šeimos gyvenimas pasikeičia laimingiausiai. Ši istorija iškalbingai byloja apie tai, kad vieno žmogaus poelgis gali paveikti kitų žmonių likimus.

Tėvai ir Sūnūs

Ir S. Turgenevas. „Tėvai ir sūnūs“. Klasikinis kūrinys, parodantis nesusipratimo problemą tarp vyresniojo ir jaunesnės kartos. Jevgenijus Bazarovas jaučiasi svetimas ir vyresniajam Kirsanovui, ir jo tėvams. Ir nors pats prisipažino, jis juos myli, jo požiūris kelia jiems sielvartą. L. N. Tolstojus. Trilogija „Vaikystė“, „Paauglystė“, „Jaunystė“. Stengdamasi pažinti pasaulį, tapti suaugusiu, Nikolenka Irtenev pamažu mokosi pasaulio, supranta, kad daug jame yra netobula, susiduria su vyresniųjų nesusipratimu, kartais pats juos įžeidžia (skyriai „Klasės“, „Natalija Savišna“) K. G. Paustovskio „Telegrama“. Mergina Nastja, gyvenanti Leningrade, gauna telegramą, kad jos mama serga, tačiau dalykai, kurie jai atrodo svarbūs, neleidžia vykti pas mamą. Kai ji, suvokdama galimos netekties mastą, atvyksta į kaimą, pasirodo, jau per vėlu: mamos jau nebėra...

pavyzdžio vaidmuo.

Žmogaus išsilavinimas

V. P. Astafjevas. „Arklys su rausvais karčiais“. Sunkūs prieškario Sibiro kaimo metai. Herojaus asmenybės formavimasis veikiant senelių gerumui. V. G. Rasputinas „Prancūzų kalbos pamokos“. Pagrindinio veikėjo asmenybės formavimasis sunkiais karo metais. Mokytojos vaidmuo, jos dvasinis dosnumas berniuko gyvenime. Istorijos herojaus žinių troškulys, moralinė ištvermė, savigarba.

pasiaukojimas

Vardan meilės artimas žmogus

B. Vasiljevas „Mano arkliai skrenda“. Daktaras Jansenas mirė gelbėdamas į kanalizacijos skylę įkritusius vaikus. Žmogų, kuris dar per savo gyvenimą buvo gerbiamas kaip šventasis, palaidojo visas miestas. Bulgakovas „Meistras ir Margarita“. Margaritos pasiaukojimas dėl mylimojo.

Užuojauta, jautrumas ir gailestingumas

Astafjevas „Liudočka“ Epizode su mirštančiu žmogumi, kai visi nuo jo pasitraukė, tik Liudočka jo pasigailėjo. Ir po jo mirties visi tik apsimetė, kad jo gailisi, visi, išskyrus Liudočką. Verdiktas visuomenei, kurioje iš žmonių atimama žmogiška šiluma. M. Šolokovas „Žmogaus likimas“. Istorija pasakoja apie tragiškas likimas kareivis, per karą netekęs visų artimųjų. Vieną dieną jis sutiko našlaitį ir nusprendė pasivadinti savo tėvu. Šis poelgis rodo, kad meilė ir noras daryti gera suteikia žmogui jėgų gyventi, jėgų atsispirti likimui. V. Hugo „Les Misérables“. Rašytojas romane pasakoja apie vagį. Pernakvojęs vyskupo namuose, ryte šis vagis iš jo pavogė sidabrinius dirbinius. Tačiau po valandos policija nusikaltėlį sulaikė ir nuvežė į namus, kur jam buvo suteikta nakvynė. Kunigas pasakė, kad šis žmogus nieko nepavogė, kad visus daiktus pasiėmė šeimininkui leidus. Vagis, apstulbęs to, ką išgirdo, per vieną minutę patyrė tikrą atgimimą, o po to tapo sąžiningu žmogumi.

Žmogus ir valdžia

Antoine'as de Saint-Exupery "Mažasis princas" Yra teisingos valdžios pavyzdys: "Bet jis buvo labai malonus, todėl davė tik pagrįstus įsakymus. "Jei aš įsakysiu savo generolui pavirsti žuvėdra, - sakydavo jis, - ir jei generolas nesilaikys užsakymas, tai bus ne jo kaltė, o mano“.

Žmogus ir menas.

Meno poveikis

vienam asmeniui

A. I. Kuprinas. “ Granato apyrankė“. Autorius tvirtina, kad nieko nėra nuolatinio, viskas laikina, viskas praeina ir praeina. Tik muzika ir meilė patvirtina tikrąsias vertybes žemėje. Fonvizin „Pomiškis“. Jie sako, kad daugelis kilmingų vaikų, atpažindami save palaidūno Mitrofanuškos įvaizdyje, patyrė tikrą atgimimą: pradėjo stropiai mokytis, daug skaityti ir užaugo kaip verti savo tėvynės sūnūs.

Žmogus ir istorija.

Asmenybės vaidmuo istorijoje

L. N. Tolstojus. "Karas ir taika".

Vienas iš centriniai klausimai romanas – asmenybės vaidmuo istorijoje. Ši problema atskleidžiama Kutuzovo ir Napoleono atvaizduose. Rašytojas mano, kad ten, kur nėra gėrio ir paprastumo, nėra didybės. Anot Tolstojaus, žmogus, kurio interesai sutampa su žmonių interesais, gali turėti įtakos istorijos eigai. Kutuzovas suprato masių nuotaikas ir troškimus, todėl buvo puikus. Napoleonas galvoja tik apie savo didybę, todėl yra pasmerktas pralaimėti. I. Turgenevas. Medžiotojo užrašai.

Žmonės, perskaitę šviesius, šviesius pasakojimus apie valstiečius, suprato, kad amoralu turėti žmones kaip galvijus. Šalyje prasidėjo platus judėjimas už baudžiavos panaikinimą.

Šolokhovas „Žmogaus likimas“

Po daugelio karo sovietų kareiviai kurie buvo sugauti priešo, pasmerkti kaip tėvynės išdavikai. Kartų kario likimą rodanti M. Šolochovo istorija „Žmogaus likimas“ privertė visuomenę kitaip pažvelgti į tragišką karo belaisvių likimą. Buvo priimtas įstatymas dėl jų reabilitacijos.

Platonovas. "Duobė".

Žmogus ir žinios. Žmogaus savirealizacija. Gyvenimas yra tarsi kova už laimę.

Shukshin „Freak“ - abejingas žmogus, gali atrodyti netinkamas. O tai, kas jį skatina daryti keistus dalykus, yra teigiami, nesavanaudiški motyvai. Keistuolis apmąsto visais laikais žmonijai rūpimas problemas: kokia yra gyvenimo prasmė? Kas yra gėris ir blogis? Kas šiame gyvenime yra „teisus, kas protingesnis“? Ir visais savo veiksmais jis įrodo, kad jis teisus, o ne tie, kurie tiki Gončarovu. Oblomovo atvaizdas. Tai žmogaus, kuris tik norėjo, įvaizdis. Jis norėjo pakeisti savo gyvenimą, norėjo atstatyti dvaro gyvenimą, norėjo auginti vaikus... Tačiau įgyvendinti šiuos norus neturėjo jėgų, todėl svajonės liko svajonėmis. M. Gorkis spektaklyje „Apačioje“. Jis parodė „buvusių žmonių“, netekusių jėgų kovoti dėl savęs, dramą. Jie tikisi kažko gero, supranta, kad reikia gyventi geriau, bet nieko nedaro, kad pakeistų savo likimą. Neatsitiktinai spektaklio veiksmas prasideda kambarinėje ir ten baigiasi. Klaidingos vertybės I. Buninas apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“. Parodė tarnavusio žmogaus likimą klaidingos vertybės. Turtas buvo jo dievas, ir tą dievą jis garbino. Tačiau kai mirė amerikiečių milijonierius, paaiškėjo, kad tikroji laimė praėjo pro žmogų: jis mirė nežinodamas, kas yra gyvenimas. Yeseninas. "Juodas vyras". Eilėraštis „Juodasis žmogus“ – tai žūstančios Jesenino sielos šauksmas, tai requiem už paliktą gyvenimą. Jeseninas, kaip niekas kitas, galėjo pasakyti, ką gyvenimas daro žmogui. Majakovskis. — Klausyk. Vidinis įsitikinimas, kad esi teisus moraliniai idealai atskyrė Majakovskį nuo kitų poetų, nuo įprastos gyvenimo eigos. Ši izoliacija sukėlė dvasinį protestą prieš filistinų aplinką, kurioje nebuvo aukštų dvasinių idealų. Eilėraštis – tai poeto sielos šauksmas. Zamyatin "urvas". (). Martin Martinych Herojus patenka į konfliktą su savimi savo sieloje yra skilimas Jo dvasiniai žūva. Jis pažeidžia įsakymą „Nevogs“.

Žmogus ir gamta

Šolokhovas „Tylus Donas“. Turgenevas „Bežino pieva“. Gamta sutampa su veikėjų jausmais. M. Bulgakovas. “ Mirtingi kiaušiniai“. Profesorius Persikovas vietoj didelių viščiukų atsitiktinai augina milžiniškus roplius, keliančius grėsmę civilizacijai. M. Bulgakovas. "Šuns širdis". Profesorius Preobraženskis persodina dalį žmogaus smegenų šuniui Šarikui, visiškai jas paversdamas mielas šuoį šlykštų Poligrafą Poligrafovičių Šarikovą. Jūs negalite be proto kištis į gamtą! M. Prišvinas. "Saulės sandėliukas"

Bejausmis ir bejausmis požiūris į žmogų

Solženicino „Matryonin Dvor“. Uždaras pasaulio modelis romane E.I. Zamyatin "Mes". 2) JAV išvaizda ir principai. 3) Pasakotojas, numeris D - 503, ir jo dvasinė liga. 4) „Žmogaus prigimties pasipriešinimas“. Antiutopijose tomis pačiomis prielaidomis paremtas pasaulis duodamas jo gyventojo, eilinio piliečio, akimis iš vidaus, siekiant atsekti ir parodyti idealios valstybės dėsnius išgyvenančio žmogaus jausmus. Asmens ir totalitarinės sistemos konfliktas tampa varomoji jėga bet kokios antiutopijos, leidžiančios iš pirmo žvilgsnio atpažinti antiutopinius bruožus pačiuose įvairiausiuose kūriniuose... Romane vaizduojama visuomenė pasiekė materialų tobulumą ir sustojo savo raidoje, pasinerdama į dvasinės ir socialinės entropijos būseną. .

Garbė ir negarbė

Poetas Johnas Brownas iš Rusijos imperatorienės Kotrynos gavo Apšvietos projektą, tačiau negalėjo atvykti, nes susirgo. Tačiau jis jau buvo iš jos gavęs pinigų, todėl, gelbėdamas savo garbę, nusižudė. N.V. Gogolis savo komedijoje „Vyriausybės inspektorius“. pareigūnai apskrities miestas klaidingai laiko Chlestakovą tikru auditoriumi, visais įmanomais būdais stenkitės jam įtikti, visai nekreipkite dėmesio į jo kvailumą. A. P. Čechovas apsakyme „Pareigūno mirtis“ Autorius parodė problemą moraliniu požiūriu. Červjakovas, prašydamas atleidimo, nusižemino prieš generolą ne tarnybos ar pareigų rūšimi (juk tai buvo net ne jo viršininkas), o žmogiška prigimtimi.

Egzamino sudėtis tekste:" Bresto tvirtovė. Netoli Maskvos: traukinys važiuoja mažiau nei parą. Kiekvienas, kuris aplanko tas vietas, būtinai ateina į tvirtovę... " (pagal B.L. Vasiljevą).

Pilnas tekstas

(1) Bresto tvirtovė. (2) Netoli Maskvos: traukinys važiuoja mažiau nei dieną. (Z) Kiekvienas, kuris lanko tas vietas, turi ateiti į tvirtovę. (4) Jie čia nekalba garsiai: keturiasdešimt pirmųjų metų dienos buvo per daug kurtinančios, o šie akmenys per daug prisimena. (b) Santūrūs gidai lydi grupes į mūšio laukus, o jūs galite nusileisti į 333-iojo pulko rūsius, paliesti liepsnosvaidžių išlydytas plytas, eiti prie Terespolio ir Kholmskio vartų arba tyliai stovėti po buvusios bažnyčios skliautais. (6) Neskubėkite. (7) Prisiminkite. (8) Ir nusilenk. (9) Muziejuje bus parodyti kažkada šaudę ginklai ir ankstų birželio 22 d. rytą kareiviški batai, kuriuos kažkas paskubomis suvarstė. (10) Jie parodys jums asmeninius gynėjų daiktus ir papasakos, kaip jie išprotėjo iš troškulio, duodami vaikams vandens... (11) Ir jūs tikrai sustosite prie vėliavos - vienintelės iki šiol turimos reklaminės juostos. buvo rasta tvirtovėje. (12) Bet jie ieško reklaminių antraščių. (13) Jie ieško, nes tvirtovė nepasidavė, o vokiečiai čia neužėmė nė vieno mūšio vėliavos. (14) Tvirtovė nesugriuvo. (15) Tvirtovė nukraujavo. (16) Istorikai nemėgsta legendų, tačiau jie tikrai papasakos apie nežinomą gynėją, kurį vokiečiams pavyko paimti tik dešimtąjį karo mėnesį. (17) Dešimtąją, 1942 m. balandžio mėn. (18) Šis vyras kovojo beveik metus. (19) Metai kovos nežinioje, be kaimynų kairėje ir dešinėje, be įsakymų ir užnugaryje, be pamainų ir laiškų iš namų. (20) Laikas neperteikė nei jo vardo, nei laipsnio, bet žinome, kad tai buvo sovietų kareivis. (21) Kiekvienais metais birželio 22 d. Bresto tvirtovė iškilmingai ir liūdnai pažymi karo pradžią. (22) Atvyksta gyvi gynėjai, padedami vainikai, sušąla garbės sargyba. (23) Kiekvienais metais birželio 22 d. anksčiausiu traukiniu į Brestą atvyksta sena moteris. (24) Ji neskuba palikti triukšmingos stoties ir niekada nebuvo tvirtovėje. (25) Iš jo atsiveria vaizdas į aikštę, kurioje prie įėjimo į stotį kabo marmurinė plokštė: NUO 1941 M. BIRŽELIO 22 D. IKI LIEPOS 2 D., VADOVAUJAM LEITENANTAS NIKOLAS (pavardė nežinoma) IR seržantas Pavelas BASNEVAS, KARINIO TARNYBOS IR GELEŽINKELIO GALVOTAS. STOTIS. (26) Visą dieną senutė skaito šį užrašą. (27) Stovi šalia jos, tarsi garbės sargyboje. (28) Lapai. (29) Atneša gėlių. (30) Ir vėl stovi, ir vėl skaito. (31) Skaito vieną vardą. (32) Septynios raidės: "NIKOLAS". (ЗЗ) Triukšminga stotis gyvena pažįstamą gyvenimą. (34) Traukiniai atvažiuoja ir išvažiuoja, diktoriai skelbia, kad žmonės nepamirštų bilietų, skamba muzika, žmonės garsiai juokiasi. (35) Ir prie marmurinės lentos ramiai stovi sena moteris. (36) Nereikia jai nieko aiškinti: ne taip svarbu, kur guli mūsų sūnūs. (37) Svarbu tik tai, dėl ko jie kovojo.

Rusų rašytojo Boriso Vasiljevo straipsnis verčia susimąstyti, ar prisimename tuos karius, kurie gynė mūsų šalį, mus, nuo juodojo fašizmo maro. Straipsnio autorius iškelia Didžiojo Tėvynės karo atminties problemą. Mūsų šalyje yra daug muziejų, skirtų didvyriams-kariams. Vienas iš jų – Bresto tvirtovės gynėjų muziejus.

Autoriaus pozicija aiškiai išreikšta žodžiais: „Neskubėk. Prisiminti. Ir nusilenk“. Autorius ragina šiuolaikinį jaunimą prisiminti tuos, kurie mums davė laisvas gyvenimas išgelbėjo mūsų valstybę, mūsų žmones. Ir svarbiausia yra tai, už ką jie kovojo, ir jie kovojo už mūsų ateitį.

Visiškai sutinku su straipsnio autoriumi. Mes neturime teisės pamiršti žuvusiųjų šiose kruvinose žudynėse, turime pažinti ir pagerbti jų kapus, paminklus. Neįmanoma gyventi to nepaliečiant, nes tai yra mūsų istorija. Tai būtina prisiminti ir perduoti ateities kartoms.

Daugelis rusų rašytojų savo darbuose iškėlė karo temą. Apie sovietų karių herojiškus darbus parašyta puikių darbų. Tai M. Šolochovo „Žmogaus likimas“, K. Simonovo „Kariai negimsta“, B. Vasiljevo „Aušros čia tyli“ ir daugelis kitų. Perskaičiusi Šolochovo apsakymą „Žmogaus likimas“, ilgai negalėjau atsitraukti nuo būsenos, į kurią jis mane įvedė. Andrejus Sokolovas daug išgyveno. Karo metu ištiktas likimas yra pats sunkiausias. Tačiau, nepaisant visų sunkumų, išgyvenęs visą nelaisvės siaubą, koncentracijos stovyklą, Sokolovas sugebėjo išlaikyti žmogiškus gerumo ir užuojautos jausmus.

Taip pat B. Vasiljevas savo apsakyme „Aušros čia tyli“ pasakoja apie paprastas sovietines merginas, kurios nepabijojo daug kartų už save pranašesnio priešo ir įvykdė savo karinę pareigą: neleido vokiečiams eiti į geležinkelio bėgius. norėdamas juos susprogdinti. Už drąsų poelgį merginos sumokėjo gyvybe.

Neįmanoma pamiršti, kiek laisvė kainavo mūsų šaliai. Turime prisiminti tuos, kurie paaukojo gyvybę už savo palikuonių ateitį. Gerbkite atminimą ir mokykite to savo vaikus, perduodant karo atminimą iš kartos į kartą.

2016 m. rugpjūčio 30 d

Būtent praeityje žmogus randa šaltinį sąmonės formavimuisi, savo vietos pasaulyje ir visuomenėje paieškoms. Dėl atminties praradimo prarandami visi socialiniai ryšiai. Tai tam tikra gyvenimo patirtis, išgyvenamų įvykių suvokimas.

Kas yra istorinė atmintis

Tai apima istorinės ir socialinės patirties išsaugojimą. Istorinė atmintis tiesiogiai priklauso nuo to, kaip kruopščiai šeima, miestas, šalis traktuoja tradicijas. Esė šia tema dažnai galima rasti testo užduotys Literatūra 11 klasėje. Atkreipkime dėmesį į šią problemą.

Istorinės atminties formavimosi seka

Istorinė atmintis turi keletą formavimosi etapų. Po kurio laiko žmonės pamiršta, kas nutiko. Gyvenimas nuolat pateikia naujus epizodus, kupinus emocijų ir neįprastų įspūdžių. Be to, dažnai straipsniuose ir grožinėje literatūroje iškraipomi praėjusių metų įvykiai, autoriai ne tik keičia jų prasmę, bet ir keičia mūšio eigą, jėgų išdėstymą. Yra istorinės atminties problema. Kiekvienas autorius pateikia savo argumentus iš gyvenimo, atsižvelgdamas į asmeninę aprašytos istorinės praeities viziją. Dėl skirtingo vieno įvykio interpretavimo, gyventojai turi galimybę padaryti savo išvadas. Žinoma, norint pagrįsti savo mintį, prireiks argumentų. Istorinės atminties problema egzistuoja visuomenėje, kuriai atimta žodžio laisvė. Visiška cenzūra veda į iškraipymus tikrų įvykių, pateikiant juos plačiajai visuomenei tik tinkama perspektyva. Tikra atmintis gali gyvuoti ir vystytis tik demokratinėje visuomenėje. Norint, kad informacija perduotų ateinančioms kartoms be matomų iškraipymų, svarbu mokėti palyginti įvykius, vykstančius realiuoju laiku, su faktais iš praėjusio gyvenimo.

Istorinės atminties formavimosi sąlygos

Argumentų tema „Istorinės atminties problema“ galima rasti daugelyje klasikų kūrinių. Kad visuomenė vystytųsi, svarbu analizuoti protėvių patirtį, „dirbti su klaidomis“, panaudoti racionalų grūdą, kurį turėjo praeities kartos.

V. Soloukhino „Juodosios lentos“.

Kokia yra pagrindinė istorinės atminties problema? Apsvarstykite literatūros argumentus šio darbo pavyzdžiu. Autorius pasakoja apie bažnyčios apiplėšimą gimtajame kaime. Yra pristatomos unikalios knygos kaip makulatūra, dėžės pagamintos iš neįkainojamų ikonų. Stavrovo bažnyčioje organizuojamas stalių dirbtuvės. Kitoje atidaroma mašinų ir traktorių stotis. Čia atvažiuoja sunkvežimiai, vikšriniai traktoriai, jie kaupia statines kuro. Autorius karčiai sako, kad nei karvidės, nei kranas Jūs negalite pakeisti Maskvos Kremliaus, Nerlio Užtarimo bažnyčios. Vienuolyno pastate, kuriame yra Puškino, Tolstojaus giminaičių kapai, negalite turėti poilsio namų. Kūrinyje keliama istorinės atminties išsaugojimo problema. Autoriaus pateikti argumentai yra neginčytini. Ne tiems, kurie mirė, guli po antkapiais, reikia atminties, o gyviesiems!

D. S. Likhačiovo straipsnis

Straipsnyje „Meilė, pagarba, žinojimas“ akademikas kelia nacionalinės šventovės išniekinimo temą, būtent, pasakoja apie paminklo Bagrationui, 1812 m. Tėvynės karo didvyriui, sprogdinimą. Lichačiovas kelia žmonių istorinės atminties problemą. Autorės pateikti argumentai yra susiję su vandalizmu šio meno kūrinio atžvilgiu. Juk paminklas buvo žmonių padėka broliui gruzinui, drąsiai kovojusiam už Rusijos nepriklausomybę. Kas galėtų sunaikinti geležinį paminklą? Tik tie, kurie neturi supratimo apie savo krašto istoriją, nemyli Tėvynės, nesididžiuoja Tėvyne.

Požiūriai į patriotizmą

Kokius dar argumentus galima pateikti? Istorinės atminties problema keliama Rusų muziejaus laiškuose, kurių autorius V. Soloukhinas. Sako, nukertant savas šaknis, bandant įsisavinti svetimą, svetimą kultūrą, žmogus praranda individualumą. Šį rusų argumentą apie istorinės atminties problemas palaiko ir kiti Rusijos patriotai. Likhačiovas sukūrė „Kultūros deklaraciją“, kurioje autorius ragina saugoti ir palaikyti kultūrines tradicijas tarptautiniu lygiu. Mokslininkas pabrėžia, kad be piliečių, pažįstančių praeities, dabarties kultūrą, valstybė neturės ateities. Būtent tautos „dvasiniame saugume“ slypi tautinis egzistavimas. Tarp išorinės ir vidinės kultūros turi būti sąveika, tik tokiu atveju visuomenė kils istorinės raidos laipteliais.

Istorinės atminties problema XX amžiaus literatūroje

Praėjusio amžiaus literatūroje centrinę vietą užėmė atsakomybės už baisius praeities padarinius klausimas, istorinės atminties problema buvo daugelio autorių darbuose. Literatūros argumentai yra tiesioginis to įrodymas. Pavyzdžiui, A. T. Tvardovskis savo eilėraštyje „Atminties teise“ ragino permąstyti liūdną totalitarizmo patirtį. Anna Achmatova šios problemos neaplenkė ir garsiajame „Requiem“. Ji atskleidžia visą tuo metu visuomenėje viešpatavusią neteisybę, neteisėtumą, pateikia svarių argumentų. Istorinės atminties problemą galima atsekti ir AI Solženicino darbuose. Jo apsakyme „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ – nuosprendis to meto valstybės santvarkai, kurioje melas ir neteisybė tapo prioritetais.

Pagarba kultūros paveldui

Dėmesio centre – su senovės paminklų išsaugojimu susiję klausimai. Atšiauriu porevoliuciniu laikotarpiu, kuriam būdingi politinės sistemos pokyčiai, buvo plačiai naikinami senosios vertybės. Rusijos intelektualai visomis priemonėmis stengėsi išsaugoti šalies kultūros reliktus. D. S. Likhačiovas priešinosi Nevskio prospekto plėtrai standartu daugiaaukščių pastatų. Kokius dar argumentus galima pateikti? Istorinės atminties problemą palietė ir rusų kino kūrėjai. Jų surinktomis lėšomis pavyko atkurti Abramcevo ir Kuskovo valdas. Kokia istorinės karo atminties problema? Literatūros argumentai rodo, kad šis klausimas buvo aktualus visais laikais. A.S. Puškinas sakė, kad „nepagarba protėviams yra pirmasis amoralumo požymis“.

Karo tema istorinėje atmintyje

Kas yra istorinė atmintis? Esė šia tema galima parašyti remiantis Chingizo Aitmatovo darbu „Audringa stotis“. Jo herojus mankurtas – žmogus, iš kurio buvo jėga atimta atmintis. Jis tapo vergu be praeities. Mankurtas neprisimena nei vardo, nei tėvų, tai yra, jam sunku realizuoti save kaip asmenybę. Rašytojas perspėja, kad toks padaras pavojingas socialinei visuomenei.

Prieš Pergalės dieną buvo atlikta sociologinė apklausa tarp jaunimo. Klausimai buvo susiję su Didžiojo Tėvynės karo pradžios ir pabaigos data, svarbiais mūšiais, kariniais vadovais. Gauti atsakymai buvo slegiantys. Daugelis vaikinų neturi supratimo nei apie karo pradžios datą, nei apie SSRS priešą, jie niekada negirdėjo apie G.K.Žukovą, Stalingrado mūšį. Apklausa parodė, kiek aktuali yra istorinės karo atminties problema. Istorijos kurso programos „reformatorių“ mokykloje pateikti argumentai, sumažinę Didžiojo Tėvynės karo studijoms skiriamų valandų skaičių, siejami su mokinių pertekliumi.
Toks požiūris lėmė tai, kad šiuolaikinė karta pamiršta praeitį, todėl svarbios datosšalies istorija nebus perduota Kita karta. Jei negerbi savo istorijos, negerbi savo protėvių, istorinė atmintis prarandama. Esė skirta sėkmingas pristatymas NAUDOJIMAS galima ginčytis rusų klasiko A. P. Čechovo žodžiais. Jis pažymėjo, kad laisvei žmogui reikia viso Žemės rutulio. Tačiau be tikslo jo egzistavimas bus visiškai beprasmis. Svarstant istorinės atminties (USE) problemos argumentus, svarbu pažymėti, kad yra klaidingų tikslų, kurie ne kuria, o griauna. Pavyzdžiui, istorijos „Agrastas“ herojus svajojo įsigyti nuosavą dvarą, ten pasodinti agrastus. Tikslas, kurį užsibrėžė, jį visiškai sugėrė. Tačiau jį pasiekęs jis prarado savo žmogiškąjį pavidalą. Autorius pažymi, kad jo herojus „pasitaiko stambus, suglebęs... – tik pažiūrėk, jis niurzgės į antklodę“.

I. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ parodomas netikroms vertybėms tarnavusio žmogaus likimas. Herojus turtus garbino kaip dievą. Po Amerikos milijonieriaus mirties paaiškėjo, kad tikra laimė jį aplenkė.

Gyvenimo prasmės paieškas, ryšio su protėviais suvokimą I. A. Gončarovui pavyko parodyti Oblomovo atvaizdu. Jis svajojo, kad jo gyvenimas būtų kitoks, tačiau jo norai nebuvo paversti realybe, jam neužteko jėgų.

Kai rašote NAUDOTI esė tema „Karo istorinės atminties problema“ argumentus galima pacituoti iš Nekrasovo veikalo „Stalingrado apkasuose“. Autorius parodo Tikras gyvenimas„bausmių boksininkai“, pasiruošę gyvybės kaina ginti Tėvynės nepriklausomybę.

Argumentai dėl rusų kalbos egzamino sudarymo

Norėdami gauti gerą rašinį, absolventas turi argumentuoti savo poziciją literatūros kūriniais. M. Gorkio pjesėje „Apie dugną“ autorius pademonstravo „buvusių“ žmonių, praradusių jėgas kovoti už savo interesus, problemą. Jie suvokia, kad gyventi taip, kaip jie gyvena, neįmanoma ir reikia kažką keisti, tačiau nieko dėl to daryti neplanuoja. Šio darbo veiksmas prasideda kambariniame name ir ten baigiasi. Apie jokį atminimą, pasididžiavimą savo protėviais nekalbama, pjesės herojai apie tai net nesusimąsto.

Vieni apie patriotiškumą bando kalbėti gulėdami ant sofos, kiti, negailėdami jėgų ir laiko, atneša savo šaliai realią naudą. Aptariant istorinę atmintį, negalima ignoruoti nuostabios M. Šolochovo istorijos „Žmogaus likimas“. Jame pasakojama apie tragišką paprasto kareivio, karo metu netekusio artimųjų, likimą. Sutikęs našlaitį berniuką, jis vadina save tėvu. Ką rodo šis veiksmas? Dažnas žmogus išgyvenęs netekties skausmą, bando atsispirti likimui. Meilė jame neišblėso, ir jis nori ją duoti berniukas. Būtent noras daryti gera suteikia kariui jėgų gyventi, kad ir kaip bebūtų. Čechovo istorijos „Žmogus byloje“ herojus kalba apie „savimi patenkintus žmones“. Turėdami smulkius nuosavybės interesus, bandydami atsiriboti nuo kitų žmonių rūpesčių, jie yra visiškai abejingi kitų žmonių problemoms. Autorius pastebi dvasinį skurdimą herojų, kurie įsivaizduoja esą „gyvenimo šeimininkai“, tačiau iš tikrųjų jie yra paprasti filistinai. Tikrų draugų jie neturi, jiems rūpi tik jų pačių gerovė. Abipusė pagalba, atsakomybė už kitą žmogų aiškiai išreikšta B. Vasiljevo kūrinyje „Aušros čia tylios...“. Visi kapitono Vaskovo globotiniai ne tik kartu kovoja už Tėvynės laisvę, jie gyvena pagal žmonių įstatymus. Simonovo romane „Gyvieji ir mirusieji“ Sincovas išsineša draugą iš mūšio lauko ant savęs. Visi iš įvairių literatūros kūrinių pateikti argumentai padeda suprasti istorinės atminties esmę, jos išsaugojimo, perdavimo kitoms kartoms galimybės svarbą.

Išvada

Sveikindamas bet kurios šventės proga skamba ramaus dangaus linkėjimai virš galvos. Ką tai rodo? Tai, kad istorinė sunkių karo išbandymų atmintis perduodama iš kartos į kartą. Karas! Šiame žodyje yra tik penkios raidės, tačiau iš karto atsiranda ryšys su kančia, ašaromis, kraujo jūra, artimųjų mirtimi. Deja, planetoje visada buvo karai. Moterų dejonės, vaikų verksmas, karo atgarsiai jaunajai kartai turėtų būti pažįstami iš vaidybinių filmų ir literatūros kūrinių. Mes neturime pamiršti tų baisių išbandymų, kurie ištiko Rusijos žmones. XIX amžiaus pradžioje Rusija dalyvavo 1812 m. Tėvynės kare. Kad tų įvykių istorinė atmintis būtų gyva, rusų rašytojai savo kūriniuose stengėsi perteikti to laikmečio bruožus. Tolstojus romane „Karas ir taika“ parodė žmonių patriotizmą, pasirengimą atiduoti savo gyvybes už Tėvynę. Skaitydami eilėraščius, pasakojimus, romanus apie partizanų karą, Borodino mūšį jaunieji rusai turi galimybę „aplankyti mūšio laukus“, pajusti juose vyravusią atmosferą. istorinis laikotarpis. „Sevastopolio pasakose“ Tolstojus pasakoja apie Sevastopolio didvyriškumą, parodytą 1855 m. Įvykius autorius aprašo taip patikimai, kad susidaro įspūdis, kad jis pats buvo to mūšio liudininkas. Dvasios drąsa, nepakartojama valia, nuostabus miesto gyventojų patriotizmas yra vertas atminties. Tolstojus karą sieja su smurtu, skausmu, purvu, kančia, mirtimi. Apibūdindamas didvyrišką Sevastopolio gynybą 1854–1855 m., jis pabrėžia Rusijos žmonių dvasios stiprybę. B. Vasiljevas, K. Simonovas, M. Šolohovas ir kt sovietiniai rašytojai daugelis jų kūrinių buvo skirti būtent Didžiojo Tėvynės karo mūšiams. Šiuo sunkiu šaliai laikotarpiu moterys dirbo ir kovojo lygiomis teisėmis su vyrais, net vaikai darė viską, ką galėjo. Savo gyvybės kaina jie stengėsi priartinti pergalę, išsaugoti šalies nepriklausomybę. Istorinė atmintis padeda išsaugoti smulkiausios detalės informacija apie visų karių ir civilių didvyrišką poelgį. Jei nutrūks ryšys su praeitimi, šalis praras nepriklausomybę. Tai neturi būti leidžiama!