Nationale Grundwerte der russischen Gesellschaft. Der Zustand der Grundwerte der russischen Gesellschaft Die Funktionen der nationalen Werte

Werte sind verallgemeinerte Ziele und Mittel zu deren Erreichung, die als grundlegende Normen fungieren. Sie stellen die Integration der Gesellschaft sicher und helfen dem Einzelnen, in lebenswichtigen Situationen sozial anerkannte Verhaltensentscheidungen zu treffen. Das Wertesystem bildet den inneren Kern der Kultur, die spirituelle Quintessenz der Bedürfnisse und Interessen von Individuen und sozialen Gemeinschaften. Sie wiederum wirkt sich umgekehrt auf soziale Interessen und Bedürfnisse aus und fungiert als eine der wichtigsten Motivatoren sozialen Handelns, dem Verhalten von Individuen. Somit hat jeder Wert und jedes Wertesystem eine doppelte Grundlage: im Individuum als intrinsisch wertvolles Subjekt und in der Gesellschaft als soziokulturelles System.

Typologie der Werte

Es gibt mehrere Gründe für die Typologie der Werte. Da Werte das Verhalten von Menschen in allen Lebensbereichen beeinflussen, ist die einfachste Grundlage für ihre Typologie ihre spezifische Vorliebe.

akribischer Inhalt. Auf dieser Grundlage werden soziale, kulturelle, wirtschaftliche, politische, spirituelle usw. Werte unterschieden. Spezialisten zählen Dutzende, sogar Hunderte solcher Werte. Und wenn Sie Werte mit Qualitäten, Fähigkeiten, Persönlichkeitsmerkmalen assoziieren, dann zählten Allport und Odbert 18 solcher Merkmale (XXI. und Anderson gelang es, diese Liste zuerst auf 555 zu reduzieren. dann auf 200 Namen. Aber die häufigsten, Grundwerte, die dem Wertebewusstsein der Menschen zugrunde liegen und deren Handeln in verschiedenen LEBENSbereichen implizit beeinflussen. nicht so viele Ihre Zahl erweist sich als minimal, wenn Werte mit den Bedürfnissen der Menschen korrelieren: Freud schlug vor, sich auf zwei zu beschränken. Maslows fünf Bedürfniswerte. Murray hat eine Liste mit 28 Werten zusammengestellt. Rokeach schätzte die Zahl der Endwerte auf anderthalb Dutzend und die Instrumentenwerte auf fünf oder sechs Dutzend, untersuchte aber empirisch 18 von beiden. In einem Wort, wir reden etwa zwei oder vier Dutzend Grundwerte.

Basierend auf den Ergebnissen empirische Forschung, einschließlich unserer, können auf dieser Grundlage vier Wertegruppen unterschieden werden:

Werte des höchsten Status, der „Kern“ der Wertestruktur;

Werte mit mittlerem Status, die sich in den Kern oder an die Peripherie bewegen können, sodass sie als „strukturelle Reserve“ betrachtet werden können;

Werte unter dem Durchschnitt, aber nicht der niedrigste Status oder "Peripherie" - sie sind auch mobil und können in die "Reserve" oder in den "Schwanz" wechseln;

Werte mit niedrigerem Status oder der oben erwähnte "Schwanz" der Wertestruktur, deren Zusammensetzung inaktiv ist.

Der Wertekern lässt sich als eine Gruppe von Werten charakterisieren, die im öffentlichen Bewusstsein dominieren und die Gesellschaft oder eine andere soziale Gemeinschaft in ein Ganzes integrieren (dies sind nach unseren Daten solche Werte, die von über 60 % der Befragten befürwortet werden Bevölkerung).

Die strukturelle Reserve liegt zwischen Dominanz und Opposition; sie dient als der Bereich, in dem Wertekonflikte zwischen Individuen und sozialen Gruppen sowie intrapersonale Konflikte am intensivsten sind (im Durchschnitt werden solche Werte von 45-60% der Befragten befürwortet). Bevölkerung).

Die Peripherie umfasst oppositionelle Werte (sie werden von etwa 30-45% der Bevölkerung gebilligt), die die Mitglieder dieser Gemeinschaft in Anhänger deutlich unterschiedlicher, manchmal unvereinbarer Werte spalten und daher die akutesten Konflikte verursachen.

Schließlich stehen im Schwanz die Werte einer offensichtlichen Minderheit, die sich von den anderen Mitgliedern der Gemeinschaft durch eine größere Stabilität ihrer Orientierungen unterscheidet, die von früheren Kulturschichten geerbt wurden (sie werden von weniger als 30% der Bevölkerung gebilligt ).

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Einführung

Werte der modernen russischen Gesellschaft

Abschluss

Referenzliste

Einführung

Werte sind verallgemeinerte Vorstellungen von Menschen über die Ziele und Mittel zu ihrer Erreichung, über die Normen ihres Verhaltens, die historische Erfahrungen verkörpern und in konzentrierter Weise die Bedeutung der Kultur einer bestimmten ethnischen Gruppe und der gesamten Menschheit zum Ausdruck bringen.

Der Wert im Allgemeinen und der soziologische Wert im Besonderen wurden in der russischen soziologischen Wissenschaft nicht ausreichend untersucht. Es reicht aus, sich mit dem Inhalt von Lehrbüchern vertraut zu machen und Lehrmittel in Soziologie, die Ende des zwanzigsten Jahrhunderts und in den letzten Jahren veröffentlicht wurden, um dies zu überprüfen. Gleichzeitig ist das Problem sowohl für die Soziologie als auch für eine Reihe von Sozial- und Geisteswissenschaften - Geschichte, Anthropologie, Sozialphilosophie, Sozialpsychologie, Staatswissenschaften, philosophische Axiologie und einige andere - relevant, sozial und erkenntnistheoretisch bedeutsam.

Die Relevanz des Themas wird in den folgenden Hauptbestimmungen dargestellt:

Werte als eine Reihe von Idealen, Prinzipien und moralischen Normen zu verstehen, die das vorrangige Wissen im Leben der Menschen darstellen, haben sowohl für eine separate Gesellschaft, beispielsweise für die russische Gesellschaft, als auch für die universelle Ebene einen sehr spezifischen humanitären Wert. Daher verdient das Problem eine umfassende Untersuchung.

Werte verbinden die Menschen aufgrund ihrer universellen Bedeutung; die Kenntnis der Muster ihres integrativen und konsolidierenden Charakters ist durchaus berechtigt und produktiv.

Soziale Werte, die in das Themenfeld der Probleme der Soziologie aufgenommen werden, wie z dienen als Maß für soziale Bewertungen und Kriterienmerkmale.

Rolle herausfinden soziale Werte es ist auch für uns, Studenten, zukünftige Fachkräfte, von Bedeutung, die in der Zukunft tätig sind soziale Rollen in der sozialen Realität - im Arbeitskollektiv, in der Stadt, in der Region usw.

Werte der modernen russischen Gesellschaft

Wert Gesellschaft Norm Menschlichkeit

Veränderungen, die in den letzten zehn Jahren auf dem Gebiet stattgefunden haben staatliche Struktur und die politische Organisation der russischen Gesellschaft kann als revolutionär bezeichnet werden. Die wichtigste Komponente der Transformation, die in Russland stattfindet, ist die Veränderung der Perspektiven der Bevölkerung. Es wird traditionell angenommen, dass das Massenbewusstsein im Vergleich zur politischen und sozioökonomischen Sphäre die trägeste Sphäre ist. Dennoch kann das System der Wertorientierungen in Zeiten abrupter, revolutionärer Transformationen auch sehr deutlichen Verschiebungen unterliegen. Es kann argumentiert werden, dass institutionelle Transformationen in allen anderen Bereichen nur dann irreversibel sind, wenn sie von der Gesellschaft akzeptiert und in dem neuen Wertesystem verankert werden, an dem sich diese Gesellschaft orientiert. Und in dieser Hinsicht können Veränderungen im Weltbild der Bevölkerung als einer der wichtigsten Indikatoren für die Realität und Wirksamkeit des gesellschaftlichen Wandels insgesamt dienen.

In Russland kam es infolge einer Veränderung der Sozialstruktur während des Übergangs von einem Verwaltungsbefehlssystem zu einem auf Marktbeziehungen basierenden System zu einem raschen Zerfall sozialer Gruppen und Institutionen, dem Verlust der persönlichen Identifikation mit dem früheren Sozialen Strukturen. Es gibt eine Lockerung der normativen Wertesysteme des alten Bewusstseins unter dem Einfluss der Propaganda von Ideen und Prinzipien des neuen politischen Denkens.

Das Leben der Menschen wird individualisiert, ihr Handeln wird weniger von außen reguliert. In der modernen Literatur sprechen viele Autoren über die Wertekrise in der russischen Gesellschaft. Werte im postkommunistischen Russland widersprechen sich wirklich. Der Unwille, im Alten zu leben, mischt sich mit der Enttäuschung über die neuen Ideale, die sich für viele als unerreichbar oder falsch herausstellten. Nostalgie für ein riesiges Land koexistiert mit verschiedenen Erscheinungsformen von Fremdenfeindlichkeit und Isolationismus. Die Gewöhnung an Freiheit und Eigeninitiative geht mit einer Zurückhaltung einher, Verantwortung für die Folgen der eigenen wirtschaftlichen und finanziellen Entscheidungen zu übernehmen. Der Wunsch, die neu gewonnene Freiheit des Privatlebens gegen ungebetene Eingriffe, auch durch das „wachsame Auge“ des Staates, zu verteidigen, verbindet sich mit dem Verlangen nach einer „starken Hand“. Dies ist nur eine oberflächliche Liste jener wirklichen Widersprüche, die es uns nicht erlauben, die Stellung Russlands in der modernen Welt eindeutig einzuschätzen.

Geht man vom Entwicklungsprozess neuer Wertorientierungen in Russland aus, so wäre es nicht überflüssig, zunächst auf den „Boden“ zu achten, auf den die Keime einer demokratischen Gesellschaftsordnung fielen. Mit anderen Worten, was aus der aktuellen Wertehierarchie unter dem Einfluss der veränderten politischen und wirtschaftlichen Situation geworden ist, hängt weitgehend von den allgemeinen weltanschaulichen Einstellungen ab, die sich in Russland historisch entwickelt haben. Der Streit über die östliche oder westliche Natur der Spiritualität in Russland dauert mehr als ein Jahrhundert an. Es ist klar, dass die Einzigartigkeit des Landes es nicht erlaubt, es einem bestimmten Zivilisationstyp zuzuordnen. Russland versucht ständig, der europäischen Gemeinschaft beizutreten, aber diese Versuche werden oft durch die „östlichen Gene“ des Imperiums und manchmal durch die Folgen seines eigenen historischen Schicksals behindert.

Was zeichnet das Wertebewusstsein der Russen aus? Welche Veränderungen hat es in den letzten Jahren gegeben? In was wurde die alte Wertehierarchie umgewandelt? Basierend auf den Daten, die im Laufe mehrerer empirischer Studien zu diesem Thema gewonnen wurden, ist es möglich, die Struktur und Dynamik der Werte in der russischen Gesellschaft zu identifizieren.

Eine Analyse der Antworten der Russen auf Fragen zu traditionellen, "allgemeinen menschlichen" Werten zeigt die folgende Hierarchie der Prioritäten der Russen (mit abnehmender Bedeutung):

Familie - 97 % bzw. 95 % aller Befragten in den Jahren 1995 und 1999;

Die Familie, die ihren Mitgliedern physische, wirtschaftliche und soziale Sicherheit bietet, ist gleichzeitig das wichtigste Instrument für die Sozialisation des Individuums. Dank dessen werden kulturelle, ethnische und moralische Werte ausgestrahlt. Gleichzeitig entwickelt sich mit ihr die Familie, die das stabilste und konservativste Element der Gesellschaft bleibt. Die Familie ist also in Bewegung und verändert sich nicht nur unter dem Einfluss äußerer Bedingungen, sondern auch aufgrund von interne Prozesse seiner Entwicklung. Deshalb alles soziale Probleme Moderne auf die eine oder andere Weise auf die Familie einwirken, brechen sich in ihren Wertorientierungen, die derzeit durch zunehmende Komplexität, Diversität und Widersprüchlichkeit gekennzeichnet sind.

Arbeit - 84 % (1995) und 83 % (1999);

Freunde, Bekannte - 79 % (1995) und 81 % (1999);

Freizeit - 71 % (1995) und 68 % (1999);

Religion - 41 % (1995) und 43 % (1999);

Politik - 28 % (1995) und 38 % (1999). 1)

Das sehr hohe und stabile Bekenntnis der Bevölkerung zu so traditionellen Werten für jede moderne Gesellschaft wie Familie, menschliche Kommunikation und Freizeit macht auf sich aufmerksam. Achten wir gleich auf die Stabilität, mit der diese grundlegenden „nuklearen“ Werte wiedergegeben werden. Das Vierjahresintervall hatte keinen signifikanten Einfluss auf die Einstellungen zu Familie, Arbeit, Freunden, Freizeit, Religion. Gleichzeitig hat das Interesse an einem eher oberflächlichen, „äußeren“ Lebensbereich – der Politik – um mehr als ein Drittel zugenommen. Es ist auch durchaus verständlich, dass für die Mehrheit der Bevölkerung in der heutigen sozioökonomischen Krisensituation die Arbeit von großer Bedeutung ist: Dies ist die Hauptquelle für Materielles Wohlbefinden und Möglichkeiten, Interessen in anderen Bereichen zu verfolgen. Etwas unerwartet ist auf den ersten Blick nur die gegenseitige Stellung in der Wertehierarchie von Religion und Politik: Immerhin wurden im Laufe von mehr als sieben Jahrzehnten sowjetischer Geschichte Atheismus und "politische Bildung" aktiv gepflegt Land. Und das letzte Jahrzehnt Russische Geschichte Es war vor allem von turbulenten politischen Ereignissen und Leidenschaften geprägt. Daher ist ein gewisses Wachstum des Interesses an Politik und politischem Leben nicht überraschend.

Zuvor waren die für das Gesellschaftssystem wünschenswerten Eigenschaften gewissermaßen von der kommunistischen Ideologie vorgegeben. Jetzt, unter den Bedingungen der Liquidierung des Monopols einer Weltanschauung, wird eine „programmierte“ Person durch eine „selbstorganisierende“ Person ersetzt, die ihre politischen und ideologischen Orientierungen frei wählt. Es ist davon auszugehen, dass die Vorstellungen von politischer Demokratie, Rechtsstaatlichkeit, Wahlfreiheit und demokratischer Kultur bei Russen nicht beliebt sind. Erstens, weil in den Köpfen der Russen die Ungerechtigkeit der heutigen Gesellschaftsstruktur, verbunden mit wachsender Differenzierung, aktiviert wird. Die Anerkennung des Privateigentums als Wert hat möglicherweise nichts mit seiner Anerkennung als Gegenstand und Grundlage der Arbeitstätigkeit zu tun: In den Augen vieler ist Privateigentum nur eine zusätzliche (reale oder symbolische) Quelle von Konsumgütern.

Heute werden in den Köpfen der Russen vor allem jene Werte verwirklicht, die irgendwie mit den Aktivitäten des Staates verbunden sind. Die erste unter ihnen ist die Legalität. Die Forderung nach Legalität ist die Forderung nach stabilen Spielregeln, nach zuverlässigen Garantien, dass Veränderungen nicht mit einer Massenvertreibung von Menschen aus ihren gewohnten Lebensnischen einhergehen. Legalität wird von Russen nicht in einem allgemein rechtlichen, sondern in einem spezifisch menschlichen Sinne verstanden, als ein lebenswichtiges Bedürfnis des Staates, eine solche Ordnung in der Gesellschaft herzustellen, die tatsächlich die Sicherheit des Einzelnen gewährleistet (daher der hohe Stellenwert des Wortes „Sicherheit“). als Hauptbedürfnis des Vitaltyps). Es gibt allen Grund zu der Annahme, dass in den Köpfen der Mehrheit der Russen trotz aller ideologischen Verschiebungen, die in den letzten Jahren stattgefunden haben, die Verknüpfung des Rechts mit den üblichen Funktionen des ehemaligen Staates als Garant der öffentlichen Ordnung und a Vertreiber von Grundnahrungsmitteln überwiegt immer noch. Eine Privatperson, gegründet in Sowjetzeit, sieht in einer anderen Privatperson (oder Organisation) einen Konkurrenten nicht in der Produktion, sondern ausschließlich im Konsum. In einer Gesellschaft, in der alle Quellen und Funktionen der Entwicklung in den Händen des Staates konzentriert waren, in einer Gesellschaft, die versuchte, sich technologisch ohne die Institution des Privateigentums zu entwickeln, war ein solches Ergebnis unvermeidlich. Derzeit ist einer der Hauptwerte der Russen die Orientierung an Privatsphäre, für das Wohl der Familie, Wohlstand. In einer Krisengesellschaft ist die Familie für die Mehrheit der Russen zum Anziehungspunkt für ihre geistige und körperliche Stärke geworden.

Der Sicherheitsbegriff erfasst wie kein anderer vielleicht die Kontinuität mit dem Bewusstsein der „traditionell sowjetischen“ Art und trägt gleichzeitig eine Alternative dazu. Darin sieht man nostalgische Erinnerungen an die verlorene Ordnung (Spuren des "Abwehrbewusstseins"), aber gleichzeitig - die Vorstellungen von der Geborgenheit des Einzelnen, der den Geschmack der Freiheit spürte, Geborgenheit im weitesten Sinne des Wortes , auch aus staatlicher Willkür. Aber wenn Sicherheit und Freiheit nicht komplementär werden können, dann kann sich der Sicherheitsgedanke bei zunehmendem Interesse daran in der russischen Gesellschaft durchaus mit der Forderung nach einer neuen ideologisierten Unfreiheit „nationalsozialistischer“ Art verbinden.

Der Wertekern der russischen Gesellschaft besteht also aus Werten wie Legalität, Sicherheit, Familie und Wohlstand. Die Familie kann auf interaktionistische Werte zurückgeführt werden, die anderen drei - auf das Lebenswichtige, das Einfachste, Bedeutsame für die Erhaltung und Fortsetzung des Lebens. Diese Werte erfüllen eine integrierende Funktion.

Werte sind die Tiefenfundamente der Gesellschaft, wie homogen oder, wenn man so will, unidirektional sie dann in Zukunft werden, wie harmonisch lassen sich Werte verbinden verschiedene Gruppen maßgeblich über den Erfolg der Entwicklung unserer Gesellschaft als Ganzes entscheiden.

Wie bereits erwähnt, sind grundlegende Veränderungen in der Gesellschaft unmöglich, unvollständig ohne eine Veränderung des Wertebewusstseins der Menschen, die diese Gesellschaft ausmachen. Es scheint äußerst wichtig, den Prozess der Transformation der Hierarchie von Bedürfnissen und Einstellungen zu studieren und vollständig zu überwachen, ohne die es unmöglich ist, Prozesse wirklich zu verstehen und zu steuern. Gemeindeentwicklung

Abschluss

Die wichtigsten Werte sind: das Leben und die Würde eines Menschen, sein moralische Qualitäten, moralische Eigenschaften menschliche Aktivitäten und Handlungen, der Inhalt verschiedener Formen des moralischen Bewusstseins - Normen, Prinzipien, Ideale, ethische Konzepte (Gut, Böse, Gerechtigkeit, Glück), moralische Merkmale sozialer Institutionen, Gruppen, Kollektive, Klassen, sozialer Bewegungen und ähnlicher sozialer Segmente .

Innerhalb der soziologischen Wertebetrachtung kommt auch den religiösen Werten ein wichtiger Platz zu. Glaube an Gott, Streben nach dem Absoluten, Disziplin als Integrität, hohe geistige Qualitäten, die von den Religionen gepflegt werden, sind soziologisch so bedeutsam, dass diese Bestimmungen von keiner soziologischen Lehre bestritten werden.

Die berücksichtigten Ideen und Werte (Humanismus, Menschenrechte und Freiheiten, die ökologische Idee, die Idee des sozialen Fortschritts und die Einheit der menschlichen Zivilisation) dienen als Leitlinien bei der Bildung der staatlichen Ideologie Russlands, die zu einem integralen Bestandteil wird Teil von postindustrielle Gesellschaft. Die Synthese traditioneller Werte, des Erbes des Sowjetsystems und der Werte der postindustriellen Gesellschaft ist eine echte Voraussetzung für die Bildung einer Art Matrix der integrativen Staatsideologie Russlands.

Referenzliste

1. http://revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html

2. http://www.unn.ru/rus/f14/k2/students/hopes/21.htm

3. http://revolution.allbest.ru/sociology/00191219_0.html

4. http://www.spishy.ru/referats/18/9467

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5. November 2008 am Institut moderne Entwicklung(INSOR) veranstaltete einen runden Tisch zum Thema "Russland: die Werte der modernen Gesellschaft", der eine Fortsetzung der Diskussion der führenden war Russische Experten aus Wirtschaft, Politik und Kultur sowie Vertretern der Geistlichkeit, die im Frühjahr 2000 am Standort des Center for Strategic Research begann. Im Mittelpunkt stand erneut die Problematik der Weiterentwicklung des Landes im Kontext des Wertekonzepts, Achtung des Historismus, Beachtung der kulturellen Tradition. Die zur Diskussion eingeladenen Experten versuchten, die Frage zu beantworten, inwiefern der Respekt vor Traditionen, Kultur sowie der Entwicklung von Wertorientierungen den Reformkurs und die weitere Modernisierung des Landes unterstützt oder im Gegenteil behindert. Dmitri Mesenzew, wies auf die besondere Relevanz des genannten Themas im Zusammenhang mit dem Inhalt der Rede des Präsidenten der Russischen Föderation Dmitri Medwedew mit der Ansprache an die Föderale Versammlung der Russischen Föderation hin, von der ein bedeutender Teil den Themen gewidmet war Werte des modernen Russland, die zum Leitmotiv der gesamten Diskussion wurden.

Bewegung von Punkt „A“ zu Punkt „A“

Im Gespräch mit dem Bericht „Russische politische Tradition und Moderne“ versuchte der Direktor des Instituts für Informationen über Sozialwissenschaften der Russischen Akademie der Wissenschaften, Akademiker der Russischen Akademie der Wissenschaften, Yuri Pivovarov, die Frage zu beantworten, was die russische politische Tradition ist. um die Natur des Russen zu bestimmen politische Kultur, die trotz der wiederholten Zerstörung des politischen Systems (nur zweimal im 20. Jahrhundert) konsequent reproduziert wird. Laut Akademiker Pivovarov "behielt Russland trotz aller grundlegenden Veränderungen, die Ende des 20. und Anfang des 21. Jahrhunderts stattfanden, seine Hauptmerkmale und seine soziokulturelle Identität."

Wenn wir über die politische Dimension der russischen Kultur sprechen, dann war und ist sie immer autokratisch, machtzentriert. „Macht ist zu einem Monothema der russischen Geschichte geworden“, die „in den vergangenen Jahrhunderten überwiegend gewalttätiger Natur war und nicht vertraglich“, wie in den Ländern Westeuropa. Gleichzeitig blieb die vorherrschende Art der Sozialität erhalten - die Umverteilung, deren Wurzeln es wert sind, in der russischen Gemeinschaft gesucht zu werden. „Diese Art von Sozialität hat trotz des Todes der Gemeinschaft selbst bis heute überlebt, und daher ist das Thema Korruption meiner Meinung nach in erster Linie das Thema der Umverteilung der russischen Gesellschaft.“ Außerdem waren Macht und Eigentum in Russland noch immer nicht getrennt.

Die machtzentrierte Natur der russischen politischen Kultur wurde in allen Grundgesetzen des Landes reproduziert, beginnend mit der Verfassung von 1906 und endend mit der „Jelzin“-Verfassung von 1993. Darüber hinaus gelang es Russland an der Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert, die Macht des Präsidenten mit den Traditionen des Erbes oder der Nachfolge zu verbinden. Die sogenannte duale Regierungsstruktur des Landes, der nicht-institutionelle Charakter der politischen Kultur Russlands, ist ebenfalls erhalten geblieben (eine große Rolle in der Regierungsführung spielen immer noch Gremien, die entweder überhaupt nicht in den Gesetzen verankert sind, oder werden nur in einigen Grundgesetzen wie der Verfassung erwähnt: das souveräne Gericht, das kaiserliche Amt, das Zentralkomitee der KPdSU und jetzt die Präsidialverwaltung). In Russland kam es sowohl Anfang des 20. Jahrhunderts als auch Ende des 20. Jahrhunderts nicht zur Bildung eines normalen Parteiensystems nach westeuropäischen Maßstäben, sondern es entstanden zwei direkt entgegengesetzte Parteiprojekte - das Projekt der leninistischen Partei und was heute gemeinhin als „Partei der Macht“ bezeichnet wird, die ihre historischen Gegenstücke hat.

Als Zusammenfassung seiner Rede machte Yuri Pivovarov darauf aufmerksam, dass „ traditionelles Russland existiert, obwohl die Veränderungen äußerlich enorm sind“, aber die Frage ist, wie viel die russische politische Tradition dazu beitragen wird weitere Entwicklung- bleibt offen.

Russland „echt“ und „virtuell“

In seinem Bericht „Reforming Russia and Socio-Cultural Paradoxes“ betonte Mikhail Gorshkov, Direktor des Instituts für Soziologie der Russischen Akademie der Wissenschaften, korrespondierendes Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften, die bestehende und wachsende Kluft zwischen „realem Russland“ und „virtuellem Russland“. Russland", deren Bild nicht zuletzt von Vertretern der Fachwelt geprägt wird, sowie die einschlägigen Standpunkte und Mythologeme der Medien ausstrahlen. Insbesondere wurde festgestellt, dass die von Vertretern der russischen und der "westlichen" Gesellschaft geteilten Werte in Wirklichkeit im Allgemeinen ähnlich sind, während der Unterschied in ihrem Verständnis verwurzelt ist. So ist Freiheit für 66 % der Russen einer der Grundwerte, wird aber als Willensfreiheit verstanden, die Freiheit, sein eigener Herr zu sein. „Wir interpretieren Demokratie auch nicht so, wie sie in den klassischen Lehrbüchern der Politikwissenschaft im Westen interpretiert wird. Es gibt eine Reihe von politischen Rechten und Freiheiten. Für 75% der Russen steht die Demokratie auf „drei Säulen“: Für uns heute ist nur alles sinnvoll, was erstens dem Prinzip der Hebung des Lebensstandards eines Russen, zweitens dem Niveau der sozialen Ordnung entspricht aus sozialer Perspektive ist demokratisches Wachstum im Leben“, bemerkte Gorshkov. Daraus folgt die Schlussfolgerung - in Russland ist der Begriff der Demokratie (ursprünglich politisch) nicht von einem politischen, sondern von einem sozioökonomischen Inhalt durchdrungen. „Nur wenn wir die vorrangigen Aufgaben im Leben der modernen russischen Gesellschaft lösen, werden wir Politik mit dem Begriff der Politik, Freiheit mit dem Begriff der Freiheit (in der klassischen Version) und Demokratie mit Demokratie definieren.“

Der Vergleich der Daten soziologischer Studien zur Identifizierung von Wertorientierungen in Russland, den Vereinigten Staaten und den Ländern der Alten Welt lässt laut Gorshkov sagen, dass es keine signifikanten Unterschiede in der Definition wesentlicher Werte gibt. So sind für den durchschnittlichen Russen Familie, Arbeit und Freunde das Wertvollste, die Bedeutung der Freizeit wächst, und die Aufmerksamkeit für Politik wird, wie in anderen Ländern im Durchschnitt, immer geringer.

In der Frage der Bewertung der Bedeutung der Qualitäten, die bei Kindern gefördert werden müssen, unterscheiden sich die Russen inzwischen deutlich von den Bürgern anderer Länder. Daher sind für alle Länder mit alten demokratischen Traditionen die beiden wichtigsten Eigenschaften Toleranz und Respekt gegenüber anderen Menschen. Für die Mehrheit der Russen, und das sind fast zwei Drittel, sind sie ebenfalls wichtig, nehmen aber dennoch nur den vierten Platz in der Wertung der für ihre Kinder gewünschten Charaktereigenschaften ein. Aber an erster Stelle steht für unsere Mitbürger der Fleiß, für Länder relativ unwichtig altes Europa. „Ich denke, dass diese Zahl auf den ersten Platz gestiegen ist, auf einen sehr wichtigen Platz, gerade weil Fleiß eine problematische Situation für das moderne Russland ist. Dass dies auf der Liste der Grundwerte steht, bedeutet nicht, dass wir heute am fleißigsten sind“, erklärte der Redner.

Mikhail Gorshkov sprach über die Aussichten für eine erfolgreiche Modernisierung in Russland und stellte unter Berufung auf Daten aus Sozialstudien einen negativen Trend fest, dessen Kern darin besteht, dass „selbst innerhalb der Jugendgruppe(bis 26 Jahre) dominiert von denen, die zugeben, dass es unmöglich ist, ihr Schicksal selbst zu bestimmen. Und das ist die Jugend der heutigen Welt, des heutigen Russlands! Erst in höheren Altersgruppen wird die Rolle der eigenen Wahl dominant: Eine Person kommt zu dem Schluss, dass meine Stimme gehört werden sollte, und ich bin bereit, Herr meines eigenen Schicksals zu sein. Die Pyramide steht meiner Meinung nach komplett auf dem Kopf - aus Sicht der Entwicklung der zivilisierten Welt. So sollte es im modernen Russland nicht sein. Sonst werden wir diese Modernisierung in unserem Land nicht mit irgendwelchen Reformen durchführen.“

Zum Abschluss seiner Rede betonte Mikhail Gorshkov den besonderen Wert für die russische Gesellschaft (sowohl für ihre traditionalistischen als auch für ihre modernistischen Teile) eines solchen Konzepts wie soziale Gleichheit, verstanden als Chancen- und Lebenschancengleichheit, die an sich schon einen qualitativen Wendepunkt darstellt im Massenbewusstsein.

Paternalismus oder Liberalismus?

Ruslan Grinberg, korrespondierendes Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften, Vorstandsmitglied des INSOR, Direktor des Wirtschaftsinstituts der Russischen Akademie der Wissenschaften, widersprach der These, dass sich in Russland weiterhin gemeinschaftliches Selbstbewusstsein reproduziere . „Ich denke, dass das russische Volk, die Russen, überhaupt keine Katholiken sind. Mir scheint, sie sind Individualisten, wie sie die Welt noch nie gesehen hat. Beobachtungen zeigen, dass wir kein Interesse daran haben, Unternehmensinteressen zu verwirklichen. Solidarität funktioniert in unserer modernen Gesellschaft meines Erachtens nur noch nach der Linie „Freund oder Feind“.

Grinberg wies zudem auf die Falschheit des in der russischen Gesellschaft ernsthaft diskutierten Dilemmas hin: Paternalismus oder Liberalismus. „Eigentlich gibt es keine Bevormundung. Wenn Sie sich die Statistiken ansehen, werden Sie feststellen, dass Russland der libertärste aller normalen Staaten ist. Wenn es einen Paternalismus gibt, dann nur in der Elite der russischen Gesellschaft. Ich nenne unsere Gesellschaft manchmal halb im Scherz anarcho-feudal. In dem Sinne, dass sich 80 % nach dem Prinzip „Rette dich selbst, wer kann“ richten. Hier kann nur von einer Art Bevormundung gar nicht die Rede sein und einer sitzt da und wartet darauf, dass der Staat ihm etwas antun wird.“

In Bezug auf die Beziehung zwischen dem Modernisierungsproblem Russlands und traditionellen Werten bemerkte Grinberg, dass „alle mehr oder weniger erfolgreichen Modernisierungen in Russland von harten und grausamen Zaren durchgeführt wurden. Sobald eine Art demokratische Emanzipation begann, sobald eine Person mehr oder weniger eine Person wurde, d.h. erhielt das Recht auf Freiheit, das Land verlor Territorium, degradierte. In der Zwischenzeit, so der Experte, ist die Bevölkerung nach Meinungsumfragen über traditionelle Probleme sozioökonomischer Natur besorgt, während politische Werte selbst keine greifbare Bedeutung haben.

Freiheit und Verantwortung

Metropolit Kirill von Smolensk und Kaliningrad begann seine Rede mit der Benennung der Probleme, mit denen Russland jetzt konfrontiert ist und die eine erfolgreiche Modernisierung behindern. Das ist zunächst einmal die demografische Krise, die heute weniger ein materielles als vielmehr ein historisches Problem ist. Zweitens ist es die Qualität des Humankapitals – „die Art von moderner Mann der nicht zur Arbeit neigt, nicht zur Verantwortung neigt und nicht zur Kreativität neigt, sich aber oft durch Zynismus, Einfallsreichtum und Egoismus auszeichnet. v„Es gibt viele andere Probleme, mit denen die moderne russische Gesellschaft konfrontiert ist, die natürlich auf diesem oder jenem Werteverständnis beruhen. Daher stehen die russischen politischen und sozialen Kräfte heute vor der dringenden Aufgabe, den wertvollsten Diskurs zu rehabilitieren. Dies ist nur möglich, wenn Werte nicht nur deklariert, sondern entsprechende Institutionen aufgebaut, Gesetze verabschiedet und Programme zu deren Umsetzung entwickelt werden. Werte sollten mit realer Politik und mit dem Gesetzgebungsprozess kombiniert werden“, sagte Vladyka.

Laut Vladyka Kirill sind ohne eine solide spirituelle Basis in der Gesellschaft jegliche wirtschaftlichen, politischen und sozialen Veränderungen ihres Systems unmöglich. Das ist der Grund für unser russisches Scheitern. Und das ist der Grund, warum die Modernisierung mit harter Hand durchgeführt wurde. „Denn Modernisierung mit nicht harter Hand kann nur durchgeführt werden, wenn sie den zivilisatorischen Code der Menschen nicht zerstört, wenn sie sich auf die zivilisatorische Matrix stützt. Deshalb ist die Verbindung von Tradition und Moderne der Schlüssel zum Erfolg unserer Gesellschaft in der Zukunft.“

Unter den offensichtlichsten Werten, die es wert sind, in der russischen Gesellschaft gepflegt zu werden, bemerkte Vladyka zunächst die Werterhaltung religiöses Leben in der Öffentlichkeit, was ein wesentlicher Bestandteil der Stärkung der geistigen Gesundheit der russischen Gesellschaft ist. Zweitens Patriotismus, der einen universellen Charakter hat, weil hier ein Konzept wie Liebe betroffen ist: „Die Erfahrung zeigt, dass die Liebe zum Vaterland, die Liebe zum Vaterland eine große Kraft ist, die die Menschen und zweifellos unseren nationalen Wert verbindet.“ Drittens Kreativität und Arbeit, die im Zusammenhang mit den Aufgaben für die umfassende Entwicklung der russischen Gesellschaft äußerst wichtig werden. Viertens der Wert der Freiheit, der ohne Verantwortungsverständnis nicht möglich ist. Und fünftens, es die Umwelt, verstanden als Haus und nicht als Rohstoffbasis.

„Die oben aufgeführten Werte, die die Kirche heute unterstützt, sind ein Beispiel dafür, wie das Spirituelle mit dem Materiellen in Beziehung gesetzt werden kann und welches Ergebnis diese Beziehung geben kann. Die aktuelle Wirtschaftskrise zeigt, was passiert, wenn alle Bemühungen der Gesellschaft nur auf wirtschaftliche Entwicklung abzielen und keine Begrenzung in Form von spirituellen und moralischen Leitlinien haben. Aber wenn die moderne Gesellschaft in ihren Aktivitäten von spirituellen und moralischen Prinzipien geleitet würde, dann könnten natürlich viele Probleme vermieden werden. Gleichzeitig sollte verstanden werden, dass es nicht ausreicht, nur spirituelle Werte zu erklären“, schloss Vladyka Kirill.

In anschließenden Reden skizzierten Vertreter verschiedener Religionsgemeinschaften ihre Sicht auf das Werteproblem im modernen Russland. Tadzhuddin Talgat, Vorsitzender der Zentralen Geistlichen Verwaltung der Muslime Russlands und europäische Länder GUS, betonte die Gemeinsamkeit der spirituellen und moralischen Prinzipien in der Orthodoxie und im Islam und stellte auch die Notwendigkeit fest, zu zahlen Aufmerksamkeit Fragen der Jugendbildung. Das Oberhaupt der buddhistischen traditionellen Sangha Russlands, Pandito Khambo Lama, hob das menschliche Leben als vorrangigen Wert hervor und erklärte, dass „dieser Staat reich ist, der viele Menschen hat“, und forderte außerdem die Rückkehr und den Respekt für Traditionen . Oberrabbiner von Russland Berel Lazar erklärte die Notwendigkeit, Bedingungen zu schaffen, um das Potenzial jedes Menschen freizusetzen, und sah die Aufgabe religiöser Führer darin, „Völker zu vereinen und alles Mögliche zu tun, damit die Menschen das Gefühl haben, dass sie wichtig sind, dass ihr Potenzial gebraucht wird das Land." Im Gegenzug, Igor Kovalevsky, Generalsekretär der Konferenz der katholischen Bischöfe in Russland, unter Hinweis auf den multikulturellen Charakter moderne Welt mit unterschiedlichen Wertehierarchien reduzierten die Kernaufgabe aller Religionen auf die Wahrung ihrer eigenen, in vielerlei Hinsicht gemeinsamen Werte aller Konfessionen. Gleichzeitig erklärte er, dass es zur Erreichung dieses Ziels notwendig sei, an der „goldenen Mitte“ festzuhalten, einen Menschen nicht in „irgendeine apokalyptische Zukunft“ zu führen, ihn aber nicht ausschließlich an die materielle Welt zu binden.

In der Diskussion ging die Problematik der Kluft in der Wertewahrnehmung von Gesamtgesellschaft und Elitenschichten auf. Insbesondere der Direktor des Instituts für Weltgeschichte der Russischen Akademie der Wissenschaften, Mitglied des INSOR-Kuratoriums, Akademiker Alexander Chubaryan, wagte es zu behaupten, dass „für die Mehrheit der Bevölkerung Wertefragen nicht besonders relevant sind. Leider verwandelt sich die Wertefrage in unseren Diskussionen oft in ein abstraktes Gespräch innerhalb der Elite. Das ist sehr nützlich und sehr wichtig für die Entwicklung der Elite, aber es wird nicht nationaler Schatz die gesamte Bevölkerung. Wenn wir über die Werte des modernen Russland sprechen, hängt viel von der politischen Macht und ihrem Signal ab. Es reicht, ein Zeichen von oben zu geben, und die Bevölkerung nimmt dies angemessener wahr und stimmt ihrerseits zu.“

Gleichzeitig versucht Elena Shestopal, Leiterin des Lehrstuhls für Politische Psychologie an der Moskauer Staatsuniversität, die Frage, was Werte sind, was man mit ihnen machen soll und kann, auf jeden Fall Menschen zu beantworten, die Politik machen Entscheidungen, die sich auf ein tiefes Problem konzentrieren, dessen Kern darin besteht, dass "die Regierung ihre eigenen Werte hat, in ihrer eigenen autonomen Welt lebt und die Gesellschaft hauptsächlich mit der Suche nach dem täglichen Brot beschäftigt ist". Folglich entsteht das Problem, eine einzige Sprache zu finden, die sowohl von Regierungsbeamten als auch von der Gesellschaft gesprochen werden kann. „Heute sollten wir in erster Linie über die Festigung der Gesellschaft und der Macht sprechen. Denn ohne das kommen wir nicht aus der Krise. Im Allgemeinen ist die Krise weniger eine Wirtschaftskrise als vielmehr eine spirituelle Krise. Deshalb Hauptfrage darin, jene Werte an die Oberfläche zu bringen, mit denen wir aus dieser Krise hervorgehen werden - und dies ist eine der Schlüsselfragen bei der Entwicklung eines politischen Kurses durch das neue Führungsteam. Und je größer das Denken, desto effektiver wird es sein. Aber gleichzeitig werden wir unsere Ziele niemals erreichen, wenn dies nur wirtschaftliche und technologische Reformen sind. Denn ohne die Bevölkerung und ohne die Bürger sind diese Reformen nicht durchführbar. Werte und Ziele sind das Werkzeug zur Durchführung dieser Reformen“, erklärte Shestopal.

Zusammenfassen runder Tisch Aleksey Podberezkin, wissenschaftlicher Direktor des Instituts der Zivilgesellschaft, betonte, dass jetzt ein Epochenwechsel stattfindet, den wir noch nicht vollständig gewürdigt haben: „Wir hatten eine Periode von sieben Jahren der Stabilisierung. Dann begann die Zeit der Weiterentwicklung, in der es möglich ist, bestimmte Wertmerkmale und Leitlinien zu entwickeln. „Wir können über das Konzept der sozioökonomischen Entwicklung bis 2020 sprechen, aber das Konzept sollte wiederum aus der Strategie folgen. Und wenn Sie die Prognose und das Konzept der sozioökonomischen Entwicklung lesen, ist es leicht zu erkennen, dass es dort keine Strategie gibt. Dabei folgt die Strategie zunächst aus der Ideologie, aus dem Prioritäten- und Wertesystem.“

Auf die Frage, welches Wertesystem die russische Gesellschaft jetzt braucht, nannte Aleksey Podberezkin eine Reihe von Prinzipien mit höchster Priorität, die eingehalten werden sollten. Erstens die Bewahrung traditioneller kultureller und spiritueller Werte sowie deren sorgfältige Kombination mit Innovationen, die an sich schon ein phänomenales Ergebnis liefern können. Zweitens ist es sehr wichtig, dass das Wertesystem pragmatisch ist: Die Menschen werden gezwungen, Pragmatiker zu sein, und wenn das Wertesystem nicht die Realität widerspiegelt, sondern nur deklarativ ist, dann werden sie einfach nicht daran glauben. Drittens muss das Wertesystem realistisch und nachvollziehbar sein.

Am Ende der Diskussion äußerten alle Teilnehmer des Runden Tisches ihre Meinung zur Notwendigkeit einer regelmäßigen Durchführung solcher Veranstaltungen und ihrer breiten Reichweite.

Nationale Grundwerte - die moralischen Grundwerte, vorrangige moralische Einstellungen, die in den kulturellen, familiären, soziohistorischen und religiösen Traditionen des multinationalen Volkes der Russischen Föderation existieren, von Generation zu Generation weitergegeben werden und die erfolgreiche Entwicklung des Landes gewährleisten unter modernen Bedingungen;

Patriotismus als eine der Manifestationen der spirituellen Reife eines Menschen, ausgedrückt in der Liebe zu Russland, dem Volk, einer kleinen Heimat, in einem bewussten Wunsch, dem Vaterland zu dienen.

Arbeit und Kreativität als charakteristische Merkmale einer geistig und moralisch entwickelten Persönlichkeit.

Die Familie als Grundlage der spirituellen und moralischen Entwicklung und Erziehung des Einzelnen, die Garantie für die Kontinuität der kulturellen und moralischen Traditionen der Völker Russlands von Generation zu Generation und die Lebensfähigkeit der russischen Gesellschaft.

Natur als eine von Grundlagen gesundes und harmonisches Leben des Menschen und der Gesellschaft.

Ein gesunder Lebensstil in der Einheit seiner Bestandteile: körperliche, geistige, seelische und soziale und moralische Gesundheit.

Grundlegende nationale Werte werden abgeleitet nationales Leben Russland in seiner ganzen historischen und kulturellen Vollständigkeit, ethnischen Vielfalt. In der Sphäre des nationalen Lebens kann man die Quellen der Moral und Humanität, also diese Bereiche, herausgreifen Öffentlichkeitsarbeit, Aktivitäten und Bewusstsein, die es einem Menschen ermöglichen, zerstörerischen Einflüssen zu widerstehen und sein Bewusstsein, sein Leben und das System sozialer Beziehungen produktiv zu entwickeln.

Die traditionellen Quellen der Moral sind: Russland, das multinationale Volk der Russischen Föderation, Zivilgesellschaft, Familie, Arbeit, Kunst, Wissenschaft, Religion, Natur, Menschlichkeit.

Nach den traditionellen Quellen der Moral werden auch die nationalen Grundwerte bestimmt, die sich jeweils im System der moralischen Werte (Ideen) offenbaren:

• * Patriotismus - Liebe zu Russland, zu seinem Volk, zu seinem kleinen Mutterland, dem Vaterland dienen;
• * soziale Solidarität - persönliche und nationale Freiheit, Vertrauen in Menschen, Institutionen des Staates und der Zivilgesellschaft, Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Ehre, Würde;
• * Staatsbürgerschaft - Dienst am Vaterland, Rechtsstaat, Zivilgesellschaft, Recht und Ordnung, multikulturelle Welt, Gewissens- und Religionsfreiheit;
• * Familie - Liebe und Treue, Gesundheit, Wohlstand, Achtung der Eltern, Fürsorge für Alt und Jung, Fürsorge für die Fortpflanzung;
• * Arbeit und Kreativität - Respekt vor Arbeit, Kreativität und Schöpfung, Zielstrebigkeit und Ausdauer;
• * Wissenschaft - der Wert des Wissens, das Streben nach Wahrheit, wissenschaftliches Bild Frieden;
• * traditionell Russische Religionen- Vorstellungen über Glauben, Spiritualität, das religiöse Leben einer Person, den Wert der religiösen Weltanschauung, Toleranz, gebildet auf der Grundlage des interreligiösen Dialogs;
• * Kunst und Literatur - Schönheit, Harmonie, Spirituelle Welt menschliche, moralische Entscheidung, der Sinn des Lebens, ästhetische Entwicklung, ethische Entwicklung;
• * Natur - Evolution, Heimat, reservierte Natur, Planet Erde, ökologisches Bewusstsein;
• * Menschlichkeit - Weltfrieden, Vielfalt der Kulturen und Völker, Fortschritt der Menschheit, internationale Zusammenarbeit.

Grundlegende nationale Werte liegen dem integralen Raum der spirituellen und moralischen Entwicklung und Erziehung von Schulkindern zugrunde, dh der Art des Schullebens, die den Unterricht, die außerschulischen und außerschulischen Aktivitäten der Schüler bestimmt. Die Organisation eines solchen Raums und sein volles Funktionieren erfordern die koordinierten Bemühungen aller an der Bildung beteiligten gesellschaftlichen Subjekte: Familien, öffentliche Organisationen, einschließlich Kinder- und Jugendbewegungen und -organisationen, Institutionen für zusätzliche Bildung, Kultur und Sport, die Medien, traditionelle russische Ordensleute Vereine. Die führende, sinnvoll bestimmende Rolle bei der Gestaltung des Schullebens gehört den Subjekten des Bildungsprozesses.

Das System der nationalen Grundwerte beruht auf der Idee einer einzigen Nation und der Bereitschaft der wichtigsten gesellschaftlichen Kräfte zur zivilen Konsolidierung auf der Grundlage gemeinsamer Werte und sozialer Bedeutungen bei der Lösung nationaler Probleme, einschließlich der Erziehung von Kindern und Jugendlichen.

Das Erreichen einer zivilen Einigung über grundlegende nationale Werte wird die Einheit des russischen Bildungsraums stärken, ihm Offenheit, Dialog, kulturelle und soziale Dynamik verleihen.

Die zivile Einigung über nationale Grundwerte hat nichts mit der Einheitlichkeit der Werte der Nation und der Nation selbst, der geistigen und sozialen Einigung zu tun. Die Einheit der Nation wird durch einen grundlegenden Wertekonsens im ständigen Dialog verschiedener gesellschaftlicher Kräfte erreicht und getragen von ihrer Offenheit füreinander, ihrer Bereitschaft zur gemeinsamen Lösung nationaler Probleme, einschließlich der geistigen und moralischen Erziehung von Kindern und Jugendlichen Basis für die Entwicklung unseres Landes.

Im Studiengang „Mathematik“ entsprechend den Anforderungen des Landesbildungsstandards bedeutsamer Ort sich der Entwicklung eines Zugehörigkeitsgefühls zu ihrem Heimatland, ihren Menschen, ihrer Geschichte und ihrem Stolz darauf widmen; Bewusstsein für die Bedeutung der Arbeit durch Einarbeitung in die Berufswelt; Bewusstsein für den Wert der Familie als Grundlage der spirituellen und moralischen Entwicklung und Erziehung des Einzelnen; Respekt für die Umwelt; gesunder und sicherer Lebensstil. Sowohl Text- als auch Bildmaterial tragen dazu bei, dieses Ziel zu erreichen.

Besonderes Augenmerk möchte ich auf Textaufgaben legen. Der Handlungsinhalt von Textaufgaben, die normalerweise mit dem Leben der Familie, der Klasse, der Schule, Ereignissen auf dem Land, in der Stadt oder im Dorf in Verbindung gebracht werden, führt Kinder in verschiedene Aspekte der sie umgebenden Realität ein; trägt zu ihrer spirituellen und moralischen Entwicklung und Bildung bei: bildet ein Gefühl von Stolz auf ihre Heimat, Respekt für Familienwerte, Respekt vor der Umwelt, der Natur, spirituellen Werten; entwickelt Interesse am Unterricht in verschiedenen Kreisen und Sportabteilungen; bildet eine Einstellung zu einem gesunden Lebensstil. Die Entwicklung des Patriotismus, ein Gefühl des Stolzes auf ihre Heimat, die Geschichte Russlands, das Bewusstsein für die Rolle Heimatland Solche Illustrationen und Textmaterialien (2) tragen zur Weltentwicklung bei: Informationen aus der Geschichte unseres Landes und seinen Errungenschaften in der gegenwärtigen Entwicklungsphase (zum Beispiel wird in Klasse 3 vorgeschlagen, das Alter Moskaus und der russischen Flotte zu bestimmen.

So kollidierten im Transformationsprozess Russlands zwei Wertesysteme - das liberale, das das sozialistische ersetzte, und das traditionelle, das sich über viele Jahrhunderte und Generationenwechsel entwickelt hat. Äußerlich scheint die Wahl einfach zu sein: Entweder die Rechte und Freiheiten des Einzelnen oder traditionelle Werte, wenn die Idee der Gemeinschaftlichkeit, betonter Anti-Individualismus, in den Vordergrund tritt.

Eine solche Geradlinigkeit verzerrt und ideologisiert jedoch die eigentliche Bedeutung dieser Wertekonfrontation und ist mit dem Verlust der Kontinuität behaftet. In einer liberalen Gesellschaft wird eine eigene „Gemeinschaft“ gebildet und funktioniert, so wie in einer traditionellen Gesellschaft kluge Individuen auftreten, die innere Freiheit gewahrt, Initiative und Eigeninitiative geschätzt und auf ihre Weise gefördert werden.

Natürlich unterscheiden sich beide Gesellschaftstypen in ihren weltanschaulichen und kulturellen Präferenzen deutlich und auffällig voneinander, aber im Bereich der alltäglichen Werte – Familie, Sicherheit, Gerechtigkeit, Wohlergehen usw. Sie haben viel gemeinsam und ähnlich. Wenn dem Traditionalismus üblicherweise Konservatismus, Etatismus und Paternalismus vorgeworfen werden, dann sollte dem Liberalismus auf derselben Grundlage destruktiver Anthropozentrismus und der Ersatz seelenloser Konkurrenz durch Rivalität vorgeworfen werden.

Unserer Meinung nach ist eine Wertespaltung gefährlich, weil sie durch die ständige Stimulierung des Wachstums eines unangenehmen Zustands in einer Person zu solchen sozialen Folgen führen kann, die praktisch alle Errungenschaften der Modernisierung zerstören werden. Als Kern des Denkens, Handelns, der Kreativität von Menschen, sozialen Gruppen und der Gesellschaft als Ganzes bringt der Wertekonflikt als Phänomen der sozialen Pathologie die Menschen zum Manövrieren, was zu inneren Schwankungen, zum Kampf der Gesellschaft und der Gesellschaft führt Individuum mit sich selbst, zur ständigen Reproduktion von Instabilität und schließlich zum Aufkommen des Wunsches, den Zustand einer solchen Spaltung zu überwinden.

Der Grund für die Spaltung der modernen russischen Gesellschaft kann vor allem mit der mangelnden Bereitschaft der russischen Gesellschaft für Innovationen in Verbindung gebracht werden. Die Bildung eines neuen Gesellschaftstyps erfordert notwendigerweise die Entwicklung neuer Ideale, Verhaltensmuster, Kommunikationsregeln, anderer Arbeitsmotivation usw. durch jedes Gesellschaftsmitglied. Nicht alle Russen waren einer solchen Aufgabe gewachsen. Dies war der Grund für die Spaltung in diejenigen, die zu innovativem Verhalten fähig sind, und diejenigen, die es nicht beherrschen können.

Ein weiterer Grund für die Spaltung ist die soziale Differenzierung. Die Russen erwiesen sich als unvorbereitet, dass die einstige "Gleichheit in Armut" zerstört wurde und einer Teilung in "Reich" und "Arm" Platz machte. Die soziale Schichtung hat dazu geführt, dass die ehemals einheitliche, ideologisch beleuchtete Werteskala für alle Mitglieder der Gesellschaft kein Monolith mehr zu sein scheint und die ersten Positionen zahlreicher „Leitern“ sozialer Präferenzen von Ungleichen besetzt sind Werte.

Auch die Situation auf dem Gebiet der Ideologie erzeugt eine gespaltene Situation. Nach dem Zusammenbruch der kommunistischen Ideologie, die alle Ebenen und Strukturen der sowjetischen Gesellschaft durchdrang, entstanden viele Gruppenmikroideologien, unzureichend begründet, innerlich unausgewogen, aber dank ihrer Führer durchaus überzeugend und von einem Teil der Gesellschaft geteilt. Es gibt einen ständigen Konflikt zwischen einigen politischen Ideen und anderen, zwischen einigen sozialen Programmen und dem Gegenteil. An einen gewöhnlichen Menschen Es ist ziemlich schwierig, die Nuancen der Unterschiede zwischen ihnen zu verstehen.

Ein weiterer Grund, der zur Reproduktion der Spaltung beiträgt, ist die kulturelle Heterogenität der Antwort auf die Modernisierung. Heute ist die Diskrepanz zwischen den gesellschaftlichen Veränderungen in der russischen Gesellschaft und der Einschätzung ihrer langfristigen Bedeutung auf kultureller Ebene offensichtlich. Diese Diskrepanzen sind auf die soziokulturelle Heterogenität der Gesellschaft zurückzuführen, in der heute auf der Ebene der Verfassung Unterschiede in wirtschaftlichen, politischen, nationalen und kulturellen Interessen offiziell anerkannt werden. Dementsprechend werden unterschiedliche Standpunkte zur Art der aktuellen soziokulturellen Situation in Russland geäußert. Beispielsweise wird Russland als „gespaltene Gesellschaft“ (A. Akhiezer) oder als „Krisengesellschaft“ (N. Lapin) verstanden, in der ein festgefahrener Widerspruch zwischen Kultur und der Natur sozialer Beziehungen die Mechanismen gesellschaftlicher Entwicklung blockiert. Laut A. Akhiezer ist die Bremse eine Spaltung im öffentlichen Bewusstsein, die den Übergang der Gesellschaft in einen Zustand effizienterer Reproduktion und Überleben blockiert. So konvergieren die Autoren in der Diagnose der Gesellschaft, in der Bestimmung der Grenzen gesellschaftlicher Transformationen, denen sie Wertbeschränkungen zuschreiben. öffentliches Bewusstsein, unzureichende Verbreitung liberaler Innovationswerte.

Nach der Methodik der soziokulturellen Analyse, glaubt A. Akhiezer, dass das Verständnis und die Überwindung der Spaltung in erster Linie in der Kultur erreicht werden sollte, im Wachstum der Reflexion der Geschichte, weil die Spaltung ein Zustand des öffentlichen Bewusstseins ist, der unfähig ist um die Integrität zu verstehen, in diesem Fall die Geschichte Russlands.

Es stellte sich heraus, dass der Wertekonflikt in Russland auch mit der Zerstörung des traditionellen Sozialisationsschemas zusammenhängt, das immer auf drei Fundamenten basierte - Familie, Lehrer und soziale Ideale. Familie wie soziale Einrichtung ist aufgerufen, eine entscheidende Rolle bei der Bildung persönlicher Eigenschaften eines Kindes, der Grundlagen der Moral, der Vorstellungen von Normen und Verhaltensregeln zu spielen. Aber die Familie im modernen Russland kann Kindern keine vollwertige Sozialisation, Lektionen in Moral und ein gesundes Leben mehr geben, nicht nur, weil viele Familien stark mit Anomie und „abweichendem“ Verhalten infiziert sind, sondern auch, weil selbst kultivierte und moralisch gesunde Eltern haben klare Vorgaben hinsichtlich anzustrebender Werte und Standards verloren.

Im Grunde kam es aus den gleichen Gründen zu einer starken Degradierung der Schule als Trägerin positiver Werte, als Trägerin der Sozialisation. Verwandelt in die Gesellschaft und den Lehrer. Die Art seines Verhaltens in der Gesellschaft und in der Schule hat sich geändert. Er hörte auf, Lehrer und Erzieher in sich zu vereinen. Der Lehrer hat aufgehört, ein Kamerad, Freund, Ratgeber zu sein, er ist entweder ein gleichgültiger Kontemplativ, gleichgültig gegenüber seiner Arbeit, oder ein grausamer Tyrann geworden, der bewusst eine autoritäre Methode einsetzt, um seine Schüler zu kontrollieren. Ein schlechter Lehrer ist für viele Schüler keine Autorität mehr. Natürlich stießen ein solcher Lehrer und die von ihm vermittelten Werte bei Jugendlichen auf Widerstand, sie wurden mühsam oder gar nicht gelernt, was zu Konflikten im „Lehrer-Schüler“-System führte.

Zu berücksichtigen ist auch, dass sich neben staatlichen Bildungseinrichtungen auch Privatschulen, Lyzeen, Hochschulen etc. verbreitet haben, die höhere soziale Status und Rollen in verschiedenen gesellschaftlichen Bereichen versprechen. Der Sozialisationsprozess muss diese Realität berücksichtigen, Kinder durch verschiedene Bildungssysteme zu entgegengesetzten sozialen Polen zu züchten. Daher im Allgemeinen Sozialisation in der Kindheit und in Schulalter, d.h. in der wichtigsten Zeit der Persönlichkeitsbildung eines Menschen, birgt tiefe Widersprüche und Dysfunktionalitäten und legt den Grundstein für das abweichende Verhalten einer Vielzahl von Menschen.

Die Krise der Familie und der Lehrer geht mit der Krise einstiger gesellschaftlicher Ideale einher. Es kam nicht mit dem Beginn der Marktreformen. Sein Einfluss war schon vor der Glasnost-Ära zu spüren. Damit das Sozialsystem noch einige Zeit bestehen bleibt, ist es erforderlich, dass jede Generation zumindest einen Teil bestimmter soziokultureller Einstellungen der älteren Generation erbt, sonst bricht die „Verbindung der Zeiten“. Mit anderen Worten, um die Spaltung zu überwinden, ist es notwendig, dass in der modernen russischen Gesellschaft die soziokulturellen Werte und Normen reproduziert werden, die von der Mehrheit der Gesellschaftsmitglieder und vor allem von der jüngeren Generation geteilt werden.

Die Marginalisierung der Übergangszeit konnte nur kompensiert werden. Daher in der Gegend moralische Kultur die Rolle der Religion deutlich erhöht. In der spirituellen Kultur wurden vorrevolutionäre Werke, Schöpfungen ausländischer Landsleute und traditionelle Kultur zu einer Quelle der Werteergänzung. Die vorgebrachten freiheitlich-demokratischen Ideomeme entsprachen nicht der realen Wirtschafts- und Soziale Beziehungen, sowie die „Bewusstseinskrise“ intellektuelle Elite der gewohnten Formen sozialer Selbstbestätigung beraubt. Tatsächlich im Russische Kultur das einheitliche Feld der moralischen Richtlinien wurde zerstört. Vorstellungen darüber, was gut und schlecht ist, was wünschenswert und unerwünscht, moralisch und unmoralisch, fair und unfair und vieles mehr, sind extrem fragmentiert und spiegeln meistens reine Gruppeninteressen wider. Infolgedessen sind Solidarität, Konsolidierung, Einheit der Ziele, gegenseitiges Vertrauen und offener Dialog tief verfallen. Überall und auf allen Ebenen hat sich das Prinzip „Jeder überlebt allein“ durchgesetzt. In der Soziologie wird ein solcher Zustand des Gesellschaftssystems mit dem Begriff der „Anomie“ bezeichnet. Anomie ist der Zerfall moralischer Werte, die Verwirrung von Wertorientierungen, das Entstehen eines Wertevakuums. Anomie ist mit der fortschreitenden Bewegung der Gesellschaft unvereinbar.

Das Land erlebte eine Krise des Nationalgeistes und des Selbstbewusstseins: Ersteres brach zusammen; Das kommunistische Wertesystem und seine liberale Alternative, die keine Zeit hatte, sich durchzusetzen, wurden in Frage gestellt. Die Gesellschaft befand sich in einem Zustand der Anomie, des Missverhältnisses und des Verlustes von Wertorientierungen, und psychologisch - Verwirrung und Depression angesichts des Scheiterns zweier sozialer Experimente - kommunistisch und liberalistisch. Die zweimal unterbrochene und gebrochene Verbindung der Zeiten im Laufe eines Jahrhunderts hat die Gesellschaft und den Einzelnen in Bezug auf ihre Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft in eine schwierige Lage gebracht. Frustration, existentielle Leere, Verlust des Lebenssinns sind zu typischen Zuständen des Massen- und Individualbewusstseins geworden. Protagoras sagte, dass der Mensch das Maß aller Dinge ist. Die Welt ist stabil, wenn dieses Maß fest ist, die Welt ist wackelig, wenn sich herausstellt, dass dieses Maß instabil ist. Der Verlust von Wertorientierungen führte zur Entstehung einer marginal „gespaltenen“ Persönlichkeit, Gedanken, Handlungen, Entscheidungen, die auf Aggression beruhten, waren von Desorganisation geprägt. Die Reproduktion des „gespaltenen Mannes“ dauert bis heute an.

Der „gespaltene Mann“ des modernen Russland, der einerseits in einer Gesellschaft leben möchte, die sich zu traditionellen Werten bekennt, und sich gleichzeitig an den Errungenschaften erfreuen möchte moderne Wissenschaft und Technologie, ist das Hauptproblem im Reformprozess der russischen Gesellschaft. Dieser Mensch zweifelt noch immer am Wert des Einzelnen und verlässt sich auf die Kraft eines archaischen, fast tribalen „Wir“, auf die Kraft der Autorität. In einer Situation einer Wertespaltung, eines Bruchs der Kulturen zu existieren, eine solche Person beherrscht eine widersprüchliche Kultur, bildet einen angespannten Konflikt Innere. Daher durchdringt dieser Konflikt alle Ebenen der russischen Gesellschaft und bricht die sich abzeichnenden positiven Veränderungen.

Die radikalen wirtschaftlichen Maßnahmen der 1990er Jahre, um Russland aus der Krise zu führen, mussten einem anderen Wertesystem als dem damals vorherrschenden entsprechen, das in der Lage war, Anomie zu neutralisieren und die Gesellschaft zu konsolidieren.

Es ist wichtig zu beachten, dass soziokulturelle Werte nicht per Regierungsdekret hätten eingeführt werden können und sollen. Zu glauben, dass sie allein im Gewebe der Gesellschaft entstehen könnten – in Familie, Schule, Kirche, Medien, Kultur, öffentlicher Meinung usw. - ist auch falsch. Es hätte eine Gegenbewegung von Macht und Gesellschaft geben sollen, aber dazu kam es nicht. Moralische Seite Russische Reformen wurde sowohl von den Behörden als auch von den Führern sozialer Bewegungen, der kreativen Intelligenz, ignoriert. In diesem Fall ist es angebracht, noch einmal darauf hinzuweisen, dass die russische Intelligenz, die immer als Führer des moralischen Bewusstseins angesehen wurde, ihre historische Rolle nicht vollständig erfüllt hat. Als die humanitär-politisierte Elite der Intelligenzia ihr Monopol auf die Entwicklung von Wertesystemen verlor, brachten Unternehmer, Bankiers ihre eigenen Werte vor und wählten aus den Wertesymbolen diejenigen aus, die ihrer Weltanschauung und ihren Interessen entsprachen. In den zentralen Bereichen der ideologischen Diskussionen der 1990er Jahre hat sich eine Tendenz zur Synthese von liberal-demokratischen und traditionalistischen Werten und Einstellungen entwickelt, während radikale Wertorientierungen allmählich an den Rand des öffentlichen Bewusstseins gedrängt werden.

Zu Beginn des neuen Jahrhunderts begann sich in der russischen Gesellschaft ein synthetisches System durchzusetzen, das Elemente verschiedener Ideen enthielt - von liberal bis nationalistisch. Ihre Koexistenz spiegelt nicht die ideologischen Zusammenstöße unversöhnlicher Gegner und keinen Versuch wider, die gegensätzlichen Prinzipien zu synthetisieren, sondern vielmehr die Unvollständigkeit der Prozesse zur Bildung neuer Werte und politisch-ideologischer Richtlinien im Massenbewusstsein, in der Wahrnehmung der russischen Behörden und die Elite insgesamt. Die im Laufe von zwei Jahrhunderten durchgeführten sukzessiven Modernisierungen konnten in Russland keine westlichen Werte etablieren - Individualismus, Privateigentum und die protestantische Arbeitsethik. Den aktivsten Widerstand gegen die Reformen leistete das traditionalistische Bewusstsein mit seinen Zügen wie Kollektivismus, Korporatismus, Gleichberechtigungsstreben, Verurteilung des Reichtums etc.

Die Modernisierung in Russland hat eine tiefe Besonderheit, die mit der Tatsache zusammenhängt, dass sich die Gesellschaft "gespalten", polarisiert hat; Wertevielfalt wurde nicht nur zu einem Wertekonflikt, sondern zu einem Konflikt der Zivilisationstypen. Der zivilisatorische Dualismus der russischen Gesellschaft (eine Spaltung nach zivilisatorischen Präferenzen zwischen der Modernisierungselite und dem Rest der Bevölkerung) führte zu Widersprüchen, die den Fortschritt der Modernisierung stoppten.