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Das Problem des historischen Gedächtnisses Beispiele aus der Literatur. Argumente "Historisches Gedächtnis" zur Zusammensetzung der Prüfung

Argumente für einen Aufsatz in russischer Sprache.
Historisches Gedächtnis: Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft.
Das Problem der Erinnerung, Geschichte, Kultur, Denkmäler, Bräuche und Traditionen, die Rolle der Kultur, moralische Wahl usw.

Warum soll Geschichte bewahrt werden? Die Rolle des Gedächtnisses. J.Orwell "1984"

In George Orwells 1984 sind die Menschen geschichtslos. Die Heimat des Protagonisten ist Ozeanien. Dies ist ein riesiges Land, das ständig Kriege führt. Unter dem Einfluss grausamer Propaganda hassen und versuchen die Menschen ehemalige Verbündete zu lynchen, erklären sie besten Freunde Feinde von gestern. Die Bevölkerung wird vom Regime unterdrückt, kann nicht selbstständig denken und gehorcht den Parolen der Partei, die die Einwohner zum persönlichen Vorteil kontrolliert. Eine solche Versklavung des Bewusstseins ist nur möglich, wenn das Gedächtnis der Menschen vollständig zerstört wird und ihre eigene Sicht auf die Geschichte des Landes fehlt.
Die Geschichte eines Lebens ist wie die Geschichte eines ganzen Staates eine endlose Reihe dunkler und heller Ereignisse. Wir müssen sie ausschalten wertvolle Lektionen. Die Erinnerung an das Leben unserer Vorfahren soll uns davor bewahren, ihre Fehler zu wiederholen, als ewige Erinnerung an alles Gute und Böse dienen. Ohne die Erinnerung an die Vergangenheit gibt es keine Zukunft.

Warum sich an die Vergangenheit erinnern? Warum muss man die Geschichte kennen? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne".

Erinnerung und Wissen der Vergangenheit erfüllen die Welt, machen sie interessant, bedeutungsvoll, vergeistigt. Wenn du seine Vergangenheit nicht hinter der Welt um dich herum siehst, ist sie für dich leer. Du langweilst dich, du bist öde und am Ende bist du allein. Lass die Häuser, an denen wir vorbeigehen, lass die Städte und Dörfer, in denen wir leben, sogar die Fabrik, in der wir arbeiten, oder die Schiffe, auf denen wir fahren, für uns lebendig sein, das heißt, eine Vergangenheit haben! Das Leben ist keine einmalige Existenz. Lassen Sie uns die Geschichte wissen – die Geschichte von allem, was uns im Großen und im Kleinen umgibt. Dies ist die vierte, sehr wichtige Dimension der Welt. Aber wir müssen die Geschichte von allem, was uns umgibt, nicht nur kennen, sondern diese Geschichte, diese ungeheure Tiefe unserer Umgebung auch bewahren.

Warum muss eine Person Zoll einhalten? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

Achtung: Kinder und Jugendliche lieben besonders Bräuche, traditionelle Feste. Denn sie beherrschen die Welt, beherrschen sie in der Tradition, in der Geschichte. Lasst uns aktiver alles schützen, was unser Leben sinnvoll, reich und spirituell macht.

Das Problem der moralischen Wahl. Argument von M.A. Bulgakov „Tage der Turbinen“.

Die Helden des Werks müssen eine entscheidende Entscheidung treffen, die politischen Umstände der Zeit zwingen sie dazu. Der Hauptkonflikt von Bulgakovs Stück kann als ein Konflikt zwischen Mensch und Geschichte bezeichnet werden. Im Verlauf der Handlung treten die Helden-Intellektuellen auf ihre Weise in einen direkten Dialog mit der Geschichte. Also, Alexei Turbin, der den Untergang versteht weiße Bewegung, Verrat des "Hauptquartiermobs", wählt den Tod. Nikolka, der seinem Bruder geistig nahe steht, ahnt, dass ein Militäroffizier, Kommandant, ein Ehrenmann, Alexei Turbin, den Tod der Schande der Schande vorziehen wird. Darüber berichten Tragischer Tod, Nikolka sagt traurig: "Sie haben den Kommandanten getötet ...". - wie in voller Übereinstimmung mit der Verantwortung des Augenblicks. Der ältere Bruder traf seine bürgerliche Wahl.
Diejenigen, die bleiben, müssen diese Wahl treffen. Myshlaevsky stellt mit Bitterkeit und Verhängnis die mittlere und daher hoffnungslose Position der Intelligenz in einer katastrophalen Realität fest: „Vorne sind die Roten Garden wie eine Mauer, hinten sind Spekulanten und allerlei Gesindel mit dem Hetman, aber bin ich dabei die Mitte?" Er steht der Anerkennung der Bolschewiki nahe, „denn hinter den Bolschewiki steht eine Wolke von Bauern ...“. Studzinsky ist von der Notwendigkeit überzeugt, den Kampf in den Reihen der Weißen Garde fortzusetzen, und eilt zum Don nach Denikin. Elena verlässt Talbert, einen Mann, den sie nach eigenem Bekunden nicht respektieren kann, und wird versuchen, etwas aufzubauen neues Leben mit Scherwinsky.

Warum ist es notwendig, historische und kulturelle Denkmäler zu erhalten? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne".

Jedes Land ist ein Ensemble von Künsten.
Moskau und Leningrad sind nicht nur unähnlich, sie stehen im Kontrast zueinander und interagieren daher. Es ist kein Zufall, dass sie durch eine so direkte Eisenbahn verbunden sind, dass Sie, nachdem Sie nachts ohne Wenden und mit nur einer Haltestelle in einem Zug gefahren sind und am Bahnhof in Moskau oder Leningrad angekommen sind, fast dasselbe Bahnhofsgebäude sehen, das Sie gesehen hat aus am Abend; Die Fassaden des Moskauer Bahnhofs in Leningrad und Leningradsky in Moskau sind gleich. Aber die Ähnlichkeit der Stationen betont die scharfe Verschiedenheit der Städte, die Verschiedenheit ist nicht einfach, sondern komplementär. Auch Kunstgegenstände in Museen werden nicht nur aufbewahrt, sondern bilden einige kulturelle Ensembles, die mit der Geschichte der Städte und des Landes verbunden sind.
Schauen Sie in anderen Städten. Ikonen sind sehenswert in Novgorod. Dies ist das drittgrößte und wertvollste Zentrum der altrussischen Malerei.
In Kostroma, Gorki und Jaroslawl sollten Sie Russisch schauen Gemälde XVIII und XIX Jahrhundert (das sind die Zentren der russischen Adelskultur), und in Jaroslawl auch die "Wolga" XVII Jahrhundert, die hier wie nirgendwo sonst vertreten ist.
Aber wenn Sie unser ganzes Land nehmen, werden Sie überrascht sein von der Vielfalt und Originalität der Städte und der darin aufbewahrten Kultur: in Museen und Privatsammlungen und einfach auf den Straßen, weil fast jeder ein altes Haus- Juwel. Einige Häuser und ganze Städte sind teuer mit ihren Holzschnitzereien (Tomsk, Wologda), andere - mit erstaunlichem Layout, Dammboulevards (Kostroma, Jaroslawl), andere - mit Steinvillen und viertens - mit komplizierten Kirchen.
Die Vielfalt unserer Städte und Dörfer zu bewahren, ihr historisches Gedächtnis, ihre gemeinsame nationale und historische Identität zu bewahren, ist eine der wichtigsten Aufgaben unserer Stadtplaner. Das ganze Land ist ein grandioses kulturelles Ensemble. Es muss in seinem erstaunlichen Reichtum bewahrt werden. Es ist nicht nur das historische Gedächtnis, das einen Menschen in seiner Stadt und seinem Dorf erzieht, sondern sein Land als Ganzes erzieht einen Menschen. Jetzt leben die Menschen nicht nur an ihrem "Punkt", sondern im ganzen Land und nicht nur in ihrem Jahrhundert, sondern in allen Jahrhunderten ihrer Geschichte.

Welche Rolle spielen historische und kulturelle Denkmäler im menschlichen Leben? Warum ist es notwendig, historische und kulturelle Denkmäler zu erhalten? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

In Parks und Gärten werden historische Erinnerungen besonders lebendig – Assoziationen von Mensch und Natur.
Parks sind nicht nur für das wertvoll, was sie haben, sondern auch für das, was sie einmal hatten. Nicht weniger wichtig als die visuelle Perspektive ist die zeitliche Perspektive, die sich in ihnen auftut. "Erinnerungen in Zarskoje Selo" - so nannte Puschkin das Beste seiner frühesten Gedichte.
Die Haltung gegenüber der Vergangenheit kann zweierlei sein: als eine Art Spektakel, Theater, Performance, Bühnenbild und als Dokument. Die erste Haltung versucht, die Vergangenheit zu reproduzieren, ihr visuelles Bild wiederzubeleben. Die zweite versucht, die Vergangenheit zumindest in ihren teilweisen Überresten zu bewahren. Für den ersten in Landschaftskunst Es ist wichtig, das äußere, visuelle Bild des Parks oder Gartens so wiederzugeben, wie es zu irgendeinem Zeitpunkt seines Lebens gesehen wurde. Für das zweite ist es wichtig, den Beweis der Zeit zu spüren, die Dokumentation ist wichtig. Der erste sagt: So sah er aus; der zweite bezeugt: das ist derselbe, er war vielleicht nicht so, aber das ist wahrhaftig der eine, das sind diese Linden, diese Gartenbauten, eben diese Skulpturen. Zwei, drei alte hohle Linden unter Hunderten von Jungen werden es bezeugen: Das ist dieselbe Gasse - hier sind sie, die Oldtimer. Und um junge Bäume braucht man sich nicht zu kümmern: Sie wachsen schnell und bald wird die Allee ihr altes Aussehen annehmen.
Aber es gibt noch einen weiteren wesentlichen Unterschied in den beiden Einstellungen zur Vergangenheit. Die erste erfordert: nur eine Ära - die Ära der Entstehung des Parks oder seine Blütezeit oder etwas Bedeutendes. Der zweite wird sagen: Lass alle Epochen leben, auf die eine oder andere Weise bedeutsam, das ganze Leben des Parks ist wertvoll, Erinnerungen an verschiedene Epochen und verschiedene Dichter, die diese Orte besungen haben, sind wertvoll, und die Restaurierung erfordert keine Restaurierung, sondern Erhaltung. Die erste Einstellung zu Parks und Gärten wurde in Russland eröffnet Alexander Benois mit seinem ästhetischen Kult der Zeit von Kaiserin Elisabeth Petrowna und ihrem Katharinenpark in Zarskoje Selo. Achmatowa argumentierte poetisch mit ihm, für den Puschkin und nicht Elizabeth in Zarskoje wichtig war: „Hier lag sein dreispitziger Hut und ein zerzauster Band Guys.“
Die Wahrnehmung eines Kunstdenkmals ist erst vollständig, wenn es gedanklich neu erschafft, gemeinsam mit dem Schöpfer schafft, voller historischer Assoziationen ist.

Der erste Bezug zur Vergangenheit schafft im Allgemeinen Studienführer, Trainingslayouts: Anschauen und wissen! Die zweite Haltung gegenüber der Vergangenheit erfordert Wahrheit, analytische Fähigkeit: Man muss das Alter vom Objekt trennen, man muss sich vorstellen, wie es war, man muss es einigermaßen erforschen. Diese zweite Haltung erfordert mehr intellektuelle Disziplin, mehr Wissen vom Betrachter selbst: schauen und sich vorstellen. Und diese intellektuelle Einstellung zu den Denkmälern der Vergangenheit taucht früher oder später immer wieder auf. Es ist unmöglich, die wahre Vergangenheit zu töten und sie durch eine theatralische zu ersetzen, selbst wenn theatralische Rekonstruktionen alle Dokumente zerstörten, aber der Ort bleibt: hier, an diesem Ort, auf diesem Boden, an diesem geografischen Punkt, war es - es war , es ist etwas denkwürdiges passiert.
Theatralik dringt auch in die Restaurierung von Baudenkmälern ein. Bei den vermutlich Restaurierten geht die Authentizität verloren. Restauratoren vertrauen zufälligen Beweisen, wenn diese Beweise es ihnen erlauben, dieses Baudenkmal so zu restaurieren, dass es besonders interessant sein könnte. So wurde die Evfimievskaya-Kapelle in Novgorod restauriert: Es stellte sich heraus, dass ein kleiner Tempel auf einer Säule stand. Etwas, das dem alten Nowgorod völlig fremd ist.
Wie viele Denkmäler wurden im 19. Jahrhundert von Restauratoren zerstört, weil sie Elemente der Ästhetik der neuen Zeit in sie einführten. Die Restauratoren suchten Symmetrie dort, wo sie dem Geist des Stils – Romanik oder Gotik – fremd war, sie versuchten, die lebendige Linie durch eine geometrisch korrekte, mathematisch berechnete zu ersetzen usw. Kölner Dom, Notre Dame in Paris und die Abtei von Saint-Denis sind so ausgetrocknet. Ganze Städte in Deutschland wurden ausgetrocknet, eingemottet, besonders in der Zeit der Idealisierung der deutschen Vergangenheit.
Die Einstellung zur Vergangenheit formt ein eigenes nationales Bild. Denn jeder Mensch ist ein Träger der Vergangenheit und ein Träger von Volkscharakter. Der Mensch ist Teil der Gesellschaft und Teil ihrer Geschichte.

Was ist Gedächtnis? Welche Rolle spielt das Gedächtnis im menschlichen Leben, welchen Wert hat das Gedächtnis? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

Das Gedächtnis ist eine der wichtigsten Eigenschaften des Seins, jedes Wesens: materiell, spirituell, menschlich …
Das Gedächtnis besitzen einzelne Pflanzen, Steine, auf denen Spuren ihrer Herkunft verbleiben, Glas, Wasser usw.
Vögel haben die komplexesten Formen des Stammesgedächtnisses, was es neuen Generationen von Vögeln ermöglicht, in die richtige Richtung zum richtigen Ort zu fliegen. Um diese Flüge zu erklären, reicht es nicht aus, nur die "Navigationstechniken und -methoden" der Vögel zu studieren. Am wichtigsten ist, dass die Erinnerung, die sie nach Winterquartieren und Sommerquartieren suchen lässt, immer dieselbe ist.
Und was soll man dazu sagen genetisches Gedächtnis“- eine jahrhundertealte Erinnerung, eine Erinnerung, die von einer Generation von Lebewesen zur nächsten weitergegeben wird.
Das Gedächtnis ist jedoch überhaupt nicht mechanisch. Das ist das Wichtigste kreativer Vorgang: Es ist der Prozess und es ist kreativ. Was benötigt wird, wird erinnert; durch Erinnerung werden gute Erfahrungen gesammelt, eine Tradition gebildet, Alltagskompetenzen, Familienkompetenzen, Arbeitskompetenzen, soziale Einrichtungen geschaffen ...
Die Erinnerung widersteht der zerstörerischen Kraft der Zeit.
Erinnerung - Überwindung der Zeit, Überwindung des Todes.

Warum ist es wichtig, sich an die Vergangenheit zu erinnern? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

Der größte moralische Bedeutung Erinnerung - Überwindung der Zeit, Überwindung des Todes. „Vergesslich“ ist zunächst einmal ein undankbarer, verantwortungsloser Mensch und daher unfähig zu guten, uneigennützigen Taten.
Verantwortungslosigkeit entsteht aus dem Mangel an Bewusstsein, dass nichts vergeht, ohne Spuren zu hinterlassen. Eine Person, die eine unfreundliche Tat begeht, denkt, dass diese Tat nicht in ihrem persönlichen Gedächtnis und im Gedächtnis ihrer Umgebung aufbewahrt wird. Er selbst ist es offensichtlich nicht gewohnt, die Erinnerung an die Vergangenheit zu bewahren, Dankbarkeit gegenüber seinen Vorfahren, ihrer Arbeit und ihren Sorgen zu empfinden, und glaubt daher, dass alles an ihm vergessen wird.
Das Gewissen ist im Grunde eine Erinnerung, zu der eine moralische Bewertung dessen hinzukommt, was getan wurde. Aber wenn das Perfekt nicht im Gedächtnis gespeichert ist, kann es keine Bewertung geben. Ohne Gedächtnis gibt es kein Gewissen.
Deshalb ist es so wichtig, in einem moralischen Erinnerungsklima aufgewachsen zu sein: Familiengedächtnis, nationales Gedächtnis, kulturelles Gedächtnis. Familienfotos sind eines der wichtigsten visuelle Hilfen Moralische Erziehung von Kindern und Erwachsenen. Respekt für die Arbeit unserer Vorfahren, für ihre Arbeitstraditionen, für ihre Werkzeuge, für ihre Bräuche, für ihre Lieder und ihre Unterhaltung. All das ist uns kostbar. Und nur Respekt vor den Gräbern der Vorfahren.
Denken Sie an Puschkin:
Zwei Gefühle sind uns wunderbar nah -
In ihnen findet das Herz Nahrung -
Liebe zur Heimat
Liebe zu Vaters Särgen.
Lebender Schrein!
Ohne sie wäre die Erde tot.
Unser Bewusstsein kann sich nicht sofort an die Vorstellung gewöhnen, dass die Erde ohne die Liebe zu den Särgen der Väter, ohne die Liebe zur heimischen Asche tot wäre. Zu oft stehen wir den verschwindenden Friedhöfen und Aschen – den beiden Quellen unserer nicht allzu weisen düsteren Gedanken und oberflächlich schweren Stimmungen – gleichgültig oder sogar fast feindselig gegenüber. So wie das persönliche Gedächtnis eines Menschen sein Gewissen bildet, seine gewissenhafte Haltung gegenüber seinen persönlichen Vorfahren und Verwandten - Verwandten und Freunden, alten Freunden, also den Treuesten, mit denen ihn gemeinsame Erinnerungen verbinden - so das historische Gedächtnis das Volk bildet ein moralisches Klima, in dem die Menschen leben. Vielleicht könnte man darüber nachdenken, Moral auf etwas anderem aufzubauen: die Vergangenheit mit ihren manchmal Fehlern und schmerzhaften Erinnerungen völlig zu ignorieren und sich ganz auf die Zukunft zu konzentrieren, diese Zukunft auf „vernünftigen Gründen“ in sich aufzubauen, die Vergangenheit mit ihren dunklen und hellen Seiten zu vergessen .
Das ist nicht nur unnötig, sondern auch unmöglich. Die Erinnerung an die Vergangenheit ist in erster Linie "hell" (Puschkins Ausdruck), poetisch. Sie erzieht ästhetisch.

Wie hängen die Begriffe Kultur und Erinnerung zusammen? Was ist Erinnerung und Kultur? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

Die menschliche Kultur als Ganzes hat nicht nur Gedächtnis, sondern ist Gedächtnis schlechthin. Die Kultur der Menschheit ist das aktive Gedächtnis der Menschheit, aktiv eingeführt in die Moderne.
In der Geschichte war jeder kulturelle Aufschwung auf die eine oder andere Weise mit einer Berufung auf die Vergangenheit verbunden. Wie oft hat sich die Menschheit zum Beispiel der Antike zugewandt? Es gab mindestens vier große, epochemachende Umbauten: unter Karl dem Großen, unter der Palaiologos-Dynastie in Byzanz, in der Renaissance und nochmals Ende des 18. frühes XIX Jahrhundert. Und wie viele "kleine" Kulturappelle an die Antike - im selben Mittelalter. Jeder Appell an die Vergangenheit war „revolutionär“, das heißt, er bereicherte die Gegenwart, und jeder Appell verstand diese Vergangenheit auf seine eigene Weise, nahm aus der Vergangenheit, was er brauchte, um voranzukommen. Ich spreche von der Hinwendung zur Antike, aber was hat die Hinwendung zur eigenen nationalen Vergangenheit jedem Volk gebracht? Wenn es nicht vom Nationalismus diktiert wurde, einem engen Wunsch, sich von anderen Völkern und ihren kulturellen Erfahrungen zu isolieren, war es fruchtbar, denn es bereicherte, diversifizierte, erweiterte die Kultur des Volkes, seine ästhetische Empfänglichkeit. Denn jeder Appell an das Alte unter den neuen Bedingungen war immer neu.
Kannte mehrere Anrufe Alte Rus' und postpetrine Russland. Dieser Appell hatte verschiedene Seiten. Die Entdeckung russischer Architektur und Ikonen zu Beginn des 20. Jahrhunderts war weitgehend frei von engstirnigem Nationalismus und sehr fruchtbar für die neue Kunst.
Die ästhetische und moralische Rolle des Gedächtnisses möchte ich am Beispiel der Poesie Puschkins demonstrieren.
Bei Puschkin spielt die Erinnerung eine große Rolle in der Poesie. Die poetische Rolle der Erinnerungen lässt sich aus Puschkins Kindheits- und Jugendgedichten verfolgen, von denen das wichtigste "Erinnerungen in Zarskoje Selo" ist, aber in Zukunft ist die Rolle der Erinnerungen nicht nur in Puschkins Texten, sondern sogar im Gedicht sehr groß „Eugen“.
Wenn Puschkin ein lyrisches Element einbringen muss, greift er oft auf Reminiszenzen zurück. Wie Sie wissen, war Puschkin während der Flut von 1824 nicht in St. Petersburg, sondern immer noch in " Der eherne Reiter» die Flut ist von Erinnerung gefärbt:
„Es war eine schreckliche Zeit, die Erinnerung daran ist frisch ...“
Ihre historische Werke Puschkin färbt auch die Anteile der persönlichen Erinnerung der Vorfahren. Denken Sie daran: In "Boris Godunov" spielt sein Vorfahre Puschkin, in "Moor of Peter the Great" - auch ein Vorfahre, Hannibal.
Das Gedächtnis ist die Grundlage des Gewissens und der Moral, das Gedächtnis ist die Grundlage der Kultur, die "Akkumulationen" der Kultur, das Gedächtnis ist eine der Grundlagen der Poesie - des ästhetischen Verstehens Kulturgut. Die Erinnerung zu bewahren, die Erinnerung zu bewahren, ist unsere moralische Pflicht uns selbst und unseren Nachkommen gegenüber. Erinnerung ist unser Reichtum.

Welche Rolle spielt Kultur im menschlichen Leben? Welche Folgen hat das Verschwinden von Denkmälern für den Menschen? Welche Rolle spielen historische und kulturelle Denkmäler im menschlichen Leben? Warum ist es notwendig, historische und kulturelle Denkmäler zu erhalten? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

Wir kümmern uns um unsere eigene Gesundheit und die Gesundheit anderer richtige Ernährung Luft und Wasser sauber und unverschmutzt zu halten.
Die Wissenschaft, die sich mit Konservierung und Restaurierung beschäftigt umgebende Natur heißt Ökologie. Ökologie sollte sich jedoch nicht nur auf die Aufgabe beschränken, die biologische Umwelt, die uns umgibt, zu erhalten. Der Mensch lebt nicht nur in der natürlichen Umwelt, sondern auch in der Umwelt, die von der Kultur seiner Vorfahren und von ihm selbst geschaffen wurde. Die Erhaltung der kulturellen Umwelt ist eine Aufgabe, die nicht weniger wichtig ist als die Erhaltung der natürlichen Umwelt. Wenn die Natur für den Menschen für sein biologisches Leben notwendig ist, dann ist die kulturelle Umgebung nicht weniger notwendig für sein geistiges, moralisches Leben, für seine „spirituell sesshafte Lebensweise“, für seine Heimatverbundenheit, die den Geboten seiner Vorfahren folgte, für seine moralische Selbstdisziplin und Geselligkeit. Inzwischen wird die Frage der moralischen Ökologie nicht nur nicht untersucht, sondern auch nicht gestellt. werden studiert bestimmte Typen Kulturen und die Überreste der kulturellen Vergangenheit, Fragen der Restaurierung von Denkmälern und ihrer Bewahrung, aber die moralische Bedeutung und der Einfluss auf eine Person des gesamten kulturellen Umfelds als Ganzes, seine Einflusskraft wird nicht untersucht.
Aber die Tatsache der erzieherischen Wirkung auf eine Person des umgebenden kulturellen Umfelds unterliegt nicht dem geringsten Zweifel.
Eine Person wird unmerklich in dem sie umgebenden kulturellen Umfeld erzogen. Er wird von der Geschichte, der Vergangenheit, erzogen. Die Vergangenheit öffnet ihm ein Fenster zur Welt, und nicht nur ein Fenster, sondern auch Türen, sogar Tore - triumphales Tor. Dort zu leben, wo die Dichter und Prosaschreiber der großen russischen Literatur lebten, dort zu leben, wo die großen Kritiker und Philosophen lebten, tägliche Eindrücke aufzunehmen, die sich irgendwie in den großen Werken der russischen Literatur widerspiegeln, Museumswohnungen zu besuchen, bedeutet, sich allmählich geistig zu bereichern .
Straßen, Plätze, Kanäle, einzelne Häuser, Parks erinnern, erinnern, erinnern... Unaufdringlich und unaufdringlich treten die Eindrücke der Vergangenheit ein Spirituelle Welt Mann, und ein Mann mit offenem Geist betritt die Vergangenheit. Er lernt Respekt vor seinen Vorfahren und erinnert sich, was wiederum für seine Nachkommen nötig sein wird. Die Vergangenheit und die Zukunft werden für eine Person zu ihren eigenen. Er beginnt Verantwortung zu lernen - moralische Verantwortung gegenüber den Menschen der Vergangenheit und gleichzeitig gegenüber den Menschen der Zukunft, für die die Vergangenheit nicht weniger wichtig sein wird als für uns, und vielleicht sogar noch wichtiger mit dem allgemeinen Aufstieg der Kultur und die Zunahme der spirituellen Anforderungen. Wer sich um die Vergangenheit kümmert, muss sich auch um die Zukunft kümmern...
Seine Familie zu lieben, seine Kindheitseindrücke, sein Zuhause, seine Schule, sein Dorf, seine Stadt, sein Land, seine Kultur und Sprache, der ganze Globus ist notwendig, absolut notwendig für die moralische Sesshaftigkeit eines Menschen.
Wenn ein Mensch sich nicht zumindest gelegentlich alte Fotografien seiner Eltern ansieht, die Erinnerung an sie nicht schätzt, die in dem Garten, den sie bewirtschaftet haben, in den Dingen, die ihnen gehörten, zurückgelassen wurde, dann liebt er sie nicht. Wenn jemand alte Häuser, alte Straßen nicht mag, auch wenn sie minderwertig sind, dann hat er keine Liebe für seine Stadt. Wenn einem Menschen die historischen Denkmäler seines Landes gleichgültig sind, dann ist ihm sein Land gleichgültig.
Verluste in der Natur sind bis zu bestimmten Grenzen erstattungsfähig. Ganz anders bei Kulturdenkmälern. Ihre Verluste sind unersetzlich, denn Kulturdenkmäler sind immer individuell, immer mit einer bestimmten Epoche in der Vergangenheit, mit bestimmten Meistern verbunden. Jedes Denkmal ist für immer zerstört, für immer verzerrt, für immer verwundet. Und er ist völlig wehrlos, er wird sich nicht wiederherstellen.
Jedes neu errichtete Denkmal der Antike wird ohne Dokumentation sein. Es wird nur „Aussehen“ sein.
Die „Reserve“ der Kulturdenkmäler, die „Reserve“ der Kulturlandschaft ist weltweit äußerst begrenzt und wird immer schneller erschöpft. Auch die Restauratoren selbst, die manchmal nach eigenen, unzureichend geprüften Theorien oder modernen Schönheitsidealen arbeiten, werden mehr zu Zerstörern der Denkmäler der Vergangenheit als zu ihren Beschützern. Zerstöre Denkmäler und Stadtplaner, besonders wenn sie kein klares und vollständiges historisches Wissen haben.
Auf dem Boden wird es eng mit Kulturdenkmälern, nicht weil es nicht genug Land gibt, sondern weil die Bauherren von alten Orten angezogen, bewohnt werden und deshalb für Stadtplaner besonders schön und verlockend erscheinen.
Stadtplaner brauchen wie kaum ein anderer Wissen auf dem Gebiet der Kulturökologie. Deshalb soll Heimatgeschichte entwickelt, verbreitet und gelehrt werden, um auf ihrer Grundlage lokale Probleme zu lösen. Die ökologischen Probleme. Die lokale Geschichte bringt Liebe für Heimatland und gibt das Wissen, ohne das es unmöglich ist, Kulturdenkmäler auf diesem Gebiet zu erhalten.
Wir dürfen nicht liegen volle Verantwortung dafür, die Vergangenheit bei anderen zu vernachlässigen oder einfach auf diesen besonderen Zustand zu hoffen und öffentliche Organisationen und "das ist ihre sache", nicht unsere. Wir selbst müssen intelligent, kultiviert, gebildet sein, Schönheit verstehen und freundlich sein – nämlich freundlich und dankbar gegenüber unseren Vorfahren, die für uns und unsere Nachkommen all diese Schönheit geschaffen haben, die niemand sonst, nämlich wir manchmal nicht erkennen können, annehmen kann Mine moralische Welt, speichern und aktiv schützen.
Jeder Mensch muss wissen, unter welcher Schönheit und was Moralvorstellungen Er wohnt. Er sollte nicht selbstbewusst und frech sein, die Kultur der Vergangenheit wahllos und „Urteil“ abzulehnen. Jeder ist verpflichtet, einen zumutbaren Beitrag zur Erhaltung der Kultur zu leisten.
Wir sind für alles verantwortlich und nicht jemand anderes, und es liegt in unserer Macht, unserer Vergangenheit gegenüber nicht gleichgültig zu sein. Es gehört uns, in unserem gemeinsamen Besitz.

Warum ist es wichtig, das historische Gedächtnis zu bewahren? Welche Folgen hat das Verschwinden von Denkmälern für den Menschen? Das Problem der Veränderung des historischen Erscheinungsbildes der Altstadt. Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne".

Im September 1978 war ich zusammen mit dem wunderbarsten Restaurator Nikolai Ivanovich Ivanov auf dem Borodino-Feld. Haben Sie darauf geachtet, welche Menschen sich unter Restauratoren und Museumsmitarbeitern für ihre Arbeit einsetzen? Sie schätzen Dinge und die Dinge zahlen es ihnen mit Liebe zurück. Dinge, Denkmäler geben ihren Bewahrern Liebe für sich selbst, Zuneigung, edle Hingabe an die Kultur und dann einen Geschmack und ein Verständnis für Kunst, ein Verständnis für die Vergangenheit, eine durchdringende Anziehungskraft auf die Menschen, die sie geschaffen haben. Wahre Liebe zu Menschen, zu Denkmälern bleibt nie unbeantwortet. Deshalb finden Menschen zueinander, und von Menschen gepflegt Die Erde findet Menschen, die sie lieben, und reagiert auf sie auf die gleiche Weise.
Nikolai Iwanowitsch ist fünfzehn Jahre lang nicht in den Urlaub gefahren: Er kann sich nicht außerhalb des Borodino-Feldes ausruhen. Er lebt mehrere Tage von der Schlacht von Borodino und den Tagen, die der Schlacht vorausgingen. Das Borodin-Feld hat eine kolossale pädagogischer Wert.
Ich hasse Krieg, ich habe es ertragen Leningrader Blockade, Nazi-Beschuss von Zivilisten aus warmen Unterständen, in Stellungen auf den Duderhof-Höhen, war ich Augenzeuge des Heldentums, mit dem sie verteidigten Sowjetisches Volk ihrer Heimat, mit welch unbegreiflicher Standhaftigkeit sie dem Feind widerstanden. Vielleicht ist das der Grund, warum die Schlacht von Borodino, die mich immer wieder mit ihrer moralischen Stärke erstaunt hat, für mich gewonnen hat neue Bedeutung. Russische Soldaten wehrten acht heftigste Angriffe auf Raevskys Batterie ab, die mit unerhörter Beharrlichkeit einer nach dem anderen folgten.
Am Ende kämpften die Soldaten beider Armeen in völliger Dunkelheit durch Berührung. Die moralische Stärke der Russen wurde durch die Notwendigkeit, Moskau zu verteidigen, verzehnfacht. Und Nikolai Iwanowitsch und ich entblößten unsere Köpfe vor den Denkmälern für die Helden, die von dankbaren Nachkommen auf dem Borodino-Feld errichtet wurden ...
In meiner Jugend kam ich zum ersten Mal nach Moskau und stieß zufällig auf die Kirche Mariä Himmelfahrt auf Pokrovka (1696-1699). Auf den erhaltenen Fotografien und Zeichnungen ist es nicht vorstellbar, es hätte von niedrigen gewöhnlichen Gebäuden umgeben sein müssen. Aber die Leute kamen und zerstörten die Kirche. Jetzt ist dieser Ort leer ...
Wer sind diese Menschen, die die lebendige Vergangenheit zerstören, die Vergangenheit, die auch unsere Gegenwart ist, weil Kultur nicht stirbt? Manchmal sind es die Architekten selbst – einer von denen, die ihre „Kreation“ wirklich an einen gewinnenden Ort stellen wollen und zu faul sind, an etwas anderes zu denken. Manchmal sind das völlig willkürliche Menschen, und wir alle sind daran schuld. Wir müssen darüber nachdenken, wie das nicht wieder vorkommt. Kulturdenkmäler gehören den Menschen, nicht nur unserer Generation. Wir sind für sie gegenüber unseren Nachkommen verantwortlich. Wir werden in einhundertzweihundert Jahren sehr gefragt sein.
Historische Städte werden nicht nur von denen bewohnt, die heute in ihnen leben. Sie werden von großen Menschen der Vergangenheit bewohnt, deren Andenken nicht sterben kann. Puschkin und Dostojewski mit den Figuren seiner „Weißen Nächte“ spiegelten sich in den Kanälen von Leningrad.
Die historische Atmosphäre unserer Städte lässt sich durch keine Fotografien, Reproduktionen oder Modelle einfangen. Diese Atmosphäre kann freigelegt, durch Rekonstruktionen betont, aber auch leicht zerstört werden – spurlos zerstört. Sie ist unwiederbringlich. Wir müssen unsere Vergangenheit bewahren: Sie hat den größten erzieherischen Wert. Es weckt Verantwortungsbewusstsein gegenüber dem Vaterland.
Hier ist, was der Petrosawodsker Architekt V. P. Orfinsky, der Autor vieler Bücher, darüber Volksarchitektur Karelien. Am 25. Mai 1971 brannte in der Region Medvezhyegorsk eine einzigartige Kapelle nieder Anfang XVII Jahrhundert im Dorf Pelkula - ein Baudenkmal von nationaler Bedeutung. Und niemand fing an, die Umstände des Falls herauszufinden.
1975 brannte ein weiteres architektonisches Denkmal von nationaler Bedeutung ab - die Himmelfahrtskirche im Dorf Tipinitsy in der Region Medvezhyegorsk - eine der interessantesten Zeltkirchen des russischen Nordens. Der Grund ist Blitzschlag, die eigentliche Grundursache aber Verantwortungslosigkeit und Fahrlässigkeit: Die Hochzeltpfeiler der Himmelfahrtskirche und der damit verzahnte Glockenturm hatten keinen elementaren Blitzschutz.
Das Zelt der Geburtskirche aus dem 18. Jahrhundert im Dorf Bestuzhev im Bezirk Ustyansky in der Region Archangelsk ist heruntergefallen - das wertvollste Denkmal der Zeltarchitektur, das letzte Element des Ensembles, das sehr genau in der Biegung des Flusses Ustya platziert ist . Der Grund ist völlige Vernachlässigung.
Und hier ist eine kleine Tatsache über Weißrussland. Im Dorf Dostojewo, aus dem die Vorfahren von Dostojewski stammten, stand eine kleine Kirche aus dem 18. Jahrhundert. Um sich der Verantwortung zu entledigen, befahlen die örtlichen Behörden, die Kirche mit Bulldozern abzureißen, da sie befürchteten, dass das Denkmal als geschützt registriert würde. Von ihr blieben nur Messungen und Fotografien. Es geschah 1976.
Viele solcher Fakten könnten gesammelt werden. Was tun, damit sie sich nicht wiederholen? Zuallererst sollte man sie nicht vergessen, so tun, als ob sie nicht existierten. Auch Verbote, Weisungen und Tafeln mit dem Hinweis „Staatlich geschützt“ reichen nicht aus. Es ist notwendig, dass der Tatbestand eines Hooligans oder verantwortungslosen Umgangs mit Kulturerbe vor Gericht streng geprüft und die Täter hart bestraft werden. Aber auch das reicht nicht. Absolut notwendig in weiterführende Schule Studieren Sie lokale Geschichte, engagieren Sie sich in Kreisen über die Geschichte und Natur ihrer Region. Es sind vor allem Jugendorganisationen, die sich um die Geschichte ihrer Region kümmern sollten. Schließlich und vor allem müssen die Geschichtslehrpläne der Sekundarschulen Unterricht in lokaler Geschichte beinhalten.
Die Liebe zum Vaterland ist nichts Abstraktes; es ist auch Liebe zu seiner Stadt, zu seinem Ort, zu den Denkmälern seiner Kultur, Stolz auf seine Geschichte. Deshalb sollte der Geschichtsunterricht in der Schule spezifisch sein – auf die Denkmäler der Geschichte, der Kultur und der revolutionären Vergangenheit des eigenen Ortes.
Patriotismus kann man nicht nur fordern, er muss sorgfältig erzogen werden – zur Liebe zur Heimat, zur spirituellen Sesshaftigkeit. Und für all dies ist es notwendig, die Wissenschaft der Kulturökologie zu entwickeln. Nicht nur natürlichen Umgebung, aber auch das kulturelle Umfeld, das Umfeld von Kulturdenkmälern und seine Auswirkungen auf den Menschen sollten einer sorgfältigen wissenschaftlichen Untersuchung unterzogen werden.
Es wird keine Wurzeln im Heimatgebiet geben, in Heimatland- Es wird viele Menschen geben, die der Steppenpflanze Tumbleweed ähneln.

Warum muss man die Geschichte kennen? Beziehung zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Ray Bradbury „Der Donner kam“

Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft sind miteinander verbunden. Jede Handlung, die wir unternehmen, wirkt sich auf die Zukunft aus. Also lädt R. Bradbury in der Geschichte "" den Leser ein, sich vorzustellen, was passieren könnte, wenn eine Person eine Zeitmaschine hätte. In seiner fiktiven Zukunft gibt es eine solche Maschine. Abenteuerlustigen wird rechtzeitig eine Safari geboten. Die Hauptfigur Eckels begibt sich auf ein Abenteuer, aber er wird gewarnt, dass nichts geändert werden kann, nur die Tiere, die an Krankheiten sterben müssen oder aus anderen Gründen getötet werden können (alles wird von den Organisatoren im Voraus festgelegt). Gefangen im Zeitalter der Dinosaurier bekommt Eckels solche Angst, dass er aus dem erlaubten Bereich rennt. Seine Rückkehr in die Gegenwart zeigt, wie wichtig jedes Detail ist: Auf seiner Sohle prangte ein zertrampelter Schmetterling. In der Gegenwart angekommen stellte er fest, dass sich die ganze Welt verändert hatte: Die Farben, die Zusammensetzung der Atmosphäre, die Person und sogar die Rechtschreibregeln waren anders geworden. Statt eines liberalen Präsidenten war ein Diktator an der Macht.
So vermittelt Bradbury die folgende Idee: Vergangenheit und Zukunft sind miteinander verbunden. Wir sind verantwortlich für alle Maßnahmen, die wir ergreifen.
Es ist notwendig, in die Vergangenheit zu schauen, um deine Zukunft zu kennen. Alles, was jemals passiert ist, hat die Welt, in der wir leben, beeinflusst. Wenn Sie eine Parallele zwischen der Vergangenheit und der Gegenwart ziehen können, dann können Sie in die gewünschte Zukunft kommen.

Was ist der Preis für einen Fehler in der Geschichte? Ray Bradbury „Der Donner kam“

Manchmal kann der Preis eines Fehlers das Leben der ganzen Menschheit kosten. In der Geschichte "" wird also gezeigt, dass ein kleiner Fehler zu einer Katastrophe führen kann. Der Protagonist der Geschichte, Eckels, tritt auf seiner Reise in die Vergangenheit auf einen Schmetterling und verändert mit seinem Versehen den gesamten Lauf der Geschichte. Diese Geschichte zeigt, wie sorgfältig man nachdenken muss, bevor man etwas tut. Er war vor der Gefahr gewarnt worden, aber die Abenteuerlust war stärker als der gesunde Menschenverstand. Er konnte seine Fähigkeiten und Möglichkeiten nicht richtig einschätzen. Dies führte zu einer Katastrophe.

Viele Schriftsteller der modernen Literatur: Nabokov, Solzhenitsyn, Rasputin, Shukshin, Aitmatov. Und ein so großes Interesse an diesem Thema ist kein Zufall, denn zusammen mit Menschen, für die die Erinnerung viel bedeutet: ihr Heimatland, die Liebe dazu, die Heimat ihrer Vorfahren, tauchten Menschen auf - ihre Mehrheit, die sich um beides nicht kümmert Erinnerung an ihre Vorfahren oder die Erinnerung an eigene Taten, die bleibt nächste Generation. Für V. Nabokov ist "Erinnerung" Nostalgie, eine Verbindung mit dem Mutterland; für V. Rasputin ist dies eine Art Wissen über die Wurzeln; für Aitmatov ist es auch der Nutzen, den Sie den Menschen gebracht haben. Diese Konzepte spiegeln sich in ihren Arbeiten wider.

In dem Roman "Maschenka" offenbart Nabokov Nostalgie für sein Vaterland. Es zeigt Auswanderer, die in einem Land leben, das ihnen geistig nicht nahe steht, ihnen fremd ist. Sie leben seit mehr als einem Jahr im Ausland, aber das Gefühl der Entfremdung von dem Land, das zu ihrer zweiten Heimat geworden ist, lässt nicht nach.

Im ständigen Kreislauf von Angelegenheiten, Problemen und Ereignissen fühlen sie sich lebensmüde. In Erinnerungen an die Vergangenheit, an Russland, finden sie einen Ausweg, spirituelles Gleichgewicht, obwohl sie wissen, dass sie niemals in ihre Heimatländer zurückkehren können. Der Held der Geschichte Ganin lebt in einer geschlossenen Welt seiner Gefühle und Gedanken. Die Erinnerung bringt ihn zurück in jene fernen Zeiten, als er in Russland lebte, jung war, wo er seine erste Liebe, Mascha, traf.

Wenn er sich an die Ereignisse vergangener Jahre erinnert, erlebt er die besten, hellsten Gefühle. Er lebt von dieser Erinnerung, diesen Erinnerungen; sie sind schutz vor Außenumgebung, aus der umgebenden Welt. Jede Kollision mit der Realität, mit der Realität des Lebens, stört ihn, verursacht in ihm ein Gefühl der Leere.

Ganin ist sehr ehrfürchtig, sinnlich in Bezug auf seine Vergangenheit und will es deshalb nicht neues Treffen mit Masha, weil sie etwas Neues, Unbekanntes und vor allem Echtes in ihre Beziehung bringen wird. Die Erinnerung bewahrt ihn vor der Realität, vor den Problemen der Welt, vor ihrer Stumpfheit, Routine, Unattraktivität. Das Thema Erinnerung ist in den Werken ganz anders aufgebaut“ Matrenin-Hof» A. Solschenizyn, „Abschied von Matera“ von V. Rasputin, „Stürmische Station“ von Ch. Aitmatov. In der Arbeit „Matryona Dvor“ zieht sich das Thema Erinnerung durch das Ganze, ganz unaufdringlich und aufrichtig.

Die Heldin der Geschichte, Matryona, half vielen im Dorf, und als sie starb, erinnerte sich niemand mit einem freundlichen Wort an sie. Ihre Verwandten erwiesen sich als schlimmer als Nicht-Einheimische; begann mit der Vermögensaufteilung. Solschenizyn zeigte, wie kurz das menschliche Gedächtnis sein kann, wie schnell Menschen all das Gute vergessen, das man für sie getan hat. Infolgedessen bleibt in ihren Seelen nur Bosheit, und sie werden, ohne es zu merken, zu feigen, selbstsüchtigen, unmoralischen Menschen.

In der Geschichte „Abschied von Matera“ zeigte V. Rasputin gekonnt nicht nur das Schicksal der Menschen an den Wendepunkten ihres Lebens, sondern auch ihre Einstellung zu ihren Vorfahren, zu den Wurzeln ihrer Art, zu ihrer Heimat. Hier geht es um das Dorf Matera, auf dessen Gelände ein Wasserkraftwerk gebaut werden soll und das ins Überschwemmungsgebiet gefallen ist. Das ganze Dorf musste an einen neuen Ort verlegt werden, aber die alten Leute konnten es nicht verlassen, weil dieses Land die Heimat ihrer Vorfahren ist. Allerdings sind einige von ihnen, meist junge Menschen, die nicht investiert haben Heimatland, ehren ihre Vorfahren, ihre Familie nicht, entweihen ihr Andenken. Die „Neuankömmlinge“ versuchten, um den Umsiedlungsprozess zu beschleunigen, alle Wurzeln abzuschneiden, die die Einwohner von Matera mit der Vergangenheit verbinden.

Sie versuchten, den Friedhof zu zerstören, um den Bewohnern von Matera das Schreiben mit Allsoch vorzuenthalten. ru 2005 Speicher selbst. „Oh, wir sind keine Menschen, niemand sonst“, sagt Daria, die Hauptgeschichte, bitter. Rasputin glaubt, dass er mit der Trennung eines Menschen von der Erde, von den Wurzeln, von jahrhundertealten Traditionen auch sein Gewissen verliert; sein Herz wird zu Stein. Rasputin zeigt, wie herzlos, grausam und böse jene Menschen sein können, die zu „Ivans, die sich nicht an Verwandtschaft erinnern“ wurden.

Und es spielt keine Rolle, ob sie das Dorf eines anderen oder ihr eigenes zerstören, denn das ist alles ihre Heimat. Von solchen Menschen geht eine Bedrohung für die Welt um sie herum sowie für die Natur aus. alte Weisheit sagt: Weine nicht um die Toten - weine um den, der seine Seele und sein Gewissen verloren hat. In dem Roman "Stormy Station" von Ch. Aitmatov, wie in der Arbeit "Matryona Dvor", Hauptthema ist das Thema, seine Vorfahren zu ehren, seine Wurzeln zu kennen.

Edigeis Freund ist gestorben. Und dann kam der Sohn dieses verstorbenen Freundes, Sabitzhan, ins Dorf. Wie sich später herausstellte, war er „nicht gekommen, um seinen Vater zu beerdigen, sondern nur um abzusteigen, sich irgendwie einzugraben und so schnell wie möglich zu gehen“. Es stellte sich heraus, dass Sabitzhan seine Eltern nicht ehrt, seine Asche nicht respektiert. Sabitzhan ist wie ein Mankurt, der sich weder an seinen Vater noch an seine Mutter erinnert.

Als sie ihren alten Freund Edigey beerdigen wollten, stießen sie auf Missverständnisse und Herzlosigkeit, die in der Welt herrschten. Das Thema Erinnerung in der Neuzeit ist sehr umfangreich und facettenreich. Es berührt viele moralische Themen und Probleme.

Dies ist das Problem des Verlusts der Wurzeln der eigenen Vorfahren, das Thema des Heimatlandes, das Problem des Verlusts von Freundlichkeit, Herzlichkeit, Gewissen und Seele, das Thema "Iwan, der sich nicht an seine Verwandtschaft erinnert", das Thema von Verwandlung einer Person in einen Mankurt, das Thema der Verewigung der Erinnerung. Diese Probleme machen sich schrecklich bemerkbar und bestehen heute. Deshalb spiegeln sie sich wider zeitgenössische Literatur.

Benötigen Sie einen Spickzettel? Dann sparen-» Das Thema Erinnerung in der modernen Literatur. Literarische Texte!

Warum soll Geschichte bewahrt werden? Die Rolle des Gedächtnisses. J.Orwell "1984"

In George Orwells 1984 sind die Menschen geschichtslos. Die Heimat des Protagonisten ist Ozeanien. Dies ist ein riesiges Land, das ständig Kriege führt. Unter dem Einfluss grausamer Propaganda hassen und lynchen die Menschen ehemalige Verbündete und erklären die Feinde von gestern zu ihren besten Freunden. Die Bevölkerung wird vom Regime unterdrückt, kann nicht selbstständig denken und gehorcht den Parolen der Partei, die die Einwohner zum persönlichen Vorteil kontrolliert. Eine solche Versklavung des Bewusstseins ist nur möglich, wenn das Gedächtnis der Menschen vollständig zerstört wird und ihre eigene Sicht auf die Geschichte des Landes fehlt.
Die Geschichte eines Lebens ist wie die Geschichte eines ganzen Staates eine endlose Reihe dunkler und heller Ereignisse. Wir müssen wertvolle Lektionen von ihnen lernen. Die Erinnerung an das Leben unserer Vorfahren soll uns davor bewahren, ihre Fehler zu wiederholen, als ewige Erinnerung an alles Gute und Böse dienen. Ohne die Erinnerung an die Vergangenheit gibt es keine Zukunft.

Warum sich an die Vergangenheit erinnern? Warum muss man die Geschichte kennen? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne".

Warum muss eine Person Zoll einhalten? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

Das Problem der moralischen Wahl. Argument von M.A. Bulgakov „Tage der Turbinen“.

Die Helden des Werks müssen eine entscheidende Entscheidung treffen, die politischen Umstände der Zeit zwingen sie dazu. Der Hauptkonflikt von Bulgakovs Stück kann als ein Konflikt zwischen Mensch und Geschichte bezeichnet werden. Im Verlauf der Handlung treten die Helden-Intellektuellen auf ihre Weise in einen direkten Dialog mit der Geschichte. Alexei Turbin, der den Untergang der weißen Bewegung und den Verrat des "Personalmobs" versteht, wählt den Tod. Nikolka, der seinem Bruder geistig nahe steht, ahnt, dass ein Militäroffizier, Kommandant, ein Ehrenmann, Alexei Turbin, den Tod der Schande der Schande vorziehen wird. Über seinen tragischen Tod berichtet Nikolka traurig: "Sie haben den Kommandanten getötet ...". - wie in voller Übereinstimmung mit der Verantwortung des Augenblicks. Der ältere Bruder traf seine bürgerliche Wahl.
Diejenigen, die bleiben, müssen diese Wahl treffen. Myshlaevsky stellt mit Bitterkeit und Verhängnis die mittlere und daher hoffnungslose Position der Intelligenz in einer katastrophalen Realität fest: „Vorne sind die Roten Garden wie eine Mauer, hinten sind Spekulanten und allerlei Gesindel mit dem Hetman, aber bin ich dabei die Mitte?" Er steht der Anerkennung der Bolschewiki nahe, „denn hinter den Bolschewiki steht eine Wolke von Bauern ...“. Studzinsky ist von der Notwendigkeit überzeugt, den Kampf in den Reihen der Weißen Garde fortzusetzen, und eilt zum Don nach Denikin. Elena verlässt Talbert, einen Mann, den sie nach eigenem Bekunden nicht respektieren kann, und wird versuchen, mit Shervinsky ein neues Leben aufzubauen.

Warum ist es notwendig, historische und kulturelle Denkmäler zu erhalten? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne".

Jedes Land ist ein Ensemble von Künsten.
Moskau und Leningrad sind nicht nur unähnlich, sie stehen im Kontrast zueinander und interagieren daher. Es ist kein Zufall, dass sie durch eine so direkte Eisenbahn verbunden sind, dass Sie, nachdem Sie nachts ohne Wenden und mit nur einer Haltestelle in einem Zug gefahren sind und am Bahnhof in Moskau oder Leningrad angekommen sind, fast dasselbe Bahnhofsgebäude sehen, das Sie gesehen hat aus am Abend; Die Fassaden des Moskauer Bahnhofs in Leningrad und Leningradsky in Moskau sind gleich. Aber die Ähnlichkeit der Stationen betont die scharfe Verschiedenheit der Städte, die Verschiedenheit ist nicht einfach, sondern komplementär. Auch Kunstgegenstände in Museen werden nicht nur aufbewahrt, sondern bilden einige kulturelle Ensembles, die mit der Geschichte der Städte und des Landes verbunden sind.
Schauen Sie in anderen Städten. Ikonen sind sehenswert in Novgorod. Dies ist das drittgrößte und wertvollste Zentrum der altrussischen Malerei.
In Kostroma, Gorki und Jaroslawl sollte man sich die russische Malerei des 18. und 19. Jahrhunderts ansehen (das sind die Zentren der russischen Adelskultur), und in Jaroslawl auch die „Wolga“ des 17. Jahrhunderts, die hier wie nirgendwo sonst präsentiert wird.
Aber wenn Sie unser ganzes Land nehmen, werden Sie überrascht sein von der Vielfalt und Ursprünglichkeit der Städte und der darin aufbewahrten Kultur: in Museen und Privatsammlungen und einfach auf den Straßen, denn fast jedes alte Haus ist ein Schatz. Einige Häuser und ganze Städte sind teuer mit ihren Holzschnitzereien (Tomsk, Wologda), andere - mit erstaunlichem Layout, Dammboulevards (Kostroma, Jaroslawl), andere - mit Steinvillen und viertens - mit komplizierten Kirchen.
Die Vielfalt unserer Städte und Dörfer zu bewahren, ihr historisches Gedächtnis, ihre gemeinsame nationale und historische Identität zu bewahren, ist eine der wichtigsten Aufgaben unserer Stadtplaner. Das ganze Land ist ein grandioses kulturelles Ensemble. Es muss in seinem erstaunlichen Reichtum bewahrt werden. Es ist nicht nur das historische Gedächtnis, das einen Menschen in seiner Stadt und seinem Dorf erzieht, sondern sein Land als Ganzes erzieht einen Menschen. Jetzt leben die Menschen nicht nur an ihrem "Punkt", sondern im ganzen Land und nicht nur in ihrem Jahrhundert, sondern in allen Jahrhunderten ihrer Geschichte.

Welche Rolle spielen historische und kulturelle Denkmäler im menschlichen Leben? Warum ist es notwendig, historische und kulturelle Denkmäler zu erhalten? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

In Parks und Gärten werden historische Erinnerungen besonders lebendig – Assoziationen von Mensch und Natur.
Parks sind nicht nur für das wertvoll, was sie haben, sondern auch für das, was sie einmal hatten. Nicht weniger wichtig als die visuelle Perspektive ist die zeitliche Perspektive, die sich in ihnen auftut. "Erinnerungen in Zarskoje Selo" - so nannte Puschkin das Beste seiner frühesten Gedichte.
Die Haltung gegenüber der Vergangenheit kann zweierlei sein: als eine Art Spektakel, Theater, Performance, Bühnenbild und als Dokument. Die erste Haltung versucht, die Vergangenheit zu reproduzieren, ihr visuelles Bild wiederzubeleben. Die zweite versucht, die Vergangenheit zumindest in ihren teilweisen Überresten zu bewahren. Für den ersten in der Gartenkunst ist es wichtig, das äußere, visuelle Bild des Parks oder Gartens nachzubilden, wie es zu dem einen oder anderen Zeitpunkt seines Lebens gesehen wurde. Für das zweite ist es wichtig, den Beweis der Zeit zu spüren, die Dokumentation ist wichtig. Der erste sagt: So sah er aus; der zweite bezeugt: das ist derselbe, er war vielleicht nicht so, aber das ist wahrhaftig der eine, das sind diese Linden, diese Gartenbauten, eben diese Skulpturen. Zwei, drei alte hohle Linden unter Hunderten von Jungen werden es bezeugen: Das ist dieselbe Gasse - hier sind sie, die Oldtimer. Und um junge Bäume braucht man sich nicht zu kümmern: Sie wachsen schnell und bald wird die Allee ihr altes Aussehen annehmen.
Aber es gibt noch einen weiteren wesentlichen Unterschied in den beiden Einstellungen zur Vergangenheit. Die erste erfordert: nur eine Ära - die Ära der Entstehung des Parks oder seine Blütezeit oder etwas Bedeutendes. Der zweite wird sagen: Lass alle Epochen leben, auf die eine oder andere Weise bedeutsam, das ganze Leben des Parks ist wertvoll, Erinnerungen an verschiedene Epochen und verschiedene Dichter, die diese Orte besungen haben, sind wertvoll, und die Restaurierung erfordert keine Restaurierung, sondern Erhaltung. Die erste Einstellung zu Parks und Gärten wurde in Russland von Alexander Benois mit seinem ästhetischen Kult der Zeit von Kaiserin Elisabeth Petrowna und ihrem Katharinenpark in Zarskoje Selo eröffnet. Achmatowa argumentierte poetisch mit ihm, für den Puschkin und nicht Elizabeth in Zarskoje wichtig war: „Hier lag sein dreispitziger Hut und ein zerzauster Band Guys.“
Die Wahrnehmung eines Kunstdenkmals ist erst vollständig, wenn es gedanklich neu erschafft, gemeinsam mit dem Schöpfer schafft, voller historischer Assoziationen ist.

Die erste Haltung zur Vergangenheit schafft überhaupt Lehrmittel, Lehrpläne: Schau und wisse! Die zweite Haltung gegenüber der Vergangenheit erfordert Wahrheit, analytische Fähigkeit: Man muss das Alter vom Objekt trennen, man muss sich vorstellen, wie es war, man muss es einigermaßen erforschen. Diese zweite Haltung erfordert mehr intellektuelle Disziplin, mehr Wissen vom Betrachter selbst: schauen und sich vorstellen. Und diese intellektuelle Einstellung zu den Denkmälern der Vergangenheit taucht früher oder später immer wieder auf. Es ist unmöglich, die wahre Vergangenheit zu töten und sie durch eine theatralische zu ersetzen, selbst wenn theatralische Rekonstruktionen alle Dokumente zerstörten, aber der Ort bleibt: hier, an diesem Ort, auf diesem Boden, an diesem geografischen Punkt, war es - es war , es ist etwas denkwürdiges passiert.
Theatralik dringt auch in die Restaurierung von Baudenkmälern ein. Bei den vermutlich Restaurierten geht die Authentizität verloren. Restauratoren vertrauen zufälligen Beweisen, wenn diese Beweise es ihnen erlauben, dieses Baudenkmal so zu restaurieren, dass es besonders interessant sein könnte. So wurde die Evfimievskaya-Kapelle in Novgorod restauriert: Es stellte sich heraus, dass ein kleiner Tempel auf einer Säule stand. Etwas, das dem alten Nowgorod völlig fremd ist.
Wie viele Denkmäler wurden im 19. Jahrhundert von Restauratoren zerstört, weil sie Elemente der Ästhetik der neuen Zeit in sie einführten. Die Restauratoren suchten Symmetrie dort, wo sie dem Geist des Stils – Romanik oder Gotik – fremd war, sie versuchten, die lebendige Linie durch eine geometrisch korrekte, mathematisch berechnete zu ersetzen usw. Kölner Dom, Notre Dame in Paris und die Abtei von Saint-Denis sind so ausgetrocknet. Ganze Städte in Deutschland wurden ausgetrocknet, eingemottet, besonders in der Zeit der Idealisierung der deutschen Vergangenheit.
Die Einstellung zur Vergangenheit formt ein eigenes nationales Bild. Denn jeder Mensch ist ein Träger der Vergangenheit und ein Träger eines nationalen Charakters. Der Mensch ist Teil der Gesellschaft und Teil ihrer Geschichte.

Was ist Gedächtnis? Welche Rolle spielt das Gedächtnis im menschlichen Leben, welchen Wert hat das Gedächtnis? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

Das Gedächtnis ist eine der wichtigsten Eigenschaften des Seins, jedes Wesens: materiell, spirituell, menschlich …
Das Gedächtnis besitzen einzelne Pflanzen, Steine, auf denen Spuren ihrer Herkunft verbleiben, Glas, Wasser usw.
Vögel haben die komplexesten Formen des Stammesgedächtnisses, was es neuen Generationen von Vögeln ermöglicht, in die richtige Richtung zum richtigen Ort zu fliegen. Um diese Flüge zu erklären, reicht es nicht aus, nur die "Navigationstechniken und -methoden" der Vögel zu studieren. Am wichtigsten ist, dass die Erinnerung, die sie nach Winterquartieren und Sommerquartieren suchen lässt, immer dieselbe ist.
Und was können wir über das „genetische Gedächtnis“ sagen – ein über Jahrhunderte angelegtes Gedächtnis, ein Gedächtnis, das von einer Generation von Lebewesen an die nächste weitergegeben wird.
Das Gedächtnis ist jedoch überhaupt nicht mechanisch. Dies ist der wichtigste kreative Prozess: Es ist der Prozess und er ist kreativ. Was benötigt wird, wird erinnert; durch Erinnerung werden gute Erfahrungen gesammelt, eine Tradition gebildet, Alltagskompetenzen, Familienkompetenzen, Arbeitskompetenzen, soziale Einrichtungen geschaffen ...
Die Erinnerung widersteht der zerstörerischen Kraft der Zeit.
Erinnerung - Überwindung der Zeit, Überwindung des Todes.

Warum ist es wichtig, sich an die Vergangenheit zu erinnern? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

Die größte moralische Bedeutung der Erinnerung ist die Überwindung der Zeit, die Überwindung des Todes. „Vergesslich“ ist zunächst einmal ein undankbarer, verantwortungsloser Mensch und daher unfähig zu guten, uneigennützigen Taten.
Verantwortungslosigkeit entsteht aus dem Mangel an Bewusstsein, dass nichts vergeht, ohne Spuren zu hinterlassen. Eine Person, die eine unfreundliche Tat begeht, denkt, dass diese Tat nicht in ihrem persönlichen Gedächtnis und im Gedächtnis ihrer Umgebung aufbewahrt wird. Er selbst ist es offensichtlich nicht gewohnt, die Erinnerung an die Vergangenheit zu bewahren, Dankbarkeit gegenüber seinen Vorfahren, ihrer Arbeit und ihren Sorgen zu empfinden, und glaubt daher, dass alles an ihm vergessen wird.
Das Gewissen ist im Grunde eine Erinnerung, zu der eine moralische Bewertung dessen hinzukommt, was getan wurde. Aber wenn das Perfekt nicht im Gedächtnis gespeichert ist, kann es keine Bewertung geben. Ohne Gedächtnis gibt es kein Gewissen.
Deshalb ist es so wichtig, in einem moralischen Erinnerungsklima aufgewachsen zu sein: Familiengedächtnis, nationales Gedächtnis, kulturelles Gedächtnis. Familienfotos sind eines der wichtigsten „Anschauungshilfen“ für die moralische Erziehung von Kindern, aber auch von Erwachsenen. Respekt für die Arbeit unserer Vorfahren, für ihre Arbeitstraditionen, für ihre Werkzeuge, für ihre Bräuche, für ihre Lieder und ihre Unterhaltung. All das ist uns kostbar. Und nur Respekt vor den Gräbern der Vorfahren.
Denken Sie an Puschkin:
Zwei Gefühle sind uns wunderbar nah -
In ihnen findet das Herz Nahrung -
Liebe zur Heimat
Liebe zu Vaters Särgen.
Lebender Schrein!
Ohne sie wäre die Erde tot.
Unser Bewusstsein kann sich nicht sofort an die Vorstellung gewöhnen, dass die Erde ohne die Liebe zu den Särgen der Väter, ohne die Liebe zur heimischen Asche tot wäre. Zu oft stehen wir den verschwindenden Friedhöfen und Aschen – den beiden Quellen unserer nicht allzu weisen düsteren Gedanken und oberflächlich schweren Stimmungen – gleichgültig oder sogar fast feindselig gegenüber. So wie das persönliche Gedächtnis eines Menschen sein Gewissen bildet, seine gewissenhafte Haltung gegenüber seinen persönlichen Vorfahren und Verwandten - Verwandten und Freunden, alten Freunden, also den Treuesten, mit denen ihn gemeinsame Erinnerungen verbinden - so das historische Gedächtnis das Volk bildet ein moralisches Klima, in dem die Menschen leben. Vielleicht könnte man darüber nachdenken, Moral auf etwas anderem aufzubauen: die Vergangenheit mit ihren manchmal Fehlern und schmerzhaften Erinnerungen völlig zu ignorieren und sich ganz auf die Zukunft zu konzentrieren, diese Zukunft auf „vernünftigen Gründen“ in sich aufzubauen, die Vergangenheit mit ihren dunklen und hellen Seiten zu vergessen .
Das ist nicht nur unnötig, sondern auch unmöglich. Die Erinnerung an die Vergangenheit ist in erster Linie "hell" (Puschkins Ausdruck), poetisch. Sie erzieht ästhetisch.

Wie hängen die Begriffe Kultur und Erinnerung zusammen? Was ist Erinnerung und Kultur? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

Die menschliche Kultur als Ganzes hat nicht nur Gedächtnis, sondern ist Gedächtnis schlechthin. Die Kultur der Menschheit ist das aktive Gedächtnis der Menschheit, aktiv eingeführt in die Moderne.
In der Geschichte war jeder kulturelle Aufschwung auf die eine oder andere Weise mit einer Berufung auf die Vergangenheit verbunden. Wie oft hat sich die Menschheit zum Beispiel der Antike zugewandt? Es gab mindestens vier große, epochale Bekehrungen: unter Karl dem Großen, unter der Palaiologos-Dynastie in Byzanz, während der Renaissance und erneut Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts. Und wie viele "kleine" Kulturappelle an die Antike - im selben Mittelalter. Jeder Appell an die Vergangenheit war „revolutionär“, das heißt, er bereicherte die Gegenwart, und jeder Appell verstand diese Vergangenheit auf seine eigene Weise, nahm aus der Vergangenheit, was er brauchte, um voranzukommen. Ich spreche von der Hinwendung zur Antike, aber was hat die Hinwendung zur eigenen nationalen Vergangenheit jedem Volk gebracht? Wenn es nicht vom Nationalismus diktiert wurde, einem engen Wunsch, sich von anderen Völkern und ihren kulturellen Erfahrungen zu isolieren, war es fruchtbar, denn es bereicherte, diversifizierte, erweiterte die Kultur des Volkes, seine ästhetische Empfänglichkeit. Denn jeder Appell an das Alte unter den neuen Bedingungen war immer neu.
Sie kannte mehrere Appelle an die alte Rus und das nachpetrine Russland. Dieser Appell hatte verschiedene Seiten. Die Entdeckung russischer Architektur und Ikonen zu Beginn des 20. Jahrhunderts war weitgehend frei von engstirnigem Nationalismus und sehr fruchtbar für die neue Kunst.
Die ästhetische und moralische Rolle des Gedächtnisses möchte ich am Beispiel der Poesie Puschkins demonstrieren.
Bei Puschkin spielt die Erinnerung eine große Rolle in der Poesie. Die poetische Rolle der Erinnerungen lässt sich aus Puschkins Kindheits- und Jugendgedichten verfolgen, von denen das wichtigste "Erinnerungen in Zarskoje Selo" ist, aber in Zukunft ist die Rolle der Erinnerungen nicht nur in Puschkins Texten, sondern sogar im Gedicht sehr groß „Eugen“.
Wenn Puschkin ein lyrisches Element einbringen muss, greift er oft auf Reminiszenzen zurück. Wie Sie wissen, war Puschkin während der Flut von 1824 nicht in St. Petersburg, aber dennoch ist die Flut in Der eherne Reiter von einer Erinnerung gefärbt:
„Es war eine schreckliche Zeit, die Erinnerung daran ist frisch ...“
Puschkin färbt seine historischen Werke auch mit einem Anteil persönlicher Ahnenerinnerung. Denken Sie daran: In "Boris Godunov" spielt sein Vorfahre Puschkin, in "Moor of Peter the Great" - auch ein Vorfahre, Hannibal.
Das Gedächtnis ist die Grundlage des Gewissens und der Moral, das Gedächtnis ist die Grundlage der Kultur, die "Akkumulationen" der Kultur, das Gedächtnis ist eine der Grundlagen der Poesie - ein ästhetisches Verständnis kultureller Werte. Die Erinnerung zu bewahren, die Erinnerung zu bewahren, ist unsere moralische Pflicht uns selbst und unseren Nachkommen gegenüber. Erinnerung ist unser Reichtum.

Welche Rolle spielt Kultur im menschlichen Leben? Welche Folgen hat das Verschwinden von Denkmälern für den Menschen? Welche Rolle spielen historische und kulturelle Denkmäler im menschlichen Leben? Warum ist es notwendig, historische und kulturelle Denkmäler zu erhalten? Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

Wir kümmern uns um unsere eigene Gesundheit und die Gesundheit anderer, wir achten darauf, dass wir uns richtig ernähren, dass Luft und Wasser sauber und unverschmutzt bleiben.
Die Wissenschaft, die sich mit dem Schutz und der Wiederherstellung der natürlichen Umwelt befasst, wird als Ökologie bezeichnet. Ökologie sollte sich jedoch nicht nur auf die Aufgabe beschränken, die biologische Umwelt, die uns umgibt, zu erhalten. Der Mensch lebt nicht nur in der natürlichen Umwelt, sondern auch in der Umwelt, die von der Kultur seiner Vorfahren und von ihm selbst geschaffen wurde. Die Erhaltung der kulturellen Umwelt ist eine Aufgabe, die nicht weniger wichtig ist als die Erhaltung der natürlichen Umwelt. Wenn die Natur für einen Menschen für sein biologisches Leben notwendig ist, dann ist die kulturelle Umgebung nicht weniger notwendig für sein geistiges, moralisches Leben, für seine „spiritual sesshafte Lebensweise“, für seine Verbundenheit mit seinen Heimatorten nach seinen Geboten Vorfahren, für seine moralische Selbstdisziplin und Sozialität. Inzwischen wird die Frage der moralischen Ökologie nicht nur nicht untersucht, sondern auch nicht gestellt. Es werden einzelne Kulturarten und Reste der kulturellen Vergangenheit, Fragen der Restaurierung von Denkmälern und deren Erhaltung untersucht, nicht jedoch die moralische Bedeutung und der Einfluss des gesamten kulturellen Umfelds auf eine Person, seine Einflusskraft.
Aber die Tatsache der erzieherischen Wirkung auf eine Person des umgebenden kulturellen Umfelds unterliegt nicht dem geringsten Zweifel.
Eine Person wird unmerklich in dem sie umgebenden kulturellen Umfeld erzogen. Er wird von der Geschichte, der Vergangenheit, erzogen. Die Vergangenheit öffnet ihm ein Fenster zur Welt, und nicht nur ein Fenster, sondern auch Türen, sogar Tore - Triumphtore. Dort zu leben, wo die Dichter und Prosaschreiber der großen russischen Literatur lebten, dort zu leben, wo die großen Kritiker und Philosophen lebten, tägliche Eindrücke aufzunehmen, die sich irgendwie in den großen Werken der russischen Literatur widerspiegeln, Museumswohnungen zu besuchen, bedeutet, sich allmählich geistig zu bereichern .
Straßen, Plätze, Kanäle, einzelne Häuser, Parks erinnern, erinnern, erinnern ... Unauffällig und unaufdringlich dringen die Eindrücke der Vergangenheit in die geistige Welt eines Menschen ein, und ein Mensch mit offener Seele in die Vergangenheit. Er lernt Respekt vor seinen Vorfahren und erinnert sich, was wiederum für seine Nachkommen nötig sein wird. Die Vergangenheit und die Zukunft werden für eine Person zu ihren eigenen. Er beginnt Verantwortung zu lernen - moralische Verantwortung gegenüber den Menschen der Vergangenheit und gleichzeitig gegenüber den Menschen der Zukunft, für die die Vergangenheit nicht weniger wichtig sein wird als für uns, und vielleicht sogar noch wichtiger mit dem allgemeinen Aufstieg der Kultur und die Zunahme der spirituellen Anforderungen. Wer sich um die Vergangenheit kümmert, muss sich auch um die Zukunft kümmern...
Seine Familie zu lieben, seine Kindheitseindrücke, sein Zuhause, seine Schule, sein Dorf, seine Stadt, sein Land, seine Kultur und Sprache, der ganze Globus ist notwendig, absolut notwendig für die moralische Sesshaftigkeit eines Menschen.
Wenn ein Mensch sich nicht zumindest gelegentlich alte Fotografien seiner Eltern ansieht, die Erinnerung an sie nicht schätzt, die in dem Garten, den sie bewirtschaftet haben, in den Dingen, die ihnen gehörten, zurückgelassen wurde, dann liebt er sie nicht. Wenn jemand alte Häuser, alte Straßen nicht mag, auch wenn sie minderwertig sind, dann hat er keine Liebe für seine Stadt. Wenn einem Menschen die historischen Denkmäler seines Landes gleichgültig sind, dann ist ihm sein Land gleichgültig.
Verluste in der Natur sind bis zu bestimmten Grenzen erstattungsfähig. Ganz anders bei Kulturdenkmälern. Ihre Verluste sind unersetzlich, denn Kulturdenkmäler sind immer individuell, immer mit einer bestimmten Epoche in der Vergangenheit, mit bestimmten Meistern verbunden. Jedes Denkmal ist für immer zerstört, für immer verzerrt, für immer verwundet. Und er ist völlig wehrlos, er wird sich nicht wiederherstellen.
Jedes neu errichtete Denkmal der Antike wird ohne Dokumentation sein. Es wird nur „Aussehen“ sein.
Die „Reserve“ der Kulturdenkmäler, die „Reserve“ der Kulturlandschaft ist weltweit äußerst begrenzt und wird immer schneller erschöpft. Auch die Restauratoren selbst, die manchmal nach eigenen, unzureichend geprüften Theorien oder modernen Schönheitsidealen arbeiten, werden mehr zu Zerstörern der Denkmäler der Vergangenheit als zu ihren Beschützern. Zerstöre Denkmäler und Stadtplaner, besonders wenn sie kein klares und vollständiges historisches Wissen haben.
Auf dem Boden wird es eng mit Kulturdenkmälern, nicht weil es nicht genug Land gibt, sondern weil die Bauherren von alten Orten angezogen, bewohnt werden und deshalb für Stadtplaner besonders schön und verlockend erscheinen.
Stadtplaner brauchen wie kaum ein anderer Wissen auf dem Gebiet der Kulturökologie. Deshalb muss Heimatgeschichte entwickelt, verbreitet und gelehrt werden, um auf ihrer Grundlage lokale Umweltprobleme zu lösen. Die Heimatgeschichte weckt die Liebe zur Heimat und vermittelt das Wissen, ohne das es unmöglich ist, Kulturdenkmäler auf dem Gebiet zu erhalten.
Wir sollten nicht die volle Verantwortung für die Vernachlässigung der Vergangenheit auf andere schieben oder einfach hoffen, dass spezielle staatliche und öffentliche Organisationen sich für die Erhaltung der Kultur der Vergangenheit einsetzen und „das ist ihre Sache“, nicht unsere. Wir selbst müssen intelligent, kultiviert, gebildet sein, Schönheit verstehen und freundlich sein – nämlich freundlich und dankbar gegenüber unseren Vorfahren, die für uns und unsere Nachkommen all diese Schönheit geschaffen haben, die niemand sonst, nämlich wir manchmal nicht erkennen können, annehmen kann ihre moralische Welt zu bewahren und aktiv zu verteidigen.
Jeder Mensch muss wissen, unter welcher Schönheit und welchen moralischen Werten er lebt. Er sollte nicht selbstbewusst und frech sein, die Kultur der Vergangenheit wahllos und „Urteil“ abzulehnen. Jeder ist verpflichtet, einen zumutbaren Beitrag zur Erhaltung der Kultur zu leisten.
Wir sind für alles verantwortlich und nicht jemand anderes, und es liegt in unserer Macht, unserer Vergangenheit gegenüber nicht gleichgültig zu sein. Es gehört uns, in unserem gemeinsamen Besitz.

Warum ist es wichtig, das historische Gedächtnis zu bewahren? Welche Folgen hat das Verschwinden von Denkmälern für den Menschen? Das Problem der Veränderung des historischen Erscheinungsbildes der Altstadt. Argument von D.S. Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne".

Im September 1978 war ich zusammen mit dem wunderbarsten Restaurator Nikolai Ivanovich Ivanov auf dem Borodino-Feld. Haben Sie darauf geachtet, welche Menschen sich unter Restauratoren und Museumsmitarbeitern für ihre Arbeit einsetzen? Sie schätzen Dinge und die Dinge zahlen es ihnen mit Liebe zurück. Dinge, Denkmäler geben ihren Bewahrern Liebe für sich selbst, Zuneigung, edle Hingabe an die Kultur und dann einen Geschmack und ein Verständnis für Kunst, ein Verständnis für die Vergangenheit, eine durchdringende Anziehungskraft auf die Menschen, die sie geschaffen haben. Wahre Liebe zu Menschen, zu Denkmälern bleibt nie unbeantwortet. Deshalb finden Menschen einander, und die von Menschen gepflegte Erde findet Menschen, die sie lieben, und reagiert selbst auf sie in gleicher Weise.
Nikolai Iwanowitsch ist fünfzehn Jahre lang nicht in den Urlaub gefahren: Er kann sich nicht außerhalb des Borodino-Feldes ausruhen. Er lebt mehrere Tage von der Schlacht von Borodino und den Tagen, die der Schlacht vorausgingen. Das Borodin-Feld hat einen enormen erzieherischen Wert.
Ich hasse Krieg, ich habe die Leningrader Blockade ertragen, den Beschuss von Zivilisten durch die Nazis aus warmen Bunkern, in Stellungen auf den Duderhofhöhen, ich war Augenzeuge des Heldentums, mit dem das sowjetische Volk sein Vaterland verteidigt hat, mit welch unbegreiflicher Ausdauer es Widerstand geleistet hat Feind. Vielleicht hat deshalb die Schlacht von Borodino, die mich immer wieder mit ihrer moralischen Stärke erstaunt hat, eine neue Bedeutung für mich bekommen. Russische Soldaten wehrten acht heftigste Angriffe auf Raevskys Batterie ab, die mit unerhörter Beharrlichkeit einer nach dem anderen folgten.
Am Ende kämpften die Soldaten beider Armeen in völliger Dunkelheit durch Berührung. Die moralische Stärke der Russen wurde durch die Notwendigkeit, Moskau zu verteidigen, verzehnfacht. Und Nikolai Iwanowitsch und ich entblößten unsere Köpfe vor den Denkmälern für die Helden, die von dankbaren Nachkommen auf dem Borodino-Feld errichtet wurden ...
In meiner Jugend kam ich zum ersten Mal nach Moskau und stieß zufällig auf die Kirche Mariä Himmelfahrt auf Pokrovka (1696-1699). Auf den erhaltenen Fotografien und Zeichnungen ist es nicht vorstellbar, es hätte von niedrigen gewöhnlichen Gebäuden umgeben sein müssen. Aber die Leute kamen und zerstörten die Kirche. Jetzt ist dieser Ort leer ...
Wer sind diese Menschen, die die lebendige Vergangenheit zerstören, die Vergangenheit, die auch unsere Gegenwart ist, weil Kultur nicht stirbt? Manchmal sind es die Architekten selbst – einer von denen, die ihre „Kreation“ wirklich an einen gewinnenden Ort stellen wollen und zu faul sind, an etwas anderes zu denken. Manchmal sind das völlig willkürliche Menschen, und wir alle sind daran schuld. Wir müssen darüber nachdenken, wie das nicht wieder vorkommt. Kulturdenkmäler gehören den Menschen, nicht nur unserer Generation. Wir sind für sie gegenüber unseren Nachkommen verantwortlich. Wir werden in einhundertzweihundert Jahren sehr gefragt sein.
Historische Städte werden nicht nur von denen bewohnt, die heute in ihnen leben. Sie werden von großen Menschen der Vergangenheit bewohnt, deren Andenken nicht sterben kann. Puschkin und Dostojewski mit den Figuren seiner „Weißen Nächte“ spiegelten sich in den Kanälen von Leningrad.
Die historische Atmosphäre unserer Städte lässt sich durch keine Fotografien, Reproduktionen oder Modelle einfangen. Diese Atmosphäre kann freigelegt, durch Rekonstruktionen betont, aber auch leicht zerstört werden – spurlos zerstört. Sie ist unwiederbringlich. Wir müssen unsere Vergangenheit bewahren: Sie hat den größten erzieherischen Wert. Es weckt Verantwortungsbewusstsein gegenüber dem Vaterland.
Folgendes sagte mir der Petrosawodsker Architekt V. P. Orfinsky, Autor vieler Bücher über die Volksarchitektur Kareliens. Am 25. Mai 1971 brannte im Dorf Pelkula, einem architektonischen Denkmal von nationaler Bedeutung, in der Region Medweschjegorsk eine einzigartige Kapelle vom Anfang des 17. Jahrhunderts ab. Und niemand fing an, die Umstände des Falls herauszufinden.
1975 brannte ein weiteres architektonisches Denkmal von nationaler Bedeutung ab - die Himmelfahrtskirche im Dorf Tipinitsy in der Region Medvezhyegorsk - eine der interessantesten Zeltkirchen des russischen Nordens. Der Grund ist Blitzschlag, die eigentliche Grundursache aber Verantwortungslosigkeit und Fahrlässigkeit: Die Hochzeltpfeiler der Himmelfahrtskirche und der damit verzahnte Glockenturm hatten keinen elementaren Blitzschutz.
Das Zelt der Geburtskirche aus dem 18. Jahrhundert im Dorf Bestuzhev im Bezirk Ustyansky in der Region Archangelsk ist heruntergefallen - das wertvollste Denkmal der Zeltarchitektur, das letzte Element des Ensembles, das sehr genau in der Biegung des Flusses Ustya platziert ist . Der Grund ist völlige Vernachlässigung.
Und hier ist eine kleine Tatsache über Weißrussland. Im Dorf Dostojewo, aus dem die Vorfahren von Dostojewski stammten, stand eine kleine Kirche aus dem 18. Jahrhundert. Um sich der Verantwortung zu entledigen, befahlen die örtlichen Behörden, die Kirche mit Bulldozern abzureißen, da sie befürchteten, dass das Denkmal als geschützt registriert würde. Von ihr blieben nur Messungen und Fotografien. Es geschah 1976.
Viele solcher Fakten könnten gesammelt werden. Was tun, damit sie sich nicht wiederholen? Zuallererst sollte man sie nicht vergessen, so tun, als ob sie nicht existierten. Auch Verbote, Weisungen und Tafeln mit dem Hinweis „Staatlich geschützt“ reichen nicht aus. Es ist notwendig, dass der Tatbestand eines Hooligans oder verantwortungslosen Umgangs mit Kulturerbe vor Gericht streng geprüft und die Täter hart bestraft werden. Aber auch das reicht nicht. Es ist unbedingt erforderlich, bereits in der Sekundarschule Heimatgeschichte zu studieren, sich im Kreis mit der Geschichte und Natur der eigenen Region zu beschäftigen. Es sind vor allem Jugendorganisationen, die sich um die Geschichte ihrer Region kümmern sollten. Schließlich und vor allem müssen die Geschichtslehrpläne der Sekundarschulen Unterricht in lokaler Geschichte beinhalten.
Die Liebe zum Vaterland ist nichts Abstraktes; es ist auch Liebe zu seiner Stadt, zu seinem Ort, zu den Denkmälern seiner Kultur, Stolz auf seine Geschichte. Deshalb sollte der Geschichtsunterricht in der Schule spezifisch sein – auf die Denkmäler der Geschichte, der Kultur und der revolutionären Vergangenheit des eigenen Ortes.
Patriotismus kann man nicht nur fordern, er muss sorgfältig erzogen werden – zur Liebe zur Heimat, zur spirituellen Sesshaftigkeit. Und für all dies ist es notwendig, die Wissenschaft der Kulturökologie zu entwickeln. Nicht nur die natürliche Umwelt, sondern auch die kulturelle Umwelt, die Umwelt von Kulturdenkmälern und ihre Auswirkungen auf den Menschen sollten einer sorgfältigen wissenschaftlichen Untersuchung unterzogen werden.
In der Heimat, im Heimatland wird es keine Wurzeln geben - es wird viele Menschen geben, die wie eine Tumbleweed-Steppenpflanze aussehen.

Warum muss man die Geschichte kennen? Beziehung zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Ray Bradbury „Der Donner kam“

Was ist der Preis für einen Fehler in der Geschichte? Ray Bradbury „Der Donner kam“

Kategorie: Argumente für das Schreiben der Klausur

BEI. Tvardovsky - ein Gedicht "Es gibt Namen und es gibt solche Daten ...". Der lyrische Held A.T. Tvardovsky fühlt seine Schuld und die seiner Generation vor den toten Helden. Objektiv besteht eine solche Schuld nicht, aber der Held richtet sich selbst vor dem höchsten Gericht - dem geistlichen Gericht. Dies ist ein Mann mit großem Gewissen, Ehrlichkeit und einer schmerzenden Seele für alles, was passiert. Er fühlt sich schuldig, weil er einfach lebt, die Schönheit der Natur genießen kann, die Feiertage genießen kann, wochentags arbeiten kann. Und die Toten können nicht auferstehen. Sie gaben ihr Leben für das Glück künftiger Generationen. Und ihre Erinnerung ist ewig, unsterblich. Es braucht keine lauten Phrasen und Lobreden. Aber jede Minute müssen wir uns an diejenigen erinnern, denen wir unser Leben verdanken. Die toten Helden sind nicht spurlos gegangen, sie werden in Zukunft in unseren Nachkommen leben. Das Thema der historischen Erinnerung hört Tvardovsky auch in den Gedichten „Ich wurde in der Nähe von Rzhev getötet“, „Sie lügen, taub und stumm“, „Ich weiß: keine Schuld von mir ...“.
E. Nosov - die Geschichte "The Living Flame". Die Handlung der Geschichte ist einfach: Der Erzähler mietet ein Haus von einer älteren Frau, Tante Olya, die ihren einzigen Sohn im Krieg verloren hat. Eines Tages pflanzt er Mohnblumen in ihre Blumenbeete. Aber die Heldin mag diese Blumen eindeutig nicht: Die Mohnblumen haben ein helles, aber kurzes Leben. Wahrscheinlich erinnern sie sie an das Schicksal ihres Sohnes, der dort starb Junges Alter. Aber im Finale änderte sich Tante Oljas Einstellung zu Blumen: Jetzt loderte ein ganzer Mohnteppich in ihrem Blumenbeet. „Einige zerbröckelten und ließen Blütenblätter wie Funken zu Boden fallen, andere öffneten nur ihre feurige Zungen. Und von unten, aus dem Nassen, voll Lebenskraft Erde, immer mehr dicht gerollte Knospen stiegen auf, um das lebendige Feuer am Erlöschen zu hindern. Das Bild der Mohnblume in dieser Geschichte ist symbolisch. Es ist ein Symbol für alles Erhabene, Heroische. Und diese Heldentat lebt in unseren Köpfen, in unseren Seelen weiter. Die Erinnerung nährt die Wurzeln des „moralischen Volksgeistes“. Erinnerungen inspirieren uns zu neuen Taten. Die Erinnerung an die gefallenen Helden wird uns immer bleiben. Dies ist meiner Meinung nach eine der Hauptideen der Arbeit.
B. Vasiliev - Geschichte "Exhibit No. ...". In dieser Arbeit wirft der Autor das Problem der historischen Erinnerung und der Kinderquälerei auf. Sammeln von Reliquien für Schulmuseum, stehlen die Pioniere der blinden Rentnerin Anna Fedotovna zwei Briefe, die sie von der Front erhalten hat. Ein Brief war vom Sohn, der zweite - von seinem Kameraden. Diese Briefe waren der Heldin sehr lieb. Angesichts unbewusster kindlicher Grausamkeit verlor sie nicht nur die Erinnerung an ihren Sohn, sondern auch den Sinn des Lebens. Der Autor beschreibt bitter die Gefühle der Heldin: „Aber es war taub und leer. Nein, die Briefe, die ihre Blindheit ausnutzten, wurden nicht aus der Schachtel genommen - sie wurden aus ihrer Seele genommen, und jetzt war nicht nur sie blind und taub, sondern auch ihre Seele. Die Briefe landeten im Lagerraum des Schulmuseums. „Den Pionieren wurde für ihre aktive Suche gedankt, aber es gab keinen Platz für ihre Entdeckung, und die Briefe von Igor und Sergeant Perepletchikov wurden in die Reserve gelegt, das heißt, sie wurden einfach in eine lange Schublade gelegt. Sie sind immer noch da, diese beiden Buchstaben mit einem schmucken Vermerk: "AUSSTELLUNG Nr.....". Sie liegen in einer Schreibtischschublade in einer roten Mappe mit der Aufschrift: „NEBENMATERIALIEN ZUR GESCHICHTE DES GROßEN PATRIOTISCHEN KRIEGES“.

IN dieses Material Wir haben die Aufmerksamkeit des Lesers auf die Hauptfragen gerichtet, die in den Texten für die Einheitliche Staatsprüfung in russischer Sprache aufgeworfen werden. Argumente, die diese Probleme veranschaulichen, finden sich unter den entsprechenden Überschriften. Sie können die Tabelle mit all diesen Beispielen auch am Ende des Artikels herunterladen.

IN Geschichten von V.G. Rasputin "Abschied von Matyora" Der Autor berührt das Problem der Erhaltung des Naturerbes, das für die ganze Gesellschaft sehr wichtig ist. Der Autor stellt fest, dass es ohne Kenntnis der Vergangenheit unmöglich ist, eine würdige Zukunft aufzubauen. Die Natur ist auch eine Erinnerung, unsere Geschichte. So verursachte der Tod der Insel Matera und des gleichnamigen kleinen Dorfes den Verlust der Erinnerung an die wunderbaren Tage des Lebens in dieser Gegend, ihrer ehemaligen Bewohner ... Leider nur ältere Generation Zum Beispiel verstand die Hauptfigur Daria Pinigina, dass Matera nicht nur eine Insel ist, sondern eine Verbindung mit der Vergangenheit, der Erinnerung an die Vorfahren. Als Matera unter den Wassern der tobenden Angara verschwand und der letzte Bewohner diesen Ort verließ, starb die Erinnerung.
Geschichte der Helden Science-Fiction-Geschichte Amerikanischer Schriftsteller Ray Bradburys „Donner kam“ ist auch eine Bestätigung, dass die Natur ein Teil von uns ist gemeinsame Geschichte. Natur, Zeit und Erinnerung – all diese Konzepte sind miteinander verflochten, und das betont der Science-Fiction-Autor. Der Tod eines kleinen Lebewesens, eines Schmetterlings, verursachte den Tod der Zukunft der ganzen Welt. Eingriffe in das Leben der Tierwelt der prähistorischen Vergangenheit waren für die Bewohner des Planeten Erde sehr teuer. So wird das Problem der Bewahrung des Naturerbes in Ray Bradburys Erzählung „Thunder Came“ aufgeworfen, um die Menschen zum Nachdenken über deren Wert anzuregen Umfeld weil es untrennbar mit der Geschichte der Menschheit verbunden ist.

Erhaltung des kulturellen Erbes

Im Buch des sowjetischen und russischen Philologen und Kulturologen DS Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne" Das Problem der Erhaltung wird aufgedeckt kulturelles Erbe. Der Autor regt seine Leser zum Nachdenken darüber an, was Kulturdenkmäler für einen Menschen bedeuten. Arzt Philologische Wissenschaften erinnert uns daran, dass im Gegensatz zu natürlichen Objekten architektonische Strukturen unfähig zur Selbstheilung. Er fordert alle auf, sich aktiv an der Bewahrung der in Lehm und Gips eingefrorenen Erinnerung zu beteiligen. Seiner Meinung nach sollte niemand die Kultur der Vergangenheit ablehnen, da sie das Fundament unserer Zukunft ist. Diese Aussage sollte jeden fürsorglichen Menschen davon überzeugen, zu versuchen, das Problem der Bewahrung des kulturellen Erbes zu lösen, das von D.S. Lichatschow.
IN Roman von I.S. Turgenjew „Väter und Söhne“ Eine der Hauptfiguren, Pavel Petrovich Kirsanov, ist sich sicher, dass Kultur im Leben der Menschen unersetzlich ist. Der Autor versucht, durch diesen Helden die Vorstellung von der Bedeutung des kulturellen Erbes nicht nur dem Nihilisten Yevgeny Bazarov, sondern allen Lesern zu vermitteln. Ohne den heilenden Einfluss der Kunst könnte Eugen zum Beispiel sich selbst nicht verstehen und rechtzeitig erkennen, dass er ein Romantiker ist und auch Wärme und Zuneigung braucht. Es ist das spirituelle Reich, das uns hilft, uns selbst zu erkennen, also können wir es nicht leugnen. Musik, Kunst, Literatur macht einen Menschen edel, moralisch schön, deshalb ist es notwendig, sich um die Erhaltung von Kulturdenkmälern zu kümmern.

Das Problem des Gedächtnisses in familiären Beziehungen

In der Geschichte von K. N. Paustovsky "Telegramm" Nastja lange Jahre vergaß ihre Mutter, kam nicht, besuchte sie nicht. Sie wurde durch alltägliche Beschäftigung gerechtfertigt, aber kein Geschäft kann an Bedeutung mit ihrer eigenen Mutter verglichen werden. Geschichte Hauptfigur vom Autor als Warnung an den Leser gegeben: Die Fürsorge und Liebe der Eltern sollten von den Kindern nicht vergessen werden, denn eines Tages wird es zu spät sein, ihnen das Gleiche zurückzuzahlen. So geschah es mit Nastya. Erst nach dem Tod ihrer Mutter wurde dem Mädchen klar, dass sie demjenigen, der ihren Schlaf durch das Kinderbett beschützte, sehr wenig Zeit geschenkt hatte.
Die Worte der Eltern, ihre Anweisungen werden von Kindern manchmal jahrelang und sogar lebenslang in Erinnerung behalten. So, ProtagonistGeschichten von A.S. Puschkin " Tochter des Kapitäns» , Petr Grinev, sehr klar für sich selbst verstanden einfache Wahrheit Vater "sorge schon in jungen Jahren für die Ehre." Dank seiner Eltern und ihrer Anweisungen gab der Held nie auf, machte niemanden für seine Probleme verantwortlich, nahm Niederlagen mit Ehre und Würde hin, wenn das Leben es erforderte. Die Erinnerung an die Eltern war Peter Grinev etwas Heiliges. Er respektierte ihre Meinung, versuchte das Vertrauen in sich selbst zu rechtfertigen, was ihm später half, glücklich und frei zu werden.

Das Problem des historischen Gedächtnisses

In dem Roman von B. L. Vasiliev „Ich war nicht auf den Listen“ Die Hauptfigur hatte es noch nicht geschafft, an einem Kampfposten einzuchecken, da die verdammte Zweite Weltkrieg. Er setzte seine ganze junge Kraft in die Verteidigung der Festung Brest ein, bei der alle starben. Selbst wenn er allein gelassen wurde, hörte er nicht auf, die Eindringlinge mit seinen nächtlichen Einsätzen zu erschrecken. Als Pluzhnikov gefangen wurde, begrüßten ihn die Feinde als sowjetischer Soldat beeindruckte sie mit seinem Mut. Aber der Titel des Romans sagt uns, dass viele solcher namenlosen Helden in der Hektik der Tage verloren gegangen sind, als sie einfach keine Zeit hatten, in die nächste Liste aufgenommen zu werden. Aber wie viel haben sie unerkannt und vergessen für uns getan? Damit wir dies zumindest in Erinnerung behalten, widmete der Autor der Leistung von Nikolai Pluzhnikov ein ganzes Werk, das so zu einem Denkmal des militärischen Ruhms auf einem Massengrab wurde.
In der Dystopie von Aldous Huxley „O wunderbar neue Welt» beschreibt eine Gesellschaft, die ihre Geschichte verleugnet. Wie wir sehen können, ist ihr ideales Leben, das nicht von Erinnerungen getrübt ist, nur ein süßlicher und bedeutungsloser Schein geworden wahres Leben. Sie haben keine Gefühle und Emotionen, Familie und Ehe, Freundschaft und andere Werte, die die Persönlichkeit definieren. Alle neuen Menschen sind leere Hüllen, die nach den Gesetzen der Reflexe und Instinkte existieren, primitive Kreaturen. Vor ihrem Hintergrund hebt sich der Wilde positiv ab, dessen Erziehung im Zusammenhang mit den Errungenschaften und Niederlagen vergangener Epochen aufgebaut wurde. Deshalb ist seine Individualität unbestreitbar. Nur das historische Gedächtnis, ausgedrückt in der Kontinuität der Generationen, erlaubt uns, uns harmonisch zu entwickeln.

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