В. Стасов та його значення як художнього критика

Володимир Васильович Стасов(2 січня 1824 р., Санкт-Петербург - 10 жовтня 1906 р., Санкт-Петербург) - російський музичний і художній критик, історик мистецтв, архівіст, громадський діяч.

Син архітектора Василя Петровича Стасова. Старша сестра Володимира, Надія (1822-1895) була визначною громадською діяльницею, молодший брат Дмитро (1828-1918) - видатним адвокатом.

Біографія

В 1836 Володимир Стасов був відданий в Училище правознавства. Ще в училищі Стасов перейнявся живим інтересом до музики, але особливих композиторських задатків у собі не знайшов, і вирішив вперше спробувати свої сили на терені критика. У 1842 році він написав статтю про Ф. Ліст, який приїхав до Петербурга, хоч і ніде не надрукував її.

Після закінчення в 1843 році училища він вступив на службу помічником секретаря в Межовий департамент Сенату, з 1848 служив секретарем в Департаменті герольдії, а з 1850 - помічником юрисконсульта в Департаменті юстиції. Стасов вільно володів шістьма мовами.

У 1847 році, з публікацій у « Вітчизняні записки» його першої статті - про французькому композиторіГектор Берліоз, почалася його літературно-критична діяльність. Цього ж року Стасова було запрошено видавцем «Вітчизняних записок» Краєвським до співпраці у відділ іноземної літератури. З того часу Стасов почав писати невеликі огляди з питань живопису, скульптури, архітектури та музики. У 1847-1848 рр. він опублікував близько 20 статей.

У 1848 році, за зв'язок з петрашевцями, Стасов був відсторонений від роботи в журналі, заарештований і ув'язнений Петропавлівську фортецю. У 1851 році В. В. Стасов вийшов у відставку і як секретар уральського промисловця і мецената А. Н. Демидова, дуже багатої людини, шанувальника мистецтв, поїхав за кордон. Працював у найбільших бібліотеках та архівах. Був бібліотекарем у маєтку Демидова в Сан-Донато поблизу Флоренції, часто відвідував російських художників та архітекторів, які проживали в Італії – Олександра Брюллова, Сергія Іванова, Воробйова та Айвазовського.

У травні 1854 року В. В. Стасов повернувся до Петербурга. Тоді з його допомогою і оформилося художнє об'єднання композиторів, яке стало відомим під ім'ям, даним Стасовим. Могутня купка. У 1860-х роках Стасов підтримував «Товариство пересувних виставок», з яким тісно пов'язана вся його діяльність. Стасов був одним із головних натхненників та істориком «передвижників», брав активну участь у підготовці першої та низки наступних їх виставок. Наприкінці 1856 директор Публічної бібліотеки в Петербурзі М. А. Корф запропонував Стасову роботу в якості свого помічника, а саме - для збирання матеріалів з історії життя і царювання Миколи I.

У 1856-1872 роках Стасов працював у Публічній Бібліотеці, маючи у Художньому відділенні свій стіл. З його ініціативи організується низка виставок давньоруських рукописів. У листопаді 1872 р. прийнятий на штатну посаду бібліотекаря, до кінця життя завідував Художнім відділом. На цій посаді постійно консультував письменників, художників, композиторів, збирав рукописи російських митців, особливо композиторів (багато в чому завдяки Стасову Російська національна бібліотека має нині найбільше повними архівамикомпозиторів петербурзької школи).

В 1900 одночасно зі своїм другом Л. Н. Толстим обраний почесним членом Імператорської Санкт-Петербурзької АН.

Помер 23 жовтня 1906 р. у Санкт-Петербурзі. Похований у некрополі майстрів мистецтв Олександро-Невської лаври. Бронзовий пам'ятник над могилою – роботи скульптора І. Я. Гінцбурга та архітектора І. П. Ропета.

Погляди

Стасов активно підтримував рух Передвижників і виступав проти безальтернативного панування академічного мистецтва. Його критичні статтіі монографії про нині знаменитих представників російського мистецтва (Н. Н. Ге, В. В. Верещагін, І. Є. Рєпін, М. П. Мусоргський, А. П. Бородін, К. П. Брюллов та ін.), а Також велике листування з ними становлять найбільший інтерес. Він також відомий як опонент музичного критика (і колишнього свого друга) А. Н. Сєрова в обговоренні переваг двох опер М. І. Глінки; Стасов був дослідником та пропагандистом творчості композитора.

Стасов був ідеологом нового напряму музики, представленого групою петербурзьких композиторів, названої їм «Могутня купка».

Стасов також був активним критиком антисемітизму, і був шанувальником єврейського мистецтва. Так у відповідь на нарис Ріхарда Вагнера «Єврейство в музиці», він відповів в есе «Жидівство в Європі / За Ріхардом Вагнером» (1869), де виступив з різкою критикою антисемітизму композитора

Адреси в Санкт-Петербурзі

• 02.01.1824 – 1830 – 1-а лінія Василівського острова, 16;
• 1854-1873 – Мохова вулиця, 26;
• 1873-1877 - будинок Трофімова - вул. Шестилавкова, 11;
• 1877-1881 – Сергіївська вулиця, 81;
• 1881-1890 - дохідний дім- Знам'янська вулиця, 26, кв. 6;
• 1890-1896 - прибутковий будинок - Знам'янська вулиця, 36;
• 1896 – 10.10.1906 року – 7-ма Різдвяна вулиця, 11, кв. 24.

Пам'ять

• На будинку за адресою Мохова вулиця 26 в 1957 році була встановлена ​​меморіальна дошка з текстом: "У цьому будинку з 1854 по 1873 жив і працював видатний російський художній критик Володимир Васильович Стасов". .

Увічнення імені

І. С. Тургенєв:

Сперечайся з людиною розумнішою за тебе: вона тебе переможе… але з твоєї поразки ти можеш отримати користь для себе. Сперечайся з людиною розуму рівного: за ким би не залишалася перемога, ти принаймні зазнаєш задоволення від боротьби. Сперечайся з людиною розуму найслабшого: сперечайся не з бажання перемоги, але ти можеш бути йому корисним. Сперечайся навіть з дурнем! ні слави ні вигоди ти не здобудеш… Але чому іноді не потішитись! Не сперечайся тільки з Володимиром Стасовим!

• У Липецьку є вулиця Стасова.
• У Володимирі є вулиця Стасова.
• У Краснодарі є вулиця Стасова (з 1957 року).
• «Дитяча музична школа ім. В. В. Стасова» у Москві.
• У Мінську є вулиця Стасова.

Діяльність В. В. Стасоваяк художнього критика була нерозривно пов'язана з розвитком російського реалістичного мистецтва та музики у другій половині XIX століття. Він був їхнім пристрасним пропагандистом та захисником. Він був видатним представником російської демократичної реалістичної художньої критики. Стасов у своїй критиці творів мистецтва оцінював їх з погляду вірності художнього відтворення та трактування дійсності. Він намагався порівнювати образи мистецтва з життям, яке їх породило. Тому його критика творів мистецтва найчастіше розширювалася до критики самих явищ життя. Критика ставала утвердженням прогресивного та боротьбою з реакційним, антинародним, відсталим та поганим у суспільному житті. Художня критика була водночас і публіцистикою. На відміну від колишньої художньої критики — вузькоспеціальної чи розрахованої лише на фахівців-художників та поціновувачів, знавців мистецтва,— нова, демократична критика зверталася до широких кіл глядачів. Стасов вважав, що критик є тлумачем громадської думки; він повинен висловлювати смаки та запити публіки. Багаторічна критична діяльність Стасова, перейнята глибокою переконаністю, принципова та пристрасна, справді отримала суспільне визнання. Стасов як пропагував реалістичне мистецтво передвижників, а й найновішу, демократичну, прогресивну критику. Він створив їй авторитет, громадське значення. Стасов був надзвичайно різнобічно і глибоко освіченою людиною. Він цікавився як образотворчим мистецтвом і музикою, а й літературою. Він писав дослідження, критичні статті та рецензії з археології та з історії мистецтва, з архітектури та музики, з народно-декоративного мистецтва, дуже багато читав, володів більшістю європейських мов, а також класичним грецьким та латиною. Своєю величезною ерудицією він був завдячуючи безперервній праці та своїй невичерпній допитливості. Ці його якості - різнобічність інтересів, начитаність, високу освіченість, звичку до постійної, систематичної розумової праці, як і любов писати, - виробило в ньому його виховання та життєве оточення.

Володимир Васильович Стасов народився 1824 року. Він був останньою, п'ятою дитиною у великій родині видатного архітектора В. П. Стасова. Батько з дитинства прищеплював йому інтерес до мистецтва та працьовитості. Він привчив хлопчика до систематичного читання, до звички викладати у літературній формі свої думки та враження. Так ще з юності були закладені основи тієї любові до літературної праці, того полювання та легкості, з якою писав Стасов. Він залишив по собі величезну літературну спадщину.

Закінчивши в 1843 році Училище правознавства, молодий Стасов служить у Сенаті і одночасно самостійно вивчає музику та Образотворче мистецтво, які особливо його вабили. У 1847 році з'являється його перша стаття - «Живі картини та інші художні предметиПетербурга». Нею відкривається критична діяльність Стасова.Велику користь принесла Стасову робота секретарем у російського багатія А. М. Демидова Італії, у володінні його Сан-Донато, поблизу Флоренції. Живучи там у 1851 - 1854 роках, Стасов старанно працює над своєю художньою освітою.

Карл Брюллов Портрет А.М.Демидова 1831. Анатолій Миколайович Демидов (1812, Флоренція, Італія - ​​1870, Париж, Франція) - російський та французький меценат, дійсний статський радник, князь Сан-Донато. Представник роду Демидових, молодший син Миколи Микитовича Демидова від шлюбу з Єлизаветою Олександрівною Строгановой. Більшість свого життя прожив у Європі, лише зрідка приїжджаючи до Росії.

Незабаром після повернення додому в Петербург Стасов починає працювати в Публічній бібліотеці. Він пропрацював тут усе життя, очолюючи Художній відділ. Збирання та вивчення книг, рукописів, гравюр тощо розвиває далі знання Стасова, стає джерелом його величезної ерудиції. Він допомагає порадами та консультацією художникам, музикантам, режисерам, видобуючи їм необхідні відомості, розшукуючи історичні джерела для їхньої роботи над картинами, скульптурами, театральними постановками. Стасов обертається у широкому колувидатних діячів культури, письменників, художників, композиторів, артистів, громадських діячів. Особливо тісні зв'язки зав'язуються в нього з молодими художниками та музикантами реалістами, які шукали нових шляхів у мистецтві. Він жваво цікавиться справами передвижників і музикантів із угруповання «Могутня купка» (до речі, сама назва ця належить Стасову), допомагає їм і в організаційних та ідейних питаннях.

Широта інтересів Стасова позначилася у цьому, що він органічно поєднував роботу історика мистецтва з діяльністю художнього критика. Жива, активна участь у сучасній художнього життя, у боротьбі демократичного, передового мистецтва зі старим, відсталим та реакційним допомагало Стасову та у його роботі з вивчення минулого. Найкращими, найбільш вірними сторонами історичних та археологічних вишукувань своїх, суджень про народному мистецтвіСтасов був завдячував своїй критичній діяльності. Боротьба за реалізм і народність у сучасному мистецтвідопомагала йому краще розібратися у питаннях історії мистецтва.

Товсті Л.М., С.А., Олександра Львівна, В.В. Стасов, Гінсбург, М.А. Маклакова. З життя Л.М. Толстого. Знімки роботи виключно гр. С.А. Толстой.

Погляд на мистецтво, художні переконання Стасова склалися за високого демократичного підйому кінця 1850-х — початку 1860-х років. Боротьба революційних демократів з кріпацтвом, з феодальним становим ладом, з самодержавно-поліцейським режимом за нову Росію поширювалася і область літератури та мистецтва. Це була боротьба проти відсталих поглядів на мистецтво, що панували в панівному класі та мали офіційне визнання. Дворянська естетика, що вироджувалася, проголошувала «чисте мистецтво», «мистецтво для мистецтва». Піднесена, холодна і абстрактна краса або нудотна умовна зовнішня краса такого мистецтва протиставлялися реальній дійсності. Цим реакційним і омертвілим поглядам на мистецтво демократи протиставляють пов'язані з життям, що живлять. еся нею реалістичне мистецтво та літературу. М. Чернишевський у своїй знаменитій дисертації «Естетичні відносини мистецтва до дійсності» проголошує, що «прекрасне є життя», що область мистецтва – це «все, що цікаве для людини в житті». Мистецтво має пізнавати світ і бути «підручником життя». Крім того, воно має виносити свої міркування щодо життя, мати «значення вироку про явища життя».

Ці погляди революційних демократів стали основою естетики Стасова. Він прагнув у своїй критичній діяльності виходити з них, хоча сам і не підносився до революційності. Він вважав Чернишевського, Добролюбова, Писарєва «колонновитими нового мистецтва» («25 років російського мистецтва»). Він був демократом і глибоко прогресивною людиною, яка обстоювала ідеї свободи, прогресу, мистецтво, пов'язане з життям і пропагує передові ідеї.

В ім'я такого мистецтва він і починає свою боротьбу з Академією мистецтв, з її системою навчання та з її мистецтвом. Академія була йому ворожа як реакційний урядовий заклад, і застарілістю, відірваністю від життя, педантизмом своїх художніх позицій. 1861 року Стасов публікує статтю «З приводу виставки в Академії мистецтв». Нею він починає свою боротьбу з академічним мистецтвом, що віджив, в якому переважали далекі від життя міфологічні та релігійні сюжети, за нове, реалістичне мистецтво. Це було початком багаторічної та пристрасної його критичної боротьби. У тому ж році була написана його велика робота«Про значення Брюллова та Іванова у російському мистецтві». Стасов розглядає суперечності у творчості цих знаменитих художниківяк відбиток перехідного періоду. Він розкриває у тому творах боротьбу нового, реалістичного початку зі старим, традиційним і прагне довести, що ці нові, реалістичні риси і тенденції у творчості і забезпечили їх роль розвитку російського мистецтва."Який сильний і новий рух почався цим мистецтвом! Як усі погляди та прагнення перевернулися! Як усе змінилося проти колишнього! Нове мистецтво отримало і нову фізіономію. Наближаючись до його творів - який би не був ступінь їхньої гідності, - відчуваєш, що тут уже йдеться зовсім не про те, про що йшло протягом останнього періоду мистецтва, що передував нашому часу. Справа йде вже не про віртуозність, не про майстерність виконання, не про чепурність, уміння і блиск, а про зміст картин..."

Карл Брюллов (1799-1852) Портрет княгині Е.П.Салтикової. 1833-1835

1863 року 14 художників відмовилися від виконання заданої ним дипломної теми, так званої «програми», обстоюючи свободу творчості та реалістичне відображення сучасності. Цей «бунт» вихованців академії був відображенням революційного піднесення та пробудження громадськості у галузі мистецтва. Ці «протестанти», як їх називали, започаткували «Артель художників». З неї виріс потім потужний рух «Товариства пересувних художніх виставок». Це були перші не урядові та не вельможні, а демократичні громадські організаціїхудожників, у яких вони були собі господарями. Стасов гаряче вітав створення спочатку «Артелі», а потім Товариства передвижників».

Якщо Артель була першою у російському мистецтві спробою створити художнє об'єднання, незалежно від офіційної опіки, то Товариство здійснило цю ідею.

Він справедливо бачив у них початок нового мистецтва і всіляко потім пропагував і захищав передвижників та їхнє мистецтво. У нашому збірнику вміщено деякі найцікавіші зі статей Стасова, присвячені розбору пересувних виставок. Показовою своїм захистом позицій передового, реалістичного мистецтва та його видатних діячів є стаття «Крамської та російські художники». У ній Стасов гаряче і справедливо повстає проти приниження значення чудового художника, вождя та ідеолога пересувництва - І. Н. Крамського.

Авторство цієї картини поки не виявлено, відомо, що була продана на аукціоні в Ізраїлі. На картині зображені Рєпін, Стасов, Левітан, Суріков, Куїнджі, Васнецова та інші художники. На мольберті (підрамнику), що стоїть до нас "тильною" стороною, картина І. Рєпіна (1844-1930) "Не чекали". У цієї картини є двійник за сюжетом: художник Ю.П. Циганів (1923-1994), він написав цю картину ще будучи студентом, - "В.В.Стасов серед російських художників":

Цікавим зразком захисту творів реалістичного мистецтва від реакційної та ліберальної критики є розбір Стасовим знаменитої картиниІ. Рєпіна «Не чекали». У ньому Стасов спростовує спотворення її соціального сенсу.

Стасов завжди шукав у мистецтві глибокого ідейного змістуі життєвої правди і з цього погляду насамперед оцінював твори. Він стверджував: «Тільки те й мистецтво, велике, потрібне і священне, яке не бреше і не фантазує, яке не старовинними іграшками тішиться, а в усі очі дивиться на те, що скрізь навколо нас відбувається, і, забувши колишнє панське розподіл сюжетів на високі та низькі, палаючі груди притискається до всього того, де є поезія, думка і життя »(«Наші мистецькі справи»). Він навіть схильний часом вважати тягу до висловлювання великих, хвилюючих суспільство ідей однією з характерних національних ознак російського мистецтва. У статті «25 років російського мистецтва» Стасов за Чернишевським вимагає від мистецтва бути критиком громадських явищ. Він захищає тенденційність мистецтва, розглядаючи її як відкритий вираз художником його естетичних та суспільних поглядів та ідеалів, як активну участь мистецтва у суспільному житті, у вихованні людей, у боротьбі за передові ідеали.

Стасов стверджував: «Мистецтво, що не виходить із коріння народного життяякщо не завжди марно і нікчемно, то вже принаймні завжди безсило». Великою заслугою Стасова і те, що він вітав відбиток народного життя картинах передвижників. Він всіляко заохочував це у творчості. Він дав уважний аналіз та високу оцінку показу образів народу та народного життя у картинах Рєпіна «Бурлаки на Волзі» і особливо « Хресний хіду Курській губернії».

І.Рєпін Бурлаки на Волзі

Він особливо висував такі картини, у яких дійовою особою є маса, народ. Він називав їх "хоровими". За показ народу на війні він хвалить Верещагіна, у зверненні до народності мистецтва вбачає схожість у творчості Рєпіна та Мусоргського.

І.Рєпін Хресний хід у Курській губернії 1880—1883

Стасов тут справді схоплював найважливіше і значне у творчості передвижників: риси їхньої народності. Показ народу у його гнобленні і стражданні, а й у його силі і величі, у красі і багатстві типів і характерів; відстоювання інтересів народу було найважливішою заслугою та життєвим подвигомхудожників-передвижників. То справжній патріотизм і передвижників та його глашатая — критика Стасова.З усією пристрастю своєї натури, з усім публіцистичним жаром та талантом Стасов протягом свого життя обстоював думку про самостійність та оригінальність розвитку російського мистецтва. Разом про те йому була далека помилкова ідея нібито ізольованості, чи винятковості, розвитку російського мистецтва. Обстоюючи його оригінальність та самобутність, Стасов розумів, що воно загалом підкоряється загальним законамрозвитку нового європейського мистецтва Так було у статті «25 років російського мистецтва», говорячи про зародження російського реалістичного мистецтва у творчості П.А Федотова (1815-1852), він зіставляє його з аналогічними явищами у західноєвропейському мистецтві, встановлюючи як спільність розвитку, і національне його своєрідність. Ідейність, реалізм та національність — ці основні риси Стасов відстоював та пропагував у сучасному йому мистецтві.

Павло Федотов Сватання майора.

Широта інтересів та велика різнобічна освіченість Стасова дозволили йому розглядати живопис не ізольовано, а у зв'язку з літературою та музикою. Особливо цікавим є співставлення живопису з музикою. Воно характерно виражено у статті «Перів та Мусоргський».Стасов боровся проти теорій «чистого мистецтва», «мистецтва для мистецтва» у всіх їх проявах, чи то далека від життя тематика, чи то «охорона» мистецтва від «грубої повсякденності», чи то прагнення «звільнити» живопис від літератури, чи то Нарешті, протиставлення художності творів їх практичної корисності, утилітарності. Щодо цього цікаво лист «Вступна лекція м. Прахова в Університеті».

І .Рєпін Ст. Ст.Стасів на дачі в селі Старожилівка поблизу Парголова. 1889

Розквіт критичної діяльності Стасова відноситься до 1870 - 1880 років. У цей час написані його найкращі роботи, і в цей час він мав найбільше суспільне визнання і впливом . Стасов і надалі, до кінця свого життя, відстоював громадське служіння мистецтва, стверджував, що воно має бути суспільним прогресом. Стасов все життя боровся з противниками реалізму на різних етапахрозвитку російського мистецтва Але, тісно пов'язаний із пересувництвом 1870—1880 років як критик, що склався на основі цього мистецтва та його принципів, Стасов не зміг згодом піти далі. Він не зміг по-справжньому сприйняти та зрозуміти нові художні явища у російському мистецтві кінця XIX- Початки XX століття. Будучи принципово правий у боротьбі з декадентськими, занепадницькими явищами, він часто несправедливо зараховував до них твори художників, які були декадентами. Старілий критик у запалі полеміки часом не розбирався у складності та суперечливості нових явищ, не бачив їх позитивних сторін, все зводячи лише до хибності чи обмеженості.

Але, зрозуміло, і в кращих роботахкритика не все правильно і прийнятно для нас. Стасов був сином свого часу, і в його поглядах і поняттях були поряд з дуже цінними і слабкими та обмеженими сторонами. Особливо значні вони були у його наукових історичних дослідженнях, де він часом відступав від своїх власних позицій самостійності розвитку мистецтва народу, ототожнював поняття народності та національності тощо. буд. та її критичні статті не вільні від помилок і односторонностей. Так, наприклад, у запалі боротьби з старим мистецтвом, що зживав себе, Стасов приходив до заперечення досягнень і цінності російської мистецтва XVIII — початку XIXстоліття як нібито несамостійного та ненаціонального. Він певною мірою розділяв тут помилки тих сучасних йому істориків, які вважали, що реформи Петра I обірвали нібито національну традицію розвитку російської культури. Так само точно у боротьбі з реакційними позиціями сучасної йому Академії мистецтв Стасов доходив до повного та абсолютного її заперечення. В обох випадках ми бачимо, як видатний критик втрачав часом у запалі пристрасної полеміки історичний підхід до явищ мистецтва. У найближчому та сучасному йому мистецтві він часом недооцінював окремих художників, як, наприклад, Сурікова чи Левітана. Поряд із глибоким і вірним аналізом одних картин Рєпіна він неправильно розумів інші. Правильному і глибокому розумінню народності у живопису протистоїть Стасова зовнішнє розуміння її у сучасної йому архітектурі. Це зумовлювалося слабким розвитком самої архітектури його часу, її малої художністю.

Стасов В.В. (У колі художників)

Можна було б зазначити і інші помилкові чи крайні, викликані полемічним запалом і обставинами боротьби судження Стасова. Але не ці помилки чи помилки чудового критика, а його сильні сторони, вірність його основних положень є важливими і цінними для нас. Він був сильний і воістину великий як критик-демократ, який надав художній критиці велике суспільне значення та вагу. Він мав рацію в основному, головному і вирішальному: у суспільному розумінні мистецтва, у відстоюванні реалізму, у твердженні, що саме реалістичний метод, зв'язок мистецтва з життям, служіння цього життя забезпечують розквіт, висоту та красу мистецтва. Це твердження реалізму в мистецтві складає історичне значення, силу та гідність Стасова. У цьому неминуще значення його критичних робіт, їхня цінність і повчальність для нас сьогодні. Роботи Стасова важливі для ознайомлення з історичним розвитком і досягненнями російського реалістичного мистецтва.

А.М. Горький, В.В. Стасов, І.Є. Рєпін на "Алеї Пушкіна" у "Пенатах

Повчальні та цінні для нас у Стасові-критиці не лише його велика принциповість, ясність та твердість його естетичних позицій, але його пристрасність, темперамент, з яким він відстоює свої переконання. До кінця своїх днів (Стасов помер у 1906 р.) він залишався критиком-борцем. Чудова його любов до мистецтва та відданість тому, що він вважав у ньому справжнім та прекрасним. Цей його живий зв'язок із мистецтвом, відчуття його як своєї власної справи, практичної та потрібної, правильно охарактеризував М. Горький у своїх спогадах про Стасова. Любов'ю до мистецтва продиктовані та її твердження та її заперечення; у ньому завжди «горіло полум'я великої любові до прекрасного».

І.Рєпін Портрет Володимира Васильовича Стасова. 1900

У цьому безпосередньому переживанні мистецтва, у пристрасному захисті його життєвого значення та важливості, у твердженні реалістичного, потрібного народу, що служить йому і в його житті черпає свої сили та натхнення мистецтва, і полягає найважливіше і повчальне, високо цінується і шановане нами у роботах Стасова.

Стасов Володимир Васильович

Зтасов (Володимир Васильович) - син попереднього, археолог і письменник у частині витончених мистецтв, народився 1824 р., помер 1906 р. Закінчив курс в Імператорському училищі правознавства. Служив спочатку у межовому департаменті править. Сенату, потім у департаменті герольдії та на консультації при міністерстві юстиції. Вийшовши у 1851 р. у відставку, вирушив у чужі краї і до весни 1854 р. жив переважно у Флоренції та Римі. У 1856 р. вступив на службу в комісію для збирання матеріалів про життя і царювання імператор, що перебувала під керуванням бар. , і написав, на підставі справжніх документів, кілька історичних праць, у тому числі дослідження: "Молоді роки імператора Миколи I до одруження", "Огляд історії цензури в царювання імператора Миколи I", "Огляд діяльності III відділення власної його величності канцелярії у продовження царювання імператор Миколи I", "Історія імператора Івана Антоновича та його сімейства", "Історія спроб до введення григоріанського календаря в Росії та в деяких слов'янських землях(складену на підставі даних державного архівуі надруковану, за Високим наказом, лише в невеликій кількості екземплярів, не призначених для звернення в публіці). Всі ці дослідження були написані спеціально для імператора і надійшли до його особистої бібліотеки. З 1863 р. Стасов близько 20-ти років був членом загальної присутності II відділення Власної Його Величності канцелярії. З 1856 по 1872 р. він брав участь у всіх роботах з художнього відділу Імператорської Публічної Бібліотеки, а з осені 1872 р. вступив на посаду бібліотекаря цього відділу. На початку 1860-х років. він був редактором "Известий" імператорського археологічного товариства, а також секретарем етнографічного відділення імператорського географічного музею, який він влаштував у співпраці з . За дорученням Академії Наук їм написані розбори творів: "Про історію російської гравюри" (1858 і 1864 рр.), архімандрита Макарія - про новгородські старожитності (1861), - про історію та техніку російського мережива (1886) та ін. З 1847 він поміщав статті більш ніж у п'ятдесяти російських та іноземних періодичних виданняхі надрукував кілька творів окремими книгами. З цих статей та видань найважливіші: а) з археології та історії мистецтва - "Володимирський скарб" (1866), "Російський народний орнамент" (1872), "Єврейське плем'я в творах європейського мистецтва" (1873), "Катакомба з фресками в Керчі (1875), "Столиці Європи" (1876), "Дуга і пряниковий коник" (1877), " Православні церквизахідної Росії у XVI столітті" (1880), "Нотатки про давньоруський одяг та озброєння" (1882), "Двадцять п'ять років російського мистецтва" (1882 - 3), "Тормази російського мистецтва" (1885), "Коптська та ефіопська архітектура" (1885), "Картини та композиції, приховані в великих літерахдревніх російських рукописів" (1884), "Трон хівінських ханів" (1886), "Вірменські рукописи та їх орнаментистика" (1886); художників та художніх діячів- , і , І. Рєпіна, В. Верещагіна, В. Прохорова, а також ревнителя вітчизняної освіти; в) статті з історії літератури та з етнографії - "Походження російських билин" (1868), "Найдавніша повість у світі" (1868), "Єгипетська казка в Ермітажі" (1882), "Про Віктора Гюго та його значення для Франції" ( 1877), "Про руси Ібн-Фадлана" (1881). У 1886 року, за Високим наказом, коштом національного казначейства, Стасов видав великий збірник малюнків, під назвою: " Слов'янський і східний орнамент по рукописам від IV до ХІХ століття " - результат тридцятирічних досліджень у основних бібліотеках і музеях всієї Європи. В даний час він готує до випуску у світ твір про єврейський орнамент, з додатком атласу хромолітографованих таблиць - працю, основою для якого послужили малюнки єврейських рукописів X - XIV ст., що зберігаються в Імператорській Публічній Бібліотеці. Зібрання соч. Стасова відбулося трьох томах (Санкт-Петербург, 1894). У своїх численних статтях про російське мистецтво Стасов, не торкаючись взагалі художньої технікивиконання, завжди ставив на перше місце змістовність і національність творів мистецтва, які він розглядав. Його переконання, хоч би й оспорювані, завжди були щирими. Останнім часом він особливо намагався протидіяти своїми статтями новим течіям живопису, які отримали загальну назву декадентства. А. З.
У історії російської науки особливо велику роль зіграла робота Стасова про походження билин. З'явилася вона у такий час, коли у вивченні стародавнього російського епосу панували народницька сентиментальність чи містичні та алегоричні тлумачення. На противагу думці, що билини являють собою самобутній національний твір, сховище найдавніших народних переказів, Стасов доводив, що наші билини цілком запозичені зі Сходу та й той лише переказ його епічних творів, поем і казок, до того ж переказ неповний, уривчастий, яким завжди буває неточна копія, подробиці якої можна зрозуміти лише за порівнянні з оригіналом; що сюжети, хоч і арійські (індійські) по суті, приходили до нас найчастіше з інших рук, від тюркських народів та у буддійській обробці; що час запозичення - швидше пізніше, близько доби татарщини, і не відноситься до віків давніх торговельних зносин зі Сходом; що з боку характерів і зображення особистостей російські билини нічого не додали самостійного і нового до іноземної основи своєї, і навіть не відобразили в собі суспільного устрою тих епох, до яких, судячи з власним іменамбогатирів, вони відносяться; що між билиною та казкою взагалі немає тієї різниці, яку в них припускають, вбачаючи у першій відбиток історичної долі народу. Теорія ця справила великий бум у вченому світі, викликала масу заперечень (між іншим у "Журналі Міністерства Народної Освіти", 1868 № 11; в "Звіті про 12-му присудження Уваровських нагород" (Санкт-Петербург, 1870); в газеті " Москва"; в "Акті Новоросійського університету", 1869; в "Бесідах товариства любителів російської словесності" (вип. 3, Москва, 1871); та ін) і нападок, що не зупинялися і перед підозрою любові автора до рідного, російського. Не прийнята цілком наукою, теорія Стасова залишила у ній, проте, глибокі і міцні сліди. Насамперед вона стримала жар міфологів, сприяла усуненню сентиментальних та алегоричних теорій і взагалі викликала перегляд усіх колишніх тлумачень нашого стародавнього епосу- Перегляд, і тепер незакінчений. З іншого боку, вона намітила новий плідний шлях для історико-літературних досліджень, шлях, що виходить із факту спілкування народів у справі поетичної творчості. Деякі окремі висновки та вказівки Стасова (про уривчастість викладу, нестачу мотивування в деяких билинах, запозичених з чужого джерела; про неможливість вважати історично точними станові характеристики різних богатирів билини тощо) підтверджені наступними дослідниками. Зрештою, і думка про східному походженнядеяких наших билинних сюжетів знову висловлено і систематично проводиться, хоч і з зовсім іншим апаратом, . Ворог всякого лжепатріотизму, Стасов у своїх літературних творахвиступає затятим бійцем за національний елемент, в кращому сенсіцього слова, постійно і наполегливо вказує, у чому російське мистецтвоможе знайти російський змісті передати його не в наслідувальній чужій, а в самобутній національній манері. Звідси переважання критичних та полемічних елементів у його роботах. Z.
Музично-критична діяльність Стасова, що почалася в 1847 р. ("Музичний огляд" у "Вітчизняних Записках"), обіймає собою понад півстоліття і є живим і яскравим відображенням історії нашої музики за цей проміжок часу. Почавшись в глуху і сумну пору російського життя взагалі і російського мистецтва зокрема, вона тривала в епоху пробудження та чудового піднесення художньої творчості, освіти молодої російської музичної школи, її боротьби з рутиною та її поступового визнання не тільки у нас у Росії, але й на Заході. У незліченних журнальних та газетних статтях. (Статті по 1886 р. видано " Збори Творів " Стасова (т. III, " Музика і театр " , Санкт-Петербург, 1894); "Музичному Календарі-Альманаху" на 1895 р. видавництво "Російської Музичної Газети" (Санкт-Петербург, 1895, стор. 73). нових творів, запекло відбиваючи напади противників нового напряму, не будучи справжнім музикантом-фахівцем (композитором або теоретиком), але отримавши загальну музичну освіту, яку він розширив і поглибив. самостійними заняттямита знайомством з видатними творами західного мистецтва(не тільки нового, а й старого - старих італійців, Баха і т. д.), Стасов мало вдавався у спеціально технічний аналізформального боку розбіруваних музичних творів, але з тим великим жаром обстоював їхнє естетичне та історичне значення. Керований полум'яною любов'ю до рідного мистецтва та його кращим діячам, природним критичним чуттям, ясною свідомістю історичної необхідності національного напряму мистецтва та непохитною вірою у його кінцеве торжество, Стасов міг іноді заходити надто далеко у висловленні свого захопленого захоплення, але порівняно рідко помилявся у загальної оцінкивсього значного, талановитого та самобутнього. Цим він пов'язав своє ім'я з історією нашої національної музики за другу половину XIXсторіччя. За щирістю переконання, безкорисливим ентузіазмом, гарячістю викладу та гарячковою енергією Стасов стоїть зовсім особняком не тільки серед наших музичних критиків, а й європейських. У цьому плані він частково нагадує , залишаючи, звісно, ​​осторонь всяке порівняння їх літературних обдарувань і значення. У велику заслугу Стасову перед російським мистецтвом слід поставити його малопомітну роботу як друга і радника наших композиторів (починаючи з , другом якого Стасов був протягом довгого ряду років, і закінчуючи представниками молодої російської школи - , і т.д.), обговорював з ними їх художні наміри, подробиці сценарію та лібретто, що клопотав їх особистим справамі сприяло увічненню їх пам'яті після їхньої смерті (біографія, довгий час єдина у нас, біографії Мусоргського та інших наших композиторів, видання їх листів, різних спогадів та біографічних матеріалів тощо). Чимало зробив Стасов як історик музики (російської та європейської). Європейському мистецтву присвячені його статті та брошури: "L"abbe Santini et sa collection musicale a Rome" (Флоренція, 1854, російський переклад у "Бібліотеці для Читання", 1852), широке опис автографів іноземних музикантів, що належать Імператорській Публічній Бібліотеці ( " Вітчизняні Записки " , 1856), " Аркуш, Шуман і Берліоз у Росії " ( " Північний Вісник " , 1889, № 7 і 8; вилучення звідси " Аркуш у Росії " були надруковані з деякими додаваннями Російській Музичній Газеті ", 1896 № 8 - 9); "Листи великої людини" (Фр. Ліста, "Північний Вісник", 1893), " Нова біографіяЛиста "(" Північний Вісник " , 1894) та інших. за 1857 рік"); ряд статей у III т. його творів, у тому числі: "Наша музика за останні 25 років" ("Вісник Європи", 1883 № 10), "Тормази Російського мистецтва" (там же, 1885, № 5, 6) та ін;біографічний нарис "Н.А. Римський-Корсаков" ("Північний Вісник", 1899 № 12); "Німецькі органи у російських любителів" ("Історичний Вісник", 1890 № 11); "Пам'яті М.І. Глінки" ("Історичний Вісник", 1892, № 11 і від.), "Руслан і Людмила" М.І. Глінки" (барон Ф.А. Раль "Російська Старина", 1893, про нього ж "Щорічник Імператорських Театрів", 1892 - 93), біографічний нарис Ц.А. Кюї ("Артист", 1894 № 2); біографічний нарис ("Російська Музична Газета", 1895 № 2); "Російські та іноземні опери, що виконувались на Імператорських театрах в Росії в XVIII і XIX століттях" ("Російська Музична Газета", 1898, № 1, 2, З і від.) "Твор, що приписується Бортнянському" (проект друку крюкового співу; в "Російській Музичній Газеті" 1900, № 47) і т. д. Важливе значення мають видані Стасові листи Глінки, Сєрова, Мусоргського, князя, Листа та ін. зібрання матеріалів історії російського церковного співу, складене Стасовим наприкінці 50-х рр. і передане ним відомому музичному археологу, який скористався ним для своєї капітальної праці про церковне п енії в Росії. Багато дбав про відділ музичних автографів Публічної Бібліотеки, куди він передав безліч різноманітних рукописів наших та іноземних композиторів. Див "Російська Музична Газета", 1895 № 9 і 10; Ф. "В.В. Стасов. Нарис його життя та діяльності, як музичного письменника". С. Буліч.

Інші цікаві біографії.

СТАСОВ, ВОЛОДИМИР ВАСИЛЬОВИЧ(1824-1906), російський музичний та художній критик. Народився Петербурзі 2 (14) січня 1824 у ній архітектора Василя Петровича Стасова (1769–1848); брат В.В.Стасова – адвокат Дмитро Васильович Стасов (1828–1918). Закінчив у 1843 році Училище правознавства, навчався грі на фортепіано у відомого педагога А.Л.Гензельта. Служив у Сенаті, у міністерстві юстиції. З 1856 працював у Публічній бібліотеці (нині Російська національна бібліотека, РНБ) у Петербурзі, з 1872 до кінця життя завідував її художнім відділом. На цій посаді постійно консультував письменників, художників, композиторів, збирав рукописи російських митців, особливо композиторів (багато в чому завдяки Стасову РНБ має нині найповніші архіви композиторів петербурзької школи).

Поряд із новою російською музикою Стасов всіляко підтримував новий російський живопис, зокрема, брав участь у діяльності Артелі художників (згодом Товариство пересувних художніх виставок – «передвижники»); створив ряд монографій про російських художників. Особливий пласт діяльності Стасова складають його історичні та археологічні дослідження – у тому числі роботи про народний орнамент, про походження билин, а також про давньоруський спів; з усіх цих тем їм було зібрано великі матеріали, що він нерідко передавав використання іншим ученим.

Стасов завжди був діячем «крайніх», радикальних поглядів, та його нерідко звинувачували (і звинувачують) в односторонності. Наприклад, він дуже високо ставив оперна творчістьГлінки та всієї петербурзької школи, але Чайковського цінував майже виключно як симфоніста, а не оперного композитора(що не заважало йому підтримувати з Чайковським дуже теплі особисті стосунки); Досить довго виступав проти системи консерваторського освіти, вважаючи, що вона нівелює національну своєрідність російських талантів. У улюбленій їм творчості петербурзької школи Стасов повністю приймав усе зроблене Мусоргським і Бородіним, але, наприклад, не відразу оцінив еволюцію мистецтва Римського-Корсакова. Це було з основними позиціями Стасова, яким він зберігав вірність протягом усього життя, – з поняттями «реалізму» (під яким передбачався насамперед вибір актуальних для сучасності тем, антиакадемізм) і «народності» (цю категорію Стасов вважав цілком обов'язкової в оцінці твори мистецтва, а нової російської музиці, заснованої на національному матеріалі, бачив майбутнє всього європейського мистецтва). Особливою його перевагою користувалися художні концепції на справжньому історичному матеріалі, він винятково високо оцінював досліди Даргомизького та Мусоргського щодо передачі в музиці інтонацій живої мови; Особливий «коник» Стасова становила «східна тема», яка була йому невід'ємною складовою нового російського мистецтва. Жорсткість установок Стасова і категоричність його виступів урівноважувалися, проте, його глибоким відданістю інтересам науки і мистецтва, щирістю прагнення «новим берегам», артистичністю натури. Стасов нерідко бував несправедливий і різкий, проте завжди благородний і великодушний і остаточно відданий своїм друзям.

У Володимир Стасов - музичний та художній критик. Його статті популяризували ідеї демократичної культури та пояснювали мистецтво мас. Стасов брав участь у створенні спільноти композиторів «Могутня купка» та підтримував рух художників-передвижників. Разом вони боролися проти академізму та відірваності мистецтва від реального життя.

Юний ерудит

Володимир Стасов народився у Санкт-Петербурзі у дворянській сім'ї. Його мати рано померла і вихованням хлопчика займався батько, відомий архітектор Василь Стасов. Він привчив сина до систематичного читання та викладення своїх думок на папері – так Стасов і полюбив літературна праця. У дитинстві Володимир Стасов мріяв вступити до Академії мистецтв і піти шляхом батька, але той хотів, щоб син став чиновником, тому в 1836 році віддав сина в училище правознавства.

Саме в училищі Володимир Стасов став по-справжньому цікавитись мистецтвом, особливо музикою. Разом із друзями він розігрував партитури, перекладав опери та балети, виконував романси та арії, брав участь у спектаклях та концертах. «Навряд чи в якійсь іншій російській навчальному закладі, - Згадував Стасов, - музика процвітала такою мірою, як в училищі правознавства. У наш час музика грала в нас таку важливу роль, що, напевно, могла вважатися однією з найбільших рис загальної фізіономії училища».

Володимир Стасов. Світлина: aeslib.ru

Михайло Горький, Володимир Стасов та Ілля Рєпін у Куоккалі. 1900. Фотографія: ilya-repin.ru

Володимир Стасов. Світлина: nlr.ru

Під час навчання Стасов познайомився із молодим музикантом Олександром Сєровим. Разом вони із захопленням обговорювали роботи сучасних живописців, новинки літератури та твори знаменитих композиторів. За час навчання вони вивчили майже всю закордонну та вітчизняну музичну літературу. Але головним ідейним натхненником Володимира Стасова у питаннях мистецтва став критик Віссаріон Бєлінський.

«Величезне значення Бєлінського ставилося, звісно, ​​не до однієї літературної частини: він прочищав всім нам очі, він виховував характери, він рубав, рукою силача, патріархальні забобони, якими жила до нього вся Росія, він здалеку готував щось здорове й могутнє інтелектуальне рух, який зміцнів і піднявся чверть століття пізніше. Ми всі – прямі його вихованці».

Володимир Стасов

Становлення критичного погляду мистецтво

В 1843 Володимир Стасов закінчив училище і влаштувався помічником секретаря в Межовому департаменті Сенату. Через п'ять років він перевівся до Департаменту герольдії, а ще через два роки – до Департаменту юстиції. Але Стасова не цікавили ні юриспруденція загалом, ні кар'єра чиновника зокрема. Найбільше його займало мистецтво.

Стасов вважав, що мистецтву потрібні критики-професіонали. Він поділяв думку Віссаріона Бєлінського: мистецтву потрібні люди «які, не виробляючи нічого самі, проте займаються мистецтвом, як справою свого життя… вивчаючи його самі, пояснюють його іншим». Пізніше Стасов висунув девізом свого життя бути корисним іншим, коли сам не народився творцем.

У 23 роки Володимир Стасов опублікував першу критичну статтю про французького композитора Гектора Берліоза в журналі «Вітчизняні записки». Цього ж року головний видавець журналу Андрій Краєвський запросив Стасова до відділу іноземної літератури та дозволив йому писати невеликі статті-огляди на тему живопису, музики та архітектури. За два роки роботи у «Вітчизняних записках» Володимир Стасов написав близько 20 статей.

У 1851 році Володимир Стасов поїхав за кордон разом з уральським промисловцем і меценатом Анатолієм Демидовим як його секретар. Стасов розумів, що критик має розбиратися в усіх галузях культури, і тому в Європі спілкувався з музикантами та вченими, художниками та архітекторами, вивчав європейське мистецтво.

«Критика повинна укладати в собі всі мистецтва, неодмінно без винятку, тому що вони суть різні сторони і засоби одного і того ж спільного цілого... тоді тільки може існувати повна думка і не буде більше кумедних, досі існували суперечок про те, яке мистецтво вище: скульптура, чи поезія, чи музика, чи живопис, чи архітектура?»

Володимир Стасов

Критичний реалізм Володимира Стасова

Ілля Рєпін. Портрет Володимира Стасова. 1905. Державний Російський музей

Ілля Рєпін. Портрет Володимира Стасова. 1900. Державний Російський музей

Ілля Рєпін. Портрет Володимира Стасова на дачі в селі Старожилівка поблизу Парголова. 1889. Державна Третьяковська галерея

Через три роки Володимир Стасов повернувся до Петербурга. У Росії цей час набирало сили демократичний суспільно-політичний рух, а панівним напрямом у культурі став «критичний реалізм». Він боровся з академізмом, релігійно-міфологічною тематикою та відірваністю мистецтва від народу. Реалізм проголошував, що мистецтво має пізнавати світ і бути «підручником життя».

Стасов вважав, що «будь-який народ повинен мати своє власне національне мистецтво, а не плестися в хвості інших по уторованих коліях, за чиєюсь указкою», тому шукав і підтримував кращих представників російського мистецтва. У Петербурзі Володимир Стасов потоваришував із молодими композиторами Мілієм Балакірєвим та Олександром Даргомизьким. Разом вони утворили невеликий гурток любителів російської музики.

Пізніше учасники цього гуртка – Мілій Балакірєв, Модест Мусоргський, Олександр Бородін, Микола Римський-Корсаков та Цезар Кюї – створили художнє об'єднання композиторів «Могутня купка», назву якому дав Стасов. Кучкісти прагнули втілити російську національну ідеюу музиці, вивчали музичний фольклорі церковний піснеспіви- і пізніше використовували їх елементи у творах. Володимир Стасов не лише писав статті про молодих музикантів, а й допомагав їм у роботі: підказував сюжети для опер, підбирав матеріали та документи для лібрето.

У 1860-х роках Стасов також потоваришував із учасниками Артелі вільних художників. Представники руху бунтували проти академізму у живописі: вони хотіли писати картини на життєві теми, а чи не на постановочні сюжети. Стасов поділяв їхні ідеї, обстоюючи принципи реалізму.

У 1870 року зміну артілі прийшло Товариство пересувних художніх виставок. Натхненні ідеєю народництва, московські та петербурзькі художники взялися за просвітницьку роботу та організацію виставок. Володимир Стасов підтримував їхній рух, у своїх статтях описував соціальні питання, які торкалися роботи передвижників, вітав відображення народного життя в їхніх картинах.

Паралельно Стасов працював у Громадській бібліотеці Петербурзі: він допомагав збирати історичні матеріали, організовував виставки давньоруських рукописів, а 1872 року став завідувачем художнього відділу. За 50 років служби у Санкт-Петербурзькій публічній бібліотеці Володимир Стасов зібрав велику колекціютворів митців і багато зробив для відкриття вільного доступув бібліотеку.

В 1900 Стасова обрали почесним членом Імператорської Санкт-Петербурзької академії наук.

Володимир Стасов помер 1906 року в Петербурзі. Поховали його на Тихвінському цвинтарі Олександро-Невської лаври. Через два роки на його могилі встановили монументальний надгробок із написом «Поборнику російського мистецтва».