namai › Padangos ir ratai › Esė kultūros aplink mus tema. Kas man yra kultūra? Kūrybinės užduotys

Esė kultūros aplink mus tema. Kas man yra kultūra? Kūrybinės užduotys

Žodis „kultūra“ kilęs iš lotyniško žodžio colere, kuris reiškia įdirbti arba įdirbti dirvą. Viduramžiais šiuo žodžiu pradėta reikšti progresyvus grūdų auginimo būdas, taip atsirado terminas žemdirbystė arba žemdirbystės menas. Tačiau XVIII–XIX a jie pradėjo vartoti žmonių atžvilgiu, todėl, jei žmogus pasižymėjo manierų elegancija ir erudicija, jis buvo laikomas „kultūringu“. Tada šis terminas daugiausia buvo taikomas aristokratams, siekiant atskirti juos nuo „necivilizuotų“ paprasti žmonės. Vokiečių kalboje žodis Kultur reiškė aukštas lygis civilizacija. Kalbant apie mūsų šiandieninis gyvenimas galima teigti, kad kultūrą sudaro materialinių ir dvasinių vertybių visuma, taip pat jų kūrimo būdai, gebėjimas jas panaudoti žmonijos pažangai, perduoti iš kartos į kartą. Pradinė kultūros raidos forma ir pirminis šaltinis yra žmogaus darbas, jo įgyvendinimo būdai ir rezultatai. Kultūra yra visuma visų tų žmonijos dvasinių laimėjimų, kurie, net ir atsiradę kaip individualiai subjektyvūs ir istoriškai konkretūs, istorijos eigoje įgavo socialiai objektyvių ir tarsi translaikinių dvasinių reiškinių statusą, sudarančių tęstinumą. ir nevaldomas universalus universalas kultūros tradicija. Kultūra apima ne tik praeitį ir dabartį, bet ir tęsiasi į ateitį. Materialinė kultūra visų pirma apima gamybos priemones ir darbo objektus. Materialinė kultūra yra žmogaus praktinio gamtos įvaldymo lygio rodiklis. Dvasinė kultūra apima mokslą ir jo pasiekimų įgyvendinimo gamyboje ir kasdieniame gyvenime laipsnį, išsilavinimo lygį, išsilavinimo būklę, medicininę priežiūrą, meną, moralės standartai visuomenės narių elgesys, žmonių poreikių ir interesų išsivystymo lygis. Dvasinė kultūra nusėda „materialioje“ formoje. Visa tai gyvena ir bendradarbiauja šiuolaikinė karta ir yra kultūra tik gyvo proto atžvilgiu. Priešais žmogų yra sukurtas visas kultūros vertybių vandenynas pasaulio istorija, taip pat nesuskaičiuojamas gamtos vertybes, kuriomis jis nuolat naudojasi ir džiaugiasi pagal savo talentą, išsilavinimą ir gerą veisimąsi. Kultūros asimiliacija vykdoma mokymosi pagalba. Kultūra kuriama, kultūros mokoma. Kadangi jis neįgyjamas biologiškai, kiekviena karta jį atgamina ir perduoda. Kita karta. Šis procesas yra socializacijos pagrindas. Vertybių, įsitikinimų, normų, taisyklių ir idealų įsisavinimo rezultate vyksta vaiko asmenybės formavimasis, jo elgesio reguliavimas. Jei socializacijos procesas masiškai sustotų, tai vestų į kultūros mirtį. Kultūra formuoja visuomenės narių asmenybes, todėl iš esmės reguliuoja jų elgesį. Kiek kultūra svarbi individo ir visuomenės funkcionavimui, galima spręsti pagal socializacijos neapimtų žmonių elgesį. Nekontroliuojamas ar infantilus vadinamųjų džiunglių vaikų elgesys, kuriems visiškai atimtas žmogiškasis kontaktas, rodo, kad be socializacijos žmonės nesugeba priimti tvarkingo gyvenimo būdo, nemokėti kalbos ir išmokti užsidirbti pragyvenimui. . Stebėdami keletą „tvarinių, kurie nesidomėjo tuo, kas vyksta aplinkui, kurie ritmingai siūbavo pirmyn ir atgal kaip laukiniai gyvūnai zoologijos sode“, mokslininkai suprato, kad šie laukiniai vaikai neišugdė asmenybės, kuriai reikia bendrauti su žmonėmis. Šis bendravimas paskatintų jų gebėjimų vystymąsi ir „žmogiškų“ asmenybių formavimąsi. Jei kultūra reguliuoja žmonių elgesį, ar galime eiti taip toli, kad tai vadintume represiniu? Dažnai kultūra nuslopina žmogaus motyvus, bet visiškai jų neatmeta. Atvirkščiai, ji nustato sąlygas, kuriomis jie tenkinami. Kultūros gebėjimas kontroliuoti žmogaus elgesį yra ribotas dėl daugelio priežasčių. Pirmiausia – neribotos žmogaus organizmo biologinės galimybės. Paprastų mirtingųjų negalima išmokyti šokinėti per aukštus pastatus, net jei visuomenė tokius žygdarbius labai vertina. Lygiai taip pat yra riba ir žinioms, kurias gali įsisavinti žmogaus smegenys. Faktoriai aplinką taip pat apriboti kultūros poveikį. Pavyzdžiui, sausra ar ugnikalnių išsiveržimai gali sutrikdyti nusistovėjusį ūkininkavimo būdą. Aplinkos veiksniai gali neleisti formuotis kai kuriems kultūriniams modeliams. Pagal žmonių, gyvenančių drėgno klimato atogrąžų džiunglėse, papročius, nėra įprasta auginti ilgą laiką. tam tikrose sritysežemės, nes ilgai gauti didelio grūdų derliaus neįmanoma. Kita vertus, stabilios visuomenės santvarkos palaikymas padeda didinti kultūros įtaką. Pats visuomenės išlikimas lemia tokių veiksmų, kaip žmogžudystės, vagystės ir padegimai, pasmerkimą. Jei tokia praktika paplistų, žmonėms būtų neįmanoma bendradarbiauti renkant ar gaminant maistą, suteikiant pastogę ir vykdant kitą esminę veiklą. Kita svarbi kultūros dalis yra ta, kad kultūros vertybės formuojasi remiantis tam tikro žmonių elgesio ir patirties atranka. Kiekviena draugija padarė savo pasirinkimą kultūrines formas. Kiekviena visuomenė, kitos požiūriu, nepaiso pagrindinio dalyko ir užsiima nesvarbiais dalykais. Vienoje kultūroje materialinės vertybės sunkiai pripažįstamos, kitoje jos daro lemiamą įtaką žmonių elgesiui. Vienoje visuomenėje į technologijas žiūrima neįtikėtinai niekšiškai, net tose srityse, kurios yra būtinos žmogaus išlikimui; kitoje panašioje visuomenėje nuolat tobulėjančios technologijos atitinka to meto reikalavimus. Bet kiekviena visuomenė sukuria didžiulį kultūrinį antstatą, apimantį visą žmogaus gyvenimą – ir jaunystę, ir mirtį, ir atminimą apie jį po mirties.

Atėjo laikas, kai reikia rūpintis Oryol regiono kultūros atgimimu ir plėtra. IN Pastaruoju metu vyksta diskusija tarp plačiosios visuomenės įvairių aspektų Orelio plėtra, tačiau tarp daugelio problemų šiuo metu nepakankamai dėmesio skiriama patriotinių jausmų formavimosi tarp Oryol jaunimo problemai. Patriotizmas yra asmens pilietinės pozicijos formavimosi ir valstybės bei piliečių santykių pagrindas. Patriotizmo idėjų įtaka individo formavimuisi ir visuomenės sąmonės formavimuisi yra didžiulė. Šių patriotizmo savybių patvirtinimą galima rasti ir Rusijos mene, ir istorijoje, ir socialinėje žmonių patirtyje. Šiuo metu vaikų ir jaunimo patriotinio ugdymo kokybė smarkiai suprastėjo. Pastebiu beveik visišką pilietinės pozicijos stoką tarp socialiai aktyvių gyventojų grupių.

Nemaža dalis jaunimo sunaikino arba prarado tokius vyresnio amžiaus žmonėms pažįstamus bruožus kaip sąžiningumas, kuklumas, tikėjimas gėriu ir teisingumu, gyvenimo idealo ieškojimas, pasirengimas pasiaukojimui vardan mūsų Rusijos regiono interesų. , visuomenė ir jų artimieji. Visa tai yra daugelio veiksnių ir dvasinių lūžių visuomenėje pasekmė, tačiau toks rezultatas gali nejaudinti tiek valdžios, tiek pilietinės visuomenės. IN pastaraisiais metais pastebimai išsiplėtė ribinių subkultūrų, išpažįstančių asocialų elgesį, spektras ir įvairovė. Ekstremistinės jaunimo apraiškos, ypač fašistinio ir nacionalistinio pobūdžio, tampa realia grėsme socialiniam stabilumui regionuose ir visoje šalyje.

Tai liudija žemą šių dienų jaunimo patriotinių jausmų lygį. Nors toks reiškinys kaip patriotizmas mūsų Oriolio regionui yra nepaprastai svarbus. Patriotizmo idėja visais laikais užėmė ypatingą vietą ne tik dvasiniame visuomenės gyvenime, bet ir visose svarbiausiose jos veiklos srityse. Dėl to svarbu suprasti šiuolaikinį Rusijos patriotizmą. Manau, kad neigiamos informacijos banga pastaraisiais dešimtmečiais taip pat suvaidino neigiamą vaidmenį jaunų žmonių požiūriui į tokias kategorijas kaip „patriotizmas“, „pilietiškumas“, „meilė tėvynei“.

Man atrodo, kad meilę tėvynei reikia ugdyti nuo mažens. Ir dažniausiai tai vyksta mokyklose nuo pat pirmųjų vaiko mokymosi metų. Patriotizmas gimsta susiformavus giminingiems jausmams savo šeimai: mamai, tėčiui, močiutei, seneliui, artimiems ir tolimiems giminaičiams. Tada jis eina per meilės tėvynei auklėjimą – kaimą, miestą, studentų komanda, vietines tradicijas ir istorija. Nėra patriotizmo be meilės savo Tėvynei!

Karas daugeliui buvo žmogiškumo, ištikimybės Tėvynei išbandymas. Kaip žmonės išgyveno tame taip tragiškai prasidėjusiame ir 1945 m. pergale pasibaigusiame kare? Atsakymas paprastas: jie taip mylėjo savo tėvynę, kad negalėjo jos ginti. Tais laikais, kai šalies likimą lėmė žodžiai – „Tėvynė arba mirtis“. Štai ką pasakyti ateities kartoms!

Mes visi gyvename realus pasaulis. Norėčiau paskatinti vaikus ir jaunimą žiūrėti vietines ir nacionalines žinių laidas. Šiandien kai kuriose šalyse, kur per karą žuvo daug mūsų karių, jau nebemadinga kalbėti apie meilę Tėvynei, daug dažniau ją barti, griauti paminklus, išniekinti žuvusių sovietų karių kapus, tt Tarp žmonių, kurie nejaučia meilės savo žemei, negerbia praeities, bando perrašyti istorijos puslapius ar išbraukti iš jos nereikalingus dalykus – ateities nėra. Aš pats tikiu, įkvepiu ir įkvėpsiu šią idėją mūsų jaunimui – mūsų žmonių laukia puiki ateitis!

Negali likti abejingas gimtojo krašto likimui ir gyvenimui. Turime ugdyti kilnų ir veiklų jaunimą, kuris mylėtų ir didžiuotųsi mūsų Tėvynę! Siūlau surengti šiai temai skirtus koncertus Orelio miesto gyventojams.

Turime nepavargti kartoti vaikams ir jaunimui, kad patriotiniai jausmai ir idėjos tik pakylina žmogų moraliai, kai yra paremtos pagarba skirtingų tautybių žmonėms. Būtent patriotizmo, tolerancijos ir tautinės santarvės suvokimas prieštarauja tokioms sąvokoms kaip dorovės nuosmukis, kartos praradimas, priklausomybės jausmas ir yra nukreiptas prieš socialinį abejingumą, nusikalstamumo augimą ir narkomaniją. Savo projekte sieksiu, kad vaikai ir jaunimas turėtų noro ir poreikio pažinti save, atsakyti amžini klausimai: "Kas aš esu?"; "Iš kur aš esu?" ir "Kur aš einu?"; „Ką aš pasiimu iš praeities?“; „Dėl ko aš gyvenu?“; Ką aš perduosiu savo palikuonims?

Manau, kad kalbant apie patriotizmą labai svarbi gamtos tematika, ji turi didelės įtakos jaunimo patriotinių pažiūrų ugdymui, nes Tėvynė ir gamta yra neatsiejamos sąvokos. Jaunimas turėtų būti įtrauktas į meilės Tėvynei, žmonėms, jos istorijai, kultūrai, tradicijoms ugdymą. Pasaulyje yra daug išsivysčiusių šalių, kurios tikslingai formuoja patriotinius jausmus tarp piliečių, pagarbus požiūrisĮ tautinius simbolius– Vėliava, herbas, himnas, valstybinės šventės. Naudojimas valstybės simboliai patriotiniame jaunimo auklėjime – svarbi patriotiškumo ugdymo ir kartų tęstinumo išsaugojimo sudedamoji dalis. Patriotizmas pasireiškia žmogaus veiksmuose ir veikloje.

Kreipdamiesi į herojiškos Tėvynės praeities temą, vaikas su ankstyvas amžius reikia kalbėti apie Didžiojo Tėvynės karo herojus. Tačiau kaip tokias istorijas paversti aktualiomis šiuolaikiniam vaikui? Juk mūsų vaikams ir jaunimui pradžios XXI amžiuje Didysis Tėvynės karas yra tolimos istorijos faktas. Akivaizdu, kad, mano nuomone, Didžiajam Tėvynės karui skirtus renginius būtina rengti dažniau.

Tokia veikla gali būti siekiama parodyti vaikams ir jaunimui:

1. Bet kokio karo nežmoniškumas, kiekvieno unikalumas žmogaus gyvenimas;

2. Pavyzdžių išsaugojimas žmogaus orumas pačiomis nežmoniškiausiomis sąlygomis – pasididžiavimo ir mėgdžiojimo subjektas;

3. Savanaudiškumo pavyzdžiai ir tai, kad yra dalykų, kurie gali būti brangesni už tavo gyvybę.

Manau, kad tokiuose renginiuose turėtų būti ir filmų peržiūros. Reikia žiūrėti ne tik socialiniai filmai, bet ir komedijos, jei tik jos išmokytų mūsų naujosios kartos gero... Pažiūrėjus filmus, galimos diskusijos ir debatai. Tai paskatins mūsų jaunystės giliausių minčių išreiškimą, sielos gelmėse slypinčių jausmų atskleidimą.

Kompiuterinių technologijų panaudojimą laikau labai svarbiu. Iš šio renginio daug įdomiau ir informatyviau: karinių kronikų kadrai, filmų fragmentai, korespondentinės ekskursijos po didvyrių miestus, pristatymai, muzika, objektų integracija – visa tai pokalbį apie patriotizmą paverčia šviesiu, vaizdingu, paliečiančiu sielą.

Ir žinoma, geriausias pavyzdys Patriotinis mūsų vaikų ir jaunimo ugdymas yra su gidu gimtoji žemė. Turime labai turtingą istorinę Oryol regiono praeitį. Jeigu jis nebus ištirtas, tai mūsų ateities karta nepažins savo šaknų ir negalės tapti visaverčiais žmonėmis. Ryškūs pavyzdžiai ekskursijos: Nacionalinis parkas Oryol miškas; Spasskoje-Lutovinovo; Orelio rašytojų muziejus; Atsimainymo katedra; Livenskio kraštotyros muziejus; Trejybės bažnyčia; Šv. Kukšos Sketė; I. S. Turgenevo muziejus; N. S. Leskovo namas-muziejus; L. Andrejevo muziejus; I. A. Bunino muziejus; T. N. Granovskio namas-muziejus; Oryol teatras pavadintas Turgenevo vardu; Teatras vaikams ir jaunimui „Laisva erdvė“; Teatras „Rusiško stiliaus“; Filharmonija.

V.V.Putinas, apibūdindamas susidariusią situaciją šalyje, sako: „Praradęs patriotizmą, Nacionalinis pasididžiavimas ir orumą, prarasime save kaip žmones, galinčius pasiekti didelių laimėjimų! užkirsti kelią moralinis degradavimas, atgimti Aukšta vertė Esame raginami vartoti žodžius „patriotizmas“, nes vaikystė ir jaunystė yra pats vaisingiausias laikas ugdyti meilės Tėvynei jausmą.

Patriotizmas yra vienas iš giliausių jausmų, įtvirtintų šimtmečių kovos už Tėvynės laisvę ir nepriklausomybę, todėl nuo to, kiek šiandien galime ugdyti šį jausmą vaiką, kiek vieninga ir tolerantiška bus visa mūsų visuomenė, priklauso tik ant mūsų!

Daug kas eina ir prarandama, laikas negaili žmogaus. Tačiau didelį patriotiškumo jausmą mums atėjo iš mūsų protėvių. Ir tikiu, kad mūsų ateities karta gerbs, saugos, saugos ir daugins tai, kas buvo sukurta jų protėvių rankomis, kas jiems buvo palikta ir perduota. Ir padarykime viską, ką galime!

Rašinys tema „Kultūra yra gyvenimas. Jūs negalite gyventi be kultūros" atnaujinta: 2018 m. balandžio 21 d.: Moksliniai straipsniai.Ru

Kultūra yra derinys visų tų žmonijos dvasinių laimėjimų, kurie, net ir atsiradę kaip individualiai subjektyvūs ir istoriškai specifiniai, su istorijos eiga įgijo socialiai objektyvių ir tarsi translaikinių dvasinių reiškinių statusą, sudarančius universalią kultūrą. tradicija, kuri yra tęstinė ir nepriklauso nuo individualaus individo kontrolės.

Kultūra apima ne tik praeitį ir dabartį, bet ir tęsiasi į ateitį.

Materialinė kultūra visų pirma apima gamybos priemones ir darbo objektus. Materialinė kultūra yra žmogaus praktinio gamtos įvaldymo lygio rodiklis. Dvasinė kultūra apima mokslą ir jo pasiekimų įgyvendinimo gamyboje ir kasdieniame gyvenime laipsnį, išsilavinimo lygį, išsilavinimo būklę, medicininę priežiūrą, meną, visuomenės narių moralines elgesio normas, žmonių poreikių išsivystymo lygį ir interesus. Dvasinė kultūra nusėda „materialioje“ formoje. Visa tai gyvena ir bendradarbiauja su šiuolaikine karta ir yra kultūra, susijusi tik su gyvu protu.

Priešais žmogų – ištisas pasaulio istorijos sukurtų kultūros vertybių vandenynas, taip pat nesuskaičiuojamos gamtos vertybės, kuriomis jis nuolat naudojasi ir mėgaujasi visapusiškai pagal savo talentą, išsilavinimą ir auklėjimą.

Kultūros asimiliacija vykdoma mokymosi pagalba. Kultūra kuriama, kultūros mokoma. Kadangi jis neįgyjamas biologiškai, kiekviena karta jį atgamina ir perduoda kitai kartai. Šis procesas yra socializacijos pagrindas. Vertybių, įsitikinimų, normų, taisyklių ir idealų įsisavinimo rezultate vyksta vaiko asmenybės formavimasis, jo elgesio reguliavimas. Jei socializacijos procesas masiškai sustotų, tai vestų į kultūros mirtį.

Kultūra formuoja visuomenės narių asmenybes, todėl iš esmės reguliuoja jų elgesį.

Kiek kultūra svarbi individo ir visuomenės funkcionavimui, galima spręsti pagal socializacijos neapimtų žmonių elgesį. Nekontroliuojamas ar infantilus vadinamųjų džiunglių vaikų elgesys, kuriems visiškai atimtas žmogiškasis kontaktas, rodo, kad be socializacijos žmonės nesugeba priimti tvarkingo gyvenimo būdo, nemokėti kalbos ir išmokti užsidirbti pragyvenimui. . Stebėdami keletą „tvarinių, kurie nesidomėjo tuo, kas vyksta aplinkui, kurie ritmingai siūbavo pirmyn ir atgal kaip laukiniai gyvūnai zoologijos sode“, mokslininkai suprato, kad šie laukiniai vaikai neišugdė asmenybės, kuriai reikia bendrauti su žmonėmis. Šis bendravimas paskatintų jų gebėjimų vystymąsi ir „žmogiškų“ asmenybių formavimąsi.

Jei kultūra reguliuoja žmonių elgesį, ar galime eiti taip toli, kad tai vadintume represiniu? Dažnai kultūra nuslopina žmogaus motyvus, bet visiškai jų neatmeta. Atvirkščiai, ji nustato sąlygas, kuriomis jie tenkinami. Kultūros gebėjimas kontroliuoti žmogaus elgesį yra ribotas dėl daugelio priežasčių. Pirmiausia – neribotos žmogaus organizmo biologinės galimybės. Paprastų mirtingųjų negalima išmokyti šokinėti per aukštus pastatus, net jei visuomenė tokius žygdarbius labai vertina. Lygiai taip pat yra riba ir žinioms, kurias gali įsisavinti žmogaus smegenys.

Aplinkos veiksniai taip pat riboja kultūros poveikį. Pavyzdžiui, sausra ar ugnikalnių išsiveržimai gali sutrikdyti nusistovėjusį ūkininkavimo būdą. Aplinkos veiksniai gali neleisti formuotis kai kuriems kultūriniams modeliams. Remiantis drėgno klimato atogrąžų džiunglėse gyvenančių žmonių papročiais, tam tikrų žemės sklypų nėra įprasta dirbti ilgą laiką, nes jie ilgą laiką negali gauti didelio derliaus.

Kita vertus, stabilios visuomenės santvarkos palaikymas padeda didinti kultūros įtaką. Pats visuomenės išlikimas lemia tokių veiksmų, kaip žmogžudystės, vagystės ir padegimai, pasmerkimą. Jei tokia praktika paplistų, žmonėms būtų neįmanoma bendradarbiauti renkant ar gaminant maistą, suteikiant pastogę ir vykdant kitą esminę veiklą.

Kita svarbi kultūros dalis yra ta, kad kultūros vertybės formuojasi remiantis tam tikro žmonių elgesio ir patirties atranka.

Kiekviena draugija atliko savo kultūros formų atranką. Kiekviena visuomenė, kitos požiūriu, nepaiso pagrindinio dalyko ir užsiima nesvarbiais dalykais. Vienoje kultūroje materialinės vertybės sunkiai pripažįstamos, kitoje jos daro lemiamą įtaką žmonių elgesiui. Vienoje visuomenėje į technologijas žiūrima neįtikėtinai niekšiškai, net tose srityse, kurios yra būtinos žmogaus išlikimui; kitoje panašioje visuomenėje nuolat tobulėjančios technologijos atitinka to meto reikalavimus. Bet kiekviena visuomenė sukuria didžiulį kultūrinį antstatą, apimantį visą žmogaus gyvenimą – ir jaunystę, ir mirtį, ir atminimą apie jį po mirties.

SMOLENSKY VERSLO IR VERSLUMO INSTITUTAS

Esė apie kultūros studijas šia tema:

Koreliacija tarp sąvokų „kultūra“ ir „civilizacija“

Baigė: grupės mokinys

Smolenskas

Esė bus skirta konceptualiai ir semantinei kultūros ir civilizacijos sąvokų koreliacijai. Tai svarbu kultūros studijoms, nes šios sąvokos vartojimo procese įgavo daug reikšmių.

Per žmonijos istoriją atsirado daugybė kultūrų ir civilizacijų. Vieni dingo be žinios, kiti išgyveno. Tačiau kai kurie iš jų, veikiami technologijų ir socialinių santykių plėtros, įgijo nauja forma ir prasmė šiandieniniame pasaulyje.

Be jokios abejonės, civilizacija ir kultūra yra neatskiriamai susijusios sąvokos. Bet kas jie yra ir kaip jie sąveikauja tarpusavyje?

Abi savarankiškos sąvokos formuojamos remiantis Apšvietos epochos idėjomis: kultūros samprata – Vokietijoje, civilizacijos – Prancūzijoje. Sąvoka „kultūra“ į vokiečių literatūrą patenka lotyniškai rašiusio Pufendorfo () dėka, tačiau plačiai vartojama kitam vokiečių pedagogui Alelungui, kuris jį išpopuliarino du kartus (1774, 1793) įtraukdamas į vokiečių kalbos žodyną. jo sudaryta kalba, o tada ir pagrindinio darbo pavadinime „Patirtis kultūros istorijoje Žmonija“. Terminas „civilizacija“ atsirado užbaigus prancūzų „enciklopediją“ ().

Sąvokos „kultūra“ ir „civilizacija“ pradėjo reikšti ypatingą visuomenės būklę, susijusią su energinga veiklažmogus turi tobulinti savo gyvenimo būdą. Kartu ir kultūra, ir civilizacija aiškinamos kaip proto, išsilavinimo ir nušvitimo raidos rezultatas.

Kultūra (iš lot. cultura - kultivavimas, auklėjimas, švietimas, vystymasis, garbinimas), istoriškai apibrėžtas visuomenės ir žmogaus išsivystymo lygis, išreikštas žmonių gyvenimo ir veiklos organizavimo tipais ir formomis, taip pat medžiaga. ir jų sukurtoms dvasinėms vertybėms. Kultūros sąvoka vartojama apibūdinti medžiagai ir dvasinis lygis tam tikrų istorinės epochos, socialines ir ekonomines formacijas, konkrečias visuomenes, tautybes ir tautas (pvz., senovės kultūra, majų kultūra), taip pat konkrečios veiklos ar gyvenimo sritys (darbo kultūra, meninė kultūra, gyvenimo kultūra).

Žodis civilizacija kilęs iš lotynų civilis – civilinis, valstybinis, viduramžiais turėjo teisinę reikšmę, susijusią su teismų praktika.

Tada jo reikšmė išsiplėtė. „Civilizuotas“ buvo pradėtas vadinti žmogumi, kuris žino, kaip gerai elgtis, o „civilizuotas“ reiškė, kad jis būtų gerai išaugintas ir mandagus, bendraujantis ir draugiškas.

Šių sąvokų artumas pasireiškė tuo, kad jos, kaip taisyklė, buvo vartojamos labai plačiai, istorinis kontekstas- abstrakčiai samprotaujant apie žmonijos istorijos tikslus ir prasmę. Žinoma, buvo skirtumų, susijusių su vokiečių ir prancūzų tradicijų skirtumais, atskirų autorių šių terminų vartojimo specifika, tačiau juos labai sunku išskirti ir susisteminti, nors tokių bandymų būta, pvz. prancūzų istoriko Lucieno Febvre'o darbas „Civilizacija: žodžio ir grupės idėjų evoliucija“. Apskritai šios sąvokos nešė tą patį pažintinį, pasaulėžiūrinį ir ideologinį krūvį.

Tai lėmė tai, kad labai greitai tarp jų užsimezgė tapatybės santykiai. Visur vartojami terminai „kultūra“ ir „civilizacija“. 19-tas amžius turi šios tapatybės įspaudą. Tai, ką prancūzai vadina civilizacija, vokiečiai mieliau vadina kultūra. Anglų kalbos literatūroje, kur civilizacijos samprata atsirado anksčiau, labai greitai vokiečių įtakos dėka užsimezga jų pakeičiamumo santykiai.

Pirmasis šias dvi sąvokas atskyrė vokiečių filosofas Immanuelis Kantas, o XX amžiaus pradžioje joms visiškai priešinosi kitas vokiečių filosofas Oswaldas Spengleris savo garsiajame veikale „Europos nuosmukis“. Civilizacija jam pasirodė kaip aukščiausia kultūros pakopa, kurioje vyksta galutinis jos nuosmukis. „Kultūra yra civilizacija, nepasiekusi savo brandos, socialinio optimalumo ir neužtikrinusi augimo“, – tarsi sutikdamas su O. Spenglerio teiginiais rašė garsus prancūzų kultūros istorikas F. Braudelis.

Pamažu europiečių mintyse įsitvirtino civilizacijos kaip žmogaus techninių laimėjimų viršūnės, susijusios su kosmoso užkariavimu, kompiuterinių technologijų diegimu ir precedento neturinčiais energijos šaltiniais, idėja.

Materialinė sėkmė siejama su civilizacija, o dvasinis žmogaus pasaulis – su kultūra. Visų pirma Rusijos etnografai mano, kad perėjimo į civilizaciją ženklai yra: vietovėje materialinė kultūra- monumentalių akmeninių ar mūrinių pastatų (rūmų, šventyklų) atsiradimas, dvasinės kultūros srityje - rašto atsiradimas.

Civilizacija prasidėjo rašymo ir žemės ūkio eroje. Tai buvo žmogaus socialinės pažangos viršūnė. Už civilizacijos ribų ypač yra primityvios Polinezijos ir Okeanijos visuomenės, kuriose vis dar egzistuoja primityvus gyvenimo būdas, nėra rašto, miestų ir valstijų. Pasirodo savotiškas paradoksas: jie turi kultūrą, nėra civilizacijos (kur nėra rašto, nėra civilizacijos). Taigi visuomenė ir kultūra atsirado anksčiau, o civilizacija vėliau.

Civilizacija yra tam tikra kultūros išsivystymo dalis arba laipsnis. Civilizacija visų pirma yra kultūros laimėjimas. O kultūra sugeba išgyventi valstybes ir dinastijas. Kartais vienai civilizacijai priskiriamos skirtingos valstybės, tūkstantmečius sekusios viena kitą, kaip buvo Vakarų Azijos civilizacijose. Civilizacija gali plisti, užvaldydama vis daugiau tautų ir valstybių. Civilizacija, kaip tam tikra visuomenė, turinti tam tikrą kultūros elementų sistemą, gali išnykti, perkeldama savo kultūrinius pasiekimus kitoms civilizacijoms. Kartais dvi civilizacijos, kai kurių tyrinėtojų požiūriu skirtingos, sujungiamos į vieną civilizaciją (pavyzdžiui, į graikų-romėnų civilizaciją). Civilizacijos gali egzistuoti lygiagrečiai, vienu metu ir gali atsirasti viena po kitos. Bet bet kuriuo atveju civilizacijų istorija yra kultūros istorija. Civilizacijos tyrimas yra jos kultūros tyrimas.

Bibliografija

1. Poliščiukas: Vadovėlis. – M.: Gardarika, 1998 – 446 p.

2. Kultūrologija: Vadovėlis aukštųjų mokyklų studentams (trečias leidimas). - Rostovas / D: "Feniksas", 2002. - 608 p.

3. Kultūrologija: Proc. Pašalpa universitetams. Red. Prof. – 3 leidimas. - M.: UNITI - DANA, 2003. - 319 p.

Materialioji civilizacija, ekonomika ir kapitalizmas, XV-XVIII a. T.1. Kasdienio gyvenimo struktūros: įmanoma ir neįmanoma. M., 1996. S. 116

Etnografijos (etnologijos) Semenovas ir jos santykio su socialinės antropologijos dalyku problema//Kultūros mokslas ir socialinė praktika: Antropologinė perspektyva: Šešt. mokslinis Skaitiniai / Pagal bendrą redakciją. . - M.: IKAR, 1998. S.7-39

RUSIJOS VALSTYBINIS SOCIALINIS UNIVERSITETAS

Kultūros studijų ir visuomeninės bei kultūrinės veiklos katedra.

Pranešimas apie kultūros teoriją ir filosofiją šia tema:

« Kultūra ir žmogus »

Užbaigė: Veretennikova S.N.

Vadovas: Shcherbakova A.I.

Žmonių kultūros pasaulis – tai tradicijos ir ritualai, tai normos ir vertybės, tai kūriniai ir daiktai – visa tai, ką galima pavadinti kultūros būtimi. Ši būtybė atspindi idėjas apie pasaulį, susiformavusias per šimtmečius tam tikros gamtinės ir istorinės sąveikos sąlygomis. Šiuo atžvilgiu čia svarbu ir AKTUALU apibrėžti kultūros problemas, jos vaidmenį visuomenėje, sąveiką su žmogumi.

Pagrindinės UŽDUOTYS yra šios:

Kilmės, kultūros gimimo procesų tyrimo analizė;

Kultūros struktūrų, funkcijų nustatymas ir aptarimas;

Kultūros sąveika su visuomene ir individu.

MŪSŲ TIKSLAS – nustatyti kultūros vaidmenį ir įrodyti jos svarbą istorijoje, visuomenės ir vienos visuomenės gyvenime, nes tik pats žmogus sukūrė kultūrą, kuri savo ruožtu kuria ir tobulina žmogų.

Tyrimo SUBJEKTAS – kultūra ir žmogus joje.

Įvadas

Kalbant apie kultūrą, jos vaidmenį mūsų gyvenime, dažniausiai minima grožinė literatūra, str, taip pat išsilavinimas, elgesio kultūra. Bet grožinė literatūra, knygos, filmai – maža, nors ir labai svarbi kultūros dalis.

Kultūra visų pirma yra būdinga (už Šis asmuo, visuomenė) mąstymo ir veikimo būdas. Sociologiniu supratimu kultūra, o pirmiausia jos pagrindinės vertybės, reguliuoja žmonių santykius, tai yra saitai, jungiantys žmones į vientisumą – visuomenę. Vadinasi, kultūra yra svarbiausia žmogaus gyvenimo substancija, prasiskverbianti praktiškai visur, pasireiškianti įvairiausiomis formomis, įskaitant meninė kultūra.

žmogaus asmenybę turi daug aspektų, sudarančių jo vienybę. Nuo neatmenamų laikų žmogus kūrė sau visumos paveikslą: iš pradžių mitų pavidalu, paskui dieviškų poelgių, lemiančių politinius pasaulio likimus, paveikslą, vėliau kaip holistinį istorijos supratimą, pateiktą apreiškime iš pasaulio sukūrimas ir žmogaus nuopuolis iki pasaulio pabaigos ir Paskutiniojo teismo. Ir tik tada, kai istorinė sąmonė pradėta remtis empiriniais duomenimis, vis labiau diferencijuodavosi visas vaizdas. Tačiau ji vis dar buvo suvokiama kaip atspindintis paveikslas natūrali evoliucija žmogaus kultūra.

Dabar atėjo naujas etapas. Mus supanti gamta yra dekoratyvi, pasaulis, kuriame gyvename, yra sintetinis ir susideda iš genialių išradimų. Nerimas dėl prasmės praradimo ir šiame prasmių pasaulyje gyvenusio Aš tapo dominuojančia šių laikų kultūra.

Kultūros atsiradimas ir ugdymas žmoguje

Žodis „kultūra“ kilęs iš lotynų kalbos „cultura“ ir iš pradžių reiškė kultivavimą, žemės kilninimą. Akivaizdu, kad žodžio „išaugintas žmogaus“, „taurinimas“ reikšmė kultūrai tapo viena pagrindinių. Čia, matyt, pagrindinis šaltinis, kuris tą gimdo platus ratas reiškiniai, savybės, kurias vienija žodis kultūra. Kultūra apima tuos žmogaus gyvenimo reiškinius, savybes, elementus, kurie kokybiškai skiria žmogų nuo gamtos. Visų pirma, šių reiškinių spektras apima visuomenėje kylančius ir gamtoje neaptinkamus reiškinius. Tai turėtų būti pripažinta įrankių gamyba ir sporto; politinė organizacija viešasis gyvenimas, jo elementai (valstybė, partijos ir kt.) ir dovanų teikimo paprotys; kalba, moralė, religinės praktikos ir vairas; mokslas, menas, transportas ir drabužiai, papuošalai, anekdotai. Kaip matote, šių nenatūralių mūsų gyvenimo reiškinių ratas yra labai platus, apimantis tiek sudėtingus, „rimtus“, tiek paprastus, iš pažiūros nepretenzingus, bet žmogui labai svarbius ir reikalingus reiškinius. Reiškinių diapazonas, kurį vienija žodis „kultūra“, apima tokias žmonių savybes, kurių nereguliuoja biologiniai instinktai. Žinoma, į šiuolaikinis gyvenimas grynai instinktyvūs žmogaus veiksmai yra itin reti ir atitinkamai tokių reiškinių problemų spektras itin siauras. Tačiau negalima paneigti, kad yra žmogaus gyvenimo elementų, kurie tiesiogiai priklauso tik nuo biologinės žmogaus konstitucijos, fizinė sveikata, vyrų ir moterų santykiai. Tai taip pat apima nevalingą reakciją į šviesą, skausmą ir kt. Daugeliui tokių reiškinių negalima tiesiogiai taikyti kultūros vertinimo.

Reikšmingas yra žmogaus veiksmų spektras, kuriame persipina instinktyvūs ir kultūriniai principai. Ir nesvarbu, ar kalbame apie seksualinį potraukį, ar apie maisto poreikį – net ir tokiais atvejais dažniausiai susiduriame su instinktyvaus pagrindo ir kultūrinio turinio persipynimu. Instinktas pasireikš alkio jausmu, apetitu, polinkiu valgyti tam tikrą maistą: kaloringas šaltomis sąlygomis, didelis fizinis krūvis; prie maisto, kuriame gausu vitaminų – pavasarį. Kultūra pasireikš kaip nuvalomas stalas, į patiekalų grožį ir patogumą, ar žmogus atsisėda prie stalo, ar valgo ant kilimo, sėdėdamas po juo sukryžiavęs kojas. O prieskonių derinyje, kaip bus kepama mėsa ir pan. Čia įtakos turės vieno ar kito žmogaus kulinarinės tradicijos, virėjo įgūdžiai ir pan.

Yra dar viena reiškinių kategorija, kur instinktas ir kultūrinė elgesio kontrolė yra susipynę. Taip, polinkis emocingas žmogusį smurtines reakcijos formas, į greitą susijaudinimą, aštrią savo idėjų išraišką, pastabas (kurios paprastai paaiškinamos temperamento tipu, kitomis įgimtomis savybėmis) gali būti neutralizuojamos, pagyvinamos išvystytu gebėjimu valdyti save ir kt. . Ir ši kontrolė, įskaitant žmogaus kontrolę savo prigimtiniams instinktams, yra svarbiausias kultūros elementas. Be to, skirtingose kultūrose specifinės kontrolės formos, kas ir kiek valdoma, kiek instinktas slopinamas ir dėl kokios priežasties – įgyja gana apčiuopiamos specifikos.

Taigi kultūra yra susijusi su nenatūraliu žmogaus gyvenime, su tuo, kas skiriasi nuo gyvūno, su tuo, ką žmogus išugdo savyje, kituose, o ne gimsta jame iš prigimties.

Kultūros struktūra

Kadangi kultūra yra sudėtingas subjektas, kuris veikia įvairiose sritysežmogaus veikla, jos struktūrizavimui būtina skirti tam tikrą pagrindą.

1. Remiantis kultūros sukurtos sąmonės kokybe ir pobūdžiu bei sukurtos asmenybės prigimtimi, galima atskirti elitinę ir masinę kultūrą.

2. Kultūros struktūrizavimas pagal jos nešėją leidžia išskirti socialinių bendruomenių kultūrą arba subkultūrą: klasinę, profesinę, miesto, kaimo, jaunimo, šeimos ir individo. Šiandien vėl tampa tikroji problema klasinė kultūros diferenciacija. Ją suformulavo V.I. Leninas kaip dviejų kultūrų teorija (valdančiosios buržuazinės ir demokratinės kultūros).

3. Atsižvelgiant į įvairovę žmogaus veikla, tuomet galime atskirti materialines ir dvasines kultūras. Pirmoji iš jų apima darbo ir materialinės gamybos kultūrą, gyvenimą, gyvenamąją vietą (topos), kūno kultūrą. Dvasinė kultūra apima pažintinę (intelektinę), dorovinę, meninę, teisinę, pedagoginę, religinę. Tačiau toks skirstymas yra sąlyginis, nes daugelis kultūros rūšių – ekonominė, politinė, ekologinė, estetinė – persmelkia visą jos sistemą ir gryna forma nepriklauso nei materialinei, nei dvasinei kultūrai.

5. Kultūra gali būti skirstoma pagal aktualumą. Tokia yra tikroji kultūra šiandien Masinė kultūra, kuri, nepaisant milžiniško pasiskirstymo laipsnio, vis dėlto netampa reprezentatyviu (t. y. reprezentuojančiu adekvačiausią epochos kultūrinį turinį).

Kultūros funkcijos

1. Humanistinis arba žmogiškasis-kūrybinis, – auklėjimas, auginimas, dvasios auginimas, pagal Ciceroną – „cultura animi“. Juo siekiama visos žmonijos istorijos turtus paversti vidine individo nuosavybe ir yra esminių jo savybių vystymosi sąlyga.

2. Istorinio tęstinumo funkcija (informacinė)- socialinės patirties transliavimo funkcija. Šios funkcijos dėka kiekviena žmonių karta pradeda savo vystymosi kelią, praturtinta ankstesnių kartų patirtimi.

3.Gnosiologinė, pažintinė kultūros funkcija. Kultūra yra savotiška žmonijos „duomenų bazė“, kaupianti ir išsauganti žmonijos įgytas žinias. Šiuo atžvilgiu visos kultūros gali skirtis pagal žinių panaudojimo pobūdį, jų įsisavinimo ir asimiliacijos kokybę.

4.Kultūros komunikacinė funkcija slypi tame, kad ji veikia kaip pagrindinė žmonių bendravimo priemonė, nes įkūnija objektyvų epochos turinį, asmeninę patirtį, pažiūras ir individualias subjektų pozicijas. Be to, kultūra egzistuoja kaip tik kaip bendravimo, dialogo momentas, kuriame ne tik pasireiškia potencialios jos reikšmės, bet formuojasi naujos, kurios iš pradžių nebuvo numatytos.

5.Semiotinė arba ženklų funkcija(iš graik. Sзmei tik – ženklų doktrina) – vienas svarbiausių. Neįmanoma įvaldyti kultūros pasiekimų neištyrus atitinkamų ženklų sistemų. Taigi, literatūrinė kalba veikia kaip įvaldymo priemonė tautinė kultūra. Dėl žinių Įvairios rūšys menams – tapybai, muzikai, teatrui – taip pat reikia specifinių kalbų. Savo ženklų sistemas turi ir gamtos mokslai (fizika, matematika, chemija, biologija ir kt.).

6.Reguliavimo (norminis) funkcija siejama su įvairių rūšių socialinės ir asmeninės žmonių veiklos reguliavimu, palaikoma moralės ir teisės.

7.Adaptyvi funkcija pasireiškia efektyviu individo prisitaikymu prie visuomenės reikalavimų, įgijimu reikalingas komplektas socialinius bruožus, kurie jame formuoja psichologinio saugumo ir komforto jausmą. Šią kultūros funkciją tyrinėjo E.S. Markarianas, kuris manė, kad „kultūra kaip visuma buvo tiksliai sukurta kaip ypatingas, viršbiologinio pobūdžio, antientropinis ir prisitaikantis visuomenės mechanizmas“.

Kultūros funkcionavimo dėsniai

1.Kultūros vienybės ir originalumo dėsnis. Kultūra yra kaupiamasis kolektyvinis žmonijos paveldas. Visos visų tautų kultūros yra viduje vieningos ir kartu originalios, unikalios.

2.Tęstinumo dėsnis kultūros raidoje. Kultūra yra istorinė paveldėta kartų patirtis. Kur nėra tęstinumo, ten nėra ir kultūros. Iki kapitalizmo naujojo formavimąsi pamažu per daugelį kartų įsisavino tradicija, todėl pati tradicijos kaita turėjo laiko būti interpretuojama taip, kaip reikia.

3.Nenutrūkstamumo ir tęstinumo dėsnis kultūros raidoje. Ryšium su epochų kaita (formacijomis, civilizacijomis) vyksta kultūros tipų kaita – taip atsiranda netolydumas. Tačiau šis nenuoseklumas yra santykinis, priešingai nei absoliuti tęstinumo prigimtis (pavyzdžiui, daugelis civilizacijų žuvo, bet jų laimėjimai burės, rato, kalendoriaus ir kt. tapo pasaulio kultūros nuosavybe).

4.Kultūrų sąveikos ir bendradarbiavimo dėsnis. Kiekviena iš kultūrų turi savo specifiką, savitumą, pasaulėžiūrą. Gana dažnai šis skirtumas prieštarauja (pavyzdžiui, Vakarų ir Rytų kultūra, krikščionybė ir islamas). Taigi kultūrinių kontaktų įvairovė: nuo prekybos ir migracijos iki karų ir teritorijų užgrobimo. Visos šios sąveikos lemia pasaulio istorinio proceso vienovę.

Remiantis šiais kultūros funkcionavimo dėsniais, galime pastebėti, kad kultūros raida yra glaudžiai susijusi su žmogaus raida. Kuo dinamiškesnė kultūra vystysis, tuo greičiau žmogus atsidurs gyvenime, nes kultūra atveria naujus horizontus, naujas idėjas. Tarp kultūros ir žmogaus yra neatsiejamas ryšys, kuris nėra sunaikinamas.

Socializacija ir inkultūracija

Kultūros įtaka žmogui pasireiškia inkultūracijos ir socializacijos procese, kurio pagalba žmogus įgyja žinių ir įgūdžių, reikalingų gyvenimui visuomenėje ir konkrečioje kultūroje.

Pagal socializacija suprasti individo socialinių vaidmenų ir normų įsisavinimo procesą. Kartu žmogus formuojasi kaip visuomenei socialiai ir kultūriškai adekvatus asmuo. Socializacijos eigoje individas patenka į socialinę ir kultūrinę aplinką, įsisavina visuomenės vertybes, o tai leidžia jam sėkmingai veikti kaip visuomenės nariui.

Priešingai nei sąvokos socializacija įkultūrinimas reiškia mokyti žmogų tam tikros kultūros tradicijų ir elgesio normų. Tai vyksta žmogaus ir jo kultūros mainų procese, kuriame, viena vertus, kultūra lemia pagrindinius asmenybės bruožus, kita vertus, pats žmogus daro įtaką savo kultūrai. Kultūracija apima esminių žmogaus įgūdžių formavimą (bendravimo su kitais žmonėmis rūšys, socialinio elgesio ir emocijų valdymo forma, poreikių tenkinimo būdai, vertinamasis požiūris į įvairius supančio pasaulio reiškinius ir kt.). Inkultūracijos rezultatai yra asmens panašumas į kitus tam tikros kultūros narius ir jo skirtumas nuo kitų kultūrų atstovų. Pagal savo pobūdį įkultūrinimo procesas yra sudėtingesnis nei socializacijos procesas. Inkultūracijos proceso turinys sudaro asmeninis tobulėjimas, socialinis bendravimas, pagrindinių gyvybės palaikymo įgūdžių įgijimas.

Pagrindiniai inkultūracijos mechanizmai yra mėgdžiojimas (žmonių įprastų elgesio įgūdžių kartojimas, stebimas kitų žmonių elgesyje) ir identifikavimas (kurio metu vaikai išmoksta savo tėvų elgesį). Be šių teigiamų inkultūracijos mechanizmų, yra ir neigiamų mechanizmų – gėdos ir kaltės jausmo.

Pagrindiniai socializacijos ir inkultūracijos veiksniai yra šeima, bendraamžių grupė, švietimo įstaigos, žiniasklaida, įvairios politinės ir visuomenines organizacijas.

Įjungta skirtingi etapai Gyvenime šie veiksniai veikia skirtingai. Ankstyvoje vaikystėje šeima vaidina pagrindinį vaidmenį vystantis. Taip pat turi įtakos kiti veiksniai. Socializacijos ir inkultūracijos procesai yra ilgalaikiai, veikia visą žmogaus gyvenimą. Dėl socializacijos ir inkultūracijos žmogus įgyja gebėjimą savarankiškai įsisavinti sociokultūrinę tikrovę, kaupia savo gyvenimo patirtį, pradeda žaisti įvairias socialinius vaidmenis.

Kultūra ir asmenybė

Kultūra ir asmenybė yra tarpusavyje susiję. Viena vertus, kultūra formuoja vienokį ar kitokį asmenybės tipą, kita vertus, asmenybė kultūroje atkuria, keičiasi, atranda naujų dalykų.

Asmenybė yra kultūros varomoji jėga ir kūrėja, o kartu ir pagrindinis jos formavimo tikslas.

Svarstant kultūros ir žmogaus santykio klausimą, būtina atskirti sąvokas „žmogus“, „individas“, „asmenybė“. koncepcija "Žmogus"žymi bendras žmonių rasės savybes, o „asmenybė“ – pavienis šios rasės atstovas, individas. Tačiau tuo pat metu sąvoka „asmenybė“ nėra „individo“ sąvokos sinonimas. Ne kiekvienas individas yra asmuo: žmogus gimsta individu, tampa asmeniu (arba netampa) dėl objektyvių ir subjektyvių sąlygų. koncepcija "individualus" charakterizuoja skiriamieji bruožai Visi konkretus asmuo, koncepcija "asmenybė"žymi dvasinį individo įvaizdį, suformuotą kultūros konkrečiu atveju socialinė aplinka savo gyvenimą (sąveikoje su jo įgimtomis anatominėmis, fiziologinėmis ir psichologinėmis savybėmis).

Todėl, nagrinėjant kultūros ir asmenybės sąveikos problemą, ypatingas dėmesys skiriamas ne tik žmogaus, kaip kultūros kūrėjo, vaidmens ir kultūros, kaip asmens kūrėjo, vaidmens identifikavimo procesui, bet ir kultūros, kaip asmenybės kūrėjo, vaidmens identifikavimui. asmenybės savybės, kurias joje formuoja kultūra – intelektas, dvasingumas, laisvė, kūrybiškumas. Kultūra šiose srityse ryškiausiai atskleidžia individo turinį. Asmeninių siekių ir veiksmų reguliatoriai yra kultūros vertybės. Vertybinių modelių laikymasis liudija tam tikrą visuomenės kultūrinį stabilumą. Vyras atsigręžia į kultūros vertybės, praturtina jo asmenybės dvasinį pasaulį. Vertybių sistema, daranti įtaką asmenybės formavimuisi, reguliuoja žmogaus norą ir siekį, jo veiksmus ir veiksmus, lemia jo socialinio pasirinkimo principus. Taigi individas yra kultūros centre, kultūros pasaulio atgaminimo, saugojimo ir atsinaujinimo mechanizmų sankirtoje.

Pati asmenybė kaip vertybė iš tikrųjų suteikia bendrą dvasinį kultūros pradą. Būdama asmenybės, kultūros produktas, savo ruožtu humanizuoja socialinį gyvenimą, išlygina žmoguje gyvuliškus instinktus. Kultūra leidžia žmogui tapti intelektualia, dvasinga, dorovine, kūrybinga asmenybe.Kultūra formuoja žmogaus vidinį pasaulį, atskleidžia jo asmenybės turinį.

Kultūros naikinimas neigiamai veikia žmogaus asmenybę, veda jį į degradaciją.

Kultūra ir visuomenė

Visuomenę ir jos santykį su kultūra geriausiai suprasti galima iš sisteminės būties analizės. Žmonių visuomenė yra reali ir konkreti kultūros funkcionavimo ir vystymosi aplinka. Visuomenė ir kultūra aktyviai sąveikauja tarpusavyje. Visuomenė kelia tam tikrus reikalavimus kultūrai, kultūra savo ruožtu įtakoja visuomenės gyvenimą ir jos raidos kryptį. Ilgam laikui visuomenės ir kultūros santykis buvo kuriamas taip, kad visuomenė būtų dominuojanti pusė. Kultūros prigimtis tiesiogiai priklausė nuo ją valdančios socialinės sistemos (imperatyviai, represyviai ar liberaliai, bet ne mažiau ryžtingai).

Daugelis tyrinėtojų mano, kad kultūra pirmiausia atsirado dėl socialinių poreikių. Būtent visuomenė sukuria galimybes panaudoti kultūros vertybes, prisideda prie kultūros atgaminimo procesų. Už socialinių gyvenimo formų ribų šios kultūros raidos ypatybės būtų neįmanomos.

XX amžiuje. jėgų koreliacija tarp dviejų sociokultūrinės sferos pusių kardinaliai pasikeitė: dabar socialiniai santykiai tapo priklausomi nuo materialinės ir dvasinės kultūros būklės. Žmonijos likimą šiandien lemia ne visuomenės struktūra, o kultūros išsivystymo laipsnis: pasiekęs tam tikrą lygį, tai lėmė radikalų visuomenės pertvarkymą, visą socialinio valdymo sistemą, atsivėrusį. naujas būdas nustatyti teigiamą socialines sąveikas- dialogas. Jos tikslas – ne tik keistis socialine informacija tarp skirtingų visuomenių ir kultūrų atstovų, bet ir siekti jų vienybės. Visuomenės ir kultūros sąveikoje yra ne tik glaudus ryšys, yra ir skirtumų. Visuomenė ir kultūra skiriasi būdais daryti įtaką žmogui ir jį pritaikyti. Visuomenė- tai santykių ir būdų, kaip objektyviai paveikti asmenį, sistema, kuri nėra užpildyta socialiniais reikalavimais.

Socialinio reguliavimo formos priimamos kaip tam tikros visuomenėje egzistavimui būtinos taisyklės. Tačiau norint atitikti socialinius reikalavimus, tai būtina kultūrinis pagrindas, kurios priklauso nuo žmogaus kultūrinio pasaulio išsivystymo laipsnio. Visuomenės ir kultūros sąveikoje galima ir tokia situacija: visuomenė gali būti mažiau dinamiška ir atvira nei kultūra. Tada visuomenė gali atmesti kultūros siūlomas vertybes. Galima ir priešinga situacija, kai socialiniai pokyčiai gali būti greitesni kultūrinis vystymasis. Tačiau optimaliausiai subalansuotas visuomenės ir kultūros pokytis.

Išvada

Taigi, kokie yra žmogaus pasaulio, kaip kultūros, bruožai?

Žmogaus kultūra yra socialinė, ir nors pats žmogus turi vientisą „trigubą“ esmę, vienybėje įkūnijančią biologinius, psichinius ir socialinius bruožus, jo konkreti būtybė yra kupina individo ir visuomenės harmonijos pažeidimo.

Žmogaus kultūra yra istorinė, tai yra, ji kinta kartu su visuomenės, visos socialinių santykių sistemos kaita, turi tam tikrus dinamikos šablonus.

Žmogaus kultūra yra simbolinė: daiktams, idėjoms, jausmams, vertybėms, normoms jis suteikia simbolinę formą.

Žmogaus kultūra yra komunikacinė, tai yra, ji egzistuoja tik bendraujant su kitais kultūriniais pasauliais, per dialogą, per specifinį kalbos kodavimą.

Individualus kultūros pasaulis yra kiekvieno individo, jo paties gyvenimo, jo paties turto, jo paties malonumo esmė ir yra unikalus savo pasireiškimo formomis. Individualus kultūros pasaulis per žmogaus kūrybinę veiklą įtraukiamas į sociokultūrinę erdvę.

„Atėjau į šį pasaulį, ar jis tapo turtingesnis?

Išeisiu, – ar jis patirs didelių nuostolių?

O, jei kas nors galėtų man paaiškinti, kodėl aš

Pašaukti iš pelenų, pasmerkti vėl jais tapti?

(Omaras Khayyamas.)

Bibliografija

1. Benediktas R. Kultūros įvaizdžiai // Žmogus ir sociokultūrinė aplinka. 1992. Laida. 2. Kultūros studijų įvadas: Vadovėlis. M., 1992 m.

2. Gurevičius P.S. Kultūrologija: pamoka- M., Gardariki, 2000 m.

3. Kravčenka A.I. Kultūrologija: vadovėlis universitetams - 3 leid., M.,; Akademinis projektas, 2001 m

4. Kostina A.V. Kultūrologija: vadovėlis 3 leid., M., 2008 m

5. Ikonnikova S.N. Dialogas apie kultūrą. L., 1987 m.

Populiarus kategorijoje: