Hovedideen til den lille prinsen Exupery. Antoine de Saint-Exupery "Den lille prinsen": beskrivelse, karakterer, analyse av verket

Hvis vi forkaster tørre beregninger, kan beskrivelsen av "Den lille prinsen" av Antoine de Saint-Exupéry oppsummeres i ett ord - mirakel.

De litterære røttene til fortellingen ligger i det vandreplottet om en avvist prins, og de følelsesmessige røttene i fra et barns perspektiv til verden.

(Akvarellillustrasjoner laget av Saint-Exupéry, uten hvilke en bok rett og slett ikke kan publiseres, siden de og boken utgjør et enkelt helt eventyr)

skapelseshistorie

Bildet av en ettertenksom gutt dukker først opp i form av en tegning i notatene til en fransk militærpilot i 1940. Senere flettet forfatteren organisk inn sine egne skisser inn i verket, og endret synet på illustrasjonen som sådan.

Det originale bildet krystalliserte seg til et eventyr innen 1943. På den tiden bodde Antoine de Saint-Exupéry i New York. Bitterhet fra manglende evne til å dele skjebnen til kamerater som kjemper i Afrika og lengsel etter det elskede Frankrike sivet inn i teksten. Det var ingen problemer med utgivelsen, og samme år ble amerikanske lesere kjent med Den lille prinsen, men de mottok den kjølig.

Sammen med engelsk oversettelse Originalen ble også utgitt på fransk. Boken nådde franske forlag bare tre år senere, i 1946, to år etter flygerens død. Den russiskspråklige versjonen av verket dukket opp i 1958. Og nå har "Den lille prinsen" nesten det største antallet oversettelser - det er publikasjonene på 160 språk (inkludert zulu og arameisk). Totalt salg passerte 80 millioner eksemplarer.

Beskrivelse av arbeidet

Historien er bygget rundt reisene til den lille prinsen fra den lille planeten B-162. Og etter hvert blir reisen hans ikke så mye en faktisk bevegelse fra planet til planet, men snarere en vei til å forstå livet og verden.

Prinsen ønsker å lære noe nytt, og forlater asteroiden sin med tre vulkaner og en favorittrose. På veien møter han mange symbolske karakterer:

• En hersker overbevist om sin makt over alle stjernene;
• En ambisiøs person som søker beundring for seg selv;
• En fylliker som drukner i drikke, skam fra avhengighet;
• En forretningsmann konstant opptatt med å telle stjernene;
• den flittige Lampetenneren, som tenner og slukker lykten sin hvert minutt;
• En geograf som aldri forlot planeten sin.

Disse karakterene, sammen med rosehagen, bryteren og andre, er verden Moderne samfunn, belastet med konvensjoner og ansvar.

Etter råd fra sistnevnte drar gutten til jorden, hvor han i ørkenen møter den havarerte piloten, reven, slangen og andre karakterer. Det er her reisen hans gjennom planetene slutter og kunnskapen hans om verden begynner.

Hovedroller

Hovedpersonen i et litterært eventyr har barnslig spontanitet og direkte dømmekraft, støttet (men ikke forvirret) av en voksens opplevelse. På grunn av dette kombinerer handlingene hans paradoksalt nok ansvar (nøysom omsorg for planeten) og spontanitet (plutselig avgang på en tur). I verket er han et bilde på en korrekt livsstil, ikke strødd med konvensjoner, som fyller den med mening.

Pilot

Hele historien er fortalt fra hans perspektiv. Han har likhetstrekk både med forfatteren selv og med Lilleprinsen. Piloten er voksen, men han finner det umiddelbart gjensidig språk med en liten helt. I den ensomme ørkenen viser han den normale menneskelige reaksjonen - han er sint på grunn av problemer med motorreparasjoner, han er redd for å dø av tørst. Men det minner ham om barndommens personlighetstrekk som ikke bør glemmes selv under de tøffeste forhold.

rev

Dette bildet har en imponerende semantisk belastning. Lei av livets monotoni, ønsker reven å finne kjærlighet. Ved å temme den viser den prinsen essensen av hengivenhet. Gutten forstår og aksepterer denne leksjonen og forstår til slutt naturen av forholdet til sin Rose. Reven er et symbol på å forstå naturen til hengivenhet og tillit.

Rose

En svak, men vakker og temperamentsfull blomst, som bare har fire torner for å beskytte den mot farene i denne verden. Utvilsomt var prototypen på blomsten forfatterens hissige kone, Consuelo. Rosen representerer kjærlighetens inkonsekvens og kraft.

Slange

Den andre nøkkelen for karakterens historie. Hun, som den bibelske asp, tilbyr prinsen en måte å vende tilbake til sin elskede Rose ved hjelp av et fatalt bitt. Lengter etter blomsten, samtykker prinsen. Slangen setter en stopper for reisen hans. Men om dette punktet var en reell hjemkomst eller noe annet, får leseren avgjøre. I eventyret symboliserer slangen svik og fristelser.

Analyse av arbeidet

Sjanger av "Den lille prinsen" - litterært eventyr. Det er alle tegnene: fantastiske karakterer og deres fantastiske handlinger, et sosialt og pedagogisk budskap. Imidlertid er det også en filosofisk kontekst som refererer til tradisjonene til Voltaire. Sammen med holdningen til problemene død, kjærlighet og ansvar, som er ukarakteristisk for eventyr, lar dette oss klassifisere verket som en lignelse.

Hendelser i eventyret, som de fleste lignelser, har en viss syklisitet. I Utgangspunktet helten presenteres som den er, så fører utviklingen av hendelser til et klimaks, hvoretter "alt går tilbake til det normale", men etter å ha mottatt en filosofisk, etisk eller moralsk belastning. Dette er hva som skjer i Den lille prinsen, når hovedperson bestemmer seg for å gå tilbake til sin "temmede" Rose.

Fra et kunstnerisk synspunkt er teksten fylt med enkle og forståelige bilder. Mystiske bilder, sammen med enkel presentasjon, gjør at forfatteren naturlig kan bevege seg fra et spesifikt bilde til et konsept, en idé. Teksten er sjenerøst drysset lyse epitet og paradoksale semantiske strukturer.

Man kan ikke unngå å legge merke til historiens spesielle nostalgiske tone. Takk til kunstneriske teknikker voksne ser i et eventyr en samtale med en god gammel venn, og barn får det som er beskrevet i en enkel og figurativt språk en idé om hva slags verden som omgir dem. På mange måter skylder The Little Prince sin popularitet til disse faktorene.

B.L. Gubman bemerker at for det første er "Den lille prinsen" et filosofisk eventyr, så dype tanker er gjemt bak det tilsynelatende enkle plottet. Forfatteren kommer inn på slike evige temaer, som godt og ondt, kjærlighet og hat, liv og død: slikt hjelper Antoine med å uttrykke sine egne tanker kunstneriske medier, som en metafor, allegori, symboler osv.

Forfatteren, som understreker at prinsen er et barn, lar ham fortsatt oppdage sannheter som er utilgjengelige for mange voksne. Forholdet mellom prinsen og Rose er mye mer komplisert enn forholdet mellom prinsen og prinsessen i folkeeventyret, fordi prinsen til og med ofrer livet for Rose, og ikke alle er i stand til dette.

Ved å analysere verk kommer vi stadig over ulike romantiske trekk. For det første er dette sjangeren til selve verket - folklore, fordi det kalles "menneskehetens barndom", og temaet barndom i romantiske verk er et av hovedtemaene [Gubman B.L., 1992, s. 10].

Tyske idealistiske filosofer fremmer tesen om at mennesket er lik Gud i én ting, ved at det kan utvikle sin egen idé og realisere den, og ondskap i verden oppstår bare når en person glemmer denne sannheten og begynner å leve bare for materiell verdier, å lede en forbrukerlivsstil, glemme åndelig utvikling. Bare en barnesjel og en kunstners sjel kan bevare det åndelige prinsippet og ikke gi fritt spillerom til det onde, og det er grunnen til at romantikerne berørte barndomstemaet. Derimot, stor tragedie voksne er ikke at de er underordnede materiell verden, men at de mistet sine åndelige egenskaper og sluttet å leve livet fullt ut.

1. "Mikro-ondskap" - ondskap i en bestemt person

2. "Macroevil" er ondskap generelt. I Antoines arbeid ble det assosiert med baobab. Forfatteren selv illustrerte eventyret sitt og avbildet dem veldig likt hakekorset, deres røtter dekket planeten vår. Forfatteren sier til oss "Vokt deg for baobabene!", fordi trærne vil vokse og ta over hele planeten, fordi fra frøet vil det vokse en stor baobab, akkurat som alle voksne var barn til å begynne med.

Essensen av det ovennevnte kommer ned til det faktum at voksne hele tiden må forbedre seg selv og ikke glemme åndelige behov, ellers vil de bli det innbyggerne på planetene til Antoine de Saint-Exupéry blir presentert med - en grå og ansiktsløs masse.

For å vurdere dette emnet i detalj, la oss henvende oss til andre forskere. Temaet for individet og mengden i filosofien ble først fremhevet av den tyske romantiske filosofen I. Fichte. Han beviste at alle mennesker er delt inn i vanlige mennesker (publikum) og kunstnere (personlighet) i henhold til deres holdning til materielle ting (ondskap). Konflikten mellom individet og mengden kan ikke løses under noen omstendigheter.

Konflikten mellom hovedpersonen og innbyggerne på planetene, "merkelige voksne", som aldri vil forstå prinsen, fordi de er fremmede for hverandre, er også uløselig. Voksne følger ikke hjertet, de prøver ikke å bli individer. De lever i sin egen verden, hvor alle bærer masker, og bak dem vil de aldri vite hva kjærlighet, vennskap og skjønnhet er.

Fra dette temaet følger romantikkens grunnleggende prinsipp - prinsippet om doble verdener. Verden til den gjennomsnittlige personen, som ikke forstår det åndelige prinsippet, og kunstnerens verden (Den lille prinsen, forfatteren, reven, rosen), som er preget av moralske egenskaper, vil aldri røre. Bare en kunstner kan se essensen - indre skjønnhet og harmonien i verden rundt ham. La oss huske, tilbake på lampetenners planet, bemerker den lille prinsen: "Når han tenner en lykt, er det som om en annen stjerne eller blomst blir født. Og når han slukker lykten, er det som om stjernen eller blomsten sovner ... Det er en fantastisk aktivitet. Den er veldig nyttig, fordi den er vakker." ". IN i dette tilfellet prinsen snakker ikke om ytre skjønnhet, men om indre skjønnhet; Enhver virksomhet er kun nyttig når den er vakker innvendig.

Tenk på en episode av en samtale med en geograf; den berører en viktig estetisk tema- Skjønnhetens flyktighet. "Skjønnhet er kortvarig," sier prinsen, så Saint-Exupery oppfordrer oss til å behandle tingene rundt oss så forsiktig som mulig og ikke ødelegge den indre skjønnheten. Hovedpersonen oppdager sannheten for seg selv, forfatteren og leserne - bare det som er vakkert er at det er fylt med innhold og dyp betydning, som har en intern karakter.

En annen viktig filosofisk tema, som avsløres i Exuperys eventyr, er temaet fremmedgjøring, misforståelser mellom voksne og barn, og på en kosmisk skala.

Indre tomhet fører til ensomhet, sier forfatteren. De fleste dømmer folk bare etter det ytre skallet deres, uten å tenke på utseendet i det hele tatt. indre verden, og dermed skape et falskt inntrykk. Folk blir ensomme selv når de er sammen, de prøver bare ikke å forstå hverandre: «Hvor er folkene?» sa den lille prinsen til slutt igjen. «Det er fortsatt ensomt i ørkenen...» «Det er også ensomt blant mennesker," bemerket slangen."

Et av de viktigste filosofiske temaene i eventyret "Den lille prinsen" er temaet for eksistens. Teorien om å være, som ondskap, består av to aspekter:

1. Virkelig vesen er eksistens, det er midlertidig, forbigående;

2. Idealvesen er en essens, det er evig og uforanderlig. Betydning menneskelig liv I følge denne teorien handler det om å komme så nærme essensen som mulig.

"Seriøse mennesker" (det vil si voksne) fra Jorden og fra asteroideplanetene har slått seg ned i den virkelige eksistens og streber ikke etter å erkjenne den ideelle eksistens evige sannheter. I motsetning til dem er naturligvis prinsen og forfatteren , som er åpne åndelig utvikling de er gitt til å forstå sann essens fred. Dette er temaet for "våkenhet" av hjertet, evnen til å "se" med hjertet. Den lille prinsen forstår ikke umiddelbart denne visdommen. Han forlater hjemmeplaneten sin på leting, uten å vite at det han trengte var veldig nært på planeten hans.

· Symbolikk i Exuperys eventyr.

Bildene skrevet i tradisjonen til et romantisk filosofisk eventyr er dypt symbolske; leseren tyder hvert bilde slik han oppfatter det personlig, så for ett bilde kan det være mange betydninger. Som A. Zverev nevner, er hovedbildene i eventyret den lille prinsen, rosen, reven og ørkenen. La oss deretter avklare hva hvert bilde betyr:

1. Den lille prinsen er et symbol på en menneskelig reisende i universet, på jakt etter skjult mening ting og ditt eget liv.

2. Rose er et symbol på kjærlighet, skjønnhet, femininitet

3. Ørkenen er et symbol på åndelig tørst. Det er fantastisk fordi det inneholder kildene til livet, som bare hjertet hjelper en person å finne.

En av hovedlinjene i eventyret er en ulykke der fortelleren kommer inn i; faktisk ble eventyret født i ørkenen. Dette elementet er ganske uvanlig for leseren - vi er vant til historier som foregår i skogen, på fjellet, ved kysten; i Exuperys verk er det bare ørken og stjerner, fordi dette er en ikke-standard situasjon, og bare på et slikt tidspunkt opplever en person hele livet, tenker på nytt, revurderer verdier [Zverev A., 1997, s.7]

Fortelleren blir stående alene med den døde ørkenen, sanden. Den lille prinsen hjelper ham å se hva som er sant i livet og hva som er usant, så meningen med dette bildet er veldig viktig, det hjelper å se hva som er skjult for det overfladiske blikket.

A. Zverev argumenterer for at essensen av det ovennevnte koker ned til det faktum at temaet barndom med sin friskhet, krystallklare og klare bevissthet og friskhet i følelser inntar en sentral plass i historien. Sannelig, «gjennom et barns munn taler sannheten».

· Plottlinjer og trekk ved eventyrkomposisjonen.

Det er to i historien historielinjer: fortelleren og det relaterte temaet for de voksnes verden og linjen til den lille prinsen, historien om hans liv.

Det første kapittelet i historien er innledende, nøkkelen til et av de viktige problemene i arbeidet - problemet med "fedre" og "barn", til generasjoners evige problem. Piloten, som minner om barndommen og fiaskoen han led med tegninger nr. 1 og nr. 2, begrunner som dette: "Voksne forstår aldri noe selv, og for barn er det veldig slitsomt å forklare og forklare alt for dem i det uendelige." Denne setningen fungerer som en innledning til den påfølgende utviklingen av temaet "fedre" og "barn", til forfatterens barndomsminner. Voksne var ikke i stand til å forstå barnas tegning fortelleren, og bare den lille prinsen klarte raskt å kjenne igjen elefanten i boa-konstriktoren. A. Korotkov understreker at det er denne tegningen, som piloten alltid hadde med seg, som er med på å etablere forholdet mellom barnet og den voksne.

Ungen ber på sin side om å få tegne et lam for ham, men hver gang viser tegningen seg mislykket: enten er lammet for skrøpelig eller for gammelt. "Her er en boks til deg," sier fortelleren til barnet, "og i den sitter det lam du vil ha." Gutten likte denne oppfinnelsen: han kunne fantasere så mye han ville, og forestille seg lammet på forskjellige måter. Barnet minnet den voksne om barndommen, de fikk evnen til å forstå hverandre. Evnen til å gå inn i et barns verden, forstå ham og akseptere ham - dette er det som bringer de voksnes og barnas verden nærmere hverandre.

Sammensetningen av verket er veldig unik. Parabelen er en grunnleggende komponent i strukturen til en tradisjonell lignelse. «Den lille prinsen» er intet unntak. Det ser slik ut: handlingen finner sted i en bestemt tid og spesifikk situasjon. Plottet utvikler seg som følger: det er en bevegelse langs en kurve, som etter å ha nådd høyeste punkt gløde, går tilbake til utgangspunktet igjen. Det særegne ved et slikt plott er at plottet, etter å ha kommet tilbake til utgangspunktet, får en ny filosofisk og etisk mening, et nytt syn på problemet og finner en løsning [Korotkov A., 1995, s. 26] .

Begynnelsen og slutten av historien "Den lille prinsen" relaterer seg til heltens ankomst til jorden eller til jordens avgang av piloten og reven. Den lille prinsen flyr igjen til planeten sin for å ta vare på og oppdra den vakre rosen.

Den lille prinsen er en mann med få ord – han sier veldig lite om seg selv og planeten sin. Forfatteren får bare vite at babyen kom fra en fjern planet kalt "asteroide B-612". Den lille prinsen forteller piloten om hvordan han er i krig med baobabtrærne, som tar så dype og sterke røtter at de kan rive i stykker den lille planeten hans. Du må luke ut de første skuddene, ellers vil det være for sent, "dette er en veldig kjedelig jobb." Men det har han hard regel: "Du sto opp om morgenen, vasket ansiktet ditt, satte deg i orden - og satte umiddelbart planeten din i orden."

Folk bør ta vare på renheten og skjønnheten til planeten deres, i fellesskap beskytte og dekorere den, og forhindre at alt levende går til grunne, sier prinsen. Så, ikke-påtrengende, dukker et annet viktig tema opp i eventyret - miljø, som er veldig relevant for dagens raskt utviklende verden.M. Filatova fokuserer på det faktum at det ser ut til at forfatteren av historien forutså fremtidige miljøkatastrofer og advarte om forsiktig holdning til min opprinnelige og elskede planet. Saint-Exupéry følte akutt hvor liten og skjør planeten vår er.

Den lille prinsens reise fra stjerne til stjerne bringer oss nærmere dagens visjon om kosmiske avstander, hvor Jorden, på grunn av menneskers uforsiktighet, kan forsvinne nesten ubemerket. Derfor har ikke eventyret mistet sin relevans til i dag; det er derfor dens sjanger er filosofisk, for den henvender seg til alle mennesker, hever den evige problemer[Filatova M., 1993, s. 40].

Den lille prinsen fra Saint-Exuperys eventyr kan ikke forestille seg livet sitt uten kjærligheten til milde solnedganger, uten solen. "Jeg så en gang solen gå ned førti-tre ganger på en dag!" – sier han til piloten. Og litt senere legger han til: "Du vet. Når det blir veldig trist, er det godt å se solen gå ned." Barnet føler seg som en del av den naturlige verden, og han oppfordrer voksne til å forene seg med den.

Den etablerte harmonien i forholdet mellom en voksen og et barn blir nesten forstyrret i det syvende kapittelet. Babyen er bekymret for tanken på lammet og rosen: vil han kunne spise det, og i så fall hvorfor trenger blomsten torner? Men piloten er veldig opptatt: en mutter satt fast i motoren, og han prøvde å skru den ut, så han svarer upassende på spørsmål, og slenger irritert ut: "Du skjønner, jeg er opptatt med seriøse saker." Den lille prinsen er overrasket: "Du snakker som voksne" og "ingenting." du forstår", som den herren "med et lilla ansikt", som bor alene på planeten sin og i hele sitt liv aldri har luktet en blomst, aldri sett på en stjerne, aldri elsket hvem som helst. Han la bare sammen tallene og gjentok én ting fra morgen til kveld: "Jeg er en seriøs mann! Jeg er en seriøs mann! Akkurat som deg." Den lille prinsen, blek av sinne, forklarer fortelleren hvor viktig det er. for å beskytte den eneste blomsten i verden som bare vokser på planeten hans, fra et lite lam, som «en vakker morgen plutselig vil ta ham og spise ham og ikke en gang vet hva han har gjort». Barnet forklarer for den voksne hvor viktig det er å tenke og bry seg om den man elsker, og å føle seg lykkelig på grunn av det. "Hvis lammet spiser det, er det som om alle stjernene gikk ut på en gang! Og det, etter din mening, spiller ingen rolle!"

Et barn lærer en voksen, blir hans kloke mentor, noe som får ham til å skamme seg og føle seg fryktelig vanskelig.

La oss se på de videre kapitlene av Den lille prinsen. Det som følger er historien om den lille prinsen og planeten hans, og her inntar historien om Rose en spesiell plass. N.I. Solomno hevder at rosen var lunefull og følsom, og babyen var helt utslitt med henne. Men "hun var så vakker at den var betagende!", og han tilga blomsten for dens innfall, men den lille prinsen tok skjønnhetens tomme ord til seg og begynte å føle seg veldig ulykkelig.

En rose er et symbol på kjærlighet, skjønnhet og femininitet, som vi allerede sa i kapittelet om verkets symbolikk. Den lille prinsen skjønte ikke umiddelbart den sanne indre essensen av skjønnhet, men etter en samtale med reven ble sannheten avslørt for ham - skjønnhet blir først vakker når den er fylt med mening og innhold. "Du er vakker, men tom," fortsatte den lille prinsen. "Du vil ikke dø for din skyld. Selvfølgelig vil en tilfeldig forbipasserende, som ser på rosen min, si at den er nøyaktig den samme som deg. Men for meg er det mer verdifullt enn dere alle sammen.»

Den lille helten forteller denne historien om en rose, og innrømmer at han ikke forsto noe da. "Det var nødvendig å dømme ikke etter ord, men etter gjerninger. Hun ga meg duften sin, opplyste livet mitt. Jeg burde ikke ha løpt. Bak disse patetiske triksene og triksene måtte jeg gjette ømhet. Blomster er så inkonsekvente! Men jeg var for ung og jeg visste ikke hvordan jeg skulle elske!" Dette bekrefter nok en gang Foxs idé om at ord bare forstyrrer å forstå hverandre. Den sanne essensen kan bare "ses" med hjertet [Solomno N.I., 1983, s. 53 ].

Ungen er aktiv og hardtarbeidende, han vanner Rose hver morgen, snakker med henne, renset de tre vulkanene på planeten hans slik at de gir mer varme, og trekker ut ugress. Og likevel følte han seg veldig alene. Ser etter venner, håper å finne ekte kjærlighet Han legger ut på sin reise gjennom fremmede verdener. Han leter etter mennesker i den endeløse ørkenen som omgir ham, fordi han i kommunikasjon med dem håper å forstå seg selv og verden rundt seg, å få erfaringen han så manglet.

Ved å besøke seks planeter etter hverandre, møter den lille prinsen på hver av dem et visst livsfenomen som er nedfelt i innbyggerne på disse planetene: makt, forfengelighet, drukkenskap. I følge Saint-Exupéry legemliggjorde de de vanligste ideene som ble tatt til det absurde. menneskelige laster[Maurois A., 1970, s.69]. Det er ingen tilfeldighet at det er her helten har den første tvilen om riktigheten av menneskelige vurderinger.

På kongens planet kan ikke den lille prinsen forstå hvorfor makt er nødvendig i det hele tatt, men han føler sympati for kongen, fordi han var veldig snill, og ga derfor bare rimelige ordre. Exupery fornekter ikke makten, han minner ganske enkelt om at herskeren må være klok og at makten må være basert på loven.

På de to neste planetene møter den lille prinsen en ambisiøs mann og en fylliker – og hans bekjentskap med dem setter ham i forvirring. Oppførselen deres er helt uforklarlig for ham og forårsaker bare avsky. Hovedpersonen ser gjennom meningsløsheten i livet deres, tilbedelsen av "falske" idealer.

Men det mest forferdelige i det moralske aspektet er forretningsmannen. Sjelen hans er så død at han ikke ser skjønnheten som omgir ham. Han ser på stjernene ikke gjennom øynene til en kunstner, men gjennom øynene til en forretningsmann. Det er ikke tilfeldig at forfatteren velger stjernene; med dette understreker han den fullstendige mangelen på spiritualitet til en forretningsmann, hans manglende evne til å tenke på skjønnhet.

Den eneste som gjør jobben sin er lampetenneren: "Her er en mann som alle ville forakte - kongen, den ambisiøse, fyllikeren og forretningsmannen. Og likevel, av dem alle, er han den eneste i min mening, som ikke er morsom. Kanskje "kanskje fordi han ikke bare tenker på seg selv," dette er hvordan ungen resonnerer. Men "lojalitet til skikk" til den stakkars lampetenneren, som er dømt til å tenne og slukke sin ubrukelige lykt uten hvile, er like absurd og trist.

V.A. Smirnova bemerker at meningsløsheten til tilværelsen, et bortkastet liv, dumme krav på makt, rikdom, en spesiell posisjon eller æresbevisninger - alt dette er egenskapene til mennesker som forestiller seg at de har "sunn fornuft." Menneskenes planet virker følelsesløs og ukomfortabel. til helten: «For en merkelig planet!. Helt tørr, alt salt og dekket av nåler. Folk mangler fantasi. De gjentar bare det du forteller dem.» A. Bukovskaya uttaler et trist faktum - hvis du forteller disse menneskene om en venn, vil de aldri spørre om det viktigste - spørsmålene deres er relatert til helt ubetydelige ting: "Hvor gammel er han? Hvor mange brødre har han? Hvor mye koster han veier? Hvor mye tjener faren hans? Og etter det forestiller de seg at de kjente igjen en mann.» Er en «tilregnelig» person til å stole på hvis han forveksler «en boakonstriktor som svelget en elefant» med en vanlig hatt? Hva gir et sant bilde av et hus: dets pris i franc eller det faktum at det er et hus med rosa søyler? Og til slutt, ville planeten til den lille prinsen slutte å eksistere hvis den tyrkiske astronomen som oppdaget den nektet å bytte til en europeisk drakt, og oppdagelsen hans aldri ville få anerkjennelse?

Når du lytter til den ringe og triste stemmen til den lille prinsen, forstår du at hos "voksne" mennesker har hjertets naturlige generøsitet, direktehet og oppriktighet og mesterlig bekymring for planetens renslighet døde ut. I stedet for å dekorere hjemmet deres, dyrker hagen sin, fører de kriger, tørker ut hjernen med tall, de fornærmer skjønnheten i soloppganger og solnedganger med forfengelighet og grådighet.Nei, det er ikke slik du bør leve! [Bukovskaya A., 1983, s. 98].

Til forvirring liten helt forfatterens egen bitterhet over det som skjer på jorden er skjult. Saint-Exupery tvinger leseren til å se på kjente fenomener fra en annen vinkel. "Du kan ikke se det viktigste med øynene. Bare hjertet er på vakt!", fastslår forfatteren.

Da han ikke fant det ungen lette etter på små planeter, drar han, etter råd fra en geograf, til den store planeten Jorden. Den første personen den lille prinsen møter på jorden er slangen. I følge mytologien vokter slangen kildene til visdom eller udødelighet, personifiserer magiske krefter, vises i konverteringsritualer som et symbol på restaurering. I eventyret kombinerer hun mirakuløs kraft og trist kunnskap om menneskets skjebne: "Alle jeg berører, vender jeg tilbake til jorden han kom fra." Hun inviterer helten til å bli kjent med jordens liv og viser ham veien til folk, og forsikret ham om at "Det er også ensomt blant folk." På jorden må prinsen teste seg selv og ta den viktigste avgjørelsen i livet sitt. V.A. Smirnova understreker at slangen tviler på at han vil være i stand til å opprettholde sin renhet etter å ha gått gjennom prøvelser, men uansett vil hun hjelpe babyen tilbake til hjemplaneten ved å gi ham giften sin [Smirnova V.A., 1968, s. 54].

Den lille prinsen opplever sterkest inntrykk når han befinner seg i rosehagen. Han følte seg enda mer ulykkelig: "Skjønnheten hans fortalte ham at det ikke finnes andre som henne i hele universet," og foran ham "er fem tusen nøyaktig de samme blomstene." Det viser seg at han hadde en helt vanlig rose, for en prins han er etter det. Det er her reven kommer helten til hjelp.

N.I. Solomno forteller oss at reven (ikke reven!) lenge har vært et symbol på visdom og livskunnskap i eventyr. Den lille prinsens samtaler med dette kloke dyret blir en slags kulminasjon i historien, for i dem finner helten endelig det han lette etter. Den tapte klarheten og renheten i bevisstheten vender tilbake til ham. Reven avslører for babyen livet til det menneskelige hjertet, lærer ritualene for kjærlighet og vennskap, som folk lenge har glemt og derfor mistet venner og mistet evnen til å elske. Ikke rart at blomsten sier om mennesker: "De bæres av vinden." Denne allegorien kan tolkes på denne måten. Folk har glemt hvordan de kan se på stjernene om natten, beundre skjønnheten til solnedganger og oppleve nytelsen av duften av en rose. De underkastet det jordiske livets forfengelighet, og glemte "enkle sannheter": om gledeskommunikasjon, vennskap, kjærlighet og menneskelig lykke: "Hvis du elsker en blomst - den eneste som ikke lenger er på noen av de mange millioner dollar stjerner - det er nok: du ser på himmelen og føler deg lykkelig.» Og forfatteren er veldig trist å si at folk De ikke ser dette og gjør livene deres til en meningsløs tilværelse.

Reven sier at for ham er prinsen bare en av tusenvis av andre smågutter, akkurat som han for prinsen bare er en vanlig rev, som det er hundretusenvis av. "Men hvis du temmer meg, vil vi trenge hverandre. Du vil være den eneste for meg i hele verden. Og jeg vil være den eneste for deg i hele verden. Hvis du temmer meg, vil livet mitt bli opplyst som ved solen. Jeg vil begynne å skille dine skritt blant tusenvis andre." Reven avslører for den lille prinsen hemmeligheten ved å temme: å temme betyr å skape bånd av kjærlighet og enhet mellom sjeler.

A. Bukovskaya bemerker at kjærlighet ikke bare forbinder oss med andre vesener, men hjelper oss også å forstå bedre verden, gjør vår rikere eget liv. Og reven avslører en hemmelighet til for babyen: "Bare hjertet er på vakt. Du kan ikke se det viktigste med øynene dine. Rosen din er så kjær for deg fordi du ga henne hele sjelen din. Folk har glemt dette sannhet, men ikke glem: du er alltid ansvarlig for alle han har temmet.»

Å temme betyr å binde seg til en annen skapning med ømhet, kjærlighet og ansvarsfølelse. Å temme betyr å ødelegge ansiktsløshet og likegyldighet overfor alt levende. Å temme betyr å gjøre verden betydningsfull og sjenerøs, fordi alt i den minner om en elsket skapning. Fortelleren forstår denne sannheten, og stjernene våkner til liv for ham, og han hører ringen av sølvklokker på himmelen, som minner om latteren til den lille prinsen. Temaet "utvidelse av sjelen" gjennom kjærlighet går gjennom hele historien.

Den lille prinsen forstår denne visdommen, og med ham blir den åpenbart for både pilot-fortelleren og leseren. Sammen med den lille helten gjenoppdager vi selv det viktigste i livet som var skjult, begravet av alle slags skall, men som utgjør den eneste verdien for en person. Den lille prinsen lærer hva vennskapsbåndene er.

· Litt om vennskap

Saint-Exupery snakker også om vennskap på den første siden av historien - i dedikasjonen. I forfatterens verdisystem opptar temaet vennskap en av hovedplassene. Bare vennskap kan smelte isen av ensomhet og fremmedgjøring, siden det er basert på gjensidig forståelse, gjensidig tillit og gjensidig hjelp.

"Det er trist når venner blir glemt. Ikke alle har en venn," sier eventyrhelten. Den lille heltinnen fra A. Gaidars historie "The Blue Cup." Svetlanka, som den lille prinsen, har evnen til å se den sanne essensen av verden rundt seg. Hun ser på verden med et åpent sinn. Og faren hennes ligner forfatteren. Blant den evige travelheten i "voksen" liv husker han ikke menneskelig lykke. Stadig ledet av fornuften glemmer han å lytte til det viktigste - stemmen til sitt eget hjerte. Og den lille jenta, uavhengig av hennes ønske, klarte seg å vise faren hennes absolutt ny verden menneskelige relasjoner, barndomsforhold; verden er også kompleks, men rikere på følelser og en slags indre forståelse av skjønnheten til menneskene rundt oss og naturen [Bukovskaya A., 1983, s. 84].

I begynnelsen av eventyret forlater den lille prinsen sin eneste rose, så forlater han sin nye venn Fox på jorden. "Det er ingen perfeksjon i verden," vil reven si. Men det er harmoni, det er menneskelighet, det er en persons ansvar for arbeidet som er betrodd ham, for personen nær ham er det også ansvar for planeten hans , for alt som skjer på den.

Dyp mening er skjult i bildet av planeten som den lille prinsen vender tilbake til: det er et symbol menneskelig sjel, symbol på hjemmet til det menneskelige hjertet. Exupery vil si at hver person har sin egen planet, sin egen øy og sin egen ledestjerne, som en person ikke bør glemme. "Jeg vil gjerne vite hvorfor stjernene skinner," sa han /Den lille prinsen/ ettertenksomt. "Sannsynligvis slik at før eller siden alle kan finne sine igjen." Eventyrets helter, har gått forbi tornefull sti, har funnet sin stjerne, og forfatteren tror at leseren også vil finne sin fjerne stjerne.

B.L. Hubman gjentar at «Den lille prinsen» er det romantisk eventyr, en drøm som ikke har forsvunnet, men som holdes av mennesker, verdsatt av dem, som noe dyrebart fra barndommen. Barndommen er et sted i nærheten og kommer i øyeblikk med den mest forferdelige fortvilelse og ensomhet, når det ikke er noe sted å gå. Da vil alt falle på plass, og en voksen vil vende tilbake til den klarheten og åpenheten, den fryktløse direkteheten av vurderinger og vurderinger, som bare skjer hos barn [Gubman B.L., 1992, s. 11].

N.P. Kubareva bemerker at i eldgamle kronikker, tro og legender voktet drager vannet, men Saint-Exupéry-ørkenen kan ikke vokte det verre enn drager, den kan skjule det slik at ingen noensinne vil finne det. Hver person er herskeren over sine egne kilder, kildene til sin sjel, men ikke alle kan finne dem.

Forfatterens inderlige tro på eksistensen av skjulte kilder gir avslutningen på eventyrlignelsen en livsbekreftende klang. Historien inneholder et mektig kreativt øyeblikk, tro på forbedring og endring i tingenes urettferdige orden. Heltenes livsambisjoner er i harmoni med det moralske universelle prinsippet. Deres fusjon er meningen og den generelle retningen til arbeidet. [Kubareva N.P., 1999, s. 107].

Oppsummering av forskningen

I løpet av tiden som piloten og prinsen - en voksen og et barn - tilbrakte sammen, oppdaget de mye nytt om hverandre og i livet. Etter å ha skilt seg, tok de med seg biter av hverandre, de ble klokere, lærte den andres verden og avslørte sin egen fra den andre siden.

Vi har allerede snakket om sjangertrekk historier i den innledende delen av vår forskning. Som et resultat er det verdt å merke seg og fremheve følgende: "Den lille prinsen" er ikke den tradisjonelle og allment aksepterte typen eventyrlignelse som er kjent for oss alle. Dette er et alternativ tilpasset moderne tid. Dette bekreftes av en rekke detaljer, bilder og hint hentet fra virkeligheten. offentlig liv XX århundre.

Verket har et svært rikt språk, forfatteren bruker mange uttrykksmidler, mest slående er de friske metaforene. Han er naturlig og uttrykksfull: «latter er som en kilde i ørkenen», «fem hundre millioner klokker», tilsynelatende vanlige, kjente begreper får plutselig en ny original betydning for ham. Exuperys språk er fullt av minner om livet, verden og barndommen; den inneholder veldig paradoksale kombinasjoner av ord, noe som gir originalitet til dette verket.

Saint-Exuperys stil og spesielle måte, i motsetning til noe annet, er en overgang fra bilde til generalisering, fra lignelse til moral. Du må ha et stort skrivetalent for å se verden slik Antoine gjør. Det er en hemmelighet i denne måten å uttrykke tankene dine på; den forteller gamle sannheter på en ny måte, avslører deres sanne betydning, får leserne til å tenke.

Historiens fortellerstil har også en rekke trekk. Dette er en fortrolig samtale mellom gamle venner - slik kommuniserer forfatteren med leseren. Derfor vil jeg tro ham, vel vitende om at han ikke kan bedra. Vi føler tilstedeværelsen av en forfatter som tror på godhet og fornuft, snart når livet på jorden vil endre seg.

Fenomenet med eventyret «Den lille prinsen» er at det, skrevet for voksne, har kommet godt inn i barnas lesing.

Ikke alt tilgjengelig for voksne vil umiddelbart bli avslørt for barn, fordi mange lesere forstår et eventyr først etter å ha blitt voksne og lest det på nytt. Til tross for dette leser barn denne boken med glede, siden den tiltrekker dem med enkelheten i presentasjonen, atmosfæren av spiritualitet, mangelen på som er så akutt følt i disse dager; Barn er også nær visjonen om forfatterens ideal i en barnesjel. Bare hos barn ser Exupery det mest verdifulle, uklare grunnlaget for menneskelig eksistens, fordi bare de vet hvordan de skal se ting i sitt sanne lys, uavhengig av deres praktiske betydning!

I historien - et eventyr, sluttet prinsen, som reiste fra asteroide til asteroide, aldri å bli overrasket merkelig verden voksne. Først og fremst besøker han de nærmeste asteroidene, der folk bor alene. Hver asteroide har sitt eget nummer fra 325 til 330, som leiligheter i en bygning med flere etasjer. Det er et snev av frykt i disse tallene moderne verden- separasjon av personer som bor i naboleiligheter, som om kl forskjellige planeter. Et møte med innbyggerne i asteroider blir en trist leksjon i ensomhet for den lille prinsen.

På den første planeten bodde det en konge som så på verden, som alle konger, på en veldig forenklet måte: for dem er alle mennesker undersåtter. Men denne kongen ble stadig plaget av spørsmålet: hvis ordrene hans er umulige å utføre, hvem vil da ha skylden for dette? Han eller meg? Derfor ga han etter hans mening bare rimelige pålegg. Kongen klarte å lære prinsen "at det er vanskeligere å dømme deg selv enn andre, men hvis du kan dømme deg selv riktig, så er du virkelig klok." Den maktsyke elsker ikke sine undersåtter, men makt, og blir derfor fratatt sine undersåtter.

På den andre planeten bodde det en ambisiøs mann, og forfengelige mennesker er døve for alt unntatt ros. En ambisiøs mann elsker ikke et publikum, men berømmelse - så han forblir uten publikum.

På den tredje planeten bodde det en fylliker som tenker så intenst på seg selv at han blir helt forvirret: han skammer seg over at han drikker, men han drikker for å glemme at han skammer seg.

Den fjerde tilhørte en forretningsmann. Meningen med livet hans var at "hvis du finner noe, enten det er en diamant, en øy, en idé eller til og med stjerner, og de ikke har en eier, så er det ditt." En forretningsmann teller rikdom som han ikke eier: Tross alt kan den som sparer bare for seg selv like godt telle stjernene.

Den lille prinsen kan ikke forstå logikken i voksenlivet og kommer til den konklusjon at «det er bra for vulkanene mine og blomsten min at jeg eier dem. Og stjernene har ingen bruk for deg.»

Og bare på den femte planeten møter den lille prinsen en person som han gjerne vil bli venner med. Dette er en lampetenner som alle ville forakte, siden han ikke bare tenker på seg selv. "Men planeten hans er veldig liten. Det er ikke plass til to." Men lampetenneren arbeider forgjeves fordi han ikke vet hvem han arbeider for.

På den sjette planeten bodde det en geograf som skrev tykke bøker. Han var en vitenskapsmann, og for ham er skjønnhet flyktig. Vitenskapelige arbeider ingen trenger. Det viser seg at uten kjærlighet til en person, mister alt sin mening - makt, ære, samvittighet, vitenskap, arbeid og kapital.

Den syvende planeten er en merkelig planet Jorden. Når den lille prinsen kommer til jorden, blir han enda tristere. Han ser: Jorden er "helt tørr, helt dekket av nåler og salt," slett ikke en hjemmeplanet. På en så ubehagelig planet ville jordboerne leve som en sammensveiset familie.

Til tross for at det var mange konger, geografer, fyllikere og ambisiøse mennesker, er denne planeten øde og ensom for den lille prinsen. Han prøver å finne en venn, men han forteller slangen at "det er også ensomt blant folk," fordi, ifølge blomsten, "de bæres av vinden, de har ingen røtter."

"Folk setter seg på raske tog, men de forstår ikke selv hva de leter etter, så de kjenner ikke fred og skynder seg i den ene retningen, så i den andre. Og alt forgjeves."

Det er så mange mennesker at de ikke kan komme sammen og føle seg som en. Millioner av mennesker forblir fremmede for hverandre, og lever i en verden som er fremmed for dem - hvorfor lever de? Millioner av mennesker haster med raske tog - hvorfor skal de skynde seg? Tusenvis av mennesker selger de nyeste pillene for å spare tid - hvorfor spare tid? Verken raske tog eller piller forbinder mennesker, bringer dem nærmere hverandre. Og uten dette vil ikke planeten bli et hjem. Prinsen kjeder seg på jorden, reven har et kjedelig liv, og begge leter etter en venn. Reven vet hvordan den skal finne en venn: du må temme noen for deg selv. Å temme betyr: å skape bånd. "Hvis du temmer meg, vil vi trenge hverandre." Og den lille prinsen forstår at det er en venn igjen på planeten hans som føler seg dårlig uten ham, siden det ikke er noen butikker hvor han kan kjøpe en venn. Hvis du har en venn, vil du vite prisen på lykke.

Før han møtte den lille prinsen, var alt reven gjorde å kjempe for tilværelsen: han jaktet høner, jegere jaktet ham. Etter å ha temmet, klarte reven å bryte ut av sirkelen av det samme - angrep og forsvar, sult og frykt. The Fox vedlagt den viktigste hemmeligheten i formelen "bare hjertet er årvåkent."

"Våkent hjerte" betyr evnen til å se metaforisk. Da reven var alene, så han likegyldig på alt bortsett fra kyllingene og jegerne. Etter å ha blitt temmet, får han evnen til å se med hjertet - ikke bare vennens gyldne hår, men også gylden hvete.

Kjærlighet til én person kan overføres til mange ting i verden: etter å ha blitt venner med den lille prinsen, vil reven bli forelsket i "raslingen av korn i vinden." I hans sinn forbinder det nære med det fjerne: han vil oppdage verden rundt seg og føle seg hjemme - ikke i hullet sitt, men på planeten sin.

På beboelige steder er det lett å forestille seg planeten som et hjem. Men for å vite dette, må du komme deg inn i ørkenen. Det var der Lilleprinsen møtte piloten og ble venn med ham. Piloten havnet i ørkenen ikke bare fordi flyet hans fungerte feil. Hele sitt tidligere liv hadde han vært trollbundet av ensomhetens ørken. Flyet styrtet, og piloten befant seg helt alene i ørkenen.

Piloten vil forstå den viktigste hemmeligheten: «Livet har mening hvis du har noen å dø for. Hvis du er klar til å gi livet ditt for en venn, planeten, ditt hjem."

Ørkenen er ikke et sted hvor en person er ensom. Dette er stedet hvor han føler en tørst etter kommunikasjon med menneskeheten, tenker på meningen med livet og døden. Ørkenen minner oss om at jorden er menneskets hjem.

Folk har glemt enkel sannhet at de er ansvarlige for planeten og for de de har temmet. Hvis folk forsto dette, ville det sannsynligvis ikke vært noen økonomiske problemer, det ville ikke vært noen kriger.

Eventyrheltene til Antoine de Saint-Exupéry viste seg å være det smartere enn mennesker som ikke har fantasi, som glemte når de så på stjernene og beundret blomstene, de, ifølge prinsen, ble til sopp. Alle som ikke er i stand til å se på verden på en ny måte, vil aldri kunne virkelig forstå den. For å elske må du kunne se.

Svært ofte er vi blinde, lytter ikke til våre hjerter, forlater hjemmet vårt, søker lykke langt fra våre kjære.

Antoine de Saint Exupéry sa at eventyret hans ikke var skrevet for moro skyld, han henvender seg til oss: se nøye på de som omgir deg. Dette er vennene dine. Ikke mist dem, pass på.

1) Historien om verkets tilblivelse. "Den lille prinsen" er det mest kjente verket til Antoine de Saint-Exupéry. Utgitt i 1943 som barnebok. Historien om utgivelsen av A. Saint-Exupérys eventyr er interessant:

Skrevet! i 1942 i New York.

Første franske utgave: "Editions Gallimard", 1946

I russisk oversettelse: Nora Gal, 1958. Tegningene i boken er laget av forfatteren selv og er ikke mindre kjent enn selve boken. Det er viktig at dette ikke er illustrasjoner, men en organisk del av verket som helhet: forfatteren selv og karakterene i eventyret refererer stadig til tegningene og krangler til og med om dem. "Tross alt var alle voksne barn til å begynne med, bare få av dem husker dette" - Antoine de Saint-Exupéry, fra dedikasjonen til boken. Under møtet med forfatteren er den lille prinsen allerede kjent med tegningen "Elephant in a Boa Constrictor."

Selve historien om "The Little Prince" oppsto fra et av plottene til "Planet of People". Dette er historien om den utilsiktede landing av forfatteren selv og hans mekaniker Prevost i ørkenen.

2) Funksjoner ved verkets sjanger. Behovet for dype generaliseringer fikk Saint-Exupery til å vende seg til sjangeren lignelser. Mangelen på spesifikt historisk innhold, konvensjonene som er karakteristiske for denne sjangeren, dens didaktiske betingelser tillot forfatteren å uttrykke sine synspunkter på spørsmål som bekymret ham moralske problemer tid. Lignelsessjangeren blir kjøretøyet for Saint-Exuperys refleksjoner over essensen av menneskelig eksistens. Et eventyr, som en lignelse, den eldste sjangeren muntlig folkekunst. Den lærer en person å leve, inngir ham optimisme og bekrefter troen på godhetens og rettferdighetens triumf. Ekte menneskelige relasjoner er alltid gjemt bak den fantastiske naturen til eventyrplotter og fiksjon. Som en lignelse triumferer den moralske og sosiale sannheten alltid i et eventyr. Eventyrlignelsen "Den lille prinsen" ble skrevet ikke bare for barn, men også for voksne som ennå ikke helt har mistet sin barnslige innflytelse, sitt barnslig åpne syn på verden og evnen til å fantasere. Forfatteren selv hadde et så barnslig skarpt syn. Vi fastslår at "Den lille prinsen" er et eventyr av eventyrtrekkene som er tilstede i historien: heltens fantastiske reise, eventyrkarakterer(Rev, Slange, Rose). Verket til A. Saint-Exupery "Den lille prinsen" tilhører sjangeren en filosofisk eventyrlignelse.

3) Tema og problemer i eventyret. Å redde menneskeheten fra den kommende uunngåelige katastrofen er et av hovedtemaene i eventyret "Den lille prinsen". Denne poetiske historien handler om motet og visdommen til en kunstløs barnesjel, om så viktige «ikke-barnslige» begreper som liv og død, kjærlighet og ansvar, vennskap og lojalitet.

4) Eventyrets ideologiske konsept. "Å elske betyr ikke å se på hverandre, det betyr å se i samme retning"

Denne tanken bestemmer ideologisk plan eventyrhistorier. «Den lille prinsen» ble skrevet i 1943, og tragedien i Europa under andre verdenskrig og forfatterens minner fra det beseirede, okkuperte Frankrike setter sitt preg på verket. Det er lyst, trist og en klok fortelling Exupery forsvarte den udødelige menneskeheten, en levende gnist i menneskers sjel. I i en viss forstand historien ble resultatet kreativ vei forfatter, filosofisk, kunstnerisk forståelse. Bare en kunstner er i stand til å se essensen - den indre skjønnheten og harmonien i verden rundt ham. Selv på lampetenners planet bemerker den lille prinsen: «Når han tenner en lykt, er det som om en stjerne eller blomst til blir født. Og når han slår av lykten, er det som om en stjerne eller en blomst sovner. Flott aktivitet. Det er veldig nyttig fordi det er vakkert.» Hovedpersonen snakker til skjønnhetens indre side, og ikke til dets ytre skall. Menneskelig arbeid må ha mening, og ikke bare bli til mekaniske handlinger. Enhver virksomhet er kun nyttig når den er vakker innvendig.

5) Funksjoner av handlingen i eventyret. Saint-Exupéry baserte det tradisjonelle eventyrplottet (Prince Charming forlater Fars hus og vandrer langs endeløse veier på jakt etter lykke og eventyr. Han prøver å få berømmelse og dermed erobre prinsessens utilnærmelige hjerte.), men omtolker det på sin egen måte, selv ironisk. Hans kjekke prins er bare et barn, som lider av en lunefull og eksentrisk blomst. Naturligvis, åh lykkelig slutt Bryllupet er uaktuelt. På sine vandringer møter den lille prinsen ikke eventyrmonstre, men mennesker som er forhekset, som av en ond trolldom, av egoistiske og små lidenskaper. Men dette er bare den ytre siden av handlingen. Til tross for at den lille prinsen er et barn, blir en sann visjon av verden åpenbart for ham, utilgjengelig selv for en voksen. Og menneskene med døde sjeler som hovedpersonen møter på sin vei er mye mer forferdelige enn eventyrmonstre. Forholdet mellom prinsen og Rose er mye mer komplekst enn forholdet mellom prinser og prinsesser fra folkeeventyr. Det er tross alt for Roses skyld den lille prinsen ofrer sitt materielle skall - han velger den fysiske døden. Historien har to historielinjer: fortelleren og det relaterte temaet for de voksnes verden og linjen til den lille prinsen, historien om hans liv.

6) Funksjoner ved komposisjonen til historien. Sammensetningen av verket er veldig unik. Parabelen er en grunnleggende komponent i strukturen til en tradisjonell lignelse. «Den lille prinsen» er intet unntak. Det ser slik ut: handlingen finner sted i en bestemt tid og spesifikk situasjon. Plottet utvikler seg som følger: det er en bevegelse langs en kurve, som, etter å ha nådd det høyeste intensitetspunktet, går tilbake til utgangspunktet. Det særegne ved en slik tomtekonstruksjon er at, tilbake til utgangspunktet, får handlingen en ny filosofisk og etisk betydning. Nytt poeng ser på problemet finner en løsning. Begynnelsen og slutten av historien "Den lille prinsen" relaterer seg til heltens ankomst til jorden eller avgangen til jorden, piloten og reven. Den lille prinsen flyr igjen til planeten sin for å ta vare på og oppdra den vakre rosen. Tiden som piloten og prinsen - en voksen og et barn - tilbrakte sammen, oppdaget de mye nytt om hverandre og i livet. Etter å ha skilt seg, tok de biter av hverandre med seg, de ble klokere, lærte den andres verden og sin egen, bare fra den andre siden.

7) Kunstneriske trekk virker. Historien har et veldig rikt språk. Forfatteren bruker mye fantastisk og uforlignelig litterære virkemidler. I dens tekst kan du høre melodien: «...Og om natten liker jeg å lytte til stjernene. Som fem hundre millioner klokker...» Dens enkelhet er barnslig sannhet og nøyaktighet. Exuperys språk er fullt av minner og refleksjoner om livet, om verden og selvfølgelig om barndommen: «...Da jeg var seks år... så jeg en gang et fantastisk bilde...» eller: «.. .I seks år nå, hvordan vennen min forlot meg med lammet.» Stilen og den spesielle, unike mystiske måten til Saint-Exupery er en overgang fra bilde til generalisering, fra lignelse til moral. Språket i arbeidet hans er naturlig og uttrykksfullt: "latter er som en kilde i ørkenen", "fem hundre millioner klokker" Det ser ut til at vanlige, kjente begreper plutselig får en ny original betydning i ham: "vann", "ild". ", "vennskap" osv. d. Mange av metaforene hans er like friske og naturlige: «de (vulkaner) sover dypt under jorden til en av dem bestemmer seg for å våkne»; skribenten bruker paradoksale kombinasjoner av ord som du ikke finner i vanlig tale: «barn skal være veldig milde mot voksne», «går du rett og rett, kommer du ikke langt...» eller «folk ikke lenger har nok tid til å lære noe" Historiens fortellerstil har også en rekke trekk. Dette er en fortrolig samtale mellom gamle venner - slik kommuniserer forfatteren med leseren. Vi føler tilstedeværelsen av en forfatter som tror på godhet og fornuft, snart når livet på jorden vil endre seg. Vi kan snakke om en særegen melodi av fortellingen, trist og ettertenksom, bygget på myke overganger fra humor til alvorlige tanker, på halvtoner, transparent og lett, som akvarellillustrasjoner av et eventyr, skapt av forfatteren selv og er en integrert del av det kunstneriske stoffet i verket. Fenomenet med eventyret "Den lille prinsen" er at det, skrevet for voksne, har kommet godt inn i barnas lesing.

«Den lille prinsen» ble født i 1943, i Amerika, hvor Antoine de Saint-Exupéry flyktet fra det nazi-okkuperte Frankrike. Et uvanlig eventyr, like godt mottatt av både barn og voksne, viste seg å være relevant ikke bare under andre verdenskrig. I dag blir hun fortsatt lest av folk som prøver å finne svar på spørsmål i Den lille prinsen. evige spørsmål om meningen med livet, kjærlighetens vesen, vennskapets pris, dødens nødvendighet.

I form - en historie bestående av tjuesju deler; i plott - et eventyr som forteller om de magiske eventyrene til Prince Charming, som forlot sitt hjemlige rike på grunn av ulykkelig kjærlighet; i kunstnerisk organisering - en lignelse - enkel i taleopptreden (det er veldig lett å lære av "Den lille prinsen" fransk) og kompleks når det gjelder filosofisk innhold.

Hovedideen til eventyrlignelsen er bekreftelse sanne verdier menneskelig eksistens. Hovedmotsetningen er den sensuelle og rasjonelle oppfatningen av verden. Den første er typisk for barn og de sjeldne voksne som ikke har mistet sin barnslige renhet og naivitet. Det andre er de voksnes privilegium, solid forankret i reglene de selv har skapt, ofte absurde selv fra fornuftens synspunkt.

Utseendet til den lille prinsen på jorden symboliserer fødselen til en person som kommer inn i vår verden med ren sjel og et kjærlig hjerte åpent for vennskap. Komme tilbake eventyrheltå gå hjem er veien ekte død kommer fra giften til en ørkenslange. Den fysiske døden til den lille prinsen legemliggjør den kristne ideen om sjelens evige liv, som bare kan gå til himmelen ved å forlate sitt kroppslige skall på jorden. Eventyrheltens årlige opphold på jorden samsvarer med ideen åndelig vekst en person som lærer å få venner og elske, ta vare på og forstå andre.

Bildet av den lille prinsen er basert på eventyrmotiver og bildet av forfatteren av verket - en representant for en fattig adelsfamilie, Antoine de Saint-Exupéry, som i barndommen bar kallenavnet "Solkongen". En liten gutt med gyllent hår er sjelen til forfatteren som aldri vokste opp. Møtet mellom en voksen pilot og barnet selv skjer i et av de mest tragiske øyeblikkene i livet hans - en flyulykke i Sahara-ørkenen. Forfatteren, som balanserer på randen av liv og død, lærer historien om den lille prinsen mens han reparerer flyet og snakker ikke bare med ham, men går også sammen til brønnen, og bærer til og med underbevisstheten i armene, og gir ham funksjoner av en ekte karakter, forskjellig fra ham.

Forholdet mellom den lille prinsen og rosen er en allegorisk skildring av kjærlighet og forskjellen i dens oppfatning mellom en mann og en kvinne. Lunefull, stolt, vakker rose manipulerer kjæresten sin til hun mister makten over ham. Øm, engstelig, tror på det han blir fortalt, lider den lille prinsen grusomt av skjønnhetens lettsindighet, og innser ikke umiddelbart at han ikke måtte elske henne for ord, men for gjerninger - for den fantastiske duften hun ga ham, for alt det gleden hun brakte inn i livet hans.

Etter å ha sett fem tusen roser på jorden, blir romfareren desperat. Han var nesten skuffet over blomsten sin, men reven, som møtte ham på vei i tide, forklarer helten for lenge siden glemt av folk sannheter: at du trenger å se med hjertet, ikke med øynene, og være ansvarlig for de du har temmet.

Det kunstneriske bildet av reven er en allegorisk skildring av vennskap, født av vane, kjærlighet og ønsket om å være nødvendig av noen. I et dyrs forståelse er en venn noen som fyller livet hans med mening: ødelegger kjedsomheten, lar ham se skjønnheten i verden rundt seg (sammenligner den lille prinsens gyldne hår med hveteører) og gråter når han skilles. Den lille prinsen lærer leksen som er gitt ham godt. Når han sier farvel til livet, tenker han ikke på døden, men på vennen sin. Bildet av reven i historien korrelerer også med den bibelske slangefristeren: helten møter ham først under et epletre, dyret deler med gutten kunnskap om det viktigste grunnleggende i livet- kjærlighet og vennskap. Så snart den lille prinsen forstår denne kunnskapen, får han umiddelbart dødelighet: han dukket opp på jorden og reiste fra planet til planet, men han kan bare forlate den ved å forlate sitt fysiske skall.

Rollen som eventyrmonstre i Antoine de Saint-Exuperys historie spilles av voksne, som forfatteren snapper fra den generelle messen og plasserer hver på sin egen planet, som omslutter en person i seg selv og som under et forstørrelsesglass, viser sin essens. Ønsket om makt, ambisjoner, drukkenskap, kjærlighet til rikdom, dumhet - mest karaktertrekk voksne. Exupery presenterer alles felles last som aktivitet/liv som er blottet for mening: kongen fra den første asteroiden hersker over ingenting og gir bare de ordrene som hans fiktive undersåtter kan utføre; den ambisiøse personen verdsetter ingen andre enn seg selv; fyllikeren er ikke i stand til å unnslippe den onde sirkelen av skam og drikking; en forretningsmann legger i det uendelige sammen stjernene og finner glede ikke i lyset deres, men i deres verdi, som kan skrives på papir og settes inn i en bank; den gamle geografen sitter fast i teoretiske konklusjoner som ikke har noe med å gjøre praktisk vitenskap geografi. Den eneste fornuftig person, fra synspunktet til den lille prinsen, i denne raden av voksne ser ut som en lampetenner, hvis håndverk er nyttig for andre og vakkert i sin essens. Kanskje er det derfor det mister sin betydning på en planet der dagen varer i ett minutt, og på jorden er elektrisk belysning allerede i full gang.

Historien om gutten som kom fra stjernene er skrevet i en rørende og lys stil. Hun er fullstendig gjennomsyret av sollys, som ikke bare finnes i håret og det gule skjerfet til den lille prinsen, men også i den endeløse sanden i Sahara, hveteører, den oransje reven og den gule slangen. Sistnevnte blir umiddelbart gjenkjent av leseren som Døden, fordi det er hun som er preget av makt større «enn kongens finger», evnen til å «bære lenger enn noe skip» og evnen til å løse «alle gåter». Slangen deler med den lille prinsen hemmeligheten hans med å kjenne folk: når helten klager over ensomhet i ørkenen, sier hun at "det kan være ensomt blant folk også."

Den triste slutten kansellerer ikke den livsbekreftende begynnelsen av eventyret: forfatteren begynner å høre stjernene og se verden på en ny måte fordi "et sted i et ukjent hjørne av universet, et lam som vi aldri har sett, kanskje spiste en rose som er ukjent for oss.»