ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ മൂല്യം. നാടോടിക്കഥകളുടെ പൊതു മൂല്യം

പേജ്\*മെർജ് ഫോർമാറ്റ് 20

റെയിൽവേ ഗതാഗതത്തിനുള്ള ഫെഡറൽ ഏജൻസി

സൈബീരിയൻ സ്റ്റേറ്റ് ട്രാൻസ്പോർട്ട് യൂണിവേഴ്സിറ്റി

"ഫിലോസഫി ആൻഡ് കൾച്ചറോളജി" വകുപ്പ്

റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ: റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ ഉത്ഭവവും സ്ഥലവും

ഉപന്യാസം

"സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രം" എന്ന വിഷയത്തിൽ

സൂപ്പർവൈസർ

പ്രൊഫസർ

ബൈസ്ട്രോവ എ.എൻ.

__________

വികസിപ്പിച്ചത്

വിദ്യാർത്ഥി ഗ്ര. ഡി-112

രാജാവ് യാ.ഐ.

__________

വർഷം 2012

ആമുഖം

എഴുത്തും പുസ്തകങ്ങളും പരിചയമില്ലാത്ത നമ്മുടെ പൂർവികർ മുൻ തലമുറകളിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞവരല്ല. സാധാരണ റഷ്യൻ ആളുകൾ, അവർ വളരെക്കാലം മുമ്പ് പാട്ടുകൾ പാടുകയും യക്ഷിക്കഥകൾ പറയുകയും കടങ്കഥകളുമായി വരികയും ചെയ്തു, എങ്ങനെയെന്ന് അറിയില്ല.അല്ല വായിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ എഴുതുക. എന്നാൽ അവരുടെ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത മറന്നില്ല, നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. അത് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക്, മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് കുട്ടികളിലേക്ക് കൈമാറി. സാഹിത്യത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ നാടോടിക്കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് സംസാര ഭാഷസംഭാഷണ സ്വരങ്ങളും ആംഗ്യങ്ങളും ഇല്ലാതെ അസാധ്യമാണ്.

നാടൻ പാട്ടുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കടങ്കഥകൾ എന്നിവ വാക്കിന്റെ ലാളിത്യത്താൽ നമ്മെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നു, അവയുടെ വിനോദത്താൽ നമ്മെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, ചിന്തയുടെ ആഴത്തിൽ നമ്മെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു.

കാവ്യാത്മകവും മനോഹരവുമാണ് നമ്മുടെ നാടോടി ഗാനങ്ങൾ: സ്‌ത്രീകൾ തങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ ഉറങ്ങാൻ വശീകരിക്കുന്ന ഹൃദ്യവും ആർദ്രവുമായ ലാലേട്ടുകൾ; തമാശയുള്ള, തമാശയുള്ള പാട്ടുകൾ.

ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥംറഷ്യൻ ജനതയുടെ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും നിറഞ്ഞതാണ്.

നാടോടി കടങ്കഥകൾ രസകരവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്: പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ച്, വീടിനെക്കുറിച്ച്, ആളുകളെക്കുറിച്ച്, മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ച്, ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, നമ്മൾ കാണുന്ന, കേൾക്കുന്ന, അറിയുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും.

ഉപയോഗത്തിലെ മികവ് ദൃശ്യ മാർഗങ്ങൾഭാഷയും നാടോടിക്കഥകളും ആവശ്യമാണ് സൃഷ്ടിപരമായ ജോലിനൂറുകണക്കിന് ആളുകൾ.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉത്ഭവത്തെയും സ്ഥലത്തെയും കുറിച്ച് ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അവലോകനം ചെയ്യുകയും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഈ കൃതിയുടെ ലക്ഷ്യം.ആചാരപരമായ സംഗീതവും കാവ്യാത്മകവുമായ നാടോടിക്കഥകൾ.

1. നാടോടിക്കഥകളുടെ ആശയം

ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്നുള്ള അക്ഷരീയ വിവർത്തനത്തിലെ ഫോക്ലോർ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം നാടോടി ജ്ഞാനം.

ജനങ്ങളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്നതുമായ കവിതയാണ് നാടോടിക്കഥകൾ, അതിൽ അതിന്റെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനം, സാമൂഹികവും ദൈനംദിന ജീവിതരീതിയും, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, പ്രകൃതി, ആരാധനകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ആദർശങ്ങൾ, അഭിലാഷങ്ങൾ, അവരുടെ കാവ്യാത്മക ഫാന്റസി, ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ, ചൂഷണത്തിനും അടിച്ചമർത്തലുകൾക്കുമെതിരായ പ്രതിഷേധം, നീതിയുടെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും സ്വപ്നങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സമ്പന്നമായ ലോകം ഫോക്ലോർ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇത് വാക്കാലുള്ള, വാക്കാലുള്ള കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയാണ്, ഇത് മനുഷ്യന്റെ സംസാരത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ ഉടലെടുത്തു. 1 .

എം.ഗോർക്കി പറഞ്ഞു: "... വാക്കിന്റെ കലയുടെ തുടക്കം നാടോടിക്കഥയിലാണ്."അദ്ദേഹം ഇത് എവിടെയാണ് പറഞ്ഞത്, എന്ത് കാരണത്താലാണ്?ഒരു പ്രീ-ക്ലാസ് സമൂഹത്തിൽ, നാടോടിക്കഥകൾ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് അവന്റെ അറിവിന്റെയും മതപരവും പുരാണാത്മകവുമായ ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പാതയിൽ, പല തരംവാക്കാലുള്ള വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ രൂപങ്ങളും.ഈ വാക്യങ്ങൾ ആരുടേതാണ്? നിങ്ങൾ അവ എഴുതിയില്ല!

നാടോടിക്കഥകളുടെ ചില വിഭാഗങ്ങളും തരങ്ങളും ദീർഘകാലം ജീവിച്ചു. സാഹചര്യ തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ അവയുടെ മൗലികത കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ: പിൽക്കാലത്തെ പാഠങ്ങളിൽ, ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും കാവ്യ ഘടനയുടെയും പുരാതന സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തി, ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ പ്രീ-ക്ലാസ് ഘട്ടങ്ങളിലുള്ള ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള നരവംശശാസ്ത്ര വിവരങ്ങളിൽ.വാചകം എവിടെ നിന്നാണ്?

18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്നും പിന്നീടുള്ള കാലത്തും മാത്രമാണ് നാടോടി കവിതയുടെ ആധികാരിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നത്. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ വളരെ കുറച്ച് രേഖകൾ മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ.

നാടോടി കവിതയുടെ പല കൃതികളുടെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം സാഹിത്യകൃതികളേക്കാൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്. രചയിതാവിന്റെ പേരും ജീവചരിത്രവും മാത്രമല്ല - ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വാചകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് അജ്ഞാതമാണ്, യക്ഷിക്കഥ, ഇതിഹാസം, ഗാനം, അവരുടെ രചനയുടെ സമയം, സ്ഥലം എന്നിവ രൂപപ്പെട്ട സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷവും അജ്ഞാതമാണ്. രചയിതാവിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉദ്ദേശ്യം നിലനിൽക്കുന്ന വാചകത്തിലൂടെ മാത്രമേ വിലയിരുത്താൻ കഴിയൂ, പലപ്പോഴും വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം എഴുതിയതാണ്. മുൻകാലങ്ങളിൽ നാടോടി കവിതയുടെ വികാസം ഉറപ്പാക്കിയ ഒരു പ്രധാന സാഹചര്യം, എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ജനങ്ങളുടെ മാനസിക ജീവിതത്തിൽ മൂർച്ചയുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ" ഇല്ലായിരുന്നു.ഈ വാക്കുകൾ എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു? എന്തുകൊണ്ടാണ് ചെർണിഷെവ്സ്കി റഫറൻസുകളുടെ പട്ടികയിൽ ഇല്ലാത്തത്?

"മാനസികവും ധാർമ്മിക ജീവിതം, - അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, - അത്തരം ഒരു ജനതയിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും ഒരുപോലെയാണ് - അതിനാൽ, അത്തരമൊരു ജീവിതത്തിന്റെ ആവേശത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കവിതാ സൃഷ്ടികൾ ഒരുപോലെ അടുപ്പമുള്ളതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും തുല്യ മധുരമുള്ളതും എല്ലാ അംഗങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടതുമാണ്.അവൻ എവിടെയാണ് "സൂചിപ്പിക്കുന്നത്", ആർക്കാണ് കൃത്യമായി?അത്തരം ചരിത്രപരമായ അവസ്ഥകൾ"ഒരു ധാർമ്മിക വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ മുഴുവൻ ആളുകളും" സൃഷ്ടിച്ച കൃതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.ഉദ്ധരണി എവിടെ നിന്ന്? ഇതിന് നന്ദി, നാടോടി കവിത കൂട്ടായ തത്വത്തിൽ വ്യാപിക്കുന്നു. അത് വീണ്ടും ശ്രോതാക്കളുടെ രൂപത്തിലും ധാരണയിലും ഉണ്ട് സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അവരുടെ തുടർന്നുള്ള അസ്തിത്വത്തിലും പ്രോസസ്സിംഗിലും.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

കൂട്ടായ്‌മ ബാഹ്യമായി മാത്രമല്ല, ആന്തരികമായും പ്രകടമാണ് - നാടോടി കവിതാ സമ്പ്രദായത്തിൽ തന്നെ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ, ചിത്രങ്ങളിൽ മുതലായവ. നായകന്മാരുടെ ഛായാചിത്ര സവിശേഷതകളിൽ, നാടോടിക്കഥകളുടെ ചില സാഹചര്യങ്ങളിലും ചിത്രങ്ങളിലും, ഉണ്ട്. ഫിക്ഷനിൽ ഇത്രയും പ്രമുഖമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന ചില വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ചട്ടം പോലെ, സൃഷ്ടിയുടെ സമയത്ത്, സൃഷ്ടി പ്രത്യേക ജനപ്രീതിയുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ അഭിവൃദ്ധിയുടെയും ഒരു കാലഘട്ടം അനുഭവിക്കുന്നു. എന്നാൽ അത് വളച്ചൊടിക്കാനും തകരാനും മറക്കാനും തുടങ്ങുന്ന ഒരു സമയം വരുന്നു.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

പുതിയ കാലത്ത് പുതിയ പാട്ടുകൾ ആവശ്യമാണ്. നാടോടി നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു മികച്ച സവിശേഷതകൾറഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം: നാടോടി കൃതികളുടെ ഉള്ളടക്കം നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അതേസമയം, വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള നാടോടി കവിതകൾക്ക് കർഷക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പരിമിതികളെയും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. വാക്കാലുള്ള പ്രക്ഷേപണത്തിൽ ജീവിക്കുമ്പോൾ, നാടോടി കവിതയുടെ പാഠങ്ങൾ ഗണ്യമായി മാറും. എന്നിരുന്നാലും, പൂർണ്ണമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ സമ്പൂർണ്ണതയിൽ എത്തിയതിനാൽ, കൃതികൾ പലപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു ദീർഘനാളായിഭൂതകാലത്തിന്റെ കാവ്യ പൈതൃകമെന്ന നിലയിൽ, നിലനിൽക്കുന്ന മൂല്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക സമ്പത്തെന്ന നിലയിൽ ഏറെക്കുറെ മാറ്റമില്ല. 2 എന്തിനാണ് വെറുതെ മാറ്റിയെഴുതുന്നത്?

2. നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രത്യേകതകൾ

നാടോടിക്കഥകൾക്ക് അതിന്റേതായ കലാപരമായ നിയമങ്ങളുണ്ട്. സൃഷ്ടികളുടെ സൃഷ്ടി, വിതരണം, നിലനിൽപ്പ് എന്നിവയുടെ വാക്കാലുള്ള രൂപം പ്രധാന ഗുണം, നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രത്യേകതകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു, അത് സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസത്തിന് കാരണമാകുന്നു.

2.1 പരമ്പരാഗത

ഫോക്ലോർ ബഹുജന സർഗ്ഗാത്മകത. സാഹിത്യകൃതികൾക്ക് ഒരു രചയിതാവുണ്ട്, നാടോടിക്കഥകളുടെ കൃതികൾ അജ്ഞാതമാണ്, അവയുടെ രചയിതാവ് ജനമാണ്. സാഹിത്യത്തിൽ എഴുത്തുകാരും വായനക്കാരുമുണ്ട്, നാടോടിക്കഥകളിൽ അവതാരകരും ശ്രോതാക്കളും ഉണ്ട്.

നേരിട്ടുള്ള വായ്പകൾ ഉൾപ്പെടെ, ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്ന പാറ്റേണുകൾക്കനുസൃതമായി വാക്കാലുള്ള സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിച്ചു. സംഭാഷണ ശൈലി നിരന്തരമായ വിശേഷണങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, താരതമ്യങ്ങൾ, മറ്റ് പരമ്പരാഗത കാവ്യാത്മക മാർഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു. ഒരു പ്ലോട്ടോടുകൂടിയ സൃഷ്ടികൾ സാധാരണ ആഖ്യാന ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം, അവയുടെ സാധാരണ രചനാ സംയോജനമാണ്. നാടോടിക്കഥകളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ, വ്യക്തിയെക്കാൾ സാധാരണമായതും നിലനിന്നിരുന്നു. പാരമ്പര്യം കൃതികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഓറിയന്റേഷൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു: അവർ നന്മ പഠിപ്പിച്ചു, ജീവിതത്തിലെ മനുഷ്യ പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

നാടോടിക്കഥകളിൽ സാധാരണമാണ് പ്രധാന കാര്യം. കഥാകൃത്തുക്കൾ (യക്ഷിക്കഥകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നവർ), ഗാനരചയിതാക്കൾ (ഗാനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നവർ), കഥാകൃത്തുക്കൾ (ഇതിഹാസങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നവർ), വിലാപങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നവർ (വിലാപങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നവർ) ആദ്യം, പാരമ്പര്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതെന്താണെന്ന് ശ്രോതാക്കളെ അറിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. വാക്കാലുള്ള വാചകത്തിന്റെ ആവർത്തനക്ഷമത അതിന്റെ മാറ്റങ്ങൾക്ക് അനുവദിച്ചു, ഇത് കഴിവുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. ഏതൊരു ജനപ്രതിനിധിക്കും പങ്കാളിയാകാവുന്ന ഒന്നിലധികം ക്രിയാത്മകമായ ഒരു പ്രവൃത്തി ഉണ്ടായിരുന്നു, സഹ-സൃഷ്ടി.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

കലാപരമായ ഓർമ്മയും സൃഷ്ടിപരമായ സമ്മാനവും ഉള്ള ഏറ്റവും കഴിവുള്ള ആളുകളാണ് നാടോടിക്കഥകളുടെ വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചത്. ചുറ്റുമുള്ളവർ അവരെ നന്നായി അറിയുകയും വിലമതിക്കുകയും ചെയ്തു (I. S. Turgenev "ഗായകർ" എന്ന കഥ ഓർക്കുക).ആരെയാണ് ഓർക്കേണ്ടത്? ഒരുപക്ഷേ, നിങ്ങൾ എന്നോട് ഇത് ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു ... നന്ദി, അത്തരം ഉപദേശം കൂടാതെ ഞാൻ ചെയ്യും.

വാക്കാലുള്ള കലാപരമായ പാരമ്പര്യം പൊതു സ്റ്റോക്ക് ആയിരുന്നു. ഓരോരുത്തർക്കും തനിക്കു ആവശ്യമുള്ളത് സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കാം.ഇതൊരു മാർക്കറ്റാണോ അതോ കടയാണോ?

1902-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, M. ഗോർക്കി അർസാമാസിൽ രണ്ട് സ്ത്രീകളും ഒരു വേലക്കാരിയും പാചകക്കാരിയും ഒരു ഗാനം ഒരുക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് നിരീക്ഷിച്ചു ("എങ്ങനെ പാട്ട് ചേർത്തു" എന്ന കഥ).

"അത് അർസാമാസിലെ ശാന്തമായ ഒരു തെരുവിലായിരുന്നു, വൈകുന്നേരത്തിന് മുമ്പ്, ഞാൻ താമസിച്ചിരുന്ന വീടിന്റെ ഗേറ്റിലെ ഒരു ബെഞ്ചിൽ. ജൂൺ പ്രവൃത്തിദിവസങ്ങളിലെ ചൂടുള്ള നിശബ്ദതയിൽ നഗരം ഉറങ്ങുകയായിരുന്നു. ഞാൻ, ഒരു പുസ്തകവുമായി ജനാലയ്ക്കരികിൽ ഇരുന്നു. കൈകൾ, എന്റെ പാചകക്കാരനെ ശ്രദ്ധിച്ചു, പോക്ക്മാർക്ക് ചെയ്ത ഉസ്തീനിയ വേലക്കാരിയോട് നിശബ്ദമായി സംസാരിക്കുന്നു<...>പെട്ടെന്ന്, ഉസ്തീനിയ മിടുക്കനായി, എന്നാൽ ബിസിനസ്സ് പോലെ പറയുന്നു: "ശരി, മോവ്, മംഗുത്ക, എന്നോട് പറയൂ..." "ഇതെന്താണ്?" "നമുക്ക് പാട്ട് ഇറക്കാം ..." ഒപ്പം, ശബ്ദത്തോടെ നെടുവീർപ്പിട്ട്, ഉസ്തീനിയ ഒരു പാട്ടിൽ പാടുന്നു:

"ഓ, അതെ, ഒരു വെളുത്ത ദിവസം, തെളിഞ്ഞ സൂര്യനിൽ,

ശോഭയുള്ള രാത്രി, ഒരു മാസത്തോടെ ... "

മടിയോടെ ഒരു ഈണത്തിനായി തപ്പിത്തടയുന്ന, വേലക്കാരി ഭയങ്കരമായി, ഒരു അടിസ്വരത്തിൽ പാടുന്നു:

"ഞാൻ അസ്വസ്ഥനാണ്, പെൺകുട്ടി ... "

ഉസ്റ്റിൻഹ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും വളരെ ഹൃദയസ്പർശിയായും മെലഡിയെ അവസാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു:

"ഹൃദയത്തിലെ എല്ലാ സങ്കടങ്ങളും അദ്ധ്വാനിക്കുന്നു ..."

അവൾ പറഞ്ഞു തീർത്തു, ഉടൻ തന്നെ ആഹ്ലാദത്തോടെ, അൽപ്പം അഭിമാനത്തോടെ സംസാരിച്ചു: "അങ്ങനെ അത് തുടങ്ങി, പാട്ട്! ഞാൻ ആ പാട്ടുകൾ പഠിപ്പിക്കാം, എന്റെ പ്രിയേ, എങ്ങനെ ഒരു ത്രെഡ് വളച്ചൊടിക്കാം. ശരി..." അവൾ വീണ്ടും വാക്കുകളും ശബ്ദങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് സമർത്ഥമായി കളിച്ചു:

“ഓ, അതെ, ശൈത്യകാലത്ത് കഠിനമായ ഹിമപാതങ്ങളൊന്നുമില്ല

വസന്തകാലത്ത് അരുവികൾ സന്തോഷവാനാണ് ... "

വേലക്കാരി, അവളുടെ അടുത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നു, ... ഇതിനകം ധൈര്യമുള്ള, നേർത്ത വിറയ്ക്കുന്ന ശബ്ദത്തിൽ തുടരുന്നു:

"അവർ വിതരണം ചെയ്യുന്നില്ല നേറ്റീവ് സൈഡ്

ഹൃദയത്തിന് ആശ്വാസകരമായ വാർത്ത ... "

"അത്രയേയുള്ളൂ! കൈകൊണ്ട് മുട്ടുകുത്തികൊണ്ട് ഉസ്തീൻഹ പറഞ്ഞു. പിന്നെ ഞാൻ ചെറുപ്പമായിരുന്നു മികച്ച ഗാനങ്ങൾമടക്കി! ചിലപ്പോൾ പെൺസുഹൃത്തുക്കൾ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നു: "ഉസ്ത്യുഷ, എന്നെ ഒരു പാട്ട് പഠിപ്പിക്കുക!" ഓ, ഞാൻ വെള്ളപ്പൊക്കമുണ്ടാകും! .. ശരി, അത് എങ്ങനെയായിരിക്കും? "എനിക്കറിയില്ല," വേലക്കാരി ചിരിച്ചുകൊണ്ട് കണ്ണുതുറന്നു പറഞ്ഞു.<...>"ലാർക്ക് വയലുകളിൽ പാടുന്നു.

വയലുകളിൽ കോൺഫ്ലവർ-പൂക്കൾ വിരിഞ്ഞു," ഉസ്തീനിയ ചിന്താപൂർവ്വം പാടുന്നു, നെഞ്ചിൽ കൈകൾ മടക്കി, ആകാശത്തേക്ക് നോക്കുന്നു, വേലക്കാരി സുഗമമായും ധൈര്യത്തോടെയും പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു: "എന്റെ നാട്ടിലെ വയലുകളിലേക്ക് നോക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു!" ഒപ്പം ഉസ്തീനിയയും സമർത്ഥമായി. ഉയർന്നതും ആടിയുലയുന്നതുമായ ശബ്ദം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട്, വെൽവെറ്റ് ആത്മാർത്ഥമായ വാക്കുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു: "പ്രിയ സുഹൃത്തിനൊപ്പം, വനങ്ങളിലൂടെ നടക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു!"

അവർ പാടി അവസാനിച്ചപ്പോൾ, അവർ വളരെ നേരം നിശബ്ദരാണ് ... അപ്പോൾ ആ സ്ത്രീ നിശബ്ദമായി, ചിന്തയോടെ പറയുന്നു: "അവർ പാട്ട് മോശമായി ചേർത്തോ? എല്ലാം കൊള്ളാം, എന്തായാലും"ഗോർക്കിയുടെ കഥയുടെ തിരുത്തിയെഴുതിയ ഭാഗങ്ങൾ ഇവിടെ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഉപന്യാസങ്ങളില്ലാതെ പോലും ഈ വാചകം എനിക്ക് നന്നായി അറിയാം. എന്നാൽ ഇവിടെ അദ്ദേഹം ചെയ്യുന്നത് പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്.

പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ചതെല്ലാം വാക്കാലുള്ള അസ്തിത്വത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ആവർത്തിച്ച് ആവർത്തിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ, പാട്ടുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, മറ്റ് കൃതികൾ എന്നിവ "വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക്, തലമുറകളിലേക്ക്" കടന്നുപോയി. വഴിയിൽ, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചവ അവർക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അതേ സമയം എല്ലാവരെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്നത് വെളിപ്പെടുത്തുകയും ആഴത്തിലാക്കുകയും ചെയ്തു. പുതിയത് ഒരു പരമ്പരാഗത അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമാണ് ജനിച്ചത്, അതേസമയം അത് പാരമ്പര്യത്തെ പകർത്തുക മാത്രമല്ല, അനുബന്ധമായി നൽകുകയും വേണം.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

നാടോടിക്കഥകൾ അതിന്റെ പ്രാദേശിക പരിഷ്ക്കരണങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: മധ്യ റഷ്യയിലെ നാടോടിക്കഥകൾ, റഷ്യൻ നോർത്ത്, സൈബീരിയയിലെ നാടോടിക്കഥകൾ, ഡോൺ നാടോടിക്കഥകൾ മുതലായവ. മുതലായവ. എന്നിരുന്നാലും, നാടോടിക്കഥകളുടെ പൊതുവായ റഷ്യൻ സ്വഭാവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രാദേശിക പ്രത്യേകതകൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു കീഴ്വഴക്കമുണ്ട്.

നാടോടിക്കഥകളിൽ, ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയ നിരന്തരം തുടർന്നു, അത് കലാപരമായ പാരമ്പര്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ലിഖിത സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ, നാടോടിക്കഥകൾ അതിനോട് സംവദിച്ചു. ക്രമേണ, നാടോടിക്കഥകളിൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വാധീനം കൂടുതൽ വർദ്ധിച്ചു.

IN വാക്കാലുള്ള കലആളുകൾ അവന്റെ മനഃശാസ്ത്രം (മാനസികത, മാനസികാവസ്ഥ) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ സ്ലാവിക് ജനതയുടെ നാടോടിക്കഥകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ദേശീയം സാർവത്രികത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഫോക്ലോർ സമ്പർക്കങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ സൈബീരിയയിലെ വോൾഗ മേഖലയിലെ അയൽവാസികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുമായി സംവദിച്ചു. മധ്യേഷ്യ, ബാൾട്ടിക്സ്, കോക്കസസ് തുടങ്ങിയവ.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

2.2 സമന്വയം

നാടോടിക്കഥകളിൽ കലാപരമായ തത്വം വിജയിച്ചത് പെട്ടെന്നല്ല. IN പുരാതന സമൂഹംഈ വാക്ക് ആളുകളുടെ വിശ്വാസങ്ങളുമായും ദൈനംദിന ആവശ്യങ്ങളുമായും ലയിച്ചു കാവ്യാത്മകമായ അർത്ഥം, അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ഈ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അവശിഷ്ട രൂപങ്ങൾ ആചാരങ്ങൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, വൈകി നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു റൗണ്ട് ഡാൻസ് ഗെയിം നിരവധി കലാപരമായ ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയമാണ്: വാക്കുകൾ, സംഗീതം, മുഖഭാവങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, നൃത്തം. ഒരു മുഴുവൻ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്തത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളായി അവയെല്ലാം ഒരുമിച്ച് മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ. അത്തരമൊരു സ്വത്ത് സാധാരണയായി "സിൻക്രറ്റിസം" (ഗ്രീക്ക് സിൻക്രെറ്റിസ്മോസ് "കണക്ഷൻ" എന്നതിൽ നിന്ന്) എന്ന വാക്കാൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

കാലക്രമേണ, സമന്വയം ചരിത്രപരമായി അപ്രത്യക്ഷമായി. വത്യസ്ത ഇനങ്ങൾകലകൾ പ്രാകൃതമായ അവിഭാജ്യാവസ്ഥയെ അതിജീവിച്ച് സ്വന്തമായി നിലകൊണ്ടു. നാടോടിക്കഥകളിൽ, അവയുടെ അവസാന സംയുക്തങ്ങൾ സമന്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി 3 . മറ്റൊരാളുടെ കൃതികളിൽ നിന്ന് മാറ്റിയെഴുതിയ പ്രാകൃത രൂപത്തിൽ അത് ഇവിടെ നിലനിൽക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

2.3 വ്യതിയാനം

കൃതികളുടെ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെയും പ്രക്ഷേപണത്തിന്റെയും വാക്കാലുള്ള രൂപം അവരെ മാറ്റത്തിന് തുറന്നുകൊടുത്തു. ഒരു അവതാരകൻ മാത്രമുള്ളപ്പോൾ പോലും, ഒരേ ഭാഗത്തിന്റെ രണ്ട് സമാന പ്രകടനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. വാക്കാലുള്ള കൃതികൾക്ക് മൊബൈൽ, വേരിയന്റ് സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു,

വേരിയന്റ് (ലാറ്റിൻ വേരിയന്റുകളിൽ നിന്ന് "മാറ്റം") ഒരു നാടോടി സൃഷ്ടിയുടെ ഓരോ പ്രകടനവും അതോടൊപ്പം അതിന്റെ സ്ഥിരമായ വാചകവും.

ഒരു നാടോടിക്കഥ ഒന്നിലധികം പ്രകടനങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നതിനാൽ, അതിന്റെ വകഭേദങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിൽ അത് നിലനിന്നിരുന്നു. ഏത് വേരിയന്റും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത പരിതസ്ഥിതികളിൽ, വ്യത്യസ്ത കലാകാരന്മാർ അല്ലെങ്കിൽ ഒരാൾ (ആവർത്തിച്ച്) പറഞ്ഞു അല്ലെങ്കിൽ പാടുന്നു.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

വാക്കാലുള്ള നാടോടി പാരമ്പര്യംഏറ്റവും വിലപ്പെട്ടതിനെ വിസ്മൃതിയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ, സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. പാരമ്പര്യം വാചകത്തിന്റെ മാറ്റങ്ങളെ അതിന്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ നിർത്തി. ഒരു നാടോടിക്കഥയുടെ വകഭേദങ്ങൾക്ക്, പൊതുവായതും ആവർത്തിച്ചുള്ളതും ദ്വിതീയവുമായത്, അവ പരസ്പരം എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് പ്രധാനമാണ്.

നമുക്ക് ആകാശത്തെയും നക്ഷത്രങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള കടങ്കഥയുടെ വകഭേദങ്ങളിലേക്ക് തിരിയാം. മോസ്കോ, അർഖാൻഗെൽസ്ക്, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, നോവ്ഗൊറോഡ്, പ്സ്കോവ്, വോലോഗ്ഡ, സമര, തുടങ്ങിയ വിവിധ പ്രവിശ്യകളിൽ അവ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് (റീഡറിൽ കാണുക.ആന്തോളജിയിൽ ആരൊക്കെ പോയി നോക്കണം? ഈ പദവി ആരെയാണ് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത്?.

കലാപരമായ അടിസ്ഥാനംകടങ്കഥ ഒരു രൂപകമാണ്: എന്തെങ്കിലും തകർന്നു, അത് ശേഖരിക്കാൻ കഴിയില്ല. രൂപകം മൊബൈൽ ആണ്. ഓപ്ഷനുകളിൽ നിന്ന്, കൃത്യമായി തകരാൻ കഴിയുന്നത് എന്താണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അത് മാറുമ്പോൾ, പീസ് (പീസ്), മുത്തുകൾ, ഒരു പരവതാനി, ഒരു കപ്പൽ, ഒരു കത്തീഡ്രൽ തകർന്നു. ഇത് എവിടെയാണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് സാധാരണയായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു: ഞങ്ങളുടെ ഗേറ്റുകളിൽ, മെറ്റിംഗിൽ, എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും, എല്ലാ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലും, പായലുകൾക്ക് മുകളിലൂടെ, കടലിന് മുകളിൽ, പന്ത്രണ്ട് വശങ്ങളിൽ. ഓപ്ഷനുകളിലൊന്നിൽ, സംഭവിച്ചതിന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു ആഖ്യാന ആമുഖം ദൃശ്യമാകുന്നു:

സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടി ഉണ്ടായിരുന്നു.

മുത്തുകളുടെ ഒരു കുടം വഹിച്ചു:

അവൾ അത് ചിതറിച്ചു<...>

അവസാനമായി, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന കഷണങ്ങൾ ശേഖരിക്കാൻ കഴിയാത്തവരെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: രാജാവ്, രാജ്ഞി, ചുവന്ന കന്യക, വെളുത്ത മത്സ്യം (മണവാട്ടി പെൺകുട്ടിയുടെ ചിഹ്നം), ഗുമസ്തന്മാർ (ഡമ്മി ഗുമസ്തന്മാർ), പുരോഹിതന്മാർ, വെള്ളി നാണയങ്ങൾ, രാജകുമാരന്മാർ, മിടുക്കന്മാർ പുരുഷന്മാരേ, സാക്ഷരരായ ആളുകൾ, ഞങ്ങൾ വിഡ്ഢികൾ. സെറെബ്രെനിക്കിയുടെ പരാമർശം ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന താരതമ്യത്തെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകുന്നു: പണം, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന നാണയങ്ങൾ. വെളുത്ത മത്സ്യം വിവാഹ കവിതകളുമായുള്ള ഇടപെടലിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഒരു വകഭേദത്തിൽ, തകർന്നത് ശേഖരിക്കാനുള്ള അസാധ്യത പ്രസ്താവനയുടെ സഹായത്തോടെ വിരോധാഭാസമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു:

ഒരു ദൈവം കൂട്ടിച്ചേർക്കും

പെട്ടിയിൽ ഇടും.

നഷ്‌ടവും ക്രമക്കേടും സഹിക്കാത്ത ഒരു പെട്ടിയുള്ള ഒരു സാമ്പത്തിക കർഷകനെപ്പോലെയാണ് ദൈവം. തകർന്നത് ശേഖരിക്കാൻ ദൈവത്തിന് മാത്രമേ കഴിയൂ എന്നതിനാൽ, മറ്റാർക്കും കഴിയില്ല എന്നാണ്. മറ്റൊരു പതിപ്പിൽ, ഉപകരണങ്ങൾ (ചൂൽ, കോരിക) എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സഹായിക്കില്ല. അതിനാൽ, ആകാശത്തിന്റെയും നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും കടങ്കഥയിൽ, സ്ഥിരവും വേരിയബിൾ ഘടകങ്ങളും ഉണ്ട്. പ്രവർത്തനവും (ശിഥിലീകരണം) അതിന്റെ അനന്തരഫലവും (അസംബ്ലിംഗ് അസാധ്യം) സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്. മറ്റെല്ലാ ഘടകങ്ങളും വേരിയബിൾ ആണ്. വേരിയബിൾ മൂലകങ്ങളിൽ ചിലത് നിർബന്ധമാണ് (ചിതറിയത്; അത് ചിതറിക്കിടക്കുന്ന സ്ഥലം; ചിതറിയത് ശേഖരിക്കാൻ കഴിയാത്തവർ). ഇതോടൊപ്പം, ഓപ്ഷണൽ വേരിയബിൾ ഘടകങ്ങൾ ഒറ്റയ്ക്ക് ഉയർന്നുവന്നു (ഏത് സാഹചര്യത്തിലാണ് എന്തെങ്കിലും വീണത്, ഏത് മാർഗത്തിലൂടെ അത് കൂട്ടിച്ചേർക്കുക അസാധ്യമാണ്).

പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ശക്തിയും ശക്തിയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വ്യതിയാനത്തിന് ഇപ്പോഴും വളരെ ദൂരം പോകാം, ചില പുതിയ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവണത പ്രകടിപ്പിക്കാം. തുടർന്ന് നാടോടിക്കഥകളുടെ പുതിയ പതിപ്പ് പിറന്നു.

പതിപ്പ് (ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് "മാറ്റം വരുത്താൻ") സൃഷ്ടിയുടെ ഗുണപരമായി വ്യത്യസ്തമായ വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്ന വകഭേദങ്ങളുടെ ഒരു ട്രൂപ്പ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഞങ്ങൾ പരിഗണിച്ച കടങ്കഥയുടെ വകഭേദങ്ങളിൽ, ഇനിപ്പറയുന്നവയുണ്ട്:

എഴുതിയ കത്ത്

നീല വെൽവെറ്റിൽ

പിന്നെ ഈ കത്ത് വായിക്കരുത്

പുരോഹിതന്മാരില്ല, ഗുമസ്തന്മാരില്ല,

മിടുക്കരായ പുരുഷന്മാരല്ല.

കടങ്കഥയുടെ സുസ്ഥിരമായ ഘടകം (തകർന്നത് ശേഖരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല) വ്യത്യസ്തമായ രൂപം നേടിയതിനാൽ ഇത് ഇതിനകം തന്നെ ഒരു പുതിയ പതിപ്പാണ് (എഴുതിയത് വായിച്ചിട്ടില്ല).ഈ വാദങ്ങളും ഉദാഹരണങ്ങളും ഏത് രചയിതാവിൽ നിന്നാണ് മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്?

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, പതിപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ വേരിയന്റുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളേക്കാൾ ആഴമേറിയതും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതുമാണ്. സാമീപ്യത്തിന്റെ അളവും വ്യത്യാസങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയും അനുസരിച്ച് വേരിയന്റുകളെ പതിപ്പുകളായി തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

നാടോടി പാരമ്പര്യത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഒരു മാർഗമാണ് വ്യതിയാനം. ഒരു വാക്കാലുള്ള സൃഷ്ടിയുടെ ആശയം അതിന്റെ സാധ്യമായ വകഭേദങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ രൂപപ്പെടുകയുള്ളൂ. അവയെ ഒറ്റപ്പെടുത്തലല്ല, പരസ്പരം താരതമ്യപ്പെടുത്തി പരിഗണിക്കണം.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തിൽ "ശരിയായ" അല്ലെങ്കിൽ "തെറ്റായ" വകഭേദങ്ങളില്ല, സാധ്യമല്ല, അത് അതിന്റെ സത്തയിൽ ചലനാത്മകമാണ്. ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതുമായ കലാപരമായ ഗുണമേന്മയുള്ള വകഭേദങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, വികസിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ കംപ്രസ്സുചെയ്യുന്നു, മുതലായവ. അവയെല്ലാം ചരിത്രം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് പ്രധാനമാണ്. നാടോടിക്കഥകൾ, അതിന്റെ വികസന പ്രക്രിയകൾ.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ഒരു ഫോക്ക്‌ലോർ വർക്ക് റെക്കോർഡ് ചെയ്യുമ്പോൾ, അതിൽ ഉണ്ടെങ്കിൽ ശാസ്ത്രീയ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, ചില ആവശ്യകതകൾ പാലിക്കണം. അവതാരകന്റെ വാചകം കൃത്യമായി പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കളക്ടർ ബാധ്യസ്ഥനാണ്, കൂടാതെ അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ച റെക്കോർഡിംഗിൽ "പാസ്‌പോർട്ട്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയുണ്ട് (ആരാണ്, എവിടെ, എപ്പോൾ, ആരിൽ നിന്നാണ് രേഖപ്പെടുത്തിയതെന്ന് സൂചന. ഈ ഓപ്ഷൻ). ഈ സാഹചര്യത്തിൽ മാത്രമേ സൃഷ്ടിയുടെ വകഭേദം സ്ഥലത്തിലും സമയത്തിലും അതിന്റെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തുകയും നാടോടിക്കഥകൾ പഠിക്കാൻ ഉപയോഗപ്രദമാവുകയും ചെയ്യും.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

2.4 മെച്ചപ്പെടുത്തൽ

നാടോടിക്കഥകളുടെ വ്യതിയാനം പ്രായോഗികമായി മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിച്ചത് മെച്ചപ്പെടുത്തലിലൂടെയാണ്.

പ്രകടന പ്രക്രിയയിൽ ഒരു നാടോടി കൃതിയുടെ വാചകം അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് മെച്ചപ്പെടുത്തൽ (ലാറ്റിൻ ഇംപ്രൊവിസോ "അപ്രതീക്ഷിതമായ, പെട്ടെന്ന്") നിന്ന്.

പ്രകടനങ്ങൾക്കിടയിൽ, ഒരു നാടോടിക്കഥ ഓർമ്മയിൽ സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഓരോ തവണയും വാചകം ശബ്ദം നൽകുമ്പോൾ, അത് പുതുതായി ജനിച്ചതുപോലെയാണ്. അവതാരകൻ മെച്ചപ്പെടുത്തി. നാടോടിക്കഥകളുടെ കാവ്യഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെ അദ്ദേഹം ആശ്രയിച്ചു, റെഡിമെയ്ഡ് കലാപരമായ ഘടകങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അവയുടെ കോമ്പിനേഷനുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഇംപ്രൊവൈസേഷൻ കൂടാതെ, സംഭാഷണ "ശൂന്യമായ" ഉപയോഗവും വാക്കാലുള്ള കാവ്യ സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ ഉപയോഗവും അസാധ്യമാണ്.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

മെച്ചപ്പെടുത്തൽ പാരമ്പര്യത്തിന് വിരുദ്ധമായിരുന്നില്ല; നേരെമറിച്ച്, ചില നിയമങ്ങൾ, ഒരു കലാപരമായ കാനോൻ ഉള്ളതിനാൽ അത് കൃത്യമായി നിലനിന്നിരുന്നു.

വാക്കാലുള്ള ജോലി അതിന്റെ വിഭാഗത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ചു. ടെക്‌സ്‌റ്റിന്റെ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ മൊബിലിറ്റിക്ക് അനുവദിച്ച തരം, ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളുടെ അതിരുകൾ സജ്ജമാക്കുന്നു.

IN വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങൾമെച്ചപ്പെടുത്തൽ കൂടുതലോ കുറവോ ശക്തിയോടെ പ്രകടമായി. ഇംപ്രൊവൈസേഷനിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങളുണ്ട് (വിലാപങ്ങൾ, ലാലേട്ടൻ), അവരുടെ വരികൾ ഒറ്റത്തവണ (വ്യാപാരികളുടെ ന്യായമായ നിലവിളി) പോലും. നേരെമറിച്ച്, കൃത്യമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്, അതിനാൽ, മെച്ചപ്പെടുത്തൽ അനുവദിക്കാത്തതുപോലെ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഗൂഢാലോചനകൾ).

മെച്ചപ്പെടുത്തൽ ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ പ്രേരണ കൊണ്ടുപോയി, പുതുമ സൃഷ്ടിച്ചു. നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രക്രിയയുടെ ചലനാത്മകത അവൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു 4 . എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇവിടെ, ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ, എല്ലായിടത്തും മറ്റുള്ളവരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പ്രാകൃതമായ പുനരാഖ്യാനം നിർദ്ദേശിച്ചത്?

3 . നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ

നാടോടിക്കഥകളിലെ വിഭാഗങ്ങൾ പ്രകടനത്തിന്റെ രീതിയിലും (സോളോ, ഗായകസംഘം, ഗായകസംഘം, സോളോയിസ്റ്റ്) കൂടാതെ മെലഡി, സ്വരസംവിധാനം, ചലനങ്ങൾ (പാടൽ, ആലാപനം, നൃത്തം, കഥപറച്ചിൽ, അഭിനയം) എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം വാചകത്തിന്റെ വിവിധ കോമ്പിനേഷനുകളിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ മാറ്റങ്ങളോടെ, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു: സൈനികന്റെ, പരിശീലകന്റെ, ബുർലക്കിന്റെ പാട്ടുകൾ. വ്യവസായത്തിന്റെയും നഗരങ്ങളുടെയും വളർച്ച പ്രണയകഥകൾ, കഥകൾ, തൊഴിലാളികൾ, സ്കൂൾ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയ്ക്ക് ജീവൻ നൽകി.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

നാടോടിക്കഥകളിൽ ഉൽ‌പാദനപരമായ വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്, അതിന്റെ ആഴത്തിൽ പുതിയ കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. ഇപ്പോൾ ഇവ ഡിറ്റികൾ, വാക്യങ്ങൾ, നഗര ഗാനങ്ങൾ, ഉപകഥകൾ, പലതരം കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയാണ്. ഉൽപ്പാദനക്ഷമമല്ലാത്തതും എന്നാൽ നിലനിൽക്കുന്നതുമായ വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്. അതിനാൽ, പുതിയ നാടോടി കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ പഴയവ ഇപ്പോഴും പറയുന്നു. പല പഴയ പാട്ടുകളും പാടിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ലൈവ് പ്രകടനത്തിലെ ഇതിഹാസങ്ങളും ചരിത്രഗാനങ്ങളും ഏതാണ്ട് മുഴങ്ങുന്നില്ല.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏക രൂപമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ. ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും നാടോടിക്കഥകൾ അതിന്റെ ചരിത്രം, ആചാരങ്ങൾ, സംസ്കാരം എന്നിവ പോലെ സവിശേഷമാണ്. അതിനാൽ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഡിറ്റികൾ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ, ഉക്രേനിയൻ ചിന്തകൾ മുതലായവയിൽ മാത്രം അന്തർലീനമാണ്. ചില വിഭാഗങ്ങൾ (ചരിത്ര ഗാനങ്ങൾ മാത്രമല്ല) ഒരു പ്രത്യേക ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങളുടെ രചനയും രൂപവും വ്യത്യസ്തമാണ്, അവ കാർഷിക, ഇടയ, വേട്ടയാടൽ അല്ലെങ്കിൽ മത്സ്യബന്ധന കലണ്ടറിന്റെ കാലഘട്ടങ്ങളുമായി കണക്കാക്കാം; ആചാരങ്ങളുമായി പലതരത്തിലുള്ള ബന്ധങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയുംക്രിസ്ത്യൻ, മുസ്ലീം, ബുദ്ധ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് മതങ്ങൾ. ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ഒരു പ്രത്യേക ജനതയുടെ മനഃശാസ്ത്രം, ലോകവീക്ഷണം, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം എന്നിവ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്രോതസ്സാണ് പിൽക്കാല നാടോടിക്കഥകൾ.

4. നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും വലിയ വിഭാഗമായി ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ

നാടോടികളുടെ ഏറ്റവും വിപുലമായ പ്രദേശം സംഗീത സർഗ്ഗാത്മകത പുരാതന റഷ്യ'റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഉയർന്ന കലാപരമായ കഴിവുകൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ രൂപപ്പെടുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത കാനോനിന് വിധേയമായ, കർശനമായി നിയന്ത്രിത മതപരമായ പ്രവർത്തനമായിരുന്നു ആചാരം. ലോകത്തിന്റെ പുറജാതീയ ചിത്രത്തിന്റെ ആഴത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്, പ്രകൃതി മൂലകങ്ങളുടെ ദേവത. ഏറ്റവും പുരാതനമായത് കലണ്ടർ-ആചാര ഗാനങ്ങളാണ്. അവയുടെ ഉള്ളടക്കം പ്രകൃതിയുടെ ചക്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുമായി കാർഷിക കലണ്ടറുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ പാട്ടുകൾ കർഷക കർഷകരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

അവ ശീതകാലം, വസന്തകാലം, വേനൽക്കാല ആചാരങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, അത് പൊരുത്തപ്പെടുന്നു വഴിത്തിരിവുകൾസീസണുകളുടെ മാറ്റത്തിൽ. ആചാരം നടത്തുമ്പോൾ, തങ്ങളുടെ മന്ത്രങ്ങൾ ശക്തരായ ദേവന്മാർ, സൂര്യൻ, വെള്ളം, മാതാവ് എന്നിവയുടെ ശക്തികൾ കേൾക്കുമെന്നും നല്ല വിളവെടുപ്പ്, കന്നുകാലി സന്തതികൾ, സുഖപ്രദമായ ജീവിതം എന്നിവ അയയ്ക്കുമെന്നും ആളുകൾ വിശ്വസിച്ചു.

ഏറ്റവും പുരാതനമായ നൃത്ത ഗാനങ്ങളിൽ ഒന്ന്. ക്രിസ്മസ് സമയത്ത്, ഈസ്റ്ററിന് ശേഷം മസ്ലെനിറ്റ്സയിൽ അവർ ഏകദേശം വർഷം മുഴുവനും റൗണ്ട് ഡാൻസ് നൃത്തം ചെയ്തു. വട്ടനൃത്തം-കളി, ചുണ്ടനൃത്തം-ഘോഷയാത്ര എന്നിവ വ്യാപകമായിരുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്ത ഗാനങ്ങൾ കാർഷിക ആചാരങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, എന്നാൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി അവ സ്വതന്ത്രമായിത്തീർന്നു, എന്നിരുന്നാലും കൃഷിക്കാരന്റെ ജോലിയുടെ ചിത്രങ്ങൾ അവയിൽ പലതിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു:

ഞങ്ങൾ വിതച്ചു, വിതച്ചു!

ഓ, ലഡോ, വിതച്ചു, വിതച്ചോ!

ഞങ്ങൾ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു, ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു!

ഓ, ലഡോ ചെയ്തോ, നമുക്ക് ചവിട്ടിമെതിക്കാം.

നാളിതുവരെ നിലനിൽക്കുന്ന നൃത്ത ഗാനങ്ങൾ പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും നൃത്തങ്ങൾക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. പുരുഷന്മാരുടെ വ്യക്തിഗത ശക്തിയും വൈദഗ്ധ്യവും, സ്ത്രീകളുടെ ആർദ്രത, പ്ലാസ്റ്റിറ്റി, ഗാംഭീര്യം. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, "ഓ, നീ, മേലാപ്പ്, എന്റെ മേലാപ്പ്", "കമറിൻസ്കായ", "ലേഡി", "ഞാൻ എന്റെ പൂന്തോട്ടത്തിലാണ്" തുടങ്ങിയ നൃത്ത രാഗങ്ങൾ അവരുടെ ജനപ്രീതി നിലനിർത്തുന്നു.

ക്രിസ്മസിന്റെയും എപ്പിഫാനിയുടെയും തലേന്ന്, റൗണ്ട് ഡാൻസുകളും നൃത്തങ്ങളും മാറ്റി ആചരിക്കുന്ന ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു. നിഗൂഢമായ സമയം ക്രിസ്തുമസ് ഭാവികഥനം. ഒന്നിലധികം തവണ റഷ്യൻ സംഗീതസംവിധായകരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ച ഖ്ലെബ്നയ ഗ്ലോറിയാണ് ഏറ്റവും പഴയ ഗാനങ്ങളിലൊന്ന്:

എ ഞങ്ങൾ ഈ ഗാനം അപ്പത്തിനുവേണ്ടി പാടുന്നു, മഹത്വമേ!

നമുക്ക് അപ്പം തിന്നാം, റൊട്ടിക്ക് ബഹുമാനം കൊടുക്കാം, മഹത്വമേ!

നൂറ്റാണ്ടുകളായി, സംഗീത ഇതിഹാസം പുതിയ തീമുകളും ചിത്രങ്ങളും കൊണ്ട് നിറയ്ക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഹോർഡിനെതിരായ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചും വിദൂര രാജ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള യാത്രയെക്കുറിച്ചും കോസാക്കുകളുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ജനകീയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളെക്കുറിച്ചും പറയുന്ന ഇതിഹാസങ്ങൾ ജനിക്കുന്നു.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിരവധി മനോഹരമായ പുരാതന ഗാനങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. IN XVIII നൂറ്റാണ്ട്, പ്രൊഫഷണൽ മതേതര വിഭാഗങ്ങളുടെ (ഓപ്പറ, ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ മ്യൂസിക്) രൂപീകരണ സമയത്ത്, നാടോടി കല ആദ്യമായി പഠനത്തിനും സൃഷ്ടിപരമായ നടപ്പാക്കലിനും വിഷയമായി മാറുന്നു. "സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്കുള്ള യാത്ര" എന്ന തന്റെ ഹൃദയസ്പർശിയായ വരികളിൽ ശ്രദ്ധേയനായ മാനുഷിക എഴുത്തുകാരൻ എ.എൻ. റാഡിഷ്ചേവ് നാടോടിക്കഥകളോടുള്ള പ്രബുദ്ധമായ മനോഭാവം വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു: നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. IN XIX വി. റഷ്യൻ ജനതയുടെ "ആത്മാവിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം" എന്ന നിലയിൽ നാടോടിക്കഥകളെ വിലയിരുത്തുന്നത് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി. കമ്പോസർ സ്കൂൾഗ്ലിങ്ക മുതൽ റിംസ്കി-കോർസകോവ് വരെ, അവളും നാടൻ പാട്ട്ദേശീയ സംഗീത ചിന്തയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളിലൊന്ന് 5

ഉപസംഹാരം

പുരാണാവബോധം പ്രബലമായ കാലഘട്ടത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പങ്ക് പ്രത്യേകിച്ചും ശക്തമായിരുന്നു. എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ, പല തരത്തിലുള്ള നാടോടിക്കഥകളും സമാന്തരമായി വികസിച്ചു ഫിക്ഷൻ, അതുമായി ഇടപഴകുക, അതിനെയും മറ്റ് കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയെയും സ്വാധീനിക്കുകയും വിപരീത ഫലം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രൊഫഷണൽ സംഗീതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ നാടോടി സംഗീത കല ഉത്ഭവിച്ചു. IN പൊതുജീവിതംപുരാതന റഷ്യയിൽ തുടർന്നുള്ള കാലത്തെ അപേക്ഷിച്ച് നാടോടിക്കഥകൾ വളരെ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. പുരാതന റഷ്യയുടെ നാടോടി സംഗീത സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും വിപുലമായ മേഖല അനുഷ്ഠാന നാടോടിക്കഥകളാണ്, ഇത് റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഉയർന്ന കലാപരമായ കഴിവുകൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി വികസിച്ചുവന്ന കാനോൻ അനുസരിക്കുന്ന ഒരു മാനദണ്ഡവും കർശനമായി നിയന്ത്രിതവുമായ മതപരമായ പ്രവർത്തനമായിരുന്നു ഈ ആചാരം.പ്രകൃതി മൂലകങ്ങളുടെ ദൈവവൽക്കരണമായ ലോകത്തിന്റെ പുറജാതീയ ചിത്രത്തിന്റെ ആഴത്തിലാണ് ഇത് ജനിച്ചത്.

പരമ്പരാഗതമായി നാടൻ സംസ്കാരംപാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ പദമായ "സംഗീതം" എന്ന പദവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന സാമാന്യവൽക്കരണ ആശയം റഷ്യക്കാർക്ക് ഇല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വാക്ക് തന്നെ ഉപയോഗിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് മിക്കപ്പോഴും ഒരു സംഗീത ഉപകരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല, ഇത് ഒരു അക്രോഡിയൻ അല്ലെങ്കിൽ ബാലലൈക പോലെയാണ് കൂടുതലും വാങ്ങുന്നത്.

20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നാടകീയമായ ഗെയിമുകളും പ്രകടനങ്ങളും ഉത്സവ നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്നു, അത് ഗ്രാമ സമ്മേളനങ്ങൾ, മതപാഠശാലകൾ, സൈനികരുടെയും ഫാക്ടറികളുടെയും ബാരക്കുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ ന്യായമായ ബൂത്തുകൾ എന്നിവയാണെങ്കിലും. പിൽക്കാലങ്ങളിൽ, പ്രൊഫഷണൽ, ജനകീയ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നും ജനാധിപത്യ നാടകവേദിയിൽ നിന്നും കടമെടുത്താണ് ഈ അനുഭവം സമ്പന്നമാക്കിയത്.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യയിൽ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ നാടോടി നാടകങ്ങളുടെ രൂപീകരണം നടന്നത്. അന്നുമുതൽ, ജനപ്രിയ പ്രിന്റുകളും ചിത്രങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും വ്യാപകമായി വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, അവ ആളുകൾക്ക് വിവരങ്ങളുടെയും വിജ്ഞാന സ്രോതസ്സുകളുടെയും കാലികമായ "പത്രം" ആയിരുന്നു. ലുബോക്ക് പുസ്തകങ്ങളുടെ വിൽപ്പനക്കാർ റഷ്യയുടെ ഏറ്റവും വിദൂര കോണുകളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ എല്ലാ മേളകളിലും വിൽക്കുന്ന ലുബോക്ക് ചിത്രങ്ങൾ ഒരു കർഷകന്റെ കുടിലിന്റെ നിർബന്ധിത അലങ്കാരമായിരുന്നു. നഗര, പിന്നീട് ഗ്രാമീണ മേളകളിൽ, കറൗസലുകളും ബൂത്തുകളും ക്രമീകരിച്ചു, അതിന്റെ വേദിയിൽ അതിശയകരവും ദേശീയവുമായ പ്രകടനങ്ങൾ നടത്തി. ചരിത്ര വിഷയങ്ങൾ, ആദ്യകാല വിവർത്തന നാടകങ്ങൾ ക്രമേണ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

ഓരോ തവണയും നിർണ്ണയിക്കുന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ, ശേഖരത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു, കലാപരമായ മാർഗങ്ങൾവധശിക്ഷയുടെ രീതികളും. നാടോടി ഹാസ്യകഥാപാത്രങ്ങളെ പ്രകടനങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് മനസ്സിലാക്കാൻ നഗരങ്ങളിലെ അതിമനോഹരമായ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രത്യേകത ഭാഗികമായി സഹായിക്കുന്നു. അവ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വാക്കാലുള്ള തുണിത്തരങ്ങളിൽ വ്യാപിക്കുന്നു, അവ ഒരു പരിധി വരെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു പുറം രൂപംഅവതരണങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കവും.

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക

1. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി കലയും സംസ്കാരവും ബക്തിൻ എം.എം. എം. : യുറായ്ത് 2001. 326 പേ.
2. റഷ്യൻ നാടോടി വിവാഹത്തിൽ വെലിച്കിന ഒവി സംഗീതം. എം.: എക്‌സ്‌മോ 2003. 219 പേ.
3. വെർട്ട്കോ കെ.എ. റഷ്യൻ നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ..-എം. : യുണിപ്രസ്സ് 2004. 176 പേ.
4. ഗുസെവ് വി.ഇ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാന നാടോടിക്കഥകളും.-എം. :ഫീനിക്സ് 2003. 236
5. പ്രോപ്പ് വി.യാ ഫോക്ലോർ.-എം. : യുറായ്ത് 2000. -221 പേ..

1 പ്രോപ്പ് വി.യാ ഫോക്ലോർ.-എം. : യുറൈത് 2000. പേജ്.21

2 പ്രോപ്പ് വി.യാ ഫോക്ലോർ.-എം. : യുറൈത് 2000. പേജ്.43

3 റഷ്യൻ നാടോടി വിവാഹത്തിൽ വെലിച്കിന ഒവി സംഗീതം. എം.: എക്‌സ്‌മോ 2003. പേജ്.50

4 റഷ്യൻ നാടോടി വിവാഹത്തിൽ വെലിച്കിന ഒവി സംഗീതം. എം.: എക്‌സ്‌മോ 2003. പേജ്.69

5 പ്രോപ്പ് വി.യാ ഫോക്ലോർ.-എം. : യുറയ്ത് 2000. പേജ്.190.

ആമുഖം

നാടോടി അധ്യാപനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉപാധിയാണ് നാടോടിക്കഥകൾ. നാടോടി അധ്യാപനമാണ് അക്കാദമിക് വിഷയംയുവതലമുറയെ ബോധവൽക്കരിക്കുന്നതിൽ മുതിർന്നവരുടെ പ്രവർത്തന തരം, ആശയങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും സമ്പൂർണ്ണതയും പരസ്പരബന്ധവും, കാഴ്ചപ്പാടുകളും അഭിപ്രായങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും, അതുപോലെ യുവതലമുറയുടെ വളർത്തലും വിദ്യാഭ്യാസവും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ആളുകളുടെ കഴിവുകളും സാങ്കേതികതകളും. , നാടോടി കലയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഇതാണ് യുവതലമുറയുമായുള്ള രാജ്യത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ, കുടുംബത്തിലെയും സമൂഹത്തിലെയും വിദ്യാഭ്യാസ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, തലമുറകളുടെ ബന്ധവും തുടർച്ചയും.

നാടോടിക്കഥകൾ അമൂല്യമാണ് ദേശീയ സമ്പത്ത്. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിരവധി തലമുറകളുടെ കൂട്ടായ പരിശ്രമത്താൽ രൂപപ്പെട്ട ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു വലിയ പാളിയാണിത്. ദേശീയ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിൽ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ നേടിയെടുത്തതിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ബെലാറഷ്യൻ ദേശീയ നാടോടിക്കഥകൾ സ്ലാവിക് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ഒന്നാണ്. ഇത് പെഡഗോഗിക്കൽ അനുഭവവും നാടോടി ജ്ഞാനവും കൊണ്ട് പൂരിതമാണ്. നാടോടിക്കഥകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ധാർമ്മികവും അധ്യാപനപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ പാളി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു: മുതിർന്നവരോടുള്ള ബഹുമാനം, ഉത്സാഹം, സഹിഷ്ണുത, സൽസ്വഭാവം, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളോടുള്ള സഹിഷ്ണുത.

സഹിഷ്ണുത, സഹിഷ്ണുത, പുണ്യം, പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യൻ സദ്ഗുണങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ ക്രമേണ ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ മുഖമുദ്രയായി മാറി. മാത്രമല്ല, അവർ വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സ്, ലക്ഷ്യബോധം, പ്രവർത്തനം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങളുമായി സഹവസിക്കുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസ ഉള്ളടക്കമുള്ള നാടോടിക്കഥകൾ, ഗാർഹിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അവധിദിനങ്ങൾ, ബെലാറഷ്യൻ ക്ലാസിക് സാഹിത്യം- ഒരു ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ആശയങ്ങളാണ് ഇവ. അദ്ദേഹം സംഭാവന ചെയ്യുന്നു സൃഷ്ടിപരമായ വികസനംഇതിഹാസങ്ങളുടെയും യക്ഷിക്കഥകളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ലോകത്ത് കുട്ടികളും യുവാക്കളും. സദൃശവാക്യങ്ങളും വാക്കുകളും ധാർമ്മിക നിയമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കും, ചിന്ത, യുക്തി, ആളുകളുടെ ചരിത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും താൽപ്പര്യം എന്നിവ വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

അങ്ങനെയാണ് നാടോടിക്കഥകൾ പ്രധാന ഉറവിടംസംസ്കാരത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച വിദ്യാഭ്യാസ തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് വ്യത്യസ്ത ജനവിഭാഗങ്ങൾ, അതിന്റെ ധാർമ്മികവും മതപരവും പുരാണാത്മകവുമായ അടിത്തറകൾ. കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആലങ്കാരികവും പ്രതീകാത്മകവുമായ സ്വഭാവം, വ്യക്തിയുടെ വൈകാരികവും ഇന്ദ്രിയപരവുമായ മേഖലകളിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം അതിനെ തടസ്സപ്പെടുത്താതിരിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും മതിയായ മാർഗവും അതേ സമയം ഫലപ്രദമായ വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനവുമാക്കുന്നു.

ഈ കോഴ്‌സ് വിഷയം പരിഗണിക്കുന്നത് ഒരേ സമയം പ്രസക്തവും രസകരവുമാണ്.

നാടോടിക്കഥകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകൾ പരിധിയില്ലാത്തതാണ്. ഇന്ന് നമ്മുടെ സമൂഹം പുരാതന കാലത്തെ മറന്നുപോയ പാരമ്പര്യങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു നാടൻ അനുഭവം, വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും സമ്പ്രദായങ്ങളുടെയും പുതിയ മാതൃകകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ, സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന പാളികൾ, പൊതുവെ പാരമ്പര്യം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉറവിടം എന്ന നിലയിൽ, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ സാമൂഹിക-പെഡഗോഗിക്കൽ പരിതസ്ഥിതിയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും സജീവമാണ്. നാടോടി കലയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയതയും ജ്ഞാനവും, ദേശീയ സംസ്കാരം തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്ന പ്രക്രിയയുടെ തുടർച്ചയോടെയുള്ള നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന സവിശേഷതകളാണ് ഇതിന് കാരണം.

പുതിയ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ദേശീയ സംസ്കാരം, വംശീയ പ്രക്രിയകൾ, പരമ്പരാഗത കല, നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയിൽ താൽപ്പര്യം വർദ്ധിച്ചു. ചരിത്രപരമായ ഒരു പ്രത്യേക വളർച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിഓരോ രാജ്യവും, സാമൂഹിക-മാനസിക, രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.

ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും വികാസവും, അതിന്റെ വേരുകൾ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമയാണ്, ഇതിന് ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളോടും പരമ്പരാഗത നാടോടി കലകളോടും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ മനോഭാവം ആവശ്യമാണ്. നാടോടിക്കഥകളുടെ പുനരുജ്ജീവനം നാടൻ ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങളും അവധി ദിനങ്ങളും, പരമ്പരാഗത കലകളും കരകൗശലങ്ങളും ഫൈൻ കലകളും യഥാർത്ഥ പ്രശ്നംആധുനികത. നാടോടിക്കഥകൾ, അതിന്റെ തരങ്ങൾ, മാർഗങ്ങൾ, രീതികൾ നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചിത്രവും പൂർണ്ണമായും നിറയ്ക്കുന്നു ശോഭയുള്ള ചിത്രംജനങ്ങളുടെ ജീവിതം, അവരുടെ ധാർമ്മികത, ആത്മീയത. നാടോടിക്കഥകൾ ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവും അതിന്റെ അന്തസ്സും സവിശേഷതകളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, പ്രത്യേക പഠനത്തിനും സൂക്ഷ്മമായ വിലയിരുത്തലിനും അർഹമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ.

ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രാധാന്യം വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് കോഴ്‌സ് വർക്കിന്റെ ലക്ഷ്യം.

കോഴ്‌സ് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ:

- നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രതിഭാസവും അതിന്റെ സ്വഭാവവും വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യം;

- ഓരോന്നിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുക;

- കാണിക്കുക പ്രായോഗിക ഉപയോഗംവിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ പ്രധാന നാടോടിക്കഥകൾ.

ഈ കോഴ്‌സിന്റെ ലക്ഷ്യം ദേശീയ നാടോടിക്കഥകളുടെ ബഹുമുഖ പ്രതിഭാസമാണ്, കൂടാതെ വിഷയം നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളും അവയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളുമാണ്.

കോഴ്‌സ് വർക്ക് എഴുതാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതികൾ - വിവരണാത്മക, താരതമ്യ വിശകലനം, വിശകലനം സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകൾ.

ഫോക്ലോർ വിദ്യാഭ്യാസ വിഭാഗം

1. നാടോടിക്കഥകൾ ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള ഒരു ഉപാധിയാണ്

1.1 നാടോടിക്കഥകളുടെ ആശയവും സത്തയും

"ഫോക്ക് ലോർ" ("നാടോടി ജ്ഞാനം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു) എന്ന പദം ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചത് ഇംഗ്ലീഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡബ്ല്യു. 1846-ൽ ടോംസ്. ആദ്യം, ഈ പദം ജനങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ആത്മീയ (വിശ്വാസങ്ങൾ, നൃത്തങ്ങൾ, സംഗീതം, മരം കൊത്തുപണി മുതലായവ), ചിലപ്പോൾ ഭൗതിക (ഭവനങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ) സംസ്കാരത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. IN ആധുനിക ശാസ്ത്രം"നാടോടിക്കഥകൾ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഐക്യമില്ല. ചിലപ്പോൾ ഇത് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു: നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അതിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങളുമായി അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ഈ പദം ഇടുങ്ങിയതും കൂടുതലും ഉപയോഗിക്കുന്നു നിർദ്ദിഷ്ട അർത്ഥം: വാക്കാലുള്ള നാടോടി കല.

നാടോടിക്കഥകൾ (ഇംഗ്ലീഷ് നാടോടിക്കഥകൾ) - നാടോടി കല, മിക്കപ്പോഴും ഇത് വാമൊഴിയാണ്; ആളുകളുടെ കലാപരമായ കൂട്ടായ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം, അവരുടെ ജീവിതം, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; ജനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചത്ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന കവിതയും (ഇതിഹാസങ്ങൾ, പാട്ടുകൾ, കഥകൾ, ഉപകഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ) നാടോടി സംഗീതം(പാട്ടുകൾ, ഉപകരണ ട്യൂണുകളും നാടകങ്ങളും), നാടകം (നാടകങ്ങൾ, ആക്ഷേപഹാസ്യ നാടകങ്ങൾ, പാവ നാടകം), നൃത്തം, വാസ്തുവിദ്യ, ഫൈൻ, അലങ്കാര കലകൾ.

സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷകളും അഭിലാഷങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും വ്യക്തികളുടെയും കൂട്ടായ, പാരമ്പര്യാധിഷ്ഠിത സർഗ്ഗാത്മകതയാണ് ഫോക്ലോർ, അത് അവരുടെ സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ സ്വത്വത്തിന്റെ മതിയായ പ്രകടനമാണ്.

ബി.എൻ. പുട്ടിലോവ്, "നാടോടി" എന്ന ആശയത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ അഞ്ച് പ്രധാന വകഭേദങ്ങളുണ്ട്:

1. നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു സംയോജനമായി, പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങൾ, അതായത്, "പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ പര്യായപദം;

2. പരമ്പരാഗത ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയമെന്ന നിലയിൽ നാടോടിക്കഥകൾ, വാക്കുകൾ, ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ശബ്ദങ്ങൾ, ചലനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. യഥാർത്ഥ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയ്‌ക്ക് പുറമേ, മാനസികാവസ്ഥ, പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങൾ, ജീവിതത്തിന്റെ നാടോടി തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയും ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു;

3. ജനങ്ങളുടെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി നാടോടിക്കഥകൾ;

4. വാക്കാലുള്ള കലയുടെ ഒരു മേഖലയായി നാടോടിക്കഥകൾ, അതായത് വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ മേഖല;

5. നാടോടിക്കഥകൾ അവയുടെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും വാക്കാലുള്ള ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളും വസ്തുതകളും.

ഈ നിർവചനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഇടുങ്ങിയതും എന്നാൽ സുസ്ഥിരവുമായത് പ്രധാനമായും വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ തരങ്ങളുമായി, അതായത് വാക്കാലുള്ളതും വാക്കാലുള്ളതുമായ ആവിഷ്കാരവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതാണ്. ഇത് തീർച്ചയായും നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും വികസിത മേഖലയാണ്, ഇത് സാഹിത്യ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട് - നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമി, വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ "പിൻഗാമി", ജനിതകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"നാടോടി" എന്ന ആശയം നാടോടി കലയുടെ എല്ലാ മേഖലകളെയും അർത്ഥമാക്കുന്നു, ഈ ആശയം സാധാരണയായി പ്രയോഗിക്കാത്തവ ഉൾപ്പെടെ (നാടോടി വാസ്തുവിദ്യ, നാടോടി കലകൾ, കരകൗശലങ്ങൾ മുതലായവ), ഇത് ഒരു തർക്കമില്ലാത്ത വസ്തുതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാ തരങ്ങളും പ്രൊഫഷണലുകളുടെ തരങ്ങളും. കലയുടെ ഉത്ഭവം നാടോടി കലയിൽ നിന്നാണ്, നാടൻ കല.

ഏറ്റവും പഴയ ഇനംഅപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ മനുഷ്യ സംസാരത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിലാണ് വാക്കാലുള്ള കല ഉടലെടുത്തത്. പുരാതന കാലത്തെ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു തൊഴിൽ പ്രവർത്തനംമാനുഷികവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതുമായ മതപരവും പുരാണവും ചരിത്രപരവുമായ ആശയങ്ങളും അതുപോലെ ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ തുടക്കവും. ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അതിലൂടെ ആദിമമായപ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളെ സ്വാധീനിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, വിധി, വാക്കുകൾക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു: മന്ത്രങ്ങൾ, ഗൂഢാലോചനകൾ ഉച്ചരിച്ചു, വിവിധ അഭ്യർത്ഥനകളോ ഭീഷണികളോ പ്രകൃതിശക്തികളോട് അഭിസംബോധന ചെയ്തു. വാക്കിന്റെ കല മറ്റ് തരത്തിലുള്ള പ്രാകൃത കലകളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - സംഗീതം, നൃത്തം, അലങ്കാര കലകൾ. ശാസ്ത്രത്തിൽ, ഇതിനെ "പ്രാകൃത സമന്വയം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നാടോടിക്കഥകളിൽ കാണാം.

മനുഷ്യരാശി കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതുപോലെ ജീവിതാനുഭവംഅടുത്ത തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമായിരുന്നു, വാക്കാലുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പങ്ക് വർദ്ധിച്ചു. വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയെ ഒരു സ്വതന്ത്ര കലാരൂപമായി വേർതിരിക്കുന്നത് നാടോടിക്കഥകളുടെ ചരിത്രാതീതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടമാണ്. ഫോക്ലോർ ഒരു വാക്കാലുള്ള കലയായിരുന്നു, ജൈവികമായി അന്തർലീനമായിരുന്നു നാടോടി ജീവിതം. സൃഷ്ടികളുടെ വ്യത്യസ്തമായ ഉദ്ദേശ്യം അവയുടെ തരങ്ങളോടൊപ്പം ജനുസ്സുകൾക്ക് കാരണമായി വിവിധ വിഷയങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ, ശൈലി. ഏറ്റവും പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ, ഭൂരിഭാഗം ആളുകൾക്കും ഗോത്ര പാരമ്പര്യങ്ങൾ, തൊഴിൽ, അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങൾ, പുരാണ കഥകൾ, ഗൂഢാലോചനകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. പുരാണങ്ങളും നാടോടിക്കഥകളും തമ്മിലുള്ള അതിർവരമ്പുണ്ടാക്കിയ നിർണായക സംഭവം ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപമായിരുന്നു, അതിന്റെ പ്ലോട്ടുകൾ ഫിക്ഷനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

പുരാതന, മധ്യകാല സമൂഹത്തിൽ, ഉണ്ടായിരുന്നു വീര ഇതിഹാസം. മതവിശ്വാസങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഐതിഹ്യങ്ങളും പാട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ ആത്മീയ വാക്യങ്ങൾ). പിന്നീട്, യഥാർത്ഥ ഗാനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾജനങ്ങളുടെ സ്മരണയിൽ തങ്ങിനിൽക്കുന്ന വീരന്മാരും. സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ മാറ്റങ്ങളോടെ, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു: സൈനികന്റെ, പരിശീലകന്റെ, ബുർലക്കിന്റെ പാട്ടുകൾ. വ്യവസായത്തിന്റെയും നഗരങ്ങളുടെയും വളർച്ച പ്രണയകഥകൾ, കഥകൾ, തൊഴിലാളികൾ, സ്കൂൾ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയ്ക്ക് ജീവൻ നൽകി.

ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏക രൂപമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ. പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി എഴുത്തിന്റെ വരവോടെ, ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടം വരെ, വാക്കാലുള്ള കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകത അധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ളവരിലും വ്യാപകമായിരുന്നു: പ്രഭുക്കന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ. ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് ഉയർന്നുവരുന്നു സാമൂഹിക പരിസ്ഥിതി, ജോലി പൊതു സ്വത്താകാം.

സ്വന്തം പ്രവർത്തനത്തിൽ, സ്വന്തം നാടിന്റെ സംസ്കാരത്തിൽ താൽപ്പര്യം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ മാർഗമാണിത്. അങ്ങനെ, ചുവാഷ് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള നിരവധി പാഠങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾസജീവമായ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ എല്ലാ കുട്ടികളെയും (സംഗീതവും സ്റ്റേജ് കഴിവുകളും ഇല്ലാത്തവരെപ്പോലും) ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവ് പോലെ സംഗീതത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസപരമായ സ്വാധീനം ഒരാൾക്ക് ഇതിനകം കാണാൻ കഴിയും: പാടൽ, കളിക്കൽ ...

കഴിവ്, സർഗ്ഗാത്മകത. 2. വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രായോഗിക ഉപയോഗത്തിന്റെ അനുഭവം വെളിപ്പെടുത്തുക വോളോഗ്ഡ മേഖല. 3. നാടോടിക്കഥകളിലെ ക്ലാസുകളുടെ ഓർഗനൈസേഷനിലൂടെ യുവ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കൂട്ടം പെഡഗോഗിക്കൽ വ്യവസ്ഥകൾ തിരിച്ചറിയുക. 4. തീമാറ്റിക് പാഠങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും, സ്വന്തം അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ക്ലാസ്റൂമിൽ നാടോടിക്കഥകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള രൂപങ്ങളും രീതികളും തിരിച്ചറിയുകയും ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക. ...

മറ്റ് രാഷ്ട്രീയ ദിശകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ അദ്ദേഹം ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നു). ഞങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് വിശദീകരണവും പെഡഗോഗിക്കൽ നിഘണ്ടുക്കളും നൽകുന്ന നിർവചനങ്ങളാണ്. 1.2 ദേശസ്നേഹ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ മൂല്യം റഷ്യൻ ജനതയുടെ നാടോടിക്കഥകൾ - ഒരു പ്രധാന ഭാഗംഅവന്റെ ദേശീയ ആത്മീയ സംസ്കാരം. നാടോടി കവിത, ഗദ്യം, സംഗീതം എന്നിവയുടെ മാത്രമല്ല, നാടോടി സമ്പത്താണ്...

പ്രകടന വിദ്യകൾ (മുഖഭാവങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, വോയ്സ് കളറിംഗ്). ഉയർന്ന നിലവികാര പ്രകടനങ്ങൾ - പ്രകടനവുമായി പൂർണ്ണമായ അനുസരണവും രൂപംജോലിയുടെ മാനസികാവസ്ഥ. 2.3 പ്രൈമറി സ്കൂൾ പ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികളിൽ സംഗീത വികാരങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള രീതി, സ്കൂളിൽ, ഒരു സംഗീത പാഠം സിസ്റ്റത്തിന്റെ ഒരു ജൈവ ഭാഗമാണ്. സൗന്ദര്യാത്മക വിദ്യാഭ്യാസംപല കാര്യങ്ങളിലും അത് വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ധാർമ്മിക വികാസത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. വികസനം...

എന്താണ് ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾ, ഈ ആശയത്തിൽ എന്താണ് ഉൾപ്പെടുന്നത്? യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ചരിത്രഗാനങ്ങൾ, അതിലേറെയും - ഇത് നമ്മുടെ വിദൂര പൂർവ്വികരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പൈതൃകമാണ്. ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾക്ക് വ്യത്യസ്‌തമായ രൂപം ഉണ്ടായിരിക്കുകയും പുതിയ വിഭാഗങ്ങളിൽ ജീവിക്കുകയും വേണം.

നമ്മുടെ കാലത്ത് നാടോടിക്കഥകൾ ഉണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കുക, ആധുനിക നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുക, ഞങ്ങൾ സമാഹരിച്ച ആധുനിക നാടോടിക്കഥകളുടെ ഒരു ശേഖരം നൽകുക എന്നിവയാണ് ഞങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

ആധുനിക കാലത്ത് വാമൊഴി നാടോടി കലയുടെ അടയാളങ്ങൾ തിരയുന്നതിന്, അത് ഏത് തരത്തിലുള്ള പ്രതിഭാസമാണെന്ന് നിങ്ങൾ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട് - നാടോടിക്കഥകൾ.

നാടോടിക്കഥകൾ നാടോടി കലയാണ്, മിക്കപ്പോഴും അത് വാമൊഴിയാണ്; ആളുകളുടെ കലാപരമായ കൂട്ടായ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം, അവരുടെ ജീവിതം, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; കവിതകൾ, ജനങ്ങളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പാട്ടുകൾ, ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്നത്, അതുപോലെ പ്രായോഗിക കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, കല, എന്നാൽ ഈ വശങ്ങൾ ജോലിയിൽ പരിഗണിക്കില്ല.

പുരാതന കാലത്ത് ഉത്ഭവിച്ച നാടോടി കലയാണ് ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനംലോകമെമ്പാടും കലാപരമായ സംസ്കാരം, ദേശീയ ഉറവിടം കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ജനബോധത്തിന്റെ വക്താവ്. നാടോടി കൃതികൾ (യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ) നാടോടി സംസാരത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

നാടോടി സർഗ്ഗാത്മകത എല്ലായിടത്തും സാഹിത്യത്തിന് മുമ്പായിരുന്നു, നമ്മുടേതുൾപ്പെടെയുള്ള നിരവധി ആളുകൾക്കിടയിൽ, അതിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് ശേഷവും അതിനോടൊപ്പം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. എഴുത്തിലൂടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ലളിതമായ കൈമാറ്റവും ഏകീകരണവും ആയിരുന്നില്ല സാഹിത്യം. അത് സ്വന്തം നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വികസിക്കുകയും നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ പുതിയ രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ നാടോടിക്കഥകളുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം എല്ലാ ദിശകളിലും ചാനലുകളിലും വ്യക്തമാണ്. ഒരു സാഹിത്യ പ്രതിഭാസത്തിന് പേരിടുന്നത് അസാധ്യമാണ്, അതിന്റെ വേരുകൾ നാടോടി കലയുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പാളികളിലേക്ക് പോകില്ല.

വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ ഏതൊരു സൃഷ്ടിയുടെയും സവിശേഷമായ സവിശേഷത വ്യതിയാനമാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി നാടോടിക്കഥകളുടെ കൃതികൾ വാമൊഴിയായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടതിനാൽ, മിക്ക നാടോടിക്കഥകൾക്കും നിരവധി വകഭേദങ്ങളുണ്ട്.

പരമ്പരാഗത നാടോടിക്കഥകൾ, നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ളനമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നത് രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - ആചാരപരവും അല്ലാത്തതും.

ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: കലണ്ടർ നാടോടിക്കഥകൾ (കരോൾ, ഷ്രോവെറ്റൈഡ് ഗാനങ്ങൾ, സ്റ്റോൺഫ്ലൈസ്), കുടുംബ നാടോടിക്കഥകൾ (കുടുംബ കഥകൾ, ലാലേട്ടൻ, വിവാഹ ഗാനങ്ങൾ മുതലായവ), ഇടയ്ക്കിടെ (ഗൂഢാലോചനകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, മന്ത്രങ്ങൾ).

അനുഷ്ഠാനേതര നാടോടിക്കഥകളെ നാല് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: നാടോടി നാടകം (പെട്രുഷ്ക തിയേറ്റർ, വെറ്റ് നാടകം), കവിത (ചസ്തുഷ്കകൾ, പാട്ടുകൾ), സംസാര സാഹചര്യങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ (പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ, ടീസറുകൾ, വിളിപ്പേരുകൾ, ശാപങ്ങൾ) ഗദ്യം. നാടോടി ഗദ്യത്തെ വീണ്ടും രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: യക്ഷിക്കഥ (യക്ഷിക്കഥ, ഉപകഥ) കൂടാതെ നോൺ-യക്ഷിക്കഥ (ഇതിഹാസം, പാരമ്പര്യം, ബൈലിച്ച്ക, ഒരു സ്വപ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ).

"ഫോക്ക് ലോർ" എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് ആധുനിക മനുഷ്യൻ? ഇവ നാടോടി പാട്ടുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ മറ്റ് കൃതികൾ എന്നിവയാണ്, അവ വളരെക്കാലം മുമ്പ് സൃഷ്ടിച്ച് വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് കൈമാറി, കുട്ടികൾക്കോ ​​​​സാഹിത്യത്തിനോ ഉള്ള മനോഹരമായ പുസ്തകങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ മാത്രം നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. പാഠങ്ങൾ. ആധുനിക ആളുകൾ പരസ്പരം യക്ഷിക്കഥകൾ പറയുന്നില്ല, ജോലിസ്ഥലത്ത് പാട്ടുകൾ പാടരുത്, വിവാഹങ്ങളിൽ കരയുകയും വിലപിക്കുകയും ചെയ്യരുത്. അവർ "ആത്മാവിനായി" എന്തെങ്കിലും രചിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർ ഉടൻ തന്നെ അത് എഴുതുന്നു. നാടോടിക്കഥകളുടെ എല്ലാ കൃതികളും അവിശ്വസനീയമാംവിധം അകലെയാണെന്ന് തോന്നുന്നു ആധുനിക ജീവിതം. അങ്ങനെയാണോ? ശരിയും തെറ്റും.

ഫോക്ലോർ, വിവർത്തനം ചെയ്തത് ഇംഗ്ലീഷിൽ, "നാടോടി ജ്ഞാനം, നാടോടി അറിവ്" എന്നാണ്. അതിനാൽ, നാടോടിക്കഥകൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും നിലനിൽക്കണം, ജനങ്ങളുടെ അവബോധത്തിന്റെയും അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെയും ആൾരൂപമായി. എല്ലാ ദിവസവും പരമ്പരാഗത നാടോടിക്കഥകൾ നാം കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമുക്ക് അടുത്തതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ മറ്റെന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതിനെ ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾ എന്ന് വിളിക്കും.

നാടോടി കലയുടെ മാറ്റമില്ലാത്തതും അസ്ഥിരവുമായ രൂപമല്ല ഫോക്ലോർ. നാടോടിക്കഥകൾ നിരന്തരം വികസനത്തിന്റെയും പരിണാമത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിലാണ്: ആധുനിക തീമുകളിൽ ആധുനിക സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെ ചസ്തുഷ്കാസ് അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, നാടോടി സംഗീതത്തെ റോക്ക് സംഗീതം സ്വാധീനിക്കാം, മാത്രമല്ല. സമകാലിക സംഗീതംനാടോടിക്കഥകളുടെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം.

പലപ്പോഴും നിസ്സാരമെന്ന് തോന്നുന്ന മെറ്റീരിയൽ "പുതിയ നാടോടിക്കഥകൾ" ആണ്. മാത്രമല്ല, അവൻ എല്ലായിടത്തും എല്ലായിടത്തും ജീവിക്കുന്നു.

ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾ ക്ലാസിക്കൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് യാതൊന്നും എടുത്തിട്ടില്ല, അത് എടുത്തത് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം മാറിയിരിക്കുന്നു. “ഏതാണ്ട് പഴയത് വാക്കാലുള്ള വിഭാഗങ്ങൾ- ആചാരപരമായ വരികൾ മുതൽ ഒരു യക്ഷിക്കഥ വരെ, ”പ്രൊഫസർ സെർജി നെക്ലിയുഡോവ് എഴുതുന്നു (ഏറ്റവും വലിയ റഷ്യൻ ഫോക്ലോറിസ്റ്റ്, റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഫോർ ഹ്യുമാനിറ്റീസിലെ സെന്റർ ഫോർ സെമിയോട്ടിക്സ് ആൻഡ് ടൈപ്പോളജി ഓഫ് ഫോക്ലോർ തലവൻ).

ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം കലണ്ടറുമായും സീസണുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത ആധുനിക ലോകംപ്രായോഗികമായി ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളൊന്നുമില്ല, അടയാളങ്ങൾ മാത്രമേ നമുക്ക് അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ.

ഇന്ന്, ആചാരങ്ങളല്ലാത്ത നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു വലിയ സ്ഥാനമാണ് വഹിക്കുന്നത്. ഇവിടെ, പരിഷ്കരിച്ച പഴയ വിഭാഗങ്ങൾ (കടങ്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ) മാത്രമല്ല, താരതമ്യേന യുവ രൂപങ്ങൾ (“തെരുവ്” പാട്ടുകൾ, ഉപകഥകൾ) മാത്രമല്ല, ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിലേക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാൻ പൊതുവെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പാഠങ്ങളും. ഉദാഹരണത്തിന്, നഗര ഇതിഹാസങ്ങൾ (ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ആശുപത്രികൾ, ഫാക്ടറികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച്), അതിശയകരമായ "ചരിത്രപരവും പ്രാദേശികവുമായ ചരിത്ര ലേഖനങ്ങൾ" (നഗരത്തിന്റെ പേരിന്റെയോ അതിന്റെ ഭാഗങ്ങളുടെയോ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചോ, ജിയോഫിസിക്കൽ, മിസ്റ്റിക് അപാകതകളെക്കുറിച്ചോ, അത് സന്ദർശിച്ച സെലിബ്രിറ്റികളെക്കുറിച്ചോ മുതലായവ) , അവിശ്വസനീയമായ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ, നിയമപരമായ സംഭവങ്ങൾ മുതലായവ. കിംവദന്തികളും നാടോടിക്കഥകളുടെ ആശയത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താം.

ചിലപ്പോൾ, നമ്മുടെ കൺമുമ്പിൽ, പുതിയ അടയാളങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും രൂപം കൊള്ളുന്നു - സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും വികസിതരും വിദ്യാസമ്പന്നരുമായ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടെ. കമ്പ്യൂട്ടർ മോണിറ്ററുകളിൽ നിന്ന് "ഹാനികരമായ വികിരണം ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു" എന്ന് പറയപ്പെടുന്ന കള്ളിച്ചെടിയെക്കുറിച്ച് ആരാണ് കേട്ടിട്ടില്ലാത്തത്? മാത്രമല്ല, ഈ അടയാളത്തിന് ഒരു വികസനം ഉണ്ട്: "ഓരോ കള്ളിച്ചെടിയും വികിരണം ആഗിരണം ചെയ്യുന്നില്ല, പക്ഷേ നക്ഷത്രാകൃതിയിലുള്ള സൂചികൾ കൊണ്ട് മാത്രം."

നാടോടിക്കഥകളുടെ ഘടനയ്ക്ക് പുറമേ, സമൂഹത്തിൽ അതിന്റെ വിതരണത്തിന്റെ ഘടനയും മാറി. ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾ ജനങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ആത്മബോധത്തിന്റെ പ്രവർത്തനമല്ല. മിക്കപ്പോഴും, നാടോടിക്കഥകളുടെ വാഹകർ ചില പ്രദേശങ്ങളിലെ താമസക്കാരല്ല, ചില സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അംഗങ്ങളാണ്. വിനോദസഞ്ചാരികൾ, ഗോഥുകൾ, പാരച്യൂട്ടിസ്റ്റുകൾ, ഒരു ആശുപത്രിയിലെ രോഗികൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സ്കൂളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അവരുടേതായ അടയാളങ്ങൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, കഥകൾ തുടങ്ങിയവയുണ്ട്. ഓരോരുത്തരും, ഏറ്റവും ചെറിയ കൂട്ടം ആളുകൾ പോലും, അവരുടെ പൊതുവായതും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസവും മനസ്സിലാക്കാതെ, ഉടൻ തന്നെ സ്വന്തം നാടോടിക്കഥകൾ സ്വന്തമാക്കി. മാത്രമല്ല, ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഘടകങ്ങൾ മാറിയേക്കാം, പക്ഷേ നാടോടിക്കഥകൾ നിലനിൽക്കും.

ഒരു ഉദാഹരണം എന്ന നിലക്ക്. ഒരു ക്യാമ്പ് ഫയർ കയറ്റത്തിനിടയിൽ, പെൺകുട്ടികൾ തീയിൽ മുടി ഉണക്കിയാൽ കാലാവസ്ഥ മോശമാകുമെന്ന് അവർ കളിയാക്കുന്നു. പെൺകുട്ടികളുടെ മുഴുവൻ പ്രചാരണവും തീയിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നു. ഒരിക്കൽ അതേ ട്രാവൽ ഏജൻസിയുമായി ഒരു കാൽനടയാത്ര നടത്തുമ്പോൾ, എന്നാൽ തികച്ചും വ്യത്യസ്തരായ ആളുകളുമായും ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം ഇൻസ്ട്രക്ടർമാരുമായും, ശകുനം ജീവനോടെയുണ്ടെന്നും അവർ അതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താനാകും. പെൺകുട്ടികളെയും തീയിൽ നിന്ന് ഓടിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, എതിർപ്പ് ഉണ്ട്: അത് ഉണങ്ങാൻ അത്യാവശ്യമാണ് അടിവസ്ത്രം, എന്നിട്ട് കാലാവസ്ഥ മെച്ചപ്പെടും, ഒരു സ്ത്രീ ഇപ്പോഴും നനഞ്ഞ മുടിയുമായി തീയിലേക്ക് പൊട്ടിച്ചാലും. ഇവിടെ, ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടം ആളുകളിൽ ഒരു പുതിയ നാടോടിക്കഥയുടെ ജനനം മാത്രമല്ല, അതിന്റെ വികാസവും പ്രകടമാണ്.

ആധുനിക നാടോടിക്കഥകളിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയവും വിരോധാഭാസവുമായ പ്രതിഭാസത്തെ നെറ്റ്‌വർക്ക് ഫോക്ക്‌ലോർ എന്ന് വിളിക്കാം. എല്ലാ ഫോക്ക്‌ലോർ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും പ്രധാനവും സാർവത്രികവുമായ സവിശേഷത വാക്കാലുള്ള രൂപത്തിലുള്ള നിലനിൽപ്പാണ്, അതേസമയം എല്ലാ നെറ്റ്‌വർക്ക് ഗ്രന്ഥങ്ങളും നിർവചനം അനുസരിച്ച് എഴുതിയതാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, സ്റ്റേറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കൻ സെന്റർ ഫോർ റഷ്യൻ ഫോക്ലോറിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടർ അന്ന കോസ്റ്റിന അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത് പോലെ, അവയിൽ പലതിനും നാടോടിക്കഥകളുടെ എല്ലാ പ്രധാന സവിശേഷതകളും ഉണ്ട്: അജ്ഞാതതയും കൂട്ടായ കർത്തൃത്വവും, വേരിയബിളിറ്റിയും, പാരമ്പര്യവാദവും. മാത്രമല്ല, ഓൺലൈൻ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ "എഴുത്ത് മറികടക്കാൻ" വ്യക്തമായി പരിശ്രമിക്കുന്നു - അതിനാൽ ഇമോട്ടിക്കോണുകളുടെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗം (ഇന്റണേഷൻ സൂചിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു), കൂടാതെ "പാഡോൺ" (മനഃപൂർവ്വം തെറ്റായ) അക്ഷരവിന്യാസത്തിന്റെ ജനപ്രീതി. ശീർഷകമില്ലാത്ത രസകരമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇതിനകം നെറ്റിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കുന്നു, ആത്മാവിലും കാവ്യാത്മകതയിലും തികച്ചും നാടോടിക്കഥകൾ, പക്ഷേ പൂർണ്ണമായും വാക്കാലുള്ള പ്രക്ഷേപണത്തിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല.

അങ്ങനെ, ആധുനികത്തിൽ വിവര സമൂഹംനാടോടിക്കഥകൾ ഒരുപാട് നഷ്ടപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, എന്തെങ്കിലും നേടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഞങ്ങൾ അത് കണ്ടെത്തി സമകാലിക നാടോടിക്കഥകൾപരമ്പരാഗത നാടോടിക്കഥകളുടെ ചെറിയ അവശിഷ്ടങ്ങൾ. അവശേഷിച്ച ആ വിഭാഗങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം മാറിയിരിക്കുന്നു. പുതിയ വിഭാഗങ്ങളും ഉയർന്നുവരുന്നു.

അതിനാൽ, ഇന്ന് ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ ഇല്ല. അത് അപ്രത്യക്ഷമാകാനുള്ള കാരണം വ്യക്തമാണ്: ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതം കലണ്ടറിനെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായ എല്ലാ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും നിഷ്ഫലമായി. അനുഷ്ഠാനേതര നാടോടിക്കഥകളും കാവ്യശാഖകളെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. അർബൻ റൊമാൻസ്, കോർട്ട്യാർഡ് ഗാനങ്ങൾ, ആധുനിക വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഡിറ്റികൾ, അതുപോലെ തന്നെ ഗാനങ്ങൾ, ഗാനങ്ങൾ, സാഡിസ്റ്റിക് റൈമുകൾ എന്നിവ പോലുള്ള തികച്ചും പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾ ഇവിടെയുണ്ട്.

ഗദ്യ നാടോടിക്കഥകൾ യക്ഷിക്കഥകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. ആധുനിക സമൂഹം ഇതിനകം സൃഷ്ടിച്ച സൃഷ്ടികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ കഥകളും നിരവധി പുതിയ നോൺ-ഫെയറി വിഭാഗങ്ങളും അവശേഷിക്കുന്നു: നഗര ഇതിഹാസങ്ങൾ, അതിശയകരമായ ഉപന്യാസങ്ങൾ, അവിശ്വസനീയമായ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ മുതലായവ.

സംസാര സാഹചര്യങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം മാറിയിരിക്കുന്നു, ഇന്ന് ഇത് ഒരു പാരഡി പോലെയാണ്. ഉദാഹരണം: "നേരത്തെ എഴുന്നേൽക്കുന്നവൻ - അവൻ ജോലിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ് ജീവിക്കുന്നത്", "നൂറ് ശതമാനം ഇല്ല, പക്ഷേ നൂറ് ക്ലയന്റുകൾ ഉണ്ട്."

ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിൽ, തികച്ചും പുതിയതും അതുല്യവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - നെറ്റ്വർക്ക് ഫോക്ലോർ. ഇവിടെയും "padonsky ഭാഷ", നെറ്റ്‌വർക്ക് അജ്ഞാത കഥകൾ, "സന്തോഷത്തിന്റെ കത്തുകൾ" എന്നിവയും അതിലേറെയും.

ഈ ജോലി ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ, നാടോടിക്കഥകൾ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് നിലനിന്നിട്ടില്ലെന്നും ഒരു മ്യൂസിയം പ്രദർശനമായി മാറിയില്ലെന്നും നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും. പല വിഭാഗങ്ങളും അപ്രത്യക്ഷമായി, അവശേഷിച്ചവ മാറ്റി അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ പ്രവർത്തനപരമായ ഉദ്ദേശ്യം മാറ്റി.

ഒരുപക്ഷേ, നൂറോ ഇരുനൂറോ വർഷത്തിനുള്ളിൽ, ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾ സാഹിത്യ പാഠങ്ങളിൽ പഠിക്കില്ല, അവയിൽ പലതും വളരെ നേരത്തെ തന്നെ അപ്രത്യക്ഷമായേക്കാം, എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ നാടോടിക്കഥകൾ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിയുടെ പ്രതിനിധാനമാണ്. ഈ സമൂഹം, അതിന്റെ സ്വത്വവും സാംസ്കാരിക തലവും. എത്‌നോഗ്രാഫിക് വിശദാംശങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി, വിവിധ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ എന്നിവയാൽ ശ്രദ്ധേയമാണ് സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾറഷ്യയിലെ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനസംഖ്യ പത്തൊൻപതാം പകുതി"റഷ്യയിലെ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ അവസ്ഥ" എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ വി.വി. ബെർവി-ഫ്ലെറോവ്സ്കി നൂറ്റാണ്ട് വിട്ടു. ഈ ഓരോ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സവിശേഷമായ സവിശേഷതകളിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ വ്യക്തിഗത അധ്യായങ്ങളുടെ തലക്കെട്ടുകളിൽ പോലും കാണപ്പെടുന്നു: "തൊഴിലാളി-ട്രാമ്പ്", "സൈബീരിയൻ കർഷകൻ", "ട്രാൻസ്-യുറൽ വർക്കർ", "വർക്കർ-പ്രോസ്പെക്ടർ". , "ഖനന തൊഴിലാളി", "റഷ്യൻ തൊഴിലാളിവർഗ്ഗം". ഇവയെല്ലാം റഷ്യൻ ജനതയെ പ്രത്യേകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക തരങ്ങളാണ് ചരിത്രപരമായ ക്രമീകരണം. "വ്യാവസായിക പ്രവിശ്യകളിലെ തൊഴിലാളികളുടെ ധാർമ്മിക മാനസികാവസ്ഥ" യുടെ സവിശേഷതകൾ ഒറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ബെർവി-ഫ്ലെറോവ്സ്കി കരുതിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല, ഈ "മാനസികാവസ്ഥ" "ധാർമ്മിക മാനസികാവസ്ഥ" യിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന നിരവധി സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കി.<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

മുതലാളിത്തത്തിന്റെയും പ്രത്യേകിച്ച് സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെയും കാലഘട്ടം ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ പുതിയ സുപ്രധാന പരിവർത്തനങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നു. സാമൂഹ്യവികസനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയിലും, മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും വിധിയിൽ, വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വിപ്ലവകരമായ ഒരു പുതിയ വർഗ്ഗത്തിന്റെ - തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ ആവിർഭാവമാണ്. നാടോടിക്കഥകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സംസ്കാരം ഗുണപരമായി ഒരു പുതിയ പ്രതിഭാസമാണ്. എന്നാൽ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ സംസ്കാരവും ചരിത്രപരമായി മൂർത്തമായി പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അതിന്റെ വികസനത്തിൽ, അതിന്റെ ദേശീയ, പ്രാദേശിക, പ്രൊഫഷണൽ സവിശേഷതകൾ കണക്കിലെടുക്കണം. തൊഴിലാളിവർഗത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ വർഗബോധത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും തലത്തിൽ വ്യത്യാസമുള്ള വ്യത്യസ്ത തട്ടുകളും വ്യത്യസ്ത ഗ്രൂപ്പുകളും ഉണ്ട്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, V. I. ഇവാനോവിന്റെ കൃതി "റഷ്യയിലെ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ വികസനം" വലിയ രീതിശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തുന്നു, വ്യാവസായിക കേന്ദ്രങ്ങളിൽ, വ്യാവസായിക തെക്ക്, ഒരു അന്തരീക്ഷത്തിൽ തൊഴിലാളിവർഗ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റുകളുടെ രൂപീകരണം നടന്നതിന്റെ വിവിധ സാഹചര്യങ്ങൾ പ്രത്യേകം പരിശോധിക്കുന്നു. യുറലുകളിലെ "പ്രത്യേക ജീവിതം".

ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലെ മുതലാളിത്ത ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസം ഗ്രാമീണ കമ്യൂണിനെ തകർക്കുകയും കർഷകരെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു-ചെറുകിട ഉൽപ്പാദകർ, അവരിൽ ചിലർ നിരന്തരം തൊഴിലാളിവർഗവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഗ്രാമീണ ബൂർഷ്വാ വർഗ്ഗം-കുലാക്കുകൾ. മുതലാളിത്തത്തിന് കീഴിലുള്ള ഏക കർഷക സംസ്കാരം എന്ന ആശയം പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ മിഥ്യാധാരണകൾക്കും മുൻവിധികൾക്കും ആദരാഞ്ജലിയാണ്, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കർഷക സർഗ്ഗാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്തവും വിമർശനരഹിതവുമായ പഠനത്തിന് അത്തരം മിഥ്യാധാരണകളെയും മുൻവിധികളെയും ശക്തിപ്പെടുത്താൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള സാറിസ്റ്റ് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും സെർഫ് ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കും എതിരായ റഷ്യയിലെ എല്ലാ ജനാധിപത്യ ശക്തികളുടെയും പോരാട്ടത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക വൈവിധ്യം V. I. ഇവാനോവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "... സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെ പോരാടുന്ന ആളുകൾ ബൂർഷ്വാസിയാണ്. തൊഴിലാളിവർഗവും." ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്, നെതർലൻഡ്‌സ്, ജർമ്മനി, ഇറ്റലി എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ വിപ്ലവം നടത്തിയ ആളുകളുടെ സാമൂഹിക ഘടനയും വൈവിധ്യമാർന്നതായിരുന്നുവെന്ന് സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് അറിയാം. ജനങ്ങളുടെ നേട്ടങ്ങൾ മുതലെടുത്ത് ബൂർഷ്വാസി അധികാരത്തിൽ വന്ന് ജനങ്ങളെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും സ്വയം ജനവിരുദ്ധമാവുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും അറിയാം. എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിൽ ഇത് ജനങ്ങളുടെ ഘടക ഘടകങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത, അനുബന്ധ കാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ആളുകളുടെ സങ്കീർണ്ണവും നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ സാമൂഹിക ഘടനയെ തിരിച്ചറിയുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ആളുകളുടെ വർഗ്ഗ ഘടന മാറുക മാത്രമല്ല, ആളുകൾക്കുള്ളിലെ ക്ലാസുകളും ഗ്രൂപ്പുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വികസിക്കുകയും മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. തീർച്ചയായും, ജനങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി അധ്വാനിക്കുന്നവരും ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നവരുമായ ജനവിഭാഗമായതിനാൽ, ഇത് അവരുടെ വർഗ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെയും പൊതുതയെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അവരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഐക്യം. പക്ഷേ, ജനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ പൊതുതയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, ഒന്നാമതായി, ചൂഷിത ജനവിഭാഗങ്ങളും ഭരണവർഗവും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വൈരുദ്ധ്യം വി.ഐ. ഇവാനോവ്, "ഈ വാക്ക് (ആളുകൾ) ജനങ്ങൾക്കുള്ളിലെ വർഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ അഭാവം മറയ്ക്കരുതെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു."

തൽഫലമായി, ഒരു വർഗ്ഗ സമൂഹത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരവും കലയും, "നാടോടി കല" സ്വഭാവത്തിൽ വർഗ്ഗമാണ്, അത് ഭരണവർഗത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ എതിർക്കുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമല്ല, അത് സങ്കീർണ്ണവും സങ്കീർണ്ണവുമാണ്. ചിലപ്പോഴൊക്കെ അതിന്റെ സ്വഭാവം പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്, അതിന്റെ വർഗ്ഗവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കവും. അതിനാൽ, നാടോടിക്കഥകളോടുള്ള നമ്മുടെ സമീപനത്തിൽ, രാജ്യവ്യാപകമായ ആദർശങ്ങളുടെയും അഭിലാഷങ്ങളുടെയും ആവിഷ്‌കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ഉൾപ്പെടുന്നു, അല്ലാതെ സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ ആളുകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വ്യക്തിഗത ക്ലാസുകളുടെയും ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളും ആശയങ്ങളും യോജിക്കുന്നില്ല. മുഴുവൻ ആളുകളും ഭരണവർഗവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും "ജനങ്ങൾക്കുള്ളിൽ" സാധ്യമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും എന്ന നിലയിൽ നാടോടിക്കഥകളിലെ പ്രതിഫലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. അത്തരം ഒരു സമീപനം മാത്രമേ നാടോടിക്കഥകളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രീയ പഠനത്തിനും അതിന്റെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും കവറേജിനും അവ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്, അവ എത്ര വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാണെങ്കിലും, അവ "ആദർശ" ആശയങ്ങളുമായി എത്ര പൊരുത്തക്കേട് തോന്നിയാലും. നാടൻ കല. നാടോടിക്കഥകളുടെ തെറ്റായ റൊമാന്റിക് ആദർശവൽക്കരണത്തിനെതിരെയും നാടോടിക്കഥകളിലെ പിടിവാശികളുടെ ആധിപത്യകാലത്ത് ഒന്നിലധികം തവണ സംഭവിച്ചതുപോലെ, നാടോടിക്കഥകളിലെ മുഴുവൻ വിഭാഗങ്ങളെയും സൃഷ്ടികളെയും ഏകപക്ഷീയമായി ഒഴിവാക്കുന്നതിനെതിരെയും അത്തരമൊരു സമീപനം വിശ്വസനീയമായ ഉറപ്പ് നൽകുന്നു. നാടോടി കലയെക്കുറിച്ചുള്ള ഊഹക്കച്ചവടത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല, മറിച്ച് ബഹുജനങ്ങളുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ ചരിത്രം കണക്കിലെടുത്ത് നാടോടിക്കഥകളെ വിലയിരുത്തുന്നത് പ്രധാനമാണ്.

ഉള്ളടക്കം

ആമുഖം
1. നാടോടി പദത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള നാടോടി കല കിക്ക് ആർട്ട്
2. മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള മഹാനായ എഴുത്തുകാരുടെയും അധ്യാപകരുടെയും പ്രസ്താവനകൾ
3. നാടോടിക്കഥകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം
4. വോളിയം അനുസരിച്ച് നാടോടിക്കഥകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം: ചെറിയ രൂപങ്ങൾ
5. വലിയ രൂപങ്ങൾ
6. ഉപസംഹാരം
7. റഫറൻസുകൾ
APPS

ആമുഖം

വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയിലൂടെ, ഒരു കുട്ടി തന്റെ മാതൃഭാഷയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുക മാത്രമല്ല, അതിന്റെ സൗന്ദര്യവും സംക്ഷിപ്തതയും പ്രാവീണ്യം നേടുകയും തന്റെ ജനതയുടെ സംസ്കാരവുമായി ചേരുകയും അതിനെക്കുറിച്ച് ആദ്യ ആശയങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കുട്ടികൾക്കുള്ള ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലഭൂയിഷ്ഠവും മാറ്റാനാകാത്തതുമായ ഉറവിടമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ, കാരണം അത് എല്ലാ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തെയും തിന്മയും നന്മയും സന്തോഷവും സങ്കടവും കൊണ്ട് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും ജീവിതം, മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും ലോകം അവൻ കുട്ടിക്ക് തുറന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു. കുട്ടിയുടെ ചിന്തയുടെയും ഭാവനയുടെയും വികാസത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ വികാരങ്ങളെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു, സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുന്നു.
വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ സഹായത്തോടെ പരമാവധി വിദ്യാഭ്യാസ ഫലം നേടുന്നതിന്, അത് വിവിധ വിഭാഗങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുക മാത്രമല്ല, കുട്ടിയുടെ എല്ലാ ജീവിത പ്രക്രിയകളിലും കഴിയുന്നത്ര ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, താരാട്ടുപാട്ടുകളുമായുള്ള പരിചയം കുട്ടികളെ സമതുലിതവും ദയയുള്ളവരുമായി വളരാൻ സഹായിക്കും.
കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളുടെയും മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളുടെയും സാരാംശം പഠിക്കുന്നത് ഒരു കുട്ടിക്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ്. വികസന പ്രക്രിയയിൽ, കുട്ടി ഒരു വ്യക്തിയായി രൂപം കൊള്ളുന്നു, സ്വന്തം സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ, ജീവിതത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തെ ബാധിക്കുന്ന സവിശേഷതകൾ, കുട്ടി സ്വന്തം ലോകവീക്ഷണം വികസിപ്പിക്കുന്നു.
നമ്മുടെ സമൂഹം ഇപ്പോൾ നേരിടുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദൗത്യം അതിന്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പുനരുജ്ജീവനമാണ്, അത് ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ അനുഭവങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കാതെ നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിരവധി തലമുറകൾ സൃഷ്ടിച്ചതും സൃഷ്ടികളിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചതുമാണ്. നാടൻ കല. കെ.ഡി.ഉഷിൻസ്കി പോലും, ദേശീയതയുടെ തത്വം മുന്നോട്ട് വെച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു, "ജനങ്ങളുടെ കാലഹരണപ്പെട്ടതും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതും ഭാവി തലമുറകളെ ഒരു മഹത്തായതും ചരിത്രപരമായി ജീവിക്കുന്നതുമായ ഒന്നായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഏറ്റവും ജീവനുള്ളതും സമൃദ്ധവും ശക്തവുമായ ബന്ധമാണ് ഭാഷ" .
ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ, ഒരു കുട്ടിയുടെ ആദ്യത്തെ ബോധപൂർവമായ വാക്കുകളുടെ "ജനനം" ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. നാടോടിക്കഥകളുടെ ചെറിയ വിഭാഗങ്ങൾ പദാവലി വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കും, അതിൽ അവന്റെ ശ്രദ്ധ വസ്തുക്കൾ, മൃഗങ്ങൾ, ആളുകൾ എന്നിവയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു.
ചെറിയ നാടോടിക്കഥകളുടെ സഹായത്തോടെ, സംസാരത്തിന്റെ വികാസത്തിനുള്ള രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ ജോലികളും പരിഹരിക്കാൻ കഴിയും, കൂടാതെ യുവ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സംഭാഷണ വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന രീതികളും സാങ്കേതികതകളും സഹിതം, ഈ മെറ്റീരിയൽ ഉപയോഗിക്കാനും ഉപയോഗിക്കാനും കഴിയും.
അനുരൂപീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രാധാന്യം വളരെ ഉയർന്നതാണ്. നന്നായി തിരഞ്ഞെടുത്തതും പ്രകടമായി പറഞ്ഞതുമായ നഴ്സറി റൈം സമ്പർക്കം സ്ഥാപിക്കാനും പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങൾ ഉണർത്താനും സഹായിക്കുന്നു.
1. നാടോടി പദത്തിന്റെ കലയായി വാക്കാലുള്ള നാടോടി കല.

നാടോടിക്കഥകൾ വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയാണെന്നും വാക്കിന്റെ നാടോടി കലയാണെന്നും ഇതിനെ വിദേശത്ത് വിളിക്കുന്നു - നാടോടി അറിവ് അല്ലെങ്കിൽ നാടോടി ജ്ഞാനം. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കെട്ടുകഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, കെട്ടുകഥകൾ, നാവ് വളച്ചൊടിക്കുന്നവർ, കടങ്കഥകൾ, വീര ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ ഉൾപ്പെടുന്ന നാടോടിക്കഥകളെ വാക്കാലുള്ള കല എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ സൃഷ്ടികൾ പുരാതന കാലത്ത് ഉയർന്നുവന്നുവെന്ന് അറിയാം, പക്ഷേ ഇന്നും ഞങ്ങൾ അവ ഉപയോഗിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും സംശയിക്കാതെയും തിരിച്ചറിയാതെയും (ഞങ്ങൾ പാടുന്നു, തമാശകൾ പറയുന്നു, യക്ഷിക്കഥകൾ വായിക്കുന്നു, കടങ്കഥകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, വാക്കുകൾ പറയുക, നാടോടി പാടുക പാട്ടുകൾ, ആവർത്തിച്ചുള്ള നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ എന്നിവയും അതിലേറെയും).
നാടോടി നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ, പാട്ടുകൾ, കടങ്കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ എന്നിവ അവരുടെ സംസാരത്തിൽ മുതിർന്നവരും കുട്ടികളും വളരുന്ന യുവാക്കളും പ്രായമായവരും ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നാൽ വാമൊഴി-കാവ്യാത്മക നാടോടി കല എങ്ങനെ ജനിക്കുന്നു, ജീവിക്കുന്നു, നിലനിൽക്കുന്നു എന്ന് കുറച്ച് ആളുകൾ വ്യക്തമായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ നാടോടിക്കഥകളുടെ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരും അതിന്റെ ചരിത്രവുമായി പരിചയമുള്ളവരും കുറവാണ്.
നിർഭാഗ്യവശാൽ, അതിശയകരമായ യക്ഷിക്കഥകൾ, രസകരമായ കടങ്കഥകൾ, നാടോടി ഗാനങ്ങൾ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ജീവിക്കുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ എന്നിവ രചിച്ച വിദൂര സ്രഷ്‌ടാക്കളുടെ പേരുകൾ ആരും തിരിച്ചറിയില്ല. നാടോടിക്കഥകളുടെ രചയിതാവ് എന്നും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതും വികസിക്കുന്നതുമായ ഒരു കവിയാണ്, അതിന്റെ പേര് ആളുകൾ എന്ന് മാത്രമാണ് നമുക്ക് ഉറപ്പോടെ പറയാൻ കഴിയുന്നത്. കവിതയുടെ എല്ലാ നാടോടി നിധികളും സംരക്ഷിക്കാനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും ഞങ്ങൾ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് ജനങ്ങളോടാണ്.
അതിനാൽ, സമയത്തിന് പുറത്ത് ജീവിക്കുന്നത്, പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് പിൻഗാമികളിലേക്ക്, ഒരു കഥാകൃത്ത്, കവി, ഗായകൻ എന്നിവരിൽ നിന്ന് മറ്റൊരാളിലേക്ക്, നാടോടിക്കഥകൾ ആധുനിക ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ സവിശേഷതകൾ എന്നിവയാൽ സമ്പന്നമാണ്. നമ്മുടെ കാലത്ത്, ഇതിനകം അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്ത പുരാതന യക്ഷിക്കഥകൾ ജീവിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, അവയ്‌ക്കൊപ്പം പുതിയ പാട്ടുകൾ, ഉപകഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കടങ്കഥകൾ മുതലായവ ഉണ്ട് (എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു).
2. മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ നാടോടിക്കഥകൾക്കുള്ള പങ്കിനെക്കുറിച്ച് മഹാനായ എഴുത്തുകാരുടെ പ്രസ്താവനകൾ...

ഉപസംഹാരം

കാലത്തിന് പുറത്ത് ജീവിക്കുന്നത്, പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് പിൻഗാമികളിലേക്ക്, ഒരു കഥാകൃത്ത്, കവി, ഗായകൻ എന്നിവരിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക്, നാടോടിക്കഥകൾ ആധുനിക ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സവിശേഷതകളാൽ സമ്പന്നമാണ്, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ സവിശേഷതകൾ. നമ്മുടെ കാലത്ത്, ഇതിനകം അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്ത പുരാതന യക്ഷിക്കഥകൾ ജീവിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, അവയ്‌ക്കൊപ്പം പുതിയ പാട്ടുകൾ, ഉപകഥകൾ, കഥകൾ, ചാംസ്, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കടങ്കഥകൾ മുതലായവ ഉണ്ട് (എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു).
സാഹിത്യവും നാടോടിക്കഥകളും തമ്മിലുള്ള ജീവനുള്ള ബന്ധം എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും മികച്ച എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വർഗ്ഗ സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളും നാടോടി കവിതകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എത്രമാത്രം മൂർച്ചയേറിയതാണെങ്കിലും, കൂട്ടായതും വ്യക്തിഗതവുമായ സർഗ്ഗാത്മകത എല്ലായ്പ്പോഴും കലാസൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന രീതിയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അവതരിപ്പിച്ച വർഗ്ഗീകരണം ഗവേഷകർക്കിടയിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ തരങ്ങൾ പരസ്പരം പൂരകമാണെന്നും ചിലപ്പോൾ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വർഗ്ഗീകരണത്തിന് അനുയോജ്യമല്ലെന്നും മനസ്സിലാക്കണം. അതിനാൽ, പ്രശ്നം പഠിക്കുമ്പോൾ, ലളിതമായ ഒരു പതിപ്പ് മിക്കപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവിടെ 2 ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ മാത്രമേ വേർതിരിച്ചറിയൂ - ആചാരപരവും അനുഷ്ഠാനേതര നാടോടിക്കഥകളും.
മിക്ക ശാസ്ത്രജ്ഞരും പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ, കടങ്കഥകൾ, നാവ് വളച്ചൊടിക്കൽ എന്നിവയെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളായി തരംതിരിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്.
ചെറിയ രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇനിപ്പറയുന്ന വലിയ കൃതികൾ നാടോടിക്കഥകളുടെ വലിയ രൂപങ്ങളുടേതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം: യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ചരിത്രഗാനങ്ങൾ, ഗാനരചനാ ഗാനങ്ങൾ, ബാലഡുകൾ, ഡിറ്റികൾ.
ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. അനികിൻ വി.പി. സർവ്വകലാശാലകൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം - രണ്ടാം പതിപ്പ്, തിരുത്തി. കൂടാതെ ചേർക്കുക - എം .: ഹയർ സ്കൂൾ, 2004. - 735 പേ.
2. Zueva T.V., Kirdan B.P. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ. ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം - എം.: ഫ്ലിന്റ: സയൻസ്, 2002. - 400 പേ.
3. Zueva T.V., Kirdan B.P. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ, 2003, പേജ്.141-143
4. എഫ്രെമോവ് എ.എൽ. ഒരു അമേച്വർ ടീമിന്റെ അവസ്ഥയിൽ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണം. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2004. - 107 പേ.
5. കാർപുഖിൻ ഐ.ഇ. വാമൊഴി നാടോടി കല, 2005,
6. ഉസോവ എ.പി. കിന്റർഗാർട്ടനിലെ റഷ്യൻ നാടോടി കല. -എം.: ജ്ഞാനോദയം, 1972. -78s.
7. ഉഷിൻസ്കി കെ.ഡി. ഇഷ്ടം ped. cit.: 2 വോള്യങ്ങളിൽ - M., 1974. - T. 1. - S. 166
8. ഉഷിൻസ്കി, കെ.ഡി. മനുഷ്യ വിദ്യാഭ്യാസം / കെ.ഡി. ഉഷിൻസ്കി; കമ്പ്. എസ്.എഫ്. എഗോറോവ്. - എം.: കാരാപുസ്, 2000. - 255 പേ.

നഡെഷ്ദ സ്മോളിയാനിനോവ
ഉപന്യാസം "ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ആശയങ്ങൾ"

ശാന്തമായ ഒരു ദിവസം എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്ന് എല്ലാവരും ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ഒരു പ്രയാസകരമായ പെരെസ്ട്രോയിക്ക സമയത്താണ് നമ്മൾ ജീവിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, വർഷങ്ങളായി, നിങ്ങൾ പല കാര്യങ്ങളെയും വ്യത്യസ്തമായി കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു, നിങ്ങൾ എന്തെങ്കിലും വീണ്ടും കണ്ടെത്തുകയും അത് പുനർമൂല്യനിർണയം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഇത് നമ്മുടെ ഭൂതകാലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് നമുക്ക് വളരെ ഉപരിപ്ലവമായി അറിയാം. സമയങ്ങളുടെ കണക്ഷൻ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത് സഹായിക്കും നാടോടിക്കഥകൾ. അവനാണ് പറയുന്നത് ഞങ്ങളെ: ആളുകൾ എങ്ങനെ ജീവിച്ചു, പ്രവർത്തിച്ചു; ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ലോകം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

എനിക്കൊന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു നാടോടിക്കഥകൾ, എപ്പോൾ "ഞാൻ കണ്ടു"ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ അവനോടൊപ്പം, ഇത് എന്റെ മുത്തശ്ശി സഹായിച്ചു. അവളാണ് എന്നോട് കഥ പറഞ്ഞത് "റിയാബ ഹെൻ"ഒപ്പം ഒരു ലാലേട്ടൻ പാടി "ചെന്നായയെ കുറിച്ച്". എല്ലാ ദിവസവും യക്ഷിക്കഥകൾ കേട്ട്, ഞാൻ അത് സ്വയം പഠിച്ചു. നഗ്നയായ ഒരു പാവയോട് അവൾ ഒരു ലാലേട്ടൻ പാടി. ഇരുപത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷമാണ് എനിക്ക് അന്ന് ഒരു വയസ്സ് മാത്രമായിരുന്നു എന്ന് മനസ്സിലായത്. കൗമാരപ്രായത്തിൽ, എന്റെ മുത്തശ്ശിയിൽ നിന്ന് നിരവധി റഷ്യൻ നാടോടി ഗാനങ്ങൾ ഞാൻ കേട്ടു, അവർ ഗ്രാമത്തിൽ പാടുമായിരുന്നു. അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടതായിരുന്നു "നീ, പൂന്തോട്ടം, നീ, എന്റെ പൂന്തോട്ടം". ഒപ്പം ഒരുപാട് പഴഞ്ചൊല്ലുകളും. ഈ അറിവുകളെല്ലാം തല് ക്കാലം മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ എന്റെ തലയില് നിക്ഷേപിച്ചു. എന്റെ കുട്ടികൾ ജനിച്ചു - അപ്പോഴാണ് ഞാൻ ഈ നല്ലതും ഉപയോഗപ്രദവുമായ കാര്യങ്ങളെല്ലാം ഓർത്തത്. ഒരു അധ്യാപകനായി ഏകദേശം മുപ്പത് വർഷത്തോളം ജോലി ചെയ്ത ഞാൻ നിരന്തരം റഷ്യൻ ജനതയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു സർഗ്ഗാത്മകത: ഒന്നുകിൽ അവൾ റഷ്യൻ നാടോടി ഗെയിമുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ നഴ്സറി റൈമുകൾ ശേഖരിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ ആളുകളുടെ ജീവിതം, അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ മുതലായവ കഠിനമായി പഠിച്ചു. ഇതെല്ലാം എന്റെ ജോലിയിൽ എനിക്ക് ഉപയോഗപ്രദമായിരുന്നു.

കുട്ടികൾ, മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ എങ്ങനെ സന്തോഷിക്കണമെന്ന് അറിയാം. അവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ നിമിഷങ്ങളിൽ, ഒരു കിന്റർഗാർട്ടനിലെ ഒരു റഷ്യൻ കുടിലിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരുപാട് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാണിക്കുക, വിശദീകരിക്കുക, പഴയത് ഉണ്ടാക്കിയ കാര്യങ്ങൾ സ്പർശിക്കട്ടെ യജമാനന്മാർ: നെഞ്ചും സമോവറും, സ്പിന്നിംഗ് വീലും പോക്കറും, അസ്ഥിരവും എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തതുമായ പുതപ്പുകൾ. ഇവിടെ ഞങ്ങൾ പെട്രുഷ്ക തിയേറ്ററിൽ നിന്ന് നൃത്തം ചെയ്യുകയും പാടുകയും പഠിക്കുകയും നാടകീകരണങ്ങളും സ്കിറ്റുകളും കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാ കുട്ടികൾക്കും, ഒഴിവാക്കലില്ലാതെ, താൽപ്പര്യമുണ്ട്.

നിങ്ങൾക്ക് അറിയണമെങ്കിൽ ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രാധാന്യംഅപ്പോൾ ഞാൻ ഉത്തരം പറയാം തീർച്ചയായും: ഇത് വേണം! ഓരോ കുട്ടിക്കും അത് ആവശ്യമാണ്, കാരണം അവനുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിൽ നിന്ന് ചെറിയ മനുഷ്യൻ ദയയുള്ളവനും മികച്ചവനും മിടുക്കനുമായിത്തീരുന്നു, വേണ്ടത്ര ചിന്തിക്കാനും നല്ലതും തിന്മയും താരതമ്യം ചെയ്യാനും നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാനും പഠിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകൾ- ഇതാണ് നമ്മുടെ ജീവിതരീതിയുടെ അടിസ്ഥാനം ജീവിതംഅവൻ നാം ശ്വസിക്കുന്ന വായു പോലെയാണ്. ഓരോ റഷ്യൻ വ്യക്തിക്കും ജീവിക്കാൻ കഴിയാത്ത കാര്യമാണിത്.

പ്രീസ്കൂൾ, സ്കൂൾ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ അധ്യാപകരുടെ ചുമതല വർഷങ്ങളോളം അത് ഉറപ്പാക്കുക എന്നതാണ് (കുട്ടി കിന്റർഗാർട്ടനിലും സ്കൂളിലും ആയിരിക്കുമ്പോൾ)കുട്ടികളെ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുക നാടോടിക്കഥകൾ അവർക്ക് അറിവ് നൽകുക, അത് അവർക്ക് ഉപയോഗപ്രദമാകും ജീവിതം.

അനുബന്ധ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ:

കുട്ടികളുടെ സംഗീത പ്രവർത്തനം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന മാർഗമാണ് മ്യൂസിക്കൽ ഡിഡാക്റ്റിക് ഗെയിമുകൾ. അവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന രൂപത്തിലാണ്.

പോസ്റ്റ്കാർഡിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സംഭാഷണംവിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാഠത്തിന്റെ സംഗ്രഹം: "ഒരു പോസ്റ്റ്കാർഡിന്റെ നിയമനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം" പ്രിപ്പറേറ്ററി ഗ്രൂപ്പിലെ കുട്ടികൾക്കായി. ലക്ഷ്യം: തപാൽ സംബന്ധിച്ച അറിവിന്റെ രൂപീകരണം.

അധ്യാപകർക്കുള്ള കൺസൾട്ടേഷൻ "കുട്ടികളെ റോഡിന്റെ നിയമങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച്"അധ്യാപകർക്കുള്ള കൺസൾട്ടേഷൻ. റോഡിന്റെ നിയമങ്ങൾ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച്. തയ്യാറാക്കിയത്: അധ്യാപകൻ ബോഗ്ദാനോവ ഇ.ഡി. കുട്ടിക്ക് ലഭിച്ചു.

മാതാപിതാക്കൾ - സർഗ്ഗാത്മകതയെക്കുറിച്ചും കുട്ടികളുടെ വികസനത്തിന് ഡ്രോയിംഗിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും. കുട്ടികളുടെ സർഗ്ഗാത്മകത ശോഭയുള്ള അതിശയകരമായ ചിത്രങ്ങളുടെ ലോകമാണ്, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ.

പെഡഗോഗിക്കൽ ഉപന്യാസം "സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നും സ്പോർട്സിൽ നിന്നും ആരോഗ്യകരമായ ജീവിതത്തിലേക്ക്"നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നം കുട്ടികളുടെ ആരോഗ്യം സംരക്ഷിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. കാരണം ആധുനിക ജീവിതം വളരെ ഉയർന്ന ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നു.

ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ പ്ലാസ്റ്റിക്. അതിന്റെ ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളും. മുതിർന്ന പ്രീ-സ്ക്കൂൾ പ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്കുള്ള പാഠംമുതിർന്ന പ്രീ-സ്ക്കൂൾ പ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്കുള്ള തൊഴിൽ. ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ പ്ലാസ്റ്റിക്. അതിന്റെ ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളും. ഉദ്ദേശ്യം: തിരിച്ചറിയാൻ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുക.