Rusijos nacionalinis charakteris kultūrų dialoge. Rusijos nacionalinis charakteris

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

RUSIJOS FEDERACIJOS ŠVIETIMO IR MOKSLO MINISTERIJA

AKADEMINĖ KOLEDIJA

LAZAREVSKIJOS PASTATAS

DISCIPLINA: tarpkultūrinis bendravimas

TEMA: Rusų kalba nacionalinis charakteris

liaudies mentaliteto personažų pasaka

1. Rusų kultūros archetipas. Rusiškas mentalitetas. Mentaliteto inercija: rusiška liaudies pasaka kaip sąmonės paradigma ir modernybės kultūrinis kodas. Rusijos nacionalinis charakteris. Rusijos sielos antinomijos

1.1 Rusijos kultūros archetipas

Rusijos kultūros prigimtį labai paveikė Rusijos gamtos ypatumai. Atšiaurus Rusijos lygumos klimatas, miškai, upės, stepės, begalinės atviros erdvės – visa tai sudarė rusų kultūros pagrindus (žmonių pasaulėžiūra, jų gyvenvietės pobūdis, ryšiai su kitais kraštais, ekonominės veiklos pobūdis, požiūris į darbą, organizaciją Socialinis gyvenimas, tautosakos vaizdai, liaudies filosofija).

Gamta pripratino Rusijos žmones prie pernelyg intensyvaus trumpalaikio darbo. Todėl jokie žmonės negalėjo taip sunkiai dirbti. Kova su gamta pareikalavo bendrų Rusijos žmonių pastangų. Todėl tapo stabilios sąvokos: susikrauti su visu pasauliu ir skubėti. Žmonių sužadinta gamta. susižavėjimas yra tikras požiūris. Ruso žmogaus fatalizmas buvo derinamas su spontaniškai realistišku požiūriu į gyvenimą.

1.2 Rusiškas mentalitetas

F.I. Tyutchevas apie Rusiją sakė:

Jūs negalite suprasti Rusijos protu,

Bendras aršinas negali būti išmatuotas.

Ji bus ypatinga...

Tikėti galima tik Rusija.

S.N. Bulgakovas rašė, kad klimato kontinentiškumas (temperatūros amplitudė Oimjakone siekia 104 ° C) tikriausiai kaltas dėl to, kad rusiškas charakteris yra toks prieštaringas, troškulys. absoliuti laisvė ir vergų paklusnumas, religingumas ir ateizmas – šios rusiško mentaliteto savybės europiečiams nesuprantamos, sukuriančios paslapties, mįslės ir nesuvokiamumo aurą Rusijoje. Mums patiems Rusija tebėra neįminta paslaptis.

„Natūralus“ ramumas, gera prigimtis ir rusų dosnumas nuostabiai sutapo su stačiatikių krikščionių moralės dogmomis. Nuolankumas rusų tautoje ir iš bažnyčios. Krikščioniškoji moralė, šimtmečius palaikiusi visą Rusijos valstybingumą, labai paveikė žmonių charakterį. Stačiatikybė išugdė didžiųjų rusų dvasingumą, visapusišką meilę, reagavimą, pasiaukojimą ir gerumą. Bažnyčios ir valstybės vienybė, jausmas, kad esi ne tik šalies subjektas, bet ir didžiulės kultūrinės bendruomenės dalis, išugdė nepaprastą rusų patriotizmą, pasiekusį aukos didvyriškumo tašką. A.I. Herzenas rašė: „Kiekvienas rusas pripažįsta save visos valstybės dalimi, žino apie savo giminystę su visais gyventojais“.

Rusijos žmonių mentaliteto priklausomybė nuo gamtos veiksnių.

Rusijos erdvių ir atstumų įveikimo problema Rusijos žmonėms visada buvo viena svarbiausių. Net Nikolajus I sakė: „Atstumai yra Rusijos nelaimė“.

1.3 Mentaliteto inercija: rusų liaudies pasaka kaip mūsų laikų sąmonės paradigma ir kultūrinis kodas

PASAKA – MELAS, TAČIAU TURI UŽUŽMIĄ...

Pasakos viduje liaudies gyvenimasŠiuo metu jie naudojami pramogoms ir laisvalaikiui. Žmonės su jais nesielgia taip rimtai, koks pasireiškia jų santykiuose su daina. Toks požiūrio į šias rūšis skirtumas žodinis kūrybiškumas patys žmonės išreiškė žodžiais: „pasaka yra vingis, daina yra tikra istorija“. Šiais žodžiais žmonės nubrėžia aštrią ribą tarp abiejų kūrybos rūšių: pasaka, jų nuomone, yra fantazijos produktas, daina – praeities atspindys, tai, ką žmonės iš tikrųjų patyrė.

Pasakos labai anksti mums virto pramogų šaltiniu. „Pasakoje apie turtuolį ir vargšą“ (XII a.) aprašoma, kaip senovės rusų turtuolis linksminasi eidamas miegoti: namiškiai ir tarnai „glosto jam kojas... niūniuoja ir dainuoja (tai reiškia pasakas). ) jam...". Tai reiškia, kad jau senovėje ką mes žinome iš vėlesnė era XVIII-XIX amžiaus baudžiava.

Tačiau pasakos, priešingai populiariems įsitikinimams, nėra grynos fantazijos produktas: jos atspindi žmonių gyvenimą ir pažiūras. senovės kilmė, bet vėliau žmonių pamirštas. Taigi pasakose atsispindi bruožai, apibūdinantys grubumą senovės gyvenimas: kanibalizmas (Baba Yaga), kūno suskaldymas į mažas dalis, širdies ir kepenų pašalinimas, akių išgraužimas, senų žmonių, naujagimių, ligonių ir silpnųjų išvarymas badu, nuteistųjų mirties bausmė surišant juos prie uodegų. arkliai paleisti į laukus, gyvi užkasami žemėje, antžeminis užkasimas (ant aukštų stulpų), prisiekimas žeme.

Kaip tik labai senų, daugiausia pagoniškų laikų kūrybos vaisius, pasakos, kaip ir kitos žodinės kūrybos rūšys, labai anksti patiria dvasininkų persekiojimą. XI amžiuje buvo uždrausta „blogas pasakas, piktžodžiavimą“ (pasakoti juokingus dalykus), buvo smerkiami pasakų pasakotojai, „dykinakalbiai“, „juokiantys“. Dar XII amžiuje buvo draudžiama pasakoti pasakėčias ir kt. XVII amžiuje smerkiami tie, kurie „pasakoja precedento neturinčias istorijas“. Nepaisant šių draudimų, pasakos žmonių lūpose išliko, žinoma, pakeista forma iki šių dienų. Pasakose slypi žmonių santykių prasmė, skirtinga jų pasaulėžiūra. Pasakose gyvenimo įvykiai aprašomi su praeities elementais. Skaitykite pasakas, apmąstykite jas, ir jos padės rasti kelią į natūraliai įgytą laisvę, meilę sau, gyvūnams, žemei, vaikams... K.P. Estes.

1.4 Rusijos nacionalinis charakteris

Tautinis charakteris – tai visuma reikšmingiausių etninę grupę ir tautą apibrėžiančių bruožų, pagal kuriuos galima atskirti vienos tautos atstovus nuo kitos. Kinų patarlė sako: „Koks žemė ir upė, toks ir žmogaus charakteris“. Kiekviena tauta turi savo ypatingą charakterį. Daug kalbėta ir parašyta apie rusų sielos paslaptis, apie rusų tautinį charakterį. Ir tai nėra atsitiktinumas, nes Rusija, turinti ilgą istoriją, išgyvenanti daug kančių, keičiasi, užima ypatingą geografinė padėtis, sugėręs tiek Vakarų, tiek Rytų civilizacijų bruožus, turi teisę būti objektu atidus dėmesys ir tikslingas mokymasis. Ypač šiandien, trečiojo tūkstantmečio sandūroje, kai, ryšium su tuo, kas įvyko gilių pokyčių Rusijoje susidomėjimas ja vis labiau auga. Žmonių charakteris ir šalies likimas yra glaudžiai susiję ir įtakoja vienas kitą per visą istorinį kelią, todėl pastebimas padidėjęs susidomėjimas Rusijos žmonių nacionaliniu charakteriu. Kaip sako rusų patarlė: „Kai pasėsi charakterį, pjausi likimą“.

Nacionalinis charakteris atsispindi tiek grožinė literatūra, filosofija, žurnalistika, menas ir kalba. Nes kalba yra kultūros veidrodis, ji atspindi ne tik realus pasaulis supančių žmogų, ne tik realias jo gyvenimo sąlygas, bet ir socialinę žmonių sąmonę, jų mentalitetą, tautinį charakterį, gyvenimo būdą, tradicijas, papročius, dorovę, vertybių sistemą, požiūrį, pasaulio matymą. Todėl kalba turi būti studijuojama neatsiejamai vienybėje su ta kalba kalbančių žmonių pasauliu ir kultūra. Patarlės ir posakiai yra atspindys liaudies išmintis, juose slypi žmonių įsivaizdavimas apie save, todėl rusų tautinio charakterio paslaptis galima bandyti suvokti per rusų patarles ir priežodžius.

Apribodamas esė apimtį, neišvardinsiu visų Rusijos žmonių bruožų, o sutelksiu dėmesį tik į tipiškus teigiamus bruožus.

Sunkus darbas, talentas.

Rusijos žmonės yra gabūs ir darbštūs. Jis turi daug talentų ir sugebėjimų beveik visose srityse viešasis gyvenimas. Jam būdingas stebėjimas, teorinis ir praktinis sumanumas, natūralus išradingumas, išradingumas, kūrybiškumas. Rusijos žmonės yra puikūs darbuotojai, kūrėjai ir kūrėjai ir praturtino pasaulį dideliais kultūros pasiekimais. Sunku išvardinti net nedidelę dalį to, kas tapo pačios Rusijos nuosavybe.

Meilė laisvei.

Meilė laisvei yra viena iš pagrindinių, giliai įsišaknijusių Rusijos žmonių savybių. Rusijos istorija yra Rusijos žmonių kovos už savo laisvę ir nepriklausomybę istorija. Rusijos žmonėms laisvė yra aukščiau už viską.

Valios jėga, drąsa ir drąsa.

Turėdami laisvę mylintį charakterį, Rusijos žmonės ne kartą nugalėjo užpuolikus ir pasiekė didžiulės sėkmės taikiose statybose. Patarlės atspindi rusų karių bruožus: " Geresnė mirtis mūšyje nei gėda gretose“, „Arba pulkininkas, arba žuvęs žmogus.“ Tie patys bruožai pasireiškia ir gyvenime. taikūs žmonės. „Kas nerizikuoja, negeria šampano“ – apie tai, kad Rusijos žmonės mėgsta rizikuoti. „Pataikyta arba praleista“ - apie ryžtą ką nors padaryti, rizikuoti, nepaisant galimos nesėkmės, mirties. Patarlės savo prasme panašios: „Arba tavo krūtinė kryžiuose, arba galva krūmuose“, „Arba tavo koja balnakilpėse, arba galva kelme“, „Arba valgai žuvį, arba užbėgti ant seklumos“.

Patarlė „Jei bijai vilkų, neik į mišką“ sako, kad nėra prasmės kibti į reikalus, jei bijai laukiančių sunkumų. O drąsius visada lydi sėkmė: „Sėkmė – drąsiųjų palydovas“, „Kas išdrįsta, tas valgo“.

Kantrybės ir užsispyrimo.

Tai turbūt vienas iš labiausiai būdingi bruožai Rusijos žmonių, kuris tiesiogine prasme tapo legendiniu. Atrodo, kad rusai turi neribotą kantrybę, nuostabų sugebėjimą ištverti sunkumus, sunkumus ir kančias. Rusų kultūroje kantrybė ir mokėjimas ištverti kančią yra gebėjimas egzistuoti, gebėjimas reaguoti į išorines aplinkybes, tai yra asmenybės pagrindas.

Svetingumas, dosnumas ir gamtos dosnumas.

Rusų svetingumas gerai žinomas: „Nors nesi turtingas, esi laukiamas“. Svečiui visada paruoštas skaniausias skanėstas: „Kai kažkas yra orkaitėje, tai visi kardai ant stalo!“, „Negailėk svečio, o užpilk tirščiau“.

Rusai svečią pasitinka ant savo namų slenksčio. Paprotys svečiams dovanoti duoną ir druską atkeliavo nuo neatmenamų laikų ir vis dar išlikę Rusijoje. Duona ir druska kartu yra ir sveikinimas, ir nuoširdumo išraiška, ir gėrio bei klestėjimo palinkėjimas svečiui: „Valgyk duoną ir druską, ir geri žmonės Klausyk." Be duonos nėra gyvenimo, nėra tikro rusiško stalo.

Reagavimas.

Išskirtinis Rusijos žmonių bruožas yra jų reagavimas, gebėjimas suprasti kitą žmogų, jautrus požiūris į kažkieno kitą. proto būsena, gebėjimas integruotis su kitų tautų kultūra ir ją gerbti. Nuostabi etninė tolerancija, taip pat išskirtinis gebėjimas užjausti, gebėjimas suprasti ir priimti kitas tautas leido rusų tautai sukurti istorijoje neregėtą imperiją.

Religingumas.

Vienas iš giliausių rusų charakterio bruožų yra religingumas. Religinė pasaulėžiūra suvaidino svarbų vaidmenį formuojantis tiek tautai kaip visumai, tiek rusiškajai asmenybei atskirai. Šis būdingas gilus rusų tautinės asmenybės bruožas nuo seno atsispindi tautosakoje, patarlėse: „Gyventi – tai tarnauti Dievui“, „Dievo ranka stipri“, „Dievo ranka yra šeimininkas“, „Niekas negali, todėl Dievas padės“, „Su Dievu“. Jei eisi, pasieksi gerų dalykų“ – šiose patarlėse sakoma, kad Dievas yra visagalis ir padeda tikintiesiems visame kame.

2. Tautinis pasaulio įvaizdis ir „kosmopsichologai“ (G. Gačiovas). Rusijos kultūros vertybių sistema: istorija ir modernumas

2.1 Nacionalinis pasaulio įvaizdis ir „kosmopsichologai“ (G. Gačiovas)

Tautinis pasaulio įvaizdis, tautinis vientisumas apibrėžiamas per Cosmo-Psycho-Logos, kaip unikali vienas kitą papildančios tautinės prigimties, mentaliteto ir mąstymo vienybė. Jų korespondencija yra tokia: „Kiekvienos šalies gamta yra tekstas, pilnas prasmių, slypinčių Motinoje ir. Žmonės = Gamtos sutuoktinė (Gamta + Tėvynė). Darbo eigoje per Istoriją jis išnarplioja pašaukimą. ir Gamtos sandorą ir kuria Kultūrą, kuri yra jų vaikų gimimas šeimos gyvenimas. Gamta ir kultūra palaiko dialogą: tiek tapatybės, tiek papildomumo atžvilgiu; Visuomenė ir Istorija raginama kompensuoti tai, ko šaliai gamta neduoda“ (Gachev G. Nacionaliniai pasaulio vaizdai. Cosmo – Psycho – Logos. M., 1995. P. 11).

2.2 Rusijos kultūros vertybių sistema: istorija ir modernumas

Rusų kultūra tikrai puiki Europos kultūra. Tai savarankiška ir savita tautinė kultūra, tautinių tradicijų, vertybių saugotoja, tautinio charakterio ypatybių atspindys. Rusijos kultūra, formuojantis ir vystant, buvo veikiama daugelio kultūrų, įsisavino kai kuriuos šių kultūrų elementus, juos apdorojo ir permąstė, jie tapo mūsų kultūros dalimi kaip jos organinis komponentas.

Rusijos kultūra nėra nei Rytų, nei Vakarų kultūra. Galima sakyti, kad tai nepriklausomas kultūros tipas.

Rusijos kultūros istorija, jos vertybės, vaidmuo ir vieta pasaulio kultūroje yra daugelio žmonių, laikančių save šios kultūros dalimi, apmąstymų tema. „Rusijos kultūros“ sąvoka apima Senosios Rusijos valstybės, atskirų kunigaikštysčių, daugianacionalinių valstybinių asociacijų - Maskvos valstybės, kultūros formavimosi ir raidos istoriją, Rusijos imperija, Sovietų Sąjunga, Rusijos Federacija. Rusijos kultūra veikia kaip pagrindinis daugianacionalinės valstybės kultūros sistemą formuojantis elementas.

Šiuolaikinės kultūros žinios išsivystė kaip kultūros krizės, žmogaus ir gamtos harmonijos negalimumo suvokimas. Atsisakoma ieškoti racionalių šios harmonijos pagrindų ir, atitinkamai, sunaikinama filosofinė savęs suvokimo ir refleksijos procedūra kaip rekonstrukcijos metodas. kultūros tradicija. „Prašai“ ir „tarpai“ tarp gamtos ir kultūros negalėjo būti panaikinti remiantis idealistiniu istorizmu. Šį faktą galima vertinti ir kaip tam tikros kultūrinės ir filosofinės teorijos konstravimo nesėkmę, ir kaip tam tikros teorijos žlugimą. kultūros projektas, vis dar siejamas su Apšvietos amžiumi.

3. Rusų tautinio tapatumo paieška. „Vakarai“ ir „Rytai“ rusų sąmonėje. Rusija kultūrų dialoge

3.1 Rusų tautinės tapatybės paieška

Šiandien beveik visi slavai ieško nacionalinės tapatybės beveik visoje erdvėje, vadinamoje " Slavų pasaulis“. Rusai, ukrainiečiai, serbai, bulgarai ir kitos slavų tautos rimtai ir atsakingai pareiškia savo troškimą.

Tuo pat metu rusai, regis, galutinai apsisprendė pagrindiniam ieškojimų keliui, ėmėsi atnaujintą tapatybę formuoti slaviškos idėjos ir stačiatikybės pagrindu. Neabejotinai čia yra logikos ir perspektyvos jausmas. Tai yra raktas į tautinės dvasios ir Rusijos valstybingumo atgimimą.

3.2 „Vakarai“ ir „Rytai“ rusų sąmonėje. Rusija kultūrų dialoge

IN šiuolaikinis mokslas Rytai, Vakarai, Rusija suvokiami kaip svarbiausi sociokultūriniai dariniai procese istorinė raida. Tradiciškai laikas civilizacija istorijoje apsiriboja 5-6 tūkstančiais metų, pradedant išsivysčiusių, technogeninių visuomenių atsiradimu didelių upių slėniuose (Šumero, Egipto, Kinijos, Indijos civilizacijos), padėjusių socialinį-ekonominį ir dvasinį-kultūrinį pagrindą. Senovės Rytų despotinės valstybės. Su šiomis ir panašiomis viduramžių visuomenėmis ( Islamo civilizacija) dažniausiai siejama su idėja apie ypatingo darinio – Rytų, priešingo Vakarams (kita esminė pasaulinės sociokultūrinės patirties forma) – egzistavimą pasaulio istorijoje. Rytai ir Vakarai supriešinami šiomis priešpriešomis: stabilumas – nestabilumas, natūralumas – dirbtinumas, vergovė – laisvė, substancialumas – asmenybė, dvasingumas – materialumas, jausmingumas – racionalumas, tvarka – pažanga, tvarumas – vystymasis. Šiose iš istorijos filosofijos kylančiose idėjose nebuvo kreipiamas dėmesys į tai, kad Rytai ir Vakarai nėra originalios, taigi ir ne universalios civilizacinės-istorinės egzistencijos formos. Iš čia kyla klasikinių istorinių teorijų kritika (ypač eurocentrizmas, siekis Vakarus pastatyti prieš Rytus) vietinių civilizacijų teorijose, kurios iš esmės atmeta leistinumą istorinėse žiniose naudoti pačias Rytų ir Vakarų sąvokas.

Paskelbta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Tautinis charakteris kaip žmonių idėja apie save, svarbus bendros etninės savimonės elementas. Klasikinio rusų tautinio charakterio ypatybių tyrimas. Tarpkultūrinio bendravimo su Japonijos atstovais rekomendacijos.

kursinis darbas, pridėtas 2011-12-07


Mentaliteto, mentaliteto ir tautinio charakterio sąvokų santykis. Antinomija kaip svarbiausias rusiško charakterio bruožas. Pagrindiniai tipologiniai charakterio bruožai N.A. Berdiajevas. Teoriškai produktyvus ir pasenęs filosofo požiūriu.

baigiamasis darbas, pridėtas 2012-12-28


Rusijos kultūros formavimosi veiksniai: geografiniai, istoriniai, religiniai. Rusų tautinio charakterio samprata, etninių stereotipų vaidmuo tyrime. Rusijos nacionalinis charakteris posovietinės transformacijos sąlygomis, tarpkultūriniuose kontaktuose.

kursinis darbas, pridėtas 2011-02-23


Rusiškojo tipo kultūros formavimosi sąlygos. Rusijos kultūros tautinis identitetas. Kultūros formavimasis ir raida Rusijoje IX-XVII a. Rusų tautos mentaliteto bruožai. Tautinis charakteris. Rusijos nacionalinio charakterio bruožai.

santrauka, pridėta 2008-07-21


Rusijos kultūros tautinis identitetas. Didysis „gairių pasikeitimas“ ir formavimasis Rusijos civilizacija XXI amžius Rusijos dvasinis atgimimas. Priežastys, prisidedančios prie mentaliteto formavimosi. Sociokultūrinės bendruomenės rasinių ir etninių skirtumų ypatumai.

testas, pridėtas 2009-05-23


Rusijos vieta pasaulio istorijoje, jos pačios kultūros ir istorijos specifika. Sąvoka „rytai-vakarai“ ir filosofų istorikų požiūrio į ją apibrėžimas. Rytų-Vakarų-Rusijos problemos svarstymas pasaulio kultūrų dialoge dabartiniame pasaulyje mokslininkų.

testas, pridėtas 2010-05-05


Rusijos civilizacijos kultūra, jos formavimasis ir raidos etapai. Esminiai rusų nacionalinės kultūros bruožai. Rusų tautinis charakteris, rusų etninės grupės ir mentaliteto bruožai: pasyvumas ir kantrybė, konservatyvumas ir harmonija.

santrauka, pridėta 2008-02-05


Rusų kalbos ypatybės liaudies žaislai Kaip specialus tipas rusų liaudies menas. Istorija, simbolika ir vaizdas. Skitų senovė ir ikoniniai žaislai. Rusų liaudies žaislų įtaka vaiko asmenybės formavimuisi. Pirmieji lizdinių lėlių pavyzdžiai.

santrauka, pridėta 2009-09-03


Mandagumo ir pasisveikinimo taisyklės Japonijoje. Japonijos nacionalinis charakteris: pagrindiniai bruožai. Pagrindiniai reikalavimai drabužiams. Asmeninio kontakto vaidmuo užmezgant dalykinius santykius, oficialus bendravimas su pavaldiniais. Vizitinė kortelė, suvenyrai.

santrauka, pridėta 2010-09-14


Kultūrų skirstymo į „Rytų“ ir „Vakarų“ principai. Atgimimas Europoje ir Rytuose. Viduramžių Kinija. Heraldikos skirtumai. Spausdinimo plėtra. Numizmatika. Bizantijos kultūros raida.

Šiandien beveik visi slavai beveik visoje erdvėje, vadinamoje „slavų pasauliu“, ieško nacionalinės tapatybės. Rusai, ukrainiečiai, serbai, bulgarai ir kitos slavų tautos rimtai ir atsakingai pareiškia savo troškimą.

Tuo pat metu rusai, regis, galutinai apsisprendė pagrindiniam ieškojimų keliui, ėmėsi atnaujintą tapatybę formuoti slaviškos idėjos ir stačiatikybės pagrindu. Neabejotinai čia yra logikos ir perspektyvos jausmas. Tai yra raktas į tautinės dvasios ir Rusijos valstybingumo atgimimą.

„Vakarai“ ir „Rytai“ rusų sąmonėje. Rusija kultūrų dialoge

Šiuolaikiniame moksle Rytai, Vakarai ir Rusija suvokiami kaip svarbiausi sociokultūriniai dariniai istorinės raidos procese. Tradiciškai civilizacijos laikas istorijoje ribojamas 5-6 tūkstančiais metų, pradedant išsivysčiusių, technogeninių visuomenių atsiradimu didelių upių slėniuose (Šumero, Egipto, Kinijos, Indijos civilizacijos), kurios padėjo socialines ir ekonomines bei dvasinis-kultūrinis Senovės Rytų despotinių valstybių pamatas. Šios ir panašios viduramžių visuomenės (islamo civilizacija) dažniausiai siejamos su idėja, kad pasaulio istorijoje egzistuoja ypatingas darinys – Rytai, priešingi Vakarams (kita esminė pasaulinės sociokultūrinės patirties forma). Rytai ir Vakarai supriešinami šiomis priešpriešomis: stabilumas – nestabilumas, natūralumas – dirbtinumas, vergovė – laisvė, substancialumas – asmenybė, dvasingumas – materialumas, jausmingumas – racionalumas, tvarka – pažanga, tvarumas – vystymasis. Šiose iš istorijos filosofijos kylančiose idėjose nebuvo kreipiamas dėmesys į tai, kad Rytai ir Vakarai nėra originalios, taigi ir ne universalios civilizacinės-istorinės egzistencijos formos. Iš čia kyla klasikinių istorinių teorijų kritika (ypač eurocentrizmas, siekis Vakarus pastatyti prieš Rytus) vietinių civilizacijų teorijose, kurios iš esmės atmeta leistinumą istorinėse žiniose naudoti pačias Rytų ir Vakarų sąvokas.

Tautinis charakteris yra žmonių „dvasia“, giliausios jos apraiškos, vienijančios konkrečios tautos žmones. Ji atsiranda istoriškai, dėl tam tikrų etapų, kuriuos išgyvena tam tikra žmonių masė, ir dėl to, kokią įtaką ji patyrė.

Pagrindinės tautinio charakterio, arba mentaliteto, formavimosi priežastys – šalies geografinė padėtis, istorinės aplinkybės, socialinės sąlygos, kultūra ir tikroji šios tautos psichologija. Ryškiausi atstovai tautinė pasaulėžiūra,

Mokslininkų teigimu, ten buvo G.Skovoroda, T.Ševčenka ir M.Gogolis. Būtent jų darbe mes apie tai rasime giliausią supratimą.

Ukraina išsidėsčiusi itin derlingoje žemėje, todėl kiekviena ukrainiečių šeima galėtų pilnai apsirūpinti savimi ir apsigyventi atskirai. Priklauso nuo žemės žmogaus likimas, todėl ryšys su žeme buvo sustiprintas kaip laimės garantas. Ukrainietis žemę suvokė kaip šventą motiną, nes ji buvo pašventinta protėvių ir gynėjų krauju. Ūkininkų tautoms žemė buvo maitintoja, be reikalo ją mušti buvo laikoma tokia pat baisia ​​nuodėme kaip ir motinos mušimą. Švenčiausia priesaika buvo valgyti

Žemės luitas yra bendrystės su didžiausiu lobiu forma. Darbu žemėje besidžiaugęs ukrainietis labiau siekė artumo gamtai nei bendravimo su žmonėmis. Didelės jo žemės platybės ugdė jame gyvybės, saulės ir žemės garbinimą. Turėdamas gamtą kaip pagrindinį Dievo pažinimo būdą, žmogus ją tapatino su Kūrėju. Toks Dievas sujungė dangų ir žemę, taigi ir Visatą su žmonėmis ir individu.

Ukrainietis yra individualistas; Labiausiai jis vertino asmens laisvę, o pirmiausia savo laisvę. Todėl miestų jis nerado ir apskritai iki kraštutinumų vertino lygybę ir demokratiją: spontaniškumą (rinkimai Zaporožėje) ir anarchiją, net siaurą egoizmą. Akivaizdu, kad šeima ir, plačiau kalbant, klanas yra pagrindinis ukrainiečio socialinis vienetas. Valdovai keitėsi kiekvieną dieną, šiandieninė valdžia lipa ant gerklės vakarykščiams šalininkams, o ukrainiečiai nesunkiai suskirstė visą pasaulį į „mus“ ir „svetimus“. Politikoje nuo manęs niekas nepriklauso, o ekonomikoje viską darau pats. Įdomu tai, kad ūkininkų idealas buvo ne tėvas-medžiotojas ir karys, o motina-bereginas, todėl būtent motina buvo daugelio šeimų centras.

Ukrainiečių individualistas užmezgė ryšius ir su aplinkiniais asmeniškai; Tai žymi kazokų giminystė. Esu atsakinga už save, savo šeimą, bet nieko daugiau. Ukrainietis pasaulį suvokė ne protu, o širdimi. Jam jausmai ir intuicija svarbiau nei įrodymai. Jis nemąsto, o patiria gyvenimą, todėl viduje Ukrainiečių dainos tiek daug lyrizmo, švelnumo, liūdesio. Siekdami savo laimės ukrainiečiai kuria nuostabius meilės lyrikos pavyzdžius. Pasitelkę tautosakos pavyzdį matome, kad, skirtingai nei daugumoje valstybių, meilė buvo kone pagrindinis veiksnys renkantis gyvenimo draugą.

Kokią išvadą padarysime išnagrinėję savo tautinį charakterį? Pirma, ypatingas ukrainiečių charakteris yra tikrovė. Jis skiriasi nuo visų kaimyninių tautų charakterių. Antra, mūsų charakteris nėra geresnis ar blogesnis už kitus. Jis tiesiog egzistuoja ir turi savų trūkumų bei privalumų. Žinokite tai, tyrinėkite, gerbkite ir stiprinkite stiprios savybės ir nugalėti trūkumus – tai šiuolaikinio ukrainiečio vertas uždavinys.

Tautinis charakteris yra žmonių „dvasia“, giliausios jos apraiškos, vienijančios konkrečios tautos žmones. Ji atsiranda istoriškai, dėl tam tikrų etapų, kuriuos išgyvena tam tikra žmonių masė, ir dėl to, kokią įtaką ji patyrė.

Pagrindinės tautinio charakterio, arba mentaliteto, formavimosi priežastys – šalies geografinė padėtis, istorinės aplinkybės, socialinės sąlygos, kultūra ir tikroji šios tautos psichologija. Ryškiausi rusų pasaulėžiūros atstovai, mokslininkų nuomone, buvo G. Skovoroda, T. Ševčenka ir M. Gogolis. Būtent jų darbe mes apie tai rasime giliausią supratimą.

Ukraina išsidėsčiusi itin derlingoje žemėje, todėl kiekviena ukrainiečių šeima galėtų pilnai apsirūpinti savimi ir apsigyventi atskirai. Žmogaus likimas priklausė nuo žemės, todėl ryšys su žeme stiprėjo kaip laimės garantas. Ukrainietis žemę suvokė kaip šventą motiną, nes ji buvo pašventinta protėvių ir gynėjų krauju. Ūkininkų tautoms žemė buvo maitintoja, be reikalo ją mušti buvo laikoma tokia pat baisia ​​nuodėme kaip ir motinos mušimą. Švenčiausia priesaika buvo laikoma suvalgyti žemės luitą – tai bendrystės su didžiausiu lobiu forma. Darbu žemėje besidžiaugęs ukrainietis labiau siekė artumo gamtai nei bendravimo su žmonėmis. Didelės jo žemės platybės ugdė jame gyvybės, saulės ir žemės garbinimą. Turėdamas gamtą kaip pagrindinį Dievo pažinimo būdą, žmogus ją tapatino su Kūrėju. Toks Dievas sujungė dangų ir žemę, taigi ir Visatą su žmonėmis ir individu.

Ukrainietis yra individualistas; Labiausiai jis vertino asmens laisvę, o pirmiausia savo laisvę. Todėl miestų jis nerado ir apskritai iki kraštutinumų vertino lygybę ir demokratiją: spontaniškumą (rinkimai Zaporožėje) ir anarchiją, net siaurą egoizmą. Akivaizdu, kad šeima ir, plačiau kalbant, klanas yra pagrindinis ukrainiečio socialinis vienetas. Valdovai keitėsi kiekvieną dieną, šiandieninė valdžia lipa ant gerklės vakarykščiams šalininkams, o ukrainiečiai nesunkiai suskirstė visą pasaulį į „mus“ ir „svetimus“. Politikoje nuo manęs niekas nepriklauso, o ekonomikoje viską darau pats. Įdomu tai, kad ūkininkų idealas buvo ne tėvas-medžiotojas ir karys, o motina-bereginas, todėl būtent motina buvo daugelio šeimų centras.

Ukrainiečių individualistas užmezgė ryšius ir su aplinkiniais asmeniškai; Tai žymi kazokų giminystė. Esu atsakinga už save, savo šeimą, bet nieko daugiau. Ukrainietis pasaulį suvokė ne protu, o širdimi. Jam jausmai ir intuicija svarbiau nei įrodymai. Jis apie tai negalvoja, o patiria gyvenimą, todėl ukrainiečių dainose tiek daug lyriškumo, švelnumo ir liūdesio. Siekdami savo laimės ukrainiečiai kuria nuostabius meilės lyrikos pavyzdžius. Pasitelkę tautosakos pavyzdį matome, kad, skirtingai nei daugumoje valstybių, meilė buvo kone pagrindinis veiksnys renkantis gyvenimo draugą.

Kokią išvadą padarysime išnagrinėję savo tautinį charakterį? Pirma, ypatingas ukrainiečių charakteris yra tikrovė. Jis skiriasi nuo visų kaimyninių tautų charakterių. Antra, mūsų charakteris nėra geresnis ar blogesnis už kitus. Jis tiesiog egzistuoja ir turi savų trūkumų bei privalumų. Ją pažinti, tyrinėti, gerbti ir stiprinti jos stipriąsias puses bei įveikti trūkumus – šiuolaikinio ukrainiečio vertas uždavinys.

Rusijos žmonės visada buvo ir didžiuojasi savo kultūra, kuri yra tikrai unikali.
Kada susiformavo kultūros studijos? nepriklausomas mokslas, tuomet rusų nacionalinės kultūros doktrina buvo pagrįsta kaip originali ir unikali, skirtingai nuo visų kitų kultūrų.
rusų nacionalinė kultūra pradėjo reikštis dar XI amžiuje, kai prasidėjo nepriklausomos Rusijos valstybės kūrimas. Rytų slavai pradėjo skirstytis į savarankišką kultūrinę ir etninę bendruomenę. Visos gyvenimo sferos patyrė pokyčių – priklausomai nuo politinės sistemos. Ji tik pradėjo formuotis, į kalbą, gyvenimo būdą, tradicijas. Prasidėjo negrįžtamas procesas.
Baigėsi pagonybės, kaip vienos iš religijų, era, slavai pamažu pradėjo prisijungti prie stačiatikybės, kuri tam tikromis aplinkybėmis atkeliavo iš Bizantijos.
Atsidūrusi padėtyje tarp Rytų ir Vakarų, rusų kultūra pradėjo absorbuoti abiejų kultūrų elementus. Štai kodėl Senoji rusų kultūra pamažu susintetino Europos civilizacines vertybes, Bizantijos mistines idėjas ir Azijos tarpusavio sambūvio principą. Tačiau ne visi bruožai buvo laikomi Rusijos gyvenimo pagrindu. Tai buvo tik elementai.
Geopolitinė Rusijos padėtis susiklostė taip, kad šalis palaipsniui buvo padalinta į dalis pagal esminius punktus. Taip susiformavo specialios subkultūros.
Pietinės subkultūros atstovai gyveno pietinėje Rusijos dalyje, stepėse. Tai buvo buvę tiurkų klajokliai, Rusijos kunigaikščiui pasidavusių Pečenegų kariuomenės likučiai.
Novgorodo ir jo apylinkių gyventojai atstovavo šiaurės ir šiaurės rytų kultūrai. Tai buvo vadinamosios prekybos zonos su Europa. Atitinkamai, Novgorodo žemių gyvenimo būdas buvo šiek tiek europietiškas.
Vykstant Rusijos žemių sujungimui aplink Maskvą, Novgorodas pamažu ėmė prarasti pirminį europietišką tapatumą, kurį pavyko išlaikyti ilgą laiką Rusijoje viešpatavusio totorių-mongolų jungo laikais.
Rusijos nacionalinė kultūra dabartiniame etape turi specifinių bruožų.
Ilgalaikis dominavimas Ortodoksų tikėjimas kokybiškai išskiria rusų kultūrą iš kitų kultūrų tipų. Galinga priemonė jį formuoti buvo masinės stačiatikių bažnyčių statybos. Rusų švietimas visada prasidėdavo bažnyčioje, parapijiečiai mokėsi meno, literatūros ir istorijos iš bažnytinių knygų ir įrašų. XIX amžiaus slavofilo A. Chomiakovo teigimu, rusų kultūra atsižvelgė į visas tendencijas – ir Rytų, ir vakarų kultūros, bet liko nepanašus į kitus. Rusijos stačiatikybė peraugo nusistovėjusias klasikinės ortodoksijos dogmas. Taigi buvę rytų slavai (rusai, ukrainiečiai, baltarusiai) turi kiek kitokius tikėjimus nuo pietų ir vakarų slavų tautų.
Be religijos, rusai įgijo ypatingą rusų tautinį charakterį. Taip susiformavo rusiška idėja apie drąsų valstietį, šventai tikintį savo Dievą, mylintį savo Tėvynę ir gerbiančio carą. Rusai garsėja kaip neįprasti žmonės.
Rusų etnosas – ypatinga tauta, turinti stiprų ir galingą kolektyviniu gyvenimu paremtą kultūrinį archetipą, pasižymintį nesąmoningumu ir stabilumu. Toks unikalus genetinis kodas perduodami iš kartos į kartą: formuojasi tie patys įpročiai, moralinės nuostatos ir specifinės elgesio normos.
Rusų mentalitetas irgi ypatingas. Tai tam tikrų simbolių rinkinys, suformuotas tam tikroje epochoje ir vėliau perduodamas savo palikuonims. Taip pat svarbi tokia sąvoka kaip tautinis tapatumas – gebėjimas bet kokius reiškinius, realijas, sąvokas suteikti ta pačia prasme.
Atrodo, kad sudėtingiausia sąvoka yra nacionalinis charakteris, apimantis visa tai, kas išdėstyta pirmiau - tautinis tapatumas, mentalitetas, etniškumas ir tam tikro genofondo įtraukimas į visą tautą. Pasirodo, visi rusų žmonės savo charakteriais yra panašūs į savo protėvius, net per kelis šimtmečius.
Nacionalinės kultūros archetipai yra unikalūs simbolinio pobūdžio elementai, apimantys vertybinę, moralinę ir semantinę orientaciją. Supratimas vyksta per simbolinę sritį.
Žinoma, Rusijos nacionalinė kultūra niekada nepatyrė savo vystymosi sąstingio. Ji vis dar vystosi ir dabar aktyviai kopijuoja kitų kultūrų elementus. Taip atsiranda „kultūrų dialogas“, kuris visada teigiamas Rusijos kultūrai, ar tai būtų dalyvavimas kruvinas karas, arba diplomatiniai santykiai su kitų kultūrų atstovais. Tuo pačiu metu rusas niekada nepraras savęs ir nepadarys gėdos savo Tėvynės.