namai › Bandomieji važiavimai › Programa „Karių dvasinių tradicijų sandrauga.

Programa „Karių dvasinių tradicijų sandrauga.

Programa

Švietimo sistema, o svarbiausia – jaunosios kartos ugdymo sistema svarbius veiksnius užtikrinti Rusijos nacionalinį saugumą.

Daugelio tyrimų rezultatai rodo, kad švietimas šiuo metu nustoja vaidinti pagrindinį vaidmenį naujosios kartos socializacijoje ir jos dvasiniame bei doroviniame tobulėjime. Žiniasklaida ir komunikacija, Masinė kultūra, reklama virsta aktyviais paauglių ir jaunimo elgesio pavyzdžių ir modelių kūrėjais. Fondo atliktos sociologinės apklausos rezultatai Vieša nuomonė„Parodykite, kad šiandien moksleiviai prarado susidomėjimą istorija ir literatūra, tais dalykais, kurie yra skirti moralinis ugdymas ir abstraktaus mąstymo ugdymas. Būtent šie objektai yra atsakingi už asmenybės formavimąsi. Jei vaikai praranda susidomėjimą jais, tada mokykla nustoja vykdyti savo pagrindinę funkciją – ugdyti jaunąją kartą. Daugiau nei trečdalis apklausos respondentų mano, kad, nepaisant didelės dėstomos medžiagos, išsilavinimo lygis šiuolaikinių moksleivių ir studentai nenumaldomai krenta, o patys studentai patiria didelę psichologinę perkrovą ir prastai įsisavina informaciją. Situaciją apsunkina tai, kad šalyje vis dar nėra išsilavinimo standartų, kurie nustatytų, kokių žinių ir įgūdžių reikėtų reikalauti iš studento baigus mokymus. Visa tai byloja apie pasaulinę mūsų švietimo krizę. Šioje naujoje situacijoje, kuriant aktyvų, svarbus ne tik turinys, bet ir mokymo bei ugdymo formos gyvenimo padėtis ir teigiama jaunų žmonių orientacija į žmogiškąsias vertybes. Naujų ugdymo metodų kūrimas tampa neatidėliotina būtinybe. Svarbiausia tokios plėtros kryptis yra paremti jo novatoriškumą. Būtent šiuolaikinių inovatyvių ugdymo metodų įtraukimas į ugdymo procesą yra viena iš tų priemonių, kuri turėtų būti naudojama konkurencijos tarp ugdymo įstaigos ir kitų socialinių institucijų dėl įtakos jaunajai kartai sąlygomis. Šiandien jaunosios kartos ugdymosi ir auklėjimo sėkmė labai priklauso nuo apsisprendimo proceso (t.y. siekių lygio įsivertinimo, poreikio siekti moralinių, dvasinių, profesinių vertybių, gebėjimo jausti ir teisingai). įvertinti gyvenimo situaciją ir, galiausiai, gebėjimą kovoti už pasiekimus, kurie, atrodytų, šiuo metu racionaliai neįmanomi), kurių formavimui patartina skirti pirmaujančią vietą tiek ugdymo, tiek mokymo procese.

Vienas iš novatoriški projektai mūsų nuomone, Tradicijos studijų centro parengta programa „Karinių dvasinių tradicijų sandrauga“. kovos menasŠaolino vienuolynas, kuris įtakoja individo vertybių sistemą ir socialines nuostatas, jo požiūrį į save, į aplinkinius žmones, į visuomenę ir visą pasaulį. Tokia programa rado savo pritaikymą kovos menų sistemos pagrindu, tačiau jos pritaikymas švietimo sistemoje, mūsų nuomone, taip pat yra aktualus.

Per pastarąjį pusantro dešimtmečio susidomėjimas kovos menais (kovos menais) mūsų šalyje labai išaugo. Atsirado daug federacijų, mokyklų ir skyrių, praktikuojančių įvairius stilius ir kryptis – nuo tradicinių ir rekreacinių iki sportinių ir taikomųjų. Šių mokyklų mokinių amžiaus sudėtis labai įvairi – nuo pradinukų iki pensininkų. Kovos menų mokyklų skaičius nuolat auga – kuriasi naujos mokyklos ir skyriai, mokyklos jungiasi į miesto, regionines, tarpregionines ir tarptautines federacijas. Kovos menų mokyklose dalyvauja dešimtys ir šimtai tūkstančių žmonių.

Kovos menai šiandien yra ne tik įvairios kovos rankomis praktikos, bet ir institucionalizuota žmonių, užmezgančių santykius dėl kovos menų praktikos, socialinės sąveikos sistema. Tokios sąveikos turi charakterio bruožai, leidžianti pristatyti šiuolaikinius kovos menus kaip socialinė institucija. Daugumoje kovos menams skirtų studijų keliamas klausimas, kokios įtakos vienos ar kitos rūšies kovos menų taikomosios praktikos daro dalyvaujančių asmenų asmeninėms struktūroms ir socialiniam elgesiui. Ir ne tik todėl socialines sąveikas Kovos menų institute dalyvauja daug žmonių, bet ir todėl, kad pagrindinis komponentas, sudarantis dalyvaujančiųjų kontingentą, yra vaikai ir jaunimas – žmonės, kurie ateityje taps valstybės vadovais ir nulems šalies likimą.

Šiandien yra du pagrindiniai požiūriai į šiuolaikinius kovos menus. Pirmoji – atkreipti dėmesį į faktus, kad kovos menų šalininkai įsilieja į nusikalstamų elementų gretas, ir laikyti kovos meną priemone ugdyti agresiją ir netoleranciją. Antrasis demonstruoja kovos menų meistro sėkmę viešasis gyvenimas, leidžia pažvelgti į kovos menus kaip į psichofizinių ir dvasinis tobulėjimas asmuo. Šiuo atžvilgiu gana suprantami daugelio tėvų, kurių vaikai lanko sporto ir kovos menų skyrius, klausimai ir abejonės, ar tokia veikla kaip kova, „masiavimas“ (pagrindinis stereotipinis požiūris į kovos menus) net ir sportine forma, gali turėti teigiamos įtakos jų vaiko vystymuisi ir tobulėjimui. Pats treniruočių procesas kovos menų mokyklose, kaip specifinė veiklos rūšis, įtakoja praktikuojančiojo asmenybės vertybių sistemą ir socialines nuostatas, jo požiūrį į save, į aplinkinius žmones, į visuomenę ir pasaulį kaip į save. visas. Šios įtakos pasekmė yra tam tikra transformacija socialinis elgesys jaunas vyras.

Remiantis daugybe tyrimų kovos menų srityje, buvo nustatytas kovos menų praktikos įtakos jaunimo asmeninėms savybėms faktas. Pastebėta, kad tarp pradedančiųjų (turinčių 0–2 metų treniruočių patirtį) dominuoja sportiniai rezultatai, sportinės formos palaikymas, technikos tobulinimas. Tuo pačiu labai silpnai išreikštas mokinių dėmesys dvasiniam tobulėjimui. Studentams, turintiems 3–5 metų treniruočių patirtį, kartu su likusiu dominuojančiu dėmesiu sportiniams rezultatams, tampa aktualios tokios vertybės kaip nepakantumas trūkumams ir pergalė varžybose. Šios kategorijos studentų atstovai turi motyvą savęs patvirtinti kitų žmonių sąskaita, o tai neigiamai veikia santykius su tėvais, draugais, vadovais ir pan.. Šių santykių pablogėjimas didina mokinių norą laimėti m. sporto varžybos. Tyrimo duomenimis, tarp studentų, turinčių didesnę nei 5 metų patirtį, dėmesys sportiniams rezultatams mažėja. Šioje kategorijoje dominuojančios vertybės yra žinių apie Rytus plėtimas, grožis, gamta, meilė, nuoširdumas, laisvė, santykiai su vadovybe. Tokie žmonės daugiausia orientuoti į dvasinį tobulėjimą. Iš viso to, kas išdėstyta pirmiau, galime daryti išvadą, kad didėjant treniruočių patirčiai įvairių tipų kovos menų praktikai keičia savo praktikos motyvus ir vertybių sistemą. Mažėja tokių vertybių, kaip savęs patvirtinimas kitų sąskaita, sportiniai rezultatai, svarba, didėja etinių vertybių, grožio vertybių, pažinimo, kitų žmonių priėmimo svarba. Daugelio ekspertų nuomone, ta agresija, kuri vyksta ant pradiniai etapai kovos menų praktika siejama su tokiomis vertybėmis kaip sporto rezultatai, pergalės varžybose, netoleravimas trūkumams, noras įsitvirtinti kitų žmonių sąskaita. Didėjant treniruočių stažui (5 metai ir daugiau), agresijos lygis mažėja, nes keičiasi vertybių sistema užsiimančių tam tikromis kovos menų rūšimis. Turint patirties, motyvacijos akcentas pereina į fizinio ir dvasinio tobulėjimo vertybes. Jaunimas įgyja pasitikėjimo savimi, plečia akiratį, pagyvina žinias apie rytietiška kultūra. Kas atsitiks tiems, kurie neatlaikė laiko išbandymo, nes žinoma, kad užsiimti kovos menais pirmiausia yra atkaklu ir sunkaus darbo? Klausimas lieka neatsakytas: ar agresija visiškai išnyksta, nes pasikeičia motyvacija tiems, kurie užsiima kovos menais su patirtimi, ar persikelia į giluminius pasąmonės lygmenis?

Siūlome nelaukti tam tikro laiko, kai vertybių sistemos kitimo procesai vyks savaime. Kovos menai, visų pirma, yra žmogaus tobulėjimo sistema! Sistemos specifiką atspindi metafiziniai tikslai, jų siekimo metodai ir mokymo metodai. Čia žmogus susiliečia su filosofinių pažiūrų sistema, kuri formuoja dvasinio ir fizinio augimo motyvaciją. Įvairios kovos menų mokyklos ir sritys turi savo perėjimo iš vieno įgūdžių lygio į kitą sistemas, sukurtas ilgametės praktikos metu, įvairių formų santykių tarp dalyvių organizavimas. Pagrindinė šiandienos problema kovos menų pasaulyje yra jaunosios kartos ugdymo sistemos trūkumas kovos menų mokyklose. Šiame kontekste aukšto rango, dano ar diržo turėtojas dažnai nėra sektinas pavyzdys jaunajai kartai būtent iš dorovės, kūrybiškumo, elgesio etikos ir žmogaus moralės stokos pozicijų.

Siūlome prie kiekvienos esamos kovos menų mokyklos pridėti metodiką, kaip formuoti jaunosios kartos ugdymo sistemą, pagrįstą humanistinėmis vertybėmis nuo pat ankstyviausių įgūdžių mokymosi etapų, išsaugant jau susiformavusias vidines tradicijas. kiekvienos mokyklos.

Kovos menais užsiimančio žmogaus įgūdžiai visų pirma turėtų būti vertinami pagal jo išsivystymo laipsnį įvairiomis kryptimis kūrybiškumas, elgsenos etikos buvimas, o vėliau ir pasirinkto kovos meno technikos įvaldymo lygis. Siūloma sistema apima tobulinimo klases:

kūrybiškumasžmoguje (piešimas, kaligrafija, poezija, garsinė-motorinė gimnastika);
etikos standartus ir žmogaus elgesio taisyklės (kovos menininko kodas);
žmogiškosios savybės, nustatantis laipsnį dvasinis augimas;
kūrybinė žmogaus energija.

Siūlomos ugdymo sistemos derinimas su jau susiformavusiomis kiekvienos kovos menų mokyklos vidinėmis tradicijomis nesukelia ypatingų sunkumų ir jau sėkmingai pritaikytas praktikoje tradicinio kungfu, sportinio wushu, wing chun kungfu ir aikido srityse. Ypač būtina atkreipti dėmesį į tai: galimybė įtraukti į šią švietimo sistemą bet kuriame amžiuje. Savybės, kurias reikia ugdyti, dominuoja ir jų ugdymo seką patvirtina istoriškai patikrinta Šaolino vienuolyno vienuolių karių rengimo sistema. Kiekvieną žmogaus kokybę sustiprina tam tikrų bendrųjų reikalavimų laikymasis, įgyvendinimas kūrybinis potencialas ir ypatingas fiziniai pratimai. Stiprinant kūrybines savybes būtina prisiminti jų antipodų buvimą žmoguje ir sistemingai dirbti transformuojant šias žmogų žlugdančias asmenybės savybes. Žmogus turi tris pagrindinius centrus, kuriuos reikia vystyti ir tobulinti. Tai jo intelektualus centras, apimantis idėjų ir ketinimų sritį; centras yra emocinis, jį galima pavadinti meilės centru, jis daro žmogų Žmogumi; ir jėgos centras, parodantis ir apibūdinantis žmogaus gebėjimą įgyvendinti idėjas pasaulyje. Šių centrų nustatymas yra labai savavališkas, bet patogus paaiškinimams. Juk visi procesai ir reiškiniai viena ar kita forma turi tris komponentus: intelektualinį, emocinį ir galią. Fiziniame kūne šie centrai turi tokį atitikimą: intelektualinis centras – galva; emocinis centras – krūtinė, širdis; jėgos centras yra skrandis.

Žmoguje visi trys centrai turi funkcionuoti darniai, neperžengiant ir nevystant vieno iš centrų kito nenaudai. Be to, dominuojantis centras, atsakingas už žmogiškumą ir harmoniją, yra emocinis centras. Kadangi viskas yra energija, įskaitant idėjas, ketinimus, mintis, emocijas ir žmonių veiksmus, jie formuoja, pirma, patį žmogų ir, antra, jį supantį pasaulį. Kiekviename šiuolaikinis žmogus visuose trijuose jo centruose įvairiomis proporcijomis yra ir žmogiškasis (kūrybos) principas, ir destruktyvioji dalis. Iššūkis kovos menininkui yra išmokti visiškai valdyti visus tris centrus. Suteikite galimybę vystyti kūrybinę dalį, stiprindami save kaip asmenybę, o ne suteikite galimybę pasireikšti destruktyviai.
Žmogus nėra uždara sistema, kaip kai kurie mano, ne kapsulė, kurią reikia saugoti, o atvira sistema, tūkstančiais gijų sujungta su išoriniu pasauliu. Šios gijos, jas patogu vadinti kanalais, jų kiekis ir veikimo kokybė priklauso nuo paties žmogaus. Jis pats atveria šiuos kanalus sąveikai su išoriniu pasauliu ir pats juos nustato. Jie veikia pagal energiją, kurią žmogus turi savyje. Įdomiausia, kad šie kanalai yra dvipusiai. Kaip žmogus įtakoja pasaulį per kanalą, taip daro pasaulis Būtent šiuo kanalu, būtent pagal žmogaus sandarą, jis daro jam įtaką. Destruktyvios žinutės formavimas vykdomas paties žmogaus gyvybinės jėgos sąskaita, taip pagreitinant fizinio kūno senėjimo procesą. Be to, kas išdėstyta aukščiau, žmogus atsidaro ir taip suformuoja naikinimo kanalą į save iš jį supančio pasaulio. Taigi iš kiekvieno, kuris jam linkėjo bėdų, per šį jo atidarytą kanalą jis gaus energijos savo bėdoms. Reikėtų pažymėti, kad šis kanalas turi kumuliacinę savybę. Kuo daugiau laiko tarp to momento, kai žmogus kam nors linki bėdų, iki panašaus palinkėjimo jam atėjimo, tuo stipresnis šio noro poveikis jam. Panašiai kanalai veikia ir visuose kituose žmonių centruose. Jeigu žmogus į pasaulį generuoja tik kūrybos idėjas, jeigu visos jo emocijos yra pagrįstos pagal tam tikrą programą išugdytų žmogaus savybių energijomis, jei savo veiksmais jis siekia tobulėti, tai iš aplinkinių jam nieko daugiau negali ateiti. pasaulis, išskyrus panašias būsenas, išskyrus panašias energijas.Gal. Viskas, kas nutinka žmogui, yra jo paties kūryba. Iš išorinis pasaulis veiksmas labai aiškiai parodo, kur žmoguje, kokiame centre egzistuoja ir aktyviai veikia destruktyvioji dalis. Nesvarbu, kas tai susiję: mintys, emocijos, norai ar veiksmai. Kovos menų meistras, siekdamas tobulėti, analizuoja tokią situaciją, suvokia: reaguodamas į tai, kokias jo paties mintis, emocijas ir veiksmus lėmė tokia pasaulio reakcija, ir keičiasi, nors ir palaipsniui, bet mintimis pakeičia savo neteisingai funkcionuojantį kanalą. , energijas ir veiksmus. Dirbant su kanalais svarbu atsiminti, kad vieno veiksmo veiksmas iš karto nepakeičia kanalo veikimo. Paprastai kanalas tokia forma veikė ilgą laiką ir norint jį ištaisyti, ilgai ir kruopštus darbas. Tokio darbo metu ne tik atkuriamas teisingas kanalo veikimas, bet ir grąžinamas prarastas gyvybingumas.

Vienas iš būdų stiprinti žmogaus savybes yra čigongo praktika.

Kadangi čigongo praktika yra daugialypis procesas, apimantis kūrybingų, stiprių valios savybių ugdymą, charakterio stiprinimą ir žmogaus etinių pažiūrų formavimąsi, tai naudinga ne tik pagyvenusiems ir sergantiems, bet dar labiau jauniems vyrams ir moterys. Čigongas gali paskatinti jaunąją kartą ir visą visuomenę siekti naujų laimėjimų vardan žmonių gerovės. Tačiau kalbant apie čigongą, negalima nepaliesti sąvokos „de“ (kategorija kinų filosofija, reiškiantis visuotinę pirmykštę dorybę, moralę). Anksčiau čigongo treniruotės buvo vykdomos individualiai, o pretendento į mokymą moralinės savybės buvo svarbiausias atrankos kriterijus, o tolesnio mokymo metu buvo vykdomas nuolatinis „de“ ugdymas. Čigongas nėra ušu. Tačiau daugelis wushu stilių yra pagrįsti elementais, pasiskolintais iš „kietojo čigongo“. Kai kurie specifiniai gebėjimai, kurie yra naudojami kovoje įvairiose kovos menų mokyklose, taip pat dažnai buvo paimti iš čigongo praktikos. Štai kodėl tiek daug dėmesio skiriama „de“ ugdymo klausimams čigongo studijų metu.

Kadangi studijuojant čigongą reikia atsiriboti nuo pašalinių minčių ir atsižadėti savęs, siaurapročiams, visada viskuo nepatenkintiems ir destruktyvių asmenybės bruožų veikiamiems žmonėms nebus lengva įvaldyti šį įgūdį, taigi ir judėti vystymosi etapais pagal „Karinių dvasinių tradicijų sandraugos“ programą. Čigongo tikslai nesuderinami su apgaule ir šlovės bei asmeninės naudos troškimu.

Nuo seniausių laikų Šaolino vienuolynas daug dėmesio skyrė čigongo praktikų „de“ ugdymui. Konfucionistai, „Kovos mokykla“ ir taoistai čigongo mokymą vadino „Tao suvokimu“ (kelio supratimu), manydami, kad „Tao suvokimas“ yra neatsiejamas nuo „de“ ugdymo. Tao ir Te yra glaudžiai susiję vienas su kitu. Todėl senoliai sakydavo taip: „Tobulinti „de“ nepraktikuojant meistriškumo yra laiko švaistymas, meistriškumo lavinimas netobulinant „de“ neišvengiamai prives prie susitikimo su tamsi jėga“ Labai moralus žmogus net ir itin nepalankiomis neigiamos išorinės aplinkos įtakos sąlygomis sugeba atsikratyti pašalinių minčių, išlaikyti proto buvimą ir atlikti adekvatų veiksmą, kuris parodys jo įgūdžių lygį.
Kada mes kalbame apie Kalbant apie „de“ ugdymą per qigong pamokas, pirmiausia turime omenyje moralinį elgesį Kasdienybė, būtent: atsikratyti subjektyvizmo ir savanaudiškumo, puoselėti kilnumą. Antra, tai reiškia poreikį laikytis natūralios dalykų tvarkos, suvokti gyvenimą kaip natūralų reiškinį, garantuojantį normalią jo eigą. Kalbant apie pagrindines „de“ ugdymo sąlygas ir metodus, bus aptariami keli aspektai.

Žmogaus moralė remiasi žmogiškosiomis, humanoidinėmis savybėmis: garbingumu, orumu, nuoširdumu, kilnumu, drąsa, ryžtu, negailestingumu ir t.t. – ir yra taisyklių rinkinys, lemiantis žmogaus elgesį pagal Dieviškuosius būties dėsnius. Pagrindiniai įrankiai šiam tikslui pasiekti yra kūryba, kūryba ir transformacija. Kiekvieną žmogaus poelgį ir veiksmą lydi jo paties gyvybinės jėgos ir jį supančio pasaulio gyvenimo intensyvėjimas. Puoselėti vidinę kultūrą reiškia atsikratyti blogų manierų ir polinkių. Geros manieros ir polinkiai svarbūs tiek pačiam žmogui, tiek aplinkiniams, nes atitinka pačią gyvenimo prigimtį. Senovėje ši savybė buvo vadinama „aukšta dorybe“. Buvo tikima, kad tai prisidėjo prie įgūdžių tobulinimo. Blogos manieros ir polinkiai, nesvarbu, ar jie kenkia tik kitiems, ar pačiam žmogui, prieštarauja gyvybės gamtoje esmei ir iš esmės prieštarauja čigongo tikslams. Didelis pavojus tiems, kurie užsiima kovos menais, ir apskritai žmonėms, jie reprezentuoja ne humanoidinius asmenybės bruožus: aroganciją, aroganciją, savivalę, neapykantą, agresiją, pavydą, savęs svarbos jausmą, nepilnavertiškumą, nedrausmingumą, pernelyg didelį įtarumą, išdavystę, veidmainystė, dviveidiškumas, apgaulė, niekšybė ir savanaudiškumas. Tik atsikratę blogų manierų ir polinkių, išvalę savo dvasią, išvarę iš jos viską, kas bloga, ir atsisakę asmeninių rūpesčių, galite tikėtis greitos pažangos ir įgūdžių tobulumo. Nė vienam iš siaurapročių, savanaudiškų, piktų ir žiaurių, gudrių ir dėl psichikos defektų slaptų žmonių niekada nepavyko pasiekti reikšmingos sėkmės, o jei ir pavyko, jų triumfas truko neilgai. Galiausiai viskas baigėsi ašaromis ir jiems patiems, ir aplinkiniams. Senoliai sakė: „Pyktis, kaip mišką deginanti ugnis, naikina įgūdžius ir „de“. Neturėtumėte kelti kojos čigongo supratimo keliu, nes jokia kantrybė neatlygins žalos, kurią sukelia pykčio jausmai.

Pirmasis ugdymo proceso etapas apima:

1. egoistinių savybių ir būsenų, motyvų ir troškimų tyrimas;
2. žmogaus savybių ir būsenų, motyvų ir norų esmės suvokimas;
3. Nehumanoidinių savybių, būsenų ir norų naikinimo ir transformavimo technikų ir metodų mokymas bei žmogaus savybių, būsenų ir troškimų stiprinimo metodai;
4. egoistinių elgesio motyvų naikinimas ir žmogaus motyvacijos būties formavimas;
5. nehumanoidinių savybių, būsenų ir troškimų naikinimas ir žmogaus savybių, būsenų ir troškimų stiprinimas;
6. žmogaus moralės suvokimas ir laikymasis.
Tačiau svarbiausias elementas, pagrindinė grandis jaunosios kartos ugdymo procese yra jų Praktinė veikla konkrečiai gyvenimo situacijos. Kadangi būtina praktiškai pereiti nuo egoistinės moralės prie žmogiškosios moralės, o ugdymo proceso pradžioje ne visada įmanoma elgtis pagal žmogaus moralę, nes nėra aiškumo atskirti žmogiškąsias ir nehumanoidines savybes. , mokiniai mokosi kontroliuoti ir analizuoti savo veiksmus visose reikšmingose kasdieninėse su jais vykstančiose situacijose. Situacijos, kuriose harmonija nepasiekta, gali būti kartojamos. Apibendrinimas apima:

priežasčių, motyvų, norų ir savybių, kurios neleido darniai išspręsti situacijos, nustatymas;
savybių, norų ir motyvų transformacija, dėl kurios situacija tapo neharmoninga;
psichoenergetinė ir emocinė situacijos transformacija, siekiant harmoningo jos sprendimo;
fizinis harmonijos pasiekimo suvokimas.

Vykstant pertvarkai ir įgyjant patirties vaidinant iš žmogiškosios moralės pozicijų, disharmoningų situacijų vis mažiau. Ir galiausiai ateina momentas, kai žmogus vykdo savo egzistenciją visiškai pasikliaudamas žmogaus morale. Šiuo metu tarp studijuojančiųjų programą dominuos žmogiškieji motyvai, norai ir savybės, o beveik visi egoistai bus sunaikinti.

Lentelė Nr. 1: Asmens kūrybinių savybių ugdymas pagal žmogaus brendimo tarpsnius.

Amžius nuo 6 metų iki 12 metų	Amžius nuo 13 metų iki 18 metų	Amžius nuo 19 metų ir vyresni
*1 etapas.* *Pagarba*	*4-as etapas.* *Atsakomybė* 1. Bendrieji kokybės tobulinimo reikalavimai 2. Kūrybinė dalis, skirta kokybės būsenai ugdyti 3. Kokybės turinio stiprinimas 4. Šio lygio kredito fiziniai standartai 5. tam tikros kovos menų mokyklos tam tikram lygiui kvalifikuojantys metodai	*7-as etapas.* *Orumas* 1. Bendrieji kokybės tobulinimo reikalavimai 2. Kūrybinė dalis, skirta kokybės būsenai ugdyti 3. Kokybės turinio stiprinimas 4. Šio lygio kredito fiziniai standartai 5. tam tikros kovos menų mokyklos tam tikram lygiui kvalifikuojantys metodai
*2 etapas.* *Atkaklumas* 1. Bendrieji kokybės tobulinimo reikalavimai 2. Kūrybinė dalis, skirta kokybės būsenai ugdyti 3. Kokybės turinio stiprinimas 4. Šio lygio kredito fiziniai standartai 5. tam tikros kovos menų mokyklos tam tikram lygiui kvalifikuojantys metodai	*5 etapas.* *Ryžtingumas* 1. Bendrieji kokybės tobulinimo reikalavimai 2. Kūrybinė dalis, skirta kokybės būsenai ugdyti 3. Kokybės turinio stiprinimas 4. Šio lygio kredito fiziniai standartai 5. tam tikros kovos menų mokyklos tam tikram lygiui kvalifikuojantys metodai	*8 etapas.* *Valor* 11. Bendrieji kokybės tobulinimo reikalavimai 2. Kūrybinė dalis, skirta kokybės būsenai ugdyti 3. Kokybės turinio stiprinimas 4. Šio lygio kredito fiziniai standartai 5. tam tikros kovos menų mokyklos tam tikram lygiui kvalifikuojantys metodai
*3 etapas.* *Drąsa* 1. Bendrieji kokybės tobulinimo reikalavimai 2. Kūrybinė dalis, skirta kokybės būsenai ugdyti 3. Kokybės turinio stiprinimas 4. Šio lygio kredito fiziniai standartai 5. tam tikros kovos menų mokyklos tam tikram lygiui kvalifikuojantys metodai	*6 etapas.* *Sąmonė* 1. Bendrieji kokybės tobulinimo reikalavimai 2. Kūrybinė dalis, skirta kokybės būsenai ugdyti 3. Kokybės turinio stiprinimas 4. Šio lygio kredito fiziniai standartai 5. tam tikros kovos menų mokyklos tam tikram lygiui kvalifikuojantys metodai	*9-as žingsnis.* *Garbė* 1. Bendrieji kokybės tobulinimo reikalavimai 2. Kūrybinė dalis, skirta kokybės būsenai ugdyti 3. Kokybės turinio stiprinimas 4. Šio lygio kredito fiziniai standartai 5. tam tikros kovos menų mokyklos tam tikram lygiui kvalifikuojantys metodai

Kaip pavyzdį į santrauka pateikta pirmojo etapo darbo pagal programą metodika ir kriterijai

Pirmojo etapo įveikimo kriterijai
Paskelbkite "pagarbą"

I. Bendrieji kokybės tobulinimo reikalavimai:

Reguliarus užsiėmimų lankymas.
Pagarbos kokybės rodymas atsižvelgiant į: klasių vietą, mokinius, vyresnius ir jaunesnius.
Dėmesys užsiėmimų metu.
Bendras teigiamas elgesys komandoje.
Imlumas ir gebėjimas įsisavinti informaciją.
Trūksta agresijos kitų atžvilgiu.

Šių reikalavimų laikymąsi kontroliuoja kiekvienos Sandraugos dalyvių mokyklos instruktorius arba vadovas.

II. Kūrybinė dalis kokybės būsenai „Pagarba“ ugdyti:

Piešimas A3 formatu tema: „Pagarbos rodymas pasaulyje“
Istorija (galbūt pagal paveikslėlį) ta pačia tema.

III. Kokybės turinio stiprinimas Pagarba:

Pokalbiai tema: „Kas yra „Pagarba“ ir kaip ši savybė pasireiškia mus supančiame pasaulyje?
Čigongas (specialus kompleksas, kuriame atsižvelgiama į tam tikru lygiu praktikuojančių asmenų amžių ir lytį, ir atspindi tam tikros kokybės stiprinimo laipsnį).

IV. Pirmojo etapo kredito fiziniai standartai

Sukurta su amžiaus kategorija, dalyvaujančių asmenų lytis ir yra derinami su daugybe kovos menų mokyklų, dalyvaujančių „Karinių dvasinių tradicijų sandraugos“ programoje.

V. Pačios kovos menų mokyklos pirmojo etapo testavimo technikos.

DVASIOS KARYS

Žmonių rasė skiriasi daugybe savybių. Tačiau yra viena savybė, kuri padalina visą žmoniją į itin nelygias dalis. Ir ši kokybė priklauso universalių kategorijai.

„Pabudusi sąmonė“ yra tas negendantis ugninis elementas, kuris savo kosminės ugnies barjeru dalija visus mūsų planetoje.

Didžioji dauguma žmonių turi vadinamąją „įprastą sąmonę“, kuri žmogų sieja su daiktų pasaulio tarnyste. Įprastą sąmonę turintis žmogus vadovauja visam savo gyvybingumasįvaldyti fizinį pasaulį viena ar kita forma (savo kūno garbinimas, komfortas, materialių troškimų tenkinimas ir kt.). Netgi tikėjimas Dievu daugeliui yra kūniškos veiklos tąsa: lankydami šventyklas ir kitas maldos vietas žmonės daugiausia susirūpinę dėl materialinės naudos.

Taigi, įprasta sąmonė yra visapusiška programa pasiekimus materialinė gerovėžmogaus gyvenimas. Žmogus įprasta sąmonė tame mato savo gyvenimo prasmę.

Tačiau visais laikais tarp žmonių buvo asmenų, kurie netilpo į gyvenimo kaip kūno malonumų lauko idėją. Jiems įprasta sąmonė buvo „sąmonės miego“ simptomas. Šie unikalūs asmenys jautėsi tarsi gyvos Visatos dalimis su harmoningu jos išsidėstymu. Jiems buvo atskleisti aukštesniųjų gyvenimo sferų dėsniai ir jie džiaugsmingai pernešė juos per save į visuomenę. Tačiau tuo pat metu, kaip taisyklė, jie tapo atstumtaisiais, persekiojami materialinės gerovės žmonių.

Tokie žmonės tarp mūsų gyvena ir dabar. Artėjančioje kosminių pokyčių eroje jie atsiranda žmonių visuomenė vis daugiau ir daugiau, kad miegantiems atneštų dangaus trimito balsą.

Tie, kurie pradeda pažinti visatos dėsnius, žino, kad Dvasios karių armija susideda iš tokių žmonių. Turite praeiti sunkius fizinius ir dvasinius išbandymus, kad būtumėte vertas prisijungti prie šių karių gretų. Tačiau, kaip ir ankstesniais laikais, šie išbandymai skiriami ne visiems, kurie mano, kad yra pasirengę tarnauti žmonėms. Žmonės, kurių dauguma, būdami kasdieninės sąmonės komforto būsenoje, varo juos nuo savęs, stengiasi pamiršti apie savo egzistenciją, neleidžia mintims ir žodžiams drumsti iliuzinės ramybės šiltame, jaukaus mažo pasaulio.

Tie, kurie išdrįsta eiti dvasinio Kario keliu, kuris vis dėlto išgyveno visus išbandymus, kuriuos subjektui siunčia Dvasios hierarchija, įgyja išsiplėtusią sąmonės būseną. Sąmonės miegas baigiasi. Yra pabudimas naujam dvasinio karo gyvenimui. Dvasios karys nebegali gyventi pagal įprastus žemiškus prekybinius standartus. Dabar jis yra didžiulis karys, davęs tarnybos įžadą ir aiškiai suvokęs, kad kelio atgal nėra. Visi tiltai į senąjį gyvenimo būdą buvo sudeginti. Jo kelias yra tik pirmyn, į naujas dvasinio gyvenimo aukštumas. Galime drąsiai teigti, kad toks žmogus patyrė transformaciją į naują kokybę – kosminio žmogaus savybę.

Kaip jis mums matomas? Mūsų realybėje šiandieninis gyvenimas? Ne, jis mums nepasirodo, pakabintas su šarvais, su putojančiu kardu, baudžiantis nusidėjėlius. Įprastos sąmonės žmonėms atrodo, kad Dvasios karys yra žmogus, kuris visada veikia priešingai žemiškų gėrybių įgijėjo logikai. Nedaug žmonių gali suvokti laimę gyventi šalia tokio „nevykėlio“. Kaip dažnai masės stebisi, kodėl sėkmė, stabilumas, džiaugsmas staiga paliko šalį, miestą, kaimą, įstaigą, šeimą ar asmenį. Ir kaip dažnai visa tai paaiškinama tuo, kad šie žmonės išvaro šviesų žmogų, patį Dvasios karį, nuo kurio jie nusigręžė su panieka.

Kokia yra Dvasios kario galia? Dėl sunkių gyvenimo išbandymų jis prisijungia prie aukšto lygio Kosmoso energijų. Jo nervų sistema tampa pajėgus šias energijas nuvesti į žemiškąją plotmę. Kitiems žmonėms jis tarnauja kaip žaibolaidis arba, jei norite, transformatorius visų tų neigiamų emocinių ir psichinių spindulių, kuriuos mes visi dosniai kasdien „dovanojame“ vieni kitiems. Netikite? Bet taip yra: bet kuris iš pažiūros nepastebimas žmogus iš tikrųjų gali pasirodyti labai grėsmingas karys, kuris nenuilstamai kovoja už kiekvieną iš mūsų nuo Tamsos jėgų invazijos. Ši kova nesiliauja nei dieną, nei naktį. Dvasios karys visada patruliuoja, visada pasiruošęs atremti piktųjų dvasių invaziją. Jo rankose yra pats baisiausias ginklas, kuris kada nors buvo prieinamas žmonijai – Meilė žmonijai. Kristaus sąmonė, kurioje gyvena Dvasios karys, daro jį neįveikiamą su palaikymu, kurį jam teikia visa Šviesos Hierarchija. Atsistojęs į šviesių herojų gretas, jis niekada negalės išsisukti nuo savo pareigos: jis visada ir visur kovos už dvasinį nušvitimą žmogaus, kuris kreipėsi pagalbos.

Būtent tokia yra Dvasios kario jėga ir galia. Tikrasis šio titulo nešėjas nėra pavaldus arogancijai, snobiškumui ir išdidumui kitų žmonių atžvilgiu. Jei kas nors apsimeta Dvasios kariu, nešdamas jėgos ištroškusio ydas, žinokite, kad tai žemesnių jėgų pasiuntinys.

Tiesos kenčiantys! Atverk savo širdis. Štai šviečiantis karys. Parodykite jam pagarbą. Suvok gyvenimo džiaugsmą šalia ištikimo savo sąmonės tyrumo sergėtojo ir patikimo vadovo spygliuotame dvasinio pabudimo kelyje!

„Pabudusi sąmonė“ yra tas negendantis ugninis elementas, kuris savo kosminės ugnies barjeru dalija visus mūsų planetoje.

Amerikiečių ezoteriko Carloso Castanedos darbuose ne kartą aprašoma, kaip jo mokytojas Don Juanas Matusas ir jo bendražygiai dematerializavo savo kūnus:

„Kalno viršūnėje jie užsidegė „vidine ugnimi“ ir, mirgėdami kaip akinančios žvaigždės, dingo.

Šiuolaikinis „dzogchen“ („aukščiausios nuolatinio visiško suvokimo praktikos“) meistras Namkhai Norbu knygoje „Krištolas ir šviesos kelias“ pasakoja, kad 1952 m. senas vyras. Jaunystėje šis žmogus keletą metų buvo dzogčenų mokytojo tarnas arba padėjėjas ir girdėjo daug nurodymų. Bet šiaip šis žmogus gyveno labai kuklų gyvenimą, raižė mantras ant akmenų, kurios suteikė jam lėšų pragyventi. Tai tęsėsi daugelį metų, ir niekas apie jį nepastebėjo nieko neįprasto ir nesuprato, kad jis buvo dzogčėnų praktikas. Vieną dieną šis vyras paskelbė, kad po septynių dienų mirs, ir nusiuntė laišką savo sūnui vienuoliui. Vienuolynas šią žinią išplatino plačiai, susirinko daug žmonių. Atvyko visų didžiųjų vienuolynų atstovai ir net Kinijos administracijos bei kariuomenės nariai. Daugybės žmonių akivaizdoje buvo atidarytas kambarys, kuriame prieš septynias dienas buvo užrakintas senolis, tačiau ten jo kūno nerasta. Kambaryje liko tik drabužiai, kurie gulėjo ten, kur sėdėjo šventasis, taip pat jo plaukai ir nagai. Kaip rašo Namkhai Norbu, abu jo „vietiniai“ mokytojai paliko šį pasaulį vienodai – jo dėdė Togdenas (jaunystėje sirgo psichikos liga) ir Changchub Dorje. Changchubo Dorje dukra taip pat dematerializavo savo kūną.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Dematerializacija

Septintosios rasės atstovas turi tokį energijos lygį, kuris gali dematerializuoti daugelio egzistencijos lygių formas ir sistemas.

488. Bet žmogus, kuris yra septintos rasės atstovas, perėjęs penktos ir šeštos rasės programas, yra Geros valios nešėjas.

489. Jis savo įrankių arsenale turi šeštosios rasės instrumentą – gebėjimą stabilizuoti sistemas.

490. Todėl turėdamas septintosios rasės energiją, jis gali grąžinti viską, kas sunaikinta, į pradinę būseną.

491. Tai dar kartą rodo septintos rasės atstovų gebėjimą kontroliuoti laiką.

492. Kad būtų patogiau žymėti, kad nekiltų painiavos, pateikiame dvi sąvokas, susijusias su septinta rase:
1) laikinasis septintos rasės atstovas;
2) nesenstantis septintos rasės atstovas.

493. Laikinasis septintos rasės atstovas yra asmuo, įveikęs penktą ir šeštą lenktynes iš eilės „gerais rezultatais“.

494. Nesenstantis septintosios rasės atstovas yra asmuo, būtybė, kuri dėl daugybės aplinkybių, žinomų tik Visagaliui, yra investuojama į septintosios rasės energiją, neįsisavinant penktosios ir šeštosios rasės energijos, arba bent vienas iš jų.

495. Ir taip pat antrojo tipo nesenstantis atstovas yra žmogus, praėjęs penktos ir šeštos lenktynių programą (tiksliau, savo sistemose praleidęs penktos ir šeštos lenktynių laiką), bet neįvaldęs užduočių, tikslus, o neįvaldęs penktos ir šeštos lenktynių energijos ir judėjimo per lenktynes inercija nukrito į septintosios lenktynės erdvę.

496. Nesenstantis septintosios rasės atstovas pirmoje jos versijoje yra galingas naikintojas.

497. Susidarius palankioms aplinkybėms – galingas organizatorius, savo tikslą pasiekiantis beveik akimirksniu...

498. Toks žmogus, jeigu jis atitrūksta nuo bendro Dieviškojo plano, yra galinga griaunanti mašina, kurios kiekvienas veiksmas yra destrukcija.

499. Jeigu toks žmogus, atitrūkęs nuo bendro Dieviško plano, pasiduoda tam tikrų gyvybiškai svarbių ego jėgų įtakai, tai jis gali tapti galingu tironu, neprieinamu tokioms savybėms kaip užuojauta, žmogiškumas ir kt.

500. Atskirtas nuo dieviškojo plano, jis yra akla jėga. Jei šiai aklai jėgai dėl kokių nors priežasčių pavyks įvaldyti bent dalį penktosios rasės programos ir jei šią jėgą savo orbitoje pagautų „ego“ programa, ši jėga gali kelti pavojų daugeliui žmonių, į dieviškuosius planus dėl rasių pratęsimo ir kai kurių kitų dalykų.

501. Nesenstantis antrojo varianto atstovas gali tapti gyvybinių jėgų marionete. Jis nebus toks stiprus kaip pirmasis atstovas, bet gana pastebimas. Tai blogiau kitiems žmonėms.

502. Geriausiu atveju kitiems žmonėms šis žmogus, patekęs į septintos lenktynės programą, labai nukentės. Kančios akimirką jis arba labai greitai išmoks penktoje ir šeštoje lenktynėse neišmoktas pamokas, arba bus sunaikintas septintosios rasės jėgų, kurios jam pasirodė pražūtingos dėl nepasiruošimo.

503. Penktosios rasės atstovas gali atsispirti nuo Dieviškojo plano atitrūkusiam septintos rasės atstovui, jeigu jis puikiai išmoko penktosios rasės pamokas. Dėl savo proto jis gali sukurti daugybę apsauginių sąlygų, kurios atbaido destruktyvią energiją.

504. Bet jei nesenstančios septintosios rasės atstovas susitiks su penktosios rasės atstovu, kuris neturi šių sąlygų, tai penktosios rasės atstovas bus sunaikintas (jei tai yra Dievo valia).

505. Laikui nepavaldiam septintos lenktynės pirmojo varianto atstovui gali „priešinti“ šeštos lenktynės atstovas.

506. O nesenstantis septintos rasės atstovas su juo visiškai nieko negali padaryti. Be to, jei šeštosios rasės atstovas yra „laikinas“ (tai yra, turi psichinę bazę).

507. Nesenstantis septintosios rasės atstovas, jeigu jis veikia pagal Visagalio planą, Visagalis naudojamas kaip Savo Valios vykdytojas: įsakyti, sustiprinti, priversti atgailauti, sunaikinti.

508. Nesenstantis septintosios rasės atstovas, dirbantis pagal Aukščiausiojo planą, gali būti paskirtas Mirties angelu.

509. Toliau kalbėsime apie laikiną septintos lenktynės programos atstovą, kuris įvaldo šią programą.

510. Laikinasis septintosios rasės atstovas savo vystymosi pradžioje palaipsniui įvaldo galios lygius savo kūrybiniame aspekte ir destruktyviajame aspekte - Mirties erdvėje.

511. Septintosios rasės žmogus nuolat treniruojasi vykdyti jam iš Aukščiau duotą Dekretą.

512. Jis mokosi pasirinkti teisingiausią jėgos panaudojimo būdą.

513. Ir jei tai pasirodo „neteisingai“, tada, jei dėl to nekentės įvairios esybės, jis sugriauna tai, kas buvo sukurta galingu judesiu, kuris tokiu atveju išreikšta kaip mirtis tam, ką sukūrė.

514. Arba jei tai kenkia kitiems subjektams, asmuo grąžina situaciją į pradinę būseną. Arba, šių subjektų prašymu, jis kompensuoja tai, kas buvo sunaikinta kažkuo kitu.

515. Šeštosios rasės atstovui jėgos energijos įvaldymas nėra griaunantis ir neskausmingas.

516. Nes jos energijos neprieštarauja septintos rasės energijoms, bet yra jų asimiliuojamos.

517. Septintosios rasės programos įvaldymas – tai teisingumo lygių įvaldymas.

518. Teisingumo lygio įsisavinimas reiškia ribos tarp vidinio ir išorinio ištrynimą.

519. Tai reiškia, kad reikia išmokti budėti visuose pasauliuose tuo pačiu metu.

520. Vienu metu budėti visuose pasauliuose reiškia kiekvieną akimirką prisiimti atsakomybę už tai, kas vyksta visuose pasauliuose.

521. Tai, kas buvo pasakyta, paaiškinama taip: penktoje ir šeštoje rasėse aiškiai atskiriama subtili būsena ir grubus; būsena, lygiavertė miegui ir budrumui.

522. Penktoje rasėje žmogus, užmigdamas, išėjo į kitas erdves, sąmoningas ar nesąmoningas, bet palikdamas kasdienį pasaulį (pasaulį išorinis gyvenimas, galėtų išeiti iš pasąmonės lygių, pakilti į viršutinius antsąmonės sluoksnius ir pan.).

523. Šeštoje rasėje miegui lygiaverčių būsenų metu (kokybiškai besiskiriančių nuo panašių penktosios rasės būsenų) žmogus savo valia ėjo į skirtingus pasaulius: lygiagrečiai savo sąmonės lygiui, žemesnį, aukštesnį ir taip pat toli nenueidamas, jis kartais galėjo kai ką padaryti dirbdamas subtiliose plokštumose, bet taip pat turėjo palikti kažkokį įprastą pasaulį.

524. Tai reiškia ne ką kita, kaip tai, kad žmogus atsisakė atsakomybės už įprastos valstybės pasaulius.

525. Septintoje rasėje žmogus, kad ir kur eitų su savo „dalimi“ (sąmoninga dalimi), išlieka kasdieniame pasaulyje ir už jį prisiima atsakomybę.

526. Jeigu žmogus yra atsakingas už visą pasaulį: visomis jo pasireiškimo formomis, taip pat išoriniais ir vidiniais aspektais, tai žmogų šiame pasaulyje galima vadinti Visažiniu.

527. Visažinis žmogus turi teisę teisti vykstantį įvykį (teisti, o ne smerkti). (Spręsti galite tik tada, kai žinomos absoliučiai visos aplinkybės, kas yra teisiama).

528. Septintosios rasės žmogus nuolat treniruojasi, kad galėtų spręsti apie Gyvenimo įvykius. Ir tokio asmens teismas turi Sprendimo vykdomąją galią.

529. Žmogus, kuris kokybiškai yra viskas, kas aprašyta aukščiau, yra ne kas kita, kaip esmės pasireiškimas, vadinamas Dievu Tėvu.

530. Septintosios rasės žmogus turi savybę stabdyti įvykius (tarsi užšaldyti erdvės ir laiko reiškinių dinamiką).

531. Jėga, jėga ir mirtis yra savybės, kurias septintos rasės žmogus įgyja treniruodamasis.

532. Septintosios rasės atstovas išoriniam stebėtojui gali atrodyti atšiaurus, negailestingas – remiantis šio išorinio stebėtojo liudijimais apie tokius įvykius, kuriuose septintos rasės žmogus apsireiškia kaip naikintojas.

533. Tačiau bet kuris išorinis stebėtojas klysta, spręsdamas apie septintosios rasės asmenį. Nes visi jo veiksmai yra Dievo Tėvo Valios apraiška.

534. Ir viskas, kas bando atsispirti šiai Valiai, pradeda varžytis su pačiu Dievu Tėvu.

535. Viskas, kas konkuruoja su Dievu Tėvu, patiria kančią arba sunaikinimą, priklausomai nuo konkurencijos stiprumo.

536. Asmuo, baigęs septintąją rasę, turi pilną Kosminę teisę spręsti apie gyvybės reiškinius, nes jam tenka visa atsakomybė už visus gyvybės reiškinius.

537. Nes jis sugeria į save kiekvieną būtybę gyvenimo sferoje, apkabintą Dangiškojo Tėvo.
Nes jis vienintelis žino vykstančių dalykų prasmę.
Nes visos būtybės, veikiančios Dangiškojo Tėvo sferoje, yra maitinamos energija, kuri praeina per Jį.
Nes jis pats nuėjo visokių kančių ir santykinės neteisybės keliu.
Nes Jis turi galimybę atkurti tai, ką sunaikina.

538. Reikėtų labai ilgai išvardinti Jo Kosminės Teisės priežastis.

539. Septintosios rasės žmogaus kūrybiškumas, lyginant su šeštosios rasės žmogaus kūrybiškumu, yra koreliuojamas kaip vyro ir moters kūrybiškumas.

540. Jei šeštos rasės žmogaus kūrybiškumas yra labiau pasyvaus pasireiškimas, tai septintos rasės žmogaus kūryba yra veiksmas be tarpinių laiko tarpsnių, aktyvus veiksmas.

541. Septintosios rasės žmogaus veiksmas išoriniam stebėtojui atrodo momentinis.
Kadangi septintos rasės žmogus savo tikslą pasiekia tiesioginiu būdu (jei šeštosios rasės žmogus savo veiksmu atriša „Gordijaus mazgą“, tam skirdamas tam tikrą laiką, bet visada pasiekdamas tikslą, tada septintoji rasė ją nukerta negaišdama laiko ir turėdama galimybę iš karto vėl sujungti nutrūkusią giją).
http://www.surajamrita.com/see...

Štai DVASIOS KARYS!

Populiarus kategorijoje: