Tai netaikoma Renesanso figūroms. Ankstyvasis renesansas Italijoje

Renesanso (Renesanso) era pakeitė viduramžius ir tęsėsi iki Apšvietos. Tai labai svarbi Europos istorijoje. Jis išsiskiria pasaulietiniu kultūros tipu, taip pat humanizmu ir antropocentrizmu (žmogus yra pirmoje vietoje). Renesanso veikėjai taip pat pakeitė savo požiūrį.

Pagrindinė informacija

Dėl pokyčių Europoje formavosi nauja kultūra ryšiai su visuomene. Ypač jį paveikė Bizantijos valstybės žlugimas. Daugelis bizantiečių imigravo į Europos šalis ir su jais atsivežė didžiulį kiekį meno kūrinių. Visa tai buvo nepažįstama viduramžių Europa, o Cosimo Medici, sužavėtas, Florencijoje sukūrė Platono akademiją.

Miestų-respublikų plitimas paskatino dvarų augimą, kurie buvo toli nuo feodalinių santykių. Tai buvo amatininkai, bankininkai, pirkliai ir kt. Jie neatsižvelgė į viduramžių vertybes, kurias suformavo bažnyčia. Dėl to susiformavo humanizmas. Ši sąvoka reiškia filosofinę kryptį, kuri žmogų laiko aukščiausia vertybe.

Daugelyje šalių pradėjo kurtis pasaulietiniai mokslo ir tyrimų centrai. Jų skirtumas nuo viduramžių buvo atskyrimas nuo bažnyčios. Spaudos išradimas XV amžiuje padarė didelį pokytį. Dėl to vis dažniau ėmė pasirodyti iškilios Renesanso asmenybės.

Formavimasis ir klestėjimas

Pirmasis buvo Renesansas Italijoje. Čia jos ženklai pradėjo ryškėti dar XIII–XIV a. Tačiau tada jam nepavyko įgyti populiarumo ir tik XV amžiaus 20-ajame dešimtmetyje jis sugebėjo įsitvirtinti. Kitose Europos šalyse Renesansas paplito daug vėliau. Šimtmečio pabaigoje šis judėjimas suklestėjo.

Kitas šimtmetis tapo Renesanso krize. Rezultatas buvo manierizmo ir baroko atsiradimas. Visas Renesansas suskirstytas į keturis laikotarpius. Kiekvienas iš jų yra atstovaujamas savo kultūra ir menu.

Prorenesansas

Tai pereinamasis laikotarpis nuo viduramžių iki Renesanso. Jį galima suskirstyti į du etapus. Pirmasis tęsėsi Giotto gyvavimo metu, antrasis - po jo mirties (1337 m.). Pirmasis buvo kupinas didelių atradimų, per šį laikotarpį jie sukūrė ryškiausios figūros Renesansas. Antrasis vyko lygiagrečiai su mirtinu maru, kankinusiu Italiją.

Šio laikotarpio Renesanso menininkai išreiškė savo įgūdžius daugiausia skulptūroje. Ypač galima išskirti Arnolfo di Cambio, Andrea Pisano, taip pat Niccolo ir Giovanni Pisano. To meto tapybai atstovauja dvi mokyklos, kurios buvo įsikūrusios Sienoje ir Florencijoje. Giotto suvaidino didžiulį vaidmenį to laikotarpio tapyboje.

Renesanso veikėjai (menininkai), ypač Giotto, savo paveiksluose, be religinės temos, palietė ir pasaulietinius.

Literatūroje perversmą padarė Dante Alighieri, sukūręs garsiąją Komediją. Tačiau palikuonys, susižavėję, pavadino ją „Dieviška komedija“. Šiuo laikotarpiu parašyti Petrarkos (1304–1374) sonetai sulaukė didžiulio populiarumo, o jo pasekėju tapo „Dekamerono“ autorius Giovanni Boccaccio (1313–1375).

Žymiausios Renesanso figūros tapo italų kūrėjais literatūrinė kalba. Šių rašytojų kūryba per savo gyvenimą išgarsėjo už gimtosios valstybės ribų, o vėliau visiškai pateko į pasaulinės literatūros lobynus.

Ankstyvojo Renesanso laikotarpis

Šis laikotarpis truko aštuoniasdešimt metų (1420–1500). Ankstyvojo Renesanso figūros neapleido įprastos netolimos praeities, o savo darbuose ėmė griebtis antikos klasikos. Pamažu jie perėjo nuo viduramžių prie senovės principų. Šiam perėjimui įtakos turėjo gyvenimo ir kultūros pokyčiai.

Italijoje klasikinės antikos principai jau buvo visiškai pasireiškę, o kitose valstybėse jie vis dar laikėsi gotikinio stiliaus tradicijų. Tik XV amžiaus viduryje Renesansas prasiskverbė į Ispaniją ir į šiaurę nuo Alpių.

Tapyboje pirmiausia jie pradėjo rodyti žmogaus grožį. Ankstyvąjį laikotarpį daugiausia reprezentuoja Botticelli (1445-1510) ir Masaccio (1401-1428) darbai.

Ypač garsus to laikotarpio skulptorius yra Donatello (1386-1466). Jo darbuose vyravo portretinis tipas. Taip pat Donatello pirmą kartą nuo senovės sukūrė nuogo kūno skulptūrą.

Svarbiausias ir žymiausias to laikotarpio architektas buvo Brunelleschi (1377-1446). Jis sugebėjo savo darbuose sujungti senovės romėnų ir gotikiniai stiliai. Jis užsiėmė koplyčių, šventyklų ir rūmų statyba. Jis taip pat grąžino senovės architektūros elementus.

Aukštojo Renesanso laikotarpis

Šis laikas buvo Renesanso klestėjimo laikas (1500–1527). centras italų menasįsikūręs Romoje, o ne įprastoje Florencijoje. To priežastis buvo naujai sukurtas popiežius Julijus II. Jis buvo iniciatyvaus ir ryžtingo charakterio, jo buvimo popiežiaus soste metu į teismą atvyko geriausi Renesanso kultūros veikėjai.

Romoje buvo pradėti statyti nuostabiausi pastatai, skulptoriai sukuria daugybę šedevrų, kurie yra mūsų laikų pasaulio meno perlai. Yra rašoma freskų ir paveikslų, kurie žavi savo grožiu. Visos šios meno šakos vystosi, padeda viena kitai.

Antikos tyrinėjimai darosi vis gilesni. To laikotarpio kultūra atkuriama vis tiksliau. Kartu viduramžių ramybę tapyboje pakeičia žaismingumas. Nepaisant to, Renesanso figūros, kurių sąrašas yra platus, pasiskolina tik kai kuriuos senovės elementus ir patys sukuria pagrindą. Kiekvienas iš jų turi savo išskirtinius bruožus.

Leonardas da Vinčis

Žymiausia Renesanso figūra, ko gero, yra Leonardo Da Vinci (1452–1519). Tai pati universaliausia to laikotarpio asmenybė. Jis užsiėmė tapyba, muzika, skulptūra, mokslu. Per savo gyvenimą Da Vinci sugebėjo išrasti daug dalykų, kurie šiandien tvirtai įsiliejo į mūsų gyvenimą (dviratis, parašiutas, tankas ir pan.). Kartais jo eksperimentai baigdavosi nesėkmėmis, tačiau taip atsitiko dėl to, kad kai kurie išradimai, galima sakyti, pralenkė savo laiką.

Dauguma jo žinoma, žinoma, dėka paveikslo „Mona Liza“. Daugelis mokslininkų jame vis dar ieško įvairių paslapčių. Po savęs Leonardo paliko keletą studentų.

Vėlyvojo renesanso laikotarpis

Tai tapo paskutiniu Renesanso etapu (1530–1590–1620 m., tačiau kai kurie mokslininkai jį pratęsia iki 1630 m., dėl to nuolat kyla ginčų).

Pietų Europoje tuo metu pradėjo ryškėti sąjūdis (kontrreformacija), kurio tikslas buvo atkurti Katalikų bažnyčios didybę ir krikščionių tikėjimą. Visos giesmės Žmogaus kūnas buvo jam nepriimtini.

Daugybė prieštaravimų lėmė tai, kad ėmė reikštis idėjų krizė. Dėl religijos nestabilumo Renesanso figūros pradėjo prarasti harmoniją tarp gamtos ir žmogaus, tarp fizinio ir dvasinio. Rezultatas buvo manierizmo ir baroko išvaizda.

Renesansas Rusijoje

Renesanso kultūra kai kuriose srityse taip pat turėjo įtakos mūsų šaliai. Tačiau jo poveikį ribojo gana didelis atstumas, taip pat rusų kultūros prisirišimas prie stačiatikybės.

Pirmasis valdovas, nutiesęs kelią Renesansui Rusijoje, buvo Ivanas III, kuris būdamas soste pradėjo kviestis italų architektus. Su jų atsiradimu atsirado naujų elementų ir statybos technologijų. Tačiau didžiulis perversmas architektūroje neįvyko.

1475 m. Ėmimo į dangų katedrą restauravo italų architektas Aristotelis Fioravanti. Jis laikėsi rusų kultūros tradicijų, tačiau projektui suteikė erdvės.

KAM XVII a dėl Renesanso įtakos rusų ikonos įgauna tikroviškumo, tačiau kartu menininkai vadovaujasi visais senoviniais kanonais.

Netrukus Rusas sugebėjo įvaldyti knygų spausdinimą. Tačiau ypač plačiai paplito tik XVII a. Daugelis Europoje pasirodžiusių technologijų greitai buvo atvežtos į Rusiją, kur patobulėjo ir tapo tradicijų dalimi. Pavyzdžiui, pagal vieną iš hipotezių degtinė buvo atvežta iš Italijos, vėliau buvo galutinai suformuluota jos formulė, o 1430 metais pasirodė rusiška šio gėrimo versija.

Išvada

Renesansas davė pasauliui daug gabių menininkų, tyrinėtojų, mokslininkų, skulptorių ir architektų. Iš daugybės vardų galima išskirti tuos, kurie yra labiausiai žinomi ir šlovinami.

Filosofai ir mokslininkai:

• Bruno.
• Galilėjus.
• Pico Della Mirandola.
• Nikolajus Kuzanskis.
• Makiavelis.
• Campanella.
• Paracelsas.
• Kopernikas.
• Munzeris.

Rašytojai ir poetai:

• F. Petrarka.
• Dantė.
• J. Boccaccio.
• Rablė.
• Servantesas.
• Šekspyras.
• E. Roterdamas.

Architektai, tapytojai ir skulptoriai:

• Donatello.
• Leonardas da Vinčis.
• N. Pisano.
• A. Rosselino.
• S. Botticelli.
• Rafaelis.
• Mikelandželas.
• Bosch.
• Ticianas.
• A. Dureris.

Žinoma, tai tik maža Renesanso figūrų dalis, tačiau būtent šie žmonės daugeliui tapo jo personifikacija.

Italijos Renesanso chronologija yra susijusi su pagrindinių bruožų apibrėžimu - renesansas . Laikas, kai minėti bruožai vos išryškėja, apibūdinamas kaip priešrenesansas (proto-renesansas) arba amžių pavadinimais - ducento (XIII a.) ir trecento (XIV a.). Laikas, kai kultūros tradicija, atitinkantis šias savybes, galima aiškiai atsekti, gavo pavadinimą ankstyvasis renesansas(quattrocento (XV a.). Italų atgimimo kultūros idėjų ir principų klestėjimo laiku tapęs laikas, taip pat jos krizės išvakarės paprastai vadinamas aukštasis renesansas(Cinquecento (XVI a.).

kultūra Italijos Renesansas dovanojo pasauliui poetą Dantę Alighieri, dailininką Giotto di Bondone, poetą, humanistą Francesco Petrarch, poetą, rašytoją, humanistą Giovanni Boccaccio, architektą Philipą Bruneleschi, skulptorių Donatello, dailininką Masaccio, humanistą, rašytoją Lorenzo Valla. , humanistas, rašytojas Pico della Mirandola, filosofas, humanistas Marsilio Ficino, dailininkas Sandro Botticelli, tapytojas, mokslininkas Leonardo da Vinci, tapytojas, skulptorius, architektas Michelangelo Buonarotti, dailininkas Rafaelis Santi ir daugelis kitų iškilių asmenybių.

Aiškus Renesanso dėmesys žmogui yra susijęs su socialiniais ir ekonominiais veiksniais, ypač su paprastos prekių-pinigų ekonomikos raida. Daugeliu atžvilgių žmogaus nepriklausomybės priežastis, jo gimstantis laisvas mąstymas buvo miesto kultūra. Gerai žinoma, kad viduramžių miestuose susitelkė savo amato meistrai – žmonės, palikę valstiečių ekonomiką ir visiškai tikintys, kad gyvens iš savo amato užsidirbdami sau duonai. Natūralu, kad idėjos apie nepriklausomą asmenį galėjo susidaryti tik tarp tokių žmonių.

Italijos miestai garsėjo įvairiais amatais, be to, aktyviai dalyvavo tranzitinėje prekyboje. Akivaizdu, kad Italijos miestų plėtros priežastys buvo skirtinga prigimtis, Bet tiksliai miesto kultūra sukūrė naujus žmones. Tačiau individo savęs patvirtinimas Renesanso laikais nepasižymėjo vulgariu materialistiniu turiniu, o buvo dvasinio pobūdžio. Čia lemiamą įtaką turėjo krikščioniškoji tradicija. Laikas, kuriuo gyveno atgimimo šalininkai, tikrai privertė juos suvokti savo reikšmę, atsakomybę už save. Tačiau jie dar nenustojo būti viduramžių žmonėmis. Neprarasdami Dievo ir tikėjimo, jie tik pažvelgė į save naujai. O viduramžių sąmonės modifikacija buvo uždėta ant glaudaus domėjimosi antika, kuri sukūrė unikalią ir nepakartojamą kultūrą, kuri, žinoma, buvo visuomenės viršūnių prerogatyva.

Ankstyvieji humanistai: poetas filosofas F. Petrarchas (1304-1374), rašytojas G. Boccaccio (1313-1375) – norėjo sukurti gražią žmogaus asmenybę, laisvą nuo viduramžių išankstinių nusistatymų, todėl pirmiausia. , jie bandė pakeisti švietimo sistemą: į ją įvesti humanitariniai mokslai, daugiausia dėmesio skiriant antikinės literatūros ir filosofijos studijoms. Tuo pat metu humanistai jokiu būdu nenuvertė religijos, nors pati bažnyčia ir jos tarnautojai buvo pajuokos objektai. Atvirkščiai, jie siekė sujungti dvi vertybių skales.

Savo „Išpažintyje“ Petrarka rašė, kad asketiška krikščionybės moralė apvalo sielą, tačiau ne mažiau svarbus yra ir iš graikų bei romėnų paveldėtas žemiškosios egzistencijos vertės suvokimas. Taigi viduramžių kūno ir dvasios priešprieša buvo panaikinta. Žemiškojo reabilitacija toje epochoje pasireiškė pirmiausia pasaulio ir žmogaus kūno grožio atsiprašyme, kūniška meile.

Menininkai taip pat ėmė kitaip žiūrėti į pasaulį: plokšti, tarsi bekūniai viduramžių meno vaizdai užleido vietą trimatei, reljefinei, išgaubtai erdvei. Rafaelis Santi (1483-1520), Leonardo da Vinci (1452-1519), Michelangelo Buonarroti (1475-1564) savo kūrybiškumu apdainavo tobulą asmenybę, kurioje fizinis ir dvasinis grožis susilieja pagal senovės estetikos reikalavimus.

Didysis menininkas Sandro Botticelli aštriau nei kiti išreiškė ankstyvojo Renesanso dvasinį turinį. Jo kūryba atitinka visus būdingus ankstyvojo Renesanso bruožus. Šis laikotarpis, labiau nei bet kuris kitas, yra sutelktas į jį ieškoti geriausių galimybių perduoti aplinkinį pasaulį. Būtent tuo metu vyko pokyčiai linijinių ir oro perspektyva, chiaroscuro, proporcingumas, simetrija, bendra kompozicija, spalva, vaizdo reljefas. Tai lėmė visos meninės vizijos sistemos pertvarkymas. Suvokti pasaulį naujai reiškė pamatyti jį nauju būdu. Ir Botticelli matė jį atitinkantį naująjį laiką, tačiau jo sukurti įvaizdžiai stulbina nepaprastu vidinių išgyvenimų intymumu. Botticelli kūryboje linijų nervingumas, veržlūs judesiai, vaizdų grakštumas ir trapumas, būdingas proporcijų pokytis, išreikštas per dideliu figūrų plonumu ir pailgėjimu, ypatingu būdu krentančiais plaukais, būdingais drabužių kraštų judesiais, sužavėti. Kitaip tariant, kartu su linijų ir piešimo išskirtinumu, kurį taip gerbė ankstyvojo Renesanso menininkai, Botticelli kūryboje, kaip niekas kitas, yra giliausias psichologizmas. Tai besąlygiškai liudija paveikslai „Pavasaris“ ir „Veneros gimimas“.

Pasaulėžiūros tragiškumas – idėjos neatitikimas, grandiozinis ir puikus, kūrybos rezultatas, gražus amžininkams ir palikuonims, bet skaudžiai nepakankamas pačiam menininkui – Botticelli daro tikru gaivintoja. Tragedija nušvinta slaptuose dvasiniuose judesiuose, kuriuos didysis meistras parodė savo portretuose, ir net pačios grožio deivės Veneros liūdną veidą. . Kultūrologija: Pamoka universiteto studentams Redaguojant G.V. Kovoti. - Rostovas n-D: "Feniksas", 2003. S. 244.

Botticelli likimui ir kūrybai, taip pat daugelio atgimimo šalininkų likimui įtakos turėjo Girolamo Savonarola (1452 - 1498) asmenybė. Vienu gana tradiciniu požiūriu Savonarolą sunku priskirti prie Renesanso kultūros veikėjų. Jo mintys ir įsitikinimai pernelyg skiriasi nuo bendro Renesanso pasaulėžiūros stiliaus. Kita vertus, jis yra tikras šios kultūros atstovas. Jo raštai sulaukė didžiulės sėkmės. Jis nuolat demaskavo aristokratijos ir dvasininkijos ydas. Tačiau Savonarola buvo atgimimo šalininkė. Tikras tikėjimas Kristumi, nepaperkamumas, padorumas, minties gilumas liudijo dvasinę jo būties pilnatvę ir taip padarė jį tikru Renesanso kultūros atstovu. Jau pati Savonarolos asmenybės išvaizda patvirtina faktą, kad Renesanso kultūra, neturėjusi po savęs liaudies pagrindu, paveikė tik visuomenės viršūnes. Bendras renesanso mąstymo stilius, religinės sąmonės modifikavimas nesulaukė atsakymų sielose. paprasti žmonės, o Savonarolos pamokslai ir nuoširdus tikėjimas jį sukrėtė. Tai buvo platus žmonių supratimas, kuris padėjo Savonarolai nugalėti humanistinį Florencijos entuziazmą. Savonarola istorijoje išlieka ryškus atgimimo pavyzdys, bet tik visiškai kitokio tipo nei humanistai F. Petrarch ir L. Valla ar menininkai Leonardo da Vinci ir Raphaelis. Ir tai tik praplečia idėją apie nuostabią ir patrauklią Renesanso kultūrą – neramus metas, „kai žmogus ima reikalauti laisvės, siela sulaužo bažnyčios ir valstybės pančius, kūnas pražysta po sunkiais drabužiais, valia nugali protą; iš viduramžių kapo greta aukščiausių minčių prasiveržia patys žemiausi instinktai, „kai „žmogaus gyvybei buvo pranešta apie viesulų judėjimą, jis sukosi pavasario apvaliu šokiu“ – taip šią kultūrą vaizdingai apibūdino A. Blokas.

Žmogus su savo žemiškomis aistromis ir troškimais atsirado ir literatūroje. Uždrausta kūniškos meilės tema, natūralistiniai jos aprašymai įgijo teisę egzistuoti. Tačiau kūniškumas neslopino dvasinio. Kaip ir filosofai, rašytojai stengėsi sukurti šių dviejų principų harmoniją arba bent jau subalansuoti juos. Garsiajame Boccaccio „Dekamerone“ išdykusios nerimtos istorijos apie savanorius kaitaliojasi su tragiškos istorijos apie nelaimingą ar nesavanaudišką meilę. Petrarkos sonetuose, skirtuose gražuolei Laurai, dangiškai meilei suteikiami žemiški bruožai, tačiau žemiški jausmai pakylėti iki dangiškos harmonijos.

Tarp Renesanso kultūros atstovų yra asmenų, kurie labiausiai išreiškė vieno ar kito jo laikotarpio bruožus.

Didžiausias protorenesanso laikotarpio atstovas Dante Alighieri – legendinė asmenybė, žmogus, kurio kūryba rodė pirmąsias italų literatūros ir apskritai kultūros raidos tendencijas amžiams į priekį. Peru Dantei priklauso originali lyrinė autobiografija " Naujas gyvenimas“, filosofinis traktatas „Šventė“, traktatas „Apie gimtąja kalba“, sonetai, kanzonos ir kiti kūriniai. Tačiau labiausiai, žinoma, jo garsiausias kūrinys yra „Komedija“, vadinama Dieviškojo palikuonimis. Joje puikus poetas naudoja viduramžiams pažįstamą siužetą – vaizduoja save keliaujantį per pragarą, skaistyklą ir rojų, lydimą seniai mirusio romėnų poeto Vergilijaus. Tačiau nepaisant siužeto, kuris yra toli nuo kasdienybės, kūrinys kupinas šiuolaikinės Italijos gyvenimo paveikslų ir kupinas simboliniai vaizdai ir alegorija.

Pirmas dalykas, kuris apibūdina Dantę kaip asmenybę nauja kultūra, tai jo kreipimasis pačioje pradžioje kūrybinis gyvenimasį vadinamąjį „naują saldų stilių“ – emocijų nuoširdumo, bet kartu gilaus filosofinio turinio kryptį. Šis stilius išsiskiria centrinės viduramžių lyrikos problemos – „žemiškos“ ir „dangiškos“ meilės santykio – sprendimu. Jei religinė poezija visada ragino atsisakyti žemiškos meilės, o dvariška poezija, priešingai, dainavo apie žemišką aistrą, tai naujas saldus stilius, išsaugantis žemiškos meilės įvaizdį, maksimaliai sudvasina jį: pasirodo kaip prieinamas. žmogaus suvokimas Dievo įsikūnijimas. Sudvasintas meilės jausmas atneša džiaugsmą, svetimą religinei moralei ir asketizmui.

Užduotis priartėti prie amžinųjų esmių pasaulio, prie dieviškosios idėjos, susiduria su visais Renesanso menininkais, o tai, kad Dantė linksta į simboliką, pabrėžia šį troškimą. Dantės „Dieviškojoje komedijoje“ asmeninis požiūris į nusidėjėlius skiriasi nuo visuotinai priimtų dieviškojo teisingumo normų. Didysis poetas praktiškai permąsto viduramžių nuodėmių ir bausmių už jas sistemą. Dantė užjaučia nusidėjėlius, pasmerktus už jausmingą meilę. Žinoma, tik vyras gali būti toks gailestingas nauja era, nors dar tik piešiamas, bet jau išsiskiriantis originalumu ir originalumu.

Visas Dantės darbas: ir jo " Dieviškoji komedija“, ir jo dainos, sonetai, filosofiniai darbai- rodo, kad ateina nauja era, kupina nuoširdaus gilaus susidomėjimo žmogumi ir jo gyvenimu. Dantės kūryboje ir pačioje jo asmenybėje yra šios eros ištakos. Kultūrologija. Pasaulio kultūros istorija: vadovėlis universitetams / Red. A.N. Markova. M.: Kultūra ir sportas, UNITI, 1998. S. 338.

Idealo piešimas žmogaus asmenybę, Renesanso epochos figūros pabrėžė jos gerumą, stiprybę, didvyriškumą, gebėjimą kurti ir kurti aplink save naujas pasaulis. Italų humanistai Lorenzo Valla (1407-1457) ir L. Alberti (1404-1472) nepakeičiama to sąlyga laikė sukauptas žinias, padedančias žmogui rinktis tarp gėrio ir blogio. Aukštoji žmogaus idėja buvo neatsiejamai susijusi su jo valios laisvės idėja: žmogus pasirenka savo gyvenimo kelias ir yra atsakinga už savo likimą. Žmogaus vertę pradėjo lemti jo asmeniniai nuopelnai, o ne padėtis visuomenėje: „Bajoringumas, tarsi savotiškas spindesys, sklindantis iš dorybės ir apšviečiantis savininkus, kad ir kokios kilmės jie būtų“. Artėjo spontaniško ir smurtinio žmogaus asmenybės įsitvirtinimo era, išsivaduojanti iš viduramžių korporatyvizmo ir moralės, pajungiančio individą visumai. Tai buvo titanizmo laikas, kuris reiškėsi ir mene, ir gyvenime. Užteks prisiminti herojiškus vaizdus, sukūrė Mikelandželas, o pats jų kūrėjas – poetas, menininkas, skulptorius. Tokie žmonės kaip Mikelandželas ar Leonardo da Vinci buvo tikri neribotų žmogaus galimybių pavyzdžiai.

FRANCESCO PETRARCA (1304-1374) – italų renesanso pradininkas, didis poetas ir mąstytojas, politikas. Kilęs iš popolanų šeimos Florencijoje, jis daug metų praleido Avinjone, vadovaujamas popiežiaus kurijos, o likusį gyvenimą – Italijoje. Petrarka daug keliavo po Europą, buvo artima popiežių, suverenų. Jo politiniai tikslai: bažnyčios reforma, karų nutraukimas, Italijos vienybė. Petrarka buvo antikinės filosofijos žinovas, nusipelnė antikinių autorių rankraščių rinkimo, jų tekstinio apdorojimo nuopelnų.

Humanistines idėjas Petrarka plėtojo ne tik genialioje, novatoriškoje poezijoje, bet ir lotyniškuose prozos raštuose – traktatuose, daugybėje laiškų, tarp jų ir pagrindiniame laiške „Kasdienių reikalų knyga“.

Apie Francesco Petrarch įprasta sakyti, kad jis yra stipresnis už visus – bent jau savo laiku – susitelkęs į save. Kas buvo ne tik pirmasis Naujųjų laikų „individualistas“, bet ir daug daugiau – stulbinamai visiškas egocentrikas.

Mąstytojo darbuose viduramžių teocentrines sistemas pakeitė Renesanso humanizmo antropocentrizmas. Petrarkos „žmogaus atradimas“ leido giliau pažinti žmogų moksle, literatūroje ir mene.

LEONARDO DA VINCI (1454-1519) - puikus italų menininkas, skulptorius, mokslininkas, inžinierius. Gimė Anchiano mieste, netoli Vinci kaimo; jo tėvas buvo notaras, 1469 metais persikėlęs į Florenciją. Pirmasis Leonardo mokytojas buvo Andrea Verrocchio.

Leonardo susidomėjimas žmogumi ir gamta byloja apie glaudų ryšį su humanistine kultūra. Kūrybinius žmogaus gebėjimus jis laikė neribotais. Leonardo vienas pirmųjų pagrindė idėją apie pasaulio pažinimą per protą ir pojūčius, tvirtai įsitvirtinusią XVI amžiaus mąstytojų idėjose. Jis pats apie save sakė: „Suprasčiau visas paslaptis, pasiekdamas dugną!

Leonardo tyrimas Didelis pasirinkimas matematikos, fizikos, astronomijos, botanikos ir kitų mokslų problemas. Daugybė jo išradimų buvo pagrįsti giliu gamtos tyrinėjimu, jos raidos dėsniais. Jis taip pat buvo tapybos teorijos novatorius. Aukščiausią kūrybiškumo apraišką Leonardo įžvelgė moksliškai pasaulį suvokiančio ir jį drobėje atkuriančio menininko veikloje. Apie mąstytojo indėlį į Renesanso estetiką galima spręsti iš jo „Knygos apie tapybą“. Jis buvo Renesanso sukurto „visuotinio žmogaus“ įsikūnijimas.

NICCOLO MACHIAVELLI (1469-1527) – italų mąstytojas, diplomatas, istorikas.

Florencietis, kilęs iš senovinės, bet skurdžios patricijų šeimos. 14 metų ėjo dešimties tarybos sekretoriaus pareigas, atsakingas už Florencijos Respublikos karinius ir užsienio reikalus. Po atkūrimo Florencijoje Medičių valdžia buvo pašalinta iš valstybinės veiklos. 1513-1520 metais buvo tremtyje. Šiam laikotarpiui priklauso reikšmingiausių Makiavelio kūrinių – „Suverenas“, „Diskursai apie pirmąjį Tito Livijaus dešimtmetį“, „Florencijos istorija“, pelniusių jam europinę šlovę, kūrimas. Politinis Machiavelli idealas yra Romos Respublika, kurioje jis įžvelgė stiprios valstybės idėjos įsikūnijimą, kurios žmonės „daug pranoksta valdovus tiek dorybe, tiek šlove“. („Diskursai apie pirmąjį Tito Livijaus dešimtmetį“).

N. Machiavelli idėjos turėjo labai didelę įtaką politinių doktrinų raidai.

TOMAS MOPAS (1478-1535) – anglų humanistas, rašytojas, valstybės veikėjas.

Gimęs Londono teisininko šeimoje, įgijo išsilavinimą Oksfordo universitete, kur prisijungė prie Oksfordo humanistų rato. Valdant Henrikui VIII, jis užėmė daugybę aukštų vyriausybės postų. Morės, kaip humanisto, formavimuisi ir vystymuisi labai svarbus buvo jo susitikimas ir draugystė su Erazmu Roterdamiečiu. Jis buvo apkaltintas valstybės išdavyste ir 1535 m. liepos 6 d.

Garsiausias Thomo More'o kūrinys yra „Utopija“, atspindintis tiek autoriaus aistrą senovės graikų literatūrai ir filosofijai, tiek krikščioniškos minties, ypač Augustino traktato „Apie Dievo miestą“, įtaką, taip pat atsekantis ideologinį ryšį. su Erazmu Roterdamiečiu, kurio humanistinis idealas buvo artimas Morui. Jo idėjos stipriai paveikė socialinę mintį.

ERASMAS ROTERDAMietis (1469-1536) – vienas ryškiausių Europos humanizmo atstovų ir universaliausias iš tuometinių mokslininkų.

Erazmas, neturtingo parapijos klebono nesantuokinis sūnus, Ankstyvieji metai praleido Augustinų vienuolyne, kurį jam pavyko palikti 1493 m. Su dideliu entuziazmu studijavo italų humanistų darbus ir mokslinė literatūra, tapo didžiausiu graikų ir lotynų kalbų žinovu.

Žymiausias Erazmo kūrinys – Luciano pavyzdžiu sukurta satyra „Kvailumo šlovė“ (1509), kuri buvo parašyta Thomo More namuose vos per savaitę. Erazmas Roterdamietis bandė sintezuoti antikos ir ankstyvosios krikščionybės kultūrines tradicijas. Jis tikėjo prigimtiniu žmogaus gerumu, norėjo, kad žmonės vadovautųsi proto reikalavimais; tarp Erasmus dvasinių vertybių – dvasios laisvė, susilaikymas, išsilavinimas, paprastumas.

THOMAS MUNTZER (apie 1490–1525 m.) – vokiečių teologas ir ankstyvosios reformacijos bei 1524–1526 m. valstiečių karo Vokietijoje ideologas.

Amatininko sūnus Müntzeris įgijo išsilavinimą Leipcigo ir Frankfurto prie Oderio universitetuose, kur baigė teologijos bakalauro laipsnį ir tapo pamokslininku. Jį veikė mistikai, anabaptistai ir husitai. Pirmaisiais reformacijos metais Müntzeris buvo Liuterio šalininkas ir rėmėjas. Tada jis sukūrė savo populiariosios reformacijos doktriną.

Müntzerio supratimu, pagrindiniai Reformacijos uždaviniai buvo ne naujos bažnyčios dogmos įtvirtinimas ar nauja forma religingumas, o skelbiant neišvengiamą socialinį-politinį perversmą, kurį turėtų vykdyti masė valstiečių ir miesto vargšų. Thomas Müntzeris siekė lygių piliečių respublikos, kurioje žmonės rūpintųsi, kad vyrautų teisingumas ir teisė.

Müntzeriui Šventasis Raštas buvo laisvai interpretuojamas šiuolaikinių įvykių kontekste, tiesiogiai nukreiptas į skaitytojo dvasinę patirtį.

1525 m. gegužės 15 d. Tomas Miunzeris buvo sugautas po sukilėlių pralaimėjimo nelygioje kovoje ir po sunkių kankinimų jam įvykdyta mirties bausmė.

Išvada

Remdamiesi pirmuoju skyriumi, galime daryti išvadą, kad pagrindiniai Renesanso kultūros bruožai yra šie:

antropocentrizmas,

humanizmas,

Viduramžių krikščioniškosios tradicijos modifikacija,

Ypatingas požiūris į senovę yra senovės paminklų ir senovės filosofijos atgimimas,

Naujas požiūris į pasaulį.

Kalbant apie humanizmą, jo vadovai akcentavo žmogaus vertę, individo orumo nepriklausomybę nuo kilmės ir dosnumo, žmogaus gebėjimą nuolat tobulėti ir pasitikėjimą savo neribotomis galimybėmis.

Reformacija suvaidino nepaprastai svarbų vaidmenį pasaulio civilizacijos ir kultūros formavime apskritai. Tai prisidėjo prie buržuazinės visuomenės žmogaus – savarankiško individo, turinčio moralinio pasirinkimo laisvę, nepriklausomo ir atsakingo savo įsitikinimuose ir veiksmuose, atsiradimo proceso, taip paruošdamas dirvą žmogaus teisių idėjai. Protestantiškų idėjų nešėjai išreiškė naują, buržuazinį asmenybės tipą su nauju požiūriu į pasaulį.

Renesanso veikėjai paliko mums platų kūrybinį paveldą, apimantį filosofiją, meną, politikos mokslus, istoriją, literatūrą, gamtos mokslus ir daugelį kitų sričių. Jie padarė daugybę atradimų, kurie yra didžiulis indėlis į pasaulio kultūros raidą.

Taigi Renesansas yra lokalios apimties, tačiau savo pasekmėmis globalus reiškinys, turėjęs stiprią įtaką šiuolaikinės Vakarų civilizacijos ir kultūros raidai savo pasiekimais: efektyvia rinkos ekonomika, pilietine visuomene, demokratine teisine valstybe, t. civilizuotas gyvenimo būdas, aukšta dvasinė kultūra.

[Franciso Bacono doktrina apie „stabus“

Stabai ir klaidingos sąvokos, kurios jau pakerėjo žmogaus protą ir yra giliai jame įsišaknijusios, taip dominuoja žmonių galvoje, kad apsunkina tiesos patekimą į vidų, bet net jei įėjimas į ją bus leistas ir suteiktas, jie vėl bus blokuos kelią per patį mokslų atsinaujinimą ir trukdys, nebent žmonės, perspėti, kuo toliau nuo jų apsiginkluotų.

Yra keturių rūšių stabai, kurie apgaubia žmonių protus. Norėdami juos ištirti, suteikime jiems pavadinimus. Pirmąjį tipą vadinkime klano stabais, antrąjį - urvo stabais, trečiąjį - aikštės stabais ir ketvirtąjį - teatro stabais.

Sąvokų ir aksiomų konstravimas per tikrąją indukciją neabejotinai yra tikroji priemonė stabams nuslopinti ir išvaryti. Tačiau stabų nurodymas yra labai naudingas. Doktrina apie stabus yra skirta gamtos aiškinimui, kas yra sofizmų paneigimo doktrina visuotinai priimtai dialektikai.

Klano stabai atraskite savo pagrindą pačioje žmogaus prigimtyje, gentyje ar žmonių rūšyje, nes klaidinga teigti, kad žmogaus jausmai yra dalykų matas. Priešingai, visi suvokimai – ir jutimai, ir protas – remiasi žmogaus, o ne pasaulio analogija. Žmogaus protas lyginamas su nelygiu veidrodžiu, kuris, maišydamas savo prigimtį su daiktų prigimtimi, atspindi daiktus iškreiptu ir subjaurotu pavidalu.

Urvų stabai individo kliedesio esmė. Juk be klaidų, būdingų žmonių giminei, kiekvienas turi savo ypatingą urvą, kuris silpnina ir iškreipia gamtos šviesą. Tai atsitinka arba dėl kiekvieno ypatingų įgimtų savybių, arba dėl išsilavinimo ir pokalbių su kitais, arba dėl knygų skaitymo ir autoritetų, prieš kuriuos nusilenkiate, arba dėl įspūdžių skirtumų, priklausomai nuo to, ar juos priima sielos, turinčios išankstinį nusistatymą ir polinkį. , ar sielos vėsios ir ramios, ar dėl kitų priežasčių. Taigi žmogaus dvasia, priklausomai nuo to, kaip ji išsidėsčiusi atskiruose žmonėse, yra kintantis, nestabilus ir tarsi atsitiktinis dalykas. Štai kodėl Herakleitas teisingai pasakė, kad žmonės ieško žinių mažuose pasauliuose, o ne dideliame ar bendrame pasaulyje.

Taip pat yra stabų, kurie atsiranda tarsi dėl žmonių tarpusavio ryšio ir bendruomenės. Mes vadiname šiuos stabus, turėdami omenyje žmonių bendrystę ir bendrystę, kuri juos sukelia, aikštės stabai. Žmones vienija kalba. Žodžiai nustatomi pagal minios supratimą. Todėl blogas ir absurdiškas žodžių išdėstymas nuostabiai apgaubia protą. Apibrėžimai ir paaiškinimai, kuriais išsilavinę žmonės yra įpratę apsiginkluoti ir apsisaugoti, jokiu būdu nepadeda. Žodžiai tiesiogiai verčia protą, viską sujaukia ir veda į tuščius ir nesuskaičiuojamus ginčus bei interpretacijas.

Pagaliau yra stabų, kurie žmonių sielose įsitvirtino iš įvairių filosofijos dogmų, taip pat iš iškreiptų įrodymų dėsnių. Mes juos vadiname teatro stabai, nes manome, kad tiek daug filosofinių sistemų yra priimta ar išrasta, tiek statoma ir suvaidinama komedijų, reprezentuojančių išgalvotus ir dirbtinius pasaulius. Tai sakome ne tik apie dabar arba kadaise egzistavusias filosofines sistemas, nes tokio pobūdžio pasakų buvo galima jungti ir kurti daugybę; nes apskritai labai skirtingos klaidos turi beveik tas pačias priežastis. Čia turime omenyje ne tik bendruosius filosofinius mokymus, bet ir daugybę mokslų principų bei aksiomų, kurios įgavo stiprybės dėl tradicijos, tikėjimo ir nerūpestingumo. Tačiau kiekvienas iš šių stabų turėtų būti konkrečiai ir aiškiai pasakytas atskirai, kad įspėtų žmogaus protą.

Žmogaus protas dėl savo polinkio lengvai įgauna daugiau tvarkos ir vienodumo daiktuose, nei juos randa. Ir nors daug kas gamtoje yra išskirtinė ir visiškai nepanaši, jis sugalvoja paraleles, atitikmenis ir santykius, kurių nėra. Iš čia sklinda gandas, kad viskas danguje sukasi tobulais ratais\...\

Žmogaus protas traukia viską, kad paremtų ir sutiktų su tuo, ką jis kadaise priėmė, nesvarbu, ar tai yra bendro tikėjimo objektas, ar todėl, kad jam tai patinka. Kad ir koks būtų priešingų faktų stiprumas ir skaičius, protas arba jų nepastebi, arba nepaiso, arba atmeta ir atmeta diskriminacijos būdu su dideliu ir žalingu išankstiniu nusistatymu, todėl tų ankstesnių išvadų patikimumas išlieka nepakitęs. . Ir todėl teisingai atsakė, kas, kai jam parodė šventykloje eksponuotus atvaizdus tų, kurie buvo išgelbėti nuo laivo katastrofos duodant įžadą, ir tuo pačiu ieškojo atsakymo, ar dabar jis atpažįsta dievų galią? savo ruožtu paklausė: „Kur yra atvaizdai tų, kurie žuvo po įžado? Tai yra beveik visų prietarų pagrindas – astrologijoje, sapnuose, tikėjimuose, prognozėse ir panašiai. Į tokį šurmulį besileidžiantys žmonės pažymi išsipildžiusį įvykį, o apgaulį ignoruoja, nors pastarasis nutinka daug dažniau. Šis blogis dar giliau įsiskverbia į filosofiją ir mokslus. Juose tai, kas kažkada pripažinta, užkrečia ir pajungia likusius, net jei pastarieji yra daug geresni ir stipresni. Be to, net jei šis mūsų nurodytas šališkumas ir tuštybė neįvyko, vis dėlto žmogaus protas nuolat klysta, kad jis yra labiau linkęs į pozityvius argumentus nei neigiamus, o teisingumo atveju jis turėtų abu traktuoti vienodai; juo labiau, konstruojant visas tikras aksiomas, neigiamas argumentas turi didelę galią.

Žmogaus protą labiausiai veikia tai, kas gali iš karto ir staiga jį užklupti; tai dažniausiai jaudina ir užpildo vaizduotę. Likusią dalį jis nepastebimai transformuoja, įsivaizduodamas, kad tai yra toks pat, kaip ir mažasis, kuriam priklauso jo protas. Kreiptis į tolimus ir nevienalyčius argumentus, kuriais aksiomos tikrinamos tarsi liepsnoje, protas paprastai nėra linkęs ir nesugeba. kol jam nepadiktuos griežti įstatymai ir stiprus autoritetas.

Žmogaus protas yra godus. Jis negali nei sustoti, nei likti ramybėje, o veržiasi vis toliau ir toliau. Bet veltui! Todėl mintis nepajėgia suvokti pasaulio ribos ir pabaigos, bet visada tarsi iš reikalo reprezentuoja kažką, kas egzistuoja dar toliau. \...\ Ši proto impotencija sukelia daug žalingesnių rezultatų atrandant priežastis, nes, nors patys bendriausi principai gamtoje turi egzistuoti tokie, kokie buvo rasti, o iš tikrųjų neturi priežasčių, tačiau žmogaus protas, nežinodamas poilsio, o čia ieško daugiau žinomų. Taigi, siekdamas to, kas yra toliau, jis grįžta prie to, kas jam arčiau, būtent prie galutinių priežasčių, kurių šaltinis veikiau žmogaus, o ne visatos prigimtyje, ir, pradėdamas nuo šio šaltinio, jos. nuostabiai iškraipė filosofiją. Bet tas, kuris ieško priežasčių visuotiniam, filosofuoja lengvai ir nemokšiškai, kaip ir tas, kuris neieško priežasčių, kurios yra žemesnės ir pavaldžios.

Žmogaus protas nėra sausa šviesa, jis apibarstytas valios ir aistrų, ir tai moksle išauga į tai, kas trokštama kiekvienam. Žmogus labiau tiki tuo, kas jam labiau patinka. Jis atmeta sunkų – nes nėra kantrybės tęsti studijas; blaivus – nes žavi viltį; aukščiausias gamtoje yra dėl prietarų; patirties šviesa – dėl arogancijos ir paniekos jai, kad nepasirodytų, jog protas paniręs į žemą ir trapus; paradoksai – dėl įprastinės išminties. Be galo daug būdų, kartais nepastebimų, aistros sutepa ir gadina protą.

Tačiau didžiąja dalimi žmogaus proto sumaištis ir kliedesiai kyla iš inercijos, nenuoseklumo ir juslių apgaulės, nes tai, kas sužadina jusles, yra teikiama pirmenybė tam, kas nesužadina pojūčių iš karto, net jei pastarasis yra geresnis. Todėl kontempliacija nutrūksta, kai nutrūksta regėjimas, todėl nematomų dalykų stebėjimas yra nepakankamas arba jų visai nėra. Todėl visas dvasių judėjimas, uždarytas apčiuopiamuose kūnuose, lieka paslėptas ir žmonėms nepasiekiamas. Panašiai ir subtilesnės kietųjų kūnų dalių transformacijos lieka paslėptos – tai paprastai vadinama pasikeitimu, nors iš tikrųjų tai yra mažiausių dalelių judėjimas. Tuo tarpu be šių dviejų dalykų, apie kuriuos kalbėjome, tyrinėjimo ir išsiaiškinimo praktiškai nieko reikšmingo gamtoje pasiekti nepavyks. Be to, pati oro ir visų kūnų, kurie yra subtilesni už orą (o jų yra daug), prigimtis beveik nežinoma. Jausmas pats savaime yra silpnas ir klaidinantis, o pojūčiams stiprinti ir paaštrinti skirti instrumentai yra menkai verti. Tiksliausias gamtos aiškinimas pasiekiamas stebint tinkamus, tikslingai nustatytus eksperimentus. Čia jausmas sprendžia tik apie patirtį, o patirtis sprendžia gamtą ir patį daiktą.

Žmogaus protas pagal savo prigimtį traukia abstrakčius dalykus ir mano, kad skystis yra nuolatinis. Bet geriau gamtą išskaidyti į dalis, nei abstrahuoti. Taip darė Demokrito mokykla, kuri giliau nei kiti skverbėsi į gamtą. Reikėtų daugiau tyrinėti materiją, jos vidinę būseną ir būsenos pokyčius, grynąjį veiksmą ir veikimo ar judėjimo dėsnį, nes formos yra išradimai. žmogaus siela, nebent šie veikimo dėsniai vadinami formomis.

Tai yra stabai, kuriuos mes vadiname šeimos stabai. Jie atsiranda arba dėl žmogaus dvasios substancijos vienodumo, arba dėl jos išankstinio nusistatymo, arba dėl jos ribotumo, arba dėl negailestingo judėjimo, arba dėl aistrų įtaigos, arba dėl jutimų nepajėgumo, arba dėl būdo. suvokimo.

Urvų stabai kyla iš prigimtinių sielos ir kūno savybių, taip pat iš išsilavinimo, iš įpročių ir nelaimingų atsitikimų. Nors tokių stabų yra įvairių ir jų daug, tačiau mes išskirsime tuos, kurie reikalauja didžiausio atsargumo ir gali labiausiai sugadinti bei teršti protą.

Žmonės mėgsta arba tuos konkrečius mokslus ir teorijas, kurių autoriais ir išradėjais laiko save, arba tuos, į kuriuos jie investavo daugiausiai darbo ir prie kurių yra labiausiai įpratę. Jei tokio pobūdžio žmonės atsiduoda filosofijai ir bendroms teorijoms, tada, veikiami savo ankstesnių planų, jie juos iškraipo ir gadina. \...\

Didžiausias ir tarsi esminis protų skirtumas, susijęs su filosofija ir mokslais, yra toks. Vieni protai yra stipresni ir tinkamesni, kad pastebėtų daiktų skirtumus, kiti – dalykų panašumus. Kietas ir aštrus protas gali sutelkti savo apmąstymus, ilsėtis ir apsigyventi ties kiekviena skirtumo subtilybe. O kilnus ir judrus protas atpažįsta ir lygina subtiliausius visur būdingų dalykų panašumus. Tačiau abu protai lengvai nueina per toli, siekdami dalykų pasidalijimo arba šešėlių.

Gamtos ir kūnų apmąstymai savo paprastumu susmulkina ir atpalaiduoja protą; gamtos ir kūnų jų sudėtingumo ir konfigūracijos apmąstymas kurdina ir paralyžiuoja protą. \...\ Todėl šios kontempliacijos turi keistis ir keisti viena kitą, kad protas taptų ir skvarbus, ir imlus bei išvengtų mūsų nurodytų pavojų ir iš jų kylančių stabų.

Apmąstymas turi būti toks atsargus, kad užkirstų kelią ir išvarytų olos stabus, kurie daugiausia atsiranda dėl praeities patirties dominavimo, arba dėl perteklinio lyginimo ir skirstymo, arba iš polinkio į laikinumą, arba iš platybės. ir objektų nereikšmingumą. Apskritai, kiekvienas, mąstantis apie daiktų prigimtį, tegul laiko abejotinu tai, kas ypač stipriai patraukė ir pavergė jo protą. Tokios pirmenybės atveju reikia labai atsargiai, kad protas išliktų subalansuotas ir tyras.

Bet blogiausia iš visų aikštės stabai kurie prasiskverbia į protą kartu su žodžiais ir vardais. Žmonės tiki, kad jų protas liepia žodžiams. Bet atsitinka ir taip, kad žodžiai savo galią paverčia prieš protą. Dėl to mokslai ir filosofija tapo sudėtingi ir neveiksmingi. Tačiau didžioji žodžių dalis turi bendrą nuomonę ir atskiria dalykus minios protui akivaizdžiausiose ribose. Kai aštresnis protas ir kruopštesnis stebėjimas nori iš naujo apibrėžti šias ribas, kad jos labiau atitiktų prigimtį, žodžiai tampa kliūtimi. Iš to išplaukia, kad garsūs ir iškilmingi mokslininkų ginčai dažnai virsta ginčais dėl žodžių ir vardų, ir būtų protinga (pagal matematikų paprotį ir išmintį) pradėti nuo jų, siekiant sutvarkyti juos apibrėžimais. Tačiau net ir tokie natūralių ir materialių dalykų apibrėžimai negali išgydyti šios ligos, nes patys apibrėžimai susideda iš žodžių, o iš žodžių atsiranda žodžiai, todėl reikėtų pereiti prie konkrečių pavyzdžių, jų eilės ir tvarkos, nes aš netrukus pasakysiu, kai panagrinėsiu sąvokų ir aksiomų nustatymo metodą ir būdą.

Teatro stabai nėra įgimtos ir ne slapta įsiskverbia į protą, bet yra atvirai perduodamos ir suvokiamos iš fiktyvių teorijų ir iškreiptų įrodymų dėsnių. Tačiau bandymas juos paneigti būtų visiškai nesuderinamas su tuo, ką mes pasakėme. Nes jei nesutariame dėl pagrindų ar įrodymų, geresnio argumento neįmanoma. Senolių garbė lieka nepaliesta, nieko iš jų neatimama, nes klausimas susijęs tik su keliu. Kaip sakoma, luošys, einantis keliu, lenkia tą, kuris bėga be kelio. Taip pat akivaizdu, kad kuo judresnis ir greitesnis bėgikas kelyje, tuo daugiau bus jo klajonių.

Mūsų būdas atrasti mokslus yra toks, kad jis mažai palieka talentų aštrumą ir stiprumą, bet beveik juos sulygina. Lygiai taip pat, kaip brėžiant tiesią liniją ar apibūdinant tobulą apskritimą, rankos tvirtumas, įgūdžiai ir išbandymas daug reiškia, jei naudoji tik ranką, tai mažai arba nieko nereiškia, jei naudosi kompasą ir liniuotę. Taip yra su mūsų metodu. Tačiau, nors atskirų paneigimų čia nereikia, reikia kai ką pasakyti apie šios teorijos rūšis ir klases. Tada taip pat apie išorinius jų silpnumo požymius ir galiausiai apie tokio nelemto ilgo ir visuotinio klaidos susitarimo priežastis, kad būtų lengviau priartėti prie tiesos ir kad žmogaus protas būtų labiau linkęs apsivalyti. save ir atmesti stabus.

Teatro stabų, arba teorijų, yra daug, jų gali būti ir daugiau, o kada nors gali būti ir daugiau. Jei ilgus šimtmečius žmonių protas nebūtų užimtas religija ir teologija, o civilinė valdžia, ypač monarchinė, nesipriešintų tokioms naujovėms, net ir spekuliacinėms, ir, atsigręžus į šias naujoves, žmonėms nekiltų pavojus ir nepatirtų žalos savo klestėjimui ne tik be atlygio, bet ir paniekos bei piktos valios, tada, be jokios abejonės, būtų įvesta daug daugiau filosofinių ir teorinių mokyklų, panašių į tas, kurios kažkada labai klestėjo tarp graikų. Lygiai taip pat daug prielaidų galima sugalvoti dėl dangaus eterio reiškinių, lygiai taip pat ir dar didesniu mastu galima formuoti ir konstruoti įvairių dogmų apie filosofijos reiškinius. Šio teatro fantastikos yra tarsi poetų teatrai, kuriuose scenai sugalvotos istorijos yra harmoningesnės, gražesnės ir labiau tenkinančios kiekvieno norus, nei tikros istorijos iš istorijos.

Kita vertus, filosofijos turinys formuojamas apskritai daug išvedant iš mažai arba mažai iš daug, todėl abiem atvejais filosofija įsitvirtina per siauru patirties ir gamtos istorijos pagrindu ir priima sprendimus. nuo mažiau nei turėtų. Taigi racionalistinės pakraipos filosofai iš patirties plėšia įvairius ir nereikšmingus faktus, jų tiksliai nežinodami, bet stropiai išstudijavę ir pasvėrę. Visa kita jie gula ant proto apmąstymų ir veiklos.

Yra nemažai kitų filosofų, kurie, uoliai ir kruopščiai dirbę keletą eksperimentų, išdrįso sugalvoti ir iš jų išvesti savo filosofiją, nuostabiai iškreipdami ir aiškindami visa kita, kas su ja susijusi.

Taip pat yra trečioji filosofų klasė, kuri, veikiami tikėjimo ir pagarbos, maišo teologiją ir tradicijas su filosofija. Kai kurių iš jų tuštybė pasiekė tiek, kad mokslus jie išveda iš dvasių ir genijų. Taigi klaidingos filosofijos klaidų šaknys yra trejopos: sofistika, empirizmas ir prietarai.

\...\ Jei žmonės, paskatinti mūsų nurodymų ir atsisveikinę su sudėtingais mokymais, rimtai įsitraukia į patirtį, tai dėl per ankstyvo ir skuboto proto užsidegimo ir noro pakilti prie bendro ir prie bendrų principų. dalykų, galbūt iš tokio pobūdžio filosofijų kils didelis pavojus. Šį blogį turime įspėti dabar. Taigi, mes jau kalbėjome apie tam tikrus stabų tipus ir jų apraiškas. Visi jie turi būti atmesti ir atmesti tvirtu ir iškilmingu sprendimu, o protas turi būti visiškai išlaisvintas ir išvalytas nuo jų. Tegul įėjimas į žmonių karalystę, paremtas mokslais, yra beveik toks pat, kaip ir į dangaus karalystę, „kur niekam neduota įeiti, nepatapus kaip vaikai“.

Europiečiams baigėsi tamsiųjų viduramžių laikotarpis, po kurio sekė Renesansas. Tai leido atgaivinti beveik išnykusį Antikos paveldą ir sukurti puikius meno kūrinius. Svarbų vaidmenį žmonijos raidoje atliko Renesanso mokslininkai.

Paradigma

Dėl krizės ir Bizantijos sunaikinimo Europoje pasirodė tūkstančiai krikščionių emigrantų, kurie atsinešė knygas. Šiuose rankraščiuose buvo surinktos žinios apie senovės laikotarpį, pusiau pamirštą žemyno vakaruose. Jie tapo humanizmo pagrindu, kuris pirmiausia iškėlė žmogų, jo idėjas ir laisvės troškimą. Laikui bėgant miestuose, kuriuose didėjo bankininkų, amatininkų, pirklių ir amatininkų vaidmuo, ėmė kurtis pasaulietiniai mokslo ir švietimo centrai, kurie ne tik nebuvo pavaldūs Katalikų Bažnyčiai, bet dažnai kovojo prieš jos diktatą.

Giotto tapyba (Renesansas)

Menininkai viduramžiais kūrė daugiausia religinio turinio kūrinius. Visų pirma, ilgam laikui Pagrindinis tapybos žanras buvo ikonografija. Pirmasis, kuris nusprendė į savo drobes įtraukti paprastus žmones, taip pat atsisakyti kanoninio rašymo būdo, būdingo Bizantijos mokyklai, buvo Giotto di Bondone, kuris laikomas proto-renesanso pradininku. San Francesco bažnyčios, esančios Asyžiaus mieste, freskose jis panaudojo chiaroscuro žaismą ir nutolo nuo visuotinai priimtos kompozicinės struktūros. Tačiau pagrindinis Giotto šedevras buvo Arenos koplyčios Paduvoje tapyba. Įdomu tai, kad iš karto po šio užsakymo menininkas buvo pakviestas papuošti rotušę. Dirbdamas prie vieno iš paveikslų, siekdamas didžiausio „dangaus ženklo“ atvaizdo patikimumo, Giotto konsultavosi su astronomu Pietro d'Abano. Taip šio menininko dėka tapyba nustojo vaizduoti žmones, daiktus ir gamtos reiškinius pagal tam tikrus kanonus ir tapo realistiškesnė.

Leonardas da Vinčis

Daugelis Renesanso veikėjų turėjo įvairiapusį talentą. Tačiau nė vienas iš jų savo universalumu negali būti lyginamas su Leonardo da Vinci. Jis pasižymėjo kaip puikus tapytojas, architektas, skulptorius, anatomas, gamtininkas ir inžinierius.

1466 m. Leonardo da Vinci išvyko studijuoti į Florenciją, kur, be tapybos, studijavo chemiją ir piešimą, taip pat įgijo darbo su metalu, oda ir gipsu įgūdžių.

Jau pirmosios vaizdingos menininko drobės išskyrė jį tarp bendražygių parduotuvėje. Per savo ilgą, tuo metu 68 metus trukusį gyvenimą, Leonardo da Vinci sukūrė tokius šedevrus kaip „Mona Liza“, „Jonas Krikštytojas“, „Ponia su ermine“, „Paskutinė vakarienė“ ir kt.

Kaip ir kitos iškilios Renesanso asmenybės, menininkas domėjosi mokslu ir inžinerija. Visų pirma, žinoma, kad jo išrastas ratinis pistoleto užraktas buvo naudojamas iki XIX a. Be to, Leonardo da Vinci sukūrė parašiuto, lėktuvo, prožektorių, taikiklio su dviem objektyvais brėžinius ir kt.

Mikelandželas

Kai kalbama apie tai, ką Renesanso figūros davė pasauliui, jų pasiekimų sąraše būtinai yra šio iškilaus architekto, menininko ir skulptoriaus darbai.

Tarp žinomiausių Michelangelo Buonarroti kūrinių yra Siksto koplyčios lubų freskos, Dovydo statula, Bakcho skulptūra, marmurinė Briugės Madonos statula, paveikslas „Šv. Antano kančia“ ir daugelis kitų. kitų pasaulio meno šedevrų.

Rafaelis Santi

Menininkas gimė 1483 m. ir gyveno tik 37 metus. Tačiau dėl didelio Rafaelio Santi palikimo jis patenka į pirmąsias bet kokio simbolinio įvertinimo eilutes. Įžymios figūros Renesansas“.

Tarp menininko šedevrų yra „Marijos karūnavimas“ Oddi altoriui, „Pjetro Bembo portretas“, „Dama su vienaragiu“, daugybė freskų, užsakytų Stanza della Senyatura ir kt.

Rafaelio kūrybos viršūnė laikoma " Sikstas Madonna“, sukurtas vienuolyno bažnyčios altoriui Šv. Sikstas Piačencoje. Šis paveikslas daro nepamirštamą įspūdį kiekvienam jį mačiusiam, nes jame pavaizduota Marija nesuvokiamai sujungia žemiškąją ir dangiškąją Dievo Motinos esmę.

Albrechtas Diureris

Įžymios Renesanso figūros buvo ne tik italai. Tarp jų – vokiečių dailininkas ir graveris Albrechtas Diureris, gimęs Niurnberge 1471 m. Reikšmingiausi jo darbai – „Landauerio altorius“, autoportretas (1500 m.), paveikslas „Rožių vainikų šventė“, trys „Meistrų graviūros“. Pastarieji laikomi šedevrais grafikos menas visi laikai ir tautos.

Ticianas

Didieji Renesanso epochos veikėjai tapybos srityje paliko mums garsiausių savo amžininkų atvaizdus. Vienas žymiausių šio laikotarpio portretų tapytojų Europos menas buvo Ticianas, kilęs iš žinoma rūšis Vecellio. Ant drobės jis įamžino Federico Gonzaga, Charles V, Clarissa Strozzi, Pietro Aretino, architektą Giulio Romano ir daugelį kitų. Be to, jo teptukai priklauso drobėms senovės mitologijos temomis. Kaip aukštai menininką vertino amžininkai, liudija faktas, kad kartą iš Ticiano rankų nukritęs teptukas buvo suskubtas paimti imperatoriaus Karolio V. Savo poelgį monarchas aiškino sakydamas, kad tarnauti tokiam šeimininkui yra garbė. bet kas.

Sandro Botticelli

Dailininkas gimė 1445 m. Iš pradžių jis ketino tapti juvelyru, bet vėliau pateko į Andrea Verrocchio, iš kurio kadaise mokėsi Leonardo da Vinci, dirbtuves. Greta religinės tematikos kūrinių menininkas sukūrė keletą pasaulietinio turinio paveikslų. Botticelli šedevrai yra paveikslai „Veneros gimimas“, „Pavasaris“, „Pallas ir Kentauras“ ir daugelis kitų.

Dante Alighieri

Didieji Renesanso epochos veikėjai paliko neišdildomą pėdsaką pasaulinėje literatūroje. Vienas is labiausiai iškilių poetųšio laikotarpio yra Dante Alighieri, gimęs 1265 m. Florencijoje. Sulaukęs 37 metų jis buvo pašalintas iš Gimtasis miestas dėl savo politinių pažiūrų ir klajojo iki Pastaraisiais metais savo gyvenimą.

Vaikystėje Dantė įsimylėjo savo bendraamžę Beatrice Portinari. Užaugusi mergina ištekėjo už kito ir mirė sulaukusi 24 metų. Beatričė tapo poeto mūza, būtent jai jis skyrė savo kūrinius, tarp jų ir apsakymą „Naujas gyvenimas“. 1306 m. Dantė pradeda kurti savo „Dieviškąją komediją“, prie kurios jis dirba beveik 15 metų. Jame jis atskleidžia Italijos visuomenės ydas, popiežių ir kardinolų nusikaltimus, savo Beatričę patalpina į „rojų“.

Viljamas Šekspyras

Nors Renesanso idėjos Britų salas pasiekė šiek tiek pavėluotai, jose buvo sukurti ir iškilūs meno kūriniai.

Visų pirma, Anglijoje dirbo vienas žymiausių dramaturgų žmonijos istorijoje Viljamas Šekspyras. Daugiau nei 500 metų jo pjesės nepaliko teatro scenos visuose pasaulio kampeliuose. Parašė tragedijas „Otelas“, „Romeo ir Džuljeta“, „Hamletas“, „Makbetas“, taip pat komedijas „Dvyliktoji naktis“, „Daug triukšmo dėl nieko“ ir daugelį kitų. Be to, Šekspyras yra žinomas dėl savo sonetų, skirtų paslaptingai Swarthy Lady.

Leonas Battista Alberti

Renesansas taip pat prisidėjo prie Europos miestų išvaizdos pasikeitimo. Per šį laikotarpį buvo sukurti puikūs architektūros šedevrai, įskaitant Romos katedrą Šv. Petras, Laurento laiptai, Florencijos katedra ir kt. Kartu su Mikelandželu žinomas mokslininkas Leonas Batista Albertis yra vienas garsiausių Renesanso architektų. Jis įnešė didžiulį indėlį į architektūrą, meno teoriją ir literatūrą. Jo interesų sfera taip pat apėmė pedagogikos ir etikos, matematikos ir kartografijos problematiką. Jis sukūrė vieną iš pirmųjų mokslinius straipsnius apie architektūrą, pavadinimu „Dešimt knygų apie architektūrą“. Šis darbas turėjo didžiulę įtaką vėlesnėms jo kolegų kartoms.

Dabar žinote žymiausius Renesanso kultūros veikėjus, kurių dėka pasiekė žmonių civilizacija naujas turas jo vystymosi.

Aukščiausių kultūrinių ir ideologinis vystymasis Europos šalys vadinamos Renesansu (14-16 a., Renesansu), o patį terminą sugalvojo Naujoji tendencija pakeitė viduramžius. Tai buvo meno, prekybos raidos metas, jau buvo užgimęs šiuolaikinis mokslas, buvo padaryta daug atradimų ir išradimų. Italija tapo kultūros centru. Atsirado spausdinimas, kuris paspartino žinių gavimo procesą. Pagrindiniai Renesanso epochos bruožai – pasaulietinis kultūros pobūdis ir dėmesys žmogaus ir jo paties veiklai. Didėja susidomėjimas antikos istorija, vyksta savotiškas jos atgimimas (iš čia ir naujosios eros pavadinimas). Tuo metu Vakarų Europa pirmavo mokslo, technologijų ir kultūros srityse. Pažvelkime į šį pokyčių ir kūrybinio pakilimo laikotarpį atidžiau.

Būdingi Renesanso bruožai

1. Žmogaus išaukštinimas, daugiausia humanistinė pasaulėžiūra.
2. Aukštosios klasės privilegijų neigimas, antifeodalizmas.
3. Nauja Antikos vizija, orientacija į šią kryptį.
4. Gamtos mėgdžiojimas, pirmenybė natūralumui visame kame.
5. Scholastika ir teisė (kaip jos įvairovė) buvo apleisti.
6. Inteligentija pradeda formuotis kaip socialinis sluoksnis.
7. Moralinis nihilizmas, religinis anarchizmas (faktas tas, kad Renesanso žmonės skelbė amoralų elgesį).

Pokyčiai visuomenėje

Vystėsi prekyba, augo miestai, visuomenėje pradėjo formuotis naujos klasės. Riterius pakeitė samdinių kariuomenė. Dėl to vergija pradėjo plačiai plisti. Apie 12 milijonų juodaodžių iš Afrikos buvo išvežti į Ameriką ir Europą. Pasikeitė visuomenės idealai ir pasaulėžiūra. Žmogaus įvaizdis Renesanso laikais pasikeitė, dabar jis iš nuolankaus Dievo tarno virto garbinimo centru. Tikėjimas nugalėjo begalinės galimybėsžmogaus protas, grožis ir tvirtumas. Visų natūralių (natūralių ar natūralių) poreikių tenkinimas – toks yra Renesanso žmogaus idealas.

Kūrimas

Tuo metu menas buvo atskirtas nuo amato. Architektūra, tapyba, skulptūra – viskas pasikeitė.

Architektūra

Ką charakterio bruožai Renesansas šioje meno formoje, kas pasikeitė, palyginti su viduramžiais? Dabar jie pradėjo aktyviai statyti ir puošti ne tik bažnyčių pastatus. Plačiai paplito Antikos „tvarkos sistema“, laikančios ir nešiojamos konstrukcijos, nesvarbu, ar tai būtų sijos ar stelažai, buvo gaminamos arba puošiamos ornamentais. Architektūroje vyravo gotika. Puikus pavyzdys gali tarnauti kaip Siena Giovanni Pisano katedra.

Tapyba ir skulptūra

Renesanso žmonės į tapybos meną atnešė erdvinį ir kūno proporcijų bei anatomijos išmanymą. Buvo paveikslų, kuriuose vaizduojamos scenos iš senovės mitologija, kasdienės ir buitinės iliustracijos, taip pat temos nacionalinė istorija. Aliejiniai dažai padėti menininkams įgyvendinti savo idėjas.

Meno formos persipynė. Daugelis genijų atsidavė kelioms rūšims ir nesustojo ties vienu dalyku.

Literatūra

Dante Alighieri (1265-1321) – daugiausia garsus poetasši era. Jis gimė Florencijos feodalų šeimoje. Laikomas šiuolaikinės literatūros pradininku italų. Dantės sonetai, kuriuose dainuojama meilė ne Dievui, o paprastajai merginai Beatričei, buvo drąsūs, drąsūs ir nežemiškai gražūs.

Savo aistringus sonetus jis rašė paprastų žmonių tarme, todėl ši kalba tapo aukštosios poezijos žodžiu. Geriausias kūrybos kūrinys – „Dieviškoji komedija“, vadinama žmogaus sielos enciklopedija. Poetas buvo maištininkas, nes du kartus buvo nuteistas mirties bausme, tačiau tokios mirties išvengė, o galiausiai mirė nuo ligos ir skurdo.

Mokslas

Žinios tapo svarbesnės už viską. Savotiškas mokslo kultas. Renesanso laikais buvo aktyviai vykdomi kasinėjimai, buvo kuriamos senovinės knygos, kuriami muziejai, ekskursijos, bibliotekos. Mokyklose pradedama mokyti senovės graikų ir hebrajų kalbų. Mokslininkai atrado heliocentrinę sistemą, atsirado pirmasis Visatos begalybės pateisinimas, pasipildė geometrijos ir algebros žinios, medicinos srityje įvyko daug transformacijų ir atradimų.

Įžymūs Renesanso žmonės

Šis laikas davė daug žinomi genijai. Straipsnyje norėčiau paminėti tuos, be kurių Renesanso tiesiog nebūtų buvę.

Donatello

Didysis žmogus (tikrasis vardas Donato di Niccolo di Betto Bardi) sukūrė naujo tipo apvalią statulą ir skulptūrinę grupę, kuri vėliau tapo Renesanso architektūros tipo ir formos klasika. Donatello turi daug nuopelnų. Šis žmogus sugalvojo skulptūrinį portretą, išsprendė figūrų išdėstymo stabilumo problemą, išrado naujo tipo antkapius, išliejo bronzinis paminklas. Donatello pirmasis parodė vyrą nuogą akmenyje, jis tai padarė gražiai ir skoningai. Geriausi darbai: Jurgis, gražuolė Judita, jojimo paminklas Gattamelatai, Marijai Magdalietei.

Masaccio

Tikrasis vardas Tommaso di Giovanni di Simone Cassai (1401-1428). Tapybos apsėstas menininkas buvo išsiblaškęs, nerūpestingas ir abejingas viskam, išskyrus meną. Jo darbuose galima atsekti pagrindinius Renesanso epochos bruožus.

Florencijoje nutapytos Santa Maria del Carmine bažnyčios freskos buvo pirmosios, kurios panaudojo sistemą linijinės perspektyvos. Tuo metu naujiena buvo: veidų išraiškingumas, glaustumas ir beveik trimatė formų tikrovė. Stebuklą vaizduojantis menininkas atėmė iš jo mistiką. Dauguma žymių darbų: „Išvarymas iš rojaus“, „Nupuolimas“.

Johanesas Gutenbergas

Vienas didžiausių šio žmogaus laimėjimų buvo spausdinimo išradimas. Dėl šio atradimo plitimas drąsiai padidino gyventojų raštingumą.

Leonardas da Vinčis

Šiuo genijumi buvo žavimasi visais laikais. Italas buvo toks įvairiapusis, kad stebina, kiek talentų susijungė viename asmenyje. Leonardo gimė 1452 m. balandžio 15 d. netoli Florencijos (Vinčio miestelis), jis buvo notaro Pier da Vinci ir paprastos valstietės sūnus. Būdamas 14 metų berniukas išvyko mokytis pas skulptorių ir dailininką Verrocchio, mokėsi apie 6 metus. Populiariausi kūriniai: „Madona su gėle“, „Paskutinė vakarienė“, „Madona Litta“, „Mona Liza“. Matematiką jis laikė savo mėgstamiausiu mokslu, sakė, kad nėra tikrumo, kur jo negalima tiksliai apskaičiuoti. Kartais Leonardo tobulumas visame kame gąsdina, jis turėjo neįprastų sugebėjimų, padarė tūkstančius atradimų, kuriuos vis dar sunku suprasti. Tai buvo puikus žmogus. Leonardo studijavo paukščių skrydį, o tai įkvėpė jį naujiems atradimams. Jis išrado garo mašiną, domkratą, žadintuvą, piramidinį parašiutą, sukonstravo pirmąjį orlaivį, lėktuvą (jis buvo pagamintas tik XX a.) ir daug daugiau. Leonardo sakė, kad net drąsiausios žmogaus idėjos kada nors bus paverstos realybe, ir jis buvo teisus. Genijaus indėlis į visuomenės raidą yra didelis. Jaunuolis buvo gražus, stiprus, šmaikštus. Sakoma, kad jis buvo fashionistas. Taigi Leonardo yra tiesiog unikalus, puikus ir tobulas visame kame.

Idėjos

Renesanso mokymas susivedė į tai, kad žmogaus egzistavimą galima paaiškinti ne tik religinėmis dogmomis.

Jis pasisakė už respublikinę valdymo formą. Nebetikėta, kad politika susijusi su bažnyčia, daug laiko imta skirti žmogaus laisvės klausimams.

Jis pirmasis atsisakė idėjos suteikti valdžią iš Dievo savo vicekaraliui žemėje. Ši idėja atskleidžiama garsiajame jo kūrinyje „The Suvereign“. Su šiuo darbu susipažįsta teisės universitetų studentai ir dabar be jokios abejonės.

Jeanas Bodinas taip pat atmetė idėją, kad Dievas duoda valdžią, tačiau jis matė valstybės galią monarchijoje. Valdovas turi rūpintis žmonėmis, o jei žmonės nusiteikę prieš tirono valdžią, jis gali jį nuversti arba nužudyti.

Renesansas suteikė žmonijai daug talentingų žmonių, naudingų atradimų, kultūrinis vystymasis Todėl ši tema visada įdomi ir paklausi.