Įvairių žmonių dviprasmiško meno suvokimo problema (Kodėl vieni pasineria į menininko kuriamą pasaulį, o kiti lieka kurti grožiui?). Šiuolaikinio kūrybiškumo supratimo problema Utilitarinio požiūrio į meną problema
Mūsų dėmesio centre yra iškilių sovietinių ir tekstų rusų rašytojas Viktoras Petrovičius Astafjevas, aprašantis moralinę paniekos menui problemą, kuri yra viena pagrindinių šiuolaikinės visuomenės tragedijų.
Šios problemos aktualumas yra labai svarbus, nes šiuolaikinės visuomenės vertybės tikrai gąsdina. Sąmoningumo stoka, skubėjimas, asmeninių patirčių ciklas ir kasdienis kažko vertingesnio siekis daugumą iš mūsų pavertė „aklųjų“ visuomene. Bet iš tikrųjų, kai įeina Paskutinį kartą buvote teatro pastatymas, simfoninis koncertas ar baletas? Galbūt eidama namo iš darbo užsukote į kokį malonų gatvės koncertą ir taip pakėlėte nuotaiką? Ar kiekvienas iš mūsų sugebėtų teigiamai atsakyti į šiuos klausimus? Manau, kad atsakymas yra akivaizdus.
Autoriaus pozicija aiški: jaunimas prarado ryšį su menu, virto egoistais. Taigi, pavyzdžiui simfoninis koncertas Essentukyje Viktoras Petrovičius pasakoja: „... jau nuo pirmos koncerto dalies vidurio klausytojai, susigrūdę į salę muzikinis renginys vien todėl, kad buvo nemokama, jie pradėjo išeiti iš salės.
Taip, jei tik jie paliko jį, tyliai, atsargiai, ne, su pasipiktinimu, šauksmu, piktnaudžiavimu, tarsi būtų apgauti savo geriausiuose geismuose ir svajonėse. Skaitydama šią ištrauką pajutau gėdą ir gėdą dėl visų, kurie taip iššaukiančiai leido sau išeiti.
Suprantu ir pritariu autoriaus pozicijai, nes kiekvienas turime savo hobį, darbą, į kurį žiūrime kruopščiai ir su meile. Kas neįžeistų tokio požiūrio į darbą, į kurį buvo įdėta tiek jėgų ir sielos. Taip, klasikinė muzika yra suprantama ne visiems, ji yra elito kultūros dalis ir reikalauja tam tikro intelektinio pasirengimo. Tačiau nereikia pamiršti apie išsilavinimą, pagarbą ir viską, kas turėjo laiku sustabdyti šiuos žiūrovus.
Šios problemos aktualumas buvo akivaizdus ir Antonui Pavlovičiui Čechovui, kuris visada buvo prieš gyvenimo gyventojus, kurie nori pasitraukti iš viso pasaulio ir niekuo nesidomi. Belikovo ir Himalajų kūrinių „Žmogus byloje“ ir „Agrastas“ herojų pagalba autorius parodo, koks nuobodus ir tuščias yra žmogus, kuriam neįdomus jį supančio pasaulio grožis, visas jo grožis. žmogaus ir gamtos sukurti malonumai.
Mama pasakojo, kad vaikystėje aš tik užmigdavau Klasikinė muzika, o pirmoje klasėje pirmą kartą lankiausi koncerte Filharmonijoje ir buvau tokia kupina entuziazmo, kad jau kitą dieną buvau įrašyta į fortepijonų būrelį. Ten mokiausi iki aštuntos klasės, o dabar dažnai muzikuoju, klausau klasikos kūrinių. Galbūt tai daro mane senamadišku, bet man menas, ar tai būtų muzika, architektūra ar tapyba, pirmiausia yra dvasinis maistas, kuriame, atidžiai išnagrinėjus, gali įžvelgti autoriaus arba, ypač pasisekus, savęs atspindį. ...
Taigi jūs neturite prarasti savyje šio plono siūlo, kuris išgelbės jus nuo daugybės negandų. Manau, kad bet kokia psichinė organizacija yra subtilus dalykas, turintis savo silpnosios pusės, todėl turime išlaikyti savyje tokias sąvokas kaip taupumas, pagarba kitų darbui ir noras kontempliuoti bei kurti. Tik tobulėdami ir kildami dvasiškai galime laikyti save visaverčiais asmenimis.
Atnaujinta: 2017-03-18
Dėmesio!
Ačiū už dėmesį.
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl + Enter.
Tai darydami suteiksite neįkainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.
Pirma, laikotarpis, skiriantis mus nuo praeities meno kūrinių, ir jų nebuvimas suvokime šiuolaikinis menas palieka neišvengiamą pėdsaką pastarojo supratimui. Iš mūsų atimama galimybė objektyviai vertinti ir teisingai interpretuoti modernumą, nes patys ją kuriame, o tiksliau – gebame suprasti gilią, momentinę tam tikro kūrinio prasmę, tą, kuri jam būdinga nuo pat pradžių. Galbūt mes jį suprasime geriau nei vėlesnės kartos, kaip, tarkime, Baudelaire'ą ar Gürnbergą aiškiau suprato jų amžininkai, o dabar ne mes. Bet tuo pačiu mes negalėsime įvertinti to ar kito šiuolaikinio kūrinio reikšmės. Tam reikia laiko.
Antra, šiuolaikinis menas (kalbėsime apie kiną ir muziką) yra be galo įvairus. Dar labiau apsunkina tai, kad kiekvienas savarankiškas žanras yra gana eklektiškas. Galima net sakyti, kad dabar apie jokius kalbėti nereikia atskiras žanras, pagal kurią menininkas kuria (plačiąja prasme), bet dabar kiekvienas menininkas, kiekvienas muzikantas (muzikinė grupė), kiekvienas režisierius yra atskiras individualus žanras. Visi kuria sankryžoje. Todėl niekas negali savęs priskirti jokiam konkrečiam žanrui. Iš čia dar vienas sunkumas interpretuojant šiuolaikinį meną.
Trečia, verta paminėti, kad šiuolaikinis menas vystomas itin netolygiai. Pavyzdžiui, aktyviai vystosi muzika, kinas, fotografija, galbūt tapyba. Mažiau aktyvi ir sėkminga yra literatūra. Taip yra dėl to, kad pirmosios iš išvardintų meno sričių pasižymi ypatingu emocionalumu. Šiuolaikiniam žmogui labai sunku susikaupti, susikaupti viename taške, ko reikia, pavyzdžiui, parašyti ar perskaityti rimtą romaną. Muzika, momentinė fotografija, piešimas, filmas kaip suspausta vaizdinė literatūra – visa tai puikiai tinka šiuolaikinio žmogaus gebėjimui suvokti. Negalima sakyti, kad mūsų sąmonė tapo „panaši į klipą“. Reikia atsiminti, kad daina ar filmas yra išbaigtas meno kūrinys, kurį suvokiame kaip visumą, o ne klipo vaizdą. Tačiau pasikeitė laikas, kurį galime skirti tam ar kitam darbui. Vadinasi, pasikeitė ir šio kūrinio forma – jis tapo glaustesnis, tikslesnis, šokiruojantis ir pan. (priklausomai nuo autoriaus tikslų). Į tai svarbu atsižvelgti analizuojant šiuolaikinį meną.
Apskritai galime pasakyti, kad pagrindinė problema susideda iš šiuolaikinio meno identifikavimo kaip meno apskritai. Dažnai susiduriate su tuo, kad nėra jokių gairių, su kuriomis būtų galima palyginti šiuolaikinių autorių kūrybą. Lyginti su klasika tapo neįmanoma, nes susikirtimo taškų tarp seno ir naujo praktiškai neįmanoma rasti. Yra arba kartojimas to, kas jau buvo sukurta anksčiau, arba kažkas visiškai nepanašaus į nieką. Vadinamoji klasika tarsi stovi nuošalyje. Turiu omenyje ne technines technikas, o reikšmes ir idėjas, įdėtas į tą ar kitą darbą. Pavyzdžiui, toks žanras kaip kiberpankas paliečia visiškai kitus žmogaus egzistencijos sluoksnius nei tik mokslinė fantastika. Aišku, kad į mokslinę fantastiką galime atsigręžti kaip į tokio žanro protėvį, tačiau aišku ir tai, kad kiberpankas kelia problemų, apie kurias mokslinė fantastika mums nieko nepasakys. Todėl šiuolaikinė meno kūryba tarsi metama į tuštumą, kur nėra atskaitos taškų, o tik kiti tokie pat apleisti, individualūs nauji kūriniai iki mirties.
Laba diena
Netrukus vyks vieningas valstybinis egzaminas. Norėdami sutvarkyti viską, ką perskaitėte, atlikite keletą užduočių.
- Pažymėkite žymekliu tuos „universalius“ kūrinius, kuriuose „laisvai naršote“.
- L.N. Tolstojus „Karas ir taika“
- M.A. Šolokhovas „Tylus Donas“
- F.M. Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“
- ANT. Ostrovskio „Perkūnija“
- A.S. Puškinas „Kapitono dukra“
- A.S. Puškinas „Eugenijus Oneginas“
- M.A. Bulgakovas "Meistras ir Margarita"
- A.P. Čechovas "Vyšnių sodas"
- A.S. Gribojedovas „Vargas iš sąmojų“
- N.V. Gogolis „Taras Bulba“
- N.V. Gogolis „Mirusios sielos“
- I.S. Turgenevas „Tėvai ir sūnūs“
- I.A. Gončarovas "Oblomovas"
- M.Yu. Lermontovas „Mūsų laikų herojus“
*jei paryškinote mažiau nei 3 kūrinius, NEDELSDAMI pavartykite perskaitytus!
- Įsitikinkite, kad galite greitai pasirinkti argumentus toliau pateiktoms problemoms (naudokite ir „universaliuosius“, ir bet kokius kitus literatūros ir realaus gyvenimo pavyzdžius).
- Tėvų ir vaikų santykiai.
· Įvairaus amžiaus kartų žmonių tarpusavio supratimo būdų paieškos problema (Kas turi įtakos tėčių ir vaikų santykiams, jų pasaulėžiūros skirtumų atsiradimui? Kaip skirtingų kartų atstovams išmokti gerbti vienas kito pažiūras?)
· Savanaudiškos ir atlaidžios tėvų meilės problema.
· Tėvus išduodančių vaikų problema. - Vaikystės vaidmuo žmogaus asmenybės raidoje ir moralės gairėse.
· Vaikystės įtakos formavimuisi problema gyvenimo padėtis asmenį, taip pat apie jo moralinių gairių formavimąsi.
· Rūpestingo suaugusiojo vaidmens formuojant paauglio asmenybę problema (Kaip suaugusieji gali daryti įtaką paauglių gyvenimui?).
· Vaikystės įvykių, vaikystės ir jaunystės išgyvenimų įtakos žmogaus charakterio formavimuisi problema, jo ateities likimas(Kokią įtaką žmogaus charakterio formavimuisi turi vaikystėje įvykę įvykiai?). - Vaidmuo klasikinė literatūra V dvasinis tobulėjimasšiuolaikinė visuomenė.
· Knygų vaidmens šiuolaikinės visuomenės intelektualinėje, dvasinėje, dorovinėje raidoje problema.
· Skaitymo aktyvumo lygio mažinimo problema šiuolaikinė visuomenė(Kodėl šiuolaikinis jaunimas pradėjo mažiau skaityti? Ar pasikeitė visuomenės požiūris į knygas? Ar televizija gali tapti alternatyva knygoms?).
· Literatūros mokymosi mokykloje svarbos ir būtinybės supratimo problema (Ar šiuolaikiniams moksleiviams reikia mokytis literatūros?). - Žmogaus veiksmų sudėtingumas ir nenuoseklumas.
· Destrukciją sukėlusi išdavystės problema draugiškus santykius(Ar įmanoma tęsti draugystę po išdavystės?).
· Asmens moralinio pasirinkimo ekstremalioje gyvenimo situacijoje problema.
Skirtumo problema tikras didvyriškumas nuo netikro heroizmo, susijusio su beprasmiu savo gyvybės pavojumi. - Žmonių kilnumas.
· Problema garbė kaip vienas iš pagrindinių veiksnių, turinčių įtakos moralinis pasirinkimas asmuo.
· Problema sąžinė Ir atsakomybė asmeniui už savo veiksmus (Ką gali lemti žmogaus neatsargus, abejingas požiūris į savo darbą?).
Žmogaus problema atkaklumas siekiant užsibrėžtų tikslų.
Žmogaus problema bajorai(Kas yra tikroji žmogaus didybė?). - Garbė ir žmogaus orumas.
· Moralinių vertybių praradimo problema (prie ko priveda moralinių vertybių praradimas?).
· Garbės ir savojo orumo gynimo problema.
· Problema tikrosios ir klaidingos gyvenimo vertybės. - Žmogaus santykiai su kitais žmonėmis.
· Įveikimo problema egoizmas santykiuose su kitais žmonėmis.
· Atsidavimo problema santykiuose su žmogumi, kurį laikote savo draugu.
· Problema tikra draugystė.
Manifestacijos problema grubumasžmonių vienas kito atžvilgiu (Kaip grubumo apraiškos veikia žmones? Ar įmanoma atsispirti jo pasireiškimui?).
· Problema santykiai su vyresnio amžiaus žmonėmis(Ką reikia padaryti senas vyras jautėsi reikalingas savo artimiesiems ir buvo laimingas?).
· Problema padėti beviltiškiemsžmogus įgytų tikėjimą savimi. - Žmogaus suvokimas apie supantį pasaulį.
· Netekties problema šiuolaikinis žmogus gebėjimas džiaugtis gyvenimu, nes mažas buitiniai rūpesčiai.
· Džiaugsmingos pasaulėžiūros įgijimo problema (Kodėl reikia mokytis džiaugsmo kultūros?). - Žmogaus vienatvė.
· Žmogaus vienišumo problema (Kada ir kodėl žmogus jaučiasi vienišas? Kaip galite padėti jam atsikratyti šio jausmo?).
· Problema vaiko vienatvė suaugusiųjų pasaulyje (Kodėl nepriimtina, kad vaikas jaučiasi vienišas?).
· Problema vieniša senatvė. - Žmogus ir menas.
· Problema dviprasmiškas suvokimas skirtingų žmonių menas (Kodėl vieni pasineria į menininko sukurtą pasaulį, o kiti lieka kurčia grožiui?).
· Tikro meno paskirties problema (Kokio meno reikia visuomenei?).
· Žmogaus muzikos suvokimo problema. - Žmogaus santykis su gamtos pasauliu.
· Žmogaus bedvasio, vartotojiško, negailestingo požiūrio į gamtos pasaulį problema.
· Žmogaus jautrumo ar nejautrumo gamtos grožiui problema.
· Gamtos grožio įtakos žmogaus nuotaikai ir mąstymui problema.
· Mokslinio ir technologinio proceso neigiamo poveikio žmogaus ir gamtos santykiams problema (Kokia neigiama civilizacijos įtaka žmogaus gyvenimui, jo santykiui su gamta?).
· Problema benamiai gyvūnai(Ar žmogus privalo padėti beglobiams gyvūnams?). - Rūpestingas požiūrisžmogus į kalbą.
· Kalbos ekologijos problema (Kokie pokyčiai šiuo metu vyksta rusų kalboje? Kaip šiuolaikiniai rusai vertina savo kalbos kultūrą? Kodėl reikia imtis skubių priemonių, kad būtų išsaugotas ir išlaikytas rusų kalbos grynumas ir taisyklingumas? ). - Žmogus ir galia, kuria jis apdovanotas.
· Valdžios įtakos ja apdovanoto asmens charakteriui ir veiksmams problema (Kaip turėtų elgtis ypatingų galių ir privilegijų gavę asmenys? Kodėl net minimali valdžia kai kuriuos žmones paverčia žiauriais ir grubiais?). - Užuojauta kitiems.
· Žmogaus buvimo ar gebėjimo užjausti nebuvimo problema (Kaip gebėjimas užjausti ar tokio gebėjimo neturėjimas veikia žmogaus gyvenimą? Ar būtina žmoguje ugdyti užuojautos jausmą?).
· Veiksmingos atjautos problema.
· Empatijos ir aktyvios pagalbos žmogui problema. - Žmogaus požiūris į karą.
· Žmogaus požiūrio į karą problema (Kodėl žmogaus sąmonė negali pripažinti paties karo fakto?).
· Žmogaus psichinės būsenos karo sąlygomis problema (Kaip veikia kariniai įvykiai ir su jais susijusios žmonių tragedijos proto būsenažmonių, dėl jų gebėjimo užjausti?).
· Žmonių elgesio kare problema (Kaip karas privertė žmones elgtis? Kas padėjo žmonėms karo metu elgtis herojiškai? Kas paskatino sovietiniai žmonėsį pergalę?).
· Didvyriškumo ir atkaklumo problema sunkių karinių išbandymų akivaizdoje (Kas daro paprastus žmones drąsius ir atkaklius karo metu? Kodėl žmonės buvo pasirengę paaukoti save karo metu? Ką galima padaryti paprastam žmogui ekstremaliose situacijose?).
· Humanizmo demonstravimo sunkiomis karinėmis sąlygomis problema.
- Jei turite laiko, perskaitykite kitos knygos(bent perskaitykite turinį):
- "Įjungta Vakarų frontas be pokyčių“, Erichas Maria Remarque'as
- Franciso Scotto Fitzgeraldo „Didysis Getsbis“.
- „Rusų kalba yra ant slenksčio nervų suirimas» Maksimas Anisimovičius Krongauzas (!!!)
- Dmitrijaus Sergejevičiaus Likhačiovo „Laiškai apie gėrį ir gražų“.
- Sudarykite darbų, kuriuos turite perskaityti/pakartoti prieš vieningą valstybinį egzaminą, sąrašą:
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Ir čia yra PDF failas atsisiųsti: https://yadi.sk/i/sGxx37Um3GQjKm
Tekstas. K.I. Krivošeinas
(1) Sekdami Fiodoru Michailovičiumi, šiandien nešauksime: „Grožis išgelbės pasaulį!“ Dostojevskio naivumas paliečia. (2) Atėjo laikas išgelbėti patį grožį.
(3) Žodis GROŽIS apima ne tik filosofinė prasmė, per šimtmečius susiformavo objektyvūs Grožio vertinimai.
(4) Visi žinome, kad vaikai iki penkerių metų puikiai moka piešti ir, be to, atskirti gražų nuo bjauraus.
(5) Savo nesugadintu skoniu jie intuityviai atskiria tiesą nuo melo, o sendami ir, kaip sakydavo SSRS, „spaudžiami. aplinką»praranda natūralų imunitetą. (b) Be to, esu beveik tikras, kad gimęs kiekvienas žmogus yra apdovanotas talentu jausti grožį. (7) Šiuolaikinis muziejaus lankytojas pasimetęs, į jį sumušamos naujos formulės, todėl žmogui sunku nustatyti, kas tobuliau: Belinis, Rafaelis, graikų statula ar modernios instaliacijos. (8) Drabužių skonis ir mada vis dar negali nužudyti tikrosios atrankos mumyse: mes galime neabejotinai atskirti gražuolis iš keistuolio ar gražaus kraštovaizdžio iš betoninio priemiesčio.
(9) Gerai žinomas faktas: dauguma žmonių visiškai neturi jokio noro lavinti savo skonį. (U)Šiuolaikinė statyba, beveidžiai miestai, pigūs drabužiai, paprastam žmogui skirta literatūra, „muilo operos“ ir panašiai – visa tai veda į buržuaizaciją.
(Ir) Nepaisant to, nemanau, kad yra daug įsimylėjėlių, tiek iš „neišsilavinusių“, tiek iš „išsilavinusių“, kurie valandų valandas mąstytų apie instaliacijas iš Iljos Kabakovo tualetų ir šiukšlių... (12) ) Statistika byloja apie ką kita: meilė ir užuojauta traukia žmogaus tėkmę amžinųjų vertybių link, ar tai būtų Luvras, Ermitažas ar Prado...
(13) Šiandien dažnai girdžiu, kad reikia žaisti mene, traktuokite tai kaip lengvą pramogą. (14) Šis meno žaidimas prilyginamas tam tikrai naujovių formai. (15) Sakyčiau, kad to pakanka pavojingi žaidimai, gali taip nuvilti, kad prarandi pusiausvyrą, kraštą, liniją... už kurios jau viešpatauja anarchija ir chaosas, o juos keičia tuštuma ir ideologija.
(16) Mūsų apokaliptinis XX amžius sulaužė nusistovėjusias pažiūras ir nuostatas. (17) Ištisus šimtmečius plastinės raiškos, literatūrinės ir muzikinės, pagrindas, žinoma, buvo mūsų Kūrėjas, Dievas ir Tikėjimas, o Grožio mūzos šimtmečius kūrė dieviškojo ir žemiškojo grožio harmoniją. (18) Tai yra paties straipsnio pagrindas ir prasmė.
(19) Mūsų besivystanti civilizacija, kaip ugnimi alsuojantis drakonas, ryja viską savo kelyje. (20) Gyvename amžinoje baimėje dėl rytojaus, ateizmas atvedė į sielos vienatvę, o mūsų jausmai laukia kasdienės apokalipsės. (21) Dvasios skurdas pribloškė ne tik kūrėjus, bet ir žinovus. (22) Grožiu galime grožėtis tik muziejuose. (23) Tai, ką matome šiuolaikinėse galerijose, kartais sukelia jausmą, kad kažkas tyčiojasi iš žiūrovo. (24) Naujos formos, manifestai ir meno revoliucija, prasidėjusi XX amžiuje, su tokiu pompastika ir malonumu nuvilnijo per planetą, tūkstantmečio pabaigoje pradėjo strigti ir užsidegti. (25) Menininkas, tapęs rafinuotu ir išdarinėtas iš vidaus, nebežino, ką dar sugalvoti, kad patrauktų į save dėmesį. (26) Tikrosios meistriškumo mokyklos išnyko, jas pakeitė mėgėjiškumas, beribė saviraiška ir didelis žaidimasį pinigus.
(27) Kas mūsų laukia ateinantį tūkstantmetį, ar atsiras tie Grožio vedliai, kurie išves jį iš labirinto?
(K.I. Krivošeina)
Sudėtis
Teksto autorius K.I. Krivošeinas, paliečia svarbią grožio ir požiūrio į meną vertinimo problemą. Visuomenėje susidariusi situacija, individams primesti stereotipai grožio ir bjaurumo suvokime autorei atrodo pavojingi, dėl ko ji sušunka, kad atėjo laikas gelbėti grožį.
K.I. Krivošeina rašo, kad vaikystėje žmogus nesunkiai skiria gražų nuo bjauraus, tačiau vėliau jo skonis suprastėja: „šiuolaikinės statybos, beveidžiai miestai, pigūs drabužiai, eiliniam žmogui skirta literatūra, „muilo operos“ veda į „buržuaizaciją. “ Nedaug žmonių stengiasi lavinti savo skonį. Tačiau autorė tikina, kad jokia mada negali nužudyti žmogaus grožio pojūčio. Tačiau pagrindinis dalykas, į kurį mus ragina publicistas, yra rimtas ir kruopštus elgesys su menu, kurio prasmė – žemiško ir dieviško grožio harmonija.
Tada tie vadinamieji meno kūriniai, kuriuos autorius mini tekste ir kurie redukuojami į „mėgėjiškumą“ ir „žaidimą iš pinigų“, neužgoš tikro meno, sukurto ne įtikti stereotipams. populiarioji kultūra. Šiuo klausimu sutinku su autoriumi.
Grožio vertinimo problema rašytojų dėmesį traukė ir anksčiau. Prisimenu istoriją apie A. P. Čechovo „Jonichas“ ir jame aprašyta turkinų šeima, kuri buvo laikoma protingiausia ir išsilavinusia mieste, jaučiančia grožį ir turinčią geras skonis. Bet ar taip? Dukra Jekaterina Ivanovna skambina svečiams pianinu, muša klavišus taip, kad Starcevas mano, kad nuo kalnų krenta akmenys. Mama rašo romaną apie tai, ko gyvenime nebūna, apie nesamas problemas ir aistras, kurios niekam neįdomios. Ar jų darbus galima priskirti prie gražių? Manau, tai mažai tikėtina. Taigi juos vertinti galėjo tik nepretenzingo skonio miestiečiai.
Mano nuomone, tai, ką galima priskirti prie gražaus, yra pastatyta harmonijos principu. Tikro meno kūriniai išgyvena šimtmečius. Tai, be jokios abejonės, yra eilėraščiai, pasakos, A.S. eilėraščiai. Puškinas. Parašytos paprasta ir kartu elegantiška kalba, jos paliečia skaitytojo sielos stygas. Kartos keičiasi, bet Puškino eilių žavesys neblėsta. Dar vaikai pasineriame į nuostabų poeto pasakų pasaulį, skaitome eilėraščio „Ruslanas ir Liudmila“ prologą, susipažįstame su dainų tekstais ir galiausiai skaitome romaną eilėraščiu „Eugenijus Oneginas“. Man ypač patinka kraštovaizdžio eskizai poetas. Juose jaučiu žiemos dvelksmą, ankstyvo rudens žavesį, matau „triukšmingas karavanines žąsis“, blyškią mėnulio dėmę ar į kelią išeinantį vilką. Manau, daugelis prisijungs prie mano nuomonės, kad toks jaudinantis gyvenimo atspindys įmanomas tik viduje tikras menas. Norėčiau tikėtis, kad šiandien, nepaisant autoriaus žodžių, kad „tikrosios meistriškumo mokyklos išnyko“, yra autorių, kurių kūrybą įvertins jų palikuonys.
Šiame rinkinyje apibūdinome pagrindines problemas, su kuriomis susiduriama ruošiantis vieningam valstybiniam rusų kalbos egzaminui. Argumentai po problemos teiginių antraštėmis yra paimti iš žinomų kūrinių ir parodyti kiekvieną probleminį aspektą. Visus šiuos pavyzdžius iš literatūros galite atsisiųsti lentelės formatu (nuoroda straipsnio pabaigoje).
- Jo pjesėje „Vargas iš sąmojo“ A.S. Gribojedovas parodė bedvasį pasaulį, paskendusį materialinėse vertybėse ir tuščiose pramogose. Tai yra pasaulis Famusovo draugija. Jos atstovai nusiteikę prieš švietimą, prieš knygas ir mokslus. Pats Famusovas sako: „Jie paimtų visas knygas ir jas sudegintų“. Šioje tvankioje pelkėje, nusisukusioje nuo kultūros ir tiesos, neįmanoma apsišvietusiam žmogui, Chatskiui, kuriam rūpi Rusijos likimas, jos ateitis.
- M. Karčios jo spektaklyje" Apačioje“, parodė pasaulį, kuriame nėra dvasingumo. Prieglaudoje karaliauja kivirčai, nesusipratimai, ginčai. Herojai tikrai yra savo gyvenimo dugne. Jų kasdienybėje nėra vietos kultūrai: jie nesidomi knygomis, paveikslais, teatrais ir muziejais. Prieglaudoje skaito tik jauna mergina Nastja, o ji skaito meilės romanai, kuriame meniškai daug prarasti. Aktorius dažnai cituoja eiles iš žinomų pjesių, nes pats anksčiau vaidino scenoje, o tai dar labiau pabrėžia atotrūkį tarp paties aktoriaus ir tikrojo meno. Pjesės veikėjai yra atskirti nuo kultūros, todėl jų gyvenimas atrodo kaip pilkų dienų virtinė, keičianti viena kitą.
- D. Fonvizino pjesėje „Mažasis“žemės savininkai yra nemokšiški paprasti žmonės, apsėsti godumo ir rijimo. Ponia Prostakova nemandagiai elgiasi su vyru ir tarnais, šiurkščia ir engia visus, kurie yra žemesni už ją socialiniu statusu. Ši kilminga moteris vengia kultūros, bet stengiasi ją primesti savo sūnui, derindama mados tendencijas. Tačiau jai niekas neišeina, nes savo pavyzdžiu ji moko Mitrofaną būti kvailu, ribotu ir netvarkingu žmogumi, nieko nekainuojančiu žeminti žmones. Finale herojus atvirai liepia mamai palikti jį ramybėje, atsisakydamas jos paguodos.
- Eilėraštyje " Mirusios sielos» N. V. Gogolisžemvaldžiai, Rusijos parama, skaitytojams pasirodo kaip niekšiški ir pikti žmonės, neturintys dvasingumo ir šviesumo užuominos. Pavyzdžiui, Manilovas tik apsimeta, kad yra kultūringas žmogus tačiau knyga ant jo stalo buvo apaugusi dulkėmis. Korobočka nė kiek nesidrovi savo siauro požiūrio, atvirai demonstruodama visišką kvailumą. Sobakevičius orientuojasi tik į materialines vertybes, dvasinės vertybės jam nėra svarbios. Ir tam pačiam Čičikovui nerūpi jo nušvitimas, jam rūpi tik praturtėjimas. Taip rašytojas pavaizdavo aukštuomenės pasaulį, žmonių, kuriems savo klasės teise buvo suteikta valdžia, pasaulį. Tai kūrinio tragedija.
Meno įtaka žmogui
- Viena iš ryškiausių knygų, kur reikšminga vieta paima meno kūrinį, yra romanas Oskaro Vaildo „Doriano Grėjaus paveikslas“. Basil Hallward nutapytas portretas išties pakeičia ne tik paties menininko, kuris įsimyli savo kūrybą, bet ir jauno sėdinčiojo Doriano Grėjaus gyvenimą. Paveikslas tampa herojaus sielos atspindžiu: visi Doriano atliekami veiksmai iš karto iškreipia vaizdą portrete. Finale, kai herojus aiškiai mato, kokia tapo jo vidinė esmė, jis nebegali toliau ramiai gyventi. IN Šis darbas menas tampa magiška galia, kuri atskleidžia žmogui savąjį vidinis pasaulis, atsakydamas į amžinus klausimus.
- Esė „Ištiesintas“ G.I. Uspenskis paliečia meno įtakos žmogui temą. Pirmoji pasakojimo dalis kūrinyje siejama su Milo Venera, antroji – su kukliu kaimo mokytoju Tyapuškinu, jo gyvenimo peripetijomis ir radikaliais pokyčiais, įvykusiais jame prisiminus Venerą. Centrinis vaizdas- Milo Veneros atvaizdas, akmeninė mįslė. Šio įvaizdžio prasmė – žmogaus dvasinio grožio personifikacija. Tai yra įsikūnijimas amžina vertybė menas, kuris sukrečia asmenybę ir ją ištiesina. Jos prisiminimas leidžia herojui rasti jėgų likti kaime ir daug nuveikti dėl neišmanėlių.
- I. S. Turgenevo kūrinyje „Faustas“ herojė niekada neskaitė grožinė literatūra, nors ji jau buvo pilnametystės. Sužinojusi apie tai, jos draugė nusprendė jai garsiai perskaityti garsiąją Gėtės pjesę apie tai, kaip viduramžių gydytojas ieškojo egzistencijos prasmės. Įtakoje to, ką išgirdo, moteris labai pasikeitė. Ji suprato, kad gyveno neteisingai, rado meilę ir pasidavė jausmams, kurių anksčiau nesuprato. Taip meno kūrinys gali pažadinti žmogų iš miego.
- F. M. Dostojevskio romane „Vargšai žmonės“ Pagrindinis veikėjas Visą gyvenimą vegetavo nežinioje, kol sutiko Varenką Dobroselovą, kuri pradėjo jį vystyti siųsdama knygas. Prieš tai Makaras skaitė tik prastos kokybės kūrinius be gilią prasmę, todėl jo asmenybė nesusiformavo. Jis susitaikė su nereikšminga ir tuščia savo egzistencijos kasdienybe. Tačiau Puškino ir Gogolio literatūra jį pakeitė: jis tapo aktyvus mąstantis žmogus, kurie tokių žodžių meistrų įtakoje netgi išmoko geriau rašyti raides.
- Richardas Aldingtonas romane "Didvyrio mirtis" tendencijų kūrėjų Shobb, Bobb ir Tobb atvaizduose literatūros teorijos modernizmas, parodė netikros kultūros problemą. Šie žmonės užsiėmę tik tuščiomis kalbomis, o ne tikru menu. Kiekvienas iš jų išeina su savo požiūriu, laiko save unikaliu, bet iš esmės visos jų teorijos yra ta pati tuščia kalba. Neatsitiktinai šių herojų vardai panašūs, kaip ir brolių dvynių.
- Romane" Meistras ir Margarita“ M.A. Bulgakovas parodė 30-ųjų literatūrinės Maskvos gyvenimą. MASSOLITA vyriausiasis redaktorius Berliozas yra žmogaus chameleonas, prisitaikantis prie bet kokių išorinių sąlygų, bet kokios galios, sistemos. Jo literatūriniai namai dirba valdovų užsakymu, ten jau seniai nebuvo mūzų ir meno, tikro ir nuoširdaus. Todėl tikrai talentingą romaną redaktoriai atmeta, o skaitytojai nepripažįsta. Valdžia sakė, kad Dievo nėra, vadinasi, tą patį sako ir literatūroje. Tačiau pagal užsakymą štampuojama kultūra yra tik propaganda, neturinti nieko bendra su menu.
- N. V. Gogolio apsakyme „Portretas“ menininkas tikrus įgūdžius iškeitė į minios pripažinimą. Chartkovas pirktame paveiksle rado paslėptus pinigus, tačiau tai tik išpūtė jo ambicijas ir godumą, o laikui bėgant jo poreikiai tik augo. Jis pradėjo dirbti tik pagal užsakymą, tapo madingu tapytoju, bet turėjo pamiršti tikrąjį meną, jo sieloje nebeliko vietos įkvėpimui. Savo nelaimę jis suprato tik tada, kai pamatė savo amato meistro darbą, kuriuo kažkada galėjo tapti. Nuo tada jis perka ir naikina tikrus šedevrus, galiausiai praradęs protą ir gebėjimą kurti. Deja, riba tarp tikrojo ir netikro meno yra labai plona ir ją lengva nepastebėti.
- Susvetimėjimo nuo dvasinės kultūros problemą pokario laikais jis parodė savo romane E.M. „Trys bendražygiai“. Remarkas.Šiai temai neskiriama pagrindinė vieta, tačiau vienas epizodas atskleidžia materialiuose rūpesčiuose įklimpusios ir dvasingumą pamiršusios visuomenės problemą. Taigi, kai Robertas ir Patricija vaikšto miesto gatvėmis, jie susiduria meno galerija. O autorius per Robertą pasakoja, kad žmonės jau seniai nustojo čia lankytis pasimėgauti menu. Štai tie, kurie slepiasi nuo lietaus ar karščio. Dvasinė kultūra nunyko į antrą planą pasaulyje, kuriame karaliauja badas, nedarbas ir mirtis. Žmonės pokario eroje stengiasi išgyventi, o jų pasaulyje kultūra prarado vertę, kaip ir žmogaus gyvenimas. Praradę dvasinių egzistencijos aspektų vertę, jie tapo brutalūs. Visų pirma, pagrindinio veikėjo draugas Lencas miršta nuo pasiutusios minios išdaigų. Visuomenėje be moralinių ir kultūrinių gairių nėra vietos taikai, todėl joje lengvai kyla karas.
- Rėjus Bredberis romane "451 laipsnis pagal Farenheitą" parodė pasaulį žmonių, kurie apleido knygas. Kiekvienas, kuris bando išsaugoti šiuos vertingiausius žmonijos kultūros lobius, yra griežtai baudžiamas. Ir šiame ateities pasaulyje yra daug žmonių, kurie priima ar net palaiko bendrą knygų naikinimo tendenciją. Taip jie patys atsiribojo nuo kultūros. Autorius savo herojus parodo kaip tuščius, beprasmiškus paprastus žmones, užsifiksavusius televizijos ekrane. Jie nekalba apie nieką, nieko nedaro. Jie tiesiog egzistuoja net nejausdami ir negalvodami. Štai kodėl meno ir kultūros vaidmuo yra labai svarbus modernus pasaulis. Be jų jis nuskurs ir neteks visko, ką mes taip vertiname: individualumą, laisvę, meilę ir kitas neapčiuopiamas asmenines vertybes.
- Komedijoje Nepilnametis“ D.I. Fonvizinas parodo neišmanančių didikų pasaulį. Tai Prostakova, jos brolis Skotininas ir pagrindinis neišmanėlis Mitrofanų šeima. Šie žmonės rodo kultūros trūkumą kiekvienu judesiu ir žodžiu. Prostakovos ir Skotinino žodynas yra grubus. Mitrofanas – tikras tinginys, įpratęs, kad visi bėga paskui jį ir pildo kiekvieną jo užgaidą. Žmonės, kurie bando kažko išmokyti Mitrofaną, nereikalingi nei Prostakovai, nei pačiam jaunuoliui. Tačiau toks požiūris į gyvenimą herojų prie nieko gero neveda: Starodumo asmenyje jiems ateina atpildas, viską sustatęs į savo vietas. Taigi anksčiau ar vėliau nežinojimas vis tiek kris po savo svoriu.
- M.E. Saltykovas-Ščedrinas pasakoje « Laukinis žemės savininkas» parodė aukščiausias laipsnis kultūros stoka, kai nebeįmanoma atskirti žmogaus nuo gyvūno. Anksčiau dvarininkas valstiečių dėka gyvendavo iš visko, kas buvo paruošta. Jis pats savęs nevargino nei darbu, nei mokslu. Bet laikas praėjo. Reforma. Valstiečiai išėjo. Taip pašalintas didiko išorinis blizgesys. Pradeda ryškėti tikroji jo gyvuliška prigimtis. Jis užsiaugina plaukus, pradeda vaikščioti keturiomis ir nustoja artikuliuoti. Taip be darbo, kultūros ir apšvietimo žmogus virto į gyvūną panašia būtybe.
