Astafjevas lyudochka problemiškas. Literatūriniai argumentai pagal V. Astafjevo pasakojimą „Liudočka“ – pasirengimas vieningam valstybiniam egzaminui medžiaga, skirta pasirengti vieningam valstybiniam rusų kalbos egzaminui (11 klasė) šia tema

Autoriaus informacija

Ignatjeva Jelena Konstantinovna

Darbo vieta, pareigos:

MKOU Zoninė vidurinė mokykla, mokytoja

Altajaus regionas

Pamokos (pamokos) charakteristika

Išsilavinimo lygis:

Pagrindinis bendrasis išsilavinimas

Tikslinė auditorija:

Mokinys (studentas)

Klasė (-ės):

Prekė (-ės):

Literatūra

Pamokos tikslas:

Pamokos tikslai: sudaryti sąlygas:

Pamokos tipas:

Kombinuota pamoka

Mokiniai klasėje (auditorijoje):

Naudoti vadovėliai ir mokymo priemonės:

Naudota metodinė literatūra:

Didžioji Kirilo ir Metodijaus enciklopedija

Didelis Sovietinė enciklopedija, M.: „Didžioji tarybinė enciklopedija“, 1952, -567 p.

Naudota įranga:

Įranga:

O lauke jau pūga“.

(S. Kuniajevas)

Naudojami DSO:

Pristatymai

Trumpas aprašymas:

Literatūros pamoką skiriame V.P. kūrybai. Astafjevas, mūsų tautietis rašytojas. Viename pasakojime skaitome kiekvienam gruzinui pažįstamą sandorą: „Tegul kiekvienas, įeinantis į šią šventyklą, užlipa man ant širdies, kad išgirsčiau jo skausmą...“

Tema: Dvasinė vienatvė. Astafjevo istorija „Liudočka“

Pamokos tikslai: sudaryti sąlygas:

Mokinių žinių apie V.P asmenybę ir kūrybiškumą gilinimas. Astafjevas, rašytojas ir humanistas.

Gilaus suvokimo formavimas literatūrinis tekstasįsisavinant epinio kūrinio analizę.

Išsilavinimas moralinė asmenybė, gebantis matyti ir vertinti grožį, reaguoti į kitų skausmą ir atsispirti amoraliems žmogaus veiksmams.

Vaikų pažintinės ir kūrybinės veiklos ugdymas.

Įranga: epigrafas, V. P. Astafjevo portretas, paveikslai, skaidrės

Epigrafas: (skaidr.)

„Mums nereikia šalti širdžių;

O lauke jau pūga“.

(S. Kuniajevas)

Per užsiėmimus

aš.Pamokos tema ir tikslai

Literatūros pamoką skiriame V.P. kūrybai. Astafjevas, mūsų tautietis rašytojas. Viename pasakojime skaitome kiekvienam gruzinui pažįstamą sandorą: „Tegul kiekvienas įžengia į šią šventyklą man ant širdies, kad išgirsčiau jo skausmą...“ (skaidr.)

Ką mums sako „nenykstančių žodžių išmintingas liūdesys“?

II.Biografija

2. Biografinė informacija. (skaidr.)

Vitja Astafjevas visą vaikystę praleido našlaičių namuose.

Vaikystė negalėjo būti sunkesnė. Berniukas buvo tik septynerių metų, kai mirė jo mama. Ji nuskendo Jenisejuje. Apsakymą „Perėja“ jis skirs savo motinos Lidijos Iljiničnos atminimui. Ir daug vėliau, jau tapęs garsus rašytojas, su karčia sūniška meile pasakys: „Ir aš iš likimo prašyčiau tik vieno - palikti su manimi mamą. Aš jos visą gyvenimą pasiilgau...“

Po šeštos klasės vidurinė mokykla Astafjevas įstojo į FZO geležinkelio mokyklą, kurią baigęs kurį laiką dirbo traukinių sudarytoju.

1942 m. rudenį Astafjevas savanoriu išėjo į frontą. Septyniolikmetis darbininkas Viktoras Astafjevas atsidūrė fronto linijoje, karo įkarštyje. Karinis laipsnis – eilinis. Ir taip iki pergalės: vairuotojas, artilerijos žvalgas, signalininkas. Jis du kartus sužeistas ir sukrėstas. Žodžiu, kare tai kaip kare.

Po karo pakeičiau daug profesijų būsimasis rašytojas, puolė, kaip pats pasakytų, aplink įvairių darbų(buvo mechanikas, darbininkas, krautuvas, dailidė vežimų sandėlyje ir mėsos plovėjas dešrų gamykloje), kol 1951 m. buvo paskelbtas pirmasis jo pasakojimas laikraštyje Chusovskoy Rabochiy ir jis tapo laikraščio literatūriniu darbuotoju. .

Čia prasideda tikroji jo kūrybinė biografija.

Astafjevas baigė aukštuosius literatūros kursus, o šeštojo dešimtmečio viduryje garsus kritikas Aleksandras Makarovas jau kalbėjo apie Astafjevo pripažinimą rašytoju ir labai tiksliai nubrėžė pagrindinius tuometinio jauno menininko kūrybinius siekius: „apmąstymas apie mūsų gyvenimą, apie žmogaus paskirtį žemėje ir visuomenėje bei jo moralinius principus, apie Rusų tautinis charakteris... iš prigimties jis yra moralistas ir žmonijos poetas“.

Iš pradžių Astafjevas pradėjo rašyti prozą (nuo novelių iki romano „Sniegas tirpsta“) suprasdamas, kad jis Sovietinė literatūra iki jo meninio ir ideologinio formavimosi laiko. Čia nėra priekaištų šešėlio. Nebūsi protingesnis už laiką, ypač jei už tavęs liko našlaičių kaimo vaikystė, Našlaičių prieglauda, FZO, karas ir badas. Žinoma, buvo ir skaitymo. Jis visada daug skaitė. Ir, žinoma, Gorkis ir Šolokhovas buvo šiame vaikų ir jaunimo sąraše.

Daug vėliau „The Seeing Staff“ - dėkinga knyga apie jo geriausius nepamirštama mokytoja A. N. Makarovas - atsakydamas į kritiko priekaištą, kad nepažinojo Čechovo, Astafjevas prisimins savo jaunystės kelią, kuris mažai prisidėjo prie sistemingo ugdymo, ir be susierzinimo pažymės: „Natūralu, kad net skaitydamas negalėjau „prilygti“ ramiam Antonui Pavlovičiui. , nes užaugau ant literatūros Sibiro: Petras Petrovas, Viačeslavas Šiškovas, Lidija Seifullina, Vsevolodas Ivanovas... Buniną atradau tik būdamas keturiasdešimties, dėl nuo manęs nepriklausančių priežasčių.

1978 metais Astafjevas buvo apdovanotas valstybine premija TSRS. Dabar Astafjevas yra iškili šiuolaikinės literatūros figūra. Jo darbai yra pripažinti visuomenės ir yra populiarūs tarp skaitytojų.

Viktoras Petrovičius tikėjo: „Žmogaus ir rašytojo tikslas yra daryti gera žemėje“.

Ar Astafjevui pavyko įgyvendinti savo tikslą?

III.Pokalbis

Kodėl ši istorija gyvena manyje, degina širdį?

„Moralė yra tiesa“, – rašė Vasilijus Šuksinas. Tiesa ir moralė literatūroje yra neatsiejami dalykai. Ryški meilė, nesutaikymas su visokiu blogiu ir gerumu, susižavėjimas Žemės grožiu išreiškiamas Viktoro Astafjevo darbuose „nuo pirmojo asmens“, su visu tiesumu ir bebaimis. „Iš prigimties jis yra moralistas ir žmonijos dainininkas“, – savo herojų likimuose „išryškina etinius momentus, suprantamus kiekvienam, tiek dabarčiai, tiek rytoj...“ – pažymi kritikas A. Makarovas, kalbėdamas apie Viktoro Petrovičiaus darbas.

Rugsėjo mėnesio žurnalo „ Naujas pasaulis Devyniolika aštuoniasdešimt devynerių buvo paskelbta Astafjevo istorija „Liudočka“.

Tai apie jaunystę, bet jos herojuose nėra jaunystės. Ir yra vieniši, kenčiantys kažkur giliai savyje ir nuvalkioti šešėliai, besiblaškantys po pasaulį, metantys savo niūrius jausmus į įspūdingas skaitytojų sielas.

Astafjevo herojus ypač stebina vienatvė. Baisu ir nekintanti.

IV.Darbas su istorija

Apie ką ši istorija privertė susimąstyti? (skaidr.)

V. Astafjevas apsakymą „Liudočka“ parašė 1989 m. Bet šis darbas labai aktualus dabar, mūsų laikais, po dvidešimties metų. Mažas gabaliukas apėmė daug rašytojui rūpimų problemų: tarša aplinką, visuomenės moralės nuosmukis ir asmenybės degradacija, taip pat Rusijos kaimo mirtis. Šioje istorijoje Astafjevas aprašė vienos atėjusios merginos gyvenimą Didelis miestas iš kaimo. Šios mergaitės vardas yra Liudočka. Taip vadinasi Astafjevo istorija. Iš paties pasakojimo pavadinimo („Lyudochka“) aišku, kad ji parašyta apie gerą, trapią merginą.

Ką mes žinome apie Liudočkos gyvenimą? (gimė kaime, persekioja vienišumo jausmas)

Liudočka bando išsivaduoti iš šio jausmo, vienatvės jausmo. Tačiau pačios pirmosios kūrinio eilutės, kur herojė lyginama su suglebusia, sušalusia žole, rodo, kad Liudočka, kaip ir ši žolė, yra nepajėgi gyventi. Ji išvyksta tėvų namas kur lieka svetimi žmonės. Ir taip pat vienišas. Motina jau seniai buvo pripratusi prie savo gyvenimo struktūros. Liudočkos patėvis niekaip su ja nesielgė. „Jis gyveno, ji gyveno viename name ir viskas“. Užeina svetima mergina namai. Svetimas tarp žmonių.

Kas vyko kaime? (kaimo išnykimas)

Kokia gamta kaimuose, skaitykite? (obelis išdžiūvo)

Gamtos paveikslai kūrinyje nėra tik fonas, kuriame vyksta veiksmas, jie svarbūs istorijos struktūroje. Juose yra gilią prasmę, nes santykyje su gamta, su žeme atsiskleidžia dvasinė žmogaus išvaizda, atsiskleidžia jo moralinė esmė.

Kas nutiko kitiems medžiams? (Sodai nyko)

Kodėl Liudočka persikelia į miestą?

Ką mama jai sako?

Liudočka patenka į miestą

Ar miesto aplinka skiriasi nuo kaimo ir kuo? (atmosfera, miesto gamta, parkas, šokių aikštelė). Skaityti.

Kaip Liudočka jautėsi šioje „bandoje“?

Kaip jai ten sekėsi? (baugus)

Prisiminkime: kas yra Gavrilovna?

Kokį gyvenimą jai pavaizdavo Gavrilovna?

Istorija be galo paliečianti, nes skaitytojas jaučia, kaip pats autorius yra stebėtinai rūpestingas ir geraširdis šiai merginai. Astafjevas įkišo Gavrilovnai į burną didelis skaičius aforizmai, stabilios frazės („mano mažasis brangusis“, „mėlynasparnis balandis“, „kregždė“, „banginis žudikas“). Tuo autorius naudojasi charakterizuodamas šeimininkę, emociškai įvertindamas jos individualias savybes.

Kokia baisi tragedija nutinka Liudočkai? (Strekach atvyksta į miestą)

Kas čia? Kokį vaidmenį jis suvaidino Liudočkos likime?

Kokį įspūdį tau padarė Strekachas, kai įvykdė savo poelgį? (moraliai jis sunaikina Liudočką)

Ką veikia Liudočka? Kas dėjosi jos sieloje? (eina į kaimą pas mamą)

Kodėl mama nepadėjo Liudočkai?

Kas galėtų jai padėti? (Patėvis)

Kaip elgiasi Gavrilovna? (atmeta jai butą)

Kas verčia Liudočką nusižudyti? Skaityti.

Kodėl ji vis dėlto nusižudė? (vienatvė, nesupratimas)

Kulminacinis istorijos epizodas yra Liudočkos savižudybė (pakorus). Ji pasikorė ne dėl savo blogo gyvenimo miesto parke VPVRŽ, o todėl, kad nuo jos visi nusisuko, net ir jos pačios mama. Visi paliko ją vieną. Niekam jos nereikėjo. Tokiomis gyvenimo sąlygomis, tokioje vienatvėje žmogus gali tik arba tapti tokia pat būtybe, kaip šie „gyvūnai“ iš VPVRŽ parko, arba, neištvėręs šio gyvenimo, palikti jį savižudybe. Juk ir Artiomka-muilas, ir Strekachas, ir kiti panašūs į juos visuomenės nešvarumai yra visų atstumti, vieniši palikti žmonės. Visuomenė, kurioje jie gyveno, padarė juos tokius. Jiems tereikėjo tapti „gyvūnais“, kad galėtų tęsti savo egzistavimą. Prieš mirtį Liudočka sako: „Niekas manęs nieko neklausė - niekas manimi nesirūpina. O siela? Bet kam ji reikalinga, ta paprasta siela, susiglaudusi paprastame, įprastame kūne“.

Liudočka prisiėmė daugelio žmonių nuodėmes: Strekocha, motina, mokykla, Gavrilovna, Sovietų policija, miestelio jaunimas. Su tuo Dostojevskis negalėjo sutikti - nekaltųjų ir tų, kurie nesupranta kažkieno nuodėmių, atpirkimas.

Merginos tragedija - trumpas gyvenimas, beviltiška, monotoniška, pilka, abejinga, be meilės ir meilės.

Herojės mirtis yra jos pakilimas. Tik po mirties ji staiga tapo reikalinga mamai Gavrilovnai ir buvo pastebėta.

Alkoholizmas

Kultūros trūkumas

Nedarbas

Dvasingumo trūkumas

Netinkamas valdymas,

Moralės nuosmukis

Kaimo žlugimas

Nusikalstamumo didėjimas.

Ar šios problemos aktualios dabar, mūsų laikais?

Šiandien visiems aišku, kad mūsų visuomenė serga. Tačiau norint tinkamai gydyti, jums reikia teisingos diagnozės. Jie su tuo kovoja geriausi protaišalyse. Astafjevas labai tiksliai diagnozavo vieną iš baisių ligų, kurios paveikė šalį. Pagrindinė tragedija Jis pamatė savo istorijos „Liudočka“ heroję, kurios atvaizde kaip du žirniai ankštyje atsispindėjo didžiosios daugumos tautiečių skausmas dvasinėje vienatvėje.

Istorija lengvai įsilieja į literatūrinis procesas modernumas. Vienas pagrindinių Viktoro Petrovičiaus talento bruožų yra gebėjimas aprėpti problemas, kurios rūpi daugeliui rašytojų: netinkamas valdymas, moralės nuosmukis, kaimo žlugimas, nusikalstamumo didėjimas.

Apsidairykite aplinkui: nesantaika, pyktis, puikybė kankina ir kankina mūsų žemę. Jei ne mes, tai kas nutrauks šį užburtą ratą? Todėl problemos ypač aktualios atsižvelgiant į šiandien, iškėlė V. Astafjevas.

Mąstydamas apie Liudočką, apie jos likimą, apie gadinamą, sleginčią aplinką, kurioje gyvena jos bendraamžiai ir jų artimieji, nevalingai noriu sušukti:

« Tai blogiau nei tiesa…»

Kiekvienas rašytojas savo kūriniuose stengiasi atspindėti to meto gyvenimą, kuriame gyvena. Puikūs rašytojai niekada nepagražina gyvenimo, kurį aprašo savo kūriniuose. Taip aprašoma Viktoro Astafjevo apsakyme „Liudočka“. žiauri tikrovė gyvenimą.

Kodėl ir kodėl Astafjevas prisimena šią istoriją? Koks žmogus miršta?

Astafjevas mums parodo kasdienybę, pilką, labiausiai įprastas gyvenimas: namai - darbas - namai. Šiame rate gyvena Gavrilovna, kuri prarado sveikatą kirpykloje, ir jos draugai, kurie visus rūpesčius ir likimo smūgius priima kaip savaime suprantamus dalykus. Šiame rate turėtų būti ir pagrindinis istorijos veikėjas Liudočka. Ir ji, nesipriešindama, šliaužia šiame rate, o jos svajonė yra pati įprasčiausia, kaip ir visų jaunų merginų: ištekėti, išmokti dirbti.

Astafjevo herojų kalba įtikinamai iliustruoja tai. socialinė psichologija. „Kol būsi studentas, gyvensi, bet kai tik tapsi meistru, eik į nakvynės namus, jei Dievas duos, ir susitvarkysi savo gyvenimą“, – liepė merginai Gavrilovna.

Rašytojas viską griauna. Ar istorija tikrai tokia bloga?

Rasti mamos žodžius vežime. Skaityti.

Istorijoje nubaustas blogis. Tėvas įmetė Strekachą į „dvokiančią duobę“. Motinos žodžiais, Astafjevas tikisi geriausio. Istorijoje yra simbolių. Kuris? (mygtukai, smegenys pūva jaunas vyras-visuomenė pūva, šūkiai keičiasi, gyvenimas nesikeičia)

Kokius marškinius vilkėjo Strekachas? (raudona)

Tai reikšmingas istorijos epizodas - raudoni marškiniai - kraujas, budelis)

Nulūžo obels šaka ir priminė kryžių.

Matome „dūstantį laukiniame augime“ kaimą, sprogusį centrinio šildymo vamzdį, aprašytą taip natūraliai, kad atrodo, kad jaučiate jo „aromatus“.

Abu šie simboliai padeda aiškiau, be pagražinimų pamatyti daugybę bėdų ir tikrų pavojų. Tai yra tam tikra autoriaus pozicija, tai noras sujaudinti skaitytoją, priversti apsidairyti.

Kokia istorijos kompozicija?

Istorijos kompozicija verta dėmesio. Po istorijos apie nelaimę, nutikusią Liudočkai, autorius nukelia mus į praeitį su herojės atmintimi, kad rastų paaiškinimą, kas nutiko.

Rašytojas siekia tokio įvaizdžio, kai skaitytojas turi galimybę ne tik pamatyti, bet tiesiogine prasme pajusti gyvą gyvenimo srovę priešais jį stovinčiame paveiksle.

Siužetas – ne tik ir ne tik regimas įvykis, bet dažniau ir labiau paslėptas potekstinis ryšys, susiejantis tekstą su vedančiu autoriaus minties judėjimu. Mūsų atveju – mintys apie visuotinį likimų tarpusavio ryšį, gyvenimą atsijungusiame, susiskaldžiusiame, bet viename pasaulyje, vienoje žemėje.

Astafjevo herojai paveldi savo laiko stilių ir dvasią, o jų kalba yra ne tik šnekos, bet ir „visų psichinių ir moralinių jėgų eksponentas“.

„Blogieji“ išrašomi su pasimėgavimu. Belieka tik pagirti rašytoją už puikias žargono žinias („draskome nagus“, „homies“, „iššik“, „krikštatėvis“).

Rasti ir perskaityti patarles ir posakius, kuriuos vartoja autorius?

Užima rusų patarlės, posakiai ir kitos stabilios frazės bei posakiai reikšminga vieta tarp tų, kuriuos naudoja rašytojas vaizdiniai menai visų pirma todėl, kad jie turi puikių išraiškos galimybių: aukštas laipsnis bendrumas, emocionalumas, išraiškingumas. Autorius nuostabiai perteikia mums savo pasaulėžiūrą. meninė išraiška, talpi, plastiška kalba. Tolygūs frazių posūkiai herojų kalbai suteikia liaudiškai šnekai būdingo gyvumo ir tikslumo („į galvą pateko“, „nugarą lenki“, „dirbo kaip arklys“).

Astafjevo kalba sodri, spalvinga ir unikali melodingu skambesiu.

Be paprastų personifikacijų (tokių kaip „kaimas uždusęs laukiniame augime“, „krokodilas Gena atsisakė gumos dvasios“), naudojama daugybė sudėtingų, kupinų epitetų ir metaforų, sukuriančių atskirą vaizdą („stulbinantis girtas“. , tupi, šoka nudėvėtą širdį“, „sidabrinės užjūrio sagos šaudė nuo frako“). Štai kodėl darbas pasirodė toks turtingas, ryškus ir nepamirštamas.

Rašytojas nesikoncentruoja tik į šešėlines gyvenimo puses. Jo pasakojime yra šviesi pradžia, kuri, praskaidrindama daugybę negandų, kyla iš darbininkų širdžių, kurios nėra išverstos į rusų kalbą.

Prisimenu šienapjūtės sceną, kai „Liudočka su mama mėtė šieno kupetą“, o tada mergina „gimtojoje upėje nuplovė nuo savęs šieno dulkes ir dulkes... su tuo džiaugsmu, kurį žino tik žmonės dirbo pagal savo širdį“.

Rašytojo čia sėkmingai panaudota meninė kontrasto priemonė pabrėžia dvasinį žmogaus artumą su gamta, kurio nepajunta mieste, paskendęs nežinios, skurdo ir visiško atsilikimo tamsoje.

V. Astafjevas, pasiaukojamai mylintis žmogus, per visą savo pasakojimą įrodo, kaip reikalinga aštriausia kova su dvasingumo stoka, griaunančia visuomenės moralinius pagrindus. Tačiau konkretiems likimams nebuvo pakankamai dėmesio.

Išvada: Istorija „Lyudochka“ šiandien yra labai aktuali. Mūsų sunkiais laikais demoralizuota visuomenė ir toliau degraduoja. Ir net dabar yra tokių žmonių kaip Liudočka, kurių visi atsisako, net savo artimieji ir draugai (dėl to jie negali gyventi visiškoje vienatvėje ir gali tik nusižudyti). Vis dažniau matome tokias visuomenės nuotrupas kaip Artiomka-muilas ir Strekachas, kuriuos visuomenė tokius padarė.

Rašydamas šią istoriją Viktoras Astafjevas aprašė ne tik Maskvos VPVRZ parko, bet ir visos Rusijos gyvenimą. Juk visuomenė degraduoja ne tik Maskvoje, bet ir visoje Rusijoje. Savo pasakojimu autorius norėjo parodyti, kas gali nutikti žmogui, kai jis lieka vienas (tarp žmonių). Taip gali nutikti ne tik šios istorijos herojei, bet ir bet kuriam kitam žmogui.

Astafjevo „Liudočka“ patraukli tuo, kad tokia smulkus darbelis autoriui pavyko iškelti skaitytojui nemažai svarbiausių problemų ir pavaizduoti mūsų paveikslus Tikras gyvenimas. Bet manau, kad pagrindinė rašytojo užduotis yra parodyti, į kokią bedugnę mes einame. O jei nesustosime laiku, mums gresia visiška degeneracija. Autorius ragina kiekvieną susimąstyti apie savo sielą ir supantį pasaulį, stengtis keistis, išmokti mylėti ir užjausti artimą. Pamatykite pasaulio grožį ir stenkitės jį išsaugoti. Juk grožis išgelbės pasaulį.

V.Apatinė eilutė

Cinizmas ir dvasingumo trūkumas yra pirmasis istorijos sluoksnis. Antrasis sluoksnis yra tvirtai sujungtas su juo – aplinkos katastrofa. Savanaudiškai žmones mylintis V. Astafjevas per visą savo pasakojimą įrodo, kaip reikia kovoti su dvasingumo stoka, oportunizmu, kaip kirminu, iš vidaus, griaunant moralinius visuomenės, kuriai visada buvo lengva „operuoti“ su tūkstančių žmonių likimais. Tačiau konkretiems likimams nebuvo pakankamai dėmesio. Kai Liudočką pažeidė banditas, ji atsidūrė visiškai viena. Gatvėje miesto pankų lyderis bijojo už ją stoti, pasiduodamas įmantresniam aferistui. Šeimininkė iškart nuo jos atsitraukė (marškiniai buvo arčiau). Liudočkos nelaimei taip pat nebuvo laiko. tėvų namai. Visur pagrindinis veikėjas susidūrė su abejingumu. Būtent to ji negalėjo atlaikyti – artimų žmonių išdavystės. Tačiau apostazė pasirodė anksčiau. Tam tikru momentu Liudočka suprato, kad ji pati buvo įtraukta į šią tragediją. Ji pati rodė abejingumą, kol bėda nepalietė jos asmeniškai. Neatsitiktinai Liudočka prisiminė savo patėvį, kurio padėtis ji anksčiau nesidomėjo. Ne veltui prisiminiau ligoninėje mirštantį vaikiną, kurio skausmo ir dramų gyvieji nenorėjo suprasti.

Problemas surašė L. Dudka
1. VIENIEŠĖS PROBLEMA
Liudočka V. Astafjevo to paties pavadinimo istorijoje bando pabėgti nuo vienatvės. Tačiau pačios pirmosios kūrinio eilutės, kur herojė lyginama su suglebusia, sustingusia žole, byloja, kad ji, kaip ir ši žolė, yra nepajėgi gyventi. Mergina palieka tėvų namus, kuriuose yra jai svetimų ir taip pat vienišų žmonių. Motina jau seniai priprato prie savo gyvenimo struktūros ir nenori gilintis į dukters problemas, o Liudočkos patėvis jos visai negydė. Mergina svetima ir savo namuose, ir tarp žmonių. Visi jai atsuko nugaras, net jos pačios mama jai buvo tarsi svetima.
2. ABEJINGUMO, TIKĖJIMO ASMENIU PROBLEMA
Liudočka to paties pavadinimo V. Astafjevo istorijoje su abejingumu susidūrė visur, o baisiausia jai buvo artimų žmonių išdavystė. Tačiau apostazė pasirodė anksčiau. Kažkuriuo metu mergina suprato, kad ji pati yra įtraukta į šią tragediją, nes taip pat rodė abejingumą, kol bėda nepalietė jos asmeniškai. Neatsitiktinai Liudočka prisiminė savo patėvį, kurio vargais anksčiau ji nesidomėjo; Ne veltui ji prisiminė ligoninėje mirštantį vaikiną, kurio viso skausmo ir dramos gyvieji nenorėjo suprasti.
3. NUSIKALTIMO IR BAUSMĖS PROBLEMA
Nusikaltimo ir bausmės problema V. Astafjevo apsakyme „Liudočka“ – tai autoriaus išgyvenimų įkūnijimas, kuris žmonėms nurodo jų nuodėmes, už kurias jie vienaip ar kitaip atsakingi.
Socialiniai nusikaltimai čia suvokiami atsainiai. Tačiau iki šių dienų baisiausias nusikaltimas – smurtas prieš žmogų. Strekachas tai padarė piktnaudžiaudamas Liudočka. Mergina buvo nubausta už vangumą ir abejingumą, atpirkdama mirtimi ne tik už savo, bet ir už motinos, mokyklos, Gavrilovnos, policijos ir miestelio jaunimo nuodėmes. Tačiau jos mirtis sunaikino aplink viešpatavusį abejingumą: jos mamai Gavrilovnai staiga jos ėmė prireikti... Patėvis už ją atkeršijo.
4. GAILESTIES PROBLEMA
Tikriausiai nė vienas iš mūsų negalėjo likti abejingas Liudočkos likimui V. Astafjevo to paties pavadinimo istorijoje. Bet kurio žmogaus širdis drebės iš užuojautos, bet pasaulis, kurį rodo rašytojas, yra žiaurus. Įžeista, pažeminta mergina iš niekieno neranda supratimo. Gavrilovna, kuri jau buvo pripratusi prie įžeidimų ir nieko ypatingo juose neįžvelgė, nepastebi ir merginos kančių. Mama, artimiausias ir brangiausias žmogus, taip pat nejaučia dukters skausmo... Rašytoja kviečia mus atjautai, gailestingumui, nes net mergaitės vardas reiškia „žmonėms brangus“, bet koks žiaurus jis su ja elgiasi. pasaulis! Astafjevas mus moko: turime laiku pasakyti gerą žodį, laiku sustabdyti blogį ir nepasimesti laiku.
5. TĖVŲ IR VAIKŲ PROBLEMA, artimųjų nesusipratimas m. sunki situacija
V. Astafjevo apsakyme „Liudočka“ jaučiama kažkokia mamos ir dukters santykių disharmonija, pažeidžiama tai, kas kiekvienam iš mūsų pažįstama: vaiką reikia mylėti. Tačiau herojė nejaučia motinos meilė, todėl net baisiausia merginai bėda nepripažįstama mylimam žmogui: jos šeimoje nesuprantama, namai jai svetimi. Motiną ir dukrą skiria moralinė susvetimėjimo bedugnė.
6. APLINKOS TARŠOS PROBLEMA
Esame įpratę, kad parkas yra vieta, kur žmogus gali atsipalaiduoti ir atsikvėpti grynas oras, atsipalaiduok. Tačiau V. Astafjevo apsakyme „Liudočka“ viskas kitaip. Prieš mus atsiveria baisus vaizdas: palei griovį, besibraunant į piktžoles, stovi suoliukai, iš purvino griovio kyšo ir putoja įvairių formų buteliai, o čia, parke, visada smirda, nes šuniukai, kačiukai, nugaišę paršeliai metami į griovį. O žmonės čia elgiasi kaip gyvuliai. Šis „peizažas“ primena kapines, kuriose gamta miršta nuo žmogaus. Pasak V. Astafjevo, žmogui be jo egzistuoti neįmanoma. Taigi griaunami moraliniai pagrindai – tai bausmės už nusikaltimą gamtai rezultatas.
7. Vaikystės įspūdžiai ir jų įtaka tolimesniam žmogaus gyvenimui
Liudočka nejaukiai ir vieniša gyveno namuose to paties pavadinimo V. Astafjevo istorijoje, nes mamos ir dukters santykiuose nėra šilumos, supratimo ir pasitikėjimo. Ir Liudočka net viduje suaugusiųjų gyvenimą išliko drovus, išsigandęs ir uždaras. Atrodė, kad jos nelaiminga vaikystė buvo įspausta į tolesnį jos trumpą gyvenimą.
8. Nykstančių kaimų problema
Vyčugano kaimas dvasiškai nyksta ir pamažu nyksta V. Astafjevo apsakyme „Liudočka“, o kartu su juo tradicijos ir kultūra tampa praeitimi. Rašytojas skambina pavojaus varpais: kaimas kaip mirštanti žvakė išgyvena savo pastaraisiais mėnesiais. Žmonės nutraukia žmogaus ir gamtos ryšius, pamiršta savo kilmę, iš kur kyla jų šaknys. Jie net nedrįso palaidoti Liudočkos gimtajame Vyčugano kaime, nes netrukus vieningas kolūkis suars viską į vieną lauką ir užpildys kapines.
9. Alkoholizmo problema
Kartu ir skaudu skaityti, kaip girti jaunuoliai elgiasi diskotekoje V. Astafjevo apsakyme „Liudočka“. Autorius rašo, kad jie siautėja kaip „banda“. Mergaitės tėvas taip pat buvo įkyrus girtuoklis, įkyrus ir bukas. Motina net bijojo, kad vaikas gali gimti sergantis, todėl pastojo per retą vyro girtavimo pertrauką. Tačiau mergaitė buvo sumušta dėl nesveiko tėvo kūno ir gimė silpna. Matome, kaip žmonės degeneruojasi apsvaigę nuo alkoholio.
10. Visuomenės moralės žlugimas
Kas nužudė Liudočką? Abejingumas ir baimė kitiems, jų nenoras kištis. O Astafjevas sako, kad mieste žmonės gyvena atskirai, kiekvienas sau, kad aplink karaliauja vilkų įstatymai. Aplink girtuokliavimas, smurtas ir moralės nuosmukis. Tačiau mes turime galią padaryti šį pasaulį geresne vieta, kad galėtume mėgautis gyvenimu!
11. „Skaitymas“ ir tikra, gyva knyga.
Viktoro Astafjevo istorija „Liudočka“ apibūdina žiaurią gyvenimo tikrovę. Autorius jį parašė XX amžiaus devintojo dešimtmečio pabaigoje, tačiau kūrinys aktualus ir dabar, nes kelia mano amžininkams rūpimų problemų – aplinkos taršą, dorovės nuosmukį ir asmenybės degradaciją, Rusijos kaimo mirtį, psichinę vienišumą. . Pasakojimas verčia susimąstyti apie mus supantį pasaulį, apie abejingumą ir abejingumą. Mano nuomone, „Lyudochka“ yra viena iš geriausi darbai rusų literatūra. Pasakojimas skatina mus, jaunuosius skaitytojus, susimąstyti apie gyvenimą, apie kelio pasirinkimą, apie moralines visuomenės problemas.
12. Švaros problema Gimtoji kalba, kalbos kultūra. Kalbos ir visuomenės ryšio problema.
V. Astafjevo herojai paveldi savo laikmečio stilių ir dvasią, o jų kalba yra ne tik šnekos, o žmogaus psichinių ir moralinių savybių „reiškėjas“. Dvasingumo stokos rodiklis – vingiuojančių jaunų žmonių žodžiai: „draskome nagus“, „pasidaryk“, „pasitrauk“, „krikštatėvis“. Kalbos užkimšimas kriminaliniu žargonu atspindi visuomenės disfunkciją, o tokie veikėjai ir jų kalbos kultūros stoka sukelia skaitytojo atmetimą.
13. Vėlyvos atgailos problema, suvokimas, kad gyvenime praleidai kažką svarbaus.
Visur pagrindinė veikėja susidūrė su abejingumu ir negalėjo atlaikyti artimųjų, kurie jos neklausė ir nepadėjo, išdavystės. Tik po jos mirties mama Gavrilovna staiga tapo jai reikalinga, bet, deja, nieko nebuvo galima pakeisti. Vėliau atgaila atėjo pas Liudočkos motiną ir dabar lydės ją per gyvenimą. Ji žada sau, kad būsimas vaikas suriš ją ir vyrą, išlaikys ją gyvenime ir teiks jiems džiaugsmą.
14. Švietimo problema.
Liudočka augo kaip pakelės žolė. Mergina iš prigimties nedrąsi ir drovi, su bendraklasiais mažai bendravo. Mama atvirai nerodė savo meilės dukrai, kaip sakoma, nebeldė į dukros sielą, nedavė patarimų, neperspėjo apie gyvenimo negandas ir apskritai praktiškai nedalyvavo auklėjime, todėl tarp jų nebuvo šilumos ir dvasinio artumo.
15. Apie Dievą.
Istorijoje nematome tikinčiųjų: herojai neturi tokios moralinės paramos, kuri galėtų juos palaikyti Sunkus laikas, galėjo mane išgelbėti nuo pragaištingo žingsnio... Buvo baisu klausytis Vychuganikha. Moterys bailios, nerangios, pamiršusios nuo kurio peties pradėti, kirto. Moteris juos sugėdino ir išmokė vėl daryti kryžiaus ženklą. Ir vienos, pasenusios, moterys noriai ir klusniai grįžo į tikėjimą Dievu. Liudočkos motina prisimena jį, kuri supranta savo kaltę prieš jau mirusią dukrą. Prieš mirtį mergina pati kreipiasi į Dievą su prašymu jai atleisti. Ji netikėjo juo, bet pasąmonėje suprato, kad neturi į ką kreiptis pagalbos, bet niekada nenusprendė eiti į bažnyčią...
16.Apie meilės nebuvimą
V. Astafjevo istorija „Liudočka“ sukrečia skaitytoją savo veikėjų atšiaurumu, abejingumu ir šilumos, gerumo, pasitikėjimo stoka žmonių tarpusavio santykiuose. Bet, ko gero, labiausiai skaitytojus šokiruoja meilės nebuvimas, be kurios neįmanoma nei harmonija, nei ateitis. Vaikai, gimę ne iš meilės, yra pasmerkta arba cinikų, arba silpnų, silpnos valios žmonių karta.
17. Apie požiūrį į savo profesines pareigas, apie sąžiningumą; apie abejingumą savo profesijai
Pasakojime jauna felčerė savo šlykščiais pirštais sutraiškė ant jauno vyro smilkinio išpūtusį pūlinį. O po dienos ji buvo priversta asmeniškai palydėti į regioninę ligoninę jauną, be sąmonės kritusį medkirtį. O ten, sudėtingoms operacijoms nepritaikytoje vietoje, jie buvo priversti pacientui atlikti kraniotomiją ir pamatė, kad niekas negali padėti. Žmogaus mirtis guli ant nesąžiningos, niūrios merginos sąžinės, kurios tai net neliūdėjo.

Ir literatūros SM 36 vidurinė mokykla

Nusikaltimo ir bausmės tema V. Astafjevo apsakyme „Liudočka“

(teksto interpretacija naudojant vaizdo įrašą)

Darbo tikslas: apsvarstykite nusikaltimo ir bausmės temą istorijoje „Liudočka“.

Pasiekti šį tikslą padės išspręsti toliau pateiktos problemos užduotys:

· apsakyme „Liudočka“ nustatyti ir analizuoti nusikalstamumo (socialinių, dvasinių, aplinkosauginių) priežastis;

· Norėdami išsamiau atskleisti temą, naudokite vaizdo įrašus.

Objektas studijuoja istorija „Liudočka“, tema- Nusikaltimo ir bausmės tema istorijoje.

Įvadas

Nusikaltimų ir bausmių tema – aktuali problema, kurią žmonija palaiko daugelį šimtmečių. Šia tema diskutavo daugelis rusų ir užsienio rašytojai. Tai buvo tokių autorių minčių sėkla kaip („Nusikaltimas ir bausmė“), („Meistras ir Margarita“), O. Wilde'as („Doriano Grėjaus paveikslas“), A. Camus („Svetimas“). , R. Bradbury („Bausmė“ be nusikaltimo“). Čia mes kalbame apie ne tik apie fizines bausmes ar bausmę pagal įstatymą, bet ir apie moralinę bausmę, sąžinės bausmę. Kiekvienas iš autorių, nagrinėdamas šią temą, stengėsi išanalizuoti ir suprasti, kas priveda žmogų prie nusikaltimo, ar tai būdinga pačiam asmeniui iš prigimties, ar nusikaltimas padaromas neatsižvelgiant į asmenį, bet tik pagal 2007 m. tam tikrų aplinkybių įtaka.

Romane „Nusikaltimas ir bausmė“ „neleidžia skaitytojui likti tik formaliai faktinėje plotmėje padarytas nusikaltimas. Jis perkelia tai į sąžinės ramybės plotmę... į moralinę. Raskolnikovo nusikaltimas yra „mintyje“, kuri išdavė jo sielą velniui. „Tikras nusikaltimas yra neišvengiama psichinio nusikaltimo pasekmė, kuri yra daug baisesnė. Nusikaltimas yra nepilnas tikėjimas. Ir visi vėlesni įvykiai yra atpildas už tai. Raskolnikovo bausmė yra izoliacija nuo pasaulio, žmonių, kankinamos sąžinės kankinimo, Dievo apleistas.

romane „Meistras ir Margarita“ jis savaip gvildeno nusikaltimo ir bausmės temą, bausdamas ciniškus ir bedvasius paprastus žmones galingo ir fantasmagoriško personažo Volando bei jo „analitinio“ palydos rankomis. Wolandas negali būti apibūdinamas kaip didvyris, atnešantis žmonijai tyrą blogį, nes jis atlieka ne tik „tamsaus pasaulio valdovo“, bet ir teisingumo teisėjo, galingo, bet baudžiančio tik nusidėjėlius, vaidmenį. dvasiškai tušti ir be tikėjimo savo širdyse. Volandas ir jo palyda raginami atskleisti žmogaus ydos, užmaskuotas kaip išvaizda padorumas ir mandagumas. Čia dvasinė bausmė yra žmogaus pasmerkimas amžinai vienatvei, sielos neramumui (kaip Judėjos prokuratoriaus Poncijaus Piloto atveju), arba, dar blogiau, nebuvimui (Berliozo bausmė už materializmą ir dvasingumo stoką) . Volando palyda baudžia žmones, varo juos į beprotybę.

Oskaro Vaildo filme „Doriano Grėjaus paveikslas“ herojus, padaręs ne vieną sunkų nusikaltimą, už savo nuodėmes patyrė ne mažiau griežtą bausmę. Dorianas nešiojosi savo varginančią amžinos jaunystės paslaptį, persekiojančią jį net miegant, visą gyvenimą. Jis turėjo pamatyti savo sielos ir kūno irimą, slėpti nuo visų savo neįtikėtiną paslaptį, kuri jam atnešė siaubingas kančias. Gyvenimas Dorianui tapo nepakeliamas ir šlykštus. Žmogus, kurio visi pavydėjo, svajojo būti bet kurio iš šių žmonių vietoje. Ir nors jaunuolis niekada neatgailavo dėl savo nuodėmių ir nesuvokė savo nusikaltimų sunkumo, jo gyvenimas, išsipildžiusi svajonė, tapo tikru košmaru.

Fantastiniame R. Bradbury romane „Bausmė be nusikaltimo“ svarstoma mintis nubausti žmogų už nusikaltimą, kuris iš tikrųjų nebuvo padarytas, bet apie kurį jis pagalvojo. Pagrindinis veikėjas, Džordžas Hilas. Kūrinys yra tiesioginė nuoroda į romaną „Nusikaltimas ir bausmė“. Pagrindinis veikėjas baudžiamas mirties bausme už tai, kad norėjo įvykdyti žmogžudystę ir net apgalvojo visas jos smulkmenas, norėjo mėgautis ir pajusti šią nuodėmingą akimirką, kad nuramintų ir išgydytų savo sielą. Autorius kaltina jį dėl šio troškimo ir mano, kad tai ne mažiau rimtas nusikaltimas, nes jo siela jau yra apsinuodijusi šiomis mintimis.

Matome, kad moralinė bausmė daug kartų sunkesnė už fizinę ir teisinę bausmę. Kaip šiuolaikinė literatūra atskleidžia nusikaltimo ir bausmės temą? O ar įmanoma perteikti šios temos ypatybes naudojant šiuolaikines vaizdines kalbos priemones? V. Astafjevo pasakojimą „Liudočka“ nusprendžiau paanalizuoti vaizdo įrašu.

Terminas „vaizdo įrašas“ mūsų žodyne nebuvo labai seniai. Legendinis poetas Visų pirma Andrejus Voznesenskis taip pat garsėja vaizdo žanro kūrimu - kūriniais, kuriuose vaizdiniai vaizdai derinami su poezija. Vaizdo įrašai– specialus informacijos perdavimo būdas, naudojamas vidinei reiškinio esmei atskleisti naudojant grafinį ženklą ar piešinį. Voznesenskis savo vaizdo įrašuose sujungė vaizdinį vaizdavimą su poetiniu vaizdu, investuodamas į vaizdą metaforišką vaizdo vaizdavimą. Jis pats sakė: „Visa tai buvo susiję su tapyba. Puikus vaizdasėjo lygiagrečiai su poetine... O kai pasirodė vaizdo įrašai, tai tapo savotiška poezijos koncentracija. Štai kodėl vaizdo įrašuose pasirodo poetai: Akhmatova, Yeseninas, Majakovskis. Tai bandymas perskaityti poetą metaforiškai ir perkeltine prasme“.

Voznesenskis – tai jo mintys apie rašytojus, jų poeziją, prozą, piešinius, pateikiamos vaizdingai ir simboliškai. Aš bandžiau interpretuoti tekstą naudodamas vaizdo įrašą dar 10 klasėje. Tai buvo patirtis atskiri vaizdo įrašaiį darbus,. Perskaičiusi istoriją „Lyudochka“, nusprendžiau sukurti istorijai vaizdo įrašų seriją, kurių pagalba išsamiau ir vaizdingiau atskleisčiau nusikaltimo ir bausmės temą istorijoje.

Pagrindinė dalis

Istorijoje „Lyudochka“ stebime skirtingi tipai nusikaltimų šiuolaikinė visuomenė: socialinis, moralinis, aplinkosauginis. Dėl šių nusikaltimų kaltas naujas, sugadintas, paties rašytojo nuomone, laikas, stumiantis žmones daryti nuodėmes. Rašytojas iškėlė visuomenės moralinės atsakomybės už individo padarytą nusikaltimą klausimą. Vienas pagrindinių Viktoro Petrovičiaus talento bruožų yra gebėjimas aprėpti problemas, kurios rūpi daugeliui rašytojų: moralės nuosmukis, kaimo žlugimas, nusikalstamumo augimas.

V. Astafjevas apsakyme „Liudočka“ nagrinėjo iki šiol mums rūpimas žmogaus ir žmonijos problemas, neatsiejamas nuo dabartinės realybės. Nusikaltimo ir bausmės tema atsiskleidžia vaizduojant įprasčiausią, pilką, kasdienybę, neįvedant į ją anapusinių jėgų, kaip Bulgakovą ir Wilde'ą, kur nėra ryškių kontrastų vaizduojant gyvenimą, originalumą ir išskirtinis pagrindinio veikėjo įvaizdžio individualumas, kaip pas Dostojevskį. Herojai čia patys įprasčiausi, reprezentuojantys šiuolaikinių masių atspindį; tipinių ir, deja, kasdienių situacijų, priverčiančių susimąstyti apie įrenginį Tikras gyvenimas. Autorius vardų nesuteikia beveik visiems savo veikėjams, pabrėždamas, kad istorija nėra apie išskirtinę situaciją, tokia yra bendra autoriaus mintis šiuolaikiniai žmonės. Tačiau pagrindiniam veikėjui suteikdamas Liudočkos vardą, autorius pabrėžia, kad vardas čia nevaidina jokio vaidmens, nes tai „slegianti kasdienybė“ ir „nuginkluojantis paprastumas“. Kiekvienas gali būti "maža mergaitė" šiame gyvenime. Ši istorija įtraukta į Astafjevo kolekciją „Žiaurūs romansai“, kuri sudaro išsamų ir siaubingą tikrovės vaizdą. aplinkinis gyvenimas. Literatūros kritikas Valentinas Kurbatovas apie Astafjevą pasakė taip: „Jo gerumas, jo meilė visada buvo apimta liūdesio, nes „su visa užuojauta žmonėms, giminingu nusiteikimu jiems“ (), jis per daug pažinojo šiuos žmones ir matė juos šerdis, nes jis pats buvo jis... Gyvenimas jo pasakojimuose toks detalus, toks gausus...“ Apsakyme „Aklas žvejys“ autorius rašo: „Kas užgesino mūsų sieloje gėrio šviesą? Kas užgesino mūsų sąmonės lempą? Astafjevas labai kenčia dėl pokyčių, įvykusių žmonėms, pačioje visuomenėje. Tereikia prisiminti, kaip prasideda istorija „Liudočka“: „Istorija, pasakyta praeityje, išgirsta praeityje, prieš penkiolika metų...“. „Ši baisi istorija jame gulėjo penkiolika metų, laukdama, kada išskirtinumas taps tipiškas“, – sakė V. Kurbatovas. Visuomenė pasikeitė, tačiau Astafjevas neliko abejingas šiam faktui. Nusikaltimo ir bausmės tema apsakyme „Liudočka“ yra autoriaus išgyvenimų įkūnijimas, nukreipiantis žmones į jų nuodėmes, už kurias jie vienaip ar kitaip yra atsakingi.

Socialiniai nusikaltimai – žmogžudystės, vagystės, reidai į praeivius, vasarnamius, namus; smurtas, transporto priemonių vagystės – visa tai žmonės suvokia kasdien. Tačiau šiai dienai baisiausias nusikaltimas bus nusikaltimas prieš žmogų. Tokį nusikaltimą įvykdė Strekachas (taip autorius vadina aršiausią miesto banditą, net neįvardindamas), išnaudojęs Liudą. Tuo jis sugriovė visą jos tolesnį likimą.

Nuo pat istorijos pradžios autorius, apibūdindamas Liudočką, lygina ją su „tinga, pakelės žole“. Tuo jis nurodo dvasinį ir fizinį mergaitės silpnumą, iš pradžių sakydamas, kad ji gimė nepajėgi gyventi. Liudočka negalėjo susidoroti su jai viena ištikusia nelaime, nusprendusi nusižudyti.

Moralinis nusikaltimas yra ne mažiau rimtas. Tai muilo Artemka abejingumas, kuris nusišnekėjo ir bijojo padėti mergaitei. Abejingumas yra sunkus nusikaltimas asmeniui. Juk būtent Liudočkos aplinkos žmonių abejingumas, jos tėvų abejingumas buvo jos savižudybės priežastis. Mergina neištvėrė šalto aplinkinių požiūrio, neištvėrė vienatvės ir nusižudė. Tačiau pati Liudočka buvo abejinga, kol bėda nepalietė jos pačios. Ji suprato, kad „bėdoje, vienatvėje žmonės yra vienodi“. Neatsitiktinai Liudočka prisiminė savo patėvį, kurio padėtis ji anksčiau nesidomėjo. Ne veltui prisiminiau ligoninėje mirštantį vaikiną, kurio skausmo ir dramų gyvieji nenorėjo suprasti. Jiems, gyviesiems, „tai ne jo skausmas, ne jo gyvybė, jiems brangi užuojauta, ir jie nori, kad jo kankinimai kuo greičiau pasibaigtų, kad patys nenukentėtų“. „...dabar ji pati turėjo iki galo išgerti vienatvės, atstūmimo, gudrios žmogiškos užuojautos taurę... Kodėl ji tada apsimetė, kodėl?

Liudočka patyrė bausmę už vangumą ir abejingumą, atpirkdama savo mirtimi ne tik už savo, bet ir už motinos, mokyklos, Gavrilovnos, policijos ir miestelio jaunimo nuodėmes. Tai galėtų ginčytis tas, kuris tikėjo, kad nekaltas žmogus neturėtų išpirkti kitų nuodėmių ar prisiimti jų naštos. Šiuolaikinėje visuomenėje galbūt tik Liudočkos mirtis sunaikino aplink vyravusį abejingumą: jos mamai Gavrilovnai jos staiga pradėjo prireikti.

Astafjevo miestas yra bedvasės ir cinizmo simbolis. Miestas neabejingas kitų problemoms. Čia kiekvienas už save ir nėra kam padėti, nėra kuo pasikliauti. Vaizdo įraše atsispindi žmonių abejingumas kenčiančiųjų poreikiams. Jie nori nematyti kitų sielvarto, kad nenukentėtų patys. O Liudočka jiems yra tarsi nematomas vaiduoklis, eterinis fantomas. Visi nusisuko nuo jos, nusisuko vienas nuo kito. Žmonės juda į priekį neatsigręždami, negalvodami, kad ką nors paliko už savęs, be apsaugos ir pagalbos. Nerimą kelianti raudona spalva atspindi praeivių dvasinę būseną ir rodo situacijos tragiškumą. Jie visi vieni, bet niekas nesutinka kito pusiaukelėje, niekas neištiesia pagalbos rankos. Žmonės suakmenėjo savo sielas, tapo pikti ir bejausmi. Atrodo, kad jie pagaminti iš grubaus akmens, kuris negali jausti užuojautos ar gailesčio. Su tokiu gyvenimo būdu žmogaus siela genda. Prieš mus stovi portretas, panašus į Doriano Grėjaus portretą, kuriame aiškiai matyti skausmingas ir neatšaukiamas žmogaus sielos irimas. Taigi šiuolaikinis miestas mūsų akyse pasirodo kaip tamsi ir šalta vieta, kurioje nėra Gėrio, Šilumos, Tiesos, Tikėjimo šviesos.

Liudočka negalėjo išgyventi motinos abejingumo: juk namai, šeima kiekvienam žmogui turi būti sielos prieglobstis, tai apsauga ir parama gyvenime. Namuose šios paramos Luda nerado. Sunkią valandą ji ten nerado pagalbos ir palaikymo: „Mama ne dėl savo charakterio griežtumo, o iš įsisenėjusio įpročio būti visame kame nepriklausoma, neskubėjo susitikti su dukra, nepalengvino jos naštos. – tegu tvarko savo naštą, savo dalį...“. Ji buvo šalta su dukra, šalta iš prigimties, kaip didelis ledo luitas, kuris savo šaltumu galėjo sudeginti ranką kiekvienam, kuris ją palietė. Šis ledo luitas yra tarsi sustingusios, abejingos motinos sielos personifikacija. Tik po dukters mirties ji atgailavo, matydama savo kaltės dalį dėl to, kas nutiko, už ką vėliau prašė Dievo atleidimo: „Niekam nepadariau skriaudos ir nenaikinau jos iš piktos valios. .. Atleisk man." Atgaila, širdies skausmas- Tai moralinę bausmę herojės motina už abejingumą.

Strekacho fizinė bausmė yra žiaurus Liudočkos patėvio, kuris netiki įstatymų teisingumu ir bausmės neišvengiamumu, kerštas. Bausmę skiria savo rankomis, kaip ir S. Govorukhino filmo „Vorošilovskio šaulys“ herojus. Autorius pasakojime kelia šiuolaikinėje visuomenėje dar neišsprendžiamą problemą: ar tai įmanoma teisinga bausmė? Ar visi bus lygūs prieš įstatymą? „Vietinis Vidaus reikalų direktorato skyrius neturėjo pakankamai jėgų ir galimybių padalinti Artiomkos muilą“. Ar tarnyboje bus kitų žmonių, skirtingai nei vietinis viršininkas, kuris nenorėjo „sugadinti teigiamo procento abejotinais duomenimis“? Baisu, kai veiksmingiausios gali būti tik fizinės bausmės.

Visos visuomenės nusikaltimas aplinkai yra gamtos teršimas. Siaubą kelia tik vienas miesto parko aprašymas: „Kažkas nusprendė iškasti griovį ir per visą parką nutiesti vamzdį... vamzdį pamiršo užkasti. Vamzdis gulėjo garuotame molyje, šnypštė, garavo, burbuliavo karštu vandeniu. Ilgainiui vamzdis pasidengė muiluotomis gleivėmis ir purvu, o viršuje tekėjo karšta upė, besisukdama vaivorykštiškai nuodingais mazuto ir įvairių buities daiktų žiedais... tvyrojo smarvė. Parkas atrodė tarsi subombarduotas... “ Vaizdo įrašas, kuriame vaizduojamas Vēpēvērze parkas, aiškiai iliustruoja katastrofišką gamtos būklę. „Bėgant metams visokios blogos giraitės ropojo į griovį ir augo, kaip jis norėjo: ... kreivos paukščių vyšnios, nuožulnios liepos“, – linkėjo šalia tvyrančio griovio augę medžiai, sudarydami jų pavadinimą. parkas su jų siluetais. Gautas kraštovaizdis primena kapines, kuriose gamta miršta nuo žmogaus. Gamtos naikinimas prisideda prie žmogaus naikinimo – tai bausmės už padarytą nusikaltimą rezultatas.

Dėl tokios žmogaus veiklos miestas miršta. Miesto mirtis – visuomenės degradacija, jos ateitis jaunystės asmenyje. Diskoteka parke – aiškus pavyzdys, rodantis, kiek miestelio jaunimas paskendo ir prarado žmogiškumą. Astafjevas šokių aikštelę lygina su rašikliu, o joje esančius paauglius – su banda: „Iš visų pusių burbuliuojantis, kaukiantis, dulkėtas, dūmus skleidžiantis tušinukas juokėsi ir juokėsi. Banda buvo įsiutusi, siautėja... Muzika padėjo bandai demoniškai ir žiauriai, ji plakė traukuliais, traškėjo, dūzgė, dundėjo būgnais, aimanavo, kaukė...“ Autorius šioje masėje žmonių nemato. Apibūdindamas juos, jis nenurodo jiems lyties, nes jam nėra jokio skirtumo. Šią techniką jis kartoja keletą kartų: „Vienas žmogus, miglotai panašus į moterį...“, „... vyras, ne vyras, vaikinas, ne vaikinas, kriokėjo iš rato...“, „a. žmogus, skrendantis kaip višta be pelekų, daužosi į grotas...“. laikosi tradicijų, – Ščedrinas, vilkolakio motyvą naudodamas, norėdamas parodyti dvasiškai degradavusius žmones, nuslydusius į gyvuliškos būsenos lygį. Brutalizuotas jaunimas šokių aikštelėje – iki gyvūnų lygio nusileidusios miesto moralinės būklės personifikacija. Tai ateitis, kurią žmonės kuria sau, nauja karta, kurią jie augina norėdami pakeisti save. Dėl to kalta visa sukurta socialinė sistema, dėl kurios atsiranda tokie „kedai“, nusikaltėliai, kurie daro blogį ir neteisybę.

Dvasiškai nyksta ne tik miestai, bet ir kaimai, o kartu su jais tradicijos tampa praeitimi, liaudies kultūra. Ludos Vychugan gimtasis kaimas nėra vienintelis nykstančio kaimo pavyzdys. Astafjevas apibūdino Vyčuganą kaip „mažą, nykstantį kaimą“. Ji kaip deganti žvakė išgyvena paskutinius mėnesius. Žmonės praranda tikėjimą. Tikėjimas išblėso net kaimuose, kur gyveno seni žmonės, kurie, atrodytų, turėtų būti senojo tikėjimo saugotojai: jei norėjo pasikrikštyti, pamiršo nuo kurio peties pradėti, visiškai nežinojo jokios maldos. . Likę kaimai prieš akis išnyra tarsi paskutiniai seno filmo kadrai. Astafjevas parodo laukinį, mirštantis kaimas: „...uždusęs laukinėje augavietėje, vos sutryptu taku, buvo kirsti langai, su siūbuojančiais paukščių nameliais, su apgriuvusiomis tvoromis. Netgi ant žemės auganti obelis „atrodė, kad nusilupo, nusilupo kaip elgeta“. Obelis – tarsi gyva būtybė, „elgeta“, kentėjusi likimo valia; simbolinis „paminklas mirštančiam Rusijos kaimui“, kuris visiškai išdžiūvo ir tapo „kaip kryžius su nulaužtu skersiniu bažnyčios šventoriuje“. Neatsitiktinai autorius pateikia tokį palyginimą, dar kartą pabrėždamas apgailėtiną kaimų padėtį. Palikdami savo kaimus, žmonės nutraukia ryšį tarp žmogaus ir gamtos, pamiršta savo kilmę, iš kur kyla jų šaknys.

Tačiau, nepaisant visų prieš mus kuriamo paveikslo sunkumo ir liūdesio, autorius vis tiek palieka vilties grūdą klestinčia ateitimi. Ateitis dar nenulemta, ją galima keisti; antrasis, negimęs motinos Liudočkos vaikas – ta laimės viltis: „Viešpatie, padėk man bent pagimdyti šį visavertį vaiką ir jį išsaugoti. Vaikas mums nebus našta...“ – meldėsi Liudočkos mama, po laidotuvių grįžusi namo traukiniu. Ši laimės ir meilės viltis gali ištirpdyti šaltą motinos širdį. Vaikas, tyra ir be nuodėmės, apšvietė jos širdį iš vidaus. Jos siela pabunda, išsivaduoja iš ledinių pančių, sunaikinusių jos pirmąjį vaiką. O atgaila ir malda Dievui padėjo jai įgyti tikėjimą ir rasti šviesą.

Išvada

Nusikaltimo ir bausmės temos atskleidimo istorijoje ypatumas yra autoriaus požiūris į problemą iš naujos, kasdienės pusės. Nusikaltimas parodomas kaip kasdienis visos visuomenės reiškinys kiekvieno žmogaus ir gamtos atžvilgiu. Pagrindinis veikėjas Liudočka, taip pat visi kiti herojai, sukėlę tragediją, įkūnija bendra būklė miestų ir kaimų gyventojai. Nusikalstamumas yra visuomenės pamatas, iš kurio savaime atsiranda tokių „grobėjų“, kurie kėsinasi į savo teises ir kuria neteisėtumą bei teisių neturėjimą.

Sukurti vaizdo įrašai labai prisidėjo prie nusikaltimo ir bausmės temos atskleidimo V. Astafjevo apsakyme „Liudočka“. Galėjome aiškiau, perkeltine prasme matyti, į ką autorius norėjo atkreipti mūsų dėmesį. Vaizdo įrašai padėjo suprasti visą semantinį kūrinio turinį, įsiskverbti į rašytojo jausmus ir išgyvenimus, pažvelgti į pasaulį jo akimis. Ir nors dauguma vaizdo įrašų yra kupini nerimo ir tikrovės atšiaurumo (taip pat ir pačios istorijos), jie padeda teisingai suprasti ir pamatyti prieš mus kuriamą vaizdą, vykstantį šiuolaikinis gyvenimas, bet paslėpta nuo akių kasdieniuose rūpesčiuose, kasdienybėje ir iliuzijose.

Tačiau rašytojas norėjo mums perteikti ne tik liūdesį. Istorija „Lyudochka“ yra jo kreipimasis į žmones, prašymas padėti ir suprasti. Yra vilties turėti klestinčią ir laimingą ateitį be žiaurumo, vienatvės ir nesusipratimų. Tai yra tų žmonių, kurie gali pakeisti šį pasaulį, rankose.

Bibliografija

1. Literatūros pasaulyje. 10 klasė: Vadovėlis. bendrojo išsilavinimo vadovėlis institucijos/ ir kt. – M.: Bustard, 2000. - P. 312-313.

2. „Nusikaltimas ir bausmė Rusijos kritikoje“, http:///articles/article_3.php#IG3-10

3. Raudonoji rusų prozos knyga. V. Astafjevas „Žiaurūs romansai“, Maskva, 2002 m. – 426-466 p.

4. http://www. /culture/article3092336/

5. http://ru. Vikipedija. org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B9_%D0%92%D0%BE%D0%B7%D

6. „Nusikaltimas ir bausmė“. Klasikos biblioteka, Maskva, 1978 m.

7. „Meistras ir Margarita“. Pasirinkta – Maskva, 1991 m.

8. O. Wilde'as „Doriano Grėjaus paveikslas“. Švietimas, Maskva 1992 m. – P. 5-179.

9. R. Bradbury „Bausmė be nusikaltimo“. Leidykla "Vaikų literatūra", Novosibirskas, 1993. - P. 81-91.

Vienatvės problema

Abejingumo, tikėjimo žmonėmis praradimo problema

Liudočka to paties pavadinimo V. Astafjevo istorijoje su abejingumu susidūrė visur, o baisiausia jai buvo artimų žmonių išdavystė. Tačiau apostazė pasirodė anksčiau. Kažkuriuo metu mergina suprato, kad ji pati yra įtraukta į šią tragediją, nes taip pat rodė abejingumą, kol bėda nepalietė jos asmeniškai. Neatsitiktinai Liudočka prisiminė savo patėvį, kurio vargais anksčiau ji nesidomėjo; Ne veltui ji prisiminė ligoninėje mirštantį vaikiną, kurio viso skausmo ir dramos gyvieji nenorėjo suprasti.

Nusikaltimo ir bausmės problema

Nusikaltimo ir bausmės problema V. Astafjevo apsakyme „Liudočka“ – tai autoriaus išgyvenimų įkūnijimas, kuris žmonėms nurodo jų nuodėmes, už kurias jie vienaip ar kitaip atsakingi.

Socialiniai nusikaltimai čia suvokiami atsainiai. Tačiau iki šių dienų baisiausias nusikaltimas – smurtas prieš žmogų. Strekachas tai padarė piktnaudžiaudamas Liudočka. Mergina buvo nubausta už vangumą ir abejingumą, atpirkdama mirtimi ne tik už savo, bet ir už motinos, mokyklos, Gavrilovnos, policijos ir miestelio jaunimo nuodėmes. Tačiau jos mirtis sunaikino aplink viešpatavusį abejingumą: jos mamai Gavrilovnai staiga jos ėmė prireikti... Patėvis už ją atkeršijo.

4.Gailestingumo problema

Tikriausiai nė vienas iš mūsų negalėjo likti abejingas Liudočkos likimui V. Astafjevo to paties pavadinimo istorijoje. Bet kurio žmogaus širdis drebės iš užuojautos, bet pasaulis, kurį rodo rašytojas, yra žiaurus. Įžeista, pažeminta mergina iš niekieno neranda supratimo. Gavrilovna, kuri jau buvo pripratusi prie įžeidimų ir nieko ypatingo juose neįžvelgė, nepastebi ir merginos kančių. Mama, artimiausias ir brangiausias žmogus, taip pat nejaučia dukters skausmo... Rašytoja kviečia mus atjautai, gailestingumui, nes net mergaitės vardas reiškia „žmonėms brangus“, bet koks žiaurus yra ją supantis pasaulis! Astafjevas mus moko: turime laiku pasakyti gerą žodį, laiku sustabdyti blogį ir nepasimesti laiku.

5.Tėvų ir vaikų problema, artimųjų nesusipratimas sunkioje situacijoje

V. Astafjevo apsakyme „Liudočka“ jaučiama kažkokia mamos ir dukters santykių disharmonija, pažeidžiama tai, kas kiekvienam iš mūsų pažįstama: vaiką reikia mylėti. Tačiau herojė nejaučia mamos meilės, todėl net baisiausios merginos bėdos mylimajam neprisipažįsta: šeimoje ji nesuprasta, namai jai svetimi. Motiną ir dukrą skiria moralinė susvetimėjimo bedugnė.

Aplinkos taršos problema

Esame įpratę, kad parkas – tai vieta, kur žmogus gali atsipalaiduoti, pakvėpuoti grynu oru, pailsėti. Tačiau V. Astafjevo apsakyme „Liudočka“ viskas kitaip. Prieš mus atsiveria baisus vaizdas: palei griovį, besibraunant į piktžoles, stovi suoliukai, iš purvino griovio kyšo ir putoja įvairių formų buteliai, o čia, parke, visada smirda, nes šuniukai, kačiukai, nugaišę paršeliai metami į griovį. O žmonės čia elgiasi kaip gyvuliai. Šis „peizažas“ primena kapines, kuriose gamta miršta nuo žmogaus. Pasak V. Astafjevo, žmogui be jo egzistuoti neįmanoma. Taigi griaunami moraliniai pagrindai – tai bausmės už nusikaltimą gamtai rezultatas.

7. Vaikystės įspūdžiai ir jų įtaka tolimesniam žmogaus gyvenimui

V. Astafjevo to paties pavadinimo istorijoje Liudočkadomas gyveno nepatogų ir vienišą gyvenimą, nes motinos ir dukters santykiuose nebuvo šilumos, supratimo ir pasitikėjimo. O Liudočka net ir suaugus išliko drovus, baimingas ir uždaras. Atrodė, kad jos nelaiminga vaikystė buvo įspausta į tolesnį jos trumpą gyvenimą.

Alkoholizmo problema

Kartu ir skaudu skaityti, kaip girti jaunuoliai elgiasi diskotekoje V. Astafjevo apsakyme „Liudočka“. Autorius rašo, kad jie siautėja kaip „banda“. Mergaitės tėvas taip pat buvo įkyrus girtuoklis, įkyrus ir bukas. Motina net bijojo, kad vaikas gali gimti sergantis, todėl pastojo per retą vyro girtavimo pertrauką. Tačiau mergaitė buvo sumušta dėl nesveiko tėvo kūno ir gimė silpna. Matome, kaip žmonės degeneruojasi apsvaigę nuo alkoholio.

Švietimo problema.

Liudočka augo kaip pakelės žolė. Mergina iš prigimties nedrąsi ir drovi, su bendraklasiais mažai bendravo. Mama atvirai nerodė savo meilės dukrai, kaip sakoma, nebeldė į dukros sielą, nedavė patarimų, neperspėjo apie gyvenimo negandas ir apskritai praktiškai nedalyvavo auklėjime, todėl tarp jų nebuvo šilumos ir dvasinio artumo.

Apie meilės nebuvimą

V. Astafjevo istorija „Liudočka“ sukrečia skaitytoją savo veikėjų atšiaurumu, abejingumu ir šilumos, gerumo, pasitikėjimo stoka žmonių tarpusavio santykiuose. Bet, ko gero, labiausiai skaitytojus šokiruoja meilės nebuvimas, be kurios neįmanoma nei harmonija, nei ateitis. Vaikai, gimę ne iš meilės, yra pasmerkta arba cinikų, arba silpnų, silpnos valios žmonių karta.

ARGUMENTAI, PAGRĮSTI V. ASTAFJEVO APAKTOJU „LIUDOČKA“

Vienatvės problema

Liudočka V. Astafjevo to paties pavadinimo istorijoje bando pabėgti nuo vienatvės. Tačiau pačios pirmosios kūrinio eilutės, kur herojė lyginama su suglebusia, sustingusia žole, byloja, kad ji, kaip ir ši žolė, yra nepajėgi gyventi. Mergina palieka tėvų namus, kuriuose yra jai svetimų ir taip pat vienišų žmonių. Motina jau seniai priprato prie savo gyvenimo struktūros ir nenori gilintis į dukters problemas, o Liudočkos patėvis jos visai negydė. Mergina svetima ir savo namuose, ir tarp žmonių. Visi jai atsuko nugaras, net jos pačios mama jai buvo tarsi svetima.

Kūrinys priklauso rašytojo filosofinei lyrinei prozai ir, kaip pagrindinė jo tema, nagrinėja moralės nuosmukio ir asmenybės degradacijos problemą, apibūdina žiaurią tikrovę.

Centrinė istorijos veikėja yra šešiolikmetė mergina, vardu Liudočka, kurią rašytojas pristatė kaip jaunos, paprastos rusės įvaizdį, niekuo nesiskiriančią nuo paprasti žmonės, tačiau autoriaus charakterizuojamas kaip padorus, geras, gailestingas žmogus, nuoširdžiai gerbiantis jį supančius žmones.

Istorijos siužetas pasakoja apie sunkus likimas kaimo mergina, atsidūrusi sunkioje padėtyje gyvenimo situacija, kuris baigiasi tragiška Liudočkos savižudybės forma.

Baigusi devynias klases, Liudočka palieka kaimą ir persikelia į miestą, tikėdamasi padoraus gyvenimo. Gimtajame kaime mergina lieka su mama ir patėviu, su kuriais gyvenimas Liudočkai laimės neatneša, nes jos artimieji išsiskiria abejingu požiūriu į merginą, visiškai įsitraukę į savo problemų sprendimą.

Miesto gyvenimas nesvetingas merginai, kuri už menką atlyginimą priversta nuomotis kampelį vietinės kirpėjos Gavrilovnos namuose, atlikti visus buities darbus, taip pat tvarkyti kirpyklos patalpas. Vieną vakarą Liudočką užpuola grupelė jaunų vyrų, vadovaujamų neseniai į laisvę išėjusio nusikaltėlio Strekacho, kurie verčia ją smurtauti. Fiziškai ir protiškai sugniuždyta mergina bando rasti paramos iš Gavrilovnos šeimininko buto, o paskui iš savo motinos, tačiau artimi žmonės pasirodo neabejingi. proto būsena Liudočka, kuri, negalėdama išgyventi to, kas nutiko, nusprendžia nusižudyti.

Idėjinį pasakojimo turinį rašytojas pabrėžia meninės raiškos priemonėmis, vartodamas daugybę aforizmų, stabilių frazių, žargono žodyno, perteikdamas išraiškingą, emocinis charakteris darbai. Be to, lanksčia, talpia, meniškai išraiškinga kalba, pripildyta paprastų personifikacijų, sudėtingų metaforų ir epitetų, rašytojas istorijai suteikia spalvingą, unikalų, sodrų melodinį skambesį. Taiko ir autorius literatūrinis prietaisas kontrastas, vaizduojantis dvasinį gamtos ir žmogaus santykį, parodantis šviesaus žmogaus gyvenimo pradžios egzistavimą.

Kūrinio semantinis krūvis leidžia pademonstruoti autoriaus intencija, kuriame vaizduojamas trumpas, tragiškas merginos gyvenimas, kuris tapo beviltiška, pilka, monotoniška, pasižyminti abejingu aplinkinių abejingumu, meilės, švelnumo ir rūpesčio stoka. Taip rašytojas atkreipia skaitytojų dėmesį į šiuolaikinės visuomenės degradaciją, įklimpusią į amoralias ydas, žvėriškus instinktus ir sugadintus įstatymus.

2 analizė

Iš paties pasakojimo pavadinimo galime daryti išvadą apie veikėją Pagrindinis veikėjas. Tai jauna, trapi mergina, naivi, kupina vilčių ir svajonių.

Iš tiesų, Liudočka užaugo kaime labai įprastoje šeimoje. Mano tėvai visą gyvenimą dirbo kolūkyje. Laikui bėgant senoji sistema pradėjo žlugti, o gyvenimas tapo sunkesnis. Likęs be darbo herojės tėvas paguodą rado alkoholyje, dar labiau apsunkindamas gyvenimą savo šeimai. Mažoji Liuda svajojo persikelti iš bjauraus kaimo į miestą. Jai tai atrodė perspektyvų, neribotų galimybių ir laisvės vieta.

Deja, jaunai ir naiviai herojei teks susidurti su realybe, kuri griauna jos svajones. Atrodo, kad mieste viskas prasidėjo gerai. Mergina iškart susiranda darbą ir būstą. Tik dabar šeimininkė visus namų ruošos darbus meta ant jos, bet profesija jai neduodama. Netrukus atšiauri gyvenimo mieste realybė tampa dar akivaizdesnė.

Astafjevui miestas – betono džiunglės, kur teisus kas stipresnis, o kiekvienas už save. Pankai ir chuliganai, įkvėpti buvusių kalinių, turi nedalomą galią. Jie renkasi parke, kuris reprezentuoja visus bjauriausius gyvenimo aspektus. Policija nori vengti šios vietos. Iš dalies dėl nusikaltėlių galios baimės. Kita vertus, tai netgi patogu teisėsaugos pareigūnams. Užmerkdama akis į tikrus nusikaltimus policija demonstruoja puikius atskleidimo rodiklius.

Toks elgesys yra gyvenimo esmė. sovietinė visuomenė tie laikai. Tai demonstratyvus idealizmas ant griuvėsių žmonių gyvybių. Puviame apleistame parke kabo gražūs plakatai su šūkiais apie laimingą ateitį. Tuo pat metu žmonių širdys užkietėjo ir prarado gebėjimą užjausti.

Prievartos prieš heroję faktas nieko nešokiruoja. Priešingai, kiti mano, kad kiekviena moteris turėtų tai išgyventi. Neradusi atsakymo savo šeimoje, Liudočka bando rasti atsakymą savyje. Ji daro išvadą, kad ji pati yra bejausmė ir nesugeba empatijos.

Siekdama nutraukti šį užburtą ratą, ji aukojasi, bandydama išpirkti žmonijos kaltę savo gyvybės kaina. Ir jos veiksmas nelieka nepastebėtas. Iš pažiūros abejingas patėvis tampa vyru, kuris jai keršija. Tačiau teisingumą tokiame pasaulyje galite pasiekti tik priimdami žaidimo taisykles ir patys nugalėdami blogį.

Keletas įdomių rašinių

Galvojant apie rašinio temą, galvoje šmėstelėjo daug minčių, susijusių su tikėjimu. Negaliu sakyti, kad visą atsakomybę skiriu stebuklui, bet vis tiek negalime to nepaisyti

• Esė Dorantas apsakyme „Prekybininkas aukštuomenėje“ pagal Moljero įvaizdį ir charakteristikas

  Iš pradžių komedija „Buržua aukštuomenėje“ buvo parašyta Liudviko 14 įsakymu. Atsitiko taip. Vieną dieną karalius priėmė turkus.

Išgirdę žodį Tėvynė, kiekvienas pradeda galvoti apie kažką kitokio. Tėvynė ne visada reiškia tik miestą ar šalį, kurioje žmogus gyvena. Tėvynė - dažniausiai tai yra vieta, kur gimėte ir pradėjote augti.

• Tolstojaus įvaizdis ir savybės Čechovo esė apsakyme Storas ir plonas

  Vienas pagrindinių kūrinio veikėjų – džentelmenas, vardu Michailas, rašytojo pristatytas Tolstojaus atvaizdu.

Kas tai įdomus žmogus? - Jūs klausiate. Atsakymas į šį klausimą priklausys nuo kelių veiksnių: asmens amžiaus, lyties, profesijos ir charakterio.